La Escritura, la Pliza y la Unidad

Por Randy Roberts, DMin, LMFT Pastor Iglesia Universitaria de Loma Linda Presentado el 19 de agosto de 2012. (Actualizado el 23 de agosto) http://session.adventistfaith.org/roberts-edited Me presento ante ustedes como un miembro devoto y de toda la vida de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, una Iglesia a la cual amo profundamente. Creo que se le ha dado a mi Iglesia una misin divinamente inspirada. Contina siendo mi esperanza y oracin que avanzar en una forma inspirada por el Espritu a fin de abordar al mundo en el cual vivimos y ministramos. Es mi intencin hacer cualquier cosa dentro del poder dado por Dios para apoyar los logros de aquello a lo que Dios nos ha llamado. Ustedes han sido convocados aqu hoy para emitir un voto histrico: aprobar la ordenacin al ministerio sin importar el gnero. A medida que he escuchado y ledo sobre este debate, he escuchado tres objeciones principales declaradas repetidamente. Estas son: 1. Esto es contrario a la Escritura; 2. Esto es contrario a la pliza de la Conferencia General; y, 3. Que proceder en esta direccin fracturar a la iglesia. Sinceramente agradezco por las oportunidades de ofrecer, en nombre del comit executivo de la unin, una respuesta a cada una de estas objeciones. Objecin nmero uno: El ordenar a la mujer sera hacer algo que es contrario a la Escritura. Para comenzar, djenme ser claro en un hecho: NO hay algn texto en la Biblia que prohba la ordenacin de la mujer. Ninguno. Ni uno solo. Ahora, hay algunos textos que, si se leen literalmente sin dar atencin al contexto, principio e interpretacin, s prohben a la mujer hacer un nmero de cosas y las instruyen a hacer un nmero de otras. Por ejemplo, si tales textos fueran seguidos con literalidad de madera, la mujer no podra decir nada en lo absoluto en la iglesia; deberan usar velo cuando oran; se les prohibira tener cualquier autoridad sobre el hombre, tal como ser directores de hospitales o universidades cristianas; y necesitaran tener hijos a fin de experimentar salvacin (vea 1 Timoteo 2 y 1 Corintios 11). Ni siquiera el mayor literalista entre nosotros sugerira que tal rol es la voluntad de Dios para las mujeres a quienes amamos y valoramos como igual y completa pareja en el reino de Dios. Qu, entonces, dice la Biblia acerca de la mujer y el liderazgo? La Biblia nos cuenta de mujeres que ocuparon cada rol concebible. Hulda fue una profetiza. Dbora fue una juez y lder. Rut fue una astuta y leal progenitora de David y de Jess. Esther fue una reina que fue la salvacin de su pueblo. Mara fue la madre de nuestro Seor. Mujeres sin nombrar, numerosas en cantidad, fueron las discpulas ms fieles y valientes de Jess. Priscila estaba en un equipo de ministerio con su esposo. De hecho, significativamente, cuando Pablo escribe acerca de este equipo de ministerio, es bastante consistente en enlistar a Priscila primero, lo que la habra colocado en el rol de liderazgo. Febe era una diaconiza en la iglesia de Cencreas. Y Junia fue identificada por Pablo como apstol lder. Las mujeres ocuparon cada rol de liderazgo que ustedes puedan imaginar!

