240 HJSTORIA DE LA TEOR.fA POL!

TICA, 4
proletario asi definitivamente en Ia socialdemocracia
-y-no solo en ella- el protagonismo a que parecia llamado en
los primeros textos marxistas.
Socialismo y liberalismo
Los distintos aspectos anteriores de Ia doctrina del Estado
socialdemocrata y sus relaciones con el reformismo de raiz
revisionista pueden ser sintetizados en un punto clave desde
un punto de vista filosofico-politico: Ia vision de Ia relacion
entre sodalismo y liberalismo. La Ultima frase del escrito de
Engels sobre Feuerbach declara al movimiento obrero ale-
man heredero de Ia filosofia clasica alemana, pero hacien-
do residir Ia herencia no en el posible contenido liberal del
pensarniento de Kant, Hegel o Fichte, sino en el espiritu in-
domable y ajeno a intereses egoistas de su fuerza teo rica
(1886, pp. 89-90). En esa linea, en Ia polernica sobre Kant y
Marx entre fines del siglo pasado y principios del nuestro,
mejor que Ia contraposicion sefialada por Kautsky entre un
organismo socialista dudosamente marxista y un individua
lismo liberalllamado a ser vencido y no meramente perfec-
cionado por aquel (1899a, p. 258, y 1907b, p. 255), Franz
Mehring pudo replicar la tesis de la radicacion del sociali
mo en el imperativo categorico kantiano afrrmando qur
Kant no aporto ni el peso de un solo grano de arena a I 1
fundamentacion del socialismo y que Ia alta estima d I
marxismo hacia los ideales burgueses en la epoca de Ia R
volucion Francesa no suponia retroceder a Kant y a eso
ideales, pues eso constituiria
una estrangulaci6n de todo el socialismo, un -por fortu.na, _soli!
mente imaginario- salto mortal hacia atras en todas las ilusiOII '
funestas del siglo XVIII que el siglo XIX, y esta fue SU principal tar ' I,
ha barrido por completo (1900, pp. 123-126).
5. LASOCIALDEMOCRACIA
241
Sin embargo, tambien el siglo xx ha barrido las ilusiones
del XIX sobre un socialismo no liberal-democratico hasta ha-
ber Ia insistencia de los revisionistas r:forrnistas
Y en que no una idea liberal que no pertenez-
ca tambien al conteiudo Ideal del socialismo (Bernstein
1899, PP 223-224) ni oposicion entre un socialismo
tamente entendido y un Iegitimo individualismo (Vorliinder
195). Claro que lo que en estos textos se entendia po;
liberalismo era Ia garantia, dentro de un sistema democrati-
c? participacion en el poder politico, de las libertades in-
condensables en lo que el mas solido so-
Cialista espafiol, Fernando de los Rios, llamo el
reconoclffilent? de Ia santidad de Ia herejia (1935, p. 123),
pero _no Ia doctrma economica que, ligada allaissez-faire, ha-
cia los derechos individuates alrededor del derecho de
P.ropiedad: como lo sintetizo el rnismo Fernando de los Rios,
CJtando a y a Hermarm Heller, alii donde haya
una hbre los hombres son esclavos, y [ ... ]no hay
mas pos!bilidad de hacer al hombre libre que haciendo a Ia
, onomia esclava (1929, p. 154). Entre las varias formas po-
Jbles de entender esta propuesta, Ia mas importante e influ-
yente es Ia defensa de Heller del Estado como imprescindible
ante de Ia socialista y de Ia supremacia de los in_
reses comunitarws sobre el egoismo individual (1925a
9 184 185 b 'pp.
Y - 'Y 1925 ' P 228; por lo demas, se encuentran
udos apuntes sobre Ia diferencia entre el individualismo
yel de autorrealizacion, en Adler, 1922, pp. 305-312).
