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UNIVERSIDADE CATLICA DO SALVADOR Instituto de Filosofia e Cincias Humanas Curso de Filosofia

Sociologia do Conhecimento

RAZES DO BRASIL
SRGIO BUARQUE DE HOLANDA

Geraldo Natanael de Lima

Orientadora: Prof Maria do Socorro S. Ferreira

Sergio Buarque de Holanda analisa os fundamentos do nosso destino histrico, as razes, aludidas pela metfora do ttulo, mostrando a sua manifestao nos aspectos mais diversos, a que somos levados pela maneira ambulante da composio, que no recusa as deixas para uma digresso ou parntese, apesar de a concatenao geral ser to rigorosa. Trabalho e aventura; mtodo e capricho; rural e urbano; burocracia e caudilhismo; norma impessoal e impulso afetivo so pares que o autor destaca no modo-de-ser ou na estrutura social e poltica, para analisar e compreender o Brasil e os brasileiros. Antnio Cndido in Razes do Brasil, Holanda, 2002, p.13

Salvador-Ba Maio de 2006

SUMRIO

1- Introduo....................................................................................................................03 a) O significado de Razes do Brasil (Antnio Cndido)........................................03 b) Post-Scriptum (Antnio Cndido).......................................................................03 c) Posfcio: Razes do Brasil e depois (Evaldo Cabral de Mello)...........................03 2- Fronteiras da Europa.................................................................................................. 04

3- Trabalho & Aventura................................................................................................. 05

4- Herana Rural............................................................................................................. 07

5- O Semeador e o Ladrilhador...................................................................................... 08 a) Vida intelectual na Amrica espanhola e no Brasil............................................ 09 b) A lngua-geral em So Paulo.............................................................................. 09 c) Averso s virtudes econmicas......................................................................... 09 d) Natureza e arte.................................................................................................... 10

6- O Homem Cordial..................................................................................................... 10

7- Novos Tempos........................................................................................................... 12

8- Nossa Revoluo........................................................................................................ 12 9- Concluso uma viso prpria re-significada........................................................... 13

10- Bibliografia................................................................................................................16

1- Introduo.
Esta resenha foi elaborada com base no livro de Srgio Buarque de Holanda Razes do Brasil que foi utilizado com pilar fundamental do nosso trabalho. Abordaremos tambm algumas idias, comentrios e associaes da Professora Maria do Socorro que sero enriquecidas com a bibliografia que consta no final desta pesquisa. O objetivo deste trabalho elaborar uma dissertao livre, atravs de uma anlise crtica deste livro e um exame analtico dos aspectos da Histria do Brasil pela tica de um ensasta, socilogo e historiador brasileiro. No nos prenderemos a conceitos (ou pr-conceitos) estabelecidos, entretanto esta resenha fruto de argumentos desenvolvidos durante a pesquisa realizada. Logo, este texto expressa a nossa opinio que foi construda atravs de uma reflexo do visto e quem sabe, resignificado. a) O significado de Razes do Brasil (Antnio Cndido). Para Antnio Cndido, registrar o passado no falar de si; falar dos que participaram de uma certa ordem de interesses e de viso do mundo, no momento particular do tempo que se deseja evocar (Holanda, p.2002). O livro Razes do Brasil busca analisar o Brasil atravs de uma psicologia e da histria social, com um senso agudo das estruturas (Ibidem, p.20), sendo que de alguma forma o conhecimento do passado deve estar vinculado aos problemas do presente (Ibidem). b) Post-Scriptum (Antnio Cndido). Antnio Cndido depois de 20 anos que escreveu o prefcio e 50 anos aps a publicao inicial de Razes do Brasil, realiza uma outra anlise deste livro e afirma que Sergio Buarque de Holanda era um radical democrata, pois acreditava que s o povo, tomando a iniciativa, poderia cuidar do seu destino (Ibidem, p.23). A grande contribuio deste livro se encontra em estudar o passado para que possa abrir caminho aos grandes movimentos democrticos integrais, isto , os que contam com a iniciativa do povo trabalhador e no o confinam ao papel de massa de manobra, como uso (Ibidem, p.24). c) Posfcio: Razes do Brasil e depois (Evaldo Cabral de Mello). Atravs de uma anlise histrica fugindo da explicao sociolgica, Sergio Buarque de Holanda busca um discurso historiogrfico em vez de tentar identificar a gnese das mazelas da nossa formao social (Ibidem, p.192).

