Reinaldo Corts

CAPTULO II El Discurso Retrico Poltico. Apuntes sobre retrica poltica, simbolismo, comunicacin y la institucin imaginaria de la sociedad

El corazn de un hombre de Estado debe estar en su cabeza Napolen Bonaparte

II.I Introduccin

Este captulo se orienta hacia un acercamiento de lo que la retrica significa, sus antecedentes y caractersticas. Para ello, se hace un repaso histrico y una categorizacin de la retrica como tcnica y de qu manera es, y fue, empleada como forma de comunicacin poltica. Adems de esto, debe tomarse en cuenta que al estudiarse a la retrica como forma de comunicacin, ello implica el estudio de signos y smbolos empleados para la concepcin de tales mensajes, dado que se entiende a la retrica como el arte del buen decir, el aspecto semitico en este estudio debe ser abordado para comprender mucho mejor cmo se estructura un mensaje simblico e icnico, es decir, pasar de lo escrito o hablado a los simblico e icnico.

II.II La retrica: algunos apuntes acerca de su evolucin histrica

Empezaremos diciendo que la retrica se tratar aqu como el discurso, es decir, como esa forma de comunicacin integral a travs de la palabra, en donde el nfasis lo tena esta misma como producto verdadero del emisor en su bsqueda de afectar al receptor por medio de estmulos sonoros. El discurso era concebido como un producto fsico, verdadero, el signo era la palabra, el sonido, este era el

35

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

objeto que haca posible la comunicacin. De ah la atencin que se pusiera en su adecuada elaboracin. Esta forma de lenguaje, con sus caractersticas inherentes, tuvo su propio desarrollo segn las pocas que vivi esta retrica, es decir que, en un sentido cronolgico, la retrica se distingui, en cada poca, por una u otra caracterstica sobresaliente en su naturaleza propia. Barthes (1990) distingue seis etapas o prcticas a saber: I. Una tcnica. Es decir, se concibi a la retrica como el arte de la persuasin netamente, este se constituy en el sentido clsico del trmino; segn este arte, la retrica se vio como un conjunto de recetas y lineamientos que, al ser observados y puestos en prctica por el orador, permiten convencer al oyente a pesar o no de la veracidad de los postulados argumentados. II. Una enseanza. La retrica avanz como forma de educacin, transmitida inicialmente por va personal. Fue adoptada rpidamente por las instituciones de enseanza, de all que fuese tomada como el segundo ciclo de la educacin superior, y su dominio era objeto de ejercicios, lecciones, pruebas y evaluaciones. Recordemos en este punto la forma de educacin desarrollada por Platn en su Academia. Algunos historiadores aseguran que un cartel a la entrada de esta rezaba No entre aqu el que no sepa de geometra, inscripcin que guardaba dentro de s la gnesis de la retrica. Para Platn era imprescindible desarrollar en el individuo todo su potencial interno (su mundo ideal), literalmente sacarlo de la caverna, hacerlo conocer la verdad, de ah que la base de todo raciocinio fuese la retrica, es decir, la razn argumentada que fundamentara el logos. Este ltimo vendra a significar hoy da, aunque de manera muy pobre, el concepto, la definicin de algo, aunque es preferible referirse a el como la razn argumental que sostiene un postulado y que es aceptado por todos en lo que concierne a las discusiones y debates cuyo fin es la obtencin de la verdad.

36

Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

III. Una ciencia. En esta etapa la retrica era vista bajo distintas pticas; en primer trmino, se conceba como un campo de observacin autnoma que delimita ciertos fenmenos homogneos, a saber, los efectos del lenguaje. De all que, a partir de esas manifestaciones, surgiera tambin una clasificacin (cuyo rasgo ms conocido es la lista de figuras de la retrica). Como operacin era otro de sus matices, segn el cual la retrica era un metalenguaje, un conjunto de tratados de la retrica cuyo objeto es el discurso concebido como objeto, partir de all resulta la referencia al lenguaje objeto como la conjuncin de un lenguaje argumentativo y un lenguaje figurado (simblico?). IV. Una moral. Debido a que establece un sistema de reglas, la retrica contiene en s misma, la ambigedad de la palabra (esta es la gnesis del simbolismo en el lenguaje retrico). Estas reglas animan la concepcin de la retrica, primero como un declogo de prcticas con una finalidad especfica (afectar al receptor) el cual se adscribe a un cdigo y ciertos parmetros morales, cuya vigencia tiene como fin delimitar los excesos del lenguaje pasional. V. Una prctica social. La retrica es aquella tcnica privilegiada (porque se debe pagar para adquirirla) que permite a las clases dirigentes asegurarse la propiedad de la palabra. Como el lenguaje es un poder, se han sancionado reglas selectivas de acceso a ese poder, cerrada a aquellos que no saben hablar . Tributaria de una iniciacin costosa: nacida hace 2500 aos de los litigios por la propiedad, la retrica se agota y muere en la clase de retrica, consagracin initica de la cultura burguesa. VI. Una prctica ldica. As como la retrica se constituy en un sistema institucional (de participacin social), la aparicin de una retrica negra, irnica, con alusiones erticas u obscenas e incluso chistosas fue visto como algo normal. (Barthes, 1990, pp. 86-87. ejemplos del autor)

