LOS TURNOS DE LAS PROCESIONES DE GUATEMALA, EL CASO DE LOS DE JESS NAZARENO DE CANDELARIA (1903-2010) Publicado por luisfernandourquizu el marzo

28, 2012 3 comentarios Los turnos de las procesiones de Guatemala, el caso de los de Jess Nazareno de Candelaria (1903-2010) Fernando Urquiz Introduccin En el presente discurso historiogrfico vamos a referir la palabra turnos para identificar las tarjetas impresas que originalmente tenan una dimensin aproximada de 11 cm de ancho por 6.5 cm. de alto que identifican puntualmente lugar donde una persona debe presentarse a cargar en una procesin de Guatemala, as como el hombro asignado que debe tomarse en el anda para continuar el recorrido. En esta ocasin vamos a referir algunos detalles acerca del origen y desarrollo de estas pequeas y tiles tarjetas propias de stos sacros cortejos de nuestro pas, teniendo como corpus de investigacin y evidencia historiogrfica una coleccin de turnos para cargar a Jess Nazareno de Candelaria comprendida entre los aos 1903-2010. El origen de los turnos El origen de los turnos de las procesiones de Guatemala lo encontramos en los antiguos nmeros de rifas en tmbolas y entradas a eventos, que fueron transformados con la aplicacin del lenguaje del color y colocacin de los nmeros de manera esttica. Este procedimiento fue aplicado por primera vez en la procesin de Jess Nazareno de Candelaria en el ya lejano ao de 1903.

Ilustraciones 1 A y 1 B. Vista frontal y reverso del turnos para cargar en la procesin de Jess Nazareno de Candelaria, el Jueves Santo 9 de abril de 1903, que rememora los antiguos nmeros para los sorteos, entrada a bailes y otros usos que se les daban a estos impresos. Turno del lbum de Jess Nazareno de Candelaria del licenciado Erick Espinoza Folgar. En aquella Cuaresma, alguien tuvo la feliz idea de aplicar a los nmeros sobre un fondo que le dio forma de estrella que cubri con papel texturizado en la parte del frente y papel lustre en el reverso, adems, dise y recort los nmeros de cada turno sobre cartulina y los peg a mano; mientras que en el reverso se adhiri

el nmero de cada brazo, recortndolos de los das de los meses del ao en almanaques impresos por aparte. Estos nuevos turnos fueron enriquecidos con la inclusin de una vistosa moita morada, para ser colocados sobre la ropa con un ganchito de metal dando como resultado una valiosa muestra del ingenio de los encargados de dicha procesin.

Ilustracin 2. Vista de la procesin de Jess Nazareno de Candelaria del Jueves Santo 31 de marzo de 1904, segn datos referidos por Fernando Urquiz Las nuevas formas y difusin del arte en el Siglo XX en las procesiones de Pasin en Guatemala. Tesis, Facultad de Filosofa y Letras, UNAM. Mxico 2008, pp.167, 168, 226, 227, fotografa Jos Garca Snchez, tambin figura en la obra de Luis Lujn Muoz,Semana Santa tradicional en Guatemala. Serviprensa Centroamericana, Guatemala, 1982, p. 201.

Ilustraciones 3 A y 3 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin de Jess Nazareno de Candelaria el Jueves Santo 31 de marzo de 1904, elaborados a mano. Turno del lbum de Jess Nazareno de Candelaria del licenciado Erick Espinoza Folgar.

Para agilizar la produccin de los mismos se descart la posibilidad de elaborarlos uno por uno, optndose por los impresos sobre de papel de manera similar a los de 1903, usndose un diseo redondo.

Ilustraciones 4 A y 4 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin de Jess Nazareno de Candelaria el Jueves Santo 8 de abril de 1909, impresos en forma de circulo con el nmero de turno en grande y brazo en nmero pequeo, en el reverso fue colocado el nombre del devoto dueo del mismo y posteriormente el nombre de la iglesia donde se carg y el ao. Turno del lbum de Jess Nazareno de Candelaria del licenciado Erick Espinoza Folgar.

El siguiente paso en el desarrollo de estos impresos, se dio aos ms tarde, cuando se sum el diseo grfico a la forma circular primigenia descrita anteriormente de los turnos,

agregndoseles los brazos de una cruz donde se colocaron las Armas Christi, apareciendo as, un lenguaje didctico en los mismos, ms all de su utilidad prctica. El diseo grfico aporta desde entonces un toque especial a estas tarjetas, hasta ahora desapercibido por devotos y coleccionistas, simplemente porque no se haba considerado su aporte a la historiografa de los impresos en Guatemala.

