ANOTAOES DE SALA Por Luciano Andrade.

TEOLOGICA FUNDAMENTAL II (SBADO) O SABADO E O RABINISMO Mais importante instituio do judasmo, s a circunciso chegava perto. Para eles o sbado era igual em importncia com todos os preceitos da tora combinados. A observncia do sbado compensava a transgresso de todos os mandamentos, a observncia tambm se tornou um fardo, pois o sbado era carregado de minuncias para sua guarda, Charles Erdman 1945.p56 the gospel in marcos, no judasmo pos exlico (the sabbath in scripture and history the rabiniz sabbath o livro do Tim reflete Jhonson- artigos sabbat- lista de regras bsicas . Erubin- lista das formas de se evadir das normas e regras do sbado. Samuelle Bacioch From sabbat to sunday, lista das aes que eram proibidas nos sbados 40 menos 1, e 39 vezes 39= 1501 regras. 39 formas de trabalho proibidos MUKTZEH = as coisas que no deviam ser tocadas nos sbados (ovos colocados, frutas que caiam, ferramentas trabalho etc). Leis tambm SHEBUTH=coisas que no eram consideradas trabalho mas proibidos inteno (subir em arvores, nadar, enterros, casamentos, escrever). As crenas judaicas HAGGADAH e HALAKAH- coisas relacionadas com a vida diria (no acender fogo no sbado, mas se o fogo for acesso antes pode ficar, e pode ser apagado no sbado). Para os leitores modernos tudo isso parece confuso (no podia levantar peso no sbado no podia dar assistncia a um animal que desse a luz no podia ficar perto de gentil no sbado), os essnios eram mais radicais ainda. A guarda do sbado em situaes de conflito. No sabemos exatamente como o sbado foi encarado neste contexto. O sbado no objeto nem lugar, est ligado com o tempo (vem a todos querendo ou no = a justificao). J.A. Hessey mostra mais de mil tratados at 1860 sobre o sabado. Mais de 12 dissertaes autorais entre outros examinados ao tpico sbado. Porque tal nfase? Se os cristos ignoram a Deus no dia que crem ser do senhor tambm ignoraro nos outros dias Quanto ao dia de repouso assume propores alarmantes, segundo Word Cristian Encycopedia, em torno de 2 milhes 765 mil deixam de freqentar a igreja por ano nos pases cristos e na Europa ocidental somente 10% vem a igreja nos cultos. A maior parte das pessoas atendem servios religiosos durante sua vida, por isso falamos do sbado. A questo do dia do senhor no pode ser desconsideradas, uma questo fundamental. Estabelecer a importncia do sbado. 3 posies mantidas a respeito do sbado: 1 o sbado foi revogado 2 foi transferido para o domingo 3 continua mantido (IASD). 1 sbado revogado- origem da idia teoria que existe descontinuidade entre o AT e o NT esta noo pode ser traada por alguns pais da igreja, diziam que o sbado foi temporrio e relacionado a o povo judeu. Tal noo foi reelaborada no sculo 16 (anabatistas e menonistas), na confisso de Auresburg 1530 as escrituras revogaram o dia do sbado.

