Bachillerato a Distancia Regional Bogot

Resolucin de Aprobacin N 3175 de octubre 28 de 2003 Expedida por la Secretara de Educacin del Distrito Capital Nit N 860512780-4 - COD-DANE 51100180191 - SNP 106625 Por la Calidad Educativa y la Equidad Social Calle 14 Sur No. 14-23 Segundo piso Tel: 3443700 Ext. : 268

GUA DE ACTIVIDADES PROGRAMA BACHILLERTO PARA JOVENES Y ADULTOS CICLO: IV ASIGNATURA: RELIGIN. NOMBRE DEL TUTOR: GUILLERMO DE JESS LPEZ MUOZ. E-mail: guillermo.lopez@unad.edu.co TEMA1: LA PERSONA Y SU AMBIENTE SOCIOCULTURAL 1.1. EL SER HUMANO EN EL CONTEXTO SOCIAL: Nuestra existencia no slo se desenvuelve dentro del hogar. Pronto empezamos a tratar con amigos de la casa, vecinos, maestros, compaeros de escuela. Y cuando pasamos de nios a hombres, con jefes, compaeros de trabajo, subordinados, colegas. De modo que nuestra existencia transcurre en compaa de un grupo de hombres, entre la gente. Esta gente puede estar repartida en muchos lugares, y hasta puede ser que unos grupos no conozcan a los otros. Pero todos ellos se juntan en nuestra persona, por el hecho de que nosotros tratamos con unos y otros. As las personas con quienes trabajo durante la semana no conocen a las personas que encuentro en el paseo de los domingos. Pero unos y otros son mi compaa humana. Hay tambin personas a quienes slo encuentro de paso, en la calle, una vez en la vida. Tambin les debo el respeto social. Esta compaa humana es mi sociedad. Mi sociedad no es ms que una parte de la sociedad humana total. Esta sociedad total es el conjunto de todos los hombres. Y aunque todos los hombres nunca se juntan es un sitio, todos se parecen lo bastante para que pueda hablarse de ello como un conjunto de miembros semejantes entre s y diferentes de los dems grupos de seres vivos que habitan la tierra. Pues bien: en torno al crculo del respeto familiar se extiende del crculo del respeto a mi sociedad. Y lo que se dice de mi sociedad puede decirse del crculo ms vasto de la sociedad humana en general. Mi respeto a la sociedad, y el de cada uno de sus miembros para los dems, es lo que hace posible la convivencia de los seres humanos. El problema de la poltica es lograr que esta convivencia sea lo ms justa y feliz, tanto dentro de cada agrupamiento y de cada nacin como entre unas y otras naciones. Las naciones, en su conducta de unas para con las otras, pueden imaginarse como unas personas ms amplias que las humanas, pero que debieran gobernarse conforme a iguales principios de bien y de justicia. La subsistencia de la sociedad es indispensable a la subsistencia de cada ser humano y de la especie humana en general. Los respetos sociales son de varias categoras, segn sean ms o menos indispensables a la subsistencia de la sociedad. Se procura, pues, impedir las violaciones contra esos respetos; y si las violaciones ya han acontecido se las castigan para que nos se repitan. Esto establece, frente al sistema de respeto, un sistema de sanciones para en caso de violacin. Y slo as se logra la confianza en los respetos, sin la cual la sociedad sera imposible. El primer grado o categora del respeto social nos obliga a la urbanidad y a la cortesa. Nos pide tambin el compaerismo, la solidaridad con nuestro grupo y an el altruismo. Nos aconseja sujetar dentro de nosotros los impulsos hacia la grosera; el evitar los abusos contra los ms dbiles; el no usar del tono violento y amenazador sino en ltimo extremo; el recordar que hay igual o mayor valenta en dominarse a s mismo que en asustar o agraviar al prjimo; el desconfiar siempre de nuestro movimientos de clera, dando tiempo a que se remansen las aguas. La sancin contra la violacin de este respeto se entrega a la opinin pblica. Se manifiesta en la desestimacin que rodea a la gente grosera, egosta y abusiva. Pero el corts y urbano recibe una compensacin inmediata y de carcter doble; dentro de s mismo, cumple la voluntad moral de superacin, encaminndose de la bestia al hombre; fuera de s mismo, acaba por hacerse abrir todas las puertas. http://asumiendomiscambios.blogspot.com/201 0/06/el-ser-humano-en-el-contexto-social.html

