Proyecto Noria

PROYECTO NORIA infantil y primaria. BOLETN nm. 0 www.proyectonoria.crearmundos.net Noviembre de 2010 Anglica Stiro e Irene de Puig Ediciones OCTAEDRO, S.L. C/ Bailn, 5 - 08010 Barcelona www.octaedro.com/noria Impreso en Press Line, s.l. Impreso en Espaa

La NORIA, llamada en varios pases latinoamericanos Rueda de Chicago, es una de las atracciones ms apreciadas de una feria. Tiene colorido y en general viene acompaada por una msica alegre que parece impulsar el movimiento circular que lleva a las nias y los nios de arriba abajo. La posibilidad de ver las cosas desde lo alto y la sensacin de ver desde mltiples perspectivas con un slo movimiento tienen un gran atractivo. Cuando la cesta est en la curva ms alta de la noria, se mece suavemente, y entonces la mezcla de asombro, placer, inquietud y expectativa nos llevan a la risa y al descubrimiento de nuevas sensaciones. Este proyecto educativo lleva el nombre de esta atraccin porque pretende ofrecer algo semejante en relacin al aprendizaje reflexivo y creativo. El objetivo es que los nios y las nias aprendan a pensar y a actuar considerando distintas perspectivas. Es deseable, incluso, que lo hagan desde puntos de vista inusitados para ellos. Y que el uso de la capacidad de pensar y actuar creativamente les provoque placer. La NORIA es circular. El crculo tiene un papel decisivo en este proyecto, ya que utilizando esa forma geomtrica las nias y los nios se organizan y se disponen en el espacio para poder dialogar. El proyecto incentiva el desarrollo de la capacidad de pensar por nosotros mismos, pero en compaa de los dems, en situaciones de dilogo que llamamos comunidades de investigacin. Sentados en crculo, podemos mirarnos los unos a los a otros cuando nos hablamos. As, la NORIA es una buena imagen de un tipo de relacin que pretendemos potenciar. Adems, el pensamiento circula, como la NORIA hace circular a los nios y las nias por el espacio. De la misma manera que la NORIA genera placer, el movimiento del pensar puede ser placentero, siempre que sea estimulado de forma creativa. Los programas del proyecto proponen distintas actividades para potenciar habilidades de pensamiento, valores interculturales y un conjunto de actitudes que podemos llamar ticas. () cada programa del proyecto tiene un foco temtico. Algunos de estos focos temticos son especficos, como es el caso de: Reglas, normas y convivencia y Derechos de las nias y los nios. En cambio, otros son ms amplios, como Valores para aprender a convivir y a autoconocerse, Lenguaje, Mundo e Identidad, Percepcin o Valores para una convivencia intercultural. Estos ltimos se dividen en subapartados en la gua de los educadores de cada programa, en donde estos temas y subtemas son

explicitados y conceptualizados y aparecen las propuestas especficas de actividades.

Los valores del dilogo Irene de PUIG

Directora del GrupIREF 1 www.grupiref.org http://www.crearmundos.net/asociacion/as/asociacion_crearmundos_files/revistaCrear mundosFINAL.pdf Para el Proyecto Noria el dilogo es el eje fundamental y tiene un valor instrumental pero tambin un valor actitudinal. Y es que la prctica dialgica en el aula fundamenta, genera valores, supone ya una serie de valores implcitos. Su prctica, por lo tanto, es ya un ejercicio de ciertos valores. Desde los tiempos de Scrates, el dilogo ha sido reconocido como una forma importante de estructurar las interacciones educativas. El mismo Scrates deca que haca de comadrona y que ayudaba a los estudiantes a parir, a dar a luz a las ideas. La dialctica socrtica puede servir de ejemplo de cmo el profesor y el estudiante exploran y descubren conjuntamente, a travs de la conversacin, la comunicacin dialgica. El fundamento de la postura socrtica era discutir sobre los principios y la voluntad de encontrar la verdad en el desacuerdo y no convertir en mejor el peor de los argumentos. El dilogo del que hablaremos est lejos del debate que enfrenta posturas, de la batalla dialctica, de la forma sibilina de persuasin, hablaremos del dilogo como forma comunicativa idnea para estimular las habilidades intelectuales y para ejercitar actitudes de respeto y tolerancia. A diferencia de los clsicos debates, el dilogo filosfico no implica la adhesin de los otros, ni es competitivo. La palabra dilogo proviene de da y de logos y es ms que discutir, no se trata slo de defenderse o de atacar, sino de analizar y examinar las opiniones, posiciones y aportaciones de los contertulios: los dilogos platnicos no son discusiones, son ejemplo de autnticas investigaciones.

El GrupIREF es una asociacin sin nimo de lucro que promueve el proyecto FILOSOFA 3/18 en cataln y el Proyecto Noria en castellano. Este proyecto educativo tiene como referente el currculo conocido internacionalmente como Philosophy for Children.