Esta radical posio entre lei e evangelho adotada por Lutero foi seguida por outros grupos (antinominianismo). Em tempos recentes, este sentimento de revogao foi declarado por Willy Rordorf, Sunday o sbado era uma instituio social, introduzido na entrada de Cana e Cristo curou no sbado, e assim, estava de alguma maneira contrario ao sbado. Lutero manteve a distino entre a palavra de Deus e a lei, j Calvino dizia que Deus s tem uma palavra, a do evangelho e a lei era a face seria do evangelho. W.Rordorf divorcia a idia de relao entre sbado e domingo, ou seja, no existe nada entre eles (outros falavam em transferncia). Donald Carson, From Sabath To Lords Day, mais 7 autores querem mostrar a revogao. Esta teoria est baseada em uma interpretao radical entre o AT e o NT (fantasia). Para os advogados desta teoria aboliram o sbado e no instituram o domingo, no sabiam nem dizer de onde veio. Jesus causou sim uma certa descontinuidade, mas cumprir no sinnimo de revogar, ele nunca revogou a lei. 2 transferncia - v o principio da guarda no AT, mas transferido para outro dia, o domingo. Se deve a continuidade entre o AT e o NT a idia se desenvolveu mais amplamente em 321 quando Constantino quis dar sano teolgica ao domingo. O principio (descanso) permanece o dia no, esta noo foi desenvolvida na idade media e chegou ao seu pice com Tomas de Aquino que fez distino entre os aspectos morais e cerimoniais dentro do 4 mandamento. Morais = repouso Cerimonial = 7 dia. S vai para o domingo. O aspecto moral se mantm. Aquino se Basea na teoria da teologia natural catlica. K. Barth disse se existe uma razo para no ser catlico esta teologia natural. Teologia natural s expressa a arrogncia humana, prova disso a Alemanha tinha. Calvino props a distino que Aquino havia feito, o moral foi transferido do 7 dia para o 1 dia (funo pragmtica do dia) razoes praticas para o dia de repouso. Aspecto cerimonial foi eliminado pois terminou em Cristo no h dvida que o advento aboliu a parte cerimonial dizia ele. Jesus diz: no vim mudar a lei e os profetas Mt. 5:17-19- teoria da transferncia, foi grandemente desenvolvida, clmax Tomas de Aquino. Calvino desse que a parte cerimonial foi abolida. Contradio- dizer que o 7 dia era s para os judeus apontando para a criao, os cristos no precisam lembrar que foram criados? Recentes tentativas tem dado novo significado para transferncia, Paul Jewett e John Stott, por um lado o significado do sabado passou para o domingo e os cristos esto livres do 7 dia. Contradio- o sabado foi criado para ser um smbolo da criao (aspecto cerimonial)- deixou de existir por Cristo, e o sabado foi eliminado por obra da redeno e criam outro dia para comemorar a mesma obra. A teoria da transferncia pode ser compreensvel, mas uma distino artificial entre os aspectos morais e cerimoniais do sabado.

A observncia no foi anulado, tal posio tem sido mantida pelos guardadores do sabado. Os catlogos catlicos colocam como seita os luteranos, calvinistas e guardadores do sabado. Oswald Grant, Andreas Fisher, dois ex padres que divulgaram o sabado na Moravia. Guardavam o sabado na polnia Hol Hung, alm, sua, Russia, Turquia. O sabado nas escrituras e na historia Kenneth Strand. Os batistas do 7 dia se tornaram notveis, fundada na America (newport)Rhode Island dez 1621. Foram o instrumento em trazer os conhecimentos do sabado para os ASD 1845, desde ento assumimos esta posio. O termo sabaton ou sabata. Gr 7 dia ou semana. Semana usado na construo genitivo numeral. Em 8 passagens o primeiro dia descrito com numeral um e o genitivo diz sabata. Significa dia gen tem. No encontramos no NT nenhuma referencia que o sabado foi abolido, Mt 5:17 cumprir no revogar, se revogar for igual a cumprir e cumprir igual a revogar ento temos um problema. Jesus observou o descanso semanal e esta uma das maiores reas de conflito entre Cristo e os judeus. Porque tais controvrsias? No tinha haver com o descanso do sabado em si, a questo era a maneira que deveria