Ense Nan Z As Maestro

Enseanzas del maestro
Sundar Singh
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ndice
Al lectorvii
I. Escenas ix
Los pjaros hambrientos

D H A R m A devocin 3
1
7
Cinco hombres santos

mAyA ilusin 11
18
23
El santo15
SANTi paz
El sabio 21
JNANA conocimiento
II. Conversaciones
El peregrino 29
28
33
DARSHANA la divina presencia AvATARA encarnacin 41
Los enamorados
KARmA esclavitud moKSA liberacin
46
52
58
El prncipe y el ladrn Tres buscadores

SEvA servicio 85
TAPAS sufrimiento
62
67
DyvA vilEENAm la unidad con Dios DHyANAm contemplacin 78
83
95
El rey y el granjero 103
AmRiTA eternidad 109

ADvERTENCiA A loS oCCiDENTAlES
115
Buscador y maestro 121

orgenes y contexto 126
132
BiBliogrAfA
No busques comprender aquello que crees sino creer aquello que comprendes.
S A N A G U S T N
Al lector
cortaba caminando cansinamente a lo largo de la polvorienta carretera. Desde otra perspectiva, la figura del sadhu apareca esforzndose por alcanzar una lejana aldea tibetana encaramada en lo alto de una angosta senda, hollada ms por cabras que por seres humanos. y, an desde otra perspectiva, el hombre apareca llegando al atardecer a un antiguo mercado y pasando entre la gente para buscar un sitio donde sentarse y descansar. All donde apareca el sadhu, aquellos que le miraban a los ojos captaban al instante su extraordinaria paz y humildad. Descubran a un mstico... Cuando Sundar Singh apareca en una escena semejante, una y otra vez sin previo anuncio, sin introduccin, sin credenciales, era igual a como aparece en este libro. Escenas, la primera parte, recoge impresiones clave de algunos acontecimientos de su vida. Estas escenas se basan tanto en las notas del propio Sundar Singh como en textos de escritores que le conoci eron. Conversaciones, la segunda parte del libro, contiene dilogos extra dos libremente de los seis libros de Sundar Singh o de diversas entrevistas y artculos. En ambas partes se intercalan parbolas que ilustran los temas. Pese a que la estructura del libro resulte inusual, el resultado de este collage nos permite conocer al sadhu tal como sus contemporneos lo hicieron: no como un pensador sistemtico sino como un maestro personalsimo.
omo un sol grande y rojo apareciendo en la llanura del Punjabi, la soli taria silueta de un sadhu un hombre santo para los hindes se re
Enseanzas del maestro Al lector
Tanto en sus enseanzas como en su vida, Sundar Singh da escasos puntos de referencia para una orientacin racional, pues desafa la categorizacin y el anlisis crtico. Contrariamente, sin embargo, el impacto de su mensaje es siempre directo e inmediato. Su voz suena con una claridad que se alza desde las ms profundas, desde las ms cristalinas fuentes de la vida misma.
K i m C o m e r
viii
I. Escenas
los pjAros hAmbrientos
na vez vagaba por las montaas y, pasando por un afloramiento de rocas, me sent en la ms alta con la intencin de descansar y con
templar el valle, pero lo primero que vi fue un nido en la rama de un rbol. El nido estaba lleno de pajarillos jvenes que piaban ruidosamente. vi luego cmo la mam pjaro regresaba trayendo comida en el pico para los pequeos. Cuando oyeron el batir de sus alas y presintieron su cercana presencia, piaron ms fuerte an y abrieron sus picos vacos. luego, despus de alimentar a sus hijuelos, la madre alz de nuevo el vuelo y los pequeos permanecieron en silencio. Como estaban tranquilos, me encaram un poco para observarlos ms de cerca y vi que, incubados an, los pajarillos todava no haban abierto los ojos. Sin poder ver an a su madre, eran capaces, sin embargo, de abrir los picos y exigir su alimento al notar que su madre se acercaba. Aquellos esculidos pajarillos no decan: No abriremos el pico hasta que
podamos ver a nuestra madre claramente y veamos as qu clase de alimento nos ofrece. Tal vez no sea nuestra madre sino un peligroso enemigo. y quin puede saber si la comida que nos da es buena o si es un veneno? Si los paja rillos hubieran razonado as, nunca habran descubierto la verdad. Antes de que fueran lo bastante fuertes para abrir los ojos, empero, el hambre les haca percibir la nocin de muerte. De lo que no podan dudar, obviamente, era
Enseanzas del maestro los pjaros hambrientos
de la presencia y del amor de su madre. Animados por esta certeza, dentro de unos pocos das abriran sus ojos y se regocijaran viendo a su madre con ellos. Da tras da, creceran, se haran ms fuertes, su figura comenzara a parecerse a la de su madre y pronto seran capaces de volar libremente por el cielo. A menudo los seres humanos piensan de s mismos que son los seres ms importantes de la creacin, pero hacen algo para aprender de unos humildes pjaros? Con frecuencia nos interrogamos sobre la realidad y la amorosa natu raleza de Dios. Tal vez la duda nos acosa, pero el maestro dijo: Bienaventura dos los que no han visto y sin embargo creen. Siempre que abrimos nuestros corazones a Dios, recibimos un alimento espiritual y crecemos ms y ms en la semejanza de Dios hasta que alcanzamos la madurez espiritual. y una vez abrimos nuestros ojos espirituales y vemos la presencia de Dios, encontramos la indescriptible e interminable gloria.
D h a r m a devocin
La luz de la vela parpadeaba sobre las rodas pginas y los caracteres sn scritos, y, danzando rtmicamente, parecan graciosas doncellas entonando an tiguos himnos. Paralizado, el nio segua el movimiento de las letras y su alma cantaba al unsono con ellas.
masa de luz radiante, toda encendida,
te veo, encrespada, en cada lado.
Gloria de sol y fuego llameante, desmesurada,
tu poder no tiene principio, ni mitad, ni fin.
infinitos brazos cuyos ojos son la luna y el sol,
te veo con tu rostro de fuego llameante
inflamando al universo entero con tu irradiacin.
Suavemente, otra voz se incorporaba a la cancin. voz amable, querida voz, que le llamaba, Sundar, sacndole del canto, apartndole de la danza. lenta mente, el nio cerr sus ojos interiores y mir la cara de su madre, iluminada por la vela. ven, Sundar. ya pasa de medianoche y pronto ser la hora de levantarse. Tienes slo ocho aos, hijo mo. Debes descansar. obediente, reverentemente, dej el libro santo en su sitio y busc su este rilla. la vela lanz un ltimo parpadeo y se apag. Aos ms tarde, rememo raba la escena:
Pese a que mi familia era sikh, sentamos una gran reverencia por las escritu ras hindes. mi madre era un vivo ejemplo del amor de Dios y segua devo tamente las enseanzas del hinduismo. Cada da se despertaba antes del alba, se preparaba el agua fra del bao ritual y lea algunas pginas del Bhagavad Gita o de otros textos sagrados. Su vida pura y su gran devocin me influ enciaron ms profundamente que a los dems miembros de la familia. De entre mis ms tempranos recuerdos destaca la regla que mi madre me im puso sobre todas las otras: cuando me despertaba, mi primer deber era orar a Dios para agradecer su alimento espiritual y sus bendiciones. Slo despus de rezar poda romper el ayuno de la noche. A veces protestaba por esta regla e insista en que bien poda desayunar antes de rezar, pero mi madre nunca
Enseanzas del maestro Dharma
cedi. En general con palabras persuasivas, pero cuando era necesario con energa, marc con esta regla una impronta profunda en mi alma: primero buscar a Dios y luego ocuparse de las dems cosas. En aquel tiempo yo era demasiado joven para comprender el verdadero valor de esta educacin y me resista. ms tarde, sin embargo, no pude sino apreciar su ejemplo. Siempre que pienso en su amorosa gua, no puedo sino dar gracias a Dios por la madre que me dio. Plant en m y tendi en mi temprana vida un profundo amor y temor de Dios. mi madre llev consigo una gran luz y su corazn fue la mejor enseanza que pudiera darme. T no debes ser descuidado ni mundano, me deca. Busca la paz del alma y ama siempre a Dios. Algn da debers dar todo lo que hayas encontrado y para ello debes seguir el camino del sadhu.
Con ojos suplicantes, el nio mir a su padre:

Por favor, pap, aydala! Ella ya es vieja y el tiempo se torna fro. yo gasto todas mis monedas para comprarle alimentos, pero no tengo bastante para una manta. Por favor, dame dinero para comprarle una manta.
Sardar Sher Singh replic:

Escucha, Sundar! Durante aos le he dado a esta viuda toda clase de ayuda. Pero no somos responsables de ella. las dems personas de la ciudad tam bin deben ayudarla. Todos ellos deben aprender qu es la caridad. y t no puedes sentirte siempre responsable de todos. los dems deben aprender a cumplir su parte. y ahora deja de preocuparte por la viuda. T ya has hecho bastante por ella.
Alicado, la muerte en el alma, el chico dio media vuelta.

No deca siempre su madre que debemos mostrar compasin y piedad? Es que su padre no tena corazn? y si nadie la ayudaba? Poda helarse durante la noche. Qu puedo hacer yo si eso ocurre? Quiz... No, no puedo! An sera peor. Padre guarda unas pocas rupias. Sera por una buena causa, y yo
no robara por provecho propio...
Sundar estaba equivocado. y a su padre no se le pas por alto. Aquella noche, Sardar Sher Singh reuni a todos los de la casa y les anunci que haba perdido cinco rupias. Nadie ha cogido unas monedas de mi bolsa?, pregunt, amable pero firmemente. Cada cual respondi a su vez. Sundar respondi con voz queda: No, padre, yo no las he cogido. El da termin sombro y sin que el asunto de las monedas se resolviera. Sundar durmi a trompicones, toda la noche dando vueltas y cabezadas. En sus sueos vea la cara severa de su padre y oa su voz, llena de desilusin: Cmo me has podido robar a m, a tu padre? E incluso ahora, cuando te he pedido que me digas la verdad, sigues mintindome. Sundar saba que esto no era dharma, devocin. Esto era adharma, pecado.
la maldad. los libros santos hablan de karma, es decir, del implacable ciclo de pecado y muerte por cuya ley todos los actos pecaminosos cargan el alma y le acarrean dolorosas consecuencias. los libros santos nos advierten que cosechamos aquello que hemos sembrado, tanto en esta vida como en la prxima. Cmo puedo yo escapar de este karma? Cmo puedo deshacer lo que he hecho? Cmo puedo tener compasin de los otros cuando la necesi tan si mi propia alma est cargada de culpa?
Sardar Sher Singh escuch una voz asustada, apenas audible:

Padre! Despirtate, padre! Ha sucedido algo terrible. He sido yo, padre. Rob tu dinero para comprarle una manta a la viuda. Perdname, padre. yo quiero librarme del karma. Estoy dispuesto a aceptar el castigo. Estoy pre parado para aceptar la penitencia que me corresponda por este pecado.
ya despierto, Sardar Sher Singh vio la angustia reflejada en el rostro del nio y advirti que dicha angustia duraba desde haca largas horas. Cogi al nio con ambas manos, no para castigarle, sino para estrecharlo entre sus fuertes brazos. En su mirada no haba enfado sino amor. y con voz cariosa le dijo: Siempre he confiado en ti, hijo mo, y ahora tengo la prueba cierta de que mi confianza nunca estuvo injustificada. Duerme tranquilo ahora, pues has
mostrado coraje al elegir lo que est bien. y, de esta forma, has hecho que el mal se convierta en bien. yo tambin debo justificarme contigo, pues te negu el dinero que necesitabas para la viuda. Pero ahora, si me la formulas, no re husar tu peticin.
cinco hombres sAntos
na vez, en Haridwar, encontr a un sadhu yaciendo en un jergn de pas. me acerqu y le pregunt: Con qu fin te hieres y torturas a ti
mismo? l me respondi:
T tambin eres un sadhu. No sabes por qu lo hago? Es mi penitencia. lacero la carne y sus deseos. Sirvo a Dios de esta manera, pero todava siento demasiado claramente el dolor de mis pecados y la maldad de mis deseos. Realmente el dolor de mis pecados y deseos es mucho peor que el de estas pas. mi propsito es matar todo deseo para al fin liberarme de m mismo y armonizarme con Dios. He estado llevando esta disciplina durante diecio cho meses, pero todava no he alcanzado mi meta. En verdad no es posible hallar la liberacin en tan poco tiempo. Ello me llevar muchos aos, incluso varias vidas, antes de que pueda alcanzar la liberacin.
Consider la vida de aquel hombre. Debemos torturarnos a nosotros mismos a travs de varias vidas para conseguir hallar la verdadera paz? Si no conseguimos nuestro objetivo en esta vida, por qu debemos intentarlo tambin en otra vida? E incluso en millares y millares de vidas? Podemos encontrar la paz a travs de nuestros propios esfuerzos? Probablemente lo que deberamos hacer es buscar identificarnos con la vida de Dios, no con la muerte de la carne. Encontr a otro sadhu haciendo penitencia. Sus pies estaban juntos, atados con una cuerda, y estaba colgado cabeza abajo de la rama de un rbol. Final
Enseanzas del maestro Cinco hombres sagrados
izado su ejercicio, se qued descansando al pie del rbol. le pregunt: Por qu lo hace? Cul es el propsito de su tortura? y l me respondi:
la gente se sorprende mucho al verme colgado cabeza abajo de un rbol, pero olvida que el Creador dispuso que toda criatura humana permaneciera con los pies hacia arriba en el vientre de su madre. ste, pues, es mi mtodo para servir a Dios y hacer penitencia. A los ojos del mundo es una locura, pero con este ejercicio recuerdo a los otros y a m mismo que todos estamos destinados al pecado y a cargar nuestras vidas con l, vidas que a los ojos de Dios estn cabeza abajo. yo trato de permanecer cabeza abajo una y otra vez hasta que pueda permanecer derecho a la vista del Seor.
Es cierto que el mundo est al revs y que esta posicin es perversa. Pero podemos esperar por nosotros mismos enderezarlo con nuestra propia fuerza? No debemos ms bien volvernos hacia Dios, pues slo l puede ver qu hay de bueno o malo en nosotros y librarnos de malos pensamientos y deseos? ms adelante encontr a otro sadhu. En verano slo quera permanecer entre cinco fuegos: el sol sobre su cabeza y cuatro hogueras a su alrededor. En invierno, quera estar durante horas en el agua helada. y pese a todo su expresin estaba marcada por la tristeza y la desesperacin. me enter de que el hombre haba estado sufriendo sus torturas durante cinco aos. me acerqu a l y le pregunt: Qu obtienes con esta disciplina? la sabidura? me respondi tristemente: No espero obtener ninguna sabidura en la presente vida y, en cuanto a la futura, no puedo decir nada. Al da siguiente fui a ver a un sadhu que haba jurado mantenerse en silen cio. Era un genuino buscador de la verdad. No hablaba desde haca seis aos. me acerqu a l y le hice algunas preguntas: No nos ha dado Dios la lengua para que podamos hablar? Por qu no te sirves de la adoracin y le rezas al Creador en lugar de permanecer en silencio? Sin asomo de orgullo o arrogan cia, me respondi escribiendo en una pizarra:
Tienes razn, pero mi naturaleza es tan malvada que no puedo esperar que algo bueno salga de mi boca. He permanecido en silencio a lo largo de seis
aos, pero mi naturaleza sigue siendo perversa, as que es mejor que per manezca callado hasta que reciba alguna bendicin o mensaje que pueda ayudar a los dems.
Una vez, en el Himalaya, supe de un ermitao budista, un viejo lama que viva en una cueva de las montaas. Haba clausurado la entrada de la cueva al zando un muro de piedra que dejaba slo un angosto orificio para que entrara el aire. Nunca sala de su refugio y viva solamente de te y de la cebada tostada que algunos devotos le traan y le pasaban por el agujero. Como haba vivido tantos aos en la oscuridad, se haba quedado ciego. Pero estaba decidido a permanecer en la cueva durante el resto de sus das. Cuando conoc a este er mitao, estaba transido en la oracin y en la meditacin. Esper a que hubiera terminado y luego le pregunt si poda hablar con l. Conversamos a travs del agujero de la pared, pese a que no pudiramos vernos el uno al otro. En primer lugar, l me pregunt por mi periplo espiritual. luego le pregunt yo: Qu ha obtenido usted con el aislamiento y la meditacin? Buda no dijo nada sobre un Dios al cual podamos rezarle. A quin, pues, reza usted? me dijo:
yo le rezo a Buda, pero no espero obtener nada ni por la plegaria ni por vivir en reclusin. Por el contrario, busco liberarme del afn de ganancia. yo busco el nirvana, la supresin de todo sentimiento y de todo deseo, ya sea de dolor o de paz. Pero todava permanezco en la oscuridad espiritual. Desconozco cul ser el final, pero estoy seguro de que haga lo que haga cualquier falta ser superada en otra vida.
yo le respond:
verdaderamente sus nostalgias y sus sentimientos provienen del Dios que le ha creado. Nostalgias y sentimientos que en verdad han sido creados para ser cumplidos, no para ser reprimidos. la destruccin de todo deseo no nos lleva a la liberacin sino al suicidio. Nuestros deseos no estn inseparablemente unidos a la continuacin de la vida? Hasta la misma idea de la elimi nacin del deseo es intil. Desear eliminar todo deseo contina siendo un deseo en s mismo. Cmo podemos hallar la paz y la liberacin sustituyendo un deseo por otro? En verdad encontraremos la paz no por la eliminacin
del deseo sino encontrando su cumplimiento y satisfaccin, sintindonos en armona, identificados, con Aquel que la cre.
El ermitao cerr nuestra conversacin con un escueto: veremos lo que veamos.
10
maya ilusin
La luz del sol, sobre el hbito amarillo del eremita, moteaba sombras selvti cas que parecan cambiantes leopardos pintados. El santo ermitao, un viejo sadhu, estaba sentado con las piernas cruzadas, una sobre una piel de leopardo, la otra sobre su hbito, donde parpadeaban las sombras de la jungla. A los pies del sadhu se sienta Sundar, un chico que escapa de maya la ilusin, y siente hambre de conocimientos jnana. El chico es un de voto. Es un sikh, un devoto entre los devotos, un len entre los leones. Pero est inquieto. los sacerdotes sikh le haban transmitido todos sus conocimientos, pero l no estaba satisfecho. Poda recitar completo y de memoria el Guru Granth Sa hib, el libro Sagrado de los sikh, pero ello no le aliviaba su sed de saber. Poda recitar los Upanishads, los Darsanas, el Bhagavad Gita y los Shastaras de los hindes. Poda recitar tambin el Quran y el Hadis del islam, que saba igual mente de memoria. Su madre era temerosa de Dios y vea en l a un peregrino; vea en l madera de sadhu. Su padre en cambio estaba preocupado por l y un da le pregunt: Por qu te atormentas plantendote cuestiones religiosas? Te estropears el cerebro y te arruinars la visin? El chico, a su vez, respondi: yo tengo que hacer santi. Tengo que hacer paz. Era por estas cuestiones que el chico haba ido a visitar al anciano sadhu a la jungla para preguntarle:
Sadhu-ji, t dices que mi hambre y mi sed son ilusin, trazas de maya. Slo Brahma es verdad. Brahma es la divina fuente de todas las cosas, dices. Brah ma es Dios. T dices que ver que yo soy parte de Brahma y que, una vez yo lo vea, mis necesidades dejarn de preocuparme. Perdname, sadhu-ji, y no te enfades conmigo, pero qu puedo hacer? Si yo soy Brahma o tengo al guna parte de ella, cmo puedo ser engaado por la maya? Cmo la ilusin puede tener poder sobre m? Porque si la ilusin tiene poder sobre la verdad, la verdad es ilusin en s misma. Es entonces la ilusin ms fuerte que la verdad? Es ms fuerte maya que la verdad?
Enseanzas del maestro maya
Sadhu-ji, t me dices que debo esperar. me dices que adquirir el cono cimiento del mundo espiritual conforme vaya creciendo. mi sed ser enton ces saciada. Saciada del todo? Hay alimentos para responder al hambre? Hay aguas para responder a la sed? Si un nio pide pan, su padre puede decirle vete y juega. Cuando seas mayor comprenders el hambre y no ten drs necesidad de pan? Si t, sadhu-ji, has conseguido el entendimiento que yo busco, si has encontrado certeza y paz, por favor, dime qu puedo hacer yo para encontrarlas. Si no puedes hacerlo, dmelo tambin, pues yo con tinuar mi bsqueda. No podr descansar hasta haber encontrado la paz.
Algo est equivocado. Por qu los Shastaras ya no estn vivos ante mis ojos? Por qu nuestro libro sagrado ahora me parece tan distante? Por qu vuelvo a l despus de la meditacin de la paz del yoga y mi corazn sigue todava cargado de inquietud?
Un adolescente se esforzaba en no olvidar todo lo que su madre le haba ense ado. Sus enseanzas resultaban fciles y naturales mientras ella estaba con vida, pero desde su muerte los ejercicios espirituales le exigan un esfuerzo mayor. la fe se haba empaado con las nubes de la duda. las palabras del viejo sadhu en la jungla sonaban como huecas promesas y, con atrevimiento, l cuestionaba las enseanzas del maestro. las palabras de los Vedas y del Guru Granth Sahib ya no respondan a su bsqueda. As que pregunta tras pre gunta, tropezn a tropezn, al final todo era confusin. las vidas de aquellos que tena a su alrededor le parecan llenas de tensin e hipocresa. Dnde quedaban el fuego y la luz de las creencias primitivas de los sikh? Ahora los misioneros cristianos traan otra verdad y su llegada slo le aportaba a Sundar una confusin ms profunda.
Esta no es la verdad de mi madre, de nuestros antepasados, de nuestra cul tura. Esta es una verdad fornea que nos traen unos extranjeros que no en tienden nuestras maneras. y por qu mi padre me lleva a la escuela cristiana? yo preferira nuestra escuela pblica de Sanewal. No me importa caminar las
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seis millas a travs del desierto. yo soy un sikh y quiero que todos lo sepan, quiero mostrarle a mi padre lo que yo pienso de esos colonialistas, denunciar su occidentalismo, su fe extranjera...
Cuando los ancianos fueron a verle, Sardar Sher Singh no pudo dar crdito a sus odos. Deba haber algn error. Que el tranquilo, el respetuoso Sun dar, lanzaba piedras a sus maestros, interrumpa las clases y se burlaba de los misioneros? imposible! Cuando Sardar Sher Singh fue a comprobarlo por s mismo, no dio crdito a sus ojos. E incluso all, en el patio de su propia casa, ante un grupo de mozalbetes que rodeaban a su hijo, Sundar se puso a destripar el libro sagrado cristiano, a rasgar sus pginas, para luego, en un frenes de rabia, arrojarlo al fuego. Nunca, en toda la historia del pueblo, nadie se haba atrevido pblicamente a quemar un libro sagrado, fuera cual fuese su fe. y su propio hijo lo haba hecho! Su padre se precipit fuera, posedo de rabia y confusin, para encararse con Sundar:
Ests loco? Por qu has hecho semejante cosa? Es este el respeto hacia las cosas sagradas que aprendiste en el seno de tu madre? Esta es tu forma de dar las gracias a aquellos que te ensean? Pero ya no cometers semejantes blasfemias en mi presencia. Como padre y cabeza de esta casa, te ordeno que detengas tal insensatez. Desde ahora aqu no habr ms libros que quemar!
La paz haba desaparecido. No quedaba nadie. Su madre estaba muerta. Su padre, avergonzado. El sadhu de la jungla ya no tena ms que decir. los textos sagrados eran remotos y extraos. la meditacin ofreca la huida, pero no la resolucin, no la realizacin. El bao ritual limpiaba el cuerpo, pero den tro todo segua en sombras. las palabras familiares de las escrituras, giraban en su mente. Como dice el Guru Nanak: yo no puedo vivir ni un instante sin ti, oh Dios. Cuando yo te tengo, tengo todo. T eres el tesoro de mi corazn. o como dice el Guru Arjim: Slo vivimos por ti, oh Seor. Tenemos sed de ti. Slo podemos hallar descanso y paz en ti. Esta era la nica esperanza. Si hay un Dios, dejemos que nos revele el camino de la paz. Si no hay Dios, entonces
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no hay nada que viva. El chico de quince aos se levant antes del amanecer. Con solemne ritual, se lav y cant la antigua invocacin, tal como haba hecho, tanto como poda recordar, cada maana de su vida desde que su madre se la enseara. Esta ma ana sera la ltima vez que lo haca. Pens en su madre y dese encontrarla en el mundo del ms all. A las cinco de la maana pasara el tren expreso de ludhiana. la va bordeaba el extremo de la propiedad de Sardar Sher Singh. El tren pasara por encima del cuerpo de un desesperado, por encima de un confuso joven. El tren machacara todas sus dudas y se llevara todas las pre guntas de su corazn y de su cabeza. la profeca del sacerdote sikh estuvo cerca de cumplirse, aunque no se la haba manifestado a Sardar Sher Singh: Su hijo no es como los otros. Tanto puede ser un gran hombre de Dios como puede traerles la deshonra si enloquece.
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el sAnto
ace muchos aos viva un santo que despus de cumplir sus diarios deberes, se iba a una cueva de la jungla para rezar y meditar durante
horas. Un da, un Filsofo: acert a penetrar en la cueva. Se encontr al santo de rodillas en el suelo y, sorprendido, se detuvo. Retrocedi hasta la entrada y llam. Pero el santo estaba tan absorto meditando que no respondi. El Filsofo: esper al menos media hora y cuando ya estaba a punto de retirarse, el santo le llam y le invit a sentarse. Ambos permanecieron callados durante unos momentos. luego, el Filsofo: rompi el silencio.
Filsofo: Sabe usted que esta cueva es conocida como la guarida de los ladrones? Santo: S, seor. lo s muy bien. En esta cueva se renen los ladrones, pero tambin es un refugio para m. Cuando estoy en la ciudad en medio de tanta gente y deseo orar y meditar, todo son obstculos e impedimentos que perturban mi adoracin y me distraen tanto que hacen que ni yo ni los dems obtengan beneficio de mi ejercicio espiritual. As que me evado de las distracciones de la ciudad para refugiarme en este apacible lugar para descansar en presencia de mi Dios y rendir culto a la belleza de su santidad. Aqu paso mi tiempo en la plegaria u ofrezco intercesiones por la salvacin de los dems. Este ejercicio espiritual no slo me hace mucho bien a m, sino tambin a los otros.
Enseanzas del maestro El santo
los ladrones a menudo visitan este lugar, pero nunca me molestan. Una vez, uno de ellos me dijo: ya ves, honorable santo, que nosotros no somos ciegos ni tontos. Nosotros robamos a aquellos que, pese a que no los llaman ladrones, roban mucho ms que nosotros. yo no informo a las autoridades porque s que tenemos un mal gobierno incapaz de reformarles. lo nico que sabe hacer es castigarles y endurecer sus corazones. Pero yo le rezo a Dios, que s puede cambiarles y concederles una nueva vida. Algunos de ellos ya han cambiado y son hoy buenos ciudadanos. As, por la gracia de Dios, mi trabajo espiritual se desarrolla igual tanto en esta soledad como entre las multitudes. Filsofo: Cree usted que realmente ayuda a los dems sentado aqu y rezando en silencio? Santo: Algunas personas equiparan la oracin con la pereza o la negligencia. Es un error. En realidad ello significa que la oracin o el silencio es como bucear en el ocano de la realidad y encontrar perlas de la verdad divina que no solamente enriquecern al buceador sino tambin a los dems. lo mismo que el buceador retiene la respiracin cuando est sumergido, el hombre sumido en la contemplacin y la plegaria se encierra a s mismo en una cmara de silencio que le asla de las distracciones y del ruido del mundo. De esta forma es capaz de orar envuelto en el Espritu Santo, sin el cual es imposible llevar una vida espiritual. El sentido de esta cuestin es claro. Dios acta en silencio. Ningn hom bre le ha odo hablar jams o emitir cualquier sonido. Su voz es nuestro corazn y, por lo tanto, slo podemos esperar su presencia en el silencio. As, sin voz y sin palabras, l nos hablar directamente al alma en la habitacin secreta que es el corazn. y como l mismo es Espritu, se dirigir a nuestra alma en un lenguaje espiritual para llenarla con su presencia y finalmente refrescarla y reavivarla para siempre. Filsofo: El silencio es importante, s. yo tambin s qu sucede cuando no puedo concentrarme en silencio: no puedo pensar. Pero su silencio respecto a Dios no me convence. Qu pruebas tiene usted de su existencia? Santo: Recuerde que aunque millones de experiencias revelan su presencia, l existe por encima y ms all de toda comprensin humana. Dios mora slo en el corazn de aquellos que poseen la fe y la inocencia del nio. Cuando
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Enseanzas del maestro El santo
jugamos a poner nuestra mano cerca de la llama, la experiencia del calor del fuego prueba la existencia del fuego y, del mismo modo, la existencia del espri tu de Dios es la nica prueba recia y slida de su existencia. yo s de una mujer que cuando tena doce aos su maestro le habl de Dios y de su amor. Era la primera vez que oa hablar de Dios y le dijo a su maestro: S, yo tambin he experimentado ese sentimiento, pero no saba qu nombre darle. Filsofo: Pero por qu renuncia usted al mundo? odia al mundo y lo contempla con una mirada superior a la de los dems? Santo: yo no odio al mundo ni quisiera que mi mirada sobre l fuese supe rior a la de los otros. Dios rechazara semejante actitud. yo no soy ms que un hombre dbil, un pecador al que l ayuda y cuya gracia le salva. No he renunciado al mundo. A lo nico que renuncio es al diablo y a cualquier cosa de m mismo que dificulte mi vida espiritual. mientras estamos en este mundo, es imposible renunciar al mismo. Si yo abandono la ciudad y me voy a vivir a la jungla, aprender que la jungla tambin forma parte del mundo. Resulta ridculo pensar eso de renunciar al mundo. Nadie, excepto a travs de la muerte, puede renunciar al mundo. Dios cre esta tierra para vivir, movernos y ser. la santidad de Dios reside en que nosotros podemos hacer uso de las cosas del mundo correctamente, lo cual nos prepara para nuestra verdadera vida espiritual. Filsofo: Si usted es dbil y pecador, por qu la gente dice que es un santo? Santo: Scrates, el Filsofo: griego, dijo una vez que en toda su vida no haba aprendido ms que una simple leccin: que no saba nada. Siempre que la gente le preguntaba qu diferencia haba entre l y los dems, Scrates responda que la nica diferencia respecto a los otros es que l aceptaba que no saba nada, mientras que la gente se obstinaba en pretender saber algo. Dejemos que la gente piense lo que quiera. le aseguro que yo no siento que sea santo y que los dems estn en el error. yo slo deseo estar en intimidad con Dios. En su fraternidad, yo experimento una paz que los dems desconocen. S que soy dbil y pecador, pero la mayor parte de la gente no sabe siquiera que ellos tambin son pecadores. De ah que ellos ignoren la curacin para su pecado y mueran sin haber encontrado la paz que yo he hallado.
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SantI paz
Pienso en el tiempo en que me consideraba a m mismo como un hroe por haber quemado los Evangelios y sin embargo mi corazn no haba hallado la paz. Realmente con aquel hecho mi malestar no haba hecho sino aumentar y durante los dos das siguientes me sent miserable. Al tercer da, cuando ya no poda aguantar ms, me levant a las tres de la madrugada y me puse a rezar pidiendo que si realmente haba un Dios, se me revelara. No recibiendo respu esta alguna, decid que a la maana siguiente pondra la cabeza sobre la va del tren para buscar as las respuestas a mis preguntas ms all de esta vida. Rec y rec esperando que llegara la hora de emprender mi ltimo viaje. Alrededor de las cuatro y media vi algo extrao. Algo resplandeca en la habitacin. Primero pens que la casa se estaba quemando, pero mirando por la puerta y a travs de las ventanas, no pude discernir la causa de aquella luz. luego se me ocurri una explicacin: aquello poda ser una respuesta de Dios. As que volv a mi lugar y me puse a rezar otra vez sin apartar los ojos de aquel extrao resplandor. ms tarde distingu una figura en la luz. Una figura extraa y a la vez familiar. No era ni Siva ni Krishna, ni ninguna de las otras encarnaciones hindes que yo haba esperado. luego o una voz que me hablaba en Urdu: Sundar, hasta cundo seguirs mofndote de m? He venido a salvarte porque has rezado para encontrar el camino de la verdad. Por qu pues no lo aceptas? Fijndome ms, vi las marcas de sangre en sus manos y pies y supe que era Jess, el Dios de los cristianos. Asombrado, ca a sus pies. me senta lleno de profunda desazn y remordimientos por mis insultos e irreverencias, pero posedo a la vez por una inmensa paz. ste era el gozo que yo haba estado buscando. Estaba en el cielo. luego la visin desapareci pero conserv la paz y el gozo. Cuando me levant fui inmediatamente a despertar a mi padre para decirle qu haba experimentado, para contarle que desde ese instante yo era un nuevo seguidor de Jess. l me dijo que me volviera a la cama. Por qu hace solamente tres das quemaste el libro santo cristiano y ahora dices que eres uno de ellos? ve a la cama y duerme, hijo mo. Ests cansado y confuso. Por la maana te sentirs mejor. Sardar Sher Singh intent ser paciente y comprender. Saba que el chico to
Enseanzas del maestro Santi
dava estaba destrozado por la prdida de su madre. As que, por discrecin, evit comentar la extraa experiencia de Sundar. ste, por su parte, emple la mayor parte de su tiempo en la soledad y en la meditacin, maravillado pero buscando la penitencia y expiacin por sus mofas hacia el Dios que se le haba revelado. Dentro de s mismo, profundamente, senta que la liberacin slo vendra si l estaba preparado para seguir a Jess y servirle como a un maestro; en primer lugar declarando pblicamente que era un seguidor de Aquel al que haba insultado delante de todos. Nadie hubiera podido preveer las protestas que siguieron. Sintindose privados de su cabecilla, los compaeros de Sundar volvieron a la escuela cris tiana, lo mismo que Sundar, lanzando improperios y acusndoles de haber convertido al chico por la fuerza, ello pese a que Sundar repitiese una y otra vez que los maestros no saban nada de lo que haba sucedido. El alboroto fue tan descomunal que la escuela tuvo que ser cerrada y los misioneros se refu giaron en ludhiana. En su casa, por su parte, Sardar Sher Singh intent disuadir a su hijo y hacer que renunciara a su nueva fe. Primero se mostr paciente. luego apel al honor del chico:
mi hijo querido, luz de mis ojos, consuelo de mi corazn, que tu vida sea larga! Como padre, te exhorto a que pienses en tu familia. Sin duda t no quieres que el apellido de la familia sea mancillado. Seguro que la religin cristiana no ensea a desobedecer a los padres. yo te pido que cumplas con tu deber y te cases. yo ya he elegido a tu esposa, segn nuestra costumbre, y ya est todo preparado. Como formalizacin del compromiso, yo te legar 150.000 rupias, cuyos intereses os permitirn a ti y a tu familia vivir con fortablemente durante el resto de vuestra vida. Tu to, adems, aportar una arqueta de oro. yo no soy un hombre poco razonable, hijo. Pero si rechazas lo que te propongo, entender que ests decidido a arrastrar al deshonor a tu familia y por tanto no me quedar ms alternativa que repudiarte. llevas el brazalete de los sikhs, llevas un nombre sikh y como tal no te cortas el cabello, pues
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Enseanzas del maestro Santi
este es el signo de los sikhs. Has olvidado el nombre que nuestros padres adoptaron? Has olvidado lo que significa ser un sikh? No, padre. Nuestro nombre significa len. Entonces, puesto que conoces el significado de tu nombre, cmo te at reves a actuar como un chacal del desierto? Por qu? Ha llegado la hora en que debes tomar una decisin.
Sundar Singh volvi a su cuarto y se puso a rezar. luego se cort el cabello. El rostro de Sardar Sher Singh resultaba espantoso de mirar. la rabia y la frustracin, la desesperacin y la vergenza encendan sus ojos. En presen cia de toda la familia, con el corazn cargado de agravios, puso a su hijo a la puerta cuando comenzaba a hacerse de noche. la muerte ya se haba llevado a su esposa y ahora era como si se llevase tambin a su querido Sundar. Pero no tena eleccin, despus de que Sundar hubiese tomado su decisin. Sardar no pudo pues sino pronunciar la terrible frmula: Te repudiamos para siempre y te arro jamos fuera de nuestro seno. ya no eres ni sers ms nuestro hijo. Para nosotros, es como si jams hubieras nacido. He dicho. la puerta se cerr tras l.
Nunca he olvidado la noche en que me echaron de casa. Dorm al raso, bajo un rbol, y el tiempo era fro. Nunca haba vivido nada semejante. me dije a m mismo: Ayer viva confortablemente. Ahora estoy tiritando, tengo hambre y sed. Tena de todo y an quera ms. Hoy no tengo donde guarecerme, no tengo ropa de abrigo, no tengo comida. Aparentemente la noche era dura, pero yo posea un gozo maravilloso y una paz inigualable en mi corazn. Estaba siguiendo los pasos de Jess, mi nuevo maestro, quien no tuvo donde reclinar su cabeza y que a su vez fue despreciado y rechazado. En el lujo y en el confort de la casa yo no haba encontrado la paz. Pero la presencia del maestro trocaba mi sufrimiento en paz. Una paz que nunca me ha abandonado.
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el sAbio
los cielos y el gozo inacabable de aquellos que moraban all. Estaba abrumado por lo que vea, pero su intelecto y su escepticismo le mantenan bloqueada la entrada en el reino de la dicha. As que comenz a discutir consigo mismo:
No hay duda de que veo todo esto, pero cmo puedo estar seguro de si es real o se trata slo de una ilusin del subconsciente? Si aplico los tests crticos de la ciencia, de la lgica y de la filosofa, determinar si este aparente cielo realmente existe.
espus de su muerte, el alma de un sabio alemn entr en el mundo de los espritus. Desde la distancia contempl la indescriptible gloria de
Ahora los ngeles que pueblan el cielo conocen sus pensamientos y se le acer can. Uno de los ngeles se dirige al sabio:
Tu intelecto ha retorcido todo tu ser. Si deseas ver el mundo del espritu, debes mirarlo con ojos espirituales. Debes ampliar tu percepcin espiritual, no el racional ejercicio de la lgica. Tu ciencia debe operar con material real. En el mundo espiritual, en cambio, slo puedes aplicar la sabidura que emana del amor y de la reverencia. Es una lstima que no albergues en tu corazn las palabras del maestro: A menos que t cambies completamente y te vuelvas como un nio, no entrars en el reino de los cielos. T no puedes ver la verdad espiritual con nitidez si previamente no has sido capaz de ver el cielo desde lejos, como has hecho ahora. Pero hasta que
Enseanzas del maestro El sabio
renuncies a tu locura, hasta que no te canses de ella y la extirpes de tu alma, continuars vagando por el mundo y golpendote tu filosfica cabeza contra la realidad. Slo cuando alcances la comprensin verdadera sers capaz de volver con gozo a la luz de Dios.
En cierto sentido, el espacio y el tiempo son espirituales. la presencia de Dios domina sobre todas las cosas. Por lo tanto la totalidad de las personas viven en un mundo espiritual. Cada uno de nosotros es un ser espiritual revestido de un cuerpo mortal. Pero hay otro nivel de la realidad al cual se dirigen nuestros espritus para morar despus de la muerte. Esta nocin debemos entenderla como una suerte de bruma crepuscular que se extiende entre la gloriosa luz del cielo bendito y la frialdad y la oscuridad de la muerte. ya en esta vida estamos metidos en el camino que determina la entrada en el mundo de ms all de la muerte. Desde ah, indistintamente, podemos caminar hacia el goce de la luz o, si nos rebelamos, hacia la oscuridad.
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Jnana conocimiento
Arrojado fuera de la casa de mi padre, pens en el consejo de mis an tiguos maestros en la escuela de la misin. Ellos proveyeron mis necesidades materiales y dispusieron todo para que yo pudiese ingresar en la escuela de los Christian Boys Boarding de ludhiana. All me recibieron muy amable mente y me dispensaron toda clase de proteccin en mi nueva etapa. Pero yo estaba asombrado viendo la impiedad tanto de algunos estudiantes como de los propios cristianos del lugar. yo crea que los cristianos pretendan vivir como ngeles y en esto estaba lamentablemente equivocado.
Un tigre recin capturado ronda al acecho sin descanso, mientras que un tigre que lleva largo tiempo enjaulado se acostumbra y perezosamente espera que le sirvan la siguiente comida. los pensamientos de Sundar escapaban de los confortables confines de la amabilidad de los misioneros. lo tena todo a su alcance: una buena educacin y una posicin en el establecimiento colonial. le daban todo si aceptaba la vida acogedora de un buen chico cristiano. Cu ando cumpli diecisis aos, desapareci en la jungla. Reapareci treinta y tres das despus vestido con el hbito azafranado de los monjes mendicantes. No se haba convertido en len sino en tigre. Un tigre que buscaba las espinosas huellas de la jungla. Su peregrinaje haba empezado. Sentados con las piernas cruzadas, dos sadhus conversan. Uno de ellos es viejo, muy viejo, y parece el retrato de la sabidura con su barba griscea y su hbito color azafrn. El otro, Sundar, es joven y fuerte, con apenas una leve pelusilla en la barbilla. El mayor es un tranquilo eremita de varansi, all donde las aguas marrones del Ganges fluyen lenta y eternamente, inmutable ro que desde los tiempos ms remotos masas de peregrinos aprovechan para el bao purificador. El joven es un vagabundo que busca la fuente, recorriendo las montaas donde el ro sagrado danza y brinca impetuosamente, formando imprevisibles torrentes.
Enseanzas del maestro Jnana
Sadhu viejo: las antiguas reglas establecen que las maneras del sadhu son sabias. Un hombre sigue primero la regla del estudiante, adquiriendo cono cimiento y destreza para llevar una vida provechosa. A continuacin sigue la regla del padre, cuidando de la pulcritud de la familia en el ejercicio de su responsabilidad. luego, cuando las obligaciones de la segunda regla han sido cumplidas, se retira de los asuntos de la familia y del hogar, adoptando la regla asctica del sadhu y renunciando al confort y a los placeres de este mundo. De esta forma puede ofrecerse penitencia para los desfallecimientos de esta vida y de todas las vidas que antes haya vivido. As es como puede restaurar su karma. Sadhu joven: yo no me opongo a las costumbres antiguas, pero mis moti vos para hacerme sadhu son distintos. yo no me hecho sadhu porque piense que en esta condicin haya algn mrito o porque la salvacin vaya apare jada con ella. Slo sirvo a Dios nuestro Seor con todo mi corazn, con toda mi alma, con toda mi mente y toda mi fuerza, y amo a los hombres y las mujeres tanto como yo me amo a m mismo. Si aceptamos que ste principio gue nuestras vidas, extirparemos el egosmo de nuestros corazones y seremos como nios ante Dios. Encontraremos que cada hombre y cada mujer son respectivamente nuestro hermano y nuestra hermana. sta es la nica va de salvacin. sta es la nica forma de librarnos del karma, del ciclo del pecado y de la muerte. Por eso dejo a un lado todo impedimento mundano y sigo la vida del sadhu no para obtener la liberacin del karma sino para darle gracias a Dios, quien ya casi me ha liberado. Uno de sus discpulos le trae dos frutos, uno bien jugoso y en sazn, el otro seco como una piedra, sin nada de jugo. Qu dira usted si le diese el fruto seco y se sentase tranquilamente para disfrutar l solo del fruto maduro? Sadhu viejo: Semejante comportamiento sera imperdonable. Sera un de sprecio y una tremenda falta de respeto. Sadhu joven: Si en los das de nuestra juventud gastamos nuestra vida en los placeres y luego, en la flaqueza de la ancianidad, ofrecemos a Dios solamente el pellejo y los huesos de nuestra antigua fuerza, qu hacemos sino actuar con egosmo y tratar a Dios con desprecio?
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All donde el bravo y arrollador Ganges deja las laderas del Himalaya, cerca de Rishikesh, aparece la espesa jungla virgen de Kajlibn, un lugar com pletamente aislado en el que escasos peregrinos penetran. Dos cortadores de bamb descubrieron all, en un claro, el cuerpo inerte de un sadhu demasiado dbil como para hablar o moverse. lo llevaron al pueblo, donde le cuidaron alimentndole con leche, caldo y fcula.
Despus de varios aos de servicio, sent que deba retirarme al bosque, pues quera sentirme libre, sin que nadie me interrumpiera, y pasar cuarenta das en soledad, tal como el maestro haba hecho. Quera, adems, buscar la ben dicin por todo mi trabajo pasado y adquirir fuerzas para los trabajos futuros. Pronto, empero, estuve tan deshidratado y dbil que no poda moverme ni en la sombra. Pero mi conciencia espiritual aumentaba conforme mayores eran las dificultades. Descubr que el alma no se debilita ni muere con el cuerpo, sino que gana en vida, y sent la presencia de Dios y la plenitud del Espritu: una realidad que no puede ser expresada con palabras. Tuve tam bin una visin del maestro, obtenida esta vez no con los ojos fsicos sino con los ojos del espritu. Como un conocimiento fulminante, sent un notable enriquecimiento de la paz y bendicin que ya haba experimentado gradualmente desde mi primera visin del maestro. Realmente, tan grande fue la sensacin de paz que senta que ni por asomo me tent la idea de interrumpir la visin. la experiencia me dej un efecto perdurable. Hasta entonces, la tentacin me acosaba con frecuencia. Especialmente cuando estaba cansado, a menudo me enfadaba cuando la gente vena a hablar conmigo y hacerme preguntas. Todava me sigo irritando, pero no tan a menudo como me pasaba entonces. Por otra parte, en aquel tiempo, jugaba con el pensamiento de rendirme a la abnegacin requerida al sadhu, es decir, casarme y llevar una vida cmoda y fcil. Ahora, sin embargo, veo claramente que mi vocacin es diferente y que el regalo del xtasis que Dios me ha dado es mucho mejor que cualquier bien material y mucho ms grande que cualquier apuro o privacin que yo pueda sufrir.
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Est aqu El sadhu ha vuelto! las noticias corren como la plvora a travs de los sombros callejones de Kotgahr. los adultos no se enteran de las noticias, pues pocos oyen otra cosa que no sean los excitados gritos que re suenan en el mercado. Pero los nios, los sucios pequeos de vientres hincha dos, las nias de pies lisiados, los nios de caras melladas, los desgarbados hijos de los leprosos, los cros de los rechazados intocables, todos oan las voces con las noticias. Sundar Singh haba regresado y estaba nuevamente con ellos. y de ah que todos los nios se apresuraran corriendo, cojeando, renqueando hacia la cueva de Sundar. Sera difcil imaginar una bandada de nios ms felices. Entretanto, muchas millas ms all, entre los estudiantes de la Christian Boys Boarding School, Sundar tambin haba cambiado la vida de otros ni os. C. F. Andrews, un ntimo amigo del sadhu lo recuerda:
Siempre que Sundar Singh estaba en la ciudad, empleaba la mayor parte de su tiempo de ocio en visitar a los chicos de la escuela. Se sentaban con l durante largas horas por la noche y les entraban unas ganas tremendas de ir a Kotgahr para vivir all con l y ver si conseguan as hacerse con un poco del maravilloso espritu de Sundar. los cambios que estas charlas operaban eran fantsticos. Uno de los estu diantes, atleta y jugador de cricket, se asegur la posibilidad de trabajar en la administracin para dedicar su vida al ideal cristiano. otro de ellos decidi ingresar en el ministerio de la iglesia para seguir as una vida de sacrificio y devocin. Cuando se puso enfermo uno de los fmulos de la escuela, un intocable, uno de los chicos que mayor influencia haba recibido del sadhu, fue a las habitaciones de los sirvientes y se instal a su lado para cuidarlo durante toda su enfermedad. Fue algo que jams haba sucedido antes en toda la historia de la escuela. Uno de los estudiantes mayores volvi tarde una noche, trayendo car gado a las espaldas a un hombre de las colinas que estaba en la ltima fase de una terrible enfermedad infecciosa. El chico le haba encontrado en un
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lugar poco frecuentado, al lado de la jungla, donde haba estado yaciendo descuidadamente, quiz desde haca ya unos das. Sin pensrselo dos veces, se ech el hombre a la espalda y lo acarre durante casi dos millas a lo largo de un camino de montaa. Cierto que la hazaa de su resistencia fsica era notable, pero ms notable an fue la proeza de asumir el riesgo de con traer una peligrosa enfermedad, como se demostr cuando otros pasaron por all y enfermaron. Solamente porque el joven viva con el sadhu, tuvo la inspiracin y la fuerza de traerse al enfermo, ya que fue su influencia lo que le movi a hacerle actuar de esta manera. Es ms, por la humildad y la reticencia con que este acto de valenta fue realizado, los dems jvenes lo entendieron como un puro reflejo del espritu del sadhu. Podramos preguntarnos cul fue la atraccin que impuls semejante cambio. Nada que fuera meramente secundario tendra posibilidad alguna de haber afectado su impulso. Ni el modo de vida, mitad en el confort y mitad en la abnegacin, podra haber condicionado tal milagro. En efecto, aquellos de nosotros que realizamos nuestro trabajo rodeados de excesivo confort exterior, no impresionamos a los jvenes. Nunca pensamos que para nosotros fuera posible cambiar nuestro estilo de vida, pese a que a menudo hablsemos sobre ello. Pero la vida de Sundar Singh poda ponerse como prueba contraria. Sundar someta su vida a un desgaste temerario y cuyos costes haba calculado. la Cruz no solamente se predicaba sino que se viva. Ah estaba toda la diferencia.
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II. Conversaciones
el peregrino
ay una profunda y natural ansia en el corazn humano que nada, excepto Dios, puede satisfacer. Nuestra existencia en el mundo es un
examen, una preparacin para un estado ms hondo de comunin espiritual. muchos de nosotros, suprimiendo nuestra profundizacin y distancindonos de Dios, buscamos slo satisfaccin en este mundo. Semejante eleccin solamente puede llevarnos a la desesperacin. Se cuenta la historia de un hombre que se marc el objetivo de encontrar la
paz y satisfacer todos sus deseos. Pens que si vagaba por el mundo tendra la seguridad de encontrar un lugar donde podra vivir una vida de paz y reposar sin necesidad de trabajar ni de sufrir dolor. Despus de haber preparado todo minuciosamente, emprendi su viaje. Durante meses vagabunde de lugar en lugar sin encontrar aquello que buscaba. Un da vio a un anciano sentado en el borde de una tumba. El viajero se acerc y le pregunt al anciano qu tumba era aquella. El anciano le cont una notable historia:
Dos leadores de mi pueblo fueron a un bosque cercano para cortar lea. Casualmente, yo segua el mismo camino. Al verlos, les salud desde lejos. Estaban sentados junto a unos arbustos y no me vieron. As que me acerqu y cuando estuve cerca me vieron y se apresuraron a tapar algo con un pao. les pregunt qu haba bajo el pao y, primero, hicieron odos sordos a mi pregunta y mantuvieron su secreto. Pregunt de nuevo y finalmente se deci
Enseanzas del maestro El peregrino
dieron a contarme su historia, pidindome que yo fuera el juez que decidiera sobre lo que les haba ocurrido y que les aconsejara. Uno de los leadores me dijo que cuando estaban caminando a travs del bosque, vieron algo brillante debajo de unos matorrales. Acercndose ms, descubrieron dos lingotes de oro. Cuando yo me acerqu, estaban debatiendo sobre qu hacer con aquel tesoro. yo les dije que aquellas barras eran una trampa mortal en forma de oro y que lo que deberan hacer es dejarlas de nuevo bajo los matojos y olvi darse de ellas. les expliqu lo que haba odo contar sobre un banquero de la cercana ciudad, el cual haba sido asesinado en su casa por unos bandidos. Si los ladrones estaban escondidos en las proximidades y descubran a los le adores con su tesoro, sin duda no vacilaran en matarles tambin a ellos. y, peor an, si los leadores escondan el tesoro y eran descubiertos, podran ser incluso acusados de la muerte del banquero. Ambos asintieron y estuvieron de acuerdo en hacer lo que yo les suger. luego, segu mi camino. Sin embargo, olvidando mi consejo, se pusieron a discutir de nuevo sobre el oro. El primer leador le exiga al segundo dos terceras partes del hallazgo, porque, segn deca, el oro lo haba descubierto l. El otro sostena que deba ser dividido a partes iguales. Finalmente, el primero acept el trato. Para celebrarlo, uno de ellos se acerc hasta el pueblo para comprar algo de comida. Una vez separados, empero, en ambos se encendi la codicia y cada cual empez a planear cmo poda matar al otro. Cuando regres el leador que haba ido al pueblo, el que se haba quedado vigilando el oro le atac y le mat. Pero el asesino no pudo gozar demasiado del oro pues, ignorando que su compaero haba envenenado la comida que traa, se la comi y poco despus cay muerto. y ahora, los dos leadores, yacen en esta tumba.
viendo otra tumba adornada con una estela de mrmol, el viajero pregunt al anciano: Qu tumba es esta? y el anciano, meneando su cabeza pensativa mente, prosigui su relato:
Es la de un hombre que fue enormemente rico. Pero ahora que est muerto, de qu sirve gastar tal enormidad en un monumento? Pero mire ms all. ve usted ese montculo? All yace un hombre que fue orgulloso y cruel, un hombre que empleando la violencia y a la vez palabras de paz consigui un
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reino. Cuando estuvo en el poder, pidi que todos los ciudadanos dieran sat isfaccin a sus deseos y que le rindieran adoracin como a un dios. Despus fue contagiado por una enfermedad fatal y los gusanos se alimentaron de l hasta que muri. Unos pocos das despus de ser enterrado, unos animales salvajes desenterraron su cuerpo de la tumba, le devoraron y esparcieron sus huesos por la sepultura. la corona que llevaba en la cabeza apareci en el suelo sobre una calavera desnuda.
Como quiera que el viajero deseara conocer el significado de aquello que le contaban, el anciano continu:
Estas historias ilustran la depravacin humana, pero en ellas se expresa tam bin una solucin. Hay una corriente de amor en este mundo que da salud, gozo y paz. Aquellos que viven en la corriente del amor (en el mismo Dios) siempre tratan de hacer el bien a los otros y nunca devuelven el mal por el mal. rase una vez una viuda que, despus de llorar la muerte de su esposo, tuvo una disputa con su hermana respecto al reparto de la propiedad. Fi nalmente, la hermana de la viuda se puso tan furiosa que cogi al hijo de su hermana, lo meti en un cesto y lo abandon en el ro. Un pescador que encontr al nio, se lo llev a su casa y lo cri como si fuese su propio hijo. El nio creci y se hizo un hombre. Un da, mientras estaba vendiendo pescado en el mercado, sin ser consciente de ello, encontr a su madre. Pese a que ella no reconociera en el joven a su hijo, se sinti apiadada hacia l e invit al muchacho y al viejo pescador a que fueran a vivir con ella. Poco tiempo despus, la viuda vio que entre las posesiones del pescador haba un cesto que reconoci como suyo. Tambin descubri, en uno de los codos del chico, una cicatriz que le permiti identificarle como su hijo. Enfrentndose a su hermana menor, la viuda consigui hacerle confesar. Su furia no tena lmites. Estaba agradecida por haber recuperado a su hijo, pero decidida tambin a vengarse. mas el joven habl con su madre y le im pidi que cumpliera sus amenazas. y as, sirviendo a su madre y a su ta du rante el resto de sus vidas, mostr, mediante este acto de bondad y perdn, cmo el mal solamente es vencido por el bien.
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El viajero dio las gracias al anciano por sus historias y reemprendi su mar cha. Por el camino encontr a un atleta y a un leproso que estaban hablando. Cmo contrajo usted la lepra?, preguntaba el atleta al enfermo. me han dicho que la he cogido por haber vivido en el mal y la inmoralidad, respondi el leproso. Usted tiene buena salud y su cuerpo es fuerte. Pero al final, su cuerpo y el mo sern lo mismo: polvo en la tierra. El viajero continu su camino, pensativo. Comprendi ahora que su larga vida fcil y confortable era mero egosmo y que solamente una vida vivida para los otros y para Dios le aportara la libertad. El vivir egostamente, com prendi, es como el aleteo de un pjaro que escapa de la jaula: nada ms emprender el vuelo, se siente an enjaulado. Cuanto ms duro se pelea, ms enconada se hace la lucha. Se ha observado que pese a que las naciones puedan diferenciarse de otras naciones, las comunidades de las comunidades y la gente de la gente, la natu raleza del hombre es la misma en cualquier lugar. Cuando hay un nico sol que calienta y da luz a la tierra, tambin hay un solo Dios que nos ensea a amarnos los unos a los otros y cuida de todos nosotros. No es justo que las viudas, los hurfanos, los pobres y los necesitados no sean felices. los reyes en sus reinos, los ricos en medio de su lujo y el docto con su sabidura, tambin estn inquietos e insatisfechos. lo mismo que la paloma de No, que no encontr un pedazo de tierra donde descansar, as pasa con nosotros. Somos extranjeros y peregrinos sobre la tierra y no hallaremos descanso sin el maestro, quien dijo: venid a m, todos aquellos que trabajis y estis fuertemente abrumados, pues yo os dar descanso.
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DarShana la divina presencia

