Sunteți pe pagina 1din 4

GLOSS de MIHAI EMINESCU

Publicat n 1883, poezia Gloss d ntreaga msur a clasicismului eminescian i constituie o dovad a maturitii sale de cuget i a miestriei la care ajunsese la acea dat poetul. El izbutete s se supun regulilor constrngtoare ale unei poezii cu form fix att de pretenioase i s taie n marmur versuri de o lapidaritate convingtoare. Titlul sugereaz apartenena la specie a textului, glosa fiind o poezie cu form fix alctuit dintr-un numr de strofe egal cu numrul de versuri al primei strofe. ncepnd cu a doua, fiecare strof comenteaz cte un vers din strofa tem, pe care-l reia n final, ca o concluzie. Poezia se ncheie cu o strof n ordine invers. Sensul originar al cuvntului glos era de nsemnare pe marginea sau n interiorul unui text, cu scopul de a explica un termen sau pasaj obscur. De aici s-a ajuns la poezia cu form fix care i ea explic ideile din strofa tem. Prin coninut Glossa eminescian este o poezie gnomic i filozofic, exprimnd adevruri ale cunoaterii, ale eticii, cu o mare for generalizatoare, ntr-o form concentrat, lapidar i sentenioas. Dintre cele dou tipuri de glos de tip francez, din 6 strofe i de tip german, din 10 strofe poetul romn a ales-o pe cea din urm. Constantin Ciopraga observa c aceste zece strofe sunt ca un decalog al izbvirii spiritului de amgirile clipei. Aadar, poezia este, din punct de vedere tematic, o meditaie asupra timpului i a condiiei omului n univers i n societate. nc din strofa-cadru se desprind principalele teme i motive, cum ar fi: timpul, repetarea mecanic, stereotip a formelor, cunoaterea, detaarea, trecerea, care vor fi reluate i explicitate ulterior. Se observ, de asemenea, obiectivarea eului liric, aspect care ne conduce spre clasicismul poeziei. Sunt folosite forme de persoana a III-a cnd se comunic aforistic adevruri eterne, ori de persoana a II-a cnd e vorba de sfaturile i regulile privitoare la etica superioar, contemplativ a geniului. Tudor Vianu disocia lirica personal, subiectiv, de lirica rolurilor n care expresia poetic nu este de autocomunicare, ci e una a mtilor, de deghizare strvezie. n a doua categorie se ncadreaz i Gloss datorit folosirii lui tu, pronume care nu presupune ns implicarea cititorului. Tu este geniul, iar vocea care scandeaz marile adevruri este expresia neutr, abstract, a unui destin implacabil. (C-tin Ciopraga) Strofa-tem introduce tema fundamental a poeziei: omul n raport cu timpul i toate consecinele ce decurg de aici. Se observ c discursul liric se organizeaz pe o tehnic a perechilor (de cuvinte, de propoziii, de idei) contrastante, antonimice. Astfel, acceptarea diferenelor se face rapid, valoarea unui adevr impunndu-se i prin puterea de convingere a celuilalt. Timpul, n scurgerea lui ireversibil, nu aduce nimic nou,aadar nu trebuie s speri ori s te temi, cci totul e trector. Ceea ce rmne este refuzul tentaiilor vieii i rceala n plan afectiv, adic detaarea; Vreme trece, vreme vine, / Toate-s vechi i nou toate; / Ce e ru i ce e bine / Tu te-ntreab i socoate; / Nu spera i nu ai team, / Ce e val ca valul trece; / De tentreab, de te cheam, / Tu rmi la toate rece. Cu strofa a doua ncepe, o dat cu comentarea fiecrui vers din strofa-tem, constituirea codului de reguli i de sfaturi de origine stoic. Filozofii stoici (Epictet, Seneca, Marc Aureliu) aveau ca ideal suprem atingerea ataraxiei, ideal care nu i-a fost strin nici lui Schopenhauer. Dac timpul este o succesiune de evenimente i de