37

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

Vale decir que para Platn, existan dos retricas: una mala y otra buena. En cuanto a la primera, su apreciacin era la de una actividad que consiste en concebir un discurso, una razn argumentada, (no referida nicamente a asuntos legales sino de manera total), es decir, el objeto principal de la retrica descansa en su potencial verosmil, pero ese potencial de verosimilitud tena un matiz ms de ilusionismo que de instruccin, de formacin, siendo este su segundo punto de vista (la retrica como psicagogia la formacin de las almas mediante la palabra). La retrica filosfica tena, para l, la virtud de tener a la verdad como norte. La retrica sera entonces la imitacin de la justicia; la sofstica (de los sofistas), la de la legislacin (el ilusionismo de la palabra, por tanto, este ltimo, no podra catalogarse de arte). Debido a su carcter de bsqueda de la verdad, la retrica slo puede darse en una relacin personal (de all la clsica distincin entre comunicacin que sera esta- e informacin, que no pasara de ser ms que un mero intercambio de datos anlogo al que se da entre mquinas). Esta relacin personal seala claramente que el modo fundamental del discurso es el dilogo (da logo, en su sentido clsico, es decir la oposicin dialctica de dos logos dos razones argumentadas-) y su naturaleza sera la misma que se da entre un maestro y su discpulo, conducidos por el respeto mutuo, pero tambin por el aprecio y la estima. Otra percepcin tuvo Aristteles, quien defini a la retrica como el arte de extraer de cualquier tema el grado de persuasin que comporta. Para l, no era ms que hallar en cada tema todo lo que pueda ser adecuado teniendo como fin la persuasin. A partir de all su inferencia tomada como regla: Ms vale un verosmil imposible que un posible inverosmil (Barthes, 1990, p. 95). De la anterior afirmacin se recoge que la naturaleza de la retrica se centra en una paradoja. Esta se fundamenta en contar al pblico lo que este cree posible aunque imposible sea cientficamente, a mencionar lo que es posible pero que es desdeado por el colectivo en su opinin corriente, en la opinin pblica. Resulta obvio resaltar la importancia de tales postulados en la concepcin de la retrica de masas, segn la cual, sta pas de ser un dominio reservado a las lites como un
38
Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

cdigo utilizado por y entre ellos, para ser utilizada como una forma de comunicacin entre los dirigentes y los dirigidos. Es decir, la retrica pas a ser un mensaje concebido por un emisor (el que pronuncia el discurso) con, no uno, sino miles de destinatarios. En ese orden de ideas, Barthes propone: Es evidentemente tentador poner en relacin esta retrica de masas con la poltica de Aristteles: fue, como se sabe, una poltica del justo medio, favorable a una democracia equilibrada, centrada en las clases medias y encargada de reducir los antagonismos entre los ricos y los pobres, la mayora y la minora; de ah una retrica del buen sentido, voluntariamente sometida a la psicologa del pblico (Barthes, 1990, p. 95). Dos mil aos antes de Cristo, los retricos griegos se concentran en Roma, fundando escuelas de retrica, en las que se enseaba, por edades, este arte, en donde se aprenda en base a dos ejercicios, los menores lo hacan con disertaciones de tipo persuasivo (deliberando sobre tpicos generales) y los mayores lo hacan plantendose controversias (del tipo judicial o legislativo). Lo anterior, se puede tomar como un antecedente formal de la profesionalizacin de la retrica. En este contexto, la obra Las Rethrica (obras retricas) de Cicern, -un orador que habla del arte de la oratoria, y cuyo manual antes mencionado, se convirti en obligada referencia durante la edad media-, le otorga en su obra a la retrica un matiz pragmtico. Para ello toma como base ciertos aspectos de la retrica aristotlica. Tambin es cierto que Cicern moraliza la retrica y reacciona contra la enseanza de las escuelas: es la reivindicacin del hombre honesto contra la especializacin. Tambin se refiere al orador, el cual debe poseer una amplia cultura general como condicin sine qua non. Debido en parte a ello, algunos autores identifican en Cicern la gnesis de la elocucin como parte de la retrica. La columna vertebral que sustenta cualquier intento comunicacional para catalogarla como ejercicio retrico, se ha hecho, de manera clsica, sobre cinco fundamentos esenciales. Para Aristteles el punto de partida es la Tekn

39

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

(Rhthrike) generando a su vez cuatro tipos de operaciones que son el arte de la retrica (referida esta a la oratoria, no al discurso como tal): a) Pisteis, establecimiento de las pruebas (tambin entra aqu la invencin del discurso). b) Taxis, es decir, la colocacin de esas pruebas a lo largo del discurso de acuerdo con cierta disposicin. c) Lexis, entendida esta como la formulacin verbal de los argumentos (la locucin que se le imprime). d) Hypkrisis, que define a la escenificacin del discurso por medio de un orador. (adaptado de Barthes, 1990, p. 119). A manera de repaso y retomando la idea de una Tekn (Rhthrike) como forma de influenciar en una audiencia potencial, conviene recordar su evolucin en cuanto a la idea que de ella tuvieron sus principales exponentes. Aristteles coloca, en primer lugar, la estructuracin (operacin activa) del discurso sin tomar en cuenta su estructura (es decir, el discurso como tal, como producto del emisor). En cuanto a Cicern, su punto de partida es que la retrica es un saber enseado con fines meramente prcticos. En tercer lugar se ubica Quintiliano, quien a su vez, combina las apreciaciones de Aristteles y Cicern para concluir que la retrica contiene elementos de prctica y de pedagoga, desdeando el matiz especulativo que pudiese poseer. Es posible resumir a grandes rasgos las caractersticas clsicas de una tcnica retrica (una Tekn Rhthrike)?. Barthes establece que s: En su mxima extensin, la Tekn Rhthrike comprende cinco operaciones principales; hay que insistir en la naturaleza activa, transitiva, programtica y operativa de estas divisiones; no se trata de elementos de una estructura sino de actos de una articulacin progresiva, como bien muestra la forma verbal (mediante verbos) de las tres definiciones (Barthes, 1990, p. 121).

40

Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

Establecidos a grandes rasgos los parmetros bajo los cuales se ubica la retrica, se puede inferir la importancia de esta en la vida poltica. Sin embargo, antes de realizar otras menciones al respecto, conviene hacer referencia aqu a otro campo de estudio pertinente para comprender mucho mejor las implicaciones de la retrica y su relacin con la poltica, (recordando en este punto el concepto que de esta se dio en un principio como forma potencial o efectiva de una manera de proceder, una prctica, una serie de hechos al servicio de una idea). Nos referimos a la semiologa. Puesto que la retrica se basa en el empleo de un cdigo para articular un mensaje, de all se infiere que tal cdigo presupone el uso de signos (lingsticos), por tanto, vale mencionar que la semiologa, concebida por Ferdinand de Saussure (1916), es la ciencia que estudia los signos en el seno de la vida social. Es decir, todos aquellos referentes simblicos que permiten cualquier intercambio comunicativo. Asimismo, Saussure establece que: La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por eso es comparable a la escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simblicos, a las formas de cortesa, a las seales militares, etc, etc. Slo que es el ms importante de todos esos sistemas (...) se puede, pues, concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social. Tal ciencia sera parte de la psicologa social, y, por consiguiente, de la psicologa general. Nosotros la llamaremos semiologa (del griego semeion signo). Ella nos ensear en qu consisten los signos y cules son las leyes que los gobiernan (Saussure en Guiraud, 1979, p.7) La mencin a la semiologa se hace debido a que la retrica se refiere, evidentemente, a un trabajo de codificacin y decodificacin de mensajes en el mbito de la vida social, pero, en nuestro caso, el nfasis no se pondr tanto en el mensaje sino en la meta del emisor al codificar un mensaje.