Pero, aparte de esto ejemplos, hay algn principio bblico al cual recurrir para que nos gue en tales decisiones? La respuesta es, S, lo hay! Sin duda, el pasaje ms potente que Pablo escribi para hablar de este tema fue Glatas 3:28: Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Gerald Winslow, un apreciado y respetado amigo mo, seal lo siguiente acerca de este pasaje: acaba con tres distintivos claves. Primero, Pablo dice, no hay judo ni griego. Esa era la cuestin clave en la iglesia temprana - podran los gentiles ser miembros iguales sin convertirse en judos? Despus de un tremendo debate, disensin, pelea, y claro, an derramamiento de sangre, la iglesia resolvi la cuestin al decir, S, ellos pueden convertirse en miembros iguales sin convertirse en judos. No se equivoquen en esto si ellos no hubiesen resuelto esta cuestin de esa forma, usted y yo no estaramos aqu. El cristianismo habra estado condenado a ser una secta apartada del judasmo. Segundo, Pablo dice, no hay esclavo ni libre. Para nuestra vergenza eterna, le tom al mundo occidental ms de 1800 aos para finalmente traer esa teologa a buen trmino. Tan reciente como veinte aos atrs, una de las ms grandes denominaciones cristianas del mundo finalmente se disculp por su apoyo a la esclavitud. Una postura no muy valiente para entonces. Y tercero, Pablo dice, no hay varn ni mujer. Es el siglo 21 y todava estamos tratando de resolver si realmente quiso decir lo que dijo. Hay algunos que dicen que este pasaje solo describe cmo Dios nos mira; que no est dirigindose al tema de cmo nos debemos de ver unos a los otros. Dicen que est hablando solo de nuestra herencia en Cristo; que no est sugiriendo que las distinciones que a menudo separan a los humanos deben de borrarse. Para parafrasear esa aproximacin, uno tendra que decirlo de la siguiente manera: Dios no hace distincin entre sus hijos e hijas, pero, aunque l no hace distincin, l nos pide que nosotros lo hagamos. A ese punto dir lo siguiente: Ver distinciones donde Dios no las ve, es una afrenta atroz al evangelio de Jesucristo. Despus de todo, en qu otra faceta de nuestro caminar con Jess no hemos de seguir el ejemplo de Dios? No deberamos esforzarnos para tratar a otros de la misma forma que Dios nos trata? No es, por ejemplo, verdad a la esencia del evangelio el decir que cuando Dios ama al sin atractivo, debemos hacerlo nosotros tambin? No dice el Nuevo Testamento, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo? (ver Efesios 4:32). No se nos dijo sean buenos y compasivos los unos con los otros as como Cristo lo ha sido con ustedes? Y no cont Jess la historia acerca de un hombre al que se le perdon una deuda asombrosa solo para rehusarse perdonar una menor? Y no juzg el amo al hombre por tales acciones? (ver Mateo 18). En otras palabras, la forma tanto como Dios nos mira y trata es el modelo y el estndar por el cual debemos vernos y tratarnos unos a los otros. Ese sentimiento est subrayado repetidamente en el Nuevo Testamento. Glatas 3:28, entonces, no solo declara que Dios nos ve a cada uno de nosotros como iguales a Sus ojos y que no establece distincin en cuanto a quin llama; tambin es la zona cero tica de cmo debemos tratar a los dems. Sera, entonces, afirmar el llamado de Dios al ministerio en la vida de las mujeres al ordenarlas contrario a la Escritura? No! Absolutamente no.

La segunda objecin es que votar a favor de la propuesta que tenemos ante nosotros sera ir en contra de la pliza de la Conferencia General. A fin de ofrecer una respuesta a tal objecin, permtanme comenzar, no con una pliza, sino con una realidad mucho ms importante y fundamental: doctrina. La doctrina Adventista del Sptimo Da. Les leo directamente de la Creencia Fundamental #14, parte de las 28 Creencias Fundamentales de la Iglesia Adventista del Sptimo da, votada por la iglesia en Sesin de la Conferencia General oficial. Se titula, Unidad en el Cuerpo de Cristo. Cito esta creencia fundamental en su totalidad. La iglesia es un cuerpo constituido por muchos miembros, llamados de entre todas las naciones, razas, lenguas y pueblos. En Cristo somos una nueva creacin; las diferencias de raza, cultura, educacin y nacionalidad, y las diferencias entre encumbrados y humildes, ricos y pobres, hombres y mujeres, no deben causar divisiones entre nosotros. Todos somos iguales en Cristo, quien por un mismo Espritu nos uni en comunin con l y los unos con los otros; debemos servir y ser servidos sin parcialidad ni reservas. Por medio de la revelacin de Jesucristo en las Escrituras, participamos de la misma f e y la misma esperanza, y damos a todos un mismo testimonio. Esta unidad tiene sus orgenes en la unicidad del Dios trino, que nos adopt [a todos, yo aadira] como hijos suyos. (nfasis aadido). Perdnenme por recordarles que esas no son mis palabras, sino las palabras de una