La Semitica, como campo disciplinar, constituye una de las ciencias integradas en la Lingstica.

Comienza su desarrollo sistemtico en la dcada del sesenta. El primero y ms sostenido emprendimiento de esta disciplina tiene su escenario en la Europa continental, principalmente en Francia, en el marco del estructuralismo de base Saussure-hjelmsleviana, y por lo tanto obtiene una fuerte influencia de la Lingstica y sus autores fundamentales Ferdinand de Saussure, Louis Hjelmslev y Roman Jakobson. El lingista Ferdinand de Saussure, a comienzos del Siglo XX, haba concebido la posibilidad de la existencia de una ciencia que estudiara los signos en el seno de la vida social, a la que denomin Semiologa del griego semion= signo]. Posteriormente otro lingista, el dans Louis Hjelmslev, que elabor la teora ms formalizante del lenguaje dentro del paradigma estructural, a la que llam glosemtica, explicitada en los Prolegmenos a una teora del lenguaje (1943), sentar un conjunto de principios que servirn de base epistemolgica y tericas a los ulteriores desarrollos ms importantes de la semitica estructuralista. Tambin hizo sentir su influencia otro lingista, Roman Jakobson. Otra lnea de investigacin semitica es la que se desarrollar sobre la base de los escritos del filsofo y lgico estadounidense Charles Sanders Peirce y que se conoce como Semitica anglosajona, semitica lgica o pragmtica. Dentro de su desarrollo terico, Peirce toma como objeto de estudio a la semiosis, proceso en el cual se dara la cooperacin de 3 instancias (o subjects): el representamen, el signo en s, o sea una manifestacin material y perceptible, el objeto, lo representado o sea aquello delo que el signo da cuenta y el interpretante, sentido que el signo produce y que se traduce en otro signo o representamen. El signo, entonces, es el producto dinmico de la semiosis. Desarrollo[editar editar cdigo] Diversas corrientes semiticas que pertenecan al estructuralismo se gestaron en la dcada del sesenta. Estos abordajes difirieron en cuanto a qu rama de este paradigma adscriban, al recorte que operaban sobre el campo de estudio, los propsitos que las animaron y la metodologa que utilizaban. El primer esbozo lo constituye la Semiologa de la Comunicacin, corriente enmarcada en el saussuro-funcionalismo que se propona estudiar los sistemas de signos no verbales, convencionalizados, cuya funcin era de la de comunicar. es decir, sistemas de comunicacin diferentes de la lengua natural. En su anlisis de los cuentos maravillosos rusos (particularmente las vilinas), Propp encontr regularidades en la estructura. Entre dichas regularidades se encuentra el anlisis de las tres pruebas: calificante, decisiva y glorificante. Exista un hroe que se le peda un objeto de valor, y para ello, antes deba adquirir la competencia necesaria. Propp la llam prueba calificante. Despus de haber calificado, el hroe era capaz de hacer pruebas heroicas (prueba decisiva), que conducan a su reconocimiento como hroe y la adquisicin del objeto de valor, (prueba glorificante). Otro de los aportes hechos por Propp fue la propuesta de la estructura polmica: junto a la historia del hroe, aparece su antagonista, el traidor, que en la bsqueda del mismo objeto de valor, genera una confrontacin. Y la estructura contractual, Propp la representa como un contrato en que un Destinatario se compromete a realizar una serie de pruebas (o perfomance) por peticin u orden de un mandador o destinatador. Cuando finaliza las pruebas del destinatario, el destinador reconocer y sancionar el resultado de las pruebas (la sancin). Otras aportaciones para la teora semiolgica, son las hechas por Georges Dumzil y Claude Lvi-Strauss, quienes haban planteado ciertas constantes en las estructuras lgicas profundas. Lvi-Strauss en su anlisis estructural del mito de Edipo, considera que hay una organizacin de contenidos que puede ser formulada por categoras binarias de oposiciones, a travs de un anlisis paradigmtico. Tambin se puede citar la obra de Yuri Lotman y su aportacin al definir el concepto de la semiosfera, donde la comunicacin est definida como un acto de traduccin, estructurado por la cultura. Algunos autores han definido la semitica como la ciencia que estudia todos los sistemas de signos en general, incluyendo al lenguaje humano. Es necesario recalcar que el lenguaje humano es el sistema de signos (sistema simblico) ms complejo que existe, por lo tanto el signo lingstico es comprendido como la asociacin ms importante en la comunicacin humana. La semitica puede entenderse tambin, segn autores como Jos Carlos Cano Zrate, como una de las ciencias sociales que analiza el comportamiento y funcionamiento del pensamiento, y a buscar una explicacin de cmo el ser humano interpreta el contexto y entorno