De Ia socialdemocracia dasica
al socialismo actual
Prim era Guerra Mundial, cuyo estallido hizo sal tar por los
Ia II Internacional, dio paso a un periodo en el que fue
regia general en Europa Ia participacion en un momento
242 lflSTORIA DE LA TEORfA POLfTICA, 4
u otro, y con mas o menos peso, de notables socialistas en el
gobierno de sus paises: ademas de Ia presidencia de Ia Repu-
blica alemana de Friedrich Ebert hasta 1925, asi ocurri6 en Ia
propia Alemania y en Austria, Belgica, Suecia, Dinamarca,
Gran Breta.iia, Francia y Espa.iia. Sin embargo, salvo en el caso
del Partido Socialdem6crata Sueco, que pudo mantenerse he-
gem6nicamente en el gobierno desde 1932 hasta 1976, estas
experiencias de Ia primera postguerra apenas permitieron
realizar reformas socialistas de mayor alcance, ni material ni
temporal (Lefranc, 1972, caps. 2-3). Desde el punto de vista
doctrinal, el periodo de entreguerras -profundamente mar-
carlo por la escisi6n entre socialistas y comunistas- contiene
dos aspectos nuevos y relevantes respecto del anterior. En pri-
mer Iugar, la busqueda que emprenden algunos austromar-
xistas de una posicion intermedia entre el reforrnismo practi-
co de Ia socialdemocracia y el revolucionarismo voluntarista
y dictatorial del comunismo sovietico, que dio Iugar al intento
de Ia lnternacional Segunda y Media y que, en sustancia,
busc6 sin exito llevar a cabo reformas radicales que, a Ia vez,
comportaran una revoluci6n compatible con Ia democracia
(Marramao, 1977, y Bottomore, 1978, pp. 37-44). En segun-
do Iugar, el desarrollo hasta sus tiltimas consecuencias de las
tesis del revisionismo reformista, por ejemplo, aun dentro de
sus diferencias, por parte del helga Henri de Man o del italia-
no Carlo Rosselli, que, bajo la premisa te6rica de abandonar
Ia inspiraci6n marxista del socialismo, infectada de determi-
nismo his to rico, proponian Ia renuncia politica al instrumen-
to revolucionario, la alianza con las clases medias o el recono-
cimiento del marco nacional para Ia construcci6n del
socialismo (cfr. Roselli, 1930; asi como De Man, 1926, esp.
caps. IV, VIII, X,XI,XIVyXV; 1931, pp.174-178y 196-198, y
1933,pp.14-21 ycaps.XIIIyXVII)
18

18. Ademas de los dos rasgos anteriores, y como certeramente ba d
tacado Perry Anderson, en el periodo de entreguerras se produce
5. LA SOC!ALDEMOCRACIA 243
La experiencia del fascismo, a cuyo ascenso asistieron im-
potentes los distintos partidos socialdem6cratas europeos,
abri6 paso, tras Ia Segunda Guerra Mundial, a un nuevo pe-
riodo en el que se generaliza rapidamente el proceso de des-
colonizaci6n, mientras en Europa, donde las propuestas so-
cialistas son reconducibles a Ia tradici6n anterior, se produce
una reconstrucci6n econ6mica bajo el doble y con junto pre-
supuesto de democracia liberal en un sistema capitalista ha-
d ~ el interior y guerra fria entre los paises occidentales y los
del Este europeo hacia el exterior. En ese marco, ademas de Ia
ya asentada hegemonia en Suecia, los partidos socialistas
iran adquiriendo un peso dominante y significativo en la al-
ternancia de gobierno (en Gran Bretaiia, desde 1945, en la
Republica Federal Alemana desde 1969, en Austria desde
1970). Este socialismo norte y centroeuropeo se caracteriz6,
con la excepci6n de la politica de nacionalizaciones de los la-
boristas britanicos, por una mucho mayor intervenci6n esta-
tal en los procesos de redistribuci6n que en los de produc-
ci6n, de forma que una politica fiscal progresiva permiti6
consolidar eficazmente Ia red asistencial que configura el Es-
tado de bienestar, en un proceso que result6 ser funcional al
tipo de crisis econ6mica que Keynes analiz6 y propuso com-
batir mediante Ia incentivaci6n de la demanda (para mas
oj ustadas precisiones sobre la relaci6n entre socialdemocra-
ia y Welfare State, vease Paramio, 1988, pp. 127-130).
La dis tan cia entre previsiones y realizaciones como las an-
I riores y las propuestas y aspiraciones de la socialdemocra-
bien una inversion de Ia relaci6n general entre Ia doctrina marxista y el
movimiento obrero, tanto socialista como comunista: mientras el mar-
x lsmo clasico, de Marx y Engels a Kautsky, 0 . Bauer, Lenin o Gramsci,
lor mula teorias muyvinculadas a Ia practica de los partidos obreros, en
1 nmbio, el marxismo posterior, de Lukacs o Ia Escuela de Frankfurt a
I lla Volpe o Althusser, estuvo mucho mas desprendido de Ia realidad
polftica, basta el punto de que en este otro marxismo hay una abruma-
,lora inclinaci6n bacia Ia reflexi6n estetica, mucbo mas que bacia Ia filo-
nf!a politica (1976, pp. 41 y94 ss.).