creencia fundamental votada por la iglesia mundial Adventista en Sesin de la Conferencia General. Esa es la doctrina y, en el mejor de los casos, la doctrina es el fundamento de la pliza. As que vayamos a la pliza. Quisiera leerles de la Pliza de Trabajo de la Conferencia General, la pliza nmero BA 60. Solo les leer algunas secciones, ya que es un poco larga, pero que son representativas de la pliza completa. Ahora, antes de leer, debo decirles que mientras lea a travs de esta pliza, su nfasis sobre igualdad total est expresada tan clara y enrgicamente an en el rea del ministerio pastoral que me ha dejado, honestamente, pensando porqu necesitamos estar aqu votando sobre esta cuestin el da de hoy, porque simplemente el leer esta pliza hace el asunto de la ordenacin sin importar el gnero la nica y obvia opcin! Mientras escuchan, vern lo que quiero decir. Aqu est: La Iglesia rechaza cualquier sistema o filosofa que discrimine a alguien sobre la base de raza, color o gnero. La Iglesia basa su posicin en principios claramente enunciados en la Biblia, los escritos de Elena G. White y el dictamen oficial de la Conferencia General. Entonces cita Glatas 3:28: Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. (Gal. 3:28) Un prrafo ms adelante cita a Elena G. White: Dios no reconoce ninguna distincin por causa de la nacionalidad, la raza o la casta. Es el Hacedor de toda la humanidad. Todos los hombres son una familia por la creacin, y todos son uno por la redencin. Cristo vino para demoler todo muro de separacin, para abrir todo departamento del templo, para que cada alma pudiese tener libre acceso a Dios En Cristo no hay ni judo ni griego, ni esclavo ni libre. Todos son atrados por su preciosa sangre. (PVGM 318:2) Despus va a travs de una lista de nueve plizas y prcticas que la iglesia defiende que son no discriminatorias por naturaleza. Leer la parte inicial de esta seccin y el prrafo final de esta seccin, ya que son representativos de esta seccin completa. Aqu est la primera frase:

La Iglesia mundial apoya la no discriminacin en prcticas y plizas de empleo y defiende el principio que tanto hombre como mujer, sin importar raza y color, deben de ser provistos de oportunidades plenas y equitativas dentro de la Iglesia para desarrollar el conocimiento y las habilidades necesarias para la edificacin de la Iglesia Y aqu est el prrafo final: Los administradores, directores de los departamentos, pastores, educadores, oficiales de la iglesia local y otros en posiciones de liderazgo en la Iglesia deben defender esta posicin y apoyar estas prcticas como parte del evangelios y del mensaje especial de Dios para el mundo. La lectura de esta pliza hace clara la respuesta a la objecin, votar S aqu, hoy, sera contrario a la pliza de la Conferencia General?, es un NO rotundo. Absolutamente no. De hecho, estara en armona con la doctrina Adventista del Sptimo Da estudiada y votada as como con el espritu general de la pliza de la Conferencia General. Y finalmente, la tercera objecin: Votar S hoy sobre este cambio fracturar a la Iglesia. Fracturar a la Iglesia? En una palabra, no. Tal vez una mejor forma de realizar la pregunta sera, permite la unidad una variedad de convicciones y prcticas en diferentes partes del mundo sin fracturar la Iglesia? En una palabra, absolutamente. Ya lo hace. Para tomar un ejemplo, consideren que diferentes ramas de la Iglesia ya han tomado voto en, por lo menos, cinco plizas relativas a la mujer en el liderazgo que no se siguen en todas las partes del mundo: 1. 2. 3. 4. 5. La pliza que las mujeres diaconisas sean ordenadas La pliza que las mujeres puedan servir como ancianos La pliza que las mujeres ancianas deban ser ordenadas La pliza que las mujeres puedan servir como pastores La pliza que las mujeres pastores deben de ser comisionados y pueden ejecutar prcticamente todas las funciones que los pastores varones

Si bien estas plizas en particular no se han seguido alrededor del mundo, (de hecho, ni siquiera en todas partes de la Unin del Pacfico), tampoco han roto ni fortalecido la unidad de la Iglesia, porque la unidad se basa en algo ms profundo que en asegurarse que todos, en todos lados, sigan las mismas prcticas. Los cristianos en feso estaban famosamente divididos en varias lneas. Pablo les dijo, Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin (vea Efesios 2:14). Y provee una lista de realidades que deberan ser la base para su unidad. La lista es sorprendentemente corta. Escuchen a sus palabras: Esfurcense por mantener la unidad del Espritu mediante el vnculo de la paz. Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, as como tambin fueron llamados a una sola esperanza; un solo Seor, una sola fe, un solo bautismo; un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos y por medio de todos y en todos. (Efesios 4:3-6, NVI).