El hombre que busca: Sadhu-ji, yo me esfuerzo en hallar la paz interior, pero las muchas religiones y filosofas que he estudiado, slo me plantean dudas y preguntas. Todava no tengo la seguridad de que Dios exista. Puede usted ayudarme a encontrar la verdad espiritual? Sadhu: Solamente el loco dice en su corazn No hay Dios. Expresado as, ste pensamiento no dice nada respecto a la existencia o a la no existencia de Dios. De ah que slo el escptico, con su ceguera y su torpeza, no reconozca a Dios. Cierto que los ateos niegan absolutamente la existencia de Dios, pero con sus afirmaciones no pueden probar que Dios no exista. incluso si asumi mos el caso de que su argumentacin sea correcta, slo podramos establecer su ignorancia, no la causa de la verdad. y, adems, para qu perder el tiempo tratando de probar la no existencia de algo que de entrada se da por sentado que no existe? mejor sera emplear el tiempo en cuestiones ms valiosas. y si Dios existe, como toda alma iluminada sabe en su espritu, todava sera una locura mayor intentar probar su no existencia. Aunque muchos arguyan que creer en Dios es una daina supersticin que debera ser eliminada en aras del progreso, el caso es el contrario. incontables espritus han enriquecido las vidas de aquellos que creen. A diferencia de los ateos, los agnsticos no creen ni en la existencia ni en la no existencia de Dios. Pregonan que los hombres no podemos saber si Dios existe. Pero caen en un error. los hombres poseemos una innata nostalgia en nuestros corazones por conocer a Dios, y cada raza, en cada era, ha mostrado de una forma u otra su profunda ansia de Dios. Es Dios una simple inven cin humana, como dijo un antiguo filsofo? Argument lo siguiente: En la primigenia edad del hombre, cuando el mundo slo era desorden y violencia, como siempre, las leyes slo podan castigar crmenes cometidos a la luz del da, pero no podan castigar aquellos otros crmenes cometidos en secreto y que estaban ocultos en las sombras profundidades de las conciencias. As que
Enseanzas del maestro Darshana
la mejor forma de hacer que le gente viviese una vida moral fue asustndola mediante la invencin de unos dioses que vean y oan todas las cosas, no slo los actos humanos sino que tambin conocan los ms ntimos pensamientos e intenciones del corazn del hombre. En realidad ste argumento reconoce que el alma humana est incompleta y vaca sin Dios. Algunos pregonan que Dios es incognoscible, pero esta manifestacin es a su vez una perfecta tontera. Tal aserto solamente puede ser formulado sobre la base de algunos aspectos que limitan el conocimiento de Dios. Si Dios est mucho ms all de nuestro conocimiento, cmo podemos saber aquello que es incognoscible? El hombre que busca: Puede alguien probarme la existencia de Dios, de modo que yo pueda conocer la verdad? Sadhu: Dios no necesita o desea que cualquiera pruebe su existencia. Nuestros argumentos son dbiles, nuestras mentes limitadas. Dios podra haber dis puesto pruebas lo suficientemente convincentes, ms all de cualquier prueba que nosotros podamos imaginar. Dios desea ms bien que gocemos esta vida dando presencia y testimonio de algo mucho ms sublime de cuanto la mente racional pueda producir. Nuestros espritus viven y crecen en nuestros cuerpos humanos del mismo modo que el polluelo se desarrolla dentro del huevo. Si le fuera posible al polluelo enterarse de que ms all de su cscara hay un mundo lleno de fru tos y flores, de ros y grandes montaas, y que su propia madre est tambin esperando el momento de ponerle generosamente en el mundo para que ex perimente su esplendor, el polluelo no comprendera nada y por tanto nada creera. Aunque alguien pudiera explicarle que sus alas y sus ojos estn de sarrollndose para que un da pueda volar y ver, tampoco podra creerlo, de forma que ninguna prueba sera vlida en tanto que l no rompa la cscara. De la misma forma, son muchas las personas que no pueden comprender la vida espiritual o la existencia de Dios porque no pueden ver ms all de
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los confines de sus sentidos corporales. Sus pensamientos como delicadas alas no pueden llevarles an ms all de los estrechos confines de la lgica. Sus ojos incipientes no pueden discernir aquellos eternos tesoros que Dios ha dispuesto para sus criaturas. la nica condicin que necesitamos para abolir nuestras limitaciones materiales y alcanzar la vida espiritual, reside en aceptar que a la vida le da calidez el espritu de Dios, del mismo modo que el pol luelo recibe el calor de su madre. Sin ese calor, nosotros no podramos captar la naturaleza del Espritu y podramos morir sin haber salido de la sombra de nuestro cuerpo material. Hemos sido dotados de un sentido espiritual que nos hace percibir el gozo de la presencia de Dios. Pero la influencia de la irreverencia y el pecado matan aquel sentido antes de que seamos capaces no ya de ver ms all del mundo material sino incluso antes de ver ms all de nosotros mismos. y si continu amos siguiendo este camino, no podemos creer que Dios existe y, al cabo, nos privamos tanto de l que al final cometemos el suicidio espiritual: la es clavizacin absoluta al mundo material. El hombre que busca: Si no podemos probar que Dios existe, cmo po dremos alguna vez conocer a Dios o a cualquier verdad espiritual? Sadhu: Dios es el autor de la Creacin y dispone de todo cuanto es necesario para nuestro bienestar. Si fuera til o necesario para nosotros el conocer a Dios aqu y ahora, l habra dispuesto las cosas de tal forma que hallramos lo que buscamos. Realmente, al contrario, es importante para nuestro propio creci miento espiritual que perseveremos intentando conocer ms de Dios. verdad y conocimiento satisfactorio de todas las cosas es siempre el fruto del ejercicio mental y del ejercicio de nuestra propia consciencia. Dios es infinito y nosotros somos finitos. Nunca podremos comprender to talmente la cuestin del infinito, pero tenemos dentro de nosotros un sentido espiritual que nos permite reconocer el gozo de la presencia de Dios. El ocano es ms vasto de lo que nuestra imaginacin alcanza y por tanto a una persona
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nunca le sera posible sondarlo y extraer todos sus grandes tesoros. Pero con la punta de nuestra lengua podemos reconocer, de una sola vez, que el ocano es salado. No comprendemos ni siquiera una fraccin de todo lo que se sabe sobre el ocano, pero con nuestro sentido del gusto podemos experimentar su esencia. Finalmente, cmo podemos esperar tener pleno conocimiento del Cre ador cuando nuestro conocimiento de las cosas creadas es limitado? Sabe mos un poco sobre las caractersticas fsicas del mundo creado, pero conocemos muy poco o nada respecto al oculto mundo de lo espiritual. verdaderamente, conocemos poco o nada sobre nuestra propia vida espiritual. Si tuviramos com pleto conocimiento de nuestra naturaleza espiritual, quiz pudiramos ser ca paces de conocer la naturaleza de Dios puesto que fuimos creados a su imagen. Desde el momento de su nacimiento el nio ama a su madre, la ama a su manera, pero no puede conocer y amar a su madre de la misma forma que su madre conoce y ama a su hijo. Con el tiempo, el nio crece hasta conocer me jor a su madre y goza de su compaa segn una forma nueva y plena. Nuestro conocimiento y nuestra edad llegaran a ser infinitos si nosotros verdaderamente llegramos a comprender cmo Dios es infinito. Pero a cada edad y nivel de conocimiento podemos apreciar y gozar de algunos aspectos de la presencia de Dios. Por qu necesitamos conocer mejor estas cosas? Conforme crecemos es piritualmente empezamos a conocer ms y ms sobre Dios, pero en esta tarea no debemos ser impacientes. la eternidad se extiende ante nosotros. Un da vi una flor y me puse a considerar su fragancia y su belleza. Cu anto ms profundizaba en mi meditacin, ms reconoca al creador de tales maravillas, no con mis ojos mortales sino con mis ojos espirituales. Esta con templacin llen mi corazn de gozo, pero mi gozo era todava ms grande cuando reconoca al propio creador y a su propia obra dentro de mi alma. Qu maravilloso es Dios, separado de la creacin, pero llenndola todava de su gloriosa presencia. El hombre que busca: Puesto que conocemos tan poco sobre la naturaleza
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de Dios, cmo es posible reconocer su divina presencia? Sadhu: mucha gente experimenta la presencia del maestro sin verle realmente. Cuando nos aplicamos unas gotas de medicina sobre los ojos, experimenta mos su efecto saludable, pero no podemos ver las gotas. De la misma forma, reconocemos la presencia del maestro y su efecto limpiador en nuestros ojos interiores y ayudamos a nuestra visin espiritual aunque no podamos verle. Aquellos que se vuelven hacia el maestro con el corazn abierto sentirn su poder y experimentarn la paz. Es como tener algo dulce en la lengua. Nuestro sentido del gusto y el dulzor del azcar son invisibles a los ojos. De la misma manera, el maestro nos alimenta con un nutriente invisible: un prodigio que nuestros cinco sentidos no pueden captar. Dios se revela en el libro de la naturaleza, del cual es el propio autor. Hasta ahora slo comprendemos este libro si hemos desarrollado la necesaria per cepcin espiritual. Sin reverencia y percepcin, nos extraviamos. No podemos juzgar la veracidad de cualquier libro por el solo hecho de leerlo. los agnsticos y los escpticos, por ejemplo, encuentran slo defectos en lugar de perfeccin. los escpticos preguntan: Si hay un creador todopoderoso, por qu se pro ducen huracanes, terremotos, dolor, sufrimiento, muerte, etc.? Esto es como criticar un edificio an inacabado o incompletamente pintado. Cuando lo veamos completamente acabado, nos sentiremos apenados por nuestras tontas crticas y alabaremos la maestra del artista. Dios no hizo el mundo en la pre sente forma en un solo da, ni tampoco ser perfeccionado en un solo da. El conjunto de la creacin impele a la contemplacin y si la vemos con los ojos de Dios, yendo hacia la perfeccin sin falta ni reproche, solamente podemos reverenciarla y postrarnos ante nuestro creador y exclamar: Es magnfica! El hombre que busca: Por lo que usted dice, Sadhu, parece que debemos hacer acopio de paciencia y desplegar un gran esfuerzo para reconocer la pres encia de Dios. Pero qu debemos hacer en realidad para buscar a Dios? Sadhu: Un da una madre dej por un rato a su hijo jugando en el jardn.
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Cuando el pequeo se dio cuenta de que su madre no estaba all, la busc por todo el jardn. mir por todas partes pero no pudo encontrarla. Finalmente, se puso a llorar y a llamarla, pero ella no apareci. El jardinero vio que el nio lloraba e intent calmarlo dicindole: No llores! mira esas hermosas flores y esos deliciosos frutos. Eliges uno para ti? Pero el nio contest: No, no! mi madre tiene mejor comida que esos frutos y su amor es ms dulce que todas esas flores. Quiero a mi madre. Cuando su madre oy estas palabras, corri hacia el nio, le abraz y le cubri de besos. En ese instante el jardn se con virti en un paraso. Este mundo es como un gran jardn lleno de maravillosas y hermosas flores, pero nosotros no encontramos el gozo verdadero hasta que hallamos a Dios. El hombre que busca: Entonces, cmo puedo encontrar el camino de la verdad espiritual y el conocimiento de Dios? Sadhu: Dios nunca desanima a un hombre que busca, juzgndole a l o a sus creencias como equivocadas. ms bien Dios permite a cada uno de nosotros reconocer gradualmente el error espiritual o la verdad. Se cuenta la historia de un pobre segador que encontr una hermosa piedra en la jungla. A menudo haba odo decir que algunos encontraban valiosos diamantes y pens que la piedra deba ser uno de ellos. Se la llev a un joyero y se la mostr con deleite. El joyero, un hombre simptico y amable, se dio cuenta de que si le deca sin rodeos al segador que su piedra era un cristal sin valor, ste o no le creera o se sumira en la depresin. As que en lugar de decirle la verdad, le ofreci un tra bajo en su tienda hasta que l pudiese conocer las piedras preciosas y su valor. Por el momento, el hombre guard su piedra en la caja fuerte del joyero. Unas semanas despus, el joyero anim al hombre para que sacara su piedra de la caja y la examinara. Tan pronto como la sac de la caja y la examin con atencin, inmediatamente se dio cuenta de que no vala nada. Su desilusin fue grande, pero se dirigi hacia el joyero y le dijo: le agradezco que no destruyera mi esperanza y me ayudara a reconocer mi error por m mismo. Si
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usted desea seguir tenindome aqu, me quedar y le juro que le servir como se sirve a un dueo bueno y amable. De la misma forma, Dios lleva a la ver dad a aquellos que han vagado dentro del error. Cuando reconozcan la verdad por s mismos, se entregarn alegre y gozosamente en obediente servicio. Algunos dicen que el deseo es la causa primera de todo dolor y afliccin. De acuerdo con esta filosofa, la salvacin reside en la eliminacin de todo deseo, incluido el deseo de la bendicin eterna o la comunin con Dios. Pero cuando alguien tiene sed, dejaramos que muriera o le daramos agua para que bebiese? Aliviar la sed sin saciarla con agua portadora de vida es como re nunciar a nuestra propia vida. El resultado es muerte, no salvacin. la sed es una expresin de nuestra necesidad por el agua y un signo de esperanza que nos hace saber que el agua puede satisfacer nuestra sed. De modo parecido, la profunda aoranza de nuestra alma es un claro signo de la esperanza en que la paz espiri tual existe. y hay algo que puede satisfacer a nuestras almas sedientas. Cuando el alma encuentra a Dios, el autor de aquella sed espiritual recibe una satisfaccin ms grande que la que pueda experimentar un hombre sediento que reciba agua. Cuando el deseo del alma es satisfecho, hemos encontrado el Cielo. El agua de un ro que tiene sus fuentes en un pas, puede correr a travs de diversos pases antes de alcanzar el mar. El agua pasa por los dominios de varios jefes, rajahs y prncipes. Pero ningn pas tiene el derecho de detenerla y acumularla en su territorio. Es una propiedad comn, de todos, y, all donde vaya, sacia la sed de todos. De la misma forma, la corriente de la vida llega hasta el ocano del amor de Dios, volviendo de nuevo a la tierra en forma de lluvia para fluir luego como un ro a travs de los canales de los profetas y santos que irrigan el mundo. De esta manera, aplacan la sed de las almas, enriquecen y restauran las vidas y las naciones por todas partes. Quien quiera que lo desee puede tomar libremente este regalo de vida. El hombre que busca: Si esta vida nos es dada libremente, no espera Dios algo de nosotros? No le debemos alguna clase de culto?
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Sadhu: la gente es tonta si piensa que puede conferirle algn favor a Dios mediante el culto. Aquellos que se acercan al culto con semejante actitud no saben nada de la verdadera naturaleza de Dios. Si nosotros amamos a Dios con todo nuestro corazn, mente, alma y fuerza, si amamos a nuestro prjimo como a nosotros mismos, tendremos la experiencia de la presencia de Dios. ste es el culto. la vida eterna tremolar en nuestro corazn; el fuego del amor nos derretir y nos forjar de nuevo a imagen de nuestro creador. El Maestro dijo: Ama a tu prjimo como a ti mismo. No es duro vivir unos das en paz con alguien, incluso para aquel que carece de un carcter am istoso. mas si alguien vive cerca de nosotros y lo fastidiamos un da y otro da, nos resultar mucho ms dura la tarea de soportar a esa persona porque entre ella y nosotros hay mucho menos amor. Pero si podemos superar semejante apuro, veremos que resulta ms fcil amar a los dems. Dios es amor. y la aptitud del amor es innata en toda criatura viviente, ms especialmente para los seres humanos. Por lo tanto, lo correcto es que el Amador que nos ha dado la vida y el amor reciba de nosotros tambin el amor. El amor de Dios es creativo y desinteresado, dado en s mismo para el goce y beneficio de la creacin. Si no amamos a Dios con todo nuestro corazn y toda nuestra alma y toda nuestra fuerza, y si no amamos a los dems libre y desinteresadamente, entonces el amor que poseemos pierde su divino carcter y se troca en egosmo. El amor entonces se convierte en una maldicin. irni camente, aquellos que son egostas acaban destruyndose a s mismos.
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avatara encarnacin
El hombre que busca: Sadhu-ji, yo veo que vives en una profunda paz interior y, por mi parte, veo cun difcil de encontrar es esa paz. Podemos nosotros, pobres mortales, mantener la esperanza de experimentar la verdade ra unidad con Dios? Sadhu: Todos tenemos el deseo natural, innato, de contemplar a Dios. Pero Dios es infinito e incognoscible. Nadie puede ver a Dios sin ser de la misma infinita naturaleza que Dios. Nosotros somos finitos y por tanto no podemos ver a Dios. Pero Dios es amor. y es tambin la fuente de nuestra ansia por conocerle y amarle. Fuera de este amor Dios adquiere una forma que resulta comprensible para nosotros, seres mortales. A travs de este acto de amor nosotros podemos compartir ahora la alegra de los ngeles de ver y conocer a Dios directamente. De ah que el maestro dijera: Aquel que me haya visto, ha visto al Padre. Dios conoce bien el estado interior de cada ser humano y se revela a sus corazones segn la necesidad de cada cual. No hay mejor va para entrar en la verdad espiritual de la vida que mediante el encuentro con Dios directamente. Dios se hizo hombre y habit entre nosotros para demostrar a los hombres que no podemos sentir miedo de l ni percibirle como algo terrible y extrao, sino que en lugar de ello debemos ver que Dios es amor. El hombre que busca: yo comprendo que la infinitud de Dios es incom prensible para nosotros los mortales. y puedo tambin comprender que el poder, o el espritu de Dios, se mueve a nuestro alrededor. Pero cmo puede este Dios ser tambin un hombre? Parece imposible. Sadhu: El Dios Altsimo, el Dios Encarnado y el Dios Espritu, son uno mismo. En el verano, el calor y la luz son una misma cosa. Pero el calor no es la luz ni la luz es el calor. As nos ocurre con Dios. El maestro y el Espritu, ambos, proceden del Padre, quien trajo la luz y el calor a este mundo. Dios
Enseanzas del maestro Avatara
Espritu es el espritu que quema y aparta a todos los demonios, haciendo puros y santos nuestros corazones. El maestro es la luz verdadera que nos gua fuera de las sombras y nos bendice a lo largo del camino de la verdad. las tres personas son una sola, lo mismo que el sol es slo uno. El hombre que busca: Cunteme ms cosas sobre su maestro. Escribi in strucciones para que pudiramos seguirlo, tal como han hecho otros maestros religiosos? Sadhu: El maestro nunca escribi ni pidi a sus seguidores que escribieran sus enseanzas. Sus palabras son espritu y vida. El espritu solamente puede difundir espritu. la vida solamente puede difundir vida. las enseanzas del maestro no pueden ser recogidas en las pginas de un libro. otros grandes maestros han dejado tras ellos libros que suplen su voz viva, para guiar y ayu dar a sus desposedos seguidores. Pero el maestro no lo hizo porque l no nos dejaba. l siempre est con nosotros y su voz viviente nos gua y consuela. Sus seguidores recogieron sus enseanzas despus de su ascensin para que sirvieran de ayuda a aquellos que ya no pueden percibir su viva presencia. Por ltimo, empero, cuando alguien me pregunta: Qu le hace a usted seguidor del maestro?; slo tengo una respuesta: el maestro. El hombre que busca: Pero no revelan sus escrituras la verdad sobre Dios? Sadhu: Nos revelan mucho sobre la vida y enseanzas del maestro y sobre la naturaleza del amor de Dios. El Espritu de Dios es el verdadero autor de la Biblia, pero esto no significa que cada palabra, en s misma, sea santa o inspi rada. las palabras no dejan de ser palabras en s mismas, pero lo importante es el significado que ellas inspiran. El lenguaje utilizado por aquellos que escribi eron los libros de la Biblia fue el lenguaje cotidiano, no la lengua del espritu. Solamente cuando establecemos contacto directo con el autor, es decir, con el Espritu de Dios, apreciamos cmo el sentido se hace claro. Pero al igual que
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muchos no pueden comprender al maestro, tampoco pueden comprender sus palabras. El hombre que busca: yo quiero creer la verdad de lo que usted dice y ver los frutos en la paz de su experiencia, pero ello me resulta difcil de entender o aceptar. Sadhu: Dios nos ha creado provistos de poderes y facultades espirituales, pero stas deben ser utilizadas o de lo contrario menguan y se pierden. Debemos centrar la fe en el Dios vivo o la irreverencia y el pecado sern la norma, con lo cual nos cargarn de dudas y al final destruirn toda fe. A veces la gente dice que creera en Dios con tal de librarse de la duda y hallar satisfaccin. Puede uno ir al doctor y pedirle que le quite el dolor de un brazo roto antes de que el hueso se haya soldado? Tal demanda sera ridcula porque el dolor es el resultado de la fractura. Una vez el miembro haya sido asentado, el dolor se ir por s solo. las dudas son dolores espirituales que emanan de nuestro pecado. la irreverencia ha roto nuestra unidad espiritual con Dios. Primero debemos restaurar la unidad espiritual con Dios y luego las dudas respecto a la existencia de Dios o de la divinidad del maestro desapa recern por s solas. Solamente entonces el dolor se desvanecer. Slo entonces experimentaremos la maravillosa paz espiritual que el mundo no puede darnos ni quitarnos. El maestro nos revela a Dios para que la unin entre el hombre sin pecado y Dios pueda ser restaurada. El maestro ha abierto el camino para que nosotros entremos en el reino de los cielos. Cualquier hombre que since ramente busque la verdad con el corazn abierto, encontrar la revelacin en el maestro. No necesitamos conocer el hebreo o el griego, pero s necesitamos estar unidos al Espritu. Este Espritu gui a los profetas y a los discpulos que transcribieron sus palabras, y solamente este Espritu puede revelarnos el ver dadero significado de aquellas palabras. El lenguaje del maestro es espiritual y nosotros slo podemos comprender su significado si mantenemos despi
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erto el espritu. No necesitamos conocer o comprender nada sobre cuestiones teolgicas o crticas. En verdad, un nio puede captar ms fcilmente que el adulto las enseanzas del maestro, porque el nio todava est unido al mundo espiritual del que procede. Pero aquellos que poseen la sabidura, que es slo de este mundo, no podrn entenderlas nunca puesto que el espritu del maestro no est en ellos. El hombre que busca: Si el pecado y la irreverencia han roto nuestra unin con Dios, cmo podemos restaurarla llevando simplemente una vida virtu osa? Sadhu: Una cobra sigue siendo una cobra, sin que importe las veces que cambie de piel. Haba una vez una chica en un pueblo que diariamente qui taba las telaraas de su casa. Una vez, mientras limpiaba, se puso a rezar: oh, Dios mo, de la misma forma que yo limpio este cuarto, te pido por favor que t limpies tambin mi corazn. Seguidamente, la chica oy una voz que le deca: Hija ma, tendrs que limpiar la habitacin una y otra vez mientras las araas estn all, por tanto es mejor que saques a las araas de la casa. Pero la muchacha no fue capaz de sacarlas de casa porque se escondan y eran de masiado listas para que ella pudiera descubrirlas. Asimismo, nosotros vemos el rastro del pecado en nuestras vidas y nos pegamos a l, porque slo Dios puede extirpar la raz del pecado de nuestras almas. Algunos maestros morales y muchos lderes religiosos dicen: Haz buenas obras y sers un hombre bueno. Es absurdo sugerir que un rbol que ofrece frutos amargos pueda darlos dulces, obligndole a dar ms fruta. Un rbol que da frutos amargos solamente puede darlos dulces si lo injertamos con otro rbol que d frutos dulces. la vida y las cualidades del rbol dulce pueden fluir por la savia del rbol amargo extrayndole todo su inherente amargor. De esta forma el rbol conoce una nueva creacin capaz de relacionarlo con el fruto dulce. Podemos sentir la nostalgia de hacer aquello que es correcto, pero cada cosa
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que hacemos es corrupta, teida de nuestro propio egosmo y pecado. Slo si reconocemos nuestro egosmo, si admitimos nuestra incapacidad para hacer lo que es correcto, y si nos dirigimos hacia el maestro para que nos haga un injerto de s mismo, realizaremos nuevas creaciones. Slo entonces seremos capaces de hacer buenas obras. As, pues, le digo: Primero hgase bueno y luego podr realizar buenos hechos. Un da, un hombre joven cay por un precipicio. Cuando fue rescatado, haba perdido tanta sangre que le tomaron por muerto. Su padre corri a buscar al mdico, pero el doctor le dijo: Ciertamente morir a menos que en contremos a alguien con bastante sangre para hacerle una transfusin masiva. Del corazn del padre fluy tal cantidad de amor por su hijo que le ofreci su sangre, pese a saber que poda costarle su propia vida. Gracias al sacrificado amor del padre, el hijo tuvo una nueva vida. Nosotros, tambin, nos hemos precipitado desde lo alto de la montaa de la virtud y yacemos rotos y heridos por el pecado, con nuestra vida desvanecindose. Pero si nos volvemos hacia el maestro, nos dar libremente su sangre espiritual para que podamos ser salvados de la muerte y volvamos a la vida. En verdad os digo que el maestro viene a nosotros con este propsito.
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los enAmorAdos
que se regocijaran en su amor infinito y se amaran los unos a los otros. Pero, a causa del pecado, amamos las cosas creadas. Hemos olvidado el primigenio amor de Dios, el nico amor genuino. Pero a veces ocurre que nuestro distor sionado amor humano nos devuelve al amor divino. Se cuenta que una vez un joven que perteneca a una respetable familia, despus de haber terminado sus estudios y dems deberes, emprenda cada tar de un paseo por la jungla. Sus padres le amaban mucho por su buen carcter, su amable disposicin, sus ordenados hbitos y su obediencia. El muchacho era el orgullo de la familia. Un da se adentr ms de lo usual dentro de la jungla. Temiendo que la oscuridad cayese sobre l, intent desesperadamente encontrar el camino de vuelta. y justo cuando acababa de alcanzar la carretera, le atac un animal salvaje y le hiri. Con sus ltimas fuerzas, se libr de la fiera y grit pidiendo auxilio. luego, perdi el conocimiento a causa del susto y el agotamiento. A cierta distancia de all, una joven estaba recogiendo lea. Cuando el hor rible grito del chico lleg a sus odos, primero se asust, pero luego se arm de valor y fue a ver quin haba gritado tan desesperadamente. Encontr al
ios es amor. Con amor, Dios cre a los seres humanos a su imagen y semejanza, para que amaran al creador con su corazn y su alma, para
Enseanzas del maestro los enamorados
guapo mozo medio inconsciente, sin nadie en los alrededores que lo ayudara. Estaba seriamente herido y sangraba en abundancia. la chica se apiad de l y lo llev de la mano hasta el ro cercano. lav sus heridas y, rasgando su vestido, le vend con los jirones. Despus, decidida a ayudarle y venciendo su resistencia, le llev hasta el pueblo. Cuando al fin llegaron a casa del joven, sus padres y dems familiares se sor prendieron al verle en tan lastimoso estado. Pero tambin les apenaba verle en compaa de una muchacha, evidentemente pobre, lo cual a sus ojos revelaba una baja posicin social. Cuando el joven y la muchacha contaron su historia, los padres le dieron las gracias por haber ayudado a su hijo y la invitaron a pasar la noche con ellos, si bien realmente estaban impacientes por librarse de ella. A la maana siguiente, temprano, el joven reclam la presencia de la muchacha para expresarle su profunda gratitud. Tan pronto vio su luminosa y hermosa cara resplandeciendo a la luz de la maana, el joven se sinti abru mado por su inocencia, su tierna expresin y su belleza. Se enamor de ella en aquel instante y, en el secreto de su mente, decidi casarse con ella a toda costa. Pero la muchacha perteneca a una casta baja y muy pobre y l saba que este obstculo sera muy difcil de superar. Despus de escuchar las palabras de gratitud del joven, la muchacha se en camin hacia su casa. En su marcha a travs de la jungla, recogi el haz de lea que haba reunido el da anterior y, prosiguiendo su camino, lleg a su pueblo hacia el medioda. Casi al mismo tiempo, sus padres y parientes volvan agota dos por la fatiga y la desesperacin, tras una infructuosa bsqueda durante toda la noche. ocioso es decirlo, se quedaron gratamente sorprendidos al en contrar a la chica en casa. la joven les cont toda la historia, honesta y simplemente, pero nadie la crey. Su hermano mayor dudaba de su reputacin y castidad y pens que ella se haba escapado, deshonrando as el buen nombre de toda la familia. El padre dio una buena paliza a la inocente muchacha y le prohibi salir de casa. Poco despus el joven se enter de lo ocurrido a la chica y decidi visitarla.
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Fue al pueblo y habl con los padres de ella, contndoles toda la historia. Pero tampoco le creyeron, sobre todo porque no haba testigos que pudiesen veri ficar su versin de lo ocurrido. la joven, que estaba escuchando anhelante al muchacho, permaneci callada. la dulzura de sus palabras y la luz de su cara, le fascinaban. Cuando el joven hubo partido, la chica dijo a sus padres: Si du dan de mi castidad, les pido que me dejen casar con ese joven. Pero sus padres estaban muy enfadados y se negaron a su peticin. Cuando hubo regresado a casa, el joven le dijo a sus padres que amaba a la chica que le haba rescatado y deseaba casarse con ella. Sus padres se pusieron rabiosos, le castigaron sev eramente y dijeron: Es que no puedes encontrar una chica mejor que esa de baja casta y pobre? Por qu quieres traer la desgracia a tu respetable familia? Finalmente, el joven sali de casa sin ser observado y se fue al pueblo de su bienamada. Por fortuna, aquel da estaba sola en casa. As que pudieron hablar juntos con entera libertad. Despus fueron capaces de arreglrselas para verse un buen nmero de veces y, en cada una de ellas, se daban cuenta de que su mutuo amor creca ms profundamente. Pero sus padres estaban demasiado furiosos y amargados como para acceder a los deseos de sus hijos. Cada da, adems, se les haca ms difcil encontrar la ocasin para verse, por lo cual de cidieron encontrarse de noche, cuando todos estuvieran durmiendo. A veces el muchacho esperaba en las afueras del pueblo de la chica y otras veces era la chica la que esperaba cerca de la casa del muchacho. Una noche se produjo un accidente. la chica se cay por una escarpadura detrs de la casa del joven y se hiri en la pierna. El chico escuch el ruido y corri afuera. Descubri que la pierna de la chica estaba rota, as que la llev al hospital y dispuso todo lo necesario para que la atendieran. iba a diario a visi tarla y, despus de algunos das, ella empez a sentirse mucho mejor. Cuando finalmente sus padres se enteraron de dnde estaba, se la llevaron del hospital y la confiaron a unos parientes que vivan en otro pueblo. Al da siguiente el joven fue al hospital, como era su costumbre, y se qued perplejo al no encontrar a la chica. El mdico de la sala le dijo que la joven se
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haba recuperado y que sus padres se la llevaron a casa. El joven corri al pueb lo de la chica, pero ella no estaba all. Temi que le hubiese engaado, que se hubiese escapado con otro hombre. Sin embargo, la aoraba terriblemente y su ausencia le preocupaba constantemente. No pudo hallar ninguna pista que le revelara su paradero. la chica, preocupada tambin, lloraba amargamente noche y da. Como pasaban los das sin que nada supiera de su amado, ella tambin pens que quizs l la hubiera olvidado y se hubiera enamorado de otra chica. y, por si fuera poco, sus padres estaban arreglando su boda con otro hombre. Un da, cuando la familia estaba durmiendo, la chica sali de su casa y cor ri hasta la de su enamorado. llam a la ventana y descubri que l no estaba all. la muchacha llor amargamente, lamentndose: Ay, mis padres y mis parientes ahora son mis enemigos. El hombre al cual di mi corazn tambin me ha abandonado. No puedo vivir un da ms en este mundo que ahora es un infierno para m. Empujada por estos pensamientos, la muchacha volvi sobre sus pasos hacia el ro donde un da haba lavado las heridas de su amado. Se intern en el agua, intentando poner fin a su vida. Cerca de all, su amado estaba sentado en una gran roca, absorto en sus pensamientos e incapaz de darse cuenta de la presencia de su bienamada. Pero tras or el chapoteo de alguien cayendo al agua, se zambull y rescat a la muchacha. Fue como un sueo. Sostena en su regazo la forma inconscien te de su amada. Despus de unos pocos minutos, sta revivi ante el rostro querido de su amor. Toda la amargura de su vida se desvaneci en un abrir y cerrar de ojos. Se abrazaron y se besaron. Estaban tan embargados por el gozo que al principio no pudieron hablar. Despus de media hora abrazndose con profundo afecto, empezaron a conversar:
Amado: mi bienamada, cmo fue que te caste al agua? Si yo no hubiese estado all, te habras ahogado.
Bienamada: Cario, te he esperado tanto y tanto y t no has venido.
Despus fui a tu casa, para verte. Como no te encontr vine hasta aqu y,
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desesperada, me arroj al ro. No tena otra manera de apagar el fuego de la separacin y poner fin a la amargura de mi vida. Sin ti la vida se me antojaba como el infierno. Pero, dime, por qu viniste aqu? Amado: vine posedo por una determinacin similar a la tuya. Cuando desapareciste del hospital, vagu por todas partes, buscndote, pero t no es tabas en lugar alguno y fui incapaz de encontrarte. En mi desesperacin, me cans de vivir y prefer morir antes de hacer frente a otro da sin ti. Estaba a punto de suicidarme cuando escuch cmo caas al agua. Si nos hubiramos retrasado slo unos pocos minutos, ambos habramos perdido la vida en el mismo ro, en este ro donde t un da lavaste mis heridas. Qu maravilla! Aqu un da me salvaste la vida y ahora he sido yo quien ha salvado la tuya. Hoy t y yo hemos recibido una vida nueva. Pero vamos a vivirla de forma distinta. En verdad no nos la hemos dado a nosotros mismos sino que ha sido Dios quien nos ha dado una nueva vida para unirnos como antes. Como seal de nuestra gratitud, ahora deberamos adorarle y acordar nuestras vidas segn su voluntad ya que l es la fuente de vida. vayamos a ver al hombre de las plegarias que una vez me confort, cuando yo estaba solo y tena roto el corazn. Sus palabras de aliento fueron como un maravilloso y relajante blsamo para mis dolorosas heridas. l fue quien me dijo que, sin el amor del Creador, el amor de sus criaturas es incompleto y que solamente engendra inquietudes y dolor. Sabemos que Dios siempre est con nosotros y que la verdadera felicidad se halla siempre en su presencia. Por tanto, vamos a ver al hombre de las plegarias para que l nos case. Bienamada: mi ferviente deseo es seguirte all donde t vayas y servirte con toda mi alma y todo mi corazn. S, yo tambin estoy preparada para darle mi vida a Dios y a ti. Una viuda hind da con gusto su vida y se deja quemar en la pira con el cuerpo muerto de su esposo. No sera una vergenza si yo no estuviera dispuesta a dar mi vida al servicio del Dios vivo y a ser la sirvienta de mi amado esposo? Pero qu ser de nosotros? Soy pobre y de casta baja. Nuestros padres estn muy enfadados y nunca aceptarn nuestra boda. Amado: mi bienamada, si yo me hubiera guiado por cuestin de castas o de
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posicin social, nunca te habra amado. El sistema de clases es una maldi
cin que el orgullo y el egosmo utilizan para separar a las personas unas de otras. Todos somos hijos de Dios. Si mis padres no te acogen como debieran hacerlo, nos iremos a otra parte y viviremos nuestra vida. Nadie puede separar lo que Dios ha unido. Confiemos simplemente en l. As que se fueron a ver al hombre de las plegarias y le explicaron la situacin en que se vean inmersos. luego de casarlos con el mayor agrado, les dio su ben dicin. los jvenes volvieron a la ciudad, alquilaron una casita y trabajaron duro para ganarse la vida. Hasta los ricos, con sus palacios y sus lujos, envidia ban la vida de paz, amor y felicidad, con la que aquellos jvenes enamorados adornaban su pobreza. Posedos por su amor mutuo, haban sido bendecidos tambin por el amor divino. Se dieron a s mismos en corazn y alma al servi cio de Dios y l los bendijo y nunca les dej de la mano.
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Karma esclavitud
El hombre que busca: Sadhu-ji, usted dice que es nuestra pecaminosa condicin la que ha roto nuestra identidad espiritual con Dios. Por qu permite Dios que semejante mal penetre en el mundo? Sadhu: Nada puede ser creado fuera de Dios porque Dios es el autor de todo. Dios es bueno y no ha creado nada daino o perjudicial, ya que ello sera contrario a su naturaleza. El mal no crea, pero corrompe y pervierte aquello que Dios ha creado. El pecado no forma parte de la creacin divina. El pecado no tiene vida independiente. El pecado es el ilusorio y destructivo estado de aquellos que abandonan la verdad y, en la irreverencia, slo buscan satisfacer sus propios deseos egostas. Podemos pensar que obtendremos la felicidad abandonando los designios de Dios y siguiendo nuestros propios caprichos y pasiones, pero el resultado que conseguimos no es la verdadera felicidad. Pensemos en la luz y en la oscuridad. la oscuridad es la ausencia de luz. lo mismo ocurre con el pecado, pues el pecado es la ausencia de aquello que es bueno y verdadero. El mal es terrible porque impulsa a la gente hacia su propia destruccin, al igual que lo hara un navo estrellndose contra las ro cas privado de la luz del faro que lo guiara. Por esta razn el maestro es la luz hecha Dios Encarnado. Todos aquellos que vean y sigan su luz cruzaran los escollos del mundo y alcanzarn el cielo de los benditos, donde la oscuridad no existe. El hombre que busca: Pero si Dios es Todopoderoso, por qu no crea seres humanos que no caigan en el oscuro estado del pecado? Sadhu: El pecado surge porque los hombres violan deliberadamente las rdenes de Dios. Desde luego, Dios pudo haberlo prevenido creando seres humanos diferentes. En tal caso, hubisemos sido obedientes mquinas o mu ecos, incapaces de experimentar la bendicin que slo puede alcanzar aqul que obra libremente eligiendo el bien. Adn y Eva vivieron en la gloria sin
Enseanzas del maestro Karma
conocer el pecado, pero eran libres de escoger entre los designios de Dios o seguir el camino de sus propios apetitos. incluso lucifer ignoraba el orgullo, un pecado que nunca haba existido hasta que l mismo se alzara como igual a Dios. Tanto la eleccin de los ngeles como la de los seres humanos, engendra pecado. Pero Dios es todopoderoso y puede incluso transformar el mal dndole la oportunidad de que derive hacia nuevos y gloriosos fines. En primer lugar, Dios se encarn para liberarnos del ciclo de pecado y muerte y revelarnos as su generosidad sin lmites, para ensearnos una forma de amar que de otra forma nos hubiese resultado desconocida. En segundo lugar, desde que hemos pro bado la amargura y las inevitables consecuencias del pecado, nos deleitamos en librarnos de sus ataduras, del mismo modo que la dulzura de la miel nos resulta tanto ms placentera despus de haber probado la amargura. En interminable unidad con Dios, somos libres para servirle con reverencia y obediencia. El hombre que busca: la filosofa moderna, sin embargo, nos ensea que los valores morales son relativos, puesto que son producto de la historia y de la cultura. Cmo puede uno decir que la gente est limpia de pecado? Sadhu: Se dice que una persona enferma de ictericia lo ve todo de un tinte amarillo. las gentes cuyas vidas estn coloreadas por el pecado o que estn guiadas solamente por la comprensin de sus mentes, tambin ven la realidad coloreada por su propia dolencia. Cuando formamos y expresamos verdades espirituales segn nuestras propias ideas, no puede sorprendernos si, finalmente, rechazamos no slo valores morales sino tambin la realidad de Dios. Pero la obra del maestro busca liberar al corazn del hombre del pecado y de la muerte. y Jess contina ocupndose de los corazones de aquellos que buscan su ayuda sin importarles la opinin de los dems. la ceguera que apareja el pecado puede ser ilustrada de diversas maneras. la lepra entumece los miembros y los hace insensibles al dolor y a las heridas. las personas afectadas por esta enfermedad se hieren sin darse cuenta y dejan que las llagas se expandan hasta que el cuerpo ya no sea capaz de sobrevivir.
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De la misma forma, el pecado reduce el corazn y nubla la mente de las per sonas hasta impedirles que tengan nocin alguna de vergenza o de disgusto. Finalmente, sin embargo, sus ojos se abrirn y vern de qu forma el pecado ha daado y devastado sus almas y sentirn gran dolor y consternacin. mucha gente est inmersa en el pecado y no advierte el gran peso que tiene encima. Es como el buceador, que est cubierto por toneladas de agua y sin embargo no advierte su peso. Pero si cuando el buzo emerge del agua, intenta acarrear aunque sea un pequeo balde lleno, notar cunto pesa. El maestro vino a buscar y a salvar a aquellos que se abruman bajo la carga del pecado. Nos ofreci libremente el alivio y la liberacin del pecado, pero primero nosotros debemos sentir su peso y volvernos a l para que nos ayude. la gente puede no ser consciente de los mortales peligros que acechan. Son como el cazador que vio un panal en la rama de un rbol que colgaba sobre un ro. Puesto que slo tena ojos para la miel, olvid cualquier otra cosa y, rpi damente, se encaram al rbol. la miel era tan dulce y estaba tan encantado con su sabor que ni se fij en los caimanes que estaban esperndole debajo de la rama, en el ro. Tampoco vio que alrededor del pie del rbol se haba instalado una camada de lobos. y, lo peor de todo, el cazador no se dio cuenta de que el propio rbol estaba infestado de termitas y que la raz no era lo sufi cientemente fuerte para resistir su peso. y mientras segua gozando de la miel, el rbol cay y el cazador con l, siendo presa de los caimanes. Demasiado a menudo el espritu humano goza por un tiempo del placentero pero engaoso deleite de los sentidos, olvidando que el mundo es como una jungla temible, llena de toda clase de peligros. El pecado roe la verdadera raz de nuestras vi das, amenazando con arrojarnos a nuestra muerte espiritual. El mal de este mundo nos atrae con las palabras ms sutiles y cautivadoras, un seuelo semejante al que utilizan algunas serpientes para hipnotizar a los pajarillos con sus rutilantes ojos para as poder devorarlos. o la atraccin que siente la mariposa por la luz de la vela. Fascinada por el brillo de la llama, la pobre se precipita a su propia muerte. De la misma forma, a menudo, vemos
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solamente los atractivos del mundo material, buscando la rpida gratificacin de nuestros deseos, lo cual nos hace precipitar de cabeza a la muerte espiritual. Un da, en lo ms crudo del invierno, un ave de rapia estaba atareada devorando un cadver que flotaba en el ro y cuya corriente lo arrastraba hacia una catarata. Cuando el ave vio que estaba cerca del abismo, quiso emprender el vuelo y escapar. Pero sus zarpas se haban helado y era incapaz de soltar la presa y echar a volar. Cay pues en las rugientes aguas y sufri una muerte terrible. Asimismo, si nosotros permitimos al pecado entumecer nuestra con ciencia, perderemos la fuerza necesaria que nos permite, de la forma que sea, escapar del peligro y de la muerte. volviendo al maestro, no obstante, y edificando nuestras vidas a semejanza de la suya, nos salvaremos de la muerte cierta y se nos conceder la vida espiri tual que nadie puede quitarnos. El maestro nos hace completamente libres de las seducciones de este mundo que destruyen la vida. l libera a nuestras almas de todo sometimiento. Superando las atracciones del mundo, ascendemos en las alas de la plegaria al reino del Espritu, donde nuestras almas hallan la paz en el inquebrantable amor de Dios. El hombre que busca: No dijo Confucio que aquellos que respetan los principios bsicos de la conducta humana no necesitan ser sermoneados sobre sus culpas y pecadillos? y si ellos son perdonados, por qu entonces nos dice usted que todo pecado es peligroso, incluso lo bastante peligroso como para destruirnos el alma? Sadhu: No todos nuestros rganos desfallecen antes de que el cuerpo muera. Si el corazn o el cerebro fallan, la vida se interrumpe aunque los dems r ganos estn fuertes y sanos. De igual manera, el venenoso efecto del pecado puede destruir la vida espiritual, no slo de una simple alma, sino tambin las de toda una familia o las de toda una nacin, e incluso las almas de toda la raza humana. As sucedi con el pecado de Adn y Eva. Pero recordemos tam bin que solamente una palabra del maestro hizo que aqul que haba muerto
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volviera a la vida. Por tanto, una palabra basta para restaurar la vida espiritual de aquellos que la han perdido. Si un animal salvaje o un pjaro es domesticado y luego vuelve a la vida salvaje, antes de que sus congneres lo acepten como uno de los suyos, lo probable es que sea rechazado o incluso muerto por los otros. Se supone que su prolongada convivencia con los humanos ha afectado sus hbitos y mane ras. De igual modo, la santidad del mundo espiritual no puede ser tolerada por aquellos que se han asociado con el mal y por tanto han corrompido su naturaleza espiritual. Tales personas son extranjeros e intrusos en el reino del Espritu y no son bien recibidos en l. incluso en este mundo, los pecadores desprecian y rehuyen la compaa de personas espirituales. Cmo, pues, po dran gozar en el eterno mundo del espritu? Para ellos, la bendicin de los cielos sera como vivir en el infierno. En este mundo, un traidor puede atentar contra su rey y el reino y, sin em bargo, puede escapar del castigo refugindose en otro pas. Pero dnde podra refugiarse el rebelde que atentara contra Dios? All donde vayamos en el mundo fsico o en el espiritual, Dios siempre est presente. Nuestro nico refugio est en buscar el perdn y obtener la gracia de Dios. El hombre que busca: Por lo tanto es verdad, si no imploramos clemencia, que Dios nos enviar a los infiernos y nos castigar eternamente por nuestros pecados? Es ste su amor perfecto? Sadhu: No crea que Dios arroja a los pecadores al infierno. Dios es amor y no desea que nadie sufra el tormento espiritual. Pero nuestra propia corrupta y pecaminosa vida nos desposee de la dicha espiritual. Cielo o infierno estn establecidos en nuestra alma y mediante nuestra propia eleccin, antes de que nuestra vida en este mundo llegue a su fin. El pecado no es una ilusin o una fantasa. Es un estado espiritual real. y en este estado, la voluntad humana se separa ella misma de la divinidad y as introduce en ella la semilla de su propia destruccin.
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Dios no condena a nadie al infierno. No, son nuestros pecados quienes formulan la condena. Nos condenamos a nosotros mismos. Son demasiados los corazones que estn en una condicin tal que solamente se sienten como en su casa estando en el infierno, es decir, fuera de la paz del maestro. Dios nos permite a cada uno de nosotros ir a su reino. En verdad, nos invita a cada uno de nosotros, de todo corazn, a ir a su reino. Pero si nosotros preferimos llevar una vida de pecado, nuestra tortura ser estar ah, en el pecado. Dolor y enfermedad no son producto de la imaginacin. Ambas son de masiado reales y as vemos cmo algunas enfermedades, como la viruela, pu ede en muy poco tiempo destruir la belleza de la piel humana, volvindola de una fealdad repulsiva. Quien quiera escapar del tormento espiritual y de la muerte, deber volverse hacia el maestro. l nos ofrece la liberacin del pecado y de sus consecuencias. Su presencia en nuestros corazones y la influ encia de su Espritu nos rescata del infierno y nos lleva al gozo eterno como hijos espirituales de Dios.
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moKSa liberacin
El hombre que busca: Sadhu-ji, dice usted que son nuestros pecados los que nos han apartado de Dios, cuando nuestro destino es vivir en unidad con l. Cmo podemos superar tal separacin? Sadhu: En primer lugar, debemos ver que nos hemos mancillado a travs de nuestra pecaminosa condicin. Podemos intentar cubrir el pecado con buenas obras, pero nuestras buenas obras son como harapos a menos que nuestros corazones sean previamente limpiados. Cuando Adn y Eva comieron del fru to prohibido y se sintieron avergonzados de su propia desnudez, intentaron cubrirse con unas hojas de parra. Pero las hojas eran demasiado escasas para cubrirles y por ello Dios les dio pieles para que se pudieran vestir. Nuestros intentos y buenas intenciones no bastan para superar nuestras pecaminosas in clinaciones. Nada nos proteger excepto las ropas de la virtud que el maestro nos dio libremente. muchos de nosotros hemos aprendido, por amarga experiencia, que nuestros propios esfuerzos y bondades no pueden darnos ni la paz del corazn ni la seguridad de la eterna felicidad. Cuando un joven rico se acerc al mae stro y le pregunt cmo poda conseguir la vida eterna, y le dijo: Buen mae stro! el maestro le reprendi, diciendo: Por qu me llamas bueno? Aqu no hay nadie bueno excepto Dios. Este hombre joven haba llevado una vida devota segn la ley, pero careca de la verdadera paz del corazn. El maestro poda ver que el joven deseaba ser bueno y honesto, pero vea tambin que no acababa de reconocerle como fuente de vida. Cuando el maestro, en lugar de ofrecerle reglas o mandamientos, le ofreci la oportunidad de dejar todas sus posesiones a los pobres y entrar a formar parte de su compaa, el joven se fue triste e insatisfecho. Si las buenas obras y la observancia de la religin hubiesen dado al joven la paz espiritual, lo primero que habra hecho sera no haber abandonado al maestro. No slo no hizo los esfuerzos morales que hubieran tenido la virtud
Enseanzas del maestro moksa
de darle la paz sino que, adems, por no hacerlos, entorpeci su disposicin para aceptar la oferta del maestro. No mucho despus, un hombre igualmente entusiasta llamado Sal, se encontr con el maestro. Pero a diferencia del joven, Sal de inmediato dej todo y don cuanto tena a los seguidores del maestro. Todos aquellos que confan sin cesar en la bondad humana y se vuel ven hacia el maestro buscando la liberacin, recibirn paz verdadera y vida espiritual. El hombre que busca: Dios nos perdona porque hemos errado? Es lo que usted entiende por salvacin o liberacin? Sadhu: Dios es amor y nos perdona de buen grado. Pero Dios tambin es mucho ms. El solo perdn no basta para librarnos de nuestros pecados. la completa liberacin del mal slo viene cuando nosotros deseamos verdadera mente salir del pecado. Es del todo posible, para nosotros, recibir el perdn y, sin embargo, sufrimos a consecuencia de nuestro pecado. El maestro viene no solamente a anunciarnos su perdn sino tambin a librarnos de la enfermedad de nuestro pecado, de sus consecuencias y de la muerte, ya que rompe con el ciclo incesante de pecado y muerte. Consideremos al hombre que sufre una enfermedad que le debilita el cere bro. A veces la enfermedad le hace actuar irracional e impredeciblemente. Bajo la influencia de uno de esos ataques, sin ser consciente, golpea a un hombre y lo mata. llevado a juicio, es sentenciado a muerte. Pero cuando sus parientes piden clemencia y explican las razones mdicas que justifican su locura pas ajera, la autoridad le concede el indulto y le perdona. Pero antes de que sus familiares lleguen a la crcel para comunicarle la buena noticia, el hombre ha muerto a consecuencia de su enfermedad. As que el perdn no le sirvi de nada. Adems del perdn, necesitaba ser tratado de su enfermedad. Slo una vez curado podra haber vivido la alegra de su liberacin. Es la curacin lo que necesitamos, no solamente el perdn. En tiempos pasados, las leyes religiosas prohiban beber la sangre de los animales o comer
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determinados alimentos. Estas costumbres, indudablemente, emanaban de la creencia de que tales alimentos causaban ciertas enfermedades o, tal vez, que inoculaban en el hombre algunos aspectos del comportamiento del animal salvaje. Dijo el maestro: mi carne es alimento verdadero, mi sangre es bebida verdadera, puesto que ambas proveen de vida y salud espirituales. El hombre que busca: Esta enseanza es dura. Quin puede aceptarla? Sadhu: Despus de que los hijos de israel huyeran de la esclavitud de Egipto, perdieron la fe en Dios y se quejaron, descontentos, por todo lo que haban tenido que pasar. las cosas se volvieron mucho peor cuando llegaron a un lugar infestado de serpientes venenosas y donde varios hombres murieron despus de ser mordidos. El pueblo lament sus anteriores quejas y pidi a moiss que orar a Dios para que les librara de las serpientes. moiss rez y tuvo una visin que le indujo a hacer fundir una serpiente de bronce para rematar con ella su caduceo. Alguno de los que fueron mordidos sobrevivieron con slo mirar a la serpiente de bronce y el veneno de la serpiente ya no les hizo dao. Ahora, por ah hay algunos que todava lamentan y murmuran: Si moiss hubiese elaborado un antdoto o una medicina contra el veneno, podramos creer esa historia. Pero qu efecto puede tener una serpiente de bronce sobre la mordedura de una serpiente real? As, en su incredulidad, rechazan dirigirse hacia la serpiente de bronce y mueren. De igual manera, el maestro provee la liberacin del mortal veneno del pecado si nos dirigimos a l con fe. Aquellos que rehusan creer porque no pueden comprender la obra del maestro con sus mentes, perecern. Pero perecern del veneno de su propia incredulidad. Recordad que el corazn, no la cabeza, es el templo de Dios. las ideas espirituales y religiosas son cuestin del corazn, no de la cabeza. Si nuestros corazones estn llenos de la presencia de Dios, nuestras mentes encontrarn tambin la iluminacin. Nuestros ojos fsicos son intiles, a menos que la luz del da lo cubra todo a nuestro alrededor. Similarmente, nuestras mentes y los ojos de nuestra comprensin no nos sirven para nada sin la espiritual luz de la
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verdad. la sabidura y la comprensin de la mente pueden fcilmente tornarse instrumentos del mal si no son controladas por la luz de la verdad espiritual. los Reyes magos siguen la estrella que los lleva a Beln. Pero cuando llegan a Beln, ya no necesitan de la estrella porque han encontrado al maestro, el sol de la rectitud. Cuando el sol se alza, las estrellas pierden su brillo. En india tenemos muchos genuinos buscadores de la verdad que siguen fielmente su estrella, aunque sea slo su luz la que les gua. En el maestro, tenemos la gloria del sol.
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el prncipe y el lAdrn
rase una vez un rey que tena un hijo. El prncipe era justo y bueno, al igual que su padre. Sin embargo, el prncipe ignoraba todo sobre la
condicin de su pueblo ya que no saba cmo viva la gente ni qu necesita ban, pues l viva en palacio y rara vez vio a alguien que perteneciera al pueblo llano. Por ello, un da decidi vivir entre las gentes para estudiar su modo de vida y ver qu podra hacer por sus sbditos cuando l fuese rey. Con el per miso de su padre, dej el palacio real y vivi entre el pueblo como si fuese un comerciante ms. Nadie, excepto alguno de sus cortesanos, saba que l era el prncipe disfrazado. Fue viviendo, pues, y ampliando su conocimiento hasta llegar a comprender los entresijos de sus vidas sociales y privadas, todo lo cual le permiti trazar planes y soluciones para servir mejor a su pueblo. Como comerciante, tena que tratar con toda clase de gente y por lo tanto se encontraba con toda suerte de caracteres y personalidades. Se sinti particu larmente afligido al ver cmo muchos eran vctimas del engao y del fraude, del egosmo y de la crueldad, del robo y de la perversidad, eternas vctimas de aquellos que jams renuncian al dinero. Con la ayuda de su padre se ofreci secretamente para compensar a las inocentes vctimas de aquellos personajes carentes de escrpulos. No obstante, segua apreciando a aquellos que se ex traviaban por los caminos del mal y nunca da a quienes le engaaron y
Enseanzas del maestro El prncipe y el ladrn
maltrataron. Siempre les perdonaba e intentaba ayudarles hacindoles cam biar. muchos se enderezaron y se convirtieron en ciudadanos respetuosos de la ley en el reino de su padre, mientras que otros no lo hicieron. Ahora bien, haba un ladrn que a menudo robaba sus ganancias a la gente inocente y les perjudicaba tanto que el prncipe no encontr ms solucin que encarcelarlo. Pero, cuando sali de prisin, el ladrn quiso vengarse de aquel prncipe disfrazado de comerciante. Se present en la cabaa donde habitaba el prncipe para robar cualquier cosa de valor, pero el prncipe le detuvo y le afe su vergonzosa conducta: Deberas trabajar duro y ganarte la vida de manera respetable, le dijo al ladrn. Si necesitas cualquier cosa, deberas decrmelo y yo no rehusara tu peticin. Te labras tu propia desgracia daando a personas inocentes y robndoles sus cosas. Eso no es justo. Crees que ests perjudicando a los dems, pero en realidad te ests haciendo dao a ti mismo. Si no cambias de manera de ser, ten la seguridad de que reclamarn tus responsabilidades el da del juicio. Por ello, en espera de que veas la locura de tus acciones, hoy te perdono por ltima vez. No necesito recordarte que no debes hablar de esto con nadie, pero aprovecha esta oportunidad que te doy. la prxima vez no escapars al castigo. Durante algn tiempo, el ladrn se mantuvo tranquilo. Pero pasados unos pocos meses, su antigua naturaleza reapareci con su cara ms fea. Un da se fue a robar a un pueblo alejado, donde moraba una viuda que haba perdido a su marido un ao despus de la boda. ocurri que despus de la muerte del marido, naci su hijo. la muerte repentina del esposo querido fue una fuerte conmocin para ella y qued sola y triste, pues no tena parientes o amigos que la ayudaran. Pero como era una mujer devota y temerosa de Dios, encon tr paz y felicidad en el culto y en la presencia de su Dios, incluso en medio de todas sus penalidades. Su hijo vivaracho la ayudaba a olvidar las aflicciones del pasado. le educ en la fe y en el amor y temor de Dios. Su paciencia soport todas las penas y sinsabores, siempre trabajando muy duro para nutrir y educar a su hijo
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correctamente. En medio de sus imperiosas necesidades se enfrent a muchas pruebas y tentaciones y, valientemente, las super todas. En un cierto momento, cuando era tan pobre que no poda conseguir leche para su hijo, un malvado intent aprovecharse de su situacin y seducirla. Pero la madre vel y or y, con la ayuda de Dios, permaneci fiel a lo que ella saba era lo correcto. Pasado el tiempo, el hijo de la viuda se haba hecho un hombre y tena la vida asegurada ya que desempeaba un buen trabajo en la ciudad. Haba dejado a su madre en el pueblo pero, fielmente, cada mes le mandaba dinero. Justo cuando sucede esta historia, el hijo haba regresado a casa para visitar a su madre despus de dos aos de ausencia. Abrazndose, sus corazones rebosantes de gozo, los ojos inundados de lgrimas, formaban una escena maravillosa. luego el hijo adorado, como seal de respeto y honor, cay a los pies de su madre y puso ante ella todo el dinero que haba ahorrado para que pudiese vivir sus das rodeada de confort y seguridad. la madre puso tambin al lado parte del dinero que reciba cada mes, pequea suma que pensaba destinar a la boda de su hijo. Gozando de su largamente esperada reunin, pusieron los obsequios de su amor en una bolsa. Despus se sentaron a la mesa, comieron y charlaron durante largo rato. ms tarde se acostaron con el nimo de levantarse y vivir la maana siguien te con alegra y gratitud. Pero, ay!, ambos ignoraban que antes de que el sol despuntase en los cielos del Este, sus anteriores lgrimas de gozo se trocaran en lgrimas de afliccin, pues mientras la viuda y su hijo dorman, el mismo ladrn, aquel al cual el prncipe haba perdonado, se introdujo dentro de la cabaa buscando algo de valor. Justo cuando haba descubierto la bolsa con las monedas, la viuda y su hijo se despertaron y le descubrieron. Pensando slo en escapar con la bolsa, el ladrn les atac con un afilado cuchillo. Trgica escena! El hijo cay muerto al suelo, en un charco de sangre. la pobre viuda apenas prest atencin a sus propias heridas. Grit pidiendo ayuda hasta que se desmay cayendo sobre el cuerpo de su hijo querido. los vecinos acudieron corriendo para descubrir, perplejos y asombrados, al hijo muerto en el suelo y
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a la madre sin sentido yaciendo encima de l. Por la maana, la viuda se recuper un poco de su desfallecimiento y tres o cuatro mujeres la ayudaron en la procesin funeral, mientras que los vecinos transportaban el atad del hijo hasta el cementerio del pueblo. Pero como, ya en la tumba, el atad resultaba tan ttrico, la madre se desmay de nuevo. Cuando intentaron alzarla, advirtieron que la pobre mujer haba exhalado su ltimo suspiro. muerta por la pena, fue enterrada con su hijo en la misma tumba. Todo el reino se sinti furioso al enterarse de la tragedia y fue ofrecida una generosa recompensa por la captura del culpable. Algunos sospechaban del ladrn, pero nadie tena prueba alguna. Pasaron unos meses sin que la investigacin progresara. Casi al mismo tiempo lleg el da en que el rey se sinti muy enfermo y el prncipe volvi a palacio para cuidar de su padre. Unos das ms tarde, el viejo rey mora y la noticia de su muerte afect profundamente al pueblo, Despus de los das de duelo pblico, el prncipe sucedi a su padre y fue coronado rey. En el da de su coronacin, multitud de gentes acudieron desde todos los confines del reino. muchos estaban asombrados al reconocer en el prncipe al hombre que haba vivido entre ellos como un comerciante. Durante el reinado del nuevo soberano, todo el pueblo prosper y el pas entero progres porque el rey conoca bien a sus gentes. Saba por experiencia propia cmo tratar con ellos y cmo mejorar su condicin. Finalmente lleg el tiempo en que la perversidad debe recoger su cosecha de maldades. Un da, el ladrn estaba bebiendo y divirtindose en una taber na. Bebi ms de la cuenta y pronto estuvo absolutamente borracho. Empez a hablar estpidamente y, sin darse cuenta de lo que estaba diciendo, confes sus culpas: yo mat al hijo de la viuda y llevo con su dinero una vida regalada. Ahora desafo a cualquier hombre que se atreva a atraparme. Apenas haba acabado de hablar, fue detenido y metido en la crcel. luego, cuando recuper la conciencia, lament su estupidez e, intilmente, intent varias estratagemas para escapar a su destino.
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Al da siguiente compareci ante la justicia, pero, vista la gravedad del delito, el juez remiti el caso al rey. Tan pronto el ladrn vio al rey, palideci como un fantasma. Supo que sera intil tratar de hablar de cualquier otra cosa, pues reconoca en el rey al comerciante que se haba apiadado de l. El rey le pre gunt: me reconoces? S, majestad, respondi el ladrn. Despus el rey le pregunt: Deseas defenderte a ti mismo? No, no, majestad, se apresur a decir el ladrn. El rey aadi: mira, yo te amonest repetidamente, hace unos aos, y te perdon. Te di tiempo suficiente para que te reformaras y te con virtieras en un ciudadano respetuoso de la ley. Pero no me has escuchado. Has malgastado tus preciosas oportunidades y ahora es tu propio pecado quien te ha delatado. No solamente has revelado tu crimen sino que tus mismas palabras se vuelven contra ti. Con tu propio crimen has escrito tu propio des tino. El ladrn fue conducido fuera de la presencia del rey, y ejecutado. De la misma forma, nosotros seremos juzgados el ltimo da, cuando Dios juzgue a los vivos y a los muertos. El maestro vivi en la tierra como Hijo del Hombre. Nos conoci muy bien, a cada uno de nosotros. Nos dijo, a todos nosotros: Es la hora del perdn! Hoy es el da de la salvacin! Si so mos indiferentes a una salvacin tan grande como la que ahora nos ofrecen, nuestros pecados nos convertirn en verdaderos convictos y nos conducirn a la muerte.
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Dyva vIlEEnam la unidad con Dios

