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PAUL 111 TIEMPO Y

RICO:.UR NARRACIN
el tiempo narrado
traduccin de
AGUSTN NEIRA
...
TIEMPO YNARRACION
111
El tiempo narrado
por
PAUL RICffiUR
)l(l
siglo
veintiuno
ecitores
siglo xxi editores, s.a. de c.v.
CI;RRO DEL AGUA 248 ROMERO DE TERREROS, 04310, M ~ X I C O , D F
siglo xxi editores, s.a.
TUCUMN 1621, 7"N, CIOSOMG, BUENOS AIRES, ARC!ENTJNA
siglo xxi de espaa editores, s.a.
ME"'ENDEZ PIOAL 3 BIS, 21!036, MADRID, ESPAA
este libro se pubhca con el apoyo de la
oficina del libro de la embajada de francia en mxico
y del mmisterio francs de la cultura
portada de carlos palJeiro
pnmcra edtctn en espaol, 1996
cuarta rcimprestn, 2009
siglo xxi editores, s.a. de e v.
tsbn 978-968-23-1965-5 (obra completa)
tsbn 978-968-23-2007-1 (volumen 3)
pnmera ec:hcin en francs, 1985
@ ditions du seuil, pars
ttulo onginal: temps et reczt li1 le temps racont
derechos reservados conforme a la ley
impreso y hecho en mxtco
impreso en pubiJmex, s.a.
calz. san loren7o 279-32
col. estrella iztapalapa
sept1cmbre de 2009
NDICE
PRESFNTACIN DI:. LA TRADUCCIN I.ASTELLANA m.L li:.RCER
VOLUMEN, por MANUEL MACF.IRAS
CUARIA I'ARTF EL TIEMPO NARRADO
INTRODPCCIN
PRIMERA SEC<..IN. I.A APORTICA DEL\ TEMPORALIDAD
l. !LEMPO DFI.ALMA YTIEMPOD.I:.L MUNDO
El debate entre Agustn y Aristteles
2. TIEMPO IN f UITNO O TTFMPO INVISIBLE?
Husserl frente a Kant
1 El 'J.MJecel del ucmpo las 111mu.l de Husse1l sobrc In fc-nomf"-
nologa d.- la concienct,\ ntima del uempo, 111)2, 2 La mvtsibihd.ad
rlcl tiempo. K<mt, 691
3. TEMPORAUDAD, HISTORJC:IDAD, IN fAAI.I:.Ml'ORALIDAn
Heidegger y el wmepto "ordinario" de ttempo
J. llna fenomenolog.1 he1 menut1ra, 720; 2 Cuidado y lempo ali-
d:ui, 723, 3. La ternp01aliL.1.C1n: haber-sido, hace1 p1es.-ntr,
731; 4 L.t 735, 5. Lt llll.Iatemporalirlad
748; 6. El concepto "ordmauo" de tiempo, 758
SI:.<..: U NDA SFCCJN POTICA DI:. L-'1. NJ\RRAC!N.
IIISTORTA, FICCIN, liEMPO
1: ENTRE EL TU:Ml'O VIVlDO YEL TIEMPO UNIVERSAL
EL llEMPO HISTRI\.0
l. Elucrnpo del calend.mo, 781; 2. La de las geneiduones:
contemponeo>, piedecl"5orr y o;uresores, 791. 3 .fu chivos, doru-
huella, 802
[vii]
629
635
641
613
6G2
718
777
783
viii
2. LA NARRACIN DF FICCIN Y 1 AS VARIACIONES IMAGINATIVAS
SOBRE EL TIEMPO
1. La neutralizann dd tiempo histrko, 818; 2 Vananones la
falla entre d trempo vivido y el tiernpo'de! mundo, 1:119; 3. Variaciones
sobre ap01 ,IS m ter de la leuomenologa, 824; 1. Vau,\ciones
urmginatvas f' 1deal-trpos, 8;12
3. LA REALIDAD DF.L PASADO
l. Bao el s1gno de lo Mrsmo: la "reefcctu.Lcln" del pas;\do en el ple-
sente, 810; 2. Bajo el bigno de lo Otro: una ontologa nC";;ati\>a dd
IJabado?, 847; 3. Bajo el qgno de- lo Anlogo: una aproxmracin
t.ropolgica?, 854
4. Ml JNDO DEL TFXTO Y MUNDO DEL U:CTOR
l. De la poftt<.<t a la 8118, 2. La retlica entre el texto y su
lettor, 875: 1. y C"stuca de la kLLura, 880
5. EL ENTRFCRUZAMIENTO DF LA HISTORIA Y DF lA FICCIN
l. ficcion,lizacln de la historia, 902; 2 La hitoriazatin de la
ficcin, 91:1
6. IlEGFL
l. L"l tentacin hegehana, 91(); 2. La imJoqible mc-dr<ICIn total, 931
NDIC'.E
817
837
864
901
918
7. HACIA UNA HERMENf:UTICADF L'\CONCIF.NClA HISfRICA 939
l. El futuro y su JMbarlO, 940; 2. Ser-marcado-por-el-pasado, 953; 3. El
presente histrico, 973
CONCLUSIONES
l. u primera apora de la t.c-m.mrahd<1d: la adentidd nar1 ativa, 994;
2. I.a segunda apora de la temporahdad: totalidad y
1 3. La aporia de la mescrntabilicL"ld del uempo y ltmtcs de
la nan:u.in, 1018
BIBLIOGRAFA (volmenes 1, li y m)
NDICE DE NOMBRES (volmenes 1, Il y III)
NDICI!. DF. TI:.MAS (volmenes 1, 11 y 111)
991
1039
1057
1065
PRESENTACIN DE LA TRADUCCIN CASTELLANA DEL
TERCER VOLUMEN
Culmina en el volumen presente la triloga Tiempo y narraan,
1
obra que sintetiza y ejemplifica la fundame-ntal y permanen-
te de la filosofia de su autor: la apuesta por el lenguaje wmo ve-
hculo privilegiado para acceder a la c.omprensin de las expe-
riencias fundamentales del ser humano. En obras anteriores,
Ricreur convini el lenguaje simblico y metafri<.o en senda de
largo alcance para hacer posible el ac(C!-.O a parcelas de la subjeti-
vidad, incxplorables sin su concurso.
2
En esta triloga, la narra-
cin, tanto la historia (vol. r) como el relato de ficcin (vol. II), se
confirma, con virtud y poder, para hacer comprensible la expe-
riencia del tiempo como realidad para el hombre: la narracin,
"determina, articula y clarifica la experiencia temporal". En todo
relato, los personajes, los episodios y la diversidad temporal ad-
quieren unidad de sentido al ser superada su disparidad y hetero-
geneidad por la mtegracin sinttica en la trama narrativa. sta es
la opc1 a<.in mediadora que los vertebra y les confiere significa-
cin coherente. La trama prefigura as la experiencia de un tiem-
po en el que pasado, presente y futuro son cxistem.ialmente coe-
xistentes, a pesar de su incesante devenir. De este modo, la expe-
riencia especficamente humana de la lcmporalidad, configura
por la mediacin de la competencia de un para seguir una
trama y de su <.apacidad para interiorizar el !>entido sinttico de
su despliegue a lo largo del decurso temporal de una vida.
A partir de tan sugestivo presupuesto, y como asunto medular
1
Tumtfm )' nurrrtrum: J. C.mfi{UT<UliJn dd lumJio m rl Tflrtto u. Confi.(,"UTfl-
t.in dtltu:mjJO m rln:lttto tlefinttln; 111. na mulo
TLulo o;in,tl: Tf'mj!l fl hu, t 1: J. 'mtn;w 1'1 rrnl lmlonqUI', Pars, Sf'ml, 19!:!3;
'/i?ttf" tl n:nt, t. 11: Lit wnji,"Umlton tlfln.l lF rh11 tiP ji.l[ilm, P:u ., S<::uil, 1984, 1"fmjll d
rrll, t 111. [, lP>nfl\ rwtm.ti-, Pars, Seuil, 1985.
2 FtmtutiP rl rulfmbtltlP (11): J.rt y-miHJbtpu tlu mal, Pars, J\ubier, 1960 (nacl. ca,t<::
JlaJI<t, Madrid, Taurus, 1 9119). 1 ,,. umfht 1L<1 mlerjn:llwn.l, Paris, Sf'ml, 1969 ( tl adu
c1do >mc.alm<::nl<:: Bul"nm A1rcs, Ed. Me;polb, Ln nll'ltljJlurre ll!llt',
Snul, 1975 (liad. C.t,tdl,ma de Agustn Nf'inl, Mndid, 1980).
Las rkmis ob1 as d<" Ricceur obed.,<.en, a su vez. al convenCJmtento tH<:: ve
en el lenguaje el mbito privllcgmdo de la (.Ornprensin
f629l
l'RESENTACION
d1 ll'l cct volumen, Riu.eur se comprometf' en el empelo de
tmo las jenomenulogm del tiempo invalidan las inter-
pttl.t('ones de el, y vicevf'rsa. Por f"Sto Aristteles se
t olll'ront,t a San Agustn, Kant h Husserl, Heidegger a la "concep-
< j(Jl vulgar" del t.Jempo, .tl afirmar unos que el tiempo es realidad
dl' la conciencia y otros que pertf'nece J mundo. TanLo las pers-
pectivas fenomenolgicas <.omo las <.osmolgKas no aproximan al
ttempo especficamente humano, puc!>to f(Ue ste no es slo ele la
cori<.iencia ni slo del mundo. El especficamente humano es nn
"tercer tiempo", entre el CO!>molgico y el fenomenolgito, que
wlamente el rf'lato, por medio de su actividad "mimtica" (en el
sentido aristotlico), hace comprensihle-, mientras que su vivencia
aparece profundamente aportica para el conceptual.
El conocimiento del sujeto al quf' se aproxima la narracin no
es sino una "identificacin narrativa". Slo "la hist01ia narrada
dice el qw.n de la a<.un ". Preguntarse, pues, quzFn es alguien
exige narrar sus obras, tanto s1 nos Idf'rimos a individuos como a
<.omlmd.tdes y pueblos. Querer huscai otro camino es enmara-
arse t>n una antinomia sin solucin: o la identidad se pierde en
el fenomcnismo que hl reduce a la diversidad de sus est.tdos, ha-
ciendo incomprensible su permanencia, o se confina en la un-
ciad m capaz de rlar cuenta de los <.ambios. La uama
narrativa, :,in f"mbargo, hace comprensihle al sujeto como un zj1se,
corno un "si mismo", que nnifica la heterogcnt>tclacl, los cambio:, y
la chvcr:,idad episdica y de tiempos, integrndolo<; en la trama
nica de su vicia. La identidad humana pues, asimilable al tjJW'
y no <.Ll uiern.
Ricceur reafirma aqu sus convicciones primeras: el conoci-
miento subjelivo no es consecuencia de una intuirin de s por s
mismo, sino resultado de una vida examinada, conlada y retoma-
da por b reflexin, dirigida y aphcada a los smbolos, a los textos,
a las obras ... , pozque es en ellos donde objetivamente se mani-
fil:!.ta la identidad suiJ]etiva de y comunidades. En
e-llos, pues, encuentra la interpretacin el sustento ms tirme
para la comprf'nsin.
Pero la "iclentirlacl narrativa" es, por misma, limitada. ella no
agota la "ipseidad". La wmprensin onlolgira ele la subjetividad
sc1 s1empre "militanlc", porque qut>rla pendiente de la herme-
nutG.t df' smbolos y acciones. No e!> posihle, pues,
una ontologa definilva y acabada. De e-so est bien com<.iente el

631
autor, algo confirmado en tona su obra anterior. Como lo est
tambin de la limilacin de su empresa al reconocer que tampo-
co la competencia narrativa retuelve las aporas de la temporali-
clarl. Pero, ante la de soluciomul<ll>, las hace fecun-
das, ya que deduce las consecuencias peculiares de su experiencia
por la < onencia.
La belleza y riqueza de este libro se prolongan en sus corola-
ro<;, saturados de Pa.ra Riur:m, los lnntes de la1>
formas narralivas convocan la atencin hacia otras modalidades
ele discurso en las que se anuncia el protundo enigma de la tem-
poralidad; hacia otros gneros en los que lo n::trrativo y lo no na-
nativo se entrela7an, como sucede en la Biblia y en muchos otros
textos y lenguajes, que aproximan al esclarecimiento de v1vencias
legtimamente humanas pero no asimilables a las de la temporali-
dad narrativa. F.n muchos de ellos, el tiempo no aparclc lOmo
paso o x-tmis, sino como eterno presente. A todos e;;m lenguaje'!
debe aproximane el tilsofo para ir discando una comprensin
del hombre que, siendo en s misma inacabable, ser cada ve7
ms amplia en la me-dida en que la intcrprctaun se V<lFt abrien-
do paso a travs de las mlliples formas del hablar humano.
I\1ANUEL .\il.ACI:.JM.S
Unive-rsid.ad Complutense, Mad1id
CUARTA PARTE
EL TIEMPO NARRADO
INTRODUCCIN
La cuarta parte de Tiempo y narracin intenta explicar, lo m!> com-
pletamente posible, la hiptesis que dirige nuestra bsqueda: que
el trabajo de pensamiento que opera en toda configuracin narran-
va termina en una refiguracin ele la experiencia temporal. Segn
nuestro esquema de la triple relacin mim-tica entre el orden de
la nan acin y el orden de la accin y de la vida,
1
este pode1 de refi-
guracin corrt>sponde al tercero y ltimo momento dt> la mimesis.
Esta cuarta parte consta de dos secciones. La primera intenta
dar como equivalente de estt> poder de refiguracin una aporPtira
de la temporalidad, que generaliL;a la afi1macin hecha como de
paso, en el curso de la lectura del texto agustiniano, segn el cual
nunca ha habido fenomenologa de la temporalidad qut> t>st
libre dr- toda apora, ya que, por principio, no puede constituirse
ninguna. Pero es preciso justificar r-ste acel'Camiento al problema
de la retiguracin mediante la aportica de la temporalidad.
Cualquiera distinto de nosotros, deseoso de aborda1 directamen-
te lo que podra llamarse la narrativizacin secundaria de la expe-
riencia humana, habra podido iniciar legtimamente el proble-
ma de la refiguran de la t>xperienria tt>mporal por la narrarin
recurriendo a la psicologa,
2
a la sociologa,!! a la antwpologa ge-
1
V:lsc lrnnfJO y nttmutn, t. 1, pp. 113<
2
t>n lf'ma stendo: P Janet, Lr dff)(lojljJPrtu-nl tlP la mPmm!f
fl tlr lrt twtum dr lrmfJI, Pars, A. Chahme, 1928; ]. Piaget, Lr drvriflflrmrnl r la 'IW
lum tlr trntjl rhrz l'mftml, Pars, l'UF, 1946; P. Fratsse, P1yrho1gv tlu lrtnjJI, Pars, t>UF,
1957, 2' ed., 1967, y P1yrlwlogw tlu rythme, PUF, 1971. Sobte el .ltlu.d
del>roblema, vase Klaus F. Rtegel (ed.), 17w jJ.Iytlwlogy of dJ'!J(dtJfmu7tl ami ltnlmy,
Nuev.t York y Londres, Pknum P1ess, 197; Berna1d S. Gurman yAiden Wf's.sman
(cds.), 11w jJI'Y\fmlll rxfJPnPn"' of lwte, NuC"va York. y Pknnm PrC"ss, 1977
(en particular: \\Tes.>man y Gorrn,m, T/w rmPI;!,'IIntr. of humtm awartmP\1 llnrl wnc"fJl.\ o(
li=, pp. 3-58; Kl,luS F. Rrt:gel, TtJIQ(/.TfL\ a dutlual m-rfmlfllum o( rmtl dum.J.."'
pp. 57-108). La dllercna ck cnloquc en u e el punto de vista del psiClogo v f'l del
filsofo consiste en que el pstrlogo Sf' pregunta rmo ciertos concf'ptos de tiem-
po apare<.en en el des,nrollo personal y social, mienttas gue el filsofo se plantea
la cuestin ms radiCal Jel alc.urce de senttdo de conceptm que "'veu de
tekol&"cJ'l a la rkl rollo.
Dnrkhf'Im, l..t\ frmll.t'l f.rvnlrt2rr1 t> l.tt 1!11' nltgll"ILif', Alean, PUF,
636 INTRODUCCIN
nl.ica,
4
o a una bsqueda emprica destinada a descubrir las in-
fluencias de la cultura histrica y de la hteraria (en la medida en
que predomina en ellas el componente narrativo} sobre la vida
cotidiana, sobre el <.onocimiento de s y del otro, sobre la accin
individual y colectiva. Pero si no queria limitarse a una ohseiva-
cin n;vial, semejante estudio hubict;a exigido medios de investi-
gacin y de anlisis psicosociolgicos de Jos que no dispongo.
Adems del motivo de incompetencia que acabo de citar, quisiera
justifitar el orden que voy a seguir, al recurrir a la consideracin
filosfica que efectivamente lo ha motivado. Para que se pueda
hablar correctamente de experientia temporal, es preuso no li-
mitarse a describir los aspectos implcitamente lempmales pre-
sentes en la remodelacin de la conduela por la narratividad. Es
preciso ms radi<.al y esclarecer las experiencias en las que el
tiempo como tal es te-matizado, lo que no puede hacerse sin in-
troducir, junto con la historiografa y la narratologa, al tercer
protagonista del debate, la fenomenologa de la conciencia del
tiempo. En realidad, esta consideracin nos ha guiado desde la
primera parte, cuando hemos hecho preceder el estudio de la
Potiw de de una interpretacin df" la concepcin
agustiniana del tiempo. Desde ese momento, el turso de los anli-
sis de la cuarta parte estaba fijado. E.l problema de la refiguracin
de la experientia temporal no poda limitarse ya a una psicosocio-
loga de las influc:"ncias de la nanalividad sohrc la ronducta hu-
mana. Deba asumir los riesgos ms serios de una discusin espe-
cficamente filosfita, cuyo reto es saber si -y <.mo-ld operacin
narrativa, retomada en loda su amplitud, ofrece una "solucin",
no ya especulativa, sino portica, a las apora:;, que nos han parendo
del anlisis agustiniano del tiempo. Por eso, el pro-
blema de la refiguradn del liempo por la narracin se encuen-
ua empujado hacia una confrontadn entre la aportica de la
temporalidad y la de la narratzvidad.
Pero esta formulacin no es vlida si antes, lejos de limitarnos
a las emeanzas extradas del liuro XI de Ja.o, mtenta-
mos venficar la tesis de la aporicidad de ptincipio de la fenome-
1968, M. Halbwa<hs, LPI uuirr1 wx.1f1Ux de la fllnnmm, Pars, Alean, 1925, y Nfhnmrr ''' 1(>-
t'lPlR. obra l'UF, 1950, Jecditad, con el ttulo La mhrue mlu'tlHII', P,us, l'UF,
19GB; G Gw l mulltfJni' rlr!\ ,ortrtux, Palis, (.llU, 1 !J58.
A. }1Lob, Temf" ,, langtt;<' E \\fu 11t1 ,, 1lntr ltJT<'I du 'urt fmrlanl, Pu s, Armuul
Cohn, 1967.
INrRODUCCIN
637
nologa del tiempo sobre los dos ejemplos cannicos de la feno-
menologd. de la conciencia ntrma del tiempo en Husserl y de la
fenomenologa hermenutica dt:" la temp01 alidad en Heirlegger.
Por eso, dedicaremos ntegramente la primera seccin a la ajJO-
rlica de la tempqralulad_ No decimos que esta aportica deb;1
nane, en tanto a una u oua fase de la mimesis de accin (y de la
dimensrn temporal de fsta): es obra de un pensamit-nto reflexi-
vo y especulativo que, de hecho, se ha desarrollado sin tener en
cuenta una teora determmada ele la narracin. Slo la rt71lica de
la potica de la narracin -tanto histrica como de ficcin- a la
aportila del tiempo atrae a esta llima. al espacio de gravitacin
de la triple mimtica, en el momento en que st.l fr;.mquea el um-
hral entre- la configuracin del tiempo en la narracin y su rcfigu-
racin por la narracin. En este sentido, <.onstitnye, segn la ex-
presin anteriormente elf'gida a propsito, una entrada f"n el pro-
hlema de la refiguracin.
De esta apertura, como se dice en el juego de ajedrez, proviene
toda la orient.-1.dn posterior del problema de la rf'figuracin del
tiempo por la narrac.in. Determinar el e!>tatuto filosfico de la re-
figuracin es examinar los recursos de crf'acin por los que la altl-
vidad nanativa responde y corresponde a la aport.tca de la tempo-
ralidad. Dedicaremo!> la segunda se-ccin a esta exploracin.
Lo:. unco primeros captulos de esta :.eu:in se centran en la
principal dificultad crf'ada por la aportica: la iiTeducttb1Jidad
mntua, incluso la ocullacin recproca, de una perspectivd. pura-
mente fenomenolgica sobre el tiempo y de una perspectiva
opuesta que, por brevedad, llamo cosmolgica. El problema
r en sabf'r df' qu recursos dispone la potica de la narracin
para, si no resolver, al menos hacer trabajar la apora .. Nos gmare-
mos pm la disimetra ctue se abre enlre el relato histrico y el de
ficcin en cuanlo al alcam.e reff'rencial y a la pretcmin de vt>r-
ddd de lada uno df' los dos grandes modos narrativos. En efecto,
slo elJelato histrico intenta remitir a un pasado "real", o eff><ti-
vamente sucf'rlirlo. La ficcin, en lamhio, se caracteriza por una
modalidad rcfercnual y una pretensin de verdad prximas a las
he explorado en el spumo estudio ele La metfora viva. Pero
el problema de la relacin con lo "real" es msoslayable. La histo-
ria no puede dejar de interrogarse acerca de su Iclalin con un
pasado realmente sucedido, as lomo no pnt:"de prescindiJ de
preguntarse -como ha mostrado la segunda parte de Tif'mjJo .Y na-
638
11\'TRODrCCIN
rracin 1- a(.cre<l de la relacin entre la explicacin en historia wn
la forma de la narracin. Pero si el problema es insoslayable,
puede reformular,c en trminos a los de la refe1 ene Ia,
que dependen de un upo de investigacin cuyos c.ontornos ha e-
hmitado Frege. La ventaja de un JCt"Tcamientu que 1elaciona la
historia y la ficcin, frente a las aporas de la temporalidad, es
que incita a rf"fonnular el problema d..aco de la refe1enria a un
pasado que fue "real" (a diferencia de las entidades "irreales" de
la ficcin) en trmmos de refiguracn, y no viceversa. F.sta refor-
mulacin no se limita a un cambio de vocabulano, en la medida
en que seala l.t suhordinacin de la dimensin
de la 1eferenna a la dnnensin de la refigur:1cin.
f.n efecto, el problema df"" la 1 elacin e-n u e la historia y el pasado
ya no pertenece al mismo plano invesligativo que el de rela-
cin con la narran, aunque la epistemologa del conocimiento
hstdco incluya en m campo la relacin entre exph(_acin y testi-
monios, documentos, archivos, y derive de tal reladn la conou-
da definicin de Franrois Simiand, que hace de la historia un co-
nocimiento por huellas. El problema del propio sentido de esta
definicin se plantea en una Icflexin de segundo grado. La his-
toria, en cuanto bsqueda, se detiene en el documento como
cosa dada, aun ruando eleve al rango de documento huellas del
pa:.ado que no estaban dt-stinadas a construir un relato htstuco.
La invencin documental es, pues, tambin un p10blema ele epis-
temologa. Ya no lo e-s tal el problema de saber lo que significa el
objetivo por el que, al mventar documentos -en el doble
del tlmino invent&l.r-, la hstona tiene conciencia de relacionarse
con acontecimientos "realmente:'" sucedidos. Ptecisamentt- en esta
conciencia, d documento se hace huella, esto es, como diremos
de modo ms explcito en su momento, a la vez un resto y un
de lo que fue y ya no es. Corresponde a la hermenutica m-
terpret;u el sentido de este objetivo por el que el histo-
riador, basndose en documentos, intenta alcanzar lo que fue y ya
no es. Para decirlo ron un lenguaje ms familiar, rmo interpre-
tar la pretensin de la historia, C'Uando construye su relato, de
construir algo del pasado? Qu- nos autoriza a pemar la construc-
cin como rcconstruC'cin? F.speramos hacer avanLar
mente los dos problemas dt> la "realidad" y de la "irre-alidad" t:n la
narracin cruzando este problema con el de la "irrealidad" de
entidades de ficcin. D1gamos enseguida que la media< 1n ope1a-
INTRODUCCIN 639
da por la lectura entre d mundo del texto y el del lector st"r;l exa-
minada dentro de este marco, como ya se ha anunciado al tiu.\1
de la primera parte de Tiempo y narraon. Por este camino, bu.,ra-
remos en panicular el verdadero equivalentf>, por parte de la til-
dn, de lo que llamamos la "reahdad'' hi1>tric.a. En esta fase ele la
re>flexin, se superar dcfinitiv,uncntc el ele la referen-
cia, todava presente en La metfora viva: la hermenutild de lo
"real" y de lo "Irreal" desborda el marw por la filosofa
analtica al problema de la referencia.
Dicho esto, el reto de estos cinco '-aptulos reducir progre-
la separacin existente entre los objf>tivos ontolgiws
de la historia y ele la ficcin, hasta hacer JUSUL<t a lo que, en Twm-
po y narrann !, llambamos an la referencia cruzada de hi<;to-
ria y de la ficcin, operacin que consideramos corno el reto p1 in-
cipal, aunque no niw, de la rcfiguracin del tiempo por la
rracin.: Justificar, en la introduccin a la segunda seccin, l.l
esuategia seguida para conducir la mxima separacin entre lo.c.
respectivos objetivos ontolgiws de los dos grandes modos niln<J-
tivos ha5ta una nma fusin en el trabajo conucto de rdigm.-t-
cin del tiempo. Por el momento, me limito a indicar que cons-
truir gradualmeme la solucin al problema llamarlo clt> la refe-
rencia cru7<Irla (captulo .l'i) entrecruzando efeclivamente los
apartados consagrados, 1espectivameme, a la historia 1
y 3) y a la ficcin (captulos 2 y 4).
Los dos ltimos se dediLar.in a una ampliacin del problema,
suscitado por una apora ms severa que la de la di!>Lldauua
c;>n tre las fenornenol;i'-a y cosmolgica sobre el
tiempo: la de la unicidad del tiempo. En efecto, todas las ff>nomf"-
nologas admiten, con Kant, que el tiempo ('S un singular wlc(.tl-
vo, sin lograr quiz dar una interpretacin fenomenolgica ele
este axioma. La cuestin consistir entonces en saber <; el proble-
ma, de origen hegeliano, de la totaliznrin de la histoua uo J e&-
ponde, por parte de la narracin, a la apora rlt> la unicidad del
tiempo. F.n este de el trmmo "lus-
toria" comprender no slo la historia narrada -tanto el
modo histrico como segn l"l de- la tircin- smo tambin la hi&-
t.oria hcLha y !>ufrida por los hombres. Con esta cue<;tin, la her-
menutica aplicada al objetivo ontolgico de la wnlicnci.t hst-
' Tumpo y n/ITIM!tn, t. l, pp. 146-148.
640
INTROOUCCIN
rica adquinr su mayor amplitud. Sobrepasar, definitivamente,
prolongndolo, el <Ullisis de la intencionalidad histrica de la se-
gunda parte de Tiempo y narracin 1.
6
Este anlisis se apoyaba tam-
bin en los objt>tivos de la "bsqueda" histrica wmo proceso de
conocimiento. La cuestin de la totaliza<.in de la historia con-
cierne a La conrmr:za histrica, en el doble sentido de conciencia
de ha(.er la historia y conciencia de pertenecer a la historia. L"l refi-
guracin del tiempo por la narraum silla se habr llevado a su
trmino cuando la cuestin de la totalizacin de la histona, en el
sentido amplio del trmino, se haya umdo a la de la Iefiguracin
del tiempo realizada conjuntamente por la historiografa y el relato
ele fi<.cin.
Una nueva lectura del wnjunto de los anlisis cicsarrollados en
los tre!l volmenes de Tiempo y narran ahnr el camino a la ex-
presin de un ltimo escrpulo: habremos agotado la aport.l<.a
del nernpo con el examen del conflicto entre las perspectivas fe-
nomenolgica y cosmolgica sobre el tiempo, y wn el examen
complementario de las interpretaciones del axioma de unicidad
del tiempo? No habremos ro.t:ado repetidas veces otr..t dporfa del
tiempo, m1-1 profundamente recort<lda que las dos anteriores, sm
ser objeto de un tratamiento distmto? Y esta apora, no orienta
haa m i t ~ s internos y externos de la narralividad, cuc no seran
reconocido!> sin esta ltima confrontacin entre la aportica del
tiempo y la de la narracin? En una condusin, en forma de ad-
vcl'tencia final, examino e1>te asunto.
h !Tml, pp. 148-154.
PRIMERA SECCIN:
LA APORTICA DE LA TEl'viPORALIDAD
Inicio t>ste ltimo volumen definiendo mi posilin respecto a la
fenomenologa del tiempo, ese tercer protagonista, junto con la
historiografia y el relato de ficcin, de la conversacin triangular
evocada a propsito de m.
1
No podemos susuaernos a es La
exigencia puesto que nuestro estudio descansa en la t.esis de cue
la Lomposicin tomada en toda su exte.!}sin, constituye
una respuesta al carcter aportico de la eJpecularin sobre el tiem-
po. Pem f'st.e carcter no queda suficientemente establecido slo
con el q_jemplo del libro XI de las Confesiones de Agustn. As, el
afn por aplicar al argumento central de la primera parte el prt>-
cioso hallazgo de Agustn, es decir, la estructura discordante-con-
cordante del tiempo, no ha permitido evaluar las aporas que son
el precio de este descubrimiento.
Insistir en aporas de la concepcin agustiniana delliempo,
anles de mostrar las que aparecen en algunos de sus
no t>s negar la importancia de su descubrimiento. Muy al contra-
rio, es seal.lr, con un pri..rne1 ejemplo, ese rasgo tan singular de
la teora del tiempo de que todo progreso obtenido pOI la feno-
menologa de la temporalidad debt> pagar su progresin con el
precio, cada vez ms elevado, de una aporicidad creciente. La ft>-
nomenologa de Husserl, la nica que reivindica con tazn el t-
tulo de fenomenologa pura, verificar sin duda esta ley clescon-
ceru..nte. La fenomenologa hcmlCnl:ut.a de
1
Heidegger, pt>st> a
su ruptura profunda con una fenomenologa de la candencia nti-
ma del tiempo, tampoco escapa a la regla, smo :qu{' aade sus pro-
pias dificultades a las de sus dos ilustres predecesores.
1
V.1se L. 1, pp. 130-161. H.Ke f,lta recordar lo que se ha dicho antes sohrc- la
relacin enue la apo1ticil del ttempo y), JOti<..t del relato? S1 la segunda
pcrtcnccr po1 derecho al ciclo de la mmU!Il--1, la primera inuunbe ,, u u
reflexivo y esM'cnlanvo autnomo. Prro, rn la mcdtda en que lounula 1.1 p1egunta a
la que la potica ofrece una respuesta, la lgica de la prrgunta y dr la 1 cspuesta
inst<mr .t un, rel.u.in entre la aportica del tiempo y la mimftica rld
rel.tto.
[641]
l. TiEMPO DEL ALMA YTIEMPO DEL MUNDO
El debate entre Agustn y At.istteles
El principal fracaso de la teora agustiniana e1> el de no haber lo-
grado sustitun la concepcin cosmolgi<.a del tiempo por la psico-
lgica, pese al irrecusable pwgreso que representa esta psicologa
respecto a cualquier cosmologa del tiempo. La apora consiste
pre< isarnente en que la psicologa 1>e aade legtimamente a la
cosmologa, pero sin poder desplazarla y sm que ni una ni otra,
tomadas separadamente, ofrezcan una solucin satisfactoria. a su
insoportable disentimiento.
1
Agmtin no refut la teotia esencial de Aristteles, la de la prio-
ridad del movimiento sobre el tiempo, aunque aport una solu-
cin duradera al problema dejado en smpemo por el aristotelis-
mo: el de la relacin entre el alma y el < ucr po. Tras Aristteleo;, St'
perfila toda una tradicin cosmolgica, segn la c.ual el liempo
nos cirrunscnbe, nos envuelve, nos domina, sin que el alma tenga
poder de engendrarlo. Mi convencimiento es que la dialclica
entre la intentio y la distentio ammi es m rapaz de engendrar por s
sola e!>tc utrcter imperioso del tiempo; y que, paradjJc.arnentc,
contribuye incluso a ocultarlo. El momento preso del fracaso
aquel en que Agustn intenta derivar nicamente de la
del espritu el prinupio mismo de la extensin y de la medida del
tiempo. A Icspeclo, hay que rendi1 homenaje a Agustn por
no haber dudado nunca sobre la conviccin de que la medida es
una propiedad autntica del tiempo y por no haber dado cabtda
a Jo que !>CIa luego la doctrina principal de Bergson en el l!.Hat
sur irmndtates de la wn::.Gunre, la tcs11> de que el tiempo
se hace mensurable por una extr<uia e incomprensible lontami-
nacin ele ste por el espacio. Para Agustn, la divisin del tiempo
en das y aos, y la capacidad, famihar a cualquier retnco de la
Antigedad, de comparar entre s slabas largao; y breves, designan
1
El ue I.llenomenologa rl.-1 nempo. con Husserl y Hctrll'gger, teveLu ;
retrospeltlv.tmente otros hmitcs ms ocultos dd .mh<i< agtL<ttmano,
iL vez, apo11ac:. 1nc; gravf"'s
[(5131
644
LA APORTICA DF. 1 .A TJ<.MPORALIDAD
propiedades del propio tiempo.
2
La dutentio animi es la posibili-
dad misma de la medida del tiempo. En consecuent.ia, la refuta-
cin a la tesis cosmolgica dista mucho de constituir una digre-
sim en la argumentacin rigurosa de Agustn. ConstiTuye un esla-
bn inciispensable. Pero esta refutacin est mal entablada desde
el principio: "O der a un hombre mstruido que los movimien-
tos del Sol y de la Luna constituan el tiempo mismo; y no estuve
de acuerdo" ( Xl, 23, 29) .
3
Por esta identificacin sim-
plista del tiempo con el movimiento circular de los dos principa-
les astros errantes, Agustn pasaba al lado de la tesis infinitamente
ms sutil de Aristteles, segim la cual el tiempo, sin se1 el pmpio
movimiento, es "algo del movimiento" (ti tes F6ic.a, IV, 11,
219 a 10). Al mismo tiempo, se obJigaba a buscar en la dtensin
del espritu el principio de la extensin del tiempo. PeiO los argu-
mentos por los que cree haberlo logrado no pueden sostenerse.
La hiptesis segn la lllal todos los movimientos -el del Sol, como
el del alfarero o el de la voz humana- podran variar y por lo
tanto acelerarse, retardarse, incluso interrumpirse, sin que los m-
tervalos de tiempo sean allerados, es impensable, no slo para un
griego, para quien los movimientos siderales eran absolutamente
invariables, sino tambin para nosotros hoy, aunque sepamos que
los movimientos de la Tierra alrededor del Sol no son absoluta-
mente regulares y debamos diferir siempre pa1a ms adelante la
bsqueda del reloj ah1>oluto. Las mismas correcciones que la cien-
cia ha aportado continuamente a la nocin de "da" --como uni-
dad fija en el cmputo de los meses y de los aos- atestiguan que
la bsqueda de un movimiento absolutamrmte reg;ular sigue siendo la
idea de cualquier medida del liempo. Por e1>o, no es del
todo cierto que un da 1>eguira siendo lo que llamamos "un da"
si no fueoe medido por el movimiento del Sol.
Es exacto decir que Agustn no pudo evitar totalmente la refe-
2
v .. espus que una teor,t del uempo po1 b mtehRc-nc.ia
narrariva no puede evit.-'lr t>l problema ue un ti<-mpo ml'surable, aunque no pul'rl'\
rontC'ntarse ton
R Sob1e las dwC'nas tdenUftcaclOJH'< rlC' I'Ste "homb1e Instruido", vase
Mt!Jeing (Citado l'n 1iemf10 y rutmmrn, t. 1, p 41, u. 1); se conmltar tambin T-
F. C,Ll.l,\lum, of t.tel><!t ea, a ncw qourct> of st. tht>ory of time",
l!rm111ul 111ulzff m fJitilowzy, nm. 63 (1958), pp. 437-454; vase igu.Llmente
A Solignac (t:lt,tdo en 'litmf}(} y nrtmlf!n, L. 1, p. 41, n. 1), "Not,L complem!"ntaria"
nm. 18, p. 58().
TIEMPO DEL ALMA Y TIEMPO DEL MUNDO
645
rencia al movimiento para medir los-intervalos- de-tiempo.-Pero-se
en despojar esta referencia de toda funcin constitutiva y
reducirla a una funcin puramente pragmtica: como para el G-
nests, los no son ms que luminarias que marcan los nem-
pos, los das y los aos ( Confemmes, XI, 2:J, 29). Es cierto que no
puede decir cundo comienza un movnniento y cundo termina
si no se ha (notare) el lugar del que parte y al que llega el
cuerpo en movimiento; pero -observa Agustn- la cuestin de
saber en "cunto tiempo" se ha efectuado el movimiento del
cuerpo desde un punto dado a otro no halla respuesta en la con-
sideracin del propio movimiento. As, '-ambia bruscamente de
direccin el recurso a las "marcas" que el tiempo toma dd movi-
miento. La leccin que Agustn saca de ello es que el tiempo C.!>
algo distinto del movimiento: "El tiempo no es, pues, t>l movi-
miento de un werpo" (xr, 24, 31). Aristteles habra sacado la
misma conclusin, pero 6.ta no habra constituido ms que la
cara negativa de su argumento principal: que el tif'mpo es algo
del movimiento, aunque no es el movimiento. Agustn, en cam-
bio, no poda percibir la otra cara de su propio argumento, ya
que se limit a refutar la te'lis menos elaborada, aquella en que el
tiempo es identificado sin con el movimiento del Sol, de la
Luna y ele los astros. Desde ese momento estaba condenado a sos-
tener la apuesta tmposihle de encontrar en la y en el recuer-
do el principio de su propia medida: as, hay que decir, segn l,
que la t>spera se acorta cuando las cosas espetadas au:rcan, y
que el recuerdo se alarg..t cuando las cosas rememoradas se ale-
jan, y que, cuando digo un poema, el paso por el presente hace
que el pasado se acreciente con la cantidad que se quita al futuro.
Hay, pues, que preguntarse con Agustn lo que aumenta y lo que
disminuye, y cul es la unidad fija que peunite '-ompatar entre s
dm ac.iones tl
Desgraciadamente, la dificultad de comparar entre s duracio-
nes sucesivas slo es diferida un grado: no se ve qu acceso direo
1
lhl un,\ nill , 1& dos preguntas: atando comparo C'ntrc
slabas latgas y slabas hie\'t,., "no mulo rnism<lS, que ya no existen,
smo algo en m1 memoria, quC' alh fijo" (quml fixwm xr, 27, 35). L.1
noc1n de una umdad fija t'S plantt'ada al ti.-mpo lmplnt;)tn('ntf': '"I.a imp1 CSlll
(rtUnlumnn) que las cosas, al pasar, marcan t'n 11 [mt espntu] pC'rmanC'C"<' nhi
( nwnel) lU,mdo h,m y es la que mtdo mientras est no
que p.ts,lron par,t producida" (/Jl,, 36).
646
LAAPOIU ll<A DE LA TE\iPORAIWAD
'le puede tener a que pcrrna.necen
en el espritu. ni, sobre todo, <.mo podran proporcionar la me-
dida Jija de comparacin que se prohhe exigir al movimiento de
los astros. El trau.1so de Agusr.n en derivar el pnncipio de la me-
dida del tiempo slo de la distensin del nos invita a
abordar el prohlerna del empo por su otro extremo, la naturale--
la, el universo, el mundo (expresiones que, provisionalmente,
consideramos como a condicin de clistinguiilas pos-
tcrimment.e, <.omo lo haremos <.on sus antnimos a los que, por
el momento, llamamos indiferentemente alma, t>spritu, <.oncien-
da). Mostraremos luego mn importante es para una teora na-
rrava deja1 libres los accesos al prohlema del empo: por el
lado dd espritn y pOI d df'l mundo. La apora de la n<.UTalividacl,
a la que responde de maneras la operaCin narrativa,
cons1ste precisamente en la dificultad que h.:ty en mantenc1 a un
tiempo los dos ex ti cm os ele la e el tiempo del alma y e-1
tiempo dt>l mundo. Por t>so, hay que ir hasta el fondo dt> este <.a-
llejn salida, y < onfesar que la tema psicolgica y la cosmol-
gi<.a del tiempo fe ocultan rerpro<.amcnle, en la misma medida en
que se impltcan entre s.
Para mostrar el ncmpo del mundo desconocido por el anlisis
agustiniano, escuchemo-. a Aristtele'> y dejemos quP
tras Aiistteles, palabras ms antiguas, cuyo sentido no domina el
propio Estagirita. Merect> o;eguir!>C paso a paso el desarrollo en
tres etapas del argumento que desemhoca en la definiun aristo-
tlica del tiempo en d libro IV rle la Fiw (219 a

El argu-
mento plantea que el tiempo es relativo al movimiento, sin con-
; Adopto la mtl"l preta<.1n de l'aul F Conc:n, Du' /(I Amtoli'"'' Mumch,
C. H. RPt-k"sche 19VI, la ltt.ll el tratado sobre: el
uc:mpo (/ 1tw, IV, 10-14) nc-nl" como ncleo un breve u,llado b 9-219 b 2)
rmdaciosamenlc: construirlo en u nu con un,\ seJ 1c rlt' u atado,
umdos ,) <11gumc-n1o por un cib1l vnLulo, y qut' resporu.le a p ohlt'mas
en la o po lus .-ontempor:meos el problem, de la !elacin
d alma y l"l tiempo, y el rlc-1 mstanlc:, tounan parte de t::>LOS 1mporr.antes ,mc:xos
\lictor Goldschnudl, L,m mcn.-nloso v bnll.ull<' como stempre, Lltlllarlo
Tnnji< fJit_l'nqu 11 lmf" lwgutiR dtez. Amtnll' (Paris, J. Vun, l'Jfl2), mtellla unit lm
que stgucn a la defiuun dc-1 mnliantc un \'n<.ulo ms shdo con el
de defim<.1n. Sm c-mbargo, c:nsegmda un destino aparte: (pp.
147-189): tendre-mos rnt1y en cuenta, en u momento, las sugetencm rontemd<l> c:n
est,l!. pigina magstr,llt::>. I'am c-1 hbro IV de la Fu a, cito ],, tradurnn de V u .. lo!
Goldsdlmldt. Par<l ],, uadu.-rin de H. Ca11cron (Pars, Bf'llc
Lett1 e,, 2a. ed. 1952).
TIFMPO DEL AU.L'\ Y TIEMPO DEL 1\JUNDO
647
fundiisc c.on l. Por eso, el tratado sobre el tiempo pt>nnanf'Cf'
anclado en la Fsiw, ele tal morlo que la originalidad del tiempo
no lo eleva al rango de "principio", dignidad a la que slo accede
el cambio, que induyc el movimiento local.Ct E!>ta preocupacin
por no comprometer la primaca del movimiento sobre el tiempo
est inscrita en la propia definicin de Naturaleza al comienzo de
FiH:ca rr. "I.a naturaleza es un principio ( arje) y una causa ( ailia)
de movimiento y dt' rt'poso para la cosa en la que reside inmt'dia-
tamente, pm esencia y no por acdclt'nte" ( 192 b 21-23). Que el
tiempo no f'S el movimiento (218 b 21 - 219 a 1 O) ,
7
Aristteles lo
haba dicho antes que Agustn: el cambio (el movimiento) est
siempre en la cosa que cambia (movida), mientras que el tiempo
est en todas parte!> y en todo igualmente; el cambio puede ser
lento o rpido, mientras que el tiempo no puede implicar la velo-
cidad, so pena de tener que definiise por s mismo, put's la Vt'loci-
dad implica el tieu1po.
En ( amb1o, merece atencin el argumento que sostienf' quf' t'l
tiempo no existe sin el movimiento, y que destruye:: b pretensin
de Agustn ele fundar la medida del tiempo slo en la distensin
del e!>piitu: "Percihimo!>juntos el movimicnLO y el tiempo [ ... ] Y,
al contrario, cuando parece que ha transcurrido cierto tiempo, si-
multneamente parece que '\e ha producido tambin un moVI-
miento" a 3-7). El argumento no pone el ac.cnto p1inpal
en la actividad de percepcin y de discriminacin del pensamien-
to y, ms genf'ralmente, en la!. condiliones subjetivas de la ( on-
cicncia dd tiempo. El trmino acentuado sigue siendo el movi-
miento: si la percepcin del tiempo no put'de prescindn de la del
movimiento, e1> la existenua misma del Liempo la. que no puede
prescindir de l. La conclusin de la primera fase del argumento
lo confirma en su conjunto: "Est, puc1>, claro que el cmpo no es
elmovniento ni existe sin el movimiento" (210 a 2). Esta depen-
dencia del tiempo respecto al c.ambio (movimiento) una espe-
cie de hecho primitivo. y la tarea posterior consisr en insertar,
de alguna forma, la distensin del alma en este "algo del mov1-
b Fin"4 m, 1-3.
7
ueg,uv, tratad, el titulo ele pleVlos" po1 V.
(ofJ t:U., pp. 22-29) que, a de P. F. Cunen, hace c.omcm.m b
deJimctn slo en 219 , ll. En cuanto a este pecueo problema df' mbd1vmn del
texto, el prop1o ( :oldsrhnlldt aronsey. "no empe.1rse en >er que el
autor, si no 5t' qmt>re caer t>n la (p. 22).
618 LA AI'ORETICA DE LA TEMPORALIDAD
miento". La dificultad central del problema deriva de esto. Pues
no be ve, a primera vista, cmo podra conciliarse la distensin
del alma con un tiempo que se define en primera instancia como
"algo del movuniento" (219 a 9-10).
Sigue la primeia fase de la construcl!n de la definicin del
tiempo: la aplicacin al tiempo de la relacin t>ntre el antes y el
despus, por de la magnitud en gencral,H pasando por el
espacio y e-1 movimiento. Para preparar el mgumenro, Aristteles
plantea previamente la relacin de analoga que ctxiste f'ntre las
tres unidades wnlinuas: la magnitud, el movimiento y el tiempo;
por un lado, "el movimiento sigue (alwluthez) a la m.<gnilud" (219 a
lO); por otro, la analoga se extiende del movimiento al nempo "en
virtud de la correspondencia enlre el tiempo y el movimiento"
(219 a 17).9 Pero qu e!> la continuidad SI no la posibilidad de divi-
dii hasta el infinito una magnitud?w Re:.pecto a la relac1n cuue el
antes y el despus, sta cons.Le en la relacin de o1den que resulta
de t.d divisin continua. As, la re]a( tn emre el el despu no
est en el tjempo 5lo porqut> est en el movimwnto, y est en el
movimiento slo porque est en la magnnrd: "Si el antes y el
pu esln en la magnilud, necesariamente deben estar en el muvi-
nuento tambin, por analoga con la magnitud. Pero en el tiempo
exi">ten tarnbln el antes y d despus, en virtud de la corresponden-
cia entre el tiempo y el movimiento" (219 a 15-1R). La segtmda fase
del argumento termina as: el tiempo -se ha dicho antes- e-s algo
del movimiento. Qu del movimientn? El antes y el despus en el
movimiento. Cuale<Jquiera que las dificultades que encontra-
mol> para fundar el ames y el despns sobre una relacin de orden
que depende de la magnitud en cuanto tal, y para uansferrla por
analoga de la magnitud al movimiento y de ste al tiempo, el n-
cleo del argumento no dep duda alguna: la suct>nn, que no es otra
cosa que el ante'> y el de!>pus en el tiempo, no es una sucf'sin ab-
!>olutamente primera; procede, por analoga, de una relacin de
R SobH: la magmtud, lf Mdttfi'un, 11 13 (jxwm , mdum), y l.'alfl{lrtm, G
4
Sobre el \t:ruo ""scgutr"", V. Goldschmrdt, ojJ. nl, p 32: ""Fl \C'rho
fllwluthnn .. no su:-mprl"" indtca uu,\ Jelacrn de- dt'pendem.r, de scntrdo unco:
puede tnnto una con<.orrHl;lnria como una .. Ad<"ms, se drte
m:1s <ldelantc rnr- movirruento y tiempo ""<;t- determirhur reciprocamente" (320 b 16,
23-24): ""No se trat,\, pues, de ontologrca. srno delreLproro
,compnamit'nto de deterrmn.lnont's" (rJjJ nl., p. 3::1).
111
Fium, VI. 2, 232 b y A1AII/i.IIW, 11 13.
TIEMPO DEL ALMA Y TIEMPO DEL MUNDO
649
orden que est en el mundo antes de estar en el alma.
11
Tropeza-
mos, una vez ms, con un irreductible: cualquiera que sea la contri-
bucin del cspiitu a la aprehensin del antes y del despus
1
2 -y,
por ms que el espritu wnstruya sohre esta base gra-
a actividad narrativa-, halla la sucesin en la::. antes de
retomarla en s mismo; comienLa por padecerla e incluso por su-
frirla, antes de constnlirla.
La tercera fase de la definHin del tiempo C:s ente-
ramente decisiva para nuestro propsito; <.ompleta la
entre el antes y el despus mediante la relacin nunzhua;' con la
introduccin del nmero, la definicin del tiempo se completa:
"Pues esto es el tiempo: el nmero del movimiento segn el antes
y el despu!." (219 h 2).
13
Una vez ms, el argumento descansa en
un rasgo de la percepcin del tiempo, es decir, en la distincin
por el pensamiento de dos extremidades y de un intervalo; por lo
tanto, el alma declara que hay dos instantes, y los intervalos deli-
mitados por estos instantes pueden conlaise. En un sentido, es
decisivo el curte del instante, en cuanto acto de la inteligencia:
"Pue-s, sin duda, lo que v1ene determinado por el instante aparece
como la esencia rlel rjempo; y as lo tomamos nosotros" (219 a
29). Pero no por eso es debilitarla la fimcin privilegiada del mo-
vimie-nto. Si bien es cierto que se necesita un alma para determi-
nar el instanle -ms exactamente, para distinguir y contar dos in!.-
11
La rele1 encm a la activid.td del alma, una vez ms, no ckb- ud
cammo; cterto que no s.tb disLernir el antes y el m .-n ,. tiempo 111
en el movimH"nto, sin una ncllvtdad de disc1 im11mdn que depcnrlc del n hna:
"Lleg.tmos al conocJmi.-nto chl tiempo, unn vez que ht:mos determinado .-1
moYirniento, utilizando, para esta dC'tC'rmin:wn, el y el y decimos que
ha Lranscmudo un tiempo cuando captamos C'n (') movmliento una perLt:pun del
y de-l (219 n 22-21); d .trgurnemo, sm embargo, no gui.-r(' nb aya
verbos "ronoccr", "d('tcmlmar", "petcibit", ,,prioridad del antes y del
prupws del movumento, .-n relann con el antes y el del nempo El
o den de prioridad se-alado .-n C'l plano del conoce el mtsmo
odt:n.umento en el plano de las 1mmas: en prime lugm, la TTMgnttud, luego
el movumenlu, lut:go el tiempo (gracias a la mf'diarin del lugar): "En cu<utlo ,)
y al rkpufs, ougina iamt:Jtte t:n d lugar. Pero estn ah po- posicin"
(2Jq a 14).
12
el que subraya Moreau en L'r1j1rtm rtlr
tnnj11 Ed AntC'norr, Hlli5.
1
J. F. Callahan, en Four 1/li"WI of tmu m aru:U"n j;/LtltJ.IIJjJiry (C,unbndge, Ilarvard
1948), observa que, f'n la ddimcin del tiempo, el uunt'ru
aade- al movtmiento como la fo111m a la m.1tena La inrlusin rlcl nmco en la
de-finicin del tiempo es, en el senttdo preciso del trmmo, esmnal ( .Jnd., pp. 77-1:12).
650 LA APORETJC:A DE IA TEMPORALIDAD
tan te-s- y para rornp.uar e-n ti e s los intc1 valos sobre la. bao;e- de
una unidad tija, en cualquie1 caso la percepcin dt: las diferencias
funda en la de- las continuidades de magnitud y de movimiento
y sob1e la relalin de orden entre el antes y el la cual
el orden de derivacin entre los rontinuos analogados.
As, Aristteles puede precisar que lo que importa para la defini-
cin del tiempo no es el nmero numnado, sino "numerable", el
cual se dice del movimiento antes de decirse del tiempo.
14
De
esto se deriva que la definicin aristotlica del -"el nme-
ro dd movimicmo segn el antes y el despu-s" (219 b 2)- no im-
plica referencia explczta al alma, a pesar de Iemtir, en c.tda fase
de- la definicin, a ope-rauones de percepcin, de discriminacin
y de comparacin que no pueden ser sino las de un alma.
Diremos luego a qu preuo -que no puede .<;er ms que un rc-
toino del movimiento pendular, Ansttcles hac;t.a Agustn-
podra hacerse emerger la tenomenologa de la "wnciencia cid
tiempo'" implcita, si no en la defintr:zn aristotlica del tiempo, al
menos en la argu,mentacin que conduce a ella. En realidad, Ans-
tt.ek!> es el primero en reconocer, en uno de o;us trata-
rlos que es 'embarazosa" la cuestin de saber si alma,
habra o no tiempo" (223 a 21-22). Nu hace talla un almd
-mejm, una inteligencia- para contar y, para pernhn, dis-
uiminar y comparar?
1
Para comprender negativa de An<;t-
teles a incluir en la defim<.in de tiempo cualquier detennina-
c:in notica, es importante llegar h.'lsta el tln de las exigencias
que hacen que la fenomenologa del tiempo, sugerida por c5la
actividad noca del alma, no pueda desplazar el eje principal de
un que slo concede alguna onginalidad al ucmpo, a e cm-
dirin de no cuestionar su dependencia general respecto al movl-
1
'
1
Soh1 <" la t>ntre numn ado y nwne-r:thle. vi:'"" P. Coneu, "f!. t 1l ,
pp. 31)-SI:l, y V. Goldsrhmidt, t'f! tu,, pp. 39-40,
; Ansttdes de ,Kueo do en ello. Pero, apeu,Js adm1d,1 e>L cnnceSIn,
vudv.- enM'jlllda a la tl!jJ: "P.-ro eso no 1mpide que el nc-mpo exla cnmo su>ll ato,
dC' gua! modo cue el puede- muy bu:n ex1srir sin el alma" (223 , 27-2H)
Puede conduu, como lo !mee- antenoJmentl", qut: "el anr.es y d
exl>Len en el movuniento, y ellm los que Lono;tJtuyen el twmpo. en tu.tnt.o que
wn (223 a 28) Con otras palabra;, si h,,Le falta un .lima para comm
cjiclwamen!R, t:n camhio, d movnmento basta por s wlo para defimr lo nume,,Lle,
de ual "algo del movmucnro" que llamamos t.it:mpo. La .KtiYldad notic,\ puede
pt:llll:tncnr lmph<.,Kla gt acms <1 l.l 111)lW>IR>IItlntin, m estaJ mdwrla en l.t dr.finmtin
propmrnentf' dicha dd t1cmpo.
TIEMPO DEL ALMA YTIE:'dPO DEL 1\lUNOO 1)51
miento. Cules '>On esta'> exigencias? Son los requlSltm, y<J pre-
sentes en la definicin inicial del cambio (y del movimiento), que
enr<Jizan a tc en la physZJ, su principio y su c<Jma. F.lla, la
al el dinamismo del movimu"nto, pre1:.erva la
ms q11e human; rlf'l tiempo. Pero, para loda la profun-
rlidad a la ph)'lil, no hay que olvidar lo que <.onscrva de
Platn, pese al rne sn filosofa del llempo rep1 esenta
respecto a la de !>U macslro.
1
fi Ms an, hay quf' desde
lh El 1/.m"'' me-re-n""' e-vocarlo en momento de mechtacu)n, va qut'
o>] tie-mpo no <"'ncuf'ntra lugar ongmal en el ,]m,t, en el alma clr-1 munrln, \
rc-nbc como fmahdad ltima la de d mundo "''mrpntc an a
modt>lo" (37 1). Vlt:lle aliadJdn el tl<"'mpo por el gesto del
dc::murgu en e.,ta "fbula vu osm11"'? <Quf IO()UC' de pt>rfetcin ,til,tde ,ti Uiden tld
mundo al que- vi<"'n<"' a coronar' El pnme1 rasgo not.tble del .tima del qu<"'
su esuuct111 a un<', an (jll<"' c-ualfJIIWr ft>nomenolog.t del tu:.mpo, el<..osmolgJCn y
c-1 el autom0\1mJento (tomo en d el y 1 >'Y''') y (')
l'jmtnne, e mduM> doxm jn.1lm.1 y vcdarkros'") Segundo r.tsgo .tn
ms not<1ble. lo que el ttempo viene a pellecnonar, unn ronsutuun
alt;unenle acta po1 una senc de l.t
y la c-xnrc-nna lo Mismo y lo
dn.IMLlr, la chlc-rcnna y la dmsible eliU>ntrar en F M
Cot nlorrl, l'lr!lo\ umnoJ{zy, IJp TniUlf'U\ ofl'llo, tmm11l:d rvtlh a rmrunt'nlmy,
Lonrlrt><;, Kt>gan P.,m], Nueva Ymk, II.utomt, BI.t<..e, 193i, pp. un dtagrama de
on tolgca IIIU} turnplejol, que Luc Busson rNoma f'n 1 R Mt;nzr Pt
l 11 Ulrl' dmz 1 [. lllltliun' ontolo._'!IJUI' d11 TzTT,;,. ,,. Plalmt, un nmmu,nlmre o,yL;nllltuue du
'J'r.,y;,, [Pars, Jq74, p. 27'>], para tm.t li .tdutuu
de- rhfinl Lur Bnsson pueue rnomi.Juu ;" toda
la del l!mm h'!.JO el signo de l.t pol,u td,H.l de lo J,.Jt.,nw y ele- lo Otw.
colorando as bs de J,t Jd uempo ,[ m1smu 111\<"'l ()11<"' la dmJ;cnca dt>
los gnr::Io," del Sof.,ta Ail.ttl.unos un ltunn rasgo que d1stancm un
pdtl.uio suplenwnrano: la ontolngia rlcl tie-mpo de cualqwer hum.m.1
rc-l,u a11nmcas muy elaboradas (diVISione. in tu va lo,, m<'"dJC>s,
propornonalt>s) que presiden l.I ele la c-siCin arnullar, ron
drrulo de lo l\1JMno. 'u <..ilulu r..le lu Ou u, y sm cn u los ,Qu ailade el
tiempo ,t ebl.t uctura dmlctlco-matcmnra romplt>ja? En pdmet ell.1 la
umd.td d.- lo llll'>VIIlHt>nloo dt>l gran l<'loj rclcstc; por este motivo,"'' un '"'fl'"h"
("Cielta 1mttnnn mvil de- la C'tt>rmdad'. 37 rl), en lugm, F\' a al
enl'\arcc (Cornforrl rrachirt> muy acertadamente d mnalga de 37 no por tmag<>n,
'1110 po "a 1/mnr lmmgllt mto bnng fmLiw f'!ll'l"ltt.llmg e tl<"'nr, los ojJ nl ,
pp 97-101) de lo' planet.,, en la parttnn del mto tiempo
en da,, y .li'lm, en una palab1 a, la medida. Dt> ah la begur.d.t ddimcil'>n do>)
tiempo. "Cn,IIm.lgen etetna qute pogcsa loo; nmero" (3i d). Cu.uulo l<xlas
Ievolunnnes habtc-nrlo 1gualado sus han vudro ;,l punto
imn:tl, puede decir qtJe "el nunew pe1 lettu dclll<"'mpo ha cumplido el
ao pe1 fecto" (38 d:. pei peluu I etor no constituye la aproxrmacin lllll>
652 LA AI'ORET!CA DE LA 1 MPORALmAD
el momento en que viene desde ms all de Platn, la palabra in-
vencible que, antes que toda nuestra filosofa y pese a toda nues-
tra fenomenologa de la conciencia del tiempo, enseria que no
producimos el tiempo, sino que -1 nos rodea, nos envuelve y nos
domina con su temible poder: cmo no pensa1 ahord en el co-
nocido fragmento de Anaximandro sobre el poder del tiempo, en
el que las alternancias de las genc1acioncs y de las corrupcione1-.
ven sometidas al "orden fiJo del tiempo"?
17
Un ero de esta lc::jana voz se f'!>Cucha todava en i\1-ist.tcles, en
alguno, de los pequeos tratados que el redactor de la. Fsir:a ha
unido al tratado principal sb1e "el"ucmpo."t.n 'neestn:-:-a'c:i't<t-
dos, Aristteles se pregunta qu en d tiempo" (220 b
32- 222 a 9) y qu cosas estn "en el tiempo" (222 b 30- 223 a 15).
Intenta interpretar esta expresin del lenguaje corriente, y l.:1s que
la acomp.1an, en un sentido compatible con su definicin.
Pero no se puede afirmar que lo consiga plenamente. Es cierto
-dice- que existir significa ms que existir cuando el tiempo ex1ste:
es estar "en el nmero". Pero estar en el nmero es est.:1r "envuel-
to" (pG,..._efr.etaz) por d nmero, "como lo que eo;t en un lugar est
envuelto por el lugar" (221 a 18). A simple VlSt..l, esta exgesis filo-
,fica de las exprestones corriente<; no sobrepasa lo!> recursos teri-
cos del anli1>is anterior. Pero es la propia expresin la que sobre-
pasa la propuesta; Vlldve nuevamente con ms fuerza, al-
qu<> la nnhrlad pueda dar de la dur.trtn peq)elna del mundo inmutable. ac:t,
pues, de la dtstcns1n del alma, hay un ucmpo -esr l(UC el
Tiemp<r-, (.jll' no puede cx1stu sm medidas ilStrales, pOll(lle 1M "nacido ton <"1
tielo" (38 b). Es un dd orden clrl mundo: cu,tlqmrr coM quc- pensemos,
hagamo& o smtmnO'<, comparte la rc::guland,ul de la locomocin cirrul,u. Prro, ,,
habl,u as, el punto en el que l,t mamvlll.t con <>1 emgma en el
umveso de smbolos, d mudw mis yuc <>1 citulo de Jos
gemctras y de los en l<t cosmopsitnloga del a.Jm, del mundo,
ecnnrle la .mtigua ,,\bichuia que ha rue ellicmpo nos nrcunda, nos
rodea como .:-1 Po1 eso, nmgn proyt:cto rlf' tonstlt.un el tl<>mpo pnt'de
,tbolir la segnriillu.l ele- que, <.omo todos los o u os astn ... qnl' en el
Tic-mpo. e> la de l.t 'l"e no pnf'de hacrr aL>LracCIn una fenn-
m!"nologa de la c.oncienna at,mdo nuestro ti.-mpo '' bajo 1.1 presin dr
las fue1ns epirituale> de dtsU acon, lo que o;e pone al descuhieiLo e>l kdto riel
ro, la rot.t dclnempo Qutz existen momentos en lm que, al prevakc<>r ),
dis<.ot dan u, sobre la roncoidancia, nue;tra ,\ll7a e u<. u entra, Mno un
<.omuelo, al meno> una ayuda y un en la m<>Ja\11los..t cencza de Platn de
'1Ue el uc-mpo lleva a s11 mlmrnel 01 den mhumano de los cue1 pos
17
Citado por V. ofJ nt., p. H5, n. ! y 6
Tft.MJ'O DEL .\LMA Y J li:.MT'O DEL MUNDO
gunas lnt"as ms adelante- haJo la forma: e-star "envm:lto por l'l
empo, que parece ciar a ste una existem.ia independie-ntt y
perim respecto a l<.t& cosas que- se manifiestan "t"n" l (221 ,, 2K).
Como tmpdido por la tueiLa de las palahras, Aristteles admite
que o;e pueda decir que "las cosas sufren, en cierta manl"ra, l.1 ac-
cin dd tiempo" (221 a 30), y hace 1.uyo el chcho de que "clliempo
consume, que todo envejece bajo la acctn del tiempo, qut" todo 1>e
hm-r .1 a causa el el tiempo" (221 a 30 - 221 b 2) .
1
1)
Una vez ms, Aristtt>les intenta disipar el enigma: el
tit"mpo es por <; mismo, de preferencia, causa ele de!>uuccin ya
<ue l es nmero del movimiento y el movimiento deshace Jo que
existe" (ibid.). Pe-ro, lo logra? Es extrao que A.ristteles vuel'va al
mismo enigma algunas pginas despu&, bajo otro ttulo: "Ahora
bien, todo cambio, por su naturaleza, ha< e 1>.1lir de un estado (ek.J-
tatihon) [H. Carteron traduca: "es dcshacedor"l; y es en el liem-
po donde las cosas na< en y perecen; por eso, mientras algu-
nos lo suelen definir romo "lo ms sahio", el pitagnro Pawn ha-
blaha "lo ms ignorante", puesto que en naced olvtdo: y su
JUicio es m:ts cuerdo (222 b 1G - 20). En w.:1 to sentido, no hay
nada de mislerioo;o en esla afirmac.in: pues, en eteao, h<1y que
hacer para que las cosas advengan y progresen; basta < on
dejar df" hacc1 para cue todo caiga en la IUina; entonces atribui-
mos la desuuccin al propio tiempo. Slo queda cid enigma una
forma de hahlar: "En realidad, ni siquiera el tiempo reahn f"sta
destruccin, que se produce, accidentalmente, en el ttempo"
(226 b 24-25). Sin embargo, la explicacin ha SU!>lrado al tiem-

P F. Conen no '>f' exu,u'i.t de 1.1 "est,u-en el-tiempo"


-pi<"ns.l- rermte a una en del twmpo, cuya b;"r f'l
tiempo colocado en una rdann de .tnalogia con el e;, a na'\ a <"Sta
el ucrnpo ""' tdficado un p<><O, "como SI de po1 tm'lcse un;t
ex1Mencm mdepend1entc- y '>f' po1 rnnma de l.to CO<;.'l.'\ rue estn en l"
(of' nl, p. 145). luruL.lJnos a observ,u ''d c.ltctc-r a\Jtert.tmeule mc--
lalnco de 1,1 exptC'\Jn 'esta1-en d-ltempo'" (p. 115)' Nn r trata l.>ten del \1C'JO
fondo tmlopohtco que a la Cont>n, lit:J lo, no rl<"p de
evol,u, en rta ocasin, I.ts mtnktones prefiloslica> rn c-ta !'Xprestone>
popul,u es ( of' ni , pp 11G ). Jo"n Du Cruudfm>hlmw drr l'luwn.orm'n.r>I,I..,'"' (, A XXI\',
Ht'idcgge- enlttemt a C''\ta exp1 c::>In en la expo>itin que- hace del pl<tno rlc-1
11 atado .u J>Lolltco v se hmtt.l a tdennfic,nlo con n propto l.oncepto rlr m u a-
lt>mpor ,thLhtd: "algo en el tt<'mpo, e> mlrntcmporal" [3311 Tamht'n o>
hemo> abtet to la pnelt.l a c'>ta "se1 rn el uc::rnpo". al mcorpor.u l.t ;,]
c.u:tuet te-mporal de In acnn en el plnno de 1m.111R1" I, v pm tanto .ti de In
prelignrann n.utaliva de la auin lnl'\111a
654
LA APORTICA IJ.I:. LA "IT\1l'ORALIDAD
po su empuje? Slo hasta Liello punto. Qu signiti<.a el herho de
que, o;i un agf'ntc deja de obrar, las se deshacen? F.l filsofo
puede, sin duda, negar que el tiempo sea en tanto tal cau'ia de
de< live: la sabidura inmemorial parece percihii una colusin
secreta entre el wmlno que -olvido, envcjccimtento, muer-
te- y el tirmpo que pasa.
La dt: esta inmemorial a la daridad filosfi-
ca deber hacernos vigilantes .t la doble inconcebibilidad que pesa
sobre todo el anlisis anstotlico dclliempo. Difcil de con< ebir es,
en primer lugar, el estatuto ineM.1ble y ambiguo del tit"mpu mismo,
preso entre el movimiento del qut" un ao;pccto, y d alma que lo
discrimina. Ms dificil an ele wncebrr es el propio movimiento,
segn la propi.:t concsin rlc Aristteles en el libro m de la Fszw
b 24): No parece que el movimiento "algo mdefinirlo" (loe.
dt.) re1:opect.o a las c;ignificariones di'ipouibles del Ser y del no-Ser?
Yuu lo es en realidad desde el momento en que no es ni potencia
ni acto? Quf. en len demos cuando lo e ar aclerizamos como "la t"n-
leleqta de lo que es en potf'ncia, en cuanto tal" (201 a 10-11)?
19
Estas aporas que conduyen nue&lra breve t"ll la filo-
1>0fa ar del ttempo, no estn <1 servn de apolo-
ga m directa de la "psicologa" agusnana. Sostengo, al conli a-
rio, qne Agustn uo ha refutado a Aristteles y que su pstcologa
no puede -1:oino slo <tadirse- a la cosmologa. La evoca-
cin clt" aporhtb de in lenta mostrar que
ltimo no reo;iste a Agustn slo por la fuerza de sus argumentos,
sino ms an por la fue17a de las que se fnnan hajo &us
propim pues, m.i1. all riel anclaje del tiempo en el
movimiento, que estos argumentos establecen, las aporas que los
bordean dicen algo riel anrlajc del movim1entu mismo en la
phy1, cuyo modo rlc !>er escapa al rontrol argumentativo magnfi-
camente expuesto en f'l libro rv de la Fsica. descenso a los
a.bsmos, fH'Sf! a la fenomenologa de la lemporalidarl, tendra la
fneua ele suslituir la pstcologa por la cosmologa? O bien, hay
que clct.ir que la cosmologa corre el riesgo rlc owlta1 la
ga tanto < omo l'lta ocult la cosmologa? Hay qm 1endinc ante
esta constatacin desconc.ertantc, al malestar que invarle
nuestw espritu dominado pm la lgica del sistema
En efecto, si la extensin del tiempo fisico no se dep derivar
llJ P. F. Cnnen, oj ot, pp. 72-73, .1dmite doiJI,- mcon
1..ehih1hd,,d d!' la rel,Ktn delttempo con y delmovimielllo
TIEMPO m l. ALMA Y TIEMPO DEL MUNDO
65.:>
rlt> la distensin del alma, l<.t fim< in recproca se impone m el
mismo carcte-r re1>tri<.t1vo. El ob:;tculo para la derivaun inversa
prov1ene simplemente de- la dewia<.in, cunct"ptualm<'nte- infran-
queable, entrf' la no<.in de e-n el sentido aristotlico y b
de en el ag-ustiniano. Para ser pensable, el instante
de A.Iit.tteles solamente- requiere de un corte realindo por el es-
pntu en la contmuidad del movimiento, en tanto ste es numera
ble. F.-:te corte puede ser cualquiera: m,alrp.uer instante es ig-ual-
mente digno de ser el presente- Pero d presente agust.imano -di-
ramos hoy con es cualquier instante det>ignado por
el hablante <.omo el "ahora" de m munrtactn. Que el instante- sea
simplemente cualruie-ra, y el presente tan singular y rletcnnin.1do
como la enunua<.in que lo contiene, e<: el ra...,go que
implica dos consecuencia<> para p10pia inve-stigacrn. Po1
una parte, en un..J pcr:.pcctiva anstotlica, los cm tcb p01 los que el
e<>pntu di1>Lingue dos instantes para dcu:uninar un antes y
un despus slo gracias a la capacidad ele orie-ntaun del movi-
miento de su caut>a hacia su efecto; a<:, puedo decir: el aconten-
miento A precede al B, y ste sun,de al A; pero no por eso puedo
afirmar que el acontecimiento A es pasado, y el R, futuro. Por
oLla partl", en una pcr.spectiva ag-ustiniana, <;lo hay fLturo y pasa-
do en relacin con un pre">en te, es dccii, con un instan te calitica.-
do por la !"nunciann que lo designa. Fl pasado es anterior y el
futuro e1> pobtelior slo respecto a un presente dotado de la rela-
cin de autorreferenf ia, atet-tig uada por el propio acto de enun-
ciacin. De ello se deduce que la perspect1va a.gustiniana, el
antes-despus, e<: decir, la 1elacin de sucesin, es a las no-
ciones de presente, de pasado y ele futuro, y pm lo tanto a la rlia-
l<.tica de intencin y de distensin que se inserta en dos no-
cione-;. sta es la mayor apora del problema dd tiempo -al
menos, antes de K.:1nt-; est totalme-nte contenida en b dualidad
del imtaute y del presentf' Ms adelante di1 emo<: cmo la opera-
cin narrativa la confirma. y, a la vez, le proporLioua el tipo de- re-
solucin que llamamos pof>tira.
Pero sera intil buscar en las soluciones que Aribttelcs asigna a
las aporas del instante el indicio de una re<.onciliacin entre el ins-
t.mte cosmolgic:o y el presente vivido. Para Aristteles, tales solu-
cione<> se mantienen dentro del espacio de pensamiento dominado
por la definicin del tiempo corno "algo del movimiento". Si subra-
yan la relativa auLOnoma del tiem!"lo respecto al movimiento,
LAAPOIH IICA m LA IM11'0RALIDAD
nunt.a llevan a su independencia. Que el ]nstantc constituye una
pieza maestra rle- la teoria arilltotl:l.a del tiempo. el texto anterior-
me-nlt" cimdo lo dice suficientemente: "La esencia del ttempo pare-
e e ser acudlo que es determinado por el ins1ante; rnerle
corno fundamento" (219 a 29). En efecto, el ll!>tantc es fin dd
ante<; y wm1enzo del despus. Medible y numerable e-s tamhi-n e-l
intervalo enu-e dos instante'!. A este- respecto, la nocin de instantt:
es perfect..:'lmente homognea a la definicin del tiempo en tanto
dependiente del movimiento en cuanto a Ml wstmto: expresa
m!> que un corte virtuill e-n la continuidad que d tiempo comparte
con el movimiento y wn la magnitud en virtud ele la analoga entre
los tre'> continuos. La autonoma del tiempo, en cuanto a la f'Wmria,
tal como lo atestiguan las aporas del nunca c.uesliona esta
dependencia de hase. Esto desprende de los pequeos trat:1dos
ane-xos< onsagrados <tl instante.
Cmo -se pregunta- es rue el insw.nte !>Ca cu un ::.enli-
clo el mismo y e-n un st>ntido o !:J. o (219 b 12-32)? La solucin remite
a las analogia entre los tres continuos: tiempo, movimiento, mtgni-
tnrl. En virtud de esta analoga, la suerte del in:.tante "sigue" a la
del "cuerpo movido". f:ste p<:rmancLC idntico en lo que e<;, aun-
que sea "otro por la definicin": as, Corisco.<; el mrsmo en cuanto
transportado, pero olrv cuando est en la t>scuela o en el mercado:
"Por lo tanto, el cuerpo movido e' dicrcnte por el hecho de que
ahora est arn y lut>go all; y el instante acompaa al mvil, e omo
el tiempo al movimiento" (ilnd., 22-23). As, en la apma no hay
ms que un sofisma por acnrlente. Sm nnbargo, el precio que hay
que e'> la ausencia de reflexin sobre los rasgos CJHe rlistin-
gnt>n al mstanlc del punto.'2 La meditacin rl<, sobre cJ
211
l;n kc-tor por J,t apma ('n (''to'i trmmo'i (')
1mt:mtc- e- 'ilt>mpre otro, en (,, nu;drd,l tue los >tJnh)'i del tiempo
dift:rt:nlt:>, t:n tambio, lo que- e- "c-mpr;o el m1smo e-. el pte:.t:HLe, t:n
cuanto qut: t:s :.it:mpre .tor In d;- di'icurso lo Lonlene S1 nn
"" dr;,Lmgue elmst:mtc- y c-1 hay que decir LOil D. Ro;,s: "bml 1/IIW t\ a"'''""
}. en este scnndo, 1"1 y el "ahora" e" otro -.uHplemente "hy rm mrlvr ora
utin '""'-"'rlwn oj a vwoemmt" (t\ntot/J,\ l'hyu., a rrm-"'" "<l rmlh zntnxlUttum <1111/
rammml.rl1)', Oxford, 1936, p. 8G7). La tdcntdad rlc-1 :,e redutt: .\M , una
tautolog1,1 Enue los cu;o han busu\do, m4> ,tll del texto el<
Allsttele>, lllld menos tautolgica a la apor.l, I'. F C.uuen uta (p. 81) a
llrod. .. er, fM'' ylllen el ""tnntc <;('1 a ;-) m1smo como 'liSllillO en el Sf'i1tldo de que
tlrt.\ wa' l'l:lHl, 111 tla.\\l'lbt, 111/Pr Gegmwnrl ut, nln /Jilfmn/11 ill r.rnn r'l tll mul
uuhlmm rx1vr 1PZn wml, (;,t;rnwarf' Elm>l.Hlll' 'il"lln <Jempr;o drferente en ), mt:thtl<t
TIEMPO DI:L Al .MA Y IIE,\o!PO DI:L MUNDO
657
movimiento, en cuanto arlo de lo que es en potenaa, conduc<' a una
ap1ehensin del mstant.e que, sm anunciar el
introduce cil."''ta nnrtn de pre:,ente vincularla al advenimiento consti-
tuido por la a< tualiucin de la potencia. Una cierta "primaca del
instante descifrado en el mvil

la
diferencia entre el dinmmsmo del instante y la esttica del
punto, y exige que se hable de instante jm>'il'ntP y, por implicacin,
del y del futuro. Lo veremor:.
La segunda apora dd instante plantea un pwblema anlogo.
En qu' 1><: puede decir que "el tiempo es continno gracias
al imtante, y dividido segn el mstante"? (220 a 1). Segn
lcs, la respue<;t.-'1 no requiere ningn aadirlo a la simple relacin
entre el antes y el despus: cualquier corte en un contmuum distm-
guc y une. Por eso, la doble funcin del instante, como corte y
como vinculo, no depende de la expenencia del presente y cledva
totalmente de la definicin del continuo por la divisibilidarl sm fin.
Sm embargo, no ha ignorado Aristteles la clificnltad que hay en
tambin aqu, la solida.riclad entre magnitud, movrmien-
to y tiempo: el mm'lmicnto puede jJararse, no d tiempo. F.n esto, el
e-n cne "vrJ,.,. Znljmnkt wur ''"l /.ukun/1. kmnmt 111 du r:rp;nwml und m i/.p.
Vergrmj!en},(' ( lnd) Con palabr.IS, d .o;e1a e-n un <>e nudo d
en otro un punto de-l !lempo, el p1esentc el mtsmo
Je tiempo conrmuamf'nte dtfeientes. olunn es
en mrrllrla e-n que Jetonctlm el y el Pe1o hay que
conlesm que la ele pues 1 ompt' con el h,\uiLll,\1 de exp1 e"n
lu1 jJ(J, en el sentido df' lU.bl'l1tllum, y no cxphC'a la referen<.1a tlel imtante, en cuanto
tal, a la 1dt'ntJclad de lo ' a la I'JIIf' la delm>t.mte suponr- clrh' "f'gmr"
P ('1' r:zl, p. 91) l"opont" una mterpn::t.lCIn que, como la di" Ross, no
quil"rl", al p<neu:I, ,,kJ'""' del t..-xto de Ansttde>, ) no ti"Clll re n la entre
e-1 presente y elJnst..une; la cknt1dad del seria la srmulranl"lrlad <.omp.u utJ,
por movimientos ddc-rcnrr. Pl"m mte1 p1etaC1n, cur evit.1 .t pma
re<.unu ,, K.mL, se akp dd argumento de Ausltrk. cne hace re<.ae1 toclo d f't'SO
di" la ickntularl rlrl mstante en 1.1 Iel.wtn ;:mtl"!r<lespus, ), tu.1l, di"8Ck otro punto
dr \o1Sta, constituye un, ,,Itelllntl\'a rre:tdora de d1f<:Jenna. V. desea 1:.1
acurl1r a ),\ Mmult..llleidad pnrn mterpret.u ], Jeuttd,\d Lid m<;tantt" "ser en un
solo y mismo (2H! a 11-12) no puedo: yue1e1 ckcn Simultneo,
tener el 1 comun1<. su u m dad al ffi0\1miento <.uyo
pue1.lt: callic.ndo rntonces douleml"nte- ele 1rl'ntlco: en cuanto que 1111
wlo y mmlmlt>nto el que >llolrato; y, en cuanto a su est'nu.t, d"t1n1a rld
movimwnto, rn rnanto que <.,J,, instnntc harl" pasar ,l ,\<.lO l,\ potcnnahdarl del
mvil" (p. 50). Eta art.ualid,d delmstantC', muy subr,y,,tl,, ,, lo lmgo ck todo t"l
c.omcntano de V Cokbdumdt, en rlcfimuva, J, que consutuy(' d rlm:tmtsmo del
instante, ms ali:t de 1.1 Ml.lloga entre el mst.mte y t"l punto.
21
V. Cokbdmmlt, ofJ f?.l., p 46
658
lA AI'ORET!CA Uf. LA
instante no "corresponde" al punto ms que "de alguna. manera"
(pos) a lO): en eff'cto, el slo dwide en potcucia.
Pero, qu e!. una clivtsin en potencia que no puede pasar nunca
al acto? La posibilidad de rlividir el tiempo se hare wncebible
cuando consideramos al ucmpo rorno una lnea, en reposo po1 df'-
(inidn. Debe haber, pues, algo e:.pecfico en la divtsin del tif'm-
po por el ml>lante; ms todava, en el porle1 que ste posee de ,tse-
gurar la continuid.td del tiempo. Fn una como la de
Aristteles, en la que acenta principalmente la ckpendenna
dd tiempo respeLto del movimiento, el poder unificador rlel ins-
tante descansa en la unidad dinmt<.a del mvil que, pese d. pasar
por una multipliridad de puntos fijos, sigue sienrlo un f' idnti-
co mvil. Pero el "ahora dinmico" que correspondera a la unidarl
dd movimiento del mvil exige un propiamente tempm al,
qu' excede la sunple analoga en virtud de la <.ual el instAnte co-
rrc:-.pondt> de alguna manera al punto. No es aqu donde el
agustiniano VIene en ayuda del df' No hay que bus-
car en el triple presente el principio de la continuidad y de la dis-
rontinuiclarl propwmmte temporJ.lcs?
En realidad, los tuninos "presente", "pasarlo, "futuro" uo son
extraos al lenguaje df' Astteles; pct o en ellos slo quie1 e ver
unJ. determinacin dd ino;;tante y df' la

