Revista de Psicologa

Universidad de Chile
revpsico@uchile.cl
ISSN (Versin impresa): 0716-8039
CHILE




2001
Juan Yez M. / Patricio Gaete / Tamara Harcha / Walter Khne C. / Victoria Leiva T. /
Paula Vergara H.
HACIA UNA METATEORA CONTRUCTIVISTA COGNITIVA DE LA PSICOTERAPIA
Revista de Psicologa, ao/vol. X, nmero 001
Universidad de Chile
uoa Santiago, Chile
pp. 97-110





97
! Dcccntc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, CcnJiJctc c Dcctcr Prcgrcmc Jc DcctcrcJc Jc Psicclcgic UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, Jptcpsicucnilc.cl
2 Micm|rcs Jcl Luipc Jc Psicctcrcpic Ccgnititc AJultcs Jcl Ccntrc Jc Atcncicn Psicclcgicc (CAPs) Jc lc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc
Huclu unu MetuteorIu Constructltlstu
Cognltltu de Iu Pslcoteruplu
Touurd u Constructlte Cognltlte Metutheor ln
Pschotherup
Juan Ynez M.
1
, Palricio Gaele
2
, Tamara Harcha
2
,
Waller Khne C
2
., Vicloria Leiva T
2
., Paula Vergara H
2
.
Resumen
El presenle arlculo revisa el desarrollo de la melaleora del modelo psicolerapulico
cognilivo, desde sus inicios conducluales, pasando por el modelo cognilivo lradicional has-
la el conslruclivismo. En las bases concepluales del modelo se revisa el desarrollo del con-
ceplo de realidad, su|elo, la concepcin de conocimienlo y el conceplo de s mismo. Posle-
riormenle se explicila una melaleora Conslruclivisla Cogniliva sobre la cual fundar la
prclica clnica cogniliva.
Pa!abras c!avc: si mismc, ccgnititc, ccnstructitismc, ccnccimicntc, sujctc.
Abstruct
The presenl paper revises lhe developmenl of lhe melalheory of psycholherapeulic
cognilive model, from ils behavioral beginnings, passing by lhe lradilional cognilive
approach, lo lhe conslruclivism. The developmenl of lhe concepl of realily, individual
conceplion of knovledge and lhe concepl of self, is revised in lhe conceplual bases of lhe
model. Aflervards, a Conslruclivisl Cognilive melalheory over vhich ve can base lhe
clinical cognilive praclice, is explained.
Kcy words: sclj, ccgnititc, ccnstructitism, |nculcJgc, inJitiJucl.
Rctistc Jc Psicclcgic Jc lc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, Vcl. X, N' !, 200!
98
lntroduccln
El equipo acadmico de Psicologa Clni-
ca Cogniliva del Cenlro de Psicologa Apli-
cada de la Lniversidad de Chile (CAPs), se
ha propueslo delimilar un marco concep-
lual y aplicado denlro del enfoque
Cognilivo, que liene la inlencin de hacer
ms eficienle la alencin clnica preslada a
la comunidad y al mismo liempo aporlar
conocimienlos e informacin relevanle a
lravs de la invesligacin clnica y que se
expresen adems en la docencia Lniversi-
laria especializada.
La orienlacin cogniliva ha sufrido cam-
bios epislemolgicos imporlanles en el lli-
mo liempo, se advierle una crecienle len-
dencia del modelo a hacer inclusivos fen-
menos cada vez ms comple|os, pero que al
mismo liempo caraclerizan ms propiamen-
le lal el comporlamienlo humano, es decir
son ms represenlalivos del su|elo. Ello ha
implicado necesariamenle una
comple|izacin y diversificacin de las leo-
ras, los conceplos y de la prclica clnica
cogniliva, lo que hace necesario delimilar
con precisin un marco conceplual espec-
fico que sea posible de aplicar en un con-
lexlo de alencin inslilucional universila-
ria como es el caso del CAPs .
Es precisamenle a parlir de eslos cambios
epislemolgicos donde la ciencia reformula,
a lravs de sallos, conceplos bsicos lales
como realidad, conocimienlo y relacin su-
|elo/ob|elo. Queremos ahondar en esle sen-
lido, ya que nos inleresa moslrar algunos
quiebres disciplinarios que, en definiliva, nos
permilirn siluar nueslro paradigma.
Al respeclo, Thomas Kuhn en su Es-
lruclura de las Revoluciones Cienlficas
(1962) menciona como la ciencia avanza
a lravs de crisis, es decir, a sallos y/o
revoluciones que se consideran perodos de
ciencia anormal, pues el aulor designa
como ciencia normal, a aquellos perodos de
calma y produccin denlro de delermina-
dos supueslos y parmelros que no son cues-
lionados por la comunidad cienlfica. En
momenlos de ciencia anormal enlonces, se
fragmenla la malriz disciplinaria de una
leora, y ello ocurre a su vez, a parlir de la
emergencia de fenmenos comple|os y re-
currenles que no pueden ser explicados en
su lolalidad por el paradigma vigenle. Al
acumularse de manera crecienle la ausen-
cia de explicacin de eslos fenmenos, au-
menla la presin hacia una re-concepluali-
zacin del ob|elo modelo, as como lambin
hacia el mlodo de esludio de la leora, lodo
lo cual da origen a una ampliacin concep-
lual y lcnica de ella que, por supueslo, per-
milan explicar las mencionadas anomalas.
Esle arlculo liene como ob|elivo propo-
ner una melaleora Ccnstructitistc Ccgnititc,
que nos permila sislemalizar los diversos
cambios concepluales ocurridos en el mode-
lo. Dicha melaleora resulla esencial a la hora
de dar una cierla inlencionalidad y coheren-
cia a la prclica clnica. Inicialmenle abor-
daremos los conceplos de realidad, su|elo (y
su evolucin), conocimienlo y s mismo, para
posleriormenle enunciar nueslra propuesla
paradigmlica.
Buses ConceptuuIes
Cada paradigma se suslenla, ya sea
de manera explcila o implcila, en delermi-
nadas significaciones o nociones de concep-
los. Abordaremos slas nociones con la in-
lencin de fundamenlar desde el punlo de
visla lerico, el origen desde donde despren-
demos la base conceplual del
Conslruclivismo Cognilivo.
99
Hccic unc mctctccric ccnstructitistc ccgnititc Jc lc psicctcrcpic
LtoIucln LplstemoIglcu
Subjetltldud
u) Momento ConductuuI
A comienzos de los anos 2O el psiclogo
norleamericano, J. B. Walson, eslableci las
bases paradigmlicas respeclo de la leora y
la melodologa de la que sera una de las
principales corrienles en psicologa: el
conduclismo. Esle movimienlo, que cobra-
ra especial imporlancia a parlir de la dca-
da del 5O, es una expresin de una lradi-
cin filosfica posilivisla, es decir, considera
la exislencia de un mundo real y cognoscible
que exisle independienle del su|elo y que esla
regido por reglas inmanenles. El conocimien-
lo es produclo de la experiencia sensorial del
su|elo y su validez y ob|elividad depende de
una correlacin eslricla con los principios de
realidad. El mlodo que da cuenla de la ri-
gurosidad de esla relacin es el mlodo cien-
lfico a lravs de la verificacin emprica y
lgica de las leoras sobre la realidad.
