2013

REPRESENTACIONES VISUALES DE LA OBESIDAD EN LAS TELENOVELAS MEXICANAS DE 1960-2010

Resumen Los distintos modelos corporales que se han difundido en la televisin a travs de las representaciones visuales, han fijado estereotipos que trazan un camino de idealidad de los cuerpos en la sociedad. Los modelos se construyen en torno a los valores exaltados en esta sociedad como lo es la juventud, la salud y la delgadez. La imagen del cuerpo obeso por tanto, lleva en su representacin escondido un discurso que es atravesado por distintos aspectos socioculturales, que ha reforzado el estigma sobre los cuerpos fuera del ideal. Palabras claves: representaciones visuales, cuerpo obeso, telenovelas mexicanas

Nerina Ferrer Reyes 10/06/2013

Introduccin El cuerpo humano no ha sido visto de la misma forma ni en esta sociedad ni en esta poca comparada con otras. Los cuerpos obesos tampoco han sido vistos de la misma forma, ms bien ha sido valorado de maneras distintas dependiendo de la sociedad y de la poca en lo que lo situemos. Quin dira en la actualidad que el cuerpo obeso es un smbolo de poder y de opulencia o tal vez un criterio que denota de belleza? Tal vez seran contadas aquellas personas que hoy as lo pensasen, pero en la antigedad el cuerpo obeso no fue juzgado de la misma forma a como lo juzgamos ahora, tendramos pues que hacer un recuento de cmo el cuerpo obeso ha sido concebido en los distintos periodos de la historia, en las distintas sociedades hasta llegar al da de hoy, eso nos ayudara a explicar que detrs de un cuerpo obeso no slo se esconde un problema de salud, una cuestin de belleza, sino que tambin estn implcitos un cmulo de aspectos simblicos que atraviesan no slo al cuerpo obeso sino al cuerpo humano en general y que no son estticos sino que se van transformando junto con la sociedad. David Lebreton apunta que:
La sociologa del cuerpo forma parte de la sociologa cuyo campo de estudio es la corporeidad humana como fenmeno social y cultural, materia simblica, objeto de representaciones e imaginarios. Recuerda que las acciones tejen la trama de la vida cotidiana, desde las ms triviales y de las que menos nos damos cuentas, hasta las que se producen en la escena pblica, implican la intervencin de la corporeidad. Aun cuando no sea sino por actividad perceptiva que el hombre despliega en todo momento y que le permite ver, or, saborear, sentir, tocar y, por lo tanto, establece significacione s precisas del mundo que lo rodea (Citado en Cano,2006,2)

El cuerpo entonces debe ser estudiado con base a estos presupuestos, en esta investigacin pretendo abordar el cmo se ha construido el discurso sobre el cuerpo obeso la televisin mexicana. Sin duda con la aparicin de los media1 en nuestra sociedad postmoderna el cuerpo se va concibiendo de forma diferente, los medios lograron a travs de la

Trmino con el que se designa al conjunto de los medios de comunicacin masiva.

difusin masiva normalizar los modelos corporales, as han sido el canal por el cul conocemos que cuerpos son considerados bellos, cules no lo son, etc. En la televisin ciertas imgenes convencionales definen a diferentes tipos de personas. Esas imgenes son conocidas como estereotipos y nos han

marcado cmo debe ser la apariencia fsica dictndonos normas corporales que se construyen a partir de mltiples elementos contextuales como lo son los discursos, entre ellos tenemos mdico, cientfico, aspectos ideolgicos, morales, estticos, religiosos, etc. Todos estos elementos nos llevan a vislumbrar las distintas representaciones visuales del cuerpo obeso en la televisin mexicana a travs del tiempo. Pero, por qu es importante saber cmo han sido las representaciones visuales del cuerpo obeso? El cuerpo humano existe en un envoltorio inmediato influenciado por las referencias representativas de la sociedad y de la poca en que la que se sita. El conocer cmo ha sido representado en la televisin mexicana nos revela cmo se han construido los discursos sobre el cuerpo y en concreto del cuerpo obeso. En la actualidad observamos :
que las agendas mediticas (que fijan estereotipos, ungen al atractivo personal de utilidad material y social y confieren valores econmicos y trascendentales al cuerpo) influyen en los conocimientos, las actitudes y los comportamientos relacionados con la esttica de los ciudadanos.(Mazaferro,2002,2 )

Vemos entonces que el cuerpo

es influido por lo que dictan las agendas

mediticas y es dotado de una lgica de consumo propia de la sociedad postmoderna en la que vivimos. Dentro de esta lgica se exige al cuerpo cumplir con los requisitos bien sealados para el cuerpo ideal actual, y el mercado es el que se ha encargado de ofrecer un sinnmero de posibilidades para alcanzarlo. La industria y los medios de comunicacin hacen mancuerna en sta tarea. La representacin visual del obeso entonces es afectada tambin por sta lgica que ha posicionado en un lugar inferior al obeso en la sociedad, debido a que al haber tantas opciones para ser delgado, por falta decisin personal y de

voluntad se encuentra atrapado en un cuerpo enfermo, despreciable a la vista de una sociedad sedentaria pero vida de delgadez. El enfocarnos en las distintas representaciones visuales que se han hecho de la obesidad, dentro de las telenovelas es clave debido a que, como seala Guillermo Orozco (2010) en la mismas se presentan secuencias de la vida cotidiana, ya que se nutre de cientos de elementos de nuestra realidad que requieren ser observados para saber que qu tipo de realidad de fondo nos estn ofreciendo dichos programas y esa realidad de fondo es la que buscamos dejar en evidencia en esta investigacin. Por otro lado las telenovelas han estado presentes desde los inicios de la televisin mexicana por lo que ser ms fcil analizar nuestro objeto longitudinalmente en el periodo seleccionado. En resumen en esta investigacin intentar mostrar las dimensiones culturales sociales que estn detrs de las representaciones del cuerpo obeso en la televisin. Al iniciar ste trabajo nos surgen mltiples preguntas, como por ejemplo, Cules son los elementos que componen el discurso detrs de la representacin de un cuerpo obeso Cmo han sido representados los cuerpos obesos en los medios de comunicacin? Esta investigacin busca dejar de manifiesto el discurso que se ha difundido sobre los cuerpos adiposos en las telenovelas mexicanas a lo largo de cinco dcadas (1960-2010). Se escogi comenzar el anlisis en los sesentas ya que esa poca es en donde comienza a gestarse la preocupacin por el cuerpo, debido a diferentes crticas procedentes del feminismo, la revolucin sexual, etc. Las sociologas, las antropologas y las historias en medio de esas crticas comenzaron a dar cuenta de las lgicas sociales y culturales que determinan la dimensin corporal. Por otro lado es en lo sesentas cuando el mercado retoma a la mujer como sujeto potencial de consumo y le oferta una cantidad extensa de productos para consumir una apariencia que le oferta por medio de los medios de comunicacin. Sin duda estos dos elementos resultan cruciales para escoger dicho periodo.