244 HISTORIADE LA TEORfAPOL(TICA, 4
cia chisica se colm6 en el plano doctrinal con una recupera-
cion, y aun un desenvolvimiento liberal, de las principales te-
sis del revisionismo reformista. Tanto para partidarios como
para adversarios, la Biblia de esta transformacion se plasma
en el Programa del SPD aleman aprobado en 1959 en el Con-
greso de Bad Godesberg, que comenzaba enraizando el so-
cialismo democnitico con la etica cristiana, el humanismo y
la filosofia clasica para renunciar expresamente a pro damar
Ultimas verdades, es decir, para renunciar implicitamente a
la inspiracion marxista que hasta entonces habia sido norma
programatica. Desde el punto de vista etico-politico, el pro-
grama de Bad Godesberg establecia una decidida identifica-
cion entre socialismo y democracia, entendida como some-
timiento de todo poder al control politico, cuya realizacion
exigiria un nuevo orden economico y social conforme con
los valores fundamentales del pensamiento socialista: la
libertad, la justicia, la solidaridad y la mutua obligacion de-
rivada de la comtin solidaridad. Este nuevo orden, sin em-
bargo, no se condensaba en la formula tradicional de la so-
cializacion de los medios de produccion, sino que se
consideraba compatible con la economia de mercado y con la
propiedad privada controladas, hasta el punto de que el ideal
social que se proponia era mas bien la sociedad liberal iguali-
taria en la que todos los hombres, por pro pia decision, pue-
dan construir con crecientes ingresos un capital propio
(Programas, 1987,pp. 70-71 y75-78).
En contraste con una formulacion como la anterior, espe-
cialmente a partir de la decada de 1960 (Sotelo, 1980, pp. 15
y ss. y 158 y ss.), se produce una difusa pero insistente teori-
zacion de una mas bien tajante distincion entre socialdemo
cracia y socialismo democratico, identificada aquella con
mero reformismo que acepta la organizacion capitalista y
este como una doctrina que pretende superarla radicalmen
te, siempre mediante el respeto a las reglas del juego
t LASOCIALDEMOCRACIA
245
ratico. Esta posicion, parcial y confusamente tributaria de
fenomenos tan distintos como la primavera de Praga de
1968 o el Chile de Allende entre 1970 y 1973, puede detectar-
se teoricamente en autores tan dispares como R. Bahro
( L977, tercera parte), G. Lichtheim {1979, pp. 417-434), C. B.
Macpherson (1977, cap. V), A. Schaft {1988, tercera parte),
. Sik {1972, pp. 10-14), I. Sotelo {1980, pp. 47-50, 141-146
y 149-171),A. Touraine {1980, pp. 33, 39y 181) yotros. Enel
plano de la practica politica, esta propuesta tendio a presen-
lorse sobre todo como doctrina propia de los partidos del
sur de Europa, que nunca se habian incorporado al go bier-
no, como el espafiol o el griego, o nolo habian hecho hege-
m6nicamente, como el frances o el italiano, y hasta elmo-
mento en que lo hicieron (Paramio, 1988, p. 158). Por su
1 rte, aun con matices distintivos, ala misma idea de socia-
11 mo democratico diferenciado de la socialdemocracia lle-
H Iron tambien los partidos comunistas de iguallocalizacion
uropea, que propiciaron el movimiento del eurocomunis-
1\l como alternativa al modo dictatorial seguido en los pai-
' S de socialismo real. Y, en fin, dentro de estos Ultimos
p 1fses, la btisqueda de un socialismo con rostro humano
I unbien propuso el ideal del socialismo democratico como
vlo intermedia entre el comunismo y la socialdemocracia.
1\u suma, corrientes muy distintas en origen convergen en la
propuesta de un socialismo democratico que se propone
1 omo tercera via entre el comunismo y la socialdemocracia.
