Tesis Sobre Transdisciplinariedad

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Estudios sobre transdisciplinariedad

El concepto de transdisciplinariedad para muchas personas es elusivo, ambiguo; para la mayora es desconocido. La palabra transdisciplinariedad fue acuada en el ltimo cuarto del siglo 20, pero an no se la encuentra en la mayora de los diccionarios. No est, por ejemplo en el Diccionario de la Real Academia Espaola, ni figura en la Enciclopedia Britnica. Y sin embargo es un concepto importante.
Sobre el enfoque de este trabajo

Este trabajo tiene por finalidad explicar en qu consiste, a mi juicio, la transdisciplinariedad y por qu es tan sistemticamente ignorada. El trabajo rene y concatena material de una serie de ensayos sobre el tema, algunos de ellos crticos, que sirven como base de partida. Pero no es la suma de esos ensayos de partida, pues en el proceso de concatenarlos result ampliada mi propia perspectiva, por lo que algunos planteos y conclusiones ya no son idnticos a los de los ensayos de partida, sino que maduraron hacia una mejor comprensin de la transdisciplinariedad (como en aproximaciones sucesivas cada una de las cuales mejora la precedente). Por ejemplo, inicialmente yo haba enfocado la transdisciplinariedad desde el punto de vista del conocimiento; posteriormente comprend que ese es un enfoque reducidor; en todo proceso que involucre seres humanos el conocimiento est presente, pero la transdisciplinariedad implica ante todo una forma de comportamiento, o ms precisamente, una metodologa para el interrelacionamiento ptimo entre seres humanos; en ese interrelacionamiento interviene el conocimiento (como en todo interrelacionamiento entre seres humanos), pero no es lo fundamental para que el interrelacionamiento resulte transdisciplinario. En este trabajo se considera que el universo, la sociedad incluida, responde a la concepcin filosfica denominada materialismo dialctico e histrico. Este enfoque de la transdisciplinariedad est alineado en esta visin de la totalidad, para la cual la humanidad es un proceso histrico que transcurre de acuerdo con los principios de la dialctica. Esta visin puede compartirse o no, por lo cual las ideas que siguen pueden compartirse o no, ya que estn estructuradas a partir de esta forma de pensar. No se trata de una concepcin determinista en el sentido clsico, mecanicista, que dominaba el pensamiento del siglo 19 (y que an hoy da tiene gran influencia en la ciencia) ni tampoco una concepcin que descansa en el azar puro (idea a la que se vuelven algunos desilusionados de aquel determinismo), sino que esta concepcin afirma la existencia de un indeterminismo objetivo en el universo por el cual el futuro no est escrito, pero que a la vez es un indeterminismo acotado por la historia de cada proceso por lo que, a lo largo de la historia varan a cada instante las probabilidades de todos los sucesos posibles abiertos al futuro, hacindose imposibles algunos y surgiendo otros nuevos. En estas historias, cada posibilidad hecha realidad es la ocurrencia de una posibilidad por necesidad, la cual se manifiesta a travs de la casualidad.
Una mirada por detrs de la transdisciplinariedad

Contradicciones dialcticas de la sociedad humana
La transdisciplinariedad tiene que ver con procesos sociales, y por ello para su estudio deben tenerse en cuenta las contradicciones dialcticas de la sociedad humana que regulan esos procesos 1. La primera de ellas, quizs la fundamental, es la contradiccin inherente a la vida, entre la pulsin de vivir y la necesidad de obtener medios materiales para lograrlo. Se trata de una contradiccin sincrnica que acompaa todo el proceso de desarrollo de cada ser vivo hasta el momento de su muerte. En el desarrollo social esta contradiccin sincrnica se expresa como la necesidad inherente a cada grupo social y a la sociedad en su conjunto de mejorar la calidad de vida y la respuesta permanente a esa necesidad, el desarrollo de las fuerzas productivas. Esta es la contradiccin sincrnica bsica de la sociedad humana que (como una eterna pulseada histrica) constituye el motor de la historia humana, en su expresin ms general. Encapsuladas en esta contradiccin bsica hay muchas otras contradicciones tanto de tipo sincrnico como diacrnico. La contradiccin sincrnica entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, que el pensamiento marxiano-leniniano consideraba como fundamental, se refiere meramente a la forma de distribucin de los bienes materiales producidos, y no a la produccin en s, por lo que deriva de la contradiccin: necesidad de mejorar la calidad de vida modo de distribucin de los recursos . Puesto que para tener recursos que distribuir antes hay que producirlos, esta es una contradiccin subordinada a la bsica, encapsulada en ella. Observamos que se resuelve en una sntesis en cada transicin de una a otra formaciones econmicosociales y resurge en forma diferente, con diferentes capas sociales como participantes, en cada organizacin econmico-social.
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Vase: Universo, S. Comba, mayo de 2004; Shiva baila en alpargatas, S. Comba, diciembre de 2002; Acerca del hombre y de su carcter cooperativo y competitivo, S. Comba, julio de 2000.
Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad
2 El desarrollo de las fuerzas productivas por otra parte se desdobla en dos contradicciones diacrnicas. El aumento de la cantidad de trabajadores y la cantidad de produccin que pueden realizar, como respuesta directa a la necesidad de aumentar la cantidad de produccin es una de ellas. La otra es la contradiccin entre necesidad social2 y tecnologa: cuando aparece la necesidad social de resolver determinado problema tcnico (que en general no es resoluble, al menos eficientemente, con un aumento cuantitativo de la mano de obra) es creada la tecnologa que lo resuelve. Estos procesos diacrnicos configuran una serie de negaciones de negaciones encapsuladas dentro del proceso sincrnico principal sealado arriba. En cada formacin econmico social clasista juega un importantsimo papel la contradiccin sincrnica entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Esta contradiccin cambia sus actores al cambiar el modo de produccin: esclavos y esclavistas, siervos y seores feudales, proletariado y burguesa. Esta contradiccin pivota sobre la forma de distribucin de los bienes producidos y en la sociedad capitalista clsicamente ha sido reflejada en la contradiccin entre el modo social de produccin (de los bienes producidos) y el modo privado de apropiacin (de los mismos). Como veremos, esa contradiccin tiende a resolverse tecnolgicamente en la moderna produccin capitalista. Una contradiccin dialctica adicional de que depende el proceso social, fuertemente vinculada a la economa, pero que no se reduce a ella, no se agota con ella, es la contradiccin entre cooperacin y competicin. Esta contradiccin tambin est encapsulada en la contradiccin fundamental a nivel muy profundo. Una discusin no muy dialctica (en el momento de escribirla mi enfoque no era lo suficientemente dialctico) sobre estos dos aspectos de la sociedad se expone en Acerca del hombre y su carcter social y competitivo. En la sociedad humana, como en toda especie, se conjugan la competicin y la cooperacin coexistiendo en el proceso de desarrollo de la especie. La competicin es el rasgo ms famoso de la ley de Darwin (la sobrevivencia del ms apto), pero tambin en la misma ley se inscribe la cooperacin (para toda especie, en particular la humana, existe un contexto social que es el medio ambiente fundamental de todos y cada uno de los individuos de la especie, sin el cual los individuos no sobreviven). Ninguno de los dos aspectos puede eliminar al otro, la contradiccin es sincrnica y su sntesis implica el fin de esa especie, sea en trminos de extincin (fin mecnico), sea en trminos de aparicin de una nueva especie superior (fin dialctico). La competicin y la cooperacin tambin ocurren entre especies diferentes y es mediante la conjugacin de ambas que tiene lugar la estabilizacin de la ecosfera en un equilibrio dinmico. La seleccin natural no implica solamente la supremaca del ms apto, ese es apenas un mecanismo de mejora y superacin de cada especie, sino tambin la necesaria coexistencia de diferentes especies, ya que el desarrollo de la vida exige la multiplicidad, la variedad, la multiformidad. De otro modo no hay evolucin, sino degeneracin gentica.
Lo primordial para el ser humano

Lo ms fundamental y visceral para cada ser humano sincerado consigo mismo es su propia sobrevivencia. Un ser humano no existe aisladamente, al margen de la sociedad, pues desde la matriz hasta el nacimiento y desde el nacimiento hasta la muerte depende de un contexto humano, un medio ambiente social, que es su soporte vital, tan vital como el aire que respira. Por eso el impulso primordial de todo ser humano, para asegurar su propia sobrevivencia, es asegurar la sobrevivencia de su grupo, y para ello, la de la especie humana. Sin esa condicin no es posible la sobrevivencia individual ni grupal (familia, tribu, nacin). Hoy da la especie humana ha logrado medrar y desarrollarse hasta ser la ms poderosa del planeta. La contradiccin sincrnica entre dos necesidades, la visceral de sobrevivir y la de obtener recursos para lograrlo han desarrollado una civilizacin impresionante. Y sin embargo, la sobrevivencia de la especie est an en juego, porque por una parte sufrimos una y otra vez contraataques de los microorganismos (virus y bacterias nocivos) y por otra parte, las actuales relaciones de produccin son un desastre que nos est empujando al colapso social y ecolgico. El modo capitalista de produccin ha logrado un desarrollo nunca conocido antes, ha creado las bases para un formidable bienestar material global, pero la forma de distribucin que acompaa esos logros es de una creciente inequidad, por lo cual el bienestar no llega a una mayora creciente de la poblacin humana y por otra parte la depredacin desenfrenada de la naturaleza amenaza inclusive nuestra sobrevivencia como especie.
Herramientas de sobrevivencia
La tica es, en el fondo, un mecanismo intuitivo de sobrevivencia. Se basa en ese sano egosmo primordial que es la pulsin de sobrevivencia, en el cual est incluida la comprensin explcita o implcita de que slo sobreviviendo como grupo humano podemos sobrevivir como individuos, porque no podemos vivir fuera de un entorno humano3. Nuestra conciencia interpreta ese sentir como algo que nos hace sentir lo que est
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En general social se refiere en este caso particular a los detentores de los medios de produccin: artesanos, fabricantes, inversores, etc.
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En el fondo, lo primordial es la sobrevivencia del ser humano como especie, pero cada individuo considera intuitivamente la sobrevivencia de la especie a travs de la de su grupo social.
3 bien y lo que est mal, algo que nos permite diferenciar entre el bien y el mal, es decir, lo que coadyuva a la sobrevivencia y lo que la agrede, y traducimos tambin eso como nuestro sentido de lo que es justo o injusto. Pero no debemos entender esto como pretende el idiota ms poderoso del mundo. Las cosas no son buenas o malas, blancas o negras. Existen los colores, y de cada color hay infinitos matices. El universo es muy complejo, y para no perdernos en esa complejidad de colores y matices simplificamos las cosas como proyectndolos sobre una escala de grises, de infinitos matices de gris, tal como en una fotografa de la realidad en blanco y negro, y eso nos permite clasificar los sucesos en trminos de grises como ms cerca del blanco o ms cerca del negro, es decir, mejor o peor, dando as una cuantificacin tica intuitiva de los sucesos. Esa apreciacin tica es una aproximacin, a veces errada, pero responde visceralmente a nuestro sentido intuitivo de lo correcto y lo incorrecto, a nuestra necesidad primordial de sobrevivir como especie, como grupo y como individuos. Ahora, mirando en torno nuestro vemos que la tica no parece estar funcionando bien. Lo que es tico para unos no lo es para otros. Y el problema radica en que la humanidad est particionada en grupos disjuntos, que son las clases sociales, de intereses diferentes. Desde que el aumento de productividad permiti la inequidad sistemtica en la distribucin de los bienes producidos, y luego la existencia de los esclavos, all por el siglo 100 a.c. (o quizs antes), la humanidad se particion radicalmente en dos grupos, o clases sociales: los dominadores y los dominados; dentro de cada uno de esos grupos aparecen y desaparecen frecuentemente subgrupos, y asimismo los grupos peridicamente, en medio de grandes conmociones sociales, se reagrupan en forma diferente, pero permanecen siempre siendo uno el de los dominadores y otro el de los dominados. Los dominadores tienen masivamente la propiedad de los medios de produccin, sean cuales sean, y los dominados no. Hasta ahora. Y cada uno ha entendido a travs de la historia y entiende actualmente la sobrevivencia a su modo. Los dominadores para sobrevivir como individuos y como grupo necesitan seguir dominando y necesitan asimismo que exista la clase de los dominados, que son quienes hacen el trabajo. Los dominados en cambio intuyen que si son menos dependientes de los dominadores o pueden pasarse a su bando, o pueden destruir ese bando, vivirn mejor, es decir, aumentarn sus posibilidades de sobrevivencia como individuos y quizs como grupo. Pero, y la especie? La especie, objetivamente, aumenta sus posibilidades de sobrevivencia si la productividad aumenta. Cuando la productividad deja de aumentar, o se aprecia que se aproxima a un techo, la propia sociedad se encarga de alterar la forma de dominacin por otra de mayor eficiencia, mediante la cual se logra que prosiga aumentando la productividad. Es el caso de las convulsiones sociales y el reagrupamiento de la sociedad en nuevas clases sociales, siempre manteniendo una en el rol de dominadora y la otra en el de dominada. As estamos. Observar entonces que la humanidad como tal avanza, aumenta sus posibilidades de sobrevivir, pero para ello se est sacrificando el bienestar de los dominados, cuyo status es siempre inferior al de los dominadores, y que son los que siempre ponen las vctimas y los muertos de este proceso. Los beneficios del progreso se descargan mayoritariamente sobre los dominadores y los problemas sobre los dominados. Los dominados reclaman equidad, es su principal llamado tico, orientado a su sobrevivencia, a la sobrevivencia de su clase, pero para cumplir ese reclamo deben desaparecer las clases sociales, y hasta el da de hoy eso ha sido objetivamente imposible, porque lo que no se puede detener es el incremento incesante de la productividad. Hay por ello dos ticas paralelas, cada una de las cuales refleja los intereses de cada una de las clases sociales antagnicas. Y las dos, cada una a su modo, defendiendo a su clase, defienden la sobrevivencia de la especie humana como tal. Otra herramienta de sobrevivencia es la racionalidad, basada en el estudio sistemtico del mundo en que vivimos. A diferencia de la tica, la racionalidad intenta evitar una simplificacin de las cosas, trata de explicar el mundo con el mximo de detalles posible, en un proceso interactivo con el mundo mismo. En la analoga precedente, intenta aprehender la complejidad con todos los colores, pero se ve obligada a considerar apenas una escala finita de gradaciones, una granularidad finita de la realidad (pues el conocimiento tiene un horizonte), aunque se la va afinando paulatinamente al progresar el conocimiento. Y tenemos an otra herramienta ms, el resultado de confrontar el conocimiento (y tambin, a menudo, la tica) con el mundo, es decir, el retorno que nos da la realidad, que nos permite corregir errores, recapitular y avanzar. Entonces disponemos de tres guas complementarias para regular nuestro comportamiento: la tica (la ubicacin en la escala de grises), la racionalidad (la ubicacin en una escala finita de colores) y el retorno de la experiencia para corregir los desvos. Todo de cara a la sobrevivencia.
La transdisciplinariedad como categora objetiva y subjetiva

Se llega a la concepcin de la transdisciplinariedad a partir de enfoques disciplinarios y por necesidad. Esta necesidad surge de dos fuentes aparentemente independientes y muy diferentes: la primera, objetiva, fundamentada en la necesidad de aumentar la produccin de bienes materiales y la segunda, subjetiva, la tica. Fundamentaremos esta afirmacin despus de definir algunos conceptos bsicos mediante algunos ejemplos que nos permitirn pasar de lo particular a lo general (el mtodo del caso).
Disciplinas
Como todos sabemos, los estudios bsicos de los sistemas de educacin actuales (en parte la escuela, el liceo, la escuela tcnica, la universidad) se realizan compartimentando los saberes en diferentes disciplinas: matemticas, fsica, qumica, historia, filosofa, dibujo, escultura, pintura, biologa, terapia, diagnstico, literatura, espaol, ingls, etc. etc.4 Los profesores de estas instituciones suelen ser especialistas en una o dos disciplinas, pero nunca en todas. La forma compartimentada de ese aprendizaje es causa de una seria dificultad de los estudiantes, pues deben por s mismos romper los tabiques imaginarios que separan en sus mentes a esas disciplinas unas de otras; algunos nunca aprenden a hacerlo, otros a la larga superan el obstculo logrando integrar sus conocimientos en un cuerpo nico. La forma dominante de la pedagoga hoy da es pues disciplinaria y al fin del ao lectivo el conocimiento obtenido es multidisciplinario, el estudiante conoce varias disciplinas, puede resolver problemas de geometra, o de fsica, o hacer un dibujo, o entender un idioma, pero como regla general mantiene los conocimientos separados, como en compartimientos estancos de su cerebro, no los integra. La integracin se logra, si se logra, cuando llega la hora de la verdad, el momento de aplicar esos conocimientos en la vida real, porque entonces la nica forma de sobrevivir es comprender que lo aprendido es un conocimiento nico y que hay que saber recurrir a lo que haga falta cuando sea necesario, pasar de las matemticas al dibujo y complementar el dibujo con geometra y clculos, etc. Se logra entonces navegar en, entre, a travs y ms all de las disciplinas aprendidas pasando de una a otra por puentes entre las mismas que la experiencia ha logrado tender sin notar que all hubo una vez una divisin, un tabique. El conocimiento entonces ha dejado de ser disciplinario, o multidisciplinario, pues est integrado en un cuerpo nico de saberes en la mente del individuo, pasando a ser por lo menos interdisciplinario. Pienso que cuando el individuo adquiere conciencia de la unidad que configuran sus conocimientos y de sus limitaciones, y en la medida en que mantenga esa comprensin, se puede hablar de una suerte de transdisciplinariedad personal por la forma en que a partir de ah tomar toda forma de adquisicin y manejo de conocimientos, no ms como disciplinas aisladas sino como ampliacin de una u otra parte de lo que ya es un saber integrado 5. Pero el concepto de disciplina admite otra acepcin: puede referirse a toda una profesin, o ms en general, a un conjunto de saberes que proporcionan una perspectiva unilateral de cierto problema. Por ejemplo, la medicina, por s misma proporciona una perspectiva unilateral de las personas en tanto que las considera no como seres humanos integrales, con toda su enorme complejidad, sino apenas como pacientes cuya salud requiere ser restablecida ignorando todo lo restante sobre estas personas. De igual modo, la abogaca se refiere a las personas de acuerdo con su situacin legal. La ecologa se refiere a un conjunto de saberes relacionados con la conservacin del ecosistema etc. De modo que si bien el conjunto de disciplinas elementales (curriculares) que componen los estudios de una profesin (u oficio) implica un aprendizaje multidisciplinario, en la prctica de esa profesin se aprende a romper las divisiones entre las diferentes disciplinas curriculares aprendidas6 fusionando esos conocimientos en un saber nico, en el cual entran adems los aportes de la prctica profesional. Ese saber, por s mismo, constituye una nueva disciplina bastante ms compleja que aquellas a partir de las cuales se form. Es un todo mayor que la suma de las partes, ya que al integrarse las disciplinas curriculares y la prctica el resultado es un conocimiento cualitativamente superior al del conjunto de partes ensambladas, pues permite por lo menos algo que el conjunto de partes no integradas no puede hacer: el ejercicio competente de la profesin. O en otros trminos, es la sntesis dialctica de la penetracin entre los conocimientos recibidos y la prctica.
De la disciplinariedad a la interdisciplinariedad
El ejercicio de una especializacin, profesin, arte u oficio (llamemos profesin a todo eso para abreviar) llevado a cabo estrictamente en los lmites que la profesin requiere implica una interaccin con el mundo lo cual implica, con otras personas que en principio es de carcter disciplinario. Esa interaccin es de poca profundidad, se reduce a los esenciales intercambios de informacin necesarios para resolver las tareas referentes a la profesin considerada, desechando la informacin irrelevante para dicho fin. El enfoque disciplinario, aunque eficiente para lograr los objetivos especficos de partida, en una perspectiva ms amplia resulta relativamente ineficiente porque puede, por su misma unilateralidad, generar perjuicios
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La enseanza en el hogar es transdisciplinaria, siendo su papel siempre activo, pues el nio aprende jugando sin distinguir entre disciplinas (lenguaje, cuentos, tica, aritmtica son para l simplemente conocimiento que absorbe inconscientemente con gran eficiencia); La escuela primaria, con su mecanismo de un maestro (o maestra) nico para cada grupo escolar se aleja, a menudo considerablemente de la disciplinariedad estricta; los mtodos de enseanza basados en centros de inters buscan una integracin de las disciplinas que tiende a trascender la interdisciplinariedad, queriendo lograr la inclusin del sujeto (el nio) con xito variable. Eso convierte al paso siguiente, la enseanza liceal y posterior, en las etapas disciplinarias por excelencia.
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Esta afirmacin resulta un tanto arbitraria en esta altura de la exposicin, pero la justificar ms abajo.
En realidad, durante el proceso de estudio las prcticas ayudan a comenzar a romper las divisiones, por lo que el aprendizaje no es puramente disciplinario sino que tiene elementos de interdisciplinariedad.
5 colaterales significativos que pueden rebajar la importancia del objetivo logrado llegando inclusive a hacer que se vuelva irrelevante. Veamos dos ejemplos para aclarar esta idea: Ejemplo 1: un mdico trata a un paciente por alta presin arterial atendiendo slo a su sintomatologa y abstrayndose de la informacin accesoria (si el paciente est desempleado o no, si tiene familia o no, si tiene problemas familiares u otras causas de estrs, si sufre de angustia, etc.) y prescribe un medicamento para la regulacin de la presin arterial. Pero el paciente en realidad vive en un terrible estado de estrs por motivos totalmente ajenos a su salud que es la causa de su presin alta. Y ahora el estar desempleado implica an mayores discusiones con su mujer cuando gasta dinero en los medicamentos prescriptos. El tratamiento tiene una eficiencia relativa, es como barrer el agua sin cerrar antes la canilla de la que proviene. En el enfoque disciplinario, el mdico considera que los problemas personales del paciente no son su problema. Su interaccin con el paciente es reducida, slo lo necesario para extraer su sintomatologa. Ejemplo 2: un ministro de economa cuya meta es bajar la inflacin se dedica a la tarea con gran profesionalismo, aplicando las recetas del FMI, y logra su objetivo sin que le preocupen los daos colaterales de su poltica. Pero la prdida de calidad de vida de la gran mayora de la poblacin, el descenso por debajo del nivel de pobreza de las capas menos pudientes, la ruina de empresas pequeas y el desempleo que esa poltica implica, no son tenidos en cuenta. La inflacin baja, pero no beneficia sino a una capa muy reducida de la poblacin (los que se enriquecen an ms). La aplicacin de las recetas de Harvard robticamente implica que la interaccin del ministro con la poblacin es reducida o nula, consiste apenas en la obtencin de informacin sobre los ndices inflacionarios y la publicitacin de los mismos. La mayor parte de los problemas que enfrenta un profesional en la realidad no pueden ser resueltos en el marco de su profesin estrictamente. Se necesita ms de una disciplina, para resolverlo. Actualmente son pocas las personas que dominan bien dos o tres disciplinas, es decir, dos o tres profesiones, por lo que en la prctica la necesidad de ms de una disciplina implica la necesidad de ms de un profesional. A menudo mucho ms. La ejecucin de una tarea haciendo intervenir diferentes disciplinas, es decir, diversas profesiones u oficios, constituye en principio una tarea interdisciplinaria. Ejemplo 3: se necesita construir un instrumento automtico para suturar arterias. Un cirujano, futuro usuario del aparato, plantea desde su perspectiva disciplinaria las condiciones del problema: el tiempo mximo en que una arteria debe ser suturada para que el paciente no sufra una cada de presin brusca que ponga en riesgo su vida. El tipo de puntada necesario, su espaciamiento, la tensin del hilo para que la sutura no tenga prdidas y no sea daada la pared de la arteria, etc. Un ingeniero traduce esos requerimientos en parmetros del aparato a disear: velocidad de funcionamiento, paso y frecuencia del mecanismo, control de tensin del hilo, especificaciones de dureza y flexibilidad del acero a usar para que las agujas no se doblen ni se quiebren durante la operacin del aparato, etc. Cada especialista se maneja en su propio campo de conocimiento sin incursionar en el del otro ms que para un cambio puntual de informacin. Cuando el dispositivo est diseado se requiere an un fresador y un mecnico para elaborar el prototipo, los cuales trabajan exclusivamente en base a las especificaciones tcnicas que se les dan, etc. Este tipo de trabajo conjunto, pero de conocimientos disjuntos, es un trabajo interdisciplinario: las consultas de un tcnico a los dems llegan no ms all de la frontera de los respectivos conocimientos. No hay un involucramiento de cada especialista en la finalidad global del problema, sino que cada uno atiende a lo que le compete estrictamente. Cada uno puede tener excelencia en su campo, pero no hay inconveniente en que sea un ignorante en el campo del otro. Este esquema suele funcionar as cuando cada profesional trabaja con relativa independencia de los dems una vez determinadas las condiciones de la parte que les toca del problema. La interaccin entre los diferentes especialistas que intervienen es reducida. Cada especialista acta de una forma disciplinaria en contacto con los otros especialistas, es decir, el enfoque disciplinario y sus derivados cuantitativos, los enfoques multidisciplinario o an interdisciplinario, se caracterizan por ser en el fondo diferentes formas de disciplinariedad de las partes participantes, lo que implica reducida interaccin entre las partes participantes. Participantes son aqu todas las personas que intervienen, sea realizando alguna accin (disciplinaria) o recibiendo de alguna manera esa accin o sus frutos. Observemos que las actividades de los participantes siempre involucran de uno u otro modo conocimiento, informacin o saber. De hecho, toda actividad humana involucra conocimiento, informacin o saber en una u otra forma.
De la interdisciplinariedad a la transdisciplinariedad bajo el impulso de una necesidad objetiva

Consideremos ahora como ejemplo para fijar ideas un proyecto de complejidad significativa. Ejemplo 4: Una empresa quiere construir un avin de pasajeros. La idea es producirlo en serie para venderlo, pero eso comienza por la construccin de un prototipo, que previamente hay que disear. En la empresa hay varios economistas e ingenieros, pero un avin es un aparato muy complejo, por lo que se requerir recurrir a especialidades que no se manejaron nunca en la empresa: hidrodinmica, para el diseo aerodinmico del cuerpo y las alas, control automtico, para los mecanismos de control del aparato,
6 incluyendo el piloto automtico, metalurgia, para los materiales a usar, motores a reaccin, etc. etc. Puesto que la empresa carece de la gama necesaria de especialistas, hay que traerlos de fuera. Los contadores afirman que la inversin tiene buenas perspectivas de ser rentable, de forma que son contratados todos los especialistas necesarios y se los pone a trabajar. En primera aproximacin se trata de un problema interdisciplinario como el del caso del aparato para suturar arterias. Sin embargo, encontramos aqu una peculiaridad: no es suficiente con que cada uno se limite a la especialidad que domina porque muchos parmetros a calcular por algunas especialidades sern datos de entrada para otras, y los clculos de stas a su vez sern datos iniciales para otro conjunto de especialistas y retroalimentarn los clculos iniciales, etc. Por ejemplo, el especialista en hidrodinmica debe saber la velocidad esperada y la altura, la potencia del motor, el peso del aparato, etc. El metalrgico necesita saber las temperaturas a que se ver sometido el metal al frotar con el aire, el peso admisible, los esfuerzos internos y externos a que se ver sometida cada parte del aparato, el ingeniero de motores debe saber el peso del aparato, la velocidad de despegue y de crucero y otros datos para estimar la potencia necesaria, el de control automtico necesita conocer la fuerza del viento sobre los alerones para estimar la potencia de los servomecanismos, etc. No se trata de datos independientes como en un problema sencillo, sino en alguna medida interdependientes. El volumen de conocimientos necesarios y su interdependencia excluye la posibilidad de un trabajo en que cada especialista acta y decide independientemente de los dems. Entonces la nica manera de lograr el diseo deseado es que todos los especialistas mantengan mientras trabajan un dilogo cruzado unos con otros para estar al tanto de las conclusiones, definiciones, decisiones y cambios que inevitablemente ocurren durante el trabajo de los otros tcnicos y analizar cmo la variacin e inclusin de esos datos influyen en su parte del trabajo, realimentando a los dems sus propias decisiones y variantes contempladas, y a la vez averiguando lo que los dems necesitan saber; al hacerlo, de una forma indirecta van a ir conociendo partes de la profesin de los otros con los que interactan. No van nunca a dominar las profesiones de los otros, pero adquirirn necesariamente los conocimientos necesarios para poder hacer las preguntas pertinentes de forma que se las comprenda, porque para hacer una pregunta vlida esa pregunta debe ser formulada en trminos inteligibles para la parte interrogada y para ello es necesario adems que la parte interrogante conozca una parte de la respuesta. Deben llegar a dominar entonces extensos segmentos de la jerga profesional de los otros, de otra forma las consultas seran como un dilogo entre sordos (ya que cada profesin maneja un lenguaje tcnico diferente y a menudo con las mismas palabras designan cosas muy diferentes) y a adquirir una cierta cultura de las profesiones adyacentes con que trata. Esta forma de trabajar implica que cada especialista tienda puentes entre las diferentes disciplinas con las que interacta actuando en su disciplina pero tambin interactuando con las dems disciplinas involucradas, es decir, su accin es en su disciplina, pero tambin entre, a travs y ms all de las disciplinas de los dems. El vnculo con los otros profesionales es cada vez menos impersonal, ya que el intercambio frecuente de ideas, informaciones, conocimientos, experiencias conlleva un acercamiento personal que tiende a humanizar esa interrelacin. La interaccin entre miembros del equipo de especialistas adquiere en esas condiciones una significativa profundidad. Pero en esa forma de funcionamiento del equipo de especialistas, la interaccin puede (es ms, debe) llegar a ser lo suficientemente profunda como para que ocurra un salto en cualidad, con lo que el funcionamiento del equipo ya no es interdisciplinario, sino transdisciplinario. La necesidad de configurar un equipo de trabajo eficiente impone una forma transdisciplinaria de encarar las actividades que llevan al efecto deseado: la produccin de un conocimiento complejo (el proyecto de un avin, en el ejemplo) enfocada al logro de un negocio prometedor (su produccin y comercializacin) 7. Y el efecto deseado, la eficiencia, es tanto mayor cuanto ms profunda sea la interaccin entre los participantes. Un aspecto que llama la atencin del ejemplo precedente es la simetra entre los participantes: todos ellos interactan en principio en un pie de igualdad, intercambiando conocimientos entre s segn las necesidades. Eso hace que a primera vista no sea posible definir una relacin tipo servidor-cliente (que se define en el apartado siguiente), que caracterice un sentido del flujo de algn servicio entre los participantes. No podemos por tanto definir a priori con claridad (como era el caso de los ejemplos 1 y 2) un sujeto incluido o excluido. Analizaremos estos conceptos y esta peculiaridad ms abajo.
De la disciplinariedad (o interdisciplinariedad) a la transdisciplinariedad por una necesidad subjetiva

Volvamos a los ejemplos 1, 2 y 3 anteriormente expuestos. en ellos se observa cierta asimetra en la relacin entre los participantes; caracterizaremos esa relacin como de servidor-cliente.8 Denominaremos servidor al participante que ejecuta algn tipo de servicio en beneficio de otro participante, es decir, el servidor ejerce una accin o actividad que involucra conocimiento y/o informacin y/o saber
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Este salto cualitativo en la forma de funcionamiento de un equipo fue observado en las primeras experiencias de trabajo en equipo para la creacin de la red ARPANET (una de las antecesoras de Internet) en los EE.UU.
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Los talleres de ATDUE jugaron un importante papel en la evaluacin de la transdisciplinariedad en una relacin servidor-cliente. Aunque los talleres no utilizaron esa nomenclatura (que es de mi cosecha), en ellos se resumi la funcionalidad de estos casos a partir de tres ejemplos concretos estudiados.
7 (como es el caso del ejercicio de una profesin, arte u oficio) y denominaremos cliente al participante receptor o beneficiario de esa accin. En los ejemplos 1 y 2 considerados ms arriba, mdico y paciente son servidor y cliente respectivamente. Ministro y poblacin son otro caso de servidor y cliente. En el ejemplo 3 del suturador de arterias, el ingeniero es el servidor y el mdico su cliente. De acuerdo con lo precedente, el enfoque disciplinario, o multidisciplinario, o an interdisciplinario implica poca interaccin entre el servidor y el cliente. Como veremos, la cuantificacin de la interaccin entre servidor y cliente nos permite caracterizar cualitativamente la actividad como disciplinaria (monodisciplinaria, multidisciplinaria o interdisciplinaria) o transdisciplinaria. En los ejemplos 1 y 2 precedentes el enfoque disciplinario, la accin disciplinaria, tiende a que los resultados sean menos eficientes de lo que podran ser, debido al dbil involucramiento entre servidor y cliente. Eso implica que el servidor cumple con su papel de realizar una accin tal como se espera formalmente que lo haga, pero sin involucrarse ms. Acta segn una suerte de libreto, o instructivo, sin ir ms all. Decimos que en tal caso el servidor como sujeto es apenas un actor y asimismo, que el cliente como sujeto est excluido, en el sentido de que su participacin es poco ms o menos que un reflejo automtico de la participacin del actor, carece de iniciativa, es tambin un actor. La eficiencia de la disciplinariedad es relativamente baja (aunque, claro est, es mejor que no hacer nada) porque la accin disciplinaria del mdico al ignorar toda informacin sobre su paciente salvo su presin arterial alta no ataca la causa bsica, no elimina los problemas del paciente, algunos somticos, pero otros de orden psicolgico, personales, sociales, que coadyuvan a aumentar su estrs y en consecuencia, su presin arterial. Cuando el servidor y el cliente incrementan su interaccin, aumenta tambin la eficiencia de la accin realizada. Si el mdico del ejemplo 1 interrogara ms a fondo a su paciente buscando causas no somticas de su alta presin arterial, averiguara que tiene problemas con su mujer, que est sin trabajo, por lo que dispone de pocos medios para adquirir los medicamentos recetados, que es alcohlico, etc. y podra como mnimo adems de darle algunos medicamentos (muestras gratis) para la presin, quizs conectarlo con un psiclogo de familia que ayude a mejorar su relacin, enviarlo a Alcohlicos Annimos, es decir, tomar medidas complementarias que van ms all de su disciplina especfica, con lo cual su actividad resulta mucho ms eficiente. A menudo esto requiere recurrir a otros especialistas, es decir, convertir la accin disciplinaria en interdisciplinaria para luego (en un suficiente incremento de la interaccin entre las partes participantes) llegar al funcionamiento transdisciplinario del equipo que interacta con el paciente. Asimismo, si el ministro baja de su pedestal e interacta con otros especialistas y con representantes de las clases populares, podr enfocar su objetivo primitivo (bajar la inflacin) con medidas negociadas que no castiguen a los que menos tienen, sino que impliquen un efectivo avance hacia el desarrollo sin perjudicar a la mayora. La actitud disciplinaria comienza por transformarse en interdisciplinaria y puede avanzar llegando a la transdisciplinariedad. La eficiencia del proceso social al seguir este camino resulta ser mxima. Observamos que en estos dos ejemplos la transdisciplinariedad no surge por la imposibilidad de lograr el objetivo de partida (curar al paciente, bajar la inflacin) por caminos disciplinarios, sino por una necesidad interna del servidor ante su propia conciencia de realizar su servicio con la mayor eficiencia posible y evitando en lo posible generar perjuicios colaterales, es decir, en virtud de un imperativo tico. No obstante, se la puede caracterizar objetivamente por la profundidad de la interaccin existente entre cliente y servidor. Cuando esta profundidad es significativa, hablamos de sujeto incluido (el paciente, en este caso). La interaccin entre cliente y servidor para el caso ms general se puede caracterizar mediante flujogramas que indican el sentido del flujo de servicios y saberes. En el flujograma (a) la informacin sobre s mismo que brinda el cliente es filtrada desechando todo lo ajeno al enfoque disciplinario. En consecuencia, el servidor determina el curso de accin disciplinariamente. El cliente acaba asumiendo una actitud pasiva, entregado a las indicaciones del especialista. La eficiencia del procedimiento es limitada, el sujeto est excluido. En el flujograma (b) el servidor no filtra la informacin recibida del cliente, sino que con ella corrige su ptica disciplinaria y configura una estrategia que involucra al cliente y eventualmente a otros especialistas. La accin desarrollada en beneficio del cliente tiene en este caso una eficiencia superior. El proceso se caracteriza por una interaccin profunda entre los actores, lo cual implica necesariamente la inclusin del sujeto.
Tipologa de la transdisciplinariedad
En base a lo precedente podemos intentar una primera aproximacin a la categora transdisciplinariedad. Hemos visto que la transdisciplinariedad surge en un proceso entre seres humanos en el cual de alguna forma interviene el conocimiento (los saberes) y en el cual los participantes interactan de alguna forma. Cuando el proceso implica una relacin tipo servidor-cliente entre los participantes, el surgimiento de la transdisciplinariedad requiere una profunda interaccin entre servidor y cliente en la cual el servidor se involucra con el cliente ampliando su percepcin ms all de lo exigido por las disciplinas que intervienen directamente en el proceso; el propio proceso ocurre con participacin activa del cliente y eventualmente de otros especialistas no previstos en el enfoque disciplinario, y decimos entonces que el sujeto est incluido en el proceso. El motor del servidor para abrir el proceso es un imperativo tico. Cuando se trata de procesos de gran complejidad involucrando la creacin o el desarrollo de conocimientos sofisticados para obtener un objetivo comn a un grupo relativamente numeroso de personas que se hallan entre s en condiciones similares (y no en relacin servidor-cliente) hay una simetra en el proceso que no exista en la situacin servidor-cliente. En este proceso tambin la transdisciplinariedad surge al intensificarse y profundizarse las interacciones entre los participantes ms all de cierto umbral cuantitativo (conversin de la cantidad en cualidad). en el proceso se crean puentes interdisciplinarios y se avanza ms all de las propias disciplinas; el proceso es una suerte de simbiosis entre las disciplinas con preguntas cruzadas y modificaciones de parmetros e ideas segn las respuestas que se cruzan, implica una intensa participacin interactiva multilateral. En primera instancia la simetra de los participantes impide la percepcin de un sujeto incluido. En una mirada ms detenida observamos que cada participante es cliente cuando solicita a otro participante (servidor) una informacin cuya respuesta le permite avanzar y elaborar una parte de su trabajo que le permite a su vez suministrar informacin a otros participantes, en cuyo caso pas a ser servidor. En el conjunto de interacciones cruzadas, cada participante es ora servidor (suministrador de informacin, constructor de una pieza) ora cliente (receptor de informacin de otro u otros, utilizador de una pieza construida por otros). De modo que la aparente igualdad de los participantes no es tal, en realidad se trata de una situacin servidor-cliente sumamente dinmica en que los roles de servidor y de cliente cambian continuamente de uno a otro resultando en una simetra estadstica, por llamarla de alguna manera. Entonces, esta es tambin una situacin de sujeto incluido en que cada uno de los
9 participantes en el proceso es, en uno u otro momento, sujeto receptor de un servicio y en otro momento, servidor.
Historia de la transdisciplinariedad
La transdisciplinariedad originaria
El concepto de transdisciplinariedad es aparentemente reciente; la palabra fue acuada a fines del siglo 20. Sin embargo, el concepto de transdisciplinariedad es mucho ms antiguo, estuvo implcito silenciosamente desde los orgenes de la humanidad como tal, durante la acumulacin originaria del conocimiento, y ha evolucionado histricamente junto con los saberes y la sociedad. En las primeras pocas de la humanidad los saberes no estaban divididos, sino que formaban un cuerpo nico. Lo que se saba era tan poco (comparando con lo que se sabe hoy 9) que no tena sentido compartimentarlo ni ocultarlo unos de otros. 10 No tena sentido la especializacin del conocimiento, salvo la que derivaba de alguna habilidad natural, como por ejemplo la destreza en manejar herramientas o armas; no obstante, la teora de cmo manejar las herramientas o armas era la misma para todos. Adems el aprendizaje estaba ntimamente vinculado a la prctica; en permanente interaccin con su maestro y con la prctica; el sujeto (aprendiz) no era un receptor, sino un activo usuario de lo que aprenda como que en ello le iba la vida y a la vez transmisor de lo aprendido (maestro) a sus pares humanoides, en beneficio de todos. Pero no slo el conocimiento se comparta, pues la horda viva en una existencia tan precaria que la nica forma de sobrevivir era apoyndose unos a otros, ayudndose y colaborando unos con otros. La inequidad implicaba la muerte, lo que la haca imposible. La propia vida era entonces una actividad transdisciplinaria11, en que cada sujeto se vea incluido en el proceso. La exclusin del sujeto implicaba entonces una condena a muerte. La transdisciplinariedad era entonces una necesidad como recurso de sobrevivencia.
La transdisciplinariedad espordica en la sociedad de clases