Walson recogi elemenlos del
funcionalismo, del asociacionismo y de la
psicologa animal. Su poslura lambin eslu-
vo influida por una fuerle oposicin al m-
lodo inlrospeclivo propugnado por Tilchener
(Marx y Hillix, 1976). La principal crlica a
esle mlodo era su sub|elividad y falla de ri-
gurosidad. Es as como las principales con-
sideraciones que liene Walson cuando pro-
pone un nuevo modelo es que esle sea cien-
lfico y ob|elivo, la psicologa, lal como la
ve el conduclisla, es una rama experimenlal
puramenle ob|eliva de las ciencias nalura-
les (Walson, 1913, pgina 158, cilado en
Neimeyer, R. y Mahoney, M., 1998, pgina
187). Para ello requiere de un ob|elo de es-
ludio que sea observable y cuanlificable: la
conducla observable, evilando la recurrencia
a conslruclos o mecanismos subyacenles que
no sean posibles de verificar su exislencia,
lales como la conciencia
3
o la menle. Todo
lo que no sea observable no cae denlro del
inlers del conduclismo. La idea es eslable-
cer leyes en base a la observacin y evilar el
uso de inferencias. Las causas del compor-
lamienlo han de ser lan observables y
medibles como la conducla misma.
La relacin del su|elo con la realidad se
eslablece en base a las propueslas del
asociacionismo de los cuales los conduclislas
heredan la ecuacin : E - R. Esla ecuacin se
fue comple|izando para finalmenle enlender
a la conducla como funcin de los eslmulos
que la anleceden, el eslado del organismo,
las consecuencias que se desencadenan en
base a la conducla y la relacin de conlin-
gencia que vincula la conducla con esas con-
secuencias: E O R K - C. Es decir, con-
sideran al comporlamienlo como reaclivo a
los eslmulos y consecuencias ambienlales, y
bsicamenle aprendido (Feixas y Mir, 1995).
La hisloria de aprendiza|e y condiciona-
mienlos previos del organismo lienen un
valor delerminanle en el resullado final del
comporlamienlo del su|elo.
3 Lc ccncicncic cs un ccnstructc pcrticulcrmcntc csuitc. Wctscn ccnsiJcrc uc nc sclc cs impcsi|lc c un c|scrtcJcr cxtcrnc Jcr un
rcpcrtc Jc cllc mcJirlc, sinc uc cJcmcs cs ccsi impcsi|lc llcgcr c Jcjinirlc Jc un mcJc sctisjcctcric uc nc scc c|jctc|lc. Mcntc
ccncicncic cccn Jcntrc Jc lc cctcgcric Jc lcs llcmcJcs tcric|lcs mcJiccicnclcs, cs Jccir cucllcs jcctcrcs uc median cntrc cl cstimulc
lc rcspucstc. Lstcs pucJcn scr Jc Jcs tipcs. ccnstructcs nipctcticcs, si scn c|scrtc|lcs c polencialmenle c|scrtc|lcs (cunuc nc sccn
c|scrtcJcs Jc nccnc) tcric|lcs intcrtinicntcs, si nc scn c|scrtcJcs ni tcmpccc scn pctcnciclmcntc c|scrtc|lcs (Mcncnc, !983).
SiguicnJc cstc plcntccmicntc lcs jcctcrcs |iclcgiccs gcncticcs scn c|scrtcJcs c cl mcncs pctcnciclmcntc c|scrtc|lcs pcr lc tcntc
pucJcn tcncr tclcr cxplicctitc cstcr inscrtcs Jcntrc Jc unc cxplicccicn cicntijicc. Pcrc lc ccncicncic lc mcntc nc scn c|scrtc|lcs, ni
siuicrc cs pcsi|lc Jcjinirlcs cpcrccicnclmcntc Jc mcncrc sctisjcctcric, pcr lc uc ccrrcspcnJcn c tcric|lcs intcrtinicntcs nc ticncn
cc|iJc Jcntrc Jc cstc mcJclc ccn prctcnsicncs pcsititistcs Jc scr cicntijicc. Al rcspcctc S|inncr plcntcc "lc mcntc cs lc uc cl cucrpc nccc
(!98, pcginc 84, citcJc cn Ncimccr, R. Mcncnc, M., !998, pcginc !8), cs Jccir, nc ncccsitcmcs cpclcr cl ccnccptc Jc mcntc
pcrc cxpliccr lc ccnJuctc.
Rctistc Jc Psicclcgic Jc lc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, Vcl. X, N' !, 200!
1OO
En base a las premisas ya desarrolladas
del paradigma conduclual podemos concluir
la concepcin de su|elo que se desprende de
esla lradicin psicolgica. El conduclismo
planlea al ser humano como un sujctc mccc-
nicc. Es decir, un su|elo que acla con una
reciprocidad aulomlica anle las demandas
medio ambienlales y su delerminacin es-
lruclural biolgica. Funciona como un me-
canismo que responde a los faclores ambien-
lales de manera probabilslica en lrminos
de accin y reaccin. Eslo es, anle la presen-
cia de cierlos eslmulos y/o consecuencias,
aumenla o disminuye la probabilidad de e|e-
cucin de una conducla delerminada. De
aqu que sea posible afirmar qu es
respondienle y operanle
4
. La aproximacin
conduclisla no explica al ser humano ulili-
zando argumenlos menlalislas y,
mediacionales o subyacenles, sino como un
su|elo reaclivo anle las demandas del me-
dio. Segn las palabras de Skinner: no es
un agenle originador, es un lccus, un punlo
en el que coinciden muchas condiciones
genlicas y ambienlales con un efeclo con-
|unlo (1987, pgina 185). En conclusin, el
su|elo mecnico es exlerno y observable, no
conliene un s mismo (Neimeyer, R. y
Mahoney, M., 1998), esl vaco, despo|ado
de conciencia, slo conliene los msculos y
glndulas que necesila para responder al
medio y a sus necesidades biolgicas.