2- Fronteiras da Europa.
Antnio Candido no texto O significado de Razes do Brasil afirma que no captulo 1, Fronteiras da Europa, Sergio Buarque de Holanda, fala sobe a colonizao da Ibria, englobando Espanha e Portugal na Amrica Latina, em que dominou um certo personalismo e a frouxido das instituies e a falta de coeso social (Ibidem, p.13). Esta exaltao ao prestgio pessoal, fidalguia, ao privilgio, a repulsa pelo trabalho regular e a vontade de mandar e de cumprir ordens, forneceram predicados personalidade e aos traos originais do brasileiro. Sergio Buarque de Holanda inicia o livro relatando a tentativa de implantao da cultura europia no extenso territrio brasileiro. A nao ibrica (Portugal e Espanha) funcionava como um tipo de territrio-ponte entre a Europa e os outros continentes que foram colonizados atravs dos grandes descobrimentos martimos, sendo de grande importncia na poca este entreposto comercial. Entretanto a cultura ibrica possua uma frouxido na estrutura social e uma falta de hierarquia organizada o que implicava em instituies fluidas sem a preocupao com a unificao da estrutura social e uma falta de coeso na vida social. Esta situao deveu-se basicamente devido crena crist difundida pela igreja catlica na idade mdia em que a sociedade dos homens na terra no pode ser um fim em si (Ibidem, p.34) e que no h, nessa sociedade, lugar para criaturas que procuram a paz terrestre nos bens e vantagens deste mundo (Ibidem). Assim o mundo era organizado segundo leis eternas indiscutveis, impostas do outro mundo pelo supremo ordenador de todas as coisas (Ibidem). Uma outra caracterstica observada que a nobreza portuguesa no era uma aristocracia fechada e que os nobres comiam com os populares e lhe entregavam a criao dos seus filhos. Foi assim que a nobreza foi substituindo o transcender do indivduo e as heranas pela valorizao das suas prprias foras e capacidade de realizao, pois mais vale a eminncia prpria do que a herdada (Ibidem, p.37). Tambm os europeus e os povos do Norte com sua cultura protestante comearam a ganhar importncia e contrastar com as verdades dos ibricos catlicos. Os protestantes defendiam a racionalizao da vida, o princpio unificador da sociedade mediado pelo governo e o trabalho como dignificador da vida. Os ibricos ainda acreditavam que a atividade produtora era menos valiosa que a contemplao e o amor. Neste instante pensei que os portugueses que valorizavam o cio e que na Bahia esta

caracterstica foi atribuda aos negros em vez dos brancos, talvez por uma questo de descriminao racial ou devido absoro da cultura catlica pela populao negra. Sergio Buarque de Holanda termina este texto afirmando que nossa atual cultura ainda tem muitos resqucios dos nossos antepassados ibricos, pois toda cultura s absorve, assimila e elabora em geral os traos de outras culturas, quando estes encontram uma possibilidade de ajuste aos seus quadros de vida (Ibidem, p.40). Sendo assim, nem o contato e a mistura com raas indgenas ou adventcias fizeram-nos to diferentes dos nossos avs de alm-mar como s vezes gostaramos de s-lo (Ibidem).

3- Trabalho & Aventura.

Antnio Candido no texto O significado de Razes do Brasil afirma que no captulo 2, Trabalho & Aventura, surge a tipologia bsica do livro em que emerge duas ticas opostas entre o trabalhador e o aventureiro em que o primeiro busca a segurana, o esforo e uma recompensa no longo prazo, sendo que o segundo acomodase no provisrio e busca novas experincias. O aventureiro foi o tipo dominante durante o primeiro perodo de colonizao do Brasil. Sergio Buarque de Holanda inicia este texto ressaltando os dois princpios que regulam diversamente as atividades dos homens, ou seja, o trabalho e a aventura. O trabalhador aquele que enxerga primeiro a dificuldade a vencer, no o triunfo a alcanar (Ibidem, p.44), j o aventureiro sabe transformar o obstculo em trampolim (Ibidem). A boa qualidade e a lavoura altamente lucrativa da cana-de-acar fez com que introduzisse as unidades de produo com um tipo de organizao agrria caracterstica das colnias europias cuja mo-de-obra seria a dos escravos africanos, devido dificuldade encontrada em escravizar os indgenas. Nosso autor vai mais longe e afirma que:
O que o portugus vinha buscar era, sem dvida, a riqueza, mas riqueza que custa ousadia, no riqueza que custa trabalho. A mesma, em suma, que se tinha acostumado a alcanar na ndia com as especiarias e os metais preciosos. Os lucros que proporcionou de incio, o esforo de plantar a cana e fabricar o acar para mercados europeus, compensavam abundantemente esse esforo efetuado, de resto, com as mos e os ps dos negros , mas era preciso que fosse muito simplificado, restringindo-se ao estrito necessrio s diferentes operaes (Ibidem, p.49).