41

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

Cuadro B.1: La Tekn Rhthrike (Fuente: Barthes, 1990, pp. 121 -122) La Tekn Rhthrike

I. INVENTIO Huresis II. DISPOSITIO Taxis III. ELOCUTIO Lexis

Invenire quid dicas

Encontrar qu decir

Inventa disponere

Poner en orden lo que se ha encontrado Agregar el ornamento de las palabras, de las figuras

Ornare verbis

IV. ACTIO Hypkrisis

Agere et pronuntiare

Recitar el discurso como un actor: gestos y diccin

V . MEMORIA Mneme

Memoriae Mandare

Aprender de memoria

Todo esto debido a que, para los efectos de este trabajo, un anlisis de la evolucin del discurso retrico al discurso simblico icnico requiere la formulacin de una retrica orientada semiticamente, adems de ello, una discusin acerca de las ideologas presentes en tales propuestas, ameritan un enfoque como el mencionado. Eco aclara este punto acotando: En las ltimas dcadas, la llamada nueva retrica (Perelman, 1958) ha confinado definitivamente los discursos apodcticos en los sistemas axiomatizados y ha incluido todos los dems tipos de discurso, desde el filosfico hasta el poltico, en las voz de retrica. As, todos los razonamientos humanos sobre hechos, decisiones, creencias, opiniones y valores ya no se consideran como obedientes a

42

Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

la lgica de una Razn Absoluta, sino que se los ve en su relacin mutua con elementos afectivos, valoraciones histricas y motivaciones prcticas. En esa perspectiva, el discurso persuasivo de despoja definitivamente de ese aura de fraude que lo rodeaba incluso en la edad de oro de la retrica clsica (pinsese en la oposicin tradicional entre Scrates bueno y sofistas malo) para pasar a ser una tcnica de la interaccin discursiva racional sujeta a la duda, a la revisin, controlada por toda una serie de condicionamientos extralgicos (Eco, 1995, p. 387). Tomado de la manera en que lo expone Umberto Eco, la retrica se nos presenta entonces como una forma bastante compleja de produccin de signos, que se da en el marco de una constante eleccin de premisas probables, y de figuras retricas basadas en alegoras y simbolismos. As, este proceso comunicacional es calificado por el mencionado autor como una semitica de la interaccin conversacional, cuyo principal requisito es acogerse a determinadas reglas en la conversacin (la Tekn Rhthrike?). Sin embargo, vale la pena volver a citar a Eco para referirse a una realidad pertinente para el enfoque de este trabajo respecto a la retrica y el uso que de ella se hace cuando el fin del discurso posee un matiz ideolgico: ...existen ejecuciones aberrantes, aunque no por ello menos raras, del mismo tipo de interaccin regulada, es decir (se refiere el autor), a todas esas formas de propaganda oculta y de persuasin de masas, as como de aserciones ms o menos filosficas en que, a partir de premisas probables que definen slo una seccin parcial de un campo semntico determinado, se pretende llegar a conclusiones que hay que aceptar como Verdaderas, con lo que se abarca la naturaleza contradictoria del Campo Semntico Global, y se presenta el punto de vista propio como el nico adoptable. En esos casos, carece de importancia el hecho de que la actitud descrita sea aceptada por el emisor como deliberada y cnica para engaar al destinatario o el

43

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

de que constituya, al contrario, un caso de autoilusin parcialidad consciente (Eco, 1995, p. 388). II.III La Retrica. Un estudio semitico.

Hay que volver a retomar a la elocucin como elemento indiscutiblemente pertinente de cara a la retrica contempornea. En este sentido, la atencin del oyente o receptor y conducirlo a que elabore sus conclusiones a partir de las premisas o argumentos dados como vlidos por el orador, el discurso propio debe presentarse de manera indita, es decir, llevar el ornare verbis (Barthes, 1990) a su mxima expresin. Todo con el fin de ofrecer, aunque sea de manera aparente y en el plano expresivo solamente, cierta cantidad de informacin fresca. En la retrica clsica, tal fin se consegua con la utilizacin de figuras (figuras discursivas). Es indiscutible que, a travs de ese proceso de ornare verbis (Barthes, 1990) , descrito anteriormente, se pueda decir que la retrica haya visto caer su reputacin de manera significativa como un arte al servicio del engao y la parafernalia. Ello se debe al hecho de que esta se poda (puede) entender de dos maneras: en primer trmino como Esquemas Generativos, es decir, como el conglomerado de reglas para la sustitucin de palabras determinadas (y su concepto correspondiente) por otras palabras y otros conceptos. Por otra parte, su entendimiento remite a la idea de Expresiones Ya Generadas, que no son ms que los esquemas retricos en un sentido peyorativo, dicho de otra manera, son las frases trilladas y ofrecidas como modelo de buen escribir o de bien hablar: ello encierra todo un repertorio de frases hechas y repetidas, cargadas de prestigio y rimbombancia, pero sin abandonar connotaciones de valores emocionales. Ejemplo de ello seran las frases: la tierra que nos vio nacer, Nuestro querido terruo, Slo soy una pluma conducida por los vientos de la revolucin entre otras, encierran un repertorio de figuras hechas cuyo valor semntico a veces se