Esa forma de transdisciplinariedad originaria, grupal, surgida por la necesidad de sobrevivir, se extingui paulatinamente al incrementarse la productividad del trabajo, con lo que ces la interdependencia que conllevaba la solidaridad irrestricta y aquella tica primitiva que requera normas de conducta de hierro y un permanente dilogo con la naturaleza (para posibilitar la sobrevivencia) entre las personas de cada grupo humano12. Fue posible entonces la introduccin paulatina de la propiedad privada, de pequeas inequidades en la distribucin, que poco a poco dieron lugar a diferentes formas de exclusin social no necesariamente fatales para el sujeto. La aparicin de las clases sociales, bsicamente dominadores y dominados, fue la culminacin de un proceso histrico en el que ocurri paulatinamente la divisin del trabajo en manual e intelectual, que se acompa del incremento y disciplinamiento de los saberes. El surgimiento de diferentes disciplinas no se debi en esa etapa a la imposibilidad de conocerlo todo, sino principalmente a la conveniencia de los dominadores de perpetuar la inequidad limitando la transmisin de conocimientos hacia los dominados a aquellos aplicables a las necesidades prcticas en que cada persona estaba en particular sumergida: el comercio, la navegacin, la guerra, la poltica, la medicina, la agricultura, la orfebrera, la fabricacin de armas, etc. Esa conveniencia se complementaba con la necesidad impuesta a los dominados de dedicar la mayor parte de su tiempo al trabajo. Un aprendizaje de todo el saber de la poca no era necesario, en la medida en que no era crtico para la sobrevivencia, y adems era imposible a quien tena ante todo que dedicarse a trabajar; lo que adems de consumir la mayor parte del tiempo, quitaba todo incentivo. El aprendizaje era pues disciplinario y consista simplemente en dejar que los sujetos
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Probablemente as piensen de nuestroas conocimientos las personas del futuro.
10
El australopitecus y sus descendientes hasta el homo sapiens sapiens desde luego eran unos bestias de primera, animales en evolucin, pero con cerebro superdotado y manos. La evolucin del cerebro fue catapultada gracias a la evolucin de la destreza manual y viceversa. En esos homnidos, en el devenir de los milenios se fue dando la acumulacin originaria de los saberes, transmitida de garrotazo en garrotazo, de imitacin en imitacin y (ms tarde) de boca en boca. Eran necesariamente gregarios y solidarios impulsados por el motivo ms visceral: la sobrevivencia. Separados en hordas independientes entre s por su propia escasez numrica, ms tarde evolucionaron en clanes y en tribus, cuyos indivduos manejaban el conocimiento transdisciplinariamente porque los saberes seguan compartindose en comn por necesidad de sobrevivencia.
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De qu otra manera deberamos llamarla? No es interdisciplinariedad, pues no hay disciplinas que separar, sino un conocimiento fluido. En ese sentido, etimolgicamente no es tampoco una transdisciplinariedad, pero por otra parte todos los sujetos cuentan, todos participan activamente en una interrelacin activa en el quehacer diario, y sus mentes puede navegar en, entre, a travs y ms all de todos los (pocos) saberes de la especie por lo cual an faltando las disciplinas (que podemos introducir nosotros, si hace falta) y estando indudablemente el sujeto incluido en activa interaccin con sus pares, esos saberes corresponden a una forma de transdisciplinariedad.
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Hasta hace pocos aos los aborgenes del Kalahari (bosqumanos), en el sur de frica, vivan bajo esas mismas exigencias.
10 aprendieran a trabajar fundamentalmente con la prctica y bajo la tutela de otros pares suyos que ya dominaban el oficio respectivo. La forma ms fuerte de la dominacin, la esclavitud, implicaba la mayor exclusin social, la menor cultura, el mnimo de conocimientos (generalmente asociados al trabajo a desempear), un estado de cosas en el que sobrevivirera la ocupacin principal, en suma, el opuesto social de la transdisciplinariedad. No excluyo la posibilidad del surgimiento en esas pocas de formas espordicas, endmicas, de transdisciplinariedad espontnea entre los dominados, quizs entre esclavos domsticos, asociada a formas de solidaridad (transdisciplinariedad promovida por la tica), pero ciertamente, a juzgar por la historia y la cultura de los dominados, habran sido verdaderas rarezas, no significativas. Es ms probable la existencia de ciertas formas de transdisciplinariedad espontnea, personal, entre los dominadores, asociadas a la forma de obtencin y transmisin del conocimiento 13. El conocimiento entre ellos pas a ser una actividad intelectual, ms una forma de ocio que una actividad incentivada por la necesidad. Pero hay que contar con la inquietud y la curiosidad humana, as como con el incentivo de la capa dirigente de desarrollar determinados conocimientos en su beneficio directo, como por ejemplo la medicina y la geografa. En el Liceo de Platn y en la Academia de Aristteles la enseanza se imparta clasificada en disciplinas, pero en una forma elstica, pues las fronteras entre las disciplinas, al no estar asociadas a aplicaciones prcticas activas (sino casi siempre contemplativas), y teniendo como hilo conductor comn la filosofa, eran de lmites difusos. La enseanza era entonces interdisciplinaria, y existe la posibilidad de que haya podido llegar a ser transdisciplinaria en la medida en que haya sido interactiva y no magistral, es decir, en la medida en que el sujeto (estudiante) haya estado incluido en el proceso de aprendizaje mediante una participacin activa. Dada la frontera poco formal entre las disciplinas se podra pasar de una disciplina a otra con naturalidad, sin mayores problemas manejando entonces el conocimiento en, entre, a travs y ms all de las disciplinas. No obstante, el conocimiento no se produca en forma experimental, sino mediante la observacin y la extrapolacin, en lo cual jugaba un importante papel la especulacin filosfica. En esas condiciones parece difcil (pero no imposible) que la interaccin haya logrado sobrepasar la medida (en el sentido de Hegel) y se haya logrado el salto en cualidad de la interdisciplinariedad a la transdisciplinariedad en la transmisin del conocimiento. El juramento hipocrtico por otra parte compromete a los mdicos de la poca a involucrarse en los problemas de los pacientes, lo que hace pensar en la posibilidad de que la medicina haya podido en algunos casos practicarse transdisciplinariamente a partir de una actitud de tica profesional. El problema estaba planteado en los mismos trminos que hoy da, si bien las decisiones y acciones se tomaban en base a conocimientos mucho ms primitivos, a menudo inexactos, pero desde el punto de vista tico la situacin era la misma, lo que permite suponer que una parte de los mdicos tomaba seriamente el juramento de hipcrates, en tanto que para los restantes era meramente un juramento de hipcritas. Puesto que lo que se saba era tan poco que una sola persona poda llegar a dominar todo el saber existente, en un sentido estrecho se podra hablar del surgimiento de una forma de transdisciplinariedad personal o auto-transdisciplinariedad. En base al dominio de prcticamente todo o casi todo el campo de conocimientos de su poca (Aristteles, Arqumedes, Leonardo Da Vinci, etc.) un erudito podra producir conocimiento de forma no disciplinaria (pues es capaz de navegar libremente entre todos sus saberes) sino auto-transdisciplinaria (con el sujeto, que es l mismo, autoincluido en el proceso), y asimismo, en esa persona poda surgir espontneamente una concepcin transdisciplinaria de la naturaleza como algo natural (a pesar de las deficiencias y errores de tales saberes), pues su mente universal podra navegar en, entre, a travs ms all de las diversas ramas del saber tomando lo necesario (o creando lo necesario -caso de Newton-) para enfrentar cualquier problema planteado por la realidad o por la imaginacin. Aqu la inclusin del sujeto est reducida al propio sujeto cognoscente, aunque eventualmente incluira a los miembros de su escuela de pensamiento que interactuaran intensamente con l aportando y discutiendo ideas en una dinmica interactiva. Esta es una extensin estrecha del concepto de transdisciplinariedad que propongo simplemente con fines de completitud, en base principalmente a la forma como el conocimiento podra ser generado y manejado por un erudito. No me cabe duda de que en la Edad Media desapareci todo vestigio de transdisciplinariedad, ya que el conocimiento repetitivo (con Aristteles como referente indiscutido), el analfabetismo masivo, la verticalidad del trato bajo el feudalismo excluan toda concepcin de interrelacionamiento en trminos de equidad real. La recuperacin de los saberes de la antigedad a partir del Renacimiento, la defenestracin de Aristteles como referente indiscutido, la eclosin de conocimientos y saberes que sigui al perodo coopernicano, podran quizs haber resucitado la posibilidad de una transdisciplinariedad relacionada con la generacin y transmisin del conocimiento (transdisciplinariedad cognitiva), pero lo considero poco probable, pues el estilo de esas actividades era de corte fuertemente individualista y magistral, si bien era an posible el dominio por un indivduo de todo el conocimiento de la poca. No obstante, el dominio de todas las
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Estoy pensando el el perodo clsico. Cualquier proceso asociado a la produccin no puede ser transdisciplinario desde que los esclavos no slo son sujetos excluidos, sino que ni siquiera se les considera sujetos, sino instrumentos de trabajo (instrumentum vocale). Si logr surgir alguna forma de transdisciplinariedad en este perodo, debe haber estado necesariamente asociada a la transmisin y produccin de conocimientos entre los estudiosos de la poca.
11 disciplinas an dentro de una misma rama de los saberes se fue haciendo paulatinamente difcil al proseguir la acumulacin del conocimiento. La posibilidad de una eventual auto-transdisciplinariedad cognitiva en el manejo del conocimiento se desvaneci gradualmente desde la segunda mitad del siglo 16, al comenzar la acumulacin acelerada de saberes en todas direcciones. Esa prdida de la perspectiva global debido al incontrolable incremento del conocimiento fue formalizada al entrar a dominar en el pensamiento europeo la doctrina cartesiana de particin formal de la ciencia en disciplinas diferentes (lo que era inevitable) y pasar la enseanza a impartirse en disciplinas disjuntas, formalmente separadas, mutuamente desvinculadas; tal actitud se mantuvo hasta fines del siglo 20, y en amplios sectores se mantiene todava. Subsiste no obstante un remanente limitado de esa auto-transdisciplinariedad cognitiva en cada persona, como vimos en el ejemplo de arriba, pues cada especialista competente interacta consigo mismo (piensa, razona, reconsidera, corrige, etc.) y domina razonablemente una cantidad de disciplinas acadmicas que le son necesarias para el ejercicio de su profesin, y dentro de ese campo de conocimientos echa mano de aquello que necesita pasando de una a otra disciplina libremente, es decir, usa sus conocimientos en, entre, a travs y ms all de las diversas disciplinas que componen su saber; en ese sentido tiene una limitada (muy limitada) concepcin auto-transdisciplinaria en la esfera del conocimiento. El defecto de esta auto-transdisciplinariedad individual cognitiva (debido al cual no culpar a nadie si se niega a reconocer que se trata de una forma de transdisciplinariedad) es que no tiene carcter social, no es compartida, es una visin holstica slo de la persona que puede ejercer esa navegacin entre disciplinas conocidas, pero no puede serlo para las que no poseen esos conocimientos. Un segundo defecto es su estrecho horizonte: la cantidad de disciplinas que integran esa visin y el contenido de cada una de ellas es muy limitado y mirado desde fuera del sujeto cognoscente, ese saber es en el fondo una macro-disciplina bien encarada. En consecuencia, es tambin muy limitada su perspectiva de los saberes de la humanidad en general y como regla, tambin su concepcin humanista. No es ms que una reminiscencia de otros tiempos en que la ignorancia era socialmente dominante (y la necesidad de solidaridad irrestricta era una necesidad vital), y est acotada por los prejuicios que impone nuestra sociedad clasista.
Un atisbo de transdisciplinariedad mediante el materialismo dialctico

El intento hegeliano (fines del siglo 18 y comienzos del siglo 19) de una concepcin del mundo a travs de su dialctica idealista, impuesta a la naturaleza desde el pensar, no pudo llegar ms all de una imaginaria visin transdisciplinaria debido a que pretenda imponer la realidad mediante el pensamiento, pero la forma de pensar derivada (hacia mediados del siglo 19) del idealismo hegeliano, el materialismo dialctico e histrico, reencontr sobre una nueva base la visin transdisciplinaria. La dialctica de la naturaleza es, en efecto, un hilo conductor comn a todos los saberes, inclusive los sociales, que posibilita una concepcin integral de los saberes (en, entre, a travs y ms all de las disciplinas) integrando la idea del valor de cada persona como persona, es decir, incluyendo al sujeto como protagonista activo de lo social. Esa perspectiva integral y humanista de los saberes empapa toda la obra de Marx y Engels; desde el punto de vista de las ciencias naturales puede apreciarse particularmente en la Dialctica de la Naturaleza o en el Anti Dring de Engels. Pero los avatares ideolgicos y polticos conocidos, que causaron por una parte la ignorancia sistemtica del materialismo dialctico y por otra parte su anquilosamiento, distorsin e involucin a una forma de materialismo mecanicista (lo que condujo a su descrdito en amplios segmentos sociales), as como la objetiva falta de necesidad social de la visin transdisciplinaria (pues no era todava necesaria para la produccin en la sociedad sovitica, por lo que tampoco era concebible su complemento, la necesidad humanista, o tica, de la transdisciplinariedad) en toda la primera mitad del siglo 20, frustraron el desarrollo de una concepcin transdisciplinaria consciente y completa a partir del materialismo dialctico durante el pasado siglo.
El desarrollo de la transdisciplinariedad como necesidad social

Pero en cierto momento del desarrollo de las fuerzas productivas, la transdisciplinariedad se hizo necesaria objetivamente debido al surgimiento de una nueva forma de adquisicin del conocimiento por lo que esa necesidad se manifest a partir de los aos 70 en el resurgimiento, ahora consciente, de una forma de trabajo de investigacin transdisciplinario, que a su vez requiere nuevos mtodos educativos y de enfoque de los saberes. La compartimentacin de la ciencia en disciplinas disjuntas, separadas, era ya en el siglo 16 (y es an hoy) una necesidad inevitable del desarrollo de los saberes que permiti su ordenacin, clasificacin y formalizacin terica. Esta formalizacin fue y es una etapa necesaria para separar claramente lo que se sabe de lo que se cree y para avanzar cientficamente por el mtodo cartesiano analtico, verificando y fundamentando tericamente con rigor las inferencias intuitivas o especulativas que concuerdan con la realidad y descartando o corrigiendo las que no concuerdan, las falsas. Acompaada de la experimentacin result una herramienta muy potente de la ciencia. Por ese camino el estudio de la naturaleza se sistematiz en disecciones analticas, muy adecuadas para investigar objetos, pero no obstante su fertilidad
12 inicial hoy vemos como reduccionistas, pues se pierde la visin global de los procesos, de la evolucin del objeto, de las conexiones entre los objetos en cada proceso y de los vnculos entre los procesos, y la naturaleza de esta forma no se analiza en su movimiento ni se analiza como un todo, sino seccionalmente, en compartimientos estancos. El detalle del anlisis no permite ver el movimiento del conjunto. Los rboles no permiten ver el bosque y se pierde la perspectiva. El desarrollo de la visin transdisciplinaria como una necesidad social comenz formalmente por una toma de conciencia de la necesidad de mantener un dilogo entre los diferentes saberes y estructuras sistmicas del conocimiento; este dilogo inicialmente estaba vinculado a la interdisciplinariedad ms que a la transdisciplinariedad (de hecho, la palabra transdisciplinariedad an no exista). Esta necesidad se manifestaba ya en las obras de Piaget y otros, y fue explicitada pblicamente en la conferencia de la Organizacin Para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico en 1970. Una segunda etapa de la evolucin del concepto de transdisciplinariedad se centra en torno a la obra Edgar Morin (acuador del trmino transdisciplinariedad) desde el ltimo cuarto del siglo pasado. A fines de los aos 80 del siglo pasado, la transdisciplinariedad comienza a ser concebida explcitamente como una visin holstica entre, a travs y ms all de las disciplinas respondiendo acertadamente a la necesidad de un nuevo enfoque de los saberes que trascienda los mbitos disciplinarios y an interdisciplinarios y que sea interactivo incluyendo al propio sujeto cognoscente. Esta concepcin se refleja en varias obras de Morin y fue recogida en la Carta de la transdisciplinariedad de 1994 y en el Congreso de Locarno de 1997. El planteo transdisciplinario moriniano parece estar influido por el idealismo filosfico, pues se introdujeron en el mismo elementos que yo considero agregados extraos a la visin transdisciplinaria. La idea de que la lgica rige a la realidad y la idea de que la realidad se da en mltiples niveles (diferentes niveles de realidad regidos por diferentes lgicas) no responden, a mi juicio, a la visin transdisciplinaria, sino que por el contrario, la distorsionan coadyuvando a la separacin disciplinaria del conocimiento . Yo creo que la concepcin transdisciplinaria se completa con la concepcin dialctica del mundo, que contina siendo el nico hilo conductor comn a todos los saberes, en particular a toda la ciencia y a la futura necesidad dialctica de valorar al hombre como hombre, en, entre, a travs y ms all de las disciplinas. No obstante, la etapa moriniana ha sido hasta ahora sumamente fructfera pues puso en el orden del da la necesidad de enfocar la enseanza del futuro en una perspectiva transdisciplinaria incluyendo en ella la valoracin humana y la necesidad de sustituir la concepcin reduccionista cartesiana por la concepcin holstica transdisciplinaria. En esta etapa se desarrollaron diversas investigaciones transdisciplinarias de tipo orientado y aplicado a la realidad en diversas partes del mundo, generalmente en un ambiente acadmico o de tipo voluntarista14. El movimiento transdisciplinario ha continuado su desarrollo acadmico orientndose desde los aos 90 a la investigacin orientada ms all de lo disciplinario, en prcticas participativas y procesuales, en campos donde los desarrollos social, tcnico y econmico interactan con componentes de valores y cultura. Ahora bien, la etapa moriniana de la visin transdisciplinaria es por excelencia una etapa acadmica, y precisamente esa es su gran limitacin, su debilidad. Su vnculo con la realidad cotidiana no proviene del llamado de la prctica cotidiana, sino de la tica, expresada en las ideas de un conjunto de intelectuales, humanistas esclarecidos, que tomaron conciencia de la necesidad de cambiar el enfoque de los saberes (incluyendo las disciplinas no cientficas), de incluir al ser humano en los procesos que lo involucran dndole una participacin activa, y no haciendo de l un mero actor, y consecuentemente, de cambiar el enfoque de la pedagoga. Por eso es que el avance de la transdisciplinariedad consciente en ese ambiente acadmico ha sido tan lento. Ha sido bsicamente un esfuerzo voluntarista (heroico si se quiere) de una minora despegada de la prctica, que conoce el mundo acadmicamente, se solidariza con sus problemas, pero que vive fuera, en general por encima, de los mismos. En ese marco la transdisciplinariedad no hubiera terminado nunca de dominar el enfoque de la ciencia en el marco social mundial contemporneo, habra sido meramente ignorada o tomada como una forma de pensar inofensiva. Ya el mundo ha vivido muchas utopas y se sabe que no llegan lejos. Pero afortunadamente la transdisciplinariedad es necesaria en una escala global, y lo es de manera muy fuerte, por lo cual se est desarrollando e imponiendo independientemente de las declaraciones de Locarno, de la Carta de la Transdisciplinariedad y de las obras de Edgar Morin. Actualmente la transdisciplinariedad es una necesidad objetiva de la produccin del conocimiento, necesario, a su vez, para la produccin de bienes y servicios en el siglo 21; de hecho viene siendo necesaria e imponindose sutilmente de facto en el mundo desarrollado desde el ltimo cuarto del siglo 20. 15 Esta necesidad es impuesta por el desarrollo de las fuerzas productivas, que requiere una nueva forma de producir el conocimiento. Existen actualmente dos formas, o dos mecanismos, para generar conocimiento que denominaremos respectivamente tipo 1 y tipo 2. El tipo 1 es actualmente la forma de adquirir el
14 15
Entre esas prcticas, aunque ms tardamente (2003) se enmarcan modestamente los talleres de ATDUE.
Vase: "The new production of knowledge: the dynamics of science and research in contemporary societies", Michael Gibbons y otros, Sage Publications, 2000.
13 conocimiento en los pases subdesarrollados (pues proviene del siglo pasado, en que era la nica forma de generar conocimiento) y se centra principalmente en las universidades, y otros institutos de investigacin; el conocimiento es producido mediante investigaciones de tipo mono-disciplinarias, homogneas, en un contexto de inters esencialmente acadmico, organizadas jerrquicamente de acuerdo a las especializaciones de los diferentes departamentos (y an de las diferentes universidades e institutos de investigacin) decididas y financiadas esencialmente por la propia universidad, si bien ocasionalmente se aceptan encargos y financiamientos por empresas o instituciones no universitarias interesadas en ciertos desarrollos especficos (es el caso de las investigaciones mono-disciplinarias de alto costo). Los resultados de estas investigaciones son evaluados por pares de la comunidad cientfica. La difusin de los resultados se realiza a travs de los canales institucionales (publicaciones de la propia universidad, etc.), que por lo general son lentos, por lo cual el impacto social es tardo, comienza recin cuando los resultados son difundidos o interpretados. El tipo 2 caracteriza a la generacin del conocimiento en el mundo desarrollado debido a que se centra en las empresas u organizaciones de produccin en cuyos laboratorios se desarrollan nuevos productos. Hemos visto arriba un ejemplo ficticio, la creacin del prototipo de un avin comercial. El conocimiento que se genera responde entonces a las necesidades de la produccin (de bienes o de servicios). Pero una empresa no posee toda la gama de especialistas involucrados en la generacin del conocimiento requerido por el proyecto, sino que acta como centralizadora y coordinadora de una cantidad de instituciones investigadoras que ni siquiera tienen por qu estar concentradas, por el contrario, estn distribuidas hasta por todo un pas, y actualmente, an por todo el mundo. Lo caracterstico del conocimiento as generado es que est orientado a la aplicacin inmediata, y la produccin de ese conocimiento es necesariamente transdisciplinaria y heterognea, pues cada parte del mismo debe ser enfocada (como vimos en el ejemplo) tomando en cuenta la finalidad global, la necesidad que se quiere satisfacer, o al menos una parte significativa de la misma; el modus operandi de cada especialista debe ser entonces transdisciplinario, pues debe manejarse en, entre, a travs y ms all de las disciplinas, y no limitndose a la que l domina, pues se trata de armar un mosaico coherente, aplicable de forma que el producto funcione como se espera. Un enfoque interdisciplinario es insuficiente, pues el todo en este caso debe ser mucho mayor que la suma de sus partes. El enfoque analtico es entonces insuficiente, ya que (conscientemente o no) armar el todo a partir de sus partes requiere un enfoque holstico desde el punto de vista tcnico, dialctico, es decir, comprender el todo en su movimiento, que es la nica manera de lograr que sea mayor que la suma de sus partes. Eso slo es posible con una concepcin transdisciplinaria de la investigacin global que coordine y ensamble las partes generadas en cada institucin en el laboratorio centralizador. Las instituciones que toman parte en la investigacin global colaboran entre s temporalmente, mientras se desarrolla el proyecto, y el conocimiento es producido simultneamente, en paralelo, en dichas instituciones. El intercambio de informacin, una fuerte limitante de este modus operandi en los aos iniciales, hoy da est totalmente resuelto mediante las redes de datos, principalmente Internet. 16 La misma red por la cual se intercambian las informaciones durante el proceso acta como difusor de los resultados obtenidos, que pasan a la sociedad con rapidez. Obviamente la financiacin de cada proyecto est a cargo de la organizacin interesada en el mismo; generalmente los fondos provienen de la industria privada (a veces de diversas fuentes), pero a menudo la organizacin (pblica o privada) logra que al menos parte de dicha financiacin sea hecha con fondos pblicos. El control de los resultados tiene lugar esencialmente por el desempeo de la aplicacin concreta. La calidad del conocimiento producido no es ms una cuestin cientfica sino que abarca un amplio espectro de intereses intelectuales, sociales, polticos y principalmente econmicos, por lo que el criterio principal de calidad es el desempeo del producto acabado, realizado a partir de los resultados de esas investigaciones coordinadas. El impacto social se adelanta, pues comienza al definir los problemas a resolver y establecer las prioridades de la agenda de investigacin. Debemos no obstante sealar un par de peculiaridades del tipo 2 para el caso en que el conocimiento a elaborar es necesario a la produccin en un ambiente de competencia (lo que es la regla en la sociedad capitalista): El motor de toda produccin privada es bsicamente el lucro, por lo que la evaluacin de los resultados en tal caso se ver fuertemente influida en proporcin al lucro obtenido. La necesidad de adelantar a los posibles competidores suele dar lugar a la ocultacin de los resultados (difusin restringida) y an durante la fase de investigacin puede dar lugar a la limitacin de la informacin suministrada a los investigadores diseminados en diferentes instituciones, limitndola a lo que a juicio del coordinador del proyecto tienen necesidad de saber. Este elemento enajenante distorsiona y limita la difusin del conocimiento y puede an retardar el desarrollo del proyecto, pues es una componente fuera de control y limitador, de las instituciones de investigacin17.
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El desarrollo de Internet fue catapultado por la necesidad de intercambio de informaciones en forma fluida entre diferentes centros cientficos distantes de todos los pases. Es decir, la misma fuerza que impuls el enfoque transdisciplinario en la produccin del conocimiento impuls, para viabilizarlo, la creacin de redes de datos primeramente, su compatibilidad en segundo trmino, y la creacin de Internet como sntesis del proceso. Actualmente la evolucin de Internet prosigue, bajo el impulso renovado de las mismas fuerzas econmicas que ven la conveniencia de usarla para el comercio, la transmisin de voz y video, etc..
14 Vemos as que la transdisciplinariedad se impone objetivamente, por necesidad (esencialmente econmica) de la produccin, de la base material de la sociedad. Se trata de una forma de transdisciplinariedad en la cual los participantes estn (como vimos antes) en condiciones de equivalencia estadstica. La inclusin del sujeto est garantizada porque todos y cada uno de los participantes en el proceso juega dinmicamente el rol de cliente y de servidor alternativamente en una interaccin profunda que llega a tener penetracin en lo personal en el mbito de los participantes. Pero el papel de la tica en esta forma de transdisciplinariedad es reducido, en principio se limita a la tica profesional de cada especialista participante, pues lo que se busca es la eficiencia del proceso en un enfoque pragmtico en que no est prevista la consideracin del hombre como hombre, sino como tcnico, especialista, trabajador, etc. Pienso que en la sociedad de clases, cualquiera sea, la concepcin transdisciplinaria derivada de una necesidad productiva no puede superar esta situacin. En efecto, en una sociedad clasista en que los esclavos no se consideran personas, sino apenas un instrumentum vocale , o en que el siervo de la gleba era evaluado en el mismo plano que el ganado y las herramientas, como un instrumento de trabajo ms, o en que el trabajador es considerado apenas como una parte de las fuerzas productivas, es decir, en tanto que la valoracin de las personas est referida a su participacin en el aparato econmico, el hombre como hombre no vale nada. Esta situacin slo puede ser superada en una sociedad no clasista. No obstante, por algo se empieza y esta concepcin (mutilada, si se quiere) de la transdisciplinariedad es un importantsimo primer paso, pues coloca la transdisciplinariedad en el camino de la necesidad. Podemos ahora ubicar con mayor precisin al movimiento transdisciplinario moriniano: surge paralelamente a la aparicin de la necesidad de la produccin de bienes y servicios de utilizar una metodologa de trabajo transdisciplinaria en la ciencia (que se inici alrededor de 1970), como un reflejo de esa necesidad objetiva, respondiendo al llamado de esa necesidad cada vez ms persistente; pero como ha ocurrido siempre, ese reflejo trascendi la necesidad objetiva original, limitada al interrelacionamiento entre especialistas, e impuso una toma de conciencia de la necesidad general de la visin transdisciplinaria en un encuadre humanista, que se reflej en la Carta de Transdisciplinariedad. De la misma manera que fue la produccin capitalista la que desencaden la revolucin cientfica, realimentndose de ella y a la vez impulsndola, la moderna produccin de bienes y servicios desde fines del siglo 20 est impulsando la transdisciplinariedad en la ciencia; esta necesidad, tal como en aquella ocasin, abarca a la enseanza, pues los investigadores con una actitud transdisciplinaria son ms eficaces a la hora de producir el conocimiento requerido que los que continan apegados a la vieja escuela. No obstante, la necesidad de este enfoque transdisciplinario es resistida por nuestras universidades tercermundistas, de corte clsico, pues el peso de la tradicin, aunque pasivo, tiene una gran inercia, y la falta de estmulos de parte de la produccin es cmplice de esa inercia. Esa es la razn por la que ni las obras de Morin ni la visin transdisciplinaria han logrado penetrar en profundidad en nuestro ambiente, ni siquiera en nuestro ambiente universitario, ms all del voluntarismo endmico de algunos pensadores esclarecidos: somos un pas subdesarrollado y podemos todava, para las necesidades nacionales, mantenernos en el estilo tradicional de generar el conocimiento, es decir, lo hacemos en las universidades e institutos de investigacin, en forma autnoma, como si estuviramos slos en el mundo, en vez de hacerlo de cara a la produccin, porque la universidad uruguaya no ha recibido un llamado persistente de la produccin solicitando colaborar en proyectos especficos. Las empresas nacionales encuentran econmicamente ms viable importar la tecnologa (o prescindir de ella) que crearla. Nuestra escala es an terriblemente local. Y el problema es que el desarrollo de la ciencia y la tecnologa enfocados a la produccin es el nico modo de salir del subdesarrollo en que estamos empantanados, porque las buenas intenciones son totalmente insuficientes. Estamos cabalgando un tigre, no paseando por el lago de los cisnes. En la medida en que avance la integracin, es decir, en la medida en que los Estados nacionales superen su ptica localista, aislacionista, nacionalista de corto alcance, y se unan en grupos de Estados con una economa convergente, el llamado de la produccin acabar por llegar a todas partes, con lo que las universidades pasarn naturalmente a colaborar en proyectos de investigacin no generados por ellas, y cambiar la ptica de las jerarquas universitarias, que comprendern que el tipo 1 es obsoleto, ineficaz, y el tipo 2 necesario. En ltima instancia, la economa hablar ms fuertemente y acallar las voces disidentes. La vida puede ms que la tradicin. Pero qu ser de Uruguay entretanto?.
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Un ejemplo histrico es el retraso de los EE.UU.: en lanzar un satlite artificial de la Tierra en los aos 50. La Marina y el Ejrcito competan para ver quien lo lanzaba primero ocultando mutuamente la informacin de los resultados de sus investigaciones. El resultado fue que la URSS, con recursos muy inferiores, pero en un mbito de cooperacin cientfica nacional, se les adelant significativamente. Cuando el propio presidente de los EE.UU. puso fin a la carrera competitiva ordenando la unin de esfuerzos, EE. UU. logr finalmente su satlite Explorer I.
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El enfoque humanista de la transdisciplinariedad

Ahora bien, hemos afirmado que la necesidad objetiva de transdisciplinariedad se debe principalmente a la produccin, que mayoritariamente es privada, es decir, que est motivada por el lucro. Por otra parte, el contenido de la Carta de la Transdisciplinariedad trasciende esa necesidad y refleja importantes necesidades sociales ajenas a los intereses de la produccin. La Carta de la Transdisciplinariedad es una suerte de carta de intencin profundamente humanista, (por lo cual desde el punto de vista del capital resulta profundamente peligrosa), y a la vez refleja, a pesar suyo, aquello que es histricamente necesario en materia de enfoque de la ciencia, la tecnologa y la enseanza para la produccin del siglo 21, lo cual va en la direccin que sirve al capital. Yo veo aqu una situacin similar a la que se dio en la revolucin francesa entre la retrica humanista de los enciclopedistas, (libertad, igualdad, fraternidad), totalmente vlida an en el da de hoy (en base a la cual se escribi la Declaracin de los Derechos del Hombre), y que sirvi como base ideolgica para arrastrar a las masas campesinas a luchar para destruir el rgimen absolutista feudal y la necesidad objetiva principal existente detrs de esa retrica , que era la destruccin del feudalismo y la liberacin de mano de obra para las incipientes industrias capitalistas que se haban ido desarrollando en el seno de la sociedad absolutista y que se vean frenadas precisamente por causa de la estructura feudal, al no encontrar suficientes hombres libres disponibles ni libertad para comerciar. En aquella ocasin la onda revolucionaria fue ms all de lo que interesaba a la burguesa y se necesit un Napolen Bonaparte que pusiera fin al desborde popular volviendo los caones contra los propios ciudadanos franceses (el populacho enardecido). Pues bien, la Carta de la Transdisciplinariedad va mucho ms all de las necesidades del capital, lo cual no est mal, pues responde adems a otras necesidades de transdisciplinariedad que interesan a toda la humanidad. No obstante, este enfoque tico tiene a mi juicio deficiencias que es necesario sealar con el fin de lograr su superacin y poder as avanzar en la comprensin de la transdisciplinariedad.
Crtica de la Carta de la Transdisciplinariedad

Un anlisis crtico de la Carta de la Transdisciplinariedad fue hecho por ATDUE 18 en el ao 2002 en forma colectiva. Antes de que yo me encontrara con ATDUE, en 2001, ya haba tenido lugar otro anlisis crtico (en un largo episodio) por el equipo que entonces configuraba este mbito. Pero el tiempo proporciona perspectiva, y a mi me proporcion adems una idea, la de que la transdisciplinariedad es una categora histrica. Desde este nuevo punto de vista la Carta de la Transdisciplinariedad adquiere otra perspectiva, se ve como un documento que responde a inquietudes que tienen un lugar en el tiempo, y no como un documento atemporal, una suerte de Documento Sagrado que debamos interpretar bien. Desaparece el urea de infalibilidad que me parece que ATDUE contina dndole y se la ve como lo que realmente es: un documento escrito por personas inteligentes, pero falibles, sujetas a todos los prejuicios que su status social y su sumersin en la sociedad del final del siglo 20 les impona y que intentaron proyectar al futuro y dar una dimensin humana a lo que en ese momento (que es prcticamente tambin este momento) la compleja problemtica del planeta y de la sociedad humana pareca exigir, en trminos de transdisciplinariedad. En esta perspectiva es que encaro este documento. Su lenguaje es literariamente hermoso. Me da la impresin de que se intent transmitir un mximo de ideas con un mximo de belleza y un mnimo de palabras. No obstante, ese triple intento encierra un gran peligro: la falta de suficiente claridad y an la ambigedad, y en el caso de un documento como ste, de elaboracin colectiva y de consideracin plenaria relativamente apresurada, la posibilidad de la autocontradiccin y error. Como veremos, en este documento se encuentran todas esas cosas. La parquedad en la expresin de una idea puede llegar a la perfeccin esttica (que en la prosa y en la poesa suele ser un gran mrito), en tanto que la redundancia quita belleza a la expresin de la idea y puede llegar a convertir un texto en algo pesado y aburrido. Pero al buscar un lenguaje comn en torno a un concepto que estaba definido a medias, ambiguo en muchos aspectos, como es la transdisciplinariedad, quizs hubiera sido preferible pecar de redundancia, sacrificar algo del estilo y dejar las cosas bien claras, sin ambigedades. Creo que ese es el problema de la Carta de la Transdisciplinariedad, es una pieza literaria tan perfecta que me cuesta un esfuerzo, un gran sacrificio, escarbar en ella, destriparla para desnudar sus deficiencias. Porque este todo es ms que las partes, aunque contenga falta de claridad, ambigedades y errores. El documento no ofrece una definicin clara de la transdisciplinariedad, pero como veremos, a partir de una problemtica que se expone en el Prembulo (primera parte del documento) y de las respuestas que da a esta problemtica en la segunda parte del documento (Artculos), son postuladas (a menudo por la negativa) algunas condiciones bajo las cuales no se puede ser transdisciplinario y otras condiciones que son caractersticas de la actitud transdisciplinaria; en conjunto todas estas constricciones van configurando, si bien con una generosa latitud de interpretacin, el concepto de transdisciplinariedad. Expongo primeramente la carta en su versin original en espaol y a continuacin la crtica de la misma.
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ATDUE: mbito Transdisciplinario Desde Uruguay Entero. atdue@adinet.com.uy

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Carta de la Transdisciplinariedad
Considerando que la proliferacin actual de las disciplinas acadmicas y no-acadmicas conducen a un crecimiento exponencial del saber que hace imposible toda mirada global del ser humano, Considerando que slo una inteligencia que d cuenta de la dimensin planetaria de los conflictos actuales podr hacer frente a la complejidad de nuestro mundo y al desafo contemporneo de la autodestruccin material y espiritual de nuestra especie, Considerando que la vida est seriamente amenazada por una tecnociencia triunfante, que slo obedece a la lgica horrorosa de la eficacia por la eficacia, Considerando que la ruptura contempornea entre un saber cada vez ms acumulativo y un ser interior cada vez ms empobrecido conduce a un ascenso de un nuevo oscurantismo, cuyas consecuencias en el plano individual y social son incalculables, Considerando que el crecimiento de los saberes, sin precedente en la historia, aumenta la desigualdad entre aquellos que los poseen y los que carecen de ellos, engendrando as desigualdades crecientes en el seno de los pueblos y entre las naciones de nuestro planeta, Considerando al mismo tiempo que todos los desafos enunciados tienen su contraparte de esperanza y que el crecimiento extraordinario de los saberes puede conducir, a largo plazo, a una mutacin comparable al pasaje de los homnidos a la especie humana, Considerando lo que precede, los participantes del Primer Congreso Mundial de Transdisciplinariedad (Convento da Arrbida, Portugal, 2-7 noviembre 1994) adoptan la presente Carta como un conjunto de principios fundamentales de la comunidad de espritus transdisciplinarios, constituyendo un contrato moral que todo signatario de esta Carta hace consigo mismo, fuera de toda coaccin jurdica e institucional. Artculo 1: Toda tentativa de reducir al ser humano a una definicin y de disolverlo en estructuras formales, cualesquiera que sean, es incompatible con la visin transdisciplinaria. Artculo 2: El reconocimiento de la existencia de diferentes niveles de realidad, regidos por diferentes lgicas, es inherente a la actitud transdisciplinaria. Toda tentativa de reducir la realidad a un solo nivel, regido por una nica lgica, no se sita en el campo de la transdisciplinariedad. Artculo 3: La transdisciplinariedad es complementaria al enfoque disciplinario; hace emerger de la confrontacin de las disciplinas nuevos datos que las articulan entre s, y nos ofrece una nueva visin de la naturaleza y de la realidad. La transdisciplinariedad no busca el dominio de muchas disciplinas, sino la apertura de todas las disciplinas a aquello que las atraviesa y las trasciende. Artculo 4: La clave de bveda de la transdisciplinariedad reside en la unificacin semntica y operativa de las acepciones: a travs y ms all de las disciplinas. Ella presupone una nacionalidad abierta, a travs de una nueva mirada sobre la relatividad de las nociones de definicin y objetividad. El formalismo excesivo, la rigidez de las definiciones y la absolutizacin de la objetividad, que comporta la exclusin del sujeto, conducen al empobrecimiento. Articulo 5: La visin transdisciplinaria es decididamente abierta en la medida que ella trasciende el dominio de las ciencias exactas por su dilogo y su reconciliacin, no solamente con las ciencias humanas sino tambin con el arte, la literatura, la poesa y la experiencia interior. Artculo 6: En relacin a la interdisciplinariedad y a la multidisciplinariedad, la transdisciplinariedad es multirreferencial y multidimensional, Tomando en cuenta las concepciones de tiempo y de historia, la transdisciplinariedad no excluye la existencia de un horizonte transhistrico. Artculo 7: La transdisciplinariedad no constituye ni una nueva religin, ni una nueva filosofa, ni una nueva metafsica, ni una ciencia de las ciencias. Artculo 8: La dignidad del ser humano es tambin de orden csmico y planetario. La aparicin del ser humano sobre la Tierra es una de las etapas de la historia del Universo. El reconocimiento de la Tierra como patria es uno de los imperativos de la transdisciplinariedad. Todo ser humano tiene derecho a una nacionalidad, pero, a ttulo de habitante de la Tierra, l es al mismo tiempo un ser transnacional El reconocimiento por el derecho internacional de la doble pertenencia -a una nacin y a la Tierra- constituye uno de los objetivos de la investigacin transdisciplinaria. Artculo 9: La transdisciplinariedad conduce a una actitud abierta hacia los mitos y las religiones y hacia quienes los respetan en un espritu transdisciplinario. Artculo 10: No hay un lugar cultural privilegiado desde donde se pueda juzgar a las otras culturas. El enfoque transdisciplinario es en s mismo transcultural. Artculo 11: Una educacin autntica no puede privilegiar la abstraccin en el conocimiento. Debe ensear a contextualizar, concretar y globalizar. La educacin transdisciplinaria reevala el rol de la intuicin, del imaginario, de la sensibilidad y del cuerpo en la transmisin de los conocimientos.
17 Artculo 12: La elaboracin de una economa transdisciplinaria est fundada sobre el postulado de que la economa debe estar al servicio del ser humano y no a la inversa. Artculo 13: La tica transdisciplinaria rechaza toda actitud que niegue el dilogo y la discusin, cualquiera sea su origen, ideolgico, cientista, religioso, econmico, poltico, filosfico, El saber compartido debera conducir a una comprensin compartida, fundada sobre el respeto absoluto de las alteridades unidas por la vida comn sobre una sola y misma Tierra. Articulo 14: Rigor, apertura y tolerancia son las caractersticas fundamentales de la actitud y visin transdisciplinarias. El rigor en la argumentacin, que toma en cuenta todas las cuestiones, es la mejor proteccin respecto de las desviaciones posibles. La apertura incluye la aceptacin de lo desconocido, de lo inesperado y de lo imprevisible. La tolerancia es el reconocimiento del derecho a las ideas y verdades contrarias a las nuestras, Artculo final: La presente Carta de la Transdisciplinariedad es adoptada por los participantes del Primer Congreso de la Transdisciplinariedad, no valindose de ninguna otra autoridad que aquella de su obra y de su actividad. De acuerdo a los procedimientos, que sern definidos de acuerdo con los espritus transdisciplinarios de todos los pases, la Carta est abierta a la firma de todo ser humano interesado por las medidas progresivas de orden nacional, internacional y transnacional para la aplicacin de sus artculos en la vida. Convento da Arrbida, 6 de noviembre 1994
Crtica del prembulo

