SOCIOLOGIA DEL CONSUMO

Actividad salida de campo a Monserrate Por: Heidy Paola Fraile Sierra y Juan Manuel Galvis.
Segn el recorrido histrico de la sociologa, su aporte principal puede verse bifurcado, por un lado otorga un carcter activo a los actores de la sociedad, y por otro las transmutaciones por las que pasan las sociedades capitalistas para poder distinguir las fases de las sociedades de consumo. Veblen analiza lo que ha podido ser el primer grupo social moderno para el que el consumo tiene una funcin fundamental en relacin con el establecimiento de un estilo de vida que proporciona prestigio, la clase alta norteamericana de finales del siglo XIX a la que el denomina "clase ociosa". Para este grupo social el consumo ostentoso de bienes se constituye como el medio ms efectivo en la sociedad urbana moderna de demostrar la riqueza de la que deriva el prestigio social .1 Evidentemente, los seres humanos se desenvuelven en tendencias de la comparacin, igualacin, y hasta superacin de sus semejantes, todo ello por adquirir un nivel mas alto de estatus, por incrementar su nivel de vida, y por la reputacin que tienen las generaciones familiares con respecto a las otras. Todo esto es traducido en una especie de egosmo en el que se funda un pensamiento de que entre ms riqueza capital, se es ms feliz, ms satisfecho se est y se obtiene ms nivel de inclusin en diferentes mbitos. En la vida urbana de principios de siglo, el individuo vive una tensin entre la lucha para mostrar su subjetividad e individualidad y la necesidad que siente de saber que no est solo, que forma parte del grupo. La moda conjuga estas dos tendencias antagnicas que coexisten en la naturaleza humana: los individuos siguen unas prcticas de consumo que les permiten manifestar su pertenencia a un grupo social con el que se identifican, pero que adems les permite expresar su unicidad, sus gustos personales. La moda se percibe como "una forma de imitacin y de igualacin social, en cambio incesante, se diferencia en el tiempo de otra y de unos estratos sociales a otros" (Simmel,1957). En el recorrido hecho aquel Domingo, muchos elementos semiticos se empezaban a vislumbrar ya a eso de las 8 am, se presentaban claras distinciones de clases sociales por doquier y elementos que hablaban por si solos. Elementos mediticos, en su mayora de camisetas de futbol, de las que predominaban las de la seleccin Colombia, y equipos nacionales. Las descripciones de las siguientes imgenes, no tienen pretensin de ofender y/o criticar algn aspecto, situacin o elemento observado. En especial, el religioso. De igual manera, es menester afirmar que las fotos que no representan lo general, sino lo particular de lo que se captura en ese momento.

El anlisis sociolgico del consumo: una revisin histrica de sus desarrollos tericos. M Cruz Lpez de Ayala.

Elementos Religiosos, productos de naturaleza catlica colgados en arboles (creacin del dios catlico y otras deidades) brindando un gran apoyo a las figuras ms pesadas. El stan lo estn alistando, siendo las 8:05 am.

8:13 am. La familia de clase media dispuesta a subir el sendero. La nia va en el centro como en posicin de proteccin por parte de sus padres. Se observa el elemento meditico y deportivo puesto en la nia.

8:12 am Observamos la presencia de las instituciones (miembros policiales de la INGSOC) hombre y mujer, tambin un celador (polica del pensamiento) estando los primeros registrados en la entrada hacia en donde el gran hermano nos aguarda (all arriba es el encuentro con el gran dios). Concepto/Registro: Confianza.

La disposicin de los objetos esta distribuida de tal manera que los lquidos estn a un lado, y los comestibles al otro. Es de esa clase de stanes que se quedan despus del medio dia en labores, debido a la clase de bebidas que all se encuentran, dejando a estas a pleno sol, por lo que no duraran con gas mucho tiempo.

Los tpicos pinchos de carne estuvieron durante casi todo el recorrido de las aguas, hasta la entrada a Monserrate, de hecho, mas arriba, en el sendero hacia la cumbre, tambin se encontraron varias parrillas. La disposicin de los alimentos no es muy higienica, viendo que un balde de pintura hace de soporte.

8:27 Otra integrante del cuerpo de seguridad local de monserrate o la polica del pensamiento y del partido interior, y a su lado una gran bolsa de basura, llena de basura para denotar la limpieza de aquel sendero.

Aqu tenemos otro elemento deportivo alusivo a la seleccin colombia, y en la foto podemos apreciar que el portador de la camiseta no tiene nada que ver con el atltico fsico de un jugador profesional, otra victima del juego mediatico del partido interior.

