IGLESIA PARTICULAR: Concretizacin a nivel particular de la nica Iglesia La "Iglesia de Dios", de que habla San Pablo, se concreta especialmente

en las comunidades cristianas que l o los dems Apstoles haban fundado (1Tes 2,14). Estas Iglesias estn fundamentadas sobre la "piedra", que es Cristo, y sobre los "fundamentos", que son lo Apstoles (Ef 2,20). Los obispos y presbteros estn al servicio de esta "casa de Dios" (1Tim 3,15). Todos los fieles son igualmente "los familiares de Dios" (Ef 2,19). En la Iglesia particular (con sus diversas modalidades), tiene lugar la Iglesia universal. Por esto se puede considerar una concretizacin, presencializacin, "encarnacin" e imagen de la Iglesia universal. La Iglesia universal se concretiza en el "aqu y ahora" de cada Iglesia particular: lugar y espacio, carismas y valores culturales. La realidad de la Iglesia universal, esencialmente misionera, debe darse analgicamente en la Iglesias particulares, "en la cuales y desde las cuales existe la Iglesia catlica una y nica" (can. 368). "La Iglesia universal se encarna de hecho en las Iglesias particulares" (EN 62). En cada Iglesia particular, aparece la realidad eclesial segn sus diversos ttulos o caractersticas: "sacramento" (signo transparente y portador), "pueblo" (propiedad esponsal y signo ante todos los pueblos), "cuerpo" (fraternidad y familia), "esposa" (consorte), "madre" (transmisora de nueva vida). "Esta Iglesia de Cristo est verdaderamente presente en todas las legtimas reuniones locales de los fieles, que, unidos a sus pastores, reciben tambin el nombre de Iglesia en el Nuevo Testamento (cfr. Hech 8,1; 14,22-23; 20,17). Ellas son, cada una en su lugar, el Pueblo nuevo, llamado por Dios en el Espritu Santo y plenitud (cf. 1 Tes., 1,5). En ellas se congregan los fieles por la predicacin del Evangelio de Cristo y se celebra el misterio de la Cena del Seor a fin de que por el cuerpo y la sangre del Seor quede unida toda la fraternidad" (LG 26). En relacin con la sucesin apostlica Esta comunidad eclesial "tipo" es regida por un sucesor de los Apstoles , ayudado por los miembros de su Presbiterio (presbteros y diconos). "La dicesis es una porcin del Pueblo de Dios que se confa a un Obispo para que la apaciente con la cooperacin del presbiterio, de forma que unida a su pastor y reunida por l en el Espritu Santo por el Evangelio y la Eucarista, constituye una Iglesia particular, en la que verdaderamente est y obra la Iglesia de Cristo, que es Una, Santa, Catlica y Apostlica" (ChD 11; can. 369). El carisma episcopal tiene la misin de ser "principio y fundamento visible de unidad" en la Iglesia particular (LG 23), en comunin con el sucesor de Pedro y con el Colegio Episcopal. Su servicio a la comunin es para garantizarla y custodiarla, suscitando la vida de fe, de perfeccin y santidad, de accin evangelizadora y de organizacin disciplinar. La Iglesia local o particular se construye haciendo que surjan en la comunidad vocaciones nativas y ministerios inculturados, siempre en comunin con los sucesores de los Apstoles, especialmente con el sucesor de Pedro, quien nunca es forastero. Los servidores o ministros son custodios cualificados de una historia de gracia que es herencia apostlica. En esta "familia" todos tienen la misma dignidad de hijos de Dios, aunque los ministerios y los carimas son diferenciados para servir a los dems hermanos en una actitud de donacin. Dimensin misionera de la Iglesia particular La "particularidad" de una Iglesia, con su herencia apostlica y su historia de gracia, no est condicionada a los lmites socioculturales de naciones o estados, sino que, por su sacramentalidad, su catolicidad y su apostolicidad, se abre a la universalidad de la misin , de dar y de recibir los dones que son de todos. "Todo el misterio de la Iglesia est contenido en cada Iglesia particular, con tal de que sta no se asle, sino que permanezca en comunin con la Iglesia universal y, a su vez, se haga misionera" (RMi 48).

Hay reconocer la prioridad de la responsabilidad misionera para las Iglesias particulares, con su Obispo y su Presbiterio (RMi 61-64, 67-68), puesto que la responsabilidad misionera se encuentra principalmente en los sucesores de los Apstoles: "Los Doce son los primeros agentes de la misin universal" (RMi 61). Esta realidad apostlica contina en los sucesores de los Apstoles y en cada Iglesia particular: "Toda la Iglesia y cada Iglesia es enviada a las gentes" (RMi 62). Por eso, "en ese vnculo esencial de comunin entre la Iglesia universal y las Iglesias particulares se desarrolla la autntica y plena condicin misionera" (ibdem). La consecuencia que deriva de estos principios es que toda dicesis, por ser misionera, debe hacerse misionera: "Toda la dicesis se haga misionera" (AG 38), porque "toda Iglesia particular debe abrirse generosamente a las necesidades de los dems" (RMi 64).