El paradigma conduclisla es vlido hasla
hoy, pero luvo su apogeo en los anos '5O, y
aunque sus fundamenlos conlinan siendo
vlidos pierde relevancia porque su ob|elo
es insuficienle para dar cuenla de la com-
ple|idad del fenmeno de esludio de la Psi-
cologa: El Hombre. La acumulacin y la
presin de ideas divergenles al inlerior del
propio paradigma van a dar origen a un
reordenamienlo que manliene su adscripcin
a los principios del mlodo cienlfico como
frmula vlida para producir conocimienlo,
pero que propugna una ampliacin del ob-
|elo de esludio, incorporando aquello que
sucede al inlerior de la ca|a negra o sea, la
sub|elividad, lan resislida por Walson. Esle
modelo es el llamado Cognilivo Clsico.
b) Momento Cognltlto
El Conduclismo y el Cognilivismo, com-
parlen la nocin de realidad suslenlada por
la epislemologa posilivisla que poslula la
exislencia de una realidad inmanenle, exler-
na al su|elo, que es la fuenle del conocimienlo
y a la cual el su|elo accede por medio de la
dolacin sensorial validndose medianle la
verificacin lanlo emprica como lgica.
El cambio que se puede observar desde
una malriz conceplual conduclual a una
cogniliva es a nivel de paradigma, es decir
que la diferencia esla en el ob|elo de esludio:
se incluyen fenmenos mediacionales que
son deducidos por una racionalidad lgica
(el sallo inferencial propuesla por
Mahoney, 1983), pero lambin en cuanlo al
mlodo perlinenle para acceder a ese nuevo
ob|elo de esludio y esle sera, adems de la
verificacin emprica, la verificacin lgica,
que permile evaluar la rigurosidad de la
conslruccin del pensamienlo en los su|elos.
El conocimienlo es el resullado de fen-
menos mediacionales, que son conslruclos
hipollicos que dan cuenla de procesos men-
lales subyacenles y que delerminan la con-
ducla final, inlermediando enlre el eslmulo
y la respuesla, y que por s slo son capaces
de explicar el comporlamienlo. El mlodo
de esludio de eslos fenmenos mediacionales
es la racionalidad y la experimenlacin, pos-
4
Lc conductu respondlente cs cucllc uc cs ccntrclcJc pcr lcs cstimulcs uc lc cntcccJcn, sccn cstcs inccnJicicncJcs c ccnJicicncJcs,
lc operunte cs cucllc uc cpcrc cn cl mcJic cm|icntc cs ccntrclcJc pcr lcs ccnsccucncics uc prctccc cl cntcrnc, scgn si cstcs scn
JcsccJcs c ctcrsitcs. CcrrcspcnJc c lcs Jcscrrcllcs cxpcrimcntclcs Jc Pctlct S|inncr. (Wclmcn, !986, S|inncr, !953, !98!).
1O1
Hccic unc mctctccric ccnstructitistc ccgnititc Jc lc psicctcrcpic
lulando a la lgica, la deduccin y la infe-
rencia racional como una forma vlida de
conocimienlo cienlfico en la Psicologa. Los
represenlanles ms conocidos de esle mode-
lo lerico son Aaron Beck, Alberl Ellis,
Donald Meichenbaum, enlre olros.
Esle modelo, que es parle de la revolu-
cin cogniliva de los '7O |unlo con olras dis-
ciplinas cienlficas, propone la exislencia de
un Su|elo Racional que opera delerminado
por sus ideas en lorno a s mismo, a los olros
y el mundo, donde la conducla y la emo-
cin son el resullado de esas ideas. Eslable-
cindose as, una primaca de lo cognilivo
en la eslruclura de funcionamienlo de los
su|elos: El cogilo ergo sum en esle mode-
lo es perfeclamenle perlinenle. La emocin
depende de los cambios cognilivos. La his-
loria de vida del su|elo es considerada como
referencial a los aconlecimienlos acluales,
haciendo una opcin por un enfoque sincr-
nico anles que por uno diacrnico o
idiogrfico, los vnculos significalivos
lempranos, la imporlancia de las relaciones
inlerpersonales en la conslilucin de la sub-
|elividad, los primeros anos de vida y su sig-
nificacin en la elaboracin del s mismo, no
son abordados o vlidos en esle momenlo
cognilivo.
Se propone la exislencia de procesos
mediacionales comple|os, organizados en
lorno a una eslruclura, consliluida por los
esquemas cognilivos subyacenles de orden
inconscienle
5
, los pensamienlos aulomlicos
o fugaces de orden subconscienle
6
y las
dislorsiones cognilivas generalmenle expre-
sadas en el discurso medianle el uso de
cuanlificadores universales y condicionales.
Todos eslos niveles eslruclurales se
realimenlan enlre s con una dinmica que
le es propia y que olorga un sello caraclers-
lico del ser: el eslilo personal del su|elo racio-
nal, lanlo en su expresin normal como pa-
lolgica. Es a parlir de esla concepcin que
se puede afirmar que la diferencia esencial
enlre la neurosis y la psicosis es una cueslin
de crilerio de realidad o me|or de a|usle
a la realidad.
Sin embargo, la malriz conceplual
cogniliva nuevamenle se hace insuficienle
para explicar la comple|idad crecienle de los
fenmenos lales como: procesos afeclivos y
su parlicipacin en el desarrollo de la per-
sonalidad, las relaciones inlerpersonales y
su significancia en la conslruccin de la sub-
|elividad y olros. Esla presin por nuevos
cambios inicia un proceso de expansin con-
ceplual y lcnico denlro de la leora
cogniliva, cenlrado en que un modelo le-
rico adecuado que permila clarificar no slo
cmo el individuo procesa la informacin
provenienle del exlerior, sino lambin las
formas en que los procesos afeclivos,
cognilivos y conducluales se desarrollan a
parlir de la experiencia evoluliva
inlerpersonal. Surge, enlonces, el enfoque
cognilivo inlerpersonal.
c) Momento lnterpersonuI
La comple|a praxis del vivir humano,
presiona al modelo cognilivo por un nuevo
cambio. Las emociones y los afeclos, la
significancia de los aconlecimienlos de la his-
loria de vida del su|elo, los procesos incons-
cienles y olros fenmenos insuficienlemen-
5 Mcicncn|cum Gilmcrc (!984, cn Kunnc 2000) plcntccn uc lc ccgnicicn ticnc un Jcminic ccnscicntc unc inccnscicntc. Dcntrc Jcl
Jcminic inccnscicntc Jc lc ccgnicicn cstcricn cucllcs ctcntcs, prcccscs c cstructurcs uc cstcn cctitcs c injlucnJc sc|rc cl pcnscmicntc,
lc ccnJuctc lcs cjcctcs pcrc uc nc cstcn sicnJc ccccsi|lcs cl Jcminic Jc lc ccncicncic Jcl sujctc.
