MEDITACIN SHAMATA O CALMA MENTAL

Rime Shedrub Ling

"La mente es difcil de percibir, extremadamente sutil y vuela tras sus fantasas tendente a posarse all donde le place. En verdad es muy difcil de dominar, pero es muy bueno controlar la mente, pues una mente domesticada es una fuente de gran alegra. - Dhammapada -

Introduccin Las personas ansiosas de obtener las instrucciones exactas sobre cmo meditar, pueden tentarse de pasar ligeramente o incluso saltarse aquellas referencias a temas tales como la devocin y las plegarias (del linaje, de dedicacin, etc.), para enfocarse exclusivamente en la parte tcnica como la forma en que se debe mantener la postura durante la meditacin, pero hacer esto es perder de vista la esencia de la meditacin, la cual es un sendero de mltiples elementos que conlleva una forma de ver el mundo, un mtodo para desarrollar nuestras relacin con nosotros mismos y con los dems. Para sacarle el mximo provecho a estas instrucciones, tenemos que leer cada frase como si estuviese escrita en oro y en relieve sobre la pgina, que es la forma antigua en que algunos de los textos sagrados fueron confeccionados. Debido a que la mente convencional de cada persona es diferente, la meditacin de cada uno es distinta. Por esta razn es muy importante y necesario recibir instrucciones especficas para la prctica personal. Del mismo modo, es muy importante que antes de que nos pongamos a practicar meditacin, busquemos el consejo y la gua de un maestro calificado. Concepto y propsito de la prctica de Shamatha Shamatha (en tibetano zhi-ne) es un trmino snscrito que significa calma y que comnmente se traduce como "Calma Mental". La palabra "shamatha" quiere decir "permanentemente pacfica", que es una expresin para describir el estado natural en que se encuentra la mente. Nuestra mente es por naturaleza gozosa, tranquila y clara. En la meditacin Shamatha no estamos creando un estado de paz, sino que simplemente estamos dejando que nuestra mente se manifieste en su estado natural de calma.

La prctica de meditacin de Shamatha de la cual existes distintas variantes - es una forma efectiva y a la vez suave de entrenar la mente para desarrollar fuerza interior y liberarse de las confusiones, llevndonos hacia la claridad y el entendimiento. Este camino que va de la calma al entendimiento fue seguido por el mismo Buda, y es una prctica central dentro de la meditacin Budista. Manteniendo una prctica regular nuestra agitada y descontrolada mente actual, gradualmente se vuelve ms tranquila y comienza a desarrollar claridad. La manera en que nuestra mente funciona se vuelve menos confusa y empezamos a darnos cuenta y a entender los hbitos de nuestra propia mente, que nos impiden alcanzar la felicidad y la liberacin. A travs de la prctica de meditacin empezamos a ser bondadosos y amables con nosotros mismo y con aquellos que nos rodean. Y en este sentido tenemos que tener presente que la meditacin es una cuestin sumamente prctica: mientras ms despiertos y concientes seamos, mayor habilidad tendremos para dar lo mejor de nosotros en nuestra vida diaria. La confusin y agitacin de nuestra mente actual Tal como el Buda, a la mayora de nosotros nos gustara descubrir algunas verdades bsicas sobre nuestra vida Pero realmente somos capaces de saber o conocer verdaderamente cmo funcionan las cosas? Esta es una pregunta que se relaciona con la verdad ms profunda de las enseanzas Budistas. La respuesta del Buda es: "S, en ltimo trmino s podemos. Pero necesitamos emprender el camino de la meditacin para averiguarlo, porque actualmente nos encontramos en un estado de completo descontrol, agitacin y confusin". Cul es la causa de esta confusin y agitacin? Esta se la falta de comprensin sobre cmo trabaja y funciona nuestra propia mente. El proceso de deshacer esta confusin se basa en el cultivo de la habilidad de familiarizarnos con nuestra mente, de estabilizarla y fortalecerla. Estar despiertos, concientes y alertas de lo que est pasando en nuestra mente nos permite ver un nivel de la realidad cada vez ms profundo. Con este objetivo, en la prctica de meditacin, aprendemos a alejarnos un poco y a obtener una perspectiva ms amplia de las cosas. El Buda comprendi que si queremos emprender cualquier tipo de viaje - no slo uno espiritual, sino de cualquier tipo como sea estudiar una carrera o hacer negocios necesitamos tener una mente que sea dcil. Necesitamos de una mente en la que realmente podamos confiar. Esta es la nocin de "entrenar la mente"... de domesticar la mente, para que haga todo lo que queremos que haga. La idea central de Shamatha y una ayuda memoria Siguiendo estas ideas, Shamatha o "Calma Mental", es la prctica de meditacin por la cual logramos que nuestra mente sea ms estable, ms til y provechosa. Desde este punto de vista, Shamatha no es una prctica nicamente para budistas, sino que es una prctica que cualquier persona puede realizar. Si queremos deshacer nuestra confusin y agitacin,

