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UNIDAD I Naturaleza humana teora antropogentica Objetivo: El estudiante explicar el proceso de antropognesis, as como la influencia de la sociedad en el mismo.

Subtemas 1.1 Lo natural y lo social 1.2 El proceso de hominizacin y la perspectiva psicolgica ACTIVIDAD En equipo de mximo 5 personas, realizar un mapa conceptual con la siguiente informacin.

1. ANTROPOGNESIS Estudiaremos que el origen y surgimiento de la especie humana. Se encuentra directamente emparentada con los pngidos (orangutanes, gorilas y chimpancs). El parecido entre especies, que al principio era enorme, se va perdiendo a medida que avanzamos y las grandes diferencias, evidentes en el terreno anatmico, son mayores aun en lo referente a lo intelectual o cultural. Caractersticas principales de la antropognesis: Bipedismo: debido a ciertos cambios en el entorno relacionados con alteraciones climticas, result muy adaptativo y ventajoso moverse sobre dos piernas y librar a las extremidades delanteras de su funcin marchadora. A partir de este cambio aparecieron otros derivados: los pies se especializan, la mano se libera, la pelvis y la columna se modifican y puede aumentar el tamao del cerebro y por tanto la inteligencia Liberacin de la mano: a partir de lo anterior es de suponer una serie de modificaciones en las funciones desempeadas por las manos que implican a su vez modificaciones en el resto de la fisonoma. Desaparece la funcin aprehensora de la boca lo que implica la reduccin del tamao de las mandbulas, el prognatismo, cambio en la forma de la cara y los dientes, etc. Se estilizan y alargan los dedos y las piernas y pies se especializan en sus funciones marchadora y sustentadora. Telencefalizacin: se trata de la evolucin del sistema nervioso y en especial del aumento del tamao del cerebro. Es interesante observar la relacin tan estrecha que existe entre el aumento del tamao del cerebro y el incremento de la especializacin en el manejo de tiles con las manos y la mejora en el uso de las piernas y pies. Podemos afirmar que hay una relacin bidireccional entre ambos fenmenos. No slo aumenta el tamao del cerebro sino que aumenta su complejidad estructural y adems lo hace en las zonas ms interesantes como son la corteza y en general las zonas relacionadas con las facultades superiores.

ANTECEDENTES DIRECTOS DEL SER HUMANO: Todo comenz en frica. En general parece claro que los primeros homnidos provienen directamente de los grandes monos o pngidos (chimpancs, gorilas y orangutanes). Puede decirse que la lnea antropognica, es decir, gnero homo, comienza con el Australopithecus. Australopithecus afarensis: aparecen en su totalidad en frica hace unos 5 crones y se extinguieron hace algo ms de uno. Son de pequea estatura, cerebro poco desarrollado (aproximadamente como el del gorila, 400 cm3) prognatismo pronunciado y frente huidiza. Se asume que son el inicio del gnero homo por la capacidad de andar erguidos lo que les capacita para usar sus manos a la hora de recolectar, uso de palos, etc. Lucy es el mejor ejemplo de restos de australopithecus hallada en Afar (Etiopa, Kenia) y que data de hace unos 3,3 crones. Al margen de este caso existen otros casos de australopitecinos no relacionados claramente con el sapiens y subespecies de australopitecus afarensis como el robustus. Homo ergaster: su nombre hace referencia al trmino griego trabajador ya que en los yacimientos hay gran cantidad de materiales y herrmientas de origen ltico. Aparece hace unos 2 millones de aos, capacidad craneal de unos 700 a 800 cm3, estatura prxima a la de los seres humanos posteriores. El fsil ms conocido es el chico de Turkana (Kenia) de 1,6 millones de aos aproximadamente. Probablemente es un antepasado comn a todos los seres humaos posteriores. Homo habilis: se considera que vivi en Kenia y podramos decir que era contemporneo o ligeramente posterior al ergaster con capacidad craneal similar o algo menor y caracterizado por su habilidad para construir herramientas, de ah su nombre. Los principales yacimientos de habilis se han encontrado en el desfiladero de Olduvai (Tanzania). Homo erectus: aparece hace unos 1,5 millones de aos y se extinguieron hace uno. Se trata de una amplia variedad de homnidos (Pithecantropus, Sinantropo, etc.) aparecidos en Olduvai, de estatura prcticamente idntica a la actual (los haba de hasta 1,80 cm) y capacidad craneana de hasta 1200 cm3 aunque tambin los haba de menor capacidad. Desarrolla una amplia actividad cultural; fabricacin de armas, uso del fuego, cultos y rituales. Homo antecessor: se trata de un eslabn fundamental en la cadena que une al ergaster y al sapiens. Aparece hace unos 800.000 aos de capacidad craneana en torno a 1000 cm3 y sus restos ms relevantes se han encontrado en el yacimiento de la Sierra de Atapuerca (Burgos). Homo Neardenthalensis: seguramente se trata de un descendiente del antecesor que vivi en Europa y parte de Asia hace unos 100.000 aos y se extingui en la ltima glaciacin hace unos 30.000. Era ligeramente de menor estatura que el sapiens actual pero de constitucin ms fuerte y gran inteligencia. Viva en cuevas, fabricaba ropa, instrumentos de piedra, asta y hueso, practicaba el culto y llevaba a cabo rituales funerarios.

Hombre de Cromagnon: se trata de una variante del homo sapiens sapiens derivada del antecesor que vivi hace unos 40.000 aos, de estatura elevada, complexin robusta y capacidad craneal igual a la nuestra. Es el comienzo del desarrollo cultural y tcnico: pinturas rupestres (Altamira), instrumentos elaborados con mangos etc., podemos decir que estamos a las puertas de la revolucin neoltica hace unos 12.000 aos.