Imagen tomada de dibujosparacolorearpintarimagenes.blogspot.co m

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1.2. EL HOMBRE Y LA CULTURA El hombre es el nico ser que posee cultura: la cultura manifiesta e identifica al hombre, pues no es algo "sobreaadido" a la condicin humana, sino consecuencia de su inteligencia y libertad. Ningn animal posee historia o es capaz de cambiar la naturaleza y adecuarla a sus necesidades, sino que, por el contrario, se adapta al medio. As pues, mientras que la naturaleza significa lo que es innato en el hombre y lo que existe fuera de l sin su intervencin, la cultura abarca todo aquello que debe su origen a la intervencin humana consciente y libre. La cultura surge a partir de la libertad del hombre, Sin embargo, no debemos entender "naturaleza" y "cultura" como realidades opuestas, ya que ambas se interrelacionan y complementan sus orgenes y fines en el hombre: Es propio de la naturaleza o esencia del hombre la creacin cultural, al tiempo que la actividad creadora de la cultura se orienta al perfeccionamiento del hombre en cuanto tal (de su inteligencia, sensibilidad,...) y de su marco natural. Gracias a la cultura, el hombre mejora la naturaleza externa y a s mismo. Si la cultura propiciase la destruccin de la naturaleza, entonces no servira verdaderamente a los intereses humanos. En este sentido, la cultura debe ser continuacin de la naturaleza, es decir, debe perfeccionarla, de manera que se acomode al modo de ser y a las necesidades del hombre. http://recursostic.educacion.es/bachillerato/ proyectofilosofia/version/v1/A9-2b.htm

heredado el derecho, por ser ellos solamente quienes hicieron jurisprudencia, es decir, crearon derecho. De esta manera vemos cmo la pregunta por el hombre inserto en el cosmos, en la fisis (Phycis) griega, la encontramos desde la filosofa; la pregunta por la trascendencia humana la hallamos en las races abrahmicas y Mosaicas de la religin cristiana, y lo social lo hayamos en las regulaciones de los actos interhumanos, sociales, socializables, en el derecho romano. "todos los hombres estn llamados a un idntico fin, que es el mismo Dios." http://www.hogardelamadre.org/es/vidaespiritual/compendio/1024-el-hombrecomunitaria 1.4. EL HOMBRE: COMUNITARIA Y MORAL DIMENSIN

Una autntica convivencia humana requiere respetar la justicia y la recta jerarqua de valores, as come el subordinar las dimensiones materiales e instintivas a las interiores y espirituales. En particular, cuando el pecado pervierte el clima social, se necesita hacer un llamamiento a la conversin del corazn y a la gracia de Dios, para conseguir los cambios sociales que estn realmente al servicio de cada persona, considerada en su integridad. La caridad es el ms grande mandamiento social, pues exige y da la capacidad de practicar la justicia. http://www.hogardelamadre.org/es/vidaespiritual/compendio/1024-el-hombrecomunitaria 1.4. DIMENSIN MORAL DEL SER HUMANO A partir de revisar las diferentes reas o dimensiones de la salud integral en el ser humano como son: el rea cognoscitiva, socio emocional y fsico, toca el turno de hablar del rea moral, la cual concuerda en algunas cosas con las anteriores, solo que sta destaca la importancia de una formacin tica como instrumento esencial en el rea del desarrollo moral. El Desarrollo moral no slo habla de la tica sino tambin de los valores, lo cual conlleva a promover el respeto por los derechos humanos, por la naturaleza y por el propio ser. Y a partir de esto, manifestar un rechazo por las actitudes o acciones que denigren fsica y emocionalmente al ser humano. Con respecto a lo anterior, es empezar a motivar dentro de las instituciones actitudes constructivas que contribuyan a mejorar la sociedad.

1.3. UNA MIRADA HOMBRE:

A LA NOCIN

DE

A travs de la historia de los pueblos, se puede rastrear, en cada grupo social, una idea de hombre que responde a las condiciones de la cultura. En este sentido, slo quiero hacer mencin de tres de ellas, en cuanto en tanto son aqullas de las que hemos recibido mayor influencia y, se podra decir, que han configurado lo que ahora somos. Estas tres miradas son la hebrea, la griega y la romana. Es de anotar, antes de continuar, que cada una de estas culturas aport significativamente unos referentes semnticos e instituciones tan relevantes que configura a todo ser humano, segn la mirada de bio-psico-socialtrascendente. As, de los griegos hemos bebido la filosofa, el conocimiento, el inters por la investigacin y la teorizacin; de los hebreos hemos asumido la religin, la idea de trascendencia hacia un nico Dios, Creador, Salvador y Santificador; de Roma hemos [Escriba texto]

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Si bien es cierto que el ser humano est condicionado por su historia, su cultura y sus motivaciones intrnsecas no se puede decir que estn determinados de manera fatal por sus contradicciones, incertidumbre, inseguridad y conflictos, ya que esto puede cambiar y desaprenderse en el momento en que la persona lo decida por medio de un trabajo interdisciplinario. Algunos de los valores que contribuyen a la salud integral en esta rea son: Autonoma individual, familiar, institucional, respeto, solidaridad, compromiso social, integridad, responsabilidad individual y colectiva, todo esto da como resultado una mejor calidad de vida. http://biblioteca.itson.mx/oa/psicologia/oa10/sal ud_integral_desde_perspectiva_biopsicosocial/ y10.htm ACTIVIDAD NMERO 1. 1. leer detalladamente el PERSONA Y SU SOCIOCULTURAL TEMA1: LA AMBIENTE

2. Escribir una sntesis del texto ledo, (una hoja carta). 3. Con base en el texto ledo responder las siguientes preguntas: a. Qu aprende el ser humano del su contexto social? b. Qu relacin existe entre el hombre y la cultura? c. Por qu el hombre desarrolla las dimensiones comunitaria y moral? 4. Consultar: a. Qu es la moral y cual es su finalidad? b. Relacin de la moral con la religin. c. Qu le aporta la moral a la formacin del ser humano? NOTA: entregar el trabajo en hojas tamao carta (mximo seis hojas).

