Sunteți pe pagina 1din 48

INTRODUCERE

Orice om instruit a auzit cte ceva despre aceast energie, are o oarecare idee despre aceasta; uneori pomenete n discuii despre ea i admite astfel existena ei, dar n ce const esena acestei energii, ce rol are, cum i n ce condiii se manifest ea; oare se poate i trebuie dezvoltat n sine, cum i n ce scopuri se folosete? - la toate aceste ntrebri nu exist rspunsuri nici n tiina contemporan, nici n filosofie, deoarece se poate spune c oamenii de tiin occidentali i filosofii nc nu s-au ocupat pe scar larg de soluionarea acestor probleme. Fr doar i poate c un factor att de important n viaa omului, ca energia psihic, ce se manifest n orice fenomen i la orice pas, nu a putut s nu atrag atenia unei mini omeneti pline de curiozitate. n prezent, n multe ri cu o vast cultur, exist deja tot felul de instituii tiinifice, iar n unele ri (Suedia, Anglia, Statele Unite) exist catedre universitare care se ocup cu studierea acestei probleme. Multe cursuri de psihologie i psihiatrie, precum i cele din institutele de metapsihologie, psihosintez, fiziologie, neurologie i multe altele se ocup de studierea i cercetarea energiei psihice dup toate regulile tiinei contemporane. Dar domeniul energiei psihice este infinit i
7

aceti primi pai nu pot oferi prea mult. Dac adugm c n timpurile noastre exist multe societi de amatori n domeniul cercetrilor psihice, atunci aceasta arat c interesul fa de cunoaterea acestei energii crete. Din pcate, majoritatea societilor se ocup aproape exclusiv de spiritism, de mediumitate, fr studierea legilor dup care se manifest i acioneaz energia psihic. Acti-vitatea acestora se limiteaz la dorina de a intra n relaie cu locuitorii lumii de dincolo de mormnt; chemarea celor mori, materializri etc. n cel mai bun caz ele se ocup cu nregistrarea i publicarea cazurilor de clarviziune, de claraudiie i a altor manifestri ale psihismului nedisciplinat. Astfel, se poate spune c domeniul energiei psihice este nc necunoscut i puin cercetat. Documente i izvoare privind aceast problem aproape c nu exist. Chiar n literatura ocult se vorbete puin despre aceasta, i chiar dac se vorbete, ea figureaz sub alte denumiri. n prezent, datorit acumulrii unei cantiti tot mai mari de informaii i observaii n domeniul energiei psihice, este necesar trezirea i educarea n sine a unei atitudini corecte fa de aceast for cu dou tiuri. n seria de nvare a Eticii Vii (seria Agni Yoga) s-au oferit pentru prima dat multilaterale elucidri ale naturii acestei energii i au fost redate metodele de abordare raional pentru studierea ei. Oamenii de tiin spun c Baza existenei este psihodinamica spiritului, c toi atomii i celulele nu reprezint o simpl unire a materiei, o simpl dezvoltare, ci adevrata psihodinamic a Cosmosului, c n toate manifestrile vieii n Cosmos noi vedem viaa psihic. Ea mic atomii, i energia atomic reprezint o prghie a vieii atomului. Prin8

cipiul vieii umane deriv din viaa psihic a atomului. Psihodinamica unete atomii izolai i constituie acea for care garanteaz cele mai nalte manifestri ale Cosmosului, att sub forma calamitilor ct i a rbufnirilor sufletului omenesc. Psihodinamica i viaa psihic reprezint motorul real al energiei Cosmosului (Infinitul, 64-65). Astfel, viaa psihic sau viaa spiritului reprezint baza oricrei viei, iar spiritul constituie acea prghie n jurul creia se manifest i graviteaz viaa fizic a formei vitale manifestate. Fenomenul vieii poate fi condiionat numai prin psihodinamica spiritului. Materia lipsit de spirit este o materie moart i, n afara materiei, spiritul nu triete, ci numai exist. De aceea, orice organism viu, care ntr-o form sau alta i manifest propria sa via, este pus n micare de spirit. i nu numai organismul n sine este pus n micare de spirit, ci fiecare atom, fiecare celul, orice organ al corpului i manifest o via psihic corespunztoare, caracteristic numai celulei sau organului. Baza vederii ochiului fizic este ochiul psihic, baza auzului - urechea psihic etc. n Cosmos totul triete i exist prin suflet, peste tot este dinamica psihic i n totul - viaa psihic. Pornind de la aceste principale situaii ale psihodinamicii vieii n Cosmos, ar trebui s recunoatem c omul, ca manifestare superioar a vieii n Univers, ar trebui s dezvolte cea mai mare psihodinamic a vieii, dar aceasta ns nu se observ. Majoritatea aureolelor creaiei contemporane nu numai c nu recunoate aceasta, dar continu s triasc viaa vegetal i animal, nu numai c nu are grij de nalta dinamic a propriului spirit, dar, identificnd propriul Eu cu corpul fizic, depune toate eforturile i are

grij s dezvolte cea mai mare psihodinamic a muchilor si i a unor organe ale corpului su. Totui, nelund n consideraie manifestarea unei astfel de ignorane fa de baza existenei sale, orice manifestare a vieii umane, pornind de la satisfacerea necesitilor inferioare ale corpului, pn la cele mai nalte emoii de care este capabil omul, este produs de prghia oricrei viei spiritul - indiferent dac omul este contient de acest lucru sau nu, dac se ngrijete de calitatea superioar a gndurilor sale, instinctelor i aciunilor sale sau nu. Dar din bazele concepiei despre lume ale Noii Epoci, expuse mai nainte, se tie c, n funcie de modul de manifestare al comportamentului uman, n funcie de dorinele i gndurile sale, vor fi i urmrile, astfel va fi evoluia lui i toate condiiile create de ctre el pentru viaa viitoare. Dar, ntruct orice manifestare a vieii vzute de ctre noi ncepe n gnd, respectiv n planul spiritual superior i n dorin, respectiv prin planul spiritual inferior, se realizeaz i acioneaz n planul fizic al existenei, i pentru c n toate aceste planuri acioneaz spiritul, n realitate se spune c nu este i nu poate fi mprit viaa n cea material i cea spiritual, deoarece nu exist limite; exist viaa unic i toate aceste trei planuri de existen care compun planul unitar al Existenei; n toate acioneaz i domin spiritul. Astfel, numai studiind psihodinamica spiritului i energia psihic generat de acesta, noi putem nelege toate manifestrile vieii n imensitatea i complexitatea lor deoarece numai atunci ne apropiem de esena i baza Existenei, numai atunci ne cunoatem pe noi, pentru c spiritul nostru, fiind o parte a Spiritului Unic, are toate proprietile acestuia;- numai atunci vom nelege nelepciunea creaiei Uni10

versului, unitatea ntregului Adevr, grandoarea Universului fr de limite, n care, de la nceput i pn la sfrit, de sus i pn jos acioneaz o for unic imens care unete totul, creeaz totul i distruge totul. Aceast for imens este energia psihic.