social, dnde crea conocimiento y aprendizaje en base a sus experiencias y lo comparte de generacin en generacin. La semiologa frente a la semitica[editar editar cdigo] Si rebobinramos la cinta que cuenta la historia de la semitica y la semiologa saussuriana, de la que derivara despus mediante Strauss y otros en estructuralismo, podr notarse que la ltima abarca asuntos lingusticos, en cambio las otras tres tienen objetos de estudios diferentes. La semiologa mdica, el estudio de los sntomas de las enfermedades. De las otras dos, 1 La semitica Rusa o Formalismo Ruso, se aplic en la observacin de las artes, y la cultura. Por ltimo la Semitica Peirciana, que instaura como objeto de estudio una teora general de los signos. Clasifica e identifica cada tipo. Resulta inapropiado por estas razones confundir tcnicas, conocimientos y reas de estudio. Por ltimo, en 1969 la Asociacin Mundial de Semitica, reunida en Venezuela, acord englobar todas en la denominacin SEMITICA. De manera que, confundir Semiologa con Semitica es tan errado como confundir Smbolo con Icono. Ramas[editar editar cdigo] La Semiologa, tiene muchos campos, como por ejemplo: semiologa clnica (estudio de los signos naturales a travs de los cuales se manifiesta la enfermedad), zoosemitica (para la comunicacin animal), ciberntica (para la comunicacin de las mquinas), binica (para la comunicacin de las clulas vivas), etctera. biosemitica semitica computacional semitica cultural y literaria semiologa musical semitica esttica semitica visual estructuralismo y postestructuralismo semitica urbana semitica social semitica de la diversin (ludosemitica) semitica del amor Semitica en el teatro[editar editar cdigo] Commons-emblem-question book orange.svg Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Semiologa}} ~~~~ Introduccin[editar editar cdigo] La nocin del signo constituye un concepto imprescindible en la teorizacin de diversas disciplinas y actividades el arte militar, ritos religiosos, la medicina, fenmeno del cual las artes escnicas no se sustraen. En una representacin teatral todo se convierte en un signo, el espectculo se sirve tanto de la palabra como de los sistemas de signos no lingsticos para comprender lo que ocurre frente a sus ojos y odos. Los recursos usados en escena remiten a experiencias, eventos y objetos de la vida social, de la naturaleza, de las diferentes profesiones y, obviamente, de todos los dominios del arte. Poder comprender el entrelazamiento, la tremendamente compleja relacin entre los fenmenos de la vida y aquellas imgenes, sonidos y objetos que los representan, constituye una habilidad necesaria para poder disear, ejecutar y por qu no disfrutar de la actividad creadora. Los sistemas simblicos, las formas en que en una cultura se definen las relaciones entre algo y aquello que lo representa, constituyen las bases de la interpretacin que cada persona realiza acerca del sentido de lo que observa, escucha, siente. Por ello, el significado de una accin

(como la artstica) requiere poder comprender cmo es que las culturas definen estas relaciones: qu significado tiene, por ejemplo, encender un foco con una luz de un color determinado, o lo que implica usar metales o madera en la utilera, hechos todos que impactarn de modo distinto en el espectador. Es por ello que hemos elaborado sta gua prctica, de modo tal de facilitar la comprensin del significado que en nuestra cultura se atribuye a determinados smbolos usados frecuentemente en la actividad teatral. Elementos[editar editar cdigo] Aire: Es un elemento activo y masculino, junto con el fuego, smbolo de la espiritualizacin. Est asociado simblicamente al viento, al aliento, es la va de comunicacin entre el Cielo y la Tierra; la expansin, el soplo necesario para la subsistencia de los seres. Es el medio propio del vuelo, del perfume, del color y de las vibraciones interplanetarias. Fuego: El fuego corresponde al sur ( en el hemisferio norte ), rojo, al verano y al corazn. Esta ltima relacin es constante, ya sea que el fuego simbolice las pasiones (especialmente el amor y la clera), o el espritu (el fuego del espritu). Es smbolo de accin fecundante e iluminadora, de purificacin y regeneracin. Los ritos de purificacin a travs del fuego, son caractersticos de culturas agrarias, puesto que simbolizan los incendios de los campos, que luego vuelven a cubrirse con naturaleza viva (regeneracin peridica). Pero al mismo tiempo, tiene un aspecto negativo: obscurece y sofoca por su humo; quema, devora, destruye (fuego de las pasiones, del castigo, de la guerra). Otras cremaciones rituales utilizan el fuego como vehculo portador de mensajes del mundo de los vivos al de los muertos. Agua: Sus significados pueden reducirse a tres temas dominantes: fuente de vida y muerte; medio de purificacin; centro de regeneracin corporal y espiritual. Las aguas representan la infinidad de lo posible, contienen todo lo virtual, lo informal; son el origen, todas las promesas de desarrollo, pero tambin las amenazas de reabsorcin. Sumergirse en ellas es retornar a la fuente para extraer de all una fuerza nueva. Tambin es smbolo de fertilidad, pureza, sabidura, gracia y virtud. Es fluida y tiende a la disolucin, pero tambin es homognea y tiende a la cohesin. El agua corresponde al norte, al fro, al solsticio de invierno. Si las aguas agitadas significan el mal, el desorden, las grandes calamidades, su contraparte, las aguas en