Pablo enlista siete fundamentos para la unidad: un cuerpo, un Espritu, una esperanza, un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos. Sorprendentemente corto, no es as? Tambin es sorprendente lo que est ausente de la lista. Dice tanto con lo que deja fuera como con lo que incluye. No dice nada acerca de la unanimidad de pensamiento referente a la circuncisin. No dijo que debera haber unanimidad acerca de cmo aproximarse al asunto de los alimentos ofrecidos a los dolos. Ni siquiera dijo que deba de haber unidad sobre el asunto de cmo manejar los das festivos judos, aunque tiene mucho que decir en otras partes acerca de estos tres asuntos. En lugar de eso, nos provee con una lista que es Trinitaria: Un Padre, Un Seor, Un Espritu. Su lista incluye cmo recibimos salvacin y cmo vivir la vida cristiana: una fe. Concluye cmo llegamos a la iglesia: un bautismo. Incluye el contexto en donde vivimos la vida cristiana y crecemos en madurez como creyentes: un cuerpo. E incluye el destino final hacia donde la Iglesia se dirige: una esperanza. Simple. Sucinta. No negociable. Pero permite diferencias en la conviccin sobre muchas otras facetas de nuestra vida y prctica. Cometemos un error mortal cuando confundimos dos trminos: unidad y uniformidad. La unidad significa que nuestros corazones estn unidos an cuando nuestras funciones, nuestros talentos o nuestros pensamientos y perspectivas sean diferentes. La uniformidad significa que debemos todos caminar a la misma distancia, pensando, creyendo, comportndonos y votando precisamente de la misma forma mientras todos buscamos participar en las mismas prcticas al mismo tiempo. Como terapista familiar, les puedo decir que una de las formas ms rpidas de fracturar a una familia es el requerir que todos los miembros vivan en uniformidad. Cuando se trataba de diferencias entre las personas y cmo el evangelio se relaciona con eso, Pablo tena algunas palabras punzantes. Despus de haber establecido sus derechos como apstol, entonces dice esto: Aunque soy libre respecto a todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a tantos como sea posible. Entre los judos me volv judo, a fin de ganarlos a ellos. Entre los que viven bajo la ley me volv como los que estn sometidos a ella (aunque yo mismo no vivo bajo la ley), a fin de ganar a stos. Entre los que no tienen la ley me volv como los que estn sin ley (aunque no estoy libre de la ley de Dios sino comprometido con la ley de Cristo), a fin de ganar a los que estn sin ley. Entre los dbiles me hice dbil, a fin de ganar a los dbiles. Me hice todo para todos, a fin de salvar a algunos por todos los medios posibles. Todo esto lo hago por causa del evangelio, para participar de sus frutos. (1 Corintios 9:19-23, NVI. nfasis aadido). El evangelio es la prioridad definitiva, dice Pablo, y todo lo dems se adapta a eso. As que estoy dispuesto a ceder quien soy a la circunstancia en donde trabajo, a fin de que el evangelio pueda tener audiencia. Si Pablo estuviese escribiendo esto ahora, dira, Si estoy en el sur de California, trabajo dentro del contexto de lo que es aceptable ah. Si voy a frica, adaptar mis prcticas a ese mundo. Si trabajo en China, ser respetuoso y estar en armona con las prcticas de los chinos. Y si predico el evangelio en Sudamrica, lo har de tal forma que no moleste innecesariamente a los que viven ah.

