A SOBERANIA DE DEUS E NOSSA FIDELIDADE I.

INTRODUO GERAL

O mote da liturgia de hoje : f e fidelidade. O termo bblico emun em hebraico, pistis em grego, fides em latim tem esses dois sentidos. Ora, a base de nossa fidelidade est na firmeza inabalvel e soberana de Deus. Se dizemos que nossa f nos salva, isso no por causa da nossa qualidade, mas porque nossa f nos une a Deus, que nos salva. F adeso firme a Deus, que fiel. a total entrega ao seu desgnio, que muitas vezes supera nossa compreenso imediata, mas, em ltima instncia, nos confirma na salvao. No Antigo Testamento, por exemplo, na 1 leitura de hoje, a f a adeso em autenticidade e lealdade a Deus; no Novo Testamento, trata-se da adeso a Jesus Cristo, que nos une a Deus. II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS 1. II leitura (Hab 1,2-3; 2,2-4) Habacuc 1,2-2,4 um dilogo entre Deus e o profeta. Diante da desordem que reina em Jud, nos ltimos anos antes do exlio, Habacuc grita a Deus com impacincia, quase com desespero. Deus, porm, anuncia que tratar o mal da infidelidade com um remdio mais tremendo ainda: os babilnios. Quando Habacuc reclama contra essa soluo na leitura deste domingo , Deus responde: Eu sei o que fao; no preciso prestar contas; mas os justos se salvaro por sua fidelidade (2,2-4). O profeta se queixa, porque a impiedade est vencendo, porque o direito e o prprio justo so pisados ao p. Deus, porm, no precisa prestar contas para o ser humano. Este que lhe deve obedincia, tambm nas horas difceis: a f/fidelidade que faz viver o justo (2,4). 2. Evangelho (Lc 17,5-10) O evangelho comea com a prece dos apstolos: Senhor, aumenta nossa f. s vezes precisa-se de muita f para acolher a palavra de Jesus, pois o evangelho no to evidentemente gratificante. Da os discpulos dizerem: D-nos mais f. A resposta de Jesus uma admoestao para que tenham f que transporta montanhas! Jesus fala aqui no estilo hiperblico, exagerado, dos orientais, mas no deixa de ser verdade que quem se entrega em confiana a Deus em Jesus Cristo faz coisas que outros no fazem e que o prprio crente no se julga capaz de fazer. Somos como pees de fazenda, que, depois de terem executado seu longo e cansativo servio, no podem reclamar, pois apenas cumpriram seu dever (cf. 1Cor 9,16). Assim como, em Habacuc, Deus no presta contas ao profeta, o dono na parbola do evangelho no precisa prestar contas a seus servos. Depois da longa jornada dos servos no campo, ele pede que lhe preparem a comida e a sirvam, sem reclamar. Fizeram somente seu dever. Claro que Jesus no est justificando esse modo de agir do dono; apenas usa uma cena cotidiana de seu tempo para expressar que Deus no precisa prestar contas: quando o servimos, fazemos apenas o que devemos fazer. Nossa mentalidade atual no aceita isso facilmente. Em nossa sociedade, a mnima prestao de servio exige uma gratificao especfica. Ainda que, muitas vezes, a gratificao no valha o servio, essa mentalidade exclui todo o esprito do simples servio. At as prefeituras e governos estaduais fazem propaganda com as obras que nada mais so que a execuo de seu dever! Ora, no Reino de Deus, o que conta o esprito de participao. Faz-se o que o Reino exige, sem cobrar nada extra. A recompensa existe no participar, como Paulo diz a respeito de anunciar o evangelho gratuitamente (1Cor 9,16). Ao interpretar a parbola de Jesus, devemos pr entre parnteses os traos paternalistas da cena que ele evoca. O que ele quer mostrar que participamos no projeto de Deus, no em funo de uma compensao extra, mas porque a obra de Deus. O prprio Deus nossa recompensa, e a realizao de seu amor supera qualquer recompensa extra que poderamos imaginar.