ser observado, os fariseus queriam a sua maneira. O evangelho de Lucas 4-6 o tpico da libertao exorcismo libertao do poder do pecado. Libertao das tradies culticas, Jejum- orao sabado, vamos atentar para o sabado. Luc. 6:1-5as curas eram feitas, mas colher espigas, tudo isso eram confrontos sabaticos. Quatro acusaes, colher, debulhar, joerar, preparar. Os fariseus acusam, por que fazer o que no licito no sabado? A resposta Mt.12:7 Jesus respondendo com outra acusao 12:1, os discpulos poderiam preparar, jejuar ou esperar (mordoch) mais isso era o pensamento rabnico e no o pensamento de Jesus quanto ao sabado. Luc. 15 come com os pecadores? O pensamento judeu dizia que primeiro temos que nos arrepender para ter a graa, mas ao contrario para o evangelho. Jesus argumenta que Davi comeu os pes ISm.21:17 qual a implicao? Se era correto comer po santo correto tambm colher espigas. A inteno da lei segurar a vida e no ameala. A ao de Davi: primeiramente os pes eram sagrados Lv.24:5, Davi colocou de lado uma instruo divina enquanto a fome dos discpulos colocou de lado o que? Tradies rabnicas. Nenhuma gerao nunca julgou Davi. Argumento majori ad minus do maior para o menor. A segunda narrativa de Lc.6, outro caso de cura 6-11 Jesus se encontra na sinagoga, ali tinha tambm escribas e fariseus que no tinham vindo adorar, mas escrutinar a Cristo 7-8 algumas acusaes. Jesus no foge do confronto, age de acordo com sua lgica de sabado (no que o caso fosse crnico de morte) as tradies haviam transformado o sabado em um fardo desgastante. Outros textos Jesus acusado de violar Jo.5:17-19. A palavra grega para as respostas de Jesus apocrinati respondeu a acusao, aparece duas vezes e mais de 50 vezes apocriqh. A primeira implica em voz mdia, em uma defesa publica e formal do verso, identificao com a ao verbal. Responde com uma defesa, Jesus se identifica com o contexto de sua resposta, pois ningum faz uma defesa se aceitar a acusao e Jesus no aceitava os argumentos dos seus acusadores.

Luc.13:10-17. Em Joao encontra-se dois textos de cura no sabado. Nos dois casos Jesus respondeu. Lc. 14:1 Jesus aproveitou estas situaes para trazer o sabado a compreenso certa. Jo.5:17-19 Jesus se identifica com suas respostas como j vimos. CONTEXTOS NO CONTROVERSOS- era costume de Jesus Mc 1:21; 6:2; Lc 4:16 e 31; 13:10- Jesus apresenta uma atitude positiva Mt 24:20 no fugir no sabado. Era pratica de Cristo. 2 conselho sobre fuga. O sabado no visto do ponto de vista judeu, mas de Cristo. JESUS NO TUMULO- Periodo 24 horas, respeito ao sabado na redeno. O tempo ordinrio encontra seu propsito no criador (tempo especial). O SABADO NA RESSURREIAO- Jo 19:30 est consumado, o verso assegurou a redeno completa. A ressurreio no parte da obra sacrifical de Cristo, pois tudo j estava consumado. Jesus ressuscita para aplicar os resultados de sua obra aos seres humanos. O seu ato redentor na cruz nos ressucita com ele. O verdadeiro cristo entra no sabado como a redeno confirmada, e a confisso de que a obra foi consumada em sua vida. O que acontece no calvrio a base, mesmo admitindo que a ressurreio o maior evento para os cristos, sem a cruz se torna sem valor, isto no significa que o sabado foi abolido e o 1 dia da semana aceito. Quem o homem para decidir qual o maior evento da bblia? A prpria bblia no fala. Se cabe a ns seres humanos a deciso do evento, ento o domingo est baseado em deciso humana! Se fosse os seres humanos que decidissem poderia ser qualquer evento, como podemos provar? Os dias poderiam ser vrios, porem Rm 6:4 diz que a ressurreio simboliza o batismo com dizer que smbolo de dia de guarda? Se fizermos isso ferimos o que a bblia diz. Se a base do dia de repouso est em nossa compreenso do evento mais importante do cristianismo, ento temos a vontade do homem e no de Deus. Rm. 6:4; Lc 23:56 as mulheres voltaram e repousaram segundo o mandamento. Elas no tinham nenhuma noo de mudana de dia. Quantos sbados foram guardados depois da cruz? At 16:13, 