Por otro lado pretendo aclarar mas a detalle de qu forma los media han colaborado a construir una dictadura de las apariencias por el alcance que han tenido desde su aparicin y cmo esto esta directamente relacionado con la forma como se representa al obeso. Se pondr en el centro del anlisis los productos de ficcin como lo son las telenovelas ya que retoman muchos elementos de la vida cotidiana lo cual nos permite visibilizar el discurso que se tiene del cuerpo adiposo en general en la sociedad. Problema de investigacin Esta investigacin busca dejar de manifiesto el discurso que se ha difundido sobre el cuerpo obeso en las telenovelas mexicanas a lo largo de cinco dcadas (1960-2010). Se escogi comenzar el anlisis en los sesentas ya que esa poca es en donde comienza a gestarse la preocupacin por el cuerpo, debido a diferentes crticas procedentes del feminismo, la revolucin sexual, etc. Las sociologas, las antropologas y las historias en medio de esas crticas comenzaron a dar cuenta de las lgicas sociales y culturales que determinan la dimensin corporal. Es en lo sesentas cuando el mercado retoma a la mujer como sujeto potencial de consumo y le oferta una cantidad extensa de productos para consumir una apariencia que le oferta por medio de los medios de comunicacin. Estos dos elementos resultan cruciales para escoger dicho periodo. Pretendo aclarar mas a detalle de qu forma los media han colaborado a construir una dictadura de las apariencias por el alcance que han tenido desde su aparicin y cmo esto esta directamente relacionado con la forma como se representa al obeso. Se pondr en el centro del anlisis los productos de ficcin como lo son las telenovelas ya que retoman muchos elementos de la vida cotidiana lo cual nos permite visibilizar el discurso que se tiene del cuerpo adiposo en general en la sociedad.

Objetivo: El presente trabajo pretende hacer visibles las distintas representaciones visuales de los cuerpos obesos en las telenovelas mexicanas, dando cuenta de los factores que han intervenido en la construccin de esas imgenes que esconden todo un discurso, este anlisis se har del periodo comprendido entre 1960 y 2010 divido en las cinco dcada que lo componen. buscaremos encontrar las transformaciones que habido de As

dichas

representaciones y los factores sociales y culturales relacionadas con dicha transformacin. Hiptesis Las representaciones visuales de los cuerpos obesos en la televisin han

cambiado a lo largo de las dcadas, esa transformacin esta atribuida a distintos factores como lo es la sociedad postmoderna que exalta el culto a cuerpo, la transformacin de las relaciones sociales, la economa, la cultura y estn atravesadas por diversas transformaciones socioculturales en Mxico. Pregunta general: Cules han sido distintas representaciones visuales del obeso en la televisin mexicana a partir del 1960 hasta 2010? Un cuerpo social El cuerpo en la sociologa ha tomado cada vez un papel ms importante, muchos cientficos sociales han teorizado sobre l, Francisco Cano (2006) seala cmo el cuerpo humano se convirti en sujeto de anlisis de disciplinas tales como la sociologa, antropologa e historia, adquiriendo de tal manera una dimensin cultural y social, distinta del estricto campo cientfico anatmico fisiolgico que era la nica referencia. Fue en los aos sesenta y setenta que comienza estudio del cuerpo, la preocupacin por el

esto fue debido a diferentes crticas procedentes del

feminismo, la revolucin sexual, etc. Las sociologas, las antropologas y las historias en medio de esa crtica, comenzaron a dar cuenta de las lgicas sociales y culturales que determinan la dimensin corporal. Pero ya desde en el S.XIX exista la preocupacin por el cuerpo y comienzan a surgir algunos trabajos sociolgicos en donde sobresalen tres enfoques, distinguidos por Cano (2006), que operan hoy da en la sociologa, la primera es la sociologa implcita, en donde los investigadores buscan evidenciar las condiciones sociales y econmicas que determinaba la condicin social y moral de los actores. Aqu encontramos los trabajos por ejemplo de Marx y Engels en donde se demuestra que las condiciones sociales y econmicas que moldean al cuerpo. En esta misma sociologa hay trabajos que pretenden demostrar que las caractersticas biolgicas determinan las condiciones sociales, econmicas y culturales de los actores, que desemboca en una discriminacin clasista sexista y racial. Estos saberes cayeron posteriormente al enfrentarse con la escuela de Durkheim, en donde el cuerpo se volvi un objeto de estudio pero desde la medicina y la biologa, aunque reconoce que la condicin biolgica est envuelta en lo social, esto represent un obstculo epistemolgico que impeda que las ciencias sociales pensaran la dimensin corporal de manera implcita. Es a comienzos del S.XX con Freud que se logra desde el psicoanlisis, superar el obstculo epistemolgico mostrando como el cuerpo es modelado por las relaciones sociales y la historia personal del sujeto. Otro enfoque que surge posterior a ste es el de la sociologa detallista en donde se comienzan a tener ideas de que el cuerpo no es producto de un determinismo biolgico sino resultado de las relaciones sociales. Este se conoce como el umbral a partir del cual surge la sociologa del cuerpo. Esta sociologa muestra cul es la estructura y la funcin de los diferentes elementos sociales y culturales que inventan el cuerpo en un tiempo y espacio determinado. Cano seala que hay un amplio espectro de los campos de investigacin de la sociologa del cuerpo, como lo son las lgicas sociales y culturales del cuerpo: las tcnicas corporales, la expresin de los sentimientos, los gestos, las reglas