comentarii repede uitate, geniul trebuie s rmn deoparte i s ncerce s se cunoasc pe sine nsui. Acest ndemn amintete de inscripia gravat pe frontonul oracolului din Delfi, pe care Socrate i-a ales-o drept deviz: Cunoate-te pe tine nsui ! Efemeritatea lumii e sugerat concis, printr-un epitet (zgomote dearte), expresie a zdrniciei tuturor faptelor omeneti: Multe trec pe dinainte, / n auz ne sun multe,/ Cine ine toate minte / i ar sta s le asculte !.../ Tu aaz-te deoparte, / Regsindu-te pe tine, / Cnd cu zgomote dearte / Vreme trece, vreme vine. Strofa a treia ncepe cu o metafor care subliniaz echilibrul interior si ideea c viaa trebuie dominat prin raiune. Impresioneaz plasticitatea imaginii care d concretee unei abstraciuni: cntarul (cumpna) perfect echilibrat,insensibil la variaiile neltoare ale realitii. Geniul e ndrumat s nu se lase atras de himera fericirii, care e nu numai relativ, ci, mai ales, trectoare: Nici ncline a ei limb / Recea cumpn-a gndirii / nspre clipa ce se schimb / Pentru masca fericirii, / Ce din moartea ei se nate / i o clip ine poate; / Pentru cine o cunoate / Toate-s vechi i nou toate. n strofa a patra e introdus motivul lumii ca teatru, rspndit n filozofia antic hindus i greac, dar preluat, probabil, de la cugettorul suedez Oxenstierna. Spectacolul umanitii e, n viziunea acestuia, o comedie repetat la nesfrit. Viaa, n formele ei amgitoare, nu trebuie s ne nele. Motivul acesta va fi reluat i n strofele a asea i a opta. Imperativul moral este neamestecul n tumultul vieii neltoare, productoare de suferin. Omul comun e condamnat s rmn pe veci actor, geniul detaat trebuie ns a fi un spectator lucid i detaat: Privitor ca la teatru / Tu n lume s te-nchipui; / Joace unul i pe patru / Totui tu ghici-vei chipu-i; / i de plnge, de se ceart, / Tu n col petreci n tine / i-nelegi din a lor art / Ce e ru i ce e bine. Strofa a cincea valorific ideea schopenhauerian a prezentului etern, ca singur form concret a existenei n care se identific i trecutul i viitorul. Timpul rmne egal cu sine nsui, trecutul i viitorul se metaforizeaz drept pagini ale aceleiai file. Aceeai idee apare i n Cu mne zilele-i adaogi Concluzia i ndemnul moral care decurg de aici amintesc, prin rezonan, de Ecleziast. Geniul trebuie s mediteze asupra zdrniciei, cci deertciunea deertciunilor i toate sunt deertciune: Viitorul i trecutul / Sunt a filei dou fee, / Vede-n capt nceputul / Cine tie s le-nvee; / Tot ce-a fost ori o s fie / n prezent le-avem pe toate, / Dar de-a lor zdrnicie / Te ntreab i socoate. n timp, lumea-i al fel, joac aceeai pies. Textul este acelai, rolurile identice, doar actorii se schimb, aa cum guri diferite pot interpreta aceeai melodie. Aceast repetare mecanic a ritmurilor n forme amgitoare nu trebuie s-l abat pe geniu de la drumul su. El nu va spera n iluzii i nu se va teme de adevr, descoperind n spatele aparenelor neltoare esena uman: Cci acelorai mijloace / Se supun cte exist, / i de mii de ani ncoace / Lumea-i vesel i trist; / Alte mti, aceeai pies, / Alte guri, aceeai gam, / Amgit att de-adese / Nu spera i nu ai team. Detaarea cu care sunt comentate aceste idei merge pn la ironie, care e o form a satirei. De remarcat ns c limbajul nu mai e sarcastic, virulent, ca n Scrisori, unde pamfletul, invectiva exprimau indignarea clocotitoare, de esen romantic. Aici atitudinea este de dispre i indiferen. Cnd mieii ies victorioi i n fruntea treburilor ajung adeseori ntrii, geniul nu trebuie s se prind n hora lor amgitoare i efemer, contient c totul e trector: Nu spera cnd vezi mieii / La izbnd fcnd punte, / Te-or ntrece ntrii / De ai fi cu stea n frunte; / Team nai, cta-vor iari / ntre dnii s se plece, / Nu te prinde lor tovar, / Ce e val, ca valul trece.