Mas arriba en el sendero nos encontramos con otro personaje d e la prole (1984, George Orwell) en donde no hay telepantallas, pero en donde si estn hacindole una compra los nios espias.

En esta foto se capta el concepto de esfuerzo, realizado para subir la cuesta.

Vemos que en ciertos lugares del camino o sendero, haban vendedores ambulantes. Ventas en cualquier lugar, nunca en realidad falto nada que no se necesitara para una optima rehidratacin, cosa que es contradictoria con el concepto del sendero tortuoso liberador de pecado. Todo peculiar, graciosa perfectamente esta all para satisfacer necesidades, no espirituales, sino corpreas y comerciales.

Aqu nuevamente se intenta captar la sensacin de esfuerzo, del que tienen que sacar todos los integrantes de las distintas clases sociales para llegar a donde el gran hermano os aguarda.

Avanzando mas y siendo las 8:41 am, observamos que empiezan a formarse casetas, y stanes mas grandes y mas estructurados, el comercio se concentro en esta parte tal vez estratgicamente porque a esas instancias, la sed y el hambre deben de atacar mas estridentemente.

Sitio que se asemeja a los pasillos llenos de gente del partido interior, y en donde naturalmente deben de haber varias telepantallas.

Elementos de otra naturaleza reciclados para construir decoracin. Se asemeja bastante a la tienda de antigedades del seor Charrington.

Nada destacable en la disposicin del vendedor en esta imagen, totalmente normal o no comunica nada. Gente comprando bienes que no atienden a una necesidad humana primaria. Bourdieu: La base de la distincin se establece entre el consumo de lujo frente al consumo de necesidad () En contraste a la visin representada por el estructuralismo, en la que el uso de los bienes por los consumidores se limita a reflejar los significados impuestos por los productores a travs de la manipulacin de los valores signo, para Bourdieu, los bienes se convierten en un instrumento, un recurso utilizado activamente por los sujetos para diferenciarse de otros grupos (Du Gay, 1996). Observamos a los compradores de elementos religiosos-catlicos consumidos por la imposicin histrica de significados del cristianismo y catolicismo.

En la figura anterior se aprecia lo que es al parecer sospechosamente un miembro de la mtica Hermandad, por la forma en que esta configurada su imagen. La ruana que no es tpica de los miembros del partido interior, sin zapatos ni medias que rompen con el estndar del partido, y por el hecho de ser artista, un reproductor y creador de melodas, tambin lo hace un potencial sospechoso. Concepto/Registro: Musica.

Evidente durante todo el recorrido, la saturacin de produccin fordista o produccin masiva de bienes estandarizados (religiosos), creados para su acumulacin. La disposicin del vendedor es de cansancio y/o sensacin de calor porque en esta ubicacin no hay sombra alguna.

Vemos un estante en donde hay desde comida, hasta productos religiosos, exisitiendo una gran variedad para la eleccin, y el libre albedrio de consumo. El concepto de postmodernismo o postmodernizacin generalmente se asocia con un mayor nfasis en la cultura como elemento que configura la accin humana. En la sociedad de la abundancia, los individuos se ven menos constreidos por limitaciones sociales, disfrutando de un mayor espacio para la eleccin personal. Desde esta perspectiva, la cultura adquiere una mayor relevancia en la conformacin de la accin humana, sin que la realidad externa le imponga limitaciones (Inglehart, 1998).

En esta imagen, vemos a la nia que se nutre de imaginario conceptual de Dios. Con la inmensidad envolvente de aquel stan, y la gama de colores que manejan los artculos, emerge la atraccin natural de la curiosa nia. Esta nutrindose de una gama que del que su ncleo familiar ya esta permeado.

En estos sitios cavernosos los que se asemejan ms a una entrada a los confines subterrneos del INGSOC, una de las entradas al cuarto 101- dejan las personas sus plegarias con veladoras en signo de la fe fervorosa y encendida como una flameante llama. Los sujetos no mantienen una actitud pasiva ante el consumo, al contrario, mediante sus prcticas de consumo construyen activamente su identidad individual y social (Bocock, 1995).

Elemento meditico combinado, tomando a Bart Simpson de Matt Groening (extranjero) como representante, en este caso, del equipo de futbol colombiano Millonarios, con un slogan propio de una parte de los hinchas: El Ballet Azul. intuyendo que a todos los barristas e hinchas de este equipo les agrada Los Simpsons, es aceptado dentro de esta esfera, muchas veces traedora de la oscuridad de la muerte asesina.