de etiqueta, las tcnicas de mantenimiento de los intercambios, las percepciones sensoriales, las marcas en la piel o en la carne, la inconducta corporal. Una segunda corresponde a los imaginarios sociales del cuerpo: las teoras del cuerpo, enfoques biolgicos de la corporeidad, la diferencia de los sexos, el cuerpo como soporte de valores, el cuerpo del racismo, el cuerpo discapacitado. Y finalmente, el cuerpo en el espejo de lo social: las apariencias, el control poltico de la corporeidad, clases sociales y relaciones con el cuerpo, el consumo, el cuerpo protsico. Pero estos campos se abordan desde distintas disciplinas lo cual lo hace pluridisciplinar. Desde las teoras del cuerpo, se parte de que el cuerpo no es un dato natural sino una produccin social y cultural. Sobre teoras del cuerpo existen mltiples trabajos, de los cuales estn por mencionar el de Francisco Gonzlez Cruss, Una historia del cuerpo humano (2003), Corbin, Alain, y Georges Vigarello (dir.), Historia del cuerpo (2005), Umbeto Eco, Historia de la belleza (2004),Rodrigo Zapata Cano La dimensin social y cultural del cuerpo (2006), Turner, Brian S., Avances recientes en la teora del cuerpo, Carballo y Betina Crespo Aproximaciones al concepto de cuerpo, (2003),Francisco Gonzlez Cruss, La fbrica del cuerpo, Turner, Mxico, (2006), David Lebreton, La sociologa del cuerpo, (2002), David Lebreton con Antropologa del cuerpo y modernidad,(2002),Bryan S. Turner, El cuerpo y la sociedad. Exploraciones en teora social (1989), Norbert Elias, El proceso de la civilizacin. Investigaciones sociogenticas y psicogenticas, (1994),Erving Goffman, La presentacin de la persona en la vida cotidiana (1981), Erving Goffman, Estigma. La identidad deteriorada (1982) Michel Foucault, La verdad y las formas jurdicas (1988), Michel Foucault, Historia de la sexualidad (1977), Michel Foucault, Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisin (1976), Desmond Morris, La mujer desnuda. Un estudio del cuerpo femenino (2005),Francisco Javier Cortazar Rodrguez Adis a las rubias? Breve historia cultural de una obsesin capilar (2010), David Lebreton, El sabor del mundo. Una antropologa de los sentidos (2007)Jimnez B., Ana Luca, La promocin de la belleza. Narracin y argumentacin en la publicidad impresa en revistas femeninas (2005),Ganter S., Rodrigo Ganter S. Cuerpos, tatuajes y culturas juveniles (2006), Karina Donngelo, El lenguaje de los

presos en la piel. Mi tatuaje me condena, Ricardo Lpez Vergara, Cuerpos trasgresores/Cuerpos trasgredidos. Los jvenes y sus prcticas de modificacin corporal(2007),Jos Luis Rocha, Tatuajes de pandilleros: estigma, identidad y arte, (2003),Pilar Pedraza, Mquinas de amar. Secretos del cuerpo artificial (1998), Laura Gonzlez Flores, Gnero y tecnologa: esttica y tica de las imgenes femeninas en el arte de masas contemporneo. Roberto Vzquez Buendia, El deporte moderno. Consideraciones acerca de su gnesis y de la evolucin de su significado y funciones sociales (2001), Ren Hurtado Herrero, El deporte extremo como practica social...(2004) Soledad Mquez y Meneu Ricard, La medicalizacin de la vida y sus protagonistas, Gestin C lnica y Sanitaria (2003),Hctor Schmucler, La industria de lo humano, Liuba Kogan, Performar para seguir performando: la cultura fitness(2005),Francisco Javier Cortazar Rodriguez Cuerpos perfectos. Sociologa de la construccin corporal en reinas de belleza y fisico-culturistas( 2009) Teresa Aguilar Garca, Cuerpo y tecnologa en el arte contemporneo, (2008),Soto Ramrez, Juan, Nuevas formas de erotismo y subjetividad, Marc Dery, Velocidad de escape. La cibercultura en el final del siglo (1998) Naief Yehya, El cuerpo transformado, Cyborgs y nuestra descendencia tecnolgica en la realidad y en la ciencia ficcin (2001). De ah llegamos a los estudios sobre la sociologa de la obesidad

desarrollados ms a profundidad en Francia con diversos autores entre los cuales destaca el historiador Georges Vigarello que construye una historia de la obesidad y en la cual describe como ha sido vista la gordura en la sociedad en sus distintas pocas y los elementos que se han ido reconstruyendo hasta tener la concepcin de obeso que se tiene en la actualidad, otros sobre el cuerpo y los medios de comunicacin, estereotipos, representaciones sociales, representaciones visuales, y a la rama de la sociologa de la obesidad, en dnde nos topamos. As mismo tenemos estudios los medios de comunicacin y su papel como difusores de estereotipos y modelos corporales.

Quin y Mcmahon (1997), retoman los estereotipos, que segn sealan, ayudan

a simplificar la comunicacin, transmitiendo de manera sencilla nuestras ideas sobre determinados grupos, lo que los hace una forma simple de pensar sobre la gente, adems es importante resaltar que durante esos procesos de construccin y trasmisin se democratizan los cnones de belleza en la sociedad que privilegian modelos corporales delgados y jvenes. Esto lo podemos constatar si tomamos en cuenta que se han privilegiado ciertas imgenes por sobre otras lo cual cabe decir no es simple obra de la casualidad. Los antecedentes tericos de las representaciones sociales lo encontramos en la psicologa con Wilhelm Wundt experimental de laboratorio. Wundt influenci a muchos cientficos sociales quienes retomaron algunas de sus aportaciones para proponer nuevas, George Herbert Mead propone el anlisis lo que denomina el acto social. Mead toma como unidad de anlisis lo que denomina el acto social. En donde el smbolo y el significado son cuando inicia la psicologa como ciencia

propiedad de la situacin interactiva. El argumento bsico de Mead es que en el espacio interactivo radican los smbolos y sus significados, por lo que slo ah puede formarse el espritu, conformado en el proceso de la comunicacin, los individuos no existen como tales sino como la persona, cuyo tamao abarca su espacio social teniendo a la sociedad como fondo. En consecuencia Mead enfatiza dos caractersticas de esta interaccin: a) quien se comunica puede comunicarse condigo mismo, y b) esta comunicacin crea la realidad. (Citado en Mora, 5) Las aportaciones de Mead se resumen en las siguientes lneas: Enfatiza la nocin de una realidad simblica, que se puede crear, transformar o destruir. Anticipa la visin epistemolgica que cuestiona lo cientfico de lo que no lo es, por medio de un consenso significativo y el criterio de objetividad cientfica como una construccin simblica. Su anlisis de la sociedad contempla la posibilidad de la incorporacin total del individuo a un universo de razn, actividad consciente y voluntaria, hacia una esfera no restrictiva.

La naturaleza social del lenguaje y la naturaleza simblica de la sociedad, dejan de ser objeto de especulacin filosfica hacindose accesibles al anlisis emprico. (Mora, 2002, 6) Las lagunas que Mead dej dentro de sus supuestos tericos dieron pie a diversas teoras entre las que se encuentran la teora de las representaciones de Moscovici, que nos sirve cuando construimos el concepto de

representaciones visuales. Sobre representaciones visuales en concreto, Alina Mazzaferro (2011) hace un anlisis sobre nuevos modelos corporales que surgen en los aos sesenta de ah seala que ,las representaciones visuales que vemos en los medios de comunicacin funcionan como modelos de identidad que se transforman, con el tiempo, por ejemplo: los modelos corporales de los aos sesenta difieren totalmente de los conocidos actualmente, el trabajo que hace Alina Mazzaferro sobre la televisin argentina de los sesentas habla sobre las transformaciones de los modelos corporales en donde la juventud pasa a ser un valor al que se di mucha importancia sobre todo por su potencial de mercado. As mismo se propusieron nuevos modelos y significados de la belleza femenina y la