As tcnicas agrcolas dos portugueses eram as mais atrasadas da Europa alm das dificuldades da natureza virgem das florestas tropicais brasileiras. Assim, a nossa

economia rural foi fundada no trabalho escravo negro, na monocultura e na grande propriedade privada. Uma outra questo levantada pelo nosso autor foi a de que os portugueses na poca do descobrimento do Brasil j se constituam um povo de mestios principalmente devido influncia negra da frica Oriental atravs de escravos negros ou mouros em Portugal. Assim, a misturas das raas j tinha comeado antes mesmo da formao do povo brasileiro que tem como caracterstica principal o cruzamento entre as raas de colonizadores, escravos e os nativos ndios. Isso fez com que entre os portugueses fosse identificada uma ausncia de qualquer orgulho de raa, se distinguindo dos outros pases europeus como o alemo, o ingls ou at mesmo os seus vizinhos espanhis que buscaram preservar sua origem racial. A mistura de raas entre os indgenas e brancos foram estimuladas pelo governo portugus, pois algumas caractersticas como a sua ociosidade, intemperana se aproximavam das classes dos nobres portuguesas. Entretanto foram mantidas as descriminaes com a mistura de raas com os negros que eram escravos e por este motivo, considerados submissos e inferiores raa branca e indgena. Outra questo levantada foi influncia dos holandeses no Brasil. A Companhia das ndias Ocidentais recrutaram soldados que ficaram sem lar em virtude da Guerra dos Trinta Anos entre catlicos e protestantes na Europa. Foram enviados soldados recrutados entre alemes, franceses, ingleses, irlandeses e neerlandeses para se agruparem principalmente no Recife. Eles construram palcios monumentais e em 1640 foi fundada a sede do governo da Nova Holanda com o primeiro Parlamento do hemisfrio ocidental. Entretanto tiveram dificuldades de colonizar uma imensa rea j habitada por portugueses, ndios e negros. A falta de mo de obra de camponeses holandeses, a religio protestante, a lngua neerlandesa e a dificuldade de mistura dos holandeses com os povos que j habitavam as terras do Recife foram os principais motivos para o fracasso da colonizao holandesa no Brasil.

4- Herana Rural.
Antnio Candido no texto O significado de Razes do Brasil afirma que no captulo 3, Herana Rural, analisa a marca da vida rural na formao da sociedade brasileira (Ibidem, p.15), tendo a escravido o pilar inicial desta fase. A dicotomia entre o rural e o urbano, o progresso social ir destruir o trabalho escravo e o capital disponvel ir consolidar as cidades, apesar de que no primeiro momento a fazenda e o fazendeiro iro dominar o cenrio poltico e econmico. Sergio Buarque de Holanda inicia este captulo afirmando que toda a estrutura de nossa sociedade colonial teve sua base fora dos meios urbanos (Ibidem, p.73), ou melhor, os portugueses introduziram uma civilizao de razes rurais (Ibidem). Entretanto, no imprio do Brasil ocorre um grande progresso com a construo de linhas de ferro e transportes modernos ligando os centros de produo agrria s grandes praas comerciais, alm da instalao da primeira linha telegrfica no Rio de Janeiro. Em 1850 entrou em vigor a lei Eusbio de Queirs que proibia a importao ou o comrcio de escravos e que contava com o apio britnico com a represso ao trfico negreiro. Este fato contribuiu para que houvesse uma sobra de capitais proveniente da cessao do trfico de escravos e que foram direcionados para os mercadores e especuladores urbanos. Esta mudana se consolidou com a abolio da escravatura em 1888, o que influenciou decisivamente na valorizao das cidades. As famlias que detinham os domnios rurais, possuam o poder poltico e econmico do Brasil. Sergio Buarque neste momento afirma que a palavra famlia, derivada de famulus, se acha estreitamente vinculada s idias de escravido, e em que mesmo os filhos so apenas os membros livres do vasto corpo, inteiramente subordinado ao patriarca, os liberi (Ibidem, p.81). Os proprietrios destas fazendas tinham o ttulo de Senhor de Engenho sendo que Sergio Buarque afirma que:
A pretenso dos mercadores de se ombrearem com os proprietrios rurais passava por impertinente, e chegou a ser tachada de absurda pela prpria Corte de Lisboa, pois o ttulo de senhor de engenho, segundo refere o cronista, podia se considerado to alto como os ttulos de nobreza dos grandes do Reino de Portugal (Ibidem, p.89).