En general se acepta que nuestra especie proviene de frica desde los australopitecinos pasando por la variante africana del antecessor que emigr a Europa y comparti el espacio con los neardentales durante mucho tiempo. Posteriormente, tras la extincin hace unos 30.000 aos de los neardentales, se produjo una explosin demogrfica de los sapiens colonizando todo el planeta. A esta teora, actualmente aceptada, se la conoce como teora del Homo sapiens africano-europeo que aunque an tiene aspectos cuestionables, es nuestra mejor teora hasta la fecha. Esta explicacin adems de sus aspectos cientficos conlleva implicaciones tico-polticas evidentes como son que los primeros europeos, nuestros antepasados directos, eran negros y que la especie proviene de este polimorfismo que ms tarde se adapt a las diferentes situaciones climticas provocando la aparicin de todas las variantes de nuestra especie desde la caucasiana hasta la asitica, mal llamadas razas. 2. SOCIOGNESIS: El ser humano tiene una etapa de dependencia infantil muy amplia debido, en parte, a la lentitud de su desarrollo fisiolgico. Esto ocurre en la mayora de los animales vertebrados pero en el caso del ser humano es especialmente larga. La longitud de este periodo tiene consecuencias en los planos psicolgico y sociolgico importantes; durante esta etapa va adquiriendo las destrezas, la cultura, la personalidad, en resumen, va siendo socializado, en un largo proceso de aprendizaje. En el resto de especies, la dotacin gentica influye y en ocasiones determina los comportamientos de los individuos en gran medida cosa que no ocurre en nuestra especie en la que la educacin, por un lado y la libertad, por otro logran que la conducta sea casi impredecible. La sociognesis es inseparable de la antropognesis ya que los seres humanos somos sociales por naturaleza. No existe el ser humano aislado; desde que aparecen los primeros rasgos de humanidad, aparecen igualmente las primeras formaciones sociales. Cabe decir que en general observamos la sociedad como algo positivo, como un logro evolutivo cuando en realidad su origen se basa ms bien en lo contrario. Las sociedades implican la prdida de cierto grado de libertad, de cesin de derechos, la convivencia con amigos y enemigos, en resumen, un cierto grado de malestar para obtener unos ciertos beneficios (vase el texto de Schopenhauer). La sociedad, pues, se fundamenta tanto en el conflicto como en la cooperacin, siendo inseparables el uno de la otra. En la unidad siguiente, naturaleza y cultura, observaremos cmo se relacionan estas dos facetas del ser humano: como resultado de la evolucin y como parte del todo social, es decir, su aspecto animal y su aspecto cultural, cmo parecen inseparables y dependientes el uno del otro. http://sapiens.ya.com/giraldosofia/filogenesis.ht

3. EVOLUCIN DEL HOMBRE. Con frecuencia la respuesta a esta pregunta es que "el hombre desciende del mono". Y no es del todo correcta. No es correcto decir que descendemos de los monos, como si ya no lo furamos. En efecto, nosotros pertenecemos al grupo de los primates, sin embargo no procedemos de ninguna especie actual de mono sino de especies ya desaparecidas. Nuestra separacin se realiz en dos procesos: la hominizacin y la humanizacin. El Proceso de Hominizacin. Las modernas teoras evolucionistas nos aproximan al concepto de "hominizacin" como el definidor de los cambios o transformaciones que ha sufrido el ser humano a lo largo del tiempo, es decir, la evolucin humana desde una fisonoma parecida a los simios hasta el estado actual. En el proceso de hominizacin hay una serie de logros fundamentales que han permitido llegar hasta el ser humano actual. Estos logros son: a) La bipedestacin o posicin erguida. La marcha bpeda provoc una serie de modificaciones imprescindibles: los pies se especializan en caminar, la pelvis se empequeeci para soportar el peso vertical del cuerpo, la columna vertebral se enderezo adquiriendo cuatro curvaturas, que permite que el centro de gravedad del cuerpo describa al andar casi una recta, una rodilla que puede doblarse en un solo sentido y un pulgar del pie largo y alineado con el resto de los dedos de los pies. El crneo, a su vez, repos sobre la columna, lo cual permiti un aumento de la capacidad craneana. Los cambios aludidos no fueron siempre ventajosos. As, por ejemplo, el empequeecimiento de la pelvis hace ms difcil el parto de las mujeres que el de las hembras de los monos antropoides. La marcha bpeda permiti liberar las extremidades superiores y las manos, que se convirtieron en instrumentos muy sensibles, capaces de manipular los objetos de forma muy precisa. En la mano humana, destaca el pulgar, que es alargado, puede rotar con bastante libertad y puede oponerse al resto de los dedos de la mano. b) El desarrollo cerebral. La marcha bpeda se adquiri mucho antes de que comenzara el aumento del volumen del cerebro. La mayora de los seres humanos actuales tiene una capacidad craneal entre 1.300 y 1.500 cm3. En el transcurso del proceso de hominizacin, el volumen de la masa cerebral se ha multiplicado ms de tres veces. El aumento del tamao del cerebro y de su complejidad ha permitido la evolucin cultural y tcnica del ser humano. La telencefalizacin, la frontalizacin, la disimetra entre hemisferios, etc. son notas que van ligadas a la espectacular cerebracin del gnero homo, sin la cual el lenguaje y la razn no hubieran hecho su aparicin en el mundo.