44

Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

pierde en el excesivo adorno de las frases que apelan, a veces, solo a emociones, que no a hacer llegar un mensaje racional y claro. Cuando las retricas se usan de modo creativo, no sirven slo para embellecer un contenido ya dado, sino que contribuyen a delinear un contenido diferente (adaptado de Eco, 1995, pp. 389-390, ejemplos del autor). Luego, se puede deducir que la retrica es el producto de una ornare verbis antiqusima, pero que en su avance y desarrollo ha dado como resultado frases con tal nivel de difusin (y por tanto de institucionalizacin) que, en muchos casos, substituyen el significante al cual se referan, perdiendo incluso, un sentido lgico. Ejemplo de ello, por citar uno, sera la frase la ley del embudo (aforismo que resume una lgica segn la cual algn trmite o privilegio no se aplica a todo el mundo sino a una minora se expresa de manera metafrica, la analoga embudo, un cuello ancho que finaliza en uno muy pequeo ilustra una situacin-. Este embellecimiento desmedido, creativo- de contenidos retricos, escritos o hablados, conlleva, no solo el hecho de hacer ms ampuloso el contenido, sino que agregan ms significaciones al contenido: es decir, introducen elementos de contenido diferentes, con o cual el mensaje plantea un contenido distinto, flexible, cuya significacin, aun puede ser vlida utilizando en una misma oracin construcciones significativas partiendo de trminos o argumentos dismiles. -Tres premisas aparentemente sin sentido alguno o relacin posible presentaba George Orwell en su libro 1984: La Guerra es la Paz; La Libertad es la Esclavitud, y, La Ignorancia es la Fuerza, dando una verdadera muestra de lo antes expuesto(Orwell, 1995, p. 11). Vale la pena detenerse un poco ms en la obra de Orwell. En ella el autor nos plantea la creacin de una neolengua que busca transformar las realidades, y, a partir de ello, las formas de pensamiento mismo en una sociedad, estableciendo un verdadero control sobre el pensamiento y las relaciones entre significantes y significados de las palabras empleadas para comunicarse o construir oraciones con un sentido que, en todo caso, impeda cualquier forma de pensamiento crtico.

45

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

Este enriquecimiento de la retrica discursiva, es la misma que ha determinado debido a ese excesivo ornamento de las palabras, que un trmino como revolucin sea lo bastante vago y ambiguo como para amoldarse a las ms dismiles significaciones. En este sentido, un movimiento que se precie derevolucionario como movimiento aglutinador de voluntades y masas, pueda caracterizarse de la siguiente manera: a) Todos los movimientos de masas reclutan a sus competidores entre los mismos tipos humanos, y atraen a personas con una mentalidad determinada. b) Tales movimientos son a menudo competitivos, de manera que cuando uno de ellos consigue atraer a ms miembros suele ser a costa de los miembros de los dems. c) Todos los movimientos de masas son intercambiables, cualquiera de ellos se puede transformar en cualquiera. (Brown, 1995, p. 101) Continuando con el anlisis semitico de la retrica, se perfila el hecho de que una escala de valores se maneja en todo discurso retrico (ideologizante por supuesto), de tal manera que una frase como Patria o Muerte encierra dentro de s un valor primario y otro no tanto, con lo cual se da un discurso ideolgico a partir de dos valores que se excluyen mutuamente (dado que son entidades formalizadas lgicamente y, por tanto con reas de significacin marcadas) en donde se prefiere un valor, el primario (Patria = sentido de pertenencia, tierra madre, los hombres en libertad y armona con su tierra, etc), al otro (muerte = la nada, la negacin de la vida si no es posible en la patria). En tanto se da esta distincin en el discurso, se pronuncia un discurso ideolgico. Visto el anterior ejemplo, podemos percatarnos de que, en la retrica existen conceptos que, si bien es cierto se excluyen mutuamente, las flexibilidad de la retrica puede acercarlos, es decir, se constituyen en lo que Umberto Eco denomina Conceptos Fuzzy (Eco, 1995, p. 413) cuya significacin real se pierde en la ornare verbis, es decir, conceptos susceptibles de graduacin (desde los extremos pasando por intermedios, es decir, de significaciones difusas, borrosas)
46
Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

en cuanto a su significacin real, dndose el caso como el anteriormente expuesto de George Orwell y sus tres postulados. (Rescatando la frase Patria o Muerte , patria es un significante polismico con tantas significaciones que su contenido pasa a ser simblico; ensayando un poco en el contexto bajo el cual fue citada esa frase, Patria podra significar, en esa misma frase, libertad, amor, trabajo, colectivo, felicidad, compromiso, verdad, lucha, etc.) En concordancia con esto, Eco seala: Un anlisis crtico del discurso ideolgico no elimina las motivaciones prcticas, materiales del interlocutor, y, por lo tanto, no cambia el mundo (no cambia las bases materiales de la vida). nicamente puede contribuir a volverlas explcitas. En cambio, el discurso ideolgico oculta esas diferentes opciones y, para conseguirlo, se lanza a un juego compacto de conmutaciones de cdigo y de hipercodificaciones indiscutibles (Eco, 1995, p. 414). Roland Barthes (1964) advirti ya que el vnculo estrecho entre retrica e ideologa era evidente. Determinadas frmulas retricas van asociadas estrechamente con una posicin ideolgica determinada y ningn guerrero de un frente de liberacin nacional definira la lucha por la independencia de su pueblo como la defensa del mundo libre, porque esa frmula la usan con profusin las potencias colonialistas para defender su derecho a colonizar a los dems (adaptado de Eco, 1995, p. 414). Se va perfilando as como la retrica matizada de ideologa se constituye en una suerte de asignacin de nuevos significados o atenuacin de estos, a palabras y cdigos de comunicacin, llevando el discurso y, por tanto, los significados de cada una de las palabras o figuras que la conforman, a un terreno de Conceptos Fuzzy (Eco, 1995) en donde cada alusin puede darse en un terreno que favorezca el punto de vista del emisor del mensaje.

47

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

De hecho, la ideologa como conmutacin inconsciente del cdigo aparece descrita por Jaspers (S/F) como el conjunto de pensamientos y representaciones que se presenta como Una Verdad Absoluta al sujeto pensante, con lo que se produce un autoengao, un ocultamiento, una fuga (adaptado de Eco, 1995, p. 415). Presenciamos entonces una transformacin constante en los significados de las palabras, figuras e imgenes por medio de los cuales se da la comunicacin, por la va de la retrica, en cuanto a lo hablado y lo escrito. Ello implica que las realidades reseadas bajo cdigos, palabras o significaciones susceptibles de cambios o modificaciones, devienen, per se, en modificaciones de las realidades percibidas por los receptores de tales mensajes. De all que, el trabajo de la produccin de signos desencadena fuerzas sociales, representando incluso una fuerza social en si mismo, que da para producir ideologa y crtica de esta misma. Deviene entonces, el estudio de los signos y sus significaciones (ms aun en el caso del presente trabajo), en una forma de crtica y estudio de la realidad social y, por tanto, poltica. Pero, en qu contexto esta retrica ha germinado y se ha desarrollado bajo los preceptos antes mencionados. Conviene hacer un breve repaso de las formas que han asumido las formas de participacin poltica para tratar de encontrar el por qu de un fenmeno como el que se trata de estudiar en este informe.