tendremos que hacernos cargo de aprender qu es nuestra mente y cmo funciona, sin importar cules sean nuestras creencias. Un punto importante a considerar es que el grado de intensidad de las emociones aflictivas generadas por nuestra mente se corresponde con el grado de sufrimiento, dolor y malestar que experimentamos. En la prctica de meditacin aprendemos cmo dejarnos estar... aqu y ahora en paz. Si logramos recordar lo que significa la palabra "shamatha", siempre podremos utilizarla como un punto de referencia en nuestra prctica. Podemos decirnos a modo de recordatorio: "Qu meditacin estoy practicando? Es Shamatha... Calma Mental". Contemplando la realidad de las cosas Al meditar, lo que hacemos es observar nuestra propia experiencia y al mundo que nos rodea de una manera inteligente. El Buda dijo que esta es la forma en que aprendemos a ver cualquier situacin y comprender su verdad, su verdadero mensaje, su realidad. Podemos utilizar la claridad natural de nuestra mente para enfocarnos en cualquier cosa que queramos. Pero primero tenemos que domesticar nuestra propia mente a travs de la prctica de Shamatha. Cuando el Buda dijo: "Practica shamatha, descansa tranquilamente", nos estaba diciendo que tratemos de estar en paz con nosotros mismos, que permanezcamos como un ocano que en su profundidad es completamente calmo a pesar de las olas de las perturbaciones emocionales. Distintas formas de Shamatha Todas las prcticas de shamata pueden agruparse en dos tipos: 1) Shamatha con el soporte de un objeto. 2) Shamatha sin objeto. Para los que recin estn comenzando es muy difcil estar simplemente en paz, descansar tranquilamente y libres de tener la mente enfocada en alguna cosa. Esto se debe a que las actividades que realizamos y nuestra forma de percibir las cosas nos hacen tener una visin dualista, teniendo que mantener constantemente un objeto en la mente que percibimos como distinto de nosotros y de otros objetos. Por ello, la prctica inicial de shamatha consiste en mantener un concepto o un objeto en la mente, una sola cosa sencilla y no algo complicado o un grupo de objetos. Shamatha con objeto La forma de shamatha ms comn y ms practicada, es la realizada con la atencin enfocada en el movimiento de nuestra respiracin o en un objeto pequeo como un trozo de madera, una imagen de Buda o cualquier otro objeto pequeo. Enfocando nuestra mente en