Paralelamente se produce una disminucin gradual del tamao de la cara y de los dientes. Todos los grandes simios estn dotados de enormes caninos (colmillos) que destacan del resto de los dientes. A medida que avanzamos en el proceso de hominizacin, observamos que los caninos van reducindose de tamao. Adems, los dientes que sirven para masticar -premolares y molares- han ido disminuyendo su tamao progresivamente. La elaboracin de los alimentos, especialmente desde la utilizacin del fuego, hizo menos necesarias estas piezas dentales para las tareas de desgarrar los alimentos. Los cambios anteriores provocaron una disminucin del tamao de la cara y de las mandbulas. La cara de los primeros antepasados del ser humano era grande y estaba situada al frente del crneo. A medida que los dientes se redujeron y el cerebro aument, la cara disminuy y vari su posicin; as, la cara de los seres humanos actuales est situada debajo, no delante, del cerebro. c) La adquisicin del lenguaje articulado. Paralelamente al desarrollo del cerebro, el lenguaje articulado permiti transmitir informacin concreta de modo instantneo. Fue un instrumento perfecto para la evolucin cultural del ser humano, que le ha llevado a controlar el planeta, adaptando el entorno a sus necesidades. Sin este instrumento, no hubiese sido posible la capacidad de razonar; no hubiese sido posible la aparicin del pensamiento. d) Neotenia o nacimiento inmaduro. El ser humano es el animal que viene a la vida ms indefenso y ms necesitado de un largo perodo de cuidados. Gracias a eso la mente es una hoja, casi en blanco, capaz de una amplia gama de aprendizajes. De hecho, la zona del cerebro donde radican los instintos se liberan en beneficio de las zonas que posibilitan los aprendizajes. e) Ecumenismo. La familia de los homnidos ha culminado su evolucin en la constitucin de una sola especie y en la ampliacin de su hbitat hasta ocupar toda la tierra y con el tiempo, posiblemente otros planetas. Se puede resumir la hominizacin en un proceso de evolucin humana no lineal, sino presentando variadas ramificaciones, de manera que nos vamos a encontrar con especies distintas de homnidos que van a vivir al mismo tiempo. Algunos se extinguirn y otros continuarn evolucionando. Pero an queda mucho por investigar y conocer. El proceso de hominizacin todava no se conoce en su totalidad, hay muchas lagunas que impiden tener un conocimiento completo del mismo. Debemos tener presente que los restos fsiles humanos que se suelen encontrar, son escasos e incompletos, debido a que nuestros antepasados no fueron muy abundantes, ni eran tan torpes como para quedar atrapados en yacimientos fsiles.

La clasificacin biolgica que podemos dar del ser humano de hoy en da, es decir, de nosotros mismos, es la siguiente: Clasificacin Biolgica del ser humano actual Es un animal Tiene espina dorsal Espina dorsal segmentada La madre amamanta a sus cras La gestacin se realiza en el tero dentro de la placenta Tiene extremidades con 5 dedos, posee clavcula y un nico par de mamas situadas en el pecho Ojos en la parte frontal de la cabeza y cerebro grande en relacin con el tamao del cuerpo Reduccin de los caninos (colmillos), arcada dentaria de forma parablica, reduccin progresiva del ltimo molar, esqueleto adaptado a la postura erguida y locomocin bpeda y cara progresivamente ms vertical. Un cerebro notablemente ms grande y complejo, una cara ms pequea y vertical, molares de menor tamao, la nariz ms prominente, as como modificaciones anatmicas y funcionales de la regin plvica y la forma general del cuerpo. Rasgo que caracteriza especficamente: su inteligencia. Dos veces sapiens, para distinguirlo de la especie: Homo sapiens neandertalensis Reino Filo Subfilo Clase Subclase Orden Animal Cordados Vertebrados Mamferos Euterios Primates

Suborden

Antropoides

Familia

Homnidos

Gnero

Homo

Especie Subespecie

Sapiens Sapiens

El Proceso de Humanizacin. "Una vez concluido el proceso de hominizacin, es decir, constituido el gnero homo como entidad biolgica madura, se inici inmediatamente una actividad que careca de precedentes en la historia de la vida; a saber: la actividad cultural, la invencin de una nueva manera de existir que iba a separar definitivamente al hombre de todas las dems especies y a convertirle, en efecto, en "rey de la creacin". Esta actividad especficamente humana, en cuya virtud nos hemos convertido en lo que somos hoy, comenz siendo muy rudimentaria, apenas distinguible de la actividad adaptativa de los animales superiores. Las diferencias, aparentemente pequeas en un principio, resultaron, sin embargo, lo suficientemente importantes para producir con el tiempo dos modos de vida tan distintos como el del hombre y del del resto de los animales. En un principio, la actividad instrumental del hombre fue muy elemental y funcion al servicio de fines biolgicos muy elementales -alimentacin, defensa, alojamiento-, pero se diferenci de la de los simios ms cercanos en que stos, capaces, por supuesto, de arrojar piedras, de utilizar un palo como bastn o de convertir una rama en instrumento para robar miel de una colmena, jams llegaron a trascender los lmites de esta actividad instrumental de primer orden. [...] El paso siguiente, probablemente unido al desarrollo del lenguaje, consisti en ampliar los fines biolgicos, de pura supervivencia, con valores religiosos y artsticos totalmente desconocidos en el mundo animal. El ser humano comenz a enterrar a sus muertos de acuerdo con normas inventadas por l mismo, empez a construir adornos para su cuerpo y a decorar sus cuevas con pinturas y smbolos. La humanizacin haba comenzado." Pinillos, J.L. (1980): La mente humana. Navarra, Salvat. Pg. 27 BIBLIOGRAFA.