6 Ccn lc nccicn Jc su|ccnscicntc ncs rcjcrimcs c cucllcs prcccscs ccgnititcs uc ccmpcrtcn lcs mismcs ccrcctcristiccs scnclcJcs pcrc
lcs prcccscs inccnscicntcs, pcrc uc JcsJc cl puntc Jc tistc cstructurcl, pucJcn scr ccccsi|lc c lc ccncicncic mcJicntc un cctc intcncic-
ncJc Jc |sucJc pcr pcrtc Jcl sujctc. Pcr cjcmplc, cn cstc cctcgcric sc incluiricn lcs pcnscmicntcs cutcmcticcs lcs Jistcrsicncs
ccgnititcs. Ln ctrcs pclc|rcs, cn tcrmincs cpcrccicnclcs nc|lcr Jc inccnscicntc c su|ccnscicntc scn cuitclcntcs ccmc prcccscs cxccptc
c nc scr pcr lc ccccsi|iliJcJ Jc lcs ccntcniJcs.
Rctistc Jc Psicclcgic Jc lc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, Vcl. X, N' !, 200!
1O2
le abordados por el modelo cognilivo, pro-
ducen un quiebre de la malriz conceplual
de nivel epislemolgico. El Momenlo
Inlerpersonal es la evidencia de esle quie-
bre, que luego definilivamenle se expresar
en el Momenlo Conslruclivisla de los anos
8O'-9O'. Represenlanles como Safran,
Mahoney, Guidano, Liolli y olros crean las
bases lericas que anlecedern la emergen-
cia del modelo conslruclivo, inlegrando in-
formacin procedenle de olras lradiciones
lericas, lales como la psicologa
experiencial
7
(Perls, Rogers, Rice), la leora
del apego (Bovlby) y la leora inlerpersonal
(Sullivan, 1959). Es relevanle senalar que
a pesar de la inlegracin de eslos aporles,
se manliene la visin de una leora
cogniliva, ya que pone acenlo en el modo
cmo las personas conslruyen represenla-
ciones de su experiencia (Safran y Segal,
1994).
En el Modelo Inlerpersonal la realidad
esl en conslanle flu|o, y el orden de sla,
corresponde a la organizacin que el su|elo
le olorga a lravs de eslrucluras cognilivas
en desarrollo crecienle (en esle punlo se re-
vela el precedenle cognilivo), produclo de
las relaciones inlerpersonales que el su|elo
liene oporlunidad de eslablecer a lo largo de
su exislencia. En olras palabras, la vida ps-
quica de los su|elos va a consliluirse en esa
parlicular forma de ordenar la realidad lan-
lo conlexlual como inlerpersonal. La relacin
del su|elo con la realidad es a lravs del co-
nocimienlo de sla y que se fundamenla en
eslrucluras cognilivas llamadas Esquemas
Cognilivos Inlerpersonales.
El principal aporle de esle enfoque radica
en eslablecer la nocin de sujctc intcrpcrscncl,
cuya conducla eslara delerminada por las
paulas de inleraccin que el individuo esla-
blece con personas significalivas duranle los
primeros anos de su vida y que en el presen-
le se aclualizan de modo inconscienle. El
nino conslruye un modelo de relacin con
sus padres basado en las inleracciones coli-
dianas con ellos. Las pruebas demueslran
que una vez conslruidos eslos modelos de
un padre y un s mismo en inleraccin, lien-
den a persislir y se los da por senlado en gra-
do lal que llegan a operar a nivel inconscien-
le... las paulas de inleraccin a las que con-
ducen los modelos, una vez que se han vuel-
lo habiluales, generalizadas y en gran medi-
da inconscienles, persislen en un eslado ms
o menos no corregido e invariable incluso
cuando el individuo, en anos posleriores, se
relaciona con personas que lo lralan de ma-
neras lolalmenle diferenles a las adopladas
por sus padres cuando l era un nino...
(Bovlby 1989, pg. 152). Esle modelo ope-
ralivo inlerno puede concebirse como un es-
quema inlerpersonal que permile la predic-
cin de nuevas inleracciones sociales. Des-
de esla perspecliva, podra definirse el es-
quema inlerpersonal como un plan para
manlener las relaciones inlerpersonales
(Safran y Segal 1994).
El su|elo inlerpersonal no es un enle pasi-
vo que recibe informacin provenienle de
una realidad ob|eliva, visin del su|elo me-
cnico y cognilivo, sino que es un su|elo ac-
livo que conslruye su realidad segn su pro-
pia eslruclura y organizacin, lo que habla
ms de su funcionamienlo que de una reali-
dad exlerna y ob|eliva. Por lo lanlo, pode-
mos decir que hay un cambio desde una epis-
lemologa posilivisla, que considera una rea-
lidad exlerna y absolula y la posibilidad del
su|elo de acceder a ella, hacia una epislemo-
loga conslruclivisla, que considera al indi-
viduo conslruyendo su propia realidad.
Lstc pcrspcctitc ccncucrJc ccn lc tccric cxpcricncicl cn lc iJcc uc cl sujctc cs cl nicc cxpcrtc cn lc ccnccrnicntc c su prcpic rccliJcJ
(Pcrls !93, Ricc !94 Rcgcrs !986 cn Scjrcn Scgcl !994).
1O3
Hccic unc mctctccric ccnstructitistc ccgnititc Jc lc psicctcrcpic
d) Momento Constructltlstu
La realidad desde lo Conslruclivisla es
enlendida como una red de procesos
pluridimencionales enlrelazados, arliculados
simullneamenle en mlliples niveles de
inleraccin (Guidano, 1994). En esla idea
de que la realidad slo es posible concebirla
en la propia experiencia del su|elo, se sus-
lenla la afirmacin de H. Malurana que se-
nala el paso desde una nocin de realidad
como Lniverso a una concepcin de la reali-
dad como Multitcrsc. Esla dislincin se rea-
liza leniendo en cuenla que la experiencia
parlicular de un individuo consliluye un
universo propio enlrelazado en una red de
relaciones ordenadas en el lcngucjc. Se en-
liende de esle modo, la imporlancia que co-
bra el hecho de que la realidad sea conslrui-
da en un mbilo de orden social e inexora-
blemenle inlersub|elivo. De esla manera, el
su|elo conslruclivo asume de lleno el hecho
de que cualquier observacin que se realice,
no puede ser separada del observador. Es as
como el conslruclivismo, poslula la realidad
como la elaboracin individual y colecliva
de significados con respeclo al s mismo y al
mundo. En esle senlido, una realidad es una
creacin del lengua|e que slo puede surgir
como fenmeno inleraccional, es decir, apa-
rece como una aclividad de orden social.