Para l, el presente no es ms que un instante situ.ado. Pt ccisamen-
te, a. este in:.lante presente refieren las expresiones del lenguaje
ordinano en el captulo 13 de Fsu..a w
23
stas <;e
:n Puede observ.n>P rl rles!Jz,tmtc-nto de uu l1'rmmo .ti olo en esL,t olscrvactn
fnrmul.tda como de "Y t.l tl<'mpo t::> el mtsmo en rorbs [MILes
r:ne,uuentc; peoro, como v no es el m1smu: el es, m dutLt,
nno tuando es ptescntf' (fJ!!l'UIIl), p<'ro, Jasado (.I{PI"IIUIWU'fll') o fuLut o ( mellu1n), es
rhfet t::tlr" (220 b 5-ll). Anstteles ;us, >lll (hficult.u.l, de ,,, tde,t> t.le m'tante y de
ante> Ul'pus ,, las clr- pre>emc, pasado, futuro, en Luanro que ,.:.Jo pertlllt'IJir
p,u ,, In clC' las ,>pot ;" la rntre dennrlad y lhfeJ nna
2'l AnstJeles rr'cune rrminos clC' presente, y lutttJ o <"n los
a las exptesmnes del kngua.Je otdmano ("luego", "un da", "en
ttempo". "flf' lepen le') "Eitml:1lliC' gat.UlltLa la contittutdarl del tiempo, '" h"
dtdto. une al Uempo C'! pas.tdn v el futmo; es mmbtn .-llimtte (jJnm) rld nempn. al
se cotm("nzo Je ctf' y fitt de nrul" (222 n Hl-12). O na vez m:.,, Amrtele>
(, mp<'tfetun ri<" la ,lJlaloga <.ou t>l punto. "Pelo Jtu \f' tau
como en el punto e' yue el mstmll.e diviri<" ett potcntta" (!lntl, 1 13-11)
P. F Concn, cue tto ha 'egmdo a Rrocket en su mterptelann de(,, pnme-ra .tpotia
(eJu.,tant.e dtfetenrc- y m"mn), se <>U::tca a l en"' ptopta mterptct..'\ciu el<" la
segunda apor.t (elmsrante clt\11<;01 y tuulirarlor); p.ll.l -1, Amtlt>k' ha temdo rlos
TIEMI'O DH. ALMA Y TIEMPO DEL MU!'.DO
dt"jan reducir fcilmente a la armazn lgica dt>l argumento que
pretende resolver las ap01as del instante. A este respecto, la dife-
rencia entre instante cualquiera e instante situado o presente no es
pertinente, para Aristte-les, que la referencia del tiempo al
alma. As {OlllO wt tiempo slo requiere- de un qut:
distingue y que cuenta efectivamente los mstdntcs, tambin slo
uno determinado se designa como instante presente. T .a misma ar-
gumentacin que no requiere conocer ms que lo numt.1rable del
movimiento, que- puede ser sin alma, slo quiere conocer Igual-
mente- t>l im.tantc cualquiera, precisamente "aquello por lo que el
antc!>-dcspu6s [del movimiento] e-s numeuulc" (219 b 26-28).
Nada, pues, en Aristteles, exige una dialctica entrf' el y
e 1 pre'lente, sino la dificultad, rewnotla, de mantmer hasta el fin la (.o-
rrespondencia mtre el instante y elfJu.nto, m m doble Jncin d.e divisin .Y
de uvifirarn. Pre-u<;amcute, sobre esta dificultad podra tarsc
1111 de tipo agustiniano sohre el triple

En efecto,
nonones del .ti tonside alln UPO en <"uanto .1l <llo, y eh k ente- en
cuanto,, l.t '" lo conc-e-ba e-n relacin con una mulllplocor!arl rk puntos de una
m1sma lmc-n En cambiO, al consdeJ ,u el ',thoa" en nc-rta med1da <.omo l.t tllltti.KI
del cucTpo rn movumento, peuMU.l que el mslante prorluna el tiempo. pue>lO que
'1igul' rl del tueqJo en la p1oducnon ck movumelllo; "Se:Cm la pumcrn
<"Oncepnn, numeJo'><.t> 'ithota' a [Jtullos est!Tcos; ''gt'm
la segunda, u11 '.thma' dinmteo rorrc-<pondr al cuerpo que e (p. ll'>) Sm
ernb,ugo, P. F Concn pTcma porl!'r ronnhar m PXtnm:, las dos (pp. 115-
116/. Uu.t veL mas, el rk V (;olrlsrhmtdl o1 ], noun de- imtantr dmrnico,
del ,tclo de la pntcnna. <"onfirma} aclara la iulei p1 etann OC' Cont>n.
2
4
.Sm 11 l'n chrecc!n, V. Cokhthnmlt oi:Y.serva, ;propsito del XIII:
"Ya no se uat.t .tqu del (lempo en su rkvl'mr, mdlferenu.tdo, >ulo tic- nn ncmpo
C''trucmrado, y et uclul.tdn a p<l nr rlcl""t::mtt> presente. El t ual no rktf'nnma slo
el ante& y d ue&pus ] 9), m o, ms prensamenle, el C'l futuro" (ltjJ. lll'
p 98). Hny f)HC' pues, un y un senudo .nnpho u. si s.:
p1d11'1c-, deltn&t.mte; "Se 1"'"' elm&t.lule pte>ente, nn
en &, &lno 1efetttlo a 'oto<l co,;n, a 11n futuro ('veud1') o a 1111
('ha ,tn ploxuno, rucclando C'l todo englol.l,,do en .-1 trmino hoy l. ]
;\siStimo&, pue., ,, pm UJ del m5t:mtl" puntual, a un mounuento OC' <"Xpanstn h.tlt.l d
p.t.>,ldo y d fulmn, p 0'<11110' o [t>Janos, con ble, uu l.1pso <k tiempo detetmuuo \'
(227 a 27, p !J9). Ctert.t pohoernta pare<.e JUe mevitahlc
("e11 tuimlos sent1rlm toma <>1 mstante ", 222 1> 28), como expt esu nc'
dellen;uac- oromano exarrnn.td,t& en el capitulo XIV (l;u, llltle.5, dr
mancns. "" refieren al m&l.tnle V. (;oldschmidL comenta: "ll instante
tmmo, cue h.tb,t &ervtlo p.u a dL tri mmro.r C'l IH'mpo po lo antrno y lo postenor, y
que, eu e&l funcin, era 'otro' (2191> 25), ahma '!ltuuloy tornpiendido
lOlllo mstantc- tmIPn.lr, a p:u ttr dellu.tl, en 1 ... do dm<"ctones, .tuuque con c-nt1dos
opuesto., '' orgamzan lo anteno y lo ( '1' at, p. 11 O).
660
LA AI'ORI:Tl( A lJE LA TEMI'ORA.l li)AD
segn estt> slo un prlscnLe cargado del pasarlo rt>cientc y
del fnmro prximo puede unificar el pasado y el humo, a los quf",
al mismo Liempo, distingue. Pr-ro, pa1a Aristtelc::., distinguir r-1 pn:-
senle del inst.u1Le, y la relaun pasado-filturo de b. r'lacin anLes-
despu's, sera poner en peli12;ro la dt>pendencia del tiempo res pe<
to al movimir-nto, nico prinripto llimo clt> la tbic<L.
en el ::.cntido ant.enor que hemos podido afirmar que entre la
rom.<::pcin agustiniana y la ari::.totlica no hay t1ansicin pep::.ablc.
Slo medi.mle un salto !>e pas.:'1 de una concepcin en la y_ue el ins-
tante presente no e1> ms que una variante -en d lcnp;uaje ordina-
no- del instante -del qur- la Fsiw es el texto de referenci.t- a una
concf"plin en la que d presente rlt> la aLencin remite primorcli<Jl-
nwnte al pasado de la memona y al fuLuro de la espera. No slo no
pasa dt> una perspectiva sotne eJ tiempo a l.t oua ms que por un
salto, sino que todo sucede:: como <;J una e::.Luviese condenada a 0('111-
tar a la

Y Mn embargo, la::. dificultadf's pwpias de una y de
otra perspt>cttva exigen qut> las dos sean rnnciliadas; a e'>rt> 1especto,
la el(' la wnfronLacin entre Agustn y AJ.isLte)e<; f'<;t
dara: no f"'> posible afrontar d problema clel tiempo por un solo ex-
tremo, el aLma o el movimiento. T.a sola distem1n del alma no
St eu la doctnna de pudtet,t entonttarse un.t Lt,wsu ton de
,, Agutn, no sen.t sta, m:.h que en l,,. del tmt,mle rgn la
/<'\ua, en ],, lt a d<'l tiempo ,.-gm la hzw y l.t es el<,mnuo explorado
por V. Goldrhm1dt (r>p ni. pp 159-174): en ekrto, el pl,tl<::t, qur r5capa .1
cu.tlqutel movim1ento y , cuakput>r Loll>lllu)(" un todo conclu...-. que no
puedr rr ms qu,. una pt ociucctn tnotantanc-a; l,t oeno,\CIn, Igualmente, oe
P' oduce de un ouln !?,Oipr con m,yot 1 n7n, la vtd:.t ft'li1 cuc- nos su'u ae a la
VKI>Jtudes de),, fmtuna. eo uetto en la mt>dtd.t en que rlm>tante es dele nn
acto, que'" t.-omht('ll una opet.tun dr .. n .-1 cue "el a<to u;o>rtendc el
plo<elo<> grnfnco del que, sin rmbargo, d tt mmo" (r!fi nl, p 181) tiempo
!' no C'' .-1 del movuruenro, omendo ,ti r:mwn rlrl acto unpetkcto rlc- la poteuu<
F .-1 dt> un .t<.to <tcabarlo. A este reopecto, <>1 nempo Ltfig"'" no alcanz, JUllfis ni
tiempo fhtcu, concuerda con d d.- In 'tJCa: el Ueiilpo que "ncompnit.t" el olio
de l,t no es el de un;, smo el de una acnn dJ,tm.'itca
un todo. el uempo rlr nn acto y no el de nna geneoto (of' 111, pp. 40i-4.18)
M1s propios de la f>o-lU t! de At .-n 121'ln/J() y 1utrmruin !, < ouuteJ dan
con Esta vue-lta a], .tttll,thdad dr la te-m-.t ,u istvt'h.-a dt>l tiempo e>
imprrs10nante, pe10 no ll<>va de An>Llelr- a Agustn. El "'"tante-totahd,td de la
no >e d1stmgur cielmot,mle-lirnitr rlt> la F<1111 mi>o qu.- para alej,u,.- con pen.I
de-l tiempo. No sr put>de dew de l ms que est:t "en elnrrnpo" Po1 l.lllto, segn t>l
de Vtrtor Golilidumdt, .-1 mstante-tut,tltdad ck la w1 y -evcntualmt>nt.e-
de la f>w;Lurt, apunt,t, no tanto hacm ), di1ecnn de como hacta l.t de
Plotino y llegel.
1..-'.r\PORETIC,\ m I.A ()()1
puedt> producir la extensin del ncmpo as como el solo chnamu.-
mo del movimient.o no puede engendrar la rhalf>ct.ic .t del triple
presente. Nncsuu empeo ser cmo la potica de la na-
rracin cuntiibuye a unir lo que l..t desune. Nuestra
potica de la llaJTacin tanto la complicidad como d <.OH-
traste entre la wncicnlia interna del tiempo y la objetiva,
para hacer ms tugente la bs'lueda de l.ts mediaciones narrat1vas
entre la concordancia discordante dd tiempo fenomenologH o y l.t
:.imple riel tiempo fisico.
2. TIEMP<) iNTUITIVO O TIEMPO INVISIBLE?
Husserl frente a I<ant
Lt confrontacin enue el tiempo del alma segn Agnsrin y d de
la fsica sf'gn Aristtelf's no ha ttgotado todava la aportica del
tiempo; ni siquiera Sf' han esclarecido todas las de la
concepcin agustiniana. La intf'rpretadn del libro xr de las Con-
ha oscilado contmuamente entre df'stcllos de visin y t"i-
ele incertidumbre. Unas vecf's Agmtn exclama: Ahora s!
Ahora creo! O u as, se pregunta; No he crf'do ver
Comprendo lo que creo saber? Existe, pues, alguna razn fun-
claml."ntal que hace que la lOncienCia del tiempo no pueda supe-
rar alternancia de <:.crteza y ele duda?
lle elf'girlo mtcrrogar a Husserl en este momento de la. investi-
gann sobre la dd tiempo, debido al empeo prin<ipal
que, .l mi parf"c er, laiacteriza s11 fenomenologa df" la lOncicncia
ntima del tiempo, a saber, mostrar el tiempo mismo mediante un
.tpropiado y as liberar la fenomenologa de roda apona.
Pe1 o este empeo vor mostrar el tiempo como tal dwca con la
tesis esf"nudlmente k::lnnana de la invsihzltdad de este tiempo
que, en el captulo <rntcriur, apareca lOU d ttulo rle tiempo fsi-
co y q11e vuelve ele nuevo, en la Critica rle la razn pura, con t>l ttu-
lo de.: tiempo objetivo, del tiempo rrnplicado en la determinacin
de los ohJI'tos. Para Kant, el tiempo objetivo, nueva figllla del tiem-
po thico en una filosofa trascenrlent.tl, no aparece nunca como
tal, sino cue sigue s1endo stemprc una presupostlin.
l. El apaTCll>r del tI'mpo /.as "Laciurtl'S" dr Husserl la fe-nmnenologia
de la connrnria ntzrna del tiempo
La lnlroduccin a hts Leu:irmes mbre la wncienna ntima del trmpo,
1
1
Hu,..ed, /;w PlutrwmmoJ/.,'7. de' mrtt'r"m (1.'!9"J../917), edJ-
rarlo por RudoU Hochm. Jlu.wrlum", x, I.:t Haya, Nuhoff, 196(. S.-gm el1mp01 t.lnLe
[662]
(TIEMPO INTUITIVO O TIEMPO !:'\'VISIBLE' 663
as como los prrafos 1 y 2 expresan perfectamente el afn de
de a una de M ripc.in d!r<'C t;1 e 1 ajJarerRY dd tiem-
po en cuanto tal. pues, la (OIH.icucia del tiem-
po en el sentido de conciencia "nma" En este solo ad-
jetivo s<, l onjugan d y la apora de toda la teno-
me::nologia ele la conciencia del tiempo. Precisamente, la funcin
df' la "rle-sconexin" (Auw:haltung) del tiempo obJNivo es prorlu-
c conciencia nlima, que de mudo inmcdia.Lo, una con-
ciencia-tiempo (la lengua alemana e-xprt"'sa pl"'rfertamf'nte, me-
diante un su:-.tantivo compuesto -Zeilbewu:.:.t:.eirr, la ausencia de
intervalo entre connenna y nempo). En efecto, qnf- excluye
del campo de aparicin, con el ttulo del Licmpu oq_jetivo? Exacta-
mente, el tiempo riel mundo, que, segn ha mostrado K.:mt, sigue
una pr de toda rleterminaun ele objeto. Si
desconexin del tiempo objetivo ha1.ta el <:01a...:n
mismo de la psicologa en cuanto ciencia de objetos psquicos,
2
es
para poner al dcsn udu el tiempo y la duracin (este trmino
tomado siempre e-n sentido de intervalo, de espacio de tiempo)
que apa1cccn como t.tlcs.:l Ms que limitarse a 1ecugcr la im.nc-
p1el.lciO dL R Roehm, rstns lntWili'\ '<.111 clnttltnclo de In sJstematmtnn (lluw,/x-
l11.up) rk k" mnnu.rnto< rlr Hu<<rrl pm pat tr rlr i'rbth Strm, I'Jllf' Jnr la a<i<trntr dr
Hu<<cll rl<"sdt" 1916 a1!H8. Es el manmcnto de Ilusserl redactado por Edllh Stem el
que, entregado en 1926 por d Ileicleggei, pubhc.tdo po lumo
en 1928. por lo t.mto cle&pu;s de y ,.z tlrmpo ( 1 927), en el t. IX del [rtl11tnuh ftil l'ht-
lluojJ!w tOII el ttulo &hnund [[uw'lll zw
t/t\ IIU!I'II'rt L.nl/xWU.UL\1?71\. l!.s llll]JOII.<llltt' p.lJ a Ull<t Jt'COiltt UCIll
Lilll del penMmteJJlO ilJJtllllCO de Hu...,J! no .tu tuuu le dtolllt'Illdo de UJJ Lexl.o
prrp:u ndo v c-<ento pm Edtth Stc-m, <omctc-1 a un cxnmen n llco clrrxtn pr innpnl. :r
la luz de los lJ11irln!!'"n v de los rl!!'riiV.!'!Ull' 'IIXl,. publicados poi R. Doehm en HlL\\rlha-
ntt, X, t'll fin LOllfiOII(,l! J 1'1171JTII'\ lOII d 1Jn1U!UI.(\lt: \C.I ,, :.<:1
pr-xuu.tnJente po1 los AJ<::luvos Hu,erl Pe JO pelmt<tM'Onos que una uwes-
Jilusolirn rnmn la nnc'lrr:t <1' npoy<' en el lt'XlO de la' lruwn"' tnl romo ha
srdo publrrnrlo ron In liJ de Hu<scrl y r:tl romo R. Rorhm lo ha pnblrrndo cn
1066. texto -y lflo 1'\lf trxto- el que mterpretamm y ,1 d1scus1n con
el ULulo de teOJ.L dd tiempo. !.t edtuu de Bodun enue lOJLhe-
l,tll IOil fi,l!llt:l>,l t:lllle (JII
"De,de un d<" \ISLa ohj<'lli'O, toda vtvenc<, como cualquleJ se Jel )
rualqnkr momf'nt.o re-al clt>l Sf'r, llllt>rlt- tent"r su lug:u <"11 l"i hrmpo obJetivo mco
y, por ramlmn b \oiVf'nria dr la prrrt"pnn y clt> la
tann rlf' tiempo" /,mUrll.P\, :: 1 [4) (6)
"Lo que aceptamos u o el> 1.1 ex1stenc1a de un tiempo del mundo. la exll>tenu.L
de m u duracin '1 e.tr m n.td.t "'Hit'llllte, e> el t1empo el que '!"'rece, ,, <.hu .tu6JL
la que apaJ< rc rn rn1nto ral <nn rlatn ab<nluto<, rlr lo l'jllr rarcrrra rk
664 L\ AI'ORTIC \DE 1 A 1 EMPORALIDAI)
srn prim(:'I a, la experiencia ordinaria, Husserl recha7a su testi-
monio; puede llamar dat-um [6] (9) a este "tiempo inmanente del
curso de la conciencia"; e:-.te datum e:-.t lejos de mstituir un in-
mcdi,lto; o bien, lo inmediato no es darlo inmecliatam<.:nte;
hay qnc conquistar lo inmediato a gran predo: al prcuo de sus-
pender "cualquic1 trasLendente que conciern;t a
los existf'ntes" (ibl.).
Eo; Gtpaz Husscll de pagar este precio? .Slo porlr responder-
se a esta pregunta al t.f>nnino de la tercera seLn de las Ll'ccio-
ne!. .. . , que exige una ltima rarlicalit.acin del mtodo de "desco-
nexin". Sin emb;.ugo, se debe observar que d fenomenlogo no
puede dejar de arlmitit, al meno::. al comen.tu ele su empr e::.a,
cierta homonimia ('Iltre el :tii:so de fa (onc.iercia"fH "tlso ob-
jetivo del tiempo del mundo" -o tambin, entre el "uno despus
de-l otro" del tiempo inmanente y la ::.ucesin del tiempo
vo- o entre el wntznuum de uno y el del otro, entre la multiplici-
dad de uno y la del otro. F.ncontraremos despus continuamente
homonimias ')t'IIH::jantes, como el nnhs del tiempo inrnanente no
pudiera constituzrse nn jJrstamos del tiempo objf'tivo descorwcta-
do. Se puede < omprender la necesidad de pr{stamos 5 < on-
')Jrlnamos que el empeo Husserl es nada menos que elaborar
url<l ldlltua de la concicnda.
4
Pcw, para que esta luluca no
condenada al ::.ilencio, dcue ront.ar entre los data'fenomenolgi-
cos aprehensionc.:> (AujjaHungen) del tiempo, las vivencias en
las que aparece lo temporal en sentido objetivo" [6] (9). Esta:.
aprehensone::. son las que permiten mantenet un discurc;o sobre
la hilti< a, apuesta suprema de la fenomenologa de la wnciencia
ntima del liempo. Husserl admite que tale!> aprehensiones expre-
s,m caracteres de orden en el tiempo y que sirven rle base
para la wnslitucin del mismo tiempo objetivo.'; Puede uno pre-
>entido dud.u"' (7). S1!$ue df'd,u,lctn f"mgm;iuca: es Cierto, ad-
1111tlmos t.unbu"n awh) uu Lu':mpo f]Ue pero f]Uf' no el tiempo de
1:. expetlennn., es el lu7Jtft11 uwumrn!l del flujo de <.onoen.-ia" ( tbul) .
Pot h1lf"tica, Husst'll <'ntlemle el anltsis ue matena (hyf,,) -o unpreMn
btuL<t- df" un <1( Lo intC"nnon.tl, wmo la pellepCJn, hauendo de b
founa (nuntJitP) que la amm.l y le confie1e un scnt1do.
; dos funCJonC's de],.., -;arannzar ],, "dccib1hdad" deln<"m-
IJo ]:>O'>tb1hrar la <.OII>lltunn del L1empo estiin f"Stre<.h,unentf" um-
Lla' f"l1 el >t!;lllentr- texto. "Lo< tl.ata de uempo no <on s1mplememc- '\f'11U
el m, <..1rgaclm (llt'lwfut) ck caracte1e ele aprf'henin, }'a lumos pntene-
rf"n a su 'e' nC'rtas y cieitas pmthlhdades legtimas );, pos1hthdad de
,TintPO INTIII rl\'0 O INVI'>TIII P
665
guntarse si est.as aprehensiones, au .uH.ar la hiltiL.t al
cio, r!f'bf'n nrmTJr a las rlt>tennnaciones del tiempo objelivo, co-
nocida.!> JJllCS de la dc,conexin.
0
,caso dt> lo senti-
do "al mismo liempo", si desconoci1.unos totalmente la simulta-
neidad la distancia temporal, la igua.ldad objetiva entre
de ticrnpo?7
mrrlu urmpo v la. rcl:1nonn de tiempo que, subte la base lit:
ap:1r('crn; la d(' colocarlm dC' C''ta o rk aruC'II:l lorma dentro de tdenes ub1ettvo, I,t
de coloc,U'los de:: o de .uuella forma dentro d(' rd('n('' nparrntr y tTalcs Lu
yue e tonLtLuve, pue>, como c::r objet!V,unente v;llido es, en lumo anh't', ('(
fmtco Ltempo o! tnlimlo, en el que l,t::. Lodo .tcontectmtentos,
los cue1 pos con sus pt opic(Llde> Ii>tl.t>, l,t, .tli n.t::. lOil t:st.ados pquH..os, tienen
n lug:11 f('mporal ckt('rmmndo y cktet mmabk po1 medw de un n onomett o" [7)
(12) Y ms adelante: "En trmmos ft>nomenolgtro'' la oi"!]Ctl\odad no e cnnsuruye
pnctsamente en los contemdos 'pnmano', mo ('11 lo ramncT rk apr('hC'nsrn y
en la leg.1hdad de esenna mhetente a ellos [8] ( 1 ')).
h Refueru l,t J,t (.OIIl[J<Ir,,crn entre el binomto nempo oh('tJYO/IJC'mpn
inm,mente con el biuornio roJO per(.rbtdo/roJO enndo "El roJO enlldo r un rlruum
fellornellulgu:o que ,unm.tdo po1 uc::lt,l fuuctn de .tprehemtn, nna
ut.t!td,ttl ubJt"Ll,,\; per u l 110 '" un.t ur.thd.tu. Wll,l (.U,t.bd.td en sentido ptopto, e'
delu, un.t de !.tlUM que:: "Pre(<:', 110 e> lo IOJO sentido. smo lo rOJO per-
crbtdo I.o ro1o ('nndo lo e llama IOJO de maneta equvoca, lUJO el 11om
bre de una cuahda<i real" [6] (JO) )>('ro c rl mimo trpo rk drsdobl<tmirnLo y de
uprr potnn el que nsctta la f;onomcnologa drl tr('mpo llamamos 'sentido' un
J.atumfenomenolgllo que, gractas a la aprehensin, nos hace tomar conctcnna rll"
.ligo ouft:ltvo LOmo Ll.tdu c::n L.u11e y (yue, por t:Ilo, 1\am,\ 'obJetivamente
pcr ni 11do '), enronn debemos dtsttngun tgu<tlmente .1lgu tempor.tl y ,ligo
f('tnpor al wrnhtdo'. f.sto lftmo 1 ('pr('rnla rl tiempo ohjcttvo" 171 ( 11)
7
\ ete t Rpt"rto. Gtirar<i Granel (! ,, 11-tl..l rl11 lr'mjJI t'l ,,, dwz 1 Hu.l.lt'J4
Pan, Galhmard, 1')58) llene razn al ('11 las 1 ''"'lmZP\ f}{/m ""la
nl7Uwmut nllmrt dPllu:m.m una empresa a ront.rarorn('l1f(' rlr rnalrmrt h-nom!'nolo-
g,\ en l<t rnedrd.t c::n que sta es, por excelencta, una tt>nomenologa d!'
,, pe!tt:puu. r.u <l t..d fenomenolog.t, una h!lnca de lo no pnedt' n1:' C]llC'
esta1 oub01dinada n una noeul,t de lo pe1 ulndo. Lt (>em,l< tn, nnpte-
n) pe ndn en d objeLtvo de l.t El po1 t:s el
el(' lo pr..-nbido, no d ck lo 'f'nttdo; 'll'mprf e por el ohi,..L.-o de l.t lo:,.t
Por tanto, gtacms a una mverstn del mOV1mtenro de la concirndn mtC'nnonnl vuel-
ta IMcia el obJeLo, e puede:: c::t i!,lu lo >e nudo <.orno ,\(J.Jreter d1Minto. dentro de una
lulltca, a "" aulllOI!l.t Se tleue .tdnutrt' l)llt' wlo de trlodo (liO\%LOIIalla
f('nOm('nolog:l. ditigtrh hana rl obJC"tO submdmn la hiltrea a l.tuolt<a, <O>per,uu.lo
la elabor,tcin de una fenomenologa para la cual d C'tJ aro mhordma<io '(' convr1-
tn ,t en d m,, p ofundo. J,n (nwmt'rwlogrr dt la tmuuntlfl nlllllfl drl tzmzm pertenec('-
1 .t, po1 adel<ultado, ,, e>l.t fc::nurn<Onolog.t profunda que u1alqmer fenomenolo-
ga de la peHepun Se plantea,,, d pwbl.,nr.t dt: ,,,Let >1 una lnlu<.,t del tternpo
puede emanc1pat se de!, nuLtc, exgdl pm l,t ft'notueuolog.t dl!'J!:,'ld.tlhlu,t el ob-
Jeto, y SI puede m.mtcnrr (; 1>1 umesa del 85 de J,s !tlh!l t/:,ntn"" jxmr wu flhfrwmf.c
666
L'\ DE 1 .A '1 LMI'ORALUlAD
La pregunt::J se hace particula1mente <tpremmntc cuando se
ront>ideran las leyes que, rigen los encadcnamien-
los tl"'mpmales percibidos no duda de que las
[1 O 1 (15) se adhieren a estas aprehensione'l, inheren-
tes a su vez al tiempo sentirlo. De estas apnrual deriva
el n priun del tiempo a que "el orden temporal bien esta-
bleCido una serie bidimensional infinita, que dos tiempos dite-
1 entes nunca pm:den estar juntos, que su r!"'lac.iu es
que hay una tran<Jitiviad, que a cada tiempo pertenece un tiem-
po antciior y ouo po'ltetiur, etc. basta como introduu.in
gene1al" [101 (16). Podra SO'ltencrse, pue:-., que el a prion del
tiempo puede esdarecerse "explorando la wnnnuta del tiemj)(),
descubriendo su c.onstituun esl"nLial y separando los contenidos
de .lprelwnsin y los caracteres de acto que pertenecen eventual-
mente, de formd. especfica, al tif"mpo y a los que pertenecen
e-senci.tlmente los caracteres apnricos del tiempo" [lOJ (15).
Qu(" la percepcin de la duracin presuponga conlinuameule
la duracin de l.l perct>pdn, no ha parecido d. Husserl ns em-
baraLoso que la condicin gent>ral a la que csl sometida toda la
fenomenologa, mc.luicla la de la percepcin: a que fa-
milialidacl previa con el mundo objetivo, la propia reduccin e'l-
t<ua privada de todo punto de apoyo. T .o que aqu se westiona es
el sentulo general de la desconexin . .En tal sentido, la umvcr-
a la inmanencia consiste- t>n un camhw de signo, como se
afirma en Ideas 1, s 32; que no prohbe el emplt>o de las misru,ls
palabra& -unidad de sonido, aprehensin, etc.-, cuando la mira-
da !>e del sonido que dura al "modo de su cmo".H Sin
embargo, la dificullacl aumenta con la concienua intima del tiem-
po en la medida en que es a partir de una percepcin ya reducida
que la fenomenologa opera una rf"duccin, esta vez, clf' lo perdbi-
P! un 1''""""/Jlw: jJhhumthwlogupu fmrr, t. 1 (lo nrl. fr. P ,u b, Galtimard, 1950,
JlJf!!i), ,, sabe-r, de!>u:ndc-r a las 'pwluncbdade> oscuoas de]. lt1ma couuencia 'lile
comutuyc cnalqwel tcmpor.thdad de- lo 1 11idu ... en l.t!> Id'"" 1, 81, ade-
lant.t [,, Mtgc-renu,, de cnc- la pe cepnn podt a lo c-1 mvel >upet final ele
,, fenomenolu).\<l y que el tunnnr.o ele [,,obra no !>e >tllla en el rmd de- lo absolulu
ddimtlvo y vo,Hlarle-o Hl rerrule a L,uwru' d.- 1905, 1oim la
"""U'I1.1UI fultma d<'lluntm. S:theriH.>>, al meno>, tu<ll t>l pretiu qur hay qu<:: p.1gao
n:tda menos '1lle tlll.t ue la pc-rcepuu
M,\.-, put>de t.onscrvarse d lnnmo J::ntlmmmg (,t[.l<lll<ln): es su >entHio el que
se 1 educe Lo u11smo sut.euf' ron el lunmo perullll: "habl.uno' rk pt>rcepun
ttspc-cto ,,,, durac!II del <mudo" f2r,]
<!ni PO INTUITIVO O TIEMPO ll\ VISIBLE'
<Hi7
do a lo sl'ntido, para hundirse en las capas ms profundas de una
lultica susu.da al yugo de la notka. Pero no l>C ve que pueda
elaborarse una hiltica poi otro G:t.nilno di'ltinto al de esla redm.-
cin de l<t reduccin. El reverso nf" tal estrategia son las homoni-
mias, l<1s ambigedades ele vocabulario, alimentadas por la pen.is-
tenlia de la problemtica de la cn.">a perciuida la (.ancelacin
de la intencionalidad ad extra. De ah la de una
que se apoya en la propia experiencia que ella subvierte. A mi en-
tender, este equvoco debe considerarse no un puro y simple fra-
(.aso de la fenomenologa de la conciencia nnma d<>l tiempo,
sino que son el preciO cada vez ms elevado de un anlisis
fenomenolgico cada vez ms Ietlnado.
A>mpaados de estas nos adt>ntramo'l en los
dos h<tllaLgm de la fenomenologa husserliana dd t.it>m-
po: la d<>'iclipcin del fenmeno de rcten(.i{m -y de su simtrico,
la prolensin- y la distincin entre retencin (o recuerdo prima-
rio) y rememoracin (o recuerdo secundario). Para poder co-
meru.a.t el anlisis de la retennn, Husserl se apoya en la percep-
cin de un objeto tan inslgnitl(.antc como po<Jible: un sonido, pm
lo tanto, algo que se pu('rle rlesignar con un nomhre id-n t1co y
gue se considera efectivamente u>mo lo mismo: un Jonido; un so-
mdoY Un algo, pues, del que Husserl querra hacer no un objeto
percibido, frente a m, sino un ohje-tn .wntido. En virtud de su pro-
pia naturaleza temporal, el sonido no t>s ms que su propia inci-
dencia, sn prop1a sucesin, su propia continuann, su propia
sacln.10 A rcspe<.to, el ejemplo agustiniano de la rcuta<in
'
1
De:.de Lt IIusse!l se" ha prrminrlo esl.t hceuu.t. "Que In con-
ric-nnn de un ptoce:.o :.ouoro, de una meloda que estoy escuchando, wuestra
una "'u-c.,n, es algo de lo que Lenemos tal evJdenna ruc- m.lllifiesLa cu.tlqmer
dud,t y cualqm<'r n<'ganon mmo v<"lcas de senudo" [5] (7). Con la <'Kprrsin "un
no :.e da IIussel"l la umrtarl rx1gida pm la llllenclon,thdad Pare
e'(' que e:. .ts, en l.t med1dn en rur la aptitud de un OUJI!to que debe ser .tprl"hl"n
chelo como dnt.ms,t en la umdad di" de uu OUJeUvo concordantr
(D .Sonchr--D.,gnc>, L1' /,;!11'/JJ/JfJI'Tfll'l!l rlf l'mtnuwnrtl!le rl.rm1 ltt jJ!ti'mmJirwl",!.,''U' hu.\\lir
lwnru, Hnya, :-.IJhnll, 1972)
111
G-1 arrl 1 .-::vactellza muv afonunad,unent.e las 1 .nmm<<> como "m1.1 kuo-
lllenologfa sm (ofJ <7.1., p. 47), en l.t:. que mt.ent."lra "la pei-
II'J>CIn con o sm lo pcrcihu{o" (p. '>2). Y.1 110 a Granel cuando relaciona .-1
ton d ,l>soluto hegeliano ("la Intilmdad de),, <.Lte tmta
la inrim1rl<"lrl riel Absoluto. decn, d p10ulema hegeb::mo 'lnr sobreVIene net<''Ul'
ment.<' dC"' rcultado de las veLl,u.le:. de nivel kannano" (p. 411). l.a mteqJre-
laln que yo propongo de la ti"HTI a ccnnn de),,. excluye este accrcamJcn
!i68
LA ,\POR} riCA D L\ TEMP< >RALJD,\ n
del verso del hunno Dl!'us rreator omnmm, LOn ocho al-
ternativamerne largas y presentara, si se entienck bien a
Hw.:.erl, nu objttu demasiado tomplt>jo para ser mantenido en la
esfera inmanente; lo mismo :.ucede, en e-1 propio Hussf'rl, ton e-1
ejemplo dt> la meloda, rue no taJ. da en de l.tdo. A obje-
to mnuno -el !>unido que rlura- Husserl le da el nombre exLiaio
de 7.llitolriekt, quf' Urarrl Granel
11
traduce ac eilMlamenLe por
temjJo-objet, pata subray<1r MI carcter in!>lito. La situ<J<.in es la si-
guiente: por una parte, 'lf' supone que t>l tiempo objetivo redu-
cido )' se pide al tiempo mismo que- apare7ca como una vivencia;
por otra, para que t>l discurso sobre la hiltica no reducido al
1-olenrio, es necesario el soporte de un algo p("n.ibido. La tenua
<;en in dir si, pa1a ir hasta el final de la exclusin, se pue-de sus-
pender t>l lado <>Qjetivo residual del tempo-objeto. Mientras tanto,
es el objeto temporal en cuanto objeto redundo el que propm-
Ciona 'lU tPlol a la mvestigatin; 61 indtca lo que es necesario ton.'>-
tituir en la esfera dt> pura inmanencia, a 1>aber, la dnratin, en el
sentido de la connuacin del mismo a travs de la sucesin de
las Se puede deplorar la ambigedad de f'sla exna-
ia enndacl: sin embargo, a. lla le debemos e-1 del tiempo
cnc es micialmente un anlis1s ele la duran, ("Jl el se-ntido de l.t
continuacin, de la "per<astcncia considerada tomo tal" ( Verharreu
als zbu.l.), y no slo de la suce-stn.
1!:1 hallazgo de sobre este partiwlar, que el "ahma''
no se< ontrat> en un mstanle puntual, sino que impli\.a una inlm-
cionalzdad lon,r;,rttuAmal (pata oponerla .t lCJ intencionaliclad tras-
Cf'ndentt' que, en la percepcin, hace hincapi- t:n la unidad del
objeto), grauas a la cual a la '<CZ -1 mismo y la rNcncin de la
ele que at.1ba "apenas" (webl'n) de ocurrir, as romo
la protens1n de l.t. fase inminellle. Precisamente este descubri-
miento le petmitc de rualquier funcin sinttica so-
hreai'iadida a un rliverso, aunque ste la imaginatin, segn
BrPnt,mo. El "nno rlespus rle otro, cuya formulacin '<Olve-re-
mos a cuconn .. u hago en Kant, es al aparecer rlc los
to, <:'11 rn,utlo (]lit: es todo d fluJO. L.anto como C'l p1escnre \'li'O, d que, G1nnel.
se <t llc\,\du
, Por 7.t-!loilplr tradue<': ollJrl ,.,nfH!ml, ( and: /rotfm-obtlj, t'll el '<'lltl
du c,pe<liro dd l<'rrmnu, ohjeto' que no "m slo tm!d,tde' f'll el
llnnpo. sino que conltencn t.unbtt'n en" mi'Il"" la <:>.trn,!il tempor<tl ('rrll'xlt'lt
1111n)" [2'1] (36)
I'IJ:.Ml'O IN 11111 l\'0 O 111 MI'O INVJSILILE'
tempo-objetos; e-n efecto, por persistencia hay que entender la
unidad de dm.tcin (Dauerenheit) rle-1 sonido, supuesLameme re-
ciucido al estatuto de puro dato hillico ( H, inicio): "Comienza y
cesa, y torla la unirlarl rle su rlurarin, la unidad de todo d proce-
'10 en el que comienza y tcJnlina, 'cae' tras su fin en el pasado
cada vf'7 ms lejano" [21] (37). No hay duda: el problema es el de
la dmat.in como mismo. Y la 1rtnnczn, simplemenle nominada
aqu, es el nombre de la solucin buscada. Por el arte de la
dt:scrrpcin tcnomenolgic a reside en el desplaza.nnento de la
atencin del sonido que dma a la modalidad de su persistencia.
Una vf'7 ms, se>ra intil el in temo si el simple dato hiln<.o fue>se
amorfo e inefable; de hecho, puerlo llamar "ahora'' a la concien-
cia del sonido en su comienzo, hablar de la "umtmuidarl df' fase
en tanto tiene lugar en el instante" (vO'rhin) y de lOda la duracin
como de una "duracin pa.!>ada" abgrlaufene Dauer) [24] (38).
Para qnf' la hilf-tic:a no sea muda, hay que .tpoyarse, como Agustn
cuando opone a lm. en la comprensin y la comuni-
cacin ordinalio, por !u tanto, en el sentido recib1do
de como "comenzar", "continuar", "a<..tbar", "permane-
rcr", as como en la semnlica de los tiempos verbales y de los in-
numera adverbios y conjuncione:. de tiempo ("an'', "mien-
tras", ''.thora", "despus", "durante", etc.). Desgraciada-
mente>, Hus'lerl no se pregunta por el carcter irreduct.ihlemf'nt.e
metafrico de Jos trminos ms importantes sobre los que se
apoya su descripcin: "flujo" "fase", "pasar" (ablaufen),
"caer" (rrhrn), "recae>r" (z:unllksinhen), "inteJvalu" (strecke) y
Hobre el binomio "vivo-muerto", aplicado polarmente al "punto
1le produccin del presente" y a la dur.u:in pasada, una ve7 cada
nuevamente en el vaco. La rrnsma palabra "retencin" es metaf-
rica por significa sostener ("en esta recada, yo lo '<;o<;ten-
,.,;o' (halle), lo tengo en una 'ret>ncin', y, mientras el1,1 se manlie-
lll', l posee su temporalidad propia, e;, .el m1smo, su duracin es
la misma" l24J (37). Pf'se a este silencio de puede ad-
mitir perfectamente, visto el rico vocabulario aplicado al modo
mismo de la rlnracin, que el lenguaje ordinario u trece recursos
insospe<.hados a la propia hil-ti< a, por la simple razn de que los
hombres nunca se han limil.tdo a hablar de los objetos, sino que
han prestarlo siempre una atencin, al menos marginJ.l y confusa,
IL la propia mudificaun del aparf'cer de los cuando cam-
bian. Las palabras no siempre fallan. Y cuando fa.lt.an los tf-rminos
670
lA AT'OI<f.TICA DEJA 1 EMPORALJDAD
literales, la metfora garanti.ta el relevo, al aportar los re<.msos ele
la mnuva.cin jemntzca. As, el lenguaje ofrece metatoras apropia-
para indicar la permanencia f"n el cambio; el propio t(nnmo
''reten<.in" es d mejor testimonio ele f'Ma pertent>n<.ia del len-
ordinario hasta en su U!>o rnetafri<.o.
Esta mezcla de audaria y de timide.t en la cxi;ir
una discusin en la que nos una nueva le<tm.l de Kant.
Las homonimias y l.is amhigcdadeo;, que aqulla tolera y quis
exige, son el precio del inestimable descubrimiento de la retf"n-
rin. sta procede de una reflexin <JOhle el sentido que hay que
dar a la p.llabra "todava" en la expresin "t>l rf"suena 'to-
dava"', 'Toddva" imphca a la vez el mismo y el otro: "El propio
somdo es el mismo, pero el sonido 'en su modo' (de aparicin)
aparece como continuamente otro" [251 (39). El rambio ele pers-
pectiva del sonido .11 "morlo de su cmo" ( dr'r Ton "n1 der Wee
wie", zbid.) al primer plano la alteridad}' la tramfonna en
enigma. Fl primer que presenta esta alteridad, y en el que
se detiene el 9, conoerne al doblf" fenmeno del dzstinti-
vo dt>uecienw de las trans<.unidas, del o
rlf"l deterioro creciente de los <.onlenclos retenidos: "Al caer en d
pdsado, el objeto temporal acorta y a la vez oscurece" [21l]
( 40). Pero lo que intenta preservar a cualquier precio
la contim.udad en el fenmeno de alejamiento, de oscurecm1ento,
ele abreviacin. La alteridad cara<.terstira del camhw que aff"cta
al objeto en su modo de thur no es uua diferencia ex'clusiva de
identidad. Eo.; una alteracin absolUlamente La apuesta
dt> Husserl haber buscado en el "ahora" una inlencionalidad
de un ttpo particular que no va hana un correlato trascendente,
sino hacia el ahora "aperus" pasado, y cuya propiedad Ietener-
lo de maner.l qut> engendre, a partir del "ahora" puntual de la
fase que est pasando, lo que Granel llama el "gran ahora" (op
rtt., p. 55) del sonido en su entera duracin.
La intencionaliclad longnudinal y no objt>ttvadora gauutiza la
propia continuidad de la duracin y preserva lo en lo
otro. Aunque e-. ver dad que yo no prestaJa atenun a f"Std. inLen-
cionalidad longitudinal, generadora df" continuidad, sin el hilo
conductor del objeto uno, es ella, sin duda, y no la inte-n<.ioanali-
dad introducida suhrepticiamenle en la constitucin
hiltica, la que asegura la continuacin dd presente puntual en
el presente tendido ele la duracin uno. De otro modo, la reten-
1.T1Eli1PO INTL'ITI\'0 O TII:MPO INVIS113LP 671
dn no constituira ningn fenmeno especfico digno de .mli-
'iiS. I.a rerenun es precisamente lo que mantiene juntos el pre-
sente puntual (felzpuuht) y la serie de las rctem:ioncs vinculadas a
(>J. Resperto al presente puntual, "el objeto cmo" siem-
pn: otro. L.t funcin de la 1 ctencin es l<.t Identidad del
presente puntual y del objeto inmanente no puntual. La retencin
un reto a la lgtca de lo mismo y de "el otro"; este reto es el tif'mjJO:
'Todo ser temporal 'aparece' en un modo de transcurso conti-
nuame-nte <.ambiantc, y 'el objeto en su modo rle transcurso' e-s.
en el>te cambio, siempre o!lo, que decimos que
el y cada punto de su tiempo y e<;te tiempo mismo, son una
sola y ( 41). La pa1 aduja 1>lo en el lenguaje
("mientras que nosotros decimos ... "). La paradqja se prolonga en
d doble :-.entido que hay que asignar desde ahora a la prop1a in-
tencionalidad, segn que designe la relacin de la conciencia con
"lo que apan:u: en su mudo", o la relacin con lo que, aparece
sin ms, como lo pe1 db1do trascendente (final del 9).
Esta intencionalirlad longituchnal marca la reabsorcin del as-
pecto de la de los "ahora", que 1-Ius:-.crl llama
"fases" o "puntos", en la continuidad de la dtuacin. De dicha in-
tcncionalidad longitudinal, tenemos un saber: "Sabemos del fe-
ttmeno rle transcurso, qm es una< ont.innirlarl de mutar iones m-
cesantes que fo1ma una unidad indivisible: mdivisiblc en .tg-
mentos (]lit> porlr;m por ' mismos e indiviSihle t>n
(tue pudran por s nnsmas, en de la <..ontinuidad''
[27] ( 12). El a< ento est en la e ontinuirlarl rlel torlo, o la totali-
dad del conlinuo, que el p10pio trmino de duracin (Dauer) de-
signa. Durar significa que algo persiste al cambiar. As, la identi-
dad que nsulta ya no es una identidad lgi< a, pre< isamentt>
la de una totalidad temporal.
12
12
J. DeJutlil, en La 11mx Pms, l9G7, pp. G7-77, ul.Jiaya d ll
l':ktCI nh\'CT.,YO rk l"<t:l '<'rhd;urdad I'IHIC d J11l"<Cntl" }'la ICIC111'161l, rcpccto rlc la
Jlllmaca df'l 'abnr} cf'rrru de Ojos' (Auwnbluk), por lo tanto dt>l prt><t-ntf' puntnal,
a s, extgtdo por la concepctn mtuJcJomsta de la <exta hll'rlllgruwn lrgurt:
"l'l'e ,, ete moll\o dc::l ',diO!,, puuLu.li tomo '.u tlufoun,' (ifmm) (ldn-n l) de \,
nnueuu,t. el <.onte.audu ck la desCJ q)l.JilJ lll IA'(f"W1U"- y en ::;allus, (JrohUe
hablar rk una 1mplc rrknndad orHigo dd prc,cntc. Pn1 co;o -. cprchranta, nn o;olo
(u que poclr::t llama1se la garanta metafistc.'l por excelencia. smo ms localmente, el
.u del 'tm vlfxl Auf:."'nbluJ' en lm"''llgtm.IJw'\' (p. 71). que e.t
h1 de ,, teot ,, de utlUiln de l.t p1 e><:lll.t pur-.1
rl 1 > num" e:: u d p1 eo,ente puntual, e pi ec-Jsameme al de 1." unu ,ti
672
I.A APORETJCA Dl. I.A TEMPORALIDAD
El diagrama
1
3 que acompaa al 10 no tiene otra funcin que
hacer vsihlc, por un prucedmien1o lineal, la cnue la alte-
ridad caracterstica de la simple sucesin y la identidad en la per-
sistencia oper..tda por la retencin. Lo importante en este diagra-
ma no es t.:tnto que la progresin en el tiempo sea rlustr ,1cla me-
cli:mte una lnea (OE), sino que a esta lnea -la nic<1 que Kant
tiene en cuenta- sea pre<..iso aliaclir laJinea oblicua OE', que figu-
ra cnmo "el descenso a la protimdidad", y sohre todo la vertical
EE', que, en f ada momento del tiempo, une la sucesin de los ins-
tantes presentes con el descenso a la profundidad. E!>ta vertical re-
pre<;enta la fusin del presente con su hori?Onte de pasado en la
quC' hay que ,cwrht.arle el desculmnnento e)ICIIl d rual "la p e:.encia del presente
percd.m.lo .slo puede apmecrr como L<tl en l:l mt>dtda en que C'lla o;e rrnnjxmr amlz-
nunrru-7/Jro con una no-ptcsl'nna} tilla no-pcrrt>[KIn, ,, C'l recuertlo y la cxp<"r-
t,tuv,11mmarios (n:tencn y protens1n)" (p. 72). De este modo, Ilu.eii da un
udo shcio a l.t di>linnn entre p1 escnt<> e mtanle, quC' el momenlo dN'I'\"lVO de
lodo nuestro Para p1e.ervm I'Ste de::.tubllmil'nto, no h,1ce !alta colocar del
m1smo lado, b<uo el wmCm di' la a.lt.nuflul, la no-pt>rcepun c;u a<tf'risuca de la
rememot,ICIn y la no-pecepnn asgu.tda a la rerencn, so pena de anula I.tthlc-
r.-ncJ.t fenum!'nolgtl esen<ial entre l.t 1 et!'ncln que oe comtiruye en tonunuidad
con l.t peiC<"pC'In y[,, 1emcm01 auu qul? slo, en el srnlldo fuerte del tf-rmmo.
un.t no-pc.-<epctn En ntc- sentido, Huss<"rl abre el tatnino hac1a UII<I filosofa de la
p11;senna que intlmra la alte!ld,td "" gmm. de la 1 r-t<'nnn.J. De11 1da tC'ne razn
al diSCCimr en l.t huAlr, cit>sde l<1 poca ci.e Ltl rHnx rl Ir f'hunnffu., "una pmhiiu:iat!
que ddJe no >ln hab1t.ar ],, pura acr.uahd,td del 'ahora', >1110 comntuirla med1ante
rl mo\1mtento mismo que ella mtrodute alh" (p 7!3), y tamb1c-m !lene ,n al aiia-
dr. "&m(:ante huell,, ""' puede IIHUHC'ncr este sin contr,,deLIIlo y ta-
clMtlu m..s 'ongmano' quC' la ongm,u tedad fonorneuolgica 1111sma"
{tlml ;. Ms adel.lnle hrrrl'mo n uestm una concepcin de la huella no muy dLStnll.l
de Pero se opone >lo a unn fenomenologTa que wnfunda C'l fm'fmttf
LOn d mmt. punnL'll Al ttaba1a l'n u1 esta HusS<"rl no ms
que peiieLuonar la noun agmllman,, dd rnplr presente )', la
rld preseme dtl pasado".

J.nnuru\ (28] (13):


sene Lle Jo, p1 csl'ntes,
a la profundidad;
EE'. '"nlmwun de L.- (mstaule <.on d honzonte de pasado)
fiEMPO 11'. TlJIIIVO O IIFMPO INVISTULE?
continuidad de l.ts f,t!>es. Ninguna lnea representa por s sola la
retencin; slo el conjunto comtituido por lne<Js la mues-
tra. puede decir al final del 10: "La figura proporciona
as una imagen completa de la dohlt continuidad de los modos
de paso del tiempo" [29] ( 43). El principal inwnveniente rlel dia-
grama es d de pretender dar una representacin lineal de una
c.onsLitucin no lineal. no se puede tranr la lnea del
avance del tiempo sin fijar a la ve7 su carcter sucesivo y la posi-
cin de cada punto del tiempo .!>Obi e la lnea. Sin duda alguna, el
diagrama ennquece la representacin lineal al completarla um la
lnea obliwa del de la profunrlidad y la vertical de la
profundidad de cada instante; a1:., el diagrama tot.,'1l, al completar
l'l esquema de la sucesin, subvierte el privilegio y el monopolio
de la sme.!>n en la figuraun del tiempo fenomenolgico. En
todo caso, al mostrar una serie de punto1>-lmite, no consigue re-
presenta! la implicacin rctencional de los puntos-fuente. En una
palabra, no logra dar la idcntid.td de lo lejano y rle lo profundo
rue hace que los instantes convertidos en sean incluidos, de
una manera nica, en la. densidad del instante presente. En ver-
dad, no diagrama adecuado de la retencin y de l.t rncdia-
rin que ella ejcr ce en u e el instante y la rluracin.l4
Adems, el vocabulario con que Ilu:.:.erl descnhe la retencin es
ntsi tan marlecnado como este diagrama que, qui:., h.ty que olvi-
dar con rapidcL. En efecto, Husserl intenta caracterizar la reten-
cin respecto a la imp1esin originaria mediante el tf-rmino de mu-
La eleccin de este trmino quiere sealar que el privile-
de la originariedad de cada nuevo p1c::.cnte se extienrie a la su-
cesin rle los imtantes que retiene en su profundidad pne a 1-.u ale-
jmniento. De e:.to se denva que la lnea de la diferencia ya no hay
que t.ra7arla entre el presente puntual y cuanto ya es pa...,ado y trans-
c:urrido, sino entre el presente ree1ente y el pasado propiamente
dicho. Este propsito adquirir toda :,u fuerza ton la distincin
l'ntre retenu(m y rememoracin, que es la contrapartida neLesana
rle la continuidad enue impic!>tn original y modificacin reten-
dona!. Pero ya se puede afirmar que el presente y el pasarlo recien-
Le !IC pertenecen m 11 tuamen te, fJU" la 1 etencin es un presente dilata

l\1 Merleau-Pont.y rla, t>n la l'lu;nonu;no>i!,U' ,,, ln fwrutJlum,


tlif"e-r enlt' ( !bul , pp. 469-4!)5) Vase mi .obrr "/ n lrmfmmhl t ht,z Mt'TVfl1t-
f',nly", <:11 B W,tltlc:llft:ls (c:d.). l.A'ti>haftzw Vmmnf .\fnnm mrn Dtm-
ltm, Mumrh, W F'mk-Verlag, 198!J
674
lA AI'OKETJG\ DE LA TFMI'OKALIDAD
do que- yrantza., no slo la conrmuidad del tiempo, sino '1rnbin
la difusin prog1csivamente .ttenuada de la intuilividad del punto-
fuente a todo lo que el instante retiene en l y H El
presente es llamado punto-tilentc (Quell.punkt), precisamente pm-
quc lo que deriva de l le pertenece "todav.l": comennr comen-
zar a continuar; t>l presente m1smo es as ''nna continuidad en e re--
cimiento continuo, una continuidad de pasados" [28] Cada
punto dt> la duracin es el punto-fuente de una contmuidad de
modos de transc.mso, y la acumulacin de esos dma-
bies forma la continuidad del entero.
15
Ah radica todo el
se-nudo de la polmica contra llrcnt.:mo: no ha(C falta aadir un
vnculo extrnseco -auncuc el de la imdginac.in- a la !>CIe de
los "ahora" para engendrar una duracin. Cada punto se ocupa de
ello mediante- exp.msin en dmacin.
1
h
Esta expansin del punto-fuente en duracin es la que garantiza
la expansin del carc.tcr originario, del que se bew.:fic1a la mjJre-
sin caractersnc..t del p1mto-fuente, hacia el horizonte del
La retencin tiene- e orno efecto no :-.lo vmcular el reciente
con el ptcsente, sino comunicar !>U al I .a modi-
filacin rec.iLc as un sentido: no slo el es modi
fimdo en ncientf', sino que la impresin originaria pasa.\
:.u vez a la tclencin "El plesente-rle-Mmido se camhiJ. en pasado
ele la concienc.ia de imjJresin fluye, en c.ontinuo transC1.rrrir,
)
., la contmurdad rlt>l de un oht>to que dur" un
f,""'' '<111 los amtmua .-k de de ive1 de la durnnn
df'l ohjNo' (281 (42). R 13t:tH<"l subr-aya fue!Lementr conumudad <:ntre nn-
ougmal y modJfiucron lt'tencwn,tl ("f)u ungfgmwarlllf" (;,.li"'"'Jrl!l Anrw
1mhmt wul Anwrlfrullmt m Hmrrl1 An"'-'1'"'' ,,, rn E \V. llh (ed.),
7 .. 1'11 muZ hn Hu11nl und l<nburgo, Mumrh, 1983, pp. Hi-57,
l.t.td h "l.tt fi!'If<rw rlu ful.\11' d((.nl l'rmnl}'" h11111'Tlrrmw d.- !11 wn11UI!U' tlu lnttjil", f'n
dt MftnjJltynrpu ,. rk1'Hom., num. 1983, pp. l71H98) Segun el autor, no
r 11 ata t.111Lo de rompone1 JUlltn presenu,, > llOiJf<''>f'nna "L.1 crunal
la ele l.tlenomC"nahuwSn de la auseuu,, I ... J Fl puecJe tomo
su_1elo ron,t.tuyenle 'l)lo su p1e>ennn c-xct>de <1l }' desboHLt sohrr C"!
pe>entr pasado y el venn" (p. 179). Este "p1C"sente thl,,Lado" (p
'"' mdblllll,\mcntf' ahm,, (fi!lzjmn/t) y del pa<>ado
1
" "Lo, f aglllcntm qur po1 accin, put"clcn slo
rkntro delton1unro del tleuuso, r 1,"' fas<:, de tnntmmdad tle
f28J (42) Un P"aklo ron habra que C"n la comltle-
r;:KIOII dr la paradoJa segun la cu,\1 d uJ,tantC" a un tu:mpo div1dr y une. De,<: c-1
pr1mrr ptocrdr de l,t lL>Illulniclad que IIILel!umpC", desde el >egunrlo a"Y-
pcrro, engendra la rontmurdad.
1 li':MPO INTUITIVO O TIFMPO
wnrit>IH.ia de relG'1tt.1n siempre nueva" [29] (11). Pt>ro la imprt>-
sin migina.ria no a rt>tc>nrin ms que una iorma pw-
"dcgradada".
17
Poi otra p.:11 Le, pienso que hay que
vincular con este encadenamiento la expres1n rompuesta: "reten-
ri,m ele retenciones", o la de tma "!>cric continua de retenciones
qut pertc>neccn al punto inicial" [20] (44). Cada nuevo "ahora", al
cuviar a.l pasado reriente el "ahora" <mterior, crea una rt:lcnu
que tiene sus rclcnciones; esta intenCionalidacl de segundo
expresa el ramhio incesante de las retenciones ms antigu,t!>
por las ms recicntcs, culo que consiste el distanciamiento tempo-
ml: "Cada. retencin es en s misma una modificalin continua,
que lleva en ella, por de< irlo a,, en la forma de una sede de oscu-
1 tc imit>nto.>, la herencia del pasado" [29] ( 44) Y'
Si cl cmpe'io ele Husserl, al forjar la nocin de mocbficacin,
1'11, sin duda, t>-xtendf"r al pasado rccicnte el beneficio de la origi-
uarierlad caractcrhtit.a de la impresin presente, su implicann
m;i . ., importante es que las de diferencia, de altciidad,
dt negatTVirlarl expresada!> poi el "ya ... no", no son primeras, sino
IJIIl: dciiv,Ul de la abstraccin operada sobr(' la contmuidad por
17
Fl ti'rmmo alf'mn ndt es dific) de u ,tdudi. "C.td.t punto ante1101
1h fa <;C'dr f"n cuanto un ',thor,t' (11hnllPl 1uh ah) l111111nnt (wwtlt-mrn)
1'11 <'1 sentido de (., 1etenuou. Atada una rle C'<ta< IC'I<'nnr.nc-< <r asocm as una
lllllllllllld.td de llltllauont< 1 ercnnon;fr<, } rsta contmllJdad es, a su vez, 1111
punto de l.t <llllllhd.lll, que <e osctti<'CC r.-rc-nrionalmrnr<" [2!l) (44)
IH mteeante obsc1var cuc Hu<<rrl mtrorlure aru la comparactn de un,
lwl<'llt'l.l (Vdw), '1"" rlr<rmp<"ar un papel nnport.u1te en Hen.kg;g;e llllrodttce
rMia 1magen en C'l momento <"n que desc,u t.t l,t de 1111,\ll':g;esln mlimta
1'11 ('( pron'<O rle la retencin [29-301 (1<1) P.une que vmcula "'' la 1cka
11< h<'l e neta a la de un.1 lumt.IUtlll del campo tf'mpor al, trma al rur vuC'Ivc en la
p,ute del 11 que se 1crnonta, <c-gn rl <"rlltor alemn. al manuscnto de
In 1 n nmu.1 d<"' 190'>. R Bernet, "1,, tur.t 1 te1 ,uv,t k modllicano
lit'' 1 exphra a l, vez 1.1 touueuu,\ de I.t dllf,ltlll del acto y la con-
1 irJu i.1 rlr la 'clmactn'. o ms bten del fhuo de l,ttouueucl.o,,bsolutn" ("/' r>l, p.
IHH); po1 eWutLm.oJteJ,\Uva, hay cue l"lll<"'nrkr la morhfiranon dl" modtticactones
1 dC" una lnlpr<"'ston g acias a la C\.t.c.llun uahor c:t" <.on.vleJ te
llo )lo e-n un hahi<"nrlo-stdo-ahora. smo ea un h,tl.>Jeudo
1111111.1. cad, nuev, 1 eleuu(m modfic.l ],\& antetiores; prc-nsnmrntr rn
lml rle la estrultm ,, de mo<.hlicac1n de <r rl1rc f)IIC' rarla
1 l'll'li<'Jn lleva en I.o '"''"'"""' ele cualcmn proa m nnrrnor. l:.sta <"Xpre-
que "el P"'clo "' onochlirnrlo rontmu;uncnl<" a partir del presente
1lr- la 1 etenuon v lque J "ole> <"'<ta rnochtirac rn prrsc>nte del pasado pe1 nute 1,, ex-
[lt'l I'IIU tle la d111 nnn tcmpor;l" (of' cz/, p 1 ')0). ,\nadtr que lli<mnn ton
lhll<' en grr m<"n la aprehenstn de l.t dw llon tomo fimna.
676
1 A APORI: 1 II.A DE L\ T[M !'ORALIDAD
una miradl qut se- detiene sohre el instante y lo transforma de
punto-fuente en punto-lmite. Un de la gramtica del verbo
ser nmt1rma visin. tn efecto, es posible conjugar el Vf'Tho
St'I en un tiempo (y tuturo) sin inlroducii negaCJn: "es",
"e.-a'', "ser" son expresiones completamente positivas que sea-
lan en el lenguaje la prioridad de la idea de modificacin 1>obre la
de neg-.tdn, al menos en la constitucin de la. memmi.l prima-
ri<J.19 Lo mismo sucede con el adverbio "an": su exple-
a '>11 mudo la adherencia del "apenas pasado" a 1,1 <"ondencia
del p1esente. Las no<Iunes de retencin y de modificacin inten-
cion.ll no quieren decir otra cosa: el rf'ruerdo jmmario es una modifi-
cacin positlT!a de la 1.rnf>Testn, no m diferencia. En oposicin a la re-
en imgene.; del pasado, Lomparte con el presente
vivo el privilegio de lo originario, .wnqne de un modo continua-
mente debilitado. "La intuicin misma del pasado no puede
uua iguradn por imagen ( Verbil.dltchun{!,). Es una conciencia ori-
;!;inaria" [321 ( 47)
Lo antt>riur no excluye que, si se detiene mediante t>l pensa-
miento el flL!jo retencional y s se asla d pasldo y presen-
te p,m;cen exduirse. Es, pues, legtimo de<.ir que el pasado ya no
es, y que pa.sado y "ahora" excluyen: "Lo que es idnticamente lo
msmo puede, siu eluda ).Cf 'ahora' y pas<Jdo, pero porque ha
durado entre el pasado y el 'ahma"' [34] (50). Este paso del ':Cra"
al "ya no" y la imbl'icadn de uno en el otro cxp1esln slo el dohk
sentido del p1csente, po1 una p;u le, como punto-fuente, romo ini-
ciativa de una <"onunuidad retcndona.l, y por otra, <"Omo punto-l-
mite, por la divisin infinita del con.tinuurn temporal. La
teor ele la rtten<"in lie-nde a mostrar que el no" procede del
"e1a", y no a la inversa, y que la modificacin precede a la difercn-
da. El mstantc, de su poder de comenzar
un.l sucesin rt>tendonal, rcwlta '!lo de una operada
sobre la continudacl de este proceso.
21
1
'
1
Con (,, utletlctn se <.he<" pncs,unentc, al <.onuen7o del 11, C]llc." el
punto-onge11 "rmn1e11L.o la 'produtcron' (lm:t'u.gun.) del obJ,tn que dm.l" La no-
nn dt 1'' orluccn y la de puntn-ongen ;e comprenden mutuamenlC'
:ill Fn C'l mismo como en perlepCJn veo,( 1' en la
p<>I tqJcin e-n;,ulchad,t. t, como ell.t sr ronsl!Luye, al ..er que dura, Igu<lm<'ntl"
\eo. en el retueiCio pum,uto, C'l paMdo; dado en l, y e; Iecot dado el del
p.t;,tcio" [311 (C>O)
21
La lt'OIa rle- la retrnnn nn pro.rnn tcqpc."cto .11 .gu;-
ti11Iano de la l11UIW'rt d('( consider.,da romo un; "nnpre;In lipcla en el
< riFMI'O IN ll'l riVO O TIEMPO 1'\'VlSIBLE' 1!77
La distincin f'ntr<" nnunio primario y ncnf'rrlo
llamado tambin rememoran ( Wiedennnerung), es el segundo ha-
Jl,ltgo p10piamente fenomenolgico de las Esta distincin
es la contrapartida exigida por la caracterizacin e1-.encial de la re-
tt:uu(m: a saber, la adherencia del pasado retenido al presente
puntual en f'l seno dt> un cut> rlesaparect>r
Todo lo que entendemos al recuerdo no cstd. contenido eu
experiencia de base de la retencin. Para hablar en trminos
agustinianos, t>l presente del pasado tiene otra significaun que el
"apenas" p<ts,ldo. Qu ocurre con el pasado que ya no puede ser
descrito romo la cola de cometa del presente, es decir, qu ocmTe
<.ou todos nuestros recuerdos que ya no uenen, por hablar as, un
pie en el presente? Para resolvt>r t>l problt>ma, prest>nta una
Vf'7 ms el ejemplo pa1adigmd.tico que, la 11implit.idad
queltlca del sonido que sigue resonando, presenta t.unbin, a pri-
mt>ra al menos, una simplicidad extrema: acordamos de
una meloda que hemos odo recientemente (jnp;st) en un con-
cierto El t>jemplo es sencillo en el sendo de que el recuerdo, en
virtud del carcter reciente del acontecimiento evocado, tiene
como ambinn rr-jJroduri:run tempo-ohy1o. De t>Stt> modo -pit>nsa,
sin rinda, se dt:1>car tan todas las a
la recomtnw:in del pasado, como ocurrira con el pasado histrico
o inclmo con los recuerdos leJanos. Con todo, el ejemplo no .tb-
solutamenLc s1mple, puesto que se trata, en este caso, no de un
mismo sonido, de una melorla qnt> Sf' put>rlt> rrr:nrrPr a
la tmagm.actn, sigmcndo el urden del primer sonido, luego el del
segundo, etc. Seguramente Husserl ha pt>m<Jdo f(Ue su ::m;'ilisis ele
la retencin, apli<ado a un Mmido mco, no poda 1>cr trasladado,
sin a(ljunlin impurt.tnte, ,ll caso de la meloda, en tanto la compo-
sicin rlt> f>sta no st> tomaha en en la discm.in,
slo su manera de vincularse al presente puntual. As Ilusserl opta
por p.trtir directamente del caso de la meloda en una nueva etapa
de ,q clescriprin, <1 fin de concentrar la att>ncin t>n otro rasgo de
simplicidad, el de una meloda no ya "producida" sino "reproduci-
da", no prest>ntarl.a (t>n t>l st>nttdo del gran sino "reprr-
sentada" (Reprasentation o Vc'l'g;;g-enwarti,(,rz.m.).
22
La presunta. simplici-
dad del eJt>mplo imagmarnf' se refiere, pues, al "re-" ( wzeder) implica-
pultl". LtmlenLionahdad del ptesl"nte chtLctamrntc al rmgmn dr un
que a la ve una losa p1 cscnfr y el de Ul,;l
rnlomnJHilll1s lm cttados (35, 11415] (51, 1 8).
h78
LA Al'ORT!C.\ DE 1 A Ml'ORALLIDAD
do en la exp1csin ele rememoracin y en ouas cxpreswne'l cone-
Xa.!> que en con tramos ms tarclt>, t>n particular la de rept'tiun ( Wze--
derlwhmg), que ocupar un excepcional en el anlisis heidf'g-
genano y cuya importancia para una tema del Liempo narrado
mostrar dt>o;pu:-. "re-" 'lf' describe, pues, como fenmeno de
de tunino a trmino, en el que, por hiptesis,
1.1 diferencia no es de conteniclo (e1> siempre la misma meloda pro-
ducida, luego reproclunda), :-ino de modo de realizacin. La clife-
rencia cs, pues, t>ntre meloda percibida y meloda cuasi percibida,
eulrc aud1cin y cuasi audtcin. E!>La diferencia significa que el
"ahm a" pnntmd t1ene o;u un respondiente en un cuasi prest>nte
que, fucra de su estatuto de "como si", presenta los mismos rasgos
de retencin y de prot.e-nsin, por lo tanto, l<L identidad
entre el "ahora" pnntudl y su secuen< ia de retenciones. La eleccin
dd c::jemplo simplificado -la misma meloda rcm<:mor ada- no
Lienf' otra Idt:n de o;er que permitir trasladar al orden del "como
la contimudad entre conciencia c.onliencia rek>nn-
nal, con todos los anlisis que se relanonan con ellas.
2
:
1
De se
df'riva que cualqmer momento dt> la de presen-
puedt> o;er representarlo en la imaginann como presente-fuen-
te d modo df'l "como si". E.sw cuasi presente-fuente tendr,
pnt's, halo tempmal (ZeithC!/) 13.:=:.] (51), que har de l
d centro dt> para propias rercncwnes y
nes. (Mosllar tarde que este fenmeno es la de la con-
c.icncia histrica para la cual c.ualqmer pasarlo objeto ele retencin
puede constituido eu cuasi presentt> dotado de sus propias res-
y ele sus propias anticipaciones, ele las que algunas
pertenecen al pasado [retcmdo] del prf'sente <:fectivo.)
La ptimera implicacin dt>l de la rememmac.in es rt'-
forzar, por c.ontraste, la contl.nuidad, en el seno de una percepcin
f"manc.hada, entrt' retencin e impresin, a expensas de la dife-
renoa entre d presentf' puntual y el pasado rcente. Esta lucha
entn la amenaza de ruptura contenida en la distincin, l.t oposi-
cin, la diferenna y la continmdad <:utre retennn e impresin
fmm.t parte del ms anuguo del pargrafo de 1005.
24
El
2
1
"Tocio es, t::a jJ!m'wlo al,1 !Jt'lll'pnn y al rt::utetdo pnma.no, em-
bat go no es propi.uncntr la perct::pun y r1 rrruerdo ptunat w'" [36] (52).
!4 la.msJstt::lllll en rara.rtertZ<IJ "d mtsnw tomo jJImhu/o"
(55), v el a.pelMS Mado" romo a veL ",.,-rltLrU>-m-jJI'T\Imr.''(\tlh.,IW'Wiwn-
hll) (hul
rn:i\IPO JI\ Tl 11 IVO O TIEMPO 1:--!VISIBLF
sentido de esla lucha es claro: si la diferencia no estuviese inclui-
da en l,t <.ontinuidad, no habra, hablando con propiedad, <.:onsti-
tu<.in temporJ.I: el paso continuo de:- la perupcin J. la no-per-
cepcin (en el sentido esLI i<.:to de estos trminos) es la <.omtitu-
tin te m por otl, y este paso continuo es obra de las aprehensiones
que, como hemos dicho anteriormente, pertene< en al mismo es-
trato que la h1ltica. La unicidad del wntmnum. tan esential a la
.lprt>lwnsin de lm que se puede afirmar que d
"ahora" verdadero de una meloda slo adviene cuando el ltimo
somcio ha terminado; ese momento e<; el lmite ideal de la "conli-
nuidaci ele incremento" constitutiva dt'l tempo-ohjetO considera-
do en bloqne. En este sentido, las diferencias que Husserl llama
del tiempo (die Untersrhiede der Zet [39] (55)) estn
comtituidas a su vez en y por la continmdad que desplicga.n los
tempo-oq_jetos en un lap:-.o precbo. No se puc.>cle subrayar la
primaca de la <.ontinnidad sobre la dtferencia, sin lo cual no ten-
dra sentido hablar de objeto lcmporal ni de espacio de ttempo.
Piet i'lamentc, este- pwo contmuo dd presente al pasado el que
falta en la oposkin global entre p1esc.>ntacin y
d "como si" no se- asemeja en al p.tso continuo que cons-
tituye la presemaun poi medio de la moclificac.in del presente
t'n pasado reflente.
As me::., el antPs y el deben constituirse de:,dc.> el re-
cuerdo primario, es rlecir, ya en la pe1 <.epcin ensanchada. El
cuasi ele la re-prc.>o;entacin no puede ms que reproducir su senti-
do, no produciilo originariamente. Slo la unin, previa a todo
de la impresin y de.> la retencin Lien:' la clave cie lo que
Husse1l, de'lafiando a Aristteles y a Kant, llama "el acto creador-
de-tiempo, d acto-del-dhora o el a<to-del-pasado" (dcr zeitMhajjm-
dejetztnht und (41] (58)). Nos encontramos, sin
duda, en el centro de la comtiturin de la conenria ntima del
tiempo. Esta primaca de la retennn encuentra urt.t c.onrma-
cin en e-1 Cal <. ter insuperable del cOJ-te entre pre-
y, A este el texto m ,(>hdo de roelas L""'rn"'' "Hasta ,quL
),t eonru'ncm dd -euuendo la couuenn.1 plun,tna cicl no er ,una
pen.epnn pm que p01 pr-1 cepdn cntendt.tmo' < 1 ongmarr.unentC'
l!vo del a'. Pero SI per<C')llH:II al"' to nt 1'1 que T<'\lilt malt-uztr on.!,"''
,[ ftf lo fj'UI'