II.IV Retrica, poltica e ideologa. Una conjuncin semitica.

Ya se dijo previamente que la representacin (los gobernantes potenciales o en ejercicio en una sociedad determinada y los gobernados electores-) ha sufrido una transformacin. La aparicin de partidos de masas, con matices populistas y demaggicos han desvirtuado lo que en principio se conceba como una relacin de afinidades entre los partidos polticos.

48

Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

La gran mayora de los partidos polticos representaban a alguna porcin de los electores, principalmente por la va de las ideologas que estos postulaban, sindoles fieles por mucho tiempo (conviene recordar en este momento una propaganda difundida por televisin del partido Accin Democrtica a propsito de las elecciones presidenciales de 1988, en la cual una seora, ya en la madurez, se diriga a la cmara y deca: yo soy adeca aqu y en el otro mundo). En ese sentido, los partidos polticos proponan planes de gobierno que ejecutaran de acuerdo a sus lineamientos ideolgicos y partidistas. Sin embargo, el correr del tiempo ha evidenciado el abismo que parece abrirse entre partidos polticos, representantes de estos y la sociedad. Como bien observa Manin: Hoy, un nmero creciente de electores vota de manera diferente en cada eleccin y las encuestas revelan que aquellos que se niegan a identificarse con un partido poltico tambin aumentan (...) Cada partido propona a los electores un programa que, de llegar al poder, se encargara de ejecutar. En el presente, la estrategia electoral de los candidatos y de los partidos se basa en la construccin de imgenes bastante vagas en las cuales la personalidad de los lderes ocupa un lugar predominante, ms que la promesa de medidas determinadas (Manin en Dos Santos, 1992, p. 9). Al basar la eleccin de un representante tomando como referencia su imagen (la construida) parece abrirse un debate en torno a la pertinencia de la poltica a ser aplicada por este o limitarse a cumplir el rol que su imagen expresa. Esto implica que la figura principal en cuanto a la representacin descansa sobre el presidente de la repblica, con lo cual se centralizaba la representacin en uno o unos pocos. progresivamente, empero, se advirti que si bien los partidos de masas haban implicado el fin del parlamentarismo, ello no quera decir que hubiese desaparecido el gobierno representativo (adaptado de Manin en Dos Santos, 1992, p. 10).

49

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

Sin embargo, esta aparicin de partidos de masas, hizo evidente que, al contar con una gran cantidad de simpatizantes (producto, tambin del derecho a voto contemplado, y ampliado a sectores de la sociedad que antes no disponan de el), los partidos polticos deban instrumentar nuevas formas de acercamiento al colectivo, que, afn o no, representaba una fuente potencial de votos indispensable en su bsqueda y conquista del poder. En este sentido, se da el principio segn el cual los votantes no podan, de hecho, o en contadas ocasiones si acaso, tener un contacto personalizado con los candidatos. De esta manera, las grandes concentraciones o meetings, se popularizaron, sin embargo, aun eran insuficientes, de tal manera que, en muchas ocasiones, el representante no se elige, lo que elige es una imagen de l, su imagen construida de cara al pblico, o, en menor medida, los colores que representa e, incluso, al smbolo al cual se liga. Atrs quedan las jornadas de retrica partidista oral, en donde se explicaba los lineamientos ideolgicos, partidistas y programticos de su propuesta. Debido a lo competido de la poltica en la actualidad, el espaci meditico es restringido, y si se quiere hacer llegar un mensaje, necesario es llevarlo a sus componentes bsicos, hacerlo descansar en un persona (el elegido, potencial o activo) y explorar formas de comunicacin retrica que despierten pasiones en la audiencia, que la enciendan. Ello no es ms que la conjuncin ideal del ornare verbis con el agere et pronuntiare. Pisa as la poltica contempornea el reino del performance, de la representacin. Esto determina que tal o cual opcin poltica despierte o no inters en la comunidad, depende del grado de identificacin que los electores tengan con el elegido. Dicho de otro modo, se plantea antes que nada un sentido de pertenencia que unifique el voto hacia una opcin poltica determinada. No se otorga as una confianza, por parte del elector, a un programa o lineamiento poltico, sino a quien ms se identifique con el pueblo, con el colectivo (recordemos el slogan de la campaa poltica de Jaime Lusinchi, candidato Accin Democrtica partido que a

50

Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

su vez era definido como el partido del pueblo-, en la contienda electoral de 1983 en Venezuela: Jaime es como t). En este sentido, Bernard Manin complementa: Hoy se tiende a olvidar que en la democracia de partidos, como en el parlamentarismo clsico, los electores se remiten unos a otros y no a s mismos para la gestin de los asuntos pblicos: la eleccin se convierte as en una manifestacin de confianza, no en la eleccin de medidas polticas detalladas. Es el objeto de confianza lo que cambia, esta dirige ms a una personalidad, a un movimiento que despierte un sentido de pertenencia, una identificacin (Manin, en Dos Santos, 1992, p. 24). Si bien se dijo antes que, en la competencia por captar votos los contenidos retricos de las organizaciones polticas se adecuaban al restringido tiempo imperante en la televisin, ello implicaba una contraccin (abstraccin) de los mensajes emitidos a imgenes y figuras a travs de los cuales el receptor del mensaje acceda por va alegrica o simblica a sus significados. Tambin se mencion la pertinencia de la personalizacin del poder, es decir, concentrar la oferta electoral bajo un matiz presidencialista netamente. Visto de una manera asptica, ello plantea que los electores se basan cada vez ms en representaciones de sus representantes para emitir su voto. Es decir, lo que impera es la imagen que de estos se forma la sociedad (Jaime es como t en el caso de Jaime Lusinchi; El Tigre, como se le conoci a Eduardo Fernndez; Ese hombre s camina, en el caso de Carlos Andrs Prez o El Centauro de Sabaneta, como se le conoce a Hugo Chvez, en todo caso se esboza una asociacin simblica que permite la recordacin y relacin del gobernante con alguna virtud, animal noble, sagaz o figura mitolgica). Lo anterior tiene marcadas consecuencias, entre ellas crear la atmsfera de que todo depende de un solo hombre, providencial, mesinico, que solucionara todo ya que nada puede funcionar sin l. Por otra parte, dado que en el contexto actual las gobiernos dependen de variables econmicas internacionales, el esquema de