La lnea argumenlal conslrucliva, que
deslaca las caraclerslicas proaclivas del ser
humano, la esencia lcila de sus procesos de
ordenacin y clasificacin y por llimo, la
inmersin de la experiencia humana en un
mbilo social (lengua|e), ser la nueva ma-
lriz conceplual que proveer de una episle-
mologa capaz de incorporar con profundi-
dad aquellos fenmenos que resullan ser los
conlenidos que caraclerizan ms propiamen-
le al ser humano y que permilen abordar
desde una perspecliva ms dinmica y
genlica, lanlo los fenmenos normales
como los palolgicos. Algunas de las ideas
cenlrales del Conslruclivismo son:
Primero, que la menle es un conslruc-
lor y que el psiquismo es el resullado de
un proceso de conslruccin, de modo lal que
los conlenidos menlales no son ni innalos ni
adquiridos en una relacin conlingenle con
el medio, sino que conslruidos. Piagel (1997)
dir al respeclo, que el conocimienlo es una
asimilacin de lo real a las eslrucluras pre-
vias del su|elo. Lna apropiacin del mundo
que liene el carcler de lransformacin, que
corresponde a una accin hacia, que cons-
liluye el conocimienlo. El va a dedicarse a
invesligar eslas eslrucluras a priori,
preexislenles a la experiencia del su|elo con
la realidad. Inlenla dilucidar el carcler de
eslas eslrucluras y el cmo llegan a formar
parle del su|elo: la gnesis de las eslrucluras
del ser humano (Jean Piagel, 1986). Al res-
peclo John Searle dir: La conciencia es una
propiedad menlal y, por lo lanlo, fsica del
cerebro en el senlido en que la liquidez es
una propiedad de sislemas de molculas... el
hecho de que un rasgo sea menlal, no impli-
ca que no sea fsico, el hecho de que un ras-
go sea fsico no implica que no sea menlal.
Revisando en esle momenlo a Descarles po-
dramos decir, no slo Pienso, luego exislo
y Soy un ser que piensa, sino lambin Soy
un ser pensanle, luego soy un ser fsico
(Searle, 1996).
Olra idea planleada por el
conslruclivismo, y muy relacionada con la
anlerior, se refiere a que la menle -frulo de
un proceso auloconslruclivo- se convierle en
el inslrumenlo a parlir del cual se conslruye
lo real. Es decir, la realidad slo es posible
desde la experiencia. Esla lesis o argumenlo
es muy debalida aclualmenle y da origen a
diversas propueslas. Malurana al respeclo,
dir que se debe poner la ob|elividad enlre
parnlesis y que el observador esl siempre
involucrado en lo que observa.
La lercera idea, reconoce la primaca fun-
cional y eslruclural de los procesos abslrac-
los (lcilos) sobre los concrelos (explcilos)
Rctistc Jc Psicclcgic Jc lc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, Vcl. X, N' !, 200!
1O4
en loda experiencia emocional y conscienle.
Enlonces, de acuerdo con el conslruclivismo,
la experiencia humana esl compuesla por
dos niveles de procesamienlo: Ln nivel de
ordenamienlo holslico en lrminos de inlui-
ciones perceplivas de configuraciones espa-
cio-lemporales (predominanlemenle lcilo
o inconscienle)' (Balbi, 1994, pgina 57), que
es el nivel que Guidano llama nivel de la
experiencia inmediala. El olro nivel de la
experiencia humana es de ordenamienlo en
lrminos de procesos secuenciales,
semnlicos y anallicos predominanlemen-
le explcilo o conscienle (ibdem), al que
Guidano llama nivel explcilo. El nivel lci-
lo corresponde principalmenle al dominio de
las emociones, que es la primera forma de
conocimienlo lanlo a nivel de desarrollo
filogenlico como onlogenlico. Los seres
humanos somos, anles que seres racionales,
seres emocionales y vivimos en un mundo
inlersub|elivo.
Ba|o esla perspecliva enlonces, ya no es
posible suponer una realidad a|ena, indepen-
dienle o universal, dislinla al su|elo y por
lanlo nica y verdadera. La realidad es cons-
lruida en la inleraccin enlre el medio que
circunda a un su|elo dado (que incluye lam-
bin al medio inlraorgansmico) y la discri-
minacin de esle mismo organismo enlre sus
propias operaciones o eslados (o lo que se
denomina lambin clausura operacional del
sislema nervioso). El medio y sus eslmulos
se lransforman, de esla manera, slo en agen-
les galilladores que perlurban el dominio de
accin del sislema nervioso humano. As
enlonces, la respuesla de cada organismo no
esl dada por el eslmulo en s, sino por la
perlurbacin que sle provoca, dadas las
caraclerslicas eslruclurales y organiza-
cionales propias del organismo. Esle poslu-
lado, suslenlado en la biologa, implica un
sallo epislemolgico lrascendenlal: ya no
es posible hablar de lc rccliJcJ, sino slo po-
demos referirnos a unc rccliJcJ pcrticulcr de
un su|elo parlicular que se genera y co-cons-
lruye en la dinmica inleraccional.
Desde el punlo de visla Conlruclivisla el
ccnccimicntc es enlendido, por Guidano y
Liolli (en Mahoney, 1988), como una cons-
lruccin progresiva y |errquica de modelos
de realidad de manera lal que el su|elo aco-
ple y coordine sus experiencias a delermina-
das eslrucluras inlernas de conocimienlo. El
conocimienlo enlonces, ordena la relacin
del su|elo con el medio en un proceso unila-
rio que implica los aspeclos cognilivo, emo-
cional y conduclual. De esla manera, apare-
ce un su|elo humano que crea leoras sobre
el ambienle y sobre s mismo, leoras a lra-
vs de las cuales opera en el mundo (Weimer
1984, en Guidano 1994).
Cuando hablamos de conslrucciones |e-
rrquicas, queremos deslacar el carcler po-
lencialmenle trcnsitcric de eslas conslruccio-
nes, es decir que slas pueden ir aumenlan-
do su nivel de inclusin en relacin al fen-
meno que prelende explicar. As, las leoras
sern viables en la medida que le permilan
al su|elo la conservacin de una adecua-
cin adaplaliva (Guidano). Las leoras crea-
das por los su|elos son leoras que han bus-
cado explicar y elaborar de un modo
inlegrador y aulorreferencial una mayor can-
lidad de experiencias y no un acercamienlo
a la verdad enlendida de manera ob|eliva.
Al hablar de auloorganizacin, el
conslruclivismo planlea que es |uslamenle
el su|elo el conslruclor de eslas leoras sobre
su ambienle. La llegada a nuevos niveles de
conocimienlo, implica un cambio en la for-
ma de ver la realidad por parle del su|elo,
eslo quiere decir que exisle inleraccin enlre
la aclividad del su|elo y su visin de mundo.
Esla visin lambin cambiar de acuerdo a
su aclividad.
El sujctc ccnstructitc se caracleriza por ser
proaclivo. Eslo implica que se genera a s
mismo en una dinmica que ocurre enlre
1O5
Hccic unc mctctccric ccnstructitistc ccgnititc Jc lc psicctcrcpic
realidad y la propia organizacin y eslruc-
luras del su|elo. As, ambos elemenlos, sujc-
tc rccliJcJ, sc cstc|lcccn cn unc rclccicn mu-
tuc c inJijcrcncic|lc.