Ilustraciones 5 A y 5 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin de Jess Nazareno de Candelaria el Jueves Santo 20 de abril de 1916, impresos en forma de cruz mostrando la evolucin del circulo con el nmero de turno en grande y brazo en nmero pequeo, en el reverso fue colocado el nombre del devoto dueo del mismo y posteriormente el nombre de la iglesia donde se carg y el ao. Turno del lbum de Jess Nazareno de Candelaria del licenciado Erick Espinoza Folgar.

El aparecimiento de los fotoimpresos en los turnos

La reproduccin de imgenes de determinadas pinturas y esculturas de carcter religiosa y civil fue algo muy usual desde tiempos ancestrales en Guatemala, rigindose a normas muy estrictas durante el periodo de desarrollo de la cultura hispnica (1524-1821) debido su carcter como entes reproductores del sistema de vida. Este factor determin la existencia de dos tipos de retratos: los llamados de mano alzada, realizados en el sitio donde se encontraba el modelo nico, que eran identificados por los artistas como pinturas tocadas del original y los llamados retratos de aparato, que se hacan acompaando a la imagen principal con referencias visuales de elementos iconogrficos e iconolgicos que acercaran directamente al pblico a los personajes representados. En este contexto de ideas, el daguerrotipo ni la fotografa eran elementos propios para la reproduccin del culto religioso debido a que podan ser manipulados por personas no necesariamente religiosas. Sin embargo, los cambios operados en el mundo despus de la Revolucin Industrial en el Siglo XIX, hizo meditar acerca de la utilidad de estos recursos en la difusin del Evangelio al Papa Len XIII, que rein entre (1878 a 1903), aceptando su incorporacin al proceso de enseanza aprendizaje de tipo religioso catlico. Sin embargo, el uso de la fotografa como medio de reproduccin de la devocin estuvo restringida a tratar captar las efigies sagradas de mayor devocin, a la manera de las antiguas pinturas del periodo de la dominacin espaola, como fiel reproduccin de la imagen como retrato de aparato dejando clara la iconografa y la iconologa de la fuente primigenia de las tomas. Una vez entendido este antecedente, pasemos a explicar el siguiente paso en la evolucin de los turnos, que consisti en la aplicacin de la fotomecnica que permiti la incorporacin de fotografas a estas pequeas tarjetas, siendo una de las ms antiguas el retrato de aparato de Consagracin de Jess Nazareno de Candelaria tomado por Jos Garca Snchez en 1917, que figur por primera vez en los turnos de para cargar en la procesin del Jueves santo 5 de abril de aquel ao en una imagen que tom el carcter de oficial de dicha escultura que lleg al corazn sus devotos por medio del turno de aquel ao. La idea de utilizar fotoimpresos en los turnos evolucion de las llamadas tarjetas de visita o tarjetas de presentacin que utilizaban los personajes distinguidos desde mediados del Siglo XIX, en una moda que tuvo como principal epicentro la ciudad de Pars y que lleg a nuestro pas como un refinado producto de la ilustracin francesa. Uno de los primeros grandes personajes pblicos que utiliz la tarjeta de visita en Guatemala fue el presidente Rafael Carrera, quien ocup este cargo por varios mandatos entre diciembre de 1844 al 14 de abril de 1865. Dicho mandatario manej para su tarjeta de

visita un fotoimpreso extrado de un retrato de aparato donde figura su imagen delante de un cortinaje de cuerpo completo con los atributos propios de un presidente de nuestro pas en donde destaca el uso de uniforme militar con insignias de su alta investidura, que al compararlo con el retrato de Jess de Candelaria es fcil relacionar las imgenes en tamao y forma.

Ilustraciones 6 A y 6 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin de Jess Nazareno de Candelaria el Jueves Santo 5 de abril de 1917. El diseo grfico central del documento presenta un fotoimpreso de retrato de apartato de Jess Nazareno de Candelaria donde figura de de cuerpo completo con sus atributos iconograficos e iconologicos. Dicha imagen es presentada en un fondo amarillento a manera de ornacina enmarcada su parte inferior por un liston formado de pequeas hojas de laurel, simbolo de la gloria, que podemos asociar a su consagracin que se llev a cabo el sbado 3 de febrero de aquel ao.Turno del lbum de Jess Nazareno de Candelaria del licenciado Erick Espinoza Folgar.

Ilustracin 7 Tarjeta de visitadel prsidente de Guatemala Rafael Carrera por varios periodos entre diciembre de 1844 al 14 de abril de 1865. (10 cms. X 6.5 cms.). La utilizacin de los fotoimpresos de los turnos estan hondamente relacionados con este tipo de documentos que tambin son derivados de los retratos de aparato descritos en la presente exposicin. (CIRMA.Nuevas Adquisiciones. Fototeca Guatemala. Print Estudio. Guatemala, 2000, p. 14.)