Los considerandos constituyen el prembulo de la Carta de la Transdisciplinariedad, una suerte de diagnstico de los problemas que enfrenta hoy el ser humano. Pero no muy acertado, como veremos. 1) Considerando que la proliferacin actual de las disciplinas acadmicas y no-acadmicas conducen a un crecimiento exponencial del saber que hace imposible toda mirada global del ser humano, Este considerando afirma tres cosas: 1. Hay actualmente una proliferacin de las disciplinas acadmicas y no acadmicas. Esta proliferacin yo la entiendo en tres sentidos: a) en cantidad de disciplinas: surgen nuevas disciplinas al ampliarse el horizonte general de saberes, y adems algunas disciplinas se multiplican en especialidades cada vez ms estrechas; b) en el volumen de conocimientos que pasa a contener cada disciplina (una de las causas de la subdivisin de las mismas en especialidades), que aumenta exponencialmente; c) en cualidad: ese crecimiento exponencial no se refleja como un crecimiento exponencial del conocimiento individual sino que mantenindose relativamente limitada la cantidad de conocimiento que puede adquirir cada mente (limitada por su velocidad de aprendizaje y tiempo disponible en aos para aprender), el conocimiento se hace selectivo, el espectro de lo que se aprende se reduce cada vez ms, es decir, la educacin ocurre cada vez ms en profundidad en alguna disciplina o especializacin y proporcionalmente menos en extensin, lo que limita la cobertura cultural cada da ms. Volveremos sobre este mecanismo en el considerando 4. Por otra parte, la distincin de las disciplinas en acadmicas y no acadmicas implica claramente un deseo de no dejar nada fuera. Pero si fuera slo eso, los autores podran haberse limitado a decir todas las disciplinas. La distincin especfica remarca alguna cosa, y para entender que cosa debemos empezar por analizar qu significa esa distincin. Las disciplinas acadmicas son ms que las cientficas, pues hay academias de artes y letras. En mi opinin hay una nica clasificacin natural que responde a esta distincin: la vinculada al trabajo intelectual y manual. Las disciplinas acadmicas son, en general, todas las vinculadas al trabajo intelectual. Son las ciencias (exactas y empricas), las artes y las humanidades. Las disciplinas no acadmicas son las vinculadas al trabajo manual, a la habilidad, de las cuales slo parte de cada una se puede estudiar en libros y la parte restante de cada una, que es la mayor parte, hay que aprenderla en la prctica guiada y/o en la prctica laboral. En efecto, hay una cantidad significativas de saberes que simplemente no estn escritos en ninguna parte porque estn vinculados a la destreza que slo en la prctica se adquiere. Gran parte del know how que es patrimonio de la humanidad hoy da se trasmite de maestro a discpulo como en la poca de los artesanos en talleres, oficinas, escritorios, laboratorios, etc. Y esa parte es tan significativa que la ruptura de esa cadena humana transmisora de saberes no acadmicos puede llevar sin ms al colapso de nuestra civilizacin. Observemos que las carreras universitarias vinculadas a la aplicacin prctica (ingeniera, medicina, escultura, pintura, etc.) contienen disciplinas de los dos tipos, no obstante, el peso mayor cae en las carreras no universitarias, los denominados oficios. Ahora, por qu la distincin? Quizs para remarcar la importancia de las disciplinas relacionadas con el trabajo manual, que tienden a ser menospreciadas frente a las otras siendo, como son, tan fundamentales como las otras. De esa forma, quedan ambos tipos de saberes en un pie de igualdad.
2.
18 Esa proliferacin de disciplinas conduce a un incremento exponencial del saber. Creo que no es as, sino al revs. Es el crecimiento de los saberes el que necesita y por tanto genera la proliferacin de disciplinas. Cuando la cantidad de conocimientos sobre determinada disciplina se vuelve tan grande que es inmanejable, la investigacin se orienta en una u otra direccin dentro de esa disciplina y eso conduce naturalmente a su particin en dos o ms. Naturalmente, al desarrollarse y profundizarse la investigacin en las nuevas disciplinas el conocimiento crece con velocidad doble, pues se investiga a la vez en dos direcciones diferentes, lo que lleva a una nueva particin, etc. Esta precisin es importante, pues seala el mecanismo por el cual surgen las nuevas disciplinas. Pero hay algo ms: el documento en ninguna parte habla de conocimiento sino de saber. Esto Puede pensarse como un recurso literario efectista (probablemente no pase de eso) o quizs se haya querido establecer una diferencia entre conocimiento y saber; en tal caso la categora saber debera contener (como parte de s) a la categora conocimiento, ya que lo que se remarca una y otra vez es el incremento desmesurado del saber. Slo puedo pensar esa diferencia en trminos de elaboraciones de la mente humana que no sean estrictamente conocimiento, por ejemplo elaboraciones artsticas que ms all de la tcnica que las genera y de la experiencia que las hace posible contienen una idea, una metfora, algo que trasciende el conocimiento, como por ejemplo una sensacin esttica que nos enriquece sin poder ser definida como conocimiento. Por otra parte, no s hasta qu punto el incremento del saber as entendido, que no es conocimiento, puede ser visto como algo que coadyuva a la prdida de la mirada global del ser humano; pues es precisamente uno de los factores humanizantes del saber, lo que nos suministra comprensin. Pero, en fin. Quizs, como dije, no pase de un efecto potico.
3.
Ese crecimiento de los saberes hace imposible toda mirada global del ser humano 19. Esto se sigue de lo afirmado en el punto precedente. La limitacin de la cobertura cultural genera una prdida de la perspectiva global del ser humano. No slo los rboles ya no nos permiten ver el bosque, sino que la mayora de las personas miran hacia un solo rbol (su especialidad) y el resto del bosque apenas es percibido por su visin perifrica. Pero es necesaria una precisin: no es adecuado totalmente decir que hace imposible toda mirada global, etc. , pues si la hace realmente imposible, tambin hara imposible la existencia de la inteligencia de que habla el siguiente considerando. Comprendo la conveniencia del efecto literario, pero no concuerdo en sacrificar el rigor. Creo que sera ms rigurosa la expresin amenaza hacer imposible (...), o alguna frmula alternativa que exima al menos a una parte de la humanidad de esa imposibilidad.
Este considerando se limita a exponer una situacin de hecho con la cual difcilmente se puede estar en desacuerdo. No obstante, creo que hipertrofia el papel de la proliferacin de las disciplinas y crecimiento de los saberes en tanto que este es un problema por una parte secundario (no es motivo, sino consecuencia), por otra parte es inevitable (slo la destruccin de nuestra civilizacin podra impedirlo) y en tercer lugar, es conveniente para la especie humana. Esto ser comentado en el considerando 3). 2) Considerando que slo una inteligencia que d cuenta de la dimensin planetaria de los conflictos actuales podr hacer frente a la complejidad de nuestro mundo y al desafo contemporneo de la autodestruccin material y espiritual de nuestra especie, Para poder percibir la dimensin planetaria de los conflictos actuales es necesario tener una perspectiva global, es decir, usando las palabras de la Carta de la Transdisciplinariedad, se requiere la mirada global del ser humano mencionada en el considerando 1). Una precisin trivial, pero necesaria: debo suponer que por podr hacer frente se est queriendo decir podr enfrentar con xito, o al menos con posibilidades de xito, porque nadie podr evitar tener que hacer frente a esta complejidad y a estos conflictos. De este mundo nadie se escapa. Estamos sumergidos, ciertamente, en un mundo cada da ms complejo en varios sentidos: la propia naturaleza incrementa continuamente su complejidad directamente, pero lo hace con una temporizacin lenta, al punto que muchas personas no advierten el proceso general de la evolucin natural; pero adems, la tecnologa humana crea dispositivos de complejidad cada da mayor que remedan en cierta medida a algunas creaciones de la naturaleza que aunque de complejidad inferior que los productos naturales, tienen un propsito y lo cumplen (esto ser discutido en el considerando siguiente); por otra parte las propias relaciones humanas se han vuelto particularmente complejas; etc. Al considerar la complejidad del mundo debemos considerar la interrelacin de todos los componentes de complejidad en su desarrollo, en su movimiento. Esta complejidad es cualitativamente nueva, el todo es mucho mayor (no slo mucho mayor, sino muy diferente en cualidad) que las partes. Este considerando no identifica, ni da pistas sobre la potencial inteligencia en condiciones de encarar el enfrentamiento con probabilidades de xito. Debemos inferir que se trata de una inteligencia especial?
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Miguel Cabrera remarcaba en alguna exploracin de la Carta que se trata de toda mirada del ser humano y no sobre el ser humano, lo que equivale a decir que el ser humano es sujeto y no objeto. Concuerdo.
19 transdisciplinaria? colectiva? abstracta? o es apenas una frase de efecto? Sospecho que s. Hay muchas inteligencias en el mundo no slo conscientes de la dimensin planetaria de los conflictos actuales sino adems de lo que los autores de la Carta de la Transdisciplinariedad no parecen conscientes, del motivo profundo que genera esos conflictos. Tambin queda a cuenta de mayor cantidad precisar un poco mejor el desafo contemporneo de la autodestruccin material y espiritual de nuestra especie . Eso est contenido en los considerandos que siguen. Yo quedo con la impresin que todo este considerando, tomado en bloque, es un reclamo de auxilio de quienes perciben claramente el peligro en que estamos, pero no tiene idea clara de cmo se lleg a esa situacin (porque no se lleg a esto a causa del incremento de los saberes, sino a causa de las relaciones de produccin imperantes) y tampoco de qu hacer para salir de ella. Consecuentemente, al no definir claramente el motivo del peligro (slo se ven algunas de sus consecuencias potenciales) no se tiene idea clara de qu hacer, no se comprende la dinmica que est en juego. Esta afirmacin quedar ms justificada al analizar las soluciones propuestas en la segunda parte (Artculos) y el contenido de los otros considerandos. 3) Considerando que la vida est seriamente amenazada por una tecnociencia triunfante, que slo obedece a la lgica horrorosa de la eficacia por la eficacia, Recuerdo que durante la discusin de este principio en ATDUE se habl (yo mismo propuse el trmino) de una tecno-lucro-ciencia. Me sonrojo un poco al recordarlo porque ahora veo estbamos pegando en la herradura y no en el clavo. Porque este considerando hace responsable a la tcnica y a la ciencia es decir, ya que no somos animistas, a los tcnicos y a los cientficos, de la amenaza que existe (porque s existe una grave amenaza) sobre la vida, y no seala al verdadero responsable, el sistema econmico en que hemos nacido y en el que estamos sumergidos nos guste o no, es decir, el propio mecanismo de desarrollo de la especie humana en su fase actual. Dnde estaramos hoy da si no fuera por la ciencia y la tcnica? probablemente comiendo carroa y viviendo en cuevas, con una vida media de unos 20 aos, con la cultura de un orangutn o ms o menos y la paz y la felicidad de la mona Chita. Viviramos sobreviviendo, eso s, en un mundo mucho menos complejo. Pero no menos peligroso, porque la naturaleza hara lo que quisiera con nosotros, los depredadores nos daran caza y las epidemias nos barreran regionalmente como a las moscas el insecticida. Pero salimos de eso gracias a que hemos desarrollado la ciencia y la tcnica . Esa tecnociencia nos da la posibilidad de enfrentar exitosamente las epidemias y las enfermedades en general, de crear la vida in vitro a partir de unas pocas clulas, lo que nos permitir duplicar partes de nuestro organismo para reemplazar rganos defectuosos o averiados 20, de vivir cuatro o cinco veces ms, con probabilidad de duplicar o triplicar esa cifra (tiempo para aprender, tiempo para crear y tiempo para amar!) de tener una cultura en desarrollo exponencial, de explorar la luna y los planetas cercanos, de adaptarlos a nuestras necesidades, y en el futuro algo ms lejano, no dudo que nos permitir tambin llegar a las estrellas. La tecnociencia no es mala, sino nuestro mejor aliado, pero nos la han sustrado y est siendo utilizada de modo ineficiente para el desarrollo eficaz de la especie, est siendo usurpada, enajenada de la mayora de los seres humanos, utilizada y orientada por una minora para lucrar con la especie humana en vez de ser utilizada para solucionar los problemas de la especie humana. Y an as, an mal utilizada y arteramente alienada, es indudable que ha elevado el nivel de vida de la poblacin humana en trminos relativos a lo largo de la historia (no digo en promedio, eso sera una burla macabra, sino en trminos relativos: cantidad de personas que viven sobre un cierto nivel 21 dividido el total de la poblacin terrestre; el incremento exponencial de poblacin al prolongarse la vida humana en los ltimos 150 aos en media de 35 a 70 aos y mejorar las condiciones de sobrevivencia de la mayora de la especie hacen absurda, falsa, toda comparacin en trminos absolutos). Pero, se puede aducir que en los ltimos aos hubo un retroceso. Es cierto, lo hubo en algunos de los pases ms pobres, localmente, o regionalmente, por causa del neoliberalismo, por seguir las recetas del FMI y del BM. Eso no tiene nada que ver con la ciencia y la tecnologa, sino con la economa, con la poltica (que favorece leyes que permiten que lo que es patrimonio de la humanidad quede en manos de unos pocos inversores) y con la consecuente distribucin desigual de bienes, que en este orden econmico tiende a polarizarse en una mayor desigualdad. 22 Si culpramos a la ciencia y la tecnologa deberamos culpar tambin a la transdisciplinariedad, pues actualmente es el
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El miedo a esta tecnologa nos retrotrae a los tiempos en que Darwin era combatido furiosamente por la religin. No estoy preconizando la clonacin humana como forma de reproduccin, creo que an est lejos la necesidad social de esa tcnica. Pero ciertamente, la falta de donantes de rganos humanos y los problemas de incompatibilidad hace aos que han puesto la necesidad de generar rganos humanos artificialmente en el orden del da. Y ahora casi ya es posible.
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Este podra ser lo que actualmente se considera el nivel de pobreza actual. Desde luego, la situacin es an terrible por causa de la falta de equidad en la distribucin de bienes y servicios, pero infinitamente mejor que en los siglos precedentes. La sobrevivencia, el parmetro clave, es mayor ahora que en los siglos precedentes.
20 enfoque transdisciplinario en investigacin, en la produccin del conocimiento, el que ha coadyuvado decisivamente a aumentar esa eficiencia que se critica en este apartado. Pero tampoco se trata de la eficiencia por la eficiencia misma, como dice el texto, sino que se trata de la eficiencia para lograr una mayor productividad, una finalidad muy diferente. Esa productividad no es despreciable, ni tampoco es negativa, pues su incremento coadyuva a la sobrevivencia de la especie , independientemente de que la distribucin de esa produccin lograda sea canallescamente desigual y aunque hoy da sea el pedestre afn de lucro y de poder el que impulsa el desarrollo del sistema productivo. El avance de la ciencia y la tecnologa permite (pero no es causa de) que en virtud de las relaciones de produccin existentes los ricos se hagan ms ricos, con lo que los pobres parecen ms pobres, y quizs localmente en muchas partes no slo lo parezcan, sino que lo sean, a corto plazo, pero a la larga los avances de la produccin que impulsa la tecnociencia arrastran hacia un mejor estndar de vida tambin a los ms pobres. Ciertamente, a una inmensa mayora los arrastra como a travs de alambrados de pa, porque el sufrimiento individual en ese proceso es inmenso, pero a pesar de eso, avanzan si se quiere en zig-zag, con retrocesos temporales, pero avanzan hacia mejores condiciones de vida, no siempre para s mismos, pero seguramente para sus descendientes. Y all donde temporalmente no lo logra, no debemos buscar en la ciencia la causa, sino en las relaciones de produccin. Aunque si se piensa mejor, en todo tiempo desde que se inaugur la sociedad de clases, ha sido as. Slo que ahora nos asusta la escala, las dimensiones del poder en juego, y la clausura del planeta a toda emigracin: antes se poda emigrar a pases lejanos donde exista la esperanza de nuevas oportunidades (nadie es profeta en su tierra) en tanto que hoy ya no hay pases lejanos, de este mundo giratorio nadie se escapa, no hay donde ir porque el fenmeno es global. El peligro es real. Por primera vez se presenta la posibilidad de que el planeta se vuelva inhabitable por un colapso ecolgico. No por la ciencia, ni por la tcnica, sino por el egosmo, por la depredacin sin freno para extraer los recursos naturales, por el peligro de la prdida de control sobre los armamentos existentes. Y slo la humanidad, los propios seres humanos, pueden iniciar un viraje de esa situacin disparatada; si lo logran, ser con auxilio de la tecnociencia, que puede frenar esa depredacin desarrollando formas alternativas para obtener esos recursos, u otros equivalentes, o mejores, porque el desarrollo de la economa no puede detenerse. La vida no est amenazada por una tecnociencia triunfante sino por un afn de lucro triunfante, consecuencia del modo de produccin imperante, que acta con total impunidad, y si se logra salir de esta situacin ser gracias a la tecnologa y la ciencia, que entonces recin podrn merecer el adjetivo de triunfantes. Pero para ello ser primero necesario rescatarla de las manos de quienes la enajenan de la humanidad. Entonces, si no es a la tecnociencia, a quien responsabilizaremos? A los detentores del verdadero poder, a los que manejan a los polticos como marionetas y ponen en los lugares claves a las personas convenientes, a aquellos que nadie tiene la oportunidad de elegir porque nacen en esa capa social y se eligen entre ellos mismos, a los que tienen como objetivo bsico de sus vidas ya no el dinero en s (tienen ms de lo que podran gastar o dilapidar en varias vidas), sino el poder, el camino para el cual es el dinero, por lo cual como medio, no como fin, se dedican a maximizar el lucro. Ellos son el principal obstculo en el camino hacia la equidad econmica y social. Sus instrumentos ejecutivos y/o tolerados, los poderosos de segunda, con ambiciones similares, pero habilitados en una escala muy inferior, tienen tambin su cuota parte de responsabilidad. En resumen, la responsabilidad es de la alta burguesa inescrupulosa triunfante, y de sus servidores a la orden, los polticos y dems personas al servicio del dinero por el dinero mismo (o por el poder que confiere) y otros manipuladores directos de similar especie. Ellos tienen tambin su cuota de responsabilidad. Esos poderosos utilizan para sus fines a la ciencia y la tcnica. Es lo que hicieron siempre. Utilizan a la interdisciplinariedad e inclusive a la transdisciplinariedad (una transdisciplinariedad en la cual la inclusin del sujeto se reduce a su participacin activa en el proceso con sus pares cientficos, pero en que fuera de eso, su dimensin humana es ignorada) para sus fines, para lograr una mayor eficiencia y maximizar los lucros minimizando los costos. Es contra ellos en todo caso que hay que volver la puntera, y no contra la tecnociencia. Afirmo ms an: dirigir los esfuerzos contra la tecnociencia es equivalente a dirigirlos contra las fuerzas productivas, y el balance ser negativo, ser un intento totalmente vano , retrgrado, cuyas consecuencias en la medida en que logren algo sern peores para la humanidad que el libre desarrollo de la ciencia, porque todo intento de frenar el desarrollo de las fuerzas productivas es un intento de frenar el desarrollo de la contradiccin fundamental de la sociedad, entre la necesidad social de sobrevivencia y la necesidad social de incrementar las fuerzas productivas. Atacar a uno implica atacar al otro. Es como escupir para arriba. Y qu hay de los cientficos y los tecnlogos? Ellos son personas igual que nosotros, sujetos a las mismas tentaciones, las mismas opciones y los mismos constreimientos que el resto del mundo. No tiene sentido
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Personalmente considero que esta fluctuacin negativa es un fenmeno temporal. Pero no es ste el lugar ni el momento de discutir este punto.
21 adjudicarles alguna responsabilidad por lo que son, por ser cientficos o tecnlogos. Ellos generalmente no tienen control sobre la aplicacin que se dar al fruto de sus investigaciones. Habr, si, algunos que se dedican alegremente a perfeccionar la bomba limpia o las armas bacteriolgicas (hay de todo en este mundo) pero la inmensa mayora de cientficos tiene la mira puesta en el progreso de la humanidad. El criterio para juzgarlos es el mismo que para juzgar a cada persona corriente , ver la opcin tica que eligen, y esa eleccin es por regla general demasiado personal, demasiado ntima como para ser accesible a otros; nadie ms que el propio sujeto incluido en ella puede juzgarla (no juzguis para no ser juzgados). No es fcil tener el derecho de tirar la primera piedra. Pero es un absurdo pretender que los cientficos no investiguen porque no pueden controlar lo que los que se apropian de su trabajo hacen con ellos. Todos los trabajadores del mundo estn en la misma situacin, porque cada vez es mayor su enajenacin con respecto al producto de su trabajo. Toda esta exposicin se debe a la ambigedad del prembulo considerado, que da para muchas interpretaciones (obviamente, yo expongo la ma). No me cabe duda que los autores de este documento son personas inteligentes. Entonces, Por qu no dijeron claramente lo que pretendan en vez de condensar en dos hermosas lneas un pensamiento tan ambiguo como errado? Cuando en ATDUE hablbamos de la lucro-tecno-ciencia creo que en muchos de nosotros estaba implcito al menos gran parte del contenido de los prrafos precedentes. Pienso que tambin en los autores de la carta estaba implcita la comprensin de la responsabilidad de la gran burguesa. Por qu entonces no lo expresaron en el documento? Por qu dejaron a los cientficos en la mira? Se me ocurre que entre los asistentes al congreso debe haber habido fundamentalistas de la ecologa, partidarios de lo natural, enemigos no declarados de la ciencia, a los que hubo que contemplar. Quizs tambin haba personas ambivalentes en lo que se refiere a la transdisciplinariedad y al lucro a las que tambin haba que contemplar (la raz de clase cala muy hondo). O quizs yo soy demasiado suspicaz y fue simplemente un grosero error. Cmo me gustara haber podido conocer la composicin social de ese congreso! Miguel Cabrera seala su desacuerdo con mi interpretacin de este considerando con las siguientes palabras: Entiendo que "tecnociencia" es un trmino tcnico, en el sentido de tener un significado bien preciso. Podemos -y debemos- distinguir entre: Ciencia, tecnociencia, y tecnociencia triunfante". No toda ciencia es tecnociencia. Considero tecnociencia aquella ciencia destinada de punta a punta a la construccin tcnica, la construccin de determinados productos. Tenemos ciencias que no estn determinadas de esta manera. Las ciencias matemticas, -y otras muchas ciencias bsicas- podra ser un ejemplo, aunque haya en determinado momento una ciencia matemtica concreta que corresponda al espritu de la tecnociencia. Lo mismo puede pasar con otras ciencias. La "tecnociencia triunfante" se distingue de otras tecnociencias por su "lgica horrorosa de la eficacia por la eficacia". Se refiere entonces a un fenmeno muy concreto que no abarca a toda tecnociencia. Entender el concepto de "eficacia por la eficacia" exige que situemos a la tecnociencia en su contexto real y no hacer de ella una abstraccin. Hoy da producir productos no es para contemplarlos sino para venderlos y esta operacin no es filantrpica sino lucrativa, y la produccin de nuevos productos (de eso se trata en la tecnociencia) tiene necesariamente dueo, y sabemos en qu manos estn. Eficacia por eficacia es la construccin de productos para generar lucro, cueste lo que cueste y duela lo que duela (en los trabajadores, en el medio ambiente, en el conjunto de la sociedad humana). Ese considerando trata de esta tecnociencia, no de toda tecnociencia. Decir que es "triunfante" no quiere decir que sea la nica, pero s que es la predominante y est marcando la situacin que estamos viviendo de "que la vida est seriamente amenazada". Yo creo que no se puede retorcer el sentido de las palabras para acomodar la semntica a una idea que se piensa que es lo que se quiso decir. Ciencia y tcnica son cosas diferentes, pero en permanente simbiosis. La tcnica necesita de la ciencia, se apoya en ella, pero tambin la ciencia se apoya en la tcnica, pues no hay desarrollo cientfico posible sin la tcnica que le sirva de apoyo, en dos sentidos: como verificacin de la ciencia y como suministrador de medios de observacin y experimentacin. De esta simbiosis nace el neologismo tecnociencia. Segn la cita precedente se distingue la tecnociencia de la tecnociencia triunfante. Eso implica la existencia de una tecnociencia no triunfante. Pero la semntica es muy clara y unvoca: tecnociencia triunfante es la tecnociencia que logr sus objetivos, la que funciona haciendo aquello para lo cual fue diseada. Y tecnociencia no triunfante es la que an no llega a sus objetivos o ha fracasado en alcanzarlos. Por ejemplo, todava no se ha conseguido la fisin nuclear controlada, que sera una fuente de energa limpia que permitira a la humanidad dar un gran salto adelante en el desarrollo de las fuerzas productivas. Si bien se ha avanzado mucho en esta direccin, aprendiendo de paso muchas cosas colaterales, an no se ha logrado esa meta. Esto es entonces tecnociencia no triunfante. En cambio, es tecnociencia triunfante la que permite cambiar un corazn defectuoso por un corazn donado logrando la prolongacin de la vida. Ser tecnociencia triunfante la que lograr en algunos aos que ese corazn de recambio salga de un tanque biolgico por clonacin y no de un cadver. Es tecnociencia triunfante la que envi decenas de miles de fotos de Mercurio y de Marte y hoy est viajando ms all de la rbita de Urano,
22 la que ya ha elucidado una cantidad de secretos de los planetas prximos y de los planetas exteriores del Sistema Solar. Es tecnociencia triunfante la que hace posible que la vida humana se haya prolongado de 35 aos a 70 aos en promedio. Es tecnociencia triunfante la que permite que hoy da podamos viajar de cualquier parte a cualquier parte de este planeta en trmino de pocas horas y comunicarnos todos con todos por Internet o por telfono. Es tecnociencia triunfante la que decodific la molcula de ADN y sobre esa base se prepara para corregir las deficiencias genticas. Es tecnociencia triunfante la que hoy pone al alcance de cientos de millones de personas las obras de arte mediante la imagen y el sonido propagados electrnicamente. Este es el contexto real de la tecnociencia, no es ninguna abstraccin. Es tan real como la cara negativa de la tecnociencia, la de la bomba atmica, el napalm, la prepotencia afirmada en los fusiles, la produccin para generar lucro. Y es la misma ciencia la que crea las dos formas antinmicas de tecnociencia. No hay ciencia buena y ciencia mala. La ciencia por la ciencia misma es estril, dura apenas un tiempo, un instante en la historia, y entonces o bien se extingue en el olvido, o encuentra su contraparte tcnica y se fertiliza. No hay una ciencia independiente de la tcnica . La ciencia no es tecnociencia, pero no puede evitar ser utilizada con una finalidad tcnica, y entonces se convierte en tecnociencia. Tampoco hay sectores de la ciencia que sirvan a una o a otra causa exclusivamente. La ciencia no es sino una aproximacin a algn aspecto de la realidad objetiva, y la realidad objetiva no toma partido, simplemente es. Por ejemplo, Toda la matemtica puede ser usada tanto para el bien como para el mal. El inocente teorema de Pitgoras est presente tanto en la sonda espacial Galileo que investiga el espacio profundo como en la bomba termonuclear. La teora de la relatividad, creada por un pacifista sobre el cual no caben dudas sirve hoy a la tecnociencia triunfante de la paz, que permite investigar la estructura ntima de la materia con innmeras utilidades prcticas para el bien de la humanidad, y sirve tambin a los seores de la guerra, porque fue la clave para la bomba atmica. Y en los dos casos se asoci a la tcnica como tecnociencia. Por eso afirmo que es falsa, artificial y engaosa la clasificacin propuesta en ciencia, tecnociencia y tecnociencia triunfante. Toda tecnociencia que logra el propsito para el que fue pensada es en principio tecnociencia triunfante. Para bien o para mal. Puedo admitir que se hable de tecnociencia aberrante, antihumana, perversa, negativa, pero no puedo admitir que se reserve el adjetivo triunfante exclusivamente para la tecnociencia perversa, antihumana, degradante, aberrante, negativa. La verdadera tecnociencia triunfante es, si se quiere usar el adjetivo ms all de su significado normal, totalmente lo contrario: es aquella tecnociencia que enaltece al ser humano, que coadyuva a su sobrevivencia y viabiliza el engrandecimiento de su espritu conduciendo cada da ms al triunfo del hombre como hombre. La clasificacin propuesta slo coadyuva a tapar el error de quienes no supieron ubicar la verdadera causa de que exista una tecnociencia negativa, que radica, repito una vez ms, en las actuales relaciones de produccin por las que est pasando el proceso productivo de la especie humana. En la inequidad anida la ambicin desmesurada que lleva a la apropiacin de la tecnociencia con finalidades egostas. Por ello, es entre los dominadores que se deben buscar los chivos expiatorios (all abundan bastante), y no entre los cientficos y tecnlogos (donde son mucho ms escasos), que son manipulados por aquellos, utilizados como simple mano de obra altamente calificada, ni ms ni menos que como se utiliza a un albail para levantar las paredes de una crcel o el armazn de un patbulo. La lgica horrorosa es la de la alta burguesa, la de los dominadores, que no vacila en declarar una guerra por cuestin de negocios (petrleo hoy, agua potable maana), y que no busca la eficiencia por la eficiencia sino la eficiencia por las posibilidades de enriquecerse, de dominar, que ofrece. La tecnociencia hoy da ha sido usurpada por esa minora y de lo que se trata es de recuperarla para la mayora, y no de atacarla. Pero an si admitiramos la semntica particular de la cita (ciencia, tecnociencia y tecnociencia triunfante) subsiste el hecho de hierro de que se dirige el ataque contra lo que es consecuencia (la tecnociencia triunfante) y ni siquiera se menciona la causa de la existencia y mal uso de esa tecnociencia. Por eso afirmo que este es un considerando despistado. Me parece imprescindible re-escribirlo con la semntica correcta y apuntando al enemigo verdadero. Quizs no logremos tanta belleza literaria, pero sin duda aclararemos la confusin que genera y toda la mstica que la rodea. Por otra parte es muy difcil trazar la lnea de separacin entre lo que es tecnociencia negativa y tecnociencia positiva. La tecnociencia que orienta e impulsa a la sonda Galileo es esencialmente la misma que puede impulsar una bomba termonuclear a su blanco. La tecnociencia que permite desplazarnos en cuestin de horas de un punto a otro de la tierra es la misma que fue utilizada para atacar las Torres Gemelas. cmo distinguimos una de otra si son la misma? Es evidente la respuesta: la tecnociencia no tiene nada que ver con la tica. Son las personas las que la utilizan de forma positiva o negativa, y las motivaciones de las personas, sus valoraciones ticas, se generan en las contradicciones existentes en el seno de la sociedad humana. Porque es el ser el que determina la conciencia y no al revs. 4) Considerando que la ruptura contempornea entre un saber cada vez ms acumulativo y un ser interior cada vez ms empobrecido conduce a un ascenso de un nuevo oscurantismo, cuyas consecuencias en el plano individual y social son incalculables,
23 Este considerando est directamente relacionado con el primero. All se hablaba del incremento exponencial del saber. Aqu se remarca una ruptura entre el saber que se acumula sin cesar y el ser interior, que sufre un empobrecimiento gradual. Vamos por partes. El ser interior es, segn yo lo entiendo, la conciencia individual, el espritu individual de cada uno. Creo que la idea la tenemos todos clara. Por otra parte, el empobrecimiento lo interpreto como un estrechamiento del horizonte, de la visin global de la conciencia, que puede ocurrir por diversos motivos. Veamos primeramente el aducido por este considerando: la especie acumula conocimientos con aceleracin creciente pero cada individuo no est en condiciones de aprender proporcionalmente. No puede seguir el ritmo ni siquiera superficialmente y pierde toda perspectiva, su ser interior se empobrece. Pero esta es una interpretacin estrecha que slo apunta una causa. El incremento de los saberes genera efectivamente una enajenacin gradual de la cultura global, pero ese factor, aunque totalmente objetivo e inevitable es un problema todava, hoy da, menor. El empobrecimiento del ser interior tiene actualmente causales mucho ms graves que no tienen nada que ver con el saber. Una, debida al uso que los dominadores de nuestra sociedad hacen de los medios de informacin masiva, la radio y la televisin, principalmente, dedicndolos a la descerebrizacin masiva mediante la propagacin de lo vulgar y lo trivial en forma de entretenimiento que enmascara el verdadero motivo de este enfoque: incentivar el mercado. La propaganda comercial invade todos los medios de difusin, los peridicos, el cine, la radio, la televisin, la calle, los autobuses, etc. No me sorprendera que en medio de una obra teatral salga propaganda de Coca Cola o de algn desodorante. Esta invasin del cerebro es manejada por especialistas, por psiclogos, diseadores de imagen, artistas, etc. y sutilmente, subliminalmente, se esfuerza en convencernos de comprar miles de frusleras sin ningn valor de uso real, sin las cuales podemos vivir perfectamente bien, o de cambiar lo que ya tenemos, que funciona bien y nos satisface, por un modelo ms reciente de lo mismo que no necesitamos en absoluto, para lo cual se crea una necesidad ficticia. Y esta propaganda alimenta y usa como soporte el contenido de entretenimiento de los medios, que hoy da es masivamente absorbido por las poblaciones de casi todo el mundo, con trivialidades de fcil comprensin, de argumentos simples, melodramticos, o terrorficos, o humorsticos, o intrigantes, etc. para que todos los gustos encuentren su nicho preferido. Estos entretenimientos incluyen tambin enseanzas, nos ensean que el orden establecido es un apriorismo, que las desviaciones de los detentores del poder son castigadas y corregidas por la justicia, de modo que continuemos a vivir en el mejor de los mundos, que las salidas fuera de la ley no conducen a nada bueno y son castigadas, etc. Ustedes deben haber observado tan bien como yo la forma como funciona este reductor de cerebros, los jbaros modernos. Pero hay otros factores: est la domesticacin en la escuela, que de ser vareliana est pasando a ser neoliberal 23 orientando la educacin hacia un sistema globalizador memorista (la enseanza orientada a libros), desvinculado de la prctica directa (la enseanza orientada a objetos). Creo que se busca uniformizar las mentes escolares sometindolas a un mismo patrn comn, a una cultura mundial orientada al consumismo, que ignora nuestra cultura regional. Otro factor es la falta de equidad para acceder a la cultura y a la educacin superior, factor debido (otra vez) a las relaciones de produccin dominantes. Un factor ms es el aprendizaje de la tica neoliberal (cada uno para s, en este mundo hay que ser competitivo) que se inculca desde la infancia a travs (nuevamente) de los medios de difusin, y que produce una enajenacin progresiva de cada ser interior de su contexto social, de lo que es nada menos que su soporte vital. Quizs luego se me ocurran otros factores empobrecedores del ser interior, creo que por ahora basta con estos para probar mi tesis: el incremento de los saberes ocurre simultneamente con el empobrecimiento del ser interior, pero ese empobrecimiento se debe fundamentalmente a causas que no tienen nada que ver con el aumento de conocimientos, o saberes, acumulado por la especie humana. El comn denominador a todas las causales (menos la primera) que empobrecen el ser interior es el ya mencionado: las relaciones de produccin vigentes, generador de inequidad dondequiera que se mire. Entonces, naturalmente, el empobrecimiento del ser interior, la degradacin cultural a que se nos somete, produce una fisura que cada da se ahonda ms entre la cultura potencial a que podramos acceder si los factores descerebrantes cesaran de actuar, cultura basada en los saberes de la especie, y la cultura real a que se nos somete, en la cual se nos educa, empobrecida y mercantilista. Muchos de nuestros puntos de vista nos son inculcados subliminalmente en ese trabajo de zapa cultural al que se nos somete desde la ms tierna infancia. Crecemos con la imagen de MacDonalds y Coca Cola. Y no es fcil liberarse de esa colonizacin cultural contranatura. Esa fisura entre dos formas de cultura es interpretada por la Carta de la Transdisciplinariedad (con la ambigedad que implica no explicitar el verdadero motivo) como una ruptura entre el saber en permanente expansin y el ser interior en permanente empobrecimiento. Pero la acumulacin del saber es tambin una vctima. Nuestra cultura se est degradando lentamente, porque la acumulacin de saberes est orientndose segn las necesidades del mercado, se empobrece en cualidad. Cmo se evala una obra de teatro o de cine hoy da? Por la taquilla que producen. Cules son los escritores exitosos? Los que venden sus libros, los best sellers. Por qu el contenido de los programas
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El excelente anlisis de Miguel Cabrera desnuda claramente este aspecto de la reforma educativa. Vase La reforma educativa, partes I, II, III, final y asimismo, para contrastar y calibrar, La reforma Vareliana, partes 1 y 2. Se trata de seis artculos publicados en Sol y Luna en 2001.
24 de TV es hoy da basura? Porque tienen el pblico ms numeroso. Y por esa razn los verdaderos artistas deben tener uno o dos empleos laterales para sobrevivir. Este es un peligro que la Carta no seala, al menos no lo hace explcitamente: la degradacin de la bsqueda de saberes despreciando los que no son de rpido retorno de las inversiones. En la ciencia esto se manifiesta como una domesticacin de los investigadores hacia lo pragmtico. En el arte y las letras, las consecuencias son cada da ms terribles, ms devastadoras. Los dos factores, el individual y el social, el empobrecimiento del ser interior y la degradacin cualitativa del saber que se acumula, ambos motivados por las relaciones de produccin imperantes, podran, en efecto, llegar a causar un oscurantismo cultural sin precedentes, de dimensiones incalculables en lo individual y en lo social. Pero la Carta de la Transdisciplinariedad tampoco aqu menciona el motivo generador de esa ruptura ni menciona la degradacin cualitativa del saber. En la crtica del considerando 1), punto 1. explicaba el mecanismo cuantitativo por el cual se enajena cada individuo de la cultura a causa de que el aprendizaje tiene una velocidad ms o menos uniforme en tanto que la acumulacin de conocimientos se incrementa exponencialmente. Ese tipo de enajenacin es independiente de la forma que asuma la sociedad. Ciertamente si dejaran de actuar las causales dependientes de las relaciones de produccin, en una sociedad con equidad, ese problema no cesara de existir. La nica solucin que yo veo es la insinuada en el considerando 6). 5) Considerando que el crecimiento de los saberes, sin precedente en la historia, aumenta la desigualdad entre aquellos que los poseen y los que carecen de ellos, engendrando as desigualdades crecientes en el seno de los pueblos y entre las naciones de nuestro planeta, Nuevamente se responsabiliza al conocimiento, al incremento de los saberes. Y nuevamente, insistentemente, tengo que declarar que el crecimiento de los saberes no es el que aumenta la desigualdad entre aquellos que los poseen y quienes carecen de ellos. Se est confundiendo la consecuencia con el motivo. Son las relaciones de produccin el verdadero motivo de la inequidad social, que en particular tiene como consecuencia la inequidad al acceso del conocimiento. La desigualdad no es engendrada por el crecimiento de los saberes sin precedente en la historia. Es engendrada por la desigualdad econmica por la cual los que tienen dinero tienen los medios para obtener cultura, conocimientos y ms dinero, en tanto que los que slo tienen los ingresos de su salario, el producto de la venta de su capacidad de trabajar, disponen de menos medios y de menos tiempo para dedicar a la cultura y al conocimiento, por lo que tienden a estar cada da ms distanciados de aquellos. Por qu no se menciona siquiera que la desigualdad entre las personas no es producto del crecimiento de saberes sino del proceso de crecimiento del capital a expensas de los que no lo poseen? Quizs poco a poco se va aclarando cual era la composicin social de los integrantes del Congreso da Arrbida, Portugal?. Como dije antes, la raz de clase cala hondo. 6) Considerando al mismo tiempo que todos los desafos enunciados tienen su contraparte de esperanza y que el crecimiento extraordinario de los saberes puede conducir, a largo plazo, a una mutacin comparable al pasaje de los homnidos a la especie humana, Aqu otra vez se nos presenta al conocimiento en el centro de los eventos, ahora afirmando la posibilidad de un rol positivo. Pero nuevamente, debemos remarcar que el conocimiento no es el que mueve la historia, sino que es apenas una herramienta de quienes la mueven. La contraparte de esperanza no debe confiar demasiado en el crecimiento extraordinario de los saberes, pues la forma como esos saberes va a influir en el futuro depender de los eventos ms bsicos que tendrn lugar en relacin con el desarrollo de la contradiccin sincrnica entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Porque es en esos eventos en los que se resolver nuestro destino. Dentro de nuestra formacin econmico-social, un viraje positivo implica un viraje de la poltica econmica. No significa eso un rompimiento con el modo capitalista de produccin, sino la salida del neoliberalismo a una nueva fase del sistema productivo dentro del capitalismo. Qu es lo positivo de la poltica neoliberal? Que ha logrado maximizar las fuerzas productivas; pero esa ventaja est dejando de ser tal, la productividad ya no es lo que era. Qu es lo negativo? Que las relaciones de produccin estn catastrficamente deterioradas, an en los pases ms desarrollados. La polarizacin en la forma de distribucin de la riqueza generada crece sin cesar. El neoliberalismo est destruyendo a los trabajadores fabriles como capa social, sustituyndolos con robots all donde es posible y con ello est destruyendo el tejido social de la mayor parte de la poblacin del mundo; puesto que se avanza cada da en automatizacin, a los trabajadores fabriles seguirn otras capas de trabajadores. Es una acumulacin en cantidad que sugiere que tarde o temprano habr un cambio en cualidad, aunque no podemos afirmar de qu tipo. Cul ser el sntoma que sealar la necesidad de un cambio? El nico que se me ocurre es una crisis de la ganancia, que slo puede provenir de una crisis en el mercado, y sta a su vez, de una crisis social. Estoy considerando, claro est un desarrollo del proceso mediante factores exclusivamente internos. Dejo de lado toda hiptesis catastrfica externa al proceso (digamos, un meteorito)
25 pero hay una que debo tener en cuenta: la posibilidad de una catstrofe de origen interno, una discontinuidad proveniente de la propia sociedad, como sera una guerra termonuclear, una epidemia provocada intencionalmente o un colapso ecolgico por la ley del trueque de la cantidad en cualidad en el proceso de depredacin de la naturaleza. As pues, existe una contraparte de esperanza, pero las razones de la misma no tienen nada que ver con los saberes, sino con la economa y con lo que cada uno de nosotros haga para incrementar las probabilidades de un desarrollo favorable en esta puja dialctica. Porque ahora ms que nunca es verdad que no se trata de interpretar al mundo, sino de transformarlo. Esa transformacin deber utilizar la tecnociencia para sus propsitos, la misma que est ahora siendo utilizada con una finalidad negativa, llevndola an ms all de lo que hoy ha llegado, mediante procesos transdisciplinarios. Si esto ocurre, entonces tendremos que enfrentarnos todava al problema del incremento exponencial del conocimiento, el cual no es negociable, ni contenible, ni soslayable. Est ah y lo tendremos encima nos guste o no. Y la nica va para resolverlo es mediante la ciencia y la tecnologa, logrando en forma artificial incrementar nuestra capacidad cognoscitiva. Cuando lleguemos all ya habremos superado los traumas referentes a las bio-tecnologas, que hoy nos inhiben como la teora de Darwin debi haber inhibido a nuestros ancestros en su momento. Eso sera una mutacin realmente significativa, como profetiza el considerando 6). Considerando lo que precede, los participantes del Primer Congreso Mundial de Transdisciplinariedad (Convento da Arrbida, Portugal, 2-7 noviembre 1994) adoptan la presente Carta como un conjunto de principios fundamentales de la comunidad de espritus transdisciplinarios, constituyendo un contrato moral que todo signatario de esta Carta hace consigo mismo, fuera de toda coaccin jurdica e institucional. Considerando lo que precede, creo que se impone una conclusin del contenido del prembulo. Los gestores de la Carta de la Transdisciplinariedad nos presentan un diagnstico muy potico, pero muy poco preciso, determinado con excesiva ligereza, de los males de este mundo. Colocan en el foco de la responsabilidad a la ciencia y la tecnologa (considerando 3), lo que equivale a decir, a los investigadores cientficos (los que generan la ciencia) y a los tecnlogos (los que a partir de la ciencia generan la tecnologa) sin tomar en cuenta que sus opciones y responsabilidades son las mismas que tiene el resto de los seres humanos y que nuestras posibilidades de superar el problema requerirn precisamente auxilio de la ciencia y la tecnologa. Es ignorada sistemticamente (en una actitud no muy transdisciplinaria) la componente econmica, que es en media el factor de mayor peso (aunque no el nico, claro est) en el desarrollo de la humanidad y que es por ello el de mayor responsabilidad de la situacin de peligro en que est nuestro planeta. No se menciona ni se tiene en cuenta que la inequidad proviene de las actuales relaciones de produccin, de la avidez desenfrenada de lucro incentivada por los medios y por la educacin oficial y subliminal, y que el comienzo de la salida del peligro mortal que corre hoy la humanidad depende en gran medida de nuestra capacidad para cambiar esta situacin salvaje por otra en que la cooperacin tenga un papel no despreciable, de modo que el intento de cada uno de maximizar sus beneficios tenga en cuenta paralelamente el bienestar de todos. No se considera el papel ambivalente de las actuales relaciones de produccin, que por una parte desarrollan la produccin de bienes de todo tipo y por otra parte polarizan la riqueza generada impidiendo a la mayora de la poblacin del planeta el acceso a esos bienes, aumentando cada da ms la distancia relativa entre la pobreza y la riqueza; en lugar de eso, se responsabiliza de esa polarizacin a la inequidad en el acceso a los saberes (considerando 5), determinando como causa lo que es consecuencia. Me parece por ello que este anlisis tiene un carcter acadmico y clasista, pues su diagnstico es insuficiente, reducidor, con errores de enfoque, por lo que resulta incongruente con la realidad plena. Y es tratando de dar respuesta a esto que se elabor el articulado de la Carta.
Crtica de los artculos