As famlias no perodo colonial tinham sua principal moradia no campo e possuam casas na cidade que permaneciam fechadas a maior parte do tempo, s sendo habitada em perodos de festas, pois as pessoas de casas nobres e distintas viviam retiradas em suas fazendas e engenhos (Ibidem, p.91).

5- O Semeador e o Ladrilhador.
Antnio Candido no texto O significado de Razes do Brasil afirma que no captulo 4, O Semeador e o Ladrilhador, estuda a importncia da cidade como instrumento de dominao. Os espanhis seriam os ladrilhadores que buscavam as regies internas para fundar suas cidades e os portugueses seriam os semeadores que buscavam o litoral fundando cidades irregulares, de forma abstratas e dando nfase ao cultivo da cana-de-acar, pois buscavam formas de fazer fortuna rpida e no valorizavam o trabalho regular. Sergio Buarque de Holanda inicia este captulo afirmando que os portugueses ao contrrio de outras naes conquistadoras, preferiram a colonizao dando maior importncia para a vida rural em vez da vida urbana e da construo de cidades. Entretanto eles desestimularam a penetrao nas reas longe da costa brasileira, pois temiam a despovoao do litoral e defendiam que os gneros produzidos junto ao mar podiam conduzir-se facilmente Europa (Ibidem, p.101). Com a fundao da Borda do Campo da vila de Santo Andr e depois da cidade de So Paulo foi iniciada a colonizao da rea interiorana pelos bandeirantes paulistas que tinham como principal caracterstica a explorao de riquezas e serem caadores de ndios. Portugal somente passa a se interessar pelo interior brasileiro com a descoberta de ouro e diamantes nas Gerais. Uma caracterstica identificada na fundao das cidades brasileiras foi o desleixo no planejamento como na cidade do Salvador que tinha muitas ladeiras. Uma outra caracterstica dos portugueses vista nos traados das cidades coloniais de um povo internamente desunido e sob permanente ameaa de desagregao (Ibidem, p. 116). Podemos atribuir isso experincia dos portugueses que precisaram lutar internamente no seu territrio para resolver os problemas com os aragoneses, os catales, os euscaros e em 1611 com os mouriscos. Na arte e na poesia, os portugueses no se perdem nos transes ou desvarios metafsicos (Ibidem), eles cantam desiluses, mas sem pretender atrair tempestades, invocar o demnio ou fabricar o ouro (Ibidem). Sergio Buarque afirma que a ordem que aceita no a que compem os homens com trabalho, mas a que fazem com desleixo e certa liberdade; a ordem do semeador, no a do ladrilhador (Ibidem). Nosso autor continua sua anlise afirmando que na religio no havia separao entre a igreja e o estado. A igreja muitas vezes era cmplice fiel do poder civil devido as