14,42, 44 (2 sabados); At 16:13 (1 sabado); 17:2 (3 sabados); 18: 4-11 (78 sabados), ou seja, so mencionados 84 sabados em oposio o 1 dia da semana s citado em Mt 28:11; Mc 16:1-2,9; Lc 24:1. Jo 20:12-19- os dicipulos estavam reunidos por medo, e no por que eram um pequeno grupo guardador do domingo. Em ICo 16:1-2; At 20:7 (querem interpretar Apc.1:10 com base nestes textos). Ver At 2:43, a conversa que a eucaristia (partir do po) tinha que acontecer no domingo, mas aqui acontece todos os dias alimentao comum e nenhuma referencia a eucaristia. Depois da conquista de Cana Josu foi dado repouso ao povo. Hb. 3-4 faz referencia ao repouso dos israelitas, o autor diz eu ainda esta aberto a todos 4:9 e a palavra usada sabbatismoj (hapax legomenon) um verbo que se torna substantivo. O autor deixa claro que o sabado um anuncio do repouso aos que crem Jr.33:25; Mt 11:28. Jesus o repouso e doador do tempo e da eternidade. O sabado a permanente lembrana do repouso maior. Cap 3:7 e 4:13 temos dois nomes katapaueij aparece 4 vezes e katapauo 3 vezes, igual a descanso e o termo sabatismos descanso sabatico. Noo chave de todo este contexto considerado exposio do Sl 95:7-11. O texto faz referencia aos fracassos de Israel pensamento chave esta em 7 e 8, conceito chave da carta de Hb 8:10-11.O pensamento includo o descanso em Cristo. Em 4:4 fala de Genesis na criao. Existem alguns irmos em Loma Linda grr acreditam na evoluo teista (criao por vrios processos) dizendo que criao tem haver com aparncia de idade. Se voc elimina a noo de criao literal, elimina a noo de sabado.

Faz referencia ao descanso de Deus: Alguns acham que o domingo v. 8; Outros pensam que a revogao do sabado, por que Cristo visto como verdadeiro descanso; entendemos que a menos que o sabado no estivesse sendo guardado, a epistola no teria sentido algum. Embora Hb 3 e 4 no tratam primariamente do sabado, o sabado universal, os judeus pela rebelio no entraram na terra, os que no aceitarem esto destinados a ira. O sabado um tipo de repouso em Cristo tanto no presente como escatologicamente. A primeira mensagem anglica est enraizada no AT. O sabado foi para o homem o para todo o universo? Pode ser smbolo para todo o universo pois o principio da lei aplicvel. - Smbolo de perfeita representao do evangelho, a obra terminada, descansamos, pois a salvao j est consumada. - Smbolo da deciso de seguir Jesus em todo caminho. O DIA DO SENHOR NO APOCALIPSE 1:10 Kuriaque hemera- no significa dia especifico, mas pertence ao senhor v.10. Quatro posies: 1- Na tentativa de defender a noo de sabado para o domingo, assume posio que o domingo. 2- Equivale ao dia escatolgico do senhor do AT. Bachioch ASD defende esta posio (disse ao pastor Amim que porque estudava em colgio catlico no queria ofender). 3- Sugere que a expresso no se refere ao dia semanal, mas o domingo da pscoa (anual). 4- Interpretes ASD tem mantido que o 7 dia da semana dia do Senhor At.20:7. ABORDAGENS DE INDUOES E DEDUES. 1 inferncia entre o dia do Senhor com passagens em conexo com ressurreio e a ceia do senhor. Willy Rordorf em seu livro Sunday, busca estabelecer conexo de Ap.1:10 com ICo. 11:20 kiriakon deipnon. Argumenta que a nica ocasio que ocorre o termo no NT em ICo. Ento assumimos que so iguais- provvel que esta ceia do senhor era realizada no dia do Senhor, no temos passagens que confirmem santa ceia s no domingo. Querem fazer conexes assim: Ceia do Senhor (ICo. 11:20) = dia do senhor (Ap. 1:10) = 1 dia da semana (At.20:7). Diz ele isto um fato. Ele admite que uma conjectura raciocnio circular, conjectura por varias razes, no existe nenhuma relao entre kiriaque como 1 dia da semana. ICo. 11:20 uma reunio sinagoge. O verbo reunidos um termo tcnico igual a: I Co. 1:18; 20:33-34 (se a ceia do Senhor fosse feita somente no domingo, Paulo mencionaria. No verso 26 Paulo adverte que a santa ceia representa a morte do Senhor kirianon: 11:20; 16:1-2. Se houvesse alguma conexo entre kiriakon e 1 dia, aqui