Artculo 1: Toda tentativa de reducir al ser humano a una definicin y de disolverlo en estructuras formales, cualesquiera que sean, es incompatible con la visin transdisciplinaria. Existen muchas formas de enfocar al ser humano unilateralmente reducindolo as a una definicin; por lo general esos enfoques unilaterales estn vinculados a una disciplina, es decir, son enfoques disciplinarios del ser humano. Por ejemplo, un mdico enfoca a sus pacientes con referencia a su estado de salud; un abogado contempla a sus clientes referenciados al marco legal de sus problemas, un psicoanalista ortodoxo lo har referencindolos a la libido, un economista frecuentemente ve slo la dimensin econmica del hombre. Ms an, en la sociedad de clases cada uno es valorado, enfocado, en relacin a su lugar en el sistema productivo. A este respecto, podra quizs acusarse al materialismo dialctico de disolver al hombre en su dimensin econmica. Esta concepcin es propia de la caricatura del marxismo que todava se exhibe. A esta caricaturizacin ayud no poco el dogmatismo estalinista y an posterior. Sin embargo, tal actitud
26 reduccionista siempre fue combatida por los fundadores del materialismo dialctico. Engels es muy claro en este punto: ...Segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima instancia determina la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca ms que esto. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor econmico es el nico determinante, convertir aquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situacin econmica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levantan las formas polticas de la lucha de clases y sus resultados, las Constituciones que, despus de ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc., las formas jurdicas, e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los participantes, las teoras polticas, jurdicas, filosficas, las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de stas hasta convertirlas en un sistema de dogmas ejercen tambin su influencia sobre el curso de las luchas histricas y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma. Es un juego mutuo de acciones y reacciones entre todos estos factores, en el que, a travs de toda la muchedumbre infinita de casualidades (es decir, de cosas y acaecimientos cuya trabazn interna es tan remota o tan difcil de probar, que podemos considerarla como inexistente, no hacer caso de ella), acaba siempre imponindose como necesidad el movimiento econmico. De otro modo, aplicar la teora a una poca histrica cualquiera sera ms fcil que resolver una simple ecuacin de primer grado. Somos nosotros mismos quienes hacemos nuestra historia, pero la hacemos, en primer lugar, con arreglo a premisas y condiciones muy concretas. Entre ellas, son las econmicas las que deciden en ltima instancia. Pero tambin desempean su papel, aunque no sea decisivo, las condiciones polticas, y hasta la tradicin, que merodea como un duende en las cabezas de los hombres. (...) 24 Creo que este es un artculo inobjetable. Observo que define una de las formas de incompatibilidad con la transdisciplinariedad. Lo que encuentro de negativo de la Carta de la Transdisciplinariedad es precisamente que no define la transdisciplinariedad en s, sino algunas actitudes incompatibles, a juicio de los autores, con la transdisciplinariedad, es decir, recurre a una definicin incompleta, principalmente por la negativa, mediante exclusiones no siempre correctas, o por la positiva definiendo cualidades transdisciplinarias intrnsecas. Artculo 2: El reconocimiento de la existencia de diferentes niveles de realidad, regidos por diferentes lgicas, es inherente a la actitud transdisciplinaria. Toda tentativa de reducir la realidad a un solo nivel, regido por una nica lgica, no se sita en el campo de la transdisciplinariedad. Este artculo es, en mi opinin el ms polmico de la Carta de la Transdisciplinariedad. Qu afirma este artculo? 1. 2. La transdisciplinariedad implica admitir la existencia de diferentes niveles de realidad regidos por diferentes lgicas. Los que afirman que la realidad consta de un nico nivel regido por una nica lgica caen fuera de la transdisciplinariedad
Qu tiene que ver la transdisciplinariedad con estas dos aseveraciones? Yo creo que nada. En la tesis 1, la expresin niveles de realidad regidos por diferentes lgicas es lamentablemente ambigua y excluyente de todas las formas materialistas de pensamiento, pues por una parte, tanto se puede entender que hay diversas realidades estructuradas en diversos niveles, cada uno regido por su lgica (idealismo subjetivo; podra tambin ser idealismo objetivo) como que hay una nica realidad que se manifiesta en diferentes niveles, cada uno regido por su lgica particular (idealismo objetivo), o que la realidad es nica, pero es percibida por el sujeto cognoscente en diferentes formas, estando cada forma de acceso a la realidad regida por una lgica diferente (idealismo objetivo). Como sea que se enfoque, este artculo tiene un contenido filosfico idealista. Yo estoy bien dispuesto a la tolerancia, pero no a la exclusin. Pienso que la realidad tiene carcter objetivo, consiste en los procesos de movimiento (o de evolucin) de la materia. Esta realidad es nica, es el mundo que existe objetivamente, pero nuestra percepcin del mundo, de la realidad, no puede ser total, no se la puede aprehender toda de una vez, por lo cual accedemos a la realidad, percibimos la realidad, de diferentes formas, segn diferentes aspectos, o segn diferentes escalas de percepcin, o segn la forma en que accedemos a ella y los sentidos con que accedemos a ella, segn los instrumentos auxiliares que usemos para lograr esa percepcin. Para observar la realidad astronmica por ejemplo utilizamos telescopios con diferentes potencias de amplificacin, o radiotelescopios sintonizados en diferentes bandas de frecuencias, y anlogamente para percibir lo microscpico usamos diferentes tipos de microscopios; pero podemos tambin percibir la realidad mediante cromomatgrafos, espectrgrafos de masa, aceleradores de partculas u otros instrumentos sofisticados. Algunas peculiaridades de la realidad las aprehendemos mediante las matemticas, o a partir de simulaciones en un
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F. Engels, Carta a J. Bloch, 21-22 de setiembre de 1890. (Obras escogidas en dos tomos, tomo II, ed. en lenguas extranjeras, Mosc 1952).
27 ordenador, etc. La realidad es la misma, pero su percepcin asume una gran variedad de formas. Y todas ellas se complementan, se integran tarde o temprano en un cuadro nico que nos aproxima cada da ms a la comprensin de la nica realidad. Esa realidad no es lineal, no es sencilla, no es esttica, por el contrario, es sumamente compleja, en ella existe un indeterminismo objetivo que se refleja en las regularidades con que la realidad puede modelarse en forma aproximada a partir de nuestras percepciones de ella y nuestro raciocinio. Mi concepcin de la realidad acepta que las regularidades ms bsicas que se observan en el devenir de la realidad son los principios de la dialctica. Todas las leyes naturales, toda evolucin de la naturaleza (y en particular de la sociedad humana) se comportan en concordancia con esos principios. Esta es la concepcin de la realidad segn el materialismo dialctico, una muy amplia corriente de opinin en este mundo. Por otra parte, la concepcin de que diferentes lgicas "rigen" cada nivel de realidad tiene, como dije, una clara raz idealista. Slo el idealismo filosfico puede concebir que la lgica sea la que diga a la realidad como comportarse. Mi concepcin es diametralmente opuesta: la realidad es lo que es, existe independientemente de toda conciencia, y por tanto es independiente de toda lgica. Pero la realidad no es azar puro, sino que responde a regularidades de carcter objetivo, lo que llamamos las "leyes" de la naturaleza. La mente construye entonces, empricamente, estructuras "lgicas", que inicialmente tienen como funcin bsica coadyuvar a la sobrevivencia, pues permiten la adaptabilidad del sujeto al medio ambiente, y ms adelante permiten comprender el entorno, analizarlo y en cierta medida utilizarlo, dominarlo. Es decir, las lgicas estructuradas por la mente no son casuales, sino que las fue creando la mente por seleccin natural, en el transcurso de la evolucin del homo sapiens sapiens respondiendo en ltima instancia a la necesidad de optimizar las posibilidades de sobrevivencia. De modo que no es la lgica la que rige la realidad, sino al revs, en la medida en que la lgica descifre correctamente el desarrollo de la realidad, es una lgica til para la sobrevivencia y el sujeto la adopta sin siquiera saberlo conscientemente. Una lgica que no coincidiera con la realidad llevara a la extincin del sujeto que la adoptase, por la ley de Darwin. En la actualidad, todos nosotros, sobrevivientes, manejamos sin siquiera pensar en ello, y an negndolo, la lgica dialctica, que se define por los mismos principios que la naturaleza. Nos manejamos con esta lgica en lo cotidiano, en lo profesional, en lo disciplinario y en lo transdisciplinario. Es una lgica multivaluada, cuya formalizacin posee adems de los valores "verdad" y "falso" otros valores "tesis" situados entre aquellos extremos. Y yo creo que esta lgica sirve para toda la naturaleza, para todos los niveles de percepcin de la realidad, es el comn denominador en el cerebro humano de todas las formas posibles de acceso a la realidad, o de percepcin de la realidad. Entonces, por qu hablamos de lgica aristotlica y de otros tipos de lgicas? Porque responden a aspectos particulares de la realidad que la mente debe (por la razn que sea) explorar en profundidad. La lgica aristotlica (formalizada por Aristteles en la Antigedad) se hizo necesaria cuando el raciocinio humano quiso penetrar en la esencia de los objetos de la naturaleza, para lo cual el primer paso es la diseccin, la descomposicin de los procesos en sus partes componentes y el anlisis de cada parte, para luego intentar una sntesis de lo descubierto. Por este procedimiento la lgica aristotlica permite describir la realidad en trminos estticos, haciendo abstraccin del movimiento (desarrollo, evolucin) de los procesos, pero en cuanto los fenmenos se consideran en su evolucin, esta lgica resulta totalmente insuficiente. Ninguna lgica de dos valores (verdadero o falso) es suficiente para describir la realidad. Inclusive para cosas tan triviales como interactuar socialmente, que es una forma de dinmica social, la mente recurre constantemente, sin siquiera notarlo, a una lgica dialctica bsica.25 Existen otros tipos de lgicas, como la lgica booleana, de dos valores, desarrollada para una rama concreta de las matemticas (el lgebra de Boole), y an existen formas lgicas espontneas, popularmente usadas en algunos pases, como la lgica china "Ying-Yang", la lgica Aymar, etc. Estas lgicas por ser multivaluadas se aproximan formalmente a la lgica dialctica, aunque no son equivalentes ni sustituyen a la lgica dialctica. Existen pues, efectivamente, diversas lgicas pero no tienen nada que ver con diferentes niveles de realidad, sino con la conveniencia de utilizar una u otra segn el problema encarado, cualquiera sea la forma de percepcin de la realidad que se utilice. Pero yo no pretendo que los que piensen de otra manera sean excluidos de la transdisciplinariedad. Por el contrario, existen muchos pensadores cuya filosofa es idealista (por ejemplo, religiosa) cuya visin es, a pesar de eso, transdisciplinaria. Yo veo el pensamiento idealista como un error cuyas consecuencias afectan principalmente al sujeto que sostiene esas creencias, aunque a la larga nos afectan a todos, pero aunque discutir, refutar y opinar mientras viva lo inexacto de esas ideas, s que carece de sentido practicar la exclusin de las personas que las sostienen por muchas razones: ticamente, siento que no tengo derecho; pragmticamente, siento que la mayor estupidez que se puede hacer para combatir una forma de pensar incorrecta es la exclusin, que es una forma ineficaz, inoperante y reduccionista de violencia; digo reduccionista porque histricamente, nada es totalmente equivocado y hay que extraer el granito de verdad que esas ideologas errneas sin duda tienen e incorporarlo al pensamiento que consideramos correcto. Pero exijo reciprocidad, tal como se contempla en los artculos 13 y 14 de la Carta
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Una discusin muy instructiva de las lgicas est expuesta en el ensayo de J. Grompone "Estudios sobre lgica dialctica", tambin hay algo sobre la relacin entre la lgica aristotlica y la lgica dialctica en mi trabajo "Universo".
28 de la Transdisciplinariedad. Al imponer la aceptacin de una corriente filosfica como condicin para poder ser transdisciplinario, los participantes del Congreso de Transdisciplinariedad se colocaron en una posicin fuertemente antitransdisciplinaria excluyendo a toda una corriente de opinin (la escuela materialista) y violando con ello los artculos 13 y 14 de la Declaracin. Fue esa la intencin de los participantes al Congreso de A Rbida? Pienso que se actu al menos con ligereza al imprimir en esa forma el artculo 2. .Acaso hubo unanimidad? O votacin por mayora? Confieso mi perplejidad ante la aceptacin de un artculo tan contrario a la transdisciplinariedad. Porque en realidad esa declaracin, esas tesis 1 y 2 del artculo 2 no tienen nada que ver con la capacidad de actuar transdisciplinariamente. Si el objetivo fue evitar un embretamiento de la transdisciplinariedad en un marco ideolgico estrecho, el efecto logrado es el opuesto. Se poda dar a esas tesis una forma ms amplia, no excluyente de nadie, considerando diferentes formas de acceder a la realidad, o formas de percepcin de la realidad, en diferentes escalas o aspectos, que es en el fondo de lo que se trata. La tesis 2 excluye de la transdisciplinariedad no solamente a los materialistas dialcticos, sino a escuelas enteras de cientficos, como la escuela de Copenhague. Tampoco este punto 2 contribuye a la transdisciplinariedad, sino al revs, es un filtro de exclusin. Observar que no admitir "diferentes niveles de realidad" y no considerar que cada forma de acceder a la realidad deba tener una lgica especial, o lo contrario, no implica en lo ms mnimo no tener una actitud transdisciplinaria, lo nico que implica es no estar de acuerdo o s estar de acuerdo con la tesis de Basarab Nicolescu (la lgica con el tercero incluido) y quizs con algunos otros (no hay otras muestras disponibles). La transdisciplinariedad debera estar por encima de los feudos entre los cientficos de diferentes escuelas, y este artculo lo que hace es privilegiar un feudo ante los dems. Esto es precisamente una actitud antitransdisciplinaria. En particular, para los materialistas dialcticos no es necesaria una lgica aristotlica modificada, sea la Nicolescu, sea la Morin, para razonar sobre los fenmenos que ocurren en el nivel cuntico de acceso a la realidad. El par dialctico onda-partcula es concebido por la lgica dialctica como una entidad completa y todas las paradojas de la lgica aristotlica vinculadas a parejas de contrarios en oposicin, inclusive los problemas de la teora cuntica relativista (para estudiar fenmenos en el origen del Big Bang) pueden pasar perfectamente sin esos artificios que contradicen a las lgicas verificadas con la realidad, con la prctica viva. No obstante, esto no agota las posibilidades de tener que usar otras lgicas. No podemos desarrollar el lgebra de Boole sin la lgica binaria correspondiente. Las matemticas no demasiado complejas requieren de la lgica aristotlica. El quehacer cotidiano nos obliga a manejar la lgica de ms de dos valores (verdadero, falso, ms o menos) que es la lgica dialctica bsica (la mayor parte de las situaciones cotidianas no pueden, como hemos dicho, manejarse en trminos de verdadero o falso). Es decir de hecho manejamos una cantidad de lgicas, pero tambin es un hecho que no las vinculamos a "niveles de realidad" sino a diferentes finalidades y situaciones. El slo concepto de diversos niveles de realidad es muy poco transdisciplinario, pues introduce una particin artificial adicional en la realidad (en vez de considerarla como una nica realidad) y consecuentemente, una particin adicional en la Ciencia segn la escala a que se trabaje. Coadyuva a la compartimentacin de la ciencia en vez de descubrir vnculos y conexiones entre las diferentes partes de la misma. Yo veo en este artculo 2 de la "Carta de Transdisciplinariedad" una herramienta no transdisciplinaria, sino ideolgica, poltica (en el buen sentido de la palabra) para desacreditar a otras escuelas de pensamiento tambin transdisciplinario, pero que no comparten los puntos de vista del idealismo, objetivo o subjetivo, que dimana del artculo 2. Y no estoy pensando solamente en mi mismo, ni en los materialistas dialcticos en general, la exclusin que propugna este artculo va mucho ms all, abarca a todos los cientficos que no comulguen con las ideas de Nicolescu & Ca. No me cabe duda de que muchas personas se alejarn del movimiento de transdisciplinariedad que redact este artculo impulsados por el deseo de no ser cmplices, de alejarse de lo que implica esa redaccin innecesariamente dogmtica, porque lo que afirma este artculo no coadyuva en lo ms mnimo a impulsar la transdisciplinariedad. Coadyuva a una actitud de particionamiento de la Ciencia y de los cientficos y como tal considero mi deber denunciarlo. Debo manifestar cierta sorpresa por el papel que jug en la elaboracin del artculo 2 Edgar Morin, personalidad inteligente, campen de la transdisciplinariedad, al cual difcilmente puede haber pasado inadvertida esta redaccin anti-transdisciplinaria que no aporta nada positivo a la transdisciplinariedad. Una redaccin alternativa admisible podra ser la siguiente: Artculo 2 (propuesta alternativa). El reconocimiento de la existencia de diferentes formas de percepcin de la realidad (o de acceso, a la realidad), as como de la necesidad de utilizar diferentes lgicas segn las circunstancias y necesidades, es propio de la actitud transdisciplinaria Toda tentativa de imponer una ideologa o una escuela de pensamiento cientfico o filosfico mediante tesis de exclusin de formas de
29 pensar no incompatibles con esta Carta de la Transdisciplinariedad, no se sita en el campo de la transdisciplinariedad. En esta redaccin se evita hablar de niveles de realidad, concepto incongruente con el mundo real para el materialismo dialctico, y en su lugar se habla de diferentes formas de acceso a la realidad, concepto aceptable tanto en posiciones materialistas como idealistas. La "realidad" es en esto tanto la realidad objetiva del materialismo como la proyeccin del mundo de las ideas idealista, o el mundo creado por Dios, o por la mente de cada entidad pensante, a gusto de cada uno. Se reconoce la existencia de mltiples lgicas, pero sin vincularlas a una forma concreta de acceder a la realidad, con lo cual se deja en total libertad a los cientficos para que opinen lo que les parezca sobre usar una lgica particular para cada forma (o nivel, si as lo entienden) de percepcin, o una lgica para todas las formas de percepcin, si pueden y quieren. La segunda parte de este artculo 2 cierra el camino al dogmatismo y lo abre a las ms diversas concepciones. ste debera ser el espritu de la "Carta de Transdisciplinariedad", como lo ha sido hasta ahora el de ATDUE. Artculo 3: La transdisciplinariedad es complementaria al enfoque disciplinario; hace emerger de la confrontacin de las disciplinas nuevos datos que las articulan entre s, y nos ofrece una nueva visin de la naturaleza y de la realidad. La transdisciplinariedad no busca el dominio de muchas disciplinas, sino la apertura de todas las disciplinas a aquello que las atraviesa y las trasciende. La complementariedad del enfoque disciplinario mediante la transdisciplinariedad fue estudiada en el apartado La transdisciplinariedad como categora objetiva y subjetiva. El enfoque transdisciplinario implica, como hemos visto, el dilogo cruzado entre diferentes especialistas que implica una confrontacin constructiva de las diferentes disciplinas. En ese proceso emergen nuevos puntos de vista y con ellos, nueva informacin articuladora de dichas disciplinas que ampla nuestra perspectiva. Este proceso no exige el dominio de las diversas disciplinas interactuantes por los especialistas involucrados, sino lo que hemos llamado el establecer puentes entre esas diferentes disciplinas por los cuales se accede al lenguaje propio de las mismas permitiendo el acceso a travs y ms all de las disciplinas. De esto no cabe duda. Pero cabe preguntarse por qu no se acta sistemticamente en un enfoque transdisciplinario siempre, por qu los mecanismos de enseanza y propaganda oficiales y no oficiales no estn llenos de recomendaciones acerca de cmo actuar transdisciplinariamente, por qu la mayora de las personas lo ignora todo sobre la transdisciplinariedad. Qu es lo que pasa? En primer lugar, parece claro que la aplicacin de una visin transdisciplinaria es deseable, conveniente en diversos mbitos sociales muy diferentes (yo dira que en todos). En las actividades asimtricas de tipo servidor-cliente que tienen como cliente al ser humano y como servidor que observa y mide al objeto algn profesional, constituira una enorme mejora en el servicio del cliente el adoptar una visin transdisciplinaria que integrara la percepcin disciplinaria del observador con la percepcin interior del sujeto y eventualmente con la percepcin disciplinaria de otros especialistas que se veran involucrados. Esto fue verificado en los talleres de ATDUE y est resumido en los flujogramas de pg. 7. Pero, por qu no se hace? por qu nuestra enseanza no es transdisciplinaria? La razn es tan dolorosa como cierta: no es rentable, ese tratamiento del cliente implica un gasto suplementario que nadie quiere desembolsar. No se reconoce el bienestar del ser humano como una necesidad por s misma . Los que asumen esa actitud son personas aisladas, conscientes, que reconocen el problema y hacen lo humanamente posible para proceder transdisciplinariamente dentro de sus posibilidades. Pero no se puede resolver el problema social que implica la falta de importancia del ser humano como tal por va de la actividad particular de unos pocos. Es por ello que las buenas intenciones de la Carta de la Transdisciplinariedad (olvidemos por el momento sus errores y deficiencias) no encuentra eco en ninguna parte, salvo localmente en tanto tiene lugar algn evento transdisciplinario o en la medida en que el servidor por un impulso tico propio acta segn los indicativos de su conciencia transdisciplinariamente. Yo considero que actualmente, coexisten dos o ms concepciones de la transdisciplinariedad. Una de ellas es la que nos gustara que existiera, la impulsada por la tica, la humanista que se insina en la Carta de la Transdisciplinariedad, en la cual el sujeto incluido es ante todo el cliente objeto del servicio y otra es la que ya se nos impuso como necesidad objetiva, en la cual el aspecto humanista no es el relevante, no obstante lo cual, como veremos, comienza a emerger lentamente a un primer plano. El carcter histricamente necesario de la transdisciplinariedad (subrayo: necesario, no meramente conveniente) se manifest por primera vez en los aos 70, a partir de una necesidad del sistema productivo de los pases desarrollados, cuando el papel de la ciencia y la tecnologa se vio aumentado bruscamente, en los comienzos de la automatizacin de la produccin. Hablo de los comienzos de la denominada revolucin cientfico-tcnica. Las exigencias del sistema productivo de bienes y servicios sumamente sofisticados y de alta confiabilidad requeran producir nuevos conocimientos orientados a la aplicacin prctica inmediata en forma rpida y eficiente. La recurrencia a las mltiples investigaciones monodisciplinarias clsicas realizadas por universidades e institutos especializados por su propia iniciativa resultaba de una lentitud inaceptable. Asimismo, resultaba econmicamente inviable que la propia industria
30 duplicara las instituciones de investigacin existentes para realizar esas investigaciones a su costo exclusivo (no obstante, en los aos 50-60 hubo experiencias en este sentido). La solucin se orient por un camino hbrido, parte del trabajo de investigacin se haca en laboratorios de la empresa y parte se contrataba con universidades e institutos especializados. Pero este camino, inicialmente interdisciplinario, se revel insuficiente ante el surgimiento de dificultades de mutuo entendimiento, de mala coordinacin y desorientacin respecto al objetivo principal. Por el mtodo de prueba y error, de forma pragmtica, totalmente desvinculado de todo humanismo, surgi en esa bsqueda el enfoque transdisciplinario en la generacin de nuevos conocimientos para satisfacer las necesidades de la produccin de bienes y servicios. El laboratorio de la Empresa interesada en el proyecto dirige, coordina y financia las investigaciones en su mayor parte contratando para sus fines especficos, con carcter temporal (es decir, mientras dura la investigacin) a diversos institutos de investigacin, universitarios o no. El problema a resolver se descompone en una serie de investigaciones, pero ya no independientes, sino en una u otra forma, interdependientes, concatenadas (para servir a un todo mayor que la suma de sus partes) y cada una de ellas se realiza por uno de esos institutos, pero no independientemente sino coordinadamente, manteniendo frecuentes consultas mediante un dilogo cruzado de unos con otros de manera que cada investigador conoce gran parte (o la totalidad) del proyecto global y averigua mediante el dilogo con los dems todo lo que necesita saber para orientar su investigacin particular en la forma ms eficiente, a su vez l informa a los dems de sus decisiones y resultados, los cuales son datos de partida para otras fases de las investigaciones, cuyas conclusiones son realimentadas como nuevos datos iniciales, etc. Esta forma de trabajo confronta las diferentes disciplinas unas con otras haciendo emerger en el proceso nuevos datos que las articulan entre s ofreciendo una nueva visin de la naturaleza y de la realidad. Sin pretender dominar muchas disciplinas, cada investigador se ve sin embargo llevado a adquirir cierta cultura sobre otras disciplinas con las cuales dialoga. La recurrencia iterativa a esta forma de generacin del conocimiento poco a poco lleva a obtener la apertura de todas las disciplinas a aquello que las atraviesa y las trasciende. Actualmente se puede diferenciar a los pases desarrollados de los subdesarrollados observando la forma como cada uno de ellos genera el conocimiento: la aplicacin de la transdisciplinariedad en la forma de produccin del conocimiento caracteriza al desarrollo econmico. No obstante, si bien esta forma de produccin de los conocimientos acta en, entre, a travs y ms all de las disciplinas, observamos en ella tres limitaciones importantes: a) Afecta al conocimiento y no a todos los saberes (en el sentido discutido en el primer considerando). b) Afecta a los conocimientos cientficos y muy poco o nada a las artes ni a las humanidades 26, es decir, deja fuera buena parte de las disciplinas. c) El ser humano no est tomado en cuenta en esta peculiar forma de la transdisciplinariedad ms que en la medida en que coadyuva a su eficiencia a lo largo de la cadena: como productor del conocimiento, es decir, como investigador, como productor de bienes y servicios, es decir, como tcnico, como intermediario en la distribucin de lo producido, es decir, como comerciante, y como consumidor de los bienes o servicios producidos a partir de ese conocimiento generado, ya que el consumidor es el eslabn final que conduce al lucro procurado. Pero el ser humano como tal no interesa en absoluto. El sujeto incluido es cada investigador (cientfico, tecnlogo) que toma parte en el proceso de generacin del conocimiento. Su inclusin deriva precisamente de las frecuentes y profundas interacciones entre los mismos que el mecanismo de produccin del conocimiento los obliga a realizar. Esto nos seala que la transdisciplinariedad que se ha impuesto a los investigadores y tecnlogos no se basa en absoluto en la tica, sino que surge sin buena parte del ideario tico de los firmantes de la Carta de la Transdisciplinariedad. Y sin embargo, a pesar de la ausencia de la tica como elemento orientador del proceso, en mi opinin es una forma de transdisciplinariedad, ya que no es interdisciplinariedad (que prob ser insuficiente) y produce el conocimiento actuando en, entre, a travs y ms all de las disciplinas. Adems hay otra peculiaridad a sealar: a pesar de la indiferencia objetiva de esta metodologa sobre lo que no sea conocimiento tcnico, el mero hecho de interactuar en, entre, a travs y ms all de las disciplinas lleva a los investigadores y tecnlogos a interactuar (precisamente, por el ms all de las disciplinas) a nivel humano y resulta inevitable que en esa interaccin no surjan formas de pensamiento (que ya no son conocimiento, sino saber) de carcter humanista. Este es un factor de esperanza, pues donde hay pensamiento tarde o temprano brota la accin. Los siguientes artculos de la Carta de la Transdisciplinariedad son an ms esclarecedores de esta peculiaridad. Artculo 4: La clave de bveda de la transdisciplinariedad reside en la unificacin semntica y operativa de las acepciones : a travs y ms all de las disciplinas. Ella presupone una racionalidad abierta, a travs de una nueva mirada sobre la relatividad de las nociones de definicin y objetividad. El formalismo excesivo, la rigidez de las definiciones y la absolutizacin de la objetividad, que comporta la exclusin del sujeto, conducen al empobrecimiento. La primera parte de este artculo se verifica en la forma de transdisciplinariedad que ya ha surgido entre nosotros: la necesidad de interactuar con eficiencia en la produccin del conocimiento exige una unificacin
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Desde el punto de vista del diseo publicitario, por ejemplo, podra obtenerse algn resultado colateral til, por eso el muy poco.
31 semntica y operativa de las acepciones: a travs y ms all de las disciplinas. Como alternativa prctica, en el intercambio de informacin entre dos cientficos de diferentes disciplinas cada uno debe entrar a dominar buena parte del vocabulario tcnico del otro, de modo que, por ejemplo, el matemtico comprende que cuando el mdico habla de matriz no se est refiriendo a una ordenacin de nmeros sino a un rgano femenino especfico, cuando el fsico cuntico oye del arquitecto la palabra mezcla entiende que se trata de cemento, arena, pedregullo y agua y no de una combinacin lineal de funciones de onda, etc. Es posible que en el ejercicio de la transdisciplinariedad se logre un vocabulario unvoco comn, aunque por ahora se est usando una suerte de diccionario interdisciplinario y an transdisciplinario que lo sustituye. Y efectivamente, constatamos que el mismo presupone una racionalidad abierta, a travs de una nueva mirada sobre la relatividad de las nociones de definicin y objetividad. Hoy da la produccin del conocimiento no conoce otras fronteras que las de una Empresa transnacional, y eso por poco tiempo, ya que la competencia o bien redescubre el mismo conocimiento, o lo compra, o lo roba, de forma que el vocabulario generado, o el diccionario transdisciplinario generado tiene carcter totalmente internacional. Las nociones de definicin y objetividad, tan caras a la ciencia tradicional, disciplinaria, hoy se ven enfrentadas a la prctica, que las convierte en categoras relativas. S por experiencia la terrible violencia interior que se siente cuando los conceptos que eran considerados absolutos, inamovibles, estallan en pedazos al dejar de corresponderse con la realidad, sobrepasados por una mayor amplitud conceptual de lo que hasta entonces se imaginaba; entonces, una vez superado el choque se adquiere una nueva mirada sobre la relatividad de las nociones de definicin y objetividad. La racionalidad abierta yo la entiendo como una forma de pensar que se aparta del unilateralismo de la lgica formal, de las definiciones inamovibles, de la objetividad rgida cuya evolucin no se quiere percibir. En el fondo, guste o no, se trata de una forma dialctica de pensar. Tengo muy claro que la intencin de los firmantes de la Carta de la Transdisciplinariedad fue introducir aqu los tres principios que segn Morin configuran la nueva racionalidad (dialgico, recursividad, hologramtico). En el fondo, Morin con estos principios est recurriendo a la dialctica: su dialgica es el principio de penetracin de contrarios en oposicin; su recursividad es el conocido mecanismo de realimentacin, ampliamente utilizado por la ciencia, la que lo tom de la realidad, pues es el mecanismo que regula el equilibrio de toda entidad dinmica del universo, de todos los ordenes de la vida; en otros trabajos27 fue demostrado que este mecanismo, de enorme utilidad para tratar con sistemas cualesquiera, deriva de los principios de la dialctica; el principio hologramtico es meramente un reflejo de la estructura modular del universo. Todo nuestro universo est estructurado a partir de los mismos elementos combinados de diferentes maneras. Los componentes de las molculas son una cantidad limitada de tomos, los componentes de los tomos son una cantidad limitada de partculas elementales; a su vez esas partculas son compuestas de otras ms bsicas an, etc. Pero esta estructuracin tambin responde a la dialctica, principalmente al principio del trueque de la cantidad en cualidad. Pero como sea, lo importante es que se supere la rigidez formal por una nueva forma de pensar. Los principios que propone Morin no forman un sistema completo (algo as como la lgica del Ying-Yang, que aunque multivaluada, no es una dialctica completa), pero apunta mejor al camino correcto que la vieja racionalidad, pues supera la visin esttica de la lgica formal por una cierta dinmica, como una sucesin de fotografas, permitiendo percibir el cambio, el movimiento. Nos acercamos as a la comprensin de la complejidad. Veamos la ltima parte de este artculo: Es la propia vida la que se encargar (ya lo est haciendo) de destruir el formalismo excesivo, la rigidez de las definiciones y la absolutizacin de la objetividad en lo que se refiere al conocimiento, y por la inevitable extensin del conocimiento mencionada arriba, tambin en el saber. En el mundo desarrollado ese proceso est muy avanzado, aunque en nuestro entorno de subdesarrollo slo recibamos ecos lejanos del fenmeno, pero tarde o temprano llegar hasta aqu. La exclusin del sujeto, del ser humano como tal, en la medida en que es causada por el formalismo excesivo, la rigidez de las definiciones y la absolutizacin de la objetividad, se vera entonces eliminada. Pero este planteo es reducidor. El mundo no se reduce a la produccin del conocimiento, ni la enajenacin o exclusin del sujeto se debe al formalismo excesivo, a la rigidez de las definiciones y a la absolutizacin de la objetividad, sino que estos factores son meros sntomas que reflejan las verdaderas causas de la exclusin del ser humano y su empobrecimiento espiritual y material. En la crtica del considerando 4) hemos visto que las causas inmediatas ms fuertes del empobrecimiento del ser interior radican en la avidez de lucro, y se reflejan como una deformacin de la mente del sujeto mediante los medios e inclusive mediante la domesticacin en la escuela y la falta de equidad en el acceso a la enseanza media y superior, derivada de la inequidad econmica. La causa bsica de la inequidad en todos los rdenes (econmico, social, cultural, etc.) radica en las relaciones de produccin dominantes, que bajo el neoliberalismo asumen un carcter salvaje, fro y sistemtico, segn la mxima cada uno para s, lo que ha generado una polarizacin de la riqueza sin precedentes en la historia conocida, de la cual resulta automticamente un formalismo excesivo (no es nada personal, son negocios) una rigidez absurda de las definiciones (la ley es la ley) y una brutal absolutizacin de la objetividad (sin dinero no hay mercanca) que tambin implica como una consecuencia ms la
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S. Comba Dialctica de las lgicas (2002), Universo (mayo 2004)
32 exclusin del sujeto, la prdida del humanismo y el empobrecimiento del ser humano en todos los rdenes, particularmente en el orden espiritual. De esa enajenacin no se salva nadie, ni siquiera los propios dominadores del sistema, porque la regla cada uno para s implica la enajenacin del sujeto de su propio contexto, su entorno social que es el soporte de todo ser humano. Al actuar de esa manera se est atentando contra la propia especie, amenazando a la propia civilizacin. De forma que a esta ltima parte del artculo 4 le falta profundidad, visin ms all de lo inmediato para discernir y as denunciar las verdaderas causas de la exclusin del sujeto y de su empobrecimiento. Posiblemente no fue este el sentido que los autores de la Carta de la Transdisciplinariedad quisieron dar a este artculo, pero la vida camina por encima de las intenciones, buenas o malas, sin preocuparse mayormente, y este es el nico sentido que actualmente tiene y con el que vivimos nos guste o no. El problema es que la concepcin humanista de la transdisciplinariedad, la que nos gustara que existiera, es un reflejo de la concepcin de transdisciplinariedad que la necesidad ha impuesto. La sobrevivencia de la especie humana requiere por otra parte que la transdisciplinariedad actual, real, sea complementada con el factor humano que le falta para converger a la transdisciplinariedad ideal que quiso plantear la Carta de la Transdisciplinariedad. Depende de nosotros el lograrlo, es una carrera contra el tiempo en que el premio es la sobrevivencia o la extincin. Bajemos a la Tierra. Articulo 5: La visin transdisciplinaria es decididamente abierta en la medida en que ella trasciende el dominio de las ciencias exactas por su dilogo y su reconciliacin, no solamente con las ciencias humanas sino tambin con el arte, la literatura, la poesa y la experiencia interior. Este artculo marca la diferencia entre la transdisciplinariedad real, la que hoy se aplica, y la transdisciplinariedad deseada que hoy no encuentra aplicacin salvo en casos aislados. La actitud transdisciplinaria utilizada en la produccin del conocimiento es, efectivamente, abierta en la medida en que trasciende el dominio de las ciencias exactas por su dilogo pero esa trascendencia es an muy pobre, por ejemplo, en el dilogo intervienen algunas disciplinas no cientficas (arte, literatura, poesa) limitadamente, en la medida en que es requerido que los productos acabados sean agradables al consumidor potencial; por otra parte, la intervencin de esas disciplinas no cientficas es sumamente prosaica, degradada. No puedo imaginarme a un Neruda componiendo una oda al desodorante o a un Picasso pintando un anuncio de Coca Cola o diseando anuncios de hotelera. Y no obstante, en la interaccin en, entre, a travs y ms all de las disciplinas el dilogo cruzado lleva a la trasgresin disciplinaria, se cruza la tierra de nadie entre las disciplinas creando puentes transgresores, se intercambian ideas extra-disciplinarias, se generan pensamientos, ideas no disciplinarias que pueden llegar a plasmarse en acciones, en la creacin de mbitos de discusin fermental y reflexin, caldo de cultivo de ms ideas y acciones ms all de las necesidades del capital, de corte humanista. La formalizacin aristotlica que comanda las estructuras disciplinarias se ver desbordada y habr que recurrir a la lgica de la realidad dinmica, es decir, a la lgica dialctica (lo que no supondr ningn esfuerzo extraordinario, todos la usamos diariamente). Ese fermento en desarrollo conlleva una experiencia interior que implica un enriquecimiento interior (qu otra cosa sino eso es ATDUE?). Pero desde luego, ese desarrollo si bien es un elemento valioso del proceso, no es el fundamental. El eje del cambio no ser individual sino social, generado e impulsado por una crisis del sistema de produccin fuera de nuestro control (y del control de cualquiera) que se impondr por necesidad (en el sentido hegeliano), probablemente al disminuir el lucro debido a dos factores: la falta de consumidores (el desempleo como factor social) y la cada de los beneficios al disminuir la mano de obra (la ley capitalista del beneficio decreciente), que al aumentar la automatizacin se acelerar. Existen diversos escenarios a partir de esa situacin, no todos agradables, y cual de ellos ser el dominante depender de todos y cada uno de los seres humanos. Es decir, de todos nosotros en particular. Si se logra sobrevivir a esa crisis, entonces habremos logrado el viraje necesario en la poltica econmica y la transdisciplinariedad plena, en la que este artculo 5 tendr plena vigencia, se impondr por necesidad y podremos encarar proyectos ms ambiciosos para la especie humana, como es terminar con las enfermedades con un sistema de salud transdisciplinario y enfrentar el problema de la acumulacin del conocimiento y multiplicacin de las disciplinas. Artculo 6: En relacin a la interdisciplinariedad y a la multidisciplinariedad, la transdisciplinariedad es multirreferencial y multidimensional, Tomando en cuenta las concepciones de tiempo y de historia, la transdisciplinariedad no excluye la existencia de un horizonte transhistrico. En la primera parte de este artculo se subraya explcitamente la diferencia entre la multidisciplinariedad, la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad: sta es multirreferencial y multidimensional. Creo necesario examinar estos conceptos ms en detalle. El concepto de disciplinario tiene en la Carta de la Transdisciplinariedad un significado amplio, pues tanto se refiere a las disciplinas formales que son objeto de estudio por separado (matemticas, fsica, qumica, dibujo, geografa, anatoma, etc.) como a profesiones u oficios (ingeniero, mdico, pintor, escultor,
33 carpintero, abogado, etc.). Cada profesional, desde el punto de vista de las otras profesiones, tiene su visin disciplinaria y ejerce su actividad disciplinariamente. Por otra parte, desde su punto de vista personal, cada profesional domina cierta cantidad de disciplinas (formales) y se mueve en, entre, a travs y ms all de esas disciplinas, por lo que considero que tiene una (muy limitada) visin auto-transdisciplinaria particular (idea que reconozco puede ser objetada; no es fatal). Multidisciplinariedad es la unin disjunta de varias disciplinas que se ignoran mutuamente. Un estudiante liceal recibe una formacin multidisciplinaria, pues aunque aprende una cantidad de disciplinas, no sabe utilizarlas coordinadamente, no puede an integrarlas en un conocimiento nico, sino que las tiene ubicadas en su mente en compartimientos estancos. En la otra acepcin de disciplinariedad, el enfoque multidisciplinario de un mismo problema por varios especialistas de diferentes profesiones implica que hay tantos enfoques diferentes como profesiones, pues cada especialista suministra su propio punto de vista, pero no considera los puntos de vista de los otros. El enfoque multidisciplinario es apenas la superposicin de muchos enfoques disjuntos. El todo no es ms que la suma de sus partes, y resulta imposible integrar esas opiniones en una resultante comn. La multidisciplinariedad es entonces multirreferencial, pero no va ms all. Interdisciplinariedad es la interaccin dbil de varias disciplinas disjuntas que colaboran en una tarea comn, es decir, a diferencia de la multidisciplinariedad, la interdisciplinariedad integra los conocimientos y mtodos analticos de varias disciplinas para resolver una tarea. Esa integracin permite cierta extensin de las disciplinas involucradas que extienden sus fronteras eliminando las tierras de nadie entre las disciplinas; en ese sentido, la interdisciplinariedad es una primera aproximacin a la transdisciplinariedad. Las disciplinas continan siendo disjuntas, pero ahora estn correlacionadas. Ejemplo 1: En una sala de operaciones, el cirujano, la enfermera, el anestesista (los sujetos actuantes) coordinan sus respectivas especialidades para realizar bien su tarea. Todos actan disciplinariamente, pero interdependientemente; el paciente (el objeto de la actividad) no interviene; posiblemente algunos de los miembros del equipo interdisciplinario intercambien informacin con l, buscando datos que faciliten su tarea, pero la interaccin plena con el paciente pre-operatoria no se considera necesaria, el paciente es para los profesionales un objeto y no un sujeto. Ejemplo 2: En una carrera universitaria, los estudiantes aprenden una cantidad de disciplinas. El aprendizaje se realiza acompaado de ejercicios de integracin interdisciplinaria, aunque cada disciplina se aprende en forma independiente de las dems; el conjunto de ellas configura una profesin, pues an siendo disjuntas, estn correlacionadas. La interdisciplinariedad es tambin multirreferencial, pues cada disciplina presenta su enfoque a cada problema y esos enfoques son diferentes, disjuntos; no obstante, ahora se trata de enfoques correlacionados. Observamos que la integracin de disciplinas formales puede ser considerada como una nueva disciplina (la profesin) de orden superior. Esto justifica la segunda acepcin del concepto de disciplinariedad. Sin embargo, en el ejercicio de la profesin, cuando el profesional se ve obligado a navegar entre las disciplinas estudiadas y a ampliar sus conocimientos con disciplinas nuevas, a menudo fuera de su campo profesional, que debe integrar inmediatamente a su profesin, comienza a ir ms all de ellas, tiende puentes transgresores entre las disciplinas, genera nuevas ideas profesionales y no profesionales derivadas de esas transgresiones, que van ms all de las disciplinas mismas e incluyen pensamientos humanistas, siendo por tanto saber y ya no mero conocimiento, en suma, asciende en el ejercicio de su profesin a una forma de transdisciplinariedad individual, o auto-transdisciplinariedad, como ya se vio antes. No en todos los profesionales se da este proceso, algunos de ellos quedan estancados en la interdisciplinariedad. La posibilidad de pensar es un don que no todos los seres humanos pueden aprovechar; las consecuencias de la inequidad y la enajenacin son realmente terribles. La transdisciplinariedad supera a la interdisciplinariedad precisamente por su capacidad para realizar transgresiones que comunican de una forma nueva, ms completa, unas con otras, las diferentes disciplinas con un lenguaje comn (o con un traductor multilateral equivalente); es equivalente a una interpenetracin de las diferentes disciplinas entre s. Creo que de ah proviene la multidimensionalidad citada en el artculo que estamos considerando. La visin transdisciplinaria es por ello ms completa que la interdisciplinaria, pues incluye una cantidad de vnculos y puentes que interconectan unas disciplinas con otras; cuando se enfoca al hombre lo considera a la vez como sujeto y como objeto, en una perspectiva multilateral. La profundidad de las interacciones entre los participantes es fuerte, y es lo que determina la inclusin del sujeto, que marca una de las diferencias esenciales (aunque no la nica) con la interdisciplinariedad. La inclusin del sujeto no meramente como especialista, sino como ser humano marca la principal diferencia entre la transdisciplinariedad promovida por la tica y la transdisciplinariedad actualmente aplicada en la produccin del conocimiento. La ltima parte de este artculo resulta bastante crptica, y sin duda ninguna, bastante ambigua: veamos primeramente la frase Tomando en cuenta las concepciones de tiempo y de historia. A mi modo de ver, no existe nada en la realidad que no est en el tiempo, todo lo que es existe en el tiempo y en el espacio, que son las formas de existencia de la materia, sus propiedades ms primarias, mucho ms que meras concepciones. Y asimismo, todo lo que existe tiene historia, pues por una parte si existe, existe en el tiempo,
34 y por otra parte, todo lo que existe est en permanente desarrollo; ese desarrollo es su historia. De modo que en lo que al pensamiento dialctico se refiere, las concepciones de tiempo e historia no pueden no ser tomadas en cuanta. De hecho, la propia frase es tautolgica, porque hablar de historia implica colocarnos en el tiempo, y colocarnos en el tiempo implica ubicarnos en la historia (de lo que sea). Observo de paso que la necesidad que muestran los autores de la carta de aclarar explcitamente que hay que tomar en cuenta las concepciones (concepciones!) de tiempo e historia sugiere un posicionamiento idealista, ya que esa necesidad es ajena al materialismo. Esto a su vez sugiere una concepcin atemporal de la transdisciplinariedad, la transdisciplinariedad como concepto absoluto, algo que me parece palpar en la concepcin de lo que es la transdisciplinariedad por varios integrantes de ATDUE. No concuerdo con esa idea. La transdisciplinariedad no existe sino como concepcin en evolucin, histrica. No es una abstraccin congelada en el tiempo, sino que tiene el sentido de una metodologa dinmica para resolver los problemas de la humanidad (sin reducirse a eso), lo cual implica, para la comprensin y la accin, para transformar el mundo en beneficio de todos. Entonces, por ltimo, estando ya en el tiempo y en la historia, veamos la frase restante: la transdisciplinariedad no excluye la existencia de un horizonte transhistrico. Confieso que el estilo atravesado y ambiguo casi pudo ms que yo con esta frase. No obstante, hay una pista: si la transdisciplinariedad es concebida como un absoluto, esta frase podra ser una admisin de que la transdisciplinariedad podra ser concebida tambin histricamente y tener un horizonte al otro lado de la historia, o a travs de la historia, o ms all de la historia (esto por el trans). Ahora bien, cul es el otro lado de la historia? Nosotros estamos en el fin de la historia ya ocurrida (el futuro no est escrito), y el horizonte transhistrico podra ser entonces el comienzo, la otra punta de la historia. De forma que esa frase puede ser traducida como que la transdisciplinariedad vista en una perspectiva histrica ya exista en los tiempos ms primitivos de la humanidad. Es decir, llegamos a la primitiva transdisciplinariedad espontnea del australopitecus y homos posteriores, tal como aparece concebida en el apartado La transdisciplinariedad originaria. Pero la frase admite an otra vuelta de tuerca, otra interpretacin de la misteriosa transhistoria: si tomamos en cuenta las concepciones de tiempo e historia, es decir, si colocamos a la transdisciplinariedad en el flujo de la historia (que es donde debe estar, a mi juicio, y no en el limbo de lo abstracto) y miramos hacia el futuro, considerando la historia no escrita hacia adelante, all en el infinito temporal, en el fin de la historia humana, la transdisciplinariedad admite la posible existencia de un horizonte transhistrico, que se puede interpretar que la historia podra no terminar con el ser humano (homo sapiens sapiens). Esto me parece muy acertado, si bien no veo la razn de escribirlo tan codificado, como si fueran tiempos de guerra. El homo sapiens sapiens no es la ltima palabra en entidades provistas de mente, de conciencia. La evolucin seguir su curso y tarde o temprano aparecer una entidad pensante de orden superior, si es que no existe an (el universo es muy grande). No hay nada en la transdisciplinariedad que niegue la posibilidad de tal evolucin a partir de las pobres conciencias que se desarrollaron en la Tierra. Personalmente pienso que es probable que para ese entonces consideremos a la Tierra como un suburbio de los planetas ya habitados por los seres humanos, salvo que seamos los propios seres humanos los impulsores de esa mutacin por medios artificiales. En esta perspectiva de la palabra transhistoria cabe an otra interpretacin, esta s, evolutiva en lo que se refiere a la transdisciplinariedad: que la transdisciplinariedad admita que su proceso evolutivo sea asinttico, tendiendo a un lmite de perfeccin que slo se alcanzara en un tiempo infinito, all en el horizonte transhistrico. Estimados amigos: yo no puedo extraer de esa frase enrevesada y crptica otras interpretaciones. Si alguien tiene una explicacin racional, consistente, diferente, soy todo odos. Con alegra la considerar. Artculo 7: La transdisciplinariedad no constituye ni una nueva religin, ni una nueva filosofa, ni una nueva metafsica, ni una ciencia de las ciencias. Contina la definicin por la negativa. Tenemos que seguir interpretando a partir de afirmaciones a medias qu es realmente la transdisciplinariedad, pero no tenemos ninguna duda sobre lo que no es. No tengo nada que agregar ni que objetar a este artculo, por el contrario, saludo su claridad excepcional. Artculo 8: La dignidad del ser humano es tambin de orden csmico y planetario. La aparicin del ser humano sobre la Tierra es una de las etapas de la historia del Universo. El reconocimiento de la Tierra como patria es uno de los imperativos de la transdisciplinariedad. Todo ser humano tiene derecho a una nacionalidad, pero, a ttulo de habitante de la Tierra, l es al mismo tiempo un ser transnacional. El reconocimiento por el derecho internacional de la doble pertenencia -a una nacin y a la Tierra- constituye uno de los objetivos de la investigacin transdisciplinaria. Las dos primeras clusulas de este artculo evitan el encerramiento en un plano geocentrista (pues el geocentrismo domina fuertemente el resto del artculo 8). Veamos la primera clusula: La dignidad del ser humano es tambin de orden csmico y planetario. El ser humano, una entidad dotada de conciencia, no slo es planetaria, sino tambin csmica. La dignidad mencionada es, a mi juicio, un sustituto ms potico de entidad dotada de conciencia, ya que todos los seres vivientes y conscientes poseen dignidad salvo
35 que ellos mismos se despojen de ella. La clusula siguiente reafirma el concepto de hombre universal: la aparicin del ser humano, es decir, la evolucin de la materia hasta llegar a una especie inteligente, que casualmente se dio en la Tierra con el ser humano, es simplemente una etapa en la historia del universo. La autoorganizacin de la materia en nuestro universo seguramente ha producido vida en muchas partes, es una etapa dialcticamente necesaria en el desarrollo de la materia, y la evolucin de la vida produce la inteligencia, tambin con carcter de necesidad dialctica. (Observo que hay otras entidades dotadas de conciencia e inteligencia en este planeta que no son tomadas en cuenta: ballenas, delfines, monos, etc., su desgracia es no haber evolucionado an lo suficiente como para hacerse valer a la mirada transdisciplinaria). Pero el hombre hoy por hoy vive slo en este planeta, est adaptado a este planeta y condicionado por este planeta. Reconocer la Tierra como el hogar del hombre o si se quiere como su hbitat natural, o como nacin, o como patria (palabra con resonancias de cuartel), es un imperativo de la transdisciplinariedad. Ya pasaron (casi) los tiempos de la tribu, ahora estamos en los de los Estados nacionales. Hoy da todos tenemos la nacionalidad de alguno de estos Estados. Pero tambin es cierto que las personas de diferentes Estados nacionales a menudo se comportan unos con otros como si fueran de diferentes planetas, con una rivalidad tan encarnizada como absurda, con el estrecho concepto de patria en su peor sentido chauvinista, sin querer advertir que estamos todos en el mismo planeta imposibilitados de abandonarlo. Reconocer a la Tierra como nuestro hogar comn o como nuestra patria, una pertenencia inevitable hoy por hoy, y por tanto de orden superior a la pertenencia a un Estado nacional, al que casualmente pertenecemos, es algo que seala el sentido comn, y es tambin lo que la transdisciplinariedad plantea. Somos por inevitabilidad seres transnacionales, terrestres. Creo que nadie pone en duda estas afirmaciones, de las cuales la principal es la aceptacin de que la pertenencia al planeta est primero que la pertenencia a un Estado nacional. Todo eso es cierto, me parece fantstico y lo apruebo. Pero ahora, se pretende el reconocimiento formal de esa doble ciudadana (Tierra Estado nacional) por el derecho internacional plantendolo como un objetivo de la investigacin transdisciplinaria. Esto me parece un poco absurdo si lo tomamos literalmente. En efecto, nadie duda de que todos nosotros somos terrestres. No se habla de nacionalidad terrestre porque actualmente parece carecer de sentido. Y tomando literalmente esa clusula del artculo, es en verdad un disparate. Comenzar a tener sentido el concepto cuando nazca el primer marciano, hijo de colonizadores terrestres o algo as. La formalizacin que plantea la carta es excesiva e innecesaria, y lo ser al menos por algunas dcadas ms; no conozco a nadie acusado de ser un extraterrestre y expulsado del planeta. Objetivo de investigacin? Aqu lo nico que cabe investigar es si hay hombrecitos verdes (o grises) entre nosotros, y ese es un aspecto cientfico, ajeno a la transdisciplinariedad, como no sea para integrarlos socialmente. Concluyo entonces en que no es posible hacer valer una interpretacin literal del artculo. Hay ya amplios antecedentes sobre el placer de los autores de la Carta de la Transdisciplinariedad de ocultar su pensamiento, de modo que vamos a ello. Se me ocurren dos interpretaciones capaces de dar algn sentido a esa pretensin legal: Por una parte, la interpretacin prosaica, sera la pretensin de querer eliminar las fronteras, algo como lo que prcticamente ya hizo la Comunidad Europea, pero a nivel de todo el planeta. Si el sentido de la nacionalidad terrestre es que todos reciban una cdula de identidad terrestre, de modo que puedan viajar libremente y radicarse donde lo deseen, (cosa que este artculo no dice ni insina) entonces s, estaramos ante un grave problema a investigar transdisciplinariamente, porque actualmente, as de golpe, eso dara lugar a migraciones enormes que crearan en breve tiempo un caos econmico y social. No creo a los autores de la Carta de la Transdisciplinariedad tan triviales. Por otra parte, la interpretacin ms probable es que la intencin sea la de poner a todos los habitantes del planeta en un pie de igualdad social, en condiciones legales de equidad. Esto s que es un objetivo profundamente humanista, nada trivial. En este mundo, aunque tericamente todos somos iguales ante la ley, la cuestin de saber nacer bien, en el lugar correcto y en el momento correcto es fundamental. Un ciudadano (norte)americano y un ciudadano angoleo no reciben el mismo trato ante un problema legal digamos, en Suiza. Se trata de terminar con la discriminacin de unas nacionalidades ante otras, y los autores de la Carta de la Transdisciplinariedad, si interpreto bien, pretenden lograrlo mediante una ciudadana planetaria ante la cual la ciudadana de cualquier Estado nacional sea menos fuerte, menos importante. Este s es un tema de investigacin transdisciplinaria. Creo que resolver este problema de fondo implica a la vez resolver el otro, el prosaico, al mismo tiempo. Creo tambin que esta propuesta es una utopa en este momento, pues la resistencia de los decisores de este mundo al orden propuesto ser total y de ser necesario, brutal. Y creo que los dos problemas se resolvern paulatinamente en un par de dcadas a lo sumo, pero no por una accin transdisciplinaria, sino por la evolucin natural del propio modo de produccin capitalista, por lo que denominamos globalizacin. Hoy da, para el sistema econmico los Estados nacionales son tan obsoletos y molestos como lo son las tribus africanas para los Estados nacionales de hoy da. Las tribus, con sus leyes tribales, tabes, tradiciones, estorban el desarrollo de estos Estados. No es que lo impidan,
36 porque cuando es necesario les caminan por arriba, pero son una molestia que impide en ltima instancia el pleno desarrollo de un sentimiento de pertenencia a la nacin, pues primero est la tribu. Algo similar sucede en los pases que ya superaron el tribalismo con el nacionalismo. El nacionalismo estorba la globalizacin, los aranceles aduaneros son una molestia para las empresas transnacionales, as como los sistemas tributarios locales, las legislaciones a favor de la propia nacin, etc. Hemos sido y somos testigos de la argumentacin ms artera, tramposa, veraz, mentirosa, abierta, cerrada, etc. para fundamentar que los aranceles aduaneros deben eliminarse o reducirse. En todo el mundo, en todos los idiomas. La nica solucin que se perfila es la de uniones econmicas regionales, como MERCOSUR, Unin Europea, ALCA, etc. Este tipo de organizaciones no resolver el problema, pero es un comienzo de ampliacin de los nacionalismos a regionalismos; creo que de lograrse la consolidacin, se ampliarn estas uniones y abarcarn cada vez ms objetivos polticos y econmicos. Bien, no es el lugar para discutir economa poltica, pero creo que marqu mi punto: no es por persuasin, sino por ventaja econmica como tendrn lugar estos cambios. La economa es el agua y el fertilizante que hace crecer las ideas. Artculo 9: La transdisciplinariedad conduce a una actitud abierta hacia los mitos y las religiones y hacia quienes los respetan en un espritu transdisciplinario. Hay dos aspectos diferentes en este artculo: Por actitud abierta hacia los mitos y las religiones entiendo su enfoque con espritu amplio, sin haber decidido a priori que todo eso est mal o que todo eso no sirve para nada. Esto no quiere decir dar carta blanca a cualquier creencia. Por el contrario, la actitud abierta se complementa con un espritu crtico. Como ya mencion, creo que en todas las ideas hay algo de verdad que debemos rescatar. (Como escribiera Milan Kundera, hasta un reloj parado da la hora exacta dos veces al da). El rescate de esa partcula de verdad requiere tanto la apertura, la actitud abierta, como el rigor crtico. Creo en el respeto hacia quienes honestamente creen en la veracidad plena de esos mitos y religiones, entiendo que ese respeto es practicar la equidad que queremos que los dems tengan hacia nosotros, y ese respeto incluye la defensa de su derecho a expresar sus ideas en tanto stas no agredan a terceros. El respeto a los dems, el trato con equidad y reciprocidad es no slo una actitud transdisciplinaria, es lo que nos hace humanos, es reconocer el contexto social al que pertenecemos y respetarlo. Y lgicamente, la transdisciplinariedad conduce a una actitud abierta hacia quienes respetan esos mitos y religiones, esas ideas an sin compartirlas, en un espritu transdisciplinario (et pluribus unum). Artculo 10: No hay un lugar cultural privilegiado desde donde se pueda juzgar a las otras culturas. El enfoque transdisciplinario es en s mismo transcultural. Este artculo complementa los dos precedentes. La equidad legal y social implica el respeto por las ideas y creencias de los dems y a escala social mayor, implica la equidad frente a las culturas. Cada pueblo, regin, nacin, tiene sus peculiaridades culturales que son diferentes unas de otras. No tiene sentido juzgarlas, desde que la Transdisciplinariedad es transcultural. Muy de acuerdo. No obstante debemos ver la dinmica real de las culturas: los medios de difusin masiva hoy da estn imponiendo una cultura determinada, la de los pases desarrollados en una suerte de colonizacin cultural subliminal. En la discusin del considerando 4) fue mencionada la deformacin de las mentes y la degradacin de la cultura por los medios. Este proceso est absorbiendo culturas enteras que se pierden. Es inevitable la evolucin de las culturas regionales y an nacionales hacia una cultura global comn, es un proceso que acompaa la globalizacin, y que por s mismo no es negativo si se permite a las diferentes culturas mantener sus rasgos tradicionales y enriquecerse con los rasgos globales, pero a causa de la influencia aplastante, avasallante, de los medios el proceso no ocurre as sino al revs, la cultura con ms recursos a su disposicin ahoga y destruye paulatinamente a la cultura ms pobre. Pienso que mucho antes de que el siglo 21 termine tendremos una cultura nica (si sobrevivimos, claro est). Artculo 11: Una educacin autntica no puede privilegiar la abstraccin en el conocimiento. Debe ensear a contextualizar, concretar y globalizar. La educacin transdisciplinaria reevala el rol de la intuicin, del imaginario, de la sensibilidad y del cuerpo en la transmisin de los conocimientos. La educacin transdisciplinaria debe ser ante todo buena pedagoga. El estilo escolstico, basado en el principio de autoridad, es mala pedagoga. Sin perjuicio de los desarrollos tericos, abstractos, es esencial aterrizar los conocimientos, es decir, es una necesidad pedaggica tanto pasar de lo general, abstracto, a lo particular, a los ejemplos concretos, al laboratorio y al taller, a la prctica, como el camino inverso, el pasaje generalizador de lo particular a lo general, del ejemplo a la teora, de lo concreto a lo abstracto. Lo concreto y lo abstracto son contrarios dialcticos en oposicin y su sntesis es el objetivo de la enseanza. Esto implica evitar privilegiar tanto lo abstracto como lo concreto en el conocimiento. El paso de lo general a lo particular aclara una cantidad de detalles que no se ven, o que no se comprenden cabalmente, en lo abstracto, enriquece la teora con su vinculacin a la prctica, que es en ltima instancia el mbito de
37 aplicacin de toda enseanza. Pero sin el paso de lo particular a lo general se limita el conocimiento, no se aprecia toda la potencialidad de los planteos, por lo que este paso es tambin necesario. Teora y prctica deben estar siempre en armona en la enseanza, para posibilitar y facilitar la sntesis, que slo puede hacer el estudiante por s mismo conjugando las dos facetas del aprendizaje. Ensear a contextualizar, concretar y globalizar, implica ensear a que el estudiante, frente a un problema u objeto de estudio, logre realizar por s mismo el proceso de ubicarlo en su lugar en la trama de conocimientos que ya tiene, de reconocerlo entonces como un caso concreto determinado de cierto campo de estudio, de determinar sus caractersticas especficas (implica resolver el problema, si es tal, o realizar las observaciones pertinentes, etc.) y de generalizar los resultados a cierta clase de objetos o problemas del mismo tipo. Pero esto es un caso de pasar de lo desconocido a lo particular y de lo particular a lo general; el primer paso, la contextualizacin y la concrecin depende en alto grado de la experiencia reafirmando la necesidad de la prctica en la enseanza. Aunque la redaccin precedente parece orientada a la ciencia, todo lo dicho vale tambin para las humanidades y las artes. Ensear a escribir un cuento o a pintar un cuadro requiere seguir pasos similares, pero en estos menesteres la imaginacin, la concepcin propia del estudiante, el don personal del estudiante son cruciales. La educacin transdisciplinaria tiene en particular como objetivo formar individuos con un enfoque transdisciplinario de la realidad. Superar el formalismo excesivo y la rigidez de las definiciones implica otorgar un nuevo valor a la intuicin y a la imaginacin (supongo que el imaginario es la forma moriniana de designar a la imaginacin; si hay alguna diferencia, socrranme, por favor), as como la sensibilidad y el cuerpo (mens sana in corpore sano). Lo importante de este artculo es que plantea cosas que pueden hacerse, pues habr cierta resistencia, pero en ltima instancia esa pedagoga no amenaza al sistema productivo, sino al contrario, por lo cual es perfectamente viable. Artculo 12: La elaboracin de una economa transdisciplinaria est fundada sobre el postulado de que la economa debe estar al servicio del ser humano y no a la inversa. Finalmente aparece la economa, el factor ms fuerte en el proceso evolutivo de la especie humana, hasta ahora ignorada de facto por la Carta de la Transdisciplinariedad, pero aparece flotando en la utopa. La economa slo estuvo al servicio del ser humano cuando la pobreza era tanta que la inequidad hubiera significado la extincin de la horda. Tan pronto como la productividad (caza, pesca, recoleccin, etc.) permiti la acumulacin de un excedente, fue viable el esclavismo, que surgi endmicamente durante miles de aos hasta que los griegos, y luego los romanos, decidieron aplicarlo en gran escala. Nunca en la sociedad de clases la economa estuvo al servicio del ser humano; siempre estuvo al servicio de una clase social, la de los dominadores, y la otra mitad de la sociedad, los dominados, estuvieron al servicio de la economa. En el transcurso de los siglos, la parte dominada de la sociedad cambi de nombre muchas veces: esclavo, campesino, siervo, proletario, etc., pero hasta el da de hoy el estado de cosas se mantiene tal como hace ms de 10000 aos, una parte de la sociedad (la de los dominados) sirve a la economa, que a su vez sirve a la parte restante (los dominadores) de la sociedad. Esa es la situacin hoy da, agravada por una poltica neoliberal, ya comentada arriba en ms de un sitio. En estas circunstancias, el artculo 12 no pasa de un buen deseo utpico si los hay. No hay, y no va a haber, una economa transdisciplinaria en tanto el sistema econmico sea capitalista. En los aos venideros la mayor aspiracin que podemos tener es salvar al planeta y coadyuvar a un giro de la economa capitalista de neoliberal a una modalidad menos salvaje. El pretender poner la economa al servicio del ser humano es un buen deseo, no est mal, pero como dije antes, hay que bajar a la tierra. Ahora la transformacin a que podemos coadyuvar consiste en modificar al sistema de forma que si bien cada uno seguir buscando su propio bienestar, la maximizacin del lucro, debe comprender que al hacerlo debe simultneamente considerar el bienestar de todos los dems. Ese es un primer paso, y adems tiene un fundamento, se fundamenta en la teora matemtica de John F. Nash28 sobre el equilibrio en la teora de juegos no cooperativos quien prob que slo tomando en cuenta simultneamente el inters personal y el colectivo el sistema puede ser estable. Este puede ser un primer paso para lograr poner la economa al servicio del ser humano y no al revs. Adems, la elaboracin de la nueva forma del sistema econmico (sustitutiva del neoliberalismo) no estar en manos de la transdisciplinariedad, deber tener como eje de realizacin la marcha de la contradiccin sincrnica entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, que refleja el modo de distribucin, de la riqueza y que es ajena totalmente a la existencia de la transdisciplinariedad. Nosotros participamos como seres humanos individuales, al igual que los firmantes de la Carta de la Transdisciplinariedad, cada uno segn sus luces, como granos de arena en la playa, pero como mbito Transdisciplinario, como organizacin, apenas podremos contribuir con nuestra actitud en la medida en que tengamos una actitud ms o menos coherente y uniforme. La elaboracin de una economa transdisciplinaria es otra pretensin utpica. La economa que se aplique, cualquiera sea, surgir a partir de una necesidad dialctica, y recin despus, si es una economa favorable, que considere el inters de todos, puede que surja con carcter de necesidad el
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Premio Nbel de economa 1994.
38 enfoque transdisciplinario pleno, y recin entonces, a partir de la visin transdisciplinaria, la economa podra evolucionar a la economa sobre bases transdisciplinarias que menciona la Carta de la Transdisciplinariedad. El logro pleno de la utopa transdisciplinaria presupone en mi opinin un rgimen socialista avanzado, o comunista (concepcin anatemizada actualmente) cosa que hoy da es absurdo plantear. Planteos como este artculo 12, as como est escrito, debilitan la posicin transdisciplinaria, pues al leerlos nos toman por utpicos voladores, por lo cual considero que tales declaraciones slo deberan hacerse aclarando que es una aspiracin a largo plazo y bajando a tierra lo que se puede hacer ahora. Este s es un tema de discusin que vale la pena investigar transdisciplinariamente. Artculo 13: La tica transdisciplinaria rechaza toda actitud que niegue el dilogo y la discusin, cualquiera sea su origen, ideolgico, cientista, religioso, econmico, poltico, filosfico. El saber compartido debera conducir a una comprensin compartida, fundada sobre el respeto absoluto de las alteridades unidas por la vida comn sobre una sola y misma Tierra. La primera clusula de este artculo me llena de alegra porque me asegura que puedo seguir compartiendo las discusiones en ATDUE. Esta clusula completa las afirmaciones de los artculos 5, 9 y 10. La segunda clusula de deriva de la primera. Infiero que el saber compartido es el resultado de todos esos dilogos y discusiones en cuyo transcurso cada uno aprende sobre las ideas de los dems (lo que ocurre por ejemplo en ATDUE). Observo que no se habla de conocimiento sino de saber, ya que el campo de disciplinas formales y no formales en discusin incluye asimismo pensamiento generado durante las discusiones, que en muchos casos ser pensamiento ms all de las disciplinas, es decir, saber. Y de todo ese discutir, mediante el saber obtenido en esos dilogos cruzados transgresores de todas las disciplinas y saberes en juego, se obtiene como es lgico una comprensin ms profunda de las ideas de los dems, pero tambin de las propias. (Debo confesar por ejemplo que durante la discusin que tuvimos en el 2002 sobre la dialctica, mis puntos de vista al respecto maduraron notablemente, y a la vez aprend mucho de los puntos de vista de los dems. Pero la discusin qued a medio camino, pues nos estaba apartando del objetivo principal, la transdisciplinariedad). La comprensin compartida no me resulta (en esos trminos) un concepto tan claro, pues (por ejemplo) yo no me veo compartiendo muchas de las ideas de los participantes de ATDUE ni veo a muchos participantes de ATDUE compartiendo muchas de las mas; veo ms bien que convergemos a una comprensin mutua en que todos nos conocemos y comprendemos mutuamente, aunque sin compartir la misma forma de pensar. Evidentemente el fundamento de esa comprensin es el respeto mutuo absoluto. El resto de la clusula es efecto literario sin mayor valor semntico, pues todos estamos unidos por la vida comn sobre una sola y misma Tierra. Yo agregara por ahora, vistos los planes de explorar Marte y Venus. Articulo 14: Rigor, apertura y tolerancia son las caractersticas fundamentales de la actitud y visin transdisciplinarias. El rigor en la argumentacin, que toma en cuenta todas las cuestiones, es la mejor proteccin respecto de las desviaciones posibles. La apertura incluye la aceptacin de lo desconocido, de lo inesperado y de lo imprevisible. La tolerancia es el reconocimiento del derecho a las ideas y verdades contrarias a las nuestras, Este artculo postula tres de las caractersticas de la actitud y visin transdisciplinaria como fundamentales: rigor, apertura y tolerancia. El rigor en la argumentacin. Entiendo por rigor (entre la enormidad de significados del trmino) el ms obvio: la propiedad y precisin de la argumentacin. La argumentacin toma en cuenta todas las cuestiones. Qu entender por cuestiones? es una mala traduccin de preguntas (questions)? Es posible, pero me inclino ms a pensar que el sentido que tiene es aspectos. Una buena argumentacin tiene en cuenta todos los aspectos del asunto tratado, debe contemplar todos los puntos de vista, y en particular todas las cuestiones ( questions) que se hayan suscitado. El rigor en la argumentacin (...) es la mejor proteccin respecto de las desviaciones posibles. (Esta frase es peligrosa, me hace correr un sudor fro, me suena a comisario poltico, a cuarteles, a cosas ya superadas para no volver, amn). Visto el mltiple significado que tiene la palabra rigor, no puedo pensar en una expresin ms infelizmente poco rigurosa para expresar una idea. Menos mal que estoy de buen humor y la interpreto por las buenas. Resumiendo, concuerdo en principio con este artculo, pero hay que reconocer que en la propia Carta de la Transdisciplinariedad hay unos cuantos casos en que el rigor brilla por su ausencia y domina la ambigedad. La apertura tambin se menciona en el artculo 9 en un contexto que es un caso particular de ste, totalmente general. Tambin aqu la apertura implica la aceptacin de lo desconocido, inesperado, imprevisible. De acuerdo, pero una apertura acompaada de una actitud crtica, tolerante, pero rigurosa. Ante lo desconocido, imprevisto, inesperado la aceptacin es siempre ad referndum, crtica. Aceptamos, pero a ver qu pasa. No rechazamos, no nos cerramos, estamos atentos y venga lo que sea. Y a esa
39 aceptacin sigue normalmente un examen crtico de lo que sea, y si ha lugar, un juicio, o al menos una contextualizacin y clasificacin. La tolerancia es el respeto al derecho de los dems, a sus ideas y verdades contrarias a las nuestras. Vamos por partes, rigurosamente. Se habla de ideas y verdades contrarias a las nuestras. Lo de las ideas es claro, pero debo inferir que por verdades contrarias a las nuestras se quiere decir concepciones que para otros son verdades y para nosotros son no-verdades. Bien, es claro que es el complemento de la actitud abierta exigida por los artculos 9 y 10. Pero hay un punto delicado: Todas las ideas deben ser toleradas? Tambin las ideas expresadas por Adolf Hitler en Mein Kampf deben ser toleradas? O hay excepciones, hay un punto de no va ms? Debemos a mi juicio ceirnos a un criterio, y yo soy de los que pasan una raya: hasta aqu. Qu es lo que no puedo tolerar? No tolero las ideas que probadamente violan el derecho de los dems. No tolero, dicho en forma totalmente general, las ideas y actitudes que intencionalmente atentan contra la sobrevivencia de la especie humana. Esas, las combato. Cuando no tengo la certeza, las tolero dndoles el beneficio de la duda. cuando es obvio su carcter daino, inhumano, no las tolero. Con esa nica excepcin, concuerdo con el artculo en ese punto. No cro alacranes. De paso, llamo la atencin sobre lo que ya mencion al analizar el artculo 2: estos dos ltimos artculos 13 y 14 lo contradicen. Artculo final: La presente Carta de la Transdisciplinariedad es adoptada por los participantes del Primer Congreso de la Transdisciplinariedad, no valindose de ninguna otra autoridad que aquella de su obra y de su actividad. De acuerdo a los procedimientos, que sern definidos de acuerdo con los espritus transdisciplinarios de todos los pases, la Carta est abierta a la firma de todo ser humano interesado por las medidas progresivas de orden nacional, internacional y transnacional para la aplicacin de sus artculos en la vida. Convento da Arrbida, 6 de noviembre 1994
A modo de conclusin:
La Carta de la Transdisciplinariedad generada en el Congreso del Convento da Arrbida proporciona una serie de criterios acerca de la transdisciplinariedad (quizs ms por la negativa que por la positiva) que nos aproximan a una definicin del concepto. Adolece, sin embargo, de algunas distorsiones conceptuales, producto probablemente de la composicin social del congreso; no obstante, eso, es un documento que refleja la honestidad y preocupacin de los participantes por la situacin de nuestro planeta. Actualmente, en noviembre de 2004, a ms de 10 aos de aquel congreso, la situacin se puede apreciar con una mejor perspectiva. En estas condiciones, y en base a los avances de la transdisciplinariedad en la forma de generar el conocimiento, as como en base a las conclusiones de nuestros talleres transdisciplinarios, se impone una puesta al da de la Carta de la Transdisciplinariedad en la cual, conservando el espritu de la versin original, sean corregidas las ambigedades, deficiencias y errores constatados y a la vez se integren las experiencias enriquecedoras mencionadas.
La cuestin de la inclusin del sujeto