tfn:tU'-'1dO fnttf/.1/.TW es fH'T01Jl1n .POI


l)llt' en l d pa,ado, y no dr modo teprTscnt.lll\0,
lil'o" [4lJ ("8).
68U
Ll\ APORTlt:O. IH. LA TEMPORALIDAD
sentann y rf'presentauon. Slo la primera es un ano donante
en su origen: "No dar es precisamente la esencia
de la imaginacin" [ 151 (63). El "una ve7 ms" es mucho ms que
el "an". Lo qne podra encubrir c&ta diferencia fenomenolgica
es el rasgo piinc1pal propio de la modi.ficacim de retencin qut>
efectivamene el "ahora", tanto reproducido mw ori-
gmario, en un pa!>ado. Pero la degradacin continua, caractersti-
ca de la retencin, no puede confundirse <.ou el paso dt> la pcl-
ccpcin a la imaginacin que e onstiluye una diferen<.ia clwntz-
nua. Tampoco hay que confundir la claridad decreciente de la re-
present.lcin ron el oscurecimit>nto progresivo del re<.uerdo pri-
mario. Nos hallamos antt> dos tipos de oscm;dad que no hay que
contundi1 21). Sigue siendo t>l prejuicio tena7 riel
puntual el qnt> hace 1enacer continuamente la ilusin de que la
exten<;in del presente es obra de la imagin.:tcin. F.l oscurni-
miento gradual rlcl presente t>n la retencin no equivale nunca a
un fantasma. El ab1smo ft>nomcnolgico es infranqueable.
Significa lo dicho que la rememoracin slo se invoca pa1a re-
forzar la primada de la retencin en la constitunn del tiempo?
No es desprcdable que yo pueda represent.anne una vivencia ante-
rior. La libertad de representacin no es un componente desde-
fiable ele la constitucin del ncrnpo: la retencin se ;.-tsemejara as
a la SPlbslaffektion Kant. La rememoracin, con su libre mp-
viliilJ.d, unida a su poder de recapitulacin, propmdona la nert>-
!><tlia distanua de la libre reflexin. La reprodutcin se convierte
entonces en "un hbre rel.oniclo" que puede conferir a la repre-
sentacin del un fRmjw, una articulacin, una cla1;dad va-
Pm el fenmeno que le parece, en resumidas <.ucn-
ta4o,,.ms relewmte n aquel en el que produce un "recubrimien-
to (Dill'ltung) entre el simplemente retenido en el halrr
del y la reproduccin que vuelve a pasar el pasa-
2h En<.ot,ll<tJno as, en el 20, una rlanficaciil fenor.lcnolgica !le lo fen-
meno tluc !u crtica htet<uta rolora baJO eltJtulo ele' ricmpo u.ur,ttlu y trcmpo que
u .u 1 <l, o <Ir la acelei .tun y de la ralenuz,tun, ck la abrevi.tun, mclu'o rle l::t m-
l"ll'olann de un t elato rl<'ntro de olt o. F'ro, por ejemplo. 'Fn la misma exteu
'"m trmpor.tl itrmanC'nle, en l,t yue se p1 oduce efe<.tl\'olllll,.ntc, podemos 'um toda
hhcrtad' tolutat fr-,.gmentos o ms dcl teptescn-
r.ul.o ton 'us de fltljt, y a< 1 ccorrerlo 1 p1dnmente o lentamC'nte
[48] (GG). l'rro pre1.1>o conk,ar que apcna' se l[MI L.t ele la rcproduc-
ClOll tld m"mo pt C'SC"ntado v re p1 esentarlo, lo que ltmtta
blernt"nt<' la fuerL.t u earlora de este .m:'l"" rcp<'<'to a !.1 u ttea hrcrarra.
TIEMPO INTUITI\'0 O TIEMI'O 1 NVIM lll 1 ; ()81
do: "Entonce-s me es dado el pasado de mi dtu acin ptechamente
lomo unJ. 're-donacin' de-]; duracin" [13] (60). (Hablaremos
ms adelante de todo lo que una te.flexin sobn: el p.tsado lust-
nco puede re< ihir rle esta Wieder'{!,egebr.rnhl"tt naCida del "re-< uhri-
miento" entre un pasiVamente retenido y un es-
pontneamente representado.) La identificacin de un m1smo
objclo tempor,:tl parece depenrler, en una parte importante, ele
este "re-torno" (Zur(k-kommen) en el que d nach de Nachleben .. el
WU'rler de VViPriergPgr4umhn.t y e 1 zuruch rle ZuriuJ/urmrnen, coinciden
en el "re-" de la re-memoracin. Pero el "puedo" (dd "puedo re-
memorar") no sahra, por s solo, garantizar la continuidad < on el
pasado que, en ltnna in'ltancm, descansa en la modificacin de
re-tencin, que pertenece al orden de la afeccin ms que al de la
aL.c.in. En Lodo caso, la lihre reiteracin del pasado en la reme-
moracin es de tal importancia para la conslitucin del pasado
que el propio mtodo fenomenolgico descansa en este poder de
repetir -en el doble sentido de h.tcer volver y de reiterar-la expe-
rienCia ms primitiva de la retencin: st<l sigue las "lneas rlf:' si-
militud" que hacen e-1 entre l<t
misma e tenida, y luego r c-memm ada .. mismo "re-
cubrimiento" precede a toda comparacin reflexiva, ya que la
propia cnU"e lo retenirlo y lo nmemorado provlCne ele
una intuicin ele la semejanza y ele la diferencia.
St el "re<.ubnmiento" ocupa un lugar tan importante en el ar-
lisis de la rememoracin, es en la medida en que est dcslinado a
compensar el corte t-ntre la 1 ett"nc.in, que pertE"nece an al pre-
sente, y la represent.'llin, que ya no le pcr tcncce. A Husserl le
obsesiona este problema: si la manera como la rememoracin
hace prc:.cnte el pasarlo difie-re fundamentalme-nte- de- la
cia del pasado en la retencin, cmo una representacin puede
se-r fie-l a sn ohjeto? F.sta fidelidad no put>de ser ms rue la rle una
correspondencia adecuada entre un "ahora" prc:.ente y un "aho-
ra" pasado.
27
T.a entre imag-inactn y rememoractn
27
Be1nel >ULJ,L)'<L en e> tos tu11inos el de>,tfo de 1,1 teo!, de (, rep1 odun:in
mediante ITnlcmOJacum pma el estalulo de la vcJdad en una meL,llisiGl rlel pre-
sente 1 concepto de ve1dad en el que se mspu a el husser-
liana rle la rcmemorartn procede del deseo (k nl'utrah7aJ In difc-1 rncia tempor,l
denoo de una presencia rk la conc1enna mt.t>ncional. 1:.ste ,m.th>J>
est marcado por una especte de eptstemolgJca que conduce a p eg,un-
ti\1 1,1 UelJetueldO tOIIIO tOIIt:>(JOIItlt:llll<l, t:l de l.t lOIIllt:l!U,\ COnlO Tt"-
682
LA l'ORTJ(',\ m. LA TE\1['0R.Al JI)AD
conducf> a una nueva pwblemtica. Esta di!>tincin ha debido pa-
sau.e por alto en lo'l ,mlisi!> anteriores, centrados en la diferPnua
entre pasado tetenido y representado. Incluso, sin nmgn
escrpulo, se han considerado como 11innimos e
"nnaginado", como hemm d1cho anteriormente. Se plantea el
problema ele sahe1 "cmo el 'ahora' reproducido llega a tepre-
sentar un pasaclo",
2
H pero en un SPnt.ido cltstinto del tnnino "re-
presentar", que corresponde a lo que hoy se llamara "pretensin
de vexdad". Lo que importa no es ya la diferenda entre remcmora-
on y retenom, smo la rf'lacin con el que tit>ne qut' ver
con esta, dicxencia. Hay quE" cli11tinguir, pues, la rernemoradn de
id imaginacin por medio del vdlor (Setzu.ng) vinculado
a la rememoranm y ausente de la unaginacin. En realidad, la
nocin de recubrimiento entre pasado reproducido y pasado re-
tenido antic.ipaba la de la pusinn del "ahora" reproducido. Pero
la identtdad de contenido, pese a la diferencia entre "una ve
ms" y "an", intere11.lba ms que el objetivo del "ahma" actual,
que hace que el recuerdo represente a estt' ltimo, en el11cntirlo
dt' que lo plantea como que-ha-sirio. No es suficiente decir que el
flujo de representacione11 est constituido exactamente como t'l
de retennones, con su mismo juego de modificaciones, de reten-
nones y de protensiont''l. Hay que formarse la idea de una "se-
gunda intencionalidad" [521 (70), que hace de ella una rcpn<;en-
tadn de ... , secundaxia en el sentido ele que t'quivale a una rplica
( Gegrnbild) de la intencionahrldd longituchnal constituttvJ. de la
rNencin y generadma dt'l lempo-objeto. Por 1>U forma dt"' fh!jo
de la rememoracin presenta, en efcclo, los mismos ras-
goo;; de intcncionalidad reten dona! que el recuez do primario;
adems, tiendf' intencionalmente a esta intcncionalidarl primaxia.
Esta rcuphcacin intencional pwpia de la retencin garantiza la
intfgrctc.in de la remernorann en la constitucin de la concien-
n.t ntima del tiempo, que la preocupacin pm distinguir la 1 e-
memoracn y la retennn hubiera podido h.lcer perder de vi'lt.a.
1
o <>prodnrnn, )' la ,usenna dd como una pe-
t>nru.lscatad.l dt> l, conneneta de ("f' r1l., p. !!)7). R. Denc-t
opont>, ton razn, a est.I ob'lt"sin los mtenlo>, como r-1 de Danto y
el mo, por vmlular la verrlad histnnca" la nurmlnn.rttl, m: que,, una
rlt>sdoblada de la mbrna ronuenda Jlltennon.tl (p. 198). Yo digo fJUe l.t narrativt-
dad clC'rloi.Jladn y no a la
2
' ya no lnnraJJ aqu en 1'1 e de RPfJrtllmtrtlum, y esu dx
rrjJmwn.tu1m. sin gULn [511 cue I,Jtmrlucun de suprimi.
TIEMPO INTUTIVO O TIUJI'O INvlSinLP
R3
La rememoraun no e:, slo un '\.omo :.i" presente: tiende al pre-
sente, y as lo plantea como que-ha-sido. (Como l.i de rec uhri-
mif'nt.o, la operaun de ponan es csendal, como se ver pa.ra la
e ornpremin del pasado histrico.)
Para complf't.;:r la imt"rcin de la rememuracin en la unidad
rlt> la lmriente de lo vivido, no se debe olvidar tambin que el re-
cuerdo contiene intenciones de espe-ra, cuyo lumplimiento c.onrlu-
ce al prf'st>ntt>. Dicho de otra manera, el presente es a la vel lo
que vivimos y lo que realiza las anticipaciones de un pasado reme-
morado. En cambio, esta rf'ali7ann inscribe en el rcluerdo;
reruerrlo haber lo que ah m a ,e ha realizado. Esta reali-
zadn founa p.trlc, en Jo sucesivo, de la -:ignitllacin de la espE>ra
remf'morada. (Tal ra:,go tambin es significativo para el anlii>is
del pasado histnco: pertenece al sentirlo del pa1>ado hi-.tnro
conducir el presente ; travs de las t"spera, constitutivas del hori-
7ontt> futuro del pasado. De cHa forma, el prt"<;f'nte la realiza-
cin del futuro rememorado. As, sn anticipacin o no, vmculada
con nn acontclimiento rememorado, reacciona el propio
do y, por un proceso retmactivo, da a la reproduccin un
tinte particular.) Desarrollaremo1> en su momento este tema. 1'01
ahora, limitmonos a esto: la rosibilidad de volvt>rse hana un re-
cuerdo y de buscar en l las esperas que se h;.m rc;.tlilado (o no)
conuibuyen "' la insercin posterior del recuerdo en uni-
tario de la vivencia.
Se puedf' hahlar ahora rle un "encadenamiento del tiempo", en el
que l<.tdd uno de lo, a.c.ontecimi.entos encuf'ntra un lugar diferf'ntf'.
En efecto, el tipo de textura CJlH' hf'mm entre retencin y
renwmoracin permite unirla1> en un nico recolTldo temporal. El
objetivo del lu;ar ele un acontecimiento rememorado merlerl a
est.f' nico encadenamiento constituye una intencionalidad suple-
mentari<.t que se aade a la del orden interno de ld rernernoractn,
el cual rf'prorlucir el de la retencin. Este del
"lugar" en el encadenamiento del tiempo es Jo !}Ue pt>rmitf' carac-
tert:ar como pasado, presente o futuro, duraliones que
rlift>rt>ntt>s -pero que ocupan un mismo lugar en el en-
cadenamiento del tiem)Jo-. y, por lo tanto, rlar un sentido form;l a
la a pasarlo, futuro. !'ero este sentido {1.1rmal no
es un dato imucda.to de la conCiencia. Hablamos propiamf'nte de
acontecimientos del pasarlo, rlf'l filturo y del presente slo en fun-
cin de e1>ta segunda intcncionalidad de la rememoracin, que
684
I.A 1 J!.A m. l..A 1 r MI'OJ<.:\.LWAD
busca lug.u independientemente de su contenido y ele su dura-
cin propios. Este segundo ohjf'tlvo e:. m:-.eparahk de la rctJoa<.-
cin por la que una n;memoucin recibe un signific,ldo nuevo
po1 d hecho de que sus han encontrarlo realizacin en
el presente. El que separa la rememoracin y l.t conciencia
st> mjuga gi.llias a la inte1conexin de sus intenciones, sin que
abohcla la diferencia entre reprorlurc.in y retenun. preci1>o
nn rle'\rlohlamiento de la iuLencionalid,lcl de la rememoracin que
separa el del contenido. Por el dd lug..u lla-
mado por Hmserl una intencin no inluiliva. "vaca". La fenome-
nologa de la conciencia ntima del tiempo intent:1 explicar, me-
diante un juego complejo rif' intf'nnonahrlarles superpuestas, la
forma pnra de la :-.ucc1>in: ya no una presuposicin de la ex-
per ien<.ia, como en Kant, sino el correlato df' las mtennone" ahier-
l.1.s sobre el encadenamiento temp01al y de conleni-
dos rememorados; este encadenamiento es entendido como t>l
"halo" oscuro de lo que es actualmente rememorado, comparable
al segundo plano espalial de las percibidas. En lo sucesivo,
tud..t temporal parece df'<;t."'canE> sohrE> el fondo de la forma
temporal en la que se imerta d juego de las intencionaliclades an-
teJ;onm:nte descriLas.
Podemos sorprf'ndf'rnos de que Husserl haya privilegiado
hasta t'ste punto el recu,'Tdo a expensas de la esfJera. Parece que va-
ri.ts ra.wnes han concurrido f'n esf' aparente desequilibrio. La pri-
mera obedece a la preoutpacin principal df' Husserl: resolver el
probkrna de la wnlmuidrul df'l tiempo sin recun;r a un..t opera-
cin df' sn te de tipo kanliano o brentaniano; la distincin
entre retencin y rememoracin basta para resolver el problema.
Adems, la diferenciacin entre fnturo y pasado que se
darlo a amb.ts caractcrslicas un sentido formal; la doble in-
tenonalidad ele la rememoracin remelve el problema, aunque
tenga que introrlulir por anticipado la espera en el recuerdo
mismo Lomo fuLuro ele lo rememorado. Por f'SO, Husserl no <.rec
poder uatar temticamente la c1>pera 26), de haber esLa-
blf'ndo la rlohlc intencionalidad de la rememoracin (S 25). F.<;
en el htlo Lemporal del presente donde f'l futuro se :-.ita y donde
la espera puede ser insertada como una intencin vaca. Y ms:
no pucLe que Husserl haya concf'hJclo la posibilidad de tratar di-
reCLamf'nte a l<J f'spera. Ella no puede ser el eqmvalente del re-
cuerdo C)llt' "repioducc" una experienla presente, a la ve7 inten-
0
TIEMPO IN lliiTIVO O TJEMI'O INVISIBLE'
68!)
cional y rett>ncional. En este sentido, la espera es "productora", a
su mudo. Enfrentado con esta "produccin", Husserl parece im-
potente, sin duda debido a la primaca de la fenomenologa de la
percepcin, cue la desconexin del tiempo objetivo suspende sin
abolirla. Slo la filosofa de Herdeggcr, claramente centrada en el
c:uidado y no en la percepcin, podr suprimir las inhibiciones que
paralit:an el anlisis de la espera. Husserl concibe la
espera slo como anticipacin de percepcin: "pertenece a la
esencia de lo que espera ser algo que va a se-r percibido" !56-
57] (77). Y cuando la percepcin esperada llega, y por lo tan lo se
hace patente, el presente deJa espera se ha convertido en el pasa-
do de ese presente. De este modo, la cuestin de la espera lleva
de nuevo a la del recuerdo primano, que sigue siendo el eje prin-
cipal de las Lecdones. 2<J
La insercin (Einordnung) de la tcproduccin en el encadena-
miento del tiempo interno aporta as una correccin decisiva a la
oposicin entre el "cu.t.si" de la reproduccin y lo originario del
bloque wnstiturdo por la percepcin y la retencin. Cuanto ml> se
insiste .;;obre el carcter thico del recuerdo, para oponerlo a la con-
ciencia de imagen ( 28), ms se inserta en la misma corriente tem-
poral ele la retencin: "Al contrario de lla] conciencia de imagen,
las reptoducciones tienen el carcter de lo:t re-presentacin en pet-
sona ( SelbJtvergegenwarttgung) [ ... ]. El recuerdo es re-presentacin
en persona en el sentido del pasado" (59j (78). Parece que, en lo
sucesivo, la caractcrstic.:L de "pasado" unificad secunda-
rio y el rcwerdo primario bajo l.t. marca del "que ha sido presente"
[59] (79). Aunque no pierda de vista el carcter formal de esta
la caractcrstic.t. de pasado, ahora comn a la repwduc-
cin y a la retencin, es inseparable de la constitucin del tiempo
interno, en cuanto encadenamiento unitario de Lodas
El carctei tPtiw de la 1 e produccin del pasado es el agente ms efi-
caz de esta alineacin del recuerdo secundario y del primario b,Yo
la se<II del pasado. Qui7. por esto, la rcprodU< cin es llamada mo-
dificacin, el mismo rubro de la retencin. En este sentido, la
opo:-.icin entre masi y origznario est.:1lcjos de ser la ltima palahrJ.
sobre la IclaCIn cnt.re recuerdo secundario y recuerdo pnmario.
2
'l L1 alirmann la cual "aparte: d<> cst,ts rliler enrias, !,L mtui<..rn de !,\
pera c:s t;m origmana }' especfica <..omo la mtlllun dd pas.uio" (tlnil.) slo t:n
conlr ,u m plena JU>llfic::LcJn f'n una filowfia que pon.:t <-1 Cuidado c:n el lug;u
ocupado por la percrpun rn l.t fenomenologa rle} Ius'O''rl.
686
LA .\1'0RTICA DE LA TEMPORALIDAD
Era necesario, en pnmer lugar, opont>rlos, para unir mejor con-
ciencia racional y <.onciencia de la 1mpresi.n, contra Karll y Brcnta-
no. Era newsario, acercarlos, pa1 a g-.u anti7ai mejm su in-
sern comn en el nico fhtio temporal-tan formal como sea c&te
unitario. Pew tampoco hay que olvida! que el ca-
r::ctcr formal rleriva a su veL de la segunda intencionalidad de la re-
memoracin, la cual el carcter <.oncrcto d{" la "intencin
de contorno" [61] (81) en este encadena-
miento fonn,tl.
La ltima cnestin que plantea la segunda seccin de las [,rccio-
cs la de saber o;i, en wntrapartida a la desconexin del tiempo
la Fmmru"''wloga dR la n.tm111 del tirmpo ha contri-
buido a la comtucin del tiempo ohjctivo. El xito de esla consti-
nlcin la mca verificacin del fundarnento del proc{"dimien-
to inicial de reduccin. No se encuentra en la!. Lerrwnes -al menos,
{"n los ltimos prrafos ( 30-33) de la segunda se<.cin- ms que {"1
esbozo de" esta demostracin. St> dit postenounentc, al cxamin;.u
la tcrct>ra sec<.in, por qu Husserl no ha dirigdo su en
La insercin de la retencin y de la reproduccin
(cuando C"sta ltima aiiadC" un carcter ttzco al simple "como si") en
l"l encadenamiento de-l tiempo mterno es la sol)le la que se
edifka el tiempo, en el sentido objetivo del tunino, como orden
serial indiferente a los contenidos que lo completan. La nocin dt>
"siLUacin temporal" (liitstelle) es el con<.cpto-dave de este paso de
lo suqjetivo o, dicho, de la "materia' de lo ,,.,,ido a su "forma"
temporal. En efecto, la "!>ituan temporal" permite aplicar la ca-
del presente, clt>l pasarlo, clC"l futuro, a '\rivencias" mate-
rialmente diferentes. Pero .ls como Husse-rl ha reducido el tiempo,
de un golpe, 1..:1.mbin procede con pacit'ncia a obJetar los ca-
racteres formales de" .la temporalidad. ComienL'1 por oponer la obje-
tividad formal de las temporak:. a la material
de los contenidos de experiencia; en efecto, los dos fenmenos !>On
mversos entre s, y su <.onuaste una atrayente introduc-
cin al problema planteado. Efectivamente, por una parte-, la
misma intencin objetiva -el enfoque de un obje-to idntico- es con-
:.ervada -pese a la desviacin que hace que la impresin, alejada
por la novedad de un nuevo presente, pierda su e arctei de "ahora"
y se hunda en el pasado-; por otra parte, la misma situacin tempo-
ral es atnhuida a contenidos vhridos, a sus diferencias materia-
En tal st"ntido, la identidad extratemporal de los contenidos, en
TIEMf'O lNTUfTfVO O TJ],.MJ'O II'\\1SIBLE?
687
un caso, y la identidad de la situacin temporal de contemdos mate-
riales distintos, en t>l oi:Io, actan en sentido inverso. Por un lado,
mismo "tt>nor" (Belland), pero "cada" tt>mporal difeiente; por ouo,
idnU< .. a temporal, pero "tenor" diferente. Hus<:f"rl habla,
a este respecto, de antinomia aparente (comien7o del 31): se
trata, es obvio, de un efecto a causa de la identidad ob-
jetal y de la identidad de situacin temporal.
Se llega a la pwblcmtica del tiempo objetivo dcsimplicando la
identidad de situacin temporal de la identidad oqjet.:"tl: en efecto,
el tiempo objetivo wm.iste en el retroceso de una "situacin en
el tiempo" [65] (84). Esta operacin uea. problemas en la medida
en que contrasta ( on el dela>nw que hace caer el -:onido presente en
el pasado. Volvemos a encontrar, por el 10deo de la cuestin de la
identidad de situacin temporal, un p.-oblema eminentemente
kantiano: "El tiempo es rgido y, sin embargo, fluye. En el flujo
temporal, en el continuo caer en d se con'itituye un tiem-
po que no corre, ausolutamente ftio, idntico, objetivo. ste es el
problema" [64] (84). Parece que la modificacin retenconal hace
<.omprender la rerada en el pasado, no la fijeza de la situadn en el
tiempo; pero no es tan claro que la identidad del en el
trans<.uriir de las fases temporale1o, pueda darnos la respuesta bus-
<:ada ya que se ha demostrado que la identidad de contenido y la
de lugar forman, a su vez, un y que se ha admitido que la
0
"'.R:guda&'ih.rl<'.YL:.t1c.J:>...r'pnle:ca .. Prr::ecir.t";J.olle.Hussc.rJ_coosde.GI ..
como ley de esencia que la rerad.a de un mismo sonido en el pasa-
do implica la referencia a una situacin temporal fija: "Pertenece a
la esencia del flt0o modificador que esta situacin temporal subsis-
ta idntica, y necesariamente 1dnti<.a" [66] (86). Es cierto que, a
diferencia de lo que es la intuicin a priuri de Kant, la torma del
tiempo no se supe1pone a una pura diversidad, ya que el juego de
las Ietcnciones y de las repreM:ntaciones constituye un tejido tem-
poral muy estructurado. Sin este juego mismo requiere
un momento formal que l no parece poder engendrar. Husserl in-
tenta salvar esta desvm<.in en las ltimas pginas de la 1occcin 11.
Tratar de demostrar que la situacin temp01al de una impresin
que, de xesente, se hace pasada, no es extrnseca al movimielllo
mismo de reuoceso al pasado. Un ar.ontecimzento se rumta en el tiro1r
jJO modifir..ando su respecto al prewnte. El propio Hu!lscil no se
siente totalment.e satisfecho de su intento de vincular la situacin
temporal a la propia recada, decir, al alejamiento del punto-
6SH LA t\I'ORETIC .A DEL'\ I'EMPORALIDAD
fuente: "Pero, con la conservacin de !a individualidad de los ins-
tantes en su recada en el pasado, no poseemos an 1.1 conciencia
ele un tiempo uno, homogneo, objetivo" 169] (90). La explican
precedente se apoya slo en la retencin, que nicamente da acce-
so a un t.ampo temporal restringido. Hay que recurrir a la rem<..'-
mor.tcin, y ms concre1L1.mente al poder de trasponer cada
te, rechazado en el proceso dt> retencin, a un pumo cero, a un
<..uasi presente, y esto de forma repetida. Lo quf' as se reproduce es
!a posicin del punto cero como punto-fuente para nuevas reca-
das, mediante un distan<..iamlt'nto de segundo grado. "Evidente-
mente, este debe sf'r concebido <.mno sm.cepuble de pro-
seguirse ele manera ilnnitada, aunque el recuerdo actual falle prc-
ticamente ensegmda" [70] (90). Esta observacin es df' enorml! in-
terb para el del tiempo del recuerdo al tiempo histrico que
o;upera la memoria ele cada uno. l.Jna tramicin est garantizada
por la remL:moracin, granas a la traspo!>icin de cualquif'r punto
del pasado a un cuasi presentf', y esto 1>in fin. Piem.o quf' sigue pre-
:,ente la cuestin de saber s1 esta L:xtensin imaginaria del <..ampo
temporal, poi mediacin de una serie sin fin df' cuasi p1esentcs,
hace las Vf'ces de una gnes1s del "tiempo objf'tivo nico, con un
orrlcn nico" (lar. cit.).
Nuevamente adqmere vigor la misma exigencia, la ele un "orelen
hneal, L:n f'l que <.ualquier lapso, induso reproducido contmui-
dad con e! campo temporal actual. debe ser un frag-
mento de una cadena nica, que se prolonga hasta el presente ac-
tual" [711 (92). Siempre que se intenta derivar el tiempo objetivo
de la concif'ncia ntima del tiempo, 1>C invie1te la relacin de priori-
dael: "lnclmo el tiempo imaginaelo atbitraria.mL:nte, cualquicia qul!
sea, est a esta extgenria: si debe poder se1 pensado como
uempo real (f's decir, como tiempo de un objeto temporal cual-
quiera), debe :-.ituarse como dentro del tiempo objetivo uno y
niro" [71] (92). Hmserl se ampara aqu en "algunas leyes a priori
el el tiempo'' (ttulo del 8 ?13), que hacen del tema de las JztuacinneJ
tnnpurall's el oujeto de una evidencia inmediata: por f'Jernplo, que
dos impresione<; tengan "idnticamente la misma situac.in tempo-
ral absolut...:1." (ifnd.) Pertenece a la ese-ncia a jnicrri de est.f' estado de
<..osas que e:.tas dos impres10ues sean simultne.:ts y dependan de
un :-.olo "ahora". Parece qnl! Husserl haya esperado de la nocin de
Situacin temporal, estlechamente vinculada al fenmeno de re-
ten<..in y de rememoracin, la posibilidad de una <.onstitucin del
, 1 11 MPO INTUITIVO O TIEMI'O INVlSIBLEc
689
tiempo objetivo que no presuponga siempre el resultado de la ope-
racin constituyentc.30
El verdadero sentido de la empresa slo aparece
en la tercera seccin. Se trata de akanzar, en elielorrido de los
g1 ados de < onsritucin, el tercer plano, el del flujo El pri-
mer plano comprenda las rle la experiencia en el tiempo
objetivo; es el que se ha soslayado desde el cornien.w de la obra y
que intentarlo establecer al final de la segunda seccin. El
plano era el rle las unidade;, inmanentes del tipo de lo;,
ol.Jjetos temporales: todo el anlisis alllcrior se ha desarrollado en
este plano. Respecto al leicer plano, las unidades que se dibujan
en el segundo sou todava unid,ldcs comtitulivas. Este tercer plano
es el del "flujo absoluto de la conciencia, wnstitutivo del tiempo"
[73] (97) ..

Que todos los lempo-objetos deben uatarse como unidades cons-
titutiva,!,, se deduu: rle las mltiples presuposiciones que el amis1s
antenor ba debido umsirlerar como prm.isionalment.e adquiridas,
a saber, que los duran, es decir, conservan una u m-
dad especfic,l a travs del pro<.:cso continuo de las modificac.ioncs
temporales, y que los cambios de los objetos son ms o menos rpi-
dos respecto a la mtsma duraun. Por si el flujo absoluto
rle la conciencia tiene algn sentido, hay que renun( iar a apoyaJ!>c
en cualquier identidad, aunque sea la de los por lo
tanto, tambin a h.ihlar de velocidad relativa. Ya no hay aqu "algo"
que dura. Se entrev la audacia del empeo: apoyarse exdusiva-
mentl:" en f,t modificacin en tanto tal por la que la 'continuidad de
oscmec.imientos" [74] (9H) constituye un flujo. Se percibe 1gual-
'{1} Puc-rlc uno cmb.trgo, SI la apm ICIn de la termmolog.l de
lo1 "fo1 rna", a la quc- se vtn<.ul.l la dt>l o MtuaCin re-m pOI al, no es el indlCIO
de la fuuun filrt>ctivn qetctdd :.ecretaml'ntc p01 l.tteptt>S('"ntann del Liempo ob-
jetivo en el (.Urso rlo:- la dcsettp<.In pura l'odo su<.ede como la ide.1 de
lineal tllllt.t Sirviera de gnn tdeolg1ca para hu'<-11 y encon!l at, ' " ,, td,tun
l'lltr<" la tntenuon,thdad segunrla do:' l.t tepresenta('tn y l.t mtenctonahflad purne-
m di' la t ctt'nun, una aproxtm<aetn lo ms estTJ('ta pustble de la 1dt"<a de
lineal 1 a prcupOMtin se esronrlc ba__o l,t> leyes apnJ IC<as yue Ilusserl rkscubte
en la <"Omtttnrtn riel fhtro. Es tenet esta obecin que surgc r.on-
tinu.unente para compt ende1 la funcin ctl de la tc-n-et a de la
ubra. Ah >e la vnd:lrlr>Ja ,unbtun de la cmpte> .. t husserbana.
'{J De-bemos ch>Lmguir siemptc: l conuo::ncm (el tluo), L p.mcin (C'I
lnmanenlc), el objeto trascende-nte (cu<&Ill.io el ohj("tO uunanente no un ronte-
11ido)" (zbul ).
690
LA APOR} 1 !CA DE LA II:.MPOR.\l..IDAlJ
mente toda la chficulta.rl: "para tndo nns faltan !m [75]
(99); o bien nombramos el constituyente -el fh!io- segn lo que es
constituirlo (fase presente, continmdad de pasados en la retencin,
etc.); o bien de metforas: flujo, punto-fuente, biOtar,
caer, etc. Ya era dificil profundi1ar el objeto y
mantenerse en el plano de la aparin, el del objeto inmanente o
tempo-objeto; el empeo de ahora t-s .ilwndat el objeto inma-
nente y eslablecetse en el plano en el que la conciencia es el flujo,
en el que toda condencia de ... , "momento de flujo". La ruc!r
tin estriba en saber si no estamos condenados a una simple trasla-
cin de vocabulario, por el que los mismos andlisis, tomados al
prinopio en trminos de aparidn, considerados luego en
trminos de concumci. conciem.ia perceptiva, condencia retencio-
nal, conciencia reproductora, etc. Dt- otro modo, cmo sabra mm
que el tiempo inmanent.e es uno, que imphca simultaneidad, pero-
dos de igual duracin, la dNenninaciu segn el antes y el
pus? [76] (100-101).
Se plantean p10blemas: la rorma de unidad qne une los
en un nico; la forma comn del "ahora" (migen de la
simultaneidad); la continuidad de los modos de decurso (origen
de la Respecto a la unidarl dd slo puede det
esto: "El tiempo inmanente se constituye corno uno para todo!> los
y procesos inmanentes. Correlativamente, la
temporal de las inmanencias es la unidad ele un todo" 177] (1 02).
n r-er u; (lile" s \:.'.tGJ't'=' ". ;,. este "a-la-ve.t",
a e5te "omni-englobador", que hace que el de todo objeto
y de todo proceso <.onstituy.:t una "forma de decurso homognea,
idnti<.a para todo el (wc cit.) El problema es el mismo
pata la jarma del "ahora", tdnlica par a un grupo de ori-
ginarias, y para la forma idntica del decurso que transforma indife-
rentemente la conciencia del "ahora" en conciencia dt: un ante-
rior. se linta a responder: "Qu quiere decir No se
puede responder ms que diciendo 'ved"' (ibid.). Parece qut- las
condiciones fomwlru de la experien<.ia que Kant comideraha como
sean tratadas simplemente como intuiciones. La
ongiualdad del tercer plano comiste pues en dcsCOIH'Ltar los obje-
tos temporales y en (ormahzar las relaciones entre punto-puente, re-
tencin y protensin, sin tenc1 en cuenta las 1dentidades, incluso
inmanentes, que se crean en ellas; en una palabra, en formali.tar la
relacin enuc el "ahora" originario y sus modificaciones. Pero, es
, 111:. \11'0 INTUITIVO O TIEl\IPO l'JVISIBLE? (i91
posible esto sm el apoyo de alguna obJetividad wnstituJd.l? :Husserl
no ha ignUJado el problema: "Cmo es posible saber (wissen) cue
el flujo constitutivo ltimo df' la concJf'nria posee una unidad?"
[Hll (105). La respue:.La hay que buscarla en un desdoblamiento
de iutcncionalidad en el centro mismo del fenmf'no de reten-
cin. Una primera mtencionalidad se hada el tcmpo-objeto,
el cual, aunque inman<.:nte, c.-; ya una unidad constituida; la segun-
da. se dirige haci<J los de ongmanrdad, de reten<-in, de r<.:mt,'-
mm-ann. S<.: tratt, pues, de dos procesos anlogos y contempor-
neos ("la unidad temporal inmanente rlel y, al mismo tiem-
po, la unidad del de la conciencia misma se constituye en un
&olu y nico flujo de conciencia" [80] (105). Husserl no es imensJ-
ble al can1ner paradJico <k esta d<.:cl;ua<-in: "Por chocante (in-
cluso ab!>mdo al principto) que parezca, esto es as: el fhtio de l<J
conciencia constituy<> sn propia unidad" (zbzd_) Es una ezdtica
donde se pcr<-ib<..: la ift:Jencia entte una nli1ada que se dirige
hada lo que es constituido a travs ele las fases rle y una
mil ada que <;e orienta hacia el t1to. Se pueden, pues, retomar
los anlisis anteriores de la retencin, de la retencin ele re-
etc., en trminos de y no de temp<rohjeto. Por dio,
la intencionahdad de la dd propio flujo es disn-
guJd<.t de 1.1 inlendonalidad que, po!- superposicin de fases, consti-
tuye el sonido tn el tcmpo-objcLO. Esta doble intencionalidad ya
haba sido ant.ip.:tda desde la segunda seccin, cuando se hab<J
distinguido la identidad de la sit'Uan temporal df' la id<>nnrlad d<>l
ront.Pnirlo y, ms tundamcntahn<..:nt<..:, cuando s<.: haba distinguido
en ti e el rnodo ele decurso de la duracin y la unidad df' los tf'mpo-
que se mnsntnyen en l.
Al mismo tiempo, uno puede pregunt.arse qu progreso real re-
presenta el paso al tercer niwl, s1 las dos son m-
separables. El de una a. olra consislc en un desplazamiento de
la mirada ms que en una real de-scone-xin como f'n el paso del
pnmt"r nivel al segundo. En c1>te d<..:splazamicnto de la mirada, las
intcncionaliclacles se remiten continuamente una a la otra: "En
consecuenn<J, h;1y f'n nn mismo y nico tlujo de conciencia in-
trnaonalzdades, que founan una unidad indisoluble, que se erigen
una y otra como dos aspectos de una misma y nica cosa, enlazados
entrt> si" (108). En ouas palabras, para tener algo que dure, se
nccesila un que se constituya a s mismo. Para ello, rl flujo drhe
aparern ''"n pnmna. Husserl ha perlib1du perfect<.unente la apora
692 LA AI'ORFTIC :A m:: LA TEMPORALIDAD
que se vislumbra en el horizonte, la de una regresin al mfinito: la
apancin en pe1sona del flujo no exige un segundo flujo en el que
t>l primero aparece? No -afirma-, la 1dlt>xin no exige tal redobla-
miento: "En cuanto fenmeno, [el fhtio] se wnstituye a s mismo"
[83] (109). En e:.ta automnstitucin concluye la empresa de una fe-
nomenologa pum. Para ella, Ilu:.scrl reivindica la misma evidencia
que la que su fenomenologa atribuye a la percepnn interna. In-
cluso hay una "conciencia de la evidencia de la duracin" lH51
(111) tan indudahle como la de los contenidos mmanentf's. Pero
persiste la pregunta: puede bast.ar.,e a s misma la conciencia de
evidencia de la duracin sin la de una wm.icm.ia pemptiva?
Merecen :.ubrayarsC" an dos puntos de la argumentacin de
Hus<;erl sobre la evidencia de la duralin; el primero concierne a la
evidencia del rasgo principal del su wntinuidad. Con una clara
afirmacin, Ilusscr 1 atcsugua la evidencia de la unidad del flujo y la
de su la unidad del thuo es una umdad sin ruptma; la
diferencia enrre dos lapsos es precisamente una diferencia, no una
escisin (vemhieden no ge-H:httJden) l86] (112). "La discontinuidad
presupone la continuidad, sea bajo la forma de la duracin sin cam-
bio u bajo la del continuo cambio" [86] (113). La afinnacin mere-
ce resalt:..:'lrse, en razn de ecos que evola en la discusin con-
tempornea sohre la discontinuidad de los paradigmas o de
leme. Para Ilus:.crl, no hay nmguna duda: se piensa la discontinui-
dad slo a partir de la continuidad, que es el tiempo mismo. Pero
:.mge otra vez la pregunta: cmo lo sabemos, fuera de la mcLda
entre intencionalidad (hacia el objeto) e intencionali-
dad longitudinal (hacia el flujo)? No e:. casualidad que Husserl se
haya visto ohligado a apoyarse de nuevo en la continuidad de desa-
rrollo de w1 como el sonido. Sera necesario, pues,
entender as el argumento: no :.e puede distmguir la discontinui-
dad en un punto de la experiencia, si la continuidad del tiempo no
est.1. atestiguada por alguna otra experiencia sin ruptura. La diferen-
' ia no put>de ser, por as decir, ms que local, all donde falta la su-
perposiCin entre concienlia originaria y concienci<I intencional.
r.uando ms, se puede decir que continuidad y es-
tn cnuetv.adas en la (()nciencia dC" la unidad del como si la
desviacin naciera de la continuidad, y rnpwe<.unente. '
12
Pero,
'La mtennn ongrnana rl<>l ':thOJ a', aun conscn:ndosc mclividu.tlmelllt',
,tp,lrece. en una nueva y Slt>tnpn nut>va conn.-nria el.- smmltnnC'Jdad, con mten-
uont's gut' revd,m una difeencJa cada vez ms creciente cuanto m' "" alqan
0
TIFMPO INTUJ J IVO O TIEMPO JNVISTflLE' {i\)'1
para Husserl, la continuidad incluye las dife1 cnc.ias: "En todo caso, y
no slo en el caso del camh10 continuo, la conciencia de la altera-
cin, de la diferenciacin, presupone la unidad" [87] (ll<l).
El segundo punto que- debe fijar tambin nuestta atencin
wncierne a la eVJdencia de otro rasgo importante del la pri-
maca de la impresin presente, respecto a la reproduccin, en el
orden de lo

En un 5cntirlo, ya lo sabemos: toda la
teora de la reproduccin dt>scansa en la diferencia entre e-1
"corno si" y lo originariamente presente. La reanuda,in del
mismo problema en el plano fundamental no deja de tenei :.igni-
fican: a costa de una cierta contr<ldiccin ron el anhsi<; ante-
rior, que insi!->ta en la espontaneidad y la libertad de la reproduc-
cin, ahora se wbraya el c;:uctf'r receptivo y pasivo de la repw-
duccin. El acercamiento en el plano receptivo, al un:.c a la co-
rrespondencia de trmino por trmino entre reprodurrin y pro-
ducn, abre el c.unino a la afirmacin, mucho ms ca1gada de
sentido, de que la re-presentacin es, a su modo, una impre:.in y
una impresin pres{'nte: "En li{'rto sentido, por lo Lanto, todas las
vivencias {'Stn impresas, tenemo!> e onciencia de ellas pm impre-
siones" [89]

La. wnvf"rsin de todo el anlisis del segun-
do nivel al nivel fundament.al de la condene ia permite decir que
el retorno de un recuerdo a la superficie es un retorno presente
y, en t>ste sentido, una impresin. Es cieito que la diferencia
entre reproduccin y produccin no es abolirla, pero pcxde <;U
carcter dt: cortr: "La re-presentacin[ ... 1, presuponf' una con-
ciena primaria en la que ella es ohjeto de conciencia impresio-
na}" [90] (117).3
5
I.a tesis de la conlinuidad del flujo es as refor-
zada por esta ommpresencia de la concicnri<l imprc:.ional. La
er rt>l.l
1 en e c-sptttu .
. , En na ulad, el trmino "obJelu" no figura en el oligmal all:mn; ste dtrc:
in dt'm "' 1mn "\Um.rtf bnU1t.1.11 z.t.
694 L<\ APOREIJCA DE LA TEMPOR-'U.JI)-\D
unidad de- lo ti ascende-nte (primer nivel) !>C ed1fica sobre la de las
apancioues y aprehensiones inmam:ntes (segundo nivel); sta, a
su veL:, se funda en la unidad de la conciencia unpresional (tercer
nivel): "detrs de" l<1 impresin, "ya no hay concie-ncia en la que-
su ve7, oqjdo de rom.icncia" (ihid.). Lajerarquia: objeto
(prime-r nivel), aparicin (segundo nivel), impr csin (terce-r
nive-l), 1 emite al ltimo, el flujo absoluto: "Las unidades inmanen-
tPs !>e const.iruycn en el flujo de las mul1iplicidades temporales de
OSCUfP(iillCnto" (91] (119).
El tiempo mismo debe se-r <.onsiderado finalmente en tres nive-
lcs: tiempo (p1;me1 nivel), tic:-mpo oqjetivado dc los obje-
tos te-mporales nivel), tiempo inmane-nte (tercer nivel).
"La sucesin originaria de los inst.-1nte-s de aparicin wnslituye,
gracias a las retenciones, etc., fundadoras del tiempo, la aparicin
(cambiante o no) como uniclad temporal fenomenolgiCa" [94]
(122). F.! problema e-s si la analoga de constitucin de las
unidades inmane-ntes y trasce-ndentes reafirmada in fine [941 (121)
no condena toda la emprt>!-.a a la circularidad. La fenomenologa
de la concicncia ntima del tiempo se dirige, en ltima instancia, a
la intencionalidad inmanente enlreme7darla con la intenlionali-
dad objenvadora. La primera descansa, de hecho, en d reconoci-
miento -que slo la segunda puede darle- de un algo que dma.
Esta presuposicin es, como la misma que- Kant articula,
en la succ!>in de lao; tres Analogas da la c:-1 ttulo de
la pcrmanen< ia, de la y de la accin Icdproca.
2. La invmbilidad d,,z tu>mpo: Ktmt
No espero, con la vuelt.a a Kant, retutai a Husserl, como tampoco
he pedido que Aristteles sustituya a Agustn. En primer Iugu,
hm<.o en Kant la razn de los repetidos prstamos que la fenome-
nologa hus.!>cdiana de la wncienc.ia intt:rna del tiempo ha ope-ra-
do en las estructuras del tiempo objetivo, que c.!>ta fenomenologa
p1 ctende- no slo excluir sino constituii. A este respecto, lo que
Kant rechaza no son los anlisis fenome-nolgicos de Husserl,
sino su de libe1a.rse de cualquier refere-ncia a un tiem-
po objt>ttvo y lograr, mediante reflexin dire-cta, una temporali-
dad purificada de toda perspectiva u-asce-ndcntal. En cambio, me
propongo que Kant no puede <.onstruir los presupuestos
<TIEMPO 1 N fUITIVO O !lEMPO INVISIBLE>
sobre un tiempo que no .1parece jams como tal, sin recurrir a
una fenomenologa implcita del tiempo, que nunca es formula-
da romo tal, que el modo trascendental de la reflexin la ocul-
ta. Esta doble demostracin repite, en un plano diferente, la f)Ue
hemos empleado anteriounente, al confrontar los recursos de la
psicologa agustiniana y de la fsica aristotlica. Diremos, para
concluir, lo que una dialLlica moderna, que pone en juego la re-
lacin enuc sul'!ietividad y objetividad, aade a la dialctica anti-
gua, que enfrenta tiempo del alma y tiempo del movimiento.
Lo que opone, del modo evidente, Kant a Husserl es la
afirmacin del carcter indecto de torlas las aseveraciones sobre
d tiempo. El tiempo no aparece; es una condicin del aparecer.
Este estilo rle argumentacin, diametralmente opuesto a la ambi-
cin husserliana de mostrar el tiempo en tanto tal, slo es com-
ple-to en la Analtica dPljuicioy particularmente en las Analogtas dP
la expniencw. Sin embargo, se pueden percibir sus lmeame-nto!> ytt
en la E:.ttira tra:.cendmtal. Sera errneo creer que, al al
espacio y al tiempo d estatuto de intuicin a priori, Kant haya con-
ferido a la de- este est.-"ltuto un carcte-r igualmente intui-
tivo. A este respecto, la asignacin del tiempo al sentido interno
no debf' Lrear Jlmiones; en toda la Crttca de la mzn pura, y an
m<; en la segunda edinn, el sentido interno pietde contmua-
mcnte el detecho a constituirse en fuente distmta dd conoci-
miento de Si alguna implicacin fenomenolgica puede en-
contrarse aqu, cs en la referencia, nunca temati.tacla, al
la p1 imerhima definicin de la intuicin como relacin inmancn-
tf' a los objNos, en cuanto dados, es supeditada a la no(in de un
"c5pritu (Gemt) modificado en cierto modo" (A 19, B 33). J ,a de-
finicin que sigue -"la capacidad de recibir (receptividad) repre-
sentaciones gracias al modo como somos modificados por los ob-
je-tos se llama sensibilidad"- tampoco deja de tener cierlo rasgo
fenomenolgico; de igual manera, sentido externo y sentido in-
%Desde la prime a cdH"ln de la f:dl!m de ur ra.zrin f11l1fr, I,t ,u.lvert<"nna dm a:
1 mtrrno, po tn("(ho del wal <'1 espttlu (tlm (',pmut) mtuyr a s llllomo
o a Mt esLado mtet no, no sumnu>Lt a mtmua alguna del .Jrna tomo obl"-
to" (A 22, B 37) Aqu lOnLemdo lo el>t"ncial de los p,u,llogmnos que ,11<-ctan a
!, (Durlhtzm A 341-405, R .'199-432).
'i? El Lexto citado en b nota ,mLet ior c11 "Sm emb<n-
go, >lo nna fo1ma rlrt.t>rminada la gue es posible 1,1 munnn de un l"sta-
do mtet no. dr modo qu<" todo tuanto pt>rtenece a (;J.<; deteuninaciones llllt:Ina r
reptesC"ntado en re <.le tiempo" (zl11d ).
6H6 LA APORTICA m.I.A rEMPORALIDAD
teuw des( aman en una Eigenschajt unseres (A 22, B 37).
Pew el ndco fenomenolgico de las dcfin.ones primeras de la
es insertado 1 pidamente en la distincin, por otra parte
muy antigua, entre la materia, que deviene lo "divcr,o", y la
forma, de la que se afirma <;in ms que "debe encontrarse en el
(im GmuJ.t) pronta a a todos [los fenmenosl"
(A 20, B 34). El mtodo de doble abstraccin, por el que una pri-
mera ve7 la sensibilidad es aisldda del pensamiento mediante con-
cepto, y una vez, en el plano mismo de la scn<iibiliclacl, la
t<>rma es separada de lo diverso, no se en ninguna eviden-
cia y recibe en toda la Critica slo sujustdica< in indirecta.
Esta justificalin toma, en la Esttiw trascendental, la forma de
una argumentacin esencialmente refutatoria. As, la. pregunta
que ab1e la l!.'sttua -pregunta sumamente ontolgica-: "qu son
el espacio y el tiempo?" H 37), slo pennile watro solucio-
nes. ya sustancias, ya accidentes, ya nlaciones reales, ya rela-
ciones que dependen de la constitucin subjetiva rle nuestro
Gemut. l.a cuart<l solucin es la consecuf'nna de la eliminaLin rle
las ll es plimer as, sobre la base de tomados de los anli-
guos o ele T .eibniz. '>R Este estilo de refutacin explica la forma rle
prueba al absurdo qtH' toma el argumento en favor rle la cuarta solu-
cin, la misma dd propio I<.mt.: "Si nos desprendemos rlt> la nica
( onclicin subjetiva bajo la cual porlt'mos recibir la intuicin exter-
na, .t que seamos afectados por lo:. objetos externos, nada
la representacin del espado" (A 26, B 42). Y rns ;delan-
te, a propsito dl"l tiempo: "Si haLemos abstraccin de nuestro
modo de intuidn y rle la manera como, por mediO rle esta intui-
cim, abarcamos todas las intuiciones externas en nucslw poder
de rcprescntau6n 1 .. ], entonces el tiempo no es nada" (A 35).
El carcter no mtuitivo de las proptedacles del tiempo en cuan-
lo intuiun a jmmi es <;ubrayada por la pnoridad
dada, en b al examen rlel espacio respecto al tiempo. Se
ve bien por qu: el espacio da lugar a una "exposicin trascen-
dental" que no tiene un equivalellle de la misma amplitud del
G. )VIal un lmmanuel Kant und Wnll'rtMhtt/lllhnme, Coloma,
K,11ncr llmvcrsnatsvr::J!,g, 1951. pp l<J-24) ha rmacteJlLado ptlfr::ct.tment.- la
fmm;:t ontol6g1ca de-l p1 oblr::m,t y .ty,tdo la funrin de la 1 elutann de Newton
por parte de Le1bmz cn In clumnaciH dr:: l.t tercera so!uc1n. lncumla .t K..mt
!,t sohtc!n lt-JbmZJan;, que hac1.t del y del t.l<"mpo f'h.lwTt.rnruwt
/kz. pot uu .t luciese de .-llos del humano.
0
TJE;\1PO INTUITIVO O TIEMI'O 1 NVJSlllLE;
lado del tiempo, y esto en razn del peso de la geometra, para la
cual el espacio constituye un mbito de constrnctividad. Precisa-
mente por ser la geomeua una oencia de rela<.ionf's, el espa<.io
puede no m sustancia ni accidente smo relacin de exteriori-
dad. Ms an, precisamente por descansar la geometra en pro-
piedades no clemostrabks analucamente, las pwposiciones sobre
el espacio (y, por analoga, sobre el tiempo) clc>ben consistir en
jmcio'l sint-ticos y no analtiLos. El carcter constructivo de la
geometr.-t y su carcter axiomtico a la par y tienden a <.onsti-
tmr una sola argumentacin. En cambio, el car<.ter intuitivo del
espacio inseparable de los argumentos concernientes a la prue-
ba mediante construcun en geometria."'
9
.ste es el centro de la
exposuin tmsrmdPnt.al del concepto de espacio, cuyo <.arcter no
intuitivo es indisc,uublc: "Entiendo por exposuin tmscendentalla
expl <H In de un concepLO Lomo principio a partir del cual
puede eutt:nderse la posibilidad de otros conocimientos sintti-
cos a priori" (A 25, B 40). Pero la exposicin trascendental del
tiempo c.onst.ruida exactamente segn el modelo de la dc>l es-
pacio, como lo resume simple frase de la segunda edicin:
"Nuc:,tw wnc.epto de tiempo cx.pliLa, pues, la posibilidad de tan-
tos conocimientos n.jniori como ofrece la teora general
del movimiento, que es bien fcwnda" (B 4!)).
En cuan LO a la exposicin metaftsica que precede a la expMicin
trascendental, se ba:-a en el paralelismo riguroso de las propieda-
des del espacio y del tit:mpo; y la argumcnta<.in ofrece, en
ambos ca:,os, un estilo estrictamentt: refutatorio. Los dol> prime-
Sobre esta mtc-rprrtacJ(u (, E.11iitu:a eu funun de la axJOrrMU-
zaon (, <..ienCia matt-minra y de ,, rk matemnca.,
en un e>pauo eu<.hdiano, vase G. Mm ton, "'' al, pp. 29-:!6. El mtrprrte
de Kant rC"omtr- lectOJ a Id c.loc_tnna de Elmilndo, rap T, <;<-cnn 1, A
713, B 741: "El rononmoento f'imifiw un mnlfrtlll denvado r!C' urru>'jJ-
UA\; el conocimiento matrm;itico un tlnuxlmvnlo rww1utl oblP'Iwlo fx!r rmLitrurmr. de
los pero constnnr un concepto representa! (dJmtrl7l) '' jmm1la mtm-
Cln que k cmtespuw.k. En la segunda dC" las sobr t' (,El-
tlll! tULiinulrnllll', Kaul en (, umn l'n!rc d nu<.ler m-
luitivo dc;l cspauo } del uempo y el car5ctrr daoo1MI y de ],u uen-
das qu<" ha<:en "Todo lo qut-, e-n nnesloo Lonocimiento, a
In intUICIn [ .] no mntwne rn.b simples r<"lanones" (B 67). Volveremo mfi>
la contmnann de esle (B donde SI' li,\la del Uempo
('(lrno de en lo que mlowmm nuestras y donde el l.oempo
C'M vmculadu a !,1 ,o.,.y,_,laf{thtum a nuestra p1opi, ,c_un Es Importante que sea
l(r<ICias al (;nmil como puede "fenomC"nolgtc<Hnente".
698 lA APORTICA DE LA n.MPORAT.IDAD
ros argumentos establecen el estatuto no empri<.o. El primer ar-
gunwnto, que G. Martin declara "platoninnte", establece t>l ca-
rcter no emprico del tiempo as <.orno del espacio: no sera post-
blc percibir do:-. como simultneos o sucesivos si
la repn:senta<.in del tiempo no de fundamento a la apre-
hemin de predicados temporales de la experiencia percep-
twa. Un nuevo J.rgumento, de eslilo ms en
t,mto que instaura un orden de prcferen<.ia, establece' que el
tiempo podra estar vaciJ.do rle todos sus acontecimientos, corno
el ec;;pacio de todos sus contenidos sm que el tiempo sea suprimi-
do: preminencia respecto a los aconte<.imienrm.
por e<;t.a nica experiencia de pensamiento. Segn el tercer argu-
mento, el } el tiempo no podran ser conceptos discurst-
vos, es deCJr, genricos; as como no podemos ms
que un solo espacio del que los diversos espacios son partes (no
las espe<.ics de un con< epto), arlogamente uempos diferentes
no podian ser ms que sucec;;ivos; este axioma que plantea la uni-
dinwnsionalidad del tiempo no es producido por la experiencia,
'lino prt"supuesto por ella. De l proviene el car<.tt:r intuiti\'O y no
discursivo del tiempo. Si, en efecto, diferentes son slo
par tes del mismo tiempo, el tiempo no se comporta e omo un g-
nero a espe<.ies: es un singular (olectivo. Cuarto argu-
mento: el tiempo como el espacio es una magmtud infinita dada;
su infinilud no implica nada ms que la de considerar
todo tiempo como determinado, todo lapso como una limitann
del m<.o tiempo.
Prescindamos por el momento de una valorJ.cin de la feno-
menologa implcita en esta argumentacin -volveremos sobre
ella en :.eguida-, el acento principal !ligue puesto en el carc'T de
de toda asever.Kin sobre el tiempo: este card.cter es
rmeparable del estatuto relacional y puramente formal del tiem-
po <.omo del espa<.io; ms precisamente, "el tiempo es la condr-
crn formal a priori ele- todo<; los fenmenos en general"; lo es a t-
tulo mmediato para todos los fenmenos internos, a titulo media-
to para todos Jos fenmenos externos. Por eso, el d1scurso de la
&ttira es el de la prcsuposi<.in y no el de la vivencia: el argu-
mento regresivo prevale<.c siempre sohre la visin directa. A su
argumento regresivo asume la forma privilegiada de la
argumentacin per alurdum: "El tiempo no es ms que forma de
nuestra intuicin interna: si de l la peculiar condicin
TIEMPO JNTI JI llVO O TIEMPO INVISIBLE?
ele uue::stra sensihJ!idad, dc!>.tparece el mismo concepto de tiem-
po; no inherente ,1los objetos mismos, sino simplemente al su-
jeto que los intuyf'" (A 37) .
40
Que una knomcnologa incoativa a la Vf'7 sea implu:ada y rechaza-
rla por la arAumentacin trascendental, lo atestiguan algunas ano-
taciones de la Dtsertaan de 1770 sobre el tiempo, que no son la
simple rplica del anlisis del espacio.
41
No e'> una casualidacl, a
este respe<.to, si, en la Discrttzrin, el tratamiento del tiempo ( 14)
precede al del espauo. Aunque el modo de argumentacin por va
de prevalezca ya aqu, <.omo o<.urrir en el de l.:t
.Esttiw trascmdmtal, una coloracin fenomenolgica
sobre la que nos ha puesto en guardia el rec orriclo por los textos
de Husscrl.
42
As, la presuposicin de un 01dcn temporal definido
gracias a torla perccpdn de cosas como simultneas o sucesivas
est acompaiada de la ohservaun: la no "produce" (gig-
nit) la nocin de ucmpo, sino que "apela a ella" (sedad illam pravo-
'
10
"S amo<; nuf'stro SUjeto o d ca, i<-Le de los
e!l gcnrral, todo ca1 cter de (Btl\lhaffrnhnt) y todas rrlnno-
nes espaciales y tf'mporales, indmo el espacio y el tiempo n11smos, dcsapnrcc:r-
Ian. Como uo pueden existir en ml'iinO'i, 'ilnO en noo;otros" (A
4.2}. A 'iimple d en nmotrm" acf'rca a Kant a Agustn va Ilusserl. En
Hahdad, lo aleJ.I t.uno como lo acerca. El "slo" marca 1,1 del rgumenlo
polmico. Fn cuanto al "en uu desgua a na(ho ,-n p;un.-ulai, la lm-
marut um1l1tw l.t eX ]JI eSIn de la /)z.ll'rlamn d1 1770
4
1 J. N. Fmdlay, Krml 1md tlw lmn.u7trlttnlil ni!JPII, a hnmntPIJtu (Oxford.
Clnrrndon 1981) pp. 82-IH). Para t'l, la concepcin kantiana de un<1 pur<1
intu1c1u "no o:-x.-Iuy<' elementos oscuros de <.n<leJ (p. 90). FiiHI-
Iny reencuenna rn l"l tratamiento ud "el npo el onrole>g7a-
dn de lo (zbul.).
42
Ya la dt: ),, mcrlmntc la Tf'Cl"ptlVJdad, quf' la f:tflun
ITILHnulmtal conserv<l, ,,IJ, e d ram1 no a "La \Pn.ulnlultld es la re-
ceptmdad del &L!JeLo, pm la que es po<i!Oil" que su estado represent.1t1vo se,
clo, en el el t.I m.meJ a, po1 la prr<;f'ncm de algn objeto" (Dwrtaczn d" 1770) L1
condKIn de nuesll o scr-afrctado no se ldenufi<.,l <-onchuo-
de construrti\'Irlad de las matemticas. Se podra rn la
lin.-a rlf' la una ll"nomrnologia df' la configuracin, que umr.t J. con-
chnn de ser-<ell.ulo }' la caparirlad de ernpri<-.t. l-
neas de ],, :.euu:in Ill dan rrdJto a la 1dea de una fenomeuolog.I unpluL,l, <'ie)?;a
-o meJOI, cegada por la argument.tcin mef.IJ,ulle pie&uposiLin. EspaciO y tiempo
dice- """n, '\111 duda algmu, rulqmndm, abstJ adns no de la "''nsa.-.on rlr ob-
l;t semauu d,, la matcua, no la forma rlf'l cononm1ento humano),
df' la atuu del cspntu, por la cue coordm.t sus
perm,uleule>, como upm mmutahles y, por tanto (ukoque) mtuiUv.unen-
ll" conouble," ( oj 11l, p 60).
700
U.. APORTICA DF LA TEMPORALIDAD
wt). Comprendemos lo que significa la palabra gra-
cias al concepto previo (praevio) de tiempo. Esta idea ele apelaczn
dirigida por la experiencia .u concepto de tiempo previo merece
una consideracin: implica, segn J. N. Fimllay, una ''vague vision oj
thr zndPjinitt>(y temporal order'' (op. rit., p. 88). En cuanto a la 'iegunda
tesis de la Dertacin sohre la singul.uidad del ttempo (que produci-
r d < uarto y quinto argumentos de la Esttica) Llmporo carece de
cieno <.ontenido ff>nomenolgi<.o: no tal vez sm
otra arp;umentacin que una cosa es para lo:. e ontenidos sensibles
estar en el empo" (in tempore po:.ita), y otra esr.ar conteni-
dos bajo una noun general "al modo de una nota comn" (tan-
quarn nota wmmuni)? Entonce<; se es propenso a decir que esta
forma de <.oordinadn, anterior a cualquier sensacin es a su ve7
pf"rribida mtuitivamcnte, en la medida en que est integrada en
los contenidos sensible" al modo ele un horizonte que se ex-
tiende mucho m.'> all de los contenidos sensibles y que exige
llenarlo de contemdos scnsorialeo; sin depende! de ellos.
4
:
1
Y esta
expelienc:i.t. de hon7onte, que pare<.e sostener el argumento del <.a-
r;cter puro de la intui<.in del tiempo, no es, en efecto, hablando
fenomenolgicamente, ni una generalidad conceptual ni un conte-
nido determinado.
44
Tomando como gua fenomeno-
loga latente u incoativa de l:l. Dt--r:lcin, volvamos a los a.tgumcn-
tos rle la Esttica trwcendental sobre el tiempo. Hemos subrayado
antes slo la simf"tra entre las pwp1erlades trascendentales del es-
paoo y las del tiempo. Qu surede con l.l dmmetra f'ntre el tiem-
po y el espacio? Se reduce qui..:: a la diferencia entre las ciencias
<11 Kant la forma "una ley roordmann" (/;1x tUrmlrem[ ] IINff-
dtnarub), por 1.1 que los rue afect.m ,, nuestros sf'ntidos "f01 miln u u LOdo
de- (m totum reluuorl u1JTfll'\t'rttlwnl\ mrtlnwnt), para hacer esto, es
preciso nn "pnnnpo uner nu del espritu por el que e>l<l> divc-r"fica-
c.l,t> reVIstan una ( IJ!Num tUrtnrlmn) c-gn fij,s e innatas" ( tlnrl,
11 4). Sm embargo, rn r-1 12, se afirma alranre episLemolgco de la
non entre sent1do cxtC"I nn y St"nLidu mterno: as, la matcmltc.t pm,, el
cspac1u en geometra, t>l ttcmpo en mecni<.<1 pura.
H gran mpoitanci.t .t tres pnmcros argumento> del 14
rl ncmpo, d1<.e, "gwtm lo U.\ m" <Znglr 111"7"1'!1'IU, fl.\ a mfiml.t', rulwulual who
m whuh allltrmlnl tmu 11lU-It fmtl thm filrtrr<'' (p R9) En VIrtud de este "jmmm-
On", propio rk todas emp11ras, "rw mn !11 tughtlo ex!enrl
lht '""1' of tlv jmll rtrul thr {lli.Urt (/Jul ). Fmrllay concede mucha unpur-
tanCJa a este gral'ins al euill, .m te [. impostbtlirlnrl de poder pen
un tJCmpo al">!.olut.unente vado. Glp.Ke> ele proceder mrl<'tlnidamcnte,
III;ls .lll de cualquic1 dntu.
TIEMPO IN'I UIIIVO O TIE'vlPO INVISILll.P
701
que una y ou-a forma hacen po!>ible? Es decir, finalmente, entre
las ciencias de un continuo de una dimensin y las <-iencias de un
t:ontinuo rle tres climension<>s? No existe quiz, impldto en la
irfea de i>U( es1n, el recononmiento de un rasgo cspt>dfico, a
saber, la nccc:.irlarl, para cualquier uentifico, de proceder
por fase, fragmento por fragmento, sin tener nunca todo el ob-
jl'to ntegro ante la m ada? Para compen:.ar el carie ter fragmentmiu
clt t.oda experiencia en el tiempo, no es introclucii la ex-
periencia de un lwriwnle temporal, subyac.ente tanto en t>l argu-
mento "platoniLante", que quiere que la idea. de ti<>mpo pre<.eda a
cualquier experiencia tt>mporal, como al argumcn to "aristotelizan-
te", que descan<;a t"n la experiencia de pensamiento de un tiempo
vaciado de todo contenido factual? Incluso la Id<>a de que el t.it>m-
po es un singular -que no existe ms que un tiempo df"l que todo1>
los tiempo<; son partes, no especies- no est guiada por la expe-
liencia de horiwnte?
4
' Es el argumento en favor de la infinitud del
liempo el que confiere mayor crdito a la sugerencia de un basa-
mento fenomenolgico del argumento trascenclt"ntal; en cuanto al
tspacio, Kant se limitaba .l afirmar: "El e:.pacio se como
una magnitud d.lda infinita" (A 25, B 39); el sobre el
tiempo es ms especfico: subrayando la necesidad, para obtener
una magnitud determinada de tiempo, de limztar nn tiempo nico
que le suve de fundamento, afirma: "Por eso, la reprt>sentacin ori-
ginaria del tiempo debe !>cr dada sin lirnitarn" (ibid.). Por supues-
to, sin asimilar t>ste dato a algn Hrlelmis de tipo husserliano, no po-
demos no intenogamos sohre d de la representacin por
medio de la cual esta limita< in es captada: qu puede significar la
t"xpresin "tepresentacin total" aplicad.t .1l tiempo fuera de t.ocla
limitann?
4
G Cicr ta precompremin del carcter englobador, al
r1adirse al \arcter fragmentario de nue'>tra experiencia temporal,
part"ce duplicar as el estatuto axiomtico de la trascendental
Su fun< In, segn 1.1 expresin de 14 Disertan, es "convocar" el
conct"plo del uempo, sin poder producirlo.
'
11
Es f..c:lto que Kant obseiv,l: "La prnpos1nn [qu.- que dJf.-rr-ntcs
tlt-mpo'i no puc:dc:n ser es smti-t1ca no pued<" rknva1 c.lc:
ronceptos "' P<:-10 .ui,u.lc: en seguirla: "Se: h.tlla contr-nid.t, pues, mm.-d1atamc:ute c:n
In intUICIn y en la e.ne!>t"ntacJn del t1empo" (1lntl).
4
h "Lleprc'\!'ntac1n total no pu<:>de c:tar dada m.-ch,mtc: c.onct'ptm (y.t que:
t8tos contienen slo 1 r-p1 pm cmlc:), sino que d<:>be i.J<Jsarse en nna in-
tuic.Jn inmc:diata" (A :12). (Ll entre pa1C::JUt:>I es rcmpJa,ad.t en B po1 la oh
atJvadn: "ya que: tm no contienen m:IS qur- p;u B 4A)
702
LA APORE:LJCA DE LA TE\1PORAI !DAD
T .. a paradoja de la Critua est, en definitiva. en el hecho de que
su modo argumentatlvo pwpio deba ocullar la fenomenologa irn-
plta f'n la experienna de pensamwnto que sostiene la
de la idealidad del espacio y del liempo. lo confirma la Analti-
ra, donde w dc1>cubre la r.u .. n plinripal del carcter no-fenomni-
co del tif'rnpo en cu;mto tal. Aqn se demuestra la necesid.td del
rodeo a navs clt> la constitucin del objeto para cualqmt>r nucva de-
tnminacin dc la nocin de tiempo . .Sela intil, en efecto, espt>r.ar
ele la teora del esquematismo que ella conficia al tiempo el apamer
que la Estitzm lrascendmtalle ha nf'gado. Es cit>rto que clett>rmina-
ciones nuevas del uempo estn vinculadas al ejctcicio del esquema-
usmo: as, se habla de la "1>erie del Hempo", del "contenido del
liempo", del "orrlen del tiempo", en fin, del dt>l tiempo
con rdac1n a todos los objeto!> posiblt>s" (A 14f,, R 1H4). Pt'm esta
"determina< in trascendental del tiempo" (ibid.), encuentra
do slo d.poyndme en los primeros juu.io1> !>intticos a prion, o
(Grundsatze), que hacen t>xplcitos lo'> es<Iuemas. F.sto11
principio<; no tienen otr..t funcin quc la de plantea.t las condicio-
nes d' la ol!jetividad del De ello se derivct. que t>l tiempo no
podra ser percibido en s mismo, sino que tenemos de l slo una
represent.Kin mdiiecta, t>n o<.a!>in de las ope1aciones a un tiem-
po intelectivas e imaginatlVas aplicarla:. a objetos en el espacio. El
tiempo -se repetir- no apare<.e; queda una condirin del apare-
en objetwo, que es el tema de la Analtica. A este re,pecto, la figura-
cin del tiempo por medio de una lnea, lt>JO:. de constituir un
apuntalamiento extlnseco a la representacin del tiempo,
parte integrante de su modo indirecto de manifestar1>e en el curso
de la aplicacin del wncepto al objeto por medio de la imagina-
cin. Adcms, la reprelentaan del tiempo t'n el plano de los esque-
ma1> y de Jos principios, sc acompaa 1>icrnpre de una. determina-
CIn del tiempo, de un lap'lo particular, detrrmman qne no aade
nada a la presuposicin de un tiempo infinito del que todos los
tiempos son partes sucesivas: prc<.munente en la. determman elE'
sucesiones partiLulare" se precisa el carctei indirecto ele la rt>prc-
1>entann del tiempo.
E!.W doble caracterstica de la represtntacln del tiempo -su ra-
r..cter indirecto e indeterminado- la razn principal del car..<.ter
no-fenomnico del tiempo en d plano rlt> la Analnca. Adems, la
advertencia de Kant sobre el esquematrMllO se exnende a las rlt>tcr-
minaciones del tiempo vinculadas J.l esqut>matbmo. <.ornpar-
TIFMI'O IN f'UITIVO O Tli:MPO I'WISIBU:) 70:!
ten con l el cdlcter de ser 'un procedimiento (Verfahren) general
de la imaginacin para suministrar a un concepto su propia Ima-
gen" (A 140, R Pew, por esta misma ra7n, Kant debe ob:,cr'-
var cmo el esquematismo es "un arte ouuto en las profundidades
del alma humana. El verdadero funcionamiento de este arte difcil-
mente dejar a la naturaleza que lo y dificilmente lo
pondremos al descubierto" (A 141, B 180-l8l).No esconde quiz.'>
esta declaracin solemne una clara llamada de alerta umua cual-
quier intento de "arrancar" al Gemt los rasgos fenomenolgicos
nuevo:, que pueden implicar estas determinaciones trascendentales
del tiempo, solidaria:. de l<t funcin mediadora llamada, :.egn el
punto de vi:,ta, subsuncin, apli<.acin, re!.triccin? La paradoja es
que precisamente el vnwlo entre el tiempo y el esquema nos .tleja
todava m.., de una fenomenologa mtuitiva del tiempo. Slo en la
operacin de esquematizar la lategora se descubre la proptedad
temporal correspondiente. Yla de la categora, a
su vez, !.lo toma cuerpo en los "principios" -axiomas de la mtui-
cin, anticipaciones de la per cepan, analogas de la experiencia,
principios dt> IJ. modalidad- de los que los esquema!. !>Oil siempre la
nominacin abreviada. Slo a part1r de esta condicin tan restricn-
va 1-.c puede intentar extrat>r legtimamente algunas enseanzas res-
pecto al tiempo en <.uanlo tal. Pero hay que rleurlo en !>cguida:
estas enriquecen nuestra nocin del tiempo-sucesin
&in nunca anie:,gar la relacin de un presente vivido con el pas.:<clo
y el tutuiO por medio de la memoria o la espera, o, como lo inten-
tar Husserl, mediante la retencin y la protensin.
Las de la exjJniencia que de!>plicgan cliscursivament.e los
esquemas de la de la causa y de la comunidad son las
ms ncas en anotaciones sobre la det.ermmalin trascendental del
tiempo <.omo orden. Aunque, una veL. ms, estas anotaciones e:lq_Jail
el rodeo de nna representacin determinarla en un tiempo tam-
bin determinado: "Su principio general -se lec en 1."1. primera edi-
cin- e!>: todos los fenmenos se hallan sometidos a priori, en lo
que a su existencia !.C refiere, a las reglas que determinan su rela-
cin mutua en un tiempo dado" (A 117). "En un tiempo dado":
por lo tanto, t>n un lapso determinado. As pues, e1-.te hecho permi-
te aproximar las dos expresiones: la de un vnculo ne-
cesario de las pen epcioncs, y su relacin denrro rlt> un tiempo. Es
este rodeo a ttavs de la representacin en un tiempo determinado
el rue da su sentido a la rledaiacin -capital para nuestro argu-
701
LA APORL IICA DE LA TEMPORAl mAD
mento principal-, de:> que "el tiempo no puede ser percihido en s
mismo" (A 1R3, B 226), sino que se percibe 'ilo como oqjeto'l "en"
el tiempo (i&id.). Est<l rt>:-.crva. importante no dc;be perderse de 'vlSl.:'l
en c:>l examen de ca.rla una de las analog.ts de la expc:>ricnda..
Ll ms imporumte de las anotaciones sobre:> el tiempo concif'me
al prm<.ipio ele la urmanencia (primera <ma.loga). F.n efelto, c;s la
primc;r a ve7 que I<anl obse-rva que "los tres modos del Liempo son:
permanmria, mc.eszn y >zmuliarundatf' (A 177, B 219) (a los que co-
rresponden las ttt:S reglas ele todas las relaciones de tiempo en loe;
Se ha hablado ha:.La aqu de la sucesin y ele la smul-
ta.neJdad. Es la permanencia un "modo" homogneo de otros
dos? No lo parece.
Qu srgnific<t I'Xtir no slo para l.i existencia ele un fe-
nmeno smo tambin para el propio tiempo? Se:> dice de tal aspecto
<ue desip;na el tiempo "en gf"neial" (A 183, R 226).
Para qm dos rt-nmenos tenidos como sucesivoo; o simult;t-
nc:>os, <:s preci1.o darles "como fund.unento algo que e-;
decir, algo durable y j)lmnanente cuyo ramhiar o coexistir no torrne
sino o u .1!> tantm, nod,t!idades (modos temporales) segn los cuales
t:xisLe lo pf"rrnanente" (A, 1 H2, ll 225-226). La:. rclacione5 de suce-
sin y de presuponen en este sentido la permanen-
cia: "Lts relaciones de tiempo slo !>on, pues, desde lo per-
manente (ya que no hay m.i!> relaciones de este tipo que las ele
multaneidad y las dt' (A 1H3, B 226). (Se ve ahora por
qu anteriormente se hablaha de tres modos y nu de tres relacio-
nes.) Nos aqu con un punto de gran profundidad:
"El cambio no afecta al tiempo sino a los f(>n-
menm en el tiernpo" (A 183, B 226). Pero, como el tiempo en
cuanto tal no puede ser percibido, !>lo gracias a la relacin de lo
que perMstc con lo que <.ambia, en la existencia de un fenmeno,
podemos discf"rnir este tiempo rptc no pasa y en el que todo pasa.
lo que llamarnos la durann (Dam"''") de un fenmeno: una canti-
dad rle tit:mpo durante la cual sobrevienen <.a.mbios a un SU!>U.tto,
el e ual permanece y sigue existiendo. K.mt insiste: f"n la simple su-
<-C1>in, por lo tanto, sin referencia alguna a la la c:>x,-
tencia no hacf" 01<1s que aparecer y desaparecer -;in t.f"ner nunca la
menor cantidarl. Para que el tiempo no se reduzca a una sucesin
de .tpariciones y d<:'sapa.rlciones, debe permanecer; pero nosotros
1-.lo recono<emos csle aspecto observando lo que permanece f"n
los ff"nmenos y determinamos como relacionando
1 11 M PO INTUITI\'0 O 1 1 1 1!\

lo que permanece con lo que camb1a.
47
El principio (k la perma-
nt>ncia aporta una precisin J.! axtoma de l.t segn d cual
no hay ms qut: un tiempo, del que tocios los tiempoc; no son ms
que p<t.r Aade al Cal <.ter rle- unicicla.d dtl tiempo el de la totali-
dad. Pt>T n 1,1 peunanencia de la sustancia, sob1 e la qne desca.usa
esta determinacin, no quita narla a la ele pnntipio del
uempo. La permanencia s1endo una -un
'aquello :.m lo cual"- ele percepcin orrlinaria y de la apn-
por medio de la rienca del orrlen de las tosas: "El esque-
ma de !& ..,,tst<Jncia es I.L permanencia de lo re<J) en el tiempo, esto
es, la rcJre.'>ent;Kin de tallcahdacl como de la dclCrmina-
un emprica temporal f'n general, suMrato que, tonsiguientemcn-
te, perrnanf'Cf' mientras C.J.mbia tocio lo dems" (A 143, B lH3). Es
mediame un nico acto como d pt>nsamienlo prf'c;enta el tiempo
..:omo inmutable, el como permanf'ncia de lo rt>al y el
princtpio de la swaancia: "Al Uempo, que e:., por su parte, perma-
nente y no transitolio, le corresponde, pues, en el fenmt>no lo que
po:>ce una f'Xi<:tencia nu nansnoria, es detir, la sustancia" (A 143, B
1R3) Hay as concsponrlt>ncia entre Id. dt>tenuinatin rlt>l ti-empo (la
inmut-tblhrlarl), la cleteuninactn rle las apariencias segn el
tnn (la de lo real en el ttempo) y cljmncijlio que co-
rrec;ponrle al primew, a c;aber, el piinnpio ele la pcHnant>ncia dt l.t
Por eso, no cxhte pt>rcepcin del tiempo en cu.tnt.o tal.
La segunda analoga, deuonnnarla en la segunda t>dicin "Przn-
pw rle la lemjHrral l.a lt.y de la wusalulad" (ll confie-
re a l.t notin rlt> del tzemj)(} una p1 eci:.in bien cono vincu-
larla a la de suce!>In rr'gular: No v.tle la pena volvct sobrf" b discu-
sin del carcLci :.inttiro de la c.ausahrlad.
4
!l En uunh10, es
imp01tantc poner rlt? relicvl' l<t.s conBt"ctteiH..ia:. de t><;ta di:>cu!>in
p<t.za la propi:J nocin de orrlt>n del Licmpo. St> repllt una Vf'7 ms
qnt> "no podemos percibir el tiempo t>n s mi:>mo" (B 233).
4
q E!>to
17
"Pm lo tanto hahr :i tue encontrar .-n los uLjeLo' de la p<'rccpuu, e' de-nr,
tn los lennteHo,, e-l que <'1 tiempo en gent't ::r.l" (B225).
4
X S m eutb,u go, f'l Uf:' la sf'gunrl::r. ron <'1 pnnctpoo leTbm-
zano dr 1<1LU!I mcrrce Lllll mencJn parttcul.u "El p11nnptu Lle r,Lzn
Kufiocm<' ''' el htndam( nln de ,, expencnna p<."ible, es dent 1 lwtd.t-
tnento ctc-1 ccmocomtelllO objt>II\O 1 r&peLlo <L telann rn l.t SllC<"\tva (w ,,.,
rlel ttcmpo (A 201. ll 2-1h) 1\lat un ha tlha,rn
tntre el[Jillt( tpto cte r::r.1on sulinenle y el jlltno "ntltlo r. pwm


"Ahot L l.nen, no podrmos exlr t.tl dct<'J mtnil<.on de posutotws p.u tren-
do rlr J. tclauon <k los fenmrnos <Oll t'l Uempo ::t.h<;<>lulo (que no ohl'll) de
70(i L'\ Al'< IIU.TICA DEL'\ 1 J MI'ORALlDAD
implica qm' no cono7w la determinacin u-ascendental del tit>mpo
-derivada a su vez del "poder sintco de la imaginacin, la w.ll de-
termina el sentido interno respecto a la relacin temporal" (B
ms que apoyndonos en relaciones ulrjevm. Pero
slo lo puedo c:onuLer operando entre mi1> 1epresenta<.iones una
d1stincin entre dos tipos rle sucesin, la que descama en una rela-
cin objetiva enue las apariencias, (_OIIlO en la (_Onlemplacin de
una embarcacin que el curso rlclio, y la que admite un
ar biu-ario subjevo, como en la descripcin de una c.asa que rewn o
en un sentido cualquiera. Es t-'n este trahaJO de cliscriminac.in entre
do:. tipos de -objcva y subjetiva- donde percibo oblicua-
mente, como su presuposicin invisible, la determinacin trascen-
dent.:tl del twmpo como orden. Este trabajo de discnminacin cons-
tituye el ndeo de la "p1ueba" del principio de produccin o de w-
en el tit>mpo segn una Icg-Ja. Una vet. ms, la "prueba" com-
pleta los argumentos de la trascendent.al rn el registro de las
presuposiciones. Prt>cis.uuente, l.t causalidad pone de relit>vc, no la
sucesin como tal, la posibilidad dt> drstinguir entre una suce-
Sln que no sera ms que "un juego de mi imaginacrn
(Eiuln:ldung) [ ... 1 un simple :meio" (A 202, B 247) y una !>ucesin
que da sentido a la nocin de acontedmiento (Begelx>n./u.-it), e-n d
:.entido de algo que realmente" (A 201, B 21()). En esta
lnea, la segunda .maloga tiene como pi opuesta el1:.endo df'l tr-
mino "suceder, acontecer" (t,esrhehen), segn la primera tmmula-
ctn de la segunda analoga: 'Todo lo que .mwde -comient.a a ser-
presupone algo que de acuerdo wn una re-gla" (A 189). Antes
de esta precisin, slo tenemos todava una :,ucesin sin aconteci-
miento: hay he-chu slo si nna sucesin regulada es observada en el
objeto. Por lo tanto, leo el de orden del tiempo presa-
mentt" sobre el carcter relacional de una naturaleza newtouiana.
El principio de reciprocidad o de- wmunidad (tc1cera analoga
de la expelicncia) suscita las observaciones. Pue-do decir
-hacindome- e(_u de la Esttzca- que- "la simultaneidad es la exis-
tencia dt" lo diverso en el mismo tiempo" (R 257). Y ms arlelanle:
"J .as cosas son en la medirla en que existen al mismo
ttempo" (R 258). Pero la de las cosas slo perci-
Al contnuw, lo tf>nmenos nusmos ttenen CJHC' deteurnnao n posi-
ctn temJmal en u e v convertrl,, en n('resan,, en el orden del llemro Es ded1,
lo que stgn<> o su<.ede del K' segun il lo contemdo en el e-stado ,mleJ ior d(' acue1do
<.OII un;t rcgla umversal" (A 200, B 24'>).
TIEMPO 11\TUITIVO O TIEMPO INVISIDLP 707
bf> <on mouvo de la accin recproca. k, no sin razn Kant repite,
und. vct. que "r'O se puede percibir el tiempo mismo'', para
concluir, del hf>cho rlf> qu<> las <osas pn<>d<>n colocarlas >n un
m1smo ucmpu, que "la& percepciones de pueden
guii se recprocamente" (ibid.). Slo la suposicin de una accin
redpror<J rlf' unas 1-oobre otras, revela la snnultaneidad
corno de orden: slo "pensadas bajo la condicin de la
accin recproca, podemos representarnos dichas sustancias
wmo extiendo mnultnearnente" (A 212, n 2!J9).
En <.unclusin, las tres relaciones dinmicas de inherencia, de
consecu<>ncia, rle <.omposicin, al organizar las apariencias en el
tiernpu/'
0
detenninan, por unphcacin, las tres relaciones de ordc'11.
del tiempo qu<> rlef1nen la duracin mmo magnitud de existencia,
la rrgulnndad en la y la simultaneidad de existcnci.t.
No es, pues, sorprendente que el tiempo, que en la Esttica era
alc<Jn7arlo /Hilo pm va de a1gurncnto y no por aprehensin intui-
tiva (a esto hay que aadir las antinomias y la reduccin recproca
al absurdo df> la y d(" la anttesis), no pu<>da s<>r rl<>tenninarlo
m<'ts adelante smo mediante el rodeo de GrundlCilze, .l(umpa-
i.ldos de sus 'pruebas" o de sus "esclarecimientos. Se puede
decir, <;in duda, que mediante determinaciont>s trasct>ndenta-
el tiempo controla y regula el sistema de la naturaleza. Pero, a
su Vf'7, el tiempo determinado por la LKln de lo axio-
mtico de la naturaleza. En este sentido, .5e puede hablar ele una
interaccin r<>rproca del sistema axiomtr<.o constitutivo de la
untulug de la naturaleza y de las cleterminacwnes del ll.empo.
Esta reciprocidad entrf> el proc<>so de constitucin rlf' la objPttm-
dad del ohjt>to y el surgir de nuevas detcrminalionc, del tiempo,
expli<.a que la descripcin fenomenolgica que podran suscitar
estas determinaflones st>a npnnuda Mstcmtic.amentc por el argu-
mento utiw. A:-, L:t peunanencia del tiempo que, segn la pri-
mera analoga, apela tcitamente a la conviccin de que nuestro
pocl<>r ele llegar cada vez ms lejos en la exploraun del tiempo
tiene como contrapartida, segn la expresin de Findlay (u1. nt.,
p. 16.5), la integra<.in de todas la1> fasn de este movimiento "mto
a vast space-like rnap"; 5n el cual, observa el propio Kant, el tiempo
>o u UlllflllHC<t> de las que smp,en Lodas J.1s dems son,
),,de lllheieHu.t, de com,ecut"nua y de compo51ctn" (A Sun u es relaciOnes
que tmplic.ut Jos Lt es "modos" segn los cuales se cletettmna el mbn dl"l
Ltempo
708 LA APORf 1 IC-1. DEL\ 1
no dejara de desaparece! y de comenzar de nuevo en cada ins-
L.'l . .nte. El argumento fJl'T absvrdum -como siempre en Kant- nu in-
dica. igualmente el espano vaco de una fenomenologa de la re-
tencin y de la p10tensin, basado, no f'n la. nocin de mstante
cualquiera, sino en la experiem.ia cle>l presente vivo?
La segunda and.loga de la t"xpeliencia plantea un prohkma
iclt>ntiw: su apuesta ltima es la irreversibilidad del tiempo. El senti-
do que atribuimos a la onentacin cid tiempo est muy lejos de :.e1
agotado por la "pi ueba" uascendcntal que de l da Kant, a saber, la
distincin en nuestra Imaginacin entre dos tipos de suc:e:-.in: una
orientalin selia arbitralia porque sera puramente
oua c.uya orientacin sera necesaria p01qne yo parira oponer a Las
"representaciones de la aprehensin" "un de la aprehensin
de e:-.tas representaciones" (A 191, R 236). Para isnguil
t"nue una arbitrari.unent.e n:versihk: y una sucesin ncce-
revt>rsible, no disponemos ms que del c!iterio formal
de la 1elacin de causalidad, considerada a su vet. como a pn.on? Sin
evocar aqu los nuevos planteados por la fsica moderna
respecto a la "lecha del tiempo", ni la de>l piincipio de camali-
dad, v1cnlada a la del a fmori kantiano en :.u conJunto, podt>rnos
si el argumento tra,ccndental no nvela la ignmancia
de una disnnn qut" la confroruacin entre Agustn y
ha colocado en pnme1 plano, es decir, la. distindn entre una suce-
sin de instantes )' la relacin fJasadu-futuro, suspendida
t-1 que es t>l inst.:"1nte de su propia enunciacin. En una
tema dt-1 tiempo en la que la sucesin nn tiene otro punto de I<:fe-
lencia que el insL.tn.te cualquier d., la clistindn ent1e sucesin subjt>-
tiva y objetivd. no puede venir ms que de un uiterio exte-
rior a la !>ucesin cuanto tal, que Kant 1esume en la opmicin
entre el ob)"to de la aprehensin sucesi\<.:t. y e<;ta misma d.prehemin
snnplt"mente representada. Slo con relanu a un presente, no re-
ducihle .'l un in1>tante e ualqmera, la disimetra e-ntJ.e pasarlo y futuro
se 1cvela a su ve7 no constreiiible al principio crrrlen pxupornona-
du slo por la regularidad w:usrzl. En sentido, la nocin de
a.cootf'Limient.o, es de<ii, de algo que sucede, tal Lomo tigUia en el
e-nunciarlo de la analoga (lld.mada td.mbin "piincipio de
ld. produccin", Erzeugung), tampoco e" agotada poi la de 1>ucesJn
regul..tda. Adquiere un sennrlo diferente segn que t"l tiempo se IC-
rlut.ca a la es clt"cn, a la relacin de anterim-postt>-
lior enue cn..tlcsqmt>xa, o cne descanse en la relacin HTe-
0
TIEMPO INTUJ1 1\'0 O 111 MI'O 11'-<VISII\1 1'
Vl'"rsibll'" l'"ntre el antes del pre1>cnte -o pasado- y el despu(s del pre-
-o futuro. A este respecto, la tercera analog,l no hace ms
que reforzar la dualidad de las dos una !<1
s1multaneirlad cutre dive11>us instantes fundada en la accin re-
proca, segn el principio kantiano de reciprocidad o de comuni-
rlarl, y otra la contemporaneidad enue do1> o vano, cursos de cxpe-
rienua, ucados por una reciprocidad ele orden existencial, segn
las modalidades innumerables
Ampliando el debate ms .tll de la de Analogas
de la experiencw, el fenomenlogo afirmar gustosamente que las
rlel tiempo no podran desarrollar su tuncin d("
'restnccin" en el uso de las categora; si no desplt:ga.;en propie-
dades fenomenolgicas propias. No es preciso que las clelermi-
naoones del tiempo se comprendan por s mismas, al menos a t-
tulo implcito, para que sirvan de discriminante a la
de la1> categ01 as, a su valor ele uso? El fenomenlogo puede en-
contrar algn rl'"fUt>I70 en la :;iguiente consideracin: el
orden rle t>xpo:.icin, &mt ;a de la categola al luego al
pnncipio; :.cgn el orden del descubrinuenlo, no existe, en pri-
mer lugar, rle la categora con su determinaun
temporal, luego, poi abstraccin, la categora? La lectura ele Kant
por parle de Heidegger procecle dt> ah. Pero l'"Ste trut>que rle
prioridad entre la categora y el binomio e1>qucma-ticmpo no
camhia en nada el problema fundamental pLulleado por K.:'lnt a
cualquier fenomenologa: en el binomio esquema-twmpo, la co-
entrt> la determmaun temporal y el desaHollu
del e<>quema en lnea de principio es lo que impide la constitu-
cin ele una fenomenologa pura rle la rleterminacin temporal.
A lo sumo, se puede afi1mal que l.l nocin de determinacin del
tiempo debe contener en germen los rasgos de una fenomenolo-
ga imfJlicada, l'"n la rt>cipro( 1rlad en u-e temporahza<.in y e.'>que-
matizacin, l.t primera aportar algo a la segunda. Pt>ro l'"<>ta
fenomenologa no pnede ser <,ustrada a la implicacin -'>lil 1 uplu-
ra rlt>l nexo Ielpruco cutre constiwcin del uempo y constitu-
cin del objeto, r upmra operada precisamente por la fenonwno-
loga de la concit'nCJa ntima del tie.>mpo.
Do., importantes textos dt.: la -'>Cgunda t:clicin de la CJtua ex-
plican l.ts 1 .tzones ltimas por las que una crtica y
otra fe-nomenolgica no put.:dt.:n mds que octtltar nm tu amente.
El pme10 es aquel que, a primera vi<>ta, parece rlar las mejores
710 LA APORE !!CA DEL\ H MI'ORALTDAD
garantas a una fe-nomenologa sustrada a la tutela crtica. Es el
conocido texto la Selb:.la{fektion que Kant ha colocado como
apnrltle a la teora de- la snte-sis figUiada, en el pargrafo 21 de
la 'cgunda deduccin trasce-ndental (R 152-157). Se conoce el
marco de la discusin: Kant acaha de deClr que la aplimrin de las
categodas a en general exige que el entendimiento
"como espontaneidad determine el sentido interno" (R 151) .
.K.:mt aprovecha para regular definitivamente el pro-
blema de las relaciones entre el tiempo y el sentido interno. No
duda en presentar el problema como una "paraclqja", dejada en
suspenso desde el pargrafo 6 de la Esttzw. La paradq_ja es sta: si
el ::.ent.ido interno no constituye pbr ninguna razn una intuicin
de lo que somos en e uanto alma, por lo tanto como en !.,
que- "nos presenta a la loncienna tal lomo nos manifes-
tamos a nosotros mismos, no tal como somos en nosotros mis-
mos" (B 152), entone e:. hay qne afirmar que no tenemos ninguna
intuicin de nuestros propio::. actos, sino solamente rlel modo e-n
que <;ornos modrfiwdos mlenormenle por nuestros actos. As slo
aparecemos a.nte nm.otros mismos como ubjl?tos empricos, como
los ohjetos exteriores resultan de la morlticacn por medio de
las lOSas en s desconocidas. Las dos modificanones son estricta-
mente paralelas, y el sentirlo interno ya no tiene nada que ver con
el poder de la percep<.in, que la ha destronado totalmente.
51
De
ah la paradoja que resulta de esta solucin drstica: Cmo pode-
mos e omportarnos como pasivo!-. frente a nusotro<; mismos?
La respuesta es sta: "modificar" es tambif>n "dctermmar ". Al
modificarme a m mismo, yo me determino, produzco lonfigura-
mentales de ser desuilas y nombradas. Pero, cmo
puedo mocllficarme por mi propi.t actividad sino produciendo en el
espaao configuraciones detf'llllnadas? Es aqu donde e-1 rodeo a tra-
vo; de la lntesis fip,urrula r eve-Ja ser la me-diacin nele&aria entre mi
propio yo que modifica ( df'sconocido) y mi yo modificarlo (cono< i-
No hay, pues, que extraarse de que el t;jemplo de "trazar la
-,Ha}, pues, en Kant tn:. vmc ulados ,,"yo". el "Yl' de la pcr-
cepun trastelldcntal, d "yo absohctn", en s, que acta y padcc<"; el "}o l<'presen-
como cualquiei )11 o objeto, g.1c1as" la atC'cnn pm Fl t>ITOI Je
la pscologa 1 anon.tl, puC''ita ,] descuhJerLo por los jmralo!!."'TU'' de la razn r>ul a.
en la dt<tlcoca tr,l>tendt'nt.l.l, teJ mm a p01 conFundu d )"O en el alma, con d
"yo que no e un objetO, y as p10dnnr 1m mun'>truo un
lo objeto rk s mi" no.
"Con elnomhrf' tk 1nllm U"fllf.,''"lmt.tll dr la [C'I ent.endmllf'llto]
<TIEMPO IN 1 1 ITIVO O TIEM 1 '0 1 NVISIBLEI
711
ltwa" vuelva < on a este punto de la explicacin de la
paradoja de la Selbstafjrhtton. El acto de u azar la lnt>a -uniuo al dt"
descrihir el crculo o al de constnr una figura u-iangular- t"S, ante
todo, un ejt"mplo entre otros de la determinacin del sentido inter-
no por medio clt"l aLto trasct"ndentdl de la imaginacin. Pt"ro t>t.:
aade a la ntnesentacin di" la lnea, del e rculo, del n;ngulo, un
a(tO ele atencin que se refiere "al a<.to de la de lo divt"rso,
por el <Iue determinamos suc<'sivamente el st>nticlo interno, y, me-
chante l, la su(esin de esta determinacin en ese mismo sentirlo
interno" (R 154). As,"'' acto ele trantr l<t distinctn no constituye la
intw.rin del tiempo, pero coopera. a la nprewntacin del mi,.mo.
No existe en este aspecto ninguna t"ntre el espacio y
el tiempo contrariamente a lo que interpreta Rergson, sino el
de la m tuicin, como tal no df'i tiempo a la njJresentac:zn
de un tiempo determinado, mediante la reflexin acerca de < mo
tnmtr la line<I. Entre todas determinaciones del espacio, ella
tiene el privilegio de dar un carcter exlerno a la representacin
("la externa figurada del tit"mpo", B 154). Pt:ro d
nervio del argumento es que la actividad sinttica de la imagina-
cin debt> aplicarse al espacio -tranr una lne<I, dibujar un e n.ulo,
hact"r partir desde un mismo punto tres lneas perpt>ndiculares
entre para que, reflexionando sohre la propia operacin, dt>s-
cubramos que el tiempo est implicado en ella. Al constn.ur un es-
pacio determinado, soy comriente del carcter sucesivo de mi activi-
dad de entendimiento. 53 Pero la conoLco slo en la medida en que
soy modzfiwdo por dla. conocemos c.omo objeto -y no
como somo!>- en la medida en que el tiempo me-
diante nna lnea. El tiempo y el espacio se t>ngendran mutuamente
ejeac:: sobre' 1'1 p<HiYo, dc::l que r-s farult.td, una arnn (W1rlwn:) <il' la que::
dc::<..imns ron l.ln quC', por medw dr c::s ,,rectado f'l senLtuomtrrno" (B 153-
151). HC'rman ue VlcC"schauwel (La dhlurtum tUL\r>'nd.t'ntalP rlum l'wlt1!TP r Krml,
Lenoux., avenh,tge, M NiJhoff, 3 vol', 1934-1!)37) tOrnC'nta "A fin d<"
cuC'ntas, t'> el C'lltl'ndmuenlo el que, <.on>Uu'liC'ndo la founa dd t.tempo , l.l
8" dt" est, ptua, dctC'rmm.t el senttrlo tntento, del cu<' el tiempo la
form,L y que no ou, qnf' <'1 en pasividad" (L. 11, p. 20R)
ll<lm<l ,, t:'>ln ;cttvldad un "movnmento" Perc' no tntt, del mo\llmleu-
to r d que AuMt<"il's 111JC::rl,t Sil aniltsts dd ltempo El ernpllC<>
no podra tene1 enLte "Fl movlmtt:nto en l.t sucC'-
de J,, dc:crmmauones dC'I sentido tJ1tC'rno provot.<tda por el ,<.Lo de
imphcado en la ronstr U< ctn rlf' un rktl'rmm,\do" (H de Vleesch;nlW<'r,
oj1 rll, L. 11, p. 216).
712
LA AI'ORETl(:.<\ DEL'\ TEMPOR,\LIDAD
en el de la imaginacin sinltica: "Slo podemos
lamos el tiempo (que nu es un objeto ele intuicin cxtema) con la
imagen de una lnea que trazamol>. Sin C!.ta fauna de moMrar, no
seramos capares conocer la unicidad de sn dimensin" (B 15G).
Se trata siempre de derrnmal'in -sea de tigu1 as en el eo;pacio, sea
ele duracin de tiempo o de po<.a. Llegamos a estas rlet.erminauo-
ucs: "DebPmos disponer en el tiempo, en ruanto fenmenos, las
determmauunes del sentido mrerno, precisamente del mismo
modo segn el cual d1sponemos en el espaCio las ele los sentidos
externos" (R l !)()) . .E:, <.erto que lo que importa a Kant en este ar-
gumento e-; <uc la modificacin por s es estrictamente paralela a
la modlficaLiu desde el exterior, "es decir, por lo que a l<l mtui-
ctn interna se conocemos nuestro propio sujeto en
cuanto fenmeno, no segn lo qne l e:, en :, mismo" (R 1!)6).
Par a nosotros que no nos interesamos aqu en e Ha div1sin
_ntre suje-to trascendental, yo absoluto y }U fl:nomnico, sllo
rll" lao;; detcuninacione'> nuevas del titmpo revelarlas por ld
jf4ttion, es nota.ble el fruto de este anlisis tan rn:a1gado. No slo '>t'
el carcter inobsenrahle dd tiempo como tal, smo que M.:
pre< j.,.t l..t namrale7a de la 1ep1 esentacin inrlire<.La del tiempo.
de tratarse de alguna contammacin del tiempo por parte
del la mediacin de las opcracwnes revela, ele un solo gol-
pe, el vnculo, en el cora.dm de la expenenc 1a del tiempo, de la pa-
Mvidad y de la somos aft>ctados temporalmente en la me-
dida en que <tctuamos te-mporalmente; ser aft>ctado y ptoducir
tm solo y (uuco fenmeno: entendimiento no cn-
cuen tra, en el sentirlo m ter no, semt:jante e oml.lin.Kin ele lo
smo que la produce afectndolo" (B 155). Kant no 'lt' equi-
al llamar '"paradoja'' a esta auttMfeccin del aticto mediante
o;;ns propios actos.