CE ESTE ENERGIA PSIHIC?


Energia psihic este Marele AUM, s-a spus n nvtur. Dar ce este AUM? AUM este o rugciune. Este o combinaie sfnt de noiuni antice, n armonie cu muzica sferelor, care aduce organismul ce nal aceast rugciune n armonie cu vibraiile Lumii Superioare i nlesnete afluxul energiei psihice n interiorul su. n sunetul AUM exist combinaia a trei noiuni superioare, n care A reprezint Gndul-Baz, U este Lumina-nceput i M - Taina Ascuns. n aceast combinaie se afl fineea vibraiei, nelepciunea sunetului i frumuseea construciei. Aceasta este combinaia celor mai bune vibraii care acioneaz pentru aducerea n rezonan a energiei psihice. Astfel, noiunea AUM este simbolul combinaiei energiilor superioare, i, ntruct energia psihic este o energie superioar, rugciunea AUM
11

combin energia uman superioar cu energia cosmic superioar. Filosoful indian Swami Vivekananda, n cartea sa Bhakti Yoga spune: AUM (AOUM), pronunat ca OM este cel mai sfnt cuvnt din toate cuvintele sfinte, din acesta este creat Universul i el reprezint materia tuturor denumirilor i formelor. Pentru crearea Cosmosului, aducerea strii de haos a materiei n form manifestat, sunt necesari doi factori - denumire i form. Deoarece tot Universul este construit dup unul i acelai plan, atunci tot ce exist n Univers are denumire i form. Denumirea sau ideea reprezint esena, iar forma constituie exteriorul vizibil. Simbolul ce le unete este AUM. La nceput el se manifest sub form de gnduri i cuvinte, iar apoi vorbire i aciuni. Astfel, Universul reprezint forma, n spatele creia se afl ideea de Cuvnt sau Logos. De aceea AUM este simbolul nu numai al Universului i Creatorului lui, ci i simbolul unic posibil, ce cuprinde ntregul domeniu de idei posibile, i nu exist altul asemntor cu el. AUM este sgeata i Brahma este inta pentru sgeat. n aceast int s te strduieti s ajungi i tu, se spune ntr-un imn sfnt hindus. n amen i amin cretin este acelai AUM modificat. nvtorul a fost ntrebat - ce se ascunde dup Cortina de Foc? Cnd El a pronunat cuvntul AUM - nimeni nu a perceput nsemntatea Forei Supreme. Au ntrebat - dac aceast For de Foc se poate manifesta prin creaiile pmnteti. S-a spus - c se poate. Oamenii s-au tulburat din nou deoarece dac aceast For se afl n afara materiei, atunci unde trebuie ea localizat? nvtorul a spus - nu
12

exist cuvinte pmnteti pentru exprimarea expresiei Radiaiilor Superioare, dar semnele lor uneori se pot observa. O s nvm s fim ateni (Lumea de Foc, partea a III-a, 525) Lumea de Foc are propria expresie denumit Energia Psihic. Astfel, oamenii o s neleag mai bine. Fiecare nelege c n el se afl ceva pentru care n orice limb nu exist denumire. Mai repede va fi acceptat for sau energie, dect scnteie de foc. Omenirea se mpotrivete foarte mult focului. Focul devoreaz, dar nu creeaz gndesc oamenii. De aceea, mai nti spunei-le lor c este energie psihic i numai unei contiine superioare spunei-i despre Foc. (Lumea de Foc, partea a III-a, 440). Energia psihic este TOTUL. Energia psihic este primordial. Energia psihic este aceea care st la baza apariiei Lumii. Energia psihic este aceea care fixeaz imagini pe substana cosmic plastic. Energia psihic este Fohat. Energia psihic este spiritul sfnt. Ea este dragostea i concentrarea. Energia psihic este sinteza tuturor radiaiilor nervoase. Energia psihic este Marele AUM. De aceea, elaborarea unei aspiraii de nezdruncinat ctre Univers, n toate manifestrile, va fi tocmai dezvoltarea acestei energii. Se poate spune c aspiraia i energia psihic sunt sinonime. Una fr alta nu exist. (Din scrisorile E. I. R.). Energia psihic este de asemenea ceea ce n nelesul obinuit nseamn spiritualitate iar dezvoltarea energiei psihice este n realitate dezvoltarea spiritualitii, dar nu a acelei spiritualiti care la omul contemporan se exprim prin executri de ritualuri sau mers la templu, ci a unei spiritualiti reale, superioare, care const n unirea cu Lumea Superioar, n deschiderea unei contiine superi13

oare, n dezvoltarea n sine, n posedarea, nsuirea i folosirea contient a acestei fore uriae, superioare, care este prezent n noi, n folosul evoluiei i pentru binele umanitii. La fel cum spiritul nostru, sau Monada, este o parte a stihiei de foc care leag, unete, ptrunde i creeaz totul, emanaia ce radiaz din spirit i energia pe care o dezvolt, sau energia psihic, reprezint o energie de foc, ce are toate proprietile elementului de foc. Energia psihic reprezint o manifestare superioar a elementelor superioare din Cosmos. Aceast energie grandioas exist peste tot i n toate. Nu exist n Cosmos fenomen, substan sau lucru care ar putea s-i manifeste viaa existent n el dac ar fi fost lipsit de energia psihic. Privarea sau retragerea energiei psihice constituie oprirea psihodinamicii sufletului, sau, altfel spus, ncetarea vieii, complet sau parial, n funcie de ncetarea psihodinamicii sufletului n tot organismul sau ntr-un organ al acestuia. Deoarece fiecare atom i fiecare celul a corpului nostru, n afar de existena fizic, triete prin viaa sufletului, sau, cum s-a spus, creeaz psihic, atunci energia psihic ptrunde n toate esuturile, n toate organele corpului nostru. De aceea, orice aciune a noastr, fiecare dorin i fiecare gnd reprezint manifestarea energiei psihice. n nvtur s-a spus: Cum s se exprime cu cuvinte pmnteti c energia cea mai fin se manifest n fiecare micare a omului? Cum s se dezvluie c aceeai energie pune n micare i lumile? Cum s se explice c ea este n gnduri i aciuni? Ea cauzeaz impulsionarea i oprirea. Ea nu msoar nici ce este mic i nici ce este mare. Cine s neleag unde este