constantes intromisses das autoridades nas coisas da Igreja o que provocava no clero uma atitude de latente revolta contra as administraes (Ibidem, p.118). a) Vida intelectual na Amrica espanhola e no Brasil. Sergio Buarque realiza aqui uma comparao entre a vida intelectual na Amrica colonizada pelos espanhis e a colonizao portuguesa no Brasil. A Amrica espanhola tinha uma vida intelectual mais atuante do que a brasileira. Por exemplo, os nmeros de graduados nas universidades brasileiras durante o perodo de 1775 a 1821 foram dez vezes menores do que os formados na Universidade do Mxico. Um outro ponto observado era de que a imprensa desde 1535 j existia na Cidade do Mxico, data em que foram impressos vrios livros. No Brasil a imprensa somente surgiu em 1747, data que foi inaugurado o primeiro estabelecimento grfico para logo depois ser fechado, por ordem real, pois se alegava no ser conveniente que no Estado do Brasil se imprimam papis, pois existia um firme propsito de impedir a circulao de idias novas que pudessem pr em risco a estabilidade de seu domnio (Ibidem, p.121). b) A lngua-geral em So Paulo. Sergio Buarque afirma neste tpico que a lngua tupi-guarani era considerada desde o descobrimento como uma lngua-geral falada pelos gentis ou os nativos indgenas que viviam em todo o litoral brasileiro. Em So Paulo com o desbravamento dos bandeirantes o tupi era considerado a lngua principal falada pela populao de classe mais baixa at 1825 quando comeou cair em desuso. Nosso autor continua sua anlise histrica citando Georg Friederici que explica que os conquistadores do interior do Brasil no foram os portugueses, mas os

brasileiros de puro sangue branco e muito especialmente brasileiros mestios, mamalucos (Ibidem, p.132). Os portugueses brancos nesta poca j tinham iniciado o processo de mistura das raas o que formar a base da cultura e do povo brasileiro. Os portugueses com a ttica de se amoldar aos povos, e s condies ambientais se revelaram com melhores aptides de colonizador do que os demais povos (Ibidem), sendo que eles precisaram anular-se durante longo tempo para afinal vencerem. Como o gro de trigo dos Evangelhos, o qual h de primeiramente morrer para poder crescer e dar muitos frutos (Ibidem, p.133). c) Averso s virtudes econmicas. Sergio Buarque neste tpico ressalta uma caracterstica singular que distingue os portugueses e espanhis dos outros povos, que a incapacidade de uma ordenao

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impessoal e mecnica sobre as relaes de carter orgnico e comunal, como o so as que se fundam no parentesco, na vizinhana e na amizade (Ibidem, p.137). Isto fez com que os fregueses, ou seja, os clientes tivessem de serem necessariamente amigos, no sendo cultivado um carter impessoal entre comprador e fornecedor. Com esta prtica da amizade foi sendo desenvolvida a crena de que quando se quer alguma coisa de algum, o meio mais certo de consegui-lo fazer desse algum um amigo (Ibidem, p.133). Ento os xitos nos negcios no so julgados pelo mrito, qualidade e preo dos produtos em questo, tendo o fator simpatia em vez de empatia a principal caracterstica de ser um bom comerciante e a capacidade de realizar um bom negcio. Uma outra caracterstica para realizar um bom negcio o prestgio e o status dos envolvidos, pois o fator quanto tens, tanto vales (Ibidem, p.136) um item bsico e fundamental para ser considerado bom comprador e at mesmo uma boa pessoa. d) Natureza e arte. Sergio Buarque ressalta neste tpico que H. von Stein demonstra como o pensamento sobre a natureza e a influncia sobre a arte modificado com o passar do tempo sendo que ao ouvir a palavra natureza, o homem dos sculos XVII e XVIII pensa imediatamente no firmamento; o do sculo XIX pensa em paisagem (Ibidem, p.137). Esta evoluo tambm ir influenciar no pensamento poltico brasileiro.

6- O Homem Cordial.
Antnio Candido no texto O significado de Razes do Brasil afirma que no captulo 5, O Homem Cordial, aponta para os traos bsicos da nossa personalidade como a valorizao da amizade, que dar um padro pessoal e afetivo distanciando as pessoas do Estado como o melhor mediador e organizador das relaes sociais. Sergio Buarque de Holanda inicia este captulo afirmando que existe uma crena falsa de que o Estado foi constitudo como uma evoluo da instituio famlia, e acrescenta:
S pela transgresso da ordem domstica e familiar que nasce o Estado e que o simples indivduo se faz cidado, contribuinte, eleitor, elegvel, recrutvel e responsvel, ante as leis da Cidade. H nesse fato um triunfo do geral sobre o particular, do intelectual sobre o material, do abstrato sobre o corpreo e no uma depurao sucessiva, uma espiritualizao de formas mais naturais e rudimentares, uma procisso das hipstases, para falar como na filosofia Alexandrina. A ordem familiar, em sua forma pura, abolida por uma transcendncia.(Ibidem, p.141).