transformacin de ciertos aspectos de la sexualidad. Marco terico La teora de Serge Moscovici sobre representaciones sociales, es una teora que habla sobre imgenes que condensan un conjunto de significados, sistemas de referencia interpretativa y que dan sentido a lo inesperado, categoras para clasificar circunstancia, fenmenos, individuos, teoras naturales que explican la realidad cotidiana. Conocimiento de sentido comn o bien pensamiento natural (por oposicin al pensamiento cientfico), que se construye a partir de experiencias, informaciones, conocimientos y modelos de pensamiento recibidos y transmitidos a travs de la tradicin, la educacin y la comunicacin social. Un conocimiento socialmente elaborado y compartido. (Mora,2002,18) En este proyecto utilizaremos el concepto de representaciones visuales. Desde la teora de comunicacin una representacin es el proceso social de

representar; las representaciones son los productos

del proceso social de

representar. El trmino denota, en consecuencia, tanto el proceso como el producto de hacer que unos signos hagan las veces de sus sentidos. Es una nocin til por cuanto unifica lo que a simple vista puede parecer un conjunto inconexo de piezas y fragmentos conceptuales. La representacin es el proceso travs del cual se pone en formas concretas (es decir diferentes

significantes) un concepto ideolgico abstracto. La representacin es el proceso social de significar en todos los sistemas de significacin disponibles: habla, escritura, prensa, video, cine, grabaciones magnetofnicas, etc. (O Sullivan et al, 1995) Del trabajo de Alina Mazaferro surge lo que ella conceptualiza como representacin visual que nos ser en parte til para el presente trabajo. Las representaciones visuales segn seala la autora son imgenes que representan modelos corporales en determinada poca, las imgenes contienen particulares rasgos estticos de la figura corporal que definen a un cuerpo, estudiando sus cambios y permanencias. Las representaciones estn inscritas dentro un contexto sociocultural y tienen un papel importante en la sociedad en la que se difunden. Estas representaciones son las que constantemente observamos en los media, pero esas imgenes llevan detrs un discurso construido por distintos factores sociales y culturales. Adems del concepto sobre representaciones visuales de Mazzaferro, creo indispensable en este trabajo retomar los discursos que se esconden detrs de las representaciones, ya que los discursos son compendios que transmiten significados y proponen comportamiento sobre asuntos que pueden ser muy especficos o muy generales.(Manzano, 2005,1) De representaciones , valores y estereotipos Las representaciones que vemos del cuerpo en la sociedad son construidas a partir de un entorno simblico que tiene dimensiones culturales y sociales. En los medios de comunicacin el cuerpo es representado de diversas formas, y se han creado estereotipos.

Un estereotipo es una imagen convencional, acuada, un prejuicio popular sobre grupos de gente. Crear estereotipos es una forma de categorizar grupos segn su aspecto, conducta o costumbres. Cuando se utiliza un estereotipo para clasificar gente de identifica algunos de los rasgos ms caractersticos del grupo y se utiliza para representar al grupo en su totalidad. (Quin y Mcmahon, 1997, 140)

Los estereotipos son el resultado de una seleccin de caractersticas para representar a un determinado grupo. La seleccin depende de los valores que sobre l tiene la comunidad. En la sociedad, las representaciones estn influidas por los valores dominantes en la sociedad, un valor es el juicio sobre atributos percibidos y caminos hacia objetivos, que normalmente se asocia con una actitud. Es importante distinguir entre valores morales de otros valores. En el valor moral, el individuo hace el juicio basndose en las obligaciones morales, El anlisis del valor importa mucho para el estudio de la cultura y la comunicacin, debido a que las relaciones intergrupales pueden basarse en la operacin de diferentes sistemas de valores, resultado de diferente posiciones sociales y culturales. Es evidente que la internalizacin de valores depende esencialmente de una informacin comunicada, a menudo por socializacin. Los media transmiten distintos modelos del cuerpo, nos han familiarizado con algunos estereotipos, con imgenes que no reflejan el estado real de la gente, y eso constituye un problema porque la modifican, la influyen, la transforman. Los medios de comunicacin masiva, en el caso concreto de la televisin han sido un reflejo de esos cambios histricos del cuerpo, por tanto, han tenido un papel muy importante en la difusin y estandarizacin de distintos modelos del cuerpo. Estos modelos sin duda tienen un impacto en la sociedad.
La tecnologa meditica ha potenciado el lenguaje visual frente al oral y nos ha transformado en "animales videntes" con un modelo plstico de entender el mundo y con un concepto ontolgico del hombre en el que el fsico (lo que se ve) adquiere un valor casi absoluto.(Martn,2002 )

Si lo que se ve adquiere un valor absoluto, entonces qu imgenes se han presentado como los ideales con un valor superior? Es importante destacar que la representacin de la obesidad en la sociedad tiene su historia, que en la actualidad sea vista como un estigma tiene races

histricas que nos remontan varios siglos atrs, a partir del desarrollo de la ciencia y en especfico de la medicina. En la actualidad la obesidad es no slo un estigma desacreditante sino tambin un problema de salud alarmante, un tema importante en la agenda meditica y en el mercado. Muchas son las informaciones que recibimos sobre la obesidad desde muchas de stas fuentes.
Lamentablemente, las creencias sobre figura ideal y los valores estticos promovidos, estn distorsionados y estn construidos por personas no expertas en medicina y nutricin, ms bien estn construidas por personajes tales como representantes de industria de la moda que sabemos no han propuesto nada ms que un modelo de desnutricin aguda como representante de la figura ideal.(lvarez,2004)

Una sociedad vaca Gilles Lipovetsky (1995) describe a la sociedad posmoderna y dice que vivimos en una era vaca en donde aparece un nuevo estadio del individualismo,

conocido como el narcicismo. Este es un nuevo perfil de individuo en donde se han transformado las relaciones de l y su cuerpo, con los dems y con el mundo, este nuevo individualismo esta desprovisto de los ltimos valores sociales y morales, y la esfera privada del individuo esta condicionada a los deseos en constante cambio del individuo. Despus de los agitados aos de los sesentas en donde aun se inverta tiempo en asunto polticos, viene una etapa de abandono de lo social sustituido por una preocupacin nica por los asuntos personales en donde lo ms importante es cuidar la salud, preservar la situacin material, vivir sin ideales y sin objetivos que trasciendan. Los acontecimientos sociales generan una crisis de confianza en los lderes y ante el pesimismo se explica el desarrollo de las estrategias narcisistas de supervivencia que prometen la salud psicolgica y fsica, que ocasiona en los individuos la necesidad de arreglar, proteger y reciclar la juventud. Con estas caractersticas es como nace el narcicismo colectivo que se caracteriza por la apata presentada antes acontecimientos trgicos. Lipovetsky explica que es a partir de esta sucesin de eventos que el discurso psi se puede injertar en lo social, es un materialismo exacerbado que hace posible el florecimiento de una cultura centrada en la expansin subjetiva. El

narcisismo resulta del cruce impulsado por el universo de los objetos y los signos, de una lgica social individualista hedonista y de una lgica teraputica y psicolgica elaborada desde el siglo XIX a partir del enfoque psicopatolgico. El narcisismo realiza una humanizacin que permite la atomizacin, glorificando la expansin del Ego puro. El yo se ha convertido en un espejo vaco a fuerza de informaciones, una estructura abierta e indeterminada, el se convierte en un conjunto impreciso.