En los apartados precedentes, tanto al considerar la transdisciplinariedad como una forma de interrelacin que surge por necesidad entre las personas como al considerarla en su enfoque humanista, aparece como una caracterstica de un proceso transdisciplinario la inclusin del sujeto. Esto implica que los protagonistas del proceso juegan en el mismo papeles activos. El sujeto incluido se presenta a nuestra intuicin como aquel que recibe el servicio, es decir, el cliente. Y el que realiza el servicio, no est acaso incluido? Para aclarar este punto, vamos a profundizar en el significado de esa inclusin. Partimos de que el sujeto es un ser humano que denominamos H. Cmo podemos caracterizar a un ser humano H cualquiera? Necesariamente H es un ser social. Eso implica que H tiene una componente propia, que es su ego, su propio concienciar (cogitare) y un entorno social que es el medio social en que se desarrolla su vida.29 Este entorno social, o contextual, es cambiante en el tiempo, pero lo acompaa desde siempre, y se compone del medio ambiente en que vive, cuyo componente principal es el conjunto de personas con las cuales en mayor o menor grado H est vinculado, con las cuales interacta. Antes que nada, sus padres y hermanos, su esposa e hijos, pero tambin sus amigos, con algunos de los cuales se siente ms unido que con sus hermanos (no olvidar que los amigos se seleccionan, se eligen, en tanto que los parientes nos son impuestos por nacimiento). Todos sus seres queridos integran el entorno social de H e interactan con l en forma persistente, frecuentemente, y esa interaccin tiene gran profundidad, tiene un contenido muy rico que involucra afectos, dar y recibir, etc. Desde luego, hay adems una cantidad de personas que interactan diariamente con H, desde el guarda del mnibus que le vende el boleto hasta el almacenero al que compra productos, el cobrador que le entrega una factura, el cartero que le entrega una
29
Vase: S. Comba Acerca del hombre y su carcter social y competitivo, 2000
40 carta, etc. Pero esas interacciones son breves, superficiales, no persistentes. Si H es trasladado fuera de su entorno social, (por ejemplo si es encerrado en la crcel) sufre, se siente mutilado. Lo mismo ocurre al morir un integrante de su entorno social: H sufre esa muerte como una mutilacin de una parte de su esencia. Pues bien, H es el arquetipo del sujeto buscado, que se caracteriza siempre por una personalidad, un ego con conciencia de s mismo y un entorno social, su contexto, con el que interacta y en el que pueden ingresar nuevos miembros interactuantes con l o del que pueden desaparecer, borrarse o ser borrados por diversas causas otros miembros del entorno. H es tambin el arquetipo del actor y lo es entonces tambin del participante (palabra con que designamos a ambos complexivamente) en el proceso social considerado que de alguna manera asociamos a los saberes o a los conocimientos. Se trata de encontrar un criterio objetivo de separacin entre esas categoras (actor y sujeto incluido) a partir de esa caracterizacin bsica.
Tipologa de los participantes: actor y sujeto