TEMA 2: EL HOMBRE Y LAS RELACIONES HUMANAS FUNDAMENTADAS EN LA RELIGIN. Relaciones humanas son aquellas en que a pesar de las divergencias lgicas entre las personas, hay un esfuerzo por lograr una atmsfera de comprensin y sincero inters en el bien comn. En sntesis las relaciones humanas son la forma como tratamos a los dems y cmo los dems nos tratan a nosotros. Aqu podemos aplicar la regla de oro de Mateo (7:12) As que todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos, pues esto es la Ley y los Profetas. Pero qu dice la Biblia al respecto?: Factores que intervienen en las relaciones humanas. Respeto: An cuando no se comparta un punto de vista, conviene considerar las creencias y sentimientos de los dems. Usted depende de los dems por lo que es importante respetar y hacerse respetar. Pablo dice en la carta a los Romanos (13:7) Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra. Aqu habla claramente del respeto. El respeto es un

2.1. RELACIONES HUMANAS.

Imagen tomada de www.guiainfantil.com Son las dedicadas a crear y mantener entre los individuos relaciones cordiales, vnculos amistosos, basados en ciertas reglas aceptadas por todos y, fundamentalmente, en el reconocimiento y respeto de la personalidad humana. [Escriba texto]

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sueldo que se puede cobrar, pero para cobrar un sueldo se tiene que trabajar en algo. Si usted trabaja en base al respeto, ganara confianza y respeto, puede pedir que le respeten si usted sabe respetar. Comprensin: Qu es la comprensin? Es aceptar a los dems como personas, con sus limitaciones, necesidades individuales, derechos, caractersticas especiales y debilidades. La comprensin y la buena voluntad son la clave de las relaciones humanas. El Apstol Pedro logro comprender, aceptar a sus hermanos que eran gentiles cuando dijo en verdad veo que Dios no hace acepcin de personas. Hechos (10:34) Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas. A veces los prejuicios nos hacen pensar de una manera distinta, sobre cierto tipo de personas, pero cuando vemos claramente que Dios no hace acepcin de personas y que l si nos comprende. Tenemos que aprender de l para seguir su ejemplo. Cooperacin: Es la llave del bienestar general. Trabajando todos por un mismo fin, se obtienen los mejores resultados y beneficios. La biblia la declara como: ayudar, servir. Eclesiasts declara: Mejor son dos que uno, pues reciben mejor paga por su trabajo. Porque si caen, el uno levantar a su compaero; pero ay del que est solo! Cuando caiga no habr otro que lo levante. Este versculo nos da un claro mensaje, de cooperacin, hay mejor paga cuando dos se ponen de acuerdo, cuando dos trabajan juntos y cooperan mutuamente para rendir mejor en lo que se han proyectado alcanzar. (Eclesiasts 4:9-10) Comunicacin: Es el proceso mediante el cual transmitimos y recibimos datos, ideas, opiniones y actitudes para lograr comprensin y accin. Desde un punto de vista bblico podemos decir que la comunicacin entre el cristiano y Dios es la oracin. Comunicar es hablar, proverbios (10:19) nos dice: En las muchas palabras no falta pecado; Ms el que refrena sus labios es prudente. En las muchas palabras no falta el pecado, esta expresin nos da la idea de que; cuando comunicamos ms de lo debido, se puede mezclar en la comunicacin, palabras fuera de sentido que haran de nuestra comunicacin un desastre, damos lugar al chisme, a la murmuracin etc. Pero el que refrena su lengua es prudente. La comunicacin es ms que hablar, es hablar lo necesario con palabras [Escriba texto]

sazonadas, Colosenses (4:6) Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepis cmo debis responder a cada uno. Cortesa: Es el trato amable y cordial, facilita el entendimiento con los dems, permite trabajar juntos en armona y lograr resultados. La cortesa cuesta poco y vale mucho. Vea esta parte de la definicin, permite trabajar juntos en armona. El salmo (133:1) dice: Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los hermanos juntos en armona. En Tito (3:2) leemos Que no hablen mal de nadie ni discutan. Que sean amables con todos y muestren humildad en su trato con los dems. La palabra humildad tambin se lee mansedumbre o cortesa, respeto amabilidad. Esto permite que se pueda trabajar en armona. La cortesa es algo fundamental en las Relaciones Humanas, porque hace que podamos trabajar en armona, en equipo. Todo esto se resume en: Una adecuada actitud hacia las relaciones humanas o sea la disposicin de nimo que tenemos frente a las cosas, personas y situaciones que nos rodean. Recordemos que solo hay tres actitudes fundamentales en comunicacin como respuesta a los dems: Aceptacin: Significa respeto y aceptacin de la otra persona como ser humano distinto y nico. Rechazo: Al rechazar a otro ser humano puedo afectar su autoestima y herirlo por lo que se pierde la relacin positiva. Descalificacin: Es la actitud ms daina, le estamos diciendo a la otra persona que no nos importa, que no nos interesa ni sabemos que existe. La persona descalificada se disminuye, se encierra en s misma y sufre daos serios perdindose con ello la comunicacin. Una regla de oro en la dinmica de las relaciones humanas es la empata y la humildad o sea ponerse en el lugar del otro y ceder en aras de una buena convivencia sin menoscabar la mutua dignidad como seres humanos. La regla de oro bblica seria: todas las cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos (Mateo 7:12) Si aceptamos a otros tambin nos aceptaran a nosotros. Si rechazamos a nuestro prjimo tambin nos rechazaran por nuestras actitudes.