51

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

grandes promesas y programas de los cuales no se puede asegurar su cumplimiento pierde algo de sentido (recordemos el caso de Argentina que, a raz de la reciente crisis econmica que acab con la convertibilidad del dlar y el peso argentino, signific que el pas gaucho lleg a tener cinco presidentes en el lapso de una semana, hasta que se lograra un consenso sobre una figura que inspirara confianza, que tuviera una buena imagen en la poblacin). Debray resume esta lgica en el siguiente aforismo referido a Francia y su presidente: El verbo y su encarnacin. Un presidente de la Repblica no es un francs eminente que habita en Francia sino un francs como otros habitado por Francia(Debray, 1995, p. 21) Lograr generar esa confianza pasa por, adems de lograr un sentido de pertenencia de identificacin, por identificar eficazmente a sus rivales polticos, plantear diferencias es vital en la estrategia electoral (vale citar en este sentido la campaa electoral de Hugo Chvez Fras, haciendo un llamado a los patriotas bolivarianos, con lo cual, adems de crear un sentido de pertenencia, estableca un terreno de accin que, segn la retrica empleada por l, calificaba automticamente de antipatriota a todo aquel que le adversara. Esta es una estrategia muy hbil, al transferir una identificacin partidista ideolgica a smbolos, emblemas patrios y nacionalidad). Detengmonos un poco ms en esto. En enunciados previos se ha hablado de la naturaleza persuasiva de la retrica, ms aun si se deslizan elementos de ideologa poltica con la finalidad de crear referentes especficamente destinados a crear, a partir de imgenes o figuras retricas, diversas significaciones (los conceptos fuzzy de Eco). Entonces bien vale indagar acerca de cul tipo de retrica poltica emplea ms a fondo este tipo de recurso, una raz verdadera que ilustre el paso de la retrica hablada / escrita / simblica a la retrica visual / icnica / simblica que ser examinada ms adelante. Quizs en donde, a lo largo de la historia, ms se ha evidenciado el empleo de tcnicas de retrica ideolgica de manera extrema, es en los regmenes

52

Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

totalitarios, fascistas o comunistas. Como lo antes expuesto abord en algunos puntos las consecuencias del ornare verbis como exageracin e incluso flexibilizacin de los significados de las palabras, incluso conjugndose en una sola, dos o ms significaciones dismiles. Cabe decir que: ...el marxismo ha llegado a ser una ideologa en el mismo sentido que Marx daba a ese trmino: un conjunto de ideas que se relaciona con una realidad, no para esclarecerla y transformarla, sino para velarla y justificarla en lo imaginario, que permite a las gentes decir una cosa y hacer otra, parecer distintos de lo que son. (Castoriadis, 1983, p. 20).

II.V La retrica de la sociedad nueva

Resulta interesante ahondar ms en este punto, dado que los tipos de regmenes arriba mencionados establecen dentro de sus prioridades la ocupacin (el copamiento) de todos los intersticios de la sociedad para llevar adelante un proyecto que tiene como norte la creacin de un hombre nuevo, de una nueva sociedad. En este sentido, se trata de la fusin de la ideologa con la poltica deviniendo en una retrica amparada ms en un tipo de propaganda totalitaria, ligada estrechamente con la progresin tctica que acta en todos los planos de lo humano. En tal sentido, La actividad deja de ser parcial y pasajera (enmarcada dentro de una justa electoral), sino de la expresin misma de la poltica en movimiento, como voluntad de conversin, de conquista y de explotacin. Esta forma de concebir a la comunicacin poltica la encierra dentro del esquema de la propaganda, ligada con la introduccin de las grandes ideologas polticas conquistadoras (Jacobinismo, Marxismo, Fascismo) en la historia. (Domenach, 1966, p. 18).

53

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

Si bien es cierto que la comunicacin poltica es un campo naciente dentro de las ciencias sociales, una parte de su radio de accin no podr desligarse de la propaganda, ms bien, se da, hoy en da la perversin de calificar a tcnicas de propaganda clsicas como comunicacin poltica, deviniendo, en muchos casos, en una forma elegante de llamar a la primera. Vale recordar a Hitler a propsito de las caractersticas de los discursos retricos contemporneos, en donde, amn de constituirse en el fenmeno de la personalizacin del poder, se evidencia una apelacin a emociones antes que a argumentos racionales en la bsqueda de despertar un sentido de pertenencia e identidad: La inmensa mayora de la gente es tan femenina en lo concerniente a su naturaleza y opiniones, que su pensamiento y accin se hallan gobernados por sensaciones y sentimientos ms bien que por consideraciones razonables (...) esta arma intelectual (la propaganda) se puede usar con xito con las muchedumbres y cuando este xito se ha conseguido, recompensa con creces lo que ha costado (Hitler, 2000, p. 72, 74). Por consiguiente, el manejo de una retrica poltica se enmarca bajo una ptica heurstica; es decir, se constituye en una forma de dominacin de la comunicacin poltica, basada en la construccin de realidades alternas, para cuyo fin se deben institucionalizar significaciones bajo un matiz de conceptualizacin fuzzy (Eco, 1995), en concordancia con la institucin imaginaria de la sociedad de la que Castoriadis (1983) seala: El objeto del conocimiento histrico, siendo un objeto por s mismo, significante o constituido por significaciones, el desarrollo del mundo histrico es ipso facto, el desarrollo de un mundo de significaciones (Castoriadis, 1983, p. 25). Ello se refuerza con la percepcin de que todo lo que se nos presenta a nivel social, se liga de manera irresoluta a lo simblico; los actos de la vida cotidiana (trabajo, consumo, guerra, amor) as como todo lo que nos rodea sera imposible concebirlo sin un sistema de smbolos que le adjudicaran significados. En ese sentido, y relacionado con la retrica, no es de extraar que los movimientos de

