Vdeo e Alteridade.

Alexandre Veras

A soluo do mistrio sempre inferior ao prprio mistrio. O mistrio o que tem a ver diretamente com o divino; a soluo com um truque de prestidigitador Jorge Lus Borges (O Aleph)

I. Primeiros encontros No princpio era o silncio - povoado -, o primeiro cinema dos Lumire debruavase sobre as imagens do dia a dia, mostrando fatos cotidianos, pessoas pegando trem, operrios saindo das fbricas. Operadores de cmera corriam o mundo, uma busca frentica de novas imagens. A simples apresentao dessas imagens na tela era um acontecimento. No havia ainda uma linguagem propriamente dita, s o tempo impresso. Sim, o cinema foi a primeira representao sobre um suporte a nos dar um parmetro do tempo real. Nos deu tambm e continuamente imagens de um outro . Toda a tradio do cinema documentrio recoloca de alguma forma essa questo. Desde os primeiros filmes com um certo apelo etnogrfico, filmagens de danas indgenas, passando pelas vrias escolas do documentrio, a escola inglesa, o cinema de Vertov, o cinema direto, Jean Rouch, a escola americana, at as produes das ltimas dcadas, os programas televisivos, as grandes reportagens, o vdeo independente, as matrias dos jornais televisivos. Em toda essa produo podemos identificar um tratamento, uma certa opo de construo do outro . II. Algumas questes O que nos propomos neste texto buscar alguns aliados nessa busca do outro. Como fugir a essa construo esteriotipada que pretende dar conta desse movimento contnuo utilizando o discurso articulado do saber como espelho da verdade. Como rencontrar a experincia vertiginosa do outro. E mais, como seria possvel fazer desse encontro uma construo audiovisual. Seguem abaixo algumas referncias e citaes que funcionam como pontos de interrogao na questo do vdeo e da alteridade. Procederemos por um princpio de colagem, sem grande preocupao com a amarrao detalhada dos blocos. A idia fazer pequenos deslocamentos em relao a alguns procedimentos da linguagem do documentrio. No uma imagem justa, justo uma imagem. Deleuze comenta essa frmula de Godard. Porque idias justas so sempre idias conformes as significaes dominantes ou a palavras de ordem estabelecidas, so sempre idias que verificam algo, mesmo se este algo est por vir, mesmo se o porvir da revoluo. Enquanto que justo idias prprio do devir-presente, a gagueira nas idias; isso s pode se exprimir na forma de questes, que de preferncia fazem calar as
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respostas. Ou mostrar algo simples que quebra todas as significaes. (Gilles Deleuze, Conversaes) A voz do dono ou o dono da voz. A questo da voz sempre coloca uma relao de poder. H sempre uma espcie de golpe branco do som em relao imagem. Um certo tipo de utilizao do som, ou melhor da fala que amarra o sentido das imagens. Como palavras de ordem. Essa voz que se sobrepe as imagens, a voz do saber. Sua estrutura discursiva articulada, nunca abre espao para o questionamento de sua verdade. nica, sua presena no sofre concorrncia, sua relao com os fatos retratados de exterioridade. Essa voz a de um sujeito auto-centrado, portador do saber que reconduz ao sentido, ao uno, toda a multiplicidade e polifonia das situaes, mesmo as mais desconcertantes. Nominalizao Imagine um olho no governado pelas leis fabricadas da perspectiva, um olho livre dos preconceitos da lgica da composio, um olho que no responde aos nomes que a tudo se d, mas que deve conhecer cada objeto encontrado na vida atravs da aventura da percepo. Quantas cores h num gramado para o beb que engatinha ainda no consciente do verde?... Imagine um mundo animado por objetos incompreensveis e brilhando com uma variedade infinita de movimentos e gradaes de cor. Imagine um mundo antes de no princpio era o verbo. (Stan Brakhage, in A Experincia do Cinema, org. Ismail Xavier). Quando um verbo transformado num substantivo, nos aparece de repente como se fosse um objeto. Se estamos ante um processo que pode converter- se numa coisa, vamos por um caminho errado. Muitas das nossas dificuldades para compreender se devem a que constantemente tratamos com objetos que, em realidade so processos.