La experiencia humana, ocurre en un
doble nivel, explcilo e implcilo. El sujctc
ccnstructitc, necesila para manlener su co-
herencia inlerna, dar y darse conlinuas ex-
plicaciones sobre s mismo y el mundo, aho-
ra bien, eslas explicaciones son de orden
conscienle. Sin embargo, esle nivel explcilo
se encuenlra subordinado a la forma nica
y parlicular de organizar su propia experien-
cia. Esle palrn inconscienle que organiza
su experienciar y lo incorpora a sus propias
eslrucluras, es susceplible de ser conocido.
Al respeclo Guidano (1994) planlea la exis-
lencia de conslanles experienciales denomi-
nadas Organizaciones de Significado Perso-
nal (O.S.P.), conslruidas a parlir de el cono-
cimienlo del nivel de la explicacin
(cognilivo) y de la experiencia inmediala
(emocin).
Como consecuencia de lo anlerior, la
Melaleora y la leora clnica cogniliva, lran-
silan desde la ob|elividad a la sub|elividad y
ms an, a la inlersub|elividad, con lo cual
cobran de esle modo mayor relevancia fen-
menos ms inlangibles y parliculares como
las relaciones, los procesos inlernos y las
emociones enlre olros.
Concepto deI sI Mlsmo
De acuerdo con la epislemologa
Conslruclivisla, la sub|elividad se enliende
como un S Mismo que opera a lravs de un
sislema de conocimienlo y auloconocimienlo
que le permile hacer consislenle, en la expli-
cacin, la experiencia de la praxis del vivir.
El su|elo enlonces, se consliluye en una in-
lrincada relacin enlre sus experiencias vi-
lales y la forma idiosincrsica de organizar
(explicar) eslas experiencias, de modo lal que
le permilan progresivamenle hacer aquellas
explicaciones coherenles con esquemas
prololpicos evolulivos. Eslos esquemas pro-
gresan en comple|idad y en sus posibilida-
des de incluir perlurbaciones cada vez ms
discrepanles. En esla dinmica, de la necesi-
dad de conocer el mundo y al mismo liempo
de procesarlo de una manera consislenle con
los propios esquemas, va conformando la
sub|elividad. Esla le da un sello propio a cada
individuo, le permile dislinguirse de los olros
y de sus mlliples formas viables de vivir,
enlre las cuales l es uno ms.
Proponer el S Mismo como un sislema de
conocimienlo, significa referirse al efeclo de
la operacin de una parlicular eslruclura y
de su organizacin, cuyo dinamismo puede
ser enlendido como una unidad diferencia-
da de olra, slo desde el lugar del observa-
dor que es perlurbado por los efeclos de la
operacin de esa unidad y quin alribuir,
en virlud de sus propias caraclerslicas
operacionales, y no como una caraclerslica
inlrnseca del sislema observado, el carcler
de unidad.
Por una parle, la cstructurc del S Mismo,
ser enlendida como una disposicin parli-
cular de los componenles del sislema, cuyas
relaciones le permilen presenlar esa parlicu-
lar disposicin. La eslruclura del si mismo
esl compuesla en primer lugar, por esque-
mas de conocimienlo unificados progresiva-
menle en la relacin del su|elo con la expe-
riencia de su praxis vilal. Eslos esquemas le
permilen adscribir significados a la experien-
cia y expresarlos en creencias y reglas sobre
S Mismo, la realidad y la relacin del su|elo
con sla, lo que equivale a la propuesla de
Guidano (1991) relaliva al proceso conli-
nuo de reordenamienlo y reconslruccin del
propio senlido del S Mismo. El aulor pro-
pone un nivel de conocimienlo explcilo co-
rrespondienle al M que observa, evala y
se explica desde un punlo de visla ob|elivo,
en un nivel semnlico de la experiencia. En
Rctistc Jc Psicclcgic Jc lc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, Vcl. X, N' !, 200!
1O6
esla parle de la eslruclura del S Mismo es
donde se encuenlran los esquemas
semnlicos de conocimienlo que permilen
suslenlar una narraliva coherenle con la
nocin de S Mismo que suslenla la idenli-
dad del su|elo.
Ln segundo elemenlo de la eslruclura del
S Mismo son los conlenidos experienciales
que a parlir de las perlurbaciones del medio
sobre el S Mismo, consliluyen el malerial
vivencial para ser procesado por los esque-
mas de conocimienlo. Es el Yo que experi-
menla momenlo a momenlo, el senlido de S
Mismo, en la dinmica corporal, acompana-
da de rilmos psicofisiolgicos que proporcio-
nan conlinuidad a la experiencia inmediala.
Dicha conlinuidad es expresada por Slern
(en Safran y Segal, 1994) en su propuesla de
cualro conslanles experienciales cruciales
para manlener la coherencia inlerna del sen-
lido de S Mismo:
1. El agenle o la aulora de la accin: es
la conslanle fundamenlal de la expe-
riencia del S Mismo que permile
aprender a manipular el mundo con
fines de supervivencia y que esla com-
puesla por:
a) el senlido de volicin que anlecede
a un aclo molor y por el
b) senlido de prediclibilidad de las con
secuencias de las acciones.
2. La aulocoherencia: senlido de ser una
lolalidad fsica no fragmenlada, con
fronleras y un cenlro de accin inle-
grado es decir, un senlido unilario de
S Mismo.
3. La auloafeclividad: organizacin de la
experiencia en diferenles eslados
afeclivos. Corresponde a un palrn
emocional caraclerslico e invariable.
Esla conslanle es equivalenle al con-
ceplo de lonalidad emoliva bsica co-
rrespondienles a las dislinlas Organi-
zaciones de Significado Personal
(Guidano, 1994).
4. La aulohisloria: conlinuidad lemporal
de la organizacin de la experiencia.
La operacin de esla eslruclura del S
Mismo da origen al conocimienlo lci-
lo referido a los procesos profundos de
la aclividad del conocimienlo que abs-
lraen las caraclerslicas claves de la
inleraccin conlinua con la realidad.
Por olra parle, la organizacin de esle sis-
lema de conocimienlo (S Mismo) se refiere a
la secuencia de inleracciones que le confie-
ren al sislema sus caraclerslicas
operacionales. En olras palabras, la modali-
dad parlicular en que los elemenlos del sis-
lema inleraclan enlre s. Eslas son
inleracciones muluamenle necesarias para la
marcha de la eslruclura y le olorgan un sen-
lido eslable de "iJcntiJcJ al sislema. La re-
lacin enlre la eslruclura y la organizacin
en conslanle inleraccin con las perlurbacio-
nes medio ambienlales, van a delerminar la
dinmica parlicular de un organismo que las
enfrenla y las hace propias a parlir de la
operacin de su propio sislema de conoci-
mienlo.