un solo objeto sencillo, evitamos distraernos con cualquier otra cosa. No estamos haciendo planes para el futuro, ni reflexionando sobre alguna situacin del pasado, ni dndonos tiempo para estar molestos por esto y aquello o analizando una futura decisin sobre el amor o el odio. Por medio de concentrarnos en una sola cosa, se hace posible la experiencia de estar en paz, dando lugar a un estado relajado y agradable. Meditar en un objeto no es examinar, analizar o pensar acerca de su forma, composicin o color, sino simplemente permanecer despiertos y atentos al objeto sin distraernos con otros pensamientos. Cuando estamos observando el objeto, no debemos forzar la vista ni relajarnos demasiado, simplemente registramos su imagen en nuestra mente. Si surgen pensamientos, no debemos seguirlos ni desarrollarlos, sino tomar conciencia de ellos tan pronto como nos sea posible e inmediatamente soltarlos y regresar al objeto, concentrndonos en l. Tradicionalmente se hace la referencia a la mente como el cielo, y a los pensamientos como nubes. Las nubes no se aferran ni manchan el cielo, slo pasan sin dejar rastro. Para los que recin comienzan a meditar esto es algo muy difcil de hacer, ya que solemos perdernos fcilmente en la maraa de nuestros pensamientos. Por esta razn, es preferible hacer una sesin de meditacin por unos pocos minutos, con una buena concentracin y motivacin, en vez de practicar por varias horas distradamente, entrenndonos en el arte de la divagacin mental. Podemos empezar con una prctica breve y luego ir aumentando su duracin a medida que se nos hace ms fcil mantener el estado de concentracin. Tilopa dijo que cuando estamos meditando, tenemos que abandonar toda actividad fsica y simplemente permanecer quietos y tranquilos. Deberamos dejar de hablar y dejar de idear pensamientos, slo dejamos la mente descansar. Al practicar Shamatha no debemos fijar la vista en el objeto de una manera forzada, ya que esto slo nos producir dolor de cabeza y crear tensin en nuestros ojos. Tenemos que relajarnos, dejando que nuestros ojos descansen sobre el objeto, registrando la imagen y nada ms. La clave est en meditar ni demasiado tensos ni demasiado relajados. Entonces, miramos el objeto y si aparecen pensamientos en nuestra mente, tomamos conciencia de ellos, los dejamos ir y regresamos al objeto. Nuestra agitacin mental La mente no entrenada es como un caballo salvaje. Corre lejos de nosotros cuando tratamos de encontrarlo, y se esconde cuando tratamos de acercarnos. Si logramos subirnos en l y montarlo, empieza a correr y a sacudirse, hasta que nos tira lejos en el barro. Otra analoga consiste en imaginar a un mono encerrado en una pequea caja con cuatro aberturas, movindose dentro de ella sin parar. El mono saca su cabeza afuera por una abertura tras otra, tan rpida y repetidamente que para alguien que mira desde afuera parecera como si hubiera cuatro monos. El estado de nuestra mente en estos momentos se parece mucho a este mono inquieto. Nuestras mentes estn ocupadas todo el tiempo, pensando constantemente. Cuando practicamos esta forma de shamatha, fijando nuestra

atencin en un solo objeto, nos vamos acostumbrando de a poco a este nuevo hbito. Esta es la forma en que es posible alcanzar estabilidad en un estado mental de calma, en shamatha. Comparado con un estado mental que est lleno de nerviosismo y de pensamientos incesantes, es mucho mejor estar en un estado de atencin pacfica, enfocada y relajada. Hacer una sesin de meditacin en este sentido es como hacer una pausa en nuestra rutina diaria, como tomarnos un descanso. Se vuelve un momento de paz y calma, de la agradable sensacin de estar con nosotros mismos. Cuando nuestra atencin comienza a desviarse, cuando somos incapaces de mantener un objeto en mente, nos distraemos, y la sensacin de relajacin tambin desaparece. En ese momento recordamos lo que estamos haciendo, volvemos al objeto de nuestra atencin y continuamos como al comienzo, y la sensacin de estar en paz vuelve a surgir. En este punto del entrenamiento meditativo, no vaya a pensar que la fijacin dualista est ausente; an no ha colapsado. Lo que tenemos hasta el momento es un descansar relajadamente con la atencin enfocada y libre de las emociones aflictivas ms burdas; nuestra atencin est libre de ira, apego e indiferencia. Digamos que nos estamos enfocando en un vaso con flores. No estamos ocupados en reaccionar contra las flores, en rechazarlas agresivamente aumentando nuestro desagrado, lo que sera la ira. Tampoco estamos desarrollando nuestra atraccin por ellas, o pensando lo lindas y agradables que son, lo que sera el apego. Y tampoco estamos siendo indiferentes ante ellas. Pero aunque la mente est libre de las expresiones ms notorias de estos tres tipos de emociones, todava tenemos alguna sensacin de estar enfocndonos, de yo, eso, y yo estoy enfocndome. Mientras uno retenga este tipo de conceptos de sujeto/objeto, la fijacin dualista sigue presente. En este sentido, an no hemos llegado al tipo ideal de shamatha, y claramente no es el estado despierto de la mente. A pesar de ello, comparado con el estado mental ordinario de perturbaciones, shamatha con objeto es algo mucho ms preferible, ya que est libre del grueso de las emociones aflictivas. Como principiantes, tenemos que mantenernos enfocados en el objeto de atencin, y al mismo tiempo necesitamos tener presente que mientras la mente est fijada a un objeto, algo est faltando todava. Soltando el aferramiento y abandonando la visin dualista Decidir yo descansar mi atencin en una sola cosa es algo muy beneficioso, pero sera incluso mejor si pudiramos simplemente descansar nuestra atencin libre toda fijacin, en una abertura completa libre de cualquier punto de referencia. Este es el segundo tipo de shamatha. Mientras nos mantenemos enfocados en un objeto especfico, seguimos conservando la idea de lo otro y yo, como un yo que se enfoca en un objeto distinto de l, existiendo todava algn grado de aferramiento. En el Budismo, el aferramiento o la fijacin a una visin dualista es considerada la causa raz de la existencia samsrica. Por lo tanto, practicar una meditacin que en cierto sentido es un ejercicio en retener la fijacin dualista no puede llamarse perfecta. As que tenemos esta piedra de tope con la que tenemos que trabajar.