Es cuando la lgica de la personalizacin reorganiza la integralidad de los sectores de la vida social, se da paso a la autoabsorcin que reduce la dependencia del yo hacia los otros. El yo se convierte en un espacio flotante, sin fijacin ni referencia, una disponibilidad pura, adaptada a la aceleracin de combinaciones, a la fluidez de nuestros sistemas, esa es la funcin del narcisismo. Ocurre un proceso democrtico en donde, se impulsa la igualdad cuya tendencia consiste en reducir la alteridad social hacia una institucin de una similitud, el proceso de personalizacin narcisista desmonta las referencias del yo, lo vaca del cualquier contenido definitivo. As mismo se da una inversin considerable sobre el cuerpo que se ve

manifiesta en muchas prcticas. La representacin social del cuerpo ha sufrido una mutacin, que produce el narcisismo, el cuerpo se identifica con el sersujeto, con la persona, el cuerpo designa nuestra identidad profunda que

puede exhibirse. El cuerpo gana dignidad por lo que debe de respetarse, vigilarse su buen funcionamiento, luchar contra su obsolescencia, combatir los signos de su degradacin. El cuerpo psicolgico ha sustituido al cuerpo objetivo y la concienciacin del cuerpo mismo por s mismo se ha convertido en una finalidad en s para el narcisismo. Estamos inmersos en una cultura de la personalidad, en donde el cuerpo se convierte en sujeto, y as se sita en un plano de liberacin siguiendo modelos directivos, una funcin de narcisismo cumple una misin de normalizacin del cuerpo, el inters profundo que

tenemos por el cuerpo no es algo que surge de la nada sino que obedece a imperativos sociales, tales como la lnea, la forma, el orgasmo etc. La

normalizacin postmoderna se presenta siempre como el nico medio de ser verdaderamente uno mismo, joven, esbelto, dinmico. En esta sociedad en cuanto ms los individuos se liberan de los cdigos y costumbres en busca de una verdad personal, las relaciones humanas se vuelven destructoras. Hay la disminucin del sentimiento de pertenencia a un grupo y correlativamente la acentuacin de los fenmenos de exclusin, la fraternidad viene a ser la unin de un grupo selectivo que rechaza a todo aquellos que no forman parte de l. La fragmentacin y las divisiones internas son el producto de la fraternidad moderna. Narciso demasiado absorto en s mismo, renuncia a las militancias religiosas, abandona las grandes ortodoxias, sus adhesiones siguen la moda, son fluctuantes, sin mayor motivacin. (Lipovetsky, 1995,67) En estas relaciones que se desarrollan y se vuelven ms crueles y conflictivas, detrs de la pantalla del hedonismo y de la solicitud, cada uno explota los sentimientos de los otros y busca su propio inters, lo que importa ahora es ser uno mismo absolutamente, florecer independientemente de los criterios del otro. Pero este mismo criterio lleva a que las conciencias se personalicen, y este ms en juego el deseo de complacer, seducir, durante el mayor tiempo posible. Se convierte en una especie de dependencia en la que cada quien busca y encuentra lo que quiere, no significa excluir al otro sino la transcripcin progresiva de las realidades individuales y sociales en el cdigo de la subjetividad. Las clases relativamente homogneas del sexo quedan substituidas por individuos cada vez ms aleatorios en donde se han formado muchas combinaciones, seres hbridos que no tienen una pertenencia fuerte sobre el grupo, lo cual representa un problema para la identidad. La sociedad narcisista exige una autorrealizacin que se hace imposible alcanzar por lo que se llega a despreciarse a uno mismo, lo cual lleva a tener niveles altos de ansiedad, la incertidumbre, la frustracin.

De ah surge un aumento de trastorno de carcter que se caracterizan por un malestar difuso que lo invade un sentimiento de vaco interior y de absurdidad de la vida, una incapacidad para sentir las cosas y los seres. (dem, 1995,76) Los individuos aspiran a un desapego emocional en razn de los riesgos de inestabilidad que sufren en la actualidad las relaciones personales, vivir solo desarrollando una independencia afectiva se es el perfil de narciso. Con el surgimiento de la televisin se plantean nuevos interrogantes sobre el cuerpo, se plantea que la televisin con sus contenidos, han democratizado los modelos corporales plagados de valores especficos de una sociedad postmoderna, una sociedad en donde se comienza una fractura de los lmites ideolgicos, sociales y culturales de los criterios y estereotipos de belleza humana. (Citado en Jimnez, 2005, 5 ) Por tanto es dentro de esta sociedad y desde la televisin desde donde podremos ver una expansin sobre el gusto por el cuidado del cuerpo y el culto a la belleza. De ah el auge de la industria cosmtica, la medicina esttica, la de los centros de ejercitacin fsica, de los productos para perfeccionar el cuerpo. Un discurso mdico, repleto de aspectos sociales y culturales Antes de comenzar es necesario dejar claro qu entendemos por obesidad, segn Luca Ferreira Gonzlez encargada de Medicina Interna en el hospital CHU Juan Canalejo en Corua, Espaa, define como sujetos obesos a

aquellos que presentan porcentajes de grasa corporal por encima de los valores considerados normales, que son del 10 al 20% en los varones y del 20 al 30% en las mujeres adultas.

La obesidad es considerada en la actualidad un problema de salud, como un factor de riesgo para desarrollar distintas enfermedades, tales como la diabetes, enfermedades cadiovasculares, entre otras . Se sealan entre las principales causas cambios relacionados con un sobreconsumo de caloras que

no es acompaada por actividad fsica. Margarita Chvez Martnez (1995) especialista en nutricin incluso propone una frmula en donde seala que el grado de obesidad y el nmero de personas es directamente proporcional a la magnitud de la industrializacin de un pas, ella como muchos otros seala que la causa de la obesidad es debida a ciertos avances sociales como el automvil por ejemplo que han hecho al hombre flojo, el consumo excesivo de caloras y poco ejercicio, irresponsabilidad, factores genticos, o psicolgicos

relacionados con problemas de ansiedad y trastornos compulsivos que son tambin elementos apuntados como detonantes para los problemas de obesidad y sobrepeso. A pesar de ser un discurso mdico, Rafael lvarez Cordero (2004) y Jess Humberto del Real Snchez (2013) sealan que detrs de ste diagnstico mdico estn escondidos aspectos sociales y culturales. Se hacen juicios