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Y si le damos el poco inters a la persona tambin suceder con nosotros. Recordemos la ley de la siembra y la cosecha. Todo lo que el hombre sembrare, eso tambin cosechara. Es claro al decir TODO, no queda nada fuera de esta expresin. http://csalazar.org/2008/09/03/qu-son-lasrelaciones-humanas/

2.2.5. La convivencia en la vida moral: En la convivencia con los dems la moral se transforma en una conducta, porque gracias a la moral es como la persona va alcanzando sus logros. El hombre slo puede dar razn de las acciones elegidas de las que es autor, todas esas acciones son morales, por lo que la moral es el actuar libre del ser humano. 2.2.6. La dimensin moral del ser humano: A lo largo del da realizamos muchas acciones diferentes. As, respirar, es una accin que llevas a cabo, sin planearlo dar un paseo, es algo que realizas de forma consciente, sabindolo. Dormir es algo que realizas de modo inconsciente, lo haces sin saber que es lo ests haciendo, pero moral son los valores, las costumbres, las ideas, etc. que han sido inculcadas en la sociedad en que han nacido. Pues bien, esta capacidad humana de distinguir entre lo que est bien y lo que est mal, entre cmo son las cosas y cmo deberan de ser, la capacidad exclusiva del ser humano conocida como su dimensin moral. En la vida diaria la moral es un conjunto de normas y principios que segn una comunidad o persona regulan el comportamiento correcto, la moral como contenido es un conjunto de normas que regulan el actuar, por ejemplo: respetar a los padres, proteger a los hijos, decir la verdad, ser honestos con los dems, etc. tambin puede ser identificada como el conjunto de principios que una comunidad concuerda en respetar. La moral en este sentido est asociada tanto a la responsabilidad, como a la libertad sin olvidar la importancia del respeto. 2.2.7. Valores morales: Como ya hemos visto, a la hora de actuar elegimos y decidimos qu vamos a hacer. sta eleccin, no la realizamos al azar. Si tenemos varias posibilidades, nos inclinamos por aquella que preferimos porque tiene algo que la hace ms importante que las otras opciones, ese algo es su valor, por ejemplo, la generosidad de un amigo, Valores morales la justicia, la generosidad, la honradez, la sinceridad, la igualdad, etc. son valores que podemos considerar en el sentido de deseables y respetables por todos, es ms, que necesariamente deberan ser Respetados. Fuentes de informacionwww.Roble.pntic.mec.eswww.Lalupi itahumana.blogspot.comwww.misecundaria.co m ACTIVIDAD NMERO 2 1. Leer cuidadosamente el TEMA 2: EL HOMBRE Y LAS RELACIONES HUMANAS: FUNDAMENTADAS EN LA RELIGIN.

2.2. LA DIMENSIN MORAL EN LA VIDA HUMANA Cuando nacemos, no sabemos lo que haremos y lo tenemos que ir creando lo que supone que cada uno de nosotros va a tener que ir formando su propia vida y su propia personalidad. La vida es, un camino, en el que tendremos que personalizar nuestro estilo de vida personal. 2.2.1. Por qu somos como somos?: En la vida diaria el ser humano se comporta de tal manera por distintas razones, que van desde las creencias, costumbres y valores adquiridos. Ese conjunto de conceptos son los que forman nuestra reputacin ya que de ellas depende nuestro comportamiento hacia las acciones que son correctas, las que son incorrectas, en este caso malas. 2.2.2. Por qu nos comportamos as?: La forma en como nos comportamos en la vida depende en gran medida a esa forma que como seres humanos tenemos para elegir, para hacer las cosas de tal modo. La importancia del comportamiento humano lleva a la posibilidad de corregir nuestras acciones y nuestras formas de convivencia con cualquier otra forma. 2.2.3. Construccin de la vida: La construccin de ese camino, que es la vida, se va realizando a travs de nuestros actos los hechos que van realizando las relaciones con los dems. Nuestra vida es el resultado de Los actos, ellos definen lo que vamos siendo y lo que queremos ser en un futuro. 2.2.4. Qu es la moral?: Muy seguido utilizamos esta palabra en el lenguaje por ejemplo, cuando afirmamos, mi equipo se llev la victoria moral. Sin duda estas frases el trmino moral es utilizado para explicar estados de nimo. Sin la moral no seria posible distinguir lo malo de lo bueno, pero la moral tambin suele ser identificada como el grupo de principios que una comunidad acuerda en respetar. La moral en este sentido esta responsabilizada como a la libertad sin olvidar la importancia del respeto.