(...) Fica muito difcil captar o conceito prprio de processo quando este desaparece e se perde entre objetos. Em consequncia da nominalizao, por exemplo, o conhecimento transforma-se em mercadoria: a informao pode ser comprada com qualquer outra matria prima, pode ser contada em pedaos, elaborada e vendida em bits razo de dois dlares o quilo. (Heinz Von Foerster, in Novos Paradigmas, Cultura e Subjetividade, org. Dora Fried Schnitman). Uma lgica do E Deleuze & Guattari nos falam de uma lgica do e, um mover-se entre as coisas, estar no meio. Conexo entre pontos a partir de um entre lugar, ali onde eles adquirem maior velocidade. No mais uma lgica binria de sim e no, isso ou aquilo. A imagem do no mans land, territrio no marcado (espao liso no estriado), onde deve-se deslizar entre as coisas, sem comeo nem fim (Nomad Link). ... o E j no nem mesmo uma conjuno ou uma relao particular, ele arrasta todas as relaes; existem tantas relaes quantos E, o E no s desequilibra todas as relaes, ele desequilibra o ser, o verbo..., etc. O E, e...e...e..., exatamente a gagueira criadora, o uso estrangeiro da lngua, em oposio a seu uso conforme e dominante fundado sobre o verbo ser.(...) o E a diversidade, a multiplicidade, a destruio das identidades. (Gilles Deleuze, Conversaes)
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Tempo ...O olhar contemporneo no tem mais tempo - a prpria condio da contemplao(...) A pressa, a falta de tempo, priva as imagens de toda particularidade e consistncia. O movimento contnuo em direo a outros enunciados acaba na reiterao infinita do mesmo. Em todos os casos obtm-se sempre as mesmas imagens. esse frenesi ressaltaria uma certa homogeneidade bsica das imagens e sons da televiso. (Nelson Brissac Peixoto, in Rede Imaginria, org. Adauto Novaes) Dispositivos ... uma montagem ou artifcio produtor de inovaes que gera acontecimentos, atualiza virtualidades e inventa o Novo Radical. Em um dispositivo, a meta a alcanar e o processo que a gera so imanentes entre si. Um dispositivo compe uma mquina semitica e uma pragmtica e se integra conectando elementos e foras (multiplicidades, singularidades, intensidades) heterogneos que ignoram os limites formalmente constitudos das entidades molares (estratos, territrios, Institudos, etc). Os dispositivos, geradores da Diferena Absoluta, produzem realidades alternativas e revolucionrias que transformam o horizonte do considerado Real. (Gregorio Baremblitt, Compndio de Anlise Institucional e Outras Correntes) Poderamos pensar em algumas experincias que dialogam com o documentrio a partir da idia de dispositivo. Buscar algo que desestabilize as formas previsveis, as imagens clichs, as falas esperadas. Uma espcie de atrator estranho que faa surgir novos agenciamentos de enunciao. Como trazer para o vdeo um novo olhar, uma nova fala, um descentramento de perspectivas. Seria esse o trabalho do dispositivo. III. Notas sobre um modelo: o uso da fala Um determinado tipo de documentrio se afirmou como modelo que at hoje deixa suas marcas. De matiz sociolgico o documentrio mais tradicional comporta um locutor e/ou um apresentador que conduz a narrativa, ilustrando suas questes com falas de entrevistados. Os jornais televisivos no se cansam (talvez nos cansem) de utilizar esse esquema. Essa voz que se sobrepe as imagens, a voz do saber. Sua estrutura discursiva articulada, nunca abre espao para o questionamento de sua verdade. Como dissemos anteriormente, sua natureza nica, sua presena no sofre concorrncia, sua relao com os fatos retratados de exterioridade. Sua textura sonora lmpida e clara, trabalhada em estdio. J a voz dos entrevistados fragmentada, editada, sua estrutura quase nunca tm a mesma clareza do locutor. Fornecem informaes sobre sua realidade imediata, funcionam como uma amostragem a qual ser atribuda sentido pelo locutor. Esse tipo de documentrio funciona como uma espcie de ilustrao de uma tese pr-concebida. No se abre para o outro em toda a sua alteridade, no se coloca em cheque a partir do embate com a realidade, no se abre para a polifonia das falas, no questiona seus procedimentos de recorte. Est por demais preso a uma busca moral da verdade, uma imagem justa. IV. O vdeo independente Como pensar um outro povoamento audiovisual. Toda uma gerao de jovens realizadores, videomakers, tm se debatido com essa questo. No se trata de uma rejeio pura e simples TV. At porque ao contrrio de outras geraes que tinham a