morales sobre las personas obesas que los clasifican como flojos, tontos, responsables de su obesidad. Sin embargo todo estos discursos estn sustentados en errores ya que no se toman en cuenta muchos otros aspectos que intervienen como lo son (...) las leyes de mercado de la alimentacin, las condiciones econmicas de la poblacin, los usos y costumbres de la comunidad, as como los factores genticos y las variaciones individuales del metabolismo.(Del Real, 2013, 4) Cuerpo y medios de comunicacin El cuerpo es una materialidad en dilogo con variables clsicas como el sexo, el gnero, la edad, la perteneca a una etnia, etc. (Kogan, 2005, 2) En la historia, el cuerpo, se ha moldeado a las concepciones de belleza de cada poca, tanto los cuerpos masculinos como femeninos han sido concebidos. Esto lo podemos comprobar si atendemos por ejemplo a las distintas concepciones de belleza femenina que se han tenido, y que recogen algunos autores como por ejemplo Ana Luca Jimnez (2005) que retoma las imgenes utilizadas en la publicidad para reconstruir los criterios de belleza femenina que se han manejado en la sociedad y que han fijado diversos estereotipos.

A la par de la expansin sobre el cuidado del cuerpo, la imperfeccin se convierte en un motivo grande de preocupacin para el individuo, sobre todo cuando nos topamos con cuerpos obesos que son cada vez ms rechazados, relegados y juzgados. Es a partir de la democratizacin dada en nuestra poca de los cuidados estticos que ya no queda reservado nicamente para la clase adinerada sino que se expande a todas las clases () continuando con los cuidados del cuerpo, tratamientos para permanecer joven, pese al paso del tiempo y tener un peso corporal ideal. Actos que poco a poco empiezan a ser aceptados como valores eufricos y deseables.(Jimnez, 2005,8) Los media, han sido los encargados de impulsar toda una industria que oferta estos ideales adems de ser los principales difusores de criterios y normas de belleza que se democratizan y homogenizan en nuestra sociedad, no slo como una moda si no como valores de gran aceptacin social y cultural. La publicidad es el medio por excelencia utilizado para la promover productos de toda una industria, a su vez que tambin colabora con la aceptacin

cultural de los valores de belleza promovidos. Esta presin se ejerce de forma ms radical en las mujeres en donde se impone un modelo de belleza occidental, se somete a la mujer a consumir, ya que se crean mecanismos que generan una angustia profunda por ser aceptada, lo cual las obliga a tomar medidas personales para alcanzar esos altos estndares reflejados en los estereotipos. Un requisito diferenciado Existen claras diferencias en cuanto al gnero. En el mbito esttico los requisitos para los hombres son diferentes que para las mujeres, la teora feminista ha explorado este tema a profundidad, y seala que la diferencia se basa en las demandas de una diferenciacin de los sexos por la oposicin biolgica que determina los roles exigidos en la sociedad en distintas etapas histricas

Esto nos permitir comprender en el caso de la mujer por ejemplo que los cnones de gordura que otrora fascinaban como criterio dominante, cedieron el paso a extremos de adelgazamiento que fcilmente podran ser reconocidos como desnutricin. (Jimnez, 2005, 6) El cuerpo femenino es atravesado por tres modelos distintos, sealados por Jimnez, que seran el narcisista el cuerpo reconstruido, que es aquel que pasa por distintas modificaciones quirrgicas en busca de un ideal de belleza que el mismo sujeta se imagina basndose en los distintos modelos disponibles, el cuerpo seduccin que se enmarca segn en el ejercicio de una sexualidad sin ataduras, desligada del amor y el sentimiento, y por ltimo el cuerpo narcisista que es aquel cuerpo que busca ante todo mantenerse joven respondiendo claro a los patrones generalizados en la sociedad. La obesidad hace historia La obesidad ha sido motivo de extrema curiosidad acadmica sobre todo por su impacto en las concepciones socioculturales del cuerpo y la belleza, la curiosidad de los acadmicos especializados en el tema parte de la preocupacin concerniente a la presente poca llamada entre muchas otras formas como una sociedad de apariencias (Vigarello, 2011) Vigarello construye una historia de la obesidad que retoma de las imgenes y los discursos socioculturales de cada poca y todos aquellos factores que llevaron a la concepcin de la obesidad actual. La forma en cmo se conceba al obeso hoy difiere en mucho a cmo se conceba en la Edad media o en el Renacimiento, basta con atender al lenguaje y a las imgenes de aquellas pocas. As afirma que sin distintos factores socioculturales nos han llevado a una poca difcil para el obeso, Vigarello seala:
creo que la poca ms espinosa para el obeso es la actual porque estamos en un perodo en que la exigencia esttica, el mandato de tener una apariencia agradable y atractiva, es implacable. Nunca antes el individuo estuvo tan identificado con su cuerpo

como sucede hoy en da. En nuestra poca la apariencia expresa lo que uno es. En las sociedades individualistas uno es cada vez ms el representante de s mismo y no el representante de un grupo social o de un oficio. En el siglo XIX uno reconoca los oficios en la calle, la gente que paseaba llevaba consigo de alguna manera la representacin de su oficio. Hoy esto resulta inimaginable(Vigarello,2011)

As vemos entonces que los valores actuales

de nuestra

sociedad

han

elevado el cuerpo a un lugar primordial, representante del yo dentro de la sociedad lo que lo han llevado a tener al cuerpo como mximo herramienta indispensable de socializacin y adaptacin. Dentro de esta sociedad encontramos los modelos corporales no aceptados y por tanto cualquiera que no est dentro de la norma ser excluido, juzgado, ridicularizado, etc. Una sociedad de consumo conduce a una sociedad de representaciones Para un estudio contemporneo de la representacin visual obesidad en la televisin podemos partir de la siguiente afirmacin:
la imagen personal ha cobrado valor porque vivimos en una "sociedad de representaciones" en la que slo lo que se observa tiene importancia. La tecnologa meditica ha potenciado el lenguaje visual frente al oral y nos ha transformado en "animales videntes" con un modelo plstico de entender el mundo y con un concepto ontolgico del hombre en el que el fsico (lo que se ve) adquiere un valor casi absoluto.(Martn, 2002)

Segn seala Martn los mensajes contenidos en los discursos e imgenes mediticos () son producto de un complejo sistema de influencias, y no de la decisin autnoma de la comunicacin social como institucin. (dem, 2012 ,9) Vigarello y Martn coinciden, en que fue con la desaparicin de la sociedad de castas cuando comenz un aumento de las apariencias, esto lo explica Martn dndole sentido dentro de la lgica de mercado en el capitalismo.
Fue con el auge de las clases medias, y el desbordamiento de la demanda por la oferta de productos cuando el sistema capitalista necesit "impulsores del consumo", y entonces esta cualidad material se convirti en un valor fundamental en todos los campos. El diseo (mltiple) usurp, en buena medida, la funcin del arte (nico) y a medida que la tecnologa fue dando a la luz distintos inventos, el deseo de adquirir, de poseer, de "ser" elementos estticos (al igual que antes haba sucedido con la necesidad de "ser" elementos morales y espirituales) se fue transmitiendo (en buena parte por razones econmicas) al grueso de la poblacin.(Martn, 2002)