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2. Escribir una sntesis donde planteo lo aprendido en dicha lectura, (dos hojas carta) 3. Preparar una exposicin con diapositivas sobre el tema tratado, (en Power Point).

4. Presentar la exposicin al tutor. 5. Escribir una enseanza dejada por el tema para su vida personal y social, (una hoja carta).

TEMA 3: DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL EN EL SER HUMANO.

3.1. EL MORAL.

ORIGEN

DE

LA

CONCIENCIA

La consideracin del origen de la conciencia moral puede ayudarnos a comprender mejor su naturaleza y su funcionamiento. Acerca de este tema tambin se han desarrollado distintas opiniones a lo largo de la historia. En primer lugar, desde la creencia en lo sobrenatural, se ha considerado la conciencia moral como una expresin de la ley divina. En el mbito cristiano medieval, por ejemplo, se consideraba que Dios ha dado la conciencia moral al ser humano para que pueda reconocer la ley natural, que es el desarrollo de la ley de Dios en este mundo. No vamos a discutir este tipo de opinin, ya que depende de la creencia previa en alguna realidad sobrenatural, lo cual queda fuera del mbito de una discusin racional. Por otra parte, desde posturas naturalistas, se ha defendido a veces que la conciencia moral es una capacidad innata de tipo racional que nos permite decidir sobre lo bueno y lo malo. Desde este tipo de posturas tambin se ha defendido que es innata, pero no racional, sino una especie de sensibilidad o de capacidad perceptiva para el bien y el mal. Por ltimo, desde distintos enfoques, se ha considerado que la conciencia moral se adquiere. Segn estas teoras, la tomamos del entorno en que nos hemos desarrollado. Los valores dominantes en los distintos grupos sociales en que nos movemos afectan a nuestro modo de valorar las cosas y las acciones. A lo largo de nuestra vida, esta conciencia ir desarrollndose y variando, aunque lo fundamental de la misma se adquiere en la infancia y la adolescencia. http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/co ncienc.html 3.2. CONCIENCIA MORAL. Al definir la conciencia como un tipo de conocimiento o de percepcin estamos reconociendo que es una realidad compleja. Cuando valoramos una accin realizada o por realizar, la conciencia moral puede actuar de maneras diferentes: podemos sentir que lo que [Escriba texto]

hemos hecho o vamos a hacer est bien o mal, sin saber exactamente por qu; podemos tambin analizar las consecuencias reales o posibles de nuestra accin y su conveniencia; podemos recurrir a pensar en normas previamente aceptadas para enjuiciar la accin... A lo largo de la historia, distintas corrientes de pensamiento sobre la moral han dado mayor importancia a alguno de estos modos de actuacin de la conciencia moral. El intelectualismo moral, por ejemplo, considera la conciencia moral como el conocimiento de lo que es bueno y lo que es malo. Se produce en l una identificacin entre el bien y el conocimiento, por una parte, y el mal y la ignorancia por otra. En consecuencia, segn el mismo, slo obramos mal porque creemos, en nuestra ignorancia, que ese mal que hacemos es un bien para nosotros. La manera de conseguir actuar correctamente ser, pues, educar a nuestra razn en los principios de la moral para que no pueda llevarnos a valoraciones incorrectas sobre la bondad o maldad de las cosas y las acciones.

http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/co ncienc.html

Imagen tomada de eticaproflorandrea.wordpress.com

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3.3. EL COMPROMISO MORAL DE LOS CRISTIANOS Importancia de la palabra de Dios en el compromiso moral de los cristianos. La biblia describe la actividad religiosa del antiguo pueblo es decir que describe la primera comunidad cristiana y hace referencia a las principales cosas ocurridas, sus costumbres y normas morales. La biblia contiene normas que Dios nos ha puesto y que debemos seguir, para los cristianos Dio s tambin se comunica con nosotros por medio de la biblia, y por medio de ella han encontrado las normas que Dios nos ha impuesto a seguir de la forma en que la gente del pasado lo hizo, es decir que para estar con Dios debemos seguir unas reglas que el estipulo para el ser humano y as estaremos verdaderamente comprometidos con l, Dios nos ha dejado en su palabra es para que nosotros mismos encontremos todo lo necesario para que podamos ser felices y le podamos agradar al seor y como dice la biblia salvarnos, En el transcurso de nuestra vida se nos ensean principios, los cuales trasmitimos de generacin en generacin, Dios nos pone lmites como un padre a un hijo, ya que esos lmites, nos mantiene lejos de las cosas del mal, y nos acerca Dios. Dios nos pone ensea un conjunto de normas morales descritas en la biblia por el simple hecho de que nos ama y quiere que no nos desviemos, l no nos obliga, ya que nos dio la libertad para decidir por nosotros mismos, y si no queremos caer en el pecado tenemos que seguir lo que Dios nos transmite por medio de su palabra y que tiene por finalidad orientarnos, hacia la pureza, invitndolo a practicar el bien y a evitar el mal. Estas normas las encontramos en el trato moral. En conclusin la biblia est llena de formas de orientarnos para que vivamos como Dios lo quiere. En conclusin si en verdad queremos estar en paz con Dios por as decirlo debemos recurrir a nuestra fe y a la escritura para encontrar los compromisos morales que hemos adquirido al adquirir nuestra fe, al entregarnos a Dios. La Moral Cristiana es, por tanto vivir como Jess, imitar su mismo estilo de vida y comportarse de acuerdo con los valores del evangelio. Esto no se impone a la fuerza, sino que se escoge libremente. Jesucristo siempre invitaba a la gente para que le siguieran, nunca oblig a nadie. El cristiano, verdadero seguidor de Jess cumplir los mandamientos no porque se los impongan sino porque le nace cumplirlos, porque sabe que cumplirlos es bueno para l y le ayuda a ser ms feliz. http://espanol.answers.yahoo.com/question/ind ex?qid=20111022153437AAjS2XF