Los aspeclos discrepanles que surgen de
dicha inleraccin, son incluidos al sislema
a parlir, de explicaciones parciales que dan
origen a lo que en la leora clnica denomi-
namos sintcmcs y que consliluyen aque-
llos conlenidos que no pueden ser simboli-
zados, o sea agregados o inlegrados a los
esquemas de conocimienlo. Eslas explicacio-
nes parciales y discrepanles forman sisle-
mas experienciales (snlomas) que le permi-
len al sislema elaborar nuevos elemenlos
para lograr su inlegracin, generndose de
esla manera un sislema recursivo enlre la
experiencia y la explicacin. Dicha
recursividad finaliza slo cuando el su|elo
1O7
Hccic unc mctctccric ccnstructitistc ccgnititc Jc lc psicctcrcpic
es capaz de simbolizar dicha informacin e
inlegrarla a sus esquemas de conocimienlo.
Por lo lanlo, esla dinmica consliluye lo
denominado como proceso de "ccm|ic, de
acuerdo con Guidano y Liolli (en Mahoney
1985). Esle proceso es el regulador princi-
pal de la dinmica del S Mismo pueslo que
le permile al su|elo reorganizar, flexibilizar
y hacer ms inclusiva las perlurbaciones o
demandas ambienlales, permilindole de
una forma idiosincrlica explicar sus expe-
riencias.
Aquellas experiencias que pueden ser in-
legradas a los esquemas de conocimienlo
consliluyen el proceso de manlenimienlo, el
cual es esencial para el logro de una
auloidenlidad eslable. De esla manera el pro-
ceso de manlenimienlo confirma la fiabilidad
de la forma que el su|elo liene de verse y
experimenlarse a S Mismo y a la realidad
(Guidano y Liolli en Mahoney, 1985). Al
mismo liempo permile senlir las discrepan-
cias de dicha forma en delerminadas circuns-
lancias.
Constructltlsmo Cognltlto
Hemos realizado ya una descripcin ana-
llica de los conceplos involucrados, sin em-
bargo queremos relomarlos en un senlido
ms especfico.
Al hablar de Ccnstructitismc Ccgnititc,
nos referimos a una propuesla lerica, que
prelende enfalizar que el su|elo humano, a
lravs de eslrucluras cognilivas a priori, ins-
laladas como resullado de su parlicular
onlogenia y filogenia, eslablece una relacin
con la realidad, cuyo resullado son sisle-
mas de conocimienlos organizados a parlir
de el lengua|e, que converlido en el veh-
culo simblico abslraclo, le posibilila la co-
ordinacin de sus experiencias inlernas con
la comunidad de relaciones inlerpersonales
en que esla suslenlado. El hecho de organi-
zar la realidad en un sislema lingslico, es
lo que permile al su|elo, por una parle, abrir
la posibilidad de hacerla consensual, y por
olra apropiarse de ella a lravs de conslruc-
ciones progresivas coherenles con la propia
organizacin, lanlo as que puede alribuir
la condicin de ser ob|eliva , an cuan-
do no sea olra cosa que el resullado de su
propio vivir.
Por olra parle, el ser humano, mienlras
esla en sla dinmica consliluyenle (eslruc-
luras inlernas de conocimienlo, onlogenia,
filogenia, medio ambienle social y lengua|e)
no solo aprehende una nocin de lo real,
complemenlariamenle lambin adquiere una
nocin de s mismo dislinlo de los olros, en
la reciprocidad inlerpersonal.
La referencia a lo ccnstructitistc prelende
hacer nfasis en la naluraleza acliva y
proacliva
8
del conocimienlo. El aspeclo
ccgnititc hace hincapi en que eslos proce-
sos de conocimienlo son el resullado del
empare|amienlo conlinuo enlre la informa-
cin que llega y los esquemas conlexluales
que resullan del nivel lcilo y explcilo del
conocimienlo (Guidano y Liolli en
Mahoney, 1988 )
Ln senlido seme|anle liene la propuesla
fenomenolgica de Husserl (1951) en La
Filosofa como Ciencia Eslricla, en el sen-
lido de la eslriclez dislinla de la exaclilud.
Se poslula la ob|elividad del razonamienlo
hipollico-deduclivo respeclo de aquella
eslriclez, que supone asumir que en la des-
cripcin de un fenmeno se incluye al su|e-
8 LntcnJcrcmcs prccctitc ccmc cucl prcccsc Jc ccnccimicntc uc inJicc unc ccntinuiJcJ nccic Jclcntc Jcl cctc Jc ccncccr, Jcstcccn-
Jcsc cl pcpcl cctitc pcr pcrtc Jcl sujctc cccrcc Jc lc rccliJcJ. Kcnt IrcuJ cn sus rcspcctitcs cscritcs sc|rc cl ccnccimicntc sintcticc c
pricri, lc inJiccn ccmc ...lc prccccicn Jc lcs rccliJcJcs pcrscnclcs sc|rc lcs ccnjigurccicncs cxtcrncs. Lcs mcccnismcs uc cstcn
intclucrcJcs cn cstc prcccsc Jc ccnccimicntc prccctitc scn rcclmcntc prccntclcgiccs, cn cl scntiJc uc pcncn limitc c lc ncturclczc cl
rcngc Jc lc cxpcricncic csimilc|lc (cn Mcncnc, !998)
Rctistc Jc Psicclcgic Jc lc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, Vcl. X, N' !, 200!
1O8
lo que observa (yo fenomenolgico). El su-
|elo que realiza el aclo de conocer (reduc-
cin fenomenolgica), esl ah colocado
como priorilario en la descripcin, de lal
manera que al final algunas de las caracle-
rslicas de la descripcin del ob|elo, van a
ser caraclerslicas del su|elo que observa. De
esla manera, la fenomenologa lrala de pos-
lergar lodo razonamienlo causal, propo-
niendo un camino de conocer, va la des-
cripcin.
Popper y Eccles (198O) dirn respeclo de
la conslruccin de lo real, que es produclo
de un comporlamienlo hipollico, ya que el
su|elo humano es capaz de elaborar hiple-
sis, de generar una ciencia hipollico-
deducliva, es decir que es slo una aparien-
cia o una melfora hipollica que el mun-
do nos enlre por la mirada, en realidad, el
mundo nos sale por la mirada. Esla con-
cepcin corresponde a lo que se ha denomi-
nado Teoras Moloras de la Menle, donde
la menle aparece como un sislema, (con es-
lruclura y organizacin), proaclivo y cons-
lruclivo, capaz de operar respeclo de su pro-
duccin y su recepcin, incluyendo las sen-
saciones bsicas que subyacen a esle mismo
proceso.