3. II leitura (2Tm 1,6-8.13-14) A 2 leitura tomada do incio da Segunda Carta a Timteo. Esta carta impressiona-nos por seu estilo vivo uma fotografia em alta definio do Apstolo no fim de seus dias. seu testamento espiritual. No trecho de hoje, Paulo exorta seu amigo Timteo a manter a plena fidelidade ao Senhor. Pois tambm o ministro da f deve firmar-se na fidelidade, para poder confirmar os seus irmos na f. Em Romanos 1,16, Paulo escreveu que no se envergonhava por causa do Evangelho. A Segunda Carta a Timteo repete a mesma afirmao, para exortar os pastores que o sucedem, a fim de que se lembrem de estarem servindo ao Cristo aniquilado. Nas cidades do mundo civilizado de ento, o cristianismo era ridicularizado e perseguido. Por isso, Paulo exorta seu discpulo a no se envergonhar e a guardar a doutrina sadia que dele recebeu (contra as fantasias gnsticas e outras que se introduziram no cristianismo primitivo). Exorta-o a guardar o bom depsito, ou seja, o bem nele depositado, a ele confiado (1,14). Esse bom depsito a plena verdade do Evangelho. Repleto dela, o discpulo poder distribu-la aos outros, pois o cristo responsvel no s por sua prpria f, mas tambm pela f e fidelidade do seu irmo. Ora, nas circunstncias daquele tempo e de todos os tempos, isso s possvel com a fora do Esprito Santo. Recebemos hoje, portanto, uma mensagem para valorizar a f, inclusive, como base da orao. Mas nossa f no uma espcie de fundo de garantia para que Deus nos atenda. Assim como ele no precisa prestar contas, tambm no forado por nossa f. Nossa f necessria para ns mesmos, para ficarmos firmes na adeso a Deus em Jesus Cristo. Deus mesmo, porm, soberano, e soberanamente nos d mais do que ousamos pedir, como diz a orao deste domingo. III. PISTAS PARA REFLEXO Somos simples servos: quem no gosta de um elogio? No esto nossas igrejas tradicionais cheias de inscries elogiando os generosos doadores dos bancos e dos vitrais? Ora, o evangelho de hoje nos prope uma atitude que parece inaceitvel a uma pessoa esclarecida: o empregado no deve reclamar quando, depois de todo o servio no campo, em vez de ganhar elogio, ele ainda deve servir a janta. Ele um empregado sem importncia especial; tem de fazer seu servio, sem discutir Essa parbola no para ensinar a forma de tratar os empregados, Jesus nos quer ensinar a estar a servio do Reino, sem atribuirmos importncia a ns mesmos. Ele mesmo dar o exemplo disso, apresentando-se, na ltima Ceia, como aquele que serve (Lc 22,27). Isto no rima com a mentalidade calculista e materialista da nossa sociedade, que procura compensao para tudo o que se faz alis, compensao superior ao valor daquilo que se fez Ora, se levamos a srio a parbola de Jesus, como ensinamos os empregados e os operrios a reivindicar sempre mais (porque, se no reivindicam, so explorados)? Certamente, Jesus no quer condenar os movimentos de reivindicao, mas seu foco outro. Ele quer apontar a dedicao integral no servir. Interesse prprio, lucro, reconhecimento, fama, poder no so do nvel do Reino, mas apenas da sobrevivncia na sociedade que est a. A parbola no quer desvalorizar as reivindicaes da justia social, mas insistir na gratuidade do servio do Reino. Diante disso, convm fazer um srio exame de conscincia acerca da retido e da gratuidade de nossas intenes conscientes e de nossas motivaes inconscientes. Na Igreja, tradicional ou progressista, quanta ambio de poder, quanto querer aparecer, quantas compensaezinhas! E mesmo com relao s estruturas da sociedade, a parbola de Jesus, hoje, nos ensina a no focalizarmos nica e exclusivamente as reivindicaes. Estas so importantes, no seu devido tempo e lugar, para garantir a justia e conseguir as transformaes necessrias. Mais fundamental, porm, na perspectiva de Deus, criar o esprito de servio e disponibilidade, que nunca poder ser pago. Quem vive no esprito de comunho nunca achar que est fazendo demais para os outros. Somos simples servos. Antigamente se traduzia: Somos servos inteis. Tal traduo era psicolgica e sociologicamente nefasta, pois fomentava a acomodao; e tambm contraditria, pois servo intil no serve Servindo com simplicidade, no em funo de compensaes egostas, mas em funo da fidelidade e da objetividade, somos muito teis para o projeto de Deus. Pe. Johan Konings, sj