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TV como inimiga, essa gerao que comea a produzir mais intensamente no incio da dcada de 80, tem sua formao inegavelmente marcada pela esttica televisiva. Trata-se de dar corpo a uma outra TV, mesmo que fora das ondas das redes. Acompanhando a tendncia de baixa dos grandes discursos sistmicos, uma valorizao das micropolticas, do cotidiano, da subjetividade, da pessoa, algumas vertentes do vdeo independente vo traando um novo horizonte de trabalho. H uma valorizao das pessoas comuns. Aquelas que nunca tiveram muita voz, a no ser como amostragem, pequenas falas se referindo a uma experincia ou situao a qual o vdeo geralmente no o autoriza a falar de forma mais contundente. E a coloca-se sempre a questo: Falar, mesmo quando se fala de si, sempre tomar o lugar de algum, no lugar de quem se pretende falar e a quem se recusa o direito de falar...Ento como chegar a falar sem dar ordens, sem pretender representar algo ou algum, como conseguir fazer falar aqueles que no tm esse direito, e devolver aos sons seu valor de luta contra o poder(Deleuze). Uma srie de vdeos tem apresentado propostas de trabalho com esse silenciamento velado da expresso mais verdadeira e inquietante do outro. V. Algumas Experincias O dispositivo pode ser um artifcio tcnico, como no caso do Viaduto do Ch de Jos Santos, em que walktalks so utilizados para que as pessoas conversem sem a interferncia de um mediador. O diretor est presente como propositor de situaes e na definio da edio, mas o momento da gravao tem uma dimenso processual que determina o tom do vdeo. Aqui o jogo das perguntas no se d dentro de um registro interpretativo, mas sim como um jogo em que o dispositivo tcnico traa o espao das trocas. H toda uma espontaneidade apoiada no desencontro espacial que permite que as pessoas se coloquem questes ou se encontrem sem o direcionamento de um narrador ou entrevistador. impressionante o resultado obtido no inusitado dos encontros. Pode tambm ser um deslocamento na figura do reprter, como em alguns trabalhos da produtora Olhar Eletrnico. Penso na criao de um personagem como Ernesto Varela ou na tomada de poder por parte do entrevistado como em Do Outro Lado da Sua Casa. Com Ernesto Varela o reprter-apresentador, Marcelo Tas, se investe de um dispositivo ficcional que o desloca da moral e da imparcialidade jornalstica. Isso lhe d uma liberdade de colocar questes e tecer comentrios que dificilmente um reprter-apresentador convencional teria . Com Do Outro Lado da Sua Casa esse grupo de realizadores independentes fez uma das entradas mais instigantes no universo dos habitantes de rua (homeless). Nesse vdeo a inverso de papel em que o entrevistado vira entrevistador d resultados impressionantes. Temos uma estrutura polifnica de perguntas e respostas. O local de onde se fazem as perguntas nunca fica muito claro. Os entrevistados devolvem insistentemente as perguntas ao entrevistador. Nesse vdeo h uma espcie de golpe, em que um dos entrevistados assume em vrios momentos o papel de condutor-entrevistador. essa inverso que permite os melhores momentos do vdeo. Vemos um jogo de perguntas e respostas que se d a partir do universo prprio dos moradores de rua. O tipo de entrada no est no registro de uma busca da imagem justa, ao contrrio, teramos aqui justo imagens. O que aproxima esses vdeos com as questes que esboamos nesse texto seu carter aberto para algo que da ordem do acaso, do devir, algo que foge e no
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reconduzido a uma unidade significante, a um discurso linear e fechado. desse algo que foge que talvez esteja nos falando Artaud quando diz que ...um pr do sol belo por tudo aquilo que nos faz perder. Referncias Bibliogrficas
CALABRESE, Omar. A Idade Neobarroca. So Paulo: Martins Fontes, 1988 DELEUZE, Gilles. Conversaes. So Paulo: Editora 34, 1992 BAREMBLITT, Gregrio. Compndio de Anlise Institucional e Outras Questes. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1994 FOERSTER, Heinz von. in Novos Paradigmas, Cultura e Subjetividade. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996 BRAKHAGE, Stan. in A Experincia do Cinema. Rio de Janeiro: Graal, 1983 DOANE, Mary Ann. in A Experincia do Cinema. Rio de Janeiro: Graal, 1983 PEIXOTO, Nelson Brissac. in Rede Imaginria. So Paulo: Companhia das Letras, 1991 MACHADO, Arlindo. Mquina e Imaginrio. So Paulo: Edusp, 1993 BERNADET, Jean-Claude. Cineastas e imagens do povo. So Paulo: Brasiliense, 1985 XAVIER, Ismail. O Discurso Cinematogrfico. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1984