H l.n <"Udlllo ,, cle,tmo df'l selltto Illlt"lllO, progr<",l\ameule ele' l.t
fnn<.III ue lllltllCII1 df'l a(IIM) Jedurtcln :1.1:1 df" lllelhll drl "'r ah-nado (Jlll
IJOI.Iem"s sq;mrlo <"II II. de Vk eschn.HWI"I, t 11. pp G:J2-f91; rl,pn{>, t. 111. pp. l:l!'J
140, v <:"11 el admnn.bl<" ar1.ulu de f<'an NAbert "L'<:xpuenu:: mt<-rnc rh<-z K.ml'', <:n
l?nnu' dr \f,,lnfihyiUfJU' ,.di' i'Hm"' (l'am, Colm, 192'1). pp 20')..268 El ,tu\oJ
e un fttcr7n. 1"11 l.t clcl en l.t ue(t mmanon de la <-xpeiJ<"llll<> 1c m po-
I al. PH gunta ":-.Jo puchenclo <'ncontr.u fuei<t de o;, pata apoy,\1 en el MI p1op1a
1Jd.tcl. f'lmo\JHuetnn tcgnlat d<: llllllt'Jl en cl c<;pacto, cPoUJJa IHIC'\lla mtenor
dtsceJun >U p op1o tmns< un 11 ":> (p 221>) R<"spuest.t: ''El >enlldo mll'rno :xu.1 l,tm,tte-
''' dC" 'u' <Ir 1." uolmnones extern.t>" (> 2'!1) "L.1 sohd.tnd,td poo-
fuurhl qtu' Hne l,t I.<>Jillt"nna ck la sul.e>n ,, la ckrrrminanon de (p 241)
IN ll 'lll\ O O TIFMPO I>.:\1S!HLE?
713
1':1 ltimo alerta contra fnalf(mer intento e el tiempo
mmo tal lee en el Lcxto aadido por Kant, en l.{ erli-
dm de !,t Crttra, tras el IJOStulado de la teora de lamo-
dalidad -postulado de la realidad- con el ttulo de La u>jutacin
d.t.f idt'alsmo (R 271-279): cuakS(}llicra C(llf' las tazones pol--
llliras que han m,uc,uio la urgencia de e!)tc aiadido,
53
la fuerza
cltl argnmento es evidente. "Nueo;;tra misma expeiicnua mtPma
-Indudable para Descartes- slo pmihle si suponemos la expe-
rltncia exlern.l" (ll Es importante que Kant d a su la
limna de un teorema, seguido de \.llld prut'ba. El teorema dice: "La
llltra conciencia, .tunque empricamente determinada, de mi
propia existencia demuest1 d la cx1st.en cia de los objeto::. en el
pado fue1a de m" (ibid.). Com;rcndarnos bien la formulacin:
ele la existenua y de l<l conciencia de rrn existencia, en un
llt'lltido no categorial de la existenna, al contrario del darlo en la
rll'Ciuc<.in Pero, mientras esta ltima rt:LonoLc al
Ntxisto" del "pienso" slo el estatuto ele una emprica
Indeterminada ( 24), aqu se trata de la conciencia cmpric<l-
nwnte determinarla rlf' mi propia existenc-ia. E.s esta clelcuuina-
rl(m la que, como en todo el de la Analttca, exige cue deje-
mos de yuxtaponer, como en l.l l.!.'stttca, el tiempo al e::.;aLio, y
que incluso renunciemos a. basar la definicin nominal de los es-
tJUNnas slo en las dett:uuina<.iones riel tiempo; peto esta deter-
minacin exige que vinculemos determinacin en
1!1 tiempo y determinacin del espacio. Ya no lo hacemos, como
C'tl de la expenencza, en el plano de la
lino de la "umnr-ncia de existencia", ya de m, ya de cosa.<;
(pnscindiendo de lo que la conciencia de la exibtencia pueda sig-
nificar en una trascendental que sigue siendo, pesf' a
bprnde rlr- la lmposLnhd,td de t>ncont1 a en lit UilUKJn m terna rualqUJf"l figw.t
Por lu tanto, la lnea e& que una analoga de supknu<t: es comtJtutiva rk la con-
tirada de sucestn; es m temo dc- una opeJ.lCIn que implica nn:l dr--
ftl'llllllactu en d espac1o" (p. ';l42) es nerto, "Pew, otro lado,
nn C'Kiste LIILllldn del cue no determm:lrl:l ntes en Uilld.td POI
,11 PIIC]lll"nlillsmo dd eutend.JmtMTto. A este t>l t1empo rC'Ioma sus
prnpmciona l el mo:>rho de rlcsplegaJ>e y de C'l 01den dd
ltmpn a y ,t extstenna. 1 esquem.ttiMno demostrar todo esto en
-- pdp;inas gu<' "uen Couduy.tmos con )c-an Nnbe1t: "S1, despus de- las e
11111 nyudan a determmm ntll"'t''' JI'O(JM exJste-nna c-n rlllempo, noo devuehen lo
..... hemoo presr.-.do" (p Vaoe gu,tlmente op r1l, pp. 2G7-2G8
t M Sobre este punto, \oJ.Se DI" Vlc-c-schnuwe1, oj1 111 .. pp.


714
J A Al'OK.ETICA DF LA l'EMPORAI.IDAIJ
roda, un idealismo a modo). El vnculo entre espacio y Liempo
realiza al mismo tiempo en la mo; extrema profundidad de la
experiencia: en el plano de la COIH.icncia de la existen<.ia. La
"pr u e ha' consiste en retomar, en e'!te plano ms
radil al, el argumento de la permanrmcia, puesta en acto en la pri-
mer a analoga de la experiencia en el plano de la simple repre-
sentacin de cosas. En cfecLo, la pt;rncra analoga de la expe-
riencia nos ha enseado que la determinacin del tiempo como
peunancute se ha!>a en la reladn que operamos en la represen-
Ladn cxtenor cnlre lo que cambia y lo que permanece. S1 trasla-
damos este argumento de la representacin a la existencia, es
preciso decir que el car<.tcr inmediato de la e oncienda de la
extstcncia de otras co!>as fuera de m es probado por la no-inme-
di.l.Lez de la conciencia que tenemos de nuestra existencia como
determinada en el tiempo. Si est.e argumento sobre la existencia
puede dnu algo di&tinlo nspc<.to del argumcnlo de la primera
analog-a de la experiencia concerniente a la representacin, !>lo
podra ser en la medida <::n que coloca en una relacin de subor-
dinacin la afewn gracias a nolotrvs respclto a la ajPccin gracias a
/5 rMru. Parele, pues, que slo la reflexin sohre el ser afectado
es capaz de ponerse- al nivel de la conciencia de existencia, en no-
souos y tuera de nosotws. Slo a este mvel radical, al<.anzado ni-
camente pm una gestin muy oblic.ua/'>fi se cuestiona la pobibili-
dad de una fenomenologa intuiliva de la conciencia ntima del
tiempo, Lcitamcnte admitida por Agustn y temti<.ctmenre reivin-
dicada por Husserl.
La confwntacin entre Husserl y Kant nos ha conducido <L un
calleJn anlogo al de la wnfronmlin entre Agustn y Aristte-
le'!. Ni el alcrcamiento fenomenolgico ni el trascendental se bas-
tan a !> nusmos. Cada uno remite- al otro. Pero cstd remisin prt"-
Sf'nta el < arcter paradjico de un prstamo recproco, con la
londiciu de una exclusin mutua; por una parte-, se entra en la
'>h Se l<'f', c::u la "Observ.ctn r", la ,fitmann "Lo quC' de::
mut"stm aqu e' 'lllf', e u ea!tdarl, la t'xpencnna extt'J na e' mmed.lta, que slo a
tr.LH" cie ella e' pos bit', no la conuc::nna r!C' nuestr.t p1 opia ck-
tc::mmauu en el tic::mpo, de<., la C'xpenen<..t 1111<'1 na'
1
(B 276-277). K.mt ha
crdrlo til suhray.u >ll mtenc1il con la nota: "En " leMs no
ponemos, 'ino que dcmostr,uuos, la concc:nca tnmPdUlta Je la df'
ndcpend1entemcntl" de si t'lllendt"mos J, ;osih1hdad de con
c1enua o no" (P, 278).
,TIEMPO J1\'Tlii11VO O 1 INVISIBLE'
715
problemtica husserliana slo rlejanrlo de lado la problemtica.
kanliana; SI" articula la fenomenologa del tiempo slo gracias a
los prsLct.mus en las confrontaciones rlel tiempo obJetivo, el cual,
segn sus principales siendo un Liempo
kantiano. Por otra parte, se emra en la problemtica kantiana
slo a ( ondicin de abstenerse de recurrir a algn sendo inter-
no que rle" nuevo una ontologa del desconecla-
da por la dimnc ion entre fenmeno y cosa en si. Pero las detl"r-
minacwnes por las que el tiempo se distingue de una simple mtg-
nilud se sostiene nicamente gr alias a una fenomenologa impl-
cita, cuyo argurncnlo lrascendental indica a rada paso el espa<.io
va<.o. N., fenomenologa y rrtrca tienen una relacin de prsla-
mo recproco slo a condicin de excluirse muura.mente". No se
puede abarcar con una nica y mi1>ma mirada el an-verso y el re-
verso de la miMna moneda.
Para Lermina1, una palabra sobre la relacin entre <.ouclu-
de este captulo y las del precedcrlle. La polaridad entre la
fenomf"nologa, en el senlido de Husserl, y la ('rtica, en el senti-
do de KanL, repite -en el plano rle una problemtica dominada
por las categoras dt>l 'iUJeto y del objeto, o ms exactamente de lo
subJetivo y de lo objetivo-la polaridad t"ntre tiempo del alma y tiem-
po del mundo en el plano de una problemtica introduCida por la
cuestin del ser o del no-ser del tiempo.
La tl.lialin entre Agustn y Husserl es la f.!Lil dt: rt:cono-
cer. Es recononrla y reivindi<.ada por el propio rlesde
primera, lneas de las Leuiones. Adems, se puede percibir en la
fenomenologa de la retencin y en la del recuerdo plimario y se-
cundan o, una forma refinada de la dialctica del triple presente y
de la mtentio/dtentw arumi, incluso la resolucin fenomenolgica
ele ciertas paradojas internas en el anlisis agustiniano.
F.J acercamiento entre K..ml y Atistteles es ms dificil rle pcru-
bir, de aceptar. Al afirmar en la la idealidad lras-
cenclental del espacio y del tiempo, no esl Kant m::s cerca rle
Agustn <tuc de Arislteles? No la wnciencia uascen-
dcnl. el vrtice de una tilosofla de la subjetividad a la que Agus-
tn ha abierto el camino? Por consigmente, cmo es po:.iblc que
el tiempo kantiano puf"rla re<.ondu<.imos al tiempo de Aristte-
les? F.s olvidar el sentido deltrW:.wndental hantiano, ruya }uncin se re-
sume en las di' la o!Jjettvtdad. Se podra decir que
(d jeto lwntiano se agota en hacer que e'JCUltL objeto? T .a subraya
7Hi I.A DI- 1 A TEMPORALIDAD
qnt> la idealidad del y riel tiempo tiene
como otr;:c e ara su realzrlad mnpnw. sta es articulada por las uen-
que se refieren a ella. La inht>rem.ia originana del tiempo y
del rt>speltu al prudamacla por ld trascen-
dental, no podra, pues, enmascarar la otra cara del prohlema e
impedir plantear la p1egunta: Qu tipo de realidad emprica co-
rresponde a la idealidad trascendental? Y de modo ms funda-
mental: qu tipo de ohjeto es ordenado mediante e-1 aparato ca-
tt>gorial de la crtica?
La respuesta est contenida en la Analtzca de los la
objetividad del obje-to, LUyo garante es el st!ieto trascendental, es
una naturaleza ele la que la fsica es l.i ciencia emprica. Las Analo-
gas de la exfJPnencza propornonan el aparato conceptual cuya red
arucula la naturaleza. La teora ele ]a<; modalidades aade el prin-
cipio de cierre que excluye de lo real a cualquier entidad que !.C
site fuera de e!>ta red. La representacin cid tiempo tolal-
mentf' corH.licionada por esta red, mf'rced a su carcter indirecto.
De e!>to deriva que el tiempo, pe!>e a. su carcter subjetivo, e!> el
twmpo de 1ma naturaleza, cuya objetividad definida enteramente
por PI apa1 a lo categorial del espritu.
A travs de t>ste rodeo, Kant lleva a Aristteles, no ciert.arnenle
al fsico pregalileico, sino al filsofo que wloca el tiempo en la
vertiente de la naturalcLa. Es cierto que l<t naturalea, despus de
y Ne,vton, ya no es lo que c1a Pero el tiempo ha
conlinuado estando en la ver tiente de la naturaleza ms que en la
vertiente del alma. A decir verdad, Lun K.mt, ya no una ver-
tiente del alma: l.i muerte del sculldo interno, la asimilacin de
las condiciones gradas a L.ls cuales los fenmenos intcinos pue-
den conocidm objetivamentt> las condi<.iones a las cua-
les son '!ornetidos los propio5 fenmenos externo'!, ya no penm-
ten r onoccr ms que una naturale7a. "
7
Nos hemos alejado, por consiguiente, tanto como podra pa-
recer, de la subordinac iu del tiempo aii!>totlico respecto de la
fsi<a? Tambin aqu, el tiempo es "algo del movimicnlo "; cier-
oi p.loarlJICO Golllnccl Martn <oloque, baJO el titulo/),,. St'tn d.PT
l\'riltlr, ofJ ni, pp. 7A-l13, y t'll la lgca del prmupw lrlbntZidllO de ra7ll
tt". (, u:d conceptual la Cril!m, que, p.u ,, l, no es m I.(Ue lo axtom:tti<.O de
un, nalm aleza ne>\tOllliliJa. <><>ta red, conjum,uncnt<' por uoatro
l<lbl.-", la de los la de las categm a, la de los e'quemas } la de pnnn-
pw, la que ,u tocul:I la mllolo:tl ,,.la 1/.tt/umlt'Z.a.
( TIHIPO 1:-.- fiJlTIVO O TIH1PO
717
to que hace falt.t un alma para contar, pero lo qLe es nmnerable
est::i aulc todo en el movimiento. Tal acercamiento col()( a, mmc-
di.tta.mente, la relan entre Kant y Hmse-rl bajo una. nueva luz:
la oposui(m no es slo formal entre la intuitiviclad del tie-mpo
hussedi.tno y la mv.ihilid.td del tiempo kantiano; e1. material,
entre un uempo que, como la dtstentio ammi Agnst.n, re-
qmt>lc uu capa7 ele ,cparar y de unir un pasado y un futu-
ro, y un tiempo que no licne puntos de rf'jf'renna en el pre:.ente, por-
que, en ltnn.t instancia, slo es el tiempo de b. naturale-n. Una
ve.t. una de las doctrmas slo de-scubre ,u campo a condi-
cin ele ocultar el otro. El preoo dd descubrimiento hm'le-rhano
de b retencin y del recue-rdo sccundalio, es el olVlclo de la nalu-
ralca, cuyo carctlT de sigue siendo p1csupuesto por la
descripcin de la concit>nna ntima del tiempo. Pt>ro el
precio de la otica no e-s tal ve.t. el de una ceguera rclipwc.t res-
pecto de la rle Hussell? Vinculanrlo la suerte del tiempo a una an-
tologa determinada rle- lJ. natm aleza, no S<-' ha cerrado Kant la
posibilidad de t>xplm .1.1 otras propiedarl('s de la temporalidad dls-
lmla.<. de !;u; que exige su axiomtica ncwLOmana: suce'lin, !>mul-
tant>Id.td (y permanencia)? No se ha cerrado el acceso a otra!.
plopieclacle'l rleri\acl.ls de las reb1ciones del pasado y del filtnro
con f') preo;entc efectivo?
3. TEMPORAl JDAD, HISTORICIDAD,

Heidegger y el concepto 'ordinario" de tiempo
Al afrontar la interpretacin heideggeriana del tiempo en El ser y el
tirmpo,
1
es preciso alejar una objecin petjudicial dirigida contra
cualquier leclma que asle El y el tumzpo de la obra posterior, la
cual, p;ua la mayor parte de los discpulos de HeideggeT, comtituyc
a un tiempo l>'l clave hermenutica, su autoc.Ttica, incluso su men-
ts. T .a objecin insiste en dos punto!>: separar el ser-ah (Da.tPin) de
la comprensin del ser -que, en realidad, slo c1> 1cvclada tn las
obra.'! po1>Leriores al "trastrocamiento" (Kehre)-, es rondf'narst> a
hac.cr caer El y et twmpo en una antropologa que de1>c.ouoce su
verdadera mlencin. El propio Heidegger percibi tal ve7 la furali-
1
Martin Heid<'ggr-r, SPm 1.mtl Zl'll, Tubinga, Max Numr-yer Verlag, 1963, 10,,
erl La prirne1a apart'cJ en 1927, wmo una erlinn t'specJal del frthrhudl fr
fJiummlunolo,'l.lllu lor\lll11:n.:, vol. Vlii, H,,Ue, Niemeye Vcrlag, E IImserl (ed.). Lle-
va ha la md1U1cin "pnmt>ra parte", que se sup1 im rn la 'ia t>d Sem und lelt <.om-
tltuye, en lo urt'SI\-O, el t. 11 de lil Gl<lttmtau..\gfliH, trancfort, m.u1n (esta edi-
nn "efintnva" lleva en el m,u gen la paginacin de la edicin N1emeye1, que
tOtHrrvado). Al t<liecel de una tradncnn francesd de l,te<.un se;unda,
utulada Dasnn tuul Zntlultlwtt (".Srr-ah y tempor,,Iid,,d"), de la <lHr doy aqu una
mterprt'taun, ofrrcc-ri' mi prop1a u,,duttin. [En espaol la traduccin de
Jo,f El"")' Pl ltt"'T/ipo (Mt:xu..o, Fondo ck Cultura Econmica, 1951), ,., veces
ht>mo pidendo apalt.trno de ella, para mantener ms fiehneuu: el senlldo de la
lectuu df' lbrreur. (T.)]. Hoy es nrcaJLo completar la lectm,, de Elll'r y,. /mfm
ton la del cur..o mpm tirio en la Umverstd.!.d de M.ubwgo durante el semestre es-
tl\'al de 1972 (por tanto, poto depus de la puhlkacin de El \"fT,T el temfJO) y aa-
dido tomo tomo XXIV de (,, con t>l ttulo ])p G1'Un!lfJrofJlnr d1rr
Plut1WITII'TttJiogJ.P, Fr.mtfoiL, Kluste1 mann, 1975. Remito fietuenlemente a esta
obt,,, "" pnmer lug.u, l'"l 'uphr la falta de lraduccJil fi,mtea de la segunda
setun de rlllrmfJII, as t'omo para aprovech.u l, llUJil<''l osas con r<ponden-
tl's en trr t>l hbi o v el cm so, arlt'ms, por la de estrategm< cmplt>adas en
uno }'otro a chtrrt"nna de El \I'T y 1:/ tumtfm, el cur'\0 di" 1<)27 se mueve del
t1empo mdm.mo al tlrmpo ongmano, ptocediendo as rk la mala compremJu l
la tom.nen<in autnLita. A este rrcmTido rt'gresivo se debe un .unpho c<pado
dedil-arlo al tr.n.ulo u '"totfhro sobre el uempo, como documento de
Idrrcnria tocla la tiloM>fia occident..d, eu unin de la mtl"rpretacJn de
ti11 qut" es evo.-ada <m St'l desaiTull<Itl.t [327 J.
[718]
ID<\D, OKICIIlAD, IN 1 RA rEMPORALIDAD
719
dad de esta falsa comprensin clt:jando inacabada la ob1-a y abando-
nando el camino de la analtica del ser-ah. Adems, si se pierde de
el tema de la destruccin de la nH.:tafsi<.a, que, desde El tn- y el
tiempo, sustituye a la reconquista de la cuestin del se1, se coue el
riesgo de el sentido de la crtica chrigida, en el plano
mismo ele la fenomenologia, conua la primada del presente, por
no percibir el vnculo enue esta crtiCa y la de la primac dada por
la metatsic.t a la visin y a la pre:.en<.ia .
Creo que no debemos dejarnos mtimidar po1 estd prevenlin.
Ko; pertec r.amente legtimo tratar El tn- y el tiFmjm romo una obra d-
tinta, ya que as se ha publicado, desde el monwntu en que se pro-
pone una lectura de l<J misma rue respeta su inconclusin, incluso
que acenta Larctcr p1oblem..tiw. l.!,'[ ser y el ttemjm amerita una
lectura por s misma y por sus propios valores.
Se la <.ondena por dio al equvo<.o de una interpretacin antro-
polgica? Pero la razn de ser ele la obra es intentar un a la
rne<Jtin del o;ent.ido del ser por la va de una analtica existencial
que e:.t.tble<.c <.ua.lc::. exige ser afiontada. Se
corre el riesgo de no captar el aspecto anti-metafisico de su utica
tenomcnolgi<.a dd y rle la presenna? Pero una lectura
no se apresura a leer la metafisica de la en la feno-
menologa del presente, se fija, en ramhio, e-n rasgos del presente
que no reilt:jan las consecuencias perjudiciales de una mctafisi< a
con la mirada vuelta algn mundo inteligible. A esta apolo-
ga, an en favor de una lectura distinta de El
!.er y el tiempo, me gmtara aadir un argumento ms dircctamentl'
apropiado al tema de mi propia mvcstiga<.in. Si no deja ftUe las
obras posteriores de Heidegger ahoguen la voz Jc El 5er y el tumjJo,
se hart> po'lihle perrihir, en el plano mismo de la fenomenologa
hermenutica del tiempo, y que no son nec-e-
sariamente las que han llevado a la inconclusin ele El el tiempo,
porque no <.oncieincn a la relaun global de- la analuca e-xistencial
con la ontologa, sino al detalle, meticuloso, cxtiaUldinariamente
aruculado, de la propta analla del ser-ah. tensiones y t'Stas
discordancias -como veremos- se vinculan .l las que ya han
preocupado en los dos captulos anteriores, los iluminan con una
nueva luz y, qm:ci, revelan su natur.t.lcza profunda, prensamente
en favor del tipo ele fenomenologa hermenutica practicada por
F:l wr .Y Pl tirmjJo, y restituida, en nue-stra lectura, a la independencia
que su autor le hdba asignado.
lAAPORETICA m 1 o\ TEMPORALID,-\D
l. Una fmmnenolog,ia lwrmmuliw
St: podra rrec1 que El Sfr y el twmpo 1 esue-lve -o ms bien disnelvc-
l.1s el tit>mpo del .lgustinano y dd hus-
<\f'rh;mo en la nwdida en que, de<o;dc "introduccin" v la pr-
mcl a seccin, el trnreno sobre d que se han podido formar e-s aban-
donado por un nuevo
Cmo podra oponer todava un liempo df"l alma, de tipo
agmtinano, a un uempo que- sera primordialmente "algo del mo-
vimiento'", por lo tanto, una entidad vinculada a la fsiCa, a la mane-
ra anstotlica? Por un.:t p<u te, la analca existencial cnc como re-
tercxne no ya un alma, <;no el ser-ah, es decir, cic1tamente f"l ente
que somos, pero que "no es stmplementc un ser que !>t' pH.:senta
f'ntre otx os serf'<; ... [y que] nttc:amcnte se caractcriu por el hecho
de que va t>n su ser de e<;te ptopio ser" [121 (27). La "rela<in de
ser con ser" (:lnd.), que pertent>ce a la consttunn de ser del
ser-ah (Dasein), se plantea de modo diferente al de una srmple dts-
ndn ntica enlle la reb>in de lo psquico y la de lo H\ico. Por
otra parte, para la analtica exi<;tenc]al, l.t naturaleza no puede
constilur un polo opuesto, y an menos un tema extrao a la con-
<o;idcr.lcin del ser-ah, en la medida en quf" "el muildo, como tal,
un momcnlo comtituuvo del ser-ah" L52] (73). De ello se denva
que la cuestin del tiempo, a la que se consagra la segunda
de la pnrncta parte de El .'Y el til'mjJo, la nica publH .. a.da, no
put>dc venir, en t>l orden de la temtica de o in a, sino detrs de
l<t del <;er-cn-d-munclo, que r<:vela la constitucin fundamental del
ser-ah. Las determinaciones relativa!> al concepto de cxislencia (de
exu,tcucia ma) y a la posb1lidad de autentinrlad y de la inautenti-
cidad contcmda en la noun de ser-mo, "deben considerarse y en-
tendctsc a trriari sobre el funrlarncnlo de aquella constitucin de
ser que hemos designarlo con el nomhre d<' El
punto dt> parllda ade< nado de la del ser-ah ser la inter-
pretacin de esta l53] (74).
En realidad, cerca de doscrentas estn consagradas al
<;er-en-el mundo, a la mundanidad del mundo en general, como si
fuera necesano ante todo pcncLrar el sentido del mundo ambiente,
antes de Lcner el derecho -ante<; de en el deredto de dejarse
confiOntar por lah eslructnras del "ser-ah 1 ] como tal": situacin,
comprenstn, explica< in, discurso. No catcce de importd.ncia que,
t'n e!> te orden de tcm&s seguido pm E1 y el ttnnpo, la l.llf'<;t.in de
I"'EMT'ORALIDAD 1-IISTORWIDAD, 1'< IIP.I Hii'ORAIJDAIJ
7:ll
la espacialidad d(>) pl.tnteada no slo antes de
la de la tempoialidad, sino como un aspecto rlf"l "amhif"nte", por lo
tanto, ele la mnnrlanirlad como tal.
Pero, como podra de cualqme1 modo la apora agusti-
nima de una dtentw anhni si <;e la priva clf"l soportl" <
L1. oposicin f"ntre Agustn y AiisLLclcs parece superada del todo
por la nueva p1 oblemuca del ser-ah que trastoca las nociones tra-
diciun.tles de fisico y ele psquico.
No debe deur lo mismo Icspccto de la apora husserliana
de la e onc iencia ntima del tiempo? En una analtica del :wr-ah,
cmo la menor huella ele antmomia entre la <.on-
cicncia ntima del tiempo y el lic>mpo oltietivo en una analtica
del ser-ah? L.t uCLura del Jer-en-f'l-rrmndo no tanto la
problemtica del sujeto y del ohjeto < omo la dd alma y de la n<t-
turalen?
l,t J.mbicin husserliana de hacer aparecer el tiempo
por s mismo bloqueada desde las p1 imc1 ,u, pginas de El y el
tiempo, por la J.fiunacin del ulvzdu del ser. Si sigue" siendo cierto
que '"la onLO!oga no es posible ms que como fenomenologa"
[35] (53), la propia fenomenolot,ria :-.lo es posible como herme-
nutica, en tanto en el 1 l:gimcn del olvido el disimulo es la condi-
cin primen-t. de toda emp1 esa de mostracin ltima.!! Desligada ele
la cliiccta, l<t fenomenologa est integrada a la lucha <.ontra
el disimulo: "Fstar cnhierto es el <.onLcpto Lomplcmenta.o del de
fenmeno" [36] (54). Ms all del dilema de la y de la
invisiblidad del tif"mpo, f"l e ammo de una fenomenologa
en la qm; d ver dc;ja el paso al comprender o, segn
oU,t expresin, a una intertnetarin d.eHuJrridma, guiarla por la <UIUci-
pacin drl st>ntido del ser que somos, y llamada a liberar (freilep,-en)
sentido, a liberarlo del olvido y del di'>imulo.
Esta desconfian7a respec-to a < ualqmcr .tt.ljo que haga surgtr el
tit>mpo en el L<Unpo del aparecer se 1econoce en la estrate-
gia dil,tloria que marca el tratamiento temtico rlel problema del
tiempo. Es preciso haber at.r;:vesarlo la larga prime1 a seccin -lla-
1
Prc-gunra "Cul es. en d lel!t.t nnl'lrtno de un pr ornhm1rnto f]llC"
muttw "Se tr.rtar , e' rdenternc-nrc-, de- algo f]lH" no ,,.
lllllntju\lfi d pumer momento, ck torln lo cptc- 1gu.- 1'\umdulo respecto ,r lo
que m.uHiiesta desde el pnmc-r momcnto, val m1smo tiempo de ,rlgo que perle-
une. ; lo f]UC e- de'Kie el pnme1 IIIOJili:'IILO, .me>LO que
<'onstlluvc- u rnt1do )' sn fnndamento" [351.
722 LA A I'ORTI('A DE LA TI:Ml'ORAI.IDAD
mada "()re1iminar' (o mejor, "prepaxatoria", vorbnmtrmde)- antes dt>
accedt>r a la problemtica de la segunda secdn: "Ser-ah y tempo-
rahdad." Es ne-ce-sano an, en esta scgund.'t seccin, reumer mlti-
estadios, de los que hablaremos ms adelante, antes de poder
articular. en el 65, la primera definic rn del tiempo "Este fen-
meno unitario de un futuro que, habiendo-sido, hace presente,
debe ser llamado ternfJomluiad'' [32G]. A e<>te respecto, se puede ha-
blar, en Heidegger, de un ntroceso de la tucstin del tiempo. Signi-
fica esto, tal veL, que el e!>fuciLO por I.'"Kapar al dilema dt> la intui-
cin dilecta y de la p1esuposcn indirecta no puede llevar
que .l un tipo de hermetismo mislificador? St>ra desatender el tra-
baJo dt' fpnguaye que confiere a El el timnjJo una grancle7a que no
ser eclipsada por ninguna obra posterior. Por trahaJO de lenguaje
entiendo, ante todo, el esfuerzo por a:rtuu.ln.rdc manera apropiada
la fenomenologa hermenutica reclutada por la ontolobra: el uso
frecuente del trmino estructura Jo atestigua; me propongo, ade-
ms, la b1hqueda de los conceptos pnmitivos ca de sot-.tener la
empresa de la e<;tructmacin: E/ y ellzernpo, a f>stc rct>pecto, re-
presenta un inmenso taller en el que se han formado los e:xistencia-
rios qut> Mm a.! ser-ah lo que las categoras a los otros Si la
fenomenologa hennenutica puede pretender ct>capar a la altei-
natva entre una mtuinn dire::cta del t.iempo, pero muda, y una
premposilin indirecta, pero ciega, et>, duda, graciat> a este tra-
bajo lingstico que diferencia el interpretar (awle.:m, 32) del
comprender: interpretar, en efecto, es desarrollar la comprensin,
ex-phcnar la estructura de un ft>nmcno en C'lumto (a!s) tal o cual.
As. puede llev.1rse al lenguaje, y por l al enunciado (Aus5age,
33), la Lompren<;in que tenemos desde siempre de la estruchlra
1cmporal del ... er-ah.
4
1
El de una gmn fuente de 11"-
v.ulos al kngn;ye [.11 eCJn cr('ar p.!l.tul nuc-va, con el de- no 'lt'r enlt:ncl!-
dn pm nad1e, o b1en acar proH:ocho de en el
cornt:llle, pe'" consen<adoo < n r-1 tesoro de [, lent?,na alemana, o .tc,l'o reno-
\ar anngu<" sgmficacwut:o de nra' palabr<!l>, inch1so nphr:indole> un n1rtNlo
NlmoJgi'o quc-, rn re,tli<lu.l. f\Cncra con el neogo, tal Vf'Z, de
in ti .1 olla kngua, mduveullo a b lt>ngu.t .1lemann El \O-
cabuhnl<> rk la rempontlidilrl nos clara tm.t .unpha idea de e>t.t lurh" """ rlese>.>e-
' .tdn por uphr !,to p.llitbras que f.th.ul: la palabras lll;,, tales como "pm-
vrmr". wn ol?J<'Io rle un liugilLKn.
4
Segn su ttulo. la prmtel a y nica parte publicarla clf' El W'l')' lllrmfw rmere ..e1
"l.t IULerprrtann (lninfmtal.w) rlf'l sehtlt por la trmpor.thd,ld y la rxphcacin (l!.x-
- j;/iru.IJ.tm) del Uempo como horizonlt: IJ<lSC<,nclC'ntal del pwblem.l del S('r-ah" 111].
I'EMPORALIDAD. HISTORICIDAD, INTRATEMPORAIII>AD
723
Qtmil"'ra mmtrar, en algunas pginas, la nuevd puerta rpll"' esta
lCuomenolug.t heimcuutu.a abre en la< omprensin del Licmpo,
respecto a los hallazgos que hay que atlibuir a Agustn y a Husserl,
an a costa ele ms adelante cun elevado es e-1 precio a
pag;1r pm interpretacin .
Debemos a Heidegger tres dcscubiimicntos admirables: segn
d primero, la cuestin del tiempo como totalidad est r:>m1H"lta, de
nna manera que queda por explu.ar, en la estructura fundamental
del Cuulado. Segn la se;!;Unda, la unidad de las dimensiones
del nempo -futuro, pasado, pre-sente- una unidad exttica, r:>n la
que la extc>riorizacin mutua de xtasis pro<-ede de- pwpia im-
plicacin. Finalmenw, f"l de-splie-gue ele esta unidad cxttica revela,
a su vez, una constitucin del tiempo que M.: podria llamar esLralifi-
rada, una jrrarquhacin de los niveles de temporali..:aun, que re-
quiere denorninauones di!>tintas: temjJoralularl, historicidad, mtratem
Veremos cmo estos oes descubrimicntm Sf" encadenan
y cmo las dificultarles itarlas por el primero son 1 clamadas y
por el sc.:gundo y el tellero.
2. Cuidado y temporabdad
A primera vista, vincular la estructura autnlic.t del tiempo a la del
Cuidarlo f"S arrancar la cuestin rle-1 tie-mpo a la teora del wnoli-
mieuto y llevarla. al nivel de un modo de sc.:r que-: 1] conse111a la
huella de su relacin con la cuestin del ser, 2] posee aspt:'ctos cog-
noscitivos, volitivos y sin reducirse a ninguno de ellos
y sin colocarse en el nivel en que la distinun e-ntre f'stos tres
pectos es pertinente, 3] recapitula los ex.istenciarios principales,
como el j)royectar, el mr arro;ado al mundn, la dryeuin, 4] ofrece a
tstos extslenciarios una unidad estructural que plantea inmediata-
mente la exigenna de "ser-un-todo", o de "ser-inlcgr.d" (Ganzsmn),
que introduce direct.uncntc en lJ. cuestin rlc la t.emporalclad.
Detengmonm en este ltimo rasgo que cletcnnina todos los
rlerns. .Po1 qu hay que.: cntrar cn la cuestin de la temporalidad a
uo.vs de la "posibilidad de ser-un-todo" o, como de modo
"Empko (,, 11 ,,,.hux6n <.k (;lllm}/zrhlml por !mmalzli>
do a Ma1 ianna Sm1on t n su lladucnll al t.lc:: LLo Poggf'lf'r, Orr Orn.kw''/!,
Mmtm Hult!.!!."''" Neske, l9G3) l..Jt jJtm.1'I d.f' .W.mlzn un thnm-
tlt'lnmtrJtn AutlJI"'r-Montagnl"', l()h7, p !:13.
724
LA AI'URTICA DEL\ TEMPOR.\LIDAD
equivalente, de ".>er-integral"? A 5imple vista, la nuun de Cuidado
no parece exigirlo; ms hit-'n parece rechazarlo. La primera impli-
cacin temporal que el Cuidado despliega es la del 1>er-ddante-dc-.,
(das Su:lworweg), que no implica ningn licue, sino que deja siem-
pre <.tlgo aplanrlo, en y peunanece in-
completo, en vntud del carcter de poder-ser (SemskOnnm) del ser-
ah: sin embargo, la cue'itin del "scr-integ1al" conserva un privi-
legio, es en la medirla en que 1,1 fenomenologa hermenutica dd
tiempo twne como desafio la u.mdad nrtir.ulada de los tres momen-
tm del futuro, del pas<1do, del Agustn haca nacer del
presente por triparticin csLa unidad del Pcw d ptcscnlc
no puede, .,cgn Heidegger, asumir esta funcin de articnbcin y
de dtspersin, porque e!> ld ca.tegora temporal menos apta para un
originario y autntico, por su parentesco con las formas de
deyeccin rle la existcntid, a saber, la propemin del ser-ah a
comprenrler.,e en funcin de los seres (vorhand(tn) y maneja-
(zuhanden) que son el objeto de ;,u cuidado presente, rlf' su
pteocupacin. Ya aqu lo que parece lo ms prximo a lo;, ojos de
una fenomenologa chrecta se presenta como lo ms no-aut-ntico,
y lo autntico, lo ms disimulado.
Si se admlte, pue'>, que la cuestin del tiempo ante todo, la.
rnestin de su inLcgralidad ec;trnrtural, y si el pxcscnte no es lamo-
dalidad apropiada para esld bsquecb ele totalidad, no qued.t m.b
que encontur en el carcter de ser-rlelante-rle-;, del Cuidado el se-
ueto de su propia plenitud. E:- en este momento cuanrlo la idea de
un (zum Ende Jein) plantea como el exbtcndano que
llev.t el sello de m propm uen e interno. El ser-para-el-fin tiene de
notable qne "pertenece" [234] a lo que queda apl.u.ado y en sus-
penso en el poclt'r-ser del c;er-ah. Pero "el 'fin' del ser-en-el-nmndo
es la muerte" ".Fina.r", en el sentido de morir, constituye la
totalidad del scr-al'' [240] .i
h T .n amb1nn de aprehende d Liempo en sn col.Jnnto es la 1 e,mud,tLIll ex-
rcnn;ma dol Lonoutlu p oiJlema rlc la nnrdad del nem>o, que K.mt lOnstdn a
romo una de peupoMnonf's de b no ,,,y m,1s que un
tll'mpo, y tooo tie111po nn p::trr<"s de l Pero, He1degger, cta nmdarl
t',l;. nmnda en el plano del uempo "" ""'n, qo11,, romo esulta
de la mvcbnon do la mtr,\tempm.oltdatl. n sabrr, la ronfiguractn tempm.tl
mcnn ongmana y .uitmic;;. FI" (1111'S, 1 eanud,u, en ot o ruvel dl
achrahdad, (,, de la totahrlarl
7
No ropettr ,tl(li los anahsis C'xtrrmndamf'nte esmet ,tdo> med1an te los cn'l k
Iletdegge d cr-para-el-fin de totlos ot1m fines que, en C'l lcngu::l.)l'
TEMPORAL!IJAD, 111'> rORTCIDr\D J:--1'1 RA 1 l MPORALIDAD
725
F.ste enll aren el problema dd tiempo a tr.ws rll" b cuc&tin rlel
ser-un-tocio y t"'ste nexo entre el ser-un-todo y el sex-para-la-muerl<.:
plantea una pximer,t rlificultad, que tendr sobre las
otras rlm tase5 de nuc:.tro anlisis, Consxste en la inlex-
fercncia, l'n el seno ele l.t aualuca del !>er-ah, entu: exHtmriano y
existennal. Digamo-. un<J palabt d !>obre el en su
tn.'> gl,neral y ms formal. En principio, d trmmo "existl"nnal" Cd-
l.t eleccin concrcw. de nn<l manex,t rle estat-en-d-mnndo,
el empeo tico asumirlo por pcx:.onaliclades exl epcionale!>, por
edestale:. o no, por culturas El tc>rmino
"existe::nciario", f'n cambio, caracteriza a tocio anlisi!> diligido a
hacer explcitas las as que clt<:tinguen el <;t"r-ah de todos
los ouos f'ntf'5, y as vinculan la cuestin del sentido ckl ser del
ente que somo!> a la cuf'stin del ser f'n tanto tal, debido a qne para
el !>er-ah trata del sentido ele su Pero la dtstinun entre cxis-
Lencialio y exiM<>ncial es O!>cure< ida por MI interfe1encia < on la de
lo autntico y lo no autntico, imph<ada a su <>n la ele
lo origmano (unjJYungl!.ch). Esta Imhricacin es ine-vitable y<t
que el estado rlf'gradado y de deyeccin de los concepto'> ctispom-
ble<; p:.1ra una fcnomenolop;a hermenf>utica rctley1 el trabajo ele
lenguaj<> f'Vocaclo antcuormf'nte. La conrpmta de com <>ptos pJimi-
l.ivos, originarim, es, pues, in1-oeparable de una lucha contra la no
illltf'nticiclacl, iclcnt.J.ticacla prcticamente con l.t l otidianictKL Pero
la bsquf'da ele lo autnt.H o no puede llf'Varse a cabo .;;in recurrir
(:onstantern<.:ntc al tf'stimonio de lo f'Xi">tencial. Crf'o que lo:. comf'n-
laristas no han subray,tclo suficientemente este nudo de toda la fe-
t11 dmano, ,, ,, prorf''>O< l:nolgJcos o hl<lOJilOS v, en
p;('ne ,ti, ,, lo< m orlo en qut> tf'rmman l.t> dada> v m,meJahk<; N1
po('o (u., .tnhsls qu<" roncluren en el r.u.ktrt nu U ,m<>ft>nblc de l.t!llllf'l tf' rk oLv
111 p10p1o nunr. \'por lo tanL<-. t'll el rariinn nu U .tmff'nhlc de l.tmnel t.- p10p1<t
("la mue1te '" la mr.1"). T.unporo an:\h-
que la drl de tod.n In'
lbnnas dc- usad:t<; .-n rl leugua_e cntrcllano, lgu a\ ''
lriHa. Nunca <;e habla ; l<1 de p1 e{ ,mcJon.-, anunul.ttl,ts
l'nntra la gt>nC'r acta po llll .mh"s q"e [Mrtlt>ndo de u
apoft1r-:1' 4-'l9, l.t ITlllt"rtC' no e eLO no"' eso .), prort>rlr a 1111
111" 50) io al fin.1l del ptulo, se rnnvre1te en la "prnyrr-
rin (/,nlurur/) de un e pata-la-mH<"lle .mtnttro" (ttulo del 5'1)
lk-Km f''ta pr ovcccJII, d ser-pa a-la-muelle con,lltuye ""'' pos1hrhrlad del
n<'t tamc-nte p.u cml, han a la que tenckmos, cou una 11111<-1 en
au posibilidad, podemos afirmar, "1,, 111h extr-ema' (fl1111r'n' > "(,,
pwp" [26'1]) de nuetlo pcxkr-<er
726
L:\ APORTICA Uf. L1\ TI.MI'OR.'\.LIDAD
nomcuologa hermenutica de El ser y el tu>mfJo. sta se halla siem-
pre en h.t D<"( csidarl de existt'ncmlmente sus cunceptm. exis-
Por qu? No para responder a alguna oqjecin episte-
molgica proveniente de las < iencias humanas -a pesar de los tr-
minos "u il<"Iio", "seguro", "certeza", "garanta"-; la necesidad de
atestacin proviene ele la natnra.leza misma de esta potcncialirlad
para .,er en la que consiste la existencia: sta, en efecto, es hbre,
tanto para lo autntico como para lo no .mtnti<.o, o para cual-
quier modo indiferenciado. Los anlisis de la prime1a seccin se
han apoyado con!.tantemente en la cotidianidad media y !tOn r<"le-
garlos, pm lo tanto, a este registro mdistinto, incluso ciertamente
no autntico. Por se nnpone un nuevo "F.xistcncia
sigm!ica podeHer, y a<>, tambin pode1-ser antnlico" 1233). Pero,
que un ente no autf>ntico puede muy bien <;er menos que
integtal (als unganzes), como lo mucl!U-a la ..tctitud de huirla ante la
posilnliclacl de la muerte, se debe que "nuestro anlisis f'X'>-
tmCim-n anmor al no puede tener lrz pretens1,n de l.a ongmaril'-
dad" (tbzd.). En ouas palabras, sin la gar.mta de la autenticidad, el
anlisis carece tambin e la g-.tr.tnta de origmaieclacl.
La neces1dad de apoyar el anltStl ex1stcnciario en el testirn.onio
existencial no tiene otro origen. un ejemplo claro de
en la relacin est.tblenda desde el cornien:m entre <"1 .,er-un-
todo dd ser-ah y el ser-pata-la-muerte,9 y una wnfirm;icin clara
H La de m \'f) \" ,.[ tzcmf){J, ntul.u.la ".Sf"r-.th )' tf'mpOiahclad". >e
,
1
1., e cOII la <'Xpl de 11na duda re-specto al t.u t tf'r ongrum io de l.ttntcrpret.l
, ton riel Cmdado u>mo estruuura tot.thm.dor.t de la exttenna: "Podemos tonSJ-
(krat ,, rat ontolgiCa del et-ah ea tanto Cu1darlo corno una mieL pt c-
tauon ongman,, de ente. ;Cou qu- ctiteno del.Je uzgat l<t anahtlt.t
Lldlla rle-1 ser-aht en cu.tnto a tatarter o11gmano o no? Qu srgmfit.t, en gene
r.il, f'l r.u .rt.e-r ong1na110 rlr uu,, mtet petann ontolg'tl,,:." [2:H]. E, una pre-
gunt<t. ,, p11met a vi,t<t, ""rprendent<>, e u estr est.1d1o avanz.tdo rle la
de rledt qur no tenrmos LOdaHa l.t scgund.td (.\ulwnwp,) de que la v-
,1n auunp.tda (Vo11uht) que l.lllltrrpret.tcmn h.ty<t dcv<'l<tdo la
hti,1d (lforlwl!l'} del todo del r'11t<! que ha ido tt>m,llLLado L1 varrlactn oe diere.
pues, a (, cuahdacl de ],, m u ad,, dmgtd.t han a l.t tmirlad de momentm estt uc-
tw Cudnrlo "Sln se puede pl.mtrar y n::olvc-r con .egund,td Je-
00 .. 11rnu.n el problema del senttrlo de In tmid<td rle l.t totahdad ontnlgtt.t (Srini-
J!.'ftnzlmt) dd eme en tot.tltrlad" [232]. cmo
,1mlulmtl'l) t,d rat,ictf'r ongmano' Es aqu donde),\ <.uestin de autrnnudad vte-ne
a supet ar ],, de ougnanedMI: C)Ue J; r'truLtut a <'Xitenuana del por!C't-set
.unut.tco no h.wa s1do tncot pot Mla a ], tdrn de exl,tC'n<.i,t, carc-ceJ. df" nutenttu-
darlla vtstn annctp.td.t rapaz de'" gutar \,, mterptet:1nn IIX!\Irnruma"l 2:tl].
" El ser-p<u a-el fin J\Ies, el exstrncJ.tt o ele! que rl seJ para-la-rnueJtc es,
TEMPORALIDAD. 1-HSTOR.iLIDAD. INI RAI IMI'ORAUD,\D
727
en el hnndaclo a todo el anlisis por la 1 <'solucin antici-
pador d. De hecho, clt-cino clf" la no-autenticida.d 1eabre wnunua-
mente la cuestin del crileno de autcnticiclarl. F.s a la conciencia
moral a la C]Ue se le pide entonces d tcsmonio de au-
tenticidad.
10
El Cdptulo 11, wnsagrarlo a este anlisis, lleva por ttu-
lo: "La atestacin (Bez.t.!U!fung) por pa1 te del ser-ah de un poder-ser
autnuco y la resolucin., f267]. Este captulo, que parece re n-asar
d anlisis decisivo de la tcmpmahdacl, uene una funcin msuslitui-
hle. El lenguaje ordinario, en efecto, ha dicho siempre todo
sobre l.t Inucilc. 1>c mucre solo, la muerte es cierta; pero hora,
inCiert<J, etc. Por eso, no se est nunca libre de la palabrera, de la
finta, de la disimula< tn, del apaciguamiento, que inficionan el du;-
curso cotidiano; la atestacin de la conciencia mor<1l y de la llama-
da dirigida, por sn vo7, a nosotros mismos, es lo mmmo CJIH"
pueda exigir p;.u .1 1 c:.tablcLcr el ser-para-la-muerte al m5 alto
HTado de autenticic!acl.
11
Por lo tanto, el dado por la conciencia IIH>rctl a la re-
pelLenece, de modo mgm<O, al amlisis del tiempo como
LOtr'lli7arin ele J; pone el sello de lo autnoco sobre lo
originario. POI eso, HcH!egger no mtenta proceder dcctamcnte
clcl anlisis del Cuidado al del tiempo. La temporalidad no es accc-
m'> que en el punto rle unin entre lo origimmo, p.trnalmen-
tc logrado por mecl10 del dd ser-para-la-muerte, y lo
tico, establecido por el anlisis de la conciencia moral. Quiz se en-
wcnud aqu la m.'> dcLisiva justificacin de la estrategia de retarda
dn que hemos opuesto a la C'1>ll".ltcgid de abreviacin adoptada pm
Nitl!lpH: y lMiol c.td.t uno, el exJsteonnal "La mnl'rtl' mlctuada al :.lo en
1111 (Ml<l l,t-Hlllt"llt" t"Xlb(t"lll.-l<lf" f234).
lll ",r.-.. _. pu<'"de el ".,.,,J, t.tmbtn como un todo aun'nruamenl<'"?
pneoctl" dl"tNmm:ul:t In ;mtrnticidad d<'" 1.1 en
l'icn autiintJco' ;Deo dnctC' obtC'nc-r el niteno p<u.1 dio? [ ... )
rin (/Je:rugung) dr un .tntrntiro est Jade por l.ttonuenu.t moral ((;r-
111i1.1m)" [2341
11 Al tr mtno del :.e-par.t-l.t-muerte, lee m o' rxtraa
"La cuc-strn au11 en ""Jl"II'u (Si/wtINru) del Sf'J-nn-todo auti-ntico rkl C'1-nh rle
NI! conlltnnn sn coluc.tdo wl>r <:: 1111 terreno fenomiimco a torln
pmcba (fnoblltljltg) lo pncrlc sr vmculada (IU.lt 1 /hallm) ,, una poJhlf" au-
IC'n1lcJdad deo su ser, (bnr'lt{!;') po d p10pro . .S1 't' logra descu-
bm fenornenolgKamente semeJante } lo 1uc:: 1::11 di,, se
pl.mte.t c::l p oblen1.1 de saber 11 la nnltnparwn dt lr1 rrnll'rlt, fim)-1'1 trul<t.
/Jil,\111 alunlt 11l11rn \"U jwl!lnlulml rm!olgua, 1r mnnla tlf mm1 r'.\'lllrmutl ton d
111/linlzm al.tIL!!,IUUhl (/wt.rll!,l1'1!)" [2G7J.
72R
LA APOKI-TIC:/1 DE LA TEMPON.ALIDA!l
1-Iusscrl, con la exclusin del tiempo objetivo v ia descripCin de ob-
jetos tan nfimos como el sonido que sigue resonando. Heidegger
se concede a'> una serie de dilaciones antes de abordar temtica-
mente la temporalidad: en primer lugar, la del largo tratado "preli-
minar" (toda la primera seccin de EL ser y el tiemfJO) consagrado al
anlisis del ser-en-el-mundo y del "ah" del ser-ah, y coronado por
d anlisis del Cuidado; despus, la del breve tratado (los dos prime-
ros captulos rle la segunda seccin) que, al unir el tema del ser-
para-la-muertt y el de la resolucin en la nocin de la 1'l'So-
lur:in nnticifmdora, garantiza el recubrimiento de lo originario por
lo autntico. A esta estrategia de la retrmlar:in responder, tras el
anlisis temtico de la temporalidad, una estrategia de la repelir!i>n
anunciada desde el r-lrrafo de introduccit;n a la segunda seccin (
4!>): en cfec''), ser ta.ca del cptulo rv proceder a una repelicin
de lodos los anlisis de la primera seccin, para poner a prueba el
ll'rwr temporal. Esta repeticin se ;,nuncia en trminos: "El
;m;lisis existbc!:Tio temporal C:l\.ige una conlirmacin
;ncrela [ ... ] . Pm medio de est.1. recapitulacin del
an;-disis fJrcliminar funrltmental del ser-ah, al mismo 1iempo se
h;tr<l ms claro (dw-rl .;, hlif!r'r) el propio fenmeno de la temporali-
dad'' Se pueue wnsic!erar como una dilacin
l<tria la larga "repeliciP" [332]) de la primera secc:n
de /:'l .lf'r )' el t.'TTtfJO, intercalada C'ltre el anlisis de la temporalidad
propiamente dicha (captulo 111) y de la historicidad (captulo v)
c.{m el cksignio explcito de encontrar. e:1 la reinterpretar:in en lrmi-
temporales de todos los momentos del ser-en-el-mundo reconi-
dos en la ptimera ccin, una "confirmacin (&wiih:::ng) de gr<l'l
amplitud de su fuerza constituiva (seiner honstitutiven Miichtigl1tit)"
[3'\11. El captulo IV, cons.1.gradc a esta "interprctacit temporal"
ele los rasgos del ser-en el-muPdo, puede ser colocado as bajo el
mismo signo de la alPstacin de del c .. ptulo 11, consa-
a la anticipalin resuelta. El hecho nuevo es qae este tipo de
confirmacin, proporcic::::tda por est.1. reasuncin de todos los an-
lisis de la primc1a seccin, se a los modos derivados de la
temporalidad fundamental, principalmente a la intratemporalidad,
corno lo indica va"; tulo .:e este captulo intermedio: 'Temporali-
dad y cotidianidad", Quien dice "cotidranidad" (Alltiiglichheit) dice
:da es una estructura temporal cuya significacin es
dil(:rida hast.1. el ltimo c.tptulo de El sa J el tiempo. As, d carcter
del anlisis del tiempo es atestado slo por la capacidad de
TEMPORALIDAD. HISrRIC:IDAD. IJIITRATEMPORALIDAD
729
este anlisis para explicar los modos derivarlos de la temporalidad:
derivacin vale por atcs.,tcin.
J>ew esta vez .el precio que hay que pagar u la tan temida y re-
chazada indistincin enue existencial y existenciario. Esta indistin-
cin tiene dos inconvenientes importantes. En primer lugar, nos
podemos preguntar si todo el anlisis de la temporalidad no es
cc;nducido a travs de la concepcin personal que Heidegger se
hace de la autt>ncidad, a un plano en el que entre en competicin
con otras concepciones existenciales, las de Pascal y de Kierkegaard
-o la de Sartre-, por no hablar de la de Agustn. En efecto, no es
en una C'mfiguracin lim, panicularmeme marcada por cierto es-
toicismo, donde la resoluc;n frente a la muerte constituye la prue-
ba suprema de aut('Jlicidad? Ms gravemente, no es en un anlisis
ralr;Y;nrirtl, p:,-;cularmcnte marcado por la incidencia de lo existen-
cial sobre J,, existenci<u"io, jonde la muerte es considerada como la
posibilidad extrema, inclus:J d jJ<,cler ms p:-o;:o, inherente a la es-
tructura esencial del Cuidado? Desde mi punto de vista, constdero
un anlisis como el de Sartre, que caracteriza a la muerte
por la intenupcin de nuestro poder-ser ms qur como su posibili-
dad ms aut{ntica.
Adems, nos podemos preguntar si esta singularsima marca exis-
tencial, colocada desde el p1imi!"lio sobre el anlisis de la tcmporaii-
dad, no tendr consccucucias de extrema gravedad sobre la
de jerarquizacin de la temporalizacin operada en los dos
l.tptulos (le la seccin sobrt: el ser-ah y el tiempo: en efecto, pese a
la voluntad de derivar la historicidad y la de !.
temporalidad radical, una nueva dijJeTSin de la nocin de tiempo
nacer de la inconmensurabilidad entre tiempo identificado
pr:>r el anlisis preparatorio con la temporaildad, tiempo hisumw, al
que se considera en la historicidad, y el tiempo r:smico, al
que conduce la inuatemporal!dad. Esta perspectiva de un estallido
de la nr>cin de tiempo, que dara vida nuevamente a las aporas
con ias que han t.upezadn Agustn y Husscr:, podr precisan;e slo
despus de haber examinado la propia nocin de "derivacin" apli-
cada al encadenamiento de los ues niveles de temporalizacin. Con
este ex;;men terminaremos nuestro
Si se sustrae a la lllOrtalidad !a capacidad de determinar por s
sola el nivel de radicalidad en el que la temporalidad puede se.
pensada, no se debilita la morl<.Jidad de interngacin que gua la
investigacin de la temporalidad (captulo 111). Al contrario. Si la
730
LA APORTICA DE LA T!'MPORALIDAD
potencialidad del ser-ah de ser un todo -dir: su capacidad de in-
tegralidad- deja de ser regida nicamente por la consideracin
del ser-para-el-fin, el poder de ser-un-todo podr ser conducido
nuevamente a la potencia de unificacin, de articulacin y de dis-
persin del tiempo.
12
Y si la modalidad del ser-para-la-muerte pa-
rece ms bien derivada de la incidencia de los otros dos niveles
de tcmporalizacin -historicidad e intratemporalidad- sobre el
nivel ms original, entonces el poder-ser constitutivo del Cuidado
(Htt''lc ser en toda su pureza, como ser-delante-de-s,
como Sirltvonveg. Los otros rasgos que juntos componen la antici-
pacin resuelta, lejos de ser debilitadf'ls, son reforzados por el re-
rh;tzo del privilegio dado al ser para-la-muerte. As, atestacin
hecha por la voz silenciosa de h conciencia moral y la culpabili-
dad, fJUl' da a esta voz su 'uerza existencial se dirigen al poder-ser
en tod . su desll'ldcz y en oda su 'gualmente, el ser-
arrojado es revelarle tanto p-1r el hecho de haber Pacido un da y
<"11 ;tlg-n lugar como por la necesidad de tener que morir. La de-
ci<m ts testimoniada tanto por las antiguas prcmesas no man-
romo por la huida ante la pcrspecLiva dt. la ... ue .. .:. :_.,,
d<th :.1 y la : designadas por el propio trmino ale-
lll;ll, Sdlllld, no dejan de set una puderosa llamada a cada uno a
sus posibilidades ms ntimas y a hacerse libre para
s11 quehacer en el mundo, cuar.rlo el Cuidado es devt:elto a su im-
por L indc,:enCia respecto a la mterte.
13
pues, ms de una forma existencial de recibir, en toda su
Af,rma existenciaria, la frmula que define la temporalidad: "La tem-
mmlidtul es experimentada rle modo fenomnicame;ae m;gmario
t'll estrecha unin con el ser-un-todo autntico por parte del ser-
ah, en ellcnmeno de la resoluon unticipadora" [304].
14

1:1 captulo VI de la segunda seccin rle nuestr. Ptat ._.,parte se dedicar nte-
g;ranunu a la investigacin dr una modalidad de totalizacin ele las tres orienta-
cion<'s rl<'l tiempo hi .. rrico cue, sin volver a Hegel, hace justicia a esta exigencia
<1<- roralizadn en la dipcrsitL
"'s .. ,-,..-;i el papel desem
1
,er\ado idea de deuda respe o al pasado, a las
,., 1ionas olvidadas, en nue;;, '-> imcnto por dar un sentido a la nocin ele pasado
r;d umw ./11 (infin. st"gun'da seccin. cap. 3).
1 1
11<-id<"ggc.; a la rdlexin la libertad de unir su frmula a partir de
.-x1w'o il'ncias personales diferentes: temporalidad puede .. .. _,. segn di-
'";" posibilidades y de divns.,s noaneras. Las posiblidades fundamentales ,:_, la
.-xi,lfou ia. de- la aulelllicidad )'de la no-autenticidad del ser-ah se fundan omolgi-
<'n tc-mporalizaciones posibles de la temporalidad" [304]. Creo que Ilei-
,,.'-:'-:''' "' odi<"re aqu a las diferencias vinct!ladas no al pasado, al presenre. al fum-
TEMrORALIDAD, HISTORICIDAD, INTRATEMrORALIDAD
731
3. La lemfJOralizacitn: por-venir, lw.ber-1ido, hacer-presente
Como se ha dicho, slo al trmino del captulo 111 de la segunda
seccin, 65-66, Heidegger trata temticamente la temporalidad
en su relacin con el Cuidado. En estas pginas, de extrema densi-
dad, Heidegger pretende ir m:; all del anlisis agustiniano del tri-
ple presente y superar el de Husserl de la retencin-protensin,
anlisis que, como se ha visto antes, ocupan el mismo lugar feno-
menolgico. La originalidad de Heidegger reside en buscar ,..,., el
fmpio cu;.lado elfninr.ipio de la fJlumliuzr.in .:!el tiempo en futuro, pasa-
do y presente. De este desplazamiento hacia lo ms originario, re-
'ultarn la promocin del futuro al lugar oLUpado hast<1 l10ra por
el presente, y una nue\-a oriPntacin r-Iobal de las relaciones entre
las tres rlimensiones del tiempo. Eslo exigir el abandono de los
<.:.minos "futurn" "pasado", "presente", que Agustn no haba cre-
do necesario cuestionar por esrJdO ;; ordinario, :Jese :1
Sil audacia en J'a!>Jar deJ dr!/ futuro, deJ presente rfe[ r>asa-
clo y del presente del prc ,ente.
Lo qpe buscamos -se lee al comienzo del 65- es el senlido
(Sinn) del Cuidado. Asunto que no es de \isi1,, sino de comprcn-
siE y de interpretacin: "En bre\'c, 'sentido' significa lo que ocmta
(woraujhin) el proyecto primario de la comp .::lSin del ser"; "senti-
do significa la orientacin (z!nraufom) del proyecLo primario, en fun-
cin del wal aJgo concebirse en su posibilidad as (als)
como [324j.
1
!'i Se encuentra, pues, entre la articulaLin interna
del Cuidado y la triplicidad del tiempo un relacin rasi kantiana de
condicionalidn.d. Pero el "hacer-psible" heideggeriar.-l difiere de la
condicin kantiana de posibilidad, en cuanto que el Cuidado
mismo posibilita toda experiencia humana.
Estas consideraciones sobre la posibilizacin, inscrita en el Cui-
riado, anuncian ya la primaca futuro en el recorrido de la es-
tructura articulada dd tiempo. El anillo intennedio del razon:t-
ro, sino a ,., di,ersas maneras de unir lo exisLenciario a lo exis:encial.
''' El programa inic' :1 de E[_,,.,. y rl tinnJm, explcitamente declarado en la "In-
troduccin", era retornar al "probleou,, del scou lo del se!"" al trmino dr la anal-
tica <lel ser-ah. Si la obra publicada no realiza este vasto programa, la hermenu-
tica del Cuidado consen-a. al menos, la intencin, al unir fuertemente el proyecto
inherente,,; Cuidado al "proyecto primordial de comprensin del ser" [324]. Los
proyectos humanos, en efecto, son tales ,.n ,irtud de este lti-
mo: "Estos proyectps conllevan un Orimte (t:in V11f1T11Uf'Ua} del que se nutre, si se
puede as, la comprensin del ser" (ilml.).
U. ArORTJC.A DE U. TEMrORALIDAD
miento es proporcionado por el anlisis precedente de la anlicipa-
n n!Suelta, derivada a su \'ez de la meditacin sobre el ser-para-el-
lin y sobre erser-para-la-muerte. Ms que de la primaca del futuro,
se trat.a de la reinscripcin del trmino "futuro", tomado del Ien-
cotidiano, en el idioma propio de la fenomenologa herme-
nutica. Una preposicin, m:ts que un sustantivo, sirve aqu de
gua, a saber, el zu de Sein-zum-Ende y de Sein-zum-Tode, que se
puede aplicar al zu de la expresin ordinaria Zu kun.Ji (por-venir).
Ig-ualmente, el lwmmem -"venir"- asume un nuevo relieve al unir e.I
poder del verbo al del adv-bio, en el lugar del sustantivo "futuro";
en el Cuidado, d ser-ah tiende a venir hacia s mismo segn sus
posibilidades ms propias. \ lwcia ( lulwmmer_
1
es la raz del futu-
ro: "El dejar<" \'en ir haci<1 s (sidt auf sir:h '"'wmmen-lassen) es el fen-
meno originario del por-vmir (Zulmnfl)" _ Tal es 1;: posibilidad
incluida en la anticipacin resuelLa: "La anticipacin e:::lt;ufen)
hace al ser-ah a u' 'ticaiTU'I' ,,, ad-venieme, de tal suerte que el ser-
ah, en cuanto t'xisltmle desde siempre, <1dvicne a s, es decir. est en
su ser en cuanto tal ad-venieme (zuhnjiig)[325] _
11
'
El nuevo signilicado del pasado que reviste el futuro permite
discernir, entre las tres dimensiones del tiempo, algunas relaciones
in usuales de idima y mutua implicacin. Heidegger comil'nza con
la implicacin del pasado por el futuro, aplazando a:. la relacin
de ambos con el presente, centro de los anlisis de Agusn y de
HuAserl. Ei paso del futuro al pasado deja de ser una transicin ex-
porque el haber-sido aparece reclamado por el ad-venir y,
1
en cierto mod<' contenido en l. No existe reconocimiento en ;;e-
neral sin recc;10cimiento L' la deuda y dt' la responsabilidad; de
esto deriva que la propia resolucin implica que se asuma la falta y
su momento de derreliccin (Geworfeniteit). 'Asumir la derreliccin
s1p;nitica que el ser-ah sea autnticamente como )'a era (in
rlnn, wie es je schon 1uar)" [325] _ Lo iiPportante aqu es el imper-
del verbo ser -"era"- y el aliverbio que lv subraya -"ya"- no se
separan del ser, mientras el "como ya siempre era" conserva la iiI-
pronta del "soy", como se puede expresar en aleman: "ir:h bin-gewe-
\('1/ .. ("soy-si_do"). Se puede dc(:ir pues, en sntesis: "Autmica-
llH'Ilte ad-venien\c; es el slo ser-ah . utu,icauu:nte sido" (ibid.).
1\t.t sntesis es aquella misma del retorno sobre s inherente a toda
1
" Fl1mlijo ,,,,. tit:tlf' la misma fuerza exprcsha que el :u de l.ukunfl. Lo t'ncon-
""""' i11duido 1'11 la l'xpresion _,,} dclantt"-de-si, que ddinl' d Cuidado
n lub '11 onupliuul. n equivalencia con el venir-a-s.
TEMPORALIDAD, HISTORICIDAD, INTRATEMI'OKALIDAD
733
asuncin de responsabilidad. As, el habiendo-sido deriva del ad-
venir. El habiendo-sido, y no el pasado, si se debe entender por
este trmino el pasado de las cosas pasadas que oponemos, en el
plano de la simple presencia y de la manejabilidad, a la apertura de
las cosas futuras. No tenemos como evidente que el pasado est de-
terminado y el futuro abierto? Pero esta asimetri;:., separada de su
contexto hermenuco, no permite entender la relacin intrinseca
del pasado respecto del futuro.
17
En cuanto al presente, en vez de generar, dividindose, el pasa-
do y el futuro, como en Agustn, es la modalidad de la tempor<..li-
dad la que presenta la autenticidad ms disimulada. Es cierto que
hay una verdad de la cotidianidad en su intercambio con las cosas
simplemente presentes y manejables. En este sentido, el presente
es, sin duda, el tiempo de la JJTeocupacin. Pero no debe cmcebirse
segn el modeio de la sunpk: presencia de las cosas de nues-
tra preocup::u::in, sino como una implicacin del Cuidado. Se
puede repensar el presente de modo ex.istenciario a cravs de
luacin; habr que hablar, entonces, de "presentar", en d sentido
de "hacer presente", ms que de presente:"i "Slo como
(GeK,:nwart), tomado en el sentido de "presentar" (gegeuwiirtigen),
puede la esoludn ser lo que es: que se deje encontrar pm
llo que ella slo aprehende actuaf'r\o" [326]. Ad-venir y retorno
sobre s son im:orporados as a la resolucin, e1. cuanto qut" f:sta se
inserta en la situacin hacindola presente, al presentarla.
La tPmporal;dad es, en b suceivu, la unidad arculadi del ad-
venir, del naber-sido y del pre:>entar, dados as par<.. ser
juntos: "A este fenmeno que ofrece semejante upir{ad de un ad-
ve.ir que hace presente en el proceso de haber-sido, lo llamamos
la tempornlidtuf' [326]. Se ve en qu senticlJ este tipo de dduccion
de una a travs de la otra de las ue modalidades tempordles res-
al concepto de posibilizncin evocado anteriormente: "La
temporalidad posibilita (ennoglitht) la tmidad e!.? la existencia, de la
facticidad y de la ::ada" [328]. Este nuevo estatuto del "hacer-posi-
ble" se expresa en la sustiti.cin del sustantivo por el verbo: "La
li Esta distincin entre t>llwiHr-.>ido. imrnsecamente implic.tdo en el advenir, y
el extrnsecamente distinguido del futuro, ser de mxima importancia
cuando discutamos el estatuto de: pasado histrico (segunda seccin, cap. 3).
IH Se podria decir "presentificar" (Mal ;anna Simon, '1'- r:il., p !'12); p<"ro el tr-
mino ha sido empleado ya, en un contexto husserliana, para traducir el
wrirliL'lm, ms prximo de la r<"presentacin que de la r>resentacin.
734
U. APORTICA DE U. TEMI'OKAUDAD
temporalidad no 'es' absolutamente un ente. No es, sino que se tem-
poraliza" (ibid.). w
Si la invisibilidad del tiempo ya no es, en su conjunto, un obs-
tculo para el pensamiento, cuanto pensamos la posibilidad
como posibilizacin y la temporalidad como temporalizacin, lo
que tanto en Heidegger como en Agustn, permanece an opaco
es la triplicidad interna de esta integralidad estructural: las expre-
siones adverbiales -el "ad" de ad-venir, el ''ya" de haber-sido, el
'1unto a" de la preocupacin- sealan, en el nivel mismo de len-
guaje, la dispersin que mina el interior la articulacin tmita-
ria. El problema agustiniano del triple presente se encuentra sim-
plemente remitido a la temporalizacin tomada en su conjunto.
Parece que slo es posible dirigirse hacia este fer"">meno 110 trata-
ble, designarlo con el trmino de ehstatihon, y declarar: "La
temf"mrlir/fld f!S td 'funff-rle-s' originario, m s _V para st'
[329] _:!o;\ mismo tiempo, es preciso corregir la i<:,:a le la unidad
estructural del tiempo por la de la difmncia de sus {:.,tasi.;. Esta dife-
renciacin est implicada intrnsecamente po la temporali?;win,
en cuanto sta es un proceso que rene dispersando.:!! El ;::so del
futuro al pasado y al presente es, a la vez, unificacin }' divea sifica-
cin. He aqu, de golpe, introducido nuevamente el enigma de la
.:istentio nnimi, aunque el presente y; no sea su soporte. Y porrazo-
nes parecidas. Agustn, como se recuerda, estaba .>reocupado por
explicar el carcter extensibl<! del tiempo, qt..! nos hace hablar de
cu.to y de tiempo largo. T;pnbin para Heidegger, lo que
l.ansidera la concepcin ordinar;a, a saber, la sucesin de "aho-
fu" externos los unos a los otros, encuentra un aliado secreto en la
exteriorizacin primaria de la que ella expresa solo la nivelacin: la
l!l Si se puede dec'r G"c la temporalidad es pens."J.da as en cua;.to temporaliza-
cin, la relacin J;;,na entre 7.eil y .'iein, en cambio. sigue estando en suspenso
mientras no se clarifique la idea lel ser. Pero esta laguna no ser colmada e" '':l.v.r
y el liemfm. Pese a esta inconclusin, se puede atribuir a Heide;ger la solucin
aportada a las apo. as principale' 'el problema del tiempo, su invisibilidad
en cuanto tor:lidad miu.


"La esencia de la temporalidad es la temporalizacin en midad de los x-
lasis" [:-129).