seria o lugar ideal para se achar. Para se esperar kiriach hmera Paulo fala o adjetivo do Senhor apenas para a ceia, ceia do Senhor e no 1dia. Ele no faz nenhuma conexo entre estes termos. Nenhuma relao encontrada entre a ceia do Senhor e o dia do Senhor. Em ICo. 16:1-2, Paulo falava para que eles reservassem ofertas em casa, no fala nada de reunio de adorao neste dia. J.Blaitfort- analise At.20:7 o que quer dizer: dois elementos para os que defendem o domingo: Tempo 1 dia/ pratica partir do po. Todo o contexto um grande obstculo porque? A causa desta reunio no um costume regular, mas uma viagem irregular de paulo, sem atribuies

de titulo para este dia, no vemos o termo tcnico sinagogh reunio regular. Que dia foi o primeiro dia? Temos que ver os pontos de vistas judaicos e romanos para definir. Judaicos, Lucas por exemplo, foi sabado a noite. Se romano foi segunda. At. 12:3-4;18:18; 20:16,21,24,26- todas estas referencias Lucas reconheceu o ponto de vista judaico, bem como Lucas 23:54-56. Mesmo que reconhecssemos que no, o dia seria depois da meia noite na segunda (o nome eutico do texto quer dizer sujeito de sorte). Partir do po, a expresso, entra em colapso por algumas dificuldades: 1 a expresso judaica para o inicio At.20:7 perfeitamente natural que os irmos se reunissem, no existe referencia ao copo (ICo.11), nem cntico, orao, beno, v.11. o verbo aparece no singular partiu o po e comeu- At.10:10; 20:14. Se estas refeies fossem consideradas eucaristia Paulo falava contra ele mesmo ICo.11; 20:11; At.2:46, o costume da poca era comerem para depois ter a ceia. At.27:37- A bordo do navio. Qual era o dia aqui? Se nos dias de Paulo pudssemos encontrar que a ceia era realizada no dia de domingo, podamos fazer ligao com Apocalipse 1:10. Outros versos que falam do dia do Senhor: At.2:20; ICo. 1:8; Ap. 6:17; 16:14; Lc. 17:24; IITs 5:2. Contudo no h evidencias para: 1- Nem a LXX nem o NT diz que o kuriaque remera era usado como dia do Senhor. 2- As vezes, a semelhana remera to kirio, mas a diferena mais importante do que a similariedade. Duas coisas diferentes como gua e vinho. 3- Se Joo pretendeu significar o dia do senhor Ap.1:10, quando ele claramente se refere ao dia do senhor 6:16; 16:14, por que no usa a mesma expresso? Joo toma a idia emprestada de Malaquias Naum e Isaias 2:12. Outra chave para apocalipse o prprio livro e os smbolos so tirados do AT. 4- No caso de Ap. 1:10 Joo usa um termo totalmente novo para evitar a confuso com o dia do Juzo, o grande dia de Deus. 5- Joo se refere ao dia e no ao objeto da viso, razo por que estava ali? A palavra do senhor. Todo contexto sugere literalidade, assim ajusta ao contexto. fui arrebatado. Alem disso em nenhum outro lugar no livro sugere que todo o livro foi dado neste dia, e cobre a historia da igreja do cap. 4 em diante so outras vises posteriores, revelaes em esprito. Alem do mais devemos lembrar que dia do senhor no a preocupao primaria, esta sesso no tem direto significado escatolgico, a voz que fala continua, no tem haver com o grande dia do senhor. Defender que toda a profecia foi dada num dia achar que ele olhava o futuro para trs. EVIDENCIAS BIBLICAS Os ASD fazem um forte apelo ao testemunho do AT e NT. Gn. 2:1-2, o sabado est enraizado no dia da criao. Ex: Ex.16, aqui est a teologia do sabado v.28 recusa de guardar recusa de obedecer. Aqui oferece a questo chave para se guardar o sabado. Exo. 20:8-11, o sabado o dia do senhor (D. Ford . o Eu Sou Ap. 1:8, trs vezes em xodo o sabado chamado de dia do senhor. Dt. 5:12-15, repete o elemento bsico e reafirma que o sabado o dia santo. O sabado em Isaias declarado como pertencente ao senhor 56:4; 58:13. A linguagem identifica qual o dia do Senhor, os ASD apelam para Isaias 66:22-23, o sabado um elo eterno entre o den perdido e a nova terra. Diferente da circunciso e o arco Iris, o sabado antecede a queda, portanto no conhece fim. Na criao observamos que no sabado no h tarde, aponta para repouso eterno Ap.8:10.