En otras palabras, Pablo llama a la unidad de corazn alrededor del ncleo de realidades de la fe cristiana mientras que permite y an anima prcticas divergentes si estas permiten que el evangelio sea escuchado. Qu significa esto? Significa que, si nuestra prioridad es que el evangelio tenga audiencia, debemos ser respetuosos del contexto en donde laboramos, estando atentos para no ofender innecesariamente. Por lo tanto, si bien somos respetuosos de la conciencia de aquellos que ven la ordenacin de la mujer diferente a como lo vemos nosotros por su contexto, y si bien no intentamos forzarlos a sentirse de la misma forma que nosotros, tambin siendo consientes de nuestro muy diferente contexto nos alineamos con el Pablo que dijo Me hice todo para todos, a fin de salvar a algunos por todos los medios posibles. Al hacerlo as, reconocemos que decirle a las mujeres, que han sido llamadas claramente por el Espritu que no pueden recibir la afirmacin de la Iglesia, daaremos nuestra causa aqu, en esta parte del mundo. Pero, la peticin ha sido, que debemos esperar hasta que todos estemos unificados en el asunto de la ordenacin de la mujer antes de que podamos avanzar. Esto, se ha dicho, es lo que significa unidad. Esta no es la unidad de la cual las Escrituras hablan. Ni siquiera es la unidad por la que Elena White escribe. Quisiera que escucharan a estas palabras de su pluma a medida que ella se diriga a los asuntos de unidad e igualdad. Todos los que sean hallados dignos de ser contados como miembros de la familia de Dios en el cielo, se reconocern mutuamente como hijos e hijas de Dios. Comprendern que todos ellos reciben su fortaleza y perdn de la misma fuente: de Jesucristo, que fue crucificado por sus pecados. Saben que deben lavar sus mantos de carcter en la sangre de Cristo para ser aceptados por el Padre en su nombre, si desean estar en la brillante asamblea de los santos, revestidos con los blancos mantos de justicia. Puesto que los hijos de Dios son uno en Cristo, cmo considera Jess las castas, las distinciones sociales, el apartamiento del hombre de sus prjimos, debido al color, la raza, la posicin, la riqueza, la cuna, o las prendas personales? El secreto de la unidad se halla en la igualdad de los creyentes en Cristo. (1 MS 303, nfasis aadido). Desean una Iglesia unificada? Yo s! Entonces, escucharon esas palabras escritas por una mujer una mujer llamada, habilitada y ordenada por Dios para tal tiempo como este? Aqu est, de nuevo lo que ella dijo: El secreto de la unidad se halla en la igualdad de los creyentes en Cristo. Resumiendo: si ustedes desean unidad, luchen por la igualdad. Con eso en mente, djenme preguntarles: Qu si Moiss se hubiese esperado hasta que cada israelita esclavo hubiese acordado que Dios los estaba llamando a la libertad? Qu si Geden se hubiese esperado a actual hasta que tuviese todo el apoyo de un ejrcito al que l considerara lo suficientemente grande? Qu si David se hubiese esperado hasta que la completa nacin israelita estuviese lista para coronarlo a l como rey?

Qu si Pablo se hubiese esperado hasta que la iglesia completa estuviese de acuerdo que la circuncisin no era ms necesaria? Qu si Martn Lutero se hubiese esperado hasta que los obispos estuvieran de acuerdo con l acerca de la justificacin por fe? Qu si Willam Wilberforce hubiese esperado para actuar hasta que el completo imperio britnico se unificara en su oposicin a la esclavitud? Qu si Abraham Lincoln se hubiese esperado para promulgar la Proclamacin de la Emancipacin hasta que todos los estados estuviesen de acuerdo que la esclavitud era mala? Qu si John F. Kennedy se hubiese esperado para actuar hasta que los estados del sur estuviesen de acuerdo para integrar sus escuelas? Y qu si, en 1888, Elena White se hubiese esperado hasta que cada lder Adventista estuviese de acuerdo que la justificacin por la fe era la doctrina de central importancia? Una y otra vez, las iglesias y los gobiernos se han enfrentado a tales momentos. Y una y otra vez, seguidores de Jess, valientes de corazn, se han erguido para lo que es correcto. El resultado de eso y les ruego que escuchen esto el resultado de eso no ha sido la desaparicin de la Iglesia o el estado, sino, ms bien, su salvacin. Hoy, que aqu en la Unin de Conferencias del Pacfico de los Adventistas del Sptimo Da, podamos avanzar en fe en el Dios de toda nacin, tribu, lengua y pueblo; el Dios que llama y habilita a quien l desea; el Dios que derramar su Espritu en nuestros hijos y nuestras hijas: el Dios que no hace acepcin de personas! Amn.