Observamos que el participante, como todo ser humano, se construye a lo largo de su vida por interaccin del ego con su entorno social en una relacin de penetracin de ambas partes en la que ambos son mutuamente cambiantes, desde que el sujeto consiste en unas pocas clulas en proceso de autoorganizacin flotando en lquido amnitico, pasando por su nacimiento, en el que su entorno se ve bruscamente alterado y su parte social es incrementada bruscamente (una terrible experiencia), su aprendizaje del mundo, en una interaccin cada vez ms activa, su desarrollo posterior como adulto, su declinar paulatino y finalmente, su muerte, con la que concluye el proceso de su vida. La construccin del participante en oposicin dialctica a su contexto social prosigue durante toda su vida, y es un proceso en el cual estn encapsulados todos los procesos en que interviene H, en particular aquellos procesos de interaccin que pueden ser transdisciplinarios. Es decir, la personalidad no es cosa de un da, ni de dar una orden, ni de un esfuerzo voluntarista; ni siquiera es una cuestin mayoritariamente gentica, pues aunque los genes tengan influencia, mayor es la influencia del medio ambiente, de las interacciones del da a da, principalmente las vividas en las primeras etapas de la formacin en la familia, es decir, en el entorno social ms cercano. Y en ese proceso de construccin ocurre de todo, y los resultados son tambin muy variados: canallas, hroes, genios, torpes, mediocres, cultos, crdulos, escpticos, etc. etc. Dgase cualquier cualidad y all estar representada. En esa variedad hay dos tipos de participantes (cada uno de los cuales puede reunir, y rene, una cantidad de cualidades) que nos interesan: actores y sujetos. Estos dos tipos de participantes no estn claramente definidos en los documentos que tratan de transdisciplinariedad. No fueron claramente definidos en las elaboraciones de ATDUE, (se supuso siempre que el sujeto es el que se encuentra en una posicin inferior, a cuya proteccin apunta la tica) ni tampoco existe en la Carta de la Transdisciplinariedad una definicin inequvoca, sino que se les menciona aqu y all sin juntar todas las piezas en un solo lugar para verificar si el todo es coherente e inequvoco. Miguel Cabrera nos ofrece una interpretacin 30 del sujeto y del actor estrictamente a partir de la Carta de la Transdisciplinariedad en los siguientes trminos: .Otra advertencia importante de la Carta es que individuos o colectivos actan humanamente cuando lo hacen como sujetos y no meramente como actores. Es propio del actor actuar de acuerdo a un guin hecho por otros (por ej. leyes naturales, teoras cientficas, rdenes de la autoridad etc.) y del cual l no se siente responsable. Los individuos y los grupos se convierten en sujetos cuando asumen la responsabilidad de sus actos . Este asumir responsabilidad no implica solo el reconocimiento de quien admite haber hecho lo que hizo (por ej. la persona que cometi un crimen, admite que l lo ha hecho) sino que implica tambin un posicionamiento tico. Es decir, que ha actuado de acuerdo a lo que l considera de valor para la persona y la comunidad humana. El actor es pues quien acta siguiendo un guin, interpretando guin en sentido amplio: leyes naturales, teoras cientficas, rdenes de la autoridad, etc. Es un poco confuso lo de las leyes naturales, pues no hay nadie humano que pueda sentirse responsable por ellas o caminarles por arriba impunemente. Seremos los ateos que no creemos que Dios las hizo y puede deshacerlas o hacerlas dejar de funcionar a voluntad los actores sometidos siempre a ellas? Pero an los ateos podemos liberarnos de esas leyes sin pretendernos dioses, pues se las puede utilizar inteligentemente para lograr nuestros fines: la ley de la gravedad hace que todo caiga, pero hemos logrado volar a pesar de ello. Existen pues participantes que se aprovechan de unas leyes naturales para eludir otras, negndose a ser actores. Supongo que es entre los no-actores que debemos buscar a los sujetos, pues son los que no se resignan a ser meramente actores, a caer como indica la gravedad en vez de intentar el vuelo. Las teoras cientficas explican la realidad con cierto campo de validez y cierta granularidad. Supongo que los actores son los que no sienten ninguna responsabilidad no tanto hacia las teoras como hacia el uso que otras personas hacen de ellas. (No caigamos en los errores de la Carta, no culpemos a las teoras!), y muy probablemente tienen una fe ciega
30
LA DEMOCRACIA QUE TENEMOS? (borrador para la exposicin de ATDUE en el III Foro Social del Uruguay), agosto de 2004, Miguel Cabrera.
41 en ellas como herramientas de progreso lavndose las manos ante quienes sugieren la inconveniencia de esas utilizaciones. Y de nuevo, los no-actores son quienes procuran evitar un mal uso de las teoras, orientarlas para beneficio de la humanidad. La legislacin humana siempre tiene por fin ordenar el contrato social y mantener el statu quo. Los actores son los que siempre siguen la letra de la ley disciplinadamente sin tener la audacia necesaria para violarlas una que otra vez, cuando el sentido comn lo seala, pero a la vez sin responsabilizarse por la existencia de esas leyes. De acuerdo con esto, los actores viven siguiendo algoritmos de comportamiento y como tal comportamiento es muy simple, su interaccin con las dems personas es sumamente pobre. Esta definicin subjetiva que propone Miguel es entonces consistente con la determinacin objetiva mediante la profundidad de las interacciones: interacciones elementales, carentes de profundidad, caracterizan a un actor, o a un sujeto excluido. El entorno social de un actor debe reflejar necesariamente la pobreza de esas interacciones; la forma en que las reflejan es en la falta de persistencia de las interacciones (en la periferia de su entorno), o en la brevedad del tiempo dedicado a las interacciones (amigos, a veces familia), o en el levantamiento de barreras que acotan las interacciones (amigos, familia, conocidos). Esto claro est es esquemtico, la realidad no se puede reducir a un esquema as, pero aqu estamos tipificando al actor absoluto. El actor no nace, sino que se configura, se construye en el proceso de construccin de cada participante, por interaccin con su entorno social, es decir, con las personas que lo rodean e interactan con l, en un proceso histrico, su historia particular. Vamos ahora al otro polo, el sujeto. Entre los no-actores, los sujetos configuran un subgrupo caracterizado, de acuerdo con la Carta de la Transdisciplinariedad en la interpretacin de Miguel, por asumir su responsabilidad respecto a sus acciones, sean cuales fueren, y adems por un posicionamiento tico. De paso, aunque sea redundante, observo que este grupo tampoco nace, sino que se construye, cada uno de sus integrantes se va configurando como uno de los tantos resultados posibles de la construccin de cada participante. Puede que en su evolucin pase por la fase de actor, o no. Cada uno sigue su propia evolucin. Pero creo que eso es evidente. Ahora bien, los dos elementos mencionados por Miguel no son, en mi opinin, suficientes para asegurar que estamos en presencia de un sujeto decorosamente transdisciplinario. El problema es que la tica es nuestro concepto del bien y del mal, y ese concepto es fuertemente subjetivo. No basta con decir la tica, debemos decir la tica de quien. Ejemplo: un soldado de los EE.UU. que hoy tiene digamos 21 aos y est sirviendo en Irak, que vio caer las torres gemelas y desde entonces vive madurando a stano, es decir, alimentando su intelecto de los medios de los EE.UU., est convencido honestamente de que est en Irak para hacer el bien y contra el mal. Si tiene que disparar sobre los iraques, lo hace con el ntimo convencimiento de que es su deber tico, a la par que su deber militar, combatir al terrorismo. No sabe que para Bush terrorismo es todo lo que le lleve la contra. Es un sujeto evidentemente excluido, enajenado, que acta contra la humanidad y por tanto contra la sobrevivencia de la especie, pero l no lo sabe, y verifica las dos condiciones para ser sujeto: asume la plena responsabilidad de sus actos y tiene un fuerte posicionamiento tico, en su tica errada, porque est desinformado. Es un actor y no lo sabe. Igual ejemplo se puede poner de muchos israeles que confunden antisemitismo con desaprobacin de la poltica de Israel en Palestina (yo trabajo con uno de ellos, una persona ntegra, tica, honesta, excelente amigo, confiable, pero... no entiende y reacciona violentamente a cualquier crtica que se haga al Estado de Israel. Y no est desinformado, ni es un fundamentalista religioso, ni siquiera es religioso, sino que ve la realidad mediante un guin emanado de su identidad juda). De acuerdo con el criterio, es un sujeto. En mi opinin lo es, excepto cuando se trata de encarar la poltica de Israel, y en esas circunstancias es un actor. Es decir, al criterio le faltan elementos, es incompleto. Quiero decir: el tener un posicionamiento tico y hacerse responsables por sus actos y por lo que sea, no es suficiente para actuar humanamente, no implica ni siquiera que se est con un participante de la categora no-actores. Se puede aducir que se sobreentiende que al hablar de tica se trata de la tica de una persona que no est distorsionada sea por la desinformacin sistemtica, sea por sus vivencias de sabra, o por lo que sea. Pero cul es el criterio para determinar que una tica no est distorsionada? No quiero ni saber de ideas sobre guardianes de la pureza de la tica. Y no es, ciertamente, a lo que alguien de ATDUE pueda apuntar. No, la tica no sirve como criterio, ni siquiera como parte de un criterio, precisamente porque es subjetiva, por no existir una tica objetiva. Cada individuo entiende a su manera qu es lo mejor para la sobrevivencia de s mismo, de su grupo humano y de la especie humana, y ese es el fundamento de toda tica. Quizs cuando la humanidad haya superado la particin en dominadores y dominados, con toda la gama de capas y subcapas que ello implica, sea posible encarar una tica universal, pero por ahora la tica tiene un terrible sabor a lucha de clases y de intereses de todo tipo, inclusive la nuestra, la de los ATDUEnses, que por cierto no es uniforme sino en lneas generales. Yo creo que la tica tiene para cada uno un invalorable valor como gua personal y que podemos encontrar denominadores comunes que nos incitan a pensar que nuestra tica (por ejemplo la de ATDUE) es La tica. Pero eso es as slo hasta cierto punto. El camino al infierno est empedrado de buenas intenciones, no debemos olvidarlo. El nico criterio que se me ocurre para salvar la definicin que discutimos es incluir en la misma un elemento que quizs les resulte sorprendente: el amor al prjimo, en el mejor sentido. Un participante se construye como sujeto, se incluye como sujeto, cuando adems de responsabilidad y posicionamiento tico puede realizar el esfuerzo de imaginarse honestamente en los zapatos de su contraparte interactuante.
42 Debe ponerse en su lugar, comprenderlo, vivir su angustia o su felicidad. Entonces s, su punto de vista cambiar, y si su tica apuntaba en la direccin errada, comprender su error. Y cmo se logra compenetrarse con el participante interactuante a tal punto? Slo de una forma: hay que interactuar con l en profundidad. La comprensin se aprende conociendo al prjimo, y slo interactuando con el prjimo se le llega a conocer. Y qu significa esa interaccin profunda? Significa incluir al prjimo en nuestro entorno social, acercarlo a nosotros agrandando nuestro contexto hasta abarcarlo. Recin entonces habremos incluido en el proceso al sujeto y a la vez nos habremos incluido nosotros mismos en el proceso como sujetos. Concluimos que en los procesos transdisciplinarios que surgen a partir del enfoque humanista, la inclusin del sujeto implica la asuncin de la responsabilidad de las acciones, acompaada del correspondiente posicionamiento tico, orientado por una profunda comprensin del prjimo, que implica una identificacin significativa con los problemas del prjimo (vivir en sus zapatos), tambin identificable como amor al prjimo, que juega un rol de orientador de la tica. Con ese agregado la definicin de Miguel Cabrera es a mi juicio admisible. Ahora bien, eso se refiere exclusivamente a la transdisciplinariedad en su enfoque humanista, impulsada por la tica. Podemos encontrar una definicin similar para la transdisciplinariedad en el enfoque objetivo? El tpico caso es el de un proceso con simetra estadstica de los participantes, en que estos cambian del rol de servidor al de cliente una y otra vez. El rol de todos los participantes es activo en ambos roles, pues entre ellos tiene lugar un dilogo cruzado de preguntas y respuestas, de dar informacin, realimentar informacin, pedir informacin, adelantar ideas y recibir ideas, y todo esto a lo largo de todo el proceso. No hay dudas de que estos participantes son sujetos incluidos en el proceso, si bien la tica y el amor al prjimo no parecen tener nada que hacer aqu. Hay no obstante una cierta forma de tica presente, la tica profesional que obliga a cada uno a dar lo mejor de s en el proceso y el respaldo de esta tica es el respeto mutuo de los participantes al menos en el plano profesional. No hablamos de vivir en los zapatos del prjimo, pero s de tender puentes interdisciplinarios entre los participantes que permitan que la interaccin sea ms eficaz; hablamos de llegar a conocer su lenguaje tcnico y segmentos (una cierta cultura) de las profesiones de las contrapartidas interactuantes para lograr una mayor fluidez en el proceso. Tambin est presente aqu la asuncin de la responsabilidad de cada participante por sus acciones, y precisamente la tica profesional y el mutuo respeto profesional son los orientadores y soportes de esta responsabilidad. Esta es, entonces, la definicin paralela semejante a aquella. Pero la transdisciplinariedad puede imponerse objetivamente tambin en procesos asimtricos de relacionamiento servidor-cliente. Por ejemplo, en una investigacin de crucial importancia la salud del equipo de investigadores tiene inters objetivo para el funcionamiento del equipo investigador. Cada investigador (cliente) es puesto bajo la lupa de un equipo de mdicos de diversas especialidades (servidor) que atienden todas sus necesidades no solamente con fines correctivos, sino preventivos. Los procesos de salud pueden en este contexto ser tratados transdisciplinariamente sin que sea la tica personal el elemento impulsor.
El significado de la inclusin del sujeto

Ahora, en base a la precedente caracterizacin del sujeto, podemos avanzar ms. Consideremos primeramente los tipos de relacionamiento servidor cliente. Para fijar ideas pensemos en el caso de mdico paciente (aprovechando que este caso refleja tanto los procesos de transdisciplinariedad de raz subjetiva como los de transdisciplinariedad de raz objetiva) , pero teniendo en cuenta que lo que sigue vale en general para cualquier caso del tipo servidor cliente. La inclusin del sujeto en este relacionamiento implica que el mdico debe compenetrarse de la problemtica del paciente, para lo cual necesariamente debe interactuar con el paciente en profundidad. Es decir, debe entrar a formar parte del entorno social del paciente, al menos mientras se mantiene su interaccin por necesidad. Pero esa interaccin es mutua: el paciente a su vez para permitir que el mdico acceda a conocer aspectos no pblicos de su vida debe ser parte del entorno contextual del mdico. Entonces la inclusin del sujeto implica la inclusin del paciente en el entorno social del mdico y viceversa . Pero observar que a pesar de que la relacin es asimtrica, la interaccin profunda implica que mdico y paciente pertenecen uno al contexto del otro, la interaccin tiene reciprocidad. Denominamos sujeto-cliente al receptor del servicio, y sujeto-servidor al otorgador del servicio. Ambos son sujetos en este caso, y no slo el paciente, o cliente, como parecera intuitivamente debido a que el paciente o cliente despierta en nosotros una resonancia tica en trminos de justicia social, porque el cliente est en una posicin inferior al recibir un beneficio social sin tener capacidad de retribuir un beneficio social, slo puede retribuir monetariamente, pero no socialmente (dentro del relacionamiento considerado). Observo de paso que la relacin servidor - cliente es una penetracin dialctica que transforma a las dos partes cambindolas sutilmente en el proceso, el cual culmina sin la destruccin de una de ellas (excepto, claro est, en casos fortuitos: el mdico mata al paciente, etc.). Consideremos ahora el caso de simetra estadstica en que los participantes estn en igualdad de condiciones. Cada participante se caracteriza por una individualidad y su entorno social. Cuando este relacionamiento es transdisciplinario, los participantes de la investigacin son tambin sujetos incluidos, y su
43 inclusin se debe precisamente a que han resultado incluidos en el entorno social, o contextual, de los otros sujetos que interactan con ellos. Miremos ms de cerca la interaccin entre dos sujetos: uno de ellos A suministra informacin, digamos, condiciones iniciales (presin, temperatura, elasticidad de ciertos materiales) al otro B. En esa interaccin la relacin de A con B es de servidor cliente. Ms tarde, habiendo elaborado esos datos B proporciona a A informacin sobre el diseo de un dispositivo que funciona en aquellas condiciones y que es una pequea parte del objeto del proceso. Ahora B es el servidor y A el cliente. Es decir, en una situacin de macro-simetra, si miramos las interacciones en detalle veremos que en realidad hay una dinmica de asimetras de tipo servidor cliente en que los roles se intercambian no slo dos a dos sino en forma cruzada, todos con todos o al menos varios con varios sin que haya, en promedio, nadie privilegiado. Podemos hablar entonces, en condiciones de transdisciplinariedad, de inclusin del sujeto, slo que en este tipo de relacionamiento cada sujeto receptor de un servicio puede retribuir el servicio mediante su contribucin al objeto en un momento posterior, en el cual no es receptor sino servidor, dispensador de informacin til a todos. Es precisamente porque el proceso resulta balanceado, nadie recibe sin dar, existe una macro-simetra, en la que nuestra intuicin no puede determinar un cliente sistemtico, alguien que pueda ser el foco de nuestro sentido tico, y entonces el sujeto incluido no queda determinado intuitivamente (o subjetivamente) por la tica, sino por la razn. El centro rector del proceso puede ser externo (financiador del proyecto) o interno (uno de los investigadores investido por consenso de la autoridad, la direccin de un sindicato elegida); si es externa, es el nico participante que no es sujeto (puede dar dinero, pero no conocimiento). Si es interna, es un sujeto incluido, pero peligroso, pues el poder corrompe y es muy fcil que sufra una cuasi-imperceptible deriva hacia la autoexclusin. De ah la necesidad de rganos de control del controlador (el viejo problema de los romanos).
Estudio por extensin para examinar la completitud de la tipologa

Hay otros procesos en que intervengan conocimientos y personas en que pueda surgir la transdisciplinariedad y que no estn comprendidos en la tipologa definida en el apartado Tipologa de la transdisciplinariedad? El examen de una serie de situaciones particulares nos aclarar este punto.
a. Enseanza y aprendizaje, o procesos de transmisin de conocimientos

La enseanza y el aprendizaje carecen de sentido uno sin el otro, por lo que se trata de un mismo proceso. Esencialmente los participantes son dos, el que ensea (maestro) y el que aprende (estudiante). El control del proceso est en manos del maestro, que es el poseedor del conocimiento que debe ser transmitido al estudiante, encontrndose por ello en una posicin superior. El maestro es pues el servidor y el estudiante el cliente. Hay por otra parte diferentes formas de ensear. La peor pedagoga es la enseanza magistral, escolstica, que se basa en la aceptacin y memorizacin del conocimiento. No hay interaccin entre maestro y alumno. No hay discusin sobre la validez del conocimiento, por lo que no hay experiencias. La iniciativa es del maestro, el alumno es pasivo, a lo sumo como una esponja que absorbe. El enriquecimiento del estudiante ocurre, pero en cualidad muy inferior al ptimo posible, y el maestro, si incrementa su experiencia en ese proceso lo hace de una forma mecanicista, distorsionada, o ms precisamente, disciplinaria.31 El maestro es un dspota con relacin al estudiante. En la enseanza interactiva en cambio, hay un dilogo entre maestro y estudiante en la cual ambos tienen un papel activo. Existen prcticas, que reafirman el conocimiento mediante el pasaje de lo particular a lo general y viceversa, a la vez que el estudiante constata la razonable correspondencia existente de lo que se le explica con la realidad. Se permite al estudiante tener un papel crtico que en ocasiones obliga al maestro a rever parte de los conocimientos impartidos. La accin del maestro se dirige a enriquecer, favorecer, al estudiante. La accin de reciprocidad del estudiante (de la cual el estudiante no en general consciente) es contribuir a la experiencia pedaggica del maestro, con lo cual el maestro se enriquece y recibe una satisfaccin tica (o as debera ser). El dilogo entre maestro y estudiante desborda la disciplina estudiada, lo cual nos permite hablar de transdisciplinariedad, aunque lo que se ensea sea apenas una disciplina, pues se la ensea con una visin transdisciplinaria y una actitud transdisciplinaria. La enseanza no se reduce a un maestro y un estudiante, sino a un conjunto de disciplinas que se imparten por diversos maestros (digamos que cada uno domina una disciplina) a un conjunto de estudiantes. Es posible enfocar la enseanza en forma magistral, escolstica, con absorcin pasiva por los estudiantes, en un panorama multidisciplinario, o en forma interactiva, lo que mejora la eficiencia del proceso. Pero el proceso mejora ms an cuando hay tambin participacin interactiva entre los maestros a la vez que entre los alumnos y entre stos y los maestros, lo cual eleva la calidad del proceso a la interdisciplinariedad. El dilogo entre los maestros entre s, entre los estudiantes entre s y entre unos y otros, las transgresiones
31
Enseanza y aprendizaje son conjugados dialcticos en una sucesin de procesos diacrnicos encadenados que ocurren en el da a da, momento a momento, tema a tema del proceso.
44 entre disciplinas, los talleres compartidos, tienen diversas gradaciones posibles. Al incrementar estas interacciones inteligentemente, la acumulacin de cantidad culmina con un salto en cualidad y el proceso adquiere en determinado momento carcter transdisciplinario. El control contina principalmente en manos del maestro, pero la interaccin profunda y persistente permite que una parte del mismo sea ejercida por los estudiantes; stos pueden tener iniciativas, ampliar el programa, etc. dentro de ciertos lmites. Estamos, sin duda, dentro de la tipologa ya considerada, en un caso servidor-cliente asimtrico. El estudiante es el sujeto incluido (transdisciplinariedad) o excluido (multidisciplinariedad). 32 En una interaccin profunda, parte del control del proceso es ejercida de alguna manera por los estudiantes. Sin embargo, quizs eso no ocurre en todos los casos. Me parece que no es tan importante la cuestin de la cesin de parte del control (ya que el verdadero control lo ejerce siempre el servidor) como la forma en que el control se ejerce (el transferir a los estudiantes una parte es sin duda parte de la inclusin del sujeto). Constatamos: Es posible definir la inclusin o exclusin del sujeto. La inclusin del sujeto corresponde a interaccin profunda (ms all de cierta medida33). Hay una inclusin del maestro en el entorno social del alumno y viceversa. En la medida en que hay interaccin profunda, puede haber pasaje de parte del control del proceso del servidor al cliente, como una posible forma (complementaria) de inclusin. A ms interaccin, mayor eficiencia del proceso de enseanza-aprendizaje.
b. Produccin de conocimientos
Este proceso fue analizado en detalle en el apartado El desarrollo de la transdisciplinariedad como necesidad social. Es un proceso comprendido plenamente en la tipologa vista, del tipo que hemos denominado de simetra estadstica. En la produccin de conocimientos los participantes principales son los cientficos y los tecnlogos. Los primeros descubren, producen, el conocimiento propiamente dicho, asientan sus bases terico-prcticas hasta las experiencias de laboratorio verificando as determinadas ideas, o teoras. Los segundos transforman esos conocimientos en tecnologas, es decir, aterrizan las teoras verificadas en realizaciones prcticas, con valor de uso para los seres humanos, hacen cosas que funcionan como deben funcionar segn las teoras, y en ese proceso validan las teoras desarrolladas.34 El viejo mtodo para la produccin del conocimientos era (es) de carcter monodisciplinario, o multidisciplinario. Cada investigador enfoca un problema independientemente de las investigaciones de los otros y en un caso extremo (que los hay) independientemente de los requerimientos del mundo exterior. Los resultados de sus experiencias son publicados con retraso en medios acadmicos y a la larga llegan a la aplicacin prctica por los tecnlogos. El proceso entero llevaba en media unos diez aos en 1960 y unos cinco aos en 1970. El problema de este mtodo es que est minimizada la interaccin entre los cientficos, entre stos y los tecnlogos y an entre los tecnlogos mismos. La ineficiencia es enorme por todas partes, pues no se aprovechan adecuadamente los medios de comunicacin existentes. El control del proceso de investigacin est totalmente en manos del propio investigador (una vez que la Universidad le autoriz el tema y los fondos para investigar, generalmente escasos). Pero el investigador solitario como sujeto est limitado a su conocimiento y medios de consulta, es un esclavo de sus limitaciones, pues no tiene a quien consultar ni a quien pedir ayuda. Est acorazado, autoexcluido del entorno social. Es un sujeto excluido, excluido de la sociedad de sus pares investigadores. Y la sociedad, el segmento social del que se excluye, podra ayudarlo mucho. Este proceso actualmente caracteriza al subdesarrollo. El nuevo mtodo, que caracteriza al desarrollo, es de carcter transdisciplinario. Se parte de la necesidad de resolver determinados problemas vinculados a la produccin de bienes o servicios. De modo que ya de partida hay un financiador interesado que firma acuerdos con diversas instituciones de investigacin especializadas en diferentes aspectos. La investigacin se lleva a cabo en paralelo, explorando diferentes partes del problema a la vez siempre que es posible, con una intercomunicacin plena segn las necesidades, y los tecnlogos entran en juego paso a paso, intercomunicndose entre ellos y con los cientficos, etc. El problema se resuelve con altsima eficiencia, con resultados que van pasando directamente a la aplicacin prctica y con mnimo despilfarro de medios, aunque no se repara en gastos dentro de lo razonable. El plazo de implementacin se redujo a dos aos a mediados de los aos 70 y
32
En el apartado La transdisciplinariedad espordica en la sociedad de clases hemos visto la posibilidad del surgimiento de la transdisciplinariedad en la Academia aristotlica y escuelas similares. Hay diferencia en la cualidad y cantidad del material enseado, pero todo lo precedente es aplicable, si bien la transdisciplinariedad tiene menos probabilidades que en las escuelas modernas.
33 34
En el sentido de Hegel.
Hay en el proceso completo otros participantes cuyo papel es posterior: ingenieros y trabajadores que tienen a su cargo el proceso de produccin en masa del producto diseado por los tecnlogos, vendedores que se encargan de la comercializacin, etc. Pero estas actividades ya no estn directamente vinculadas al proceso que consideramos (la produccin del conocimiento), por lo cual no los tomaremos en cuenta.
45 actualmente se reduce a pocos meses una vez culminadas las investigaciones. A menudo el producto se est comercializando cuando an no sali del laboratorio un prototipo cabalmente completo (caso de los sistemas de telecomunicaciones). En este caso se tiene mxima interaccin entre los participantes del proceso. El control del proceso en este caso lo tiene la entidad que lo financia, que es la que determina la orientacin de las investigaciones. Pero para lograr resultados satisfactorios y con eficiencia debe dar a los investigadores una gran latitud, no se los puede llevar de las narices paso a paso. Es decir, otra vez, sin perder el control global (siempre lo tiene, pues controla las finanzas) debe ceder parte del mismo a los cientficos y tecnlogos, y este control permanece distribuido entre ellos durante todo el proceso. Puesto que el rol de servidor y cliente es cambiante, dinmico, todos los participantes son el sujeto, y este sujeto est incluido, ya que un equipo de especialistas que trabajan en conjunto sobre un objeto concreto (un proyecto, una investigacin, etc.) destruye la barrera aislacionista, inicialmente en lo profesional, pero ms adelante tambin en lo personal. La interaccin profesional persistente y que ora vuelca informacin en un sentido, ora en el otro, elaborando el objeto conjuntamente crea vnculos en, entre, a travs y luego ms all de las disciplinas trascendiendo los aspectos profesionales, incorporando inclusive elementos personales, humanos, en una actitud transdisciplinaria. En este relacionamiento transdisciplinario, los participantes de la investigacin son tambin sujetos incluidos, y su inclusin se debe precisamente a que han resultado incluidos en el entorno social, o contextual, de los otros sujetos que interactan con ellos.
c. Diseo, proyectos
Usaremos la palabra proyecto para ambos casos, pues desde el punto de vista considerado no hay diferencias significativas. Un proyecto sencillo puede ser hecho por un solo especialista, disciplinariamente (aqu el trmino disciplina tiene un sentido amplio). Pero un proyecto de alta complejidad sobrepasa los conocimientos de un solo individuo, requiere trabajo de equipo. El trabajo multidisciplinario no es eficiente, cuando el equipo se limita a repartirse el proyecto de forma que cada uno realiza una parte por su cuenta o con el mnimo de consultas. Pero si el equipo trabaja en torno a un centro coordinador interactivamente, todos con todos, se obtiene el resultado con mucha mayor eficiencia; ese enfoque es transdisciplinario, y de nuevo tenemos presente el fenmeno de trueque de la cantidad (de interaccin) en cualidad. Nuevamente, el sujeto es el nico personaje activo, es decir, los especialistas que realizan conjuntamente el proyecto, no hay ningn otro candidato. Pero cuando los especialistas tienen todo el control, cada uno trabajando en su segmento del proyecto segn sus luces, o peor an, cuando un especialista slo lo hace todo, la imposibilidad del sujeto de consultar con sus pares (sujeto excluido) reduce la calidad de su trabajo y la eficiencia del proceso se minimiza, tanto en presupuesto como en tiempo de elaboracin, como en ideas (recordar el proverbio vietnamita: tres idiotas pensando juntos hacen un hombre inteligente). Pero al trabajar en equipo los sujetos coordinan su trabajo con un centro rector (que puede ser uno de ellos) incrementando las consultas unos con otros y compartiendo cada resultado parcial y cada decisin con los dems, pues deben conjugar cada faceta del proyecto con los dems, sirviendo a una idea resultante comn. Se tiene entonces una interaccin altamente desarrollada y compleja (lo que hemos llamado la interaccin profunda) entre los participantes del proceso, sujetos plenamente incluidos en el proceso, que es nuevamente la clave de la presencia de la transdisciplinariedad. Adems, el control del proyecto, que en el esquema disciplinario era anrquico, ahora es desptico, centralizado en el coordinador. Desde luego, un coordinador inteligente permite latitud a los integrantes del equipo, es decir, el trmino desptico no debemos entenderlo en sentido vulgar: una parte del control se reparte entre los miembros del equipo, de otra forma el dilogo cruzado, las transgresiones entre las diferentes disciplinas, etc. no son posibles.
d. Produccin de bienes o de servicios

A diferencia de los casos anteriores, la produccin es un proceso social algoritmizable, es decir, es posible describir con detalle la forma como se lleva a cabo en virtud de su carcter iterativo. En estos casos no existe transferencia de conocimiento como parte del proceso, sino utilizacin iterativa, mecnica, de un conocimiento previamente adquirido. Los participantes fundamentales del proceso son los trabajadores, los que realizan el algoritmo del proceso mediante su trabajo. Otros participantes son los que sin tomar parte directa en el proceso de la produccin (en el algoritmo fundamental) realizan tambin tareas de carcter social sin las cuales el algoritmo de produccin pierde su sentido. Son ellos los empleados administrativos de la empresa, cuyo trabajo realiza un segundo algoritmo paralelo al de produccin, que es el algoritmo de administracin. Un tercer grupo de participantes son los decisores de la empresa, cuyo cometido es la gestin de la empresa, consistente en reconocer la necesidad de cambios e introducirlos en los algoritmos tanto de produccin (ingenieros, tecnlogos, qumicos, etc.) como en el de administracin (economistas, gerentes, directores). El trabajo que realizan los integrantes de este tercer grupo no es en general algoritmizable, pues tiene carcter no iterativo, est sujeto a la necesidad de adaptarse a las circunstancias, puede hasta tener facetas de creatividad. Aparecen luego participantes vinculados a los procesos de comercializacin y venta, etc.
46 Es claro que el proceso que interesa debe hacer abstraccin tanto del proceso administrativo como del de gestin, y ms an del de comercializacin y ventas. Consideraremos por tanto en lo que sigue exclusivamente el proceso de produccin propiamente dicho, caracterizado por el algoritmo de produccin y ejecutado por los trabajadores (proletarios industriales, si se quiere usar el trmino marxiano) de la empresa. Un interesante subgrupo de la clase social de los dominados. Comenzaremos con la produccin de bienes. Para fijar ideas consideremos el caso de una empresa que utiliza tecnologa manufacturera: tiene quizs mquinas-herramientas, pero no autmatas. El trabajo es un proceso social por excelencia, pues requiere de la cooperacin de todos los trabajadores involucrados para crear el producto acabado. Todos ellos realizan en un orden y con una temporizacin estrictamente prevista en el algoritmo un fragmento del algoritmo y producen una pequea parte del producto (sin la cual el producto no estara completo). Ningn trabajador es prescindible, si as lo fuera, los gestores cancelaran su puesto de inmediato abaratando el producto en la cantidad de su salario. Pero el trabajo es principalmente fsico. El conocimiento, la habilidad, el control que esos trabajadores ejercen sobre su tarea son conocimientos adquiridos previamente, en una etapa de entrenamiento (aprendizaje) fuera del proceso. La interaccin entre los trabajadores es un encadenamiento imprescindible, pues si falla, se retarda el proceso de produccin, se pierde dinero, etc. Pero es una interaccin muy simple, carece de toda profundidad. Por ello, en este proceso la transdisciplinariedad est ausente. En el planteamiento clsico diramos: el proceso es estrictamente disciplinario, no hay comunicacin entre las disciplinas, para cada trabajador su disciplina consiste en repetir a intervalos regulares una sucesin algortmica de movimientos, acciones sabidas de memoria, independientes de las acciones del sujeto que lo precede y del que lo sigue salvo que el fin del fragmento de algoritmo de cada trabajador precedente es el inicio del fragmento de algoritmo del trabajador siguiente (es decir, hay coordinacin slo de comienzo y fin de cada fragmento del algoritmo) ; el sujeto est excluido. Este es un caso por la negativa en que constatamos la coincidencia de la falta no ya de transdisciplinariedad sino de interdisciplinariedad, el dominio de la disciplinariedad a la vez que la exclusin del sujeto, y adems la superficialidad de la interactividad . Es un trabajo embrutecedor, en el cual los trabajadores son insuperablemente eficientes para ejecutar su fragmento del algoritmo, pero carecen de todo conocimiento del algoritmo pleno: estn enajenados del producto acabado. Son individualmente incapaces de hacer en el proceso productivo otra cosa bien que su fragmento de algoritmo, pero tomados en conjunto su tarea tiene una insuperable eficiencia, al punto que durante unos 150 aos la produccin por este mtodo (el mtodo fordista-taylorista) domin la industria capitalista hasta la aparicin del robot. Y el que podamos afirmar que por este procedimiento se logra la mayor eficiencia del proceso, muchsimo mayor que la utilizacin de los mismos trabajadores en paralelo construyendo cada uno un producto acabado, lo que demuestra que la eficiencia no se vincula exclusivamente a la transdisciplinariedad, sino que tambin se puede lograr por caminos disciplinarios en los cuales la transdisciplinariedad no tiene cabida porque es incompatible con el mtodo, con el algoritmo usado. Aqu la transdisciplinariedad puede surgir sin embargo por otro camino, imbricado en la produccin, pero que no es la produccin. Cada trabajador, aparte de su funcin en la lnea de produccin, es una persona con una problemtica propia. El hecho de estar todos reunidos en un mismo lugar varias horas por da y sometidos a un rgimen de trabajo similar los hermana en sus problemas, que tienen un comn denominador el salario insuficiente y entre ellos pueden surgir interacciones personales que con el tiempo se pueden enriquecer. Cada uno es dueo del control de esos procesos de interaccin personal cuya finalidad implcita es la mejora de la situacin de cada uno. Claramente la defensa de los intereses de cada trabajador es muy poco eficiente, o ineficiente, cuando cada uno se ocupa de s mismo (enfoque disciplinario). Pero la interaccin conduce a la solidaridad, con lo que la eficiencia del proceso aumenta. La culminacin de esta evolucin organizativa es la concrecin de un sindicato para defender los intereses de todos. En esa etapa la interaccin social entre los trabajadores se maximiza, la eficiencia del proceso de defensa de sus intereses se maximiza, el sujeto est incluido en ese proceso, que puede entonces adquirir carcter transdisciplinario. Es de observar que el control, antes diluido en cada uno ahora est centralizado democrticamente. Entonces: Se cede el control individual al colectivo, se maximiza la eficiencia, se incluye al sujeto, se maximiza la interaccin. Tenemos pues surgimiento de la transdisciplinariedad en un caso metido en las entraas del proceso productivo y que no es la produccin misma. Este caso es un caso peculiar de servidor-cliente en el que el servidor es el propio sindicato, es decir, el conjunto organizado de los trabajadores, cuyo elemento centralizador del control es la direccin del sindicato, democrticamente elegida, y la asamblea el decisor por excelencia; el cliente es cada uno de los trabajadores en lo personal, receptor de las consecuencias que la actividad sindical suministra. Estamos pues en la tipologa ya analizada. Volvamos al caso de la produccin de bienes: hemos mencionado que la organizacin de la produccin fordista-taylorista logra la mxima eficiencia posible, que constituye un techo. Quiere decir esta conclusin que no se puede superar esta eficiencia? Exactamente, no se puede, salvo transformando radicalmente las fuerzas productivas mediante la inclusin de un elemento nuevo, el robot. Durante 150 aos fue imposible cambiar las fuerzas productivas cualitativamente ms all de las mquinasSal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad
47 herramientas que sustituyeron la habilidad del trabajador, pero finalmente la tecnologa hizo posible lo imposible, la sustitucin del control del trabajador, que elimin la necesidad del trabajador mismo. La sencillez de la interaccin entre los participantes de este proceso y el carcter sencillo del conocimiento que requiere cada fragmento de algoritmo ha permitido la sustitucin de los participantes humanos por autmatas, robots, que hoy da progresivamente los estn desplazando de sus funciones. Algunas de las funciones son ms complejas que otras, por ejemplo las que requieren orientacin espacial o evaluacin cualitativa; esos puestos de trabajo demoraron ms en ser automatizados, pero slo por consideraciones econmicas, no tanto tcnicas. En 1990 apenas 1/1000 de la industria manufacturera haba sido automatizado. Hoy da (2004) se estima en el 30% la automatizacin lograda. Y el desarrollo de los autmatas contina. Esta consideracin me lleva a establecer una conclusin al margen: El proceso de produccin de bienes mediante el fordismo-taylorismo, de carcter disciplinario, optimizado en eficiencia constitua un techo que no permita el crecimiento cualitativo de las fuerzas productivas, slo era posible un crecimiento cuantitativo (ms fbricas o fabricas ms grandes, empleando ms mano de obra, lo que agudizaba cada vez ms la contradiccin sincrnica entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin), pero el crecimiento de la productividad haba llegado a un mximo35 por lo cual surgi la necesidad social de un cambio tecnolgico, y la respuesta fue el autmata. Es un caso clsico de la contradiccin diacrnica entre necesidad y tecnologa. La contradiccin que pareca a los marxianos del siglo 20 la fundamental del sistema capitalista result desplazada por esta contradiccin diacrnica, como resultado de la cual los trabajadores industriales estn siendo rpidamente destruidos como subclase social. Siendo esta la parte ms combativa y organizada de todos los asalariados (por el carcter de su trabajo, que los obliga a interactuar socialmente al margen de su interaccin obligada por el algoritmo productivo), este proceso est alterando profundamente la contradiccin sincrnica entre el carcter social del proceso productivo y el carcter privado de la apropiacin del producto del trabajo. En una produccin automatizada el carcter del proceso productivo ya no es social sino privado, as como la apropiacin y entonces esa contradiccin sincrnica se aproxima a su sntesis, muy diferente de la prevista por la teora marxiana. En el proceso automatizado no slo est excluido el sujeto, sino que ni siquiera existe, fue fsicamente excluido y el proceso ya ni siquiera es de carcter disciplinario, sino meramente automatizado. El techo de eficiencia existente en la organizacin disciplinaria fordista-taylorista exista sin necesidad de la transdisciplinariedad, o ms bien, haciendo imposible la transdisciplinariedad. ticamente la subclase del proletariado industrial es un sujeto excluido en el proceso de produccin. La ausencia de interaccin coincide con la ausencia de la transdisciplinariedad, y ms an, de toda interdisciplinariedad. El control es desptico, totalmente centralizado, respondiendo a una temporizacin constante y permanente. La tica de los dominados es lo que nos hace clamar por poner fin a este proceso de inequidad, en tanto que la tica de los dominadores clama por su eternizacin. Ambas ticas, cada una a su modo, tienden a la sobrevivencia del respectivo grupo y de la especie humana como tal; la tica de los dominadores, en tanto que coadyuva al desarrollo de la produccin, y la de los dominados, entendiendo que los dominadores son una clase social parsita y por tanto prescindible. Ambas tienen razn, pero no es por la tica que tendrn lugar los cambios (el fracaso del experimento sovitico dej bien claro ese punto) sino por los imperativos del sistema productivo. Por el momento la automatizacin de la industria y quizs de al menos parte de los servicios es un proceso incontenible, porque con la automatizacin mejora eficiencia de los procesos y con ello mejora la productividad, pues la eficiencia de los robots es enormemente superior a la de las personas para la ejecucin del algoritmo. Asimismo, puesto que slo el trabajo humano crea valor, el costo de los productos baja, se compone del valor incorporado en los procesos fuera del considerado (extraccin de materias primas, transporte, mantenimiento, investigacin y diseo del producto, diseo del algoritmo de produccin, etc.) que intercalan valor porque en ellos intervienen seres humanos. De forma que se produce ms cantidad, con mejor calidad y a un costo ms bajo. El que nosotros compremos en el mercado esos productos a costos no menores, sino inclusive mayores, se debe a causas inherentes al injusto modo de distribucin y comercializacin del sistema capitalista, ajenas a la automatizacin y al proceso productivo. Pero la consecuencia negativa e inevitable de la automatizacin es la liberacin progresivamente creciente
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Una situacin similar se dio en el Imperio romano con el esclavismo: slo se poda aumentar la produccin poniendo ms esclavos a trabajar, y no se poda aumentar la productividad, lo que (al encarecerse los esclavos, cuando el Imperio romano ces su expansin) agudiz hasta su lmite de ruptura la contradiccin sincrnica entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, proceso que culmin con el advenimiento del feudalismo, con otras relaciones de produccin. El papel relativamente pasivo de los esclavos en este proceso (nunca estuvieron ni cerca de encabezarlo) expandi en el tiempo la cada del modo esclavista de produccin en varios siglos. En cambio, la crisis de la productividad en torno a 1960 1970 en presencia de profundas luchas sindicales orientadas no slo a mejoras econmicas, sino tambin a objetivos polticos, se resolvi tecnolgicamente sin necesidad de cambiar el modo de produccin, pero destruyendo por su base la contradiccin sincrnica entre el modo social de produccin y el modo privado de apropiacin, cuya sntesis parece ser el modo privado de produccin (con robots, propiedad del capitalista) y modo privado de apropiacin (por el mismo capitalista). La contradiccin sincrnica se desplaza as al modo de distribucin de los bienes producidos introduciendo en el proceso al consumidor como un elemento crucial.
48 de la mano de obra asalariada, que dentro del modo de produccin capitalista, sin polticas sociales adecuadas (los paliativos nunca sern adecuados a la situacin), se traduce en un desempleo creciente y por tanto a una exclusin social del sujeto cada da mayor. Esto da lugar a los mayores alaridos ticos de nuestro tiempo, y nadie sabe cmo solucionarlo. La enajenacin de la humanidad de su propia esencia causada por esta compleja dinmica lleva a los dominadores a considerar cada vez ms a los desempleados como seres irrelevantes; por ahora son un ejrcito de reserva para mantener a raya a los que an tienen empleos, pero cuyo crecimiento ms all de un lmite puede dar lugar a acciones inhumanas, repudiadas por toda tica, encaminadas a su liquidacin fsica. Volviendo a la lnea de investigacin sobre la transdisciplinariedad, veamos ahora la produccin de servicios. Este tipo de procesos presenta una enorme variedad. Inclusive la educacin y la investigacin caen en esta clasificacin. Los casos ms tpicos son los servicios de mantenimiento (omnipresentes en toda produccin), de suministros (de combustibles, de comidas y bebidas, y en general de todo tipo, de bienes de consumo, etc.), de telecomunicaciones, de atencin al pblico (atencin en general, incluye la atencin de la salud, etc.) Ahora bien, creo que hay una clasificacin de los procesos de produccin de servicios que es crucial para nuestra exploracin. Distinguiremos dos tipos de produccin de servicios: 1. Servicios cuyo cliente es una entidad no humana, o ms en general, no consciente. 2. Servicios cuyo cliente es una persona o grupo de personas, o seres conscientes. Toda prestacin de servicios estndar, de cualquiera de los dos tipos, como los mencionados, responde en lneas generales a un algoritmo y por tanto requiere un mnimo de creatividad. Ese algoritmo no es tan preciso como el trabajo de una lnea de produccin, pero sigue siendo en todos los casos simple, las operaciones ms complejas son de reconocimiento de patrones, (de situaciones o de personas, etc.) y una elemental toma de decisin entre unas pocas variantes posibles. Se requiere ms memorizacin que razonamiento, las situaciones son previsibles. Se trata pues de un proceso que puede ser enfocado como disciplinario en principio. Pero entre ambos tipos hay una diferencia radical. En el tipo 1 (por ejemplo, mantenimiento de las mquinas de una fbrica) el algoritmo de mantenimiento es relativamente sencillo. El nico candidato a sujeto es el trabajador que lo lleva a cabo, y su actividad laboral es disciplinaria siempre porque no hay ninguna razn para una interaccin compleja con nadie, a lo sumo se trata de un equipo de empleados de mantenimiento que se reparten el algoritmo, el cual es ejecutado disciplinariamente. Por tanto, en los servicios de tipo 1 estamos en una situacin similar (con ciertas diferencias comprensibles) a la de la produccin de bienes. Es pues imposible que en el proceso en s mismo surja la transdisciplinariedad, pues por las caractersticas del mismo proceso, no es posible aumentar la interaccin en lo que tiene que ver con el algoritmo, el sujeto est excluido tal como lo est el trabajador de la produccin de bienes. Sin embargo, tal como en el caso de la produccin de bienes, existe la posibilidad de interaccin personal entre los trabajadores fuera del contexto productivo, pero gracias a l, en torno a los problemas comunes y a la problemtica de cada uno; entre los trabajadores se da un amplio territorio de coincidencias problemticas que da lugar a la profundizacin de la interaccin y la inclusin del sujeto (el trabajador) en el proceso de defensa de sus intereses, inicialmente mediante la solidaridad, finalmente en el plano sindical, y puede darse entonces la transdisciplinariedad, como ya vimos, en un peculiar esquema servidor-cliente en que el servidor es el sindicato (conjunto de trabajadores organizados) y el cliente el conjunto de trabajadores del sindicato (y an los que estn fuera del sindicato) a ttulo individual.
e. Atencin de clientes humanos por servidores humanos