Los turnos mezclan nuevamente elementos de otro documento la tarjeta de visita, al ya referido anteriormente en forma de ovalo y circulo que se haban derivado de los nmeros de rifas, entradas y bailes, crendose as un nuevo documento hibrido, que los desarroll como los conocemos actualmente, combinando fotoimpreso, datos generales de la escultura, la hermandad encargada del culto a los existentes anteriormente como el brazo donde se debe colocar la persona y nmero de turno, al que se sum el nombre del devoto relacionndolo directamente con el culto, dejando testimonio directo de su participacin en la procesin, identificado con un nmero adicional que representa el cdigo de inscripcin que tambin figura en el libro de Padrn de Cucuruchos como se denomina comnmente en Guatemala a los devotos cargadores de las procesiones de Pasin. El descubrimiento de esta nueva combinacin de datos e imgenes unidos por medio de del diseo grfico pronto comenz a expandirse a otras cofradas, hermandades y asociaciones catlicas encargadas del culto religioso que sacaban procesiones, a la vez que fue agregado un valor monetario cuando se convirtieron en evidencia de pago del derecho a participar como cargador de una procesin al comprarlo, aadiendo una nueva caracterstica de tipo econmico a estas tarjetas. En la segunda dcada del Siglo XX cuando se desarrollaban los turnos en las vas artsticas antes descritas, las procesiones reflejaban un proceso de expansin debido a que tambin se constituyeron en un medio de identidad social entre los vecinos de los barrios, las ciudades y el pas en general, abarcando distintas clases sociales que para mantenerse a

distancia inventaron los llamados Turnos de Honor con un costo ms elevado a los del comn que pasaron a llamarse Turnos Ordinarios, resolviendo la participacin en las procesiones de personas de diferentes estratos sociales.. En este orden establecido los Turnos de Honor son por excelencia los primeros en llevar el anda en la realizacin de una procesin, seguidos de otros un tanto ms baratos denominados Comisiones de Honor que toman el anda conforme avanza el cortejo hasta llegar al primero de tipo ordinario que llevan la procesin hasta el final de la jornada cuyo ltimo turno estaba a cargo de los colaboradores para la realizacin del desfile sacro. Este comportamiento en la reparticin de los turnos es diferente en cada lugar del pas hasta que el crecimiento de las grandes procesiones plante la necesidad de organizar los Turnos Ordinarios por orden de estatura de los devotos, eventualidad que ha hecho surgir grandes amistades que se encuentran siempre en distintos turnos especialmente de la Antigua y la Nueva Guatemala, que tienen como referencia la misma estatura. Este fenmeno de amistad de turnos se extiende a los de Honor y Comisiones de Honor en la medida y entrada de las procesiones, debido a que son adquiridos por los bienhechores de las cofradas, hermandades y asociaciones catlicas, personas que regularmente no escatiman gastos para el culto religioso que se expresa en el valor cada vez ms elevado de este tipo de turnos, situacin que se ha extendido a los que se cargan en determinados puntos estratgicos de la ciudades caracterizados por los sitios de importancia pblica como puede se en la capital el Palacio Nacional, la Catedral Metropolitana y otros.
El impacto del uso de fotografas en las tarjetas de visita y en los turnos tuvo algunas variantes como la elaboracin de tarjetas de visita de algunas imgenes de gran devocin de Antigua y la Nueva Guatemala, cuya calidad en la reproduccin de las mismas tuvo mucha relacin con la calidad de las fotografas tomadas originalmente en Guatemala y enviadas a Pars donde fue impresa una primera serie de estas tarjetas. Para dar prestancia a las referidas coleccin de tarjetas se recurri a una impresin a gran escala pero a menor precio, pero que a la vez esto no determinara una reproduccin barata y poco significativa del cario y respeto a los iconos de unidad religiosa, por lo que se recurri a la casa L. Turgis & Fils Pars. Edit Prevost Despalangues & Tardif para la reproduccin litogrfica de pequeas estampas de devocin, que coinciden en medida y presentacin con las ya conocidas para aquel entonces como tarjeras de visita , vendidas y obsequiadas en los templos donde haban Imgenes de Pasin de gran arraigo en la fe popular. Estas estampas o tarjetas de visita adaptadas estaban basadas en fotografas iluminadas que alteraban severamente las imgenes originales, como el caso de la de Jess de la Merced, mientras que en otras fueron cambiadas, como las del Seor Sepultado de San Felipe. Un caso contrario sucedi con la estampa basada en la pintura de Jess Nazareno de Santa Clara, cuya calidad fue realmente sorprendente en la que debemos tener presente que la imagen original era una pintura al oleo y no esculturas como las de Jess Nazareno de La Merced y del altar mayor donde estaban colocadas las esculturas de la Virgen de Dolores y Seor Sepultado de la iglesia de San Felipe. Es importante anotar que dichos impresos contaban con diferentes versiones de

calidad en el papel, utilizando en el caso del Seor de la Merced el mismo retrato de fotografia.1 (Ilustracin 31)

1 Para llegar a estas conclusiones se examin una coleccin de impresos de las imgenes de mayor devocin de la Pasin de Cristo de principios de Siglo XX realizados en la casa: L. Turgis & Fils Paris. Edit. Presvost Despalagues & Tardif.