Fiindc lumea te seduce prin jocul de aparene neltoare, sugerate metaforic prin sintagma lucii mreje, tu, adic omul superior, trebuie s-i urmezi neabtut drumul, evitnd tentaiile. n toate nu e dect ncercarea amgitoare a voinei de a fi, care schimb actorii pe marea scen a lumii. E o chemare la fel de ademenitoare precum cntecul sirenelor, creia trebuie s-i rspunzi cu o rece detaare: Cu un cntec de siren / Lumea-ntinde lucii mreje, / Ca s schimbe actorii n scen / Te momete n vrteje; / Tu pe-alturi te strecoar, / Nu bga nici chiar de seam, / Din crarea ta de-afar / De te-ndeamn, de te cheam. Ca n postuma De vorbii m fac c n-aud, n penultima strof a Glossei apare ideea c trebuie s te fereti de orice atingere, s rmi indiferent la calomnie, s priveti totul cu nencredere, s nu te implici sufletete pentru a-i pstra dreapta judecat. A rmne rece nseamn, ca i n Luceafrul, a te abstrage din contingent, contemplnd de la nlimea unei detaate superioriti lumea comun n zbuciumul ei zadarnic i efemer: De te-ating, s feri n lturi, / De hulesc, s taci din gur; / Ce mai vrei cu-a tale sfaturi, / Dac tii a lor msur; / Zic toi ce vor s zic, / Treac-n lume cine-o trece; / Ca s nu-ndrgeti nimic, / Tu rmi la toate rece. n final, se reia strofa nucleu inversat, care reia temele, schimbnd accentul de pe perspectiva filozofic pe cea moral, de pe timpul necrutor, ostil condiiei umane, pe atitudinea omului, care trebuie s contemple cu nelepciune i detaare spectacolul existenei: Tu rmi la toate rece, / De te-ndeamn, de te cheam; / Ce e val, ca valul trece, / Nu spera i nu ai team; / Te ntreab i socoate, / Ce e ru i ce e bine; / Toate-s vechi i nou toate: / Vreme trece, vreme vine. Fiind o poezie gnomic, lirismul Glossei este rezultatul unui tip de rostire incantatorie, ritmat, a unor adevruri tulburtoare pentru contiin. Versurile sunt, totodat, infuzate de o melancolie vag i, totui, persistent. S-a remarcat deja folosirea tehnicii perechilor contrastante, antonimice (de cuvinte, de propoziii, de idei). Totodat, exist trei termeni-cheie, de unde i trei planuri lirice: al timpului implacabil, al societii trectoare i al omului, ca fiin fragil fa de timp i de lume. n funcie de aceti termeni-cheie, n jurul crora se structureaz semnificaiile, se folosete un limbaj adecvat i expresiv. Ariei semantice a timpului i corespund cuvinte ca vreme (repetat de ase ori), clip, viitor, prezent, trecut, mii de ani. Pentru a denumi societatea e folosit substantivul colectiv lume (repetat de patru ori), dar i alte cuvinte avnd acelai referent: de-o parte, pe alturi, n col (pentru a sublinia ideea detarii), mti, pies, actori, gur, gam, scen, miei, ntri etc. Pentru omul superior e folosit insistent pronumele personal tu, ori diversele sale forme accentuate i neaccentuate, sau verbe de persoana a Iia singular. n privina stilului, Gloss e un exemplu de poezie clasic, prin discursul armonios, limpede i de o simplitate derutant. Apar doar cteva epitete (dearte recea, vesel, trist, lucii), puse uneori n valoare prin inversiune, comparaii (Ce e val, ca valul trece), metafore (limb, cumpn-a gndirii, mreje), personificri (lumea-ntindemreje, te momete n vrteje) Limbajul este aforistic, adevrurile fiind comunicate sub form de sentine, maxime. Ele sunt construite cu elemente specifice limbajului popular: ziceri tipice (de ai fi cu stea n frunte, nu te prinde lor tovar), proverbe (toate-s vechi i nou toate, ce e val, ca valul trece), locuiuni substantivale (cntec de siren) sau verbale (nu bga nici chiar de seam). Cuvintele fac parte din fondul vechi al limbii, unele avnd mai ales circulaie popular (socoate, ghici-vei, momete, nimic, ntri, mieietc

La nivelul versificaiei se observ c poezia e alctuit din zece strofe de cte opt versuri ( structur impus de schemei glosei), versurile sunt scurte, cu msura invariabil de opt silabe, cu rima ncruciat i ritmul trohaic. Nota grav, profund filozofic, a pesimismului ptrunde astfel spre cititor i prin melodia cuvintelor.