Rordorf- diz que no tem base a teoria ASD. Que este dia seja o sabado. Est baseado no preconceito ou ignorncia acadmica. Os ASD antes de querer estabelecer, buscam o contexto, o pano de fundo para a passagem. Os ASD citam Cristo e os apstolos. Roy Cotrel pergunta: Indicou Cristo algum dia como seu Mc 22:11. J. N. Andrews o nico dia que pode chamar do Senhor quer o Pai quer o Filho o sabado. Pelo menos 59 vezes no NT citado positivamente sem as citaes de Paulo seno eram + 84. Com este slido fundamento somente podemos levar em conta que os dias de Joo o sabado. F.Nichows observa a similaridade ICo. 11:20 e Ap.1:10 chama a ateno para a palavra kuriaque remera, kuriacon teknon, a palavra derivada do texto para senhor kirios, o adjetivo que qualifica a ceia do senhor o que qualifica o dia. O dia do Senhor, kuriaque remera, institudo pelo criador Gn 2:1-2, a ceia do Senhor, kuriaque, institudo pelo redentor. O criador deu o exemplo, o redentor deu exemplo, memorial da criao, memorial da redeno. Em Cristo criao e redeno esto unidas. O Sabado o dia do Senhor, assim como a comunho do senhor. Tudo de Ap. 1 leva ao xodo 20. Cerca de 50 vezes o livro de Apocalipse cita o numero 7 descrevendo a experincia do Israel de Deus. CORRELAES ENTRE O SBADO E O CONTEXTO DE AP. 1:10 Exo. 20:8-11 Exo. 16 Exo. 20:1 Isa. 66:22-23 Ap.14:7 Ap. 2:7 Ap. 1:8 eu sou Ap. 21:1

TRS CHAVES PARA ENTENDER O APOCALIPSE. 1 O prprio livro. Cultura da poca AT. Ex.20:8-11; Ap.14:7, isto o mais prximo verbativo que se chega. Pelo menos 5 vezes o profeta ouve uma coisa e v outro ex: ouve 144 mil e v uma multido que no pode se contar. Ouve de um leo e v um cordeiro, escatologia. Depois de patmos Joo escreve seu evangelho em efeso e no faz nenhuma meno de perda de fora do sabado Jo. 5:17-19. (Apocalipse foi o ultimo a entrar no Canon, mas no a ser escrito), Nestes versos Jesus refuta a acusao Sl.33; Gn 1; Jo. 1, criao. Principio Jo. 1:1-5, Ado estava despido na sexta feira, e Jesus tambm na sexta da redeno. Desmund Ford despido como o 1 Ado, desta forma o sabado foi memorial na criao e na redeno. Porque Jesus passou 24 horas morto? Isa.66. PAULO E O SABADO Ensinou Paulo que o sabado no era mais para ser guardado? a lei que est abolida como mtodo de salvao e no como norma. Cl.2:16; Hb.4. O termo sabaton Gl.4:8-10; Rm.14:5-6. Com base nestes textos o conceito histrico que predomina que o sabado no exigido. Cl. 2:16. No v.14, Cristo teria pregado algo na cruz? A advertncia paulina contra a heresia da natureza dos falsos (mestres) ensinos que ameaavam desqualificar os crentes v.18, eram estes ensinos leis mosaicas?