Ilustraciones 8 A, 8 B y 8 C. Tarjetas de visita de Jess de la Merced de la Nueva Guatemala, el Seor Sepultado de San Felipe de la Antiga Gutamala y Jess de Santa Clara de la Nueva Guatemala, impresas en la casa L. Turgis & Fils Pars. Edit Prevost Despalangues & Tardif, que influyeron profundamente en el uso de fotografa de los turnos para cargar en las procesiones de Guatemala.

En el anlisis de la coleccin de tarjetas de visita de las imgenes de mayor devocin de la Antigua y la Nueva Guatemala, es conveniente tener en cuenta el comentario ofrecido por Gisle Freund en su libro La fotografa como documento social, cuando explica acerca de la comercializacin de este formato del retrato: La tarjeta de visita que corresponda aproximadamente a nuestro actual formato de 6 x 9 cm. reemplaz la placa metlica por el negativo de vidrio, ya inventado desde haca tiempo y de ese modo pudo, por la quinta parte del precio habitual, hacer un clich y entregar una docena de copias. (Gisle Freund, 1976: 17)
La acotacin hace evidente lo barato de dichas tarjetas en Francia, en las cuales se procur dejar claro el pie de impresin y el lugar donde fueron impresas, con el fin de hacer notar su carcter fino y justificar el precio al que eran vendidas en Guatemala, o bien resaltar lo elegante del regalo cuando se ofrecan al pblico gratuitamente.

Los turnos y los retratos de ovalo y busto En la dcada de 1920 el uso de la fotografa comenzaba hacerse necesaria en documentos de identificacin en nuestro medio, popularizndose los retratos de busto en presentaciones de ovalo y cuadrada en tamao que comnmente llamamos cdula que corresponde a 3 cm. de ancho por 3 y cm. de alto, que pronto llegaron a los turnos acompaados de vistoso diseo grfico y alta calidad de impresin, aadindose como elemento indispensable en ellos el ao a utilizarse el impreso. En el turno para cargar la procesin del Jueves Santo 1 de abril de 1920 ya se utiliz tambin la separacin del color, utilizando un hermoso cordn dorado para enmarcar el retrato ovalo de Jess Nazareno de Candelaria, derivado del de su Consagracin tomado por Jos Garca Snchez. La rotulacin del mismo deja el carcter rgido para seguir la figura central representado por la imagen.

Ilustraciones 9 A y 9 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin de Jess Nazareno de Candelaria el Jueves Santo 1 de abril de 1920. Turno del lbum de Jess Nazareno de Candelaria del licenciado Erick Espinoza Folgar.

En el reverso se present aquel ao impreso el nmero de turno y brazo para cargar la procesin, as como el sello de la Tipografa Ortiz y Arvalo como encargadas del diseo e impresin de los turnos evidenciando el nacimiento formal del diseo industrial de estas tarjetas. No menos importantes son los datos puestos a mano que corresponden al nombre del devoto y el horario que deba cubrir la Velacin del Seor el da Mircoles Santo. Los turnos y el sentido de totalidad Artstica Parte importante de cargar un buen turno para llevar la procesin lo constituye el acompaamiento de una buena Banda de Msica que interpreta cada cuadra piezas musicales de acuerdo a la advocacin del cortejo, en tal sentido pueden ser marchas, fnebres, triunfales, alabados, sones tradicionales, pasos dobles y hasta incluso msica popular que junto al nmero de turno puede ser consultado con previa anticipacin cuando publican las piezas a interpretarse en peridicos, programas musicales de manos o algunas veces figuran en el reverso de los turnos, creando expectativa en el devoto y pblico asistente al paso de la procesin al poder escuchar interpretaciones musicales muchas veces de manera magistral por estos conjuntos que completan el sentido de Totalidad Artstica dirigido especialmente al sentido del odo que al entrar en conjuncin con el de la vista, el olfato, el tacto y el gusto incitados por las dems artes, producen imgenes y recuerdos que dan identidad a los guatemaltecos. Parte interesante de esta sutileza los constituyeron los turnos de Jess de Candelaria para cargar el Jueves Santo 13 de abril de 1922, cuando se import de Francia una tnica bordada con motivos florales de margaritas elaboradas en oro que lucira el Seor en la

tradicional su tradicional procesin, los encargados de la sacro, dispusieron mandar a imprimir los turnos con estos sentido de Totalidad Artstica entre los documentos gratamente a la poblacin haciendo participes a los turnos con el bordado y ornamento del anda.