La "co-ori;inariedfd" '(Gleit:ltru.fn'n!{dJv.il) [329] de los tres !Ctasis provie-
ru <l't la di;<rmcia entre los modos de temporalizacin: el interior de,.,., (ro-
ori.:inari<'dad), los modos ele lemporalizacin son diferentes. Y la di\'ersida<t con-
,, ... n ,. h,cho de que la lemporalizacin puede diterenciarse primariamente a
pan ir dt los diferentes xtasis" [329).
TEMPOKAI.IDAD, HISTORICIDAD, INTKATEMPOKALIDAD
735
nivelacin es slo nivelacin de este rasgo de cxterior:dad. De esta
nivelacin podremos.hablar libremente slo despus de haber des-
plegado los niveles jerrquicos de temporalizacin: temporalidad,
historicidad e intratemporalidad, en la medida en que lo que ella
privilegia es el modo ms remotamente derivado, la intratemporali-
dad. Se puede percibir, s;n embargo, en el fuera-de-s (Aussersich) de
la temporalidad primaria el principio de todas !as posterio-
res de exteriorizacin y de nivelacin que se presentarn. Se plan-
tea, entonces, la cuestin de saber si la derivacin de los modos
menos autnt.icos no esconde la circularidad de todo el anlisis. El
tiempo derivado, no se anuncia ya n el Juera-ae-s de la tcmporali-
dac: originaria?
4. La hi5tonr:idad (Geschichtlichkeitfl
2
No puedo medir mi deuda respecto a la ltima contribt.cin de la
rcnomenologa hermenutica de Heidegger a la teora del tiempo.
Los ms preciosos engendran en ella las
dades ms desconcertantes. La distincin entre temporalidad, his-
toricidad e intratemporalidad (que ocupa los dos ltimos captulos
con los que El ser y el ti{mpo ms que concluir se interrumpe) com-
pleta los dos hallazgos precedentes: el recurso al Cui<:ado como lo
cue "posibilita" la tt>mporalidad y la unidad plural de los tres xta-
sis de la temporalidad.
La cuestin de la historicidad est intr'1ducida .;or la expresin
de un escrpulo (Bedenlwn), que ahora nos es familiar: "Hemos so-
metido realme:::te el carcter de totalidad del ser-ah al "tener pre-
vio" (\ arhabe) del anlisis existencial, en lo que rPsperta J. su aut:1
tico ser-u!""!-todo?" falta a la temporalidad un rasgo para
anteriormente, hemos preferido traducir pvr "historicidad" e "histri-
co" los trminos htmialitP. e que Riccrur emplea para traducir el
CP.st:ltirlltlirhlu.it y (;e.,t:hir:htlit:h: as e1itamos neologismos y adecuamos la traduccin
a la prnnuesta encontrada en otras .-riiciones europeas, como la italiana y ta espa-
iiola. Asimismo, traducimos hi.trntl (,"-":hirlltlit:h) e lli.\troriqur (hi.\lrn1.,rJI) como "his-
trico" e "'historiogrfico'", a no ser que se indique otra coq [T.]
51:' ha dicho anteriormente lo que Heidegger espera de estos o"olumos anli-
si<, en lo que con cit.:. ne a la de lo originario por parte de lo autntico. El
captulo 111, consagrado a la temporalidad fundamental, termina con estas pala-
bro..;: L"l elaboracil) (AtLmrlll<itunw de la temporalidad del ser-ah corno cotidiani-
dad. histor-icidad e intratemporalidad, ofrece, por vez primera, un acceso sin re-
736
LA APORTICA DE LA TEMPORALIDAD
que pueda ser considerada integral: el del Erstreckung, del alarga-
miento entre nacimiento y muerte. Cmo se habra podido hablar
de l, en un anlisis que, hasta ahora, ha ignorado el nacimiento y,
con l, el entre-nacer-y morii? Este "entre-dos" el alargamiento
mismo del ser-ah. Si no se ha dicho nadaantes, es por temor a re-
caer en las redes del pensamiento comn, asignado a las realidades
simples y manejables. Qu ms tentador, en efecto, que identificar
C3t<.: alargamiento con un intervalo mensurable entre el "ahora" del
comienzo y el del fin? Pero, al mismo tiempo, no hemos olvidado
caracterizar la exisi.l..:ncia humana LOO un concepto, familiar a nu-
merosos pensadores de comienzos de siglo, enue otros Dilthey, el
de la "cohesin de la vida" (Zusammenhang des Lebens), concebido
como el desarrollo ordenado de las vivencias (Erlebnisse) "en el tiem-
po"? No se puede negar que aqu se dice algo ::npL-:tantc, JcO
pervPrtido por la catt>g0rizacin defectuosa que impone la repre-
sentacin vulgar c!el tiempo; en efecto, en el ma.-:o de la siu.ple su-
cesin colocamos no slo la cohesin y el desarrollo, sino tambin
el cambio y la permanencia (conceptos todos -observmoslo- del
m:tximo inters p<.ra la narracin). El nacimiento se conviene en-
tonces en un acontecimiento del pasado que ya no existe, as como
la muerte deviene un acontecimienLO del futuro que an no IP su-
ced!rfo, y la cohesin de la vida, un lapso t:nrr..trcado por el resto
del tiempo. Slo vinculando a la proble"'ltica del Cuidado estas le-
gtif?''" investigaciones, que gravitan en tomo al concepto de "Lo-
de la vida", se podr restiil1ir su dig'1idad ontol6;ica a las
nociones de alargamiento, de movilidad (Bewegheit) y de constancia
de s mismo (Selbstsiindigheit) que la representacin cc:nn del tiem-
po alinea con la coh.:rencia, el cambio y la permanencia de las
cosas simples y manejables. Unido al Cuidado, el entre-vida-y-mtwr-
tc deja de apare<...r comu un intervalo que separa dos extremos
inexistentes. Al contrario, el ser-ah no llena un inten'alo de tiem-
po, sino que constituye, estirndose, su verdadero ser conto este es-
"-rvas a la compleja realizacin (in Vr.nuirlclir.hun:m) de una omn
1
<>ga origina-
' ia del ser-ah" [333]. Pero la compl"jidad de esia ejecucin es ineluctable, en ia
""'elida en que el ser-ah erectivo ({tlkldt) (ii.Ul.) existe en el muuJo enea y en
"'dio dt' elll"S que i enc;uentra en el mundo. Es. pues, la es!ructura d"l ,;er-en-
1-\lllllldo. descrita primera seccin, la que exige est.'l "elaboracin" y est.a
""'ncin compleja de la lemporalidad, hasta que alcance, con la estruc:tur de
l.t i111raHmporalidad, su punto de partida en la cotidianidad (como lo ha recorda-
"" 1 copuolo 11. 'Ter.-oporalidad y cotidianidad"). Pero, para una renomenologa
ill'o llll'llt'lllico, lo ms prximo es, en realidad, lo ms lejano.
TEMPORALIDAD, HISTORICIDAD, INTRATEMPORALIDAD
737
tiramiento mismo que envuelve su propio comienzo y su propio lin
y da sentido a la vida entre-dos. Con esta observacin, podra-
mos estar ms cerca de Agustn.
Para marcar este alargamiento del ser-ah a partir de la tempora-
lizacin ordinaria, Heidegger intenta renovar el antiguo sentido del
trmino Geschehen refirindolo a la problemtica ontolgic? del
entre-vida-y-muerte. La eleccin del trmino es acertada, en la me-
dida en que C.eschehen es un verbo homiogo de zeitigen, que m a. ca
id oper..tcin temporalizadora.
24
Adems, gracias a su parentesco se-
mntic,> con el sustantivo Geschichte -"historia"- el verbo geschehen
conduce al umbral de la pregunta epistemolgica, tan importante
para nosotros, de saber si es a la ciencia historiogrfica a la que de-
hemos el hecho de pensar o ms bien si la investi!,ra-
,.;;m histrica adquien sentido porque el ser-ah se historiciza; pres-
ms t .. dc a este debate entre la ontolo14a ele la historici-
dad y la epistemologa de la historiografia toda :a atencin que me-
rece. Nuesuo problema, por ahora, es ms la naturaleza oc
la "derivacin" por la que se pasa de la temporalidad a la historici-
,lad eP. el :-'''ln0 nntolgico.
La derivacin es menos unidireccional de lo que Heidegger pa-
rece decir. Por un lado, la historicidad debe su tenor ontolgico a
esta derivacin: estiramiento, mutabilidad, esiabilidad del s-
mismo, que no puede ser arrancada a su representacin degradad:-
m<'is que renitiendo toda la problemtica de la historicidad a la de
la temporalidad.
2
-''> incapaces igualmente je .-':lr un sentido
satisfactorio a las relaciones entn.: movilidad y del s-
mismo, rnientr;::; los pensemos las categoras opuestas del caJ .. -
hio y de la permanencia.
Por ou-a parte, la historicidad aade una nueva --ori-
a la temporalidad, hacia la cual apuntan, pese a


l1 lraduccin francesa lttminl, prop"esla por Henri Corbin, in dejar de ser
salisfactoria, no explica la primaca del verbo sobre el suslantim. Marianna Simnn
usa "/' ril., p. . .J.F. Cvurline, traduclor de l'mf,{'" 1 {tmdflmr,ntaux d.
!J prop< .. le que tiene la doble \'enlaja de conservar
el vnculo con el concepto tradiciona; del devenir y de armonizarse con la traduc-
cin de (;,.,:Jtidlll:ltludt por historicidad (lti.>/Jmfllit).
"L'I especfica mlllab11idad (IJn,.,gtlviL ia llamamos
el lti.riw del ser-ah. L'l cuestin de la "cohesin" del es el proble-
ma ontolgico de e u gestarse hisltico. Desprender de ello la .1/rur:tum del!."'""""'
lti.,urir.o y sus condiciones de posibilidad les, significa acce-
de a una comprensin rmto,m de la historicidad" [375].
su estatuto degradado, las expresiones ordinarias de cohesin, de
mutacin, de estabilidad del s-mismo. Si el sentido comn no tuvie-
ra cierta nocin previa, no se plantearla la cuestin de readecuarlas
al discurso ontolgico del ser-ah. Ni siquiera nos plantearamos la
cuestin del "historicizarse" del ser-ah si no hubisemos planteado
ya, en el marco de categoras no apropiadas, la cuestin de la muta-
bilidad y la de la estabilidad del s-mismo, prximas a la de la pro-
longacin del ser-ah entre vidJ. y muerte. La cuestin de la estabili-
dad del s-mismo, en particular, se impone a la reflexin en cuanto
nos interrogamos sobre el "quin" del ser-ah. No podemc: eludirla
puesto que la cuestin rlr-1 s vuelve' de nuevo al p:imer plano con la
ele l.t resolucin, que no procede sin la referencia-a-s (Jtti nifrence)
ele la promesa y de la
Es, pues, verdad que, por derivada que sea, la nocin de histori-
ciclad :u1ade a la de en el propio plano existenciall0s
J"asgos significados por los "prolongaci:: . "muta!jlictad",
"estabilidad del s-mismo". No se deber olvidar esi.e enriqueci-
mientt .le lo originario a travs de lo derivado cuando nos prcgun-
tellnJs en 1u ::entido la historicidad es el fundamento ontolgico
de la historia, y. recprocamente, la epistemologa de la historiogra-
fia un.1 discilina fundada sobre la ontologa ck la

De esta inno.-adora derivacin -si as se puede hablar-, hay que
explorar ahora los recursos. A este respecto, la preocupacin prin-
cipal de Heidegger .:s .esistir a dos tendt:ncias de todo el pensa-
miento histrico: la primera consiste en pensar inmediatamente la
hi,toria como un fer:{)meno pblico: :a historia '10 es la historia de
tocios los hombres? La segunda lleva a separar el pasado de su rela-
cin con el fui..tro y a C"nstituir el pensamiento histr!:o c)mo
pura retrospecci!m. Las dos temlencia.-. son solidarias recprocamente,
porque es, sin dU(:,t, de la historia jJblica de la que intentamos
El ouooma alemn puede jugar aqu con la raz de las palabras y descomponer
,. trmino (que traducimos por constancia rlel s-mismo) e11
i:l'ii dr., .'ii[l,.,t, que sera algo as corno 1"1 >71.fmtnu""' dP./ .\i-oni.""'' en el sen;;do en que
"' """'tir, .. la propia promesa. Hei,:,,gger vincula expresamente la cueslin del
,,,,,:,," l;t del si. "[ ... ]la del s-mismo, que determinamos corno
.-1 quiin <Id ser-ah" [375] (vase la eferencia al 64: .'iil7)..'" utul.'ieUL\Ihril).
, !; "L imerpretacin existenciaria de la h;storiografia como ciencia nicamente
,, ... ,.. a """trar (Nm:Jnud) c:.1o la historiografia procede ontolgicamente de la
1'"'"' i<idad del ser-ah [ ... ). ,_, kt hi.lmir.Uul ,,._.,"" alt tmt tk >IIJo.\lmr 'fU"
'\(, ,.,,,. tln t'\ 'lrmJHn-ttl' fJ11Ttf1U '-.Uti dentro deltt lli'lorifl.', .\UJ f111TifU1!, m .v.nJ.ititJ .\t/JJ
'"'' ' !r.-rlr r.\'i.,tir 1: fHrr .v.r LP.tnfHrrlll nz Plfuntlmw.nt ,_, .\-u.v.r" [ 376].
TEMPORALIDAD, HISfORICIDAD, INTKATEMPORAUDAD
739
comprender el sentido ms larde, en el estilo de la retmspcccin,
incluso de la retrodiccin.
A la primera tentacin, Heidegger opone la primaca de la histo-
ricidad de todo ser-ah "de hecho" en relacin con cualquier inves-
tigacin referida a la historia del mundo, en el sentido hegeliano
del trmino: "El ser-ah tiene cada vez (je) efectivamente su 'histo-
ria ', y puede tenerla porque el ser de este ente est constituido por
la historicidad" [382]. Es precisamente este primer sentido del tr-
mino "historia" el que aconseja una investigacin que considera el
Cuidado como hilo conductor y que ve en el ser-para-la-muerte
:olitario e intransferible- la piedra de toque de toda actitud au-
relati\'a al tiempo.:!H
En cuanto a la segunda tentacin, Heidegger la afronta con
todo el peso del anlisis anterior, que da al futuro la prioridad en
l; gnesis lllullla de los tres temporales. Sin embargo no po-
c!'mos reanudar este anlisis en los mismos si hay q""
1ener en cuenta los nue\'os rasgos aportados por la histm:cizaci::
(prolongacin, mutabilidad, del s-mismo). Por eso, el
mo\"imiento del ad-vemr hacia el haber-sido debe ser pensado de
nuevo de modo que explique el trastrueque por el que el pasado
parece 1 easLW'; .. la prioridad sobre el futuro. El .nomento decisivo
del argumento es ste: no hay impulso hacia el futUP) que no hag;1
retomar sobre la condicin de encontrarse )"' arrojado al mundo.
Pero este retorno sobre s no se limita a volver sobre las circunstan-
cias ms contingentes y ms extrnseca:. de eleLcionl"i in-
minentes. Consiste, esencialmente, en entrar en posesin de las po-
tencialidades ms ntimas y ms permanentes mantenidas en reser-
,.:1 en lo <"!Uf' pareca comutuir slo la ocasin contingente y extrn-
seca e la accin. Para expresar esta estrecha relacin entre antici-
pacin dnrr!liccin, Heidegger se arriesga a introducir las nociones
emparer.!.tdas ele herencia, de traslacin, de transmisin. Se ha esco-
el "herencia -Erbe- por sus connotaciones particula-
res: en efecto, para cada uno, la derreliccin -el ser-atrojado- ofre-
ce la configuracin nica ele un conjunto de potencialidades 1ue no
son ni escogidas ni coaccionadoras, sino devueltas y transmitidas.
Esta pri m na respuesta no faci iita la tarea de basa m<: o.to de la historiogralia
n la historicidad. cmo. en efecto. se pas;m de la historia de cada uno a la histo-
ria de todos: )-io es, a este r<"specto, radicalmente mondica la omologa del ser-
.1h? tvl;\s tarde si" ver hasta quo:' puma una nueva tr.msicin, la que existe .-ntre
\rhit!r.ml-suertt' ,. responde a esta importante dilicult..."ld.
740 LAAI'OREliCA DE LA 1
Adems, es propio de una herencia poder ser tomada ;_
cargo, asum1da. La lengua francesa carece, desgraciadamente, de
recursos semnticos del alemn para rradunr d trenzado de
verhos y de prefijos que te::jen la idea de una herencia devuelta,
trammitida,
Esta nocin clave de herencia tr;msmitida y
el t>jc del anlisis. Pt'rmite pe-n.ibi.r cmo cualquier rniiada
pcctiva procede de resolucin dirig1da ese-m.ialmente h.!Cia
adelante.
La distin<.in entre la trammisin de potcnciahdades que son
yo-mismo, en cuanto que hc-..sido, y l<.t traslacin f01 tu ita de una ad-
quisicin fijada para abre a su vez el camino a un an.liMs
yue descansa en cl pare-ntesco entre tres conceptos que la
ca de la lengua alemau,l coloca en el mismo campo: Sdtilrsal, Ge:,-
rhzck, que traducimos por suerte, destino, histori..t, res-
pectivamente-.
1!.1 p1ime10 refut'IL.a ciertamente el carcter mondico dt>l a.nli-
al menos en sm comterll.OS. Me tr,msmito y me recibo como he-
ren! ia de potencialidades de m a mi mismo. En esto consiste la
merle. En efecto, s1 colocamos todos nuestros proy(:ctos a la luL. del
sc1-para-la-muerte, entonces todo lo que es fortuito cat>: slo queda
dc1>tino, esta parte que somos, en la rle la mortalidad.
Suerte: el originario del ser-ah, que
en la r esolucin autntica y en el que el ser-al se transmite
[. . . /, ele s mismo a mismo, libre para la muerte,
se;n una po1>1bthdart heredada, pero igualmente elegida" [3H4].
En ebte nivel, en el concepto rle suerte, ronstric-
< in y elct.cin se confunden, as < omo impotencia y omnipotencia.
No es cierto, sin embargo, e ue una herf'ncia se u ansmite de s
a s No c11 recihida siempre de otro? Pero parece que el
exduye todo Jo qnc es transferible ele uno a
otro. A la connencia moral aade el tuno innrnibta de- una voz
<;ilcnciosJ. que dirige de s a s nusma. Con esto se acreent.:1 la
dificultad de pasar rlc una historicidad a una histmia
comn. Se exige entonres d la nocin de Cesr/udt-destino comn-
que garantice la transKn, que d el Cmo?
rJ tduJma alemfw neg,t escnnalmentr- con rios pefios, zumrk y
u/wr umdo;, J. Jos verbo; /wmmrn (vcmr), 7u/zmm (tom,u),
lwfo n (euLICfpr). El mgls lu!-11 a moc,u IIH]Of J,S lo mm" hmk, to lak
111/t>l ttn lo lumd down fm\\&z[lu" llwllunll' m11!1' r!Jmm lo ont"
TEMrOKALIDAD, HISTORII :JDAD, ll'ITRATEMI'ORALIIMO
1"41
El abrupto paso de una suerte a un destino comn se
hace inteligible mediante el recurso, demasiado poco frecuente en
El ser y el tiemfJo, a la categora existenciaria del Mitsein: estar-con.
Digo "dewasiado poco" porque, en la seccin consagrada al Mitsein
( 25-27). se pone el acento principalmente en las formas despose-
das y cotidianas en la categora del "se". Y la conquista del S' se rea-
liza siempr:: sobre el fondo del "se", sin tener en cuenta las formas
autnticas de comunin o de ayuda :\1 menos, el recurso al
Mitsein, en este punto crtico del anlisis, autoriza la unin del Mit-
gesr:hehen al Gesr.hehen, la ca-historicidad a la historicidad: es esto
pn:cisamente lo que define el destino comn. Es imporLante que
Heidegger, prosi,'lliendo en esta. oca,tn su polmica contra las fi-
losofias del stetu, por lo tanto tambin de la intersubjetividad,
conteste que la historicidad de la comunidad, del pucl.ll0 (Vol/!)
puec!:: reunirse a partir de tinos indi\'iduales: transicin tan
poco acept.,:Jte como la que quisiera concebir el ser-uno-con-otro
"como la ca-ocurrencia (lusammenvorkomnum) de mltiptcs"
. Todo indic: que Heidegger se ha limitado aqu a sugerir la
idea de una lw ... Jora entre destino comunitario y snerte indivi-
dual, y a esbozar la traslac:n de las mtsma, caractersticas de un
plano a otro: de un fondo de potencialidad, resolucin,
etc., an a de marcar el espacio \'aco de ms es-
pecficamente apropiadas al ser-en-comn: lucha, obediencia com-
11atiente, lealtad.
311
Aparte de esta dificultad, sobre la que volveremos en un captu-
1
" :--lo niego que la eleccin deliberada de estas expresiones (en un tex'" que, no
ha\ que ohidar. le publicado en 1927) hava a la propagami,, nazi y que
h;l\-a podido conuibuir a la cegwra de ante los .tcomecimientos polti
cos de los ai1os oscuros. Pero -tambin hay que decirlo-; leidegger no es el :1ico
en hablar de mmnnidad ((;,,,.,;,,_,,}.,!;, ms bien que Je sociedad ((:r.vdlwlu.:, in
rlu"' de lucha ( Knrr'/'f), de obediencia combativa (luimftf,.,ufL y de fidelidad
lhrud. Por mi !'ane, :.: condenan .. el paso. sin prec.:uciones, a la esfera comunita-
. ia. deltem;, ms funda me mal para todo" .. el ser-para-la-n;,;erte, pese a la reiterada
afirmacin de que ste no es u-ansferible. Tal traslacin es respons;tble del esbozo
de una poltico heroica y tr.lgica, puesta a disposicin de los peores usos.
Parece que perl'ihi los recursos que podra ofrecer el concepto de "ge
neracin" -ill!roducido por Dilthey a partir rle 185- para llenar la desvia, in entre
sunte singular f destino colectim: "El destino colectivo [Ricceur traduce as ..-1 con
cep10 de t tblin,;,. 1 .. 111L du rl"'lin dd alemn OtL< .'idlilL"<niltfir. r:,_<t:/1id4 en forma dt>
destino individual, del ser-ah, en y con su "generacin". constituye en su plenitud,.
l"n su autenticidad la historicidad del ser-ah" [385]. Volver m;'ls adelante sobre el
concepto de genl'racin (vase infm, segunda seccin, cap. 1).
LA APORTICA DE LA TEMPORALIDAD
lo posterior, la lnea que gua todo el anlisis de la historicidad
tiene su punto de partida en la nocin de profon,uacin (ErslTf!chung),
sigue la cadena de los tres conceptos, semnticamente vinculados,
de historia (Gtschichte), de suerte (Schichsal), de destino comn (Ges-
dlidi), para culminar en el concepto de npeticin (o de Tf!capitula-
' in) ng).
gustara hacer hincapi especialmente en este contraste
entre el trmino inicial y el trmino final de la npeticin. Reproduce
t'X;tnamcntc la dialctica agustiniana de la distentio y de la intentio,
que he u;m ,,Tito a mf'mdo con los trminos de la discordancia y
ele 1; concordancia. La repeticin (o rer.apitulacin) no es concept0
desconocido para nosotros en este estadio de la lectura de El ser y el
ti,.,njm Como hemos visto, ('
1
;mlisis de la temporalidad en su con-
junto l'S una repeticin de toda la anaiLLa del ser-ah estudiada en
Lt primera secnn. Adems, la categora dominante de temporali-
d;ul ':1 encoPtrado, en el captnlo IV de la segunda seccin, una
, "nlirnncin especfica en su capacidad de repetir, punto por
ctcla uno de los momentos de la analtica del ser-ah. La re-
1 H'l , in S<' con\'icrtc ahora en el nombre dado al proceso por el
'1:: ... 1n d plano derivado de la historicidad, la anticipacin del fu-
' T< ' l;t reasuncin de la derreliccin y el (augenblirhlich) di-
' igi< l1' ;ti "propio tiempo" reconstituyen su unidad. En un sentido,
1'1 rt"rproco generarse de los tres el!-stases de la temporalidad, a par-
tir dd lturo, ccntienen el esbozo de la repeticin. Pero, en la me-
elida en que la historicidad ha trado en ella nuevas categoras na-
< icbs de la historicizacin -del Ge5chehen- y, sobre Ludo, en la medi
ti;, <'n que todu el anlisis ha cscilado de la anticipacin del futuro
h;tci;t la reasuncin del pasado, se exige un nuevo concepto de reu-
nilic;t< i:m de los tres xtasiS, que se apvya en el tema explcito de la
a saber, la U<msmisin de 'Posibilidades heredadas y
sin embargo, escogidas: "La repe!icin es 1:> uansmisin explcita, es
cl<'cir. d retorno a).,., posibilidades del 'II
(_,, runcin principal del c_9ncepto de repeticin es la de equili-
111 :11 la hala11za que la idea de herencia transmitida ha hecho incli-
11:11 dd lado del haber-cido, y restituir la primaca de la resolucin
.11111 ip:tdora en el centr<' .nismu ele 1u de lo reali
7
ado, del
\.1 i .. , no". La repeticin abre <ts en el pasado potencialidades
'"" nla afenada expresin, Heidegger logra poner en el pasado IIUif.."'lJJI<-
, 1''"1'" 1'11 una condicin sorprendrnte, pno desesperante para eltra-
dur 1111
TEMPORALIDAD, HISTORICIDAD, INTRI\TEMPORALIDAD
743
inadvertidas, aborl.<ldas o reprimidas.
3
:.! Abre nuevamente el pasado
hacia el ad-venir. Al sel!ar el vnculo entre trans-misin y re-solu-
cin, el concepto de repeticin logra a un tiempo preservar la pri-
maca del futuro y el desplazamiento sobre el haber-sido. Esta se-
creta polarizacin entre herencia Lr:tnsmitida y resolucin anticipa-
dora hace, adems, de la repeticin una rplica (erwidern), que
puede llegar hasta la revocacin (widerruj) del influjo del pasado en
el presente.
33
La repeticin hace ms: ponr- el sello de la temporali-
dad sobre toda la cadena de conceptos constituti:os de la historici-
dad: herencia, transmisin, reasuncin -historia, co-historia, suer-
te, destino- y lleva la historicidad a su origen en la temporalidad.
34
Parece llegado el momentu de pasar del tema de la historicidad
al de la intratemporalidad, que, de hecho, ha est;1do presente siem-
pre de aigun<t forma et. :os anlisis que preceden. Pero hay que de-
tenerse aqu para insertar una cue,tin que no es, en absoluto,
marginal respecto ,ti proyeLto global Je El SP.r y el tientpo. Esta cwo-
tin se refiere al estatuto de la y ms
de los C.eiste.nuissenschaften -llamadas tambin ciencias humanas-,
en relacin con el anlisis existencial de :a historicidad. Se conoce
el lugar que este debate ha ocupado en el 1-'..:ns; ..
principalmente haio ,. influjo de Dilthey. Se sabe tambin cunto
se ocup Heidegger de este prcblema antes de la redaccin de El
ser y el tiempo. En este sentido, se pe dra decir que la refutacin de
:a pretensi'l de <-ier.cia, humanas de constituirse sobre una


"b repeticin de lo posible no es ni una restitucin (wietlt:rlnin.,rm) del 'pasa-
do', ni una :lanera de unir el presente con lo 'que fue antes'" [385]. l..'l repeti-
cin, en tste sentido, confir.na la desviacin de significado f'rr:re el /u/""'--',,,, in-
trinsecamene vinculado al ad-venir, yel11mtrlo, que, empobrecido en el plano de
las cosas dadas y manejabl. ;, slo es opuesto .-xtrnsecamente al fl"rro, como lo
atestigua el sentido comn cuando opone. de modo no dialctico, el carcter de-
acabado, necesario delpaodo al carcter indeterminado, abierto, po-
sible del fuLUro.
'
13
1 icidcgger ju('ga aqu con la cuasi homonimia entre el wiedr.r de Winlt:rlw-
lunKy el widr.rde r.n,idr.m y de Widenu:
:H "U "'r-fuua-ilr-llttu'IP ""ltintim, ,._, der.ir, lttfinilllll de lit tnnfmmlidml, ,._, lfimdtt-
,., la hi.,tmidtttl rltd .>rr-ttlt. El ser-ah no se vuelve histrico en la repeti-
cin, sino que por "'r temporal en cuanto histrico, puede tomarse sobre s, rcire-
r;indose en su 11istoria. Para ello, no ha menester an de alguna"
[381i1. '''-' ,,.,,,:.,,_, fow'mnenlttux de t fh,;nmnin.II'J.,rir. acercan exprt ... menic la re-
peticin a la resoh" in; t'sta, en efecto, es ya un retorno repetitivo sobre s-misma
[407). Finalmente. una y otra pueden ser tratad:.; como mod .. lidades autnticas
del preS<nre. distint del simple "ahora".
744
LA ArORTICA DE LA TEMrDRALIDAD
hase autnoma, sobre un pie de igualdad con las ciencias de la na-
turaleza, pertenece al ncleo central de El ser y el tiempo. aunque la
tesis de la total subordinacin de la epistemologa de las ciencias
humanas a la analtica existenciaria parece constituir slo un encla-
\'C (!; 72, 75-77) en 1:> problemtica general de la derivacin de los
nin-les de temporalizacin. Dicho rpidamente, el reproche dirigi-
do a epistemologa de las ciencias -de las que Dilthey es
d artfice ms importante- es darse un concepto de paseidad, sin
t'maizarlo en el halx1r-sido de la historicidad, al f!Ue hace imeligible
stt rd;trin cou el ad-venir y con el hacer-presente.:l!i
<.,!uien no comprende "histricamente", en el sentido lwP'le-
ntuli!'n, no comprende "historiogrficame,te", en el sentido de las
cit"ncias humanas.:\li
bt parlicul;n_ el sahio no comprende lo que debera ser para l
11:: :::,, .. 1a: que el pas;;Jo, que ya no es, tiene efectos, ejerce un;>
inlhtt"lll ia, desarrolla una accin sobre el presente. Esta
.ttTin pos1erior (Nru.'twirlende) -se podra decir tarda o ulterior-
ddwr:a sorprender. Ms precisamente la per..!ejidad debera con-
' tntr:ust sobre la noci11 de los restos de! N'' decimos de
1"' ns1os de un templo griego que un "fragmento del pasado" est
aod;l\a .R.sente" en ellos? Aqu se halla toda ia P'''"<Hioja del pasa-
do hiat'niop;r;lico: pur un lado, ya no es; !JOr otro, los restos del pa-
sado lo mantienen al alcance de la mano (vorhanden). La paradoja
dd '"ya no" y del "an no" vuelve con toda su fuerza.
1-.s l'\'idente 1ue la comprensin de lo que significa "restos, rui-
n;as. utensilios antiguos" c:;.:apa a una episterr":>loga
,., El i:l ,., titulado audazm<"nte Vr.r:tlnrlni< rler (;, .. rltir.laV. utul
1 ;, . .,,,.,., ,,._, /iu_.,.,u- ("La comprensin vulgar de la historia y el gc.larst' histrico
d.-1 ""l;<hi"').
:.. Fl lugar dd poblema de la historicidad [ ... ] no hay qup buscarlo en la hi-
'""").:' :oh :o r 1/i.lmit) en tanto ciencia de la historia [375]. La interpretacin exis-
,,.,, i.11 i:o dt 1.< historiogralla como ciencia tiende o'licann::atte a mostrar
'" poond<"ll<"ia ontolgica d<" la hi,toricidad 11el ser-ah" [376]. Es nct:tble que,
,,.".. ''" dodar;uioun pnparatoos, Heidgger anticipe la necesidad de unir la
,,,,_,,.,,l'"'"lidad a la historicidau. para explicar nrecisa;.Pnte la funcin del ca-
l.nd."'' ' ol<-1 <'11 d cstahlecimiemo de i., histori:t como humana: "In-
' In" '"' "'"' hi,roriogralia lahorad;r, el :-.er-ah efecti\'O (f.kti.w:h) necesita y usa el
.ol.nd."l" ,. 1 [3iG]." f:ste es el indicio de que se ha pasado de la historici-
,_,. -' 1., "''"'""mporalidad. Pero. romo una y otra proC<den de la temporal!c'ad
,, 1 ".' _,j_ ""hi,toriddad e intratemporalidad se re\elan co-originarias.. A la inter-
1"' '-" '' '" '11lg;u del carcter temporal de la historia Sf' le hace justicia, por ende,
,, 1111 d, "t""' linlilts" [377).
TEMrORALIDAD, UISTORICIDAD, INTRATE:O.IrORALIDAO
745
sin apoyo en la historicidad del ser-ah: el carcter pasado no esl.
escrito en el rostro de un resto incluso deJ.eriorado; al contrario,
por transitorio que sea,' an no ha pasarlo. Esta paradoja atestigua
que no hay objeto historiogrfico ms que para un ente que ya tiene
el sentido de la historicidad. Volvemos, pues, a la pregunta: Qu
eran en vtro tiempo hs cosas que ahora tenemos delante, deterio-
radas pero an visibles?
Hay una sola solucin: lo que ya no es, es el mundo al que estos
restos han pertenecido. Pero la dificultad parece slo aplazada,
pues, para el mundo, qu significa "no ser ya'? No se ha dicho
que "el mundo es sliio segn e! modo del ser-ah existente, el cuai es
fctimmenle como ser-en-el-mundo") [380] En otras palabras:
cmo conjugar en el pasado el ser-en-el ::mndo?
La rc.;puest d.: Heidegger lr:ja perplejos: segn l, la para-
no alcanza slo a los que caen i>.Yc la categora de lo
simplemente presenJ.e (vorhanden) y d< lo (zuhandenl r
de los que 110 se C0111prende cmo pu .. den ser "pasados", decir,
;cabados y an prcscnl.es. En cambio, la paradoja no golpea a lo
CJliL afecJ.a al ser-ah, porque ste escapa a la cal.egorizacin por la
que slo el pasado crea problema: "En sentido esl.rictamentc onto-
lgico. el ser-ah que ya no cxisl.c no es pasado (vergangen), sino
sido-ah (rla-gewesen)" [380]. Los restos del pasado son tales por
haber pertenecido como utensilios y por provenir de "un mundo
sirlo-ah (da-gewesen) -el mundo de un ser-ah 'sido-ah"' [381].
Una vez realizada esta distincin entre "pasado" y "sido", y una \'ez
qi.e el pas.1.do ha sido asignado al orden de lo utilizable, simple-
mente presente y disponible, est libre el camino para ('\ conocido
anlisis de la historicidad que hemos explicado antes.
Podemos pregunt.<.rnos, sin embargo, si la historiografia ha en-
contrado fundamento en la historicidad, o si ms bien no se han
eludido sus problemas especficos. Es cierto que Heidegge1 no ha
ignorado la dificultad y se 1 puede la razn cuando dice que lo
que es pasado, en un resto hist1ico, es el mnndo al que ha
necido. Por consiguiente, ha tenido que desplazar el ac..:nto sobre
el trmino "mundo": del ser-ah en el mundo se dice que ha sio. Por
este dLsplazamiento de acenLO, el medio utilizable enconuado en el
mundo se hace l mismo histrico, en un sentido De


Prirnao iamente histrico -repetimos- es 1:'1 ser-ah. Es secundariamente his-
trico lo que se encentra en el mando (iunmlllic/1), no slo el til en
746 lA APORTICA DE lA TEMPORALIDAD
este modo, Heidegger es conducido a crear la expresin weltges-
rhichlich: histrico-mundano, para designar estos entes distintos del
ser-ah que reciben el calificativo de "historiogrficos", en el sentido
de histlicos, por su pertenencia al mundo del Cuiqado. Heidegger
piensa que as ha terminado con las pretensiones de la epistemolo-
ga de Dilthey: "Lo histrico-mundano no recibe primariamente su
historicidad de la objetivacin historiogrfica, sino precisamente de
lo que es en cuanto es aquel ente que se halla en el mundo" [381].
La que me parece eludida es precisamente la probkmtica de la
huella, en la propia caracterizacin historiogrfica -en el sentido
existencial del trmino- se apoya en la persistencia de algo simple-
mente presente y manejable, de una "marca" fisica, capaz de guiar
la subida hacia el pasado.3H Con la huella se rechaza igualmente la
idea aceptada de la ere, ;en Le !Piana en el tiempo "a un rasgo
especfico de la historia, hacienrlo de la antigedad el criterio de la
historia. Tambin se desea la, en cuanto despojada de toda signifi-
cacin primitiva, la nocin de distancia temporal. Toda caracteriza-
cin histrica procede exclusivamente la temporalincin
del ser-ah, con la resctv.l de que el acento se ponga ::.vbre e!
mundo del ser-en-el-mundo y que se le incorpore al mismo el en-
cuentro con lo utilizai,Je.
A mi entender, b mic . manera de justificar la plioridad ontol-
gica de la historic;:iad sobre la historiografa es mostrar de modo
convincente cmo la segunda procede :ie la primera. Pero topa-
mos J.qu con h impor::mte dificuhaLi de un pensamiento sobre el
tiempo que remite todas las l.ormas derivadas de la temporalidad a
la forma originaria, la temporai;dad mortal del Cuidado. Aqu se
el principal obstculo de todo pensamiento historiogrfi-
co. No se ve cmo la repeticin de las posib;:idarles heredadas, por
parte de cada uno, de su propia derrelic:cin en mundo podra
igualarse a la amplitud del pasado histrico. La extension de la his-
Loricizacin a la co-historicizacin, que Heidegger llama destino
(Geschick), ofrece, sin duda, una b::se ms amplia al haber-sido.
Pero, la desviacin entre el y el r-asado contina, en
cuanto que existen restos visibles q::e, de hecho, abren el camino a la
ci ""lllido ms amplio, sino tambin la nalumkn circundante en tanto 'terr!orio
hi,njrico'" [381].
'" El concepto de huella ocupar un lugar importante en nuestro intento por
,,.,..,ns1ruir los puentes cortados por Heidegger <"ntre el concepto fenomenolgi-
'" de licmpo y lo que l llama el concepto "\ulgar" -u ordinario- de tiempo.
TEMrORAUDAD, 1-IISTOKICIDAD, INTR.-\TEMrOKALIDAD 747
investigacin sobre el pasado. Todava queda todo por hacer para
integrar este pasa_do indicado por la huella en el haber-sido de una
comunidad de destino. Heidegger atena la dificultad slo dando
a la idea de "proredencia" (Herkunfl) de las formas derivadas el
valor, no de una prdida progresiva de sendo, sino de un acreci-
miento del mismo. Este enriquecimieutiJ -como se ver- es deudor
de cuanto el anlisis de la temporalidad -marcado, sin embargo,
en exceso por su referencia al rasgo ms nmo de la existencia, la
mortalidad propia- toma de los anlisis de la primera seccin de El
ser)' el liemjJo, do'lde se recalcaba el polo "mund:>" del ser-en-el-
mundo. Este retorno con fuerza de la mundanidad, al l,;rmino de
la obra, no es la ltima de las ,orpresas reservadas a la analca d.-
la temporalidad. Es precisamente lo que verifica la continuacin
del texto en su paso de la histmicidad a la intratcmporahdad.
Lm t'd1irnos prrafos 75-77 del captulo "historicidad", dirigi-
dos contra stn clemasiar\o <.!arai&tente preocupados
por recalcar la subordinacin de la a la historicidad
para aportar cualquier luz nue,: al problema inverso del paso del
haber-sido al pasado histrico. Se recalca prinnpalmentc el carc-
Ler no autmico de la circunspeccin que nos im.:ina " compren-
dernos a mismos en funcin de
1
os de nuesuo
Cuidado y a hablar el del "se" .. -\1 cual, Heidegger,
hay que replicar con obsnacin, con tmht la fuerza de ia fenome-
nologa hermenuca del Cuic'1.do, que "el gestarse dt> la historia
es el gestarse del ser-en-d-rr .. mdo [388], y que "con la
del ser-en-el-mundo histrilu, lo ulizable y la simple
estn desde siempre incorporados a la h;storia del mundo" (,'!Jid.).
Aunque el hecho de histoncizar le ulizat.le lo haga autnomo, el
enigma de la "paseidad" y del pasado se agranda por taita de u:1
ap0\o eil la historicidad del ser-en-el-mundo, que induye la de lo
"" Contra :amente a lo que el le, :or espera. el ltimo prrafo de la seccin
"Hiswricidad" ( 77) no a1iade nada a la tesis de :., subordinacin de la historio-
grafia " la aunque icidegger se enfrente directamente :1 Dilthey.
con 1., a\'uda del conde Yorck, el ;unigo y comunicante de Dilthey. De lo que aqu
se trata. en efecto, es de la alternati\-a que una fil.:,.ofia de i "vida" y una "psicolo-
ga" podran oponer a la fenomenologa hermenutica que cc.,:oca la "historiciza-
cin- en el fundamento de las Liencias humanas. Heidegger encuentra en la co-
rrespondencia del conrle Yorck un ref.Jerzo a su tesis, srgn la cual no existe una
especial tipologa de "l'it:l(JJ que regule la metodologa ne las ciencias huma,.,as,
sino un ontolgico del h,.mbre mismo. que Yorck llamaba tltt< Onli.w:IJP.,
para distinguirlo de tltt<
748
U\ APORTICA DE U\ TEMPORALIDAD
utilizable. Pero esta autonoma, que da una especie de objetividad al
proceso que afecta a estos utilizables, a estas obras, a estos monu-
mentos, etc., se comprende fenomenolgicamente segn la gnesis
misma de la circunspeccin a partir del Cuidado, "sin ser aprehen-
dida historiogrficameii.te" [389]. Las estructuras de cada, de coti-
dianidad, de anonimato, que dPpenden de la analtica del ser-ah,
bast.'l -a su juicio- para explicar este equvoco por el que cor.feri-
mos una a las cosas. La llamada a la autenticidad prevalece
sobre la prcontpacin de dar el paso de la ontologa a la epistemo-
loga, aunque no se discuta la necesidad de darlo.
40
Pero, ponemos interrogarnos sobre "el origen existenciario rle
la histor'' ralla" afirmar su arraigo en la sin
recorrer en los dos sentidos el camino que las une?
:l. La lnlmll'lllj;.mtluul (Innerzeitigkeit)
Cerremos d de esta disputa relatim al fundamento de las
cicnnas humanas r reanudemos el hilo del problema de los niveles
d.- temporizaci<'m, ncleo de la segunda seccin de El.wry el tiempo.
Al exponer las significaciones nuevas con las que se ha enrique-
cido el conceplO fenomenolgico de tiempo, pasando del nivel de
la temporalidad al de la historicidad, hemos dado realmente a la
temporalidad la plenitud concreta que le ha faltado decde el co-
mienzu de nuestros As como el anlisis de la temporali-
411
Al :: . al del 75 se lee: rodemos, ,;,, embargo, arriesgarnos a proyectar la
gnesis omolgica dt> la historiografa <dmo ciencia partit>ndo de la historicidad
del er-ahi. Est(' proyeno sir\'1' pan peparar el esclar.-cimic:tlO -<]UC St" har m;;;
ad, !ant,- <k la tare.t dt> dtstruccin histori .grfica de la historia dt> la filoso-
lia" [392] .. \1 r<"mitir ai G de u_.,,. y d linnfH, l leidegger wnfirma qut> estas pgi-
nas setialan ms hien el doscans .. concedido a las ciencias iutmanas en benefirio
rle la verdadera tart>a, rlt>jada sin concluir en H '"y "llinnfnr. "Lt t;;n.t de una dc<-
llllccin dt> la historiadt> la ontologa" [19]. (36).
11
Q w la intratemporalidad sea anticip:tda por la hisaoricirlad, en un sentido to-
da,a por determinar, Heidegger lo haba dado a entenuer desde el comienzo de su
nlltdio sobre la histc;::cidad. Se lee en las ltimas lneas del 72, que este estu-
dio: "Sin <"lllbargo el ser-ah pued:: llamarse temporal tambiP.n (11ud, on
1 """lido el<" ser 'en el tiempo'" [377). Se debe admitir que, "en la medida en qu,
1 1"""'1'" como inuatempoalidad, 'proviene' (mL {. .. } .llmmnl) igualmente dt> la
,t .. s<"r-ah, historicidad e intratemporalidad se revelan co-otigin;uias.
.,, .-!lo ,,,/,.,., a la interpretacin ordina1ia del carcter temporal de la historia se
k lo. u,. 1"''" "' d""'ro dt> sus lmites" [377). Por otra parte, este nuevo des;urollo del
ITMPORALIDAD, HISTORICIDAD, INTRATEMPORAIJDAD
749
dad queda incompleto sin la derivacin, creadora de nuevas cate-
goras, que conduce-a la idea de historicidad, de igual modo la his-
toricidad no ha sido totalmente pensada hasta que no es completa-
da a su vez por la idea de intratemporalidad que, sin embargo, de-
riva de ella.
42
anlisis es anticipado en el propio <:entro del estudio de la historicidad. La interpre-
tacin de la prolongacin del ser-ah en tnninos de "cohesin de vida" haba dado
ya a entender que el anlisis de la historiddad r.o poda llevarse a su trmino sin in-
cluir en l lo yue ensea la cotid;anidad. No limita a producir figuras deyectas,
sino que opera como un reclamo del horizonte al que son llevados todos estos anJ.
sis, a saber, d horizonte mundo, que corre el riesgo de ser perdido de vista por
el subjetivismo de los filsofos de la vivencia (y tambin -aadimos- la tenencia
intimist."\, presente en el propio Heidegger, de todo anlisis centrado en el ser-para-
la-muerte). Contrariamente a cualquier subjetivismn se rJ,..be decir: '"
1
'
1
q-.1""" IV 1
,;, .,.11 "'el .,'f!.\IIIT\P. t'el.v.r-<:n-.,1 mu111U1" [ 388]. Con ma)or raz,, se debe loablar de "la
historia del mundo" (C,.,.r.hirnle tlr.r Wll), en un sentido muy distinto al de Hegel,
para quien la hi5toria-del-mundo (Wdtgr.st:/Urhle) est hf"cha de la sucesin de confi-
guraciones espirituales: "Con la existencia del ser-en-el-mundo histrico, todas las
cosas dadas y manejal-,les estn ya para siempre incorporadas a la historia del
mundo'" [3t>d]. existe duda de que Heidegger haya querido romper as el dua-
lismo del Espritu y de la Naturaleza: "Tambin la naturaleza es histrica", nn en el
sentido de la historia natural, sinf' en el sentido en que el mundo es hospitalario o
onnospitalario: ya signifique pais.-ye, lugar de cultivo, recurso el'l)lc:.\do, campo de
batalla, lugar de culto, la naturaleza h:: e del ser-ah un ente intramundano que
como t."ll es histrico ms alla de tod oposicin entre historia "externa" e his-
toria "interna" (que seria la del alma). "Nosotros somos este ente .l11., (;,_,r.JU,!!!lir.Jv.
(el histrico-munda11o" [389]. !Ieidegger nnliesa que, en ee mo-
mento, est a punto de sobrepasar los lmites de su tema, pero que se encuentra en
e
1
umbral "del enigma o.l!olgico de la mutabilidad del gestarse de la historia en
cuanto tal" [389].

El anlisis de la intratemporalidad comienza con la confesin de el an-


lisis de la historicirlad se ha hecho "sin tener en cuenta el 'hecho' .. dv.) de
que toda J,:;tcricid;.j transcurre en el 'tiempo'" (404]. Este anlisis es
si no incluye la compre: sin mliditiM del ser-ah -nracterizado por "asurrir efev
((11/uisr.h) la historia como simple gestacin histrica 'intra-,emporal '.
[404]. El trmino que crea aqu problema n.., es tanto el -te cotidiano (la primera
parte de El."-" y ellinnJHI esboza todos sus anlisis en este nivel) como. el de efectivo
rfitkti.l'r:h) y de efectividad (Frikliziil), que sealad punte :le unin entre un anli-
,, que sigue estando todava en la inestabilidad de la fenomenologi.o y otro que
,;, pende ya de las ciencias de la naturaleza y de la historia: "Si la analtica existen-
ciara del ser .lh debe hacer al ser-ah ontolgicaJT.ente transparente en su efecti-
,idad, es preciso tambin reivindicar su derecho a la interpretacin
crectiva 'ntico-teJT.:x>ral' de la historia" [404]. En/_,, pmblime.1'.finul111nmll1ux IV l
sobre el camino de retomo del tiempo ordinario al tiempo origina-
,;o, confirma que l.a intratemporalidad, ltimo estadio del proceso de derivacin
en El."-1' y ,./lvmfm, depende tambin del tiempo originario.
750
U. APORTICA DE U. TEMPORALIDAD
En efecto, el captulo titulado 'Temporalidad e intratemporali-
dad como origen del concepto ordinario del tiempo" [ 404] est
lejos de constituir un eco amortiguado deLanlisis existenciario de
la temporalidad. Muestra tambin a un filsofo acorralado. Dos
cuestiones distintas se plantean: De qu modo la inuatemporali-
dad -el conjunto de experiencias por las que el tiempo es designa-
do como "en lo cual" se dan los acontecimiento.s- se vincula a la
temporalidad fundd.mental? Cmo esta derivacin constituye el
migen del concepto ordinario de tiempo? Por muy unidas que
estn, las dos cuestions son distintas. La primera plantea el proble-
t!ta de derivacin; la segunda, de nivelacin. El desafio comn esta
dos es saber si la dualidad :.re tiempo del alma y tiem-
po csmico (nuestro captulo 1) y la dualidad entre tiempo feno-
menolgico y tiempo (nuestro captulo 2) son superadas
en una del ser-ah.
Concentret:1os nuestra atencin en los aspectos de :a intratem-
poralidad que recuerdan su procede-ncia (Herhunft) a partir de la
temporalidad fundamental. La expresin cardinal tomada en con-
s;,lcraun por Hl:Jdegger para el doble aspecto de la pro-
cedencia, el de dependencia y el de innovacin, es la expresin
"con;u con (Rechnen mit) el tiempo", que posee la doble ventaja de
anunciar la nivelacin por la que la idea de clculo (Rechnung) pre-
\';:!ecer en ia representacin ordinaria del tiempo y de guardar las
h.tellas de ::;u origen fe: omPnolgico an accesibles a la ;nte:preta-
cin existenciaria.43
Como para la historicidad, la explicacin de la procedencia es al
mismo tiempo un hacer emerger dimensiones que faltab;;.n en el
;,alisis

Su recorrir\o va a revalorar la
0
Lus prst;, .. ,os c;ue hemos tomado. en nuestro primer volumen (pp. 9!>-
1()0). w' au5lisis heideggeriano de la inatemporalidad slo intentaban sealar
.-1 de este anlisis f"n el lenguaje ordinario en t>l nivel de nne. 1, sin t"'ner
11 n1c111a la problemtica presente de la procedencia de_la intratemporalidad. Es
"' romo los anlisis que tenan para nosotro5 un valor inauJ!;ural no
"' sitio en El . ..,- y'" lierlaf'" ms qut> al trmino de una empresa de derivacin que
"'hraya el carcter hermenutico de la fenomeP.c-loga de El.<r.ry P-lliemfm.
H "El ser-ah efectiYO da cuenta del tiempo sin tener una comprensin existen-
' iaria de la temporalidad. Contar el tiunpo es u; .. , conducta .:ntal que
xih'\' que se Jo otL;are anu.:s de que se aborde la cuestin de qu quiere decir que un
, . .,,,. s 'en el tiempo'. Toda conJucta del ser-ah debe ser interpretada en funcin
do sus...-, es decir, de la temporalidad. Es preciso mostrar cmo el ser-ah, er.. cuanto
mpo alidad, temporaliza una conducta que se conduce con el tiempo de NfU"l
'"'Mio 'Iut' consiste en dar cuenta de l. Por tanto, la caracterizacin de la temporali-
TEMPORAUDAD, HISTORICIDAD, INTRATEMPORAUDAD
751
originalidad de este modo de temporalizacin y, al mismo tiempo,
va a preparar el terreqo para la tesis de la nivelacin de la intratem-
poralidad en la representacin comn del tiempo, en la medida en
que los rasgos aparentemente ms originales de la intratemporali-
dad son slo aquellos cuya procedencia est cada vez ms oculta.
Para un primer grupo de rasgos, es an fcil restituir la proce-
dencia: contar con el tiempo es, en primer lugar, poner de re!ie\"e este
tiempo del mundo, ya evocado con motivo de la historicidad. El tiem-
po del mundo pasa al primer plano puesto que desplazamos el
acento al modo de ser de las cosas que encontramos "en" el
mundo: estar simplemente presente (vurhanden), ser tilizable (zu-
handen). Todo un Ja, 10 de la estructura del ser-en-el-mundo se vuel-
ve un an;.':!isis en el que la prioridad otorgada al ser-para-la-muen.::
corra el riesgo ele inclinarse del lado ce la interioridad. Es el mo-
JTiento de reccrdar que, si el ser-ah no se comprende a s mismo,
por medio de las categorias del estar simplemente presente y del
ser utilizable, no est en el mundo, en camt:J, ms q1e debido al
c._,,nercio que mantiene con estas cosas cuya categorizacin, a su
vez, '10 clebe perderse de vista. El ser-ah existe cerca de (bei) las
cosas del mundo, as con10 existe con (mit) otro. Asimismo, este
cstar-c,.rca-de recuerda la condicin de ser-arrojado, que constituye
el reversC' de todo proyecto y subraya la pasividad primaria sobre
cuyo fondo se destaca toda comprensin que, as, sigue siendo
"comprensin en situacin". En realidad, en todos los anlisis pre-
cedentes, el lado del ser-afectado nunca ha sido sacrific:1do a la uel
ser-en-proyecto, como lo ha mostrado ampliamente la deduccin
de los tres xtasis del tiempo. El presente anlisis subraya su plena
legitimic!ad. ll desplazJ.miento del acento sobre
tiene camo corolario la valoracin del tercer xtasis de la tempora-
lidad, sol)re el que el anlisis del tiempo como tiempo de proyeuo,
por tanto camo auvenir, haca surgir una especie de sospecha.
istar cerca de las cosas del Cuidado es vivir el Cuidado como preo-
cupacin ('Jesurgen); con la preocupacin, predomina el i.:tasis del
presente, o mejor, del presentar, en el sentido de- hacer-presente
dad 'echll hast."l. aqu es no slo incomplela, por cuanto no hemos tenido en cuent."l.
todas las dimensiones del fenmeno, sino que es, '!.dems, fundamentalme::te defi-
ciente, ya que de la temporalidad misma forma parte el tiempo-mundano el
sentido <igurosamente existencia.rio-temporal del concepto de mundo. Es preciso
explicar cmo este fenomeno es .x>sible y por qu es necesario. Con ello quedar
esclarecido el 'tiemp0' del que vulgarmente se tiene nocin, aqul 'en que' se pre-
senta el ente y. a la vez la intratemporalidad de este ente" [404-405).
752 LA APORtllC.A DE LA TEMPORALIDAD
(gegenwiirtigen). Con la preocupacin, por fin se ha hecho justicia al
presente: Agustn y Husserl hablan de l, Heidegger llega a l. Por
consiguiente, en este punto, sus se entrecruzan. Heidegger
no niega que en este nivel sea legtimo reorganizar, en tomo al eje
del presente, las relaciones entre los tres xtasis del tiempo: slo el
dice "J-.oy" puede tambin hablar de lo que acontecer "en el
futuro", y de lo qpo:: debe hacerse "antes", ya se trate de planes, de
impedimentos o de precauciones; slo as puede hablar rte lo que,
habiendo fallado o escapado a su ligilancia, se "en otro
tiempo" y debe triunfar "ahora".
SimplifiLando mucho, se puede decir que ia preocupacin pone
el acento en el presente, as como la temporalidad fundamental lo
pona Lu d fUluro y la historicidad en el pasado. Pero, como ya!"
ha mostrado la recproca deduccin de los xtasis, el presente no
es comprenJido ms que como ltinw lugar.
sahe por qu..:: al restituir legitimidad al confrontamiento intra-mun-
dano del ser-ah, corremos el riesgo de colocar la comprensin del
ser-ah el yugo de las categor"'s de la simple presencia y de de
lo utilizable, en las que, segn Heidegger, la metafisica ha intenta-
do continuamente reducirlas a la distincin de lo psiquico) lo fsi-
co. Es 1m riesgo tanto mas grande cuanto el movimiento de osc:la-
cin, que pone el acento en el "mundo" del ser-en-el-m1ndo, hace
prevalecer ms el pese de las cosas de nuestro Cuidad.o sobre el ser-
en-ei-Cuidado.
Aqu nace la nivelacin de la qi..e hablaremos ms tarde.
De este primer grupo de rasgos descriptivos, cuya "procedencia"
es relativamente fcil de descifrar, el mlisis pasa a un grupo de
tres qu...: :.on precisamente las que la concepcin or-
dinaria ha nivelado. Ocupan, una p:Jsicin clave en el anli-
sis, como !Jisagra d:' la problemtica de la prv..:edencia y de la deri-
va:_in ( 80). En h.1 perspectiv .. de nnestra discusin posterior,
nunca prestaremos la suficientf' atencin a la innovacin de senti-
do que da a la derivacin un carcter productivo.
Estas tres caractersticas se llaman: databilidad, extensin, carcter
puulico.
La databilir!ad se vincula con el "wntar el tiempo", del c;,;al se
ha dicho que precede al clculo efectivo. Igualmente -se afirma
MJII-, la databilidad precede a la asignacin de fechas, es decir, la
del calendario efectivo. La databilidad procede de la es-
tructura de relacin del tiempo primario, cuando es referida al
TEMPORALIDAD, HISTORICIDAD, II'IITRATEMPORALIDAD
753 ..
presente, en el olvido de la primaca ele la referencia al futuro.
Todo acontecimic:nto es entonces datable, ya que es identificado
en relacin con el "ahora"; a veces se dir que "todava no" ha
acontecido y que acontecer "despus", "ms tarde", a veces que
"ya no existe" y ha ocurrido "en otro tiempo". Contrariarr.ente a lo
que se cree, esta estn.lctma de relacin -la misma sobre la que se
establecen el anlisis agustiniano del triple presente y el husserlia-
na de ia protensin-i"etencin- no se comprende por s misma.
Hay que remontarse del "ahora", en cierto sentido absoluto, al
"ahora que", completado por el "despus que" y el "antes que",
para volver a encontrar el sentido fenomenolgico de juego de
relaciones. En pocas palabras, hay que remontarse al ser:eerca-de ...
que vincula la preocupacin a las cosas del mtmdo. Cuando habla-
mos del tiempo como un sistema de ordenadas en relacin
con un punto del tiempo tomado como origen, olvidamos sencilla-
mente el trabajo el, ir.terpretacin ?Or el que :.v .. lOS rlel
hacer-presente -solidario de todo lo que espera y de todo lo que re-
cuerda- a la idea de un "ahora" cualquiera. La tarea de la
nologa hermenutica, al hablar de databilidad ms que de fecha,
consiste en reactivar el trabaJO de in te. pretacin
45
que se oculta y
_,e anula en la representacin del tiempo como sistema de fechas.
Reactivanao este trabaj:>, la analtica ex.istenciar:a restaura a un
tiempo el carcter exttico del "ahora", es decir, su a la
red del ad-venir, del haber-sido, del hacer presente, y su carcter de
horizonte, a saber, la referenc:a dP\ "ahora que" a las entidades en-
contradas en (.: mundo, en virtud de la constitucin riel ser-cerca-
dt>, propio de la preocupacin: la datacin se hace "sien.pre" en
funcwn de los entes encontrados como consecuencia de la apertu-
; ..1 del "ah".
Seeundo rasgo rfe la intratemporalidad: la consideracin del
lapso, delu:tel\r'\.lo entre un "desde que" y un "hasta que", engen-
drado por las relaciones entre "ahora", "despu-s", "en otro tiempo''
(intervalo que, a su vez, suscita una databilidad de segundo grado:
que"). "Durante" este las cosas tienen su tiempo.
lo que ordinariamente lla.mam'-'s "dura:-". Volvemos a encontrar
aqu el estiramiento (Erstrecktheit) caracterstico de la historicidaa,
pero interpretado en el idioma dt> la preocupacin. Al unirse a la
4'> "El hacer-presentP --iJUe retie;.e y est a la expectativa- se ;'1terpreta a s
mismo ... El hacer-presente que se mterpreta a s mismo, es decir, lo interpretado
que se expreSa. en el 'ahora', es lo que llamamos 'tiempo'" [408].
754
U. ArO RTICA DE U. TEMrORALIDAD
databilidad, el se convierte en lapso; a su vez, la no-
cin de intervalo, referida'\ la de fecha, engendra la idea de que se
puede asignar una extensin temporal a todo "ahora", a todo "des-
pus", a todo "f'n otro tiempo", como cuando decimos: durante la
comida (ahora), la primavera ltima (en otro tiempo), el otoo
prximo (luego). La cue$tin, tan embarazosa para los psiclogos,
de la extensin r\el pres_ente encuentra aqu su origen y el origen
de su oscuridad .
Es en este sentido de lapso que "concedemos" un plazo de tiem-
po, "empleamos" bien o mal el da, olvidando que no es el tiempo
el que se consume, sino nuestra propia preocupacin, la cual a!
perderse entre los del Cuidado, pierde tambin su tiempo.
Slo la resolu .. :n anticipadora ..:scapa al dilema: tener siem!lre
tiempo o no tenerlo. Slo ella hace del "ahora" aislado un autnti-
co 11na mirada (Augenblick), que no pretende conducir el
juego, sino que se con "tener" (Standiglrtit). La estabilidad
del s 1Selb.rt-Sttiindigkeit) consiste en este tener, que abar-
ca futuro, pasado y preser!'e, y fusiona la actividad dispensada por
el Cuidado con la p<><, idad original de un ser-arrojado-en-el-
mundo.40
ltimo rasgo original: '!l tiempo de la preocupacin es un tierr:
po pblico. Tan1bin aqu, las falsas evidencias desorientan; el tiem-
po no es por s mismo pblico; detrs de este rasgo se oculta la
comprensin cotidiana -mediana, por -::ic:to- del el
tiempo pblico resulta, pues, de una interpretacin injertada en
esta comprensin que, en cierto modo, "p:tblica el
tiempo, lo "hace pblico", en cuanto la condicin cotidiana ya na
alcanza al hacer-presente ms que por medio de un "ahora" cual-
quiera y annimo.
Sobre la base df' estos tres rasgm de la intratempc,ralidad -data-
bilidad, lapso, tiempo pblico-, Heidegger se esfuerz::t por conse-
guir lo que llamamos tie:-::po y sienta las bases de su tesis final
sobre la nivelacin del anlisis existenc:ario en la concepcin ordi-
naria del tiempo.
47
Este tiempo es el de la preocupacin, pero in-
"; "'El ser-ah, arrop.CI,..,, slo puede 'tomar' su tiempo y perderlo,
1"" '1'"' a l. en cuanto temporalidad extticamente prolongada y con la revela-
',.,, dt"l ah fundada en esta ltima, le es asignado 'un tiempo'" [410].
17
1-:n f '' fm>l,[;.me., th ln Jihru1111nttlll.,,;,, es el tiempo ordinario el
'1'"" ,.-mit< al tiempo originario, en favor de la pre-<:omprensin del tiempo au-
'"""'" in.-ltlida en el "ahora", que, en la concepcin oadinaria, se le aade para
nm111uir el del tiempo. El u.m d,[ ulnj garantiza el paso entre la opera-
TEMPORALIDAD, HISTORICIDAD, INTKATEMPOKALIDAD
755
terpretado en funcin de las cosas junto a las cuales nuestro Cuida-
do nos hace vivir. J\s, el clculo y la medida, vlidos para las cosa;
simplemente presentes y utilizables, vienen a aplicarse sobre este
tiempo datable, dilatado y pblico. El clculo del tiempo astron-
mico y del calendario nace as de la datacin en funcin de las ocu-
rrer.cias del ambiente. La anterioridad que este clculo parece
tener respecto a la databilidad pblica de la intratemporalidad se
explica una vez ms por );;. derreliccin que paraliza al Cuidado.
48
As, el tiempo astronmico y del calendario parece autnomo y pri-
_mero en la misma medida en que nos afecta. El tiempo se inclina
entonces, respecto a nosotros, del lado de los otros entes, y comen-
zamos a prcg::ntarnos, comv los si el tiempo es o, como
los modernos, si es subjetit1o u objetivo.
El trastoPmiento qne parece dar al tiempo una antuioridad
respecto al Cuidado mismo es el ltimo eslabn de una cadena de
interpretaciones que son otras tantas fals::ts interpretaciones: en pri-
mer lugar, la prevalencia de la preocupacin en !a estructura del Cui-
dado; luego, interpretacin de los rasgos temporales de la preo-
cupacin en funcin de las cosas cerca dP las cuaies el Cuidado se
mantiene; finalmente, el olvido de esta interpretacin mism::t. que
hace que la medida del tiempo parece pertenecer a las cosas sim-
plemente presentes y en cuanto tales. Entonces, la cuan-
tificacin del tiempo parece independiente de la temporalidad ..!el
C.tidado. El tiempo "en" el aue estamos es comprendido como re-
ceptaculo de las cosas simplemente presentes y utilizables. El
cin de contar los "a horas" y sus interv..los y la de contar con ... o de tener cuenta
del tiempo [362 .. As, es la autoexplicacin de lo que es en la
concepcin la que har(" la comprensin del tiemoo originario
que m .V!T y ,[tinnfm asigna ai nivel de la intratemporalidad. Es digno de observa-
cin el que fenmenos asignados a momentos dii<.:rentes e.1 El_,,- y J !dlfN>-Ia stg
nificabilirhd (unida '11 carcter utensilio del reloj). la d:1.!-..bilidad, la tensin
({d,,,f ... nrlllv.it) que res tita de la prolongacin la manifescacin pbli-
ca- se encuentren reagrupados en /-"' frmb/ne., .fimrlmnn'IJtnJx rle In pltintmuirlldi>f...'
[369-34]; el tiempo-mundano (W,.lluit) se vincula as con la "referencialidad", en
virtud de la cual un instrumento remite a todos los dems en el plano de la com-
prensit, cotidiana.
4
H Este c:.culo ",,o e> .... cident:li. Tieue su fundamento ontolgico existenciario
en la constitucin f;; Jamental del ser-ah como Cuidado. Porque el ser-ah, en
virtud de su esencia, como arrojad? y en decadencia, i1terpreta su tiempo
bajo la forma de clculo del tiempo. En este clculo se te.npor-tliza
m 'autntico' del tiempo. Aunque hay que decir que tkl.v.r;Ui "-' l
mzn fH>r la 'fU" un tinnfNI fnlllim" [ 411-412].
756
lA APORTICA DE LA TEMPORALIDAD
mer olvido es el de la condicin de derreliccin, en cuanto estruc-
tura del ser-en-el-mundo.
Es posible descubrir el momento de este primer olvido, y del
trastocamiento que de l se deriva, en relacin que la circunspec-
cin (otro modo de llamar a la preocupacin) mantiene con la visi-
bilidad y sta con la luz del da.
49
As se c011trae, entre el Sol y el
Cuidado, una especie de pacto secreto, en el q.Ie el da es el inter-
mediario. Decimos: "Mientras es de da", "durante dos das",
"desde hace tres das", "dentro de cuatro das" ...
Si el calendario es el cmputo de los das, el reloj es el de las
horas y de sus subciivisiones. Peru la hora no est unida de una
forma tan visible como el da a nuestra preocupacin y, a travs de
sta, a nuestr::! !::.n efecto, el Sol pertenece al horizon-
te de las cosas simplemente presentes (vorlumden). La derivacin de
la hura es, ms ir,Jirecta . .'ero no irupnsib!e, si se rec:.Jerda
que las cosas de .mestro Cuidado son, por una parte, cosas utiliza-
bles. Ahora bien, el "reloj" es la cosa utilizable que permite aadir la
medida precisa a la -latacin exacta. Adems, la medida completa y
d hacer pblico el tiempo. La necesidad de esta precisin en la
medida se inscribe en la misma dependencia en que se halla la
preocnpacin respecto a lo utilizable e,1 general. Le:> anlisis inicia-
les El ser y el tiempo consagrados a la muudanidad del mundo nos
han preparado para buscar en l2. estructura de sip;niftcancia que une
,,uestros s y, t<?dosjuntus, a nuestra prec.:upa-
cin, una base para la proliferacin de los artificiales a par-
tir de los As, el vnculo entre el tiempo cientficl) y el de
la preocupacin se hace ms sutil j' ms oculto hasta en aquella que
se afirma como la autonoma aparentemente rompleta de la m ... dia
del tiempo, respecto a la estructura fundamt>ntal de: ser-en-el-
mundo, constitutiva del Cuidado. Si la hermenuti-
ca no tiene nada quf" decir sobre los aspectos epistemolgicos de la
l1istoria de la medida neltiempo, si11 embargo, se interesa en la direc-
rin tomada por esw historia, distendiendo los lazos entre esta ie-
dicla y el proceso df' temporalizacin del que el ser-ah es el funda-
w "En "' ser-anojado. el 'er-ah es entregado a la sucesin del da y de la
"''\ ht". El dia, con s11 claridad. hace posible la visin, que la noche quita ... " [411!].
:J..," que' rs el da sin u lo '1"'' el Sol dispensa?: "El Sol fecha el tiempo interpreta-
"" 11 1;, prronrparim. De esr.a claracin lnota la medida del .iempo '1!''15 natural'
dr '"'1'" cl dia ... El ::csrarsc l1is1rico del ser-ah se hace da a da en
"''"'1 Ir '" "'"''" e Ir int<''l" rr:u el tiempo fechndolo, forma que se halla traza-
d,, IHI '"'" '1'"'" r11 rl .,.., "" "j:ulo en rl ;oh (/Jtl)" [413].
TEMPORALIDAD, HISTORJCJDAD, INTRATEMPORALIDAD
757
mento. Al trmino de esta emancipacin, ya no hay ninguna dife-
rencia entre seguir el curso del tiempo y seguir el desplazamiento
de una aguja sobre una esfera. "Leer la hora" en relojes cada vez
ms precisos parece no te11er ya ninguna relacin con el acto de
"decir ahora" -acto enraizado a su vez en el fenmeno de contar
con el tiempo. La historia de la medida del tiempo es la del olvido
de todas las atravesadas por el hacer presente.
Al trmino de este olvido, el propio tiempo es identificado con
una sucesin de "ahoras" cualesquiera y annimos.
511
Hemos llevado, as, la derivacin de b. intratemporalidad -o, en
oU<LS palabras, la rlarificacin de su procedencia (Herkunft)- hasta el
punto en que sus interpretacio11es sucesivas, pron: y
m.il interpretadas, conf...:ren al una trascendencia igual a la
del mundo.!il
Antes rle en la polmica encabezada por la inter-
pretacin cxistenciaria oe L. intratemporaliriad contn la repfesen-
tacin ordmaria del tiempo, igamos que la fenomenolog:-a herme-
nutica de Heidegger supone un adelanto sobre la de Agustn y la
de Husserl.
En un sentido, el debate entre Husserl v Kant est en
el sentido en que lo ha estado la oposicin entre sujeto y objeto.
Por un lado, el tiempo del mundo es ms "objetivo" que cualquier
objeto, en cuanto acompaa la revelacin del mundo como
mundo; eP no est vinculac::!o con los entes psquicos
mas que con "El tiempo se revela en primer lugar en el


"As1, cuarlo es medido, el tiempo .v: hnu.ftillim, de tal modo que, en ,ada
ocasin y siempr" es encontrado. por cada uno como un 'ahora y ahora y ahora'.
Este tiempo, que los relojes hacen es algo quf" aparece, por d:-cir
as, como una multiplicidad de 'ahoras' simpk:mc.1te-dados an cuan Jo sin que una
medicin del tiempo sea no te111ticamente al tiemp'l en cuanto t.'ll" [ 4 i 7]. Las con-
secuencias para la hitoriografia son considerables, por cuanto s!:t depencle del c:.-
lendario y del reloj: "Provisionalmente lo se tral"ba de mostrar la 'conexin'
entre el uso del

y la tem.,oralidad caracterstica del acto de Lomar su tiempo.


Como el anlisis concreto del clculo del tiempo, determinado astronmicamente,
entra en la interpret.'l.cin ontolgico-cxistenciaria del descubrimiento de la natura-
leza, as el fundamento de 1 'cronologa', con la historiog 5.fica y el calen-
dario, slo despenderse de la rbita del anlisis ::xistenciario del conoci-
miento historiogr.fico" [418].
-"
1
"Con la re\'elacin del mundo, e! es hecho pblico, hasta
el punto de qu .. todo ser preocupado por el tierr.po, ma tenindose cerca de
cualquier ente. intm-mu111Jru, comprende a este ltimo segn el modo de la cir-
cunspeccin como encontrado 'en el tiempo'" [419].
7!i8
LA APORTICA DE LA TtMPORALIDAD
cielo" [419]. Por otro lado, es ms "subjetivo" que cualquier sujeto,
en virtud de su arraigo en el Cuidado,
El debate entre Agustn y Aristteles parece an ms superado.
Por un lado, contra la postura del primero, el tiempo del alma es
tambin tiempo del mundo, y .iU interpretacin no requiere ningu-
na refutacin de la cosmologa. Por otro, contra la postura del se-
gundo, deja de ser embarazoso preguntarse si puede haber tiempo
aunque no haya un alma para distinguir dos instantes y contar los
intervalos.
Pero nuevas apurias surgen de este mismo progresd de la feno-
menologa hermenutica. Las revela el f1 acaso fle la polmica contra
el conceptc ordinario de tiempo, fracas" eme, de rebote, ayuda a
clarificar el carcter aportico de esta fer.omenologa hermenutica,
fase tras fase, as como en su conjunto.
6. El roncejJfo "ordinario" de tiempo
La polmica contra el concepto ordinario de tiempo es colocada
por Heidegge, bajo el signo de la nivelacin, sin confundirla nunca
con la procedencia -aun cuando el olvido de la procedLncia induzca
la nivelacin. Esta polmica constituye un punto crtico mucho ms
peligroso de lo que haba pensado Heidegger, preo:::upado en
a<Juella poca por otra polmica, relativa a las ciencias humanas.
Heidegger puede as, sin grandes escrpulos, fingir que no
gue el concc::pto cienufico de tiempo universal del concepto ordi-
nario de tiempo criticad'> por l.
La argumentacin dirigida por Heidegger contra el tiempo or-
c1inari() no admite concesiones. Ambiciona como m!nimo una g-
nesis sin ms del concepto de tiemro, tal coPlo se usa e:1 el conjun-
to dl' las ciencias, a partir de la Lemporalida<:! fundamental. Es una
gt:ncsis por nivelacin que toma como punto de partida la in..:a-
lcmporalidad, pero que tiene como origen lejano el desconoci-
lnittllo del \'nculo entre tempora!idad y ser para-la-muerte. Partir
de l; intratemporalidad presenta i..1 veuLaja LVidente de hacer
,, .. " n d concepto ordinario de tiempo lo mas prximo posible de
1., tltim;t descifrable del tiempo fenomenolgicc; pero,
'"''' ,. todo. pnsc111<1 la '"en taja de poder organizar este concepto
lin.uio ""hn l;1 hase dt una nocin-eje cuyo parentesco con la
'.u.u ,,.. ,,, ;, ! 1cipal dt l;1 intratemporalidad es tambin eviden-
TEMPORALIDAD, HISTORICIDAD, INTRATEMPORALIDAD
759
te. Esta nocin-eje es el "aJwra"puntuaL El tiempo ordinario, por lo
tanto, puede qaracterizarse corno una serie de "ahoras" puntuales
cuyos intervalos son medidos por nuestr0s relojes. Corno la aguja
en su recorrido, el tiempo corre de un "ahora" al otro. El tiempo
as definido merece llamarse "tiempo del ahora"; "Uarnarnos jetzt-
Zeit al tiempo-del-mundo 'visualizado' de esta manera por el reloj"
[421}.
la gnesis del "ahora" puntual est clara: es un sirnFle disfraz
del hacer presente que espera y recuerda, es decir, del tercer >..ta-
sis de la temporalidad, llevada a un primer plano por la preocupa-
cin. Bajo este disfraz, el instrumento de medida, que es una de las
cosas utilizables sobre las que se ha ftiado nuestra circunspeccin,
ha eclipsado el proceso del hacer-presente que haba dado la r.1edida de-
seable.
A partir <le ah, loo; rasgos principales de la intraternporalidad
estn sometidos a una nivelacin idntica: la PO prece-
de ya a la asignacin de las fechas, sino que deriva de ell.t; el lapso,
nacido a su vez del estiramiento caracterstico de la historicidad, ya
no precede al intervalo mensurable, sino que se regula por l; y,
sobre touo, ell"!:tcer-pblico, fundado en el "ser-con" de los mm tu-
les enue s, cede el oaso a este supuestamente irreductible
del tiempo. a saber, su universalidad; el tiempo se define colTlo siste-
ma de fechas slo porque la datacin se hace a partir de un origen
que e, un "aho:-a" se detine corno conjunto de interva-
los; el tiempo universal, en fin, no es ms que la secuencia (Fr:'ge)
de tales "ahoras" puntuales (fetztfolge).
Pero otros rasgos del concepto ordinario de tiempo aparecen
slo si la gnesis se hace remontar a una incomprensin contempor-
nea de la temporalidad ms origin;;.:ia. Corno sabemos, la fenome-
nologa no puede ser ms que una hermenutica, porque lo ms
prximo a nosotros es tambin lo ms ocLJI.tc.. Los rasgos que
vamos a estudiar tierten en comn el valor de sntoma, en el sentido
de que dejan traslucir un origen del que, al mismo tiempo, sealan
el desconocimiento. Tornemos cornn ejemplo la infinitud del tiem-
po: considerarnos el tiempo corno infinito precisa.'llente por haber
borrado de mestro pensamiento la finitud originaria, impresa en
el tiempo futuro por el ser-para-la-rnuerte;
52
en este sentido, la infi-
'
2
"El ser-ah no tiene un fin; al ste, pura} simpicmente cesa: existe fi-
nitamente" [329]. La infinitud es el producto tanto de la derivacin como Je la
nivelacin: "Cmo surge de la temporalidad autntica finita esta temporalidad
7fi0 lA AI'ORTICA DE LA rE.MPORAL!DAD
nitud no es ms que una decadenda de la finitud del futuro, atesli-
guada por la resolucin anti<.ipadora. u inllnirud es la no-mortali-
dad; pero lo que no mucre es el "sen, el "unon. Gracias a esta in-
mortalidad del "se", nuestro ser arrojado es echado entre las cosas
<:implemente presentes y utilizables, y pervertido por la idea de que
la duracin de nuest.r.J. vida no es ms que un fragmento de csLc
tiempo. 5
3
Decir que el tiempo "huye", no es ms que un indicio de-
que esto es as. No ser t.:tl vez, porque nosotros mismos hmmos,
frente a la muerte, que el estado de prdida en el que nos htmdi-
mos <.uando ya no percibimos la relacin del ser arrojado y cado
con la preocupacin, nos hace aparecer el tiempo como una huida
y nos hace decir que se va (vergeht)? Si no, por qu 1>ubrayaramo<:
d huir del tiempo ms que su despuntar? No nos ante
un tipo de retorno de lo inhibido a travs del cual nuestra huida
frente a la muerte se disfnua de huida del tiempo? Y por qu den-
mos que el tiempo no puede parar? No es porque nuestra huida
frente a la muerte nos hare desear suspender su curso, por una
compren<>ible perversin de nuestra espera en su forma menos au-
tntica? "El ser-ah saca su cono<.imient.o del huir del tiempo a par-
tir del conocimiento fugtttvo que tiene de la muerte" [ 425]. Y pm
qu consideramos el tiempo irreversible? Tambin aqn la nivela-
no-mllntora mfimta, y cmo, e la de la temp01alidad no-autnttca,
temporaliza c.omo tal un tiempo m-finito a p.utir df"l tiempo finito? .. Slo porque
eluempo originano es finito, el tiempo 'deuvado' puede temporahzar.>e como H>-
fimro. En el u1 den de la comprensin, plenamente visible (luhtiN<>') la
finitud del til'mpo una vez que mstanrado el 'ucmpo sin fin',
como contrastf" [331]. La tes1s de la. i1initlld deluempo, que El e-r y, t!nnpo den-
va del desconocimiemo d<" la fimtud vmc1tlada al ser-para-ld-lllllertc vif"ne
nad, directamente, en ..._, mJ!xemr.< j"ndmnm/.aux ""'' lt1 phnmmwlogu, con el "sm
fin" (k la de los en la concepcin ordmana del tiempo. eicJ
to que el curo de 1927 evoca tambin, por parte del er-ah, el olv1do clt> su fini-
tHd e::.encml; pero pma aadir en segmda que: "no <'S postule exarmnar aqu con
mfu. detalle la fmilud del Tiempo, porquo dependr del t.hficll problema de l;o
muerte, que no es el caso analizar en el ptel.t:nt contexlO" l3ll7] (329). Qui<:>r<'
decir 'lue el ;ent1do del Gma.""n es en el curso menos sohdano del ser-para-la-
muerte que t'll el libro? &la sospecha retuerza con la ad1c.in de la problf"mti
ca de b TmnfJI>mllta! a la de la Zmlr.hkezl-sobre Id que volveremos en p<-
gmas E>L.a problemt.Jca, nueva re>pe.-t.o a El .o,er y rl twmjm, se1iala la
pmn.1ca de la cuc:btin dol/umzrmtr ontolgi(..o, en lo sucesivo injertada en el ca-
r:u.Ler ''xlrltm del uempo, que: denva 'limplernentr- de w1a analtica del
H "La mvfltuitt de 1m 'ahor,u;' el desconocimiento completo de
"' origen en la tempomlid,d del qf"r-ah (em.ulrwr), f"n m coUdtano '>er-
uno-con-olro'" [ 425].
TEMPORALIDAD, HISTORICIDAD, 761
cin no impide que aparezca algn ;.specto de lo originario: no
debera poderse invertir un flujo neutro de "ahoras" cualesquiera?
"u imposibilidad de la" inversin tiene su fundamento en la proce-
dencia del tiempo pblico de la temporalidad, cuya temporaliza-
cin, marcada primariamente por el futuro, 'va' extticamente
hacia su fin, de tal morlo qe ya 'es' para el fin" [ 426].
Heidegger no niega que esta representacin ordinaria tenga sus
derechos, en la medida en -procecte por nivelaan de la tem-
poralidad de un ser-ah anvjado y cado. Esta represenc,dtl deri-
va, a su modo, de la cotidianidad del ser ah y de la comprensin
cue resulta de ella.fi
4
Slo es su pretensin de conside-
,arse como el concepto verdadero del tiempo. Se puede rastrear el
proceso de interpretan y de falsa comprensi.Jn qut> conduce de
la temporalidad a ....>tf' concepto ordinario. En r"Tflbio, el recorrido
inverso es impracticable. Mis dudas comien;;an exacta1ente en
este punto. Si, como creo, no se puede constituir la
humana sobre la base dL: de tiempo concebido como se-
cuencia de "ahoras", tras la discusin habida, no es igualmente im-
practicable el rerorrido inverso desde la tempcralidad y desde el
ser-ah al tiempo csmico?
En todo el anlisis anterior, Heidegger ha excluido por adelanta-
do una hiptesis: que el proceso considendo como un fenmeno
de nivelacin de la temporalidad sea tambin, y simultnea;aente,
la liberacin de un concepto autnomo de tiempo -el tiempo csmi-
co-, del que la fenomenologa ho;:rmenuuca del tiempo nmca
consigue nada y con el que nunca ha terminado de explicarse.
Heidegger exclu}...: desde el principio esta hiptesis porque no
se :nide nunca con la ciencia contempornea en su propio debate
scbre el tiempo, y piensa que !a ciencia no tiene nada original que
decir que no sea tomado de la metafisica, desde PlatP a Hegel.
Pruebd. de ello es el papel asignado a Aristteles en la gPesis del
con.:epto ordinario de tiempo [421]: sera el res-
ponsable de la nivelacin, acreditada por toda la hi.>toria posterior,
del problema del tiempo, debido a su definicin en Fsica, IV, 11,
54
Observacin tanto ms importante para nosou-os cu.tnto .. Js recuerda en
esta ocas1n h misma legitimidad de la historia, "entendida - :1blicamente como
un gestarse inlmlemfJITrar [426). Esta clase de reconocimiento de la histo-
ria desempea un papei importante en las posteriores ai"KIImentaciones acerca
del esta tus de la historia en relacin con una fenomenologa hermenutica.
762
U\ APORTICA DE LA TEMPORALIDAD
218 b 29-219 a 6, examinada anterionnente.!i.'i Su afirmacin, segn
la cual el instante detennina el tiempo, abrira la serie de definicio-
nes del tiempo como secuencia de "ahoras", en el sentido de "aho-
ras" cualesquiera.
En la misma hiptesis -muy discutible- segn la cual toda la me-
tafisica del tiempo estara contenida m nua en la concepcin aris-
totlica, 56 la leccin que nosotros mismos hemos sacado de la lectu-
5
; Heidegger traduce as: "/)'" ,.,mlirJ& i.(l die bit, tla.< .t!z.tihlv. ttn der im Huriumt
tiL. Frher untl .'ifHil#:r l"''."'l..rnerulm &wt!gun(' [421]. ste es su equivalente en espa-
i1ol: "Esto es. en efecto. el t:empo: lo numerado del movim:::nto que se encue1tra
en el horizonte del antes y del despus." La uaduccin sugiere la ambigedad de
una definicin en la que la nive!:1ein estaa ya cumplida pero seguira siendo
an discernible en cuanto nivelacin, aunque el acu . .>O a una interpretacin exis-
seguira PStando abierto. Me abstengo de dar un juicio definitivo sobre la
interpretaci!' de la concepcin aristot:ica del tie!'po. Heideg;: r pensaba
a ella en la segunda parte de El.er y el despus haber e!' ;cutido la Sein..-
(m.,'" de la ontologa antigua. Les fmbltime.< fmulmnenlttux tk t fltinmnmo.,.llenan
esta laguna. L."' discusir. del tratado aristotlico del tiempo es tan importante en
la estrategia dcsarrollada en el curso de 1927 que determina el punto de partida
del movimiento de retorno del concepto de tiempo ordinario en direccin a la
comprensin del tiempo originario. Todo :..: ventila en la interpretacin del J
nu.n .. ristotlico. Por otra parte, tenemos textos imoortantes de Hcodegger subre la
F.1im de Aristteles que restituyen el comexto de la /HIJ.I griega, cuya significa-
cin profunda, segn Heidegger, habria sido radicalmente desconocida por los fi-
lsofos y los historiadores del pensamiento !"riego; vase r;, <fU '1!1/ ,., WJII1111ml .e ,;...
ltnnine lfJhy.i.," (Aristteles, Fi'iiw, 1l 1)
1
sem,'lario de 1940, .1ducido por F. Fe-
dier, en (J:ue . .tm 11, Pars, Gallimard, 1968, pp. 165-27f: el original alemn se publi-
c e1 1958, acompaado de una traduccin italiana de G. Guzzoli, en la revist.'l ll
l'tm.1iem, nms. 2 y 3, Milr., 1'}58.
,;n 'Toda elucidacin (Errir'Vr"ng) posterior del concepto de tiempo se atiene
fundamentalmente a la definicin de Aristteles, es decir, tematiza tiempo
cuando se muo...stra en i.1 preocupacin circunspecta" [421]. No discuto aqu la fa-
mosa nota (El .1er y p. 434, nm. 1) segn la cual "el privilegio conferido
al ahora muestra claramente que tambin la definicin hegeliana del
concepto del tiempo sigue la lnea de la comprLnsin ordinaria del tiempo, v esto
significa a la vez que sigue la lnea del concepto tradicional dt:l tiempo". Se encon-
trar su traduccin e interpretacin en J. Derrida , "Ou.rin ,,, Gmmwi. Nota sobre
una nota de .'iein en Mttr.."'-' t In fMillm'fJhie, Par Ed. de Minuit, 1972,
iP :;;.78. Puede leerse tambin L'l refutacin de la argumentacin de Heidegger
C'll el 82, dirigi<.:o "contra la concepcin hegl"liana de la relacin entre tiempo y
.:>prit11", por Denise Souche-Dagues, "Une exgese heideggerienne: le temps
e hez degel d'apres le 82 de Sl!in und ail", en Rww. tle M'-tnfJity.,itu d ,U Mom.,
<'lll"m-marzo de l979, pp. 101-119. Finalmente, se reanudar la discusi.'>n de la in-
tl' o prctacin heideggeriana de Aristteles con Emmanuel Martineau, "Conception
\ulg:>ire el conception aristotlicienne du temps. Notes sur CrurulfmJblnne dn
TEMPORALIDAD, HISTORICIDAD, IJifBATEMPORALIDAD
763
ra del famoso texto de la Fsica de Aristteles es que no hay transi-
cin concebible -ni en un sentido ni en otro- entre el instante cual-
quiera y el presente vivo. La fuerza de Aristteles estriba precisa-
mente en la caracterizacin del insonte como instante cualquiera. Y
el instante es cualquiera porque justamente procede de un corte
arbitrario en la continuidad del movimiento local y, tn;.s general-
mente, del cambio, y marca la incidencia (sin valor de presente) en
cada movimiento de este acto imperfecto constituido por el acto de
la potencia. Como hemos visto, el movimiento (el cambio) perte-
nece a los principios de la fsica, G:Je no incluyen en su definicin
la referencia a un alma que distingue y cuenta. Por lo tanto, lo
esencial es, en primer que el tiempo sea algo del movimien-
to", sin igualarse nunca con los principios constitutivos ele la natu-
raleza; en segundo lugar, que la continuidad del tiempo "acompa-
e" a la del :: la de h magnitud, sin jams liberarse
de ellos totalmente. De ello resulta que, si la operaci0'1 m>tica de
discriminacin por la que el espritu dos in<antes basta
para distinguir el tiempo del movimiento, esta o:;::racin se injerta
en d p1 vt>ic (!esp
1
iegue del movimiento, cuyo carcter numerable
precede a las distinciones relativas al tiempo. La anterioridad ltgi-
ca v ontolgica que Aristte
1
es asigna al mO\imiento al
tiempo me parece incompatible con cualquier intento ele deriva-
cin por nivelacin del tiempo llamado ordinario a r1.rtir oel tiem-
po de h preocupacin. Ser algo del movimiento J ser algo del Cuidado
me parece que constituyen dos determinacio711!S inwnciliables en su princi-
pio. El "mundo-histrico" oculta slo d abismu que se abre entre el
presente y el instante. No se comprenden; cmo ni por la his-
tmicidad de las cosas de nuestro Cuidado se libera ;a de la del pro-
pio C11idado, si el polo mundo de nuestro no de-
sarrollase un tiemFJ opuesto al de nuestro Cuidado, y si la
rivalidad entre esLaS dos perspectivas sobre el tiempo,
una en la mundanidad del mundo y la otra en d ah de nuestra ma-
nera de ser-en-el-mundo, no engendrase la apora tltima de la
cuestin del tiempo or el pensamiento.
Este derecho igualiwrio del tiempo vulgar -u ordinario- y riel
tiempo fenomenolgico, dentro de su confrontacin, se afirma con
pa.ri.icular insistencia si, al no limitarse a cuanto los filsofos han
podido decir sobre el tiempo -siguiendo (o no) a Aristteles- se
Pluintnnnu>l11:,<i'- de Heidegger", en Anltiv,._, tl.e Ploilasoflur. enero-marzo de 1980, pp.
99-120.
764
LA APORETIC'A DE l.A TEMPORALIDAD
quiere realmente prestar odo a lo que dicen los cientfiws y los
epistemlogos ms atentos a los avances modernos de la teoria del
ticmpo.
57
La propia expresin de "tiempo ordinario" parece en-
Lances superfilial, comparada con la amplitud de los problemas
planteados a la ciencia por la orientaCIn, la continuidad, lamen-
surabilidad del tiempo.
58
A la luz de estos trabajos, cada vez ms
complejos t<.nicamente, nos llegamos a preguntar si se puede opo-
ner un concepto cientfico nico de tiempo a los anlisis tcnome-
nolgicos, a su vez mltiplt>s, recibidos rle Agustn, de Husserl y de
Heidegger.
Si, en primer lugar, siguiendo a Stephcn y a June Goodfielct,!W
nos limJt.:amm. a discutir est<e. dendas segn e-1 orden seguido por
el descubrimiento de la dimensin "histrica" del mundo natural,
:.e que las ciencias de la naturaleza han impuesto a nues-
tra consider.1cin no slo la progresiv.1 extensin de la escala del
tiempo ms all de la barrera de los seis mil aos, asignada por una
petrificada tradicinjudeo-cl"istiana, sino tambin una creciente di-
ferenciacin de ]as propiedades temporales carartcristicas de caria
una de las regiones de la naturaleza abiertas a una historia natural
cada vez ms estratificada. El primer rasgo, la extensin de la escala
del tiempo desde seis mil a 1>eis mil millones de aos no es cierta-
mente desdeable, si se consideran las increbles resistencias que
reconocimiento ha debido superar. La ruptura de la harrera del
tiempo ha podido constituir semejante herida, porque sacaba a la
luz una desproporcin, fc.ilmente traducida en trminos de incon-
mensurahilidad, entre el tiempo humano y el de la naturaleza.fiO
Fue, en primer lugar, el descubrimiento de los fsiles orgnicos, en
los ltimos decenios del siglo xvn, el que tmpuso, contra una con-
c-eplin esttica de la corteza terrestre, una teora dinmica del
'
7
Hans Retch.-nb,th, PhzlowfJhl11 dn Rrwm-'/nt-ltu, Bedn, 1928; Adoll
G1 nhaum, l'lnli>.IOfJhzml fmbkm of \f)(u:r ltnd m, DotdH'<:h, Boston, D. Rddel.
OhVler CoMa de Bcnuregard, Ltt rwlum de humrtienrR mm l'P.Ijm
u, P;u s, Heunf'nn. 1\153; "Two of thc direclion of tune:"", en ,\yntPif, n(nn
31), 1977.
,H Arlopto aqu, a ttulo tndlcauvo, la distindn empleada p01 Hcrv Barrcau
en la CamtrurtJr.n tl nolltm de 'Tilf!\, t. 111, Estm,hurgo, Ar.eher du
dpartt>ment de ur.P, 198".
14
Stephen Toulmin y Jnne Goodfield, The tlnmvcry of lime, Ch1c.ago,
Th.- Umv.-rsll}' ofCincagoPress, l<J65, 1977,1982.
Tonlmm y GooriHeld ('o tan un poema de John Donn<' que dcplor, "llu
worl \frof)ITrlum ( r>fi t.ll., p. 77) .
TEMPOKAUDAD, HISfORICIDAD, INTRATEMPORAUDAD
765
cambio geolgico, cuya cronologa haca retroceder la barrera del
tiempo de modo dramtico. Con el reconocimiento de los cambios
geolgicos y la explicacin de la secuencia temporal de estos cam-
bios, "la Tierra adquiere una historia". En lo sucesivo, se hace posi-
ble inferir la sucesin de las "pocas de la naturaleza", empleando
el titulo de Buffon, sobre la base de huellas materiales, fsiles, es-
tratos, fallas ... La estratigrafia, inventada al comienzo del siglo XIX,
transforma de manera decisiva la geologa en una ciencia "histri-
ca" sobre la base de inferencias garantizadas por el testimonio de
las cosas. La revolucin "histrica" en geologa abre, a su vez, el ca-
wino, por rnediacin d2 la paleontologa, a una transformacin
anloga en zoologa, coronada en 1859 con el gran libro de Dar-
.vin, El oriwn de las especies. Ni siquiera :maginamos el caudal de
ideas acumuladas que la simple hiptesis de ur::t euoluci,. dt: :as es-
puies debi trastocar, por no hablar del grado de probabilidad de
la ceora en cuanto tal, ya se tratase del modo de adquisiCin, tramo-
misin o de acumulacin de las variaciones especficas. Lo impor-
tante, para nuestra discusin, es c
1
ue, con Darwin, "la vida adquiere
una genealoga".
1
;
1
Para el bilogo darwiniano o neodarwiniano, el
tiempo se confunde con el propio proceso de descendencia, medi-
do por la ocm, c.1cia de variaciones favorables y sellado por la selec-
cin natural. Toda la gentica moderna se ir:=cribe dentro de la
presuposicin fundamental de una historia ue la vida. La idea de
un2 historia natural deba enriC!uecerse, ademe'., con los descubri-
mientos de la termodinmica y, sobre torio, con Ju, de los proc._ ... os
subatmicos -prinCipalmente cunticos-- en la otra extremidad de
la gran cadena de los seres. En la IT'edida en que estos fell0menos
sun, a su vez:, responsables de la form:!-::in de los cuerpos celestes,
se puede hablar de "evolucin esteJarfi2 para ex;>licar el ciclo vital
atribuiclo a las estrellas individuales y a las galaxias. En lo sucesivo,
se introduce en la astronoma una dimensin temporal autntica,
que autoriza a hablar de una edad del universo en aos
luz.
Pero este primer aspecto, la ruptura de la barrera temporal ad-
mitida durante "lilenios y la fantstica extensin de la escala
f:ll. no debe acuitarnos Uf' segundo rasgo, de mayor alcance filosfi-
co: h diversificacin de los significados vinculados al vocablo "tiem-
,;, 71uulamery H{li,v., pp. 19-229.
1/Jid., p. 251.
766 L",. APORF IICA DE LA TE!viPOUAI.IIJAD
po" en los diver:.os mbitos de la naturalea r econirlo.<. y en las cien-
cias correi>pondie-ntes a los mismos. Esle fenmeno es encubierto
por el anterior, en cuanto la nolin de- escala del tiempo introduce
un factor abstraclo de conmensurabilidad que slo tiene en cuenta
la cmnologa comparada de procesos comidcrados. Que esta ali-
neacin segn tma nica eslal.a del tiempo sea finalmente engao-
sa, nos lo alestigua la siguiente paradoja: e-Ilapso de una virla huma-
na, lmpararlo Lon la amplitud de las rluraciones csmllas, parece-
insignificante, es el lugar llllSUlO del que procede cual-
quier pregunta