54

Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

masas hayan ensayado, ya desde sus inicios, el empleo de formas alternas de retrica discursiva ideolgica (desfiles, paradas, rtmicos plenos de smbolos, estandartes, etc.). Respecto a algunas formas que comenz a asumir la retrica discursiva ideolgica de los partidos de masas, se puede entender entonces emplearan el uso de figuras simblicas hasta imprimirles ciertas caractersticas que los asociaran con los mitos. En relacin a ello Domenach establece que: Los hombres que participan de los grandes movimientos sociales representan su accin en forma de imgenes de batallas, en las que siempre triunfa su causa. Propongo denominar mitos a esas construcciones. Estos mitos que llegan a lo ms profundo de lo inconsciente humano, son representaciones ideales e irracionales vinculadas al combate, ejercen en la masa una potente accin dinamognica y cohesiva. Las grandes propagandas beben mucho en las mismas fuentes. Las inspira una misma historia militar y revolucionaria (Domenach, 1966, p. 22).

Ilustracin 2.1: Hitler hizo un uso muy estudiado de las tcnicas de persuasin cartelstica para transmitir de manera simblica su imagen de encarnacin del espritu alemn, para ello puso el arte al servicio del estado. Este cartel de los aos 30 tiene por ttulo Alemania Vive; su autor K. Satuber logra una asociacin simblica emotiva que implica, por medio de la mirada penetrante de Hitler, un compromiso entre el espectador y la nueva Alemania. (Fuente: Adam, 1992, p. 19)

En vista de que los partidos de masas apelan a un sentimiento de pertenencia, a una identificacin, qu formas asume esta?. En primer trmino, toda propuesta debe presentarse como novedosa. En este sentido, al igual que el individuo

55

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

conforma su relacin con el entorno y asume una posicin de acuerdo a su interaccin con los dems individuos de una sociedad, el ser del grupo y de la colectividad es una situacin que es definida por todos en relacin a un nosotros, pero este nosotros es precisamente un trmino con muchos significados: es un smbolo. De tal manera que para completar esa identificacin se parte de un componente comn a todos los nacidos en un mismo pas: la identidad de un colectivo se establece en el nacionalismo, con lo cual se introduce un elemento mtico en el imaginario colectivo. Umberto Eco hace una acertada categorizacin de lo que denomina Ur Fascismo. A partir de ello, las relaciones entre retrica y praxis revelan que muchas de las formas de comunicacin poltica contempornea no abandonan ciertas prcticas fascistas que constituyen una forma de dominacin, dado que plantean una alteracin de la realidad a partir de un mensaje dado. El objeto de ello es persuadir; obtener una respuesta, al ms puro estilo Pavloviano (es decir, una respuesta condicionada a partir de un estmulo externo tal como lo demostr Pavlov en su experimento). Las caractersticas de un ur -fascismo se pueden agrupar en: - Culto a la tradicin. - Rechazo al modernismo. - Culto a la accin por la accin. - Rechazo del pensamiento crtico. - Explotacin del miedo a la diferencia (basndose para ello en el temor al desacuerdo, en este sentido, es razonable que de ello se derive que el urfascismo sea racista por definicin). - El Ur-Fascismo surge de la frustracin individual y social (proletarius lumpen). - A los que carecen de una identidad social cualquiera, el Ur-Fascismo les dice que su nico privilegio es el ms vulgar de todos, haber nacido en el mismo
56
Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

pas. Este es el origen del nacionalismo, adems, los nicos que pueden ofrecer una identidad son los enemigos. De Esta forma, en la raz de la psicologa UrFascista est la obsesin por el complot, posiblemente internacional. Los secuaces deben sentirse asediados. - La riqueza y fuerza de los enemigos es motivo de odio. - Para el Ur-Fascismo no hay lucha para la vida, sino ms bien vida para la lucha,la vida es un eterno conflicto de cambio (que no es esta la recurrente retrica de la revolucin populista). - Se apa un elitismo popular como base de una ideologa reaccionaria. Suena contradictorio, pero la debilidad de las masas es precisamente la fuerza del lder. - Se exacerba el culto al herosmo, el ur-fascista aora una muerte heroica. - El Ur -fascista transfiere su voluntad de poder a cuestiones sexuales. Este es el origen del machismo (que implica desdn hacia las mujeres y lo relacionado con ellas), tambin una condena e intolerancia hacia costumbres sexuales no conformistas, desde la homosexualidad hasta la castidad. - El Ur -fascismo se basa en un populismo cualitativo; los individuos en cuanto individuos no tienen derechos, y el pueblo, se concibe como una cualidad, una entidad monoltica que expresa la voluntad comn. Este populismo cualitativo tiene en la televisin su ms efectiva herramienta. Otra conclusin de ello, es la distincin poltica entre rgimen representativo y participativo, dado que cualquier forma de representacin se relaciona con corrupcin y podredumbre en contra del pueblo soberano. - El Ur-Fascismo habla la neo-lengua y adapta su discurso al reality show en donde la propaganda es concebida como una forma de entretenimiento / persuasin. (Eco, 1997, p. 51-52, ejemplos del autor).