El discurso por tanto, que se construye de la obesidad toma relevancia en tanto parte de una construccin sociocultural que dicta la normalidad y la anormalidad del cuerpo. Pero cmo esta relacionada la representacin visual de la obesidad en la televisin con una sociedad de consumo? Sobre ste aspecto Mazzaferro asegura que
est claro que el cuerpo est sin duda en el centro de los procedimientos que la televisin y el resto de los medios que retoman las formas y figuras de la TV lleva a cabo para generar un determinado modelo identitario. (Mazzaferro, 2011,58)

La televisin crea modelos identitarios a travs de la utilizacin del cuerpo, y finalmente fija estereotipos, estos estereotipos han permitido normalizar ciertos modelos al tiempo que deja fuera muchos otros. Pero estos modelos no son construcciones descontextualizadas. En trminos de Lynn Spigel (1997a), la televisin televisa: incorpora objetos extratelevisivos y como una mquina trituradora los amolda para convertirlos en televisables. (Citado en dem, 65,2011) Las imgenes y discursos televisivos estn relacionados con el periodo histrico y sociocultural en el que estn inscritos, que pasan a ser digeridos por los media y difundidos masivamente. Estos discursos e imgenes no son estticos sino se han modificando con el tiempo los cnones de belleza y los modelos corporales As, no se puede entender la evolucin histrica de la representacin visual de la obesidad sin una la reflexin sobre los valores y lgicas personales, grupales y sociales de cada civilizacin.(Martn,2002 ,4 ) Los productos mediticos de ficcin como lo son las telenovelas contienen ciertos acontecimientos visuales que en s guardan un discurso sobre el cuerpo, que es muy importante resaltar, debido al consumo cotidiano que se hacen de dichos productos y la integracin que se tiene de dichos modelos en la sociedad. Segn afirman investigadores como Marta Martn (2002) y Alina

Mazzaferro(2011), los medios de comunicacin han tenido un papel

fundamental

para potenciar el poder de la imagen en la sociedad,

especialmente Martn apunta que es dentro de los medios de comunicacin que se empezaron a construir los nuevos cnones de belleza, respondiendo a una lgica de mercado y a una naciente sociedad de apariencias. (dem, 2002,5) Los cnones de belleza actual se han construido mostrando aquello que no es deseable, lo anormal, dentro de esa anormalidad entra la concepcin de la obesidad, en donde la crtica no viene slo desde la parte de la medicina en donde constituye un problema serio, sino tambin desde la concepcin esttica actual ya sealada, y que contiene en s una crtica moral en donde lo que es bello es bueno y viceversa lo feo es malo, la obesidad es una caracterstica que hace al sujeto indeseable, flojo, falto de voluntad, perezoso, monstruoso e irresponsable, la delgadez es buena, hace al individuo hbil, responsable, constante, atractivo, capaz y bello traspasando este atributo moral a los individuos que lo poseen. El obeso, y su imagen destruida La obesidad y su concepcin estigmatizada en la sociedad estn presentes en su representacin visual en los medios de comunicacin lo que deja la imagen del obeso totalmente destruida y desacreditada. En la actualidad nuestra imagen es de vital importancia en nuestra presentacin y relacin con los otros. La imagen segn seala Verd se ha convertido como la nica frmula de transaccin con los otros y la va de identificacin con nosotros mismos. (Citado en dem. 2002) El obeso sin duda dentro de esta transaccin, no posee los elementos requeridos por la norma, su imagen supone un estado un tanto desacreditador, desagradable, y que no tiene cabida en la imagen perfecta de belleza esperada y que adems es incitado a sentir inconformidad con su apariencia por lo que muchas veces es forzado a transformaciones necesarias para encajar. En los programas televisivos podemos ver que la obesidad en las personas es considerada como un estigma2,
2

el obeso

sufre discriminacin

Segn Erving Coffman (2006) el trmino estigma se utiliza, para hacer referencia a un atributo profundamente desacreditador.

constante, por parte de su familia, amigos, conocidos, instituciones, y de las personas en general, se le seala como culpable de su obesidad, y se le muestran las alternativas posibles para que no sufra sobrepeso mostrando al mismo tiempo las desventajas que tiene el ser obeso en comparacin con las personas que poseen la figura ideal. Para el obeso se presentan muchos inconvenientes sociales, en los hospitales por ejemplo no hay camillas lo suficientemente grandes para sostener su peso, en las tiendas de ropa le es imposible encontrar prendas a su medida a la moda y de su gusto y tiene que conformarse con aquellas cosas que le entren, su autoestima por lo general es bajo ya que en cuestiones de pareja le es ms difcil se hallado atractivo por otras personas, en servicios de transportes y parques de diversiones no cabe en los asientos, le es difcil contratar seguros mdicos, los inconvenientes son muchos en un mundo en donde el obeso no tiene cabida. Sin duda ante tal panorama, se ofertan miles de soluciones al individuo desde la industria cosmtica y mdica, ese consumo ha ido en aumento junto con el nmero de personas que sufren trastornos alimenticios, como la anorexia y la bulimia o que se someten a operaciones para modificar su cuerpo, como el bypass gstrico, liposucciones, lipoesculturas, entre otras. El cuerpo estn tan ligado con lo que somos, que se vuelve necesario modificarlo convenientemente apegndonos a lo que es considerado deseable. Con base a esto, Vigarello afirma que el cuerpo en la actualidad representa lo que se es en un sentido superficial y a la vez profundo: la personalidad, la individualidad, el carcter.
()A partir de esto, todo lo que aparece como sorprendente, repulsivo, en rup tura con la norma, se vuelve criticable y crea, en aquel que se siente al margen, el sentimiento de que su identidad es destruida.(Vigarello, 2011)