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Com a revoluo industrial ocorre tambm uma revoluo no sistema de relaes entre as pessoas. O indivduo mais valorizado do que a famlia, pois os processos de manufatura estabeleceram a separao de funes, suprimindo a atmosfera de intimidade que reinava nas velhas corporaes em que o mestre e seus aprendizes formavam uma famlia, e executavam todas as funes do processo artesanal de manufatura. O empregado no sistema industrial considerado somente um trabalhador que vende sua fora de trabalho, para que o patro possa ganhar seu lucro, a mais valia, sobre o produto acabado que ele ajudou a produzir e que ser vendido, porm ele no ter direito sobre esta produo. Cada vez mais as instituies tendem a substituir a funo da famlia, impondo uma nova condio de vida, separando o indivduo da comunidade domstica. Com esta nova realidade mundial, os estabelecimentos de ensino superior, sobretudo os cursos jurdicos, fundados desde 1827 em So Paulo e Olinda, contriburam largamente para a formao de homens pblicos (Ibidem) em que estes indivduos so separados dos seus meios provinciais e rurais, libertando-os progressivamente dos velhos laos familiares. Uma outra questo analisada por Sergio Buarque de Holanda a forma de convvio social do brasileiro que no fundo, justamente o contrrio da polidez (Ibidem, p.147), e que uma caracterstica, por exemplo, dos japoneses que tem uma maneira social peculiar de demonstrar respeito pelo outro. A polidez implica uma presena contnua e soberana do indivduo (Ibidem). Nosso autor ento afirma que:
No homem cordial, a vida em sociedade , de certo modo, uma verdadeira libertao do pavor que ele sente em viver consigo mesmo, em apoiar-se sobre si prprio em todas as circunstncias da existncia. Sua maneira de expanso para com os outros reduz o indivduo, cada vez mais, parcela social, perifrica, que no brasileiro como bom americano tende a ser a que mais importa. Ela antes um viver nos outros. Foi a esse tipo humano que se dirigiu Nietzsche, quando disse: Vosso mau amor de vs mesmos vos faz do isolamento um cativeiro (Ibidem).

Estas formas de respeito criam uma situao de confronto com o que valorizado pelos brasileiros que preferem um convvio mais familiar e o uso das terminaes inho demonstrando uma relao de intimidade com o interlocutor. No Brasil os rigores dos ritos se afrouxam e se humanizam dando um aspecto intimista e familiar. Sendo assim Sergio Buarque cita como exemplo que nossa Repblica tenha sido feita pelos positivistas, ou agnsticos, e nossa Independncia fosse obra de maons (Ibidem, p.150).

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7- Novos Tempos.
Antnio Candido no texto O significado de Razes do Brasil afirma que no captulo 6, Novos Tempos, analisa o impacto que causou a vinda da famlia real ao Brasil com a mudana dos padres coloniais. A democracia no Brasil foi importada pelos aristocratas rurais adaptando-a as suas necessidades, direitos e privilgios. Sergio Buarque de Holanda inicia este captulo ressaltando que a nossa conduta ordinria denuncia, com freqncia, um apego singular aos valores da personalidade (Ibidem, p.155). Nossa personalidade individual no est adaptada a ser orientada para um sistema exigente e disciplinador. A busca de status pessoal, de altos postos e cargos rendosos dominaram a vida da classe mdia brasileira. O positivismo dominou a cena poltica da repblica no Brasil em que existia uma crena obstinada na verdade de seus princpios (Ibidem, p.159), sendo que a crena no poder das idias rivalizaram com a ideologia impessoal do liberalismo democrtico que jamais se fixou entre ns. Por isso, a democracia no Brasil foi sempre um lamentvel mal-entendido (Ibidem, p.160), pois a aristocracia rural a importou da Europa e a adaptou aos seus direitos e privilgios. Em 1808 com a migrao forada da famlia real portuguesa para o Brasil foi dado incio a uma modernizao das nossas instituies e D. Pedro II, foi considerado um prottipo da nossa intelectualidade oficial (Ibidem, p.163), sendo um pioneiro nessa transformao que sofreu o Brasil. Sergio Buarque conclui este tpico ressaltando a importncia da eliminao dos analfabetos brasileiros o que deveria levar ao nosso pas a ocupar uma das primeiras posies entre as potncias mundiais.