57

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

Por supuesto que cualquiera que, en posiciones de poder asuma una, varias o todas de las caractersticas citadas antes, se convierte en una encarnacin de la anttesis de estadista requerido en la actualidad, y ese es precisamente el peligro mayor que debemos aprender de la tipificacin que hace Eco. Sin embargo, penoso es admitir que muchas realidades polticas, en su retrica y praxis, en la actualidad se ubican dentro del ur fascismo. Cuando Hitler dijo que el Estado domina a la nacin porque el slo la representa, solo estaba colocando en lenguaje coloquial la frmula de Hegel referida a la concepcin del Estado en donde los individuos no son ms que accidentes (Nock, 1983, p. 30). Esta cita viene a propsito del accionar de los movimientos de masas contemporneos, en donde se busca aglutinar el mayor nmero de votos. Incluso, ya al frente de los asuntos pblicos, se asumen formas discursivas que tienden hacia una concepcin totalitaria de la sociedad, en donde la dominacin parte de persuadir, a travs de mensajes, un pensamiento crtico, reflejando realidades a travs de smbolos cuyos significados han sido enfocados segn determinada ptica ideolgica y siempre con un matiz heurstico. Todo este tramado comunicacional tiene un fin especfico y teleolgico: la consecucin o conservacin del poder obtenido. Esta anulacin del pensamiento crtico como forma de dominacin de la sociedad tiene en el siguiente apartado su versin ms escalofriante, a propsito del gran salto de la revolucin de Mao Tse Tung, el mismo cita en su libro Cinco Tesis Filosficas el siguiente dilema revolucionario: ...varios millones de intelectuales que antes servan a la vieja sociedad, han pasado a prestar servicios a la nueva sociedad. Y aqu surge el problema de cmo pueden adaptarse a las demandas de la sociedad nueva y cmo les ayudamos a conseguir este fin. Esta es tambin una contradiccin existente en el seno del pueblo (...) Cul debe ser nuestra poltica con respecto a las ideas no marxistas?, en lo que concierne a los contrarrevolucionarios evidentes y a los saboteadores de la causa socialista, la cosa es fcil: les privamos simplemente de la libertad de la palabra. (Mao Tse Tung, 1971, p. 196 y 213).
58
Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

Muchos de los ejemplos anteriores se circunscriben a periodos histricos bastante trgicos y dramticos en la bsqueda perenne de algunos hombres de ese El Dorado sociolgico y poltico que es la nueva sociedad y el hombre nuevo, un argumento que, a ratos, luce como una utopa sin algn asidero formal. Es vlido acotar que, a propsito de la comunicacin poltica contempornea, no se trata tanto de tcnicas y herramientas de persuasin y su uso vedado o no (puesto que toda comunicacin, como se vio antes comporta un cierto grado de persuasin); se trata de que stas no sean explotadas un Flautista de Hammelin, es decir, alguien que reproduzca en las sociedades contemporneas latinoamericanas la metfora del cuento mencionado. En ese sentido, un sistema democrtico autntico debe asegurar un adecuado y eficiente sistema de pesos y contrapesos (una institucionalidad verdadera) que hagan imposible el nefasto cctel que conjuga el monopolio de la violencia con el de la verdad, la comunicacin poltica, la retrica, puede resultar determinante cuando abandona el matiz heurstico que se le suele imprimir, en caso contrario, cuando se emplea con el nico fin de explotar el grado de ignorancia de una sociedad sus resultados son nefastos. Es tiempo de examinar la lgica que encierra un discurso retrico ideolgico llevado a imgenes, es decir, pasar del lenguaje escrito y hablado y como se transfieren esas figuras, esos mitos, a un lenguaje simblico e icnico y de ello se ocupa el siguiente captulo.

Ilustracin 2.2: Las cinco tesis filosficas de Mao Tse Tung, el libro rojo, se constituy en un smbolo, esgrimido como sntesis de la revolucin china. Este era exigido a todo habitante de la China comunista y de obligatoria lectura para todos. (Fuente:Cinco Tesis Filosficas de Mao Tse Tung. Biblioteca de la Universidad de Los Andes. Tchira)

59

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad

La Comunicacin poltica como forma moderna de dominacin: del discurso retrico al discurso icnico

II.VI Conclusiones.

En la retrica discursiva clsica se basa, principalmente cinco estadios o etapas a saber: Encontrar qu decir (Barhes 1990): Poner en orden lo que se va a decir. Agregar el ornamento de las palabras, de las figuras. Recitar el discurso como un actor; gestos y diccin. Aprender de memoria. Una tendencia en la retrica contempornea, encuentra su nfasis en los puntos 3 (ornare verbis) y 4 (gestos y diccin). La retrica contempornea, agotada por tratar de encontrar qu decir, solo tiene como salida el presentarse como novedosa, y por ello el nfasis notable en tcnicas retricas basadas en esos puntos. Este embellecimiento desmedido, creativo de los contenidos retricos, escritos o hablados, tiene como resultado un discurso ms grandilocuente, pero basado en agregar ms significaciones a un mismo significado. Un contenido as, se ve plagado de argumentaciones que, siendo dismiles, se plantean como anlogas. Lo anterior explica que en la retrica existan conceptos que, si bien es cierto se excluyen mutuamente, la flexibilidad de la retrica puede acercarlos, es decir, se constituyen en lo que se denominan Conceptos Fuzzy (Eco, 1995), cuya significacin real se pierde en la ornare verbis, es decir, conceptos susceptibles de graduacin. Un ejemplo para graficar los conceptos fuzzy podra ser la significacin de uno como patria. De esta manera, una retrica matizada de ideologa se constituye en una suerte de asignacin de nuevos significados o atenuacin de estos (siempre con un matiz heurstico), a palabras y cdigos de comunicacin. Esto conduce al discurso, y por tanto, los significados de cada una de las palabras o smbolos que le conforman, a un terreno de conceptos fuzzy (Eco, 1995) en donde cada alusin puede darse en un terreno que favorezca el punto de vista del emisor del mensaje.

60

Universidad de Los Andes, ncleo Pedro Rincn Gutirrez

Reinaldo Corts

Si se habla de que los smbolos son susceptibles de cambios en sus significaciones, y que ellos a su vez sirven para construir la realidad, entonces, el estudio de estos se constituye en el estudio de una de las formas que asume la dominacin en los sistemas polticos contemporneos; conviene recordar aqu que las conceptualizaciones institucionalizadas devienen en parte de la institucionalizacin imaginaria de la sociedad (Castoriadis, 1983). Dado que, ms all de asignar significaciones diversas a conceptos dados, las formas de representacin poltica se basan en un sistema de elecciones, los partidos de masas necesitan apelar a un sentido de pertenencia. De esta manera, un trmino como nosotros gana importancia, sin embargo, este nosotros es un trmino con muchos significados, es simblico. Ello explica que el sentido de pertenencia tenga como punto de partida un componente comn a todos los nacidos en un mismo pas: la identidad de un colectivo se establece en el nacionalismo (no es gratuito que los movimientos de masas contemporneos evidencien, en su retrica discursiva un renacimiento de la cuestin nacionalista como parte de su ideologa).

61

Coleccin Textos de la Comunicacin. Grupo de Investigacin Comunicacin, Cultura y Sociedad