En este caso estn incluidos todos los casos de tipo 2 del numeral precedente, y corresponde al caso servidor-cliente en que el servicio es prestado por los trabajadores correspondientes y el cliente es todo receptor del servicio. Es el caso ya discutido en el apartado De la disciplinariedad (o interdisciplinariedad) a la transdisciplinariedad por una necesidad subjetiva en pginas 4 y 5, diagramas (a) y (b).
f.
Administracin
Es una tarea bsicamente algoritmizable en la que cada empleado administrativo tiene su algoritmo, o fragmento de algoritmo, particular. Si bien la finalidad del proceso es muy diferente a la de la produccin de bienes, en lo que se refiere a la recurrencia al conocimiento es similar: se basa ms en la memoria y la disciplina con respecto al algoritmo que en el conocimiento requerido, el que o por otra parte es fruto de un entrenamiento independiente de la tarea en s. El proceso es por ello disciplinario sin posibilidades de transdisciplinariedad. Al igual que en el caso de la produccin de bienes, la interactividad a nivel personal, impulsada por la necesidad de defender los intereses de cada uno que son a la vez comunes a todos genera solidaridad y en una etapa ms avanzada, sindicalizacin, por lo que por esa va puede surgir la transdisciplinariedad segn el modelo servidor-cliente.
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g. Gestin, direccin, gobierno

Este es probablemente el tipo ms amplio de procesos que involucran personas y manejo de conocimientos, debido a la enorme cantidad de variantes que contiene. Direccin y gobierno son casos particulares de gestin. Gran parte de los procesos denominados de gestin son algoritmizables, es decir, son en realidad procesos administrativos, tipo ya considerado. Los casos de autntica gestin contienen siempre una parte administrativa, que no ofrece inters (ya vimos que al ser algoritmizable, carece de interacciones profundas), pero el resto del proceso de gestin consiste principalmente en recolectar informaciones, evaluar ese conocimiento y tomar decisiones, y esto es un tipo nuevo de procesos. La recoleccin de informacin puede ser individual (disciplinaria), o colectiva tercerizada, mediante auxiliares que se limitan a suministrar datos (multidisciplinaria), o mediante asesores que trabajan en equipo consultndose entre s (interdisciplinaria), o quizs el decisor se baja del caballo e integra el equipo que busca y clasifica la informacin mediante consultas cruzadas, realimentacin cruzada, etc. (transdisciplinaria). Asimismo, la ponderacin de la informacin y posterior toma de decisin puede ser personal del decisor (disciplinaria) o en consulta con un concejo de direccin y posterior decisin de la cpula (interdisciplinaria) o democrtica, estilo parlamento, con ponderacin colectiva y decisin por votacin, caso en que la interaccin es mxima; quizs entonces sea transdisciplinaria. En tal caso tendramos un esquema servidor-cliente. En estos casos la inclusin del sujeto es relativa. En el caso desptico (disciplinario, multidisciplinario, interdisciplinario) el control est en manos del decisor y el sujeto est constituido por los asesores o por los otros miembros del concejo de direccin; la inclusin del sujeto no existe o es parcial. En el caso democrtico, todos los receptores de las decisiones son el sujeto y puede hablarse de la inclusin del sujeto si la democracia es verdadera (y no meramente cosmtica). Acotamos que en nuestra sociedad prcticamente no existe una instancia democrtica con plena inclusin del sujeto, ya que al sujeto no se le consulta permanentemente, sino peridicamente con una periodicidad extensa; un sindicato es quizs lo mejor que se puede lograr en estas condiciones, siempre que se mantenga la prctica de las asambleas frente a cada tema relevante. En todos los casos, lo que diferencia la disciplinariedad, multidisciplinariedad, interdisciplinariedad y transdisciplinariedad es la profundizacin de las interacciones entre los participantes del proceso, y esa profundidad es lo que determina asimismo la inclusin o no del sujeto. 36
h. Sociedad, como un todo global

El proceso de desarrollo en el da a da de la sociedad humana, vista como una aldea global, se caracteriza por un permanente intercambio de servicios, informaciones y conocimientos entre las personas. Bien mirado, en los procesos en que interactan seres humanos es mucho ms relevante la interaccin mental que la interaccin fsica; ms an, en todos los casos (hasta en el sexo y en el ftbol) la interaccin fsica es un medio para una interaccin mental, entre conciencias, que puede ser agradable o repulsiva, dolorosa, placentera, etc. Entre estas interacciones estn todos las tipos de procesos analizados en lo precedente, y muchos ms que hemos pasado por alto, ms la infinidad de intercambios de informacin casuales (dilogos entre vecinos, saludos, compras diversas, etc.) y propositados (actividad en bibliotecas, conferencias, cine, teatro, etc.). Me parece claro que las interacciones actualmente no tienen en media la suficiente profundidad como para poder declarar que el proceso social global es transdisciplinario. Y el problema mayor radica en la particin de la sociedad en dos clases bsicas antagnicas, los dominadores y los dominados, con todas las subdivisiones en capas de cada una de esas clases. La profundidad de cada interaccin es, en media, muy baja o mnima entre personas de clases diferentes. Algo mayor, pero an baja es entre personas de la misma clase. La razn es por una parte la ignorancia y falta de imaginacin (incapacidad de profundizar) y por otra parte, la deformacin de la mente introducida por los medios de difusin masiva, que ensean a competir y no a colaborar, a matar y no a tolerar, a golpear y no a conversar, a temer y no a confiar, etc., por lo cual las personas tienden a enfrentar al prjimo como a un rival en potencia en vez de como a un amigo en potencia, comportndose unos con otros con reserva, con miedo. En vez de compartir el entorno vital de cada uno, que comprende la persona y su contexto social, se lo amuralla cada vez ms. El entorno contextual, o social, de cada persona se superpone en parte con el entorno de sus familiares y amigos prximos. A su vez stos tienen entornos contextuales que se extienden a sus amigos y parientes polticos, etc. Esta configuracin de entornos contextuales se va extendiendo y finalmente vemos que cubre a todos los seres humanos existentes, porque no hay nadie que no tenga a nadie, el hombre aislado no existe 37. De modo que por naturaleza nuestra intimidad tendra que ser mucho ms compartida que lo que es en realidad. Pero la existencia de clases sociales, la exclusin social que genera la pobreza, la desigualdad creciente que generan las actuales relaciones de produccin, el miedo de los de una clase hacia los de la
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Este tema es tratado en profundidad en otro trabajo an en preparacin: Ensayo sobre la democracia.
Hay estudios que concluyen que en media dos personas H y S cualesquiera del planeta estn vinculadas por una cadena de seis saltos cuyos eslabones (saltos) son el conocimiento persona a persona: H conoce a cierto A que conoce a B,..., que conoce a S.
50 otra, la necesidad de competir permanentemente porque el que no es martillo es yunque, la desconfianza, nos llevan a construir barreras para defender nuestro entorno inmediato, es decir, nos enajena de la sociedad misma, que es nuestra fuente y soporte obligado. Esto explica por que las nicas formas de transdisciplinariedad que se han impuesto son las vinculadas a procesos obligatorios para que funcione el sistema econmico, son los procesos sin los cuales no podemos pasar a corto plazo: la produccin del conocimiento, la enseanza-aprendizaje, los proyectos y diseos, la gestin, y algunos pocos ms. Todos los dems procesos permanecen mayoritariamente en el nivel disciplinario o a lo sumo interdisciplinario porque a causa de la enajenacin de las personas no pueden masivamente lograr la profundidad de interaccin necesaria. Slo por excepcin llegan al nivel transdisciplinario. Por ello afirmo que la transdisciplinariedad que intenta imponer la tica est destinada al fracaso hasta que logremos superar las actuales relaciones de produccin. Y por el momento las herramientas son la poltica, para impulsar un desarrollo fuera del neoliberalismo, la tenacidad y la paciencia.
Conclusin
Del anlisis precedente concluimos que todos los procesos que asociamos a las categoras disciplinariedad, multidisciplinariedad, interdisciplinariedad y transdisciplinariedad pueden ser clasificadas en dos grandes tipos: 1. Procesos servidor cliente en los que se reconocen dos grupos de participantes: un grupo de personas se beneficia de un servicio producido por otro grupo de personas 38. Los que reciben el servicio pueden ser definidos intuitivamente como los sujetos cuya inclusin o exclusin en el proceso depender del grado de interaccin entre los grupos. A menudo (pero no siempre) el receptor del servicio aparece en condiciones de inferioridad por necesitar del servicio, y entonces su caracterizacin como sujeto responde a nuestro sentido tico en forma natural. Su rol puede ser pasivo (no interactan con los que les dan el servicio, ni entre s) o activo (interactan). Por otra parte, los que otorgan el servicio tienen el control del proceso, estn en una posicin superior; su rol es siempre activo (suministran el servicio). Segn el grado de profundidad de la interaccin entre los participantes del proceso, y principalmente entre los de diferentes grupos, decimos que ste es disciplinario, interdisciplinario o transdisciplinario. En la medida en que la interaccin es mayor, el proceso es ms eficiente. Pero adems, la inclusin del sujeto implica la inclusin del servidor en el entorno social del cliente y viceversa, la inclusin del cliente en el entorno social del servidor. Procesos en los que hay un nico grupo de participantes que pueden no interactuar entre s (participantes independientes) o interactuar entre s. Entre las personas de este grupo hay una situacin de simetra estadstica, pues aunque tambin se aplica el esquema servidor-cliente, en estos casos cada participante alterna en los dos roles una y otra vez. El control puede ser externo al grupo, y entonces es como regla general desptico, o ser interno al grupo, en cuyo caso como regla general es elegido por los participantes, es decir, es democrtico. Podemos entonces determinar como el sujeto a cada participante y segn la profundidad de las interacciones entre los participantes hablamos de sujeto excluido (poca interaccin) o incluido (frecuente y profunda interaccin) en el proceso considerado. No obstante, nuestro sentido tico no intuye un sujeto como en el caso asimtrico porque no aparece nadie en una situacin inferior, necesitada, etc. A pesar de ello, es el grado de profundidad de la interaccin entre los participantes lo que determina si el proceso es disciplinario, interdisciplinario o transdisciplinario. Y asimismo, en la medida en que la interaccin es mayor, el proceso es ms eficiente. En este caso, la interaccin profesional persistente, que ora vuelca informacin en un sentido, ora en el otro, elaborando el objeto conjuntamente crea vnculos en, entre, a travs y luego ms all de las disciplinas trascendiendo los aspectos profesionales, incorporando inclusive elementos personales, humanos, en una actitud transdisciplinaria. En este relacionamiento transdisciplinario, los participantes de la investigacin son todos sujetos incluidos, y su inclusin se debe precisamente a que han resultado incluidos en el entorno social, o contextual, de los otros sujetos que interactan con ellos .
2.
Todos los procesos sociales o socio-econmicos de relacionamiento de seres humanos en que intervienen saberes pueden ser disciplinarios (mono o multi), interdisciplinarios o transdisciplinarios. Los procesos transdisciplinarios se caracterizan por: La inclusin del sujeto, que significa la participacin activa del cliente en el proceso y la apertura del servidor a una participacin en profundidad con el cliente. Esta mutua apertura implica la incorporacin de alguna manera de cada uno de los participantes activos del proceso en el entorno social (contextual) de todos los restantes participantes, en particular, la incorporacin del cliente como sujeto al entorno social del servidor y a los entornos sociales de los otros participantes activos involucrados, y
38
Observar un grupo puede estar integrado por cualquier cantidad de personas, en particular puede constar de una sola persona. En particular los integrantes del grupo servidor puede ser a la vez clientes o parte del grupo de clientes.
51 viceversa. Esto implica a su vez el respeto mutuo entre los participantes, la observancia de la regla de oro con mutua reciprocidad; cuando el motor del proceso transdisciplinario es la tica, se traduce como el amor al prjimo, o la comprensin plena del prjimo. La profundidad de las interacciones entre los participantes y sujetos involucrados en el proceso, que est ms all de cierta medida caracterstica del surgimiento de la transdisciplinariedad y que se podra determinar (medir), si bien por el momento tal procedimiento no existe. La inclusin del sujeto implica interaccin profunda entre los participantes y viceversa. El incremento de la eficiencia del proceso en trminos de recursos necesarios para realizar el objeto del proceso, tambin ms all de cierta medida que es posible determinar (medir). La eficiencia maximizada no es una caracterstica exclusiva de la transdisciplinariedad, pero s lo es su medida para cada proceso en condiciones dadas. La transdisciplinariedad de un proceso requiere alguna forma de coordinacin (que es tambin un requisito de la eficiencia), lo que implica la existencia de un control del proceso que nunca es anrquico, sino que siempre se trata de un control concentrado; el mismo puede ser tanto desptico como democrtico, pero en todos los casos debe ser suficientemente tolerante como para permitir la mxima profundidad de las interacciones entre los participantes del proceso.
Hemos constatado la existencia de dos enfoques diferentes de la transdisciplinariedad: a) Uno, surgido objetivamente por la necesidad histrica de incrementar las fuerzas productivas, que puede caracterizarse por los cuatro puntos descritos anteriormente. La tica del servidor en su interrelacionamiento con el cliente no juega un rol significativo, pues el motor del proceso se encuentra en otra parte, si bien se observa cierta tendencia a su ocurrencia como factor secundario en interacciones servidor-cliente profundas (en ltima instancia, como factor de sobrevivencia de la especie). No obstante, interviene el respeto mutuo, la asuncin plena de la responsabilidad por sus acciones en el proceso, la tica profesional. Observemos que esta forma de transdisciplinariedad se manifiesta mayoritariamente en procesos con simetra estadstica, pero no es privativo de esa forma. Existen procesos asimtricos servidor-cliente que son tratados en forma transdisciplinaria por necesidad histrica, como es el caso de la salud de los participantes de ciertos grupos humanos (de hecho en muchas empresas y segmentos sociales ocurre), cuando la salud es conveniente para mejorar la productividad; en tal caso la salud de los involucrados se enfoca desde el punto de vista de la calidad total, considerando a cada participante en su complejidad socio-econmico-familiar, etc. b) Otro, el enfoque humanista, para el cual el referente principal es la motivacin tica del servidor hacia el cliente, que se orienta mediante el profundo conocimiento del cliente (amor al prjimo), y la asuncin de la responsabilidad por sus actos; esto conlleva a la inclusin del sujeto. El enfoque humanista probablemente considere que la transdisciplinariedad surgida por necesidad histrica no es tal, sino una forma avanzada de interdisciplinariedad, al no jugar un papel impulsor la tica. Sin embargo, creo haber fundamentado que se trata efectivamente de transdisciplinariedad, pues cuenta con todos y cada uno de los rasgos caractersticos de sta. La forma de transdisciplinariedad de este enfoque humanista por otra parte no puede surgir masivamente con carcter de necesidad histrica en tanto subsista en la sociedad la divisin de clases en dominadores y dominados, pero surge espordicamente (como una suerte de anticipo de la transdisciplinariedad del futuro) por va voluntarista, personal. El ideal transdisciplinario de este enfoque es an (a pesar de sus errores y deficiencias, anotados en detalle en lo precedente) la Carta de la Transdisciplinariedad. Es necesario modificar ese documento de forma que refleje la realidad del mundo y no un imaginario en que se responsabiliza a inocentes por el peligro que encaramos.
La transdisciplinariedad y la creacin de Internet

La necesidad de comunicacin entre los cientficos que intervienen en un proyecto de alta complejidad juega un papel fundamental para la coordinacin transdisciplinaria del trabajo de cada uno. Este fue uno de los factores limitantes de esta forma de produccin del conocimiento durante la segunda mitad del siglo 20 y result, en mi opinin, el principal impulsor de la creacin de las redes de datos uniendo las instituciones que compartan proyectos de investigacin cientfica coordinados desde un centro interesado. En el ejemplo 4 del apartado De la interdisciplinariedad a la transdisciplinariedad bajo el impulso de una necesidad objetiva supuse que los investigadores que colaboraban en el diseo de un avin eran llevados a un mismo mbito de trabajo. Es una manera de hacer las cosas. As fue como se llev a cabo la creacin de la bomba atmica, poniendo a todos los cientficos involucrados juntos en un mismo entorno. Pero esta forma de trabajar es limitadora: no todos los cientficos estn dispuestos a trasladarse a otra ciudad o an a otro pas para trabajar en un proyecto, y por otra parte resulta muy caro e inadecuado. El correo y el telfono ofrecen soluciones parciales, pero insuficientes, pues no es posible el dilogo fluido, cotidiano, en el que participan no slo las palabras, sino principalmente los datos. No fue un asunto de comodidad o conveniencia lo que
52 impuls las redes de datos, sino una necesidad ineludible de comunicacin fluida, y detrs de esa necesidad se encuentra directamente la produccin). Analizando la historia del desarrollo de las redes de datos en cada pas 39 se constata que este desarrollo ocurri por necesidad objetiva de las universidades y otras instituciones de investigacin de comunicarse de forma rpida y eficiente intercambiando noticias y archivos de datos. Inicialmente se desarrollaron redes nacionales o restringidas a las instituciones que colaboraban asiduamente en determinados proyectos dentro de cada pas: Arpanet40 en EE.UU., apadrinada por el Pentgono; USENet en EE.UU. por diversas universidades, basada en el sistema UNIX; UUCP 41 en Europa en base a la norma X.25, apadrinada por el CNET42 y el INRIA43; UNINETT en Noruega y JANET en Gran Bretaa, segn el modelo de Arpanet, BITNet44 en EE.UU., por universidades de Nueva York, CSNet 45 en EE.UU. creada en la universidad de Wisconsin, DEN46 en Alemania, etc.). Ntese que en los pases con mayor necesidad de eficiencia en investigacin y desarrollo la presin de las instituciones de investigacin para la creacin de redes de datos llev a soluciones tempranas, pero independientes, usando protocolos de comunicacin en muchos casos totalmente incompatibles entre s, entre 1969 (Arpanet) y 1983 47. En 1983 resultaba evidente la necesidad de unificar criterios y unir las redes en una red de datos transnacional entre las instituciones de investigacin. En este largo y controvertido proceso se enfrentaron los criterios de usar un protocolo de comunicaciones orientado a conmutacin de paquetes, poco aptos para una tarifacin por tiempo de uso, pero de mejor eficiencia (proyecto universitario) por una parte, y un protocolo segn el modelo europeo OSI48, orientado a conexin (defendido entonces por CCITT) segn el modelo de las redes telefnicas. Finalmente emergi Internet sobre el protocolo TCP-IP 49 en 1991 (Primera conferencia oficial de la Internet Society organizada por universitarios y representantes del sector pblico). El desarrollo de las redes de datos ocurri en paralelo al despliegue de la moderna forma de produccin del conocimiento, lo que implica, en paralelo al desarrollo del enfoque transdisciplinario en la investigacin cientfica. La necesidad del ejercicio de la transdisciplinariedad fue por ello el motivo profundo del desarrollo de Internet. Podemos entonces establecer la siguiente cadena causal: la moderna produccin capitalista incorpor por necesidad a la ciencia como una fuerza productiva ms, de la que se requieren respuestas con velocidad creciente. La vieja forma (disciplinaria) de produccin del conocimiento resulta, en la era de las computadoras electrnicas, rpidamente superada por estas exigencias y se comienza a utilizar por necesidad un enfoque transdisciplinario de la produccin del conocimiento para lograr la necesaria eficiencia, y el enfoque transdisciplinario necesita mejorar sustancialmente las comunicaciones entre los investigadores de los diversos institutos, principalmente en lo que se refiere a la transferencia de datos, as como el acceso a las bases de datos existentes. Esa necesidad se realiza primeramente en forma segmentada en los aos 80 y luego, en los aos 90, mediante Internet. Hubo desde luego una cantidad de factores colaterales y casuales a lo largo de esa cadena causal que a priori podran haber dado origen a otra (de las mltiples soluciones posibles) red de redes con otro protocolo diferente del TCP-IP. A priori las
39
Ver: Los investigadores europeos y su red as como La fuerza de la inteligencia distribuida, Mundo Cientfico N 211, abril de 2000.
40
Arpanet: Advanced Research Projects Agency Network. La idea de una red de computadoras, inicialmente fue concebida (Paul Baran, investigador del RAND) como una red que pudiera sobrevivir a un ataque nuclear garantizando la transmisin de rdenes. Sin embargo, esta idea fue tomada por otro organismo militar (ARPA) cuyo director (Lawrence Roberts) no se preocupaba por la sobrevivencia de la capacidad de dar rdenes, sino que pens en una red con objetivos superiores: reunir mentes capaces, especialistas en diversos campos o disciplinas de forma de lograr una colaboracin interdisciplinaria entre personas separadas geogrficamente, de modo que al superarse cierta cantidad crtica de personas ese equipo pudiera funcionar eficientemente en interaccin con un sistema. Pero esa experiencia estableci un nuevo tipo de experimento social, pues de la interaccin de mquinas y sistemas operativos con mentes humanas surgi un alto grado de relacionamiento entre personas de diversos nodos de la red y del intercambio de ideas, discusiones, desacuerdos, experimentos, conclusiones y resoluciones result una estimulante experiencia transdisciplinaria, que fue uno de los ms grandes xitos de lo que ms adelante se convirti en Internet.
41 42 43 44 45 46 47
UUCP: Unix to Unix Copy Protocol CNET: Centro Nacional de Estudios de Telecomunicaciones INRIA: Instituto Nacional de Investigacin en Informtica y Automtica BITNet: Because Its Time Network CSNet: Computer Science Network DEN: Deutsches Forschungs Netz
En Uruguay, Antel desarroll en los aos 80 la red URUPAC, basada en el protocolo X.25 (orientado a conexin) para satisfacer una demanda existente en la educacin, en la incipiente industria nacional, en la propia Empresa (intercomunicacin de Telecentros de todo el pas) y en particulares con necesidades de comunicacin de datos.
48 49
OSI: Open Systems Interconnection TCP: Transport Control Protocol; IP: Internet Protocol
53 variantes posibles eran una infinidad, pero la dialctica de la necesidad y la casualidad condujo precisamente a la Internet que conocemos y usamos hoy. Con posterioridad Internet comenz a ser usada tambin con otros fines, como son el comercio y la transmisin de voz e imgenes, y se dio acceso a la misma a todo tipo de personas y organizaciones. La evolucin de Internet est vinculada a las necesidades de la economa, y por ello paralelamente evoluciona el protocolo TCP-IP para incluir las nuevas necesidades planteadas; el actual protocolo TCP-IP es hoy da mucho ms perfeccionado que el original, y contina evolucionando, ya que una vez creada, Internet se independiz de la necesidad de transdisciplinariedad que le dio origen, al punto que hoy no es inmediato identificar esa necesidad de origen. Internet siempre se caracteriz por una estructura anrquica, hasta hoy carece de un centro rector u organizador. Esa libertad de uso de un medio universal de comunicacin comienza preocupar a los Seores de la Guerra, pues escapa a su control. Es decir, la necesidad objetiva de los investigadores de contar con un medio de comunicacin eficaz fue mucho ms all de las intenciones del Pentgono cuando financi la construccin y luego la operacin y mejoramiento de Arpanet (quizs el principal contribuyente tcnico a la creacin de Internet), pues Internet se convirti en un medio de comunicacin de todos con todos, y complementada con la World Wide Web (idea europea adicionada posteriormente)50, que es una gigantesca base de datos con cientos de millones de pginas, resulta un medio de exposicin y consulta mundial e irrestricto. Esto es, para el Pentgono, algo sumamente peligroso, como todo aquello sobre lo cual no tienen control. Ya se han denunciado diversos intentos de control de la informacin en Internet: filtros de palabras clave como atentado, terrorismo, etc (son muchas) y lectura de los mensajes en que aparecen esas palabras, etc. Como se ve, cuando ms arriba hablaba de un Napolen actualizado no se trataba de un divague paranoico, sino de un peligro real. Hay ciertamente grandes problemas de tica en un medio de comunicacin mundial irrestricto, pero tambin hay grandes posibilidades que van mucho ms all de las necesidades de la investigacin cientfica que le dieron origen. Sal C. Comba Mayo de 2004 a noviembre de 2004
Complemento: profundizando en la categora transdisciplinariedad