Malthus, Thomas Robert (1798). Primer ensayo sobre la poblacin. Madrid: Alianza. Moya Palacios, J. L. (1997). Psicologa. Bachillerato. Madrid: Anaya. Pinillos, J.L. (1969). La mente humana. Madrid: Salvat. Templado, Joaqun (1974). El desarrollo histrico de las Ideas evolucionistas. En Miguel Crusafont Pair (edt.). La evolucin (pp. 85-105). Madrid: BAC

http://w3.cnice.mec.es/eos/MaterialesEducativos/mem2001/huellas/origenes/hominizacion/0 10dedonde.htm http://www.santiagoapostol.net/filosofia/pevolucionismo.htm, Toms Garca Muoz. Almendralejo, Octubre, 2006.

4. CONOCIMIENTO Y EVOLUCION DE LA HUMANIDAD Dr. C. Enrique Gonzlez Surez1 Resumen El anlisis de la gestin de la informacin/conocimiento en el contexto de la evolucin de la humanidad posibilita obtener una visin ms amplia de su significacin social. Se estudia el proceso de evolucin informacional y del conocimiento, que supone la transformacin del Homo sapiensal Homo sapientissimus, el reflejo en la materia inanimada y en los organismos vivos, las relaciones de estos ltimos con su entorno, la acumulacin de la informacin, el desarrollo de la conciencia social, as como el futuro de la humanidad. La significacin de la gestin del conocimiento no debe limitarse a su concepcin como fenmeno social, sino que debe comprenderse de una manera ms amplia, vinculada a su esencia ontolgica para la humanidad. Los especialistas afirman que la ciencia contempornea dispone de suficiente acervo de informacin como para considerar lgico y oportuno un anlisis de la evolucin futura de la humanidad. Este problema atrae la atencin de filsofos, cibernticos, antroplogos, bilogos y otros. El nivel de conocimientos existente sobre la evolucin hace viable un enfoque suficientemente amplio para abordar la gestin del conocimiento en el plano de su significacin para la evolucin de la humanidad. La gestin de la informacin/conocimiento, analizada en el contexto de las tendencias de la evolucin de la humanidad, posibilita una visin ms completa de su significacin social. En la antropognesis, el cerebro humano constituye el nivel ms alto de desarrollo de la materia en la Tierra. Ligado a este logro, se encuentra la adquisicin, por los organismos vivos, de adaptaciones autorreguladoras. El desarrollo de la conducta autnoma se vincul con la emancipacin de la Actividad Nerviosa Superior (ANS) del individuo, es decir, que en forma progresiva se incrementara cuantitativa y cualitativamente la actividad informativa no determinada fatalmente por los programas genticos; ello le proporcion al cerebro humano una enorme plasticidad, la entrenabilidad y la capacidad de aprender.1 La mayor autonoma de la ANS, respecto al programa gentico, propicia reacciones anticipadas ms flexibles, activas y rpidas; origina la posibilidad de aprender y acumular una mayor experiencia individual y dota de mayor significacin al individuo como portador de nueva informacin, que sustenta y eleva su horizonte en general. As, la acumulacin y activacin de la informacin se revela como propiedad en la va principal de desarrollo de la evolucin. Por tanto, la evolucin informativa penetra todos los niveles conocidos de la materia, si se interpreta la informacin como "variedad reflejada" y "medida de heterogeneidad" en la distribucin de la energa (materia) en el espacio y el tiempo.1

Se afirma que el proceso intensivo de crecimiento de la informacin en el Universo comenz despus de la fase del plasma homogneo. Durante la evolucin de la materia, el progreso de la informacin se manifest en su acumulacin en el genoma y la activacin del papel transformador de los procesos informativos. Fue as que el encfalo adquiri, cada vez, un significado ms independiente y activo en los procesos informativos, primordialmente en situaciones que, para su solucin, requeran del reflejo adelantado y una rpida reaccin anticipada.1 anto la conciencia individual como la social se han constituido en centro de un enorme cmulo de informacin. El cerebro humano ha hecho factible que la informacin regule la energa. La sociedad humana ha devenido en un complicadsimo sistema informativo cognoscente y transformado. Con el avance de la evolucin, crece la dependencia de la energa respecto a la informacin. Hacia una comprensin enriquecida del concepto "desarrollo" Una de las representaciones contemporneas que permite comprender con ms profundidad el proceso de evolucin informacional y del conocimiento, que supone la evolucin del Homo sapiens al Homo sapientissimus, est contenida en la ley de la transformacin de las etapas de desarrollo del sistema en niveles estructurales de su organizacin y escalones funcionales de las interacciones que se desarrollan ulteriormente. Esta ley, formulada por Ya. A. Ponomariov,2 se bas en los datos que obtuvo como resultado de sus investigaciones experimentales sobre el eslabn central del mecanismo psicolgico de la creatividad. El anlisis de los datos demostr que las etapas ontogenticas del mecanismo psicolgico de la conducta del hombre se transforman en niveles estructurales de la organizacin del mecanismo citado. Las etapas transformadas (niveles estructurales) no se notan en la conducta corriente. Sin embargo, se pueden descubrir palpablemente en las condiciones extremas. Por ejemplo, en la solucin de tareas creadoras, las etapas transformadas de la ontognesis de la conducta aparecen como escalones funcionales de la solucin creadora. Este descubrimiento posibilit crear un modelo experimental de la interrelacin filogentica. La ley de la repeticin de la filognesis en la ontognesis no presenta dudas. Sin embargo, alrededor de ella, ha existido polmica sobre la forma en que la filognesis se repite en la ontognesis, es decir, sobre las leyes de la transformacin de las etapas del desarrollo filogentico en escalones funcionales de la ontognesis. La dificultad mayor para resolver esta polmica consiste en que la filognesis no puede observarse directamente y las ideas sobre ella algunas veces son algo fantsticas. Cmo resolvi Ponomariov esta cuestin? En sus experimentos, la funcin de la filognesis la desempe la ontognesis del desarrollo del mecanismo psicolgico de solucin de tareas creadoras. La comparacin entre ambos mecanismos le permiti a este investigador estudiar las leyes de transformacin, a partir de un modelo directamente observable.