El hombre que busca: Sadhu-ji, tus enseanzas prometen la liberacin de las ligaduras que nos atan a este mundo. Por favor, dime ms cosas sobre esta liberacin espiritual. Sadhu: Son muchos los que se admiran ante la ingenuidad humana y su ca pacidad para captar el poder del relmpago, del viento, de la luz y de todas las otras miradas de fuerzas de la naturaleza. vencer las pasiones y las seducciones de este mundo y conseguir el dominio de uno mismo, es en verdad un gran logro. llevando una vida de oracin, recibimos de Dios el regalo de morar en el reino de lo espiritual aunque sigamos permaneciendo en este mundo mate rial. Si vivimos en la plegaria, no hay fuerza ni mal ni tentacin que pueda vencernos. Permanecemos en segura comunin con Dios sin temor alguno. Si abandonamos el regalo de la plegaria, nos convertimos en una especie de animales domesticados, incapaces de reconocer nuestra propia imperfeccin, nuestra relacin con Dios o nuestra responsabilidad ante nuestro prjimo. Una vez el maestro pidi a tres de sus seguidores que le acompaaran a una montaa. All experimentaron el reino espiritual con tal intensidad que, du rante unos breves momentos, vieron una parte de la divina gloria del maestro. Estaban tan cautivados por vislumbrar lo divino que desearon consagrar aquel lugar y quedarse all. y cunto ms prodigioso ser para nosotros, no ya la maravillosa contemplacin de un instante, sino entrar plenamente en el reino espiritual y contemplar la eternamente luminosa majestad de Dios! El hombre que busca: Pero no est Dios en todas partes? No podemos sentir la experiencia de Dios si estamos en comunin con la naturaleza y el mundo que nos rodea? Sadhu: El agua y el petrleo vienen de la tierra. y a pesar de que en algunos aspectos son parecidos, son opuestos en su naturaleza y en su propsito. Uno de ellos extingue el fuego, el otro da combustible al fuego. De modo parecido,
Enseanzas del maestro Dyva vileenam
el mundo y sus tesoros son creaciones de Dios junto con el alma y la sed de encontrar la verdad espiritual. Pero si intentamos saciar la sed de nuestra alma con la riqueza y el orgullo y los honores de este mundo, es como intentar ex tinguir el fuego con el petrleo. El alma slo halla paz y contento en el Dios que la cre junto con sus vehemencias. Cuando nos volvemos hacia el divino maestro, recibimos agua que satisface a nuestra alma. El agua es un manantial de vida espiritual que surge de lo ms profundo de nosotros. Es intil buscar paz en las cosas de este mundo. Paz y satisfaccin no se encuentran aqu. Es como el nio que encuentra una cebolla y la va pelando, hoja tras hoja, esperando encontrar un fruto dentro. Cuando ha quitado cada una de las capas internas, nada encuentra. De igual modo la existencia fsica y todo cuanto ella contiene, est vaca, hueca, hasta que encontramos la ver dadera fuente de paz. El agua de la vida no puede contenerse en tanques terrestres, pero aquellos que se acerquen al Altsimo con corazn puro, hal larn la respuesta. El hombre que busca: Est usted diciendo que este mundo material es absolutamente malvado? Sadhu: Debemos vivir en este mundo. y podemos hacerlo sin perder nuestra verdadera naturaleza espiritual. las cosas de este mundo no necesariamente nos daan. En realidad, pueden ayudarnos a crecer espiritualmente. Pero esto slo es posible si dirigimos continuamente nuestros corazones hacia el sol de la rectitud. A veces nos metemos en un lugar mugriento, polucionado, y encontramos flores deslumbrantes que exhalan una dulce fragancia que mata el hedor que las rodea. Estas plantas se vuelven hacia el sol y reciben de la luz la sustancia de su vida. la inmundicia no las daa sino que en realidad las nutre y las cubre de mantillo para que puedan vivir mejor. Algo similar ocurre cuando oramos y volvemos nuestros corazones hacia el sol de la totalidad, hacia el sol de la unidad. Recibimos vida que nos da luz y calor para que nuestro florecimiento
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espiritual exhale una delicada fragancia. Flores delicadas en cuyo interior se engendran frutos imperecederos. Cuando descuidamos nuestra vida espiritual, las cosas materiales que se nos ofrecen para nuestro sostn se convierten en una ponzoosa maldicin. El sol proporciona luz y calor para que las plantas puedan crecer y florecer, pero el mismo sol marchita y destruye la planta si sus races estn un tiempo sin agua. De la misma forma, el aire es una fuente de vida y de fuerza, pero tambin su efecto catalizador las deteriora y pudre. Por ello debemos orar y estar atentos para quedar arraigados en la vida y no en la muerte. Sabemos bien que no podemos vivir sin agua. Pero mientras que necesita mos y gastamos agua, debemos tambin cuidar de que no se escurra y res balemos en ella. Del mismo modo, necesitamos las cosas del mundo material, pero debemos usarlas con precaucin. Dios cre todo lo que hay sobre la tierra para que el hombre lo utilice. Pero no debemos sumergirnos en ello o se nos ahogar el aliento de la plegaria y moriremos. El hombre que busca: No puedo captar el significado de vivir en el mundo sin que nosotros nos sumerjamos en l. Puede aclararme esta cuestin? Sadhu: Piense en el barco. Su medio es el agua, pero el agua no puede meterse dentro de l, pues sera catastrfico. igualmente, es correcto y digno que viva mos en este mundo, y si estamos encima de la superficie, que podamos arribar al seguro puerto de la vida y ayudar tambin a los dems a alcanzarlo. Pero sera la muerte si el mundo penetrara en nuestros corazones. El ser espiritual nos mantiene el corazn libre para Aqul que lo ha creado. Hay criaturas acuticas que nadan en el agua, en constante contacto con ella, pero cuando alzan el vuelo sus plumas ya no tocan el agua. otro tanto nos ocurre a nosotros con la plegaria: vivimos en constante contacto con el mundo material, pero cuando nos alzamos mediante la plegaria nuestros espritus as cienden a la beatitud sin tacha ni pecado. las criaturas marinas viven toda su vida en agua salada. Sin embargo, cu
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ando probamos su carne, notamos que no es salada. lo mismo ocurre con nosotros. Si llevamos una vida activa de oracin, si nos dirigimos constan temente hacia la fuente de toda vida, permaneceremos a salvo de la corrupta influencia del mundo. igual que las abejas sorben el jugo dulce de las flores y lo transforman en miel sin alterar ni su color ni su fragancia, nosotros sorbemos con la plegaria los gozos y beneficios de toda la creacin. As como las abejas extraen la miel de flores diversas y de lugares diversos, as nosotros extraemos pensamientos y experiencias de cada una de las partes de la creacin y, en comunin con Dios, las guardamos como miel de verdad en nuestros corazones. luego, con infinita paz de espritu, saboreamos esa miel donde quiera que estemos. El hombre que busca: Dado que nuestras almas estn confinadas dentro de nuestros cuerpos materiales, cmo podremos escapar alguna vez de la cor rupta influencia del mundo material? Sadhu: la salada agua del mar se evapora por el calor del sol y asciende al cielo. All se concentra y forma nubes que, llegado el momento, se rompen y el agua cae de nuevo sobre la tierra, ahora en forma de lluvia dulce y refrescante. Alzndose desde el mar, ha dejado tras ella toda traza de sal e impurezas. Es lo mismo que sucede con nuestros pensamientos y deseos a travs de la plegaria. El sol de la virtud ilumina nuestras almas y las capacita para que nuestros pensam ientos y deseos se alcen hacia el reino espiritual libres de toda impureza. luego vuelven a nosotros trayndonos frescor e innumerables bendiciones. Algunas plantas cierran sus hojas y flores al llegar el crepsculo, abrindolas de nuevo al percibir la suave caricia del sol matinal. Utilizan las horas solares para asimilar luz y calor, lo cual las sostiene para soportar el fro y la oscuridad de la noche. De la misma forma, si nosotros abrimos nuestros corazones a la luz de la virtud, quedamos a salvo de los peligros y dificultades a que nos somete la oscuridad, y nos desarrollamos en la plenitud del maestro. Algunas criaturas poseen una estructura tan delicada que hasta la salpica
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dura de una ola las hara aicos. Son tan sensitivas a la atmsfera de su alre dedor que, si se produjera cualquier cambio en el tiempo, se sumergiran en las profundidades del ocano para escapar del alcance de tormentas y olas. Nosotros tambin somos sensibles a la atmsfera que nos rodea. Cuando la tormenta del mal nos amenaza con apartarnos de la rectitud, debemos sum ergirnos profundamente en el ocano del amor de Dios, en cuyo seno reina eternamente la calma. El hombre que busca: Es pues verdad, sadhu bienamado, que uno puede experimentar una proteccin milagrosa a travs de la plegaria? Sadhu: He sufrido muchos peligros durante mis viajes, a menudo porque personas intolerantes deseaban encontrar la forma de lastimarme. Una vez, en Kailas, pregunt por la direccin de unos amigos. la gente del pueblo, delib eradamente, me dirigi hacia el peligroso camino de la jungla. Conforme se haca de noche, vi un ro que me cerraba el paso. ms all no se vea ninguna aldea. Casi ya en plena oscuridad, poda or los sonidos de los animales salvajes movindose cerca de m. Como no haba forma de cruzar el ro, me sent y or, pensando que tal vez habra llegado mi hora. Cuando levant la mirada, vi a un hombre en la otra orilla, junto a un fuego. El hombre me dijo: No se asuste! voy a ir en su ayuda. yo estaba atnito vindole caminar decidido sobre las rpidas aguas del ro. lleg a mi orilla y dijo: Sbase a mis hombros y no tenga miedo. y tan fcilmente como antes, conmigo a sus hombros, camin sobre la corriente de las aguas y cruzamos el ro. me solt en la orilla y camin a su lado hasta que de pronto vi que el hombre y el fuego haban desaparecido. otra tarde, una multitud enfurecida, armada con palos, trataba de echarme de un pueblo. me empujaron hacia la selva hasta que una roca me cort el paso y no pude ir ms all. All, se agazaparon entre las piedras a la espera de atacarme y golpearme hasta morir. Pero nada sucedi. Despus de permanecer quieto un rato, mir a m alrededor y no vi seal de mis enemigos. Encend fuego, limpi mis heridas y me ech a dormir en aquel mismo lugar. Por la
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maana, despert y vi a varios hombres mirndome desde lejos, atemorizados. Se acercaron con precaucin y me ofrecieron alimento y bebida, preguntn dome: Sadhu-ji, quines eran aquellos hombres vestidos de ropas relucientes que permanecieron a tu alrededor toda la noche? Una vez, en una ciudad del Tibet llamada Rasar, fui conducido ante el lama y acusado de hereja porque haba expuesto libremente las obras del maestro para librarnos del pecado. Una turba furiosa me llev hasta el otro extremo de la ciudad, me arrancaron todas mis ropas y me arrojaron dentro de un pozo seco, cuya boca cerraron con una tapa. me haba roto el brazo en la cada, pero peor que el dolor era el olor de aquel agujero. muchos otros haban sufrido el mismo destino y, cuando ca en aquel lugar oscuro al que haba sido arrojado, pude sentir huesos y carne corrupta. El olor era de lo ms hediondo. me senta en los infiernos. y entonces me asalt la duda. Dnde est ahora el maestro? Por qu ha permitido que suceda esto? Pero, al mismo tiempo, not una sensacin de paz, la certeza de que el maestro estaba all conmigo. No s cunto tiempo estuve en el pozo, tal vez dos o tres das, cuando o cmo algo chirriaba sobre mi cabeza. Alguien estaba moviendo la tapa que cerraba el pozo. Descendi una cuerda y una voz me orden que me agarrara fuertemente a ella. Hice acopio de las escasas fuerzas que me quedaban y fui izado. Ca en la tierra, respirando el aire fresco, y pude or cmo el pozo era cerrado de nuevo. Cuando mir a m alrededor, no haba nadie. No saba quin me haba rescatado, pero en mi corazn tena la seguridad de que haba sido el maestro. Al da siguiente, fui de nuevo al pueblo y me puse a ensear a aquellos que quisieron escucharme. Algunos me detuvieron y me condujeron de nuevo ante el lama, al cual expliqu la historia de mi rescate. El lama estaba muy furioso y orden que descubrieran al hombre que haba cogido la llave de la tapa del pozo. Pero cuando vieron que la llave segua colgada en su sitio, el lama enmudeci. luego, me orden que saliera inmediatamente del pueblo, porque tema que mi maestro le castigara a l y a toda su gente.
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El hombre que busca: me resulta difcil creer que cosas tan sorprendentes sean posibles. Cmo podemos hacer que, mediante la plegaria, Dios altere el curso natural de los acontecimientos? Sadhu: la mente cientfica no puede entender cmo el autor de la vida tiene tambin en sus manos las leyes de la naturaleza que l mismo ha creado. Porque es Dios quien establece las leyes de la naturaleza. y por ello sera una locura sugerir que los milagros violan las leyes de la naturaleza. En verdad hay leyes superiores de las cuales conocemos muy poco o nada. A travs de la plegaria, gradualmente podemos conocer cules son esas leyes superiores. Por ello nosotros entendemos que los milagros no solamente son posibles sino tambin naturales. En lugares muy fros, es habitual que la superficie del ro se hiele mien tras que, por debajo de ella, el agua sigue corriendo. yo he cruzado muchas veces ros helados, con toda seguridad y fcilmente. Pero si viajo por regiones tropicales y le cuento a la gente que hay lugares donde los ros tienen puentes de agua slida y que se puede cruzar de orilla a orilla sin problema alguno, como yo he hecho personalmente tantas veces, movern la cabeza con con miseracin y me dirn que tal cosa es imposible. Del mismo modo, aquellos cuya vida la basan nicamente en los sentidos y en la razn, estn completa mente ignorantes respecto a la vida espiritual y en cuanto a conocer qu cosas resultan posibles mediante la plegaria. Dios es espritu y los caminos de Dios son espirituales. las cosas espiri tuales no pueden ser captadas por la razn humana. Solamente pueden ser vistas con los ojos del espritu. El mayor milagro es nacer en espritu. sta es la experiencia de la paz verdadera. Una vez, personalmente, tuve la experiencia del maestro pasando a travs del tremendo ciclo sin fin del pecado y de la muerte para librarnos a nosotros los hombres de nuestra naturaleza pecadora: una experiencia que nos revela que todas las cosas son posibles con Dios. Una vez hemos experimentado el mayor de los milagros, todos los otros milagros nos parecen en comparacin pequeos. Que una pobre alma, agitada, impura
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y cada, pueda recibir de Dios el perdn y saboree la paz del maestro, ste s es el milagro de los milagros. Quien quiera que crea en este milagro, creer en todos los milagros. Agitada por el miedo, la rabia o la locura, una persona puede acometer una proeza tan extraordinaria que su accin como romper una gruesa cadena de acero parece situarse ms all de toda fuerza humana. En realidad, esta fuerza misteriosa est latente en todo cuerpo humano, pero slo se manifiesta cuando toda la energa y concentracin de la mente y el cuerpo se canalizan hacia un nico propsito. En la meditacin, nuestra fuerza espiritual se ca naliza de forma similar. El poder divino fluye a travs de nosotros, rompiendo las cadenas del pecado y espolendonos para acometer las ms maravillosas proezas espirituales. Pero, cuidado! No olvidemos el poder de los caones y de las bombas que siembran destruccin y devastacin. los poderes del espritu tambin pueden ser utilizados para malvados propsitos. El hombre que busca: Dios nos concede verdaderamente aquello por lo cual oramos? Sadhu: Algunas personas creen que nosotros alteramos los planes de Dios mediante la plegaria, pero en realidad no son sus planes sino nuestros cora zones los que cambian. El insatisfecho potencial de nuestra alma se esfuerza por llegar ms all de las limitaciones que impone esta imperfecta vida. Cu ando un pjaro pone sus huevos y los anida y les da calor, dentro de ellos slo hay un lquido amorfo. Pero mientras la madre sigue cubrindolos con su cuerpo, el lquido que hay dentro de los huevos se transforma. Se solidifica y adquiere la forma de la madre. Del mismo modo, nuestras plegarias no hacen cambiar a Dios. ms bien, somos nosotros quienes nos transformamos en la gloria y en la imagen de Dios. No rezamos para informar a Dios de nuestras necesidades. Rezamos con la finalidad de abrir nuestros corazones a Aqul que nos da todas las bendiciones. Cuando el maestro al morir dej a sus discpulos, no verti el Espritu dentro
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de ellos aquel mismo da. Sus discpulos necesitaban un perodo de especial preparacin interior antes de que estuvieran a punto de recibir semejante re galo. Si nosotros obtuviramos la bendicin de Dios sin esperarla y sin estar adecuadamente preparados para recibirla, no sabramos apreciar ni el don ni la espera. Fue lo que le ocurri a Sal, el primer rey de israel. No buscaba servir a Dios, solamente le preocupaba no perder sus asnos. As, cuando recibi el espritu de Dios y fue ungido como rey, interiormente no estaba preparado. y a causa de ello, pronto perdi la uncin y el reino. El hombre que busca: Cul es, pues, la plegaria verdadera? Sadhu: Cuando vemos una grulla o una garza inmviles en la orilla de un lago o de un estanque, podemos pensar que ambas meditan sobre la belleza del agua. Pero no es as! Estn quietas all, sin moverse durante horas, pero tan pronto ven una rana o un pececillo, se abalanzan y lo devoran con gula. mucha gente tiene una impresin parecida de la plegaria y de la meditacin. Asentados en la orilla del ilimitado ocano que es el amor de Dios, realmente no piensan en su majestad o en la divina gracia que nos limpia del pecado y satisface el hambre del alma. As que estn consumidos por el pensamiento de recibir algo para ellos mismos, algn bocado que gratifique su autoindulgen cia. Habiendo visitado la fuente de la verdadera paz y la bendicin, se equivo can al apreciarla y por tanto se dan a s mismos efmeros placeres. la esencia de la plegaria no consiste en pedir cosas, sino en abrir el corazn a Dios. Rezar es el continuo abandono en Dios. Es lo que desea el mismo Dios, el dador de vida. orar es la comunin con Dios, recibirle a l, que es el dispensador de todos los buenos dones. orar es vivir una vida de amistad en l. Es respirar y vivir en Dios. Un nio pequeo corri hacia su madre exclamando: mam, mam! El nio, no necesariamente estaba pidiendo algo en particular. Slo deseaba estar cerca de su madre, sentarse en su regazo o seguirla a travs de la casa. El nio buscaba por puro placer el estar cerca de ella, hablarle, or su voz. Esto
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es lo que le haca feliz. Es el mismo placer que encuentran aquellos que son verdaderamente hijos de Dios. No les preocupa el hecho de pedir bendiciones espirituales para ellos mismos. Slo desean sentarse a los pies del maestro. Slo con vivir a su lado, palpndole, se sienten supremamente felices. El clima determina la forma, el color y el crecimiento de las plantas y las flores. En la jungla, a menudo vemos insectos que han adquirido la forma y el color de las verdes hojas con las que se alimentan. En las nieves del Norte, la piel del oso polar tiene la misma blancura de la nieve. El tigre de Bengala luce franjas en la piel, como los macizos de juncos donde vive. Del mismo modo, nuestro medio espiritual nos afecta a nosotros mismos. Si permanecemos en comunin con Dios, nuestros hbitos y disposicin, e incluso nuestra aparien cia, cambian totalmente. Rezar significa que hablamos con Dios, que estamos en comunin con l y que somos transformados a su imagen y semejanza: comenzamos a adquirir una naturaleza gloriosa e incorruptible. El hombre que busca: El objetivo de la plegaria es perder nuestra indi vidualidad y disolvernos en la identidad con Dios? Sadhu: Nosotros hemos sido creados a imagen de Dios. Nuestro destino es ser restaurados en aquella imagen. l viene a nosotros a travs del maestro para restaurarnos en la divina naturaleza de Dios. De esta forma el maestro nos transforma en llamas de fuego espiritual. Convertirse en fuego espiritual significa llegar a ser como Dios. Hasta la ms pequea llama de fuego es fuego y posee todas las cualidades del fuego. Pero esto no significa que nuestro es pritu sea el Espritu de Dios, como algunos pantestas y filsofos suponen. Nosotros no somos fragmentos del Espritu de Dios. Nosotros no somos Dios. Dios es distinto de nosotros, pero nuestras almas slo pueden hallar la paz en la identificacin con Dios. Una esponja est en el agua y el agua empapa la esponja, pero el agua no es la esponja ni la esponja es el agua. De la misma forma, cuando yo mismo me sumerjo en Dios, Dios llena mi corazn y estoy en completa unin con Dios,
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pero yo no soy Dios y Dios no es yo. Somos distintos aunque no separados. las personas son muy diferentes unas de otras en carcter, en tempera mento, en capacidades, aunque todas fuimos creadas a imagen de Dios. Realmente, si todas las flores del mundo fueran del mismo color y del mismo perfume, la faz de la tierra perdera su encanto. Cuando los rayos del sol pasan a travs de un cristal coloreado, el color no cambia pero refleja y revela sus variados colores, su verdadero encanto. Asimismo el sol de la rectitud resp landece a travs de los variados caracteres de hombres y mujeres espirituales, revelando la ilimitada gloria y amor de Dios.
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Dhyanam contemplacin
El hombre que busca: Sadhu-ji, algunos dicen que para encontrar a Dios debemos cumplir con devocin especial la prctica de la contemplacin. Qu significa realmente contemplacin? Sadhu: la maravillosa paz y la calma que experimentamos en la plegaria no viene de nuestros propios pensamientos o imaginaciones, sino de la presencia de Dios en nuestras almas. El vapor que se alza de un pequeo estanque no es suficiente para formar grandes nubes de lluvia y empapar la tierra sedienta. las grandes nubes slo pueden venir del imponente ocano. la paz no puede ser hallada en el subconsciente de nuestras mentes o en nuestra propia concen tracin, sino solamente en el ilimitado ocano que es el amor de Dios. Dios es amor y nos da de buen grado cuanto necesitamos, tanto respecto a nuestra vida material como respecto a nuestra existencia espiritual. Pero como las bendiciones del Espritu de Dios nos son graciosamente otorgadas, a menudo las consideramos como concedidas. Si furamos capaces de abrir nuestros corazones y los tuviramos receptivos, podramos ver a Dios y or su voz en todo tiempo y en todo lugar. Pero hemos perdido esta conciencia. A travs de la plegaria aprendemos a apreciar los dones espirituales, dones que son al menos tan importantes como para la vida lo son el aire y el agua, el calor y la luz. Aquellos que se centran alocadamente en este mundo material, malgastan la bendicin espiritual que se les ofrece, mientras que aquellos otros que centran su vida en la plegaria obtienen la verdadera sabidura. los delfines pueden vivir en las aguas ms profundas sin peligro porque regularmente ascienden a la superficie para obtener el aire que necesitan. Nosotros, igualmente, debemos alzarnos en la plegaria para entrar en el reino espiritual. la plegaria es respirar en el Espritu de Dios, dador de vida y de paz, incluso en este mundo. El nio recin nacido no necesita que le enseen a tragar, pues instinti vamente se vuelve hacia el pecho de su madre para nutrirse. Por su parte,
Enseanzas del maestro Dhyanam
la madre retiene de momento los buenos dones que tiene para su hijo, pues el nio todava no puede recibir la leche materna sin esfuerzo. De la misma manera, nosotros volvemos al seno nutricio de Dios en la plegaria para recibir la leche espiritual que alimenta nuestras almas. las puntas de las races de los rboles son tan receptivas y sensitivas que inmediatamente se apartan de los lugares donde no hay nutrientes y se extien den hacia donde puedan hallar el agua y la humedad que necesitan para vivir. He visto rboles frutales, bien verdes, crecer en medio de un rido y reseco de sierto. Estos rboles sobreviven porque sus races, hacindose ms profundas, descubren ocultas corrientes de aguas subterrneas. Alguna gente vive en medio del mal y la miseria pero siguen irradiando gozo y fructifican. A travs de la plegaria, las ocultas races de su fe alcanzan las capas profundas donde fluye la fuente del agua de la vida. Extraen de ella la vida y energa que sostienen sus frutos espirituales. Si llevamos una vida activa en la plegaria, adquiriremos tambin el discernimiento espiritual que nos llevar ms all de la ilusin y del mal hasta hacernos encontrar lo que verdaderamente necesitamos para vivir. El hombre que busca: Habla usted de discernimiento. Puede explicarnos ms ampliamente qu quiere usted significar? Sadhu: la conciencia humana es muy sutil y sensitiva. Nosotros podemos re cibir impresiones desde lo oculto, desde el mundo espiritual que se expresa en ideas y conceptos que nos resultan familiares. Poetas, artistas y msicos poseen la experiencia de esas impresiones en forma de ricos colores, de hermosas melodas o de otras maravillosas percepciones que se expresan en sus respectivas obras de arte. Algunas personas tienen experiencias semejantes a travs de los sue os, otras a travs de visiones, y algunas durante la meditacin en vigilia. En la meditacin, la luz que fluye de Dios ilumina y gua nuestra consciencia ms profunda. Discernir el poder de la plegaria nos capacita para, entre el material de que disponemos, distinguir lo provechoso de lo intil. Si empleamos ms
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tiempo en la meditacin, podemos reconocer, cada vez ms ntida y claramente, la relacin existente entre el mundo visible y el mundo invisible. Ni un solo pensamiento, palabra o hecho, se extingue jams. Permanecen por siempre impresos en nuestras almas y anotados en el libro de la vida. la meditacin nos provee de la atmsfera que nos permite crecer en el temor y en el amor de Dios, de forma que aquellas impresiones sean refinadas para contribuir a nuestra bendicin espiritual. En la meditacin, queda expuesta la verdadera condicin del alma y Dios puede revelarnos nuestros fallos para sanarnos y bendecirnos. El hombre que busca: Por qu nadie est dispuesto a abrazar esta verdad? Sadhu: Una vez, una mujer viajaba a lo largo de un camino de montaa llevando a su hijo en brazos. El nio vio una hermosa flor y, lanzndose hacia delante inesperadamente, cay de los brazos de su madre y se precipit contra las rocas del suelo, matndose. No est claro que la vida y la seguridad deberan hallarse en los brazos de la madre y no en unas flores fascinantes? Hay muchos que buscan la verdad de la misma manera. Poniendo la vista en un fugaz y fascinante placer, olvidan el nutriente espiritual que Dios nos brinda; un ofre cimiento que nos llega con un amor tan grande como ninguna madre puede darnos: ofrecimientos que, si no son recibidos, saltan al mundo y se pierden. Si no cuidamos de que un rbol o un arbusto den buenos frutos o hermosas flores, crecern silvestres y no darn nada hermoso o til. lo mismo ocurre con los hombres respecto a la fe: si descuidamos la oracin y permitimos que nuestros espritus se adormezcan, nos marchitaremos, caeremos en nuestros malos hbitos, y moriremos. Una vez, diez damas de honor fueron en busca del novio para llevarlo en procesin nupcial. Cinco de ellas eran previsoras y se llevaron petrleo de ms para sus lmparas, no fuera caso de que se retrasara el novio y las sorpendiera la noche. las otras, descuidadas, no se llevaron ms que las lmparas. El novio se retras tanto que las damas se pusieron a dormir mientras las lmparas seguan
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ardiendo. A media noche, las despertaron las voces del novio, que llegaba. Una vez todas en pie, aprestaron sus lmparas y se dispusieron a iniciar la proce sin, pero las descuidadas se dieron cuenta entonces de que el petrleo de sus lmparas se haba agotado. les pidieron a las que tenan, pero stas saban que no tenan suficiente petrleo para mantener las diez lmparas encendidas du rante todo el camino hasta llegar a la sala del banquete, as que les dijeron a las otras que fueran a despertar a un tendero y se procuraran su propio petrleo. intentaron desesperadamente encontrar a alguien que les vendiera un poco de combustible, pero finalmente acabaron llegando a la sala cuando la fiesta de bodas ya haba comenzado. Estaban las puertas cerradas y las pobres descuida das se perdieron tanto la fiesta como la procesin. Sigamos, pues, el ejemplo de las damas de honor previsoras y rellenemos las vasijas de nuestros corazones con el petrleo del Espritu. De lo contrario, no tendremos ms que penas y desesperacin. El hombre que busca: Cul es el petrleo del espritu y cmo puedo obtenerlo? Sadhu: Para obtener la bendicin de una vida espiritual, debemos estar dis puestos a creer y a obedecer sin dudas ni preguntas. Una vez el maestro estaba en un templo donde los fieles se reunan para el culto. Entre la gente haba un hombre con una mano lisiada. El maestro le llam: Ponte en pie y ven aqu. El hombre, delante de toda la gente, se puso en pie y el maestro le dijo: Extiende la mano! Sin vacilar, el hombre tendi la mano. En aquel mismo instante se haba curado. imaginemos que aquel hombre le hubiera dicho: Si eres un profeta, debes saber que mi mano est lisiada y que no puedo alzarla. Primero cramela y lu ego podr extenderla. o tambin podra haberse sentido avergonzado al tener que mostrar la mano delante de la gente y, humillado, se hubiese marchado precipitadamente. Semejantes reacciones hubieran sido razonables y comp rensibles, pero en ambos casos la mano del hombre no se habra curado. Todo
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aquel que desee encontrar a Dios debe ser obediente. Debemos alzar en la ple garia nuestras manos ajadas y marchitas y as recibiremos completa curacin y nueva vida en la cual todas nuestras necesidades y deseos sern satisfechos. Una vez, una mujer que haba cometido adulterio, fue llevada por una multitud enfurecida delante del maestro. la ley, respecto a aquel delito, pre scriba que la acusada fuese lapidada hasta morir. En lugar de dirigirse a la muchedumbre, el maestro escribi tranquilamente con el dedo en la arena. Finalmente, alz la cabeza, mir a la multitud y dijo: Aquel que est limpio de pecado, que tire la primera piedra. Dicho esto, continu escribiendo tran quilamente en la arena. De uno en uno, jvenes y viejos, la multitud se fue dispersando hasta que slo qued all la acusada. El maestro alz de nuevo la cabeza y habl a la mujer: Si ninguna de esas personas te acusa, yo tampoco lo hago. ve, pues, y lleva una vida que agrade a Dios. El maestro haba escrito tranquilamente sobre la tierra los pecados y faltas de cada uno de aquellos que formaban la multitud y estaban dispuestos a con denar a la mujer, esperando que cada cual sintiera vergenza y humildad. Con el mismo dedo, el maestro seala las secretas llagas de pecado en cada persona que busca la verdad. luego, con el mismo dedo, cura nuestras llagas. De igual modo que el nio que empieza a caminar se agarra al dedo del padre para no caer, nosotros tambin debemos asirnos al dedo del maestro y recorrer seguros el camino de la paz espiritual. Conforme la tierra se mueve, experimentamos los cambios del da a la noche, del invierno al verano. Pero con el sol, hay un medioda perpetuo y un verano perpetuo. Del mismo modo, el sol de la rectitud es el mismo ayer, hoy y siempre. Si experimentamos la exuberancia del gozo o la penumbra de la desesperacin, es slo a causa de nuestra cambiante posicin respecto a Dios. Si abrimos nuestros corazones con la plegaria y la meditacin, el calor de los rayos del sol est siempre ah para sanar las heridas de nuestros pecados y aportarnos la perfecta salud espiritual.
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tres buscAdores
El hombre prudente le pregunt: Cmo es que se encuentra en tan penoso estado? Con voz entrecortada, el hombre respondi: Todo lo que tengo es que me acosa lo que he hecho mal. Temo las consecuencias del mal que he hecho, a sabiendas o no. Estoy asustado porque sufrir el castigo del naraka, eso a lo que los hombres llaman infierno. El hombre cabal le habl as: Es triste y penoso que usted no pueda volver su corazn y sus pensamientos hacia Dios, que es la sola fuente de toda sabidura. De ah que viva usted sintiendo continuamente el miedo al infierno. y si tiene tanto miedo su peregrinaje no es genuino. Trata de ofrecer su peregrinaje como un soborno a Dios, creyendo as que no ser castigado por sus pecados. le aseguro que nunca encontrar la paz a lo largo de este camino. El segundo peregrino estaba consumido por las preocupaciones y las dudas. El hombre cabal le pregunt: Por qu parece usted tan triste y preocupado? Respondi el peregrino: Deseo desesperadamente encontrar la bendicin y la paz del reino de los cielos, pero temo no poder encontrarlas. El hombre cabal le reprendi con acritud: Es vergonzoso que usted pueda pensar as del poder creativo de Dios y de su amor. Esto es lo nico que debera llenar
e cuenta la historia de un hombre cabal que encontr a tres peregrinos en la carretera. El primero, plido, macilento, se arrastraba temeroso.
Enseanzas del maestro Tres Buscadores
su corazn de emocin y agradecimiento. y, en cambio, se consume con su propio deseo de paz y gozo. Solamente reza para conseguir el cumplimiento de sus propios deseos. Tal plegaria carece de valor alguno y con ella nunca encontrar la paz. luego el hombre sensato se dirigi hacia el tercer peregrino, el cual ir radiaba gozo y contento: Amigo, cul es el secreto de su paz y alegra?, le pregunt. El peregrino le respondi: mi corazn est lleno de gozo y todo mi ser est lleno de agradecimiento hacia Dios porque me ha abierto el camino que me permite conocer su presencia y encontrarme en comunin con l. Puede abrir mi corazn ms y ms, para que pueda amarle y servirle con toda mi alma, corazn y fuerzas, tanto que pueda adorarle slo por su amor.
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SEva servicio
El hombre que busca: Sadhu-ji, dice usted que la plegaria y la contem placin son convincentes. Debemos pues abandonar las distracciones del mundo y vivir como un ermitao? Sadhu: Es cierto que la plegaria es el medio por el cual tenemos la experien cia de la realidad de Dios. Pero una vez Dios ha devenido una realidad viva para nosotros, simplemente debemos amar a los hombres que nos siguen. No podemos hacer lo contrario. Una vez hemos recibido la nueva vida del Es pritu, empezamos a vivir en amor. y viviendo en amor nos inclinamos gozosa y naturalmente a servir a los dems. Dios es amor y si nosotros vivimos en unin con Dios, tendremos la fuerza y el vivo deseo de amar a los otros. Servir es una actividad espiritual, el fruto natural del amor. Dios, que es el amor, est siempre sirviendo y cuidando de la creacin. los seres humanos estn hechos para ser como Dios y por tanto tampoco deberan cansarse nunca de servir a los dems. la plegaria sin esfuerzo es tan mala como trabajar sin orar. Una gallina clueca satisface su instinto sentndose en cualquier rincn oscuro, incluso despus de que le hayan quitado sus huevos. lo mismo ocurre con aquellos que se apartan de las tareas de vida y dedican todo su tiempo a la plegaria. Tal vida es tan intil como la de la gallina que se sienta en un nido vaco. Recordar que hay una gran diferencia entre aquellos que adoran a Dios slo con sus labios y aquellos otros que le adoran con sus corazones y sus vidas. Todos, demasiado a menudo, rezan a Dios en nombre del maestro cuando en realidad no le conocen. Toman el nombre de Dios en sus bocas y en sus labios pero no en sus corazones ni en sus vidas. El maestro nos gua para reconocer aquello que glorificar a Dios y que beneficiar a los dems. Si nosotros vivimos en el maestro y el maestro vive en nosotros, nuestras plegarias s darn fruto. Haba una vez un hombre serva a su rey con gran fidelidad y coraje, por lo cual gozaba de su favor. Pero el hijo de este hombre llevaba una vida egosta y corrupta. y as, cuando el hijo apareci ante el rey pidindole un favor en nom
Enseanzas del maestro Seva
bre de su padre, el rey le replic: No me mientes el nombre de tu padre hasta que primero lleves una vida digna y ejemplar. lleva el honor de tu padre en el corazn, no slo en tus labios, y luego yo te conceder el honor que me pides. Alguien que haya recibido ayuda de otro y se muestre remiso a ofrecer l ayuda a su vez, es un ingrato que no merece recibir ninguna ayuda ms. A menos que ofrezcamos todos nuestros dones y capacidades al servicio de Dios, quien nos ha dado vida, hlito y todo cuanto tenemos, no podremos esperar recibir la ayuda espiritual que solamente Dios puede darnos. El hombre que busca: Nosotros somos dbiles y pecadores, simples mortales. Qu ayuda o servicio podemos rendir a Dios, que es eterno y todo poderoso? Sadhu: Dios no necesita nuestra ayuda. Nuestra verdadera existencia depende de la constante ayuda de Dios. Sin embargo, si nos ofrecemos nosotros mis mos en servicio, Dios bendice nuestros esfuerzos y aade su ayuda. Cuando el maestro se acerc a la tumba de lzaro, su poder y su ayuda no le eran precisos para retirar la losa que la cubra. Aquella era una tarea que cor responda a los otros. Una vez obedecieron y quitaron la piedra, sin embargo, el maestro les dijo que l estaba ms all de todo humano poder y orden al muerto que volviera a la vida. Pero haba dejado trabajo para los otros, as que le quitaron la mortaja para que lzaro pudiera moverse con entera libertad. Es lo mismo que ocurre con aquellos que estn espiritualmente muertos. Nosotros podemos apartar la losa de la duda y la ignorancia, pero slo Dios puede darles el hlito de una nueva vida. Aunque luego puedan acarrear malos hbitos y frecuentar malas compaas, tenemos que continuar con el deber de ayudarles para que puedan salir del atolladero en que estn metidos. Para esta tarea, debemos estar con el alma y el corazn siempre en alerta. Dios a menudo utiliza a las gentes menos dotadas cuando se necesita un gran servicio. Por qu? Porque las gentes que saben de su propia debilidad estn enteramente abiertas al poder que Dios ofrece. Cuando el maestro ali
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ment a cinco mil personas, no utiliz a sus discpulos. Estaban demasiado llenos de dudas y preocupaciones, deseando slo que la multitud se marchase y se alimentase por s sola. lo que hizo fue dirigirse hacia un chico cuya comida apenas le bastaba para alimentarse l mismo. Su madre le haba envuelto algu nas tortitas de cebada y un poco de pescado seco, pero estaba deseoso de dar todo cuanto tena con la plena confianza de que el maestro pondra el resto. Puede que entre la gente hubiera incluso personas adineradas que llevaran frutos secos y tortas de trigo, pero no estaban dispuestos a dar nada de lo suyo por una simple cuestin de fe. As que el maestro aliment a la multitud con la sencilla comida de un chico campesino. El hombre que busca: llevar una vida activa de plegaria requiere dedicacin. Pero yo no veo cmo puede uno hallar la fuerza necesaria para servir a los otros. Sadhu: El gran don del servicio es que l tambin ayuda al que sirve. Una vez, viajando por el Tibet, cruc un puerto de alta montaa con mi gua tibetano. El tiempo, repentinamente, se torn extremadamente fro y mi compaero y yo temimos no poder alcanzar el siguiente pueblo, situado varias millas ms all, y que sucumbiramos a la helada. De pronto, descubrimos a un hombre que se haba deslizado de la senda y yaca en la nieve. Examinndole de cerca, vimos que an estaba vivo, aunque tal vez por poco tiempo. vamos le dije a mi compaero, aydeme a in tentar llevar a este infortunado a lugar seguro. Pero mi compaero estaba de masiado preocupado por su propia vida y me respondi: Si intentamos cargar con este hombre, ninguno de nosotros llegar al pueblo. Nos helaremos todos. Nuestra nica esperanza es ir lo ms rpidamente posible, y eso es lo que yo intento hacer. Si usted aprecia su vida, vendr conmigo. Sin una palabra ms y sin volver la vista atrs, ech camino abajo. yo no poda abandonar al necesitado viajero mientras le quedase un soplo de vida, as que me lo ech al hombro y, como mejor pude, puse la manta
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sobre nosotros. lenta y concienzudamente, emprend el empinado camino de regreso con mi pesada carga. Pronto empez a nevar y apenas poda man tenerme dentro del camino con gran dificultad. Cmo pude recorrerlo, an no lo s. Pero justo cuando la luz del da co menzaba a declinar, dej de nevar y pude ver las casas a unos pocos centenares de metros. Cerca de m, en el suelo, vi el helado cuerpo de mi gua. Con el pueblo casi al alcance de su voz, haba sucumbido al fro mientras el infortu nado viajero y yo habamos llegado sanos y salvos. El ejercicio de cargar con l y el contacto de nuestros cuerpos cre el suficiente calor para que ambos nos salvramos. sta es la forma de servir. Nadie puede vivir sin la ayuda de los otros y, ayudando a los dems, recibimos ayuda de nosotros mismos. Una vez dos mujeres comparecieron ante el sabio rey Salomn. la primera de ellas, dijo: majestad, esta mujer y yo vivimos en la misma casa. yo he dado a luz a un hijo y, a su vez, hace tres das, ella dio a luz a otro nio. Pero la misma noche su hijo muri. As que, furtivamente, se acerc a mi cama cuando yo dorma, cogi a mi hijo y dej en su lugar el cuerpo de su hijo muerto. Por la maana, advert que el nio que tena en la cama no era el mo sino el suyo. En esto, la segunda mujer la interrumpi diciendo que aquello no era ver dad. las dos mujeres se pusieron a discutir en presencia del rey. Salomn las hizo callar y, para asombro de todos los presentes, llam a uno de los guardias, le orden que desenvainara su espada y cortase al nio vivo por la mitad, dando a cada una de las mujeres medio nio. la segunda madre dijo: As sea. Pero la primera mujer, arrojndose a los pies del rey, grit: No, majestad! Tened piedad y salvad la vida del nio. Prefiero que se lo deis a la otra mujer antes que verle muerto. En aquellas palabras el rey Salomn reconoci el corazn de la verdadera madre y orden que el nio le fuera entregado a ella. El hombre que busca: Sus ejemplos estn llenos de esperanza, querido Sad hu, pero yo soy demasiado egosta y pecador para realizar cualquier servicio.
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Sadhu: Era una vez un asesino convicto que, en lugar de ser ahorcado, fue enviado a la guerra formando parte de los ejrcitos del rey. Result gravemente herido, pero puesto que luch con bravura y honor volvi de la guerra como un hroe. El rey, viendo sus heridas y oyendo los informes de su valor, no slo le perdon por su crimen sino que le recompens generosamente y le otorg una posicin de honor en el reino. As ocurre tambin en nuestras vidas es pirituales. Si luchamos para salvar las vidas de aquellos que estn oprimidos por el peso del pecado y del egosmo, no solamente hallaremos el perdn sino tambin el gozo de la felicidad espiritual. Algunas personas se resisten a servir al prjimo porque dudan de sus pro pias capacidades. Son como aquellos que se recuperan de una larga enferme dad. Reciben alimentos nutritivos y reposo, ya no estn enfermos pero siguen dbiles, aletargados, porque no trabajan ni ejercitan sus msculos. Debemos simplemente confiar y llevar a los dems un mensaje de fe y de esperanza. Es intil que tomemos lecciones de natacin a no ser que estemos decididos a meternos en el agua y practicar, primero en aguas apacibles y luego en aguas profundas. De esta forma adquirimos fuerza y mejoramos nuestra tcnica. Respecto a ayudar a aquellos que luchan y se hunden en las aguas oscuras de la necesidad interior, debemos aplicar la mxima de la teologa: rezar y unin espiritual con Dios. El hombre que busca: Por qu compartir nuestras bendiciones espirituales con el prjimo cuando tan a menudo se burla de nosotros y nos ridiculiza? Sadhu: El maestro dijo: No te resistas al mal. rase una vez un devoto cristiano indio que rezaba solo en su casa, cuando irrumpieron tres ladrones dispuestos a llevarse todo lo que pudieran. Cuando el hombre termin sus plegarias, advirti que se le haban llevado todos sus bienes, a excepcin de una caja sobre la que se haba arrodillado para rezar. Esta caja contena todo su dinero y dems cosas valiosas. Recogi inmediatamente el contenido y corri tras los ladrones: Esperen, esperen! Han dejado cosas de valor y quizs las
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necesiten ms que yo. Cuando los ladrones oyeron esto, creyeron que era una trampa. Pero cuando vieron que no llevaba armas y que estaba solo, se acercaron a l. y el hombre les dijo: Por qu no me dijeron que necesitan estas cosas? yo les habra dado gustosamente cuanto necesitan. Ahora, vengan a casa conmigo y ver qu puedo hacer por ustedes. los ladrones, conscientes de la extraa vida de este hombre de oracin, quedaron tan anonadados que sus vidas cambiaron para siempre. Si un hombre ciego anda a tientas por el camino, slo tiene sentido para quien ve si acompasa su paso al del ciego y evita tropezar con l. y si l, por ac cidente, tropieza con nosotros, no podemos ofendernos sino por el contrario ayudarle a encontrar su camino. Si nos sentimos molestos, ello slo prueba que nosotros estamos ms ciegos que el propio ciego, pues hemos perdido completamente el sentido comn y la solidaridad humana. Del mismo modo, si alguien nos persigue porque buscamos la verdad, en lugar de sentirnos ofen didos deberemos perdonar y rezar amorosamente por esa persona. Si con tinuamos experimentando oposicin, nada perdemos por motivo del maestro, pues la verdad es nuestra recompensa. Si servimos con amor, nuestro servicio dar frutos. Si alguno habla mal de nosotros, nos critica o nos suelta una sarta de insultos, an debemos amarle ms, pues l podr probar los dulces frutos de nuestro amor. Cuando un chico travieso ve un rbol con deliciosos frutos colgando pesa damente de sus ramas, a veces le lanza piedras. Pero el rbol no responde devolvindole las piedras. En cambio, deja caer la deliciosa fruta para que goce con ella. El rbol no tiene piedras que lanzar, sino que muestra graciosa mente lo que tiene los dulces frutos sin murmurar o quejarse. Por tanto no debis desanimaros si alguien os insulta u os critica porque sigis una vida espiritual. Es la seal de que realmente anhelan el fruto que Dios os ha dado a vosotros. y cuando os atacan posedos de malicia y despecho, vosotros podis seguir ofrecindo frutos espirituales y revelarles el amor de Dios. Una vez, un hijo rebelde dej la casa de su padre y se uni a una banda de