organizacin de dicho desfile motivos floreales, creando un y la tnica que impresion del sentido de unidad esttica

Ilustracin 10. El Jueves Santo 13 de abril de 1922 Jess Nazareno de Candelaria fue colocado en un vistoso catafalco de tela flanqueado de cuatro hermosos jarrones de loza que lucan esplendidos girasoles artificiales elaborados a mano para tal ocasin, estos alternaban la sugestiva tnica color corinto bordada en oro importada de Francia en aquel recordado Jueves Santo, formando un seductor conjunto de estilo Art Noveau del que se guard esta fotografa annima. (lbum de doa Herlinda Paz Garca, vecina del barrio de Candelaria 1903-1987.)

Ilustraciones 11 A y 11 B. Los turnos para cargar este Jueves Santo fueron impresos en la Tipografa La Patria y mostraban los datos generales de la procesin de Jueves Santo que alternaban con el nmero de turno y brazo correspondiente al devoto dueo del mismo. Estos datos fueron enmarcados en un motivo floral de estilo Art Noveau, que hacia juego con la vistosa tunica importada de francia del mismo estilo estrenarada en aquel ao por el Seor. El reverso del mismo fue dejado en blanco donde se escribi el nombre del penitente, J. Agustn Barreda. Turno del lbum de Jess Nazareno de Candelaria del licenciado Erick Espinoza Folgar.

Los turnos y las primeras fotografas de registro del Patrimonio Nacional Un paso interesante en la impresin de turnos en la dcada de 1930 podemos encontrarlo en la fotografa en el turno para cargar el Jueves Santo 2 de abril de 1931 a Jess Nazareno de candelaria donde figura la imagen del Seor publicada aos ms tarde en el libro de Vctor Miguel Daz Las Bellas Artes en Guatemala. (Daz, 1934: 115). En ambas ocasiones se presenta la misma fotografa con usos diferentes, el primero como medio de unidad religiosa y el segundo como evidencia del Patrimonio Nacional, develando un vnculo interesante entre ambos elementos de la cultura.

Ilustraciones 12 A y 12 B. Los turnos de 1931 fueron impresos en la Tipografa San Antonio siguiendo un estilo en presentacin y diseo grfico que utiliz recuadros unidos en la parte central por la fotografa en versin a color de Jos Garca Snchez que figura en el libro de Vctor Miguel Daz Las Bellas Artes en Guatemala. Tipografa Nacional, 1934, p. 115, que da a conocer la imagen de la escultura de Jess Nazareno de Candelaria como parte fundamental del Patrimonio Nacional. La contraportada presenta nicamente el nombre del devoto que carg el anda en la Comisin de Honor Salida, el Sr. Jernimo Chvez E. Turno del lbum de Jess Nazareno de Candelaria del licenciado Erick Espinoza Folgar. Los turnos y su aporte al ordenamiento de la gente en la procesin En la dcada de 1940 la fotografa de los turnos se hizo mucho ms precisa, especialmente la de blanco y negro. Estos documentos se impriman en un papel fotogrfico especial que dejaba su reverso como papel corriente donde se aparecieron impresos datos haciendo un formato que ha sobrevivido hasta nuestros das, un tanto ampliado. En la primera lnea se imprimi la fila donde deba formarse el devoto cucurucho o cargador en el cortejo, debajo de esta lnea imprimieron las anotaciones N y una pequea lnea, para colocar el nmero de inscripcin del cargador que servira para identificarlo en el Libro de Padrn de cargadores o cucuruchos de la procesin correspondiente seguida en la misma lnea de la palabra Alto y una lnea para colocar la estatura del cargador tomada de los pies a los hombros donde portara el anda. En un tercer regln se deja una lnea en blanco para colocar a mano el nombre y apellidos del cargador, seguido de los datos donde le correspondera cargar, as como la fecha que tendra valides el turno. Las procesiones el todo el pas habran crecido de manera vertiginosa debido a que se constituan en espacios neutros de manifestacin popular en donde la sociedad expresa la esencia de sus valores colectivos, convirtindose los turnos en un elemento de ordenamiento y referencia para una masificacin de estos desfiles sacros.