De esta manera, mediante la generalizacin de los datos obtenidos experimentalmente, Ya. A. Ponomariov estableci uno de los principios rectores de la teora de la interaccin y el desarrollo y que, segn se apreciar ms adelante, sirve de fundamento para la comprensin del significado de la gestin del conocimiento en la evolucin de la humanidad. En este sentido, es menester hacer referencia a las cuestiones siguientes. a) Cules son los principales elementos del esquema de la relacin entre la interrelacin y el desarrollo? Las principales categoras de este esquema son:

Sistema y componentes. Proceso: aspecto temporal de las interrelaciones entre los componentes y el sistema. Resultado (producto): aspecto espacial de la interrelacin mencionada.

b) Cules son los principios esenciales del esquema de la relacin interrelacin - desarrollo? 1. El concepto del sistema identificado para el anlisis, es relativo: por una parte, cualquier componente es, a su vez, un sistema particular de un nivel estructural inferior; por otro lado, el sistema identificado para el anlisis es un componente del sistema de un nivel estructural superior. 2. La interaccin no se produce directamente en los lmites de un nivel, de una forma. La interaccin est mediada por los pasajes a otras formas, porque slo el conjunto total de una serie de transformaciones cualitativamente diversas produce un efecto en los lmites de una forma. 3. Cualquier proceso de interaccin est vinculado a los productos de las interacciones predecesoras, fijados en cambios de los componentes de la interaccin en cuestin. 4. Cualquier producto de la interaccin es una consecuencia, al menos, de dos procesos: uno propio del sistema identificado para el anlisis y otro, un proceso en el que este sistema est incluido como componente. El funcionamiento de los sistemas interactuantes se vincula con la reorganizacin de las estructuras de sus componentes. En este caso, los lmites de la conservacin de la estructura del sistema -tipo de vnculos de sus componentes- determinan el segmento ocupado por esta forma en la jerarqua de la interaccin. La estructura de los componentes y el tipo de sus vnculos son mutuamente dependientes. El desarrollo es el modo de existencia del sistema de sistemas interactuantes, vinculados con la formacin cualitativa de nuevas estructuras temporales y espaciales, gracias al crecimiento -y en otros casos, la destruccin- del efecto de la mutua interaccin, que se realiza mediante los productos colaterales o subproductos de la accin. Los nexos entre las estructuras iniciales y las que se forman se efecta mediante los resultados de las interacciones. Lo nuevo, que surge en las profundidades de la forma inicial, en el curso de su desarrollo, transforma lo inicial constantemente, de modo que, en cierto sentido, los productos de la forma inicial se pueden -y es necesario- interpretar como consecuencia de la mutua interaccin en una nueva forma. La transformacin de las estructuras iniciales continua, mientras estas estructuras transformadas no sean capaces de satisfacer las "demandas", "necesidades", relacionadas con el funcionamiento de una nueva forma.

El problema del origen de las nuevas formas de organizacin de la materia es muy difcil y complejo en la mayora de las esferas del conocimiento, sean stas, por ejemplo, las partculas del micromundo en la fsica; el universo, las galaxias, las estrellas, el sistema solar, la Tierra en la astronoma fsica, la astrofsica, la cosmogona, la cosmologa, la geologa; la vida en la biologa; el hombre en la antropologa; la sociedad en la historia y as sucesivamente. Una de estas dificultades es la constatacin de un nivel definido de conclusin de una u otra forma. Es as, que se discute la cuestin de los antecesores del hombre y sobre que fundamentos se puede reconocer al propio hombre (Homo sapiens). Para una visin evolutiva de la informacin resulta productivo el concepto de informacin como variedad reflejada, por cuanto el reflejo es un fenmeno que existe en los distintos niveles de organizacin de la materia. Intentemos desarrollar esta idea Antes de que se originara la vida, la estructura de unos objetos se reflejaba en la de los otros objetos. Esta forma de reflejo en la materia inanimada contena informacin; es decir, variedad reflejada. Sin embargo, la misma careca de una significacin particular. El reflejo puede considerarse como un modelo, si se interpreta este concepto en su acepcin ms amplia; esto es, el reflejo de un objeto en otro. Desde el ngulo cientfico concreto (ontolgico) es ms adecuado emplear el trmino modelo y no reflejo, que es propio de la Teora del conocimiento o Epistemologa. Todo modelo original en el mundo inanimado y que no se incluya en la actividad cognoscitiva del hombre, potencialmente contiene una estructura informacional conocida sobre el objeto-original ,es decir, contiene su copia. Slo se est en presencia de un verdadero modelo, si la informacin que contiene potencialmente, se abstrae, procesa y utiliza en una direccin determinada. El reflejo que incluye la utilizacin de la informacin es cualitativamente distinto respecto al que se produce en la materia inanimada. Las sustancias vivas se orientaban en el mundo que las rodea y respecto a sus estados internos a partir de la informacin contenida en los modelos. El desarrollo de la informacin contenida en los modelos aparece en una forma ms desarrollada en la abstraccin que realiza el hombre cognoscente. La informacin contenida en los modelos humanos se origina en las condiciones de comunicacin social entre las personas, en cuyo proceso se efecta la materializacin de la informacin como copia, es decir, cuando el hombre modela, mediante los objetos y fenmenos circundantes la informacin (copia) abstrada por l. Esta modelacin se realiza principalmente en el lenguaje (el habla), en la actividad conjunta de las personas, en los productos del trabajo.