14

Cauza primordial a tuturor lucrurilor? Cine poate oferi cunoaterea uriaei energii din toat lumea? (AUM, 426) Energia psihic este acea energie care mic munii, cum spunea despre aceasta Christos, deoarece pentru ea nu exist piedici. Ea acioneaz n afara timpului i spaiului. Trimis spre noi din lumi ndeprtate, ea i poate manifesta imediat propria aciune. Energia psihic creeaz i distruge lumi. Ea cufund pe fundul oceanelor prile dislocate ale planetelor i ridic de pe fundul acestora noi continente. Ea este n fiecare manifestare a vieii planetei i n tot ce o populeaz. Ea se afl n seminele mici ale fiecrei plante, i n copacul imens, i n floarea delicat, aromat. Ea se afl n grunele fiecrui lucru, ce d via omului i furnicii. Ea se afl n viaa i n moartea tuturor celor ce triesc i ce mor. Referitor la energia psihic, n Cupa Estului s-a spus: Exist o for la fel de infinit ca gndul, la fel de puternic precum voina fr de limite, la fel de ptrunztoare ca substana vieii i att de nenchipuit de ngrozitoare, prin fora de distrugere, nct dac ar fi fost folosit ca o prghie, ea ar fi putut zgudui lumea pn n temelii, dar aceasta for nu este Dumnezeu, ntruct exist oameni care au studiat taina subordonrii acestei fore voinei Sale, cnd acest lucru este necesar. Prin studierea i subordonarea acestei fore propriei voine s-a realizat i se realizeaz tot ce se numete miracol. Toate aceste miracole mari despre care istorisete Biblia sunt svrite de energia psihic. Amintim, din Vechiul Testament, povestea celor trei adolesceni aruncai la ordinul lui Nabucodonosor ntr-un cuptor n care ardea un foc mare, dar care nu au ars din cauz c a fost chemat n
15

ajutor energia psihic, sau focul inimii, adic aspectul superior al focului, care poate rezista celui mai mistuitor foc material. Amintim pe proorocul Daniel, aruncat n groap la lei, dar care nu a fost sfiat de ei deoarece a fost chemat n ajutor energia psihic de aprare, creia nu cuteaz nici o vieuitoare s i se mpotriveasc. Amintim toate marile miracole ale lui Moise fcute la plecarea israeliilor din Egipt i n timpul pelerinajului de patruzeci de ani prin pustiu: trecerea prin apele desprite ale Mrii Roii, extragerea apei din piatr, mana din cer, pitpalacul din nori etc. La fel, nu uitm tot ce nfptuia Christos folosind energia psihic: renvierea morilor, redarea vederii orbilor din natere, mersul pe ap i potolirea furtunii, transforma-rea apei n vin i multe altele. Dar, pentru a dovedi puterea energiei psihice, noi nu trebuie s mergem n trecutul ndeprtat pentru c n orice moment de existen a planetei noastre au fost i sunt Fiine Evoluate, care, supunnd aceast for uria propriei voine, o dirijeaz n scopul evoluiei i binelui umanitii. Ele transmit aceste cunotine imense numai celor pregtii i discipolilor demni, care nu le folosesc pentru folosul propriu i nici pentru a le face ru semenilor. Totui, indiferent de alegerea celor demni, pri infinite ale acestei cunoateri ptrund la popoarele ce nconjoar acest Izvor de Lumin i Cunoatere. Cine nu a auzit de hindui i lama tibetani, care pot sta pe ap, merge pe foc, dormi n frig acoperindu-se doar cu o cma, care pot aduce din spaiu orice obiect, pot omor cu privirea un tigru sau un cine turbat? n toate aceste cazuri acioneaz tot aceeai for uria - energia psihic.

16

PROPRIETILE ENERGIEI PSIHICE


Energia psihic este o energie principal, care vibreaz i acioneaz asupra tuturor fenomenelor vieii din Univers. Proprietile i calitile ei nu pot fi luate n considerare, deoarece orice manifestare a ei este individual. n bogia Universului, orice exprimare a energiei este unic. Acelai fenomen i aceleai energii produc o reacie diferit la doi subieci diferii, dar i asupra unuia singur, deoarece fiecare caz reprezint o mbinare complicat a condiiilor de timp, de loc, de stare, de situaii i ale altor condiii. Fiecare caz de manifestare a energiei psihice constituie rezultanta tuturor forelor din care s-a compus cazul respectiv; complexul tuturor condiiilor i sinteza tuturor aspiraiilor. De aceea este att de divers i de fiecare dat individual manifestarea acestei energii. Diversitatea energiei psihice arat fora ei. Ea nu poate s rmn n inerie. Ea, ca un foc adevrat, vibreaz i acioneaz continuu. Oamenii pot crede c energia lor doarme linitit, dar n realitate ea nu poate rmne fr aciune. Aceasta este legtura ei cu Energia Superioar. (AUM, 268).

Nenumrate sunt expresiile energiei psihice. Energia este aceeai, principiul ei de baz este ferm, dar nu exist dou fiine vii ce ar avea n acelai timp o manifestare similar a ei. Dintr-o astfel de diversitate se nasc multe greeli. Pedanii nu suport diversitatea i de aceea unitatea de baz o substituie cu diverse fragmente, dndu-le denumiri nscocite. Cu trecerea veacurilor se dezvolt cele mai duntoare combinaii, i puini se hotrsc s se ntoarc din nou la baz. Umanitatea admite deja energia subtil. nc nu tie s o studieze i s o aplice n via, dar noiunea ca atare se pronun imperios n diferite domenii ale tiinei. De peste tot vin o mulime de dovezi. Nu puini sceptici i-au pierdut curajul s contrazic i s zmbeasc. Nu este departe timpul cnd unitatea energiei primordiale va fi acceptat. Individualitatea energiei nu o s constituie o piedic pentru studierea ei, dar va uimi minile ptrunztoare. Orice epidemii vor fi stopate de doctori. Din fragmentele observaiilor se vor compune concluzii, i viaa va primi ajutoare contiente. Fiecare cunosctor al importantei energii psihice va fi pentru totdeauna un cercettor. El se va perfeciona tot timpul, ceea ce nseamn c el se va debarasa de btrnee. Afirm c energia psihic nu numai c va permite s fie cercetat, dar afluena ei se va mri, cnd gndul se va ndrepta ctre ea. (AUM, 598). Energia psihic aparine categoriei de energii subtile i din toate energiile ea este cea mai fin. Capacitatea de difereniere a energiilor const n faptul c, cu ct ea este mai fin, cu att este mai puternic, i implicit aciunea ei asupra omului este mai subtil. Energia cea mai mare este i
18