El anlisis precedente cubre los aspectos esenciales de la categora transdisciplinariedad, pero deja algunos cabos sueltos. Inicialmente pens en atarlos mediante un trabajo independiente, pero eso me hubiera obligado a largas citas de lo ya elaborado, o a repetir parafraseando largos trechos, lo cual es poco prctico. Decid entonces reeditar el trabajo agregando este complemento. La razn porque me tomo tantas penurias con una categora que a la mayora de las personas no interesa (de hecho la mayora de las personas ignora de que se trata) es que estoy convencido de que la transdisciplinariedad ser la forma corriente de interrelacionamiento social en la sociedad del futuro, aunque hoy estamos an lejos de ello. En todo el trabajo precedente y en lo que sigue defiendo la tesis de que la categora transdisciplinariedad es nica, y que si bien se presenta en varios enfoques, o se puede llegar al concepto mediante ms de un enfoque, en el fondo todos ellos conducen a lo mismo. Ms precisamente, el enfoque tico que desarroll originariamente la escuela de Edgar Morin es tan slo la punta del iceberg de la transdisciplinariedad en general. Considero por ello que quedarse con esa concepcin considerndola la nica vlida es un profundo error reduccionista. La tica y el humanismo no son los ejes alrededor de los cual gravita la sociedad humana, sino elementos superestructurales, herramientas de apoyo a la supervivencia, que varan segn las necesidades de la sociedad (y an de las clases sociales) en cada etapa del proceso histrico, en tanto que la produccin es una necesidad permanente en torno a la cual realmente gravita la historia de la humanidad. Los prolegmenos de la transdisciplinariedad, considerada explcitamente como categora separada de la interdisciplinariedad, datan de 198051. Edgar Morin, La antigua y la nueva transdisciplinariedad, 1980. Morin afirma: El verdadero problema no es, pues, hacer lo transdisciplinario, sino qu
50
En 1972 (Ray Thompson) se ide el correo electrnico, en 1979 (Tom Truscott, Jim Ellis, Steve Bellowin, de Duke y de la Universidad de Carolina del Norte) se agregaron los grupos de noticias, y en 1990 (Tim Bernars-Lee y otros) se cre la W.W.W.
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Su radical ruptura con la disciplinariedad que caracterizaba la ciencia del siglo 19 y buena parte del siglo 20 lo llev, pienso, a renegar de otras formas de transdisciplinariedad sin advertir que la transdisciplinariedad surgida en la produccin del conocimiento no podra haber surgido de no haber superado antes el marco cartesiano disciplinario- y que su necesidad surge precisamente de su plena sumersin en la complejidad. Se trata, a mi juicio, de una autolimitacin impuesta por sus prejuicios contra la actitud disciplinaria en lo cientfico (tener en cuenta que Morin no es un investigador del campo de las ciencias exactas, sino un socilogo con conocimientos no muy profundos de ciencias exactas) similar a la que lo llev, a causa de sus vivencias de juventud con los comunistas franceses y soviticos de los aos de preguerra y de la guerra, a renegar totalmente del materialismo dialctico hasta el da de hoy, o de forma ms grfica, a tirar junto con el agua sucia del bao tambin al nio. Vase mi ensayo
54 transdisciplinariedad hay que hacer?. Respondiendo a esto traza una distincin entre la vieja transdisciplinariedad, que de facto era la interdisciplinariedad, o quizs, la transdisciplinariedad aplicada en la produccin del conocimiento, en que el interrelacionamiento interdisciplinario ya daba paso al interrelacionamiento transdisciplinario, y esa distincin se apoya en el humanismo 52 En su artculo Sobre la interdisciplinariedad53 elabora la relacin entre la disciplinariedad, la multi, inter y transdisciplinariedad. En 1987 es fundado el Centro Internacional de Estudios e Investigaciones Transdisciplinarias (CIRET). En 1994 tiene lugar el Primer Congreso Internacional de Transdisciplinariedad; el congreso aprueba la Carta de la Transdisciplinariedad, en la que son resumidos los principales conceptos de la escuela moriniana referentes a la transdisciplinariedad como metodologa para enfrentar la crisis de nuestra civilizacin. Este manifiesto moriniano es comentado ms arriba, en el apartado Crtica de la Carta de la Transdisciplinariedad (vase pgs. 15 a 40). En el momento en que Edgar Morin adopta (o inventa) la palabra transdisciplinariedad, designa con ella una categora elusiva que de hecho ya exista, ya haba surgido, aunque permaneca todava difusa, considerada como una variedad de la interdisciplinariedad, en tanto que era algo cualitativamente nuevo, una suerte de enriquecimiento de la interdisciplinariedad, impuesto por la propia vida a partir de dos fuentes aparentemente interindependientes que en primera aproximacin podemos caracterizar (en mi opinin) de la siguiente manera: la necesidad de una suerte de metodologa basada en un posicionamiento tico, humanista, para regular y optimizar el interrelacionamiento social (y an socioeconmico) apuntando a superar la crisis general de nuestra civilizacin (enfoque moriniano), y la necesidad de una metodologa para optimizar la produccin del conocimiento (surgida en forma totalmente independiente del enfoque moriniano).
En la primera parte de este trabajo se deduce, como ya vimos, que ambos tipos de transdisciplinariedad tienen muchos rasgos en comn, inclusive el que pareca en primera aproximacin que sera diferenciador de ambos tipos, la inclusin del sujeto, que resulta tener sentido en todos los casos. Se deduce asimismo que todas las formas de transdisciplinariedad pueden caracterizarse por la profundidad de las interacciones entre los participantes y que es a partir de cierta profundidad que se puede hablar de transdisciplinariedad. Mencionamos tambin, asociada a la profundidad de las interacciones, su persistencia. No obstante, quedaron como ya dije algunos cabos sueltos, entre ellos la necesidad de precisar mejor la definicin de transdisciplinariedad y aclarar lo que se entiende por persistencia y profundidad de las interacciones entre los participantes de una interrelacin social que puede o no ser transdisciplinaria. Me propongo ahora intentar solucionar esos vacos.
La definicin de transdisciplinariedad
En primera aproximacin podemos predefinir groseramente a la transdisciplinariedad como una de las posibles metodologas de regulacin del interrelacionamiento entre personas . Esto no nos dice todava gran cosa, pero delimita, o enmarca, el campo de definicin. En primer lugar al caracterizar la transdisciplinariedad como una metodologa, como una forma de regular mejor los interrelacionamientos entre personas estamos aterrizando buena parte del concepto. Esto no est dicho explcitamente en la Carta de la Transdisciplinariedad, pero all se dan indicaciones sobre lo que no es y lo que es transdisciplinario, en qu condiciones se acta transdisciplinariamente y cuando no, etc. Pero estas son indicaciones reguladoras del comportamiento, es decir, son metodolgicas y permiten inferir lo afirmado: se trata de una metodologa que regula el comportamiento transdisciplinario, y su eje rector es el humanismo, es la tica, adems de otras caractersticas complementarias (como veremos). Se puede aducir que la transdisciplinariedad es ms que una metodologa. No digo que no sea as, pero lo que pueda ser la transdisciplinariedad eventualmente adems de una metodologa resulta bastante intangible en muchos casos, y no es relevante sino para una u otra variedad de la categora, es lo que las distingue entre s. En realidad, ya fue dada ms arriba una definicin formal de transdisciplinariedad, a partir de una observacin de Miguel Cabrera, en el apartado Tipologa de los participantes: actor y sujeto (vase pg. 40 y siguientes), y se vio que la misma es equivalente a la caracterizacin mediante interacciones profundas, slo que no se remarc quizs lo suficiente la equivalencia entre esas caracterizaciones de la categora, por lo que la esencia qued repartida a lo largo de 3 pginas de consideraciones. Podemos sintetizar la definicin en segunda aproximacin como sigue:
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No creo que Morin se haya planteado la existencia de la transdisciplinariedad en sociedades precapitalistas (vase ms arriba, Historia de la transdisciplinariedad, pgs. 9 a 15), por ello infiero que en todo momento se refiere a la transdisciplinariedad vinculada a la ciencia, que es la vinculada a la produccin del conocimiento.
53
Articulo publicado en la revista "Complejidad", Ao 1, N 0, junio-agosto de 1995
55 La transdisciplinariedad es una metodologa rectora que optimiza el proceso de interrelacionamiento entre dos o ms personas (participantes del proceso) , y que se caracteriza por: a. un posicionamiento tico que contemple el bienestar de los participantes en el interrelacionamiento; b. una actitud responsable ante las acciones que se toman durante el proceso de interrelacionamiento; c. una comprensin en profundidad de la forma de pensar y de sentir de la contraparte (el otro participante o los otros participantes) en el proceso de interrelacionamiento. Observamos que no limitamos la cantidad de participantes en el interrelacionamiento ni determinamos el tipo de interrelacionamiento. Nos ponemos en el caso ms general posible, si bien a efectos de la comprensin iremos de lo general a lo particular aterrizando as los diversos aspectos de la definicin. La tica es un recurso de apoyo a la sobrevivencia, pero que est circunscrito al medio ambiente en que se vive, a lo que hemos denominado el entorno contextual de cada persona. La tica no es la misma para un trabajador asalariado que para un terrateniente acomodado an si ambos son buenas personas y desean lo mejor para el prjimo; la verdadera actitud tica se manifiesta a la hora de la verdad, cuando la sobrevivencia est en juego o al menos amenazada. Todos tenemos un posicionamiento tico, pero ste responde a los ms bsicos intereses grupales y personales; puede ser totalmente egosta, orientado al bienestar de la propia persona sin preocuparse de los dems, o puede ser que contemple el bienestar de los dems an cuando el propio se vea amenazado. El posicionamiento tico que exigimos es el que contempla al menos al grupo de participantes, incluido uno mismo, en el interrelacionamiento considerado. Ya hemos mencionado (ver pg. 37) el trabajo de John F. Nash que prueba que un sistema es estable cuando a la par de los propios intereses se consideran los de los dems. Segn esto, an en un interrelacionamiento no cooperativo es posible asumir una actitud tica que tome en cuanta a todos los participantes. Pero eso no es suficiente. El posicionamiento tico debe acompaarse de su complemento, la asuncin plena de responsabilidad ante las acciones tomadas, an si las mismas son transgresiones que salen fuera del marco socialmente aceptado por las costumbres, las leyes o la tradicin. El participante transdisciplinario no es un actor que repite un libreto cumplindolo al pie de la letra, excluido de las iniciativas y de las decisiones, un disciplinado cumplidor de rdenes a ciegas, sino un sujeto que se encuentra incluido en el proceso y como tal, evala las circunstancias y toma sus propias decisiones asumiendo la plena responsabilidad por las mismas y por sus consecuencias. No es indiferente al proceso, sino participante activo y responsable del mismo. Pero tampoco esto es suficiente. Un participante, o subgrupo de participantes, puede ser un sujeto incluido, plenamente responsable, con un posicionamiento tico adecuado a su accionar asociado, y sin embargo estar guiado por la tica errada por alguna razn que escapa a su control, por ejemplo, por ignorancia de lo que el resto del grupo involucrado en la interrelacin pretende, desea, desconociendo sin saberlo sus reales aspiraciones. Es necesario entonces imponer la tercera condicin, el conocimiento de los deseos, aspiraciones, angustias, alegras, etc. Esto significa ser capaz de imaginarse en los zapatos de su prjimo, de su contraparte en el interrelacionamiento considerado de forma de ver y comprender el punto de vista del otro. Eso es lo que haba denominado en la forma primitiva de esta definicin (de una forma un tanto imprecisa) el amor al prjimo. La comprensin profunda de la contraparte permite entonces al sujeto incluido actuar ticamente, responsablemente y con conocimiento pleno de las consecuencias que tendr su accionar transdisciplinario. Parece claro que estas tres condiciones son necesarias, pero son suficientes? Veamos algunos ejemplos para aterrizar mejor el concepto: En el interrelacionamiento entre un mdico y su paciente [podramos tambin pensar que se trata del interrelacionamiento entre un subgrupo de mdicos que acta en consulta y el subgrupo de sus pacientes, que actan separadamente (presentndose uno a uno, cada uno con su problema de salud) con el subgrupo de mdicos] la tica del mdico es ante todo su tica profesional [y lo mismo vale si se trata de un subgrupo de mdicos] que lo impulsa a hacer por cada paciente todo lo posible para restaurar su salud. La tica profesional puede ser disciplinaria limitndose a lo estrictamente disciplinario, en cuyo caso el interrelacionamiento no va ms all de la disciplinariedad; esa es la tica de un mdico interesado en mantener su status profesional al margen de lo que ocurra con sus pacientes: l hizo todo lo profesionalmente indicado y si se cura o no el paciente no es su problema, el mdico es entonces un actor que no est dispuesto a asumir la plena responsabilidad de su actividad, sino apenas la que la ley exige. Pero la tica profesional mdica puede verificar plenamente el juramento hipocrtico, es decir, puede contener importantes elementos de tica personal (no es posible a menudo separar claramente la actitud personal de la profesional) que impulsan al mdico, al sujeto, a hacer algo ms que un trabajo disciplinario, tendiendo entonces el mdico a relacionarse mejor con cada paciente inquiriendo ms en profundidad no slo sobre su sintomatologa, sino tambin sobre su situacin psicolgica, social, contextual, que podra estar influyendo en su sintomatologa. Quizs en esa exploracin el mdico entre en aspectos ntimos que al paciente no le resulte cmodo revelar. Es decir, el conocimiento del paciente en profundidad requiere reciprocidad, requiere la comprensin del paciente de que el mdico no es un chismoso que pregunta
56 intimidades por curiosidad sino porque es posible que eso le permita aproximarse mejor a un tratamiento ms eficaz. El paciente har a su vez preguntas al mdico adquiriendo un conocimiento (superficial, si se quiere, pero nuevo) de aspectos relacionados con la tarea de diagnosticar, etc. Ambos, mdico y paciente, servidor y cliente, incorporarn a su entorno contextual el uno al otro, aunque eso ocurra fuera de la relacin social, dentro del marco del interrelacionamiento que denominamos consulta profesional. Nada impide que en adelante mantengan una interrerelacin social 54, independiente de la salud del cliente, pero tal cosa no es necesaria en el marco del interrelacionamiento analizado. El que el mdico se ponga en los zapatos del paciente implica que el paciente debe abrirse suministrando un conocimiento que el mdico debe extraer para hacer su trabajo, y el mdico a su vez debe actuar con plena responsabilidad profesional considerando la confidencialidad de la informacin que recibe. Vemos que los dos primeros requisitos no son suficientes para una actitud transdisciplinaria, es indispensable la compenetracin cognitiva. Adems de los requisitos de la definicin, estn presentes los requisitos bsicos de la carta referentes a la caracterizacin de la transdisciplinariedad: del artculo 3: (...) la transdisciplinariedad hace emerger de la confrontacin de las disciplinas nuevos datos que las articulan entre s y nos ofrece una nueva visin de la naturaleza y de la realidad (...). Es claro que al considerar al paciente a la luz de otras disciplinas complementarias de la suya el mdico enriquece su perspectiva del caso, etc; de los artculos 13 y 14 (rechazo a la negacin del dilogo, saber compartido, comprensin compartida, rigor, apertura y tolerancia): La tica transdisciplinaria del mdico, en su intercambio de informacin con el paciente est abierta a la consideracin de elementos que aunque disciplinariamente sean irrelevantes para el mdico, no lo parecen para el paciente, que desea que el mdico los considere. Quizs de ellos pueda surgir algo que coadyuve al diagnstico, aunque probablemente no, pero el mdico debe escucharlo, dialogar con el paciente, pues extraer la informacin pertinente requiere paciencia, comprensin y tolerancia, y evaluar la informacin enmarcndola en la sintomatologa requiere rigor.55 Consideremos ahora la interrelacin entre los cientficos de un grupo que tiene por finalidad la produccin del conocimiento necesario para realizar cierto proyecto de alta complejidad, digamos, construir y poner en rbita un satlite domstico de comunicaciones. Hemos visto que en este caso la relacin servidor-cliente es estadsticamente simtrica, pero en realidad lo que ocurre es que se alternan los papeles de servidor y de cliente segn quien est suministrando informacin a quien. En un problema de tanta complejidad los cientficos no trabajan solos, sino frecuentemente en subgrupos que se hacen y deshacen segn la necesidad del momento y se encuentran a menudo separados espacialmente, cada subgrupo en diferente lugar del planeta, en diferentes instituciones, etc. El interrelacionamiento global que configura la investigacin total se subdivide naturalmente en interrelacionamientos parciales cada uno de los cuales se refiere a un aspecto concreto de la investigacin encajando en su lugar y momento en la investigacin general, quizs siendo realimentado de datos ms precisos que lo obligan a renacer, generar el conocimiento ajustado, realimentarlo a su vez al mosaico general y extinguirse como interrelacionamiento parcial pasando sus participantes a trabajar en nuevos, diferentes interrelacionamientos parciales en una nueva configuracin. Consideremos uno de estos interrelacionamientos parciales que componen el mosaico dinmico de la investigacin general. El subgrupo de participantes en este interrelacionamiento parcial consta de varios equipos de participantes-investigadores que interactan como servidores unos y clientes los otros. Este tipo de investigacin, por su complejidad exige una muy alta cualificacin profesional y una muy alta tica profesional. Los equipos de investigadores que en concatenaciones diversas trabajan en problemas como el que nos ocupa (los hay mucho ms complejos) son dedicados, vocacionales y profesionales. Entre ellos no hay lugar para los que medran a la sombra de su prestigio o bajo la proteccin de otros ms capaces; tales personas son a la corta o a la larga detectadas y canceladas, eliminadas como investigadores. En tanto que un profesional que trabaja en un apostolado como es hoy da la medicina puede sostenerse durante un tiempo ms o menos largo trabajando disciplinariamente, ajustndose a la letra de la ley y protegindose con sus vnculos de poder, tal cosa es extremadamente infrecuente en la produccin del conocimiento complejo, donde lo que est en juego es una inversin de cientos o miles de millones de dlares. Cuando el dinero habla, los hombres escuchan deca (y con razn) el viejo Rokefeller. Cada participante de cualquiera de los grupos acta por ello con la mxima eficiencia de que es capaz, y para ello necesariamente debe tener un posicionamiento tico profesional que procure el xito de la investigacin en que est involucrado. Eso implica necesariamente que su comportamiento tico visa el xito de cada uno de sus colegas investigadores y de l mismo en el trabajo comn, condicin ineludible para su supervivencia como investigador. Pero no slo la coaccin, el temor a su posicin profesional, es lo que induce una tica profesional intachable. Tambin est en juego la dignidad personal, la autoestima, que impulsa a todo investigador a hacer bien su trabajo, y est la recompensa nada despreciable, para muchos
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Si se trata de una consulta entre un psiclogo y un paciente, por norma ese relacionamiento social no ocurre; en tales casos la relacin de conocimiento entre paciente y analista es mucho ms profunda, ms detallada, ms abundante, que entre un mdico de otro tipo y un paciente, ya que la sintomatologa trivial, inicial, es mucho menos informativa que la derivada de las persistentes consultas.
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Despus de terminado este ejemplo pude ver que Miguel Cabrera ya haba desarrollado brevemente algo muy similar en su trabajo Consideraciones generales acerca de la Carta de la Transdisciplinariedad en 2002.
57 la mayor recompensa, que es el reconocimiento de sus pares por la calidad profesional de su trabajo. A menudo entra en juego tambin el posicionamiento tico general del individuo, cuando es consciente de que contribuyendo al progreso del conocimiento est contribuyendo a la supervivencia general de la especie humana56. Este alineamiento de la tica profesional con la tica personal general del sujeto es sumamente conveniente, mejora la interrelacin entre las partes actuantes y el rendimiento personal, pero no es imprescindible. Asimismo, su posicionamiento tico se complementa con la actitud responsable hacia su accionar: cada fase de su trabajo es encarada con total responsabilidad en lo que se refiere a la forma de trabajar, en cuanto a los resultados de su trabajo concreto y a su proyeccin sobre la investigacin general, para que el conjunto de todos los trabajos de investigacin logre producir un todo mucho mayor que la suma de las partes. El tercer elemento, la compenetracin entre cliente y servidor tambin est presente en este caso, y lo est de una forma muy fuerte: la interrelacin entre cientficos de diferentes especialidades sera imposible sin el tendido de puentes interdisciplinarios que permiten en primer trmino manejar la terminologa disciplinaria de las siguientes profesiones mediante una suerte de diccionario interdisciplinario, pero adems acceder al conocimiento profesional necesario para entender y formular problemas, dudas, aclaraciones y preguntas vlidas, con sentido, de forma de poder generar e intercambiar los conocimientos pertinentes. En esa interaccin en, entre, a travs y ms all de las disciplinas el dilogo cruzado lleva a la creacin de puentes transgresores. En lo profesional entonces, los entornos contextuales de los participantes interactuantes se conectan dando lugar a la cognoscibilidad profesional y personal mutua. Frecuentemente, las interacciones persistentes dan lugar a una mayor apertura en la que se intercambian ideas extra-disciplinarias, se generan pensamientos, ideas no disciplinarias que pueden llegar a plasmarse en acciones, en la creacin de mbitos de discusin fermental y reflexin, caldo de cultivo de ms ideas y acciones ms all de las necesidades del capital, de corte humanista; por el momento, en una sociedad tan profundamente comprometida con la competicin destructiva y a la vez, por lo mismo, tan profundamente enajenada del humanismo, como es la de nuestro planeta hoy da, ese tipo de resultantes sern la excepcin y no la regla. Este aspecto del interrelacionamiento, no obstante, no es imprescindible para la transdisciplinariedad de los interrelacionamientos a nivel profesional; empero a nivel profesional, no es infrecuente. Esta forma de trabajo confronta las diferentes disciplinas unas con otras haciendo emerger en el proceso nuevos datos que las articulan entre s ofreciendo una nueva visin de la naturaleza y de la realidad al ampliarse el conocimiento. Sin pretender dominar muchas disciplinas, cada investigador se ve sin embargo llevado a adquirir cierta cultura sobre otras disciplinas con las cuales dialoga. La recurrencia iterativa a esta forma de generacin del conocimiento lleva a obtener la apertura de todas las disciplinas a aquello que las atraviesa y las trasciende. Observamos tambin que la interaccin compleja durante la investigacin desborda el marco de la lgica aristotlica y obliga (sin que los investigadores generalmente sean conscientes de ello) a recurrir a la lgica dialctica. Tambin aqu estn todos los requisitos de la Carta de la Transdisciplinariedad presentes. Resulta evidente lo referente al artculo 3, pues es el objetivo de cada interrelacionamiento considerado en este caso. La tica profesional que rige los interrelacionamientos es necesariamente abierta al dilogo, a las opiniones coincidentes y disidentes, a otras opciones y enfoques, pues ninguna investigacin seria rechaza variantes sin analizar, discutir y evaluar, ya que lo que se busca es maximizar la eficiencia y optimizar los resultados de cada paso. Por lo mismo, en toda investigacin, en todo interrelacionamiento de la misma se procede con el mximo rigor cientfico y con tolerancia y apertura hacia las opiniones disidentes o no, ya que ellas podran enriquecer los puntos de vista, dar mayor eficiencia al accionar, modificar creativamente el camino a seguir, etc. Los dos ejemplos precedentes tratan de interrelacionamientos profesionales. El enfoque moriniano apunta, me parece, ms al interrelacionamiento de personas no profesionales, ciudadanos comunes que interactan con un objetivo comn. Por eso me parece pertinente introducir un nuevo ejemplo con participantes que pueden ser o no profesionales, enfrentados a un problema que trasciende las profesiones, pero no es ajeno a ellas: el de las fbricas procesadoras de celulosa que se estn instalando en el Departamento de Soriano, a orillas del Ro Uruguay. Se puede decir que el problema involucra de una forma u otra a la totalidad de la poblacin de Uruguay y Argentina, pues la instalacin de estas plantas mejorar la economa uruguaya introduciendo procesos de alta tecnologa (con el arrastre de otras tecnologas que ello implica) y empeorar la economa de Argentina al entrar esas plantas a competir con las actuales existentes en varias provincias de la Argentina, las cuales utilizan tecnologa anterior, mucho ms poluyente, menos eficiente y en volmenes de produccin total inferiores. No obstante, podemos a los efectos de simplificar el anlisis limitarnos a los participantes activos en torno a este suceso dejando de lado a los no participantes, o
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Estamos considerando un ejemplo en que efectivamente la investigacin coadyuva al progreso de la especie y por tanto a su supervivencia. La alineacin de la tica personal con la tica profesional es frecuente, pero no siempre ocurre. No ocurre, y da lugar a distorsiones serias del proceso, cuando el objetivo de la investigacin es entendido por el investigador como contrario a los intereses de la especie humana, por ejemplo, un arma bacteriolgica. Los proyectos militares en general son fragmentados en partes estancas por razones de seguridad que de paso contribuyen a minimizar la cantidad de cientficos realmente conscientes de la monstruosidad que estn creando. Cada fragmento de un tal proyecto suele parecer totalmente inofensivo y estar orientado a una causa humanitaria (lo que es verdad, a la larga sirven a causas humanitarias, como fue el caso de la bomba atmica, cuyos conocimientos aos ms tarde se aplicaron a las centrales generadoras de energa nuclear).
58 solohablantes, que opinan sin asumir ninguna responsabilidad, ni siquiera por sus opiniones; stos quedan fuera de los requisitos de la definicin. Nos interesan aquellos participantes que actan honestamente y responsablemente a partir de un posicionamiento tico que visa el beneficio de todos. Bien, pero hay dos bandos claramente definidos entre los mismos, los que estn en contra y los que estn a favor. Los que estn en contra aducen que las plantas procesadoras de celulosa van a poluir el ro Uruguay perjudicando la ecologa, el turismo, la salud de la poblacin de ambas riveras prximas 57. La polucin es el argumento principal. Un segundo argumento es el agotamiento de la capa fretica por causa de los cultivos de eucaliptos. Se afirma que ya actualmente ha bajado de nivel y que el ganado no tiene suficiente agua para beber. Un tercer argumento es que Uruguay se va a convertir en un pas de monocultivo de eucaliptos en detrimento de los cultivos tradicionales y de la ganadera. Un cuarto argumento es que los empleos que se generan debido a las plantas de celulosa son temporales, pues las plantas son automatizadas en gran medida y en su rgimen de explotacin emplearn solamente unos pocos cientos de trabajadores permanentes. Un quinto argumento es que se contribuir a la explotacin del personal del campo a cargo de la tala, pues se pagan salarios ridculamente bajos. Un sexto argumento es que esas plantas slo beneficiarn a Botnia y Ence, que se llevarn todos los beneficios (es decir, las ganancias), que estos proyectos slo benefician al imperialismo. Los que estn a favor aducen que la tecnologa de las plantas procesadoras, al ser la ms moderna existente, aprobada por los estndares de la Unin Europea (muy altos), no producir en el ro Uruguay una polucin significativa (ndices de cloro menores en un orden a los del agua potable que distribuye OSE), que la baja de nivel de la capa fretica no es significativa para la produccin, ya que ese nivel depende principalmente de factores climticos (como la sequa actual), que el rea que se sembrar de eucaliptos no es significativa comparable con el rea cultivable del pas (la mayor parte de la cual no se cultiva), que se puede aumentar el rea cultivable de ser necesario introduciendo la ganadera intensiva en algunos sectores donde enormes cantidades de tierra frtil se utilizan para pastoreo, que los estudios de la empresa Metza Botnia muestran un empleo del orden de 2500 trabajadores directos durante dos aos y luego en un orden menor en la planta, pero con un significativo incremento (unos 3000) de los empleos para cuidado (incendios, podas, limpiezas) y tala de los bosques, que la introduccin de tecnologa de punta siempre tiene como consecuencia la introduccin de otras muchas y variadas tecnologas, es decir, el desarrollo genera ms desarrollo en trminos de industrias y servicios subsidiarios; la ganancia del pas no est esencialmente en el dinero por la venta de la celulosa a las fbricas de papel, sino en el desarrollo industrial y en la formacin de mano de obra cualificada en todas las tecnologas en juego, que para el personal del campo el problema de la explotacin no es peor que el problema del desempleo, por el contrario, es posible legislar salarios mnimos y formar sindicatos que defiendan los intereses de esos trabajadores. Un argumento a favor de peso es que son muy pocas las ocasiones en que los intereses de una multinacional estn alineados con los intereses del pas en desarrollar tecnologa y sera una total estupidez desaprovechar la oportunidad de hacerlo, mxime teniendo en cuenta que las actuales tecnologas agropecuarias (de las cuales vive el pas hoy da) son muy frgiles: basta una sequa, granizada o inundaciones para perjudicar la agricultura en trminos severos, o una epidemia de aftosa para generar una situacin ruinosa de la tecnologa pecuaria; son riesgos permanentes, a los cuales se suma otro mucho peor: el surgimiento de las biotecnologas, que sin necesidad de pasturas ni cultivos producirn los mismos productos en forma artificial en tanques bioqumicos a menor precio y sin plagas ni contaminacin.
Todos los argumentos tienen sus acusadores y abogados, si bien los argumentos a favor de las plantas poco a poco ganan supremaca a medida que se desenmascara la poltica de Argentina que alimenta la posicin en contra y debido a las declaraciones a favor por parte de los cientficos universitarios de primera lnea tanto de Uruguay como de Argentina. Pero el objetivo que persigo aqu no es defender una u otra posicin58, sino explorar la completitud de la definicin de transdisciplinariedad para este caso. Ambos bandos tienen un fuerte posicionamiento tico, cada integrante cree que su militancia coadyuva al beneficio de todos, y las acciones de cada participante de cada bando son asumidas personalmente por cada uno de ellos con total responsabilidad. Tal como dije arriba, este anlisis deja de lado a los piqueteros pagados, a los matones a sueldo, a los oportunistas que buscan beneficiarse de la confusin, etc. Aquellos participantes que se oponen a ultranza, sin escuchar otros argumentos que los suyos, cerrados al dilogo, an verificando las dos primeras condiciones de la definicin, actuando ticamente y responsablemente, no tienen una actitud transdisciplinaria (artculos 13 y 14 de la Carta de la Transdisciplinariedad). Pero veamos aquellos que verifican la tercera condicin e intentan entonces comprender a los del otro grupo, ponerse en
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Hay del lado argentino quienes dicen inclusive que van a morir por envenenamiento. Creo preferible desestimar las opiniones exageradas, sin ningn fundamento: a orillas del Paran, donde las fbricas funcionan desde hace bastantes aos y s son altamente poluyentes, continan todos vivos y se pescan dorados de casi un metro de tamao. Habl con testigos.
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Mis argumentos y razonamientos sobre este problema (y sobre bastante ms cosas) se exponen en otro trabajo an en preparacin: Entendiendo al capitalismo contemporneo.
59 sus zapatos. El participante A que cree que las procesadoras de papel deben instalarse comprende la angustia del participante B que cree que sern nocivas, pero considera que esa tecnologa y las que ella arrastrar son imprescindibles para que todos los uruguayos puedan tener un futuro. A su vez B, comprende las razones por las que A apoya la instalacin de las procesadoras de celulosa, pero eso no hace que est menos convencido de que no deben ser instaladas. Ambos estn, segn la definicin precedente, actuando transdisciplinariamente. Sin embargo, ambos grupos de participantes actan independientemente uno de otro, es decir, A y B no estn interactuando directamente, sino que tercerizan su interrelacionamiento . Al menos hasta ahora as lo han hecho. La definicin dada de transdisciplinariedad sobreentiende que los participantes interactan libremente, y este ejemplo muestra que puede no ser as: slo interactan libremente los participantes de cada grupo entre s, pero no los de los grupos en discrepancia. Entonces, no se est verificando plenamente el artculo 3 porque no hay confrontacin de las diversas disciplinas que proporcione nuevos datos. Debemos entonces imponer una cuarta condicin: que haya interacciones directas (es decir, no tercerizadas, no basta con leer los argumentos del otro y comprenderlo a distancia) irrestrictas59 entre los participantes, en particular entre los pertenecientes a los grupos disidentes de participantes. En nuestro ejemplo esto podra ocurrir por ejemplo mediante un debate (pueden ser varios) bajo condiciones controladas a satisfaccin de las dos partes. Pero este debate no debe tener por finalidad ganar adeptos a una y otra posicin, como es el caso de los debates televisados entre polticos de diferentes partidos, sino buscar la verdad con honestidad, confrontando los argumentos y apoyando cada uno de ellos con datos cientficos y no meras opiniones, sobre la conveniencia o no de las procesadoras de celulosa. En esas condiciones s, sern confrontadas las disciplinas (en este caso, los argumentos de una y otra parte) por lo que valen, por la verdad que contiene cada uno (porque todos tienen una partcula de verdad que debe rescatarse) y obtener una resultante, en general un valor tesis intermedio de los extremos de la discusin. Nuevamente vemos que es imposible este proceso en el marco de la lgica aristotlica, de blanco o negro. Eso queda para los debates entre polticos, aqu la honestidad hace indispensable recurrir a la razn dialctica. Pero es claro que un debate as es imposible en la prctica. An de hacerse a travs de Internet, por ejemplo en un espacio cerrado a los debatientes en Yahoo, sera inevitable el entrometimiento en el mismo de los intereses externos. Es que la tolerancia y la amplitud se aprenden en tanto que la intromisin poltica simplemente se aplica. El problema de las papeleras est demasiado poluido por la poltica, por los intereses mezquinos de los polticos, y adems est en el trillo de las grandes empresas; quizs se pueda lograr organizar discretamente un debate cerrado, de no muchos participantes representativos, bien elegidos, pero por una parte, eso ya no es interaccin irrestricta, y por otra parte, quin los puede elegir?. Nos enfrentamos a la misma realidad que hace que nadie se interese mayormente por la transdisciplinariedad moriniana: los intereses econmicos (porque en el fondo todo se reduce a confrontaciones de poder y dinero) caminan por arriba de la transdisciplinariedad como quieren y cuando quieren. La transdisciplinariedad proveniente de la tica personal (es decir, desvinculada de lo profesional) slo es aplicable en pequea escala, discretamente, mientras no se moleste al Capital. En conclusin, propongo la siguiente definicin formal en tercera instancia de la transdisciplinariedad: La transdisciplinariedad es una metodologa rectora que optimiza el proceso de interrelacionamiento entre dos o ms personas (participantes del proceso) , y que se caracteriza por: a. un posicionamiento tico que contemple (en lo posible) al menos el bienestar de todos los participantes en el interrelacionamiento; b. una actitud plenamente responsable ante las acciones que se toman durante el proceso de interrelacionamiento; c. una comprensin en profundidad de la forma de pensar y de sentir de la contraparte (el otro participante o los otros participantes) en el proceso de interrelacionamiento. d. una interaccin directa irrestricta entre las partes interactuantes, particularmente si entre los participantes existen grupos de diferentes opiniones acerca del objeto del interrelacionamiento. De esta forma se garantiza el cumplimiento del artculo 3 plenamente. En los dos primeros ejemplos esto se cumple automticamente por la propia dinmica del proceso, por sus exigencias internas, pero como hemos visto, existen casos en que no es sencillo, o en que es imposible en la prctica.
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Aqu irrestrictas significa que nada impide que ocurran esas interacciones, pero no implica que sea obligatorio que todos interacten con todos estrictamente, puede no ser necesario a efectos del conocimiento mutuo si el relacionamiento es eficiente. La restriccin a un relacionamiento libre entre participantes de diferentes grupos puede deberse a cualquier factor, por ejemplo, al previsible surgimiento de la intolerancia y an de violencia debido a que cada parte entiende sus razones demasiado fuertemente, aunque comprenda cabalmente las de la contraparte (polucin poltica, por llamarlo de alguna forma), a circunstancias legales que impiden la interaccin libre (por ejemplo leyes de apartheid, leyes sobre secretos militares, etc.), a circunstancias geogrficas, etc.
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Transdisciplinariedad y ternura
La ternura fue identificada por Mara Escudero como una forma de conocimiento vinculada a la transdisciplinariedad. Se plantea entonces ubicar a la ternura dentro de la transdisciplinariedad: se trata acaso de un atributo propio, como lo son el rigor, la apertura y la tolerancia? o es otra cosa? Creo que este atributo est vinculado con el tercer requerimiento de la definicin, la comprensin de la contraparte en profundidad. Asimismo, considero que no es un atributo adecuado para caracterizar la transdisciplinariedad porque su presencia no es obligatoria en todos los casos. Su presencia ocurre en los casos en que la transdisciplinariedad surge involucrando la tica general, particular del sujeto, la que utiliza en su vida cotidiana, y no las diferentes formas de tica profesional. Cuando en la interrelacin de un grupo de participantes no interviene la tica profesional, sino la individual, como es por ejemplo el caso de ATDUE, frecuentemente, casi con seguridad se manifestar la ternura en el trato en la medida en que la compenetracin con la contraparte sea ms profunda. El ejercicio de la transdisciplinariedad, en el proceso de compenetrarse de la forma de sentir y de pensar de la contraparte, nos lleva a aprender la ternura. En cambio, en las interrelaciones en que la tica en juego es la tica profesional, la ternura por lo general no se manifiesta aunque el interrelacionamiento sea transdisciplinario. Entre mdico y paciente, por ejemplo. Los casos en que aparece son debidos a que a la tica profesional se superpone la tica personal. En el proceso de produccin de conocimiento, la comprensin en profundidad implica precisamente el tendido de puentes entre las disciplinas que permitan trascender la disciplinariedad en, entre y ms all de las disciplinas de forma de optimizar la eficiencia de la interrelacin. En este caso no podemos hablar de ternura, salvo que ocurra circunstancialmente, en un interrelacionamiento personal, paralelo al profesional, en el que interviene entonces la tica personal independientemente de la profesional; pero entonces no estamos en el caso de la produccin del conocimiento.
Sobre la posibilidad de medir la transdisciplinariedad

Hemos visto que la transdisciplinariedad se puede caracterizar por las interacciones entre las partes (vase el apartado Tipologa de la transdisciplinariedad (ver pg. 9). Por lo que acabamos de concluir, esa caracterizacin no es completa para reconocer una interrelacin como transdisciplinaria. Sin embargo, s nos proporciona en principio una cierta medida de la transdisciplinariedad, puesto que la transdisciplinariedad surge cuando las interacciones alcanzan determinada profundidad; asimismo hemos hablado de persistencia de las interacciones como un parmetro ms para medirlas. Vamos ahora a precisar esos conceptos explorando hasta dnde nos llevan.
Persistencia de las interacciones

Este parmetro surge principalmente en el caso de simetra entre servidor y cliente, donde existen mltiples interrelacinamientos entre servidores y clientes, los cuales implican una multiplicidad de interacciones, y donde adems los roles de servidor y cliente resultan permutados entre s a lo largo del proceso total. Pero mirando con ms detenimiento vemos que la persistencia de las interacciones no afecta por s misma el surgimiento de la transdisciplinariedad en el proceso. Por ejemplo, la produccin de bienes de consumo por el mtodo fordista-taylorista tiene muchsimas interacciones, pero hemos visto que el interrelacionamiento productivo entre los trabajadores no es ni puede ser transdisciplinario. Pero en cambio, una consulta mdica puede tener unas pocas interacciones y ser no obstante un interrelacionamiento transdisciplinario. Por otra parte hemos constatado que la existencia de interacciones irrestrictas entre los participantes a favor y en contra es en el caso de las procesadoras de celulosa imprescindible y siendo el tema tan delicado y discutible no alcanzara con unas pocas, se requiere cierta persistencia del interrelacionamiento entre los grupos disidentes para acceder a un interrelacionamiento transdisciplinario. Estos ejemplos justifican la siguiente conclusin: La persistencia, es decir la reiteracin de las interacciones entre los participantes de un proceso es un parmetro propiciatorio de un interrelacionamiento en el cual cliente y servidor se involucren en profundidad dando lugar al surgimiento de la transdisciplinariedad, pero no es por s mismo un parmetro suficiente y slo en determinadas circunstancias resulta necesario (como veremos en el apartado siguiente) para que el interrelacionamiento sea transdisciplinario. Medir la persistencia es fcil, basta contar las veces que cliente y servidor interactan, o quizs sea preferible medir el tiempo que se emplea en las interacciones. Pero la utilidad de esa medida ser por lo general puramente orientativa.
Profundidad de las interacciones.

Cuando existe un interrelacionamiento transdisciplinario entre dos personas, esas personas van a interactuar entre s (puede tratarse de un grupo; consideramos entonces las interacciones de cada uno con cada uno de los restantes). Las interaccin entre esas dos personas H 1 y H2 es una penetracin de contrarios dialcticamente vinculados en que como resultado (dado que existe transdisciplinariedad) cada
61 uno de ellos incorpora al otro a su contexto social (incluyendo al hacerlo aunque sea una mnima parte del contexto del otro). Es lo que denominbamos ser capaz de andar en los zapatos del otro. Resulta intuitivo que una posible medida del grado de transdisciplinariedad, o de interaccin transdisciplinaria, logrado puede ser dado por la profundidad de la interaccin entre ambas partes. Muy bien pero en qu consiste prcticamente medir esa profundidad? No se trata de medir una longitud, como es el caso de la profundidad de un ro, sino que la palabra profundidad tiene aqu un sentido intangible, es un parmetro sin significado fsico, cuya utilidad es meramente de cuantificacin intuitiva. Para medir esa profundidad es necesario tener una unidad de medida (un patrn de medida) y un criterio de medicin, es decir, un criterio de comparacin cuantitativa. Y para eso es necesario saber qu designa la palabra profundidad en el mundo real. Y la verdad es que no tenemos la menor idea. Podramos sustituir profundidad por abracadabra, salvo que profundidad tiene una mayor recurrencia a la intuicin. Decimos que si la interaccin es poco profunda no hay transdisciplinariedad y en cambio si es suficientemente profunda, hay transdisciplinariedad. Habra pues una profundidad crtica a la cual ocurre la transicin, que sera muy til poder determinar, pues sera la medida segn Hegel a la cual la cantidad se transforma en cualidad. Me parece entonces natural concebir la profundidad como un vector p cuyas componentes son las cuatro condiciones que definen la transdisciplinariedad: p(a,b,c,d). El problema se reduce as a cuantificar cada una de las componentes, que al menos sabemos qu cosa son. a es el posicionamiento tico. No es cualquier posicionamiento tico, sino un posicionamiento tico que dentro de lo posible contemple por lo menos el bienestar de todos los participantes en el interrelacionamiento y la medicin de a parece clara: o bien existe el posicionamiento tico requerido, y entonces ponemos a = 1, o bien no existe y entonces ponemos a = 0. Dado que siempre el participante tiene algn posicionamiento tico, el criterio de medicin de a consiste en clasificar los posibles posicionamientos ticos: tica orientada al beneficio personal ante todo. Es un posicionamiento tico deficiente, podemos sin remordimiento adjudicarle valor a = 0, pues al no contemplar a los dems, no coadyuva a la sobrevivencia sino de s mismo, es decir, coadyuva a la degradacin de la especie a travs de la degradacin del individuo. tica orientada sin coaccin al beneficio de la contraparte sin importar el beneficio personal. Pero imponerse un autocastigo si ninguna coaccin implica un posicionamiento de falsa tica, de autodestruccin innecesaria, de incomprensin de la situacin. Es decir, no hay asuncin de responsabilidad, se elude la responsabilidad con una actitud nihilista. Luego, a = 0. tica orientada bajo coaccin al beneficio de la contraparte sin importar el beneficio personal. Esta tica no propugna el nihilismo sino el altruismo, equivale a la proteccin de la sobrevivencia en la medida de lo posible, la decisin se toma con plena asuncin de responsabilidad, luego, a = 1. tica orientada al beneficio personal y de la contraparte a la vez. Claramente, a = 1. tica orientada al beneficio grupal y luego al de la contraparte y personal (donde el grupo es ms amplio que el de los participantes). Tambin apoya la sobrevivencia, a = 1. Observamos que el posicionamiento tico requerido es un parmetro si/no, o se tiene o no se tiene. Se podra pensar que puesto que el posicionamiento tico se asimilaba (en una analoga apelando a la intuicin) a una escala de grises, se podra cuantificar con ms valores. Pero sucede que la escala de grises se refiere a la forma como le tica es utilizada y no a la cualidad de la propia tica. Cada tica es usada segn su propia escala de grises, y la escala de grises vara de blanco a negro siendo diferente para cada tica. Por ejemplo para un cristiano el negar toda ayuda cae en el extremo negro y el otorgar la mxima ayuda cae en el extremo blanco; en el medio estn todas las gradaciones. Para un nazi en el extremo blanco est exterminar las razas inferiores y en el extremo negro est colaborar a su desarrollo; en los grises intermedios estn las posiciones entre esos extremos, etc. Ahora bien, cmo evaluamos la clase de tica de una persona? Debe hacerse en forma cuidadosa, y creo que la tarea no es para cualquiera, sino que debe hacerlo una persona entrenada, un profesional, para el caso, un psiquatra o psicoanalista, en una entrevistas personal. Los restantes parmetros s admiten gradaciones intermedias de valores, como veremos. b es la plena asuncin de la responsabilidad segn fue discutido arriba. Sus valores extremos son b = 0 cuando el participante no se asume la responsabilidad de lo que hace y b = 1 cuando el participante es totalmente responsable por las acciones que lleva a cabo en la interaccin. Pero entre esos dos valores tenemos una gama continua de valores intermedios b = X donde 0 < X < 1 que podramos designar como valores ms o menos, es decir, casos en que el participante asume la responsabilidad por ciertas acciones y no por las restantes. El problema de medir X es el de correlacionar diferentes grados de responsabilidad con los valores de X. Pero no es necesario hacerlo, porque la segunda condicin exige la asuncin plena de la responsabilidad, por lo cual slo se est en condiciones de transdisciplinariedad cuando b = 1. Nuevamente, la cuestin de la evaluacin del sentido de responsabilidad de una persona cae en el campo profesional y deberemos recurrir a un psiquatra o a un psicoanalista.
62 c representa la compenetracin del sujeto con su contraparte. Es el parmetro ms cercano a nuestra idea intuitiva de profundidad de las interacciones porque intuitivamente entendemos qu es profundidad de la compenetracin con la contraparte. Podemos definir los valores extremos directamente. c = 0 cuando el participante tiene hacia su contraparte una actitud meramente disciplinaria evitando cualquier compromiso que implique no slo comprender, sino inclusive conocer sus puntos de vista. c = 1 cuando la compenetracin del sujeto es total, llegando a ser inclusive nociva para el servidor (caso de un psiclogo que asume el problema de su cliente como propio), cuando la inclusin del sujeto es la mxima posible en la interrelacin considerada. Entre ambos extremos tenemos un continuo de valores c = Z, donde 0 < Z < 1 que representan los distintos grados de compenetracin entre cliente y servidor, es decir, en que medida el participante se mete en los zapatos de su contraparte. Nuevamente, medir c significa establecer una correspondencia biunvoca entre los grados de compenetracin, la profundidad de compenetracin, y los nmeros Z. Pero a diferencia del caso de c , aqu esa medida es relevante, porque existe un valor crtico Z cr para el cual se cruza el borde entre la transdisciplinariedad y la (inter)disciplinariedad: para 0 Z < Zcr la profundidad de la compenetracin es insuficiente para que estemos en una interrelacin transdisciplinaria y para Zcr Z 1 en cambio el grado de compenetracin permite la transdisciplinariedad. El problema se reduce entonces a cuantificar la compenetracin en los nmeros Z, y no tenemos un criterio preciso para hacerlo, es una correspondencia que no tiene frmula y que debe establecerse en cada caso particular recurriendo al sentido comn, haciendo el mejor esfuerzo para tomar una apreciacin justa. El camino natural es el de entrevistas cruzadas a los participantes, es decir, se pregunta a cada participante qu sabe sobre su contraparte. Se trata de un trabajo delicado que, nuevamente, consideramos que debe ser hecho por profesionales como en los casos anteriores. d es el parmetro que tuvimos que introducir a ltimo momento para asegurar que entre los participantes no se formen dos (o ms) grupos disjuntos de forma de evitar que haya interaccin irrestricta slo entre los participantes de un mismo grupo, pero no la haya entre los de grupos diferentes. Este parmetro debe asegurar que en condiciones de irrestricta posibilidad real de interaccin de todos los participantes de todos los grupos entre s, exista efectivamente esa interaccin, no necesariamente de todos sus los participantes con todos (caso ideal), sino al menos de una parte de los participantes de cada subgrupo con todos sus pares de los otros subgrupos, lo cual en ciertos casos no es nada sencillo de lograr. Los valores extremos de d se definen directamente: d = 0 cuando existe una particin en subgrupos del grupo de participantes y esos subgrupos no interactan entre s, si bien hay activa interaccin dentro de cada subgrupo. d = 1 cuando todos los participantes implicados en el interrelacionamiento interactan libremente unos con otros. Nuevamente, definimos valores d = Y intermedios, donde 0 < Y < 1 que corresponden al porcentaje de participantes de diferentes subgrupos que interactan efectivamente entre s. Si N es la cantidad total de participantes y existen h grupos disjuntos en los cuales la cantidad respectiva de participantes es N 1, N2, ..., Nh, donde lgicamente j Nj = N, sean N*1, N*2, ..., N*h las cantidades de participantes de cada grupo que interactan libremente con sus pares de los de otros grupos. Entonces en total interactan libremente j N*j = N* participantes, donde N* < N, y podemos definir Y = N*/N. Este es entonces un parmetro fcilmente medible, basta observar y contar. N* es la cantidad de participantes para los cuales existe la posibilidad de que su interrelacionamiento sea transdisciplinario, no tenemos por qu excluir a todos. Evidentemente debe ser Y > 1/N. Este es el caso en que resulta de inters la persistencia de las interacciones. Para dos subgrupos cualesquiera J, K de participantes, la persistencia mutua deber ser n J,K 1 para los conjuntos [N*J], [N*K] de los participantes que interactan, en tanto que para los que no interactan ([N J] [N*J]), ([NK] [N*K]) ser nJ,K = 0. Observar que hay reciprocidad, es decir, n J,K = nK,J. La medicin de estos parmetros de persistencia no tiene misterio, basta contar las interacciones. De esta forma tenemos el criterio buscado para medir la profundidad de las interacciones. La profundidad se caracteriza principalmente por c, pero para hablar de transdisciplinariedad es necesario que a = 1 y b = 1, si no es as, no nos molestamos en evaluar c ni d. Antes de evaluar c, miramos el valor de d, que en la mayora de los casos ser igual a 1, pero en los casos (como el de las procesadoras de papel) en que no es 1, evaluamos los N*j y los Nj (una apreciacin razonable) y calculamos N* y N. Si N* 1, no tenemos posibilidades de transdisciplinariedad y si no, estimamos c segn el mejor plpito profesional. Dado que la medicin de a, b, c debe hacerse por profesionales, probablemente se puedan lograr apreciaciones buenas de los tres parmetros para cada participante en una nica entrevista por participante; no obstante quizs en algunos casos se requieran ms entrevistas para cada participante. Sobre esto, dejo la palabra a los profesionales. Sal C. Comba - - -25 de marzo de 2006 - 29 de abril de 2006
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ndice
SOBRE EL ENFOQUE DE ESTE TRABAJO.............................................................................................................................1 UNA MIRADA POR DETRS DE LA TRANSDISCIPLINARIEDAD............................................................................................1 Contradicciones dialcticas de la sociedad humana ..................................................................................................1 Lo primordial para el ser humano...............................................................................................................................2 Herramientas de sobrevivencia....................................................................................................................................2 LA TRANSDISCIPLINARIEDAD COMO CATEGORA OBJETIVA Y SUBJETIVA........................................................................3 Disciplinas....................................................................................................................................................................4 De la disciplinariedad a la interdisciplinariedad........................................................................................................4 De la interdisciplinariedad a la transdisciplinariedad bajo el impulso de una necesidad objetiva..........................5 De la disciplinariedad (o interdisciplinariedad) a la transdisciplinariedad por una necesidad subjetiva.................6 Tipologa de la transdisciplinariedad..........................................................................................................................8 HISTORIA DE LA TRANSDISCIPLINARIEDAD.......................................................................................................................9 La transdisciplinariedad originaria.............................................................................................................................9 La transdisciplinariedad espordica en la sociedad de clases...................................................................................9 Un atisbo de transdisciplinariedad mediante el materialismo dialctico.................................................................11 El desarrollo de la transdisciplinariedad como necesidad social.............................................................................11 EL ENFOQUE HUMANISTA DE LA TRANSDISCIPLINARIEDAD ...........................................................................................15 Crtica de la Carta de la Transdisciplinariedad........................................................................................................15 Carta de la Transdisciplinariedad...........................................................................................................................16 Crtica del prembulo.............................................................................................................................................17 Crtica de los artculos............................................................................................................................................25 A modo de conclusin:...........................................................................................................................................39 La cuestin de la inclusin del sujeto........................................................................................................................39 Tipologa de los participantes: actor y sujeto.........................................................................................................40 El significado de la inclusin del sujeto.................................................................................................................42 ESTUDIO POR EXTENSIN PARA EXAMINAR LA COMPLETITUD DE LA TIPOLOGA...........................................................43 a.Enseanza y aprendizaje, o procesos de transmisin de conocimientos.............................................................43 b.Produccin de conocimientos..............................................................................................................................44 c.Diseo, proyectos ................................................................................................................................................45 d.Produccin de bienes o de servicios....................................................................................................................45 e.Atencin de clientes humanos por servidores humanos......................................................................................48 f.Administracin.....................................................................................................................................................48 g.Gestin, direccin, gobierno................................................................................................................................49 h.Sociedad, como un todo global............................................................................................................................49 Conclusin..................................................................................................................................................................50 LA TRANSDISCIPLINARIEDAD Y LA CREACIN DE INTERNET..........................................................................................51 COMPLEMENTO: PROFUNDIZANDO EN LA CATEGORA TRANSDISCIPLINARIEDAD.......................................................53 La definicin de transdisciplinariedad......................................................................................................................54 Transdisciplinariedad y ternura..............................................................................................................................60 Sobre la posibilidad de medir la transdisciplinariedad ............................................................................................60 Persistencia de las interacciones ............................................................................................................................60 Profundidad de las interacciones............................................................................................................................60 NDICE.............................................................................................................................................................................63 .

Tesis Sobre Transdisciplinariedad

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Estudios sobre transdisciplinariedad

Sobre el enfoque de este trabajo

Una mirada por detrs de la transdisciplinariedad

Lo primordial para el ser humano

La transdisciplinariedad como categora objetiva y subjetiva

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

De la interdisciplinariedad a la transdisciplinariedad bajo el impulso de una necesidad objetiva

De la disciplinariedad (o interdisciplinariedad) a la transdisciplinariedad por una necesidad subjetiva

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

La transdisciplinariedad espordica en la sociedad de clases

Probablemente as piensen de nuestroas conocimientos las personas del futuro.

Un atisbo de transdisciplinariedad mediante el materialismo dialctico

El desarrollo de la transdisciplinariedad como necesidad social

El enfoque humanista de la transdisciplinariedad

Crtica de la Carta de la Transdisciplinariedad

ATDUE: mbito Transdisciplinario Desde Uruguay Entero. atdue@adinet.com.uy

Crtica del prembulo

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

Crtica de los artculos

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

S. Comba Dialctica de las lgicas (2002), Universo (mayo 2004)

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

Premio Nbel de economa 1994.

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

La cuestin de la inclusin del sujeto

Vase: S. Comba Acerca del hombre y su carcter social y competitivo, 2000

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

Tipologa de los participantes: actor y sujeto

El significado de la inclusin del sujeto

Estudio por extensin para examinar la completitud de la tipologa

a. Enseanza y aprendizaje, o procesos de transmisin de conocimientos

d. Produccin de bienes o de servicios

e. Atencin de clientes humanos por servidores humanos

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

g. Gestin, direccin, gobierno

h. Sociedad, como un todo global

La transdisciplinariedad y la creacin de Internet

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

Complemento: profundizando en la categora transdisciplinariedad

Articulo publicado en la revista "Complejidad", Ao 1, N 0, junio-agosto de 1995

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

Sobre la posibilidad de medir la transdisciplinariedad

Persistencia de las interacciones

Profundidad de las interacciones.

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

Sal C. Comba Estudios sobre transdisciplinariedad

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