Relaciones de los sistemas vivos con su entorno Segn Zubov, "en las relaciones de los sistemas vivos con el medio, se identifican los procesos de organizacin, denominados idioadaptacin (progreso particular) y de aromorfosis (proceso general). En el proceso de adaptacin, de perfeccionamiento de las relaciones con el medio, una parte considerable de las formas de vida sobre la Tierra siguieron el camino de la idioadaptacin y de la especializacin morfofisiolgica, de acuerdo con las condiciones concretas del medio. Esta va de evolucin, en reducidos lapsos de tiempo, proporcionaba ciertas ventajas en el curso de la lucha por uno u otro nicho ecolgico y permita aproximarse a cierto ptimo particular de perodos de relaciones especie-medio; sin embargo, durante los grandes perodos de tiempo, ante las condiciones bruscas del medio, la especializacin devena, en ocasiones, perniciosa, porque las estructuras adaptativas, antes tiles, resultaban nocivas en las nuevas condiciones y no podan reestructurarse en virtud de la irreversibilidad de la evolucin. En condiciones relativamente estables, a las formas especializadas les era posible, sin embargo, existir prcticamente un tiempo ilimitado, pero sin perspectiva alguna de elevar cualitativamente el nivel general de organizacin. As se formaron las ramas laterales del rbol evolutivo, cuyo tronco es la va principal del progreso general que viene a ser una cadena de aromorfosis, que conduce a una mayor flexibilidad adaptativa y que permite evitar una especializacin morfofisiolgica estrecha. Las particularidades troncales del proceso evolutivo obtenan, en el curso del desarrollo de la vida sobre la Tierra, cada vez, mayores ventajas y con el transcurso del tiempo se revelaban cada vez ms". Entre esas particularidades, pueden mencionarse: la universalizacin, la autonoma, la integracin taxonmica y la acumulacin de la informacin. 1 Acumulacin de la informacin En el proceso de la evolucin, el organismo vivo se hace cada vez ms autnomo respecto a los factores del medio ambiente exterior. Esta autonoma se manifiesta en las adaptaciones autorreguladas a partir del sistema nervioso central. La autonoma de la conducta se vincul:3 1. Al incremento progresivo de la actividad informativa no determinada desde el punto de vista gentico, que se expresa principalmente en la enorme plasticidad, entrenabilidad y capacidad de aprender del cerebro humano. 2. En las reacciones anticipadas, que se hicieron ms flexibles, activas y rpidas. 3. Con la posibilidad de acumular y aprovechar la experiencia individual. 4. Con el mayor significado del rol del individuo como portador de nueva informacin que mantiene y eleva el nivel informativo general del sistema. Todo ello propicia que la evolucin informativa sea una nueva propiedad primordial de la va troncal de la evolucin, que penetre los diferentes niveles de desarrollo de la materia conocida.

Como se ha sealado, el crecimiento intensivo de la informacin en el Universo se origin con el surgimiento de la heterogeneidad en la distribucin de la energa y la materia. En los seres vivos, la evolucin informativa se manifest en la acumulacin de la informacin en el genoma y la activacin de la funcin transformadora de los procesos informativos. En el proceso evolutivo del ser humano, a partir de la informacin acumulada en su memoria y de su anlisis, se origin la capacidad de sintetizar la informacin pronosticada, que asegura reacciones anticipadas adecuadas. En el nivel social de evolucin de la materia, esta propiedad se constituy en una de las caractersticas fundamentales de la va troncal de la evolucin de la vida en la Tierra. Tanto la conciencia social como la del hombre en particular se han convertido en un centro de acumulacin de informacin, que incluye la de objetos csmicos muy distantes de nuestro planeta. El cerebro humano permiti que la informacin regulara la energa; la sociedad humana se ha convertido en un complejsimo sistema informativo cognoscente y transformador. Desde esta visin, se puede considerar que la esencia de todo el proceso troncal de la evolucin es manifestar y realizar la funcin constitutiva de la informacin en el Universo. Desarrollo de la conciencia social El surgimiento de la conciencia como una etapa superior del desarrollo psquico ha tenido un impacto trascendental en el proceso evolutivo. En el reflejo consciente, se distinguen las propiedades objetivas estables de la realidad. El psiquismo est sometido a las leyes del desarrollo socio - histrico y no a las leyes generales de la evolucin biolgica. Al respecto, A. N. Leontiev afirma que "en la conciencia, la imagen de la realidad no se funde con la experiencia vivida del sujeto: lo reflejo est como "presente" en el sujeto. Esto significa que, cuando se tiene conciencia de un libro o, simplemente, conciencia del pensamiento propio concerniente al mismo, el libro no se funde en la conciencia con el sentimiento que se tiene de l, ni tampoco el pensamiento de ese libro se funde con el sentimiento que se tiene de la conciencia".3

Cules son las condiciones que originan esta forma superior de psiquismo que es la conciencia humana? Esta pregunta, que se hace Leontiev, se responde sintticamente del modo siguiente:3 En primer lugar, se necesit que la relacin del hombre con la naturaleza se mediatizara por sus relaciones de trabajo con otros hombres. Por consiguiente, la conciencia es un "producto histrico desde un principio" (Marx). La presencia histrica de una accin efectiva sobre la naturaleza, del trabajo con herramientas, lo que es, al mismo tiempo, una forma prctica de conocimiento humano. Por lo tanto, la conciencia es la forma de reflejo que conoce activamente.