8- Nossa Revoluo.
Antnio Candido no texto O significado de Razes do Brasil afirma que no captulo 7, Nossa Revoluo, trata da passagem da vida rural para a vida urbana com a mudana da cultura da cana-de-acar para a do caf, que foi um marco para a vida moderna brasileira. A dissoluo da vida agrria foi realizada com a abolio da escravatura e pela importao de mo de obra europia para a cultura do caf. Sergio Buarque de Holanda inicia este captulo ressaltando que a Abolio foi o marco inicial do fim do predomnio agrrio no Brasil, ocorrendo uma nova composio social atravs de uma revoluo lenta que se processou h pelo menos trs quartos de

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sculo. Com a abolio da escravatura em 1888, foi o momento talvez mais decisivo de todo o nosso desenvolvimento nacional (Ibidem, p.171), representando um marco mais visvel entre duas pocas. O centro de importncia econmico foi sendo transferido dos domnios rurais para os centros urbanos. Nosso autor vai mais longe e afirma que:
A urbanizao contnua, progressiva, avassaladora, fenmeno social de que as instituies republicanas deviam representar a forma exterior complementar, destruiu esse esteio rural, que fazia a fora do regime decado sem lograr substitu-lo, at agora, por nada de novo (Ibidem, p.176).

A diminuio da importncia da monocultura da cana-de-acar e a introduo da cultura do caf tambm formam um fator importante para a diversificao da economia do Brasil, pois a terra de lavoura deixa ento de ser o seu pequeno mundo para se tornar unicamente seu meio de vida, sua fonte de renda e riqueza (Ibidem, p.174). Existe tambm uma diminuio da importncia do Senhor de Engenho e muitos agricultores donos dos cafezais passam a residir nas cidades passando a valorizar a vida urbana. Com a abolio da escravatura e a necessidade contnua de mo de obra, houve a contratao de trabalhadores rurais principalmente provenientes da Itlia e posteriormente do Japo, que foram remunerados, alterando a dinmica e importncia do comrcio na regio. O povo brasileiro tambm pacato, sendo o Brasil uma das primeiras naes que aboliram a pena de morte em sua legislao (Ibidem, p.177). A Revoluo Francesa forneceram os ideais de Liberdade, Igualdade e Fraternidade que foram adaptados aos nossos velhos padres patriarcais e coloniais.

9- Concluso uma viso prpria re-significada.

O colonialismo portugus no Brasil foi realizado na base da explorao do extrativismo do Pau-Brasil, e posteriormente da monocultura da cana-de-acar. Estes aventureiros necessitavam de lucros rpidos, e devido a este motivo, foi valorizada a ocupao do litoral devido facilidade de enviar os produtos para Portugal e evitar a invaso de novos exploradores como os Holandeses no Recife. Com a introduo da cana-de-acar, Portugal necessitou de mo de obra que no foi encontrada entre os ndios nativos do Brasil devido recusa de se submeter ao trabalho escravo. Ento foi importada a mo de obra de escravos negros provenientes do continente africano para trabalhar nesta monocultura.