Esta paradoja ha bastado para
poner en tela la presunta homogeneirlad de las
proye( tadas sobre la (mica del tiempo. Lo que as :-.e hace
problemtico es la legitimirlad de la nodn misma de "historia" na-
tural (de ah el uso constan te ele comillas en este con texto). Todo
sucede c.omo si, por w1 fenmeno de contaminacin mutua, la no-
cin de historia hubiese sirlo extrapolada de la estera humana a la
esfera natural, y, a la inversa, la nocin de cambio, especificada en
!"'1 plano .wolgtco por la de c.:volucin, hubiese inclmdo a la histo-
ria humana en su perimetro de senudo. Pero, de cualquier ar-
gtlmento ontolgico, Lenemos una razn epislemolgica para re-
chazar esta re-cprvca invasin de las nociones de cambio (o de evo-
lucin) y rle historia; tal criterio es el que hemos articulado en la se-
gunrla parte de> este estudio, a el criterio narrativo, regulado a
vez-sobre el de praxu, por cuanto todo relato es, en d!"'finitiva,
mimes rle accin. Sobre este punto, me adhiero sin reservas a la
de Collingwood, quf' vincula las noliones de c.ambio y de evo-
lucin a la ele hist01ia.
64
A este respeclo, no rlebe crear ilusin la no-
cin rle "testimonio" de las anterinnnente mencionada con
motivo de> la b'"lan discusin por la interpretacin de los f-
.<;ilf's. La analoga enue el t.e-stirnonio de los hombr!"'s sobre los acon-
tecimientos del pasado y el "testimonio" de los vestigios del pasado
geolgico no va ms all de Ja prueba, del uso de la inferencia en
fonna retroaniva. El abuso c.onlien7a cu..mdo la no<.in de "testimo-
nio" es sacada del contexto narrativo que> la erige como pnteba clo-
mrnemal al sen'lcio de la wmprensin explicatjva de un curso de
ac.cin. F.n ltimo anh:-.is, los conceptos d!"' ac.cin y ele relato no
son de la esfe-ra humana a la de la naturaleza.
hq El a kan re de [, pm adoyt slo loe 1 cvt>la en Lo da <U amplituJ cuando el rel.tLo,
entent!Jdo romo 1mme.m d<" a.-cin, ..e Loma romo cntcrio de est.t
,. Collmgwood, '/ "" ulm of Oxford, Oxford UlllvelsHy l'ress, 1916.
TEMPORALIDAD, HISTORICIDAD, INTRATEMPORALJDAD
767
A su vez, este hiato epistemolgico no es ms que el sntoma de
una discontinuidad en el plano que nos interesa aqu, el del tiempo
de los fenmenos considerados. Tan imposible nos pareci engen-
drar el tiempo de la naturaleza a partir del tiempo fenomenolgico,
como imposible nos parece ahora proceder en un sentido inverso e
incluir el tiempo fenomenolgico en el de la naturaleza, yo. se trate
del tiempo cuntico, del termodinmico, del de las transformacio-
nes o del de la evolucin de las Sin pronunciar-
nos sobre la pluralid:\d de las temporalidades, apropiadas segn la
di\'ersidad de las regiones epistemolgicas consideradas, nos basta
Lna sola distincin, negativa: la de un tiempo sin presente y
de un tiempo con presente. Cualquiera que sea la variedad positiva que
recubre la nocin de un uempo sin presente, en nuestra discusin
sobre el tiempo fenomenolgico interesa una sola disconi..inuidac!:
la misma qte Heidegger ha i11tentado re:miendo bajo el
signo del "uempo ordinario" todas las variedades temporales previa-
m>nte alineadas bajo el concepto neutro de escala del tiempo: cua-
lesquiera que sean, las interferencias entre el tiempo con presente y
el tiempo sin presuponen la distincin del p1 :ncipio entre
un instante cualquiera y el presente calificado por la instancia de
discurso que lo design2 reflexivamente. Esta distincin de principio
entre el inst.:.nte cualquier;;. y el presente autorreferencial entraa la
d>l binomio antes/despus y la del pasado/futuro, ya que el pasa-
do/futuro designa la relacin :::ntcs/despus en cuant.o est marca-
da por la instancia del
li.; La diswntinuidad entre el tiempo sin presente y ei Liempo con presente no
me p<ece incumpatible con la tesis de C.F. "VOn Weizsiicker a la relaci:1
entre la irreversibilidad de los ..rocesos fisirf'lS y la lgica tbnporal de la probabili-
dad. Segn el autor, la fsica exige en trminos probabilista:;
el segundo principio de la termodinmica, que vinwla la direccin del tiemno a la
entropa de un sistema cerrado. En lu sucesi\,-:,, la enrrapa d,. un est.'\do debe con-
cebirse como la medida de la probabilidad de la ocurrencia de este estado, ya que
los anteriores ms improbables se transforman en est.'ldos posteriores ms
probables. Si se pregunta qu signilican los trminos anteriores y pc.>teriores impli-
cados e1 las metforas de la direccin del tiempo y de la flecha del tiempo, el cle-
bre fisicn responde as .. t'XIo hombre de nuesll .. cultura, por lo tanto todo lisico,
com!lrende implcitamente la difere:-:cia entre pasado y futuro: el pasado es el
orden de lo hecho; en lo sucesi'VO, es inalttrable; el futuro es posible. Por tanto, la
probabilidad es una aprehensin cuantitativa, 71UIIimud;,tUt., de la posibilidad. En
cuanto a la proLabii;Jad del devenir, en el oentido directo en el que la lisica lo toma
aqu, ser siempre en el futuro. De esto resulta que la diferencia cuantitativa entre
pasado y futuro no es una consecuencia del segundo principio de la termodinmi-
ca. Constituye, mas bien, su :,remisa fenomenolgica. Y precisamente por ener
U. APORTICA DE U. TEMPORAUDAD
De esta distincin resulta que la autonomia del tiempo riel movimien-
to (para continuar con el vocabulario tanto kantiano como aristot-
lico) constituye la ltima apora para la fenomenologa del tiempo
-una apora que slo la conversin hermenutica de la fenomeno-
loga poda revelar en toda su radicalidad. En efecto, la fenomeno-
loga del tiempo c!.:!scubre su lmite externo cuando accede a los as-
pectos de la temporalidad que es!in tanto ms ocultos cuanto ms
prximos.
Para quien se detiene nicamente en la polmica abierta por el
propio Heidegger, al designar como tiempo ordinario el tiempo
universal de astronoma, de las deacias fsicas, de la biologa y, fi-
nalmente, de las ciencias humanas, y al atribuir a una nivelacin de
los :ccntos del tiempo ,i.;,lOmenolg:ico la gnesis de este supuesto
tiempo ordinario, para semejante lector, El ser y el tiempo narece ter-
minar en un f:acaso: el dt. la gnesis del concer>to ordinario del
uempo. i.'ero no es as conHJ yo quisiera concluir. A mi entender,
este "fracaso" es el que lleva la aporicidad de la temporalidad a su
clmax. Resume el fracaso de todo nuestro pens:>'lliento sobre el
tiempo, y, en primer lugar, de la fenomenologa y de la cieucia.
Pero este fracaso no es intil, como se esfuerza en demostrar esta
obra. E incluso antes de acorralar nuestra propia meditacin, refle-
ja algo de su fecundidad por cuanto desempea una funcin reve-
ladora respecto a lo que llamar el trabajo de la apora que acta en
el propio centro del anlisis
antes su comprensin, podemos dedicamos a la fisica C"'TIO lo hacemos. Generali-
zando est.'l tf'sis, podemos decir que esta distincin es constitutiva del concepto fun-
damental de experiencia: la .-'<periencia exu-ae enseanza del concerniente
al futurc. El tiLmpo, en el sentirlo esta cualitativa entre hecho y posl>i-
liaad, es una condicin de la posibilidad de la experiencia. Por lo tanto. si la expe-
nencia presupone el tiempo, la lgica en la ljlle describimos las proposiciones de la
l'><periencia debe ser una lgica de enunc1adc: temporales, ms exact.'lmente una
lgica de las .. des futuras vrase "Zeit, Physik, Metaplysik", en Christian
Link (ed.), DU. Er{tdimnr; r.r l.nL (;...lnt/um...,}17ifi fii.r Stuttgan, Klett-Cotta,
1 pp. 22-24. No hay nada en esk arz-umento que cuestione la distincin entre
instante cualquiera y presente. La diferencia cualit.'ltiva entre pasado y futuro es_pro-
pianwnte uua diferenr;a fenomenolgica, en el sentido de Husserl y de Heidegger.
l'cro la proposicin "el '; fact. .. .l, el futuro es posible" dice ms: compone
1"111"' la experiencia viva, donde 'istincin entre pasado y futuro adquiere senti-
lu. la nocin de un curso de acont.rc;mientos que admit.r las nociones de estado
_,.,,,., ic11 )'de estado posterior. El problema que sigue sobre el tapete es el de la con-
.,..,,..i" cn1re dos irreversibilidades: la de la relacin pasado/futuro en el plano fe-
)' la de la relacin anles/despurs en el plano de los estados conside-
"t'" .,, Jllllnros ms improbables y los segundos ms probables.
TEMrORAUDAD, HISTORICIDAD, INTRATEMrDRALIDAD
769
Agrupar en torno a cuatro polos mis observaciones sobre el tra-
bajo de la apua:
I] Ante todo, este concepto "ordinario" de tiempo ejerce, desde
el principio, un tipo de atraccin-repulsin sobre todo el anlisis exis-
tenciario, obligndolo a desplegarse, a distenderse, a alargarse,
hasta igualarse, por una aproximacin creciente, a su otro, que ste
no puede engendrar. En este sentido, la apora, en cierto modo ex-
tema, abierta al concepto de tiempo por la disparidad de las pers-
pectivas sobre el tiempo, es lo que suscita, en el seno mismo del
anlisis existenciario, el mayor esfuerzo de diversificacin interna,
al que debemos la dislincin entre temporalidad, historicidad e in-
tratemporaJidad. Sin ser el origen de esta diversificacin, el con-
cepto cientfico es, en cierto modo, sn catalizador. Los admirables
anLis (!-; la histc::cidad y de la intratemporalidad aparecen en-
tonces como un esfuerzo casi ck.;esperado por enriquecer con ras-
cada vez r .. 'ts mund,mos la terr:?oralirlad del Cuiciado,
en primer luga., en el ser-para-la-muerte, de modo que ofrezca una
equivalencia prxima a la del tiempo-sucesin dentro de los lmites
de la interpretacin existenciaria.
2] Adems de l<t con:>triccion eje cid i!Xk ... m: .n:te r')r el con-
cepto ordinario de tiempo sobre el anlisis cxistenciario, se puede
b blar de una viou:in recpr?ca de de un modo de discurso
sobre otro. Este intercambio de fronteras asume las dos formas ex-
tremas de la contr.-nir>'lci; y de la contrariedad, con todo el
de :1tclectuales )' emocior:ales que pt"den engendrar estas
inte1ferencias de sentido.
La ::mtaminacin caracteriza de modo particular a las violaciones
de fronteras en el pl"'lO de la intrat..:mpora.idad. Son, incluso,
estos fenmenos de C01.taminacin los que han podido acreditar la
idea de que se pasaba 1a frontera por simple nivelacin. Hemos an-
ticipado este problema cua!'.do -;e ha discutido sobre las
entre los t.res fenmenos principales de databilidad, y mani-
festacin y los tres rasgos conceptuales de la datacin efec-
tiva, la ncdida de los intervalos por unidades fijas de duracin, y la
simultlneidad que sirve de criterio a toda la En
todos estos c1sos, se podra hablar de un recubrimiento recl';oco
Volveremos con ms detenimiento sobre el de la rtlttt.itn en nues-
lro estudio de los nmntrulorti.< puestos en prctica por , 1 pensamiento histrico
entre el tiempo csmico v el fenomenolgico.
770 LA APOR.T!C'.A DE LA 1
de lo exisl.enClario y de lo emprico. 5
7
Entre el ser-arrojado y cado,
que constituye nuesua fundamental respecto al tiempo, y
la contemplacin de lo!t astros, cuya revolucin soberana est sus-
trada a nuestro dominio, se establece una complicidad tan
cha que dos acercamientos se hacen indistinguibles para el
Lo atestiguan expresiones como tiempo-del-mundo,
ser-en-el-tiempo, que acumulan la fuerza de los dos discursos sobre
el tiempo.
En cambio, el efecto de contrariedad, propio de la interferencia
entre los dos modos de pensamiento, se hace distinguir mejor en el
otro extremo del abanico de la temporalidad: entre la finitud del
tiempo mortal y la infinitud del tiempo csmico. A decir verdad, a
este efecto es al que ha prestado atencin la s.'lbidura ms antigua.
L1 elega de la condicin humana, modulndose entre la laJ11enta-
cin y la resignacin, ha cantado continuamente el contraste entre
el tiempo que permanece y nosoum que pasamos. Es slo el "se"
qmen no muere? Si consideramos el tiempo como infinito, es slo
porque nos ocultamos a nosotros mismos nuestr.J. propia finitud;. Y
si decimos que el uempo huye, no es slo porque huimos de la
idea de nuestro ser-para-el-fin? No es tambin porque observamos,
en el curso de las cosas, un que se nos escapa, en el sentido
de que escapa a nuestra aprehensin, el punto de ignorar, si
se puede decir, hasta nuestra propia resolucin de ignorar que dc-
morir? Hablaramos de la brevedad de la vida si no se des
tacase sobre el fondo de la inmensidad del tiempo? Este contraste
es la forma ms conmovedora que puede asumir el doble movi-
miento de liberacin mediante el cual, por una parte, el tiempo
del Cuidado se aleja de la fascinacin del tiempo indolente del
mundo y, por otra, el tiempo astronmico y del calendario se sus-
trae al agujjn de la preocupacin inmediata y hasta al pensamien-
to ele la muerte. Olvidando la relacin entre Jo utilizable y la preo-
cupacin, y olvidando la muerte, contemplamos el cielo y construi-
mos calendarios y relojes. Y de repente, sohre la esfera, surge en le-
tras fnebres el merrwnto mori. Un olvido borra al otro. Y la angustia
de la muerte vuelve a la carga, aguiJ<meada por el silencio eterno
de los espacios infinilos. Podemos as fluctuar de un sentimiento a
h7 Es, qmz, el sentido que se debe dar ,, la heideggeriana tan in-
quietante dt" Al uiadtr a la tmrndamdad -trrnmo existencaro- un aen-
to t"Xtr,to, ella '"' adhiere :-t la mundanid.td merced al fenmeno de contamma-
non entre lo dos de d1srurso sobtc- el uempo
TEMI'OKAUDAD, HISTORICIDAD, INTRATEMPORALIDAD
771
otro: del consuelo -que podemos experimentar al descubrir como
un jmnmtesco entre el sentimiento de ser-arrojado en el mundo y el
espectculo del cielo' en el que el tiempo se muestra- a la desolacin,
que renace continuamente del contraste entre la fragilidad de la
vida y el poder del tiempo que destruye.
3] A su vez, .::sta diferencia entre las dos formas extremas del in-
tercambio de fronteras entre las dos perspectivas sobre el tiempo
alerta ante polaridades, tem;ones, incluso rupturas en el interior
mismo del mbito explorado por la fenomenologa hermenutica.
Si la derivacin, por nivelacin, del concepto ordinario del tiempo
nos ha pareCido probiemtica, la derivacin por procedencia, en
cambio, que une entre s las tr.::::; figuras de la temporalidad, mere-
ce ser interrogada. En toda de un estadio a otro, no
hemos lt.!jaclo de i .. ::omplejidad de esta relacin de "pro-
cedencia", gue no se limit.1. a una prdil;a progresiva de autentici-
dad. A travs de u:1 suplemente de senLidv, :.a historicid2rJ y la in-
tratemporaliclad aaden a la te:-:1poralidad fundamental el sentido
que le falta para ser plenamente originaria y para que la temporali-
dad alcance si.1 integralidad, su Ganzheit. Si cada nivel procede del
recedente gracias a una interpretacin que es una ntala interpre-
tacin, un olYido de la "procedencia", es porque esta "procedencia'
consiste no en una reduccin, sino en una de sentido.
Es debido a un ltimo increnento de sentido que este tiempo del
mundo se revela y por lo que la fenomenologa hem1enutica
linda con la ciencia astronmica y fisica. El estilo conceptual de
esta procedencb creadon entraa cierto nmero de consecuen-
cias quf' acf'ntan el carcter aportico de la se:.:cin de El ser y el
tiempo consagrada a la temporalidad.
Primera consecuencia: si se acentan los dos extrentOS de esta
prvmocin de sentido, el ser-para-la-muerte y el tiempo del
mundo, se d.::scubre una 0posicin puJar, oculta
tras el proceso her:aenutiw dirigidn toda disimulacin:
por un lado, el tiempo mortal; por el tiempo Esta fi-
sura, qtw atraviesa todo el anlisis, no constituye en absoluto su re-
futacin: la hace slo menos de s misma, ms problemtica;
en una palabra, ms aportica_
Segunda consecuencia: si. de una figura temporal a otra, hay a
la vez prdida de autenticidad y acrecimiento de originariedad, no
puede imertirse el orden en el que estas tfes figuras son recorri-
das? En realidad, la intratemporalidad es constantemente presu-
772
LA APORTICA DE LA TEMPOKALIDAD
puesta por la historicidad; sin las nociones de daLabilidad, de lapso,
de manifestan phhca, no se podra decir que la historicidad se
despliega entre un comienm y un fin, que se extwnde entre estos dos
trminos y que deviene el w-htriw de un destino comn. El ca-
leudalio y el relOJ son testimonio ele ello. Y si nm 1 emontamos de
la htstmicidarl a la tempoulidad miginaria, cmo no decir que el
catcter pblico del precede, a ,')\1 modo, a la tempo-
ralidad ms profunda, pm cuanto, su propia imcrpretarin depen-
de que precedido desde a lal> formas teni-
das como intramfet ibles del ser-para-la-muerte? M'> radtcalmente
an, el a-de-s -el Auswr-suh- de la temporalidad originaria
no seiiala repercusin de est.rurtmas del uempo del mundo
sobre las de la temporalidad originaria, por mediacin del estira-
mtenlo cat-aLler5tico de la historicidad.n8
intima consecuencia: st se presta alencin a las
que marcan el proct>so de la df' sentido a Jo largo de toda la
seccin subte t"l tiempo de Eller )' el tiemjw, podemos preguntarnos
!.i la fcnomt>nologa hermenutica. no snscila una ntima dispprsin
de las figuras de la tcmporad.ld. Al aiadirse a la fisura -para la
epistemologa- euue, por Lma pane, el tiempo fenomeuolgico v,
por olla, el Liempo a::.tronnuw, fsico y biolgico, esta escisin
entre tiempo mm Lal. tiempo lustriw y tiempo csmico atesgua,
la vocacin pllll'al, o mejm, pluralizadora de c::.ta
fenomenologa hermenutica. El propio Heidegger abre el camino
a esta inteuogacin cuando declara que los tres grados de Lempo-
ralizacin son co-originarios, rt"tomando a propsito una
que haba aplicado los trt"s xtasis dd Liempo. Pero, si son co-ori-
ginanos, el futuro no tiene necesariamentt" aquella pnoridad que
<:-1 anlisi'l exi:.tenciario del Cuidado le confiere. Adems, el fuuuo,
el pasado y el pt esente a su vez predominan < u.lndo 'le pasa ele un
mwl a olro. En este 'lentido, el debate entre Agmtn, que parte del
ptesente, y Heidegger, que palle clf'l tmuro, pterdc mucha de su
radit.{lidad. Pm oua parte, la multiplicidad de las funciones dsmm-
das por la experiencia del presente, no1> pone en gu<Uclia contra Id
hK La olJt:'cH)n de utculandad que<;(' podr,o de[,
rlt> todos an.oh>IS ya no .1qu mfu. Jumosa de lo que lo ha cn.m([<>
h<'mos lhll;,ido couua este .ugumento en la pnme1,1 Mrtc, en< 1
momc11Lo de mtroducor (] dC' 1m"''"' l!L En toJo :malisis beoJnrni'ut!lo ,
nntt!,uJd.ld un gno dt: >alnd. AJ meno<, esta >u,pc.-h.l de u11"11laridml del,
mcorpor.u'e .1 h aponndad tnnd.unent:Jl d"' la utc<tion dd 11empo.
TEMPORALIDAD, HISfORICIDAD, INTRATEMPORALIDAD
773
relegacin arbitraria de un concepto demasiado unvoco del pre-
sente. Pese a la filiacin de sendo nico, propuesta por Heideg-
ger, del futuro hacia el pasado y hacia el presente, asimismo, pese
al orden en apariencia unvocamente descendiente que regula la
procedencia. de las figuras menos autncas de la temporalidad, el
proceso de temporalizacin aparece, al final de la seccin sobre el
tiempo, ms radicalmente diferenciado de lo que pareca al co-
mienw anlisis: en efecto, es la diferenciacin de las tres figu-
ras de la temporalizacin -temporalidad, historicidad e intratem-
poralidad- la que exhibe y explica la diferenciacin secreta en vir-
tud de la cual futuro, pasado y presente pueden ser IL.mados los x-
tasis del tiempo.
4] Esta :encin puesta en las aporas que i.t seccin de-
El ser y el tiempo sobre la temporalidad <1 echar una ltima
mirada a la situaci,... de la historicidad en la fenomenologa her-
menuuca ud tiempo.
El captulo sobre la historicidad, si tu;: Jo el de la temporali-
dad fuwlamental y el la i:ltratcmporali:'ad, es el indicio ms evi-
dente de una ftmcin mediadora <
1
Lie supera con mucho la como-
diciad de una expcsicin didcca. La amplitud de esta funcin
r:1ediadora es igual a la del campo de aporas abienu po. la feno-
menologa he. menutica del tiempo. el orden de las
cuestiones planteadas h,tce un momento, podemos ph;untarnos,
en primer lugar, si la propia historiar.> est edificada sob1 e la fisu-
ra del tiempo fenomenolgico _1 del tiempo astronmico, fisico,
biolgico: en rest'"nen, si la historia no es ella misma una zm .. , ci..:
fisura. Pero si imbricaciones cte sentido, como hemos sugf'rido,
compensan este corte epistemolgico, m .. es la historia elluga.: en
e! que se manifiestan abierta1.nente tas imbt icaciones por contami-
nacin y pqr contrariedad entre los dos regmeues de pensamien-
to? 1'01 un lado, nos ha parecido que los intercambios por contami-
nacin prerlominan, en el plano de la enLre los
fenmenos de databilidarl., lapso y manifestacin pblica, puestos
Je mar.ifiesto por el anlisis existen ciar::::>, y las consideraciones as-
uonG.nicas que han dirigido la construccin del calendario y del
reloj; pero,esta contaminacin no puede rlejar dn afectar a la histo-
ia f'Jr cuanto acumula los caracteres de la :listoric:iad y los de la
intratemporalidad. Por otro lado, nos ha parecido que los inter-
cambios por contranedad prevalecen en el plano de la temporalidad
originaria, dado que el esta en contraste cn.d
774
LA APORETIC.A DE LA TEMPORAUDAD
con el tiempo que nos envuelve; tambin aqu la historia est indi-
rectamente concernida debido a que en ella se enfrentan el memo-
rial de los muertos y la investigacin de las instituciones, de las e&-
tructuras, de las transformaciones ms fuertes que la muerte.
Pero la postura de la historicizacin, situada entre la temporali-
dad y la intratemporalid.t.d, es ms d;rectamente problemtica
cuando se pasa de los conflictos de frontera enue la fer.omenolo-
ga y la cosmologa a las discordancias inherentes a la propia fc.o-
menologa hermenutica. Qu ocurre, finalmente, con la posicin
del tiempo histrico enue el tiempo mortal y el tiempo csmico?
En efecto, la historicidad se convierte en el punto critico de toda la
empresa precisamente cuando se cuestiona 1:: contiruidad del an-
lisis existenciario. Efectivamente, cuanto ms se separan las puntas
del comps entre los dos pulos d, temporalizacin. mas probl,.m-
ticos se hacf"n el Iu33.r y la funcin de la historicidad. Cuanto ms
nos interrogamos sobre la diferenciacin que dispersa no slo las
tres figuras principales de la temporalizacin, sino tambin los tres
del tiempo, ms problemtico se hace tambin ellugardc la
histOJiciclad. De esta p..:rplejiclad nace una hiptesis: si la intratem-
poralidad es el punto de contacto entre nuestra pasiYidad y el
orden de las cosas, no es la historicidad el puente tendido, en el
interior del propio campo fenomenolgico, entre el
muertc y el tiempo del mundo? En los captulos que siguen inten-
esta funcin mediadora reanundando la conver-
sacin entre la historiografia, la ,narratologa y la fenomenoluga.
Al trmino de est... triple confrontacia, quisie1a extraer dos
conclusiones: la primera la he varias veces; la segunda,
en GlmiJ;,), podri:t pasar inadvertida.
Dig;u;ws, en primer lugar, que si la fenomenr;ogr. dei tiempo
puede en un intedocutor privilegiado en la conversa-
ciim trianguLtr que se va a iniciar ahora entre ella mi11.na, la
i;a narratologa literaria, esto sucerle t:n virtud no slo rie
'll' rlcscubrimicntos sino tambin de las aporas que suscita, y que
nTcn proporcionalmente a sus propios progresos.
Diga111os despus que;, al oponer Aristteles a Agust.J, Kant a
i ilt'st'll 1 a todo :o cue el saber vincula con PI con'=epto
, 1 'k tiL'mpo. hemos instruido un proceso que n,... es el de
J., l'omo d lector podra verse tentado a leer en
llllniLt' sino d del pensamiento reflexivo y especulativo
'11 ,,. '"lljlllllo 'llll' una respuesta coherente a );a pregunta:
TEMPORALIDAD, HISTORICIDAD, INTRATEMPORAUDAD 775r
qu es el tiempo? Si, en la enunciacin de la apora, se ha r,uesto
el acento en la fenomenologa del tiempo, lo que se pone de .nani-
fiesto, al trmino del captulo, es algo ms amplio y equilibrado:
que no se puede pensar el tiempo cosmolgico (el instante) sin re-
tomar subrepticiamente el tiempo fenomenolgico (el presente), y
viceversa. Si el enunciado de esta apora supera la fenomenologa,
la apora tiene por esto mismo-el mrito de "recolocar" la fenome-
nologa en la corriente importante del pensamiento reflexivo y es-
peculativo. Por eso hemos titulado la primera seccin "La aportica
de ia temporalidad" y no " L a ~ aporas de la fenomenologa del
tiempo".
SEGUNDA SECCIN:
POTICA DE lA NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
Ha llegado el momento de poner a prueba la hiptesis de
esta cuarta parte, a sab<>r, que la clave del problema de la rejir;um-
ciu reside en la manera como la historia y la ficcin, tomadas con-
juntamente, ofrecen a las aporas del tiempo, que la fenomenolo-
ga na hecho e!Tl'"ger, la rplica constituida por liua potica .le la
narraaon.
En el esbozo de los problemas colocados bajo mimesis III,
hemos identificado el problema de la con el de la re[..
rencia cruzada entre J,istor:a y ficcin, y admitido que el tiempo hu-
mano procede de este r:ruce en el mbito del obrar y del p:j_decer.
Para respetar la disimetra entre los respectivos vbjetivos de la
historia y de la ficcin, partiremos de una aprehensin decidida-
mente dicotmica de estos objetivos. ?or ello, en los dos primeros ca-
ptulos de esta seccin intentamos hacer justicia a la especificidad
de la 1eferencia del relato histrico y, despus, al de ficcin. Es ne-
cesario proceder as, para que la coPJuncin entre la historia y la
ficcin en el trabajo de refiguracin del tiempo conserve hasta el
fin su relieve paradjico. Mi tesis, en este punto, es que la manera
nica comn la historia responde a las aporas de la fenomenologa
del tiempo LJnsiste en la el;.boraLin de un tercer-tiempo -el tiempo
propiamente histrico-, que media entre el tiempo vivido y el tiem-
po csmico. Par:: demostrar. iai tesis, acudiremos a los procedimientos
de conexin, tomados de la ?ropia prctica histrica, que garantizan
la reinscripcin del tiemp vivido en el tiempo calendarios, suce-
sin de generaciones, archivos, documentos, huellas Para la prcti-
ca histrica, estos procedimientos no constituyen problem<J alguno:
slo si son relacionados con las aporas del tiempo, muestran, para
un pensamiento de la histaria, el carcter potico de la historia respec-
tv a las dificultades de la especulacin.
A la reinsc1ipcin del tiempo vivido sobre el tiempo csmico,
del lado de la historia, corresponde, del lado de la ficcin, una so-
lucin opuesta de las mismas aporas de la fenomenologa del tiem-
1 Tie?npt1 y nnmuun, t. 1, p. 139s.
[777]
778
POTICA DE LA NARRACJN HISTORIA, F!CliN, TJFM!'O
po, a saber, las variaciones que la fi(cin opera sobre
los temas principales de esta fenomenologfa. As, en los captulos 1
y 2, la relacin entre la historia y la ficCln, en cuanto a su
vo poder de refigun1.cin, seguir marcada por el signo de la oposi-
cin. Sin embargo, la fenomenologa del tiempo seguir siendo la
medida comn sin la cual la relacin entre fkcin e hi11toria per-
manecera absolutamente insoluble.
En los captulos 3 y 4, daremos un paso hacia la relacin de wm-
plementariRdad entre la historia y la ficcin, tomando wmo piedra
ele toque el problema clsico de la relacin del relato, tanto histri-
co como de ficcin, con la realidad. La reestructuracin del proble-
ma y de su solucin justificar el (ambio terminolgico que nos ha
llevado a preferir el trmino de refiguracin al de referencia. Con-
siderado del lado de la historia, el problema clsico de la referencia
era, en efecto, el de saber qu; se quiere decir cuando se afirma qne
el relato histrico se refiere a acontecimientos que se han producido
realmente en el pasado. Es precisamente la significacin vinculada
al trmino "realidad", aplicado al pasado, la que espero renovar.
Habremos comenzado a ha<..erlo, al menos implcitamente, unien-
do la suerte rle esta expresin a la invencin (en el doble sentido
rle creacin y de descubrimiento) del tercer-tiempo Pero
el tipo de seguridad que la reinsuipcin del tiempo vivido sobre el
tiempo csmico habr podido suscitar se desvanece desde el mo
mento en que nos enfrentamos a la paradoja vinculada a la. idea de
un pasado desaparecido que, embargo, fue -fue "rmt. Nuestro
estudio de la intencionalidad histrica
2
haba dejado de lado cuida-
dosamente esta paradoja gracias a un artificio de mtodo: coloca-
dos ante la nocin de acontecimiento, habamos elebr:ido separar
los criterios epstcmolgtcos del acontecimiento de sus criterios on-
tolgicos, para permanecer en los lmites de una investigacin con-
sagrada a la relacin entre la explicacin histrica y la configura-
cin mediante la construccin de la trama. Estos criterios ontolp,ic01
son los que vuelven al primer plano con el concepto de pasado
''real". En efecto, en este ltimo subyace una ontologa implcita,
por la que las construccone& del historiador ambicionan ser recom
lrurciones o menos aproximadas de lo que un da fue "real"
Todo suc.ede como si el historiador se supiese vinculado por un.1
deuda respecto a los hombres del pasado, respecto a lo<; muertos.
Ibul., p. 290.
POTICA DE LA NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
779
Incumbe a la reflexin filg_sfica clarificar las presuposiciones de
este "realismo" tcito qu no logra abolir el "constructivismo" ms
militante de la }:nay()ra de los historiadores epistemlogos. Dare-
mos el nombre de representancia (o de lugartenencia) J. las relaciones
entre las construcciones de la historia y su correlato, a saber, un pa-
sado del tiempo abolido y preservado en sus huellas. La paradoja
que se vincula a esta nocin de representancia (o de lugartenen-
cia} me ha sugerido so'llcter a examen el concepto u.gt.1uo de
sado "real .. de aigunos grandes gneros inspirados libremente en El
sofzsta de Platn; lo Mismo, lo Otro, lo Anlogo. Digamos en segui-
da cue no esperamos de esta dialctica de la representancia que re-
suelva la paradoja que aqueja al concepto de pasado "real", sino
que problematice el propio concepto de "realidad" aplicado al pasa-
do. Exist"' en la ficcin alguna relacin con lo "real" que corres-
pr,ada a la rle rcpresentanc;a? A primer:! parece que lti-
ma relacin dcha permanecer sin ningn paralelo, en tanto son
"irreales" los personajes, los acontecimientos, las tramas p;oyecta-
dos por las ficc;ones narrativas. Entre el pasado "real" y la ficci;,
"re:tl", el .tbismc De cualquier modo, una in-
vestigacin ms sutil no puede detenerse en esta dicotoma ele-
Dental entre "real" e "irreal". Aprenderemos, 3"racias al captulo 3,
a costa de qu dificultades puede preservarse la idea de pasado
y a qu tratamiento dialctico debe ser sometida. Lo miSnlo
ocurre, simtricamer:te, con la "irrealidad" de las entidades de fi.:-
cin. Uamndolas "irreales", caracterizamos a estas entioade:. en
trminos exclusivamente negativos. Por otra parte, las .::icciones tie-
nen efectos que su funcin positiva de revelacil"n y de
tr.nsformacin de la vida y de las costumbres. Por lo tanto, hav que
o;ientar ahora la bsqueda hacia una teora de los efectos. Hemos an-
dadc la mitad del ca.mino en esta cuando hemos introdu-
cido, al tina! de Tiempo y narracin JJ, la nocin de mundo del texto,
en el sentido de un mundo en el que podr"mos vivir y desplegar
nuestras potencialidades ms propias.
3
Pero este mundo del texto
no constituye aun ms que una trascendencia en 1a inmanencia;
por esta razn queda algo del texto. La mitad del camino
consiste en la mediacin que la lectura opera entre el mundo de fic-
cin del texto y el mindo efectivo del lector. Los efectos Oe la fic-
cin, efectos de revelacin dF. sor.. ..:sencialmente

y ntlrTmin, 1. 11, cap. 4.


780
POTICA DEL\ NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
efectos de lectura.
4
A tiavs de la lectura, la literatura retorna a la
vida, es decir, al campo del obrar y del sufrir propio de la existen-
cia. As, a travs de la teora de la lectura intentaremos determinar
la relacin de aplicacin que constituye el equivalente de la relacin
de representacin en el mbito de 1 .. ficcin.
La ltima etapa de nuestia investigacin de las interconexio11es
entre historia y ficcin nos conducir ms all. de la simple dicotc:r
ma, e incluso de la convergencia, entre el poder de la historia y el
de la ficcin de refigurar el tiempo: en otras nos llevar al
centro del problema que, en nuestro primer volumen, hemos de-
signado cm. el trmino de referencia cruzada entre la h!st,..,ria y la
fircin:
5
Por razones enunciadas varias veces, preferimos hablar
ahora de refiEJUracin cruzada para ;eferir;;.:>s a los efectos conJuntos
de la h;storia y de la ficcir en el plano del obra: y del padecer hu-
m;;.;ws. Para poder acceder a esta problemtica ltit11a, hay que am-
pliar el espacio de lectura abrindolo a cualquier tipo de grafia:
tanto a la historiografia como a la literatura. De aqu deriva una teo-
ria general de los efectos que pcmite seguir, hasta su fase ltima de
co-r-cretizacin, e1 trab.1.jo de refiguracin de la praxis mediante la na-
rracin, tomada en toda su extensin. El problema ser, pues, mos-
trar cmo la refiguracin del tiempo mediante la historia }' la fic-
cin se concretiza gracias a los prstamos que los dos modos narra-
tivos se hacen recprocamente. Estos prstamos consistirr: en esto:
que la intencionalidad histrica sl,o se realiza incorporando a su
objetivo los recursos de farm,!i-,acin de.ficcin que Jerivan del ima-
ginario narrativo, mientras que la mtencionalirlad del relato de fic-
cin produce efeclf''l de deteccin y de transformaci:1 del
ob;a.r y del pade-::er slo asumiendo simtricamente los rc:::ursus de
furmalizat-in de la iti.doria que le ofrecc1 los intentos de reconstruc-
cin del pasa.Jo efecvo. De estos intercambios ntimos entre for-
mal&:.acin histric.J. del relato de ficcin y formalizariii de ficci'1
del relato histrico, nace lo que se llama el tiempo humano, que
no es ms que el tiempo narrado. Para subnyar la interioridad re-
cproca de esto" dos movimientos entrecruzados, le dedicaremus
un nico captulo, el quinto de est.4 seccin.
Quedar la tarea de preguntarse sobre la naturaleza del proces::
de totalizacin que permite designar, mediante un 5ingular rolectivo,
Ll, pp.l4&-148.
-,f/Jl, PP- 147155.
POTICA DE LA NARRA(JN: Hl5r0RIA, fl<XJN, TIEMPO
781
el tiempo as refigurado por la narracin. Ser ste el objeto de los
ltimos captulos ele El tiempo na11'Udo.
El problema ser saber lo que, en el relato, sea de ficcin o his-
trico, responde a la presuposicin de la unicidad del tiempo. Apa-
recer en este estadio un nuevo sentido del trmino "historia", sen-
tido que va ms all de "la distincin entre historiografa y ficcin, y
que admite como mejores sinnimos los trminos de conciencia his-
trica y de condicion hi..;trica. La funcin narrativa, considerada en
toda su amplitud, desde los desarrollos de la epopeya hasta la nove-
la moderna, desde la leyend:t hasta la historiografa, se define, en
ltima instancia, por su ambicin por refigurar la condicin histri-
ca y elevarla as al rango de conciencia histrica. Este sentido nuevo
que el trmino "historia" asumir al final de nuestra bsqueda, es
atestiguado por la propia semntica de la palabra que designa
hace rlos al menos-, en numeros1sirnas lenguas, a la
vez la del curso de acontecimientos y la totalidad de
las narraciones que hacen referencia a este curso. Este doble senti-
do del trmino "historia" no deriva en absoluto de una lamentable
ambigedud dei lenguaje, sino que atestigua otra presuposicin,
subyacente en la conciencia giobal que tenemos de nuestra condi-
cin histrica, a saber, que, ::omo el trmino "tiempo" indica, el de
"historia" designa tambin un singular colectivo, qe los
dos procesos de totalizacin en curso, tanto en el plano de la hist<r
ria como narracin como en el de la historia efectiva. Esta correla-
cin entre una cuncienci2 histrica unitari<' y otra indi-
visiblP se comierte as en el ltimo desafio de nuestra investigacin
sobre la refiguracin del tiempo por la narracin.
El lector reconocido fcilmente el tono hegeliano en esta
formulacin del problema. Por eso, no hemos credo posibie sus-
traernos d la obl:gacin de examinar las razones que ha::en necesa-
rio pasar por Hegel'.tquellas, ms importantes, que obligan a renun-
ciar a HegeL S"?r el objeto de nuestro penltimo captulo.
AJ,..:ra bien, si es necesario, comu crt>emos, pensar la condicin
y la conciencia histrica como un proceso de tutalizacin, ser pre-
ciso decir qu tipo de mediacin imperfecta entr-.: el futuro, el pasado
y el presente es capaz de ocupar el lugar de ia mediacin total segn
Hegel. Este problema depende de una hermenutica de la con-
Liencia histrica, de una interpretacin de la relacin que el relato
histrico y el de ficcin, considerados conjuntamente, mantienen
con la pertenencia de cada uno de nosotros a la historia efectiva,
782
POTICA DE l.A NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
como agente y como pacieflte. Esta hermenutica, a diferencia de
la fenomenologa y de la experiencia personal del tiempo, preten-
de articular directamente, en el plano de la historia comn, los tres
xtasis del tiempo: el futuro bajo el signo del horizonte de espera,
el pasado bajo el de la tradicin, el presente bajo el del intempesti-
vo. As se podr conservar el impulso dado por Hegel al proceso de
totalizacin, sin ceder a la tentacin de una totalidad concluida.
Con este juego de "re-envos" entre espera, tradicin y manife11La-
cin intempestiva del presente, concluir el trabajo de refiguracin
del tiempo poi-la narracin.
Reservaremos para el captulo conclusivo el problema de saber
si la correlacin entre la narracin y el tiempo es tan aaecuada
cuando la narracin se toma en su f .. cin de totalizacin
la presuposicin de la unidad del tiempo co.no cuando se conside-
ra de<r
1
e el punto de vista del cruce de los respectivos objetivos re-
ferenci;ctles de la historiorrafia y del relato de ficciG.1. Este proble-
ma depender de una reflexin crtica sobre los lmites encuen-
tra nuestro deseo de responder a Ls aporas del tiempo med:_mte
una potica la narracin.
l. EN':-! RE EL TIEMPO VIVIDO Y EL TIEMPO UNIVERsAL:
EL TIEMPO HISTRICO
En la fase actual de la discusin sobre la filosofia de la historia, se
admite gustosamente que la nica eleccin estara entre una espe-
culacin sobre la historia universal, al modo hegeliano, y una epis-
temologa de la escritura de la historia, al estilo de la historiografa
francesa o de la filmofa analtica de la historia de lengua inglesa.
Una tercera opcin, abierta por el choque de las aporas de'" fenrr
menolos:a del tiempo, consiste en reflexionar sobre el lugar del tiem-
Jm histrico entre el tiem;o fenomenolgir.o y el tiempo q:u la fenomenologa
no logra constit.r, ya se llamP tiempc del mundo, tiempo objet;vo o tiempo
ordinario.
La historia revela por primera vez su capaudad creadora de refi-
g .. racin del tiempo gracias a la invencin ruso de ciertos inslnl-
meTI''JS df fJensamiento como el calend.-io, la idea de sucesin de las
generaciunes y, relacionada con ella, la del uiple reino de los con-
temp0rneos, de los predecesores y de los sucesores; finalrneme ,.
sobre tocb, mediante el recurso a archivos, documentos y huellas.
Estos instrumentos de pensamiento tienen de importante que de-
sempean el de conectadorf"s entre el tiempo vivido r Pl
tiempo universal. Por esta razn, atestiguan la funcin potiw. de la
historia y traba_ian en la solucin de aporas del tiernpc. Sin em-
bargo, su contribucin a la hermenutica de la conciencia histrica
slo apa: al final dt: un trab_:jo reflexivo que no depende ya de
La de L conciencia histrica; para el h1storiadnr.
estos siguen siendo, corno ac:::.bamos de decir, sim-
ples instrumentos de pensamiento; el historiador hace :;so de ellos.
interrogarse sobre sus condiciones de posibilidad, o mejc., de
su significar..:ia. faJes condiciones slo aparecen si se pone su fun-
cionamiento en relacin con las aporas del tiempo, sobre las que
e1 h:storiador, en cuanto tal, no est obligado a interrogarse.
En efecto, estos conectadores del tie.npo vivido y del tiempo
tmiversal tienen en comn la capacidad de verter sobre el universo bs
naiT:' ti vas descritas t:n nuestra segunda parte. Es
forma de conuibuir a la refiguracin del tiempo histrico.
[783]
784
PO:TIC.A DE l.A NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
l. El tiempo del calendario
El tiempo del calendario es el primer puente tendido por la prcti-
ca histrica entre el tiempo vivido y el tiempo csmico. Constituye
una creacin que no depende de modo exclusivo de una sola de
ias dos perspectivas sobre el tiempo: si participa de ambas, su insti-
tucin constituye la invencin de un tercer tiempo.
Es \'erdad que este tercer tiempo, por diversos aspectos, no es
o1ra cosa que la sombra llevada al plano de la prctica histrica por
una eniclad mucho ms considerable a la que no conviene el nom-
bre de institurinn, y an menos el df' invencin: esta entidad no
puede destgnarse :ns que de un modo global y aproximativo con
el 'lf' tiemjJo mtico. Rozamos aqu un campe en el que
hemos dcLiclido no entr<i.., desde el momento en que hemos .ldop-
tado como punto de pa.t i..iud Jt: nuestra investigacin sobre la na-
rracin: por un lado, la epopeya, y, por otro, la historiografia. La
fractura entre estos dos modos narrativos est ya consumada cuan-
du tllttstro ;mlisis comienza. Pero el tiempo n:tico nos remite de
l'Sil' lado ele tal fractura, en un punto de la problemtica ctel tiem-
pu en el ste abarca la totalidad de lo que designamos, de un
lado, como mundo, y de otrn, como existencia. El tiempo mtico
;tparcce clibtado ya en el plano conceptual en el Timeo de y
tn la Fsim de Aristteles. Hemos sealado su huella en el conocido
.tforismo de Anaximandro.
1
Es el tiempo mtico el que enco:: tra-
mos en el origen de las limitaciones que surgen en la constitucin
de todo calendario. Debemos, puu, remontar m:is all de la frag-
mentacin entre tiempo mortal, tiempo histrico, tiempo csmico
-fragmentaon va consumada cuando nuestra medit2.'::in comien-
la- pra evocar con el mito un "gran tiempo" que mvuelve , seg-.ln
el trmino empleado poi Aristteles en su Fsica,
2
toda realidad. La
runr.ir> princip:>l de este "gran tiempo" es la de regular el tiempo
de -y de lo" homllres que viven en sociedad- respec-
Lo al tiempo csmico. En efecto. el tiempo mtico. lejos de hundir
d pensamiento en las brumas en las que todos los gatos son par-
dos, ir.'taura una escan.sitn nica y global del tiempo, ordenando,
tn rclaci, reLiproca, los ciclos de diferente duracin, los grandes
1
yl:as.e .I'!Lf'm, p. 6.>1.
1
.\1 ,I!f'les, ri..iw, 1\, J2. 22IJ b a !J.
ENTRE EL TIEMPO VIVIDO YEL TIEMPO UNIVERSAL
785
ciclos celestes, las recurrencias biolgicas y los ritmm; de la vida so-
cial. Es as como representaciones mticas han contribuido a la ins-
titucin del tiempo delcalendario.
3
Tampoco hay que descuidar,
hablando de representacin mtica, la conjuncin del mito y del rito.
4
En efecto, es gracias a la mediacin del rito como el tiempo mico
se revela como la raz comn del tiempo del mundo y del tiempo
de los hombres. Por su periodicidad, el rito expresa un tiempo
J El anlisis que inte11amos rtesarrollar puede llamarse 'trascendental", por
cuanto se refiere al aspecto univ..rml de la institucin del calendario. Se distingue,
sin excluirlo, del acercamiento gentico practicado por la escuela sociolgic fran-
cesa de principios de siglo, que afrontaba el problema del calendario en el mbito
del origen social de las nociones corrientes y, entre ellas, la del tiempo. El peligro
estriba, pul"s, en hacer de una conciencia colectiva la fuente de tuJas las nociones,
l"' no el Mru.r platnico. Este peligro es mximo en Durkheim, en
tiw de l W. rrdi1.rieu.'ll'., Paris, I'IJF, reed. 1968, para quien origen social y origt:"" reli-
gioso tienden a confundirse, es menor el peligro en Maurice ; .. ::.. ..... hs, en M"'noiTP
.t '"'""IP.. "/' r.it., reeditada con el tulo de Mmunr wllective, "/' el proyecto de g-
nesis total de los conceptos es conducido a proporciones ms modestas, al atribuir
la memoria colectiva a. un grupo prximo ms que a la sociedad global. Pero en re-
lacin con los de origen, se plantean, en trminos excelentes, problemas
de r..tnu:Jum. La diferenciacin de momentos disumos, j,herentes a la
del tiern?o, escribe Durkheim, "no consiste simplemente en una conmemoracin,
parcial o intregal, de 'luestra vida pasada; sino que es un esquema abstr'lctO e imper-
sonal que envuelve no slo nuestra existencia individual, sino la de la humanidad.
Es como un cuadro ilimitado t:"n el que la duracin es desplegada bajo la mirada del
pspo iuJ y en el que los acontecimientos posibles pueden ser situados en relacin
con puntos de referecia ftios y [ ..
1
Esto basta ya para dejar entre1er
que semejante organizadA., debe ser colecti\-a" (/-"'' jtTTr.ll'.r l<mnlllliTPs rk ,,,. mli-
:,if<Lif., "Introduccin", pp. 14-15). El calendario es el instrumento apropiado de
memoria colectiva: "Un calendarin expreso. el ritmo de la actividad colectiva, y al
mismo tiempo tiene como funcin su regularidad (illitL). Por eso, una so-
ciologa conuibuye C:e modo decisivo a la Jescripcin de los conectadores
utilizados en historia, r:uya signiflcancb. r .. s que su origen, intentamos extraer. Lo
mismo con 1 ..> im;:stigaciones dedicadas a la hi.<,, la institucin de los
calendarios aceptados an hoy, como nuestro calendario juliano-gregoriano (vase
P. Couderc, 1 _, aWmJJieT, Paris, PUF, Col. "Que sais-je?", 1961).
4
Ren Hubert, en "tude sommaire de la rprsentation du temps dans la reli-
gion et la :nagie", en Milnngr.< d"'i<llnm "'- Tl!{jgirm<, ::'ars, Alc.n, 1909, confiere una
gran importancia a la noci.>n de f"-'ta; elabora, .-. respec:o, la nocin de "fechas
crticas". vinculadas a la necesidad de ordenar la periodicidad de las fiestas. No
menos irnport;mte es el hecho de que los intervalos entre estas fechas crticas se cali-
li<"an >or el esplendor de la! f.Pstas y s.- hacen equivalentes por el retor no de las mis-
tnas, xro con esta precisin: que, para la y la religin, el calendario no tiene
tanto la funcin de medir el tiempo como de acompasarlo, el de garantiz01.r la su-
ctsin de los das fas!GS y nefastos, de los tiempos favorables y desfavorables.
786
POTICA DE LA NARRACIN: HISTORIA. FICCIN, TIEMPO
cuyos riunos son ms vastos que los de la accin ordinaria. De esta
forma, enmarca el tiempo ordinario, y cualquier breve vida huma-
na, en un tiempo de gran amplitud.
5
Si fuera preciso oponer mito y rito, se podria decir que el mito di-
lata el tiempo ordinario (as como el espacio), mientras que el rito
acerca el tiempo mtico a la esfera profana de la vida y de la accin.
Es evidente la contribucin que nuestro anlisis de la funcin
mediadora del tiempo del calendario recibe de la sJciologa reli-
giosa y de la historia de las religiones. Al mismo tiempo, no quisi-
ramos confundir las dos aproximaci0nes y tomar una explicacin
gentica p<.. una comprensin ctd sentido, s0 ena de injustos
con las dos. El tiempo m1tico nos concierne slo bajo explcitas
condiciones limitativas: de todas sus funciones, quiz muy hetero-
g-nea,, slo consideramos la funcin especulativa que concierne al
orcL n del mundo. Del operado por los ritos y las fiestas, con-
sideramos slo la correspondencia que instauran, er:. el plano prc-
tico, entre el nrden del mundo y el de la accin ordinaria. En una
palabra, del mito y del rito consideramos slo su contribucin a la
del tiempo on.linari._, ce1.trado en la vivencia de los in-
diYiduos que actan y stfren, en el tiempo del mundo trazado
sobre el ciclo visible. Es el discemii.l!ento de las condiciones univer-
de la institucin d.J calendario d que gua aqu la seleccin
que se debe operar en las informaciones recogidas de la sociologa
rdigic:a y ie la historia comparada de la:. reiigiones, a cambio Je
Lt mnfirm:::::in emprica que estaS ciencias aportan al titubeante
discernimiento de la cnnstitucin del tiempu del calendariu.
bt.a L,.nstitur;n un!.ersal es lo que hace del tiempo del calen-
daric un el tiempo psquico y d csmico. Para de-
, l-:11 1111 texto nol<lble, "'Tem>S et c:n Ro:lam:J&a jJhiiLJI'tljllli"'u.." Pars, Boi-
,;11. 1 Dtu;:zil subraya, il.nte todo, la "amp!itud" de! tiempo miti-
n ' '"""l,,.;quinil 'llle se:tn l<tS diferencias respecto a la relacin entre mito y rito; en
1'1 ,.",.,,.,.que d 111ita 1\Ur.t ;uolltc:cimientos peridicos. el rilo garamir> la concor-
' 1 llf i :o o'llll ,. -<'liotlicid<td y periodicidad ritual; el\ el caso en que el mito re:-
1.1 '';u nlllt<itni .. nto tlll icos. la eliGicia de estos acolltecimienta fundadore
.,..,.,.. 1111 I<'111p<> ,
1
.. t: d de 1 :trcin; tambin en este L.ISO, el to ganmti-
'1 . ''"'''l><>lldtllri:o de tst" i1T:odiaci11 ue gr:ut amp!:tuddel m ti-
' :;1 ... ;,,, ' Lt sise trata de un acontc:cimientapasa-
' 1 . , "'"'l1.mt b
1
y la prc si se tnl.la de aco11tecirnie n tos futta-
1 " 1 1o 11n.a ltnt-nr'lltir" c.k COI'"icncia his;c)ica, <ORiaoemarar, at:t!Diizar y pre:-
"'"' "." " '" 11 r.ll,l"i ()lll'S <)11<' 1 a gr.m c:sca n sin del pasada como lr.ldi-
' " drlpr-.rnlr ccun del ft1l11ro como ilori2onte de: espera y
..... .Jtl ,Jt .. p ... (T-:t.w- 1 :!p.
ENTRE EL TIEMPO VIVIDO YEL TIEMPO UNIVERSAL
787
terminar las reglas de me guiar por las observa-
ciones de mile BeQvenisK en Le langage etl'exprience humaine.
0
La
invencin del tiempo del calendario es tan original parn el gran lin-
gista que le da un nombre especial, el "tiempo crnico", para mos-
trar, g-racias a una reduplicacin apenas encubierta del trmino,
que "er. uuestra visin del mundo, as como en nuestra existencia
personal, no hay ms que un tiempo, ste" (Problimes du langage, op.
cit., p. 5). (Se habr observad:) la doble referencia al mundo y a la
existencia personal.) Lo importante, para un reflexi6n que se
pp:de llamar trascendental a fin de distinguirla de una investiga-
cin gentica, es que "en todas las formas de culturas humanas y en
todas las cpoco.s, ::omprobamos de un modo o de otro un esfuerzo
por objetivar el ri,mpo crnico. Es una condicin necesaria de la
vida de las soci'dades y d,., la vida de los indhiduos en soc;edad.
Este uempo socializarlo es el del calendario" (p. 6).
Tres rasgos son comunes a todos los calendarios: juntos, consti-
tuyen el cmputo o divisin del tiempo crnico:
- un acontecimiento fundador, considerado como el inicio de
una era nue\a (nacimiento de Cristo o de Buda, :;ira, llegada al
trono de un ;;oberano, etc.). determina el momento axial a partir del
cual son datados todos los acontecimientos; es el punto cero del
cmputo;
- con relacicn al eje de referencia, es posible recorrer el tiempn
en l.ts dos d.:cciones, desde el pasado hacia el presente y desde
presente hacia el pasatio. Nuestra propia vida fonna parte de estos
acontecimientos que nuestra visin recorre, bajando o subie1.d0; es
ast como todos los pueden datarse;
-finalmente, se fua "un. repertario de unidades de medida que sirve
para denomu1ar ios intervalo:. LOnstantes entre las de
fenmenos csmicos" (p.6). Es la astronoma h que ayuda, no a de-
nominar. sino a determi.1ar estos intervalos constantes: ei da,
sobre :.1 base de un:-- medida del intervab entre la salida y la puesta
del Sol; el ao, en funcin del intervalo defmido por una revolu-
cin completa del Sol y de las estaciones; el mes, como intervalo
entre do conjunciones de la Luna y del Sol.
En esto.; tres distir. tivc ; del tiempo del calendario, se
puede reconocer a :.1 vez el parentesco con el tiempo fisi-
co, mejor conocido po los antiguos, y de los prstamos implcitos al
; . Beme{liste, "Le langage et l'exprience humJ.ine", en Pmllltv..f tlu llmgag.;
Pars, Gallimard, Col. "Diogene", I'Jfi6.
788
POTICA DE LA NARRACIN: HISTORIA, F.ICCIN, TIEMPO
tiempo vivido, escasamente tematizada antes de Plotino y Agustn.
No es dificil de percibir el parentesco del tiempo del calendario
con el tiempo fsico. Lo que el tiempo del calendario toma del
tiempo fsico son las propiedades que tanto Kant como Aristteles
le reconocen: se trata -dice Benveniste- de "un continuo unifor-
me, infinito, lineal, divisible en segmentos a voluntad" (ibid.). Ba-
sndome en las Analogas de la experiencia Kant y en la Fsica
de Aristteles, aadir lo que sigue: en cuanto divisible en segmen-
tos a voluntad, es fuente de instantes cualesquiera, desprovistos de
la significacin del presente; en cuanto vinculado al movimiento y
a la causalidad, implica una direccin en la relacin de antes y de
despus, pero ignora la oposicin entre pasado y futuro; es esta di-
recionalidad la que permite a la mirada del observador recorrerlo
en los do;; sentidos; en est,.. aspecto, la bidimt-nsionalidad del reco-
rrido de la mirada supone la unidirecc;n del curso de las cusaJ>; fi-
nalmente, en cuanto continuo lineal, entraa la mensurabilidad, es
decir, la posibilidad de hacer corresponder nmeros a los interva-
los iguales del tiempo, a su vez puestos en relacin con la recurren-
ca de fenmenos naturales. La astronoma ;_s la qu. pr.,_
porciona las leyes de esta recurrencia, gracias a una observacin
cada vez ms exacta de la y de la regularidad del curso
de los astr.__s, en particular, del Sol y de la Luna.
Pero, s1 el cmputo del tiempo del calendario est apuntalado
7
en
los fenmc:tos astronr.liros q ;,e dan nn sentido a la nocin del
tiem}JO fsico, el principio de la divisin del tiempo del calendario
escapa a la fsica y a la astronoma: Benveniste tiene razn al afir-
mar que los rasgos comunes a todcs los calendarios "procede1.'' de
la rleterminacin del punto cero del cmputo.
EL prstzmo se realiza aqu en co'lfrontacin de la nocin fe-
nomenolgica de presente, en cuantc distinto dei inswnte cual-
quiera, a su vez derivado del carcter segment:lbie a voluntad del
continuo unifcrme, infinito, lineal. Si no tuviramos la nocin fe-
nomenolgica del presenLe, como el hoy en funcin del cual hay
un maana y un ayer, nG podramcs dar ningn senudo a la idea
de un acontecimiento uuevo que rompe con una era anterior y
que inaugura un curso diferente de todo lo que ha precedido. Lo
m is,mo sucede con la consideracin bidireccional: si no tttv;rarnos
Lt experiencia viva de la retencin y de la protensin, no tendr:a-
7
Tomo concepto de apuntalamiento (ilt'J"Ir!) Granier, en Di.wTUTJ tlu
,,,.,,..., P;tts, Seuil, 1977. pp. 2
ENTI<E EL TIEMPO VIVIDO YEL TIEMPO UNIVERSAL
789
mos la idea de recorrido de una serie de acontecimientos acabados;
ms an, si no tuviramos la idea de cuasi-presente -es decir, la
idea de que todo instante rememorado puede ser calificado como
presente, rlotado de sus propias retenciones y protensiones, as
como la rememoracin, que Husserl distingue de la simple reten-
cin, se convierte en retencin de retenciones, y que las protensio-
nes del cuasi-presente cruzan de nuevo las retenciones del presente
vivo-, no tendramos la nocin de un recorrido en dos direcciones,
que Benveniste llama muy bien "del pasado hacia el presente o del
presente lucia el pasado" (p. 6). No hay presente, por lo tamo,
tampoco pasado ni futuro, en el tiempo fisico, hasta que un instan-
te no sea determinadu como "ahora", como hoy, o sea, como
sente. En cuanto a la medida, se i1.serta en la expenc..cia que
Agustn describe muy bien como abreviacin d" la espera y prolon-
6"-:in del recuerdo, y cuya descripcin reanuda Husserl con la
ayuda de met:;.;oras como las de hundirse, transcurr, huir, que ex-
presan las diferencias cualitativ-.c; de lo prximo) de lo lejd.no.
Pero el tiempo fisico y el tiempo psicolgico no proporcionan
ms que un doble apuntalamiento del :'empo crnico. ste es una
autntica creacin que supera los r'-cursos de uno y de otro. El mo-
mento axial-momento caracterstico del que los otros deri\.LO- ::o
es ni un instante cualquiera, ni un aunque los compren-
da a los dos. Es, como observa Bcnveniste, un "acontecimiento tan
importante que se supone que da a las cosas un nuevo curso". A
partir del mor11.!ntL axial, los aspectos csmicos y psicolgicos del
uempo una significacin nueva. Por un
lado, todos los acontecimientos ... dquieren una postcin en el tiem-
po, definida por distancia respecto al momento axial --distancia
medida en aos, meses, das- o por su distancia 1 especto ;-. cual-
quier otro momento cuya distancia respecto .ti momento axial es
conocida (treinta aos de la tomarle la astlla ... ); por
lado, los aconter:imientos de nuestra propia vida reciben u!'la
situacin respecto a los acontecir:enu".> datados. "Nos dicen e!" sen-
tido propio dnde estamos en la vastedad de h hi.>toria, cul c.;
nuestro sitio en la infinita de los hombres que han vivido y
de las cosas que han suceddo" (p. 7). as situar, !as unos
respecto a los ,_,tros, los acontecimientos de la vid interpersonal:
las simubmeidades fisicas se convierten en el tiempo del calenda-
rio de las contemporaneidades, en puntos de referencia para todas
las reuniones, todas las cooperaciones, todos los conflictos, de los
790 I'OTICA DE LA NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
que podemos decir que se producen en el mismo tiempo, es decir,
en la misma fecha. Reuniones de carcter civil o religioso pueden
convocarse con antelacin precisamente en funcin de la fecha.
La originalidad que el momento axial confiere al tiempo del ca-
lendario autoriza a calificar a este "exterior" tanto respecto del
tiempo fisico con: o del tiempo vivirlo. Por un lado, todos los insta.Jl:
tes tienen igual posibilidad de aspirar a la fun .. in de momento
axial. Por otro, nada dice de un determinado da del Lalendario,
considerado en s mismo, si es pasado, presente o futuro; la misma
fecha puede designar un acontecimiento futuro, como en las clu-
sulas de un tratado, o un acorecimiento pasado, como en una cr-
nica. Para tener un presente, como !:emes de Benvenis-
te, es necesario que alguien hable; el presente es entonces sealado
por la entre un acontecimiento y el di:.cur'"> que lo
enuncia; para alcanzar el tiempo vivido a partir del tiempo
es preciso, pues, pasar a travs del .lempo lingJstico, referido al
d1scurso; por eso, ciena fecha, completa y explcita, no puede de-
cirse ni futura ni pasada, si se ignora la fecha de la enunciacin que
la pronuncia.
L. exterioridad atribuida al calendario respecto a las ocurren-
cias fisicas y respecto a los acontecimientos vividos, expresa, en el
plano lxico, la especificidad del tiempo crnico y su papel de me-
diador entre las dos sobre el tiempo: cosmologiza el
tiempo vivido, humaniza el tiempo csmica. De esta forma, contri-
buye a reinscribir el tiempo de narracin en el tiempo del
mundo.
stas son las "coudiciones necesarias" que cumplen todos los ca-
lt"ndarios comunes. Hacerlas emerger incur::.be a una reflexin
trascendental que no exclu)e el estudio .. o y sociolgico de
las funciones sociales por el calendario. Adems, para no
sustitu!r el c:npirismo gentico pcr una especie de positivisrr:-:> tras-
cenrlental, intentamos explicar estas deLerminacir-nes universales
como C1 cac:iones que ejercen una funcin mediadora entre dos
>enpectivas heten>gneas sobre el tiempo. La reflexiGn trascen-
sobre el tiempo d.el calendario se encuenra incluida as
de nuestra he:me!lutica de la tempnralicl1d.
ENTRE EL TIEMPO VIVIDO YEL TIEMPO UNIVERSAL
791
2. La sucesin de las generaciones: cc..::emporneos, predecesores y sucesores
La segunda meditacin que propone la prctica histrica es la de
de las generaciones. Con ella, el pla11o biolgico del tercer
tiempo histrico sucede al plano astronmico. En cambio, la idea
de sucesin de las generaciones halla su proyeccin sociolgica en
la relacin annima entre contemporneos, predecesores, suceso-
segn la feliz frmula que tomo de Alfred Schutz.R Si la idea
de sucesin de generaciones entra en el campo histrico slo re-
tomada en la de red dt los contemporneos, de los y de los
sucesores, inversamente la idea de sucesin d pro-
porciona la base sobre la que descansa esta relacin annima
entre individuos, tomada en su dimensin temporal. Intentamos
extraer de este complejo rle icieas un nuevo operador temporal
obtiene su significancia de Sli elacin con la apora principal
de la temporaliJad a la r:ue responde, pero en otro nivel distinto
al del tiempo del calendari--. La arnJtica heideggerian .. dei ser-
ah nos ha dado la oportunidad de formular esta apora en los
trminos de una antinomia entre tiempo mortal y tiempo fJblicoY
La nocin de sucesin de generaciones es una de rnlica
al designar ia cadc.u de los agentes histricos como vivientes que
vienen a ocupar el lugotr de los Es sustitucin la que
constituye el tPrcer tiempo caracterstico de la nocin de suce:.in
de las generaciones.
Es ren,to el recurso a :a de generacin en filosofia de la
historia. Kant no duda en servirse de ella en la Idea de una historia
univerial desde el punto de vista cosmojJolita. Esta nocin aparece preci-
samente en el punto de flexin entre la tdeologa de la naturaleza,
"Nuestro texto de- es el de .-\lfred Schutz, 1lw 11( llw .mt:ial
'"'"M. trad. inglesa de George Walsh y Frederick Lahnert, Evanston, Northwestern
University Press, 1976, cap. IV: "The structure of the soci<!
1
world: the realm di-
rectly experienced social eality, the real m of contemporaries, and th..: realm of pre-
decessors", pp. 139-214.
!1 Remito a la discusin del probleu .. l planteado por el paso, en El .v.r y ellinnjm,
de la temporalidad mtntnla la historic;'iad j11ihlim, luego a la intratemporalidad mun-
ttrut seccin I, cap. 111) F's digno de observacin que es en el moment0
de pasar de la nocin de suerte singular (Srhitlt."d) a la de destino coman ( .e.wltitk)
cuando Heidegger hace una breve alusin al concepto de "generac::in", encontra-
do, como diremos luego, en Dilthey: "El destino colectivo, en forma de destino indi-
vidual, del ser-ah, en y con su 'generacin. comtii.Hye en su plenitud y en su auten-
ticidad la historicidad del ser-ah" [385]. Una rota remite al ensayo Je Dilthey que
menciono ms ade1ante.
792 POilCA DE LA NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMrO
que prepat a al hombre para la sociabilidad, y el comedo co
que exige del hombre la instauracin de una sociedad civil:
Lo que sigue siendo sorprendente -dice en la explicacin de la 'Tercera
tesis"- es que las generaciones anteriores parezcan afanarse slo por las
que sobrevienen, para prepararles una etapa nueva la que puedan
levantar el edificio cuyo proyecto ha formado la naturaleza, de tal manera
que slo las ltimas gencl<lciones tendrn la suerte de habita d edificio
cn el que han trabajado (sin darse cuenta de ello) sus predecesores, sin
poder participar en la fortuna que ellos han contribuido a crear
mente.111
Esta funcin desempeada por la idea de generaciu no ene
nada de extrao: expresa el anclaje de la tarea etico-poltica en la
naturalen y vincula la noci!'! de historia humana a la de especie hu-
m<ula, as,nnida si dii.-.:ultad por Ka.ta.
El enriquecimiento que el concepto de generacin aporta al de
historia efecti\a es, pues, ms consierable de lo que se podria sos-
pechar. En efecto, el sucederse de las generaciones sirve (k base,
de ,.,a 1 'Jtr:> manera, a la connuid:!.d histrica, con L ntmc de
la tradicin y de la innovacin. Hume y Comte han intentado ima-
ginar lo que sera una sc..:iedad en la que una generacin fempl::-.
zase a otra en una sola uez en lugar de hacerlo median!.(' la continua
compensacin de la muerte por la vida, o no fuese nunca rempla-
7ada, por ser eterna. Esta doble experienci:t de pensamiento ha ser-
vido siempre de gua, implrita o explciramente, para valorar la
importancia del fenmeno de la sucesin de las generdl..iones.
11
Pe-o, cmo afecta este fenme:1o a historia y al tiempo hist-
rico? Desde un punto de vista no posivista-, la idea de
generacin ex.presa algunos hechos rudimentarios de la biologa
!1Umana.: el el envejecimiento, la muerte; de ah deriva
el !lecho, tambin rudimeatario, de la edad media de la procrea-
cin -una treintena de lltos-, que. a :;u vez, garantiza el recambio
de los muertos por los vivos. la medida esla duracin media se
expresa en trminos de unidades del calendario usual:
das, rneses, aos. Esi..: j)llllto de vista positivo, vinP1lado slo a ios
<upectcs cuan tita ti vos de la. nocin, nu ha parecido suficiente a los
1
''E. Eant, rlr. lll /Wtni, [cvn opsculos, i ntroouccin y traduc:in al
E'as. AIDier, 1947, pp. &3-64], Mxico, FCE, 1979.
11
DeiXJ esl.l. info1111acin al :anc!Lio de l.-1 Nannneim, del que hablo ms
al.,hllte.
ENTRE EL TIEMPO VIVIDO Yll TIE'fPO UNIVERSAL
793
partidarios de la sociologa comprensiva, Dilthey y Mannheim, I
2
de
ordinario preocupac!os por los aspectos cualitativos del tiempo so-
cial. Estos autores se han preguntado qu habria que aadir a los
hechos inevitables de la biologa humana para incorporar el fen-
meno de las generaciones a las ciencias En efecto, no se
puede sacar directamente de un hr"cho biolgico una ley general
concerniente a los ritmos de la historia, comfJ si lajuventud fuera,
por rlf'finicin, progresista; y la vejez, conservadora, y como si la
medida en treinta aos para ei recambio de las generaciones
exigiese automticamente el tempo del progreso dentro de un tiem-
no lineal. En este sentido, el simpie recarnbi:> de las generaciones,
en trminos cuantitativos (se contarian as ochenta y cuatro gene-
raciones entre Tales y la poca en que Dilthey escribe), :10 equivale
a lo que designamos por suce<;r)r. (Folge) de las gc;-;
Diltl,ey se ha centrado primeramente en los que
hacen del concepto de generacin un fr"nmeno intermedio ent.:c ::-!
tiempo "exterior" del calendario > el tiempo "interinr" ele la vida
psquica.
13
Distingue dos usos del trmino: la pertenencia a la
"misma" generaci.Jn, y la "sucesin" de las generaciones, que es un
fenmeno por reinterpretar en funcin del precedente, si no debe
reducirse a los fenmenos puramente cuantitativos derivados de la
nocin de duracin media de vida. Pertenecen a la "misma genera-
cin", piensa Dilthey, los contemporneos que han estado e.Apues-
tos a las mismas influencias, marcados por los mismos acontec-
12
W. Dilthey este problema cuando investigaba la "historia de las cien-
cias morales y polticas": "ber das Studium der Geschichte, der Wissenschaften
vom Menschen, der un<l deno Staat" (G"' Srhriften, t.\', 1875, pp. 31-37)
Slo algunas pgi:tas de este ensayo (pp. 36-41) conciernen a nuestro tema. Entre
los concep,os auxiliares de historia, Dilthey trabaia con los gue constituyen el
"armazn" ((;m,) del "curso
1
Vnv1u/) de los mo\'imientos espirituales (p. 36). El
concepto de generacin es tino de ellos. Dilthey ya haba hecho uso de l en su fa-
mos;: Vie tk .'ir.hleiennmlv.r, sin teorizarlo ni percibir sus dificultades. El ens.tyo rle Karl
Mannhein; es mucho ms denso: "Das Problem der Generationen". en Kiilnr.r Vin!Pl-
jrtlmhefir.fii.r .'ifiWJ'/.,rie. t. \11, Munich y Leipzig, Verlag \"On Duncker y Humbiul, 1928.
pp. 157-185,309-330, con una bibliografia sobre el problema hasta 1928.
13
Otros autores han subrayado cun poco contemporneos entre s son los indi-
viduos que pertenecen al 'l"lismo periodo de edad :. en cambio, individuos de diver-
sa edad pueden tener en comn los mismos ideales. ::.ul M; .. < ..
Pinter, de ane, la nocin de n<Himultaneidad de '-. simultneo (Un-
,oleir.hzeiliglvit des G,jtllv.itit,:m). No se oculta el parentesco con el con repto heidegge-
riano de destino ((;,srhid.): Mannheim cita, con preferencia, el famoso texto de .il
""'Y l tiemjHI, que hemos mencionado anteriormente (p. 199, n. 1).
7!!1 PO- l [('.A DE Lt\ NAHRACIN. HISTORIA, FICCIN, 1 !UWO
mientos y los cambios. El drrulo Lrazado as el. ms vasto
que el del nosotros, y menos que el de la contf>mporaneidarl anni-
ma. Esta pcnenencia forma un "lUdo", en el que se combinan una
exjumena y una o-rientar.tn comn. Colocada e-n el tiempo, est&
combinacin entre mfluencias recibidas e influencias ejen idas ex-
plica lo que hace la cspeciflrlad del COJ1(epto ele "sucesin" ele ge-
nerauones. Es un "encadenamiento" derivado del cruce entre la
transmisin de la exprriencia y la apertura de posibilidades.
Ra.rl Mannheim intenta percccwnar esta nocin de penenenria
a l<1. misma generacin, aadiendo a los niteros un nitc-
Iio sociolgico dposicional, teniendo en cuenta tanto la solide7
como las propensiones a obrar, pensar de cierta manera.
Todos los contemporneos, en efecto, no f>stn sometidos a las
mas influencias y no E:ierren la misma intluencia.
14
En este sentido,
el concepto de generacin exige dil>tinguir la "ag1upadn por loca-
lizacin" ( vc.n1andte Lager11ng) de la simple pcrtenenna a un "grupo"
para designar ms pade< idas y recibida:-. que
intcacwnal y activamf>ntc y que carattcriza el '\rnLulo de
generil.rim" t.anto por la panicipacim
pren-eflcxiva en un destino comn romo por la participann real
en y en tendencias formadoras reconocidas.
La nocin de su.cesin de lm generanmwJ, que es el verdadero obje-
to de nul"stro inter-s, eru-iqnnc con las precisiones aporL:<das a
ld de pertenencia a una mi1-;ma generacin. Ya para Dilthey, e:-1...1
nonn constituye una estrucLura intcnneclia entre la extenoridad
ffsica y la intelioridad psquica del tiempo, y hace de la historia un,t
"totalidad umda mediante la continuidad" (oj1. rtt., p. 38). Volve-
mm, a encontur as, a estala intenncd:ia de la sucesin de las genf'-
r aciones, el equw1lente histn ico del mradenarni-l'nto (Zusarnmen
hang), tomado en d sentido de conexin ele motivacin, que es el
concepto principal de la psicologa comprensiva ele Dilthey.
1
'
Karl Mannhem, por su parte, ha comprendido rumo depend,t
la dmamic.a <;oual de las de encadenamiento de l.ts gf'-
14
Sobre la. b!olgtcm, cuiLlu alc8 y eo;puituale5 ele la no
un rl(' creumwnro segn la celad, l<t obrn de Meudo la de Michf'l
Plnhbert, L'f.,.hA.b d1 rlW''' Pars, Semi, 1 'liiR.
'' Pot olra p;ute, no mantiC'ne un, id'a!gd, tle tta connu1dad cpu
adnule retrou:so po>tei 101 tt a:,),uoncs rlf' un,t
cultura .1 o o'' Lo ncncul e> qur- el VI m u lo i'ntre lo ,mto;uo y lo nuevo no expe11
meure nna di,<..ontinmdad total. ddelantc (cap. ) 1;;
del p<oblem.t de la conlmutdad en lmto11a.
ENTRE EL TIEMPO VIVIDO Y EL TIEMPO UNIVERSAL
795
neraciones, considerada en el nivel potencial de la "localizacin"
en el espacio social. Han atrado su atencin algunos aspectos fun-
damentales de este encadenamiento: en primer lugar, la llegada, in-
cesante, de nuevos portadores de cultura, y la partida, continua, de
otros portadores de cultura -dos rasgos 4ue, considerados juntos,
crean las condiciones de una compensacin entre rejuvenecimiento
y envejecimiento-; en segundo lugar, la estratificacin de dos
de edades en un mi;;mo momento -la compensacin entre rt:juve-
necimiento y envejecimiento se opera, en cada corte transversal rea-
lizado en la duracin, gracias a la longevidad media de los vivos. Un
nuevo concepto, un concepto durativo de generacin deriva de esta
combinacin entre sustitucin (sucesiva) y estratificacin (simult-
nea). De ah el carcter, que llama "dialctico", de los
fenmenos que el trmino de generacin encubre: no slo la con-
hontacin entre herencia e innovacin la transmisin de la ad-
qui:'ci>l CUltural, <ino tam01e11 ;"- reperGISin rln Ja actitud de Jos
grupos ms jvenes que cuestionan las certezas adquiridas or lus
ancianos en sus aos jvene< Es en esta "comp(r,sacin
-caso notable de accin recproca- donde descansa, e, ltima ins-
tancia, la conunwdad liel c:amhio de g-::neraciones, con todos los
grados de conflicto a los que tal cambio da lugar.
Hem,,s dicho que la idea de "rLino de los contemporneos,
los predecesores y de los sucesores", introducida por Alfred Schutz,
constituye el complemento sociolgico de la de sucesin de
1
1.s gene-
raciones, la c,1al, "n cambio, le proporciona un sopo. te biolgico.
:--.luestro reto consiste en discernir la si:}Ilificancia del tiempo anni-
mo que se constituye en este nivel medio, en el punto de articula-
cin entre tiempo fenomenolgico y liemp0 cs:nico. El gran :;ri-
to de Alfred Schut:: es el de haber estudiado simultne<tmente
obr's de !-h.sserJ
1
fi y de \.\"eber,l
7
y de haber obtenido de ellas una
lli La fueute de inspiracin de .-\Jfr .. o:J Schutz es la (tlinlfl en
la que Husserl intenta dar al conocimienlO de otro un eslatuto intuitivo de igual
rango que el de la renexin sobre si. en virtud del carcter de "apresemacin ... tna-
logizadora del fenrn!'no del aparejamiento !/'"'"" .zfj. Sin emiJ.trgo, a diferencia de
H.1sserl, considera desesperada. mloril y, sin duda, daina, la rnpresa de constilllir
la experiencia de otro tm (iui ,. a :!tlrtirde (aw) la conciencia egolgica. Para[!. 'a ex-
periencia de orro es un dtto Lo". primilivo como la experiencia de s, y -se debe ;;:ta-
dir- tan inmediata. Esta inmediatez no es tanto la de una operacin cogniliva como
de uwt fe prclica. creemos en la existencia de o! e:: porque actua.nos sobre l y con
t'l, y porque somos afectados por su accin (tp. ni., p. 139). En este sentido, Alfred
Schutz vuelve a etrcontrar la gran ,erdad de Kant en la Crtim tk ltt mum fmt:lim: no
796 I'OTIGA DE lA NARRACIN: HISTORIA, FICCIUN, TIEMI'O
sociologa original del ser social en su dimensin annima.
El inters principal de la fenomenologa del ser social consiste
en la exploracin de las transiciones que conducen de la experien-
cia directa del nosotros al anonimato caracterstico del mundo so-
cial cotidiano. En este sentido, Schutz entrecruza la fenomenologa
geni.ica y la fenomenologa de la intersubjetividad q_;e no quedan
bien unidas en Husserl. Para Schutz, la sociologa fenomenolgica
es, en gran medida, una constitucin gentica del anonimato, imt.i-
tuido a partir de la intersubjetividad instituyente: del nosotros, ex-
perimentado directamente, al annimo que escapa ampliamente a
nuestra vigilancia. Esta ampliacin progresiva de la esfera de las re-
laciones interpersonales a las reiaciones annimas marca
torls las tf"rnporales entre pasado, presente y futuro. En
efecto, la relacin directa del yo con el t y con el no:;otros es-
tructurada temporalmente desde el principio: estamos orientados,
en n;l'lLO agentes y p::cientes d..: la accin, hacia el pasado reme-
moLdo, el presente vivido y el futuro anticipado de la conducta de
nuo. Aplicada a la esfera temporal, la gnesis de sentido del anoni-
mato con por lo tanto, en derivar de la triada :resente, pasado,
futuro de la relacin inte1 personal directa-, la triada
del reino L;e los wntempurneo.s, del de los pretce.suresy del de los .suce-
S"QTes. Es el anonimato de este triple reino el que proporciona la me-
que buscamos entre el tiempo privado y el tiempo pblico.
Respecto a la primt.ra figura del tiempo annimo, el reino de lns
contemporneos, el fenmeno origina1'io es el del desarrollo simult-
neo de diversos flujos temporales: "la simultaneijad o la cuasi-si-
multanddad de la conciencia extraa con la ma" (p. 143) es la
pt esuposicin ms primitiva de la de tido del campo his-
trico. A. Schutz propone, en este sentido, una frmula particular-
mente afortunada: .. tomar juntos ed:aJ", "envejecer La si-
multaneidad no a..lgo puramen:e insta.i.ttne<>; pone en relacin
el despliegue de d()S duraciones (si. con Espinosa, tica, libro 11,
clef. 5, se entiende flOT duracin "una conlinaacin indefinida de
l;a e><i.stencia "). Un flujo temporal acompaa a. otro, mientras dumn
rfluocc:mos al otro, sill<> que lo consideramos (como u11a pc=nona o como una
',a) . !itl es tlf'J.miiLII impolciltmc:nte por el solo ltech<l de nos condu-
'irttcl,; colldde una manera ()de olra
17
far.t M.ur: Vteber, la. uorienlaan hacia es tlrU eslru<tW'll de la uaccin
'ni:rl" (1\ljn_,rfrnflurul l:-tlv.lrrr{4 Tnbinr-t. J.C.R. Mohr, 1 y 2). Tambin.
1''"' i 'llluimosen otro y somos illRuicl()s poor otro de modo prctico.
ENTR... r.L TIEMPO VIVIDO YEL TIEMPO UNIVERSAL
797
juntos. la experiencia del mundo as distribuida descansa en um
comunidad tanto de tiempo como de espacio.
Sobre esta simultaneidad de dos flujos distintos de conciencia se
edifica precisamente la contemporaneidad que se extiende mucho
ms all del campo de las relaciones interpersonales, garantizadas
en el cara-a-cara. Todo el genio fenomenolgico de Schutz consiste
en rewrrer las transiciones que llevan del "envejecer juntos" a la
contemporaneidad annima. Si, en la relacin directa del "noso-
tros", las mediaciones simblicas estn tematizadas dbilmente, el
paso a la contemporaneidad annima marca un crecimiento de las
mediaciones simblicas, en relacin inversa cou la disminucin de
l<i inmediatez.
111
T_.a interpre12cin aparece as como un remedio a
la prdida creciente de inmediatez: "Hacemos la transicin de la
expcfiencia social directa a la indirecta siguiendo simplemente el
abanico de la vivacidad decreciente" (p. 179). A esta medi,cin
perten..:cen los tipos-Ideales de 1\ax Weber: "Cuando soy orientado
hacia Eilos, tengo como compaeros a tipos" (p. 1M!:>). En efe :to, al-
canzamos a nuestros contemporneos slo a travs de las funci.Jes
tipificadas que les son asignadas por );-os instituciones. El mundo de
los simples contemporneos, como, por otra parte, el de los prede-
cesores, est hecho de una galera de personajes que no son ni
st>rn nunca perso, .... .;. A lo ms, el empleado de corn.:os se reduce
a UH "tipo", a un cometido al que respondo ce l una
puntual distribucin de la correspondencia. La cc::temporaneidad
ha perdido el carcter de compartir experiencia. la imaginacin
SLtple totalmente a la experiencia de un comp:omiso rnutuo. La in-
ferencia ha remplazado a la inmediatez. Lo contempornec no es
d"do segn el modo antepredicativo.'9
IH No se d;ce que la imaginacin no desempea nmgn papel en las relaciones
que Alfred Schutz considera tlirr.rl"' Ya mis oropios motivos para ser clarifl-
caaos, una esFcie de reefectuacin imaginaria. E igualmente, los de mis interlocu-
!Ores: cuando o;; hago una imagino en futuro anterior lo que estis a
punto de respondido. En este oentido, la relacin social considerada direc-
ta est ya simblicamente me..;iatizada. La sincrona entre los Hujos de roncienCia
est garamizada por la correspondencia entre los motivos de perspectiva de uno
los mothos explicati\'os del otro.
19
de contemporaneidad es predicativa por naturaleza. Se
basa juicios interpretativos qut> ponen en juego todo mi conocimiento del
mundo social, segn grados variables de precisin" (p. 183). Es c!'gno de obser.-a-
cin que Schutz atribuy.. el fenmeno dd "'anuJcimienlo a este nivel abstracto, en un
sentido distinto al de Hegel, como "pura sntesis" de c:stosjuicios interpretativos (p.
184). De ah la expresin de "sntesis de reconocimiento" (p. 185).
798 POnGA DE LA NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
La conclusin, para nuesua propia investigacin, es que la rela-
cin de simple contemporaneidad es una estructura de mediacin entre el
tiempo privado del dPstino individual y el tiempo pblico de la historia, en
virtud de la ecuacin entre contemparaneidad, anonimato y comprensin
ideal-tpica: "Mi simple contemporneo es alguien del que s que
existe conmigo en el tiempo, pero del que no poseo ninguna expe-
riencia inmediata" (p. 181).21
1
Es una lstima que Alfred Schutz no haya dedicado tanta aten-
cin al mundo de los prederesorcs como al de los contempor-
neos.21 Sin embargo, algunas anNaciones permiten considerar
nuevamente el concepto de sucesin de las generaciones discutido
anteriormente. En efecto, no es tan fcil, como pareciera en un
principio, trazar la frontera entre la memoria individual y este pasa-
do qut precede a la memoria que es el pasado histrico. Hablando
en trminos absolutos. son las vih:ncias de n:is '"!_Ue
no son contemporneas de las m;,,s . .t:n este senudo, el mundo de
los predecesores es aquel que exista antes de mi nacimiento y
sobre el que }'O no puedo influir por ninguna interaccin operada
:!ti Del an;.lisis de Sdmtz, onsenoo slo la dislluun g1ub;u entre y ellos.
entn orientacin directa y orient.'\cin annima por tipificacin. Schutz se preocu-
pa por e li\ uposicin global mediante un estudio sutil, en el que es real me:
te m;1estro, de los grndos de anonimato en el mundo de los contemporneos. Su in-
tencin es la de poner en serie figuras que garanticen la progresin hacia el comple-
to anonim01to; as, al:;un,., colc::ctivos, tales como "consejo de administracin", Esw.-
do, .... cin. ,,.,el.Jlo, clase, est:111 todava !:astante proxi1;. 'S drl nosotros para que les
:atribuyamos por :a11:aloga ac:cio11es responsables; por el contrario, los objetos :artifi
c:ia.les (bibliotecas, por ejemplo) estn ms cera del polo del anonimato.
21
i:.s ain ms curioso el hecho de que Schutz hable '11 poco del mundo de los
sucesores; sin duda, porquc el social es considerndo en cuanto ya forma-
do; adem:.s, rec11bre el slo hasta ahora; pero, sobre .odo, es porque el
:at1tor ha. sttbrayado mucho d carcter determinado v <!r.abado del pasado (lo que es
discutible, la malicia. en .JUC' el pasado es objeto de continua reime. prcacin en
C:U<tnlo aSta sig11ifiG\do para nosotros); pur lo tanto, el ftltltro no pueuc ser ms que
lo :absoluto . :tente imkterrnimdo e indeterminable (p. 214) (lo que no es mer.Js
discutible. c:u:auto medl<tnte l:a el temor, la la previsin, L:a pla-
. .!l futuro c:sti sometido a maestra :acci;.). Que ei mundo
de los seil, por definicin, 110 hist>rico, es una qu ... lo sea en
esta 111edict:a a.J,solutamente libre es una. implicacin discutible. Habr que esperar a.
la.s rd]e,.iones de R..Koselleck. sobre el horizonte de espc:ra (cap. VI) pan elaborar
,,.,., C<>llcc:pc:ii)n msc:ornplet:a ym:sequilibor.ada del mundo de los conternpor-
atcos, d.e 1 ele los y del de los sucesores. La c:Oiliribucin principal de A.
Scln1tz a nues1ro pmble ma es h. de a partir de una renomenologa
ctt-111 llltsserli:illl<t de la in tersul:je ti'Yida:l, la. func:icn de trctnsicin ejercida por el ano-
d tiempo pri-vado J' d tie lllpo pi blicD.
ENTRE EL TIEMPO VIVIDO Y EL TIEMPO UNIVERSAL
799
dentro de un presente comn. Sin embargo, existe entre -m-emoria
y pasado histrico una superposicin parcial que contribuye a la
constitucin de un tiempo annimo, a mita.d de camino entre el
tiempo privado y el tiempo pblico. El ejemplo cannico, a este
respecto, es el de las narraciones recogidas de labios de los antepa-
sados: mi abudo puede habenne contado, en mi juventud, aconte-
cimientos sobre los seres que yo no he podido conocer. Se hace as
permeable la frontera, que separa el pasado histrico de la memo-
ria individual (como se ve en la historia del reciente -gne-
ro peligroso por antono;,1::osia!- que mezcla el testimonio de los su-
pervivientes con las huellas separadas de sus auto-
res).l2 La memoria del antepasado se f----Ila en interseccin parcial
con la m('TYIOria de descendientes, y esta interseccin se produ-
ce en un presente comn que puede presentar todos los g-rados,
desde la intimidad del nosotros hasta el anonimato del
As se 1111 puente entre pasado histrico memoria, gracias
al relato ar; que opera como un con."ctadur de la memoria
con ei pasado histrico, concebido como tiempo de los muertos y
tiempo de lo que mecede al nacimiento. Si remontamos esta cade-
na de memorias, la uende hacia 1ma relacin en trminos
de nosotros, ext\..adindose de forma continua desde los priPleros
das de la humanidad hasw el presente. Esta cadena de memorias
es, en la c3cala del mundo de los predecesores, lo que la reLencin
de ld.:i retenciones en la de 1:> memoria individual. Pero, es preciso
decir, en sentido inverso, que la narracin ancestral intrcduce ya la
mediacin de los signos y se inclir>a ms bien del lado de la media-
cin muda dt: documento y del rnvnumento, que hace dd conoci-
miento del pasado histrico orra cnsa muy distinta de una memoria
agrandada, exactamente como el mu:--:do de los contemporneos
se distingua de nosotros por el anonimato de l..s mediaciones.
23
Este rasgo a co:1clwr que "la corrieule de la historia e1>.:
hecna de acontecimientos annimos" (p. 213).
22
La critica del testimonio de los super.ivientes es la ms dificil de ejercer, por
J; confusin mexuicable , nre el cuasi presente, re..-,emorado tal como fue vividn
en el momento del acontecimiento, y la rc>ronstmccin fundada slo en documen-
tos, sin contar las distorsiones inherentes a la seleccin interesada incluso desin-
teresada- realizada por la memoria.