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ladrones que vivan a lo largo de la carretera que cruza la jungla. Durante un tiempo, olvid su feliz infancia y se hizo cruel y despiadado como los dems. Pero su padre nunca perdi la esperanza de que el hijo abandonara las malas compaas y regresara a casa. Un da pidi a sus sirvientes que fueran a la jungla a buscar a su hijo, y le dijeran que su padre le esperaba, que le per donaba con tal que abandonase sus malos hbitos. Pero los sirvientes se nega ron a cumplir el encargo, pues les asustaba demasiado ir a una zona salvaje y acercarse a los fieros ladrones. Ahora bien, el hijo mayor amaba a su hermano pequeo tanto como su padre, as que puesto que los sirvientes se negaban a ir a la jungla, decidi ir l personalmente para transmitirle el mensaje de su padre. A medida que se iba internando por la jungla, los ladrones le espiaban y, en un momento dado, le atacaron e hirieron, dejndole casi muerto. Pero su hermano menor le reconoci. lleno de pesar y remordimiento por lo que l y su banda haban hecho, abraz a su hermano moribundo, el cual, con su ltimo aliento, fue capaz de enunciarle el mensaje de su padre: Ahora la tarea de mi vida y de mi amor, ha sido cumplida. y, diciendo esto, expir en los brazos de su hermano. El joven qued tan conmovido por el amoroso sacrificio de su hermano que su corazn cambi al instante. Abandon su vida de ladrn, le pidi perdn a su padre y desde aquel da llev una nueva y honrada vida. Cuando pensamos en cmo muri el maestro, en su tremenda agona para transmitirnos el men saje amoroso de Dios, no debemos nosotros tambin estar dispuestos a dar nuestras vidas llevando este mensaje de esperanza a los otros? Con frecuencia podemos compartir el mensaje del amor de Dios ms efec tivamente por la plegaria que por medio de la prdica. El poder espiritual emana silencioso y desapercibido de aquellos que rezan, y revelan verdades espirituales a los dems, justo como las invisibles ondas de radio que emite un poderoso transmisor pueden transportar mensajes a aquellos que los escuchen. De esta forma, una persona que busca puede recibir gran ayuda de alguien que est rezando solo.
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la lucirnaga con su luz parpadeante y ciertas pequeas plantas que crecen en el Himalaya, brillan en la oscura selva lo mejor que pueden. Hay tambin pequeos peces en las profundidades del ocano que resplandecen en aquellos sombros parajes. ms an nosotros debemos ser luces para aquellas almas que vagan en la oscuridad de este mundo. Aunque pueda haber un riesgo para nosotros mismos, debemos estar impacientes por compartir nuestra luz, que nos ha dado Dios, con aquellos que tropiezan en la oscuridad y estn en peligro de perder su camino. El hombre que busca: Pero si nosotros damos toda nuestra fuerza sirviendo a los otros, cmo encontraremos el tiempo y la energa necesaria para orar a Dios? Sadhu: Dios no necesita de nuestra plegaria, le hace falta a Dios cualquier cosa que nosotros, simples mortales, podamos darle? Aquellos que buscan seguir la vida espiritual son como la sal del mundo. los cristales de sal no pu eden dar sabor a nuestros alimentos a menos que se disuelvan. Si disolvemos la sal en una olla, desaparece pero no por ello deja de existir, pues, realmente, ese poco de agua dar sabor a millares de granos de arroz. lo mismo pasa con nosotros. Si no nos fundimos en el fuego del amor y del espritu, si no nos sacrificamos completamente, no podremos pasar ni a una sola alma la gozosa experiencia de la vida espiritual. Si no nos sacrificamos a nosotros mismos, seremos como la mujer de lot, que se convirti en una in erte estatua de sal. Jess se transfigur en el huerto de Getseman y dio su vida en la cruz para abrir la puerta de los cielos a todos nosotros. Con el mismo espritu, nosotros debemos estar preparados a dar nuestras propias vidas por el bienestar espiritual de los dems. Esto es lo que nos aporta orar a Dios. la espada de la justicia pende amenazadora an ahora sobre muchas almas. Debemos estar dispuestos a sacrificar nuestros deseos, e incluso nuestras vidas, en beneficio de aquellos que se hallan en peligro de muerte espiritual. Despus el mundo reconocer que el amor verdadero habita en nosotros, que somos
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hijos de Dios, el cual se sacrific por nosotros. El hombre que busca: Qu ocurre si fallamos en el servicio a los dems? Sadhu: Si repetimos un mismo pensamiento o palabra o accin, lo acabamos convirtiendo en un hbito. los hbitos determinan nuestro carcter. Por ello debemos ser cuidadosos y considerar las consecuencias e implicaciones de nuestras costumbres. Si nos convertimos en hombres indiferentes a hacer el bien, nuestra capacidad para hacer el bien disminuir. Es difcil hacer algo bien. Pero todava es ms difcil corregir algo que nosotros hayamos hecho mal. Pero es absolutamente fcil destruir algo. lleva mucho tiempo y esfuerzo hacer crecer un rbol, en cambio resulta muy fcil talarlo. Cuando est seco y muerto, devolverle la vida es imposible. Si no hacemos uso de las facultades espirituales que nos han sido dadas, las perderemos. Es lo que sucede, por ejemplo, con peces que han vivido prolong adamente en la oscuridad de aguas profundas. Han vivido tanto tiempo en estas condiciones que estn completamente ciegos. lo mismo les ha ocurrido a algunos ermitaos que he conocido en las cuevas del Tibet. Por lo tanto, no deje que su vista espiritual se apague progresivamente sino, por el contrario, haga pleno uso de su fuerza y de sus facultades espirituales para que as pueda sentir la presencia de Dios. la barrica que contiene agua fresca est limpia gracias al agua que fluye de ella. De igual modo, nosotros nos mantenemos limpios y puros si permitimos que el espritu de Dios brote constantemente de nosotros en beneficio de los dems. Hay muchas personas que malgastan sus preciosas posibilidades de servir a Dios y a sus criaturas, los seres humanos. stos deben despertar y hacer uso pleno del tiempo que les ha sido dado. Una vez, un pescador recogi unas preciosas piedras en un ro de la selva. las utiliz para disparar contra los pjaros con su honda y, una tras otra, cayeron al agua y se perdieron. Tiempo despus, paseaba por el mercado de un pueblo, echando distradamente al aire
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una de las piedras que an le quedaban, recogindola al caer. Un joyero que lo vio, maravillado ante tan preciosa gema, se ofreci a comprrsela por varios miles de rupias. Cuando el cazador se enter del valor de su piedra, exclam: Qu pena! las otras que tena las fui tirando descuidadamente al ro. y ahora podra ser millonario. Pero gracias a Dios he conservado la ltima. Cada da de nuestras vidas es como un precioso diamante. Podemos derrochar innumerables das tratando de conseguir fines odiosos y egostas, fines que ahora estn perdidos en las profundidades del pasado. Pero al menos despertemos ahora, consideremos el valor de los das que nos quedan y utilicmoslos para adquirir riqueza espiritual. Si los utilizamos desinteresada mente al servicio de Dios y para advertir a aquellos que todava siguen tirando frvolamente sus das buscando fugaces placeres, ganaremos el ilimitado tesoro de la felicidad divina.
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tapaS sufrimiento
El hombre que busca: Sadhu-ji, habla usted mucho sobre la bendicin de la vida espiritual, pero por qu existe tanto dolor y sufrimiento en el mundo?
Sadhu: Es difcil comprender el misterio del dolor y del sufrimiento en el mundo. En ltima instancia, la raz del sufrimiento se halla en el pecado, en la separacin de Dios. incluso Dios usa del sufrimiento para llamarnos a la paz de su presencia. Si Dios no utilizase el dolor y el sufrimiento para nuestro bien, no permitira que ambas cosas residieran en el mundo. El grano de trigo debe permanecer en el vientre de la tierra antes de ser sacado al aire libre por la luz y el calor del sol. Entonces crece como una planta sana y da fruto. la lluvia y los vendavales entraan destruccin, pero tambin limpian la tierra de pestes y enfermedades. Del mismo modo, el viento del Espritu nos transmite su poder y en su fuerza nos trae la salud espiritual y la felicidad. lo mismo que un terremoto puede abrir pozos de agua dulce al entrar en erupcin en el desierto, haciendo que la tierra sea exuberante y fructfera, as el sufrimiento puede violentar nuestras vidas y hacer brotar de nuestros corazones manantiales de agua de vida. Entonces refrescantes corrientes de agradecimiento y gozo fluirn donde antes haba lamentos y quejas. Cuando una rama dulce es injertada en un rbol amargo, rama y rbol sienten el cuchillo y sufren. Pero slo de esta forma el rbol amargo puede dar frutos dulces. El propio Dios sufri dolor al introducir el bien en nuestra pecaminosa naturaleza. vemos en esta accin el gran amor de Dios y a su vez cmo sufre fielmente las penas de este mundo, as como nosotros podemos ofrecer buenos frutos para siempre. El hombre que busca: As, pues, el sufrimiento es necesario para la vida espiritual? Sadhu: El orden divino se establece para nuestra salud espiritual y para nues
Enseanzas del maestro Tapas
tra felicidad. Recordemos que la angustia espiritual y el dolor fsico no son la misma cosa. El dolor fsico es el resultado de enfermedades o heridas, pero la angustia espiritual es el resultado del pecado y de la separacin de Dios. Cuando desafiamos a Dios y nos rebelamos contra su divino orden, llega la angustia espiritual. Es algo similar a la incomodidad que puede experimentar un nrdico sumido en un calor tropical, o un hind en medio de un crudo invierno. Dios no nos impide oponernos a l, pero utiliza el recurso de la an gustia para recordarnos que nosotros estamos en este mundo como extranjeros y peregrinos. En las trincheras excavadas durante la Primera Guerra mundial, arraigaron flores y nacieron frutos. Bajo el suelo ste era ms rico y frtil que en la super ficie. Es lo que nos pasa a nosotros cuando sufrimos: las ocultas riquezas de nuestra alma se hacen patentes cuando salen a la luz. Por lo tanto, no deses peremos cuando veamos que aparece un proceso destructivo. Este proceso, en efecto, puede revelar ocultos poderes cuando castiga nuestra alma. El fruto que hay dentro de la nuez es delicioso, pero la cscara que lo en vuelve es dura y amarga. El sufrimiento es desagradable al primer contacto, pero aquellos que lo aceptan por causa de Dios, dentro de l encuentran la delicia de la paz espiritual. No conseguimos una victoria real escapando del dolor, sino ms bien descubriendo la gracia de cambiar el dolor en alivio, cambiar la muerte en vida, el mal en bien. El gusano de seda se esfuerza dentro de la prisin de su capullo, pero este mismo forcejeo le proporcionar fuerza a sus alas. Si abrimos el capullo y prematuramente dejamos libre a la criatura que lo habita, no tendr la fuerza suficiente para adaptarse a su nueva vida y morir. los hijos de Dios luchan en este mundo y es precisamente este esfuerzo el que les hace fuertes para que puedan enfrentarse a la vida que les espera. Nuestro esfuerzo espiritual en este mundo es una preparacin para habitar en nuestra casa eterna. Slo podemos en verdad apreciar las bendiciones del confort si tambin pasamos por la experiencia del dolor de la afliccin. El
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placer de la dulzura slo lo experimentamos despus de probar lo amargo. El placer de lo bueno slo lo experimentamos cuando encontramos lo malo. El valor de la vida slo cuando traspasamos la muerte. la desgracia y los apuros en esta vida mantienen nuestro espritu despierto para que no abandonemos nuestro verdadero destino y nos sintamos cmodos en nuestra fugaz estancia en este mundo. Cuando todos alcancemos un estado de perfecta salud espiri tual, el sufrimiento habr acabado para siempre. El hombre que busca: Dice, pues, que Dios nos somete deliberadamente al sufrimiento por nuestro propio bien? Sadhu: Dios ha creado todo en la naturaleza con un propsito determinado, aunque nosotros no podamos comprender cul es ese propsito. Casi todas las sustancias de la naturaleza que pueden causar dolor y muerte, pueden tam bin ser utilizadas como medicinas curativas. las llamamos venenos porque no reconocemos sus verdaderas cualidades. y, del mismo modo, las pruebas y aflicciones pueden fortalecer y profundizar nuestra vida espiritual si hacemos buen uso de ellas. Cuando sufrimos, nuestras penas tambin pueden beneficiar a los dems de una forma que difcilmente podemos imaginar. viendo nuestra afliccin y ayudndonos, los otros pueden ejercitar sus propios dones espirituales y au mentarlos hasta la perfeccin. Dios no experimenta gozo con nuestro dolor, pero a veces utiliza el dolor y el sufrimiento como una amarga medicina para el tratamiento de las almas. Si nos enfrentamos a Dios y rechazamos su ayuda, las pruebas a que nos somete se tornarn mortferos venenos para nuestras almas. Si un recin nacido no llora y grita, debemos darle un azote en las nalgas para que lo haga. A nadie le gusta golpear a un nio, pero el azote hace que reaccione y que sus pulmones se llenen de aire de vida. As en el perfecto amor, Dios puede aguijonearnos con dolorosas bofetadas para que la respiracin de la plegaria fluya libremente a travs de los pulmones de nuestras almas. Esta es la nica medicina que nos hace fuertes y nos mantiene sanos para la vida eterna.
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miremos la perla. la perla es un producto del dolor y del sufrimiento. Atormentada por una materia extraa incrustada en su blanda carne, la ostra responde abrazando el objeto irritante hasta transformarlo en una pieza de gran belleza. la creacin de la perla no slo proporciona alivio a la ostra sino que tambin es una fuente de asombro y placer para muchos hombres. Pero cuidado! El brillo nico de la perla puede ser destruido fcilmente. Tintes o aceites pueden contaminar y destruir su belleza. Perlas depositadas en viejas tumbas a menudo se pudren con el cadver de su propietario y su polvo se mezcla con el polvo de la muerte. la vida espiritual como la perla surge del dolor y el sufrimiento. Pero incluso cuando el dolor ha sido transformado en una cosa bella, el brillo de nuestra vida espiritual puede fcilmente ser contaminado y reducido a polvo. Debemos estar continuamente alerta y rezar al maestro con nuestros cora zones agradecidos. miles de aos de calor y presin afectaron al carbn negro antes de que ste fuera transformado en preciosos diamantes. incluso entonces, los dia mantes no brillaban a menos que hubieran sido tallados. Cuando se tallan y se pulen, los rayos del sol los hacen brillar con maravillosos colores. los cientficos pueden manufacturar diamantes artificiales en laboratorio, pero el examen cuidadoso de los mismos revela su inferioridad. igualmente, nosotros no podemos alcanzar la perfeccin espiritual sin pasar a travs del dolor y el sufrimiento. Debemos vivir continuamente en la presencia de Dios y as luego nuestras pruebas se transformarn en joyas celestiales, talladas y pulidas por la mano segura del maestro. El hombre que busca: Por qu la gente se re y ridiculiza a aquellos que eligen el camino del sufrimiento? Sadhu: No se sorprenda ni se apene si los dems le agobian y le difaman. la luz y la oscuridad no pueden estar juntas. la gente que est apegada a sus pro pios deseos y placeres siempre interpretar mal la inclinacin hacia la espiri
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tualidad y se burlar de ella. Resistirse a operar cualquier cambio en su propio egosmo, lleva a que a menudo se produzcan confrontaciones. En efecto, si usted recibe elogios y cumplidos en este mundo materialista, cudese de no abandonar totalmente el camino espiritual. Aun cuando el descredo supere su inclinacin a oponrsele, su misma actitud le har dao ya que puede empezar a influir en su vida espiritual y dificultar su progreso. Haba una vez un hombre que, valientemente, confes su fe y desafi a la gente a abandonar sus deseos egostas. Furiosos por sus palabras y por el cambio de su vida, sus enemigos le cogieron y le colgaron de un rbol cabeza abajo. incluso en esta postura, tena tal paz de corazn que no era consciente del dolor ni de la vergenza. Dirigindose hacia sus verdugos, les dijo: En este mundo, todo est cabeza abajo y nada est derecho. Creen haberme vuelto cabeza abajo pero, en realidad, me han puesto cabeza arriba. Soy como una diapositiva que slo proyecta correctamente su imagen cuando est puesta cabeza abajo en el proyector. A sus ojos, estoy cabeza abajo, pero para Dios estoy siempre derecho. A veces es ms fcil para los seguidores de Dios morir como mrtires que dar diariamente testimonio vivo de sus sacrificios. Slo experimentamos la muerte fsica una vez, pero si somos fieles seguidores de Dios debemos morir a diario. El maestro necesita mrtires vivos que se ofrezcan para la salvacin de los otros. Todos aquellos que estn dispuestos a dar sus vidas fielmente a Dios sea en muerte fsica o en el diario servicio a los dems, vivirn con Dios por siempre en la plenitud del gozo. El hombre que busca: Pero sin duda, si la gente egosta nos desprecia, podem os al menos depender de otras personas dispuestas a estar con nosotros. Sadhu: No cuente con ello! Por lo que respecta a la salvacin, el maestro renunci a todo y a su vez todos renunciaron a l. Cuando entr en Jerusaln la gente exclam con una sola voz: Seor! Seor! Pero tres das despus se sentan tan ofendidos que defendieron sus vidas cmodas y egostas gritando
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con la misma voz: Crucificadlo! Crucificadlo! Pusieron sus esperanzas en otras gentes y construyeron sus casas sobre la arena. Hoy en da esas gentes le rezarn y construirn su casa, pero maana la echarn abajo hasta no quedar ni los cimientos. No sienta pena por s mismo aunque aquellos que llevan una vida espiritual se abran contra usted. Si su fe sigue impregnada del Espritu de Dios, Dios y sus santos del reino de los cielos le estarn esperando. No debera desanimarse. Pronto vendr la hora en que Dios recompensar el amor desinteresado de la fe. El hombre que busca: Frecuentemente parece que aquellos que son fieles a Dios y buscan la verdad deben sufrir, mientras que los dems viven cmodos y a sus anchas. Sadhu: En lo ms crudo del invierno los rboles estn desnudos y parecen muertos. Pero cuando llega la primavera, revientan los brotes de hojas y flores, y aparecen los primeros frutos. As fue con la muerte y resurreccin del mae stro. As ser con todos nosotros, que fielmente cargamos con el peso del sufrimiento y la muerte. Aunque podamos parecer aplastados y muertos, dare mos todava hermosas flores y gloriosos frutos de vida eterna. No estis celosos de aquellos que llevan una vida cmoda. Pueden las ovejas triscar ms all del redil y encontrar buena hierba cerca de la jungla. Sin embargo, se exponen a un gran peligro pues los animales salvajes po dran despedazarlas. Por el contrario, aquellas que permanecen con el rebao pueden parecer dbiles y que la hierba que tienen sea menos verde, pero estn a salvo bajo la mirada vigilante del pastor. Sucede lo mismo con los seguidores de Dios: aquellos que viven en la comodidad y el xito, no necesariamente gozan de su bendicin. Nos guste o no, encontraremos peligro y sufrimiento en nuestras vidas. Si no cargamos con la cruz del maestro, tendremos que cargar con la cruz del mundo, es decir, con todas las cargas terrenales. Aquellos que llevan la cruz del maestro, saben, por experiencia, lo que esta cruz significa y cargan con ella para asegurar
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su destino. Pero la cruz de este mundo actualmente nos arrastra y nos lleva a la destruccin. Qu cruz has elegido t? Haz una pausa y reflexiona. la serpiente y el gusano de seda comienzan sus vidas con cuerpos pareci dos. Pero conforme crecen, la serpiente sigue siendo serpiente, sin que im porte las veces que cambia de piel, mientras que el gusano sale de su fea forma y emerge del capullo como una criatura completamente nueva, volando en el aire con alas delicadas. Del mismo modo, el creyente sale de su cuerpo mate rial y entra en el mundo espiritual, morando eternamente en el reino de los cielos, mientras que el pecador sigue siendo un pecador an incluso despus de la muerte. El maestro abri las puertas de los cielos para todos aquellos que le siguen en la fe. Tan pronto como nosotros sigamos sus pasos, aceptando en la fe el camino del sufrimiento, empezaremos a experimentar un gozo sin lmites. El cielo est cerrado a los no creyentes. Dios da un gozo imperecedero y una profunda felicidad an en medio del dolor. Este gozo puede sostenernos en medio del sufrimiento y llevarnos al cielo. El hombre que busca: Habla usted del maestro Dios Encarnado suf riente. Cmo es posible semejante cosa? Sadhu: El cuerpo y el espritu son distintos, aunque estn tan sutilmente en tretejidos que el espritu es capaz de afectar ligeramente al cuerpo. El Creador es distinto de su creacin, pero cuando alguien experimenta dolor y pena, Dios la siente tambin. Una persona limpia no puede estar en un lugar sucio, ni siquiera por un momento. Aquellos que viven en comunin con Dios encuentran muy desa gradable vivir entre gente infame. En efecto, algunos abandonan el mundo para vivir como ermitaos en cuevas o en el desierto. Si, como pecadores, no podemos resistir la compaa de aquellos que hacen el mal, qu agona debi pasar el maestro. Cuando hablamos de su sufrimiento, solemos referirnos a las seis horas que dur la crucifixin. Pero su vida entera, como la encarnacin
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de la santidad entre los envilecidos, debi ser una dura prueba. El maestro asumi la tarea de rescatarnos de la muerte. Esto va ms all de nuestra com prensin. E incluso tampoco los ngeles pueden comprenderlo. Resulta sor prendente que Dios, ms all del amor, se hizo como uno de nosotros para que as pudiramos ganar la vida eterna. Una vez, viajando por el Himalaya, me top con un gran incendio forestal. Todos trataban desesperadamente de luchar contra el fuego cuando vi que un grupo de hombres estaba contemplando como un rbol era devorado por las llamas. Cuando les pregunt qu hacan all mirando, me sealaron hacia lo alto, a un nido lleno de pjaros jvenes. Por encima del rbol, la madre volaba en crculos, alocadamente, llamando, asustada, a sus polluelos. No haba nada que ella o nosotros pudiramos hacer, pues, al momento, las llamas se encara maron por las ramas. Cuando el nido comenz a arder, vimos con estupor cmo la madre reac cionaba. Se lanz en picado y se asent en el nido, cubriendo a los pajarillos con sus alas. Un momento despus, el pjaro y sus cras estaban reducidos a cenizas. Ninguno de nosotros poda creer lo que vean sus ojos. me volv hacia los curiosos y les dije: Hemos sido testigos de algo maravilloso. Dios cre estos pjaros con tanto amor y devocin que la madre ha dado su vida intentando proteger a sus cras. Si un corazn tan pequeo estaba tan lleno de amor, qu inconmensurable debe ser el amor de su Creador. Este es el amor que le sac del cielo para hacerse hombre. Este es el amor que le hizo sufrir una dolorosa muerte por nuestra salvacin. Dios, que sufri personalmente la angustia de este mundo, es capaz de proteger y rescatar a aquellos que hoy sufren. Da alivio en el tiempo oportuno. Nabucodonosor meti a tres jvenes en un horno, pero Dios estuvo con ellos y el fuego no pudo daarles. Dios est con todos aquellos que han recibido una nueva vida espiritual. Ellos pasarn a travs de las llamas del dolor fsico y la afliccin y morarn en la paz y seguridad de la presencia de Dios.
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el rey y el grAnjero
rase una vez un rey justo y bueno que amaba a sus sbditos y deseaba hacer todo cuanto pudiese por ayudarles. Un da decidi viajar por el re
ino disfrazado de plebeyo para enterarse mejor de las dificultades y problemas de su pueblo. De este modo esperaba encontrar la forma de ayudarles. En una de sus jornadas de viaje se encontr con un hombre mayor, cargado con un pesado fardo, conduciendo su buey a un campo. El corazn del rey se compadeci al ver semejante escena, as que se acerc al hombre y le dijo: Hola, buen hombre. Puedo ayudarle? Dme su bulto y se lo llevar hasta el campo. El anciano, asustado, le mir por encima de su carga. Se detuvo, solt su carga en el suelo, exhal un profundo suspiro y replic: Es usted muy amable, hijo, pero yo soy pobre y no tengo forma de pagarle su amabilidad. El rey, inmediatamente, le tranquiliz: No se preocupe por eso, yo me sentir ampliamente recompensado si puedo aliviar mi corazn de la pena que me causa ver su esfuerzo llevando tan pesada carga. y, dicho esto, tom el saco, se lo ech al hombro y se puso a andar seguido del hombre y el buey. Cuando llegaron al campo, el anciano le dio las gracias efusivamente y le pre gunt: Cul es su nombre, amable seor, y dnde vive usted? El rey se sent al lado del hombre, pero no le respondi. No estaba acostumbrado a trabajos tan pesados y se haba quedado casi sin respiracin. Despus, tras un breve
Enseanzas del maestro El rey y el granjero
descanso, le contest: Rey: Por qu me pregunta el nombre y de dnde vengo? No quiero nin guna recompensa por mi servicio. Pero, en cuanto a usted, cmo es posible que a su edad todava trabaje tan duramente? Granjero (llorando): Qu puedo decirle? lo mejor para m sera que me callara. me duele el corazn con slo pensar en mis desgracias y recordar todo cuanto he perdido. Rey: Qu quiere usted decir? Por favor, explqueme. mi corazn est con el suyo y, quiz, pueda ayudarle de alguna forma, aunque sea mnimamente. Por favor, dgame qu le ha pasado. Granjero: No imagino qu bien puede suceder contndole mi trgica historia, pero puesto que insiste, se la contar. yo soy muy pobre. Tena dos hijos y, a mi edad, dependa mucho de ellos. El ao pasado, se produjo una hambruna terrible en nuestra tierra y, como le digo, resultaba penoso porque ramos casi pobres. Envi a uno de mis hijos al mercado de la ciudad vecina, a unas pocas millas de nuestro pueblo, para comprar trigo. mi segundo hijo le acompa con el fin de ayudarle. Cuando llegaron al mercado, fueron a ver a un mercader de grano, para comprar el trigo que necesitbamos, y volver a casa despus. mientras estaban regateando con el mercader, un hombre les espiaba desde cierta distancia. Fuera del almacn, aquel hombre, un ladrn que man tena una decidida enemistad con el comerciante, se dispona a entrar en accin. Al parecer, el comerciante haba testificado contra l unos aos antes y el ladrn fue enviado a prisin. y al ser puesto en libertad anduvo en busca de una oportunidad para vengarse. Despus de que mis hijos hubieron salido de la tienda, el ladrn vio que el comerciante estaba solo. le atac, le mat y escap con todo su dinero. Poco despus, uno de los mozos del comerciante asesinado, entr en la tienda y encontr a su amo muerto, en un charco de sangre. inmediatamente empez a gritar pidiendo ayuda y un buen nmero de gente se apresur a ir a ver qu pasaba. lleg tambin la polica e inmediatamente detuvo al pobre criado. Desde luego, el criado le dijo a la polica que unos momentos antes haba
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visto a dos jvenes con su amo. A juzgar por sus ropas y su acento, dedujo que eran de alguna otra parte de la comarca y que haban ido a comprar grano. Poco despus, al volver a la tienda, encontr a su amo brutalmente asesinado y los ladrones haban escapado con todo el dinero de la tienda. El criado apremi a los policas para que fueran tras los dos jvenes y los arrestaran. Tan pronto como hubo contado su historia, la polica envi una patrulla de cinco hombres tras mis hijos. Rpidamente les apresaron y se los llevaron de vuelta a la tienda donde haban comprado el trigo. inocentes e ignorantes de cuanto haba ocurrido, mis hijos fueron de buen grado con los policas. Esperaban pedirle al comerciante que testificara a favor de ellos, pues no eran ni ladrones ni asaltantes, sino simples y hones tos ciudadanos que haban ido a comprar grano a su tienda. Por otra parte, no tenan armas, manchas de sangre ni el dinero robado. Cuando regresaron con los policas y vieron la espantosa escena, se queda ron atnitos. Nunca en sus vidas haban visto nada tan horrible y no podan siquiera murmurar una palabra. la mayor parte de la gente que curioseaba ya los consideraba culpables, pese a que unos pocos, instruidos y con ms experiencia, dijeron que quiz fueran inocentes. Pero los crueles policas no quisieron escucharles. Pegaron a mis hijos sin piedad. El mayor de ellos fue tan duramente golpeado que cay sin sentido y sus ropas comenzaron a im pregnarse con la sangre que manaba de sus heridas. Tan pronto como supe estas horribles noticias, dej mi buey a los buenos cuidados de un vecino y corr a la ciudad donde haban ocurrido los hechos. Cuando llegu, fui derecho a ver a los funcionarios del gobierno y, con gran humildad y deferencia, les supliqu que tuvieran piedad de m y de mis hijos. Pero se encararon conmigo, tratndome severamente y ordenando tambin mi detencin, diciendo: Es usted tan ciego y estpido, viejo, que no ve toda la sangre del comerciante sobre las ropas de su hijo? y no oye como esa sangre grita pidiendo justicia? ya ve usted, querido amigo, lo ciego que es nuestro gobierno y lo cruel que es la polica. El pueblo pide justicia, pero aqu no hay justicia. El cruel y el malvado prosperan mientras que el pobre y el inocente sufren terriblemente. Bien, despus de maldecirme y amenazarme, finalmente me soltaron, pero pegaron a mis hijos de nuevo y los arrastraron al tribunal que deba
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juzgarles. mis pobres hijos repitieron que no saban nada de lo que haba ocurrido y que ellos eran inocentes, pero sus palabras cayeron en saco roto. la polica tergivers los hechos y fabric pruebas contra mis dos hijos, de tal forma que demostraban que el mayor haba matado al comerciante y que su hermano menor haba sido su cmplice. Sobre esta base de pruebas falsas, ambos fueron declarados culpables. mi hijo mayor fue sentenciado a muerte y el pequeo condenado a siete aos de trabajos forzados. yo lloraba amargamente y grit pidiendo justicia, pero, quin escucha las peticiones del pobre? Unos das despus, el ladrn que haba realmente asesinado al comerciante de grano, atac y mat a otro tendero. Pero esta vez hubo varios testigos y no pudo escapar. Fue juzgado y condenado a muerte y, cuando comprendi que su propia muerte era inevitable, confes que tambin haba asesinado al otro comerciante. Escuchando la agnica confesin del asesino, el magistrado envi a dos oficiales a la prisin con rdenes para que mis hijos fueran liberados. Pero, ay!, mi hijo mayor ya haba sido ahorcado y el pequeo muri de desesper acin y de las heridas que le infligieron durante su detencin. Despus de enterrar a mis dos hijos que eran la alegra de mi vida y el consuelo de mi vejez, volv a casa debilitado y con el corazn roto.
Rey: Su historia me rompe el corazn, abuelo. Es ms de lo que yo puedo soportar. Por qu no apel a la justicia del rey? Granjero: mi querido seor, intent todo cuanto pude, pero los oficiales del gobierno no me permitieron que me acercara al rey para solicitar su in tervencin. Finalmente, no tuve ms eleccin que apurar la copa de la amar gura y la afliccin. Nuestro rey tiene buen corazn, pero sus funcionarios son crueles y no le dicen a su majestad toda la verdad. He odo que nuestro buen rey a veces viaja disfrazado para descubrir las necesidades y las congojas de sus sbditos y aliviar sus sufrimientos, pero yo no s si es verdad. ya sabemos que lo que no se cura debe soportarse. Rey: En verdad que lo que ha sido hecho no puede ser deshecho. yo quiero ayudarle, si puedo, pero ningn pesar o preocupacin le devolver a sus hijos. ms pronto o ms tarde, todos dejaremos este mundo. Pero cunteme
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ms cosas sobre su vida y sus vecinos.
Granjero: Amable seor, algunos lloraran y otros cantaran. En general, la casa de cada hombre es su castillo. Segn lo que yo he visto, los ricos no son ms felices que los pobres, ni los pobres estn menos satisfechos que los ricos. En verdad, aquellos que acarrean con preocupaciones y necesidades estn menos contentos que los pobres. Antes de que se produjera mi horrible desgracia, yo era tan feliz como el rey en su palacio. incluso ahora intento aceptar mi destino y vivir tan felizmente como pueda. verdaderamente ben ditos son aquellos cuyo corazn conoce la paz de Dios; de lo contrario, el pobre y el rico, el mendigo y el rey, son todos iguales. Rey: le complacera, buen hombre, que el rey le invitara a su palacio? Granjero: Est el rey en su palacio a salvo de la congoja, del sufrimiento y de la muerte? Hay ms placer en la simple cabaa de uno, con una comida sencilla despus del trabajo diario, que en el lujo de un palacio. De hecho, mis sufrimientos me han enseado algunas valiosas lecciones, lecciones antes desconocidas para m. yo soy feliz all donde Dios me lleva. la muerte de mis hijos fue casi ms de lo que mi corazn poda soportar, pero ahora estoy convencido de que la separacin es solamente temporal. mis das tambin estn contados y un da yo cruzar tambin el ro de la muerte. Hoy, esparcir en el campo los pocos granos de trigo que tengo y, dentro de pocos das, morirn. Pero luego crecern como grano nuevo. Del mismo modo, todos nosotros morimos, pero nuestras almas crecern bajo una nue va forma. Nuestros cuerpos mortales se convertirn en polvo, pero nuestras almas se alzarn para morar en eterna bendicin con el Creador all donde no habr ms muerte ni pena ni dolor. Rey: Usted ha hecho mucho ms que pagarme por mi pequeo servicio. Sus palabras han sido una gran ayuda para m, ms valiosa que cualquier ayuda que yo le haya dado. Soy yo quien debera ahora darle las gracias. Dnde ha adquirido usted ese divino conocimiento? Granjero: Cuando yo estaba sufriendo tanto, un hombre de Dios me vis it. Simpatiz conmigo y me instruy en las divinas verdades. me dijo que del mismo modo que nuestro rey se mezcla entre su pueblo para ayudarle,
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tambin el rey de los cielos baj a la tierra para mejorar la condicin de su pueblo. l, tambin, les ayud, les instruy y les confort. y, al final, mostr la profundidad de su amor sacrificando su propia vida por la salvacin de los hombres. Desde entonces acept la verdad enseada por el santo hom bre, y gracias a ella he encontrado nueva paz y gratitud por todo lo que he experimentado.
Rey: me causa una gran alegra saber de esa paz que usted ha encontrado. Pero ya no quiero entretenerle ms. Tal vez tenga el placer de hablar con usted otra vez. Tras estas palabras, el rey dej al granjero y sigui su camino. El granjero, por supuesto, no tena idea de que aquel hombre con el cual haba hablado, era el rey disfrazado. Cuando el rey volvi a su palacio, investig la historia del hombre y confirm que cada una de sus palabras era verdad. orden seve ros castigos para los policas involucrados en el asunto, para que sirvieran de leccin a los otros. ms adelante el granjero recibi una citacin en palacio, donde el rey le acogi con respeto y afecto, concedindole una generosa pen sin para que pudiese vivir el resto de sus das confortablemente. Altamente sorprendido, el granjero volvi a su casa alabando a Dios y agradeciendo la justicia del rey.
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amrIta eternidad
El hombre que busca: Sadhu-ji, dice usted que un da cesarn todos los sufrimientos y que gozaremos eternamente en armona con Dios. Qu puede usted decirnos sobre nuestra morada eterna? Sadhu: Nunca estamos satisfechos mucho tiempo con una cosa. Siempre de seamos cambiar nuestro medio y circunstancias. Esta inquietud procede de nuestra profunda incapacidad interior, la cual impide que las cosas fugaces de este mundo puedan satisfacer nuestras almas ni puedan darnos un sentido de estabilidad e inamovible plenitud. Solamente cuando nos dirigimos al mae stro, nuestros deseos se transforman y, en perfecta paz, el don de no cansarnos de ellos nos revelar en s mismo que el ms profundo anhelo de nuestros corazones es, verdaderamente, slo la bsqueda del alma. Hay mucha gente que no es feliz, que se regocija con el pensamiento de entrar en el cielo despus de la muerte, pues no comprenden que el cielo est aqu en la tierra. Cmo podran gozar estando en un lugar al cual no estn acostumbrados? He visto a muchas personas, incluso entre los devotos, que no pueden vivir juntos, en armona, durante su breve vida terrestre. Cmo podran vivir juntos durante toda la eternidad? yo no creo en una religin que ofrece un cielo slo para despus de esta vida. Es verdad que nuestra morada no est aqu, que nuestra casa verdadera est en otra parte. Pero muchos de aquellos que esperan el cielo encontrarn el reino espiritual extrao y no de su entero agrado. En el plano espiritual, el cielo y el infierno son dos opuestos estados de ser. Esos estados se desarrollan, ya en la tierra, dentro del corazn de cada persona. No podemos ver esos dos estados del alma, como tampoco podemos ver a la misma alma. Pero podemos experimentarlos tan claramente como sentimos el dolor fsico o como saboreamos el delicioso sabor de una fruta dulce. la herida causada por un golpe fsico puede infectarse y empeorar hasta pro ducir un dolor tremendo e incluso la muerte. y nosotros sabemos que una fruta
Enseanzas del maestro Amrita
puede nutrirnos y sustentarnos ms all del mero goce de su sabor dulce. igual mente, cada acto pecaminoso acarrea consigo unas consecuencias dolorosas, lo mismo que cada cosa buena lleva consigo saludables consecuencias. Pese a que no podamos todava percibir enteramente el dolor o el placer de tales conse cuencias, lo sentiremos cuando entremos por entero en el plano espiritual. A veces experimentamos una repentina sensacin de paz espiritual o do lor, como si algo viniera a nosotros desde el mundo espiritual sin el menor pensamiento o deseo por nuestra parte. Esta sensacin es el comienzo del cielo o del infierno. Puede repetirse o variar, pero gradualmente la una o la otra prevalece segn nuestro destino espiritual. las bases del cielo o del infierno se han asentado firmemente en nuestros corazones mucho antes de que pasemos al siguiente mundo. Cuando nuestra vida llega a su final, entramos en cualqui era de los estados espirituales que nuestros deseos o pasiones han preparado. El hombre que busca: Si nosotros elegimos nuestro destino eterno, enton ces ciertamente nadie elegira la muerte eterna, verdad? Sadhu: Dios ha creado efectivamente el corazn con una inclinacin que le ll eva a aceptar su Espritu viviente. Pero muchos han desarrollado tal amor y de vocin hacia los bienes materiales que sus corazones se manifiestan incapaces de encararse hacia las cosas espirituales. Es una inclinacin natural el recibir el fuego dentro de s mismo, pero sin oxgeno el fuego no puede producirse. Si nos sumergimos en las distracciones mundanas, el fuego viviente no puede ser encendido y permanece en la oscuridad. Solamente si nos dirigimos al mae stro el templo de nuestros corazones ser limpiado. Solamente estar limpio cuando estemos listos para aceptar su espritu en nuestros corazones. Slo entonces podremos experimentar la verdadera bendicin y la paz perdurable. la aptitud de nuestros corazones y pensamientos para recibir el espritu de Dios es como las cuerdas del violn. Si estn correctamente tensadas, cada una de ellas en armona con las otras, el toque del arco producir una hermo sa msica. Si no lo estn, slo producirn disonancia. Siempre que nuestros
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corazones estn verdaderamente a punto para recibir el espritu de Dios, pro ducirn msicas celestiales y gozosas armonas, tanto en esta vida como en el mundo espiritual. Cuando el maestro dio su propia vida en la cruz, a su lado crucificaron tambin a dos ladrones. los tres hombres sufrieron la misma suerte pero, desde una perspectiva espiritual, ah haba una amplia diferencia. Uno se mostr cnico e irreverente, burlndose del maestro mientras sufra. El otro ladrn, sinti profundos remordimientos de conciencia y reconoci la gran injusticia que se efectuaba con la crucifixin del maestro. Abriendo su corazn en amor y en unin con el maestro, oy sus reconfortantes palabras prometindole que aquel mismo da entrara en el paraso. El paraso no solamente existe ms all de la tumba, pues empieza en el corazn del hombre. Algo glorifica el vientre de mara para que acoja a Dios Encarnado. Esto palidece en comparacin con cualquier corazn al cual el maestro es invitado, transformndolo en el mismo cielo. Una vez, en una visin, contempl a un hombre llegar al mundo del es pritu. Estaba sumido en gran afliccin, pues durante toda su vida jams haba tenido un pensamiento para algo que no fuese buscarse su diario sustento. Al mismo tiempo vi a otro hombre morir y entrar en el reino del espritu. Era un hombre escptico, obstinado en sus opiniones. Con amor y compasin, santos y ngeles fueron a su encuentro para intentar guiarle hacia la luz de los cielos. Pero una y otra vez retroceda hacia la oscuridad, pues el pecado haba hecho al hombre dudar y desconfiar de todo. mientras observaba, me pregunt cul sera su fin. Uno de los santos se dirigi hacia m, y dijo: Que Dios tenga compasin de l. luego vi a otro hombre entrar en el reino de los espritus. Haba llevado una vida pecaminosa. Cuando los ngeles y santos fueron a ayudarle, el hom bre les maldijo y les insult, diciendo: Dios es absolutamente injusto. Ha pre parado los cielos para unos esclavos tan halagadores como vosotros y luego nos arroja a todos los dems a los infiernos. y an lo llaman Amor! Justo en aquel
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momento la magnificente voz de un arcngel le convoc, diciendo: Dios da a este hombre permiso para entrar en los cielos. Ansiosamente, el hombre se lanz adelante. Cuando alcanz la puerta del cielo, sin embargo, vio el santo y resplandeciente palacio con todos sus gloriosos habitantes, y comenz a sen tirse incmodo. los ngeles le animaron para que se acercase un poco ms y pudiera ver al maestro sentado en su trono. Pero cuando lo hizo, el nimbo de la virtud revel la impureza de su corrompida vida pecadora. Dio media vuelta y, aborrecindose a s mismo, escap y, agnico, se lanz precipitadamente a un pozo sin fondo. luego o la voz del maestro diciendo: ved, hijos mos! yo no prohibo a nadie entrar en mi reino. Nadie ha prohibido el paso a ese hombre ni nadie le ha pedido que saliera. Ha sido l, con su vida impura, quien ha escapado de este santo lugar. Salvo que nazcas del espritu, no podrs ver el reino de Dios. El hombre que busca: la felicidad eterna est al alcance de todos nosotros? Sadhu: muchos la anhelan, pero la pierden a causa de su propia insensatez. Una vez, un pobre mendigo estuvo sentado durante veintin aos encima de un tesoro, sin saberlo. Deseaba tan ardientemente el dinero que incluso esconda las monedas que reciba. Finalmente muri en la ms absoluta po breza. Puesto que el vido personaje siempre estaba sentado en el mismo lugar, creci el rumor de que haba enterrado all algo valioso. As que el gobernador orden excavar en aquel lugar y el oculto cofre del tesoro fue hallado, lleno de preciosas gemas. El ansioso pedigeo muri ignorando el valor que yaca a pocos palmos de l y al final las riquezas fueron a engrosar el tesoro real. la promesa de bendicin que nos hace Dios est muy cerca de nosotros, en nuestras bocas y en nuestros corazones. muchos han muerto de sed pese a estar rodeados por el ocano. El agua salada obviamente no poda aliviar su sed. Del mismo modo, hay mucha gente que vive en medio del ilimitado amor de Dios y, sin embargo, muere de sed
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porque el pecado ha trocado el agua dulce del amor de Dios en la ms espan tosa amargura. Aquellos que escapan del pecado y buscan la vida espiritual en el maestro, encuentran fuentes de agua de vida que surgen del mar del amor. Ellos encuentran plena satisfaccin y paz perdurable. Eso es el cielo. Una vez, un fiel seguidor del maestro fue torturado hasta casi la muerte. Pero estaba tan lleno de gozo espiritual que se dirigi hacia sus verdugos y les dijo: oh, si yo pudiera abrir mi corazn y mostraros la maravillosa paz que he encontrado! Sorprendidos por la paz interior que reflejaba la faz del torturado, aquellos estpidos le extrajeron el corazn esperando encontrar algo precioso en su interior. Por supuesto, nada encontraron. la realidad de la felicidad celestial slo es conocida por aquellos que le abren su corazn y la aceptan. ocasionalmente nuestro sentido de paz y felicidad espirituales se desvan ece. Esto puede ocurrir a causa de alguna desobediencia o porque el Espritu se aleja de nosotros por un tiempo y, entonces, nos damos cuenta de que estamos de nuevo vacos e inquietos porque nuestra alma est sin Dios. De esta forma, Dios puede revelarnos otra vez nuestra debilidad y ensearnos que sin nuestra vida espiritual no somos nada ms que unos huesos secos. Dios quiere prote gernos del orgullo y de la complacencia de pensar que hemos conseguido algo que est por encima de la fuerza del hombre. Dios nos crea y educa para que podamos volver de nuevo al maestro y encontrar as una felicidad espiritual que no tiene fin. A veces, aquellos que estn llenos del espritu de Dios, estn abrumados por la divina felicidad y caen en un estado de desfallecimiento o incluso en la inconsciencia. Esto es un recordatorio de que la carne y la sangre no pueden heredar las glorias y las bendiciones del espritu. Slo cuando nuestras almas estn libres de sus cuerpos mortales experimentarn la plenitud de la paz espir itual, all donde el dolor y el sufrimiento, la afliccin y los sollozos, la muerte y la congoja, cesarn para siempre. En medio de las heladas tierras polares, pueden encontrarse cursos de agua caliente. Del mismo modo, nosotros podemos encontrar, incluso en medio
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del desamor y la pesadumbre del mundo, apacibles corrientes de paz celestial. As ocurre donde quiera que el fuego del espritu de Dios resplandezca dentro de los corazones humanos.
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aDvErtEnCIa a loS oCCIDEntalES