CHEIROGRAPHON - v. 14 era a lei? Elementos helnicos sincrticos? Os ensinos sincrticos tinham dois, teologia e pratica v.8, filosofia, heresias que estavam em competio com Cristo, v.10, 15, misticismos misturados com a f. (TT- os textos falam de cerimnias e no de dias). A filosofia dizia que tinha-se que negar o corpo libertinagem. Erro teolgico interpor mediadores em lugar de Cristo v.9. Insistncia de eliminar o corpo da carne v.11,23, no tocar v.16,21, prticos sincrticos. Os cristos eram levados a crer que se submetendo a essas praticas acticas estavam recebendo proteo adicional e assegurando pleno acesso a plenitude divina. O que era ento CHEIROGRAPHON? Os batistas dizem que era a lei, Paulo para combater exalta Cristo v.9 e 11-14, para enfatizar a plenitude do perdo de Cristo introduz trs metforascircunciso, batismo, e a cdula escrita v.14, o que ? Uns falam que a lei, no garantida por duas razes: 1 nas epistolas a lei importante, em Colossenses a palavra lei no utilizada. 2 esta interpretao obscurece a obra redentora de Cristo. Se a lei foi destruda a culpa no removida, apenas deixaria a humanidade sem referencia ao que pecado. Na literatura apocalptica indica que esta palavra era entendida com livro dos registros do pecado (palavra muito usada nos livros apcrifos). No contexto de Cl. 2 este conceito de que Cristo retirou do meio da assemblia (onde o livro de acusao ficava aqui o pastor falou o verso, mas eu no anotei) este livro, que ficava acusando os seus filhos e Cristo tirou do meio. Deus cancelou por meio de Cristo os registros de nossos pecados, a base destes registros era a lei, v.15, ou seja, o esprito de acusao. Conclumos que o documento pregado na cruz, so os registros de nossos pecados v.14. Precisamos fazer alguma coisa para ajudar na salvao? No, em Cristo a salvao completa! AMEMOS A DEUS E O SANTO SABADO. SEJAMOS CONSAGRADOS, HONESTOS, INTEGROS. NO MAIS QUE A CARCAA POSSA ESTAR FIRME COM CRISTO!!!

Teste seus conhecimentos, se quiser, a noite eu mando as respostas. 1. Qual a maior instituio do judasmo? 2. Qual a vantagem de quem conserva o sbado? 3. Charles Erdman: 4. Quais os 2 tratados? 5. Quantas leis existiam para o sbado? 6. Categorias de leis: 7. O que Haggadah? 8. O que Halakak? 9. Qual a oposio de Jesus em relao ao sbado? 10. Posio que o sbado foi abolido: 12. Confisso de Augsburg. 13. Qual a posio de Lutero com relao lei? 14. Posio de Willy Rudorf. 15. Posio de Ratzlaff. 16. Ocorrncias do sbado no NT. 17. Quais os 2 significados no NT? 18. Qual a rea de conflito? 19. O que os escribas fizeram com o sbado? 20. A ressurreio e o sbado. 21. Diferena entre o sbado na criao e na cruz? 22. O sbado em Hb 3-4. 23. Expresso sabatismos? 24. Os apstolos a guarda do sbado. 25. Qual a chave para entender o Ap? 26. Qual a lei que Paulo rejeita? 27. Como Cristo substitudo? 28. O que escrito de dvida? 29. Qual a preocupao de Paulo? 30. Cl 2:13-16; Rm 14:5; Gl 4:10. 31. Cl 2:16. 32. Qual a tolerncia de Paulo? 33. O que a lei como sombra? 34. Qual lei foi abolida?