calma, significan paz y orden. Cuando desciende es llamada lluvia, una semilla que viene a fecundar la tierra, por lo que es masculina. La que nace de ella es femenina. Por otro lado, el agua helada, el hielo, expresa el estancamiento psquico, en su ms alto grado, la falta de calor del alma y la ausencia del sentimiento amoroso. Tierra: Se opone al cielo como el principio pasivo al principio activo. Ella soporta, mientras que el cielo cubre. Todos los seres reciben de ella su nacimiento, pues es mujer y madre frtil. Ella da y toma la vida. Cra a todos los seres, los alimenta y luego de ellos recibe de nuevo el germen fecundo. La tierra es la substancia universal, es la matriz que concibe las fuentes, los minerales y los metales. Figuras[editar editar cdigo] Cuadrado. Es una figura antidinmica, anclada sobre sus cuatro costados; simboliza la detencin, el estancamiento, solidificacin o incluso la estabilizacin en la perfeccin. Mientras que el movimiento fcil es circular, redondeado; la detencin y la estabilidad se asocian con las figuras angulosas y las lneas duras y bruscas. El cuadrado es una de las figuras geomtricas ms frecuentes y universalmente empleadas en el lenguaje de los smbolos. Es uno de los cuatro smbolos fundamentales, con el centro, el crculo y la cruz. Crculo. Simboliza la perfeccin, homogeneidad, ausencia de distincin o de divisin. Los crculos concntricos representan los grados del ser, las jerarquas creadas. Ellos son la manifestacin universal del Ser nico, su totalidad indivisa. El movimiento circular es perfecto, inmutable, sin comienzo ni fin, ni variaciones; lo que lo habilita para simbolizar el tiempo, que se define como una sucesin continua e invariable de instantes idnticos unos a otros. Representar tambin el cielo, de movimiento circular e inalterable. Rectngulo. Juega un rol importante en la masonera con el nombre de cuadrado largo. Se encuentra situado en sus templos en el emplazamiento que ocupan los laberintos en las iglesias: en estos, la disposicin de las losas sigue la proporcin urea (1:1.618), se liga generalmente a todos los prestigios atribuidos a lo dorado y tales rectngulos, llamados tambin cuadrado sol, evocan la relacin entre la tierra y el cielo y el deseo de los miembros de la sociedad de

participar en esta perfeccin. Verticalidad. Poderoso smbolo de ascensin, progreso, superacin, dinmica, afirmacin, sublimacin, seguridad, afirmacin tajante y trascendencia. Este eje toma relevancia cuando el hombre alza la vista, seal de imaginacin. Por el contrario, la mirada baja significa pensamiento, pena, culpa. Ciertos smbolos en vertical colocan en lo alto a los seres superiores: Lluvia, relmpago, rbol, montaa, escalera, etc. Horizontalidad. Refleja inercia, quietud, muerte, comunica negacin, limitar, plano, fro, aniquilacin, eliminacin, tabla rasa. Sin embargo el hombre se mueve en horizontal. Carece de la capacidad de percepcin omnidireccional de las especies de aves o de peces, que puede transitar libremente por niveles diferentes. Por ello la horizontal marca un mbito de accin usual. Conclusiones[editar editar cdigo] Hay que advertir que varios tericos y directores de teatro, as como escengrafos, emplean el trmino signo al hablar de elementos artsticos o de medios de expresin teatral, lo que demuestra que la conciencia simblica constituye algo real para quienes se ocupan del espectculo. El arte del espectculo es, entre todas las artes, y acaso entre todos los dominios de la actividad humana, aquel donde el signo se manifiesta con ms riqueza, variedad y densidad. La palabra pronunciada por el actor expresa ante todo su significado lingstico, es decir, es el signo de los objetos, personas, sentimientos, ideas o interrelaciones, que el autor del texto ha querido evocar. A lo largo de este artculo se ha podido observar la rica diversidad de significaciones que materiales, elementos, colores y formas que tiene el arte, especialmente escnico. En una representacin teatral todo se convierte en signo, difcilmente se manifiestan en estado puro, actan simultneamente sobre el espectador como combinaciones de signos que se complementan, se refuerzan mutuamente, o bien se contradicen. Tambin creemos que hay que considerar la teora general del signo como una ciencia fecunda que se desarrolla sobre todo en el seno de la lgica, la psicologa y la lingstica. Todos los signos de los que se sirve el arte teatral pertenecen a la categora de signos artificiales, resultan de un proceso voluntario, se crean con frecuencia con premeditacin, y tienen como fin la comunicacin inmediata. Creemos que cada uno de stos signos adquieren un valor significativo mucho ms acusado que en su uso primitivo. Por ltimo concluimos que debera existir un cdigo especial (o varios especiales y especficos) para el teatro, para que la percepcin e interpretacin de ellos por parte del pblico y del intrprete sea clara e individual. Debe crearse, transmitirse e inculcarse en la formacin de los actores, para as construir un cuerpo comn de conocimientos que favorezca la eficacia y profundidad de los espectculos que llevemos a cabo