"Puesto que mi ccnocimiento del mur.-io de los predecesvres me llega por


medio de los signos, lo que estos signos me significan es annimo y sepa1ado de
cualquier flujo de ctJnciencia" (11/J. tiL, p. 209).
800 POTICA DE LA NARRACIN HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
Para concluir, me gustara extraer dos consecuencias de la fun-
cin de conectador que la idea de sucesin de las generaciones
-complet."lda por la de red de los contemporneos, de los predece-
sores y de los sucesores- ejerce entre el tiempo fenomenolgico y
el tiempo csmico.
La primera concierne al lugar de la muerte en la escritlll'a de la
historia. La muerte, en historia, reviste una sigmficadn eminentt'-
mente ambigua en la que se mezclan la referencia con la zntimidarl
de la mortalidad de cada hombre y la referencia al carcter pbbco
de la sm.titucin de los muertos por los vivos. En el punto de con-
fluencia de estas dos referencias est la muerte annima. Ante la en-
sea del "alguien muere", la muerte, horizonte secreto de toda vida
humana, slo es oblicuamente enfocada por el discurso del histo-
riador para ser inmediatamente sobrepasado.
En efecto, la muerte es enfocada de modo oblicuo en el sentido
de que la sustitucin de las generaciones es el eufemismo por el
que significf:tbamos que los vvos toman el puesto de los muertos,
haciendo de todos nosotros, los vivos, unos supeni.vientes; por
intencin oblicua, la idea de generacin recuerda con inshteno:1
que la historia es la historia de los mortales. La muerte es, sin embar-
go, "sobrepasada" de golpe: para la historia no hay papeles dejado'
sin sucesin hereditaria, sino siempre atribuidos a nuevos actore';
en historia, la muerte, en cuanto fin de cada vida tomada indivi-
dualmente, slo es considerada por alusin, en favor de las entida
des cuya duracin pasa por encima de los cadveres: pueblo, na
cin, Estado, clase, civilizacin. Y, sin embargo, la muerte no puedt
ser eliminada del campo de atencin del historiador a menos que
la h1Storia pierda su cualidad histrica.
24
De ah la nocin mixta,
2
4
Recurdc'e nuestra discusin a propsito del gran libro de Braudel, La Mfdb
rmnff. "t l m.t1nd" mhlilermnfm ti l'i>fullw: ,1, Phili/1111 JI (trad. al espaol, Mxico, 197G)
El Medtterrneo -decamos- el verdadero hroe de una epopeya que: te1 m111.1
cuando el enfrenlamicnto de L-ts potc:nctas cambia de escena. Pero quin mutir
ah? La respue,ta es una tautologa: solamente mort:es. A estos mort.<lles los he m"'
rncontrado en las montaas y en la.s llanuras, en los confines del nomadismo y d.- l.r
lrashumancia; los visto navegar sobre Tlanuras llquidas. llevar vidas prccan ...
sobre islas inhspitas, correr los caminos de tierra y las rut.'\S de mar. Lo cn
mngum1 parte de la vasta obra de Braudel, he sentido con tanta fuerza la pena d
los hombres romo en l, plimera parte (titulada "El ambiente"), pues es ah donclr
los hombtes son sorprendidos ms cerca de In vida y de la muerte. Acnso Brautl< 1
hubiera pod1do llamar a su segunda parte "Destinos colectivos y mov1m1entos clt
conjunto", si la violencia, la guerra, la persecucin no hubiesen remitido contun1,1
ENTRE EL TIEMPO VIVIDO YEL TIEMPO UNIVERSAL
801
ambigua, de muerte annima. Concepto insoportable? S, para
quien deplora la no autenticidad del "se"; no, para quien discierne,
en el anonimato de la muerte, el emblema mismo del anonimato
no slo postulado, sino tambin instaurado por el tiempo histrico
en el punto ms agudo de la colisin entre el tiempo mortal y el
tiempo pblico: la muerte annima es como el punto nodal de
toda la red nocional a que pertenecen las nociones de contem-
porneos, de predecesores y de sucesores y, como trasfondo de
ellas, la de sucesin de las generaciones.
La sPgunda consecuencia, ms not:lble ::.n, adquirir tdo su
sentido slo si la relacionamos con el anlisis anterior de la huella.
Concierne no tanto a la vertiente biolgica de la idea de sucesin de
las generaciones como a la simblica de la idea conexa de reino de
los contemporneos, de los predecesores y de los sucesores. Los an-
tepasados y los s:.: -.:esores son otros, cargados de un simbolismo
')paco, cuva figura viene a ocurar elluga.t de Otro, c:::>m!Jlf'tamente
distinto, de Jns mort<Jles.
25
Dan testimoniv de ello, por una parte,
la representacin de los muertos, no ya slo como ausentes de la
historia, sino como aquellos que atormentan con sus sombras el
presente histrico; por otra parte, la epresentarin rle la humani-
dad futura como segn se ve en numeras pensadores del
Iluminismo. As, en el upsclllo kantiano Idea de una historia univer-
saL desde el punto de vista cosmopolita, el comentariO (en parte citado
menr al lector, de In< riestinos colect!v"Os que la gran hisrnria a los destinos
singulares de hombres que cada vez sufren y mueren? El martirologio de algunos
pueblos testigos -rabes y judos- hace indesttucuble el vnculo entre destino colec-
tivo y destinos singulares. Por esn cuando Braudel, al meditar sobre sentido de su
obra, se pregunta si disminuyendo l .. funcin de los acomecimiemos y de los indivi
no ha perjudicado quiz a la litx:rt<td de los hombr-es (t. 11, p. 519). !JOdemos
pregunt.vnos si no es ms bien a la mu.:rte a la que petjudica la historia, desde el
momento que ella es la memoria de ks muertos. m .. puede actuar de otro
modo, en la medida en que la muerte marca el !n.ite inferior de la microhistor de
la que quiere preci>.tmeme emanciparse la reconsttuccin histrica. Mas no es el
munnullo de la muc.te el que preserva al historiador de fundar su Meslructuralismo"
en "la problemtica que atormenta, con el mismo nombr-e, a las otras ciPncias del
hombre", r que le oermite concluir su obra con estas palabrns: "[El esttucturalismo
de un historiador] no lo dirige hacia la abstraccin matemtica de las relaciones
que expresan en funones, sino hacia las fuentes mismas de la vida, en lo que
tiene de ms concreto, de ms cotidiano, de ms indesttuctible, de ms ... ac
mente humano"? (t. 11, p. 520).
2
" Vase F. Walh, "Les ant:etres, ne se reprsente pas", en L 'inv.rrlit rle la nt,.,;
.>enltion, Coloquio de Montpellier, Paris, Seuil, 1981, pp. !11-62.
802
POTICA DE LA NARRACIN: HISJ ORlA, FICCIN, TIEMPO
anteriorment.e)
2
" de la 'Tercera tesis" temlina con la siguiente afir-
macin, que hay que "admitir": "Debe existir una especie animal
dot.c'lda de razn y, como clase de seres racionales (todos mortales,
pe:ro cuya eJpecie [cursivas de P.R.]), debe llegar al pleno
desarrollo de sus disposiciones."
Est.l representacin de una humanidad inmortal, que Kant eleva
aqu al rango de postulado, es el sntoma de un funcionamiento
simblico ms profundo, en virtud del cual aspiramos a tm Otro
ms que humano, cuyo vaco colmamos mediante la figura de los
antepasados, iconos de lo inmemorial, y la de los sucesores, iconos
de la esperanza. La nocin de huella intentar aclarar este funcio-
namiento simblico.
3. AnltivM, huella
La nocin de huella constituye un nuevo coTU?ctador entre las pers-
pectivas sobre el tiempo que el pensamiento especulativo disocia
bajo el aguijn de la fenomenologia, principalmente la heidegge-
riana. Un nuevo conectador: quizs el ltimo conectador. En efec-
to, la nocin de huella se hace pensable slo si se logra discernir en
ella el requisito de LOdas las producciones de la prctica histrica que
dan la rplica a las aporas de-l tiempo por la especulacin.
Para mostrar que la huella es tal para la prctica histn-
ca, ba1.ta seguir los procesos de pensamiento que, partiendo de la
nocin de archivos, encuentra la de- documento (y cnue los docu-
mentos, la de testimonio) y, ele aqu, remonta a su presuposicin
epislemol!:,rica ltima: la huella, precisamente. Es de este requisito
del que volver a partir la reflexin sobre la conciencia b.istrira par a
su investigacin de segundo grado.
Qu entendemos por an.hivos?
Abramos la Encyclopaedia univenalis y la Fnryclopaedia lmtanniw
por el trmino archivos. Leemm as en la primera: "Los archivm
estn mnstiluidos por el conjunto de los documento.'> que resultan
dt> la actividarl de una institucin o de una persona fsica o moraL"
Y en la segunda: "The term arr;hives the organn:JJd body of re-
arrds produced or received by public, instttutional ar
frrivate entit:y in the transaaion oj a.ffai:rs and l7y it, its surres
V<'ase I'Ujmt, p. 792, n. 10.
ENTRE EL TIEMPO\, VI DO YEL TIEMPO UNIVERSAL
803
mrs ur autlwriud repositury through extensirm of its uriginal meaning as tlu
repositury fur such materials."
Las dos definidones y sus desarrollos en ambas enciclopedias
permiten aislar tres caractersticas: en primer lugar, la remisin a la
nocin de documento (o de record): los archivos son un conjunto, un
cuerpo org:mizado de documentos, de registros; en segundo lugar,
la relacin con una institucin: se riice, en un caso, que los archivos
la resultante de la actividad institucional o profesional; en otro,
que son frroducidas o recibidas por la entidad de la que dichos docu-
mentos son los archivos; finalmente, la "archivacin" tiene como fi-
nalidad presti uar los u m en tos producidos por la insti-
tucin interesada; la primera enciclopedi" citada precisa, a este res-
pecto, que los archivos, a diferencia de las !.ibliotecas, constituidas
por ordenados, "no SOii que documentOS conser-
vadqs", prestos a corregir esta disuncin haCien;:o observar que
una discriminacin es l:gu conservar?, ._;[: cosa des-
truir?), aunquv tal disL. iminacin sea slo en funcin de la
presunta utilidad de los documentm, por lo ranto, de la actividad
de que procden; la segunda enciclopedia precisa, en un sentido
anlogo, que la conservacin hace de los archivos un "depsito <U-
torizado" gr.cias a las estipulacione; que completan la definicin
de los fines de la institucin considerada.
Tres veces, pues, se afirma el carcter inslituczunal de los archi-
vos: stos constituyen el fondo documental de una institucin; es
una actividad especfica de est2 institucin producirlos, recibirlos,
conservarlos; el depsito as constiwido es un depsito autorizado
por una normativa unida a aquella que instituye la entid;:d cuyos
:rchivos son el fondo.
Una sociologa ...ued...: legtimamente injertarse en el carcte1
institucional para denunciar, si es necesario, el carcter ideolgico de
la discriminacin que ri3"e la operacin, f"n apari..!ncia inocente, de
la conservacin de los documr nos v re\"ela la finalidad confe-
sada de esta operacin.
Nuesu-a investigacin no \"a en este sentido, sino en el ck la no-
cin de documento (o de n!conl), contenida en la primera defini-
cin de le::; archivos y del lado ,le la nocin de huella contenida im-
plcitamente en la de depsito.
En la nocin de documento. hoy ya no se hace hincapi en la
funcin de enseanza, como subraya la etimologa c:et trmino,
sino en la de apoyo, de garante, para una historia, un relato, un
804
J>OET!Gi\ DE LA NARRACIN HISTORJA, F!CC'JN, TIEMPO
hare. Esta tunun de constituye la prueba material-en in-
gls se dira eviderue- de la relacin que se hace de un curso de
acontecimientos. Si la historia es un relato verdadero, los do<-u-
menros constituyen su llimo medio el!" prueba; esto alimenta la
pretensin de la historia de fundarse sobre hechos.27
La crtica de la nocin de dotwnento puede realizarse con dis-
unros niveles de profundidad. En un nivel elemen-
tal parece subrayar que cualquier huella dejada por el pasarlo
se tonviertc para el hisLoriador en un rloturncnto, puesto que l
sabe inteuogar sus vestigios, cuestionados. A este respecto, los do-
cumentos ms preciosos son los que no estaban rlesnnados a nues-
na informacin. Lo que gua la del historiador es la
propia temtica elegrda por 61 para guiar su bsqueda. Esr.a primc1 a
aproxirnau(m a la nocin de documento no!> es familiar; como ya
hemos dicho en la segunda parte, la bsqueda de documf"ntm ha
continuado adjuntando 1e;u, de ouuacin cada ve7 m-. alejadas
del tipo de documentos propio de aquellos fondos de archivos ya
constituidos, decir, ele documentos conservados en funcin de su
presunta utilidad. Todo lo que puede informar a un investigador,
tuya indagacin est orientc'lda por una eleccin razonada de pre-
guntas, vale como documento. Esla crtica de primf'r nivd conecta
pl"rfectamente con la nocin de testimonio mvoluntario -"los
gos a su pesar", de que habla Marc Blocl1. No cuestiona el estatuto
epistemolgico del documento, slo ampla su mbito.
28
Una crtica de segundo grado de-l documento es contempornea
de la historia a la que hemos referido anteriormen-
te. La relacin entre documenlo y mon:urrwnto ha de piedra ele
toque para esta crtita. Como observa con agudeza .J. Le Goff, en un
artculo de la Enciclopedia ninaudi,
29
los trabajos de archivos han
dc:.ignados durante ]argo tiempo con el trmino ele monu-
mentos (as, los Monumenta Germaniae hi.str:rrirrt, que se remontan a
1826). El desarrollo de la historia positivista, a fmales del siglo XTX y
comien70S del xx, marca el triunfo del documf'nto sobre el monu-


Stephen Toulmin, Tlw u"'' of ar;1.anmt!, Carnbnuge, C,unbtld!!."'
19!:i8, pp. 9'1-145,
2H Sobre comtitnnon de los .lrduV<J<>, vase T.R. .Schdknht>rg, M(I(!Prn archwe1
fmn.t1f,,,, mult.erlmu:.>, Chi(.tb"', Umve1sJty ot Chicago Press, El75, Manf!Kitmnll IJ/111
tluw, Nueva York, ColumiJ,, UmveJSJty 1965
2
'l .J. Le Goff, "Dotumeuto/monum<'nto", l"n EnrurfJPdw Emmull, vol. 5, Turn ..
C. Emaud1, pp. 38-'18.
ENTRE EL TIEMPO VIVIDO YEL TIEMPO UNIVERSAL
805
mento. Lo que haca sospechoso al monumento, pese al hecho de
haber sido encontrad.o a menudo in situ, era su finalidad proclama-
da, la conmemoracin de acontecimientos que los poderosos juzga-
ban dignos de ser integrados en la memoria colectiva. En cambio,
el documento, aunque fuese recogido y no heredado directamente
del pasado, pareca poseer una objetividad que se opona a la inten-
cionalidad del monumento, la cual es propiamente de tipo edifi-
r.ante. Los escritos de archivos eran considerados as ms documen-
tos que monumentos. Para una crtica ideolgica, que prolonga la
que se ha evocado anteriormente a propsito de la institucic'>n de
los archivos, tambin los documentos revelan un carcter institucio-
nal anlogo al de los monumentos, en beneficie del
poder y de los poderes. De aqu nace una crtica, que se propone
como tarea descubrir el monumento que se oculta detrs del docu-
n.cn:o, crtica mis que la de autenticidad que haba hecho
prevalecer el documento sobre el .nonumento. Critinlas rondicio-
nes de la produccin histrica y su mtencionalidarl oculta o incons-
ciente. Se debe afirmar, pues, con Le Goff, r:ue, una vez desmitifica-
d <u <iznific:acin aparente, "el documento es monumento ...
Es necesario, pues, renunciar a ver en la historiogra!Ja cc:-:tem
pornea, con sus bancos de datos, su tratamiento informtico, su
constitucin de series, segn el modelo de la historia serial, na
ampliacin de la memoria colectiva?
311
Significara rumpcr con las


Le Goff. en el arculo sugiere una liberacin parecida: "El nuevo do-
cumento, ampliado ms all de los te:,:os tradicionales -transformados a medida
la historia cuantit.uiva se revela posible y pertinente- en daros, debe ser trat.'l.do
como un documento/monumento. De ah la ;,;gencia por elaborar una nueva doc-
trina. cap.,z Je trasladar estos desde el plano de la mt"-
,,oria al de la ciencia histrica" (11/1. f'it. p. 47). Lo que aqu se sobrentiende es
O()Osicin. intro..iuLiJa por Michel Foucault en /.11 "TfJIU'l"''l-...;" ,,. !iiitfT (Mxico, Siglo
XXI. 1970) enue la conrinuidad de la memoria y la discontinui<lad de la nut"va his-
tOJia document.,l ("el doc;c:nento no es el afortunado de una historia
que fuese en si misma y con pleno derecho lllr.lllm'ia; la historia pa" una socie-
dad. un ,;<orto mouo de dar y elabo1 ... :n a una mas.'\ documcnral de la
que no .,e separa", "/' t., p. 10, cit. por Le Goff. '"' cit., p. 45). En realidad, Le Goff,
"' hacer suya la opos1c:in entre la memoria, supuesramente rn11tinua, la historia
comenida en discontinua, no parece excluir que la discontinuid;:d de la ,;storia,
lejos de desahuciar a la memoria, conuibuya .. enriquecerla por medio ck la crtica:
"La resolucin documenral tiende r ... J a promover una nueva unidad de informa-
ci: nes: en lugar del hecho ({r1U11) que al y a uua historia li
11eal. a una memoria progresiva, el pri,ilegio al dato, que conduce a la serie y a
una historia discon.tinua. L'l memoria colectiva se valoriza, se orgal"!iza en patrimo-
80() I'OltTICA DF I.A NARKACIN: IJIS !URJA, FICCIN, TIEMPO
nociones de huella y de testimonio del pasado. La nocin de me-
moria colectiva debe ser considerada una nocin dificil, desprovis-
ta de toda evidencia propta; anlogamente, !>U rechazo anunriaria,
en plazo ftio, el suicidio el' la historia. En eff'cto, la sustitucin dl:
la memoria cokctiva por una nen< Ja hi')trica nueva se basara en
tma ilusin documental que no sera fundamentalmentl: difc1ente
de la ilusin positivista que ere' combatir. Los data de los bancos
de datos se encuentran repentinamente aureolados dt> la misma
autoridad quf' f'l documento limpiado por la crtica positivista. La
ilusin es, incluso, ms peligrosa: desde el momf'nto t>n que la idea
dl: una deuda con los muertos, con los hombres de ca1nc a lo!> cua-
les algo sucedi realmente en el pasado, deja de dar a la investiga-
cin documental su finalidad primera, la historia pierde su signiti-
cadn. En su ingenuidad epistemolgica, el positivismo haba pre-
servarlo al menos la rlel documento, a saht>r, su ser
wmo huella dejada por el pasado. Ellminada esta significancia, el
dato se hace propiamente inngnificante. Sin duda, el uso cientfico
los'ctatos almau.:ntlos y por el oidl:ndor'ua ongl:n a
una actividad cientfica de un nuevo tipo. Pero sta no constituye
ms quf' un amplio rodeo melodolgilo destinado a ensam.har la
memoria colectiva, en contra del monopolio ejercido sobre la pala-
bra por los poderosos y por lo<. dhigos. La historia ha sirlo siemprf'
una lltica de la narracin social y, en este sentido, una rectitlca-
cin de la memoria comn. Todas las revoluciones documentales
se inscriben en e<;ta trayectoria.
Si, pues, ni la 1 evolucin documental, ni la crtica ideolgica del
documento/monumento alran7an rlf' modo radical la tum.in que
el documento posee de i..nfummr sob1e el pa!>ado y de l.t
base de la memoria colectiva, la fuente de autoridad del documf'n-
to, como instrumento de esta memona, es la stgntficancza vinculada
a la huella. Si se puede decir que los archivos son i.t1stlluidos, y Jos
documentos coleccionados y conservados, es a partir del pre<;u-
pnt>sto de que el pasado h<t dejado una huella, t-onstituida gr.tua-'> <t
n1o CLtluual. El nuevo doc.umcnto v1cne y tratado en bancm d1
datos Una nuC'\:l nrnn; C'n mnrrha, todava C'n pnmt>rm y qm'
deiJeJ ,-csponrkr, e-n tfrmmm rontc-mpornt>m, a la t>xtgt>nna dt>l c.kulo y a la <T-
ticn rlc- m mflnt>nna, Siempre sobre la memon.t colelttv.l" (of' nt, p. 12).
La opoSICIn estableltdd po M1du:l Fuuc.ml! euhe contmutdad de la memoom)
de la h1stm j; de lns odcn rl.-nwra e-n C'l contC'xto dt>l ron-
a la noc10n de trad1nn, C'll ra7n dC' la funnn cu- t>n t>lla ocupa t>l argu-
mento ck la tnfm, cap 6)
EIIITRE EL TIEMPO VMDO YEL TIEMPO UNIVERSAL
807
monumentos y documentos como testigos del pasado. Pero, qu
significa tJ9arunahuella?
En este punto, el historiador se fia del sentido comn, y en esto,
como veremos, no va descaminado.!II Littr da como primer senti-
do al trmino huella el siguiente: "Vestigio que un hombre o un
animal ha dejado en el lugar por donde ha pasado." Luego, aade
el uso ms general: 'Toda marca dejada por una cosa." Por genera-
lizacin, el vestigio se ha convertido en seal; o.l mismo tiempo, el
origen de la huella se ha extendido de un hombre o de un animal
a una cosa cualquiera; en cambio, ha desaparecido la idea de que
se ha pasadu por un lugar; slo subsiste la notacin segn la cual la
huella es dejada. Sin duda, ste el nudo de la paradoja. Por una
pane, la huella es visible aqL1 y ahora, como vestigio, como marca.
Por otra, hay huella porque antes ;.m hombt<! -Lul animai- ha pasa-
do por ah: una cosa ha actuado. En el uso mismo de la lengua, el
vestigio, la marca indican el pasado del paso, la antet ioridad de la
holladura, del surco, sin mostrar, sin revelar, lo que ha pasado por
all. Se obsP.n-ar l;t feliz homonimia entre "haber pasado", en el
sentido de haber pasado a ciero lugar, y "haber pasado", en el sen-
tido de transcurrido. No es sorprendente: las Confesiones de Agustn
han familiarizado con la metfora del tiempo corno paso: el
presente como trnsito activo y c<..o.ilo transicin pasiva; una vez rea-
lizado el paso, el pasado se hunae detrs de m: ha pasado por ah.
Y se dice que el mismo Dnde ptws, :a Farado-
ja? En esto: que el paso ya no es, pt:Jo la huella 1-''-rmanece; recor-
damos el aprieto de t.gusn con la idea de vestigio como algo que
permanece fmanet) en el espritu.
El historiador se a esta precomprensin familiar de! len-
guaje ordinar!o, en la que J.L. vea, con razn, el tesoro de
las expresiones mejor apropiadas.!l
2
Ms precisamente, el historia-
dor se ::1antiene a mitad de camino entre la definicin ilicial d ..
huella v su extensin a una cosa. So'1 los homl--res del pasado los
que han dejado vestigios; pero son igualmente k:s productos de sus

11
L'l obra _, f.oliwlllyr jll1Ur l'hi<t11i"-, de Marc Bloch. est salpicada de trminos
considerados como sinnimos: "testimonio", "restos", "vestigios". "residuos" y, final-
mente. "huellas": "Qu ent.:ndemos [ ... )por dm:uflllmlt>I, si no una mella, es decir,
la marca perct>plible por los sentidos que ha dejado un fenmeno imposible de
aprehender errs mismo?" (1- <lL p. 56). Todo est dicho. pero todo es enigma.

1
" ].L. Austin. H11w 1t1 rIIhint{' with wtnrl, Hanoard Uni\'ersity Prt>ss, 1961.
ROS POTICA DE LA NARRACIN li!STORIA, FICCJN, TIEMPO
actividades, sus p01 lo tanto, cosas -que Heidegger llamaria
dato!> y utilizables (hen-amienlas, moradas, templos, sepulturas, es-
critos)- las que han depdo una marca. En este sentido, haber pasa-
do por all y haber dejado una marca son equivalentes: el paso ex-
presa mejor la dinmica de la huella, la accin ele marcar dice
mcjm su esttica.
Si?;amos, para provecho ele la historia, lo que est sobrentendido
en el primer sentido: albruien ha pa1>ado por ah; la huella inVIta a
a rcmont.trla, si es posible hasta el hombre, hasta el ani-
mal, que han pasado por all; la huella puede ser perdida; ella
misma puede y no conducI a ninguna parte; puede tam-
bin honarsc, pues la huella es frgil y exige su conservacin intac-
ta, si no, el paso ha existido, sin duda, pero es simplemente pasado;
se pnede saber por otros indicios que h<.m hombres, ani-
males, en alguna parte: permanecern desconocidos para siempre
no hay una huella que nos lleve hasta ellos. As, la huella indica
aqu, por lo L.mlo en el espacio, y ahora, por lo tanto en el presente,
C"l paso pasado de los vivientes; onenta la caza, la bsqueda, la in-
la indagacin. Historia es preCisamente todo esto.
Decir que ella es un conocimiento por huellas, es apelar, en ltima
instancia, a la fignificancia de un pasado acabado que, sin embargo,
pcnnanccc preservado t"n sus vestigios.
T .o cue" C"St sobrcntcnd1do en su amplia acepcin no es
rico en sugerencias: la marca. Sugiere, en primer lugar, la
idea de un soporte ms ms duradero que la actiVldad
lnmsitoria de hombres: ob1 as sobreviven a su actividad preci-
samente porque los hombres han trabajado, confiado su ohra a la
pit"clra, al hueso, a tablillas de barro cocido, al papiro, al papel, a
la banda magntica, a la memoria de la computadora. Los hombres
pasan; sus obras permanecen. Pero sus obras sobreviven en cuanto
entre las cosas. Este carcter de cosa es importante para nues-
tra investigacin: introduce" una relacin de causa a efecto entre la
cma que deja la marca y la marcada. La huella combina as una re-
l.tcin ele signifiwncia, que" Se" puede discernir mejor en la idea de
vestigio ele un paso, y una relacin de causaluiad, incluida en la "co-
de" la marca. La huella un Los dos sistemas ci'e
rcl.Kiones se entrecruzan: por una parte, segmr una huella es razo-
nar C"n t;rminos de causahdad ato largo de la cadena ele las opera-
ciones wnstitutivas de la accin de pasar por all; por otra, es re-
mont.ll de" la marca a la cosa que ha dejado la mai ca; es aislar, entre
ENTRE EL TIEMPO VIVIDO YEL TIEMrO UNIVERSAL
809
todas las cadenas causales posii,Jes, aquellas que, adems, transmi-
ten la significancia propia de la relacin del vestigio con el paso.
Esta doble cualidad de la huella, lejos de revelar una ambige-
dad, hace de la misma un conectador de dos regmenes de pensa-
miento y, por implicacin, de dos perspectivas sobre el tiempo: en
la medida en que la huella marca en el espacio el paso dd objeto
de la bsqueda, es en el tiempo del calendario y, ms all de ste,
en el tiempo astral, donde la huella seala el paso. Bajo esta condi-
cin, la huella, consenoada y no abandonada, se convierte en docu-
mento datado.
L"l Ul"in entre huella y datacin nos permite retomar, en trmi-
nos nuevos, el problen.a no resuelto por Heidegger de la relacin
entre el tie fundamental del Cuidado, es decir, la temporali-
dad inclinada hacia el futuro y la muerte, y .::1 tiem:-o "ordinario",
coPcebido como .,ucesin de cualesquiera.
Quisiera mostrar que la huella opera esta relacin que la f-:-no-
menologa intenta en \'ano comprender e inte7pretar partiendo nica-
de la temporalidad del Cuidado.
l:orr":> hemos visto, Heidegger no ha ignorado del todo el pro-
hlema. De ningn modo. Su crtica a la pretensin diltheyana de
da1 a las riencias humanas un qtatuto epistemolgico autnomo,
no fundado en la estructura ontolgica de la historicidad, parte
precisamente de la impotencia de la historiografa para explicar su
pertenencia al jJas'"dc en cuanto tal.
33
Ms an: el fenmeno de la
huella es tomado explcitamente como piedra de choque del f'nig-
ma de la pertent>11cia al pasado. Pero 1<> respuesta propuesta por
Heidegger a este enigma, lejos de resolverlo, to redobla. Heidegger
tiene, sin razn cu...ndo declara que el mundo al que estos
"restos" h:::.n pertenecido, segn el modo del utensilio ya no es: "El
mundo ya nc es -diCe Heidegger-; pero el intramundano de
otro tiempo de este mundo est an presente (vorhandm) [ ... ].
Sio como utensilio que h ... pertenecido al mundo, la cosa, ahc a
simplemente presente, cansen-a, pese a todo, su pertenencia al pa-
sado" [380]. Este texto define, de modo bastante exacto, lo que
que1er.10s decir con la expresin "restos del pasado" o huella. Pero,
qu se ha ganado al negar al ser-ah el predicado "pasado" (vergan-
:0
3
RccoJdarnos el texto citado amerior.o.ente: "PriiWlritmumle histrico -deca-
mos- es el ser-ah. Secundariamente histrico es aquello que se encuentra en el
mundo no s0!CJ, en sentido amplsimo, d medio utiliz;tble, sino tam-
bin el ambi!"nte natural en cuanto 'territorio histrico'" [381).
810
POTICA DE L. NARRACIN: HISTORIA, JilCCIN, TIEMPO
gen), para trasladarlo a los entes calificados como subsistentes y utili-
zables, y al reservar al ser-al. el predicado "habiend0:-5ido-ah" (da-
gewesen)? Recordamos la declaracil' sin ambages de Heidegber a
este respecto: "El que ya no no es, en riguroso senti-
do ontolgico, pasado (vergangen), sino sido-ah (da-gewesen)" [380].
Ahora preguntmonos: qu hay que entender por un "ser-ah" que
ha sido en pasado? No es precisament< sobre la base de los "res-
tos" del pasado que asign<'mos este calificativo al ente que somos?
Heidegger percibe algo de esta relacin recproca, cuando aade
un correctivo importante a la disyuncin clara entre da-gewesen ver-
gangen. No basta, en efecto, distinguir los dos trminos, sino esbo-
zar la gnesis de sentido del segundo a partir del primero. Hay que
decir que el carcter hist1 ico del ser-ah es transferido, de alguna
manera, a ciertas cosas subsistentes y manipulables, de modo que
valgan como huellas. Se dice en ton ces que el car;'cter de utensilio
que queda vinculado a los ,,stos dt'l p<lS<tdo es historiogrfico o his-
trico, a tulo secundario.:
1
Basta con que olvidemos esta filiacin
del sentido secundario de lo historiogrfico para que nos
la idea de algo que sera "pasado" en cuanto tal. En lo historiogrfi-
a tulo primario, se Lonsen 1 la relacin con d advf'mr y LOn el
presente. En lo historiogrfico a tulo secundario, esta estructura
fundamental de la temporalidad se pierde de v.sta, y planteamos
preguntas insolubles respecto al "pasacl.o" en cu<.>nto ta
1
. En cambio,
la restitucin de esta filiacin de sentido permJte explicar lo que
Heidegger llUna m1l111illlllllllf'llfi'-1Jtrit .1 (rvtdL.,resfhir:htlich). Los restos
del pasado, su carctct <le utensilio, <:<'nstituyen el.ejemplo pi-
co de lo mttnd;anamente-histnco: son, en efecto, los restm. los que
parecen ser portadoes de la "p;osado".
Pero, se pttede evitar, :)ma explicar esta historicidad denV<Jda.
anticipar la problemtica. de la intratemporalidad en el propio
seno de la historicidad? Estas ancipa.cione.> sealaran un
so en la interprel41.cin del fenmeno .de la huella slo si, como
hemos sugerido en nuestro estudio de El rery el tiempo, se pudiese
dar a l2 idea de "procedencia" de las formas derivadas de tempor.t-
lidad el valor, 110 de u11a disminucin de sentido, sino de un incre-
mento del mjsm(). Es precisamente eHo lo que parece conllevar la
noci!l de mll!ldamlmente-lli .L1ico, en el centro mismo del anl).
sis de !01 historicidad.
ENTRE EL TIEMPO VIVIDO YEL TIEMPO UNIVERSAL Rll
.
El fenmeno de la huella -como el de lo .; ruinas, restos, docu-
mentos- se halla as desplazado de lo histrico hacia lo intratem-
poral.
Se explica, entonces, mejor la huella, si se tiene en cuenta el in-
cremento de sentido que la intratemporalidarl aporta a la historici-
dad? No hay duda que las nocior"'s de tiempo datable, pblico, ex-
tensivo, son esenciales para desc1J.'rar las del pasado. Se-
guir una huella, remontarla hasta su origen, es poner en prctica,
de una u otra manera, cada una de la'! caractersticas de la intra-
temporalidad. Es en este estadio donde Heidt,sger deseara seg-ura-
mente situar esta operacin. Pero no creo que pueda lograrlo, sin
acudir wlmu.s al "emJ-IO ordinario", considerado como una simple
nive!acin de la intratemporalidad. En efecto, no parece que
pueda la significancia de la huella sin asociar el tiempo
ordinario a la intratemporalidad. El tif!Tfl/)() de Ul hutdu1-me parece-
lunnoghwo d.td tiempo del e rJleruJrio.
Heideg;er est . nuy cerca de reconocerlo cuando sugiere que
"restos, mo1umentos, testimonios son un "material" para
una revelacin del ser-ah sido-at-" [394]. Pero nada se dice del es-
t<tnto de este "material", salvo la afirmacin reiterada de que slo
el car..cter mundanamente-histrico permite a este material ejercer
una funci6n histr1riogrfirz. No es posible hace: avanzar el anlisis
de la huella sin mostrar cmo ias operaciones propias de la prcti-
ca histriGt, relativas a los monumentos y a Jos documenlos, c:rmtri-
fmyru a f'ormar la nocin de un ser-ah sido-ah. Pt.:ro este hacer
converger una nocin puramente fenomenolgica con los procedi-
mientos historiogrficos -que se pueden reducir al acto de seguir o
de remontar' la huella- slo se puede realizar ms en el marco de
un tiempo que no es ni un fragmento del tiempo estelar,
ui la simple ampliaciu del tiempo de la memoria personal hasta
las dimensiones comunitarias, sino que se trata de un tiempo hbri-
do, derivado de la confluencia de las dos perspectivas sobre el tiem-
po: la perspectiva fenomenolgica y la del tiempo ordinario, segn
la terminologa heideggeriana.
Pero si tltorgo igual derecho al tiempo del Cuidado y al tiempo
csmico, es preciso renunciar a ver en este ltimo una "nivelacin"
ie las fonnas menos autnticas de la temporalidad.
Esta constitucin compuesta de la si.'llificancia de la huella per-
dar finalmente un giro menos negativo a apreciacin de
eidegger sobn: las categoras de la historia. Si 1a renunciado a
I:H2
?OTICA DE U. NARRACION: HISTORIA, TIEMPO
<:omplt>tar su tesis sobre la subordinacin de la historiografa a la
historiddad grawJ..o; al anlisis inverso de los procedimientos me-
diante tos cuales la historiografa propon.iona el "material" de la
lustoriLirlad, se debe a que, para l, en ltima insi.LuH..ia, la historio-
grafa se en la lnea de fractura enrre la ntratemporahdad y el
tit>mpo ordinario. Heidegger puede admitir perfectamente que "la
representacin ordinaria del tiempo tiene su_juslifilan natural"
[ 42G] ,3r, la caracLCrsuca de la clegradac.in que lf' imprime la feno-
menologa hermenutica es indf'leble. La historiografa, en este
sentido, para l est mal fundada.
No sera as si los operadores propios de la hi!>toriografia -ya M:
trate dd calendario o de la huella- fueran tratados corno Vf'rdade-
ras creaciones, fruto del cruce de la perspectiva ft>nomenolgica y
de la <.smira sobre el tiempo, perspectivas que en el plano especu-
lativo no son coordinables.
La idea de conectador, t.w.Litarla por la prctica histri,a, permi-
te ii ms all de la simple constatacin df' una relacin de atrac-
cin-repulsin entre las dos perspectivas, corno hemos subrayado al
t.i'nnino de nuestro estudio la concepcin heideggeriana del
tiempo. Estos conectadores aaden la idea de una imbricacin rf'-
dproca, incluso de un intermmbio de frontera, que hacf"n de la lne,\
de fra<.tura, sobre la que se constituye la historia, una lnea de sutu-
ra. Este intercambio fronterizo puede revestir las dos formas extre-
mas de una colisin negociada o de una arnt.aminadn regulada. Si el
calenda.tio una ilustracin de la primera, la huella concierne a la
Volvamos, en efecto, al calenclario: si prescindimos df'1 gi-
gantesco trabajo desplegarlo por la constitun ciPl calendario, se
observa slo la colisin que resulta de la heterogeneidad de las
sobre el tiempo. La ms antigua sabidura nos harl
sensibles precisamente a esta colisin. La elega de la condicin hu-
mana, que modula unas vc<.es la lamentacin y ouas la resignacin,
ha cantado o;iempre el contraste entre el tiempo que pcnnanerf' y
noc:;otros que pasarnos_ Podramos, quiz, deplorar la brevedad d<
la vida humana, si no se destacase !>obre f'l fondo de la inmensidad
del tiempo? Este contraste es la forma ms conmovedora qu<'
Lo que s1gue dd texto concierne dmrtamente perspertiva sob1e l.t
huella como categora del tiempo "[La rC'prcscntacin otdmaria rlf'l heno
po] es mherf'nte al modo ele ser cor..id!,)llO del ser-ah y a la comptem1n del ser que
pt sobr<'" torio. De aqm que se wmprenda pli!Jmmnt" la IH!.lOI.l, nmedJ;"tl.o
y lt'guJ,rmente, rotnodevf'nil- mlr!emfmmt' [426]
ENTRE EL TIEMPO VIVIDO YEL TIEMPO UNIVERSAL
813
puede asumir la emancipacin recproca gracias a la cual, por una
parte, el tiempo del Cuidado se sustrae a la fascinacin de un tiem-
po que ignora nuestra mortalidad, y, por otra, el tiempo de los as-
tros sustrae la contemplacin del cielo al aguijn de la preocupa-
cin inmediata e incluso aJ pensamiento de nuestra muerte. Mas
he aqu la ronstruccin del calendario completada por la del reloj,
que regula todas las citas, producidas por nuestros cuidados comu-
nes, segn las medidas de un tiempo que no se cuida de nosotros.
Lo que no impide que, sobre la esfera de uno de nuestros relojes,
,;Jarezca a -:eces, en caracteres fnebres, el memento mmi. Gracias a
esta llamada y a est""! advertencia, el olvido rle una figura del tiempo
ahuyenta el olv1do de :a otra ...
La huella i!, tra la forma imersa del intercambio de f-ontera
entre las clos lguras del tieHtpo, la de una contaminacin de ur:a
por la ntra. Hemos rresentido fenmeno LUando hemos discu-
t;.Io los rasgos prirvipales de la intratemporalidad: databilidad,
lapso, manifestacin pblica; hemos sugerido la idea de cierta im-
bricacin entre lo y lo emprico.% La huella consiste
en esta superposicin.
En primer lugar, seguir la huella es una manera de contar con el
tiempo. :Cmo la huella dejada ":' el espacio remitira al paso del
de la sin los clculos que hacemos en cuanto ;:-_'
tiempo transcurrido entre el paso y la huella que hemos dejado? ve
enuada, se pone en juego la databilidad con sus "ahora", "enton-
ces", "en otro tiempo", etc.; pero ningn cazador, ningn deLe-::tive
se limitar a estas referencias vagas; la sin ft>cha no le in-
teresa; sigue la htiella, con el reloj en la mano; la rem,.mta con el ca-
lenc!ario en el bolsilln. DespuPs. seguir la huella, remontarla, es des-
cifiar, sobre el plano del el dilatarse del tiempo; pero, c-
mo hacerlo, si el lapso no est sometido inmediatamente al clculo
y a la mer':da? El r'-conido paso, como el trazado de la huella,
son inexorablementt:: Es dentro del tiempo sucesivo donde
hay que reconstituir la significancia de la huella, aunque sta no
est contenida en la pura sucesin. Finalmente,la huella, en cuarlto
visible p alguno -aunque slo sea descifrable, en definitiva, por
algunos-. proyecta nurstra preocupacin -la caza, la bsqueda y la
investigacin son los mejores ejemplos- en el tiempo pblico que
hace conmensurables todas las duraciones priv .. das. El carcter
:'lli Lo atestigua e luso. dificil de distiuguir, del trmino en muchos anli-
sis de El -""y , t.Umf"
814 !'O TICA DE LA NARRACIN. HIS 1 ORlA, FICCIN, TIEMPO
serio rlf' la pn:uwpacin -bif'n I"Xpresado por el trmino "cirruns-
pecun"- no 1efleja aqu 1nguna degradacin quf' vendra a agra-
var an ms la derrcliccin a la qut> nos haba somelido desde sif'm-
pre nuc!.lro ser-arrojado. Al wnlrario, si quert>mos dejamos <.ondu-
cir por la hut>lla, debemos ser capaces de este desasimiento, de esta
abnf'gacin, que hacen que f'l ruidado de s mismo se eclipse ante
la huella del otro. Pero es preciso siempre poder hacer el camino
invf'rso: ;i la dt> la huella se apoya en clculos se
iuscnben en el ti!"mpo ordmario como la propia insaibe
en el espacio del gemetra, esta significancia no se agota en las rela-
cinnPs dd liempo sucesivo. Como ya hemos dicho, esta slgnifican-
cia consiste en la propia remisin del vestigio al paso, remisin que
exig-e la sntf'sis entre la impronta dejada aqu y ahora y el acontf'ri-
mif'nto pasado.
Que esta a su ve7, recha<.e la crtica del tiempo or-
dmano por parte de Heidf'gger, lo admito tanto ms gustosamen-
te cuanto que he tomado la exp1esin misma de significancia de b
huella no de Heidegger, sino de Emmanuel Lvinas, en su admira
hle ensayo 5obre la huella.37 .Pero los prstamos que he tomado de
Lvinas no pueden ser ms que indirectos y, a su modo de ver,
oblicuos. E. Lvinas habla df" la hucHa en el contexto de la epifa-
na del ro3lro. Por lo tanto, su interrogacin no apunta a un pasado
de orden histrico, sino, permtaseme la expresin, de orden mo-
ralista.
Cul es, se prebrunta, el pasado de antes de la historia, el pasado
de lo Otro, de lo que no exii>te ni revelacin, ni manifestacin, ni
siquiera icono? La huella, el significado de la huella es lo que ga-
rantiza y Visitacin sin revelacin. Este significado escapa .l
Id alternaliva de la manifestacin y de la disimulacin, a la
ca d!"l mmuar y del ocultar, ya que la hueUa signijir:a: szn moJtrar.
Obliga, Jero no revela. Por tanto, consideramos aqu la huella en
una perspecriv..t totalmente distinta. Y sm embargo ...
Y sin embargo, debo re<.onocer lo mucho que debe a este mag-
nfico juicio m1 iuvesgacin sohre la funcin de la huella en ],,
problemtica de la referencia en historia. Le debe esencialmente la,
idea de que la hue-lla se distingue de todos signos que se organi-
z::m en 'llstema, por cuanto perturba algn "orden": la huella -dice
Emmanud "La huella", C'n Hunumumo lkl olm Jwmltrf. !\'lxico, S1glo
XXI. 1074, pp. 72-83.
ENTRE EL TIEMrO VIVIDO YEL TIEMrO UNIVERSAL
815
Lvinas- es "la perturbacin misma que se expresa" (p. 63). S, la
huella dejada por algn cazador perturba el orden vegetal de la
"La relacin entre significado y significacin es, en la huella,
no ya correlacin, sino la irrertilud misma" (p. 59). S perfectamente
que, al decir esto, Lvinas sustrae el ausente a toda memoria y lo
asigna a un pasado inmemorial. Pero la incidencia de su medita-
cin sobre nuestro anlisis es la de subrayar el carcter inslito de
la huella que "no es un signo como otro" (p. 60), en la medida en
que lo que indica es siempre un paso, no una presencia posible. La
obscfV3c.:in tambin para la huclla-sig.10 del historiador: ''To-
mada as por un signo, la huella tiene, respecto a otros signos, esto
excepcional: significa ms all el,. cualquier intenciJ, de consti-
tuir signo y ms all de toe!;, proyect.J del quP !a huella sera el olr
jetivo" {J 60). es lo que Marc Bloch designaba con el trmino
lic "testigos a s Jesar"?
Pero no reducir .... 1 -:'ano de la inma::encia hisnca una
meditacin so!Jre la huella dedicada a "un pasado total-
mente concluido [ ... ], un pasado mcs que cualquier pasa-
do y qt:e cualqnier futuro, los cw' .:s se colocan tambin en mi
tiempo -hacia el pasado de lo Otro en el que se perfila Id etc; .Ji-
dad- pasado absoluto que rene todos los tiempos" (p. 63). Quisie-
ra, ms bien, tener en resefV31a oosibilidad abierta de que no haya
Otro relativo, Otro histriLo, ms que si, de alguna manerJ., el pa-
sado rerne;norado es significante a partir de un pasado inmemo-
rial. E", quizs, esta posibilidad la que la literatura tiene abierta
cuando cierta "fbula sobre el ,;empo" mira hacia alguna eterni-
dad.3H Qui:5n qu camino;; subterrneos unen la eternidad al
infinito de Jo absolutamente Otro, segn Lvinas, absoluurnente
Otro que llev.1. la huella del rostro del otro? E:: todo caso, el vncu-
lo, sutil pero fuerte, entre nuestro anlisis y la medi;..acin de Em-
manuel Lvinas, se resume en t:>ta anotacin clave: la hw:lla siffYti.fi-
ca sin mostrar (p. 60).
La huella es as mo de instrumentos ms por ei
que el relato histrico el tiempo. Lo refigura construyen-
do la junta que opera la imbri.:-cin cil Jo existenciario y de lo em-
prico en la significanci;1 de la huella. Es cierto que el historiador,
como tal, no sabe lo que hace construyendo signos en forma de
huellas. Permanece, respecto a ello.;; en una reiacin de uso. Se
11-1 As ocurri e1 cada uno de los estudios con los que fin1liza nuestra terce-
r.t pane: .v.ri1rm Dtli/JniHIJ, !.ti 1111mtm:; .,;;..,;m, En IIIL":t! th<llitlmf'" /NmJL
816 I'OnGA DE LA NARRACIN: HISTORJA, FICCIN, TIEMrO
sita en la huella del pasado tal como fue, precisamente frecuen-
tando los archivos, consultando documentos. Pero lo que la huella
significa es un problema, no de historiador-erudito, sino de historia-
dor-filsofo.
2. LA NARRACIN DE FICCIN YIAS VARIACIONES
IMAGINATIVAS SOBRE EL TIEMPO
Nuestra tarea, en este punto, es pensar el mundo -o m ... bien los
mundos- de l ficcin en una relacin de contrapunto con el
mundo histrico, partiendo de la resolucin de las aporas de la
temporalidad tal como las explica la fenomenologa.
Hemos tenido la ocasin de introducir el concepto de variacio-
nes imaginativas, que va a ser el hilo conductor de nuestn .. s anlisis
en este captulo, para c."act::-izar, m .. , en relacin con ou-as, las
experiencias de ficcin del tiempo proyectadas en las monografias
consagradas, respectivo. .. 1ente, a L. seora alloway, La wnn:a m-
gica, En lntsca del tiempo petdido. Pe1 o nos hemos limitado a hacer
uso de este concepto sin poder analizarlo. Y esto por dos razones.
En primer lugar, carecamos an del trmino fijo de comparacin
respecto al cual las experiencias de ficcin sobre el tiempo son va-
riaciones irnaginauvas, no slo unas rf'specto a otras, sino en cuan-
to ficciones; pem este trmino fijo slo ha sido .-econocido (::1 los
tnninos de r."estro anlisis de la constitucin del tit:mpo histrico
por la reinscripcin del tiempo

sobre el tiempo his-


trico. E ... de es el invariante con rela-
cin al cual las fbulas s&bre el tiempo aparecen col!' 3 variaciones
imaginativas. Adems, falt::!ba a este contraste el segundo plano
sobre el que se destaca, a sa,ber, la aportic.-. jel tiempo, con la que
ht:mos comenzado este volumen. Insisto en la funcin del tercer
demento de esta conversacin triangular. t.n efecto, no hasta C:l
oponer, palabra por palabra, las variacio11es ima5in<.tivas sobre el
tiempo respecto a la constitucin fua del tiempo histrico; es preci-
so tambin poder decir a qu comw,es aportan una rplica
diferente la constitucin variabk del tiempo de ficcin y la constitu-
cin invariable del tiempo histrico. Sin esta referencia comn a
las aporas de la temporalidad, el tiempo histrico y las variaciones
imaginativas produ..:idas por las fbulas sobre el tiempo quedar;an
sin ningn nexo y propiamente incomparables.
[817]
81R I'OLliCO. DE LA NARRACIN HISTORIA, HC<.ION, TJCMI'O
l. La neu.tmlizaaon del tir>m.po htrico
F.l elemento m.i.l; visible, pew no neresJ.,UJH?nte el ms decisivo
de la oposicin entre trempo de ficcin y tiempo histrico es b
del narrador -que no confundimos con el autor- del prin-
cipal vnrulo que Sf" 1mpone al historiador: rloblcgarse ante los co-
necCldores especficos de la rcinscripcin del tiempo vivido soh1 ,.
t>l tiempo Con esta afirmacin, slo clamo:. una cmaucr i-
Lacin negativa de la libertad del aru.fice de fi<..cin )', por iruplira-
cin, del estatuto irreal de la experiencia temporal de ficcin. Pel-
'\on;:yes irreales, diremos, crean una cxperif"nuJ. irreal del tiempo
"Irreal", en d wntido de que las marcas temporales ck esta exw-
rien<..ia no exrgen ser con la nica 1ecl
ral constitutiva del Liempo cronolgico. Por la misma ra.zn,
marca!> no piden enlazadw, llnas a onas, como mapas de geo-
gtafia umdos entre s: la expenencra de rcrto hroe- no
ser referida al nico de datarin y al {miLo marco rie toda-.
la.> fechas cuyo mapa ]o representa el calendario. En
sentirlo, de la e-popeya a la novela, pasando por la tragedia y \,t
media antigua y moderna, el tiempo del relato de ftccin es liber,t
do de los vnculos que exigen transfelirlo al liempo dd uniwrw.
Pare-re que, en una primer.!. aprmomacin al menos, p1e-nic a.,t
toda razn de set la bsqueda de lo, cone-rtarlores entre- tiempo f1
nome-nolp;ico y tiempo cosmolgico -imtilucin del cale-nda1 i<
tie-mpo de los contemporneos, de lo!> predecnores y clf" los
re!>, suce<;r{m ele las generaciones, documentos y Cada e\
pent>ncia Lempoml de fkrin despliega su propio mundo, y cctd.>
uno de mundos incomparable, nico No slo J.t,
tramas, sino tamhrnlos mundos de expciiencia que clesphe-g-.m w
<;on -como lm, segme-ntos del nico tiempo .,ucesivo, <;egn Kan1
limitaciones de un nico tiempo imaginario. Las experienCia<; tnll
poralc:. de Jkrin no son totalizable-s.
l'ero e-stJ. <..aracteriZd.n negan'"" de la hLet Lad del atL(e rle !.1
ficcin no constituye en absoluto la ltima p() labra. La 1
de limitaciones ele! tiempo rosmolgico nene como conlrapan
da posttva la independencia de la ficriu en la exploracin de 1 <
cnrsos del tiempo fenomenolgico que que-dau inexplotadas, mlu
hid..ls, por la. narra e in histrica, a causa de la preoc uparicin d
por vinrular d tiempo de la historia al tiempo llH
diante la rcinscripcin del prime1 o al segundo. Son cslos re-un,,.
lA NARKACIN DE FICCIN YLAS VARIACIONES
819
ocultos del tiempo fenomenolgico, y las aporas que su
miento suscita, los que crean el vnculo secreto entre las dos moda-
lidades de la narracin. La ficcin, dir, es una reserva de variacio-
nes imaginativas aplicadas a la temtica del tiempo fenomenolgi-
co y a sus aporas. Para mostrarlo, nos proponemos cotejar el anli-
sis que hemos hecho, al final del segunJo volumen, de algunas f-
bulas sobre el tiempo con los resultados principales de nnestra dis-
cusin de :a fenomenologa del tiempo.
1
2. naciones .<obre la falla entre el tinnpo" vivido y el tzempo del mundo
Para subrayar el paralelismo y el con u-aste entre las variacioues ima-
ginativas producidas por la ficci11 y el tiempo ftio cu .. .>tituido por
la rPirl.icripcin del tiempo vivido en e! tiempo del mundo en el
plano d<- la historia, iremos directamente a :a. principal apora reve-
lada -y hasta cierto punto producida- por la fenome;.ologa, a
saber, la falla abierta por el pensamiento reflexivo entre el tiempo
fenol'!'eno10gico y el tiempo csmico. Historia y ficcin empiezan a
diferenciarse precisamene en el modo de comportarse respecto a
esta falla.
2
Que la experiencia de ficcin del tiempo ponga, a su modo, en
relacin la temporalidad vivida y el tiempo percib:do ::omo una di-
mensin del mundc.,
3
nos brinda ur. indicio elemental el hecho de
1
Sal\'o raras excepciones, lns anlisis a continuacin remiten, sin citarlos, a los
textos literarios analizados al final de nu,.stra tPrcera parte y a las teoas fenomeno-
16f,:cas discutidas ai comienzo de nuestra cuarta parte.
2
Este mtc.vio de correlacin ,implica que es,emos exclusivameme atentos a los
descubnmiPntos relativos a la ficcin en cuanto tal y a su enseanza filosfica, a la
inve.-sa de tO.::os los :memos, por muy legtimos que sean en su orden. por discernir
una influ,.ncia filosfica en el origen de la obra literaria consider . da. He m habla-
do de este punro varias tercera parte, can. l. 1' 553, n. 2:>. ,. pp. 584-:' S7.
l."\ comparacin con la solucin aportada por la historia a las apaas del
po nos conduce a recorrer estas apaas en el orden inverso de aquel en el que las
hemos encontrado en nuestra del tiempo. Remontamos as de );,; aporas
que la fenomenologa inventa a las que descubre. Pero no son descic:ables las \'en-
t'!,jas didcticas de la estrategia adoptada aqu. En primer lugar. "bordamos sin nr
deos el princ:pio de la disimeuia entre ficcin e historia. En segundo lugar, e\ita-
mos la trampa de confinar la ficcin a la exploracin de la conciencia intemtt del
tiempo, como si la funcin de la ficcin, respecto al antagonismo entre las pcrspec
tivas ri\.Ues sobre el tiempo, se limitase a un simple movimiento de retirada fuera
del campo del conflicto. Por lo contrario, incumbe a la ficcin explorar a su modv
R20
POtTICA DI:. LA NARRACIN HISTORIA, rH.UN, TIEMPO
que la epopeya, el drama o la novela me1clan, sin ninglin prohle-
ma, o rlat.ablcs, lu-
gan;:s geogyficos conocidos para los personaje,o,, para los aconteri-
mient.os y para los lugares invenlados.
As, la trama de La ,.,eiiara Dalloway se sita claramente Lras la pri-
mera guerra mundial, exact.amente en l 923, y se desarrolla !:'n el
man.o monumt'ntal rle lo que todava er.t la capilal del imperio bxi-
t.nico. Igualmente, las aventuras de Hans Casrorp, en La rnonta?'io.
mgica, se claramente en los aos que preceden a la gucna y
ne.-embocan explcitamente en la catfu.Lrofe de 1914. En cuanto a
los episodios de En busca del tiempo perdido, se distribuyen entre
antes y dnpus de la primera guerra mundial; el desarrollo ud
caso Dreyfus ofre<.c ptmtos de referencia cronolgiCos fciles ele
identificar, y la descripcin de Pars durante la guerra se insertd. en
un tiempo datado ( on claridad.
Sin emhargo, nos engailariamos gravemente si concluysemos
que estos dalaclos o datables anastran el tiempo
de la ficcin al espado de gravitacin del tiempo hist{nico. Sucedt>
precisamente lo wntrario. Por el solo ht'cho de que el narrador y
sus hroes son de ficcin, todas las referencias a
histricos reales estn despojados de w funcin de representacin
respecto al histrico y alineados segn el estatuto in cal u e
loo; otros acontecimientos. Ms preu:.amente, la retcrencia al pasa-
do y la propra fw1cin de "rcpresentancia" son conservadas, pero
segn un modo neurraliudo, semejanlc al que emplea Hussl'rl
para caracteri7ar lo imagir.ario.
1
O, para emplear otro trmmo to-
mado de la filosofa analtica, los acontecimiento<> hrstricos no <('
denotan, sino que simplemente se mencionan. As, la priml'ra gue-
rra mundial, que sirve siempre de punto de referencia a los a<.onle-
cirmenrm, nanadm en nuestras trl's novelas, pierde su estatuto d('
referencia comn para reducirse al de ritacin idntica rlenuo de
universos Lcmporales no superponibles e in( Al
mismo tiempo, es preciso decir que la primera guerra mundial, e11
cuanto acontecimiento es tratada, como ticun, siempre
somf'n-ndolo a Fm,Limentc, f'l tr;t.,umt"ll
LO mN!tante la lic:c.tn de ],u, aporras ronsntullvas del tlf'mpo fenomenolgico
111 a un nuevo rehev<:' al ser tolocadn f'll el plano de l.t tonlmntaan, eu ,.
r.cntro de la ficcin, enue ucmpo fenomenolgoco y nempo n'>mco. Euwnn:,"
despleg-ara ante torla la g.un,, de lo' no howales del ttempo.
1 Hus...,..rl, ltlfe.1 . , L 1, 111.
LA NARRACIN DE FICCIN YLAS VARIACIONES
821
de modo diferente, as COifiO todos los personajes histricos inclui-
dos en la novela. en esferas temporales heterogneas.
Igualmente, pueden neutralizarse y mencionarse simplemente
todos los conectadores especficos desplegados por la historia: no
slo el tiempo del calendario, sino tambin la sucesin de las gee-
raciones, los archivos, los documentos y las huellas. Todo el ml:>ito
de los instrumentos de la relacin de representancia puede ser tra-
tado de modo imaginario y volcado en la esfera de lo imaginario.
E! prob'ema es, pues, saber de qu modo una parcela de aconteci-
mundanos es incorporada a la experiencia temporal de los
personajes de ficcin. A esta cuestin replica precisamente la fic-
cin desplegando el abanico de \ariaciones imaginati .. 1s que res-
ponden a la principal apora de la .enomenologa.
As, todo el dinamismo de la novela de Virgina Woolf ha podido
derivrse del entre lo que hemos Ih.mado el tie.mpo
mort.a: y el tiempo n.onumental. Pero lo que cmherc a 1 novela
una riqueza infinitamente superior al de una simple an-
tinomia especulativa es que ei narrador no conhonta nunca dos
"'1tidades, rlos categoras -aunque fueran existenciarias en el senti-
do de Heidegger-, sino dos experiencias-lmite, euue las que re-
parte toda la gama de las expe1iencias singulares que ha escogido
poner en e:.cena. Es cierto que una de estas experiencias-lmite, la
de Septimus Warren Smith, significa la imposible reconciliacin
entre el tiempo marcado por el Big Ben y el incomunicable sueo
de integridad del infortunado hroe; p::-ro r' suicidio de
Septimus marca la encarnacin del ... cistenciario
en una experienria existencial singular, una experiencia ms prxi-
ma a la invitacin a la desesperanza, que Gabnel ve ineluc-
table,nente producida por el espectculo del mu.,do, por
ejempl.>, a 1'! anticipacin decidida que Heidegger considera como
el testimonio ms autnticr> en famr del c<Jcter originario del s<!r-
para-la-muerte. Lo mismo sucede con el tiempo la novela
lo designa slo revestido de los atavos de la monumentalidad, y en
camadc en las figuras Je autoridad, de "p::Jporcin y de intole-
rancia. cmplices del orden establecido. De esta dob!.? concretiza-
cin, resulta que los mismos golpes del Big Ben no en
absoluto un tiempo neuo y comn, ;;;aoque siempre una
significacin diferente para cada uno de los personajes .:uya expe-
riencia es dividida entre los dos lmites que marcan el espacio
abierto por la novela. El tiempo comn no rene, sino divide. Cau-
822
rOTICA DE LA NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMrO
tiva enue dos extremos, la experiencia privilegiada de Clarissa no
constituye tampoco una mediacin, en el sentido de un conjunto
especulativo, sino una variante singular, marcada por un desgarra-
miento entre su funcin secreta de "doble" de Septimus y su fun-
cin pblica de "perfecta husped". El gesto de reto que conduce a
la herona a su velada -she must assemhle- expresa una modalidad
existrncial singular de la resolucin frente a la muerte: la de un
compromiso frgil y quiz no autntico (pero no incumbe a la fic-
cin predicar la autenticidad) entre el tiempo mortal y el tiempo
monumental.
Es en trminos totalmente cliferentes corno La montmia mgica
plantea el problema de la relaun entre tiempo vivido y tiempo
c:;:nico. En primer h.,4ar, las constelaciones concretas que gravitan
en tomo a los dos polos no son las mismas. Las de "abaJo" no
de ning-n privilegie de momunc'ltalid;td; son gentes de lo
cotilii;:::o; slo de sus emisarios recuerdan las firruras de
auto' idad de La seora DaUoway; pero siguen siendo los delegados
del tiempo ord'nario. En cuanto a los de "arriba", difieren radical-
mente del de la duracin interior ele La senora Dalloway; su
tiempo es gloualmcnt<- y sin remisin un tiempo mrllido y deca-
dente, en el el mismo erotismo est marcado po los estigmas
de la corrupcin. Por no hay en el Berghofun Septimus que se
suic;de por no poder soportar el rigor del tiempo de los relojes.
Hay una poblacin de asiln qt:e se muere lentar::1ente por haber
perdido la medida del tiempo. En este aspecto, el suicidio de
Mynheer Peperkorn difiere radicalmente 01'1 de no es
un reto lanzado a los de "abajo"; es una capitulacin 'l_Ue lo ur.e a
los de "arriba". De est? posicin radicalmeniL original del proble-
ma resulta una soluci1, igualmente (,ni ca. A .. diferencia de Clarissa
Dalloway, en pos de u11 cof'lpmrniso entre los extremos, Hans Cas-
torp intenta resolver la ant!nornia con la ::tbolicin de uno de sus
trminos. ha.sta la supresin de1 tiempo cronolgico, hana
la aboi.icin de las rneclid:-ts ctel tiempo. Desde ese momento, la
apuesta es saber qu aprendi:zaje, qu elevacin -qu SUigerung-
puede rl:::.Ultar (L t m a. experimentacion con el tiempo, as amputa-
do de aquello mism() ue hace de l una magnitud. La respuesta a
esta cuestin ilustrar otro punto de la correlacin entre la feno-
menologa del .iemp() 'J las fbL'as sobr: el tiempo. Limitmonos,
por el moment(), a. esi.Cl: respecto a la rei11scrip<in mediante La his-
toria del tiPmp() vivid() en el csmico, La montaa mgica
U. NARRACIN DE FlCCIN Y U.S VARIACIONES
propone una variacin imaginativa parcularmente perversa; pues
es una manera de referirse al tiempo csmico intentar suprimir sus
huellas, como hace el mdico astuto que ofrece a sus pacientes
tramposos un termmetro sin graduacin: el tiempo vulgar acom-
paa la aventura espiritual del hroe como "hermana muda".
En cuanto a En busca, presenta otra variante muy singular de la
polaridad entre tiempo de la conciencia y empo del mundo. La fi-
gura que reviste el tiempo del mundo es la de los diversos reinos en
los que ejerce lo que hemos llamado, con Gilles Deleuze, el apren-
dizaje de los signos: signos de ia mundanidad, signos de ::tmor, sig-
nos rlf" las impresiones sensibles, signos del arte. Pero, por el hecho
oe que -::stos cuatro reinos no son nunca representados ms qu"
::''r sus signos, su aprendizaje es al mismo tiempo el del mundo y el
de la concienc!a. De esto resulta otra distincin, la que opone tiem-
po perdido a t!empc recobrado. F.s perdido, en primer lugar, el
tiempo fJasado, vctima de l. decadencia de las cc:as; en este senti-
do, En IJur:a es una lucha agotadora contra la supresin de las 'me-
lbs, contra. el olvido; hablaremos ms adelante del proceso de
nue\'a "mitizacin" del tiem..o a que ha sido arrastrada la especula-
.-:in del narrador que medita sobre el desgaste universal de las
cosas. Es perdido, tambin, el tiempo esfu'TN.ll entre ignos an no
reconocidos uJmo signos, destinados a ser reintegrados en la gran
obra de la recapitulacin. Es perdido, en fin, el tiempo disperso,
como lo son les parajes en el espacio, simbolizados por los dos
"lados" de Msglise y de Guermautes; a este propo5ito, se roda
hablar de intermitenci;. del tiempo, como se ha hablado de inter-
m!tencia del corazn. En verdad, el sentido de la expresin "tiem-
po perdido" sigue estando en .>uspenso hasta que no se convierta
en aquellc mismo que hay que recobrar. De este lado del punto de
unin entre !a Bsqueda y i.t Ilumiaacin, entre el Aprendizaje y la
VisiKin, En tu.sca no sabe adnde V<>. Y es precisamente est:J. deso-
rienwcin y el desencanto que P.sta crea, los que califican el tiempo
como perdido, en la m ... dida en que En busca no es au-arl.a por el
gran designio de hacer una obra de arte. Pero la enseanza que la
fenomenologa del tiempo puede recibir de esta unin entre el
aprenciiLaje de los signos y la prueba exttica ya no concierne a la
apona inicial que acabamos de atravesar, aquella a l t ~ que replica el
tiempo histrico. Rehaciendo, una primera vez, el reconido desde
La seora Dalloway hasta La montaa mgica y En busca, hemos visto
que la ficcin propone respuestas varias a una misma apora, pero
824
POTICA DE LA NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
que vara la posicin misma del problema, hasta el punto de des-
plazar el lugar inicial de la dificultad. De este modo, la ficcin vuel-
ve a poner en comunicacin los problemas que la aportica del
tiempo haba separado con gran cuidado: comenzando por la dis-
tincin, que ahora parece ms didctica que sustancial, entre los
enigmas reconocidos por la fenomenologa como pertenecientes a la
constitucin interna del tiempo y los enigmas producidos por el
gesto mismo que inaugura la fenomenologa, el de la reduccin
ele! tiempo <.:smico, objetivo, urdinc1rio. Gracias a este desplaza-
miento de la problemtica, somos lle..ados de las aporas, en cierto
sentido pcril(:ricas, a las apolias nucleares de la fenomenologa del
tiempo. En d propio centro de la oposicin entre las variacir"1es
producidas por las fbulas sobre el tiempo y el trmi-
no de 1: <inscripcin medi:1'1te la historia del tiLmpo vivido en
el tiempo dd mundo, que la contribuciun principai Jc ;d
ficcin :J. la lilosofia no reside en la gama de las soluciones que pro-
pone para stqwrar la discordancia entre tiempo del mundo y tiem-
po vivido, si11o en la exploracin de l0s rasgos no lineales del tiemjJO fc-
nomenolgim que el tiempo ccu!:.: :s;:.n.:nt: en virtud
de su inserci11 l'n la gran cronologa del universo.
3. Variaciout'J las aporas internas de w fenomenologa
Queremos ahora recorrer los estadios de esta liberacin del tiempo
respecto a las restricciones del Liempo histrico.
Consideranuws. a] el rroblemd de la unificacin
del curso l<'IIIJ>' 1t-al. que Husserl hace derivar del fenmeno de "im-
bricacin" ('11 b cot .... tittwr:in horizoni.Cll del tiempo, y que Heideg-
ger deriva < kl knmeno -:le la "repetiun" en la constituciGn j.:!rr-
quica de lns ni,,e)es Je tempur;!.)iLacin; b] la revivificacin dt>l
t::ma de );a eternidad en ciertas experiencias-lmite de
extrema Ollat'l'ttlracin de la temporalidad; e] finalmente, las mo-
dalidades l:c uttL'VCI del que no dependen ya
de la fenlllatctwlugil, sino que slo la ficcin tiene el poder de evo-
car, en el sc.tttid estrictDdel trmino.
,a] La mt,\.t n'\in de las ues fhtalasdf"l tiempo que han rete-
nido nuestct illiciar en los ::anlisis por los que Husserl
piensa habt't la del triple presente:
presente dd p.t,;;tdo. te del futuro, presente del presente. La
LA NARRACIN DE FICCIN Y Li\S VARIACIONES
solucin de Husserl se divide en dos fases: admite, en primer lugar,
en el presente cierta consistencia que lo distingue del instante
puntual, incorporndole el pasado reciente, retenido en el presen-
te, y el futuro inminente, que constituye una zona de protensin
recproca de la zona de retencin del presente; pero el precio que
hay que pagar por esta extensin del presente es el corte entre la
retencin (o recuerdo p1imario), induida a su modo en el presente
vivo, y la rememoracin (o recuerdo secundario), excluida del pre-
sente vivo. Husserl ve enLonces que la unidad d..:: flujo se constituye
gracias a la imbrit:acin que realiza continuamente entre las re-
tenciones (y las retenciones de retenciones) que constituyen la
"cola de cometa" del presente, y la serie e los cuasi-presentes en
los que me tr'lslado lihunente a la imaginacin, y que des-
pliegan, cada uno, su sistema de retenciones y de protensiones. Por
la unificacin del flujo temporal consiste en aquel tipo de
conducta qm. ;-e< tita de la imbriracin recpi oca ue los sistemas de
:"t:tenciones y ,:e Frotensiones irradiados por e: presente vivo y por
cualguie. cqasi-presentc. mientras la retencin de un presente re-
nbre la protensin cf .... ouo.
Este mismo proceso de coincidencia retrna hajo otra forma y
con otro nombre u1 la fenomenologa hermenutica de
ger, ms atenta -es cierto- a tajerarquizacin ntima de los ni.- .. Jes
de tempora::zacin que a la continuidad del nico flujo temporal.
As, la ,epeticin" aparece con:::> el punto nodal.de todos los anli-
sis de la temporalidad: al unir el haber-sido, el ad-venir y d hacer-
presente en el plano de la historic;::Iad, realiza la conjuncin, en
plano mediu, del nivel profundo de la temporaiidad autntica
y df'l nivel superficial de la intratemr'Jralidad, en el que la mt::-tda-
nidad del mundo prevalece sohre la morw.lidad del ser-ah. Pero es
esta misina conducta del tiempo la qtw no slo f'S descrita sino tam-
bin puesta en ;;..:to de mo,lo efectivo -y de mltiples formas-
mediante las imaginativas que dependeu de la ficcin.
A<, nos ha que la novela rle Virginia Wnolf, a la vez, es
impulsada por la espera de la velada organizada por Clarissa, y con-
ducida de nue::; hacia por las excursiones al pasado de cada
uno de Jos protagonistas, 5racias a f'SOS recuerdos intermitentes
que son intercalados continuamente en los diversos momentos de
la accin. El arte de Virginia Woclf consiste aqu en entremezclar
el presente, sus climas de inminencia y de proximidad, con un pa-
sado rememorado, y as hacer avauzar el tiempo retardndolo.
826
J'OTJ(A DE !.A NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
Adems, la conciencia del tiempo que tiene cada uno de los perso-
najes principales es polarizado continuamente entre el presente
vivo, inclinado hacia la inminencia del futuro prximo, y una varie-
dad de cuasi-presentes que entraan para cada uno un poder parti-
cular de irradiacin: PS :>ara Peter Walsh, y en menor medida para
Clarissa, el recuerdo del amor fallido, del matrimonio rechazado,
en el tiempo feliz de la vida en Bourton. Septimus, igualmente, es
arrancado al presente vivo por sus recuerdos de guerra, hasta el
punto de no poder vivir el presente a causa del espectro de su com-
paero muerto que vuelve a atormentar su delirio. En cuanto a
Rezia, su pasado de pequea iTIJdista f'n Miln sigue siendo el eje
de sus pesares en el naufragio de matrimonio incongruente. As,
cada personaJe tiene la tarea rle producir la !:Jropia duracin ha-
cindose "recubrir" (:e las protensiones rt,.. casi-preseJ'Ite<
que pertenecen al pasado superado, y de las retenciones d._ reten-
ciones del presente vivo. Y si es cierto que el tiempo de La seura
Dalloway est hecho de la imbricacin de las duraciones singulares,
cou sus "cavernas" privadas, el recubrimiento gracias a con-
duct<l ']tiC produce el tiempo de la novela se desarrolla por un flujo
de conciencia al otro, gracias a clculos que cada uno hace a pro-
psito de las cavilaciones del y gracias all;echo de que las pro-
tensiones de uno se vuelven hacia las retenciones del otro. Precisa-
al servicio de f'stos efec;_os de sentido, el 'larrador utiliza las
tcnicas narrativas estudiadas en nuestra tercera parte, en particu-
lar !as que desempeCIIl el papel de pasarelas entre mltiples flujos
de conciencia.
La montaa mgica es, quiz, rica en enseanzas soba-: la
constitucir. de la duracin pvr "rc:cubrimiento". El peso de la no-
vela est eu otra parte, como veremos ms adelante. Sin erubargo,
al menos dos rasgos de la novela competen al p'!"esente anlisis. En
primer lugar, la mirad2 !egresiv-a_, pra-:ticada en el captulo 11, ccn-
fiere a la experiencia del presente! la densidad de un inson-
dable del que sL:bsiste!n en la memoria alsanos recuerdos emble-
mticos, como la muerte del <t.buelo y, sobre todo, el episodio del
lpiz prestado y lueg-o r:<bislav. Bajo el tiempo su-
cuyas rnedidu se borran persiste l!O tiempo
de gran densidad, lltl Lic1npo cui inm,rii, Cll)"OS efluvios vivificado-
res alr.l.vics;m la SUJJL't-1 del el nico. As, es la rememora-
cin, qu(' i rnnn pt 1 r1 d JHescnt \'Vh, b <J.llC coniere al personaje
de C:lawrli.o l :h;,w h;tl \11 jquiel:tnlc L'XIa-;lc;,.a, en primer lugar en
LA NARRACIN DE FICCIN Y LAS VARIAC:JONES
827
el duermevela del vertriiumte lntermezzo y, sobre todo, en el famoso
episodio de la ''Noche de Walpurgis". Es el lapicero de Pribislav el
que Clawdia presta y recupera. Clawdia es Pribislav. La concordan-
cia discordante es superada en un recubrimiento elevado hasta la
identificacin. El reverso de esta indistincin mgica es que la eter-
nidad que ella confiere al instante no es ms que una eternidad so-
ada, una eternidad de carnaval.
Es con En busca donde el trmino husserliana de recubrimiento
pasa al heideggeriano de repeticin. Repit.noslo: la ficcin no
ilustra un tema fenomenolgico preexistente; realiza su sentido
universal en una figura singular. Se puede hablar an -es cierto-
de recubrimiento para calificar el juego entre la perspectiva del
hroe que hacia su futuro incierto a travs del aprendizaje
de los signos, y el muraclor que no olvirb nada y anticipa el sentido
global aventura: narrador intenta. en efecto, m tipo
de conducta la clu:J.cin incorporando 1as reminiscencias del
hroe al curso de una bsqueda que a\"anza, dando as al relato la
forma de "futuro en el pasado". Pero el juego de las voces narrati-
vas alcanza otra profundidad. una autntica la que
reali.t.a el narrador, cuando relaciona la Bsqueda constituida por
el aprenr!izaje de los con la Visitacin prefigurada en los
r:-.omentos felices y que culmina en la gran meditacin sobre el
arte redentor en la biblioteca del prncipe de Guermantes. La fr-
:->roustidna p<ra la repetici6n es el tiempo perdido recobrado.
Hemos dado tres equivalentes: estilstica, con la figura de ia metfo-
ra; ptica, con los preparativos del reconocimiento; finalmente, es-
piritual, con el vocablo de ia impresin recobrada. Cc"1 denomina-
ciones diferentes, la repeticin se ha revelado as algo muy distinto
de la re\iviscencia. Ms an, :a repeticin reviste su signihcacin
plena, la que nos ha parecido ccndensad.a en 1::: admirable expre-
sin de distancia atravesada, precisamente cuando el inmediato c'1r-
tocircuito entre dos sensaciones semejantes, obtenido en los mo-
mentos felices, es suplantado por la larga meditacin de la obra de
arte. En los momentos felices, dos instantes son acerca-
dos milagrosamente. Gracias a la mediacin del arte, el milagro fu-
giti\u es fijado en una obra duradera. El tiempo perdido es identifi-
cado con el tiempo recobrado.
b] Al acompaar as el movimiento por el que la problemtica
husserliana del recubrimiento pasa a la heideggerian de la repeti-
cin, la ficcin arrastra al mismo tiempo la fenomenologa a una