El dilogo se opone al monlogo, por eso entrar en dilogo significa salir de s mismo e ir hacia el otro, comunicndose de la mejor manera como seres racionales. As, para iniciar un dilogo se ha de reconocer a los otros como interlocutores Siguiendo el ejemplo socrtico, el dilogo que proponemos debe ser el motor del pensamiento y por eso entendemos el dilogo como: herramienta metodolgica (motor de las habilidades) y como actitud tica y poltica (democracia).

Actitudes intelectuales y actitudes afectivas En el dilogo se estimulan ciertas actitudes intelectuales como: el afn de descubrimiento, de exploracin, la actitud crtica, la flexibilidad mental, la bsqueda de la verdad, la objetividad y la razonabilidad. Partimos de una premisa previa: el dilogo implica la admisin de ciertos valores sin los cuales no es posible, por tanto, es ejercitador de valores ticos, predispone a la prctica de ciertos valores. Dicho de otro modo, el dilogo por s mismo, cuando se establece, es fundamentador de valores. Estos son: 1. Reconocer al otro como interlocutor es una condicin del dilogo. Es imprescindible suponer la igualdad de los distintos miembros para poder intercambiar argumentos. 2. Es necesario un principio de libertad , ya que el dilogo exige la ausencia de presin. Entendemos por presin la carga afectiva que puede frenar una intervencin y nos referimos a cualquier situacin que coarte la libertad de expresin. 3. El dilogo supone, ante todo, una decidida actitud de respeto a las diferentes opiniones, creencias, valores y conductas del interlocutor. Esto, desde la conviccin de que los otros pueden tener una parte de la verdad, o que yo no poseo toda la verdad. El dilogo implica el reconocimiento del otro como persona. 4. Otro valor es la presuposicin de una cierta norma de verdad. Si no hay un acuerdo mnimo sobre alguna norma de verdad, no hay dilogo posible. El dilogo aporta el saber de cada uno: los interlocutores construyen a do o a tro un saber que solos no hubieran podido construir, y el punto de referencia final, entorno al cual se organiza la argumentacin, es la verdad. 5. EI dilogo, en cualquier caso, excluye la violencia, se detiene cuando la fuerza o la intimidacin se afianzan. Dos personas que se hacen violencia sea fsica, sea moral no dialogan, se comunican, s, pero no dialogan. 3

6. Cooperacin. El dilogo, como forma educativa que tiene como objetivo la investigacin comn de los temas, es ya una forma cooperativa, tica en s misma. Vygotsky en Mente y sociedad seala la diferencia entre el aprendizaje individual y el colectivo. El aprendizaje individual se centra en el individuo y no tiene en cuenta el conjunto, cada uno debe enfrentarse solo al saber. En el segundo caso los nios y nias construyen a partir de las ideas propias y de las de los dems, de manera que se mueven en un alto nivel de razonamiento y de participacin verbal. 7. El dilogo organizado y disciplinado permite a los chicos y chicas expresarse y comprender; desarrollar las propias habilidades cuando hablan, pero, para poder hablar, deben aprender a ser buenos oyentes y estar al tanto de la argumentacin de la otra persona. El poder del razonamiento y el respeto por el otro se dan la mano en este proceso. El dilogo representa un uso muy elaborado del lenguaje, porque supone que la alteridad es aceptada e integrada en un yo suficientemente afirmado. El profesor en el aula tiene que hacer de comadrona, en el ms estricto sentido socrtico, de conductor del dilogo

SCRATES (470-69 a.C.- 399 a.C.) Principales aportes que se le atribuyen 1-La actitud de bsqueda del verdadero bien: Poco importa que t pienses de esta o de aquella manera, puesto que yo slo examino la cosa misma; y resultar igualmente que seremos examinados el uno y el otro; yo preguntando y t respondiendo. Platn (Protgoras) 2-La verdad habita en el fondo de nosotros mismos y podemos llegar a ella mediante la introspeccin y el dilogo. Adoptando como lema de su vida, la inscripcin que figuraba en la fachada del templo de Apolo en Delfos: Concete a ti mismo 3-El objetivo ltimo de la bsqueda de la verdad era la asimilacin de los conocimientos necesarios para obrar bien, y de este modo poder alcanzar la sabidura ( o tambin la felicidad o vida buena). Sostuvo que nadie que conozca realmente el verdadero bien, puede obrar mal. Esta doctrina se llama: intelectualismo moral. METODO SOCRTICO. Pasos: 4

1. IRONA: consiste en el fingimiento de ignorancia respecto de un tema. Tiene la funcin de hacer hablar al otro y explayarse sobre el tema que cree conocer bien. 2. REFUTACIN: consiste en la demostracin, a travs del dilogo, de la existencia de contradicciones en el pensamiento. Tiene el objetivo de eliminar las ideas falsas y llevar al otro a tomar consciencia de su propia ignorancia. 3. MAYUTICA: es el arte de ayudar a dar a luz ideas. Tiene la finalidad de llevar al otro- a travs del dilogo-, a respuestas no contradictorias y definiciones; en suma, a llegar a la verdad.