Si no aprendemos el ABC en nuestros primero aos de estudio, nunca podremos empezar a leer. De la misma manera, una vez que nos habituamos a la prctica de shamatha con objeto, resulta muy sencillo despus, aprender a descansar tranquilamente libre de todo aferramiento y fijacin. Cuando nuestra atencin se conserva totalmente libre de perturbaciones, pensamientos y conceptos, libre de todo punto de referencia, y libre del aferramiento, eso es shamatha sin objeto. Prctica despus de la meditacin A medida que nuestra concentracin se fortalece ms y ms a travs de la prctica de meditacin, seremos capaces de extender esta concentracin natural al resto de nuestra vida diaria. Sea que estemos caminando, sentados, conversando con otras personas o trabajando, podemos aprender a evitar que nuestra mente divague. Si estamos distrados mientras trabajamos, no podemos hacer bien nuestro trabajo, no podemos ser eficientes. Si logramos eliminar las distracciones y desarrollar una mejor concentracin mental, nuestra vida mejorar automticamente, lo que naturalmente tambin nos ayudar en nuestra prctica del Dharma. Qu tipo de prctica me conviene? El Buda dio muchas enseanzas con diferentes niveles de acuerdo a las capacidades y caractersticas de las personas, de este modo debemos practicar aquello que mejor se aplique a nosotros. Tenemos que practicar segn nuestras propias capacidades y aptitudes, y esto es algo que cada uno conoce. No nos ayude de ninguna forma engaarnos a nosotros mismos, pensando que podemos practicar algo que en verdad no comprendemos. Se honesto y practica de acuerdo a tu propia condicin. De lo contrario, no aprovechars bien la sesin de meditacin. Importancia del estudio, la reflexin y la prctica El entrenamiento meditativo es lo opuesto al estado mental conceptual ordinario en el que pensamos Yo estoy aqu, el mundo est all. Debido a que es tan distinto de nuestro estado mental comn, es muy importante estudiar y reflexionar en orden de poder erradicar cualquier falta de entendimiento, compresiones errneas o dudas que podamos tener sobre la visin correcta, en el sentido del correcto entendimiento de cmo son las cosas realmente. No tenemos que separar el estudio, la reflexin y la meditacin, porque en su conjunto nos pueden ayudar a eliminar la falta de entendimiento, las comprensiones errneas y las dudas. Fuentes:
An introduction to the way of meditating by Chkyi Nyima Rinpoche http://purifymind.com/MeditationRinpoche.htm How to Meditate by Sakyong Mipham Rinpoche http://www.mipham.com/talk.php?id=13

Shamatha Meditation: Training the Mind by Sakyong Mipham Rinpoche http://shambhala.sg/Shamatha%20Meditation%20-%20Training%20the%20Mind%20%20Sakyong%20Mipham.pdf A Guide to Shamatha Meditation by Thrangu Rinpoche http://www.rinpoche.com/shamatha.html Nota: Texto compuesto por Yeshe Jungne para beneficio de todos los seres, para que puedan tener la felicidad que no conoce sufrimiento y puedan lograr la liberacin rpidamente.

Rime Shedrub Ling Centros de Prctica y Estudio de Budismo Tibetano www.rimeshedrubling.org (USA) www.chile.rimeshedrubling.org (Chile) www.rslshedra.org (Curso de Filosofa Budista va Internet)