Esta imagen peculiarmente contiene pacficamente a tres rivales de ncleo: Nacional, Santa Fe, y Millonarios, y por otro lado la imagen de Jesucristo y Mara. Debe ser el nico lugar donde esos tres colores de futbol colombiano pueden estar en paz: En el inamovible mundo de las imgenes. Lo que es semejante a mas propaganda del partido interior.

Por fin una imagen que contiene la representacin del mtico Emmanuel Goldstein, al lado del reloj del nacional. Satanas caricaturizado como bebe, le da ese toque de ternura al demonio, le da inocencia. Nada que ver con el concepto del mal que va en contra de Dios.

Arriba en Monserrate, en donde el Gran Hermano nos aguardaba, nos encontramos con stans llenos hasta el tope de productos para la venta, derroche de oferta por doquier. "El ajuste entre la oferta y la demanda no es el resultado de un simple efecto de imposicin que ejercera la produccin sobre el consumo, ni el efecto de una bsqueda consciente por la que la produccin ira por delante de las necesidades de los consumidores sino el resultado del concierto objetivo de dos lgicas relativamente independientes, la lgica de los campos de la produccin y la del campo del consumo " (Bourdieu,1988: 227 ..228).

Este es el pozo de los deseos, imagen conmemorativa del concepto de esperanza. La fe ligada al capitalismo.

Mas presencia de instituciones sociales, miembros del partido interior.

Mas evidencia de elementos deportivos y mediticos, se presencio abundancia de estos elementos, en su mayora de futbol, muy idiosincrtico.

Rebao seguidor, masa seguidora de las ideologas del INGSOC, victimas del partido interior, y al fondo, el escudo o smbolo del Gran Hermano. Concepto/Registro: Fe.

Representante del MINAMOR. Concepto/Registro: Manipulacion.

Perreando en la iglesia LEASE SATIRICAMENTE-. Victimas del MINAMOR. Concepto/Registro: Confianza.

Avisos del partido interior escrito en neolengua y traducido. Hacia la izquierda est la principal dependencia de la polica de pensamiento.

Concepto/Registro: Influencia de instituciones, y fervor.

Concepto/Registro: Elementos/Sujetos extranjeros.

Concepto/Registro: Elementos/Sujetos extranjeros e ilusion.

Nio que desde su perspectiva, se siente Cool. Y otro nio atrs con la camiseta del partido interior; es un nio espa; todos lo son. Concepto/Registro: ilusion

Aca se observa la presencia de espas del INGSOC uniformados de color rosa. Y ms uso alternativo de elementos de otra naturaleza: las rocas estilizadas para adecuarse como asentaderas.

Ninios influenciados mediticamente, con la camiseta del partido interior. Concepto/Registro: Manipulacion.

Concepto/Registro: Personajes Mediaticos

Concepto/Registro: Textura e Identidad Colombiana.

Concepto/Registro: Textura e identidad colombiana.

Concepto/Registro: Textura y Sabores. Tambin es el smil con la Ginebra De La Victoria.

Concepto/Registro: Personaje Meditico.

Concepto/Registro: Msica, colores, e identidad colombiana.

Concepto/Registro: Texturas, sabores y olores.

Por supuesto, se perciba el habitual olor a verduras cocidas que era el dominante en todo el edificio, pero en este piso era ms fuerte el olor a sudor, que se notaba desde el primer momento, aunque no alcanzaba uno a decir por qu era el sudor de una mujer que no se hallaba presente entonces ()El fregadero de la cocina estaba lleno casi hasta el borde con agua sucia y verdosa que ola an peor que la verdura. (1984, George Orwell).

Concepto/Regstro: Sabores, y tradicin.

Concepto/Registro: Elementos Extranjeros.

Smil del punto de encuentro de Winston y Julia.

Registro del smil del campo aquel libre de telepantallas en donde perfectamente winston tuvo un encuentro con julia.

Registro satrico del smil con el cuarto 101. As debieron quedar much@s, despus de las torturas.

Quizas este sea el registro de las torres de control de las telepantallas y dems dispositivos de espionaje.

Concepto/Registro: Fe y fervor.

Concepto/Registro: Msica, Tradicin y Textura. Tambin es de resaltar lo paradjico de la mixtura entre los elementos de tecnologa y tradicin chamanico-mistica de la imagen.