3.4. EL VALOR MORAL DE LA PERSONA De todos los seres vivos que existen en la tierra, slo el hombre es persona y posee libertad, o sea, poder elegir o no elegir. Al tener esta capacidad existe la inteligencia, y gracias a estas cualidades, el hombre entiende un tipo de realidad. El ser libre se da para que el hombre cumpla sus exigencias ticas y logre desarrollar su inteligencia y su libertad. Para algunos autores, el hombre no es realmente libre, ya que ste hace las cosas por necesidad, responsabilizndose de sus propias acciones, las cuales tienden al bien. A esta libertad del hombre se le llama derechos humanos o derechos naturales. Algunos ms importantes son el derecho a la vida, respeto a la persona, libertad de expresin, derecho a educacin, etc., y estn por encima de cualquier rgimen poltico y sirven de criterio para juzgar la moralidad de las instituciones sociales, econmicas y polticas. Todo ser humano vive en una sociedad, es decir que no puede vivir sin los otros, ya que por naturaleza el hombre es social. Gracias a esta sociedad, se ha logrado transmitir a travs de las generaciones anteriores, una cultura, como lo es la lengua, la vestimenta, los alimentos, las artes, etc. Una sociedad est formada por personas, que se pueden definir como seres subsistentes espirituales que poseen una dignidad ntica y una dignidad tica. La dignidad ntica se funda en el ser, siendo diferente por derecho propio. Esta se caracteriza por ser original, en el instante de la fecundacin, ser gratuita, ser imperdible e incomunicable, ya que cada uno posee un valor infinito y absoluto. La dignidad tica se deriva del comportamiento y la conducta de la persona; se funda en el hacer. La vida humana es un crecimiento con la intencin de mantener su unidad e integridad. Sin stas, la persona se pierde en medio del universo biolgico, abdica de su independencia y se desintegra. La dignidad tica se caracteriza por el dinamismo, a travs de la actuacin humana, el crecimiento o decrecimiento, a travs del enriquecimiento personal, la posibilidad de perderla, a travs de actos indignos. El hombre digno se fundamenta en su origen, gracias a Dios en el cuerpo recin concebido.

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Su naturaleza, no slo por su anatoma o fisiologa, sino por ser expresin del alma que deriva dignidad del hombre. El actuar, su destino y la desgracia santificante o divinizada, adquiriendo categora de hijo adoptivo de Dios. http://html.rincondelvago.com/valor-moral-de-lapersona.html 3.5. LA MORALIDAD HUMANOS. DE LOS ACTOS

justificara el uso de unos medios malos, porque el acto seria malo siempre; por consiguiente, no est permitido hacer un mal para obtener un bien. Slo la inteligencia y la voluntad intervienen en los actos humanos deliberados? No, intervienen tambin las pasiones, que son impulsos de la sensibilidad, y segn dependan o no de la razn y de la voluntad, hay en las pasiones bien o mal moral. http://www.aciprensa.com/Catecismo/moralidad .htm

Moralidad: Conformidad de una accin o doctrina con los preceptos de la moral. Moral: Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia. Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciacin del entendimiento o de la conciencia. Moralidad de los actos humanos: La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando acta de manera deliberada, el hombre es responsable de sus actos. Los actos humanos, o sea, los actos libremente realizados tras un juicio de conciencia, son moralmente buenos o malos. La bondad o maldad de los actos humanos depende de: 1 el objeto elegido, 2 la intencin o fin que se busca, y 3 las circunstancias de la accin. La persona humana se ordena a la bienaventuranza por medio de sus actos deliberados; las pasiones o sentimientos que experimenta pueden disponerle o contribuir a ello, pero en si mismas las pasiones son no buenas ni malas; slo reciben calificativo moral en la medida en que depende de la razn y de la voluntad. Qu son los actos humanos? Los actos humanos son los actos libres del hombre. Cmo se califican moralmente los actos libres del hombre? Los actos libres del hombre pueden ser actos moralmente buenos o moralmente malos, pero nunca indiferentes. De que depende la bondad o maldad de un acto humano? La bondad o maldad de un acto humano depende del objeto elegido, de la intencin o fin que se busca y de las circunstancias de la accin. Qu se requiere para que un acto sea moralmente bueno? Para que un acto sea moralmente bueno se requiere a la vez que sea bueno en el objeto, en el fin y en las circunstancias. Un fin bueno justificara el uso de unos medios malos? Nunca, un fin bueno jams [Escriba texto]