Desde aquel entonces comenz a presentarse un problema para su adquisicin en las procesiones que deban regirse a un horario litrgico como la del Santo Entierro del Calvario que desde 1947 haba agotado la venta de los mismos para cargar al Seor Sepultado, recurriendo al agrandamiento de las andas para satisfacer una demanda cada vez ms creciente de los turno que debieron aumentar su tiraje. Las procesiones como la de Jess Nazareno de Candelaria alter su horario de salida en la medida que no estaba regida por horario litrgico

Ilustraciones 13 A y 13 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin de Jess Nazareno de Candelaria el Jueves Santo 14 de abril de 1949. El documento fue hecho en papel fotografico presentando en su reverso un patron de datos que contribuy eficientemente al ordenamiento de la procesin usado hasta la actualidad, es interesante anotar que aquel ao, an se usaba la nomenclatura antigua de los nombres de las calles y avenidas de la capital. Turno cargado por el devoto Manuel Federico Orellana. La presencia del color en las tarjetas de los turnos El siguiente paso en relacin al tema que ahora nos ocupa, se dio en el ao 1957 cuando aparecieron los turnos con fotografas de las esculturas a todo color, bajo una nueva tcnica de fotoimpresin, presentacin que se extendi al diseo grfico que completaba la informacin en los mismos. Esta novedad y refinamiento en los turnos encontr correspondencia con la participacin de grandes artistas del perodo revolucionario en la decoracin en las andas como los maestros Max Saravia que ornamentaba el anda del Seor Sepultado del Calvario en aquellos aos, mientras otra reconocida figura el maestro Carlos Rigart hacia lo propio en el anda de Jess Nazareno de Candelaria.

Fueron aos de cambios radicales en las procesiones marcados por un crecimiento sin precedentes de las mismas que tambin se expres en calidad de los impresos de los turnos que seguan el ya mencionado sentido de Totalidad Artstica completando el papel del diseo grfico en el movimiento de ideas entre los distintos grupos sociales que intervenan en las procesiones.

Ilustraciones 14 A y 14 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin de Jess Nazareno de Candelaria el Jueves Santo 18 de abril de 1957. El documento fue impreso en papel gruso brillante presentando en su reverso un patron de datos que contribuy eficientemente al ordenamiento de la procesin usado hasta la actualidad, es interesante anotar que aquel ao, ya se utiliza la nomenclatura moderna los nombres de las calles y avenidas de la capital. Turno cargado por el profesor J. Arturo Rodriguez O. Un diseo grfico con materiales antiguos y modernos se encontraron en la conmemoracin del IV Centenario de Jess de Candelaria En la dcada de los aos 60 la fotografa comenz a industrializarse a gran escala bajo nuevos parmetros de reproduccin comenzando a maquinizarse el proceso de reproduccin de las imgenes en soportes de papel fotogrfico y los propios para impresos. La llegada al pas de estas tcnicas provoc una nueva oleada de tomas de las esculturas de Pasin; el turno pas desde entonces a constituirse en un material de expectacin para los fieles, que termina el da de su entrega para cargar en cada procesin con la sorpresa de obtener el retrato oficial que sirve de recuerdo de la escultura que se va a llevar en hombros, mientras los datos que se consignan en el frente y reverso del mismo han sido ampliados conforme lo ha demandado el crecimiento de las procesiones y colocados de manera atractiva a la vista haciendo gala del diseo grfico industrial. En el ao 1963, fue conmemorado el IV Centenario de Jess Nazareno de Candelaria basado en datos ofrecidos por el historiador Vctor Miguel Daz en su obra Las Bellas Artes en Guatemala, ya referida anteriormente. Parte importante la celebracin de esta efemride fue constituida por una peregrinacin a las ruinas de la antigua capilla donde se encontraba dicha escultura en la Antigua Guatemala, el domingo 3 de marzo de 1963, realizndose una apotetica procesin por las principales calles de aquella ciudad. El desarrollo de esta procesin pocos das antes de la tradicional de Jueves Santo marc la necesidad de imprimir turnos originales y atractivos para cada ocasin de tan grato acontecimiento acudiendo a la idea de

impresin de la misma fotografa bajo tcnicas industriales antiguas y modernas legando a la posteridad dos interesantes tipos de turnos bajo el mismo formato de presentacin.

Los primeros fueron impresos en papel fotogrfico de tamao postal propio para correo en aquel tiempo, el reverso de los mismos cuenta con la marca de fabricacin Kodad, que hace evidente la industrializacin de la fotografa.