La aparicin del lenguaje, que se origin en el proceso de trabajo junto con la conciencia. Se sabe que el proceso de formacin de la lengua, de sus estructuras semnticas se relacion con la aparicin de los fonemas, es decir, con cierta transformacin de los sonidos en elementos lingsticos semnticos distintivos. Posteriormente, con la aparicin y el desarrollo de las distintas lenguas, a determinados sonidos le correspondieron determinadas formas y viceversa. Sin embargo, actualmente se ignora la naturaleza de esta correspondencia. Se dificulta la comprensin de este enigma, porque el sonido, como fenmeno fsico no es idntico al fonema como unidad del habla. Y, por tanto, de la definicin fsica de la accin del sonido no se puede obtener la descripcin completa del fonema. Es por esto que los lingistas, al analizar el origen de la lengua, introducen en su aparato de investigacin la metalengua primaria de descripcin en forma de morfemas antiguos, y sobre esta base se dedican a realizar reconstrucciones histricas y estudian las lenguas concretas. Los morfemas se consideran entre los smbolos iniciales de la conciencia humana. Para que existiera la conciencia individual fue preciso que existiera una conciencia social De esta manera, la conciencia es el reflejo de la realidad, refractado mediante el prisma de las significaciones y conceptos lingsticos elaborados socialmente".

La conciencia es una forma particular de reflejo propia de las funciones psquicas. El desarrollo de todas las funciones psquicas en su interaccin garantiz la formacin en el hombre del reflejo interno del mundo interior, en cierto sentido, de su modelo. La accin orientadora de este modelo sobre la conducta del hombre, se refleja como conciencia. La conciencia posee una naturaleza refleja activa. El mundo objetivo, actuando sobre el hombre, se refleja en su conciencia - se transforma en ideal, y la conciencia como algo ideal se convierte en acciones, en algo real. La actividad del hombre determina la formacin de su conciencia, y esta ltima, al regular la actividad del hombre, mejora su adaptacin al mundo exterior. La conciencia forma el plano interno de la actividad, su programa. Es precisamente en la conciencia que se sintetizan los modelos dinmicos de la realidad con ayuda de los cuales el hombre se orienta en el entorno fsico y social que le rodea. La regulacin consciente, racional y volitiva de la conducta del hombre es posible gracias a que en este se forma un modelo interno del mundo exterior. En el contexto de este modelo, se realiza la manipulacin mental que posibilita la comparacin del estado presente con el pasado, el hombre no slo se percata de los objetivos de la conducta futura, sino que tambin se la representa. As, se realiza la representacin de las consecuencias de los actos antes de su ejecucin - y se ejecuta el control, por etapas, para acercarse a los objetivos entre la situacin real y deseada de las cosas. He aqu la importancia del papel de la conciencia en el desarrollo histrico de la humanidad.

Gestin del conocimiento y evolucin Durante el siglo XX, el hombre ha estado ms informado, y de forma creciente, ms que el hombre del siglo anterior. Ello refleja la existencia de una evolucin informativa a nivel social. Es la expresin de una de las tendencias principales de la va troncal, en la que segn algunos especialistas deber ocurrir un "tercer salto" en la evolucin del hombre. De comprobarse esta hiptesis, la secuencia de los saltos sera: neandertal - Homo sapiens- Homo sapientissimus. Este ltimo surgir de la evolucin de las estructuras finas del encfalo.4 Segn la ley del desarrollo mencionada, es posible considerar que la etapa de desarrollo del hombre que se reconoce como Homo sapiens, se transforme en niveles estructurales de su organizacin y en escalones funcionales de las interacciones que den paso al surgimiento de una forma cualitativamente nueva que se diferencie suficientemente del Homo sapiensen cuanto a su organizacin general, el tipo morfofisiolgico y las caractersticas ecolgicas, y que por tanto, se puede considerar como una nueva especie: la Homo sapientissimus - por supuesto, si los criterios actuales de la sistemtica en general son aplicables a este caso. De esta manera, segn nuestro criterio el movimiento de la materia a nivel social toma un rumbo que pasa por la conciencia social e individual. A partir del dominio de las leyes de la evolucin del Universo, el hombre perfecciona su relacin con el medio ambiente. La creciente y continua profundizacin en el conocimiento de las leyes del mundo posibilita un desarrollo ilimitado, la existencia infinita y la orientacin troncal galctica. El ser humano tiene la ventaja de aprender las leyes del mundo en que vive y emplearlas adecuadamente. 5 Sobre la base del conocimiento, es que la evolucin tomar su camino consciente en el futuro, por lo que debe considerrsele como un aspecto indispensable del proceso troncal en el Universo. Este proceso exige del incremento de la aceleracin del desarrollo de la ciencia y del flujo de informacin para que el hombre pueda salir airoso de la crisis en el rumbo de la evolucin. Pero el hombre deber tener presente permanentemente las vinculaciones mutuas e interacciones de los procesos en el Universo y que l mismo constituye una parte del Universo con una funcin ms significativa que cualquier otro ser, debido a su carcter troncal. Por consiguiente, la significacin de la gestin del conocimiento no debe limitarse a su concepcin como fenmeno social (por ejemplo, la gestin del conocimiento en las empresas), sino que debe comprenderse de una manera ms amplia, vinculada a su esencia ontolgica para la humanidad, es decir, relacionada con su papel en la orientacin consciente troncal galctica, basada en una adecuada gestin del conocimiento a nivel de toda la sociedad. Referencias bibliogrficas 1. Zbov AA. La antropogenia como fase de evolucin del reino animado. En: Premisas biolgicas de la hominizacin, Mosc, 1967. 2. Ponomariov YA. Psicologa de la creatividad. Mosc: Nauka, 1986. (en ruso) 3. Leontiev AN. Problemas del desarrollo de la psiquis. Mosc: Nauka, 1965. (en ruso). 4. Shmalgauzen II. Factores de la evolucin. Mosc: Nauka, 1968. (en ruso). 5. Ursul AD. Informacin. Aspectos metodolgicos. Mosc: Nauta, 1971. (en ruso)