Norberto Bobbio, uno de los mas relevantes socialistas li-
1 rales contemporaneos, sentenci6 hace no muchos aftos
ljll <<la tercera via no existe, pretendiendo poner de mani-
t to que entre el metodo democratico y el dictatorial no
pu de haber ningtin hibrido para ir acercandose al socialis-
lllll (1981, pp. 119-145). Sin embargo, no ya en relacion con
lu medios pero si con los fines, la distincion entre soCialde-
lllll racia y socialismo democratico -o, si se quiere, entre so-
' 11ldemocracia moderada y radical- puede aludir ala dife-
246 HlSTORIADELA TEO RIA POUTICA,4
rencia entre propuestas predominantemente institucionales
e insistentes en la democracia politica representativa y pro-
puestas mas permeables ala intervencion social no organiza-
da mediante partidos y ala extension de los mecanismos de-
mocraticos, a ser posible directos, a todos los ambitos, como
el economico, el escolar, el sanitario, etc. (Sotelo, 1980,
pp. 47-50, 141-146y 149-171)
19
Tal ideal de <<Una democra-
cia mas avanzada en todas las esferas de la vida: la politka, la
social y la economica, es el marco y ala vez elfin del socialis-
mo proclamado en la Declaraci6n de Principios de la Interna-
cional Socialista (Declaraci6n, 1989, n. 2; tambien ns. 9, 17
y 25). Y a pesar de las limitaciones reales de la socialdemo-
cracia como formula politica propia solo de algunos paises
occidentales especialmente desarrollados, el viejo ideal in-
ternacionalista no deja de aparecer ahora como referente
utopico en la propuesta de una sociedad democratica mun-
dial, cuya estructura politica no Se configure como un sub-
producto de los egoismos de los bloques, las naciones o las
empresas (Declaraci6n, 1989, n. 97; tambien nn. 98-100).
Sin embargo, con independencia de la lejania entre las rea-
lidades y los deseos y de la reconocida dificultad de ir avan-
zando hacia la consecucion de ideales como los anteriores en
el marco de una severa estructura economica del capitalismo
multinacional, la socialdemocracia es hoy objeto de un deba-
te mas radical. En el se trata de dilucidar si el modelo social-
democrata es susceptible de una profunda renovacion que le
permita encabezar o, al menos, acompaii.ar ulteriores trans-
formaciones sociales o si mas bien se encuentra ya enclaus-
trado en una posicion esencialmente conservadora y qui.U
condenado a ser superado por un nuevo paradigma que re-
19. Ha de observarse que esta. distinci6n puede esencializarse hasta el
extremo de caracterizar al socialdem6crata por su aversion a distin-
guir entre socialdemocracia y socialismo (Sotelo, 1980, p. 50) o, por el
contrario, usarse de un modo mas flexible y gradualista, como propon
Elias Diaz ( 1990, pp. 82-101).
LA SOCLALDEMOCRACIA 247
oja su agotado impulso critico y progresista ( Gorz, 1980,
p. 17; asi como Touraine, 1980, pp. 118 y ss. y 209-218). Tres
factores basicos e interrelacionados se han aducido como re-
levantes para describir este nuevo gozne historico: Ia exten-
i6n en influencia de movimientos sociales alternativos a los
lradicionales como los ecologistas, pacifistas, feministas,
tc., Ia consciencia de las graves contradicciones e insuficien-
ias de un modelo economico-social basado en el megain-
d ustrialismo yen el atizamiento de una espiral inagotable de
productivismo y consurnismo y, en fin, Ia creciente insoste-
nibilidad de unas relaciones entre paises pobres y ricos que
tpenas contemplan los menores progresos en Ia busqueda de
Ia eliminacion del hambre y Ia miseria que asolan ala mayor
parte del mundo. Sin duda que el futuro papel del pensa-
miento y los movimientos socialdemocratas dependera de
sus respuestas a estos problemas fundamentales.
Oibliografia
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- , Die Staatsauffassung des Marxismus. Bin Beitrag zur Unterschei-
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Volksbuchhandlung, 1922; se cita por la trad. cast. de Alfonso
Garcia -concepcion del Est ado en el marxismo. Sobre Ia di-
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troducci6n de Roberto Racinaro, Mexico, Siglo XXI, 1982, 371 pp.
- , 1925: Ethik und Sozialismus, en Kant und der Marxismus. Ge-
sammelte Aufsiitze zur Erkenntniskritik und Theorie des Sozialen,
Neuwied y Berlin, Hermann Luchterhand; se cita por la trad.
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