La representacin visual de la obesidad obedece a esta afirmacin, el obeso esta en ruptura con la norma, es criticado y es objeto de burla. Sin duda el cuerpo ha respondido o intentado responder al funcionamiento que se le otorga en cada poca para Vigarello nuestro cuerpo ahora responde a

aquel funcionamiento informativo en donde el cuerpo debe poder administrar la informacin que recibe de su medio, en donde sin duda las imgenes y discursos de la televisin juegan un papel primordial, y en donde posteriormente se le exige ser capaz de responder a esas informaciones , a ste fenmenos se le conoce como el cuerpo globalizado, dicho cuerpo esta plagado de valores hedonistas propios de la sociedad de consumo. La sociedad de consumo como bien seala Bauman (1998) alimenta deseos y expectativas de cada nuevo producto en oferta con el valor agregado del bien posicional, que se desea por la distincin que confiere a sus consumidores, esta misma lgica le dicta a todos los consumidores ya sea defectuosos (es decir que no tienen el poder adquisitivo para consumir todos los productos que deseen), o los consumidores plenos (que si lo poseen) que consumir y por qu hacerlo. Ahora bien, si comprendemos la lgica de la sociedad de consumo, caeremos en cuenta que en la actualidad no slo estamos presionados a un consumo de ciertos producto, sino que tambin se ponen en venta la belleza, existe un consumo de apariencias, en donde claramente algunos estarn en desventaja, no slo por no poseer los medios materiales para adquirirla sino tambin por factores asociados con la gentica. Vigarello seala que :
() el obeso sufre el martirio de no poder reducir la distancia entre lo que es y lo que quisiera ser. Este martirio se multiplica frente a la inutilidad de regmenes adelgazantes que lo reducen a la culpabilidad. ()As es como la cultura de la obesidad se transforma en una cultura del fracaso y del dolor. La mayor importancia que tiene el individuo en la sociedad favorece el lugar acordado para la vctima. La nueva cultura de la obesidad hace pasar de la acusacin al testimonio, de la estigmatizacin a la victimizacin. (dem , 2011)

Dentro de esta victimizacin, los medios, como seala Sartori son paidea3 y transmisores de las frmulas para alcanzar una buena apariencia. (Citado en Martn, 2002)

El fillogo alemn Werner Jaeger le dio un sentido ms preciso y ms evocador en su gran obra: Paideia o la formacin del hombre griego. Paideia es para l una formacin otorgada a la vez por la ciudad y por una enseanza formal que est en armona con lo que ensea la ciudad de manera informal: podemos imaginarnos a un filsofo griego explicando la idea de

En la sociedad de las representaciones los medios son forjadores, exegetas y garantes de los cnones estticos, y propagan las frmulas y guas para preservar un fsico deseable. (dem, 2002)

Metodologa

Para fines de esta investigacin utilizaremos el mtodo de anlisis del discurso, el modelo lo retomar del trabajo hecho por Alina Mazaferro, as buscar por medio del presente mtodo nos ayudar a pode describir las imgenes de manera minuciosa para poder acceder a los mecanismo imaginarios y simblicos al sentido de la accin, utilizaremos una mirada que site esos significados en un contexto especfico desde la sociologa del cuerpo. Nuestro de anlisis ser de las telenovelas mexicanas, estas las entiendo como los productos de ficcin que transmiten aspectos de la vida cotidiana, se seleccionarn de forma intencional sern las dos telenovelas por cada diez aos, la telenovelas que tuvieron ms rating durante dichos periodos en el horario estelar, por tanto tendremos dos telenovelas para el periodo de 19611970 otras dos para el periodo de 1971-1980 y as hasta llegar al 2010. Las primeras tres dcadas slo incluirn a la televisora que tena el monopolio Televisa posterior a esas dcada se escoger una telenovela de Televisa y otra de T.V. Azteca su competencia. Al analizar las telenovelas se tendrn que tomar especial atencin al discurso que hacen sobre la obesidad, implica tomar en cuenta los siguientes elementos: 1. Los componentes que rodean al discurso de la obesidad, que hacen comprensible su contenido, su cometido y su efecto: a. Contexto (fsico, psicolgico, poltico, cultural...) b. Asunto o tema (explcito e implcito)
armona a sus discpulos ante una obra de msica o un templo, siendo estos mismos la encarnacin de la idea. Se podra resumir as la paideia: tan solo podemos formar (en el sentido de concebir) sobre las ideas por las cuales fuimos formados (en el sentido de modelar)... y vice versa. Comentando a Platn y Protgoras, Jaeger escribi: "la armona y el ritmo de la msica deben comunicarse al alma para que, a su vez, sta se vuelva armoniosa y obedezca a las leyes rtmicas." (Citado en Paideablogspot)

c. Los agentes y los pacientes implicados (quien lo genera, para quin, sobre quin, qu relaciones de poder alimentan) d. Productos (qu materiales se estn generando desde ese discurso, con qu funciones, mediante qu canales) 2. Entrar en su contenido denso: a. Ideologa (valores, actitudes, visin del mundo...) b. Recursos lingsticos (expresiones, metforas...) c. Argumentaciones (lgica, heursticas, recursos...) d. Tcnicas de persuasin empleadas. e. Propuestas de accin implcitas y explcitas. f. Estrategias de apoyo y legitimacin (datos, expertos, tradicin...) 3. Generar un modelo completo sobre el discurso, que considere la relacin entre todos los elementos analizados, su gnesis, su expresin y sus consecuencias. (Manzano, 2005, 3) Esta es m propuesta metodolgica que buscar encontrar estos componentes escondidos detrs de la representacin de los cuerpos obesos y vislumbrar si ha habido algn cambio en el transcurso de las diversas pocas. Posteriormente situaremos el discurso en su contexto social y cultural mexicano para poder determinar si existe una relacin directa de estas y el contexto en el que estn injertas. ndice probable Introduccin II. Problema de Investigacin III. Objetivo III. Hiptesis IV. Pregunta general V. Marco terico

I. Un cuerpo Social

II. De representaciones, valores y estereotipos

III. Una sociedad vaca

IV. Un discurso mdico, repleto de aspectos sociales y culturales

V. Cuerpo y medios de comunicacin

VI. Un requisito diferenciado

VII. La obesidad hace historia

VIII. Una sociedad de consumo conduce a una sociedad de representaciones

IX. El obeso, y su imagen destruida VI. Metodologa VII. Resultados de la investigacin VIII. Anlisis de resultados IX. Conclusiones X. Referencias XI. Anexos

En conclusin el cuerpo es objeto de estudio para las distintas ciencias sociales, por sus dimensiones culturales, polticas, econmicas, sociales. Con

el surgimiento de los media fue posible normalizar los cuerpos, dentro de este proceso la representacin del obeso en la sociedad fue deteriorndose cada vez, llegando a ser casi indispensable cambiar ese aspecto no slo por sus implicaciones de salud sino tambin por su importancia en la socializacin con los otros. La industria en mancuerna con los media han ofrecido soluciones mltiples para erradicar la obesidad, el discurso que manejan no slo es el mdico sino tambin el que proviene de la moda que dicta que cuerpos son bellos y cuales no lo son. El cuerpo obeso es considerado feo, indeseable, torpe, lento, estorboso, por lo que se tiende a tratar a los sujetos que tienen este padecimiento de esa misma forma. Es necesario dejar en evidencia esos discursos discriminadores, difundidos por los media para dejar en evidencia la sociedad de apariencias en la que vivimos y que es necesario transformar.

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