Recibido: 18 de febrero del 2004. Aprobado: 6 de marzo del 2004. Dr. C. Enrique Gonzlez Surez. Centro de Investigaciones de Construccin de Maquinarias (CICMA). Va Blanca No. 812, San Miguel del Padrn. Ciudad de La Habana, Cuba. Correo electrnico:cicma@colombus.cu http://bvs.sld.cu/revistas/aci/vol12_2_04/aci0904.htm 5. LA INTELIGENCIA Y EL PROCESO DE HOMINIZACION Un chimpanc encuentra un utensilio, lo modifica para su uso, y lo aprovecha. Nuestros antepasados "fabricaron" dichos utensilios. El mono puede separar las ramas que le molestan para usar una "vara", el hombre construye su utensilio en varias jornadas de trabajo lo que nos anuncia la existencia de un "plan"-, y adems difunde socialmente su resultado -CULTURA-. Los prehomnidos ms primitivos parecen haber completado la accin del medio sobre ciertas piedras, para aprovecharlas instrumentalmente; luego, posiblemente, imitaron dicho efecto, y por fin inventaron artefactos de mayor complejidad manufacturera. An no sabemos a quien atribuir la riqusima variedad de objetos acumulados por los arquelogos. Quines fueron los primeros en fabricar utensilios cuya ejecucin insumiera ms de una jornada de trabajo? La respuesta a esta pregunta nos permitira identificar al primer ser vivo que puede ser considerado hombre; de all la dureza de la polmica desatada al respecto entre los especialistas, si bien la mayora de ellos se inclina por Homo Habilis. Los conocimientos actuales en el campo de la paleoantropologa descartan la concepcin de que Homo Faber y Homo Sapiens son dos etapas evolutivas de la misma especie, as lo expresaron en 1958 Piveteau, y Dubarle en la sesin inaugural del Coloquio de la UNESCO en conmemoracin de Einstein y Teilhard de Chardin. Un avance evolutivo que habla de posible conducta inteligente humana es el uso racional del fuego, que comenz con la conservacin del mismo, y luego culmin con su produccin y aprovechamiento defensivo, culinario e industrial. Lo mismo podemos decir de la caza de grandes animales que obligaba a la tarea grupal, o de la conservacin de la carne por el fro, as como de tantas otras conductas que sera muy largo enumerar. En cuanto a la reflexin sobre los orgenes de la inteligencia humana, agregaremos lo sostenido por De Aguirre (ibid.): "la investigacin de la conducta lleva a formar un cuadro de continuidades entre el hombre y el mundo no humano, casi tan vivas y perceptibles como la bioqumica, la morfologa y la etologa humanas" . Pero, como ya hemos dicho antes, la evolucin es un proceso continuo-discontinuo, de manera que no nos suena contradictorio que el mismo autor, en la pgina siguiente del mismo trabajo, afirme que "en la percepcin espacio-tiempo hay indudablemente un gran hiato entre los hombres actuales y los primates no humanos ms adiestrables". Tal vez el campo ms apasionanate del proceso de hominizacin sea el correspondiente a la esfera intelectual, pero aqu nos limitaremos a considerar su culminacin, ese momento que desde Teilhard de Chardin se conoce como "paso a la Reflexin". El mismo autor define la reflexin como "el poder adquirido por una conciencia de replegarse sobre s misma y de tomar posesin de s misma como de un objeto dotado de su consistencia y de su valor particular; no ya

slo conocer, sino conocerse; no ya slo saber, sino saber que se sabe" (Teilhard de Chardin, 1963). En la ptica teilhardiana no hay una oposicin entre inteligencia e instintos, sino que por el contrario ambos fenmenos quedan dispuestos en un continuum biolgico. Parece necesaria una aclaracin para no dejar en el lector la idea de que el pensamiento de Teilhard referido a la hominizacin se reduce al tema de la conciencia reflexiva: la aparente limitacin se debe a que en este momento estamos tratando exclusivamente la esfera del desarrollo intelectual. Por ello, como indicamos en la primera parte, para ser respetuosos del pensamiento del profeta de la Evolucin es imperioso tener presentes las dimensiones coextensivas del desarrollo de dicha conciencia: el amor solidario y la cultura. www.eljuegoinfantil.com/psicologia/evolutiva/inteligencia

TAREA: LEER PAG. 1 41 LIBRO Psicologa evolutiva y epistemologa, Pedro Bengoechea Enlace: http://books.google.com.mx/books?id=oXwuuW0bygC&pg=PA26&lpg=PA26&dq=psicologia+evolutiva+y+epistemologia&source=bl&ots=Va6A3Fz6E 5&sig=38xwyyqrT9Jymq0phvyfMj8Zcr8&hl=es&ei=ZzLmTqbuGMyAsgL2q7SEBg&sa=X&oi=book_ result&ct=result&resnum=10&ved=0CGgQ6AEwCQ#v=onepage&q=psicologia%20evolutiva%20y %20epistemologia&f=false

(Referencia sobre material de neurociencias y potencial humano) http://www.waece.org/biblioteca/pdfs/d137.pdf