Cristiano: Sadhu-ji, usted tiene la experiencia personal de que Jess es el maestro que nos lleva a la paz interior y a la salvacin. Tenemos nosotros la obligacin de llevar esta verdad a los distintos pueblos paganos? Sadhu: Debemos romper con la vieja costumbre de llamar paganos a aquellos que posean otra fe distinta a la nuestra. los peores paganos estn entre nosotros. Debemos amar como hermanos y hermanas a las personas que tengan otra fe, y a los que sean agnsticos o ateos. No necesitamos amar cualquier cosa que crean o hagan, sino simplemente amarles. incluso un idlatra que rinde culto a una piedra puede experimentar algo de la paz de Dios. mas ello no significa que tal piedra posea un determinado poder, pero a algunos les sirve para concentrar su atencin en Dios. Dios con cede a todo el mundo la paz de acuerdo con su fe. El peligro, por supuesto, es que aquellos que le rinden culto no avancen espiritualmente y por tanto se sientan ms atrados hacia el objeto material del culto que hacia el Dios viviente y, en ltima instancia, se queden tan inanimados como la piedra que adoran. Semejante persona no ser capaz de reconocer al autor de la vida, quien es el nico que puede colmar el ansia de sus corazones. Cristiano: Pero, no estamos obligados a profesar nuestra fe y compartirla con los otros? Usted mismo admite que el maestro envi misioneros a la india. Sadhu: Cuando en verdad encontramos al maestro y experimentamos la liberacin del pecado, un autntico gozo nos empuja a compartirlo con los dems. No podemos permanecer silenciosos respecto a lo que Dios ha hecho sino que debemos ser testigos de ello. Cualquiera que haya experimentado la paz del maestro sea hombre o mujer, chico o chica, rico o pobre, labra dor o granjero, escritor o sacerdote, juez u oficial, doctor o jurista, maestro o alumno, miembro del gobierno o misionero, es solamente un seguidor del maestro que dar extenso testimonio de la verdad. Pero por importante que
Enseanzas del maestro Advertencia a los occidentales
sea el testimonio ello no significa necesariamente que se tenga que predicar en la plaza del mercado o en el plpito. Tenemos mil oportunidades de dar testimonio del maestro all donde quiera que vayamos. y podemos hacerlo a travs de una vida recta, a travs de un carcter censurable, a travs de la integridad del comportamiento, mediante nuestro propio entusiasmo o por el amor hacia el maestro, compartiendo con los dems lo que l ha hecho por nosotros. Cada persona, no slo con palabras sino tambin con su vida, puede ser un testimonio del maestro. Un mstico suf iba de viaje y llevaba consigo una cantidad de trigo. Despus de pasar varios das en el camino, abri su bolsa y encontr en ella un cierto nmero de hormigas. Se sent y medit sobre su situacin. Conmovido por aquellas pequeas criaturas perdidas, volvi sobre sus pasos y dej a salvo a las hormigas en su hbitat original. Es sorprendente ver cmo los seres humanos podemos mostrar tanta sim pata por unas criaturas insignificantes. Cmo entonces es posible la falta de simpata y amistad que solemos mostrar con los dems? muchos han ido tan lejos que se han perdido y no han sabido cmo regresar. Est claro que nuestro deber es guiar a los extraviados y volverlos al camino de la rectitud y ayudarles a encontrar su casa eterna. Hay muchas personas en la india y en otras partes del mundo a las que les gustara or hablar sobre el maestro. Esas personas necesitan el testimonio de la verdad pero no les hace falta la cultura occidental. los hindes necesitan desesperadamente el Agua de vida, pero no la quieren en vasijas europeas! El maestro escogi simples pescadores como sus seguidores porque tena un simple mensaje que manifestar, no una filosofa. El mundo ya tiene suficientes docentes y filsofos. Cristiano: Ha visitado usted Amrica y la Europa occidental? Qu piensa de nuestro testimonio cristiano y de nuestro patrimonio religioso? Sadhu: Qu aoranza he sentido en Europa! me senta como un pjaro en
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una jaula. El conjunto de la atmsfera europea era demasiado pesada para m. muchas personas crean que yo sufra a causa del clima fro, pero no era eso. He pasado mucho ms fro en el Himalaya. No era la atmsfera fsica la que me oprima, sino la atmsfera espiritual. En la india, uno siente en cualquier parte incluso a travs de dolos y altares, peregrinos y penitentes, templos y prisiones, que hay all un deseo por cosas ms elevadas. En occidente, sin embargo, todo apunta a la fuerza armada, al gran poder, a las cosas materiales. Es el poder del mal lo que me hace sentir triste. la india, cada vez ms, busca la verdad del maestro. oc cidente, en cambio, corre el peligro de ser cada vez ms indiferente. y ello a pesar de que debe mucho de su bienestar al cristianismo. En un tiempo el avestruz poda volar, pero como dej de utilizar sus alas, stas se atrofiaron. lo mismo pasa con los europeos y americanos, pues no aprecian la fe de sus antepasados y cada vez la pierden ms. occidente es como Judas iscariote, que comparti el pan con Jess y luego le neg. occidente debera temer el destino de Judas, que se ahorc en el rbol del conocimiento. Ustedes tienen muchos privilegios. Nosotros, en oriente, tenemos que dar muchas cosas cuando nos hacemos cristianos. Para ustedes, no es as. Sin embargo, tengan cuidado y no pierdan su nica posibilidad de alcanzar la felicidad eterna. Recuerdo la historia del cazador que era perseguido por un tigre. No tena miedo porque su cabaa estaba cerca y estaba seguro de que tena la llave en el bolsillo. Pero al llegar, no encontr la llave y pese a que solamente le separaba de la seguridad el espesor de la puerta, estuvo perdido. Una vez, cuando estaba en el Himalaya, me sent a la orilla de un ro y saqu del agua una hermosa piedra, dura y redonda, que me embriag. Su in terior permaneca seco. la piedra haba estado mucho tiempo en el agua, pero el agua no haba penetrado en la piedra. Es justamente lo mismo que ocurre con la gente cristiana de occidente. Durante siglos han estado rodeados por el cristianismo, enteramente a remojo de sus bendiciones, pero la verdad del maestro no ha penetrado en ellos. El cristianismo no tiene la culpa. la razn
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de que la verdad no haya penetrado en ellos debe buscarse en la dureza de sus corazones. El materialismo y el intelectualismo tienen muy duro el corazn. De ah que a m no me sorprenda la cantidad de occidentales que no com prenden qu es realmente el cristianismo. muchos pensadores occidentales modernos no creen en los milagros de nuestro maestro. A mi modo de ver ya es un milagro que queden personas espirituales en occidente. En Amrica, por ejemplo, uno ve un buen nivel de cristianismo, pero no se dirige a colmar las necesidades del pueblo. lo mismo que el agua salada del mar no puede quitar la sed, gran parte de la religin practicada por los americanos no puede satisfacer la sed espiritual porque est saturada de materialismo. las palabras del maestro, venid aquellos que vais pesadamente cargados y yo os dar descanso, son ciertas respecto a oriente, pero creo que por lo que respecta a Amrica debera haber dicho: venid a m todos aquellos que vais pesadamente cargados de oro y yo os dar descanso. observando el lema que aparece en el billete de dlar, in God We Trust En Dios Confiamos, uno podra pensar que los americanos son un pueb lo muy religioso, pero el lema debera decir En el Dlar Confiamos. los americanos veneran al todopoderoso dlar, no al Dios Todopoderoso. Aunque Amrica es una nacin cristiana y hay muchos cristianos sinceros en Amrica, la mayora de los mismos no tiene fe. All, donde es tan fcil acceder a la religin, un pas donde la religin se ofrece en cada esquina y donde nadie es perseguido por sus creencias, la vida debera ser pacfica. Por el contrario, es una loca carrera, a empujones y atropellada, en pos del dinero, la comodidad y el placer. En la india, muchos cristianos sufren amarga perse cucin, pero siguen hallando felicidad en su nueva fe. Puesto que es tan fcil tener fe en Amrica, los americanos no aprecian que el consuelo est en la fe. Cristiano: Qu consejo les dara usted, Sadhu-ji, a las iglesias cristianas de occidente? Sadhu: Un cientfico tena un pjaro en la mano. Quera descubrir en qu
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parte del cuerpo del pjaro estaba la vida y qu era la propia vida. As que em pez a diseccionar al animal. El resultado fue que la verdadera vida que estaba buscando, misteriosamente, se desvaneci. Aquellos que intentan comprender la vida interior de forma meramente intelectual, se toparn con un fracaso similar. Slo conseguirn que la vida que buscan se desvanezca. Cuando regres a Europa, empec a leer los escritos de Jacob Boehme, el mstico alemn, y me sent atrado hacia l nada ms leer las dos o tres primeras pginas. As de sencillo: un zapatero sin estudios tuvo una experiencia de Dios que influy a millones de personas. Puedo estar equivocado, pero tengo la seguridad de que la gente sencilla como Boehme posee una intuicin pura que le permite captar fcil e inmediatamente las profundas verdades espirituales del maestro. la gente instruida, sobre todo aquellos que he conocido en occidente, reprimen su innata intuicin y la sustituyen por un racionalismo artificial. De ah que el maestro escogiera como discpulos a unos sencillos pescadores. He estudiado teologa en el seminario. Aprend muchas cosas tiles e inte resantes, sin duda, pero no me fueron de gran provecho espiritual. Todo eran discusiones sobre sectas, sobre Jesucristo y muchos otras cosas interesantes, pero encuentro que la realidad, el espritu de todas las cosas, slo lo procura el maestro. Permanec horas y horas rezando a sus pies y encontr la iluminacin y, al mismo tiempo, Dios me ense muchas cosas que no puedo expresar con mi lenguaje de hombre. Sentarse a los pies del maestro en plegaria, es la mayor facultad de teologa del mundo. Domino la teologa, pero Jess es la propia fuente de la teologa. l nos explica en pocos segundos una verdad que ha llevado aos comprender. Sea lo que sea lo que yo haya aprendido, solamente lo he aprendido a sus pies. y no solamente el aprender, sino tambin la vida, la he hallado rezando a sus pies. No condeno a los telogos de tres al cuarto, pero resulta desafortunada la forma en que los occidentales dudan y niegan todo. Protesto ante esta tenden cia. Nunca aconsejo a nadie que consulte a un telogo, porque demasiado a menudo todos los telogos han perdido completamente el sentido de la reali
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dad espiritual. Pueden explicarnos, con palabras griegas, todo lo que quieran, pero consumen mucho tiempo entre sus libros y no el suficiente estando con el maestro en plegaria. y no es que yo me oponga a toda formacin, pero la educacin desprovista de vida es ciertamente peligrosa. Deberan de una vez por todas dejar de examinar las verdades espirituales como si se tratara de huesos arqueolgicos! Rompan los huesos y palpen la mdula de dentro, que es la que nos da la vida.
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buscAdor y mAestro
na vez, hace mucho tiempo, haba un hombre rico que disfrutaba de una vida llena de lujos. Pero, desgraciadamente, no tena hijos.
Acostumbraba a decirles a sus amigos y esposas: oh, rezad para que Dios tenga clemencia de m y pueda concederme un hijo que sea el heredero de mis propiedades y conserve el nombre y el honor de mi familia. Despus de algn tiempo, Dios escuch su plegaria dndole un nio hermoso y sano. los padres trazaron muchos planes para el recin nacido. Su expectacin y
sus esperanzas no tenan lmite. Cuando el nio cumpli seis aos, su padre dispuso lo necesario para que tuviera la mejor educacin posible, la cual se prolong hasta los quince aos. Tambin fue formado en todas las destrezas y responsabilidades de la edad adulta. A los dieciocho aos, el muchacho se cas y la joven pareja comenz a llevar una vida de familia ejemplar que fue la envidia de todos cuantos la conocan. Bendecidos con paz y abundancia, marido y mujer gozaban de todos los pla ceres del mundo y no conocan ni congojas ni preocupaciones. Pero algunos meses despus de su matrimonio, los padres del joven, a los cuales amaba mucho, murieron de clera. mientras lloraba la prdida de sus padres, unos ladrones entraron en la casa y se llevaron todo su dinero y cuantas cosas de valor encontraron, dejando a la pareja en la indigencia. la prosperidad hace
Enseanzas del maestro Buscador y maestro
amigos y la adversidad los pone a prueba, de tal suerte que uno a uno todos sus amigos desaparecieron. El joven no hacia otra cosa que exclamar con desesperacin: oh, qu pu edo hacer! Adnde puedo ir? Estamos esperando un nio, ay, pero no podr regocijarme como mis padres hicieron a mi nacimiento, no ser capaz de hacer tanto por el nio como mis padres hicieron por m. oh, qu veleidoso es el destino! Su buena esposa le consol, enjugndole las lgrimas con sus tiernas manos, y dicindole: mi esposo querido, no llores ni te preocupes. Confa en Dios. Sea lo que sea lo que l ha hecho, lo ha hecho bien. y sea lo que sea lo que pueda hacer, no dudes que ser lo mejor. No pierdas la esperanza. Un tiempo despus naci el nio en estas adversas circunstancias. El hom bre cuid a su esposa e hijo lo mejor que pudo, pero desgraciadamente el nio muri a las pocas horas. llorando, el hombre fue a enterrar el pequeo cuerpo y, a su regreso a casa, encontr a su esposa inconsciente. incapaz de hacerla revivir, sostuvo su cabeza sobre sus rodillas. Poco despus, la esposa abri los ojos. Se miraron amorosamente pero fueron incapaces de hablar. El esposo estaba agotado de dolor y pesar, y la esposa estaba debilitada despus del difcil parto que haba tenido. Un rato despus, sus ojos se cerraron para siempre. El golpe fue ms duro de lo que el joven marido poda soportar. Cay, inconsciente, y slo Dios sabe el tiempo que permaneci inerte en el suelo. Uno de sus vecinos acert a pasar por delante de la casa y descubri todo lo ocurrido. inmediatamente fue a llamar a amigos y conocidos de la vecindad. Fueron ellos quienes dispusieron el funeral de su querida esposa. Al pie de la tumba, el joven lloraba amargamente, clamando: ojal que todos mis lamentos y sufrimientos fueran enterrados en esta tumba en lugar de mi querida esposa! mi ms querida amiga y compaera, mi bienamada, ha partido y me ha dejado solo. Ay, cmo podr soportar tal infortunio! A continuacin, se desmay de nuevo y cay a tierra. Su desfallecimiento llen de lgrimas a todos cuantos estaban all. Amablemente, cargaron con l y lo llevaron a su casa. Despus de que hubo descansado, intentaron conso
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larle, diciendo: lo que ha pasado, ha pasado. No te conviene que llores ms. ms pronto o ms tarde, cada uno de nosotros dejar este mundo, cada cual cuando le llegue la hora. Batallando con el dolor de la muerte de sus seres queridos, el hombre em pez a pensar cada vez ms en cosas del espritu. Despus de algn tiempo, fue a ver a un maestro espiritual a fin de encontrar la paz interior. Pero nada le trajo consuelo o calma a su desesperacin. Un tiempo despus, se fue a la jungla y empez a vivir solo en una cueva, como un ermitao. Rezaba a Dios de todo corazn: oh, mi Creador y maestro, ten piedad de m, piedad para este miserable pecador! llvame de este mundo o concdeme la visin de tu verdad para que pueda encontrar nueva vida. Durante unos das el hombre esper mientras segua orando constantemente a Dios. Finalmente, su ple garia fue atendida. Una maana temprano, alguien se acerc a la cueva. viendo aproximarse a un hombre, el ermitao pens: Quiz, lo mismo que yo, ese hombre ha suf rido mucho y ahora est cansado de este mundo, vagando de un lugar a otro buscando refugio y paz. o tal vez es un viajero que se ha extraviado. Cuando el hombre lleg a la cueva, salud al angustiado ermitao con gran afecto y simpata. El ermitao se puso en pie con respeto, extendi una manta en la tierra, e invit al extranjero a sentarse.
Ermitao: Puedo tener el placer de conocer su nombre, honorable extran jero, y preguntarle de dnde viene y qu le trae a este lejano lugar? Extranjero: Usted no puede comprender el significado de mi nombre. yo soy el pastor y he venido desde lo alto para buscar y salvar a mi oveja perdida.
Pese a que el ermitao no comprendi enteramente sus observaciones, sus palabras y la extraa personalidad del forastero le causaron una profunda y maravillosa impresin. Fue como si, por un momento, su oscuro corazn se hubiera iluminado por la gloriosa y brillante presencia del extranjero. Sinti como si l mismo fuera aquella oveja perdida a la que haba aludido y que
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vena a ayudarle. Senta un gran deseo por conocerle mejor.