Ilustraciones 15 A y 15 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin extraordinaria de Peregrinacin a la Antigua Guatemala de Jess Nazareno de Candelaria con motivo de la conmemoracin de su IV Centenario de haber sido creada dicha escultua, el domingo 3 de marzo de 1963. Turno cargado por el devoto Pantalen Figueroa. Los turnos para cargar el Jueves Santo 11 de Abril de 1963 fueron impresos a todo color por medio de fotoimpresos en cartoncillo brillante que permiti enmarcar el retrato de busto de la escultura de Jess Nazareno de Candelaria en un marco dorado. La presicin alcanzada por esta tcnica permiti tener imgenes exactas de la escultura original que fue entronizada en los hogares por medio de impresos ms grandes que eran vendidos en una mesita en el interior de la iglesia.

Ilustraciones 16 A y 16 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin del Jueves Santo 11 de abril de 1963, impreso a todo color en cuyo reverso ya podemos apreciar la nomenclatura actual de direcciones domiciliares de la capital. Turno cargado por el devoto Arturo Rodrguez Oliva. La identificacin de una nueva tcnica de impresin en los turnos de la dcada de 1970 En la dcada de 1970 la presentacin de los turnos para cargar en las procesiones continu su marcha hacia una presicin cada vez ms exacta de las fotografas, que eran tomadas con equipos especiales para crear interesantes efectos de color que acercaran las imgenes reproducidas a tomas artsitcas capatadas de la escultura original en diferentes ngulos con atuendos y atributos iconogrficos diferentes. Es interesante anotar que los turnos impresos para cargar a la escultura de Jess Nazareno de Candelaria, en los aos 1970 y 1971, presentan en su reverso la marca de imprenta Daz-Paiz Tipografa Offset, que nos hace referencia a la casa impresora la tcnica de impresin utilizada para reproduccin mecanica de la imagen y los datos reorganizados que debemos analizar. En el examen de los turnos de esta dcada vamos a escoger el del ao 1971, por sus caracteristicas especiales. En el frente figura un retrato fotogrfico de busto de Jess Nazareno de Candelaria, captado a todo color en el que se escogi un atuendo de tnica en color azl con bordados color plata y sngulo plata, renovando su tradicional presentacin en trajes bordados en oro. Hasta entonces la escultura de Jess Nazareno solo haba lucido bordados en este color en su fotografa oficial de Bodas de Plata de consagracin el 3 de febrero 1942 y el Jueves Santo de aquel ao. El paso del tiempo borr de la mente de una genracin el uso del plateado en los atuendos que se combin en 1971 con la cruz de Jess Nazareno de Candelaria que tiene parras de uvas enrrolladas de forma elicaidal a la misma as como cantoneras del mismo metal, los dems atributos iconograficos de dicha efigie sagrada, la

corono de espinas y un halo son de oro, que la hacen lucir ricamente ataviada, figurando en las fotografas de manera sumamente interesante.

Ilustraciones 17 A y 17 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin del Jueves Santo 8 de abril de 1971, editados en la imprenta Daz-Paiz Tipografa Offset, a a todo color en cuyo reverso ya podemos apreciar el seguimiento de un formato ya descrito anteriomrente al que se sum el mensaje del adorno del anda. Turno cargado por el devoto Pantalen Figueroa. El lenguaje visual y la alta tecnologa en la impresin de los turnos de la dcada de 1980 En la dcada de 1980 el mensaje del adorno fue trasladado a un lenguaje grfico visual de los turnos, que se haca coinsidir con los adornos presentados para las procesiones de Jess Nazareno de Candelaria rememorando el sentido de Totalidad Artistica del ao 1922, bajo una nueva dimensin de presentacin, lograda por el adelanto de las fuerzas productivas con 60 aos de desarrollo. En ellos se destacaron los filetes dorados que imitaban un acabado metlico en oro constituyendose los en en verdaderas obras de arte del diseo grfico contemporaneo que nos acercaban directamente a los mensajes catequeticos de las andas constituyendose en referencias abreviadas del crecimento de la majestuosidad de nuestras procesiones.

Ilustraciones 17 A y 17 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin del Jueves Santo 19 de abril de 1984, editados en la imprenta Daz-Paiz Tipografa Offset, a a todo color enriquecido con acabados metalicos y diseo grfico alegorico a la ornamentacin del anda, el reverso presenta los mismos datos que los de la dcada anterior. Turno cargado por el devoto Fernando Urquiz. Un retorno a lo tradicional en la dcada de 1990 En la dcada de 1990 los turnos para cargar en la tradicional procesin de Jueves Santo de Jess Nazareno de Candelaria y una procesin extrordinaria en 1992 con motivo de las Bodas de Diamante de Consagracin que se llev a cabo el 9 de febrero de 1992, presentaron una impresin sobria extremadamente conservadora en la cual nicamente podermos persivir cambio en el tamao de los retratos fotogrficos de perfil de la escultura del Seor, que pasaron a ocupar mayor espacio en la tarjeta, desde aquel ao tambin se implemento el control de turnos por medio de ordenadores de datos evidente en el reverso de los turnos desde aquel ao, as como el uso de fotografas de alta resolucin para la impresin de los mismos