Al respeclo Michael Mahoney (1991) pro-
pone que: el conocimienlo humano es ac-
livo, anlicipalorio y lileralmenle conslruc-
livo (de dar forma). A diferencia del relra-
lo -ms pasivo- de la menle y los procesos
menlales que ofrecen las leoras no
conslruclivislas, sla considera la represen-
lacin menlal como proacliva, generadora
y personificada. En cierlo senlido, el
conslruclivismo argumenla que los huma-
nos son cocreadores de las realidades a las
que responden. Esla afirmacin puede pro-
venir del pasado, de los escrilos de
Giamballisla Vico e Immanuel Kanl en el
siglo XVIII, luego en los siglos XIX y XX la
elaboraron de nuevos escrilores como Hans
Vaihinger (1911-1924), Wilhelm Wundl
(1912), Franz Brenlano (1929-1981),
Frederic Barllell (1932), Jean Piagel (197O)
y George Kelly (1955, ver lambin Maher,
1969). A causa de esle relralo proaclivo de
la represenlacin menlal, la melaleora
conslruclivisla abarca una aproximacin al
conocimienlo ms de arriba hacia aba|o que
de aba|o hacia arriba (Gardner, 1985,
Guidano, 1987, 1991, Hayek, 1952,
Mahoney, 1988, 1991, Weimer, 1977).
Villorio Guidano por su parle, senala que
en oposicin a las leoras sensoriales de la
menle esln las leoras moloras. De acuer-
do con la perspecliva molora, se considera
a la menle como un sislema de reglas abs-
lraclas que imponen un orden relalivo en
la experiencia y la aclividad (Weimer, 1982).
Tal y como apunlaba Hayek (1978), la ri-
queza del mundo sensorial que experimen-
lamos no consliluye el punlo de inicio del
que se derivan o provienen las abslraccio-
nes menlales, sino que por el conlrario, s-
las son el resullado de un amplio abanico
de abslracciones que la menle debe lraba-
|ar con el fin de ser capaz de experimenlar
lal riqueza de delalles. Lo que se dio por
supueslo al explicar el funcionamienlo de
la menle humana - que lo principal era lo
concrelo y que lo abslraclo pareca derivar-
se de l -, parece ahora ser un error de nues-
lra experiencia sub|eliva, refle|ando la com-
ple|idad y la capacidad aulomlica de or-
ganizacin que la menle humana ha adqui-
rido a lo largo de su evolucin (Hayek,
1952), (Guidano, 1994).
No podramos sobrevivir si no fuera por-
que eslablecemos lazos y vnculos con olros
seres significalivos. Eslo a un nivel concre-
lo del infanle que necesila de quien le pro-
le|a y alimenle, y lambin posleriormenle
respeclo de la necesidad de consliluirse
como un s mismo, necesidad vilal para la
supervivencia y que slo puede realizarse a
lravs de la inleraccin con olros (Guidano,
1994). Esla inleraccin es realizada en un
1O9
Hccic unc mctctccric ccnstructitistc ccgnititc Jc lc psicctcrcpic
primer momenlo en la vida de los indivi-
duos a un nivel meramenle emocional. Los
eslilos de vnculo y apego con los
cuidadores, normalmenle los padres, van
posibililando la ocurrencia de eslados emo-
cionales recurrenles en el nino que paulali-
namenle van siendo reconocidos como pro-
pios y como conslilulivos de un senlido de
idenlidad. En esa misma dinmica se va
incorporando el lengua|e humano, capaz de
reordenar esla experiencia emocional en un
nivel semnlico, que le permile compren-
derla, ordenarla, expresarla o incluso simu-
larla anle los olros. Esla dimensin explci-
la permile al su|elo observarse y referirse a
s mismo desde el punlo de visla de los olros.
Siendo las relaciones inlerpersonales y la
calidad emocional de los vnculos lan dra-
mlicamenle imporlanles para nueslra es-
pecie, esle nuevo nivel de ordenamienlo de
la experiencia nos permile reordenarla en
funcin de la manlencin de la coherencia
del s mismo y del apego con olros signifi-
calivos.
En snlesis, desde el conslruclivismo
cognilivo se considera que la experiencia
humana esl siendo vivenciada conslanle-
menle a lravs de dos niveles dislinlos, si-
mullneos e inleracluanles de procesamien-
lo de la informacin. Ln nivel emocional,
inmedialo y principalmenle inconscienle, y
un nivel semnlico y anallico principal-
menle conscienle que se refiere a la expe-
riencia inmediala y la reordena en funcin
de manlener la coherencia del s mismo.
Por lo lanlo, a parlir de esla revolucin
epislemolgica que resulla del argumenlo
conslruclivo, las implicancias para el mo-
delo son amplias, fundamenlales y diver-
sas. Se puede pensar en un sujctc ccnstruc-
ti tc, que opera con disposilivos
epislmicos, elaborados en la dinmica
parlicular con el medio (deriva onlognica
y acoplamienlo eslruclural para
Malurana). Eslas eslrucluras menlales se
coordinan con las perlurbaciones ambien-
lales, aunque no esln delerminadas por
eslas, van aumenlando, de modo crecien-
le y progresivo en comple|idad, a parlir de
la inslalacin del lengua|e, y de la relevan-
le condicin de consliluirse en un ser hu-
mano, siempre en el mbilo de una eslre-
cha relacin con un olro significalivo (leo-
ra del apego de John Bovlby (1993). La
validacin inlersub|eliva que alcancemos
va a consliluir nueslra parlicular huma-
nidad, suslenlada en las redes que esla-
blecemos con los olros y que en un senli-
do anlropolgico va a dar lugar a nueslra
cullura de referencia. Se liene enlonces,
que lanlo el lengua|e como las redes so-
ciales significalivas son insumos ineludi-
bles de la conslruccin menlal y de la sub-
|elividad.
Teniendo en cuenla la anlerior, podemos
decir por llimo, que la caraclerslica prin-
cipal del conslruclivismo aplicable a la
psicologa en general, y al conslruclivismo
cognilivo en parlicular, es la aseveracin que
lodo fenmeno cognilivo -desde la percep-
cin y la memoria a la solucin de proble-
mas y la conciencia- implica procesos acli-
vos y proaclivos. En olras palabras, el orga-
nismo es un parlicipanle aclivo en su propia
experiencia as como en su aprendiza|e. So-
mos conslruclores de las realidades persona-
les, desde y hacia las cuales respondemos.
Ms que ser un simple receplor de la expe-
riencia sensorial, el organismo es enlendido
como un agenle aclivo, anlicipalorio y
proalimenlador (Mahoney, 1991).
Es esla condicin del su|elo la que nos
abre perspeclivas para una psicolerapia efec-
liva y producliva en el alivio de las dolen-
cias psquicas de nueslros pacienles, (enlen-
dido sle como un su|elo que padece) y que,
produclo de su propia accin de cura,
reloma la esperanza en su porvenir.
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