Imagen tomada de www.antonellasilipigni.com ACTIVIDAD NMERO 3. 1. Leer TEMA 3: DESARROLLO DE LA CONCIENCIA MORAL EN EL SER HUMANO. 2. Despus de haber analizado el contenido del tema estudiado debe escribir una sntesis bien detallada sobre los que es la conciencia moral del ser humano, (dos hojas carta) 3. Elabore una figura humana, escrbale encima la frase actos humanos, al lado izquierdo, unidos con flechas, escriba una lista de los actos que considera no son morales, y de igual manera al lado derecho los actos que considera son morales, (octavo de cartulina u hoja oficio). 4. Desde su experiencia religiosa explique detalladamente la importancia de temer definida una conciencia moral y los beneficios de esta para la vida personal y social de la persona, (dos hojas carta). 5. Redacte tres frases donde invite a los dems a desarrollar y vivir una verdadera conciencia moral, (cada una en una hoja carta).

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Resolucin de Aprobacin N 3175 de octubre 28 de 2003 Expedida por la Secretara de Educacin del Distrito Capital Nit N 860512780-4 - COD-DANE 51100180191 - SNP 106625 Por la Calidad Educativa y la Equidad Social Calle 14 Sur No. 14-23 Segundo piso Tel: 3443700 Ext. : 268

TEMA 4: LA CONFORMACIN DE LA FAMILIA COMO UN PROYECTO PERSONAL DE VIDA. 4.1. LA FAMILIA, UN PROYECTO DE VIDA. La familia sigue vigente, a pesar de las amenazas que afronta. Quien no tiene familia, suea con ella, la desea. Abordar los cambios que ha experimentado, sus problemticas, conocer el marco legal que la regula, la oferta institucional frente a la violencia intrafamiliar, y la invitacin de la Consejera para que la entidades, las instituciones y la sociedad se involucren en la tarea de fomentar relaciones democrticas al interior de la familias, sern los temas de este segundo Boletn del Observatorio de Asuntos de Gnero. La Constitucin poltica da sentido y valor a la familia al consagrar la igualdad de derechos entre mujeres y hombres, y al ajustarla al concepto de democracia basado en el respeto de los derechos humanos. Sin embargo, esto no se ajusta a la realidad de las familias colombianas ni a las nuevas formas de vida familiar imperantes: la ruptura en miles de parejas est motivada por la inadecuada distribucin de poder al interior de las familias; la familia sigue siendo el espacio propicio para la violencia; las regulaciones jurdicas son ms abiertas a los procedimientos de divorcio; muchas mujeres toman la decisin de ser madres solteras; el pensamiento de planificacin en la familia hace parte de un mundo globalizado en el que anticipadamente se pretende decidir cuntos hijos tener, cundo tenerlos, de qu sexo y en dnde deben estudiar; las parejas profesionales toman medidas de proteccin en temas econmicos antes de contraer matrimonio. Las conquistas alcanzadas por millones de mujeres, relacionadas con la educacin, los ingresos, y la capacidad para tomar decisiones, se han visto reflejadas en la familia. La mujer se convertido en una multiplicadora de oportunidades, al aspirar a que sus hijos tengan un nivel de educacin superior al logrado por ella; los hombres han desarrollado la capacidad de demostrar ternura, afecto y amistad hacia sus hijos; las nuevas generaciones de padres participan en algunas de las tareas domsticas y la crianza de los hijos. Estos logros tan importantes y estas amenazas tan serias determinan los nuevos paradigmas de la familia. El gran reto para nuestra sociedad es lograr Familias Democrticas, en las que padre y madre puedan ejercer la debida autoridad sin que uno u otra est en condiciones de inferioridad; que padres, madres, hijos e hijas [Escriba texto] entiendan los conceptos de corresponsabilidad y equidad, y resuelvan sus conflictos sin acudir a la violencia; que quienes padecen limitaciones sean considerados como iguales en su diferencia y tengan un trato privilegiado en la familia para que la sociedad los acoja, respete y potencie. Es el mbito familiar donde Colombia podr encontrar las condiciones para lograr una convivencia pacfica, para que las nias, los nios y las mujeres no sientan miedo al llegar a su hogar; donde sus derechos le sean respetados, aprendan a ser felices y se formen como buenos ciudadanos. Defender el espacio ms importante con el que cada individuo cuenta, la FAMILIA, requiere esfuerzos interinstitucionales. Para despejar el camino que permita alcanzar esa meta, la Consejera Presidencial para la Equidad de la Mujer propone la estrategia Democracia familiar, que presentamos en este boletn. Martha Luca Vsquez Zawadzky Consejera Presidencial Tomado de la Revista Observatorio de Asuntos de Gnero. 4.2. CONCEPTO O DEFINICIN DE LA FAMILIA La familia es la colectividad formada por personas que, a causa se sus vnculos de parentesco o de su calidad de cnyuges, estn sometidas a la misma autoridad: la del cabeza de familia. Es la base de la sociedad o ncleo donde se constituye la formacin de la personalidad de cada uno de sus miembros. Es el pilar sobre el cual se fundamenta el desarrollo psicolgico, social y fsico del ser humano. 4.3. BREVE COMENTARIO NECESIDAD DE LA FAMILIA SOBRE LA