Ilustraciones 18 A y 18 B. Vista frontal y reverso del turno para cargar en la procesin del Jueves Santo 16 de abril de 1992, que presenta procesamiento de alta resolucin del Seor, as como el uso del ordenador de datos en su reverso. Turno cargado por el devoto Csar Augusto Ramrez. La ampliacin de la utilidad de los turnos y una nueva experiencia en la procesin de Jess de Candelaria El Siglo XXI traj consigo nuevos usos para los turnos que antiguamente asomaron esporadicamente en las procesiones para identificar a los msicos, utileros y peridistas que cubren el desarrollo de las procesiones. En este contexto lleg a mis manos un turno de Jess Nazareno de Candelaria, que luc por primera vez la noche del Jueves Santo 17 de abril de 2003, cuando fui invitado por el locutor de turno de Radio Estrella, William Cameros a participar en la narracin de la entrada de la tradicional procesin de mi barrio. El uso de este tipo de turnos se ha impreso de manera regular ampliando su utilidad dentro del ideario de las procesiones de nuestro pas. En su presentacin se ha evolucionado en el frente a fotocomposiciones de retratos de busto de Jess Nazareno de Candelaria con fondos desarrollados a base de iluminacines de color logrados por medios electronicos o bien el uso de otras fotografas de ofrecen un arte digital el producto creativo final. En este punto de desarrollo de los turnos, el reverso nos presenta los formatos usados en aos anteriores con el curioso dato que los nmeros de cdigo revazan cada las incripciones, evidenciando un crecimiento sin presedentes en las personas que intervienen el el desarrollo de la tradiconal procesin de Jueves Santo, mientras anuncios especiales habren la posibilidad de poder adquirirlos ya para varias procesiones en lnea de Internet, poniendolos a la vanguardia del desarrollo de las fuerzas productivas actuales.

Sin embargo, a pesar del desarrollo de los turnos de manera paralela al de las procesiones de nuestro pas y ser un patrimonio nico en el mundo, ninguno se haba detenido a tratar de indagar de manera cientifica su origen, evolucin histrica y utilidad prctica social, quedando la presente exposicin como una inquietud para la apertura de nuevas investigaciones con temas diferentes, que sin duda, pronto se enriqueceran con nuevos aportes que nos permitiran conocer otras aristas de la Semana Santa en Guatemala.

Ilustraciones 19 A y 19 B. Turnos de Prensa del Jueves Santo 17 de abril de 2003 y 9 de abril de 2009. Ambos presentan el uso de fotografas con tecnologa digital. Turnos de distintos equipos de trabajo que integr el devoto de Jess Nazareno de Candelaria, Fernando Urquiz. Fuentes consultadas Documentos originales lbum de Recuerdos de Jess Nazareno de Cancelaria, de Erick Espinoza Folgar. lbum de Recuerdos de Jess Nazareno de Cancelaria, de Fernando Urquiz. lbum de Recuerdos de Jess Nazareno de Cancelaria, de Herlinda Paz Garca. Coleccin de impresos de la casa L. Turgis & Fils Pars. Edit Prevost Despalangues & Tardif, Turnos de varios devotos de Jess Nazareno de Candelaria. Bibliografa lvarez Arvalo, Miguel. Jess de Candelaria en la historia el arte y la tradicin de Guatemala. Impresos Industriales. Guatemala, 1983.

CIRMA. Nuevas Adquisiciones. Fototeca Guatemala. Print Estudio. Guatemala, 2000. De los Reyes, Aurelio. No queda huella ni memoria? (Semblanza iconogrfica de una familia) Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Institutito de Investigaciones Estticas de Mxico. El colegio de Mxico. Mxico, 2002. Daz, Vctor Miguel. La Romntica Ciudad Colonial. Tipografa Snchez & Guise, Guatemala, 1927. Las bellas artes en Guatemala. Tipografa Nacional, Guatemala 1934. Freund, Gisle. La fotografa como documento Social. Impreso en Industria Grfica Ferrer Coll, S.A. Espaa, 1976. Lujn Muoz, Luis. Semana Santa tradicional en Guatemala. Serviprensa Centroamericana, Guatemala, 1982. Urquiz, Fernando. Las nuevas formas y difusin del arte en el Siglo XX en las procesiones de Pasin en Guatemala. Tesis, Facultad de Filosofa y Letras, UNAM. Mxico 2008.