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Um fato decisivo que ocorreu na dinmica da economia mundial e que teve grandes conseqncias na modificao do sistema produtivo e nas relaes entre as classes sociais no Brasil foi a Revoluo Industrial iniciada em 1760 na Inglaterra e que em 1850 foi difundida para outros pases principalmente europeus. A Inglaterra passou a pressionar Portugal para que comprasse mais produtos manufaturados, mquinas e que libertassem os escravos. Logo, devido a motivos econmico-comerciais tiveram como conseqncia a abolio da escravatura no Brasil em 1888. Outra questo importante a ser identificada foi que aps Napoleo I declarar guerra aos pases aliados da Inglaterra, ele invadiu Portugal, que se recusou a atender as demandas francesas. Por esse motivo, a coroa britnica financiou a fuga da Famlia Real Portuguesa para o Rio de Janeiro, no ano de 1808. Aps alguns anos de vivncia na capital colonial, D. Joo VI elevou o status poltico do Brasil em 1815 para Reino Unido de Portugal, tendo como capital a cidade do Rio de Janeiro. Em 1820, a populao portuguesa exigiu o retorno de Dom Joo VI a Lisboa, pois Napoleo j havia sido deposto na Frana, ento a famlia real volta para Portugal. Dom Joo VI deixa o seu filho Dom Pedro I como regente, entretanto so retirados os privilgios concedidos ao Brasil gerando grande descontentamento. Por este motivo Dom Pedro I declara a Independncia do Brasil em 1822 e em 1824 o Brasil se torna uma monarquia constitucional. Alguns fatores influenciaram grandes mudanas neste perodo entre eles podemos enumerar as dificuldades na economia brasileira que foram agravadas com os gastos decorrentes da Guerra do Paraguai (1864-1870) e que serviu para endividar o Brasil com a Inglaterra. A abolio da escravatura colocou a aristocracia rural contra o imperador Dom Pedro II. O exrcito buscava maior autonomia devido ao sucesso na guerra com o Paraguai e estava bastante influenciado pelas idias positivistas e republicanas. A Igreja Catlica simpatizava cada vez menos com o imperador que era maom e procurava criar um Estado laico, separando a poltica da religio o que implicaria em menor influncia e poder da Igreja. Por estes motivos, Dom Pedro II foi deposto de forma pacfica e sem nenhuma espcie de participao popular no dia 15 de Novembro de 1889, atravs de um golpe militar do qual fez parte o Marechal Deodoro da Fonseca, que seria mais tarde o primeiro presidente republicano brasileiro. Vale ressaltar que Deodoro da Fonseca traiu o seu padrinho Dom Pedro II e depois busca recompens-lo financeiramente com uma penso e que rejeitada pela famlia real que inicialmente viaja para Portugal e posteriormente vai para um exlio na Frana.

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Esta poca do imprio brasileiro foi marcada, entretanto com a criao de uma estrutura poltica e econmica independente de Portugal. Foi criada uma aristocracia rural que apesar da explorao dos pobres e escravos passaram a defender o Brasil como sua verdadeira ptria tendo, entretanto uma viso nacionalista e positivista. O estado brasileiro teve que amadurecer precocemente, criando instituies frgeis que foram necessrias para atender nova demanda de um pas republicano e livre da escravido. O sistema educacional brasileiro foi criado para atender elite rural e posteriormente a burguesia dos novos ricos das cidades, aprofundando a lacuna entre os mais ricos e os descendentes de escravos, indgenas e os trabalhadores rurais. Atravs de uma anlise histrica Sergio Buarque de Holanda buscou explorar os motivos que levaram ao Brasil ser o que . Podemos enumerar vrios pontos bons resultantes desse perodo inicial de colonizao tais como: a falta de conflitos raciais; grande mistura das raas; o brasileiro um povo pacfico; apesar do nosso pas ser de uma dimenso continental no h lutas separatistas entre regies; falamos uma nica lngua em todo o pas, etc. Tambm podemos enumerar vrias reas de oportunidades que necessitam serem melhoradas tais como: a grande diferena entre ricos e pobres com muita excluso social; a existncia de muitos analfabetos devido ao frgil sistema educacional; a estagnao econmica com muitos desempregados, muita corrupo entre os polticos, etc. Assim o Brasil deve buscar entender o seu passado como forma de valorizar nossos pontos fortes e de vencer os seus problemas como se libertar do positivismo, incentivar o liberalismo com as ideais democrticas, defender o desenvolvimento econmico e vencer as desigualdades sociais. Deveremos compreender o que somos, analisando nossas limitaes, desenvolvendo nossa capacitao atravs da educao de todos. Devemos valorizar nosso povo, nossa cultura, nossa raa, ou melhor, nossas raas formadas de brancos, negros, ndios e mestios. O regime democrtico defende a igualdade nas diferenas. O que ocorre que muitas pessoas se sentem inferiores s outras devido a sua condio social e seu nvel educacional, atribuindo hierarquia de valores nas diferenas. Devemos lutar para que haja uma melhoria na qualidade de vida da populao mais pobre, no repartindo misria, mas aumentando o nvel de emprego e renda. Devemos criar oportunidades iguais para todos, incentivando o estudo e o trabalho. Assim poderemos ter um pas mais justo e desenvolvido, em que todos possam se sentir cidados conscientes dos seus direitos e deveres, construindo um grande Brasil!

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