Ermitao: Cunto tiempo lleva usted caminando? Extranjero: Desde el principio. Ermitao: Usted debe ser un profeta. Por favor, hbleme de s mismo, bendgame y hgame su discpulo. Extranjero: yo fui y soy y ser. He sido llamado el Dios que est con nosotros, el Santo, el Prncipe de la Paz y el Rey de Reyes. me aparezco a aquellos que me buscan y en la plenitud del tiempo vengo como el Ungido a traer la liberacin del pecado. Ahora he venido como Pastor en respuesta a tu plegaria. vengo a darte la paz. Ermitao: oh, mi Dios y maestro, hoy he encontrado al autor de la vida. Ahora ya no me preocupan mis prdidas terrenales porque lo he recibido todo. Desde ahora, yo soy su hijo y su sirviente. Usted lo es todo para m. Por qu se me ha ocultado durante tanto tiempo? Extranjero: Hasta hoy, t no estabas a punto para verme, tal como has hecho ahora. Pero, en realidad, siempre he estado contigo. Te regocijas de verme sentado a tu lado, pero ms importante an es que reconozcas mi pres encia en tu corazn y en tu alma. Todas tus penalidades fueron dispuestas para que me conocieras mejor. Aquellas pruebas han ensanchado tu corazn y te han hecho capaz de conocer la necesidad de alcanzar la paz interior. Slo yendo al lmite de tus propias fuerzas, volver la fe en Dios y encontrars su ayuda. Ermitao: oh, qu feliz soy! Todo mi ser se extiende en alabanzas y en agradecimiento hacia vos, mi maestro. Pero ms que la plegaria de mis labi os, yo s que vos deseis la gratitud interior, un corazn abierto al rebosante gozo de vuestra presencia. Perdneme, maestro, si yo oso formularle una pregunta ms. Cmo puedo saber si lo que experimento ahora es real y no un producto de mi imaginacin? Extranjero: Hijo mo, no intentes asir la verdad espiritual con tu mente. muchos dicen que las experiencias espirituales son subjetivas o imaginarias, pero no lo son. Tu experiencia es real. Durante mucho tiempo has tratado
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de abrir tus ojos y odos interiores a la verdad eterna. No he prometido que aquel que busca encontrar? Regocjate, pues tus plegarias han hallado respuesta y puedes creer porque me has visto. Todos aquellos que creen de beran tambin regocijarse aunque no me hayan visto como t. Ermitao: oh, maestro, anhelo ser vuestro verdadero y fiel servidor. Con cdame que jams pierda la bendicin que hoy he recibido. Protjame de las dudas o de la indiferencia y otrgueme la gracia para que pueda ser fiel hasta el fin. Extranjero: Cuando estamos en el borde de un precipicio y miramos aba jo, nos da vrtigo y nos asustamos. El fondo puede estar slo a pocos metros. Pero cuando miramos a los cielos, pese a que nuestros ojos no puedan atisbar una gran altura, nunca nos asustamos. Por qu? Porque no podemos caer hacia arriba. Cuando miramos a Dios sentimos que estamos a salvo en l y que no corremos ningn peligro. Pero si dejamos de contemplarle, nos llen amos de terror por miedo a la realidad y a ser destrozados. Siempre hay que velar y orar. Nunca pensar en que puedes perder tus riquezas terrenales. Esto tiene que suceder ms pronto o ms tarde. Ahora posees una riqueza real que nadie puede quitarte. En realidad, deberas estar agradecido pues la prdida de tu honor y riquezas terrenales, que vacan tu corazn, dejan sitio a los tesoros perdurables. Recuerda que yo siempre estar contigo.
Con reverencia y gratitud, el ermitao se inclin a los pies de su maestro. luego, alzando la mirada, vio que el extranjero se haba desvanecido. Desde aquel da en adelante, se entreg, con alma y corazn, al servicio del mae stro.
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orgenes y contexto
errante, penoso peregrinaje, le haban llevado al menos a travs de veintitrs pases en cuatro continentes. Haba influenciado profundamente a decenas de miles de personas. Realmente, en la primera mitad del pasado siglo, ningn otro maestro espiritual de oriente fue tan conocido como Sundar. Sundar Singh naci el 3 de septiembre de 1889 en Rampur, un pueblo de Punjab, y fue educado en la escuela cercana a la misin presbiteriana. Fue all donde quem su Biblia, el 16 de diciembre de 1904. Experiment la conversin al ao siguiente (tras lo cual su familia le expuls de casa y le deshered) y fue bautizado en la iglesia de Santo Toms, en Simla, el 3 de septiembre de 1905. Treinta y tres das despus, asumi el estilo de vida asctica propio del sadhu. Su importancia real no se inscribe en fechas ni topnimos, sino ms bien en la devocin y en el desinters con los que difundi los Evangelios y en la sinceridad con la cual vivi cuanto haba predicado. Un erudito alemn, Friedrich Heiler, una vez precis: En india, Sundar Singh es el discpulo de Cristo ideal: un predicador itinerante de pies descalzos que lleva un ardiente amor en su corazn. En l, el cristianismo y el hinduismo se encuentran y la fe cristiana avanza, no como algo forneo, sino como una flor que florece en un tallo indio.
uando Sundar Singh desapareci en el Himalaya, en 1929, el mundo llor su muerte. Sus veintitrs aos de peregrinaje como sadhu un
Enseanzas del maestro orgenes y contexto
La espiritualidad de Sundar Singh se aprecia mejor sobre el teln de fondo de su formacin religiosa, pues naci de un intenso forcejeo surgido de las condiciones establecidas por los elementos importantes de ambas creen cias, su fe ancestral (la sikh) y su fe de adopcin. A pesar de la tenaz oposicin de su padre al cristianismo, que identificaba como la religin de los opresores colonialistas de india, Sundar Singh dese servir a su nuevo maestro, yesu (Jess), y de hecho le llev a cumplir el sueo de su madre difunta: verle un da elegir el camino del sadhu. Reconocibles por sus tradicionales ropajes amarillos y por su asctico estilo de vida, los sadhus indios (literalmente pobre hombre o mendigo) renun cian al confort de los hombres para vivir una existencia dedicada a la devocin y a la plegaria. Algunos se hacen ermitaos, mientras otros vagan de lugar en lugar como maestros espirituales, y otros practican penitencias mediante la mortificacin, yaciendo en camastros de pas o caminando sobre las brasas. En toda india, la gente devota considera el camino del sadhu itinerante como sus colegas budistas y musulmanes, el bhiksu y el fakir como la forma ms alta de la devocin religiosa, tanto que generalmente son bien recibidos en cualquier pueblo. A diferencia de los sacerdotes y otros lderes religiosos, los sadhus pueden moverse libremente entre todas las castas e incluso se les permite la entrada en los recintos de las mujeres, los cuales estn vetados al resto de hombres. Sundar Singh mantuvo en toda su vida el ms alto respeto hacia las formas familiares de devocin entre las cuales haba crecido: hind y budista, sikh y musulmana. ms an, el intenso, el mstico encuentro que le haba llevado a su conversin le cambi para siempre y le proporcion una inquebrantable dedicacin a Cristo. As, aunque nunca criticase ninguna prctica religiosa que l hubiera sinceramente observado, estuvo siempre dispuesto a relatar cmo yesu le haba tocado y transformado. Para l, yesu era la verdad la realizacin y el cumplimiento de los profundos anhelos humanos hacia la paz
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interior y exterior: un sentimiento que resultaba impensable que lo guardara para s mismo. Slo por esta razn anduvo errante durante meses (e incluso aos) a travs del subcontinente indio, desafiando a los elementos y sufriendo los ataques de los anticristianos. Como sadhu, Sundar Singh hall una amistosa acogida en la mayora de los lugares donde paraba. Sin embargo, las reacciones variaban cuando la gente descubra que era un seguidor de yesu. (los sadhus cristianos haban pro fesado su fe en la india durante centenares de aos, desde los tiempos del apstol Tomas, quien supuestamente fund all la primera iglesia, pero pese a estos orgenes siempre fueron una minora nada popular.) Particularmente, en el transcurso de sus viajes por el Tibet, Sundar fue atacado por violentos fanticos. Fue all donde (probablemente en 1912), fue detenido y arrojado dentro de un pozo seco y dejado all para que muriera, pero, afortunadamente, fue rescatado por un misterioso extranjero. Despus de aos viajando por india, Tibet y Nepal, Sundar Singh pens que haba llegado la hora de alejarse ms de casa. En 1919 viaj a China, malasia y Japn; en 1920 lleg hasta Australia, inglaterra y los Estados Uni dos, y en 1922 viaj a travs de Europa para pronunciar interesantes con ferencias en Gnova, oxford, londres, Pars, y numerosas otras ciudades de Alemania, Holanda, Suecia, Noruega y Dinamarca. All donde fue, amplias audiencias y preeminentes lderes tanto religiosos como seglares le reci bieron con entusiasmo. En muchos de los pases que visit, se organizaron trenes especiales para transportar docenas de miles de oyentes a las catedrales y centros deportivos donde Sundar hablaba. la emergencia de un liberalismo tolerante en la teologa cristiana explica parte de lo extendido de su voz. Por otra parte, muchos europeos simplemente eran curiosos que deseaban ver di rectamente a un mstico oriental real que adems, y especialmente por su apariencia y maneras, evocaba la tradicional imagen de Jess. En sus visitas a
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occidente, adems, adquiri la reputacin de hacedor de milagros, una fama que incansablemente trat de borrar. ms que cualquier otra cosa, sin em bargo, el empeo de Sundar Singh fue hacer comprensibles la simple fe y las autnticas prcticas de las enseanzas de Cristo algo absolutamente fuera de sintona con el materialismo intelectual de occidente y que sin embargo sus auditorios encontraron muy convincente. Censurado por su escasa familiaridad con la ciencia del siglo XX, Sundar Singh dijo: Qu es la ciencia? A lo cual le replicaron: la seleccin natural, ya sabe, y la supervivencia del ms fuerte. Sundar se limit a responder: Ah, pero yo estoy ms interesado por la seleccin divina y por la supervivencia del menos fuerte. Choc tambin su actitud ante el dinero. Sundar Singh siempre rehus aceptarlo, incluso cuando lo necesitaba, y si alguien le forzaba a aceptar un regalo, l lo donaba a su vez. Una actitud que chocaba frontalmente con aquella que practicaban ciertos clrigos, de los cuales dijo:
yo pertenezco al cuerpo de Cristo... a la verdadera iglesia, la cual no puede ser entendida como una construccin de azulejos y piedras. Es un cuerpo de verdaderos cristianos, vivos y muertos, visibles e invisibles. Pero yo no tengo nada contra cualquiera que se haga miembro de una iglesia organizada... En cuanto a la Sucesin Apostlica, yo no creo en ella, pese a que esta creencia ayude a la gente en su vida espiritual... Pero si el Cristo viviente est en verdad cerca de nosotros y vive en nuestros corazones, por qu bamos a rechazarlo el meollo de nuestra fe y por el contrario nos aferraramos a la cscara seca exterior?
inevitablemente, tales puntos de vista, con los cuales se granjeaba el cario de las masas, le haca blanco de las crticas de las autoridades eclesisticas e in cluso de la hostilidad declarada de ciertos sectores. Completamente ignorado (o no comprendido) el carcter mstico de sus enseanzas, influyentes telogos declararon las enseanzas de Sundar Singh incompatibles con el dogma cris tiano tradicional. Unos pocos atacaron tambin su carcter, sugiriendo que era poco ms que un charlatn en busca de publicidad, el cual dejaba que fueran
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sus amigos y seguidores quienes defendieran su reputacin. Un aluvin de libros y artculos aparecieron desde ambos bandos. Tal vez no sorprendentemente, el debate ms intenso tuvo lugar en los elegantes sa lones de las academias alemanas, donde la controversia fue conocida como la Sadhustreit (lucha del sadhu). Despus de algn tiempo, la Sadhustreit muri, carente ya de inters. El conjunto del debate, por supuesto, haba sido altamente incomprensible para aquellos que buscaban inspiracin en el sadhu. Pero en la medida de cmo ex puso el antagonismo fundamental entre el racionalismo occidental y la mstica oriental, serva a un propsito ya que confirmaba la sospecha de Sundar Singh respecto a que mientras el occidente cristiano poda ser rico en organizacin, te ologa, doctrina y tradicin, era a la vez pobre en espritu y estaba muy necesita do de enderezar las bases de las que se haba apartado: el Cristo viviente. Durante los ltimos aos de su vida, conforme su salud declinaba, Sun dar Singh public seis pequeos libros. los escribi acuciado por sus amigos y seguidores: el primero de ellos en su lengua nativa, el urdu; el resto, en ingls. No poda prever, sin embargo, la incontenible demanda que desat su publicacin. En el espacio de unos pocos aos, los seis volmenes haban sido traducidos a las principales lenguas occidentales, adems de al japons, al chino y a otras lenguas asiticas y, por supuesto, tambin a otros dialectos del subcontinente. Esta antologa que hemos recogido se basa casi enteramente en aquellos libros y en las transcripciones de charlas, dirigidas siempre a un numeroso pblico. Pese al considerable legado que nos dej Sundar Singh con sus escritos, conviene recordar sin embargo que no fue un autor al uso y que su casa no era tampoco un escritorio ni un estrado de conferenciante. Al decir de to
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dos, sus intervenciones pblicas lo mismo que sus escritos se distinguan especialmente por su decepcionante brevedad. la verdadera casa de Sundar Singh estaba en los polvorientos caminos de Punjab, a lo largo de las estrechas sendas que recorren el Himalaya, en los pueblos y aldeas donde sus oyentes se reunan para sorber la paz de su profundidad, impregnarse de sus ojos oscuros, y relajarse con la cadencia de su conversacin. En definitiva, su casa estaba en Cristo, abierta tanto a sus detractores como a sus halagadores, y a quienes como muestra la ancdota de uno de sus traductores europeos, y con la cual concluimos Sundar agradeca la inspiracin por cada una de sus palabras y hechos:
El sadhu era muy reacio a hablar de s mismo. Estaba siempre preocupado porque alguien no le distrajera de Cristo. Estbamos en un tren y el clrigo que viajaba con nosotros le dijo a Sundar que en la reunin donde nos es peraban aquella tarde, deseaba presentarle a un importante invitado: una mujer que no poda hallar la paz pese a que haba ido a escuchar a los ms famosos predicadores cristianos y a pedirles su consejo. El sadhu permaneci en silencio durante un rato y luego, dirigindose al pastor, le pidi casi con brusquedad que no le presentase a aquella mujer. El pastor pareci ofendido, pero a pesar de guardar silencio, Sundar not su enfado. Entonces le dijo: Querido pastor, esa seora tiene algo que aprender, pero no lo aprendera si yo me encontrase con ella. Debe aprender de Cristo, y l est mucho ms cerca de ella y significar tanto ms para ella que cualquier hombre.
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bibliogrAfA
The Christian Witness of Sadhu Sundar Singh: A Collection of his Writings, edita da por T. Dayanandan Francis (ClS, madrs, 1989). Una extensa colec cin de escritos de SUNDAR SiNGH, entre los cuales aparecen algunos materiales inditos y una extensa introduccin biogrfica. Slo disponible en el editor: ClS, Post Box 501, Park Town, madras 600003, india. Sundar Singh: A Biography, A. J. Appasamy (lutterworth, londres, 1958). la definitiva biografa de SUNDAR SiNGH, rica en detalles y escrita desde una perspectiva crtico-erudita. la edicin india, en ingls, puede adquirirse en ClS en la direccin indicada ms arriba. Sadhu Sundar Singh: A Personal Memoir, C. F. Andrews (Hodder & Stough ton, londres, 1934). Reflexiones por un ntimo amigo de SUNDAR SiNGH. The Gospel of Sadhu Sundar Singh, Friedrich Heiler (iSPCK, Delhi, 1996). Traduccin inglesa del amplio estudio de Heiler, aparecido en Alemania en 1924. Heiler ofrece un fascinante estudio sobre la vida del Sadhu y sus enseanzas y las analiza comparndolas con otros misticismos religiosos del oriente y tambin con los de la tradicin Cristiana. Sadhu Sundar Singh, Phyllis Thompson (o.m. Publishing, Bromley, Reino Unido, 1992, iSBN: 1-85078-099-4). la ms amplia biografa dada a la imprenta fuera de india. incluye los detalles esenciales de su vida.

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DyvA vilEENAm la unidad con Dios DHyANAm contemplacin 78

El rey y el granjero 103

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Buscador y maestro 121

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Sardar Sher Singh replic:

Alicado, la muerte en el alma, el chico dio media vuelta.

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no robara por provecho propio...

Sardar Sher Singh escuch una voz asustada, apenas audible:

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