ANTECEDENTES HISTRICOS DE LAS IDEAS PENALES 1.

LA VENGANZA PRIVADA: A esta etapa se le conoce como venganza de la sangre o poca brbara en el periodo de formacin del derecho penal, fue el impulso de la venganza la ratio essendi de todas las actividades provocadas por un ataque injusto. La venganza privada se le conoce tambin conoce tambin como la venganza de la sangre por que sin duda se origin por el homicidio y las lesiones, delitos por su naturaleza denominados de sangre. Como los vengadores al ejercitar su reaccin se excedan apareci al formula del talin, ojo por ojo diente por diente para significar que el ofendido era el nico con derecho de causar el mal de igual intensidad al sufrido. 2. DE LA VENGANZA DIVINA. Se estima el delito una de las causas del descontento de los dioses; por eso los jueces y tribunales juzgan en nombre de la divinidad ofendida pronunciando sus sentencias imponiendo las penas para satisfacer su ira logrando el desistimiento de su justa indignacin. En esta etapa evolutiva del derecho penal, la justicia represiva es manejada generalmente por la clase sacerdotal. 3. DE LA VENGANZA PBLICA. A medida que los estados adquieren una mayor solidez principia a hacerse la distincin entre delitos vivados y pblicos, segn el hecho, lesiones de manera directa a los interese de los particulares y el orden pblico es entonces cuando aparece la etapa llamada venganza pblica o "Concepcin Poltica"; los tribuales juzgan en nombre de la colectividad para la supuesta salvaguarda de esta se imponen penas cada vez ms crueles e inhumanas. En este perodo la humanidad, puntualiza Carranza y Trujillo agudizo su ingenio para inventar suplicios, para vengarse con refinado encarnizamiento; la tortura era una cuestin preparatoria durante la instruccin y una cuestin previa antes de la ejecucin, a fin de obtener revelaciones o confecciones. Nacieron los calabozos (Oubliettes" de oublier, olvidar, donde las vctimas sufran prisin perpetua en subterrneos); la jaula, de hierro o de madera; la argolla pesada, pieza de madera cerrada al cuello; el pilori, rollo o picota en que cabeza y manos quedaban sujetas y la vctima de pie. 4. PERIODO HUMANITARIO. Es una ley fsica que a toda accin corresponde una reaccin de igual intensidad, pero en sentido contrario la excesiva crueldad sigui un movimiento humanizador de las penas y, en general de los sistemas penales la tendencia humanitaria, de antecedentes muy remotos, tom cuerpo hasta la mitad del segundo siglo XIII con Csar Bonnesana, Marques de Brecaria, aun cuando no debe desconocerse que tambin propugnaba por este movimiento, Montesquieu, Dalembert, Voltaire, Rousseau y muchos ms.

a) El derecho a castigar se basa en contrato social y por tanto la justicia humana y la divina son independientes: b) Las penas nicamente pueden ser establecidas por las leyes estas debern de ser generales y solo los jueces pueden declarar que han sido violadas. c) Las penas deben ser pblicas, prontas y necesarias proporcionadas al delito y las mnimas posibles nunca deben ser atroces. Los jueces por no ser legisladores, carecen de la facultad de interpretar la ley para Becaria nada hay tan peligroso como la mxima comn que proclama la necesidad de consultar el espritu de la ley. El fin de pena es evitar que el autor cometa nuevos delitos, as como la ejemplaridad respecto a los dems hombres. La pena de muerte debe ser Proscrita por injusta; el contrario social no la autoriza, dado que el hombre no puede ceder el derecho a ser privado de la vida, por no pertenecerle. 5. LA ETAPA CIENTFICA. Desde que se empieza que sistematizar en los estudios sobre materia penal, puede hablarse del periodo cientfico. Esta etapa, en rigor, se inicia con la obra del Marqus de Becaria y culmina con la de Francisco Carrara quien como se ver en temas posteriores, es la principal exponente de la escuela clsica de derecho penal. En esta etapa se mantienen los principios de la fase humanitaria, pero se profundiza cientficamente respecto del delincuente. Considera que el castigo no basta, por humanizado que sea, sino que adems se requiere llevar a cabo un estudio de personalidad del sujeto y analizar a la vctima; es indispensable conocer el porqu del crimen, saber cul es el tratamiento adecuado para readaptar al sujeto y, sobre todo, prevenir la posible comisin de delitos. En la pena estima que un tratamiento y el sujeto son productos de las propias fallas sociales, con influencias de factores de ndole diversa interna y externa. Esto a la fecha no ha resuelto el problema tan delicado que representa la delincuencia. MAYAS Entre los mayas las leyes penales se caracterizaba por su severidad. Los caciques tenan la funcin de juzgar y aplicaban como penas principales la muerte (para adlteros, homicidas, incendiarios, raptores y corruptores de doncellas) y la esclavitud (para los ladrones. Las sentencias eran inapelables)

PUEBLO TARASCO En el puebla tarasco el Derecho penal se caracterizaba por la crueldad de las penas; por ejemplo: el adulterio con alguna mujer del soberano o Calzontzi no solo se castigaba con la muerte del adultero sino que trascenda a toda su familia, los bienes del culpable eran confiscados. Si un familiar del monarca llevaba una vida escandalosa se le mataba junto con su servidumbre y se le confiscaban sus bienes. AZTECAS Las instituciones que protegan a la sociedad azteca y la mantenan unida, constituyendo el origen y el fundamento del orden social eran: la religin y la tribu El derecho civil de los aztecas era objeto de tradicin oral y el derecho penal era escrito. El derecho penal azteca revela excesiva severidad. Loa aztecas conocieron la distincin entre los delitos culposos y dolosos, circunstancias atenuantes y agravantes de la pena, las excluyentes de responsabilidad, la acumulacin de sanciones, la reincidencia, el indulto y la amnista. Las penas eran las siguientes: destierro, penas infamantes, perdida de la nobleza, suspensin y destitucin de empleo, esclavitud, arresto, prisin, demolicin de la casa del infractor, corporal, pecuniaria, y la de muerte. Los delitos del pueblo azteca pueden clasificarse de la siguiente manera: contra la seguridad del imperio, contra la moral pblica, contra el orden de las familias.