POTICA DE LA NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
regin que ha dejado de frecuentar despus de Agustn. En efecto,
nuestros tres textos sobre el tiempo tienen esto de notable: se
arriesgan a explorar, con el poder figurativo que conocemos, lo
que en nuestro primer volumen hemos llamado el lmite superior
del proceso de jerarquizacin de la temporalidad. Para Agustn,
este lmite superior es la etemidad. Y, para rsta corriente de tradi-
cin cristiana que ha hecho propias las enseanzas del neoplatonis-
rrto, la aproximacin de la eternidad mediante el tiempo consiste
trr la estabilidad de ui. alma en reposo. Ni la fenomenologa hus-
'nliana ni la hermenutica heideggeriana del ser-ah han prosegui-
do l'Sia lnea de pensamiento. Las Lecciones sobre la :-onciencia ntima
,,. linnpo de Husserl no dicen nada sobre .:ste punw ya que de-
l,;tr st circunscribe al de la intencionalidad transversal (diri-
haci: '' ""idad ele-! objc!'' noem:tico) a la imencionalidac:
, n1gilltdinal ( hacia la unidad del flujc cmporal). En cnan-
'' 1 " /:1.11'1")' 1'1 lirmjJO; su filosof:a de la finituo pat ece sustituir la me-
lil;u in sohrl' la eternidad por el pensamiento del
!I'ITil' Nosotros plantPbamos la pregunta: . tas rlos Pt<me-
1 .1' trndunihll's de conducir la duracin ms extensiva haci<t la
111.ts rnts;t? O ts L slo aparente?" (ibl., 1' 129)
1 .;1 respu<st:t a esta pregt:nta puede buscarse en \>arios
Fn 1111 ni\'cl propiamente teolgico, no e:. seguro que la concep-
( it-111 ck la eternidad se res1.1ma en la tdea de reposo. No evocare-
lit"' Lts altern:ttiv.1s cristianas a la. ecuacin enue eternidad y
ll'(JOso. En el ni\'l:l formall.i<! una antropologa r.loslica -es el de
: llidegger en la poca de El ser j el tiempo-, no es imposible distin-
guir e11tre la componente cxistenciaria y la componente
('11 l'l binomio fJUC constituyen el ser-para-la-muerte y la anicipa-
cit-111 nswlt:t frente :.1 la muerte. La funcin d<" atestacin auib,id:'
; nta fi<ntc ;ti cxistcnciario ser-para-la-muerte autori:za a
IH'Ilsar CJIIl' este t ismo cxistenciario de la uni1ersa! ;nortalidad
1ft:j;1 ;!Jierto 1111 \'\S(O ab:.UlfO de existenciales, entr2
,.JI;, l:t nsohKin cu:.tsi t'stuir:a alirmarb por el autor de El .sery el
,,.,"/"' Por 1111--ara 1:trl<\ ltlmos asm11ido sin '"Lilar la . YJrtalidad
'1111 r:.tsgo lllli\'ct s;) ele Lt ('(lllrli<in llutnan;t. \'no hemos dudado
11 lt.aiIOII' de tit'IIIJH tuorLtl,IJ;tr:t conLr<tponcIo :ti tiempo pblico
1
-" 1 i<"I'npo n,,utiro. Pero ;,Ltnus d<:j:.tdo en b cuestin de
.dwa , l.t 1 otllponclttt txilt['llriari;l y quiz
1
11 ''"" (;, d, Lt ;u1ti ip:ll'icm nmelt:t dcjah;m e-l si tit' a otras modali-
d.uln '1'1<' 1111 IIJcscn l:.tlllllalirlad cstclict daci;llr Hcirlegger a la
lA NARRACIN DI FlroNYLASVARJACIC,.-JES
829
resolucin, y entre stas a las modalidades de la esperanza cristia-
na, derivadas de una manera o de otra, de la fe en la resurreccin.
Es en este intervalo entre lo existenciario y lo existencial donde
puede insertarse una meditacin sobre la eternidad y la muerte. A
esta meditacin, nuestros tres textos sobre el tiempo aportan su
contribucin. Y esta contribucin es tarnbia la de las variaciones
imaginativas, que atestigua que la eternidad, corno el ser para Aris-
tteles, se dice de mltiples formas.
El terna no falta en L '1 seora Dalloway. pese a su extrema ambi-
gedad, el suicidio de Septirnus deja al menos entender que el
tiempo es un obstculo absolutG a la v!<in completa Je la unidad
csmica. Decamos: no es el tiempo el que es mortal; es la eterni-
dad la que da ia rnue1te. La ambigedad calculach de este mensaje
est, por una parte, en la rr.ezcla confusa, en el propio Septirnus,
entre sus vaticinios y la locura; y, por otra, en la accin cuasi reden-
tora de su suicidio respecto a Clarissa, la cual recoge de l el valor
para hacer frente a los conflictos de la vida.
Pero La montaa mgica es evidentemente la ficcin ms rica en
variaciones S0bre el tema de la eternidad y de la muerte. Ahora ya
no es esa amhigedad, sino la irona del narrador, resonando en la
experiencia espiritual del propio hroe, la que hace PI mensaje de
la obra dificil de descifrar. Adems, son mltiples las variantes des-
por la novela. Una es la ete::-nidad siempre i<!ntica de la
"Sopa de eternidad"; otra, la eternidad soada, la eternidad de car-
na'.al de la ''Noche de Walpu.gis"; otra, la eternidad inmvil de la
circulacin estelar; ot!"a, la eternidad jubilosa dd episo-
dio "Nieve". En cuanto a la afinidad que puede subsistir entre estas
no es seguro nv est garanrizada por el
encanto malfico de la "montaa mgica". En este caso, una eterni-
dad que no coronase la temporalidad tensa, la ms concentra-
da, sino que se edificase sobre las ruinas dt> la temporalidad rn.:is
distendida, ms descompuesta, no seria quiz ms que un ardicl Si
no, por qu la brutal de la gran histori;-. en el mundo ce-
rrado del Berghofseria semejante a un "trut:.w"?
Es fascinante colocar juntas las V(lriacioroes snhre la de
La montaa mgica y las de En busca. El accesc '.1 reino "extra-tern?o-
ral" de las esencias estticas, en la gran rneditac;n del Tiempo reco-
brado, seria igualmente fuente de decepcin y de ilusin corno el
xtasis de Hans Castorp en el episodio "Nieve", si la de
"hacer una obr" de arte" no viniese a fuar la fugitiva ilurninaqn
830
POTICA DE lA NARRACIN: HISTORIA,
1
FICCIN, TIEMPO
confirindole la reconquista del tiempo perdido. No es, pues, nece-
sario que la historia venga a interrumpir una vana experiencia de
eternidad: al sellar una vocacin de escritor, la eternidad se ha cam-
biado de sortilegio en don; confiere el poder de "recobrar los das
antiguos". Sin embargo, la relacin de la eternidad y de la muerte
no se suprime. El memento mori, pronunciado por el espectculo de
Jos moribundos que rodean la mesa del prncipe de Guerrnantes en
la cena de las mscaras que sigue a la gran revelacin, prolonga su
eco fn,.,bre hasta el propio corazT"J de la decisin de escribir: oua
interrupcin amenaza la experiencia de eLernidad; no es la inte-
rrupcin de la gr.:n historia, como en La mc"ttaa mgica, sino la de
la muerte del escritor. As, el conflicto de la eternidad y de la muer-
te contina bajo otras wrmas. El tiempo reencontrado por la gracia
del arte no es an ms que un armisticio.
r1 Vs pertinente recoger un ltimo elementn de la ficcin.
ficcin no se limita a explorar sucesivam"nte, gr"ias a sus variacio-
nes imag-inati\'as, los aspectos de la concordancia discordante \'i.n-
a la constitucin horizontal del flujo temporal, luego las va-
riedades de conco:danci< discordante ligadas a la je.rarqtizacivn
de Jos ni\'eles de tempm--,Iizaci'l y finalmente las experiencias-lmi-
te fJUejalonan los confines del tiemoo y de la etLrmdad. La ficcin
tiene, adems, el poder de explorar otra frontera, la de los confines
entre la r:tlmla y el mito. Pero, sobre este tema, an que. sob:re
el precedente del em!lo y de J<l fenomenologa
guarda silencio. Y su sobriedad rto debe ser criticada. Slo la fic-
cin, por seguir ficcin incluso cuando proyecta y describe
la experiencia, permitirse un poco de ebriedaJ. As, en La
seam /Jaf!oway, las ca.npanadas del Big Ben tienen una
ms f!IIC fsin, ms que psicuigica, ms que social. U:: eco casi
mstico: "Los crr.dos de plomo se disuelven en el aire", 1 erite va-
rias ;cces la \'OZ narrativa. Igualmente, el estribillo del Cimbtlino dt
Sh;kcspcarc -"Fear 7!.1) more th.e h..:at/Vor tlu fwious winter's rages"-
une secretamente los destinos gemelos de :O.eptimus y de Clari.ssa.
Pero slo Septimus salle escuchar, ms all;; Liel rumor Je la vida, la
"oda inmortal del tiempo". Y, en la muerte, lleYa consigo "sus odas
al TiemJ ,,) ".
' 1:1 1ono ir[]ico de l.AJ montaa mgica no impide cierta mitifica-
riu del 1iempo, ineluct.a.blemente unida a la elevacin del Tiempo
;d r;m,l.(o de coatenido <listinto deexperienc:ia, que la ficcin mues-
Ira l'llliiO Esta "remitizacin ao debe buscarse principalmente
LA NARRACIN O F. FICCIN Y U\S VARIACIONES
831
en los momentos de ansiedad especulativos, en los que el narrador,
por otra parte,. no duda en acompaar al hroe, incluso en guiarlo,
en sus balbuceos. A este respecto, el momento ms significativo es
quiz aquel en que el tierr.po interior, liberado de condicionamien-
tos cronolgicos, entra en colisin con el tiempo csmico, exaltado
por contraste. La supresin de las medidas acerca el tiempo no
mensurable al tiempo inconmensurable. Lo inmemorial ya no se
inscribe en ninguna experiencia ni temporal ni de tipo eterno,
sino en el espectculo mudo de la circulacin estelar. La obra toda,
por lo dems, despliega lu1a dimensin secretamente que
escapa a todos los anlisis precedentes. Las experiencias sospec!w-
sas de espiritism0, evocadas hacia el final de la novela, dan rienda
suelta por un momento a esta exaltacin, m"llenida ; raya el resto
del tiempo ...
IJe las Lr<..> .,:" ... ;que hemos t! .. 'tado, En &usen es seguramente la
que lleva ms lejos el movimiento de "remitiz .. cifu" de1 tiempo. f.o
ms curioso es que, a su modo, el mito recl<.?lica las variaciones
imaginat.ins de la ficcin sobre el tiempv y la eternidad, en la me-
en 1ue presenta d0s rostros antitticos del TiPnlpo. Hay el
tiempo destructor; y hay "el artista, el Tiempo". Ambos tctuan: uno
trabaja de prisa; el uro, "muy lentamente. Pero,._, estas dos apa-
riciones, el tiempo necesita siempre un wcrpo para exterionL.1rse,
hacerse visible. Para el tiempo son las "muecas"
de la cena macabra; para "e-1 artista, el Tiempo", es la hija de Sil-
berte y de Roben Saint-l,oup, en la que se reconcilian los dos lados
de Msglise y de Guermanu!s. Todo sucede como si la visibilidad,
que la fenomenologa recc:1ocer necesari . mente al tiempo,
pudit>se conferrsela la ficcin al urecio de una materializacin,
prxima a las personificaciones del tiempo en las an-
tiguas.5 Y ;ni::nuas el tiempo se encuentra cuerpos "para mostrar
sobre ellos su linterna mgica" (mgica como !a monta::? o en
otro sentido?), las encarnaciones toman la dimensin fantasmag-
rica rle seres Pmblemticos.fi
''Vase J.P. Ycrnant, MJ!lle eljw.mf.e dv:.lr.1 .,'Tn:.. Par<.t. 1, , 1965, y, 102. Es en el
estadio de la< personificaciones del Tiempo donde la ficcin rest.'lblece los vnculos
con el mito.
li Sobre las expresiones emt:L .nticas en Prous1. \'ase H.R. .Jaus., ''/' !. A estos
emblemas hay que aadir la iglesia monument.'ll de Combray, cuy<. duradera mnle
se yergue idntica al comienzo y al final de l"1 ifU.<m tkllinnfx f""'litl.tt Vase Tir.mjm )'
nmmr.in. t. 11. p. 593, n. 72.
832
As, el mito, que hemos querido excluir de nuestro campo de es-
tudio, habr vuelto dos veces, a nuestro pesar: la primera, en el mo-
mento de investigacin del tiempo histrico, en conexin con el
tiempo del calendario; la segunda vez, ahora, tras nuestra investiga-
cin del tiempo de la ficcin. Pero, mucho antes que nosotros,
Aristteles haba intentado intilmente echar al inuuso de 1;.
circunsCiipcin de su discurso. El murmullo de la palabra mtica
continuaba reson<.itdo bajo el logos de la filosofia. La ficcin le
otorga un ceo ms sonoro.
4. Variaciones imaginativas e ideal-tipos
L"l primera fase de nuestra confrontacin entre las modalida(tes de
refiguracin dC"I tiempo, propias, respectivamente, de la historia y
rle la ficcin, ha ccnsagrado la disimc .. a los rlos grandes
modos narrativos. Tal disimetra es resultado esencialmente de la
diferencia entre las soluciones aportadas por la historia y la licon
.l las .tporas del ti,.mpn.
Para evitar un import.anLc equvoco, me gustara terminar este
ca>tulo con una renexin sobre i.t relacin que establecemos
entre lo que llamamos <lqu solucin y lo que hemos llamado ante-
riormente apora.
podido evitar esta rctlexin en el capulo co:Tespon-
diente consagrado al tiempo histrico, porque la solucin apornda
a estas a pe: as por el tien11-'0 historie" consiste finalmente en una
conciliacin apaciguadora, que tier"le a despojar las apmias de su
fuerz<, incisiva, !ncluso a hacerlas desaparecer en la .10-pertinenci::t
o er, la insig-nificancia. s!A! no es el caso de los tres textos sohre el
tiempu, lflle tienen la virtud principal de reavivar estas aporas, ir-
clu'lo de acentuar su iutensidad. Pm- eso. muchas vece hemos
dicho que resolver potic:.mente las aporali quera decir no tanto
disolverlas como despojarlas de su efecto paralizador y hacerlas
productivas. Intentemos precisar el se11do ele esta resolucin po-
ti<a, con ayuda de los anlisis desarrollados h;sta ahora.
Retomemos el tema hll$erliano de la comstitucin de un nico
cunpo temporal por recubrimiento de la de las retenci<mes y
de l<ts protensiunes del viv-() con el de las retenciones y de
t1s prolensiones f1Ue tienem relacin c<ln los mltiples cuasi presen-
I('S los que se traslada Ia..-ememoracin. Lu variaciones
U\. NARRACIN DE FlC.c.JN VARIACJONES
833
tivas aplicadas a esta constitucin mediante recubrimiento ponen
al cierto no-dicho de la fenomenologa. Es de este no-
dicho del que habamos recelado cuando declarbamos repetida-
mente que los adelantos y los descubrimientos de la fenomenolo-
ga tenan como precio aporas cada vez ms radicales. Pero, qu
ocurre con estos descubrimientos y este vnculo entre descubri-
miento y apora? La respuesta nos la proporcionan las variaciones
imaginativas: ellas revelan que, bajo el mismo nombre, la fenome-
nologa designa la apora y su ideal: me atrever a escri-
bir el ideo.:-tipo (en el weberi.mo del trmino) de su resolu-
cin. Qu queremos decir, en efecto, cuando declaramos que un
campo de conciencia constituye su unidad po; recubrimient0 si no
que el recubrimiento es el eidos bajo el cual la reflexin fenomeno-
lgica coloca las variaciones reJ;_tivas al ti?o ideal de
fnsin entrf' isl0tes de rememoracin, ms o me11os bien coordina-
dos, y e! esfuerzo de la mem ia primar;a por reun;r, por ret.:ncin
de retenciones, el pasado integral en la cc:.1 de cc::1eta del presen-
te vivo? Nuestra hiptesis es, por otra parte, de una rigurosa orto-
doxia cualquier eidos es revelado como invariante pre-
cisamente gracias a variaciones imaginativas. La paradoja, ;:on er
1iempo, es que el mismo aulJJ una apara y oculta su carcter
afJortico bajo el ideal-tipo de su resolucir>n, el cual se hace vi.,ible, en
cuanto eidos que rige el slo gracias a las variaciones imagi-
nativas sobre el tema mismo de la apora.
Podemos cousiderar el caso de la constitucir. de la
unirlad del flujo temporal por recubrimiento entre la expansin
del presente vivo segn las lneas de fuerza de la retencin y de la
protensin, y la concentracin de los recuerdos dispersos en torno
a los diversos cuasi-presentes que la imaginacin detrs
del pre,.!nte vi:o. Esta constitucin es el modelo de todas !as con-
cordancias encontradas en nuesuo trabajo. Eila nos
perm1te remontarnos hacia Agustn y descender hacia Heidegger.
Qu significa, en efecto, la diatct:ca de la si
no una regla para interpretar tanto la reciacin de un poema
como la unidad de una historia ms amplia, llevada a las dimensio-
Jies de una vida entera, incluso a la de la historia universal? La con-
cord'lncia discordante era ya a la vez el nombre de un problema
1ue haba que resolver y el de su solucin ideal. Es lo que hemos
querido significar al decir que el mismo anlisis descubre la apora
v la oculta bajo el ideal-tipo de su resolucin. Incumbe al examen
834
rOTICA UE lA NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMrO
del juego de las variaciones explicar esta relacin de la
apolia con el ideal-tipo de su resolucin. Es principalmente en la li-
teratura de ficcin donde se exploran las innumerables maneras de
lucha y armona entre la intentio y la distentio. En esto, tal literatura
es el instrumento insuperable de exploracin de la concordancia
discordante constituida por la cohesin de una vida.
Esta. misma relacin entre la apora y el ideal-tipo de su resolu-
cin puede a!llicarse a las dificultades que hemos encontrado en la
lectura de El Jer y d titml-jJo, en el momento de explicar no ya su
constiwcn llorizontal de un campo temporal, sino su constitu-
cin Yertical mediante _jerarcuizacin entre los tres niveles de tem-
poralizacin llamados temporalidad, historicidad, intratem"Jrali-
dad. Es, en nalidad, 1111 nuevo tipo de :oncordancia discordante,
ms sutil que la rliiitntio/inft,ntio agustiniana y r:ue el recubrimicnLo
husserl!:::10, avclado por esta extraa rlerivacin, que iJ,tcnta a un
: :empo la "proced ncia" de Jos modos cteri: dos a parur
del morlo cowickrado como el ms y el ns autntico, y
explicar la emergcnci;J de sig-nilicac!mes lllll'\'as, reveladas por el
proceso misnu de derivacin de la historicidad y de la intratcmpo-
r;lidaci ,Jesde !a J .. ;.,ma .:n.purali,lad fundamental.
Este parentesco es conlinnado por la manera obstinada con que
Heidegger vuelve. captulo tras captulo, a la cuestin obs..:siva que
pone en marcha la segunda seccin de El ser y lil tiemjJo, la cuestin
del ser-integral (Gamsein), ms exactamente, de la intcgralidad riel
pnder-ser. J-le aqu por ;u los requisitos de una integrK::.">n. ttn-
tica, de una totalizacin verdaderamente- {)rigiuaria. quiz ::o se
cumplen nunca. Adems, la fenomenologa hermenutir:1 se dis-
tingue de la inttti.va de estilo husserliana en que lo ms p ximo
siendo siempre lo ms cvutto. No es, pues, funci(;n ck la fic-
c!r.. aJTancar las condiciones de la totalizacin a la disimulacin?
A,ie'Tts, no se ha dicho que estas wndiciones de?enden no tanto
de la posibilidad trascendental como de l ;t posibilidad existenria-
ria? Pero, qu modo de discurso es ms adecuado para esta posibi-
litacin que el que acta sobrl" las vari;-.ciones imag; 'lativas de una
expetiencia de hcrin?
El doble carcter de apora y de ideal-tipo que reviste el comple-
jo proceso de totcJ.Iizacin, de rliversiflcaci!', de
clcscrito por E! ser' ,l :.iempo, en ni11gn siti()es mejor explicado que
en las variaciones imaginativas aplicadas p()r los tres textos sobre el
t il'mpo a las oscilaciones de una el<istencia desgarrada entre el sen-
L\ N.\RRACI(>-.; DE FICCIN Y LAS VARIACIONES
835
tido de su mortalidad, el mantenimiento de las funciones sociales
que le confieren una exposicin pblica, y la sorda presencia de la
inmensidad de este tiempo que envuelve todas las cosas.
La funcin asignada por Heidegger a la repeticin en la economa
temporal me parece que refuerza estas perspectivas entre la bs-
queda de autenticidad por la fenomenologa y la exploracin de
los caminos capaces de hacer posible tal autenticidad 1nediante la
ficcin. La repeticin ocupa en la fenomenologa hermenutica
una posicin estrat5:ca perfectamente comparable a la que ocupa
:l dialctica de la intencin/distencin en Agustn y la de la super-
posic!5n en Husserl. La repeticin encuentra eo, <?n HeideP"ger en
tanto estiram! to del ser-ah, al igual r:ue la intrmtio en la distentio
en Agustn, y que la superposicin a la disparidad entre retenci(,n y
rememoracin en Husserl. Adems. se pide a la repeticin que . ,s-
tablezca la primaca de la resolucin anticipadora sobre la decclic-
cin, v as abra nu2vam..:nte el pasado hacia el advcnu. Es del pacto
sellado entre herenc:a, transmisin y rlel que se puede
decir a la ,ez que es una apora que hay que resolver y el ideal-tipo
de su resolucin. Nada es tan adecuado como las fbulas sobre el
Liempo para explr"ar rl espacio de sentido abierto por la bsqueda
de una autntica reasuncin de la herencia que somos respecto a
no.;utros en la proyeccin nuestras posibilidades ms
pmpias. Iluminada despus por nuestras fbulas sobre el tiempo, la
repeticin heideggeriana se revela como la expresin emblemtica
de la figma ms disimulada de concordancia discc-rdante, ld. que
hace juntos, de la manera ms improbable, uempo mor-
tal, tiempo pblico y tiern...o mundano. Esta ltima hgura resume
todas las modalidades de discord .. nte acumuladas
por la fenome.ologa del uempo desde Agustn. Por eso, se revela
tambin como la ms apta para senir de conductor en la inter-
rretacin de las experiencias temporales de ficcin que tienen
como apuesta ltima"!; .. cohesin de la \ida".
7
Una ltima consecuenria se desprende de nuestros ;;.nlisis: nos
lleva desde Heidegger a Agustn. La ficcin no se limita a ilusuar
concretamente los temas de la fenomenologa, ni siquiera a poner
:::.1 desnudo los tipos ideales de resolucin ocultos bajo descrip-
7
Sobre esta expresin tomada de Dilthey (ltLmmmmlum!!;rle. vase .\Ufnn.
p. 794. Vol\'erer.c JS, en las ltimas pginas de nueslr.l ohm, sobre este mismo pro-
blema con un nuevo trmino, el de identidad narrativa. Esta nocin coronar la
unin de la historia)' de la ficcin b."tio la gida de la fenomenologa del tiempo.
836
POTICA DE LA NARRACIN- HISTORIA, FICCIN, TlhMPO
cin apor-tica. Muestra tambin los lmites de la fenomenologa,
que son los de su estilo eidtico. La reviviscencia del tema de la
ett'rnidad en nuesu-as nes fbulas sobre el tiempo constituye a este
n.:specto una pnteba limitada, pero ejemplar. No que estos tres tex-
tos sobre el tiempo ofrezcan un modelo nico de etnmdad. Al
conu-ario, ofrecen a la imaginacin un vasto campo de posibilida-
des de eternizacin, que no poseen ms que un rasgo comn, el de
ser emparejadas con la muerte. Las fbulas sobre el tiempo dan as
algn crdito a la duda que habamos formulado, en su momento,
sobre el valor del anlisis heideggeriano del ser-para-la-muerte . .E.n-
ton<-cs, habamos propuesto distinguir, en el st'r-para-la-muene y
en la anticipacin frente a la muerte, un componente exis-
tencial y un componente exi!ltcnciario. lnwmbe pre( isamente a las
v<u"iaciones imaginativas desplegadas por las fbulat. sobre el tiem-
po abrir el campo de las modalidades existenciales capau:s de au"
tenticar al ser-para-la-muerte. Las experiencias-lmite!. que-, e-n el
u:ino de la ficcin, enhenlan la eternidad con la muerte, sirven al
mismo tiempo de revelador respecto a los lmites de la fenomeno-
loga, que con su mtodo de reduccin lleva a privilegiar la inma-
nencia suhjctiva, no respecto a las tras< endencias exteriores,
sino tambin respet.to a las superiores.
3. I.A REAI.lDAD DEL PASADO HISTRICO
Con este captulo se abre una nueva etapa en nuestra investigacin
aplicada a la refiguracin del tiempo por referencia cruzada. En el
transcurso de la primera etapa, se ha hecho hincapi en la dicoto-
ma entre el objetivo propio de cada modo narrativo, dicotoma
que se resume en la oposicin global entre la reinscripcin del
tiempo vivido en el tiempo del mundo y las variaciones imaginati-
vas referida& al modo de enlazar el primero con el segundo. La
nueva etapa marca convergencia entre, por parte, lo que
heme,. llamado, desde la introduccin a esta seccin, la ftmcin de
representancia ejerciua por el conocimiento histrico respectv al pa-
.... Jo "rear y, por ot1 ..... la fu'1cin de si[';Y!ificanaa que reviste ei rcb-
to de ficcin, cuando la lectura pone en relacin el mundo del
texto y el del lector. Intil decir que es a partir la primera deter-
minacin de la refiguracin cruzada como se destaca la segunda
determinacin que constituye el reto cie lvs dos captulos que si-
guen
El problema je la repreSP'1tancia del pasado "real" por el cono-
cimiento histrico de la simple pregunta: qu significa el tr-
mino "rc:tl" <tplicado al p<tsado histrico? Qu podemos decir
:uando deomos que ha "realmente"? Este problema
es el ms embarazo,... de los que la historiograt1a plantea;;.! pensa-
miento de la historia. Y sin embargo, si la respuesta es dificil, la
cuestin e: inevitable: estanlece la segunda diferencia enlre la Lis-
toria y la cuyas interferencias nc constituiran problema
no se injertaran en una disimer>i:-: fundamental.
Una firme ccnvic::in anima aqu al historiadur: por ms que se
diga del carcter selectivo de la recogida, de la conservacin y de la
consulta dL los documentos, de su relacin con las cuestiones plan-
teadas por el historiador, incluso de las ;mplica::iones ideolgicas
de todas estas operaciones -el recurso documentos seala una
lnea divisoria entre historia y ficcin: a diferencia de la novela, las
construcciones del historiador tienden :> ser dei
pasado. A travs del documento y por medio de la prueba docu-
mental, el historiador est sometido a lo que, un da, fue. Tiene una
[837]
83X
I'Of.TICA DE LA NARRACIN HlSTOlUA, fo'JCUN, TIEMPO
drud(t con el pasado, una deuda de reconocimiento con los muer-
Los, que hace de l un deudor insolveme.
plantea el problema de articular conceptualmente lo que,
con el nombre de deuda, no es an ms que un sentimiento.
Pa1a esto, tomemos como punto de partida lo que fue el punto
de llegada de nuestro anterior anhsis -ia noun de huella- e in-
Lentemos extrae! lo que puede conslituir 'lU funcin mimtica, o
en otros trminos .m funcin de refignracin, segn el anlisis que
hemos propuesto, en nue.stro volumen 1, de mtmes III.
Dir, ron Karl Hcussi, que el pasado es e] "de enfrente" (Ge-
genber) al que f'l conocimiento his1rico intenta "corresponder de
manera apropiada".
1
adoptar la distincin entre repre-
sentar, tomado en el sentido de hacer las veces (verteren) de algo, y
representarse, en el 'lentido de da1se una imagen mental de un.l
cosa exterior ausenr.e

La huella, en efecto, en cuan-
to es depda por el pasado, vale por l: ejerce respecto a l una fun-
cin de lugartenerma, de representancia (Vertretung;).!$ Esta funcin C..l-
ra< tctiza la referl"'ncia propia de un conocimiento por
huella, y distingue de cualquier otro el modo referencial de la his-
tm;a respecto al pasado. Por supuesto, este modo referencial es in-
separable del de configuracin: en etecto, nos formamos
una 1dea del inagotable recurso dd pasado gracias a una incesa.rlll'
rt'<.t1cacin de configuraciones.
1
Karl Du: KrLI!< de.1 lhl11nsmu.1, Tubmgo. l!l32. "m"" zutrrffewltl\tll\jJm}uuJ!,
un 'Cra;rn,Jl/x-r (p 'iH).
"Las concepuont>s son V>'rtrPtun,,.,n qut> enuendt>n sign!IJc,,,
(lw.dm.tlm) lo que ha '\Ido llll.l vcz [. ] mL<t wm:) scg(rn un modo
m<:ntc mis lOmphcaJu y nfreudo a 1111.1 descrpCJn wagotable" (p. 48).
Cr)llll ariam<:>nle a Theod01 Lt"mng, para qten slo la hiHona confie1e un .cnudo
.1! sm-senLu.lo ( Hnn[rJ\), rl es el que impone norma y lOirccnn ,1 J,,
bmqueda y la sust1 ,\e- a la m bill :mC'dad, garantizad,\, .11 parecer, po1 1 1
trab,yo dc y de ogamzaau del rlt> otro modo, cmo la oiJJ,I
un podr,1 corrc:og1r la de otro y p1etendei, me
1
or que .tqueiJ; ob1.1
Llm c-n el IJ""l (t1"f-//I'TIP Karl lleus>J ha perubido los del 1
qu<' hacen de la "repc<'"ntalllt.1" un enigma propio del ronocuniento h1stnco, .1
aber: pot una Trodtsch, d pc-o del de "enfrentt:" quf' hace inclmar ')
p.!s.t<.lo dt>llado cid stmt:nUdo; pu1 orra, l'ls t:>LlUrruras multvocas del ,
llevan dd Indo del cn el p;tsado con:.iste cn "la pknitud de J,,.,
posihles , la c.onfiguann h1Lnca (diP Fl!J- dn Annw."
c; .. ,,,/tnnj" (p 49).
t11mno "replc<;C'ntauu.l' aparece:: t"n FranlUlS \Vahl, Q:u',.,l-rr que l1 lw
tumlt.11nr?, Pnrs, Seml, l !!68, Jl. ll
<\ REALIDAD DEL !'ASADO HISTRICO
83!f
Esta problemtica de lugartenencia o de representancia de la
historia respecto al pasado concierne al pensamiento de la historia
ms que al conocimiento histrico. Para este ltimo, en efecto, la no-
cin de huella constituye una especie de tenninus en la sucesin de
las remisiones que de los archivos conducen al documento, y de
ste a la huella. Pero, de ordinario, no se detiene en el enigma de
la referencia histrica, en su carcter esencialmente indirecto.
Desde su punto de la cuestin ontolgica, contenida simple-
mente en la nocin de huella, es recubierta inmediatamente por la
cuestin epistemolgica del documento, a saber, su valor de garan-
te, de de ,rueba, en la explicacin del pasallo .
4
Con las nociones de ',rfrente", de lugartenencia o representan-
ca, hemos dado slfJ un nc.nbre, pero no una solucin, al proble-
nP del valor mimc; rle la huella y, ms all, al sentimiento de
deuda respecto al La arti-.ctlacin intelectual que propon-
go a este es recogida ele ),, entre "g;--mdes gne-
ros", que Platn elabora f''l El sofista (254b-259d,. He escogido, por
razones que se con el progresivo desarrollo del
los tres "grandes gneros'' de lo \tismo, de lo Otro, de lo Anlogo.
No pretendo que la idea de pasado se construya mediante la cone-
El ejemplo de Marc Blocll. en fHm 1',;_,/om' 11u .,.;,,. t!'l.llmim, es, a este
re1>ecto, revelador; coPoct: perfectamt:nte ;,, problemtica de la 'huella': la deriva de
la del documento ("quf entendemos por documento, si no una "huella", es decir, la
marca acc<"sible al set:ido dejado por un fe:1meno imposible de aprehender en s
mismo?", p. :;S). Pero la refere:1cia enigmtica a la huella es inmediatamente
anexada a nocin de l,.,..,v,un imlirn/14 familiar a las cienci;:s empriGJS, en
tnl'dida en que el fisico o el gegrafo, por ejemplo. se en observaciones
hechas por otro (ilnrl.). Es que el historiador, a diferencia del fisico, no puede
pm\'ncar aparicin de 1., illlell.,. Pero esta impeneccin de la histric.,
t"S compensada d.: de-. ma1.aas: el histori;,Jur puede multiplicar las relaci01".; por
parte de los testigos y confrontarlos rl'cprocamente: Marc Bloch habla. en este
sentido, :!el "uso de testi"lOnios de tipo opuesto" (1> 65). Sobre todo, puede
lm ;gos a pes;,, de ellos". ,., decir. los documemos no destinados a
informar, a instruir a los contuni>Orneo<. y menos an a los f"turos historiadores
(p. 62). Pero para una imestigacin filosfica al alcance ontolgico de la
not-;n de huella, la preocupacin P' r marcar la pertenencia del conocimiento por
huella al campo de la obser:xin tiende a ocultar el carcter enigmtico de la
nocin de huella delf"wulo. El testimonio amenticado opera como una observacin
m.tdar delegada: veo por los ojos de otro. As se crea una ilusin de contempo-
r;mei<..lad, que permite colocar <"11 el mismo plano el por huella y el de
observacin indirecta. Y sin t"mbargo. nadie ha suhravado t:an bien como Bloch
el vnculo entre la historia y tiempo. cuando la define como la ciencia "de los
hombres en eltiempo" (p. 36).
840 POTICA OE LA NARRACIN HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
xin de estos tres "grandes gneros"; slo sostenp;o que decimos
algo sensato sobre el pasado pensndolo sucesivamente bajo d
srt,TJlO de lo Mismo, de lo Otro, de lo Anlogo. Para responder a la
oqjecin de artificio que podra hacerse, har ver que cada uno de
los rrcs momentos est representado por uno o varios de los inten-
tos ms respetables de filosofa de la historia. El paso de una de-
f'Stils posiciones a otra resultar de la incapa<...idad de
cada tma para resolver, de modo unilateral y exhaustivo, el enigm<t
de la representancia.
l. Bajo el signo de lo Mismo: la "reefectuan" del j11:wzdo en el presente
El primer modo df' pe-mar la dimensin pasada df'l pasado es su-
primir s11 aguijn, la dlancia temp(!raL La operacin histrica ap;"t-
rele entonces como una desdistanciacin, una identifiwcin con lo
que <m tes fue. Esta concepcin no. carece de apoyo en la prctica
hi.,trica. No est presentf> la propia huella, como tal? Remontar
la huella, no f'S hacer lo:. acomecimientos pasarlos a los que con-
dnre, t.ontemporneos de sn propia huella? En cuanto lectorPs de
historia, no hecho:. contemporneos de los acontecimien-
tos pasados mediante una reconstruccin viva de su cncadenamif'n-
to? F,n una palabra, es inteligihle el pa.Mdo tle ol.w modo que no
sea :-u el presente?
Para elevar estjl sugerencia al rango df' tf>ora y formular una
conrPprin exdmivamente en th-mmos de tdentidad del pensamit'"nto
del pasado, es preciso: a] someter la nocin de acontecimiento ,,
una radical, a saber, su lado "interno", que porlC'
mos llamar pensarnimtn, del "externo", es decir, los cambios fhico\
que afectan al cuerpo; b] considerar el pensamiento d<l
histonad.or, que reconstruye una lddena de acontecimientos, como
una manera dt> reper/,jar lo que ha sido pensado una vez; f] final
mente, concebir este rf'pt'"nsar como nurni>riwmente idnttm al pn
mer pensar.
Esta concepcin en trminos de irlt>ntidad c5 ilustrada de modu
brillantf' pm la concepcin de la historia como "reefectuadn" (m
nactnumt) del pasado, la fonmacin df' Collinb'WOOd en Tlw
idea of
, nzr u/m o/ lmlo11' ('' nna obra poLuma publKada por T. M. Knux en UHI1
(CI.lrendon ( lxfmd Umvelolly PlSS, J )C,h), <;Obre Id ue las cnn(Cr('l1( ,,,.,
I.A MEAI.ID.\D DEL PA.SADO HISTRICO
841
A los tres componentes de una concepcin en trminos de iden-
tidad de la dimensin pasada del pasado antes enunciados, se
puede hacer corresponder las tres fases recorridas por el anlisis
que Collingwood hace del pensa!'liento histrico: a saber, a] el ca-
rcter documental del pensamiento histrico, b] el trabajo de la ima-
ginacin en la interpretacin del dato documental, e] finalmente, la
ambicin de que las construccio!les de la imaginacin operen la
reefectuacin del pasado. El tema de la reefectuacin debe manifes-
tarse en tercera posicin, para mostrar que no designa un mtooo
distinto, sino el resultado bm:ado por la interpretacin documen-
tal y las construcciones pnr la imaginacin.r.
,) L1. nocin de prueba documental. colocada al inicio ,, la in-
vcstigaci{;n con el ttulo "evideJocia", seala de entrada la diferencia
radical cnuc la de los quehaceres humanos y el estudio de
los cambios nat11aics, inclu:io el de la evolucin en biologa.
7
Slo
'"'niras en Oxford en 1'136. !.ras la nom1nacin de Collingwood para la ctedra de
lilosolia 111etafisica, y parci;dmeme re,isadas por el autor hasta 1940. El editor ha
agrupado las ;">artes sistemfnicas de la ohra inacahada de Collingwood en la quinla
parte, tintlada l:{,ife,..,mwllfl, pp. 205-324.
,; En el plano adoptad<, por el ediror de '/7., id.m o{ lttmy. el prrafo sobre l;o
"historia como reefec111acin de la experienc:a pasada" (pp. 231-302) sigue
expresamente al de "la imaginacin hisrrica" (pp. 231-249) (fue la leccin
inaugural de las conferencias de Ox ... rd) y al de la "prueba documenml", en d que
el concepto de historia huma''" es opuesto al de naturnlez., humana, y donde se
afronta directamente el COJoLepto de rmuu:trnenl, sin pasar por la n.1e;..:.)n sobre la
imaginacin. Este .,rden de se comprende si el sin constituir
el procedimiento metodolgico caracter,,:co de la historia, deline su dm y. al
mismo tiempo, su lugar en el saber. Seguir este orden: prueba documental,
imaginacin histrica, hiororia como reefectuacin de la experienr;a pasada. para
subrayardarnmente el carcter ms filosfico que epistemologico del cc,cepto de
ret"fectuacin.
; Para Collingwood, el problema no es tanto saber cmo
1
a h<tona se distingue
de ciencias de la naturaleza sino saber si puede haber otro conocimi..:mo del
hombre que no sea histrico. A este da una recpuesta claramente
negativa, por la sencilla ""Zn de qu< el concepto de historia humana \"iene a
ocupar el lugar asignado por Locke y Hume al de naturaleza humana: "El
.erdadero medio para explorar el espritu es mffiiante el mtodo histrico." "l."l
historia es lo que la ciencia de la n;,<.traleza ha heo.:hv profesin de ser" (p. 209).
"Todo LOnocimiento espritu es histrico" (p. 219). "La cie11Lia del espritu
humano se resuelve en historia" (p. 220). Se observar que Collingwood llama
"'inlrrfm<lltlitm oflen"' (pp. 9-10) lo que traduc::nos aqu por prueba dowment:1l.
Pero el trmino ingls -noidnu.e" se traduce raramente en francs por evidencia,
sobre todo eri las materias jurdicas de las que la teora de la historia lo toma: aqu
-dice-, ",J.IIt:e es un trmino colectim par.t las cosas que, tomadas una a una, son
..
842
un acontecimiento histrico es susceptible de disociacin entre el
lado "interior" de los acontecimientos, que se debe llamar "pensa-
miento" (thought), y el lado "exterior", que depende de los cambios
naturales.H Para hacer plausible este procedimiento radical, Colling-
wood aporta dos precisiones: en primer lugar, el lado externo dista
mucho de ser inesencial; la accin, en efecLO, es J; unidad de lo ex-
terno y de lo interno de un acontecimiento; adems, el trmino
"pcnsamit:uto" debe tomarse en una extensin ms amplia que el
pensamicmo racional; abarca todo el campo de las intenciones y de
las motiYacioncs. As, un deseo es un tJensamie;.to, en virtud de
aq, ' que E .. \nscombe deiJ;a llamar ms tarde su carc::::r de de-
scabilicladY que es decible por hiptesis y permite al enuncidJo de
un deseo en la pL'"nisa mavor rle un silogismo- .;,.tico.
/J El componente de una concepcin en trminos de
idcntirla1: de la dimensin pasada del pas.ado no est lt:jos: rle la no-
cin de in .. rior del acontccin;:. ato, co;.;:ebido como "pcr. amien-
to ... se puede pasar directamente a la ele u!enadnumt, como aCLo de
npcnsar lo que se ha pt"nsado una primera vez: compt:te, en efec-
to. l'XCh"i\'aP"'lllc al historiador, con exclusin del fsico y del bi-
logo, 'situarse pens.1ndo en (lo think him.self into) esta accin, discer-
nir el pensamiento de su (p. 213).11l 'Toda historia-afirma
tambin- es la reefectuacin del pensamiento pasado eP el propio
espritu del historiador" (ibid.). Sin embargo, este acceso sbito al
mmadmenl tiene el inconveniente de dar crdito a la idea de que
llamadas documentos, y un docu ... emo es una cosa que existe aqu y ahora, de
nnnera tal que el historiador, al plicarle su pensamiento, obtiene l;l, respuestas a
las pre
0
"ntas que se pbnteO'. sobre :-tcomecimien ros (p. 1).
"El car.:ter serr.;olgico del es evidente, aunque Loollingmod no rse
s1e ri-nnino: lo cambios externos 110 son los I(UL el historiador considera, sino
aquellos .. tmtJti., ,,:o.< t.Ufl" mira, p;:rra discerniad pe::samiento que se :ralla en elk.s
(p. 21-!). Esta entre lo exterior y lo interior co:..-esr nde a lo que Dilthey
desi!!na como A1L'<fln--k (expresin).
"E. Anscombe, lntentm, Oxfc>rd. Basil Blcrck.well, 1957, p. i2.
1
" La filosofa es reflexiva [ ... ) piens.'l aco.. ca del pensamiemo! .. (p. l). En el
pl:uw histrico, la prueba tiene car;:r a car<1 'd pasado que consiste err aconte-
cir: :,ntos particulares sobrevenidos el espacio y en el tiempo y que han .,.;ado
d<" acontecer (whid1 tiTe "'' /ofii:"T (p. S). O tambin: "Las acciones de
"''"'humanos que han sido hechas en el pasado" (p. 9). El problema es: Qu cosa
lr:u ,. 'r"' sea posible conocerlas a los (iltill.). El acento puesto sobre el
:u ."u,r pasado hace que el problema nc> pue:la ser resuelto ms que por hombres
rlohlt-11ren1c calificados: como his1oriadore:s con experiencia del oficio r como
lil<"""" capaces de reflexionar sobre di.: ha e)(periencia.
LA Kf.ALIDAD DEL PASADO HISTRICO
843
equivale a mtodo. La introduccin demasiado rpida del reenact-
ment corre el riesgo de hacerlo entender como una forma de intui-
cin. Pero repensar no es revivir. Repensar contiPne ya el momento
critico que nos obliga al rodeo .nediante la imaginacin histrica.
11
El documento, en efecto, plantea perfectamente el prublema de
la relacin del pensamiento histrico con el pasado en cuanto pa-
sado. Pero no puede ms que plantearlo: la respuesta est en la
funcin de la imaginacin histrica, que seala la especificidad de la
historia respecto a cualquier observacin de un dato presente, del
tipo de la percepcin.
12
La seccin dedicada a la "imaginacin his-
trica" sorprende por su audacia. Frente a la autoridad de las fuen-
tes escritas, el historiador es considerado como "la propia fuente, la
propia autorida.l" (p. 236). Su autonoma combina el carcter sek:c-
tivo del trabajo de-pe;:samientu, la de ta "construccin his-
tnca y la tenacidad desconfiada del que, siguiendo el adagi0 de
Bacon, "cuestiona a la naturaleza". Collingwood no duda en n?
1
'lar
de "imaginacin a prian" para significar que el historiador es el juez
ele sus Ltentes y no a la inversa; el criterio de su juicio es la cohe-
rencia de su constrtccin.
13
11
'Todo acto de pensamiento es un acto crticr t. pensamiemo que reefecta
pensamientos del pasado :__,s critica reactualizndolos" (p. 216). l:.n efecto, si la
causa es el interior dei .. .:ontecimiento mismo, slo un largo de imer-
pretacin permite verse en la situacin, pensar por s IP;5mn lo qae un agente del
pasado JUzg que t.,, adecuadc. hacer.

L"l relacin entre prueba documental (hi.lmiml r.11itlnw<) e imaginacin sita


toda la in\'es,igacin histrica en la gim dr. t y tlr. t rr.-'fiW'..L Est.1 .gica se
ex>one en A., Oxford Um1ersity Prcss, 1939. Gadamer le rinde un
1ibrante homen,_;e en su intento personal por hacer de est."l 'Sgica el equivalente
del mtodo dialgico de Platn, tras el fracaso de Hegel. Col::ngwood es, en este
sentidc.. un precursor: "En historia, pregunta ,. prueba v;, .. juntas. Vale como
prueba tOGJ lo que os permite respo'lder a l'uestra pregun:a, la pregunta ue
planteis ahora" (p. 281) .
utiliza sin var;lar el trmii.J de Kant sobre la imaginacin, "esa
faculwd ciega indispensable", que "hace todo ,.1 uaboyo de la tvnstruccin histrica"
(p. 241). Slo la imaginacin histrica "imagi . , el pasado" (p. 242). Nos hallamos as
en los antpodas de la idea de testimonio ocular transmitido por fuentes autorizadas:
"En realidad, no hay datos sin elaboracin ( 1w tlttt( (p. 249). El idealismo inherente
la tesis de la imaginacin nfniori estalla en las lnea, de conclusin del prrafo que
se le dedica: se debe considerar "la idea de la imaginacin histrica como una forma
de per . <amier.to que no depende ms que de s. se determina y S<: jusUIIGl a s
misma tp. 249). Por lo tanto, hay que ir hast."l la cuasi-identificacin del clt>l
historiador con el del novelista. "l\'mela e historia se explican y se justifican ambas
por s mismas; derivan de una aclil"idad autnoma que obtiene de s misma su
...
844
POTICA DE LA NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
Se excluye cualquier interpretacin de tipo intuitivo que situase
el concepto de reenactment en un plano metodolgico: la imagina-
cin ocupa el lugar supuestamente asignado a la intuicin.
14
:] Queda por dar el paso decisivo: declarar que la reefectuacin
es numricamente idntica al primer pensar. Collingwood realiza
este paso audaz en el momento en que la construccin histrica,
obra de la ;maginacin a priori, hace valer su pretensin de verdad.
Slparada riel comexto del reenactment, la imaginacin del historia-
dor podra confundirse con la riel novelista. Pero, a diferencia del
nmclisr;J, d historiador tiene una doble tarea: construir una ima-
gen coherente, portadora de sentido, y "construir una imagen de
las n1sas. t .. ! romo fueron en realida,;, y de los acontecimientos, tal
como suredil"ron rl"almcnte" (p. 246). Est; segunda tarea slo es
n;di;,,d;t parrialmcllt<'. si nos atenemos a las de mtodo"
JIIt" d tr;d>aj del historiador del de el :wvelista: locali-
;;u '' Hl;1s Ls narrar iones histricas en el mismo y en el
mismo limpo; podn \'inrular tc .. Ios los relatos histricos Pn un
ni, , IIIIIIHio; aropbr b pintura del pasado a los documentos en
'" nt.u lo ro111 llH lo o tal como los historiadores los descubren.
Si uos limil;scmos a esta, no sera satisfecha la pretensin de
n dad ck las nmstruccioncs imaginarias. La "pintura imaginaria
dd p;.sado" (p. 248) seguira siendo algo distinto del pasado. Para
.m Sl'a la mi.1,na cusa, debe ser numricamente idntica. Repensar
ddw Sl"i una mane.:: .1 d" anular la distancia tempor::.!. anula-
cin rnrlStuye la significacin filosfic<! -hiJ.!t:!repistemol;ica- de
la recJcctuacin.
La tesis es formulada una primera vez en trminos &enera!-:s,
pero sin equvocos, en el p::mer prrafo de losEpilegJmetw (Human
nafure and human l:istory). Los pensamientos -se dice- son en un
:-,,ptidc' acontecimientos que suceden en el tiempo; pero, en otro
sentido, para aquel que se dedica al d.Cto de repensar, los :>ensa-
micntos no estn enteramente en el tiempo (p. 217).
1
5 Que esta
""'"rielad: en aJ11bos casm, esL"l arlividad es la imaginacim a (p. 246\.
11
.-\ este respecto, el ace-camiento ent:: utnllclmenl e inferencia prctica,
l''"l""'sto por Rex Martin en Hittnim.l mzl pracliml i"!ift!!mr.e,
,. Lonches, Cornell Press, 1977, intento u1s frucruoso
1 '" ' ,., .u ,, Collingwood a la filosofa de la historia A. Da11to, de W. Wwh y,
"'1",. dt Von Wright. Dd.>en pensarse juntas im:tgi11.a<in, inFerencia prctica
' rl lu;u-in.
,._ 1.1 C :onstitucin romana, o su modific;cin por Jl:arle de Augusto, una vez
trp'-"""1:. ,., un objeto eterno, del mismo modo c:ue el tringulo de Whitrhcad:
LA REAUDAD DEL PASADO HISfRJCO
tesis sea sostenida en ocasin de-una -comp-a:acin entre las ideas
de naturaleza humana y de historia, se comprende fcilmente. El pa-
sado es separadodel presente precisamente en la naturaleza: "El
pasado, en un proceso natural, es un pasado superado y muerto"
(p. 225). En la naturaleza, los instantes mueren y son remplazados
por otros. En cambio, el mismo acontecimiento, histricamente co-
nocido, "sobrevive en el presente" (p. 225).
16
Pero, qu quiere decir sobrevivir? Nada, fuera del acto de ree-
fectuacin. En deiiaitiva, slo tiene sentido la posesin actual de la
actividad del pasado. Se dir que ha sido necesario que el pasado
soreviva dejando una huella, y que nos convirt:1mos en sus herederos
para que p< 'amos reefectuar los pasados? Supervi-
vencia, herencia, son procesos naturales. El conocimiLnto
comienza con el modo con que entramos en posesin de tales pro-
cesos. Se podra decir, en forma de paraooja, que una huella se
hacf' huella del pasaJo slo en el momento en q,te su carcter de
pasado es abolidc, por el acto intempnral de repensar el aconteci-
miento en su interior pensado. La reefectnacin, as entendida, da
a la paradoj'a de la huella una solucin de identidad, el fenmeno
de la marca, clr- la huella y el de su perpetuacin son remitidos
pura y simplemente al natural. La tesis idealista de la
autoproduccin del espritu por sf mismo, ya visible en el concepto
de imaginacin a priori, es coronada simplemente por la idea de
re!:'fectuacin.
17
"Lo que lo hace histrico no es el hecho de que ocurra en el tiempo, sino que
acceda a uuestro conocimieu,o gracias a oue repensemos el mismo pensamiento
que ha creado la situacin que examinamos, y de f'te modo lleguemos a
COprender esta situacin" (p. 318).
16
"As. el procc:;o histrico es un proceso en el que el hombre crea para <
mismo es,., o aquell .. idea de la naturaleza humana al recrear en su propio
pensamiento el r'ISado del que heredero" (p. 226). "Reefectuar el pasado es, parn
el historiador, recrearlo eu su propio espritu" (p. 286). La idea de reefectuacin
tiende as a sustituir a la de testimonio, cuya fuerza es la de la alteridad
del te><i.o y de aquello que testimonia.
i '111.e itlm o( lti.<tmy ofrece varias expresiones equivalentes: "La materia de la que
trata la historia" nc es el acto individual, tal come se ha producido, "sino el acto de
en su supervivencia y en su 'reviviscencia' en pocas rliferentes y en
diferentes personas" (p. 303). Esto implica que se vea la "actividad deis!" "una
actividad nica que persistf' a travs de la diversidad de sus propios actos" (p. 306). v
tambin, "el .)bjeto debe ser tal que d asilo a esta 'reviviscencia'" (p. 304). "El
conocimiento histrico tiene, pues, como objeto propio el pensamiento: no las
cos.'IS en las que piensa, sino el acto mismo de pensar" (p. 305).
846
POTICA DE U. NARRAON: HISTORIA, TIEMPO
1
Esta interpretacin extremista de la tesis de la identidad levanta
objeciones que, progresivamente, acusan a la propia tesis de la
identidad. Al trmino del anlisis, se Uega a decir que el historiador
no conoce en absoluto el pasado, sino slo su propio pensamiento
sobre el pasado; sin embargo, la historia slo tiene sentido si el hi&-
t0riador sabe que reefecta un acto que no es el suyo. Collingwood
p:.ede introducir, sin duda, en el pensamiento el poder de distan-
ciarse de s mismo. Pero esta distanciacin de s no equivaldr
nunca a la distanciacin entre uno mismo y el otro. Toda la empre-
.l de Collinhwood se quiebra ante la imposibilidad de pasar del
pensam;,nto del pasado como mo al pensamiento del pasado
como otro. :.a idcnlidad de la reflexin no puede explicar la alteri-
dad.' la repeticin .
. \SCcndiemlo cksde el tercero al segundo componente de la tc3is
sobre la idenlidad, pu<:canos preg.nl<imos si reefectuar el pasado
es repcns:,rlo. Teniendo en cuenta el hecho de que ninguna .:on-
ciencia es transparente ante s misma, se puede concebir que la
rccfe.:tuacin vaya hasta la parte de opacidad contenida tanto en el
acto original del pasado como en el acto reflexivo del presente? En
qu se convierten las nociones de proceso, de adquisicin, de incor-
poracin, de desarrolln ,.. incluso de crtica, si se suprime el carcter
eflisdico del propio acto de reefectuacin? Cmo a.J.n re-
creacin un acto que anula su propia diferencia resp .. cto a la crea-
cion original? De m.ltiples formas, el trmino reefectuacin
resiste a la operacin que quisiera anular la tempcral.
Prosiguiendo nuestro ca.:-:1.ino hacia atrs, debemos cuestionar la
propia descomposicin de la accin en un lado exterior, que ser;:;.
slo movimiento fisico, y otro intenor, que sera slo pensamiento.
Esta descompc3icin es el origen de la desarticulacin de la propia
nocin de tiempo histrico en dos nociOnes que igualmente lo nie-
gan: por un lado el cambio en que una ocurrencia remplaza a
otra; por otro, la il'ltemporalidad del acto de pensar; se eliminan las
mediaciones mismas que hacen del tiempo histrico un mixto: la
supervivencia del pasado que hace posible la huella, la tradicin
que nos hace herederos, la preservacin que permite la nueva po-
. .r:stas mediaciones no se dejan colocar bajo el "gran gnero"
el('] Mismo.
lA KE.ALIDAD DEL PASADO HISTRICO
847
2. Bajo el sig;no de lo Otro: una or.!ologa negativa
Vuelco dialctico: si el pasado no puede pensarse el "gran g-
nero" de lo Mismo, no lo sera mejor bajo el de lo Otro? Encontra-
mos t11 aquellos historiadores que siguen abiertos al interrogativo
filosfico varias sugerencias que, pese a su diversidad, miran hacia
lo que podra llamarse una ontologa negativa del pasado.
Defendiendo la opinin contraria a la de Collingwood, muchos
historiadores contemporneos ven en la historia un reconocimien-
to de alteridad, una restitucin de la distancia temporal, incluso
una apologa de la diferencia, llevada hasta una especie de exotis-
mo temporal. Pero bien pocos se han arriesgado a teorizar pre-
eminencia dt: lo Otro en el pensamiento e:! la historia.
He ordenado el breve estudio de los intentos que comparten la
misma tenrlencia segn su grado creciente de raJ;calidar\.
La preornpacin por el scnuoo de la distancia temponl
se vuelve conll-a el ideal de reefectuacin, puesto que, e'1 la idea de
investigacin, se subraya principalmente la toma de distancia respec-
to a cualquier tentacin o a cualquier intento "emptico"; la pro-
blematizacin prevalece entonces sobre las tradiciones recibidas, y
la conceptualizacin sobre la simple transcripcin de lo \ivido
segn su propio !:!nguaje; la historia tiende, entonces, a olejarmasi-
vamente el pasado del presente. Puede incluso aspirar claramente
a producir un etecto de extraeza contra cualquier intento de refa-
miliarizar lo familiar, pan emplear la terminologa rle Hayden
White, :::_:Je volveremos a encontrar ms 'ldeLnte. Y por qu el
efecto de extraeza no llegara hasta el de extraamiento? Basta
que el historiador se transforme en el etnlogo de lvs tiempos pa-
sados. Esta estrategia de la d:st:mciacin es puesta al Sf"rvic;'l del es-
fuerzo de d.P.r.entra!iz.,;cin espiritual practicada por los historiadores
mcb prtot:upados por rechazar el ernocentrismo occidental de la
historia tradicional.'"
IK Esta preocupacin de distanciacin es muy fuerte .:n los historiadores
franceses; Furet pide, al comienzo d" l'm..er '" Riiut>lulum .fmn(Jto . .r. que la
curiosidad intelectual rompa con el espritu de conmemoracin o de execracin.
l111 llul"- rmy.n rigr., para tomar el ti!"lo de J. Le Golf PS un medievo distimo. P::!ra
Paul Veyne, en L 'invenu1ire rb.s tliflmmrr.:<, "los romanos[ ... ) han existido de un modo
tan extico y L,n cotidiano co.no los tibetanos, por ejemplo, u los nambikwara, ni
ms ni menos; aunque sea imposible considerarlos an como una especie de
pueiJio-valor" (p. 8).
848
POTICA DE LA NA){RACIN: .fi.{:.(JJII._TIEMJ>O
Bajo qu categora pensar esta distanciacin? No es irrelevante
comenzar por la ms familiar a los autores influidos por la tradicin
alemana del Verltehen: la comprensin del otro es, para esta tradi-
cin, el ;nejor anlogo de la comprensin histrica. Dilthey fue el
primerc' que intent fundar todas las ciencias del espritu -incluida
la historia- sobre la capacidad que tiene el espritu de trasladarse a
una vida psquica extraa, sobre la base de los signos que "expre-
san" -es decir, llevan al exterior-la expel;<.:ncia ntima del otro. Co-
rrelativamente, la tracendencia del pasado tiene como primer mo-
delo la vida psquica extraa llevada al exterior por una conducta
";gnificativa". As, se dos p!'' Hes, uno en direccin al otro;
por una parte, la expresin supera el intervalo entre lo interior y lo
exterior; por otra, la traslacin mediante la imaginacin ; nna
extraa supera el intervalo entre el s y su otro. Esta doble exteriori-
zaci: permite a l'na vida privada abrirso:: a una vida extraa, antes
de que se inserte en este movimiento haL;a el exterior la objLtiva-
cin ms decisiva, la que resulta de la inscripcin de la expresin en
signos duraderos, y Lnue stos, sobre todo, la escritura. Hl
El modelo dd otrc es ci-.:rtamente ur m0rielo muy fuerte en la
medida en que no pone en juego slo la alteridad, sino que une lo
Mismo a lo Otro. Pero 1;: raractoja est en el hecho de que, al abo-
l!l Estt: modelo ha sido lo suficientemente po<.leroso como para inspirar a R.
Arou y a H. Marrou: la prime.-a parte d.- la ! trorlur.l.itm , illfJIIilnmJih:.: ,,. de
A, procede desde el conocimientQ de s hasta el conocimiento de otro, y de ste
al conocimiento histrico. Es cierto que, en lo particular, el argm;.e'lto tiende a
destruir la apanHt: sugerida por e 1 plan: al ser imposible la coim:idencia
ronsigo mismo (p. 59). el otro constituve el verdadero mediador emre s y uno
nlismo; a su \'CZ, el conocimientc. jel olro, al '1.<> llegar nunca a la fusin de las
tonciencias, exige siempe la mf'rliacin df' los signus; finalr.;ente, el conocimiemo
hisrrico, basado en las obras cic las conciefl..-;as, se revela tambin L'ln
originario como 1 conocimic.llo del otro y el c:c..nocimieuto de s mismo. IX ello
deriva que, para Aron, "el ideal de la resurreccin es r ... ] menos inaccesible que
l'XLrao a la hisl:::ia" !p. 81). Para Marrou, in nJr.=:llii.flnrz ki..lnriqu<, la
"'"'lprensin del otro sigue siendo el noudelo slido del conocimiento histrico, en
\'rllld de la conjugacin de la epistemologa y de la tica. La comprensin del otro
hm )' la compnp<;n de ic hombres del pasado co111parten la misma dialctica, de
""ncia moral, de lo lo Otro: pc-r un lado, conocemos lo
'1'"' 11os semejanle; por ouo lado, l; comprensin del otro u:ige que prac-
li<(mrnos la qNJJvde nuestras prefereucias, pa.-a comprendeo lo n1.-o como otro. El
c\Jiln sospechoso ele la posili\'is., que nos impide reconocer la
<kl vnculo de amistad qut: circ11la em.-eyo y el otro de ho)', yo y d
"""ele ;,u.-s ((1. IIA) f_sle IInculo es n10is que la cmiosidad, la a1al, en
l lo. ;u aoja a lo onn r:n la disruc:; ..
LA KEALIDAD DEL PASADO HISTRICO
849
.)t
lir la d_iferencia entre el otro de hoy y el otro del pasado, anula la
problemtica de la distancia temporal y elude la dificultad especfi-
ca propia de la supervivencia del pasad_o en el presente, dificultad
que constituye la diferencia entre conocimiento de otro y conoci-
miento del pasado.
20
O t. o equivalente lgico de la alteridad del pasado histrico res-
pecto al pre:..,;nte se ha buscado del lado de la nocin de diferencia,
que, a su vez, se presta a mltiples interpretaciones. Se pasa del bi-
nomio mismo-otro al de idntico-diferente, l>in variaciones sensi-
bles de sentido que no sean las contextuales. Pero la nocin de dife-
,ncia se presta, a su vez, para usos muy dismiles. Considerar dos
(]Ue tomo ele los historiadores especialistas, preocupados por desa-
rrollar una :-eflPxin fundamental.
n primer morln el-:: usar la Poc:'Jn de diferencia en un
to historico es emparejarla wn la de individualidad, o mejur, con
la de individualizacin, nocin que el historiador encuentra nece-
saJ:iamen te en correlacin con la de "conceptualizacin" histrica,
cuyo polo opuesto represent..; la individualizacin, en efecto, tien-
de hacia el nombre propio (nombres de personas, de lugares, de
acontecimientos singulares); como la conceptualizacin tiende
hacia abstraccisnes cada vez ms abarcadoras (guerns, re\ulucin,
crisis,

Este uso del trmino de diferencia, C'--iTelativo del de
individualidad, el que Paul Ve}ne pone de relieve en el L 'inven-
111
U na y otra han sido coml-'.,radas a menudo e!"' la filosofia analtica, debido a la
semejanza entre las paradojas que ambas provocan parn una filosofia que hace del
c01: "cimiento emprico -por lo tanto, de ,a observacin presente-, el criterio ltimo
,e \e:ificacin. Lu asevernciones sobre otro v sobre el pasado tienen en comn que
no son empricamente verificables rti Tienen tambin en comn el
hechn de poder. 11asta cierto punto, ser intero'llbiadas una contra otra. o::n la
medida nn que son rtrincipalmente las acciones de hombres como nosotros las que
la historie. intenta encontrar en el pasado. ,. en la medida en que, inwrsamente, el
conocimiento de otro contien.:, ms an que la comprensin de s mismo, la
diferencia la experiencia ,;vida y la retrospeccin. Pero estas razones hacen
que el problema no sea precisamente el mismo.
11
\'ase Paul Veyne, "l.'histoire conceptualisante", en Le Golf y Norn (edits.).
,{tir. w t. 1. Pars, 1974. pp. 62.(19. El mtodo weberiano de los tipos ideales
haba amic.pado este movimiento de pensamiento. Pero es la historiografia francesa
la que ha accntnado el de unido a la conceptualizacin
llistrica. Conceptualizar es romper con el punto de vista, las ignorancias y las ilusio-
nes ,. 10do el lenguaje c!e los hombres del pasado. Es alejarlos de nosotros en el
1iempo. ConceplUalizar es adoptar la mirada de simple curiosidfi del etnlogo, a
menos que no sea la del entomlogo ...
850
rO TICA DE LA NARRACIN: HISTORIA, nCCIN, TIEMrO
taire des rJiffrenas. Para que la individualidad aparezca como dife-
rencia, es preciso que la conceptualizacin histrica sea concebida
como investigacin y posicion de invariantes, entendiendo por este
trmino una correlacin estable entre un pequeo nmero de va-
riables capaces de engendrar sus propias modificaciones. Por lo
tanto, el hecho histrico habria que individualizarlo como una va-
riante engendrada por la individualizacin de estos invariantes. 2'.!
Pero, una diferencia lgica produce una difer::!ncia temporal?
Veyne 10 parece admitirlo en un primer momento, en la medida
en que sustituye la investigacin de lo lejano, en cuanto temporal,
por la del acont:!cimiento car<'cterizado de modo bastante poco
temporal por su individualidad.
23
As, puede parecer que la episte-
mologa eclipsa la del pasado. Si explicar mediante los
invariantes es lo Luntrario de narrar, :::.- debe, sin duda, a que los
COntecirnientOS han sido hasta el puma de nu
ser ya ni prx:mos ni
En realidad, la individualizacin mediante va1;acin de un inva-
riante e individuacin mediante el tiempo, no se superponen. La
primera es relativa a la escala de especifica.::ii. ,ie !-.:;
escc;idos. En este sen ti do lgico, es lcito afinnar que en hisLOria la
nocin rle individualidad se identifica rara vez con la de individuo
t>n el sentido ltimo: el matrimonio en la clase campesina bajo Luis
XIV es una individualidad relati"'a a la problemtica escogida, sin
22
"El invariante {declara Paul en l. 'iw .. 'J'llllin rli tlif{mmrL.<., Pars) explica
sus propias modificaciones histricas a panir de su complejidad interna; a partir de
esta misma complejidad, explica tambin stt eventual de::tparicin {p. 24). As, el
imperialismo romano es una de las dos grandes varianres del invariante de la
b"qaeda de seguridad para u .. a polencia pollica; en lugar de trar.tr de hallarla
mediante el equilibrio con o!ras poten<"i:as, co en 1 .. variante griega. el
imperialismo romano la busca p<>r mediu ele l.l conquis!a de todo el horizonte
humano "has!a sus limites, hasta el m:ar o l1asta les b:rbaros, para est.u- finalmente
solo en el m.mdo, cuando todo se con<Juisr.t" (p. 17).

"As, la con<"elltlU.Iizacin de 1m invariante permite explicar los aconteci-


mientos; al jugar e,,., ''" ''aria!' es se p11cde recre<u-, 1 panir del invanante, la
diversidad de las ::.:xlifiociones histic."lS" (pp. 18-19). Y con trminos am ms
hwncs: "slo d invarian tr (p. 19).
';e debe. pues. llc:ar "decir que hecil()s histricos pueden ser indii-
' clu;olir.ados sin ser coloc;odos n stt lugar dentro de:::: compl2jo espaci!Hemporal"
<p. IH). V tambin: "Lt l1istoria no :al hof"llbre en el ticmp'>: estudia los
"' ialcs humanos sul "u m idos mcdi:atltc corueptos' (p. !iO). ;, ese precio. la
hi,l< '' ia l"cde ser delinilb como "cie1tcia de las !l.iferencias, de las indi'Idualidades"
( 1'
LA REALIDAD DEL I'ASADO HISTRICO
851
que se deba narrar la vida de los campesinos 'tomadOJ de uno en
uno. La individuacin mediante el tiempo otra cosa: ella hace
que el inventario de las diferencias no sea una clasificacin intempo-
ral, sino que se emplea en relatos. Volvemos as al enigma de la dis-
tarcia enigma sobredeterminado por el alejamiento axio-
Igico que nos ha hecho extraos a las costumbres de los tiempos
pasados, hasta el punto de que la alteridad del pasado respecto al
presente prevalece sobre la supervivencia del pasado en el presen-
te. Cuando la curiosidad se anticipa a la simpaa, el exuanjero se
hace extrao. La diferencia que separa sustituye a la diferencia que
une. Al mismo tiempo, la nocin de diferencia pierde su pureza
trascendental de "gran gnero", por sobreL: terminacin. Con su
pureza trascer:::.!ental, p;erde talllbin su univocidad, en cuanto
que la distancia temporal puede ser valorizada segn senticbs
OPii(.Stos, que predomine la tica de la amistad (Marrou) o
la poesa del
Concluyo esta ,evi.>in de las figuras de la alteridad con la conui-
bucio de :>lichel de Certeau, que me parece ir ms lejos en el sen-
tido de una ontologa pn;;ati\-a del pasado.
25
Es tambin una apolo-
ga de la diferencia, pero en un rontexto de ..,ens:::nientq que la
atrae en un sentido casi diametr.dmente opuesto al precedente.
Este contexto es el de una "sociologa de la historiografia", en
que ya no es ei objeto o el mtodo de la historia los que son problema-
tizados. sino el propio historiador, en cuanto a su operacin. Hacer
historia es producir algo. Se plantea, pues, el problema del lugar
social de la operacin histrica.
26
Este espacio, este lugar, segn De
C:ertc:au, es el no<ucho por excelencia de la historiografa; en su
pretensin cienfica, en efecto, la historia cree -o pretende- ser
producida a partir de ningn Iu;:rr. El argumento, observmoslo,
vaie igualmente contra la escuela crtica que contra la escuela posi-
tivista: dnde residl!, en efectu, el tribunal del juicio 1-)istrico?
ste es el contexto de r:uestiones en el que emerge una nueva
interpr"'tacin de acontecimiento come diferencia. Cmo? Una
vez desenmascarada la falsa pretensin del historiador de: producir
historia en una especie de de ingravidez surge
la sospecha rle que toda historia con cienfica est vicia-
L"opration historique"; Fr1ired.el'IWIiro, "1' l., t.l, pp. 3-11.
tli considerar la hisooria como una operacin se intent;l.r [ ... ] comprenderla
como 1'! relacin entre un luKrlr (un reclutamiento, un medio, etc.) y.unos
fmunlimirnta,de anlisis (uaa disciplina)" (p. 4).
852 POTICA DE LJ\ NARRACIN HISTORIA., FICCIN. TIEMPO
da por un deseo de dominio, que crigc al historiador en rhitro del
sentido. E<;te deseo de dominio constituye la ideologia irnplcit.:1. de
la historia.
27
Por qu camino esta variedad de crtica ideolgica
conduce a una teora del a<-ontccinento como diferencia? Si
cierto que un sueo de dominio invade a toda la historiografa
cientfica, la construccin de los modelos y la bsqueda de los inv-a-
riantes -y, por impli<-acin, la concepcin de la difct cncia como va-
riante individualizada de un invariante- dependen de la misma cr-
ti<-a ideolgica. Se plantea, entonces, la cuestin del estatuto de
una historia que sea menos ideolgica. Seta una historia que no st>
limitase a construir modelos, sino a significar las diferenas en tr-
rrnos de desviacin a estos modelos. Una nueva versin de
la diferencia nace aqu de su identificacin con la de desviacin, no-
cin que procede de la lingstica estrucnual y de la M!miologa
(desde Ferdinand de Saussure hasra Roland Barthes), a su vez rem-
plazadas por ciertas filosofias contemporneas (desde Gillcs Deleu-
ze hastaJacques Derrida), Pero, en M. de Ccrteau,la diferencia en-
tendida como desviacin tiene un slido ancl.Ye en la epistemolo-
ga c.ontempornea de la historia, en cuanto qm.: es el progreso
mismo rle la modelizacin el que susc.ita el descubrimiento de las
stas, como la5 variantes de Veync, ''relativas a
modelos" (p. 25). Simplemente, mientras que las diferencias nm-
c-ehidas como variantes son homogneas de los invariantes, l.:IS dife-
rencias-desviaciones les son Li coherencia es inicial,
"la diferencia tiene lugar en los lmitcf>" (p. Esta ven.in de
27
argumento no extraar a los le!.tmes de Ho1 kh('Jmer y Adomo -lo
maestros de l.t escuela d<' Francfon- que haban la m1srn.t voluntad rk
domiiMLJn propia dd racionalismo del stgh dC" Luces. Encou!r,unos una lorma
an;tloga en las pnmeras de en las que !oe denuncia la prnen5tn de
J, r;-zn mstmment,.d de las ciencia.> hbttu:o-hcrmcn!'nricas. Ciert.u.
de Mi<.ht de Cenc:m van mucho leJOS en el 'l<'ntido del motrximo
y sugeren una demas1ado hne.1l y rnec.nic.a, a m1 entem.le1, enlte
la pt odu<.!.n y la organiz,tun onal "Desde la re1.olecnn rl'
la rcdaa.rn del iibw, la p1ctica es tompletamentc rrlatova
a la e;tructtu a de la (p. 13). "La configuroldol totalmC"ntr por l"l
en('( rue se eb.bma" (p. 1(1) .,,n rambro, lo qm: dice la producctn
dr lm r!ocumento y lit "red"to;bucin del ep.tlio" (p. 22) qu<' ella imph!.ot, muy

l!ll La c.onlinuann del texto e' L.lSLante e-locuente: "R.etom.mdo un tfrmino
otnuguo que ya no cone,pomk a n nueva trayec.toria, se podra dec1r que [Id
va no p.u Le de (or><tt.o. dd pasado) para llegar a una snlt':.>
(compr<'"nsin del ll1esent<"), mo que patte de lormahzaCJn (un
U. ltEAUDAD DEL PASADO HISTRICO
853
la nocin de diferencia como desviacin ofrece quiz tmallfllejor
aproximacin del acontecimiento como aquello que ha sido? S,
hasta cierto punto. Lo que Certeau llama trabajo sobre el lmite co-
loca el propio acontecimiento en posicin de desviacin respecto
al discurso histrico. Es en este sentido cou1o la diferencia-desvia-
cin concurre hacia una ontologa negativa del pasado. Para una fi-
losofa de la historia fiel a la idea de diferencia-desviacin, el pasa-
do es lo que falta, una "ausencia pertinente". Por y_u no detener-
Sf' entonces en esta caracterizacin del acontecimiento pasado? Por
dos razones. En primer lugar, la desviacin es tan relativa a una
empresa de sistematizacin como la modificacin de un invariante.
Es cierto que la desviacin se excluye del modelo, mientras que la
modificacin se inscribe en la periferia del modelo. Pero la nocin
de desvi.tcin sigue s1enrlo tan mtemporal como la de modifica-
cin, en cuanto que una modificacin sigue siendo relativa al mo-
delo alegado. Adems, no se ve que la diferenria-Cesviacin
ms apta para significar el haber-sido que la diferencia-variante. Lo
real al pasado sigue siendo el enigma del que la nocin de diferen-
cia-desviacin, fruto del trabajo sobre el lmite, no ofrece ms que
un" especie de negativo, despojado adems de su objetivo propia-
mente temporal.
Es cit:fto que una crtica de los objetivos totalizadces de la his-
toria, unida a un exorcismo del pasado y, ms an, al
ahandonv de la idea de repr!'entacin, en el sentido de una redupli-
cacin mental de la presencia, constituyen otr.LS tantas ope: J.cinnes
de limpieza que hay que reanudar la nocin de di-
ferencia-desviacin puede ser una gua ptima para semejante ope-
racin. Pero stas no son ms que u.aniobras previas: en resumidas
cuentas, la nocin de diferenci:- no hace justicia a cuanto de posii-
vo parece existir en la persistencia del pasado en el Por
eso, paradjicamente, el enigm:::. de la temporal parece
ms difuso :ll trmino de este trabajo de purificacin. Pues, cmo
una diferencia, siemp;-..: relativa a un sistema abstracto y, a su vez, lo
ms destemporalizad:::. posible, ncuparia el lugar de lo que, hoy a"-
sente y muerto, fue t:l otro tiempo real y vivo?
presente) dar lugar a "resws" (indicios de lmites y, de ah, de un "pasado" que
es el pmducto del trabajo)" (p. 27).
854
POTICA DE LA NARRACIN: HISTORIA, FICCIN, TIEMPO
3. Bajo el signo de Lo Anlogo: una afnvximacin tropolgica?
Los dos intentos examinados hasta ahora no son vanos, pese a su
carcter unilateral.
Una manera de "salvar" sus contribuciones respectivas al proble--
ma del referente ltimo de la historia es conjugar sus esfuerzos
bajo el signo de un "gran gnero" que, a su vez, asoLie lo Mismo y
lo Otro. Lo Semejante es este gran gnero. Mejor: lo que
es una semejanza entre relaciones ms que entre trminos simplf"s.
Lo que me ha incitado a buscar una solucin al problema plan-
teado en la direccin que ahora vamos a explorar, no ha sido sb
la virtud dialctica o _implemente didctica de la serie Mismo,
Ouo, Anlogo". Lo que me ha estimulado es, en primer lugar, las
anticipaciones veladas de esta l.dtegorizacin de la relacin de lu-
gartenencia o de representancia en l')s anlisis precedentes, los
que se repiten continuamente expresiones del tipo "como" (como
esto fue). A este respecto, la frmula de Leopold Ranke -wie es ei-
gentlich war- es bien conocida de todos.
29
Desde el momemu en
que se qu1ere lllarcar la diferencia entre la ficcin y la hi:.toria,
invoca inevitablemente la idea de cierta correspondencia entre la
,..arracin y lo que realmente sucedi. Al mismo tiempo, se o cons-
ciente de que esta reconstruccin es una construccin diferente
del curso de los acontecimientos referidos. Por eso, muchos
res rt:c=haPn el trmino de representarin "JUe les parece demasia-
do permeado del mito de ma ,eduplicacin difana de la realidad,
en la imagen que uno se ha fabricado. Pero el problem ... de la co-
rrespondencia con el pasado no est eliminado con el cambio de
vocabulario. S! la historia es una comtruccin, el historiador, por


Con tal frmt''.t R.;mke defina et ideal de de la 11;'itoa: "Se h:1.
asignado a la historia la tarea ue iuzgar el