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La familia es la clula por excelencia. La fuerza de una nacin esta unida a la fuerza de la familia y toda debilitacin de la misma entraa la disminucin de la natalidad. Podemos concebir, como lo hubo, un mundo sin confort, sin velocidad, sin ciencia, hasta sin dinero, y sin muchas cosas ms de nuestro tiempo, pero nadie puede imaginar una humanidad sin familias. La familia es la cuna de toda vida, tanto fsica como emocional y espiritual, ella existi antes que los pueblos, razas y naciones. Un hombre y una mujer formaron, aunque quiz ignorndolo, lo ms vital para el desarrollo y crecimiento de sus hijos: Un hogar. Todo lo que existi y existe sobre la tierra, tuvo su apogeo y su decadencia, su esplendor y su ocaso, su estabilidad y sus crisis. Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos89/familiacomo-nucleo-sociedad/familia-como-nucleosociedad.shtml#ixzz2MluUgTKI

http://www.slideshare.net/karolay37c/lafamilia-como-nucleo-de-la-sociedad 4.3.3. LA FORMACIN DE LA CONCIENCIA MORAL: UNA RESPONSABILIDAD DE TODOS La conciencia moral se va educando a lo largo de la vida y es responsabilidad de la familia, la escuela, la sociedad y de uno mismo, alcanzar una conciencia moral equilibrada. Este equilibrio posibilita no culparnos por sentimientos incontrolables o justificar cualquier actitud. "En s mismas, las pasiones no son buenas ni malas. Slo reciben calificacin moral en la medida en que dependen de la razn y de la voluntad Pertenece a la perfeccin del bien moral o humano el que las pasiones estn reguladas por la razn" (C.I.C. N 1767). "Los sentimientos ms profundos no deciden ni la moralidad, ni la santidad de las personas; son el depsito inagotable de las imgenes y de las afecciones en que se expresa la vida moral. Las pasiones son moralmente buenas cuando contribuyen a una accin buena, y malas en el caso contrario. La voluntad recta ordena al bien y a la bienaventuranza los movimientos sensibles que asume; la voluntad mala sucumbe a las pasiones desordenadas y las exacerba. Las emociones y los sentimientos pueden ser asumidos en las virtudes, o pervertidos en los vicios". (C.I.C. N1768) http://www.sanpablo.com.ar/rol/index.php?seccion=articul os&id=1093 es.123rf.com

4.3.1. LA FAMILIA: La familia es la base de la sociedad y en ella se pretende formar hombres y mujeres de bien con principios y valores. Cada familia es diferente, unas ms numerosas que otras, con costumbres y tradiciones diferentes, pero finalmente todos tenemos una, aqu te muestro unas cuantas fotos de las muchas familias que hay en el mundo. "La familia es un regalo hermoso que cada persona posee, es donde se comparten sentimientos de amor y de paz, porque todos unidos formamos una familia. 4.3.2. LAS FUNCIONES DE LAFAMILIA COMUNICACIN: utilizando mtodos verbales o para verbales; es fundamental para el desarrollo de la afectividad, la ayuda, la autoridad, la comprensin, etc. AFECTIVIDAD: la relacin de cario o amor; imprescindible para el desarrollo normal del individuo. APOYO: de mltiples formas; econmico, afectivo, cultural, etc. ADAPTABILIDAD: para mantener relaciones internas entre los miembros del grupo- y externas con la sociedad, a nivel cultural, econmico, laboral, higinico, etc. Los procesos de adaptacin de la familia surgen, adems, en funcin de las diferentes etapas de su ciclo vital (nacimiento de un hijo, nido vaco, etc...). AUTONOMIA: los individuos necesitan cierto grado de independencia para facilitar su crecimiento y maduracin. La familia debe establecer los lmites de ese tira y afloja, en funcin de sus creencias, aspiraciones, cultura, etc. REGLAS Y NORMAS: de comportamiento para favorecer la convivencia. Estas normas facilitan las relaciones e identifican los papeles de cada miembro de la familia. [Escriba texto]

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ACTIVIDA NMERO 4. 1. Leer y analizar detenidamente el TEMA 4: LA CONFORMACIN DE LA FAMILIA COMO UN PROYECTO PERSONAL DE VIDA. 2. Explicar de forma concreta: a. Por qu la familia es la base de la sociedad? b. Por qu la familia es un proyecto de vida? c. De qu forma la constitucin poltica le da sentido a la familia? d. Por qu la formacin moral es compromiso de todos? 3. Ample y complete el siguiente cuadro. FUNCIONES DE LA FAMILIA. COMUNICACI N AFECTIVIDAD APOYO ADAPTABILIDA D AUTONOMA REGAS Y NORMAS DESCRIPCIN EJEMPLO

4. A travs de una cancin, poesa, versos, trovas, cuento describa la formacin moral que recibi desde la familia, (dos hojas carta) 5. Describa de qu manera cree que la familia es un proyecto de vida, (una hoja carta)

[Escriba texto]