17

cel mai puin perceput. Astfel, energiile fine sunt subtile ntruct ele aparin lumilor superioare, deci ele pot avea aciune asupra naturii subtile a omului; chiar dac nu este perceput de natura fizic a omului, totui este foarte puternic. Numai contiina fizic a omului, ce nu observ aceast aciune, micoreaz i tempereaz puterea acestor energii. Omului poate i se pare c a ajuns la o concluzie oarecare i a luat o hotrre independent, dar n realitate a fost influenat de energia subtil a gndirii din spaiu, preluat de aparatul lui de gndire. Influena ar fi putut s fie att de important nct s schimbe toat viaa omului, chiar dac contiina fizic nu a tiut nimic despre aceasta. Astfel acioneaz energiile subtile. Energia psihic este mai fin, de aceea i comportamentul fa de ea trebuie s fie deosebit de atent. Trebuie s se rein cu trie c fora energiei psihice este ca puterea focului. Lng focul manifestat sau nemanifestat este necesar o concentrare de o precauie deosebit. Trebuie ndrgit o astfel de energie atoateptrunztoare. Nu se poate lua atitudine fa de o experien, avndu-se dubii sau dumnie. Pentru studiul experienei cu energia psihic trebuie s se poat domina propria gndire. Nu numai s se tie cum poate fi dirijat, ci i s se poat reine gndurile de la aciune. (AUM, 388) Energia psihic are proprietile unui magnet. n orice atracie sau respingere acioneaz energia psihic i ea are proprietatea de atracie i de respingere. Fr co-aciunea energiei psihice, nu s-ar putea cunoate calitile pozitive i negative ale fenomenelor i lucrurilor, deoarece aceast energie imens reacioneaz i vibreaz la tot ce este pozitiv i ce este negativ.
19

Voi lsai lumina i imediat din ntuneric se ndreapt spre ea o mulime de insecte. Voi confirmai energia psihic i i aplicai imediat diferite circumstane, mici i mari, ndeprtate i apropiate. Energia psihic reprezint un adevrat magnet. Muli vor fi mirai s afle c magnetul n aproprierea unui metal i energia psihic sunt micate de aceeai for. Aceast energie de baz a contiinei este propagat de elementul focului, n toate. Uneori ea este imperceptibil, dar deseori fie este ndreptat spre Cosmos, fie adunat de o contiin dezvoltat i atunci chiar i o observaie nu prea temeinic poate s stabileasc urmrile clare. Astfel pot fi unite cele mai contrare domenii, ctre un singur izvor. Cum s nu nelegem c la numrul mare de energii din lume, unele din ele acioneaz la centri neateptai, unificnd prin aceasta diferite domenii ale naturii? Astfel, piatra se apropie de contiina uman. Desigur, tiina contemporan se sustrage de la explicarea naturii magnetului. Valurile contiinei, ca torentul oceanului, schieaz n spaiu imagini de creaie. Curenii magnetici se observ puin n cele mai diverse esene, dar gndul grosier al omenirii este deja cunoscut. Ca o epidemie dintr-o cauz nevzut se propag aceleai gnduri; ceva le adun, ntinde i mrete fora. Cei ce situau magnetul deasupra ntunericului, pentru adncirea contiinei, cunoteau rmiele marii nvturi. Adunnd valurile magnetice din diferite domenii, ei intensificau depozitul propriei energii psihice. Realmente se pot uni civa cureni i se obine rennoirea contiinei. Pentru aceasta trebuie, n primul rnd, nvat tolerana, aceasta fiind prima condiie pentru dezvoltarea contiinei. (Agni Yoga, 255)
20

Elementul focului nu poate fi nlocuit cu nimic. De asemenea, energia psihic nu are nlocuitor. Energia n sine, cea mai fin, cea mai ascendent, este o fiic real a focului. Nu ntmpltor o chemm pe nvingtoarea de foc. Este corect s presupunem caracterul inepuizabil al energiei psihice. Stocul epuizat n mod raional se completeaz imediat din bogia Cosmosului. La fel de folositoare este separarea energiei psihice. Un stoc nou separ mai uor depunerile i apoi se ndreapt spre o activitate panic. Cum se poate mica roata legii n aciune, ct de uor se poate chema noua for din spaiu! De aceea vorbesc despre rotirea energiei psihice. (Agni Yoga) Dac inspiraia este legat de energia psihic, atunci i frumuseea va avea acelai izvor. De aceea spun c energia psihic este frumuseea. Astfel se pot enumera toate calitile marii energii, dar ntruct ea se va uni cu toate manifestrile vieii, atunci este corect s o numim primordial. Astfel o vom i numi. Este minunat s simii c fiecrui om i este dat o astfel de for inepuizabil. Noi putem mica obiectele fizice cu o astfel de for. Dac fora este inepuizabil, atunci i volumul obiectelor este relativ. Astzi putem mica obiecte mici, mine putem deplasa unele ceva mai mari. n aceast progresie const i fericirea de a evolua. Pn nu demult, oamenii nu admiteau c obiectele fizice pot fi micate de fora ascuns a omului. Dar acum voi ai vzut c nu fora exterioar mic obiectele, ci energia voastr lucreaz la fel, ca o for cosmic. (AUM, 478) Energia psihic este variat. Se pot gsi diverse vibraii ale ei, ce au denumiri deosebite. Ne ndreptm atenia asupra unui gen superior de energie, denumit
21

protecie. Nu trebuie s ne gndim c aceast calitate l protejeaz pe cel ce poart o astfel de energie, ci, dimpotriv, el i protejeaz pe muli, dnd cu drnicie propria energie. Asemntor cu divizarea spiritului se elibereaz energia psihic, acolo unde ea poate fi folositoare. Un asemenea doctor nu cunoate strjerii pe care i-a vindecat. Lucru greu dar i nobil. (AUM, 561) Energia psihic era uneori denumit Teros. n Testamentele Ermetice se poate gsi expresia - lupttorul Teros a ridicat scutul su; astfel era indicat importana aprrii energiei psihice. Oare ai auzit ca un yoghin s fie sfiat de animale? Nu a existat un asemenea caz, deoarece mpotriva scutului lui Teros nu se arunc nici un animal, ce are puin instinct. Aceasta const numai n faptul de a chema cupa lui Teros la exterior, spre extremiti. Canalele cupei se ramific spre toate extremitile i unii pot percepe lumina cupei cu ncordarea degetelor de la picioare sau de la mini sau simt lumina clopotului prin intermediul cupei. Toate acestea nu constituie metafizic, ci indicaii pentru aplicarea n via. Protecia este necesar multora, deci de ce s nu ne folosim de propria bogie? Nu este greu s acumulezi energia lui Teros, i nu este greu s-o rechemi la exterior, de asemenea nu trebuie s se piard contiina n ceasul hotrtor, atunci, nu departe de ochiul morii. Yoghinul nu omoar animalul dup dorina sa, ci voina malefic se sfarm de scutul lui Teros. Trebuie s se neleag c nu voina violent, ci umplerea cupei confer i protecie i aciune. (Agni Yoga, 565) Una din proprietile cele mai uimitoare ale energiei psihice este faptul c ea se suprapune n spaiu, se depune i zbovete pe toate obiectele ce-1 nconjoar pe om. Omul
22

este nu numai un condensator i transmitor al energiilor cosmice, dar el este i o puternic dinamo-main care radiaz energii de diferite feluri. De aceea, cum este omul, purttorul de energie psihic, aa sunt i lucrurile lui. Ele pot fi bune, aductoare de bine i folositoare, dar pot fi i rele, duntoare i chiar periculoase. Cine nu a auzit despre lucruri ce aduc fie fericire, fie nefericire? Desigur, esena nu const n obiect, ci n acea structur psihic, ce este stratificat pe el. Aa cum s-a spus n nvtura Eticii Vii, energia psihic stratificat pe obiecte rmne mii de ani. Ea nu este distrus i nu este tears nici de veacuri, nici de distane. Popoarele antice - atlanii, egiptenii, caldeenii, evreii i altele, care tiau despre aceast proprietate a energiei psihice, se foloseau de ea n diferite scopuri. Ei stratificau contient pe obiecte, uneori pregtite special pentru aceasta, uneori luate la ntmplare, energia psihic de o calitate determinat, care trebuia s produc asupra altora o aciune dorit. Astfel de obiecte se numeau terafimi sau obiecte vrjite pentru c la stratificarea energiei se pronuna o formul determinat, sau vraj. n antichitate, terafimii au fost folosii n temple, la slujbe, dar cu trecerea timpului ei au pierdut rolul lor destinat binelui i au nceput s fie ntrebuinai de oamenii egoiti pentru folosul lor i dauna altora. Icoanele fctoare de minuni ale cretinilor i de asemenea nfiarea lui Buddha la buditi, sunt aceeai terafimi care, n unele cazuri, produc vindecri de boli i alte fenomene folositoare oamenilor, pentru c pe ele este stratificat energia psihic benefic pentru cei ce se roag. Ct de viabil este energia psihic stratificat pe terafimi poate dovedi cazul, cunoscut tuturor, de deschidere a mor23

mntului faraonului Tutankamon. Toate persoanele participante la deschiderea acestui mormnt au pierit ntr-un fel sau altul de moarte neelucidat. Zeci de morminte asemntoare au fost deschise, i mumiile scoase din ele au fost expuse n muzee, fr daune pentru cei ce au fcut acest sacrilegiu, dar mormntul faraonului Tutankamon, dup toate datele, a fost terafim. Deasupra lui a fost pronunat vraja care trebuia s loveasc mortal pe cei ce au zdruncinat linitea post mortem a faraonului. De aceea, nu sunt fantezii, i nici legende toate povetile despre obiectele vrjite i lucrurile bune. Influena omului i a forei lui - energia psihic - asupra a tot ce ne nconjoar este sigur i imens. Cum un om bun nu poate face ceva ru, pentru c aceasta contravine naturii lui, exact la fel contravine naturii omului ru s gndeasc i s fac bine. n nvtur se spune: Obiectele bune i rele sunt fcute de om. Gndurile bune i atingerile bune creeaz obiectul binecuvntrii i, invers, atingerile rele pot crea focarul de infecii. De aceea, nvtura recomand o atenie fa de lucrurile necunoscute, ndeosebi antice, deoarece nu se tie ce stratificri au i ce pot ele produce. Aura omului creeaz aureola obiectelor. Aezarea energiei psihice pe obiecte a fost folosit de antici pentru magnetizarea apei, care, ca urmare a acestui fapt devenea curativ. Deja demult oamenii cunoteau dou metode de magnetizare a apei. Una, cnd magnetizau prin pase i a doua natural, cnd apa se punea la cpti. Prima metod a fost preconizat pentru unele afeciuni, dar a doua se considera mai bun pentru ntreinerea general a forelor. O astfel de ap se bea sau se stropea corpul cu ea. Se spune c o oarecare mprteas a Palmirului le or24

dona apropiailor si s nnopteze lng bazinul pregtit pentru abluiune. De asemenea, o poveste biblic despre mpratul David arat ct contau emanaiile omeneti sntoase. n cmine trebuie puse n acord, cu atenie, emanaiile radiaiilor. Energia psihic va ajuta n alegerea colaboratorilor. (AUM, 407) Studierea energiei psihice va indica multe proprieti surprinztoare ale acestei energii primordiale. Una din aceste proprieti poate fi faptul c energia psihic a omului se separ singur, pleac de la sine din om i fr tirea i voina lui creeaz ceea ce este necesar. ntr-un asemenea fenomen nu exist nici un fel de pericol pentru om. Energia superioar i raional se separ de om nu ca s fac ceva ru, ci ea se ndreapt n ajutorul celor ce sunt n dificultate. Cineva, undeva, a fost istovit i nu gsea ieirea i, iat, energia psihic a unui alt om s-a ndreptat spre el i 1-a ajutat s ias din ncurctur. Cel ce a trimis ajutor poate s simt o oarecare oboseal neateptat i cel ce a primit ajutor - un aflux de fore, dar nici unul nu va nelege ce s-a ntmplat, dac ei nu tiu nimic despre aceasta. Dar ce bucurie pentru cel ce tie s contientizeze c are o astfel de for benefic, ce poate acorda n orice moment ajutor celor ce-1 necesit i l poate face pe el necunoscutul binefctor al prietenilor necunoscui. Nzuina oamenilor corespunde puin proprietilor energiei psihice. Unele caliti ale acestei energii au pierdut caracteristicile de contiin. Cel mai greu percepe omenirea infinitatea energiei i posibilitile ei de a aciona individual. Noi percepem uor energia n legtur cu aciunile corporale, dar percepem puin ceea ce este cu adevrat
25

splendid. Cel mai frumos lucru poate fi considerat atunci cnd energia psihic acioneaz la distan mare, ca i cum ar fi independent. Dup cum un proiectil ieit din arm produce o aciune separat, tot aa energia noastr poate s produc o aciune complet separat i de lung durat. Desigur, durata depinde de rezerva de energie. Energia poate fi trimis contient, dar emanaiile ei pot fi incontiente, dac ea se ndreapt ntr-o direcie obinuit. Cnd proiectilul energiei se ndreapt la distan mare, atunci se va percepe temporar epuizarea energiei. Dar cel ce cunoate aceast proprietate nu va fi suprat, ci, dimpotriv, el va susine aciunea trimiterii prin contiina sa. Voi ai auzit legenda despre norul care se rotete deasupra unui loc cu o deosebit importan; la baza acesteia st aceeai trimitere de energie. Dirijarea energiei poate fi att de puternic nct provoc fenomenele fizice, deoarece unirea energiei cu elementele produce o combinaie din cele mai neobinuite. Dar n timpul aciunii energiei trimise trebuie s v ateptai la o oarecare oboseal, primind-o ca pe o urmare obinuit de golire a comorii. Energia separat lucreaz asupra mprejurrilor ce nu pot fi amnate. Desigur, o creaie nou atrage contiinele apropiate, n ajutor transmindu-se energii ce aduc curaj, vioiciune, ingeniozitate. i deseori, nici cel ce primete, nici cel ce trimite nu suspecteaz cele ntmplate. Divizibilitatea spiritului se manifest prin trimiterea energiei. Energia acioneaz n cantitatea transmis i n acelai timp expeditorul se afl parc n odihn dup oboseal. Ct energie se transmite n spaiu! O parte din ea nu va compune baza noilor planete? (Agni Yoga, 254)

26

Pe baza principiului diviziunii spiritului i calitii energiei psihice de autoseparare are loc al doilea fenomen minunat. Fiinele ce au ajuns la o dezvoltare spiritual superioar, pot s apar n mai multe locuri deodat. Cnd apare o necesitate, ele pot, separnd o parte din contiina lor superioar, respectiv, o parte din sufletul lor, s imprime cu ajutorul energiei psihice o astfel de nfiare i trsturi care corespund imaginii lor adevrate, autentice. Astfel de duplicate, executnd sarcina n scopul creia au fost create, se ntorc ctre izvorul care i-a trimis. Limita superioar a unor astfel de realizri este atunci cnd Fiina Superioar, aflndu-se n nveliul pmntesc, i avnd puterea total asupra diviziunii sufletului, poate aciona contient, vizitnd chiar i planetele apropiate. Dar aceast diviziune a sufletului nicidecum nu se reflect asupra scderii calitii manifestrii lui sau a activitii n nveliul pmntesc, deoarece energiile superioare eliberate de el nu au nc aplicare pe pmntul nostru. (Din scrisorile E. I. R.) mprirea spiritului se poate nelege din urmtorul exemplu. Cu o lumnare noi putem aprinde mii de lumnri, ns nici integritatea flcrii, nici puterea luminii de la un astfel de mprumut de flacr nu sufer nicidecum. Flacra primordial rmne aceeai, orict am mpri-o. O astfel de calitate de baz a elementului flcrii este aceeai n toate planurile existenei. Spiritul nostru, ca o manifestare superioar a elementului de foc, are aceast calitate, nu n mai mic msur dect oricare foc din planul fizic de existen.

DEZVOLTAREA I ACUMULAREA ENERGIEI PSIHICE


Oare trebuie s dezvoltm i s acumulm n noi energia psihic? Referitor la aceast problem, n nvtur gsim urmtorul paragraf: Domeniul larg al omenirii, cu vrful su atinge Lumea Superioar n persoana eroilor, asceilor; n jos - produce deeurile cosmice, care umplu pietrele planetelor nvecinate. Este incomensurabil distana dintre ascei, deja acoperii de Lumina Lumii Superioare, i ultimele rmie. Este greu de imaginat c potenialul energiei de baz a fost dat fiecrui om, dar ct de diferit s-au comportat oamenii cu acest dar imens! Nici o imaginaie nu cuprinde o astfel de prpastie. Oamenii consider dificil ce nu le place i uor ceea ce nu i ngreuneaz; dintr-o astfel de relativitate amenin o prpastie larg deschis. Oamenii nu se vor obinui s pstreze n contiin Lumea Superioar, dar nu este greu de remarcat sentimentul de pustietate a vieii fr de limite. Ct de splendid este perceperea Lumii Superioare, fa de rmiele - din nodurile de piatr. De ce s ncepi din nou, dac se poate nainta infinit? {AUM, 92).
28

27

Ca s se descifreze sensul profund a acestor cuvinte, trebuie oferite cteva explicaii i amintit n puine cuvinte c oamenii au ajuns la starea lor omeneasc trecnd prin ciclurile de dezvoltare ale regnurilor mineral, vegetal i animal, fiecare din acestea dezvoltndu-se multe milioane de ani. Dac se spune: De ce s ncepi din nou, dac se poate nainta la infinit?, aceasta nseamn c vrfurile atinse ale marii piramide a omenirii i urcarea infinit va fi fr limite, dar dup cum se vede n josul ei, ultimele rmie, vor fi supuse prelucrrii cosmice, vor suporta suferinele nspimnttoare ale separrii principiilor, vor fi aruncate n nodurile de piatr i vor umple pietrele planetelor nvecinate, altfel spus, vor ncepe propria evoluie de la nceput. ntr-adevr, se tulbur mintea i se oprete inima dac ne gndim n ce bezn, n ce prpastie fr de sfrit se arunc oamenii ce nu au folosit, i care au ngropat n pmnt, talentul lor, ce nu s-au folosit demn de darul imens - energia de baz, dat fiecruia pentru dezvoltarea vieii i perfecionarea ei. Cei ce se cunosc pe sine i destinaia lor n via, ce folosesc inteligent ntregul potenial al energiei primordiale, se nal fr limite, se nal pn la nivelul Dumnezeului manifestat. Cei ce nu au cunoscut i nu au primit nimic, se duc la prelucrare cosmic, drept deeu. n aceasta const taina vieii i a morii. Aceasta este soluia salvrii sau pieirii. Trebuie gndit ce diferen apare n evoluie, cnd dintre doi oameni, ce sunt concomitent pe pmnt, unul intr pe calea dumnezeirii, i altul se arunc n nodurile de piatr, pentru ieirea din acestea fiind nevoie de milioane de ani de suferin i, oricum, el nu l va putea ajunge niciodat pe primul. El va avea o distan mare pn la primul, pe ct de departe este piatra de steaua cereasc. O
29

astfel de deosebire n evoluie se realizeaz numai datorit diferenei de contiin. Fiecare trebuie s se gndeasc asupra acestui lucru! De aici reiese clar c la ntrebarea: Este necesar s dezvoli n tine energia psihic? dou preri nu pot exista, pentru c aceasta este o ntrebare cardinal n existena fiecrui om. Aici apare ntr-adevr o alt ntrebare - din ce s ncepi dezvoltarea n tine a energiei psihice? Trebuie nceput de acolo de unde ncepe orice cunoatere, respectiv din recunoaterea existenei energiei psihice i cunoaterea unui adevr simplu, dar imens, c aceast capacitate uria se afl n noi; aadar, trebuie nceput de la cunoaterea sinelui. Dar aici ne ntoarcem din nou la punctul de plecare, de unde ncepe oricare cunoatere superioar - cunoaterea de sine; aceast necesitate i este confirmat omenirii de diferite nvturi, din timpuri antice, pn n zilele noastre, dar pe care unii nelepi contemporani o recunosc drept o afirmaie sau o rtcire duntoare. n nvtur se spune: Omul nu ajunge la nelegerea puterii proprii, fr conductor. n calea omului se ascund multe posibile iretlicuri. Fiecare capcan adpostit de fenomene sper s ascund de om tot ce este mai de pre. El, ca un cltor rtcit, nu tie n care din elemente s caute reuita, dar bogia este n el nsui. nelepciunea tuturor veacurilor indic se te cunoti pe tine nsui. Prin acest sfat se atrage atenia asupra nsui secretului, a crui tain va deveni evident. Fora de foc, temporar numit energie psihic, i confer omului calea spre fericire n viitor. Nu vom spera c oamenii vor recunoate cu uurin avuia proprie. Ei vor nscoci fel de fel de dovezi ca s ascund orice descoperire a energiei. Ei vor
30

trece sub tcere capacitatea aprecierii progresului propriu, dar, totui, calea - este unic. (AUM, 371) Necesitatea dezvoltrii puterilor psihice, a spiritualitii, dup terminologia modern, nu este strin multor oameni din timpurile noastre. Gndurile despre obligativitatea unei astfel de dezvoltri umplu spaiul i intr treptat n capul oamenilor mai mult sau mai puin pregtii pentru aceasta. Pe muli i ispitete gndul de a stpni forele spirituale, cu scopul de a le folosi influena n societate, cu scopul de a cpta putere i stpnire asupra oamenilor, pentru a face miracole i diferite scamatorii. Astfel, aceast cerin a Noii Epoci i caracteristica momentului curent din evoluia uman a forei puterilor ntunecate - este ndreptat spre latura negativ. Numai o mic parte a cuttorilor adevrai s-a ferit de multiple iretlicuri, dispuse de forele ntunecate pe parcursul acestui drum al omului. Respectiv, cum s-a spus n cuvintele sus-menionate ale nvturii, multe iretlicuri sunt tinuite n calea omului, ce au ca scop de a ascunde fa de el ceea ce este cel mai de pre i de a-i oferi n loc de pine - piatr, n loc de ceea ce este de pre - un surogat fr folos, n loc de energie psihic - psihismul inferior, cu scopul de a-1 duce din drumul drept spre infern. O dezvoltare real a forelor spirituale sau a energiei psihice nu poate fi un lucru simplu i uor de atins, de aceea omul modern neiniiat n bazele existenei sale i aciunile regulilor cosmice prefer astfel de metode i astfel de nvtori, care i promit realizarea rapid a tuturor dorinelor lui egoiste. Dar se tie de demult c metodele cele mai uoare i cele mai rapide se dovedesc a fi de fapt cele mai grele i cele mai ncete, deoarece n loc de o naintare normal i corect, transform omul n rmie
31

supuse prelucrrii cosmice. Despre daunele psihismului inferior s-a vorbit nu o dat, dar, n legtur cu problema dezvoltrii energiei psihice, trebuie s ne oprim iari asupra acestui fenomen negativ, deoarece el atinge dimensiunile unei reale catastrofe. Pe ntreaga planet s-au rspndit o mulime de nvtori, care, la un pre convenabil, prin metode mecanice i diferite asane i posturi ale corpului, inclusiv statul n cap, pregtesc din oameni deeurile cosmice. n nvtur s-a menionat: Deja s-au spus multe despre psihism, dar totui este insuficient neles acest bici al omenirii. Psihismul slbete orice nzuin i realizarea superioar rmne de neatins. Domeniul de activitate al unui astfel de om, cuprins de psihism, creeaz n jurul su un cerc vicios, n care i gsete loc tot ceea ce frneaz creterea spiritului, a energiei. Psihismul include n el fenomenul celor mai mici energii i focurile centrelor se sting de la aceste stratificri. Psihismul produce o inevitabil zdruncinare a sistemului nervos. n afar de aceasta, ruperea de activitile vitale nchide calea spre autoperfecionare. Creaia se estompeaz i se fixeaz starea de pasivitate, care l transform pe om n instrument sub influena diferitelor fore. Cu slbirea voinei, slbete controlul, i prin aceasta se mrete atragerea diferitelor esene inferioare. Cel ce dorete apropierea de Lumea de Foc trebuie s se lupte cu aceste fore ale rului. (Lumea de Foc, partea a III-a, 309). Tocmai psihismul i mediumitatea l ntorc pe om de la Sferele Superioare, deoarece corpul astral se ncarc att de mult cu emanaii inferioare, nct ntreaga esen se modific. Tot astfel, lucrul cel mai greu const n curarea contiinei. i anume, omul trebuie s deosebeasc starea de foc a
32

spiritului de psihism. n acest fel noi trebuie s nvingem grozviile psihismului. n mod similar, gndurile acestor instrumente se completeaz cu slujitorii ntunericului. {Lumea de Foc, partea a III-a, 365) Universul este astfel construit nct omul reuete n evoluia sa numai acionnd n concordan cu legile cosmice, fiindc, mergnd mpotriva lor, el se duce spre pieire. Omul singur creeaz att soarta sa, ca i soarta planetei pe care o populeaz. Toate forele i energiile Cosmosului se afl n slujba omului. Cea mai mare dintre aceste energii energia psihic - nu este n aceast privin o excepie, deoarece energia hotrtoare, care domin asupra tuturor energiilor, este gndul uman. Evoluia fiecrui om este determinat de tendina lui spre bine sau spre ru i evoluia ntregului Univers este dirijat nspre nzuinele omeneti. Voina i gndul uman realizeaz totul, exprimat ntr-o nzuin sau alta. Una i aceeai energie poate sluji scopuri creative sau distructive. n nvtur este spus: Unde poi dirija energia dac voina i gndul sunt ndreptate spre ru? ntr-adevr, puterea va trece prin canalul ntunecat. Cine vrea s ajung mai jos, va i ajunge! Energia psihic, fiind cea mai sensibil structur, i gsete aplicare n toate fenomenele i ntmplrile vieii i reacioneaz ferm la tot. n minile omului bun ea este instrumentul binelui i n minile celui ru ea reprezint un instrument ngrozitor de nimicire i destrmare. Dup calitatea principal a spiritului su i dup potenialul principal al energiei, toi oamenii sunt la fel, dar fiecare devine ceva n funcie de nzuine. Totul depinde de modul n care se comport oamenii cu imensul dar oferit
33

fiecruia. Unul se nal infinit i devine colaboratorul i membrul Ierarhiei Puterilor Luminoase ale Cosmosului, altul, ca o creaie nereuit, merge la prelucrare cosmic. Compromisuri sau ci intermediare nu exist aici i nu pot fi. Legile dezvoltrii vieii necesit perfecionarea a tot ce exist iar potenialul spiritului i energiei de baz i este dat fiecruia tocmai cu acest scop. Pe cel ce se comport fr demnitate i direcioneaz aceste daruri imense ale Cosmosului spre dauna dezvoltrii vieii, nu-1 atept altceva dect distrugerea. De aici reiese motivul pentru care nelepii i Conductorii omenirii nu transmit oamenilor toate tainele cuceririi energiei psihice, deoarece, n starea actual de dezvoltare a omenirii, aceasta ar aduce nenumrate catastrofe. Atlanii dispuneau parial de aceast tain, dar ea a dus la pieirea Atlantidei. De aceea, nainte de a ncepe dezvoltarea energiei psihice, este necesar s te eliberezi de hipnoza rtcirilor antice, conform creia omul poate atinge raiul, nu ndreptndu-se spre perfeciune, ci doar prin credina puternic n existena Forelor Binelui, care duc continuu spre uile raiului pe oricare pctos care se ciete. Conductorii buni i duc cu adevrat spre uile raiului numai pe cei ce au scopuri bune. n cazul absenei scopurilor bune, ali conductori l duc pe om spre uile iadului, deoarece fiecare are un conductor dup contiina sa. Din cele spuse devine clar c dezvoltarea energiei psihice, fr autoperfecionare, respectiv fr avansare, l conduce pe om spre autodistrugere. Aceast energie superioar confer fie un bine superior, fie o distrugere complet. Nu se pot dezvolta pn la un nivel superior calitile care servesc unor scopuri inferioare, egoiste i ntunecoase.
34

Un astfel de sacrilegiu i batjocorire a darurilor Cosmosului este o crim grea mpotriva legilor Universului. De aceea, legile distrug fr mil pe cei ce se comport fr stim cu aceste daruri imense. Omul netiutor spune de fapt: Dac aceast energie este att de periculoas, atunci mai bine s te ii departe de ea. Bunicii notri i taii nu cunoteau nici un fel de energie psihic i au trecut drumul lor de via cu succes. Vom trece i noi. Desigur, el nu avea dreptate. Bunicilor i tailor notri li s-a spus acelai lucru, dar sub alt form. Vom aminti o parabol a lui Christos despre talani. Aceti talani, despre care a vorbit Christos, constituie marile daruri ale Cosmosului, care i sunt date fiecruia pentru dezvoltarea i perfecionarea vieii. Dar oamenii au fcut din ele lingouri de argint, eliberndu-se astfel de obligativitatea perfecionrii. n aceast parabol Christos spune i despre ce-1 ateapt pe omul care nu a multiplicat acest dar, ci 1-a ngropat n pmnt. n afar de aceasta, timpul nostru se deosebete substanial de timpurile bunicilor i tailor notri. Noi trim ntr-un timp deosebit. Bunicilor i tailor notri li s-a spus att ct a fost necesar pentru acea vreme i pentru gradul lor de contiin. Nou, conductorii notri ne spun mult mai mult i noi nu putem lua ca model gradul de contiin al bunicilor i tailor notri. Timpul nostru necesit cuprinderea elementelor superioare ale Cosmosului - elementul de foc. Pentru aceasta este necesar ca oamenii s dezvolte n ei aspectul superior al acestui foc - energia psihic - pentru ca s nu fie nimicii de Focul Spaial, cnd acesta se va apropia de Pmnt pentru transmutarea a tot ce exist i purificarea planetei de deeuri.
35

Dezvoltarea energiei psihice este necesar pentru a nu cdea n categoria deeurilor, deoarece Focul Spaial va aciona n funcie de contiina fiecruia. Cel ce va merge cu focul, respectiv cel ce a dezvoltat n sine energia psihic, reuete cu focul, iar ce merge mpotriva focului - va fi distrus. Despre aceast er de foc vorbesc toate scrierile sfinte, inclusiv cele cretine. Trebuie numai s fie citite atent. Dezvoltarea energiei psihice a fost necesar ntotdeauna, n toate timpurile existenei umane, deoarece aceasta este legea vieii. Timpul nostru este doar timpul sintezei tuturor indicaiilor date mai devreme umanitii i tuturor cuceririlor necesare. Legile vieii necesit ca darurile date omenirii s fie nmulite de aceasta. Nu este voie s fii parazit i s trieti pe seama a ceea ce a fost creat i a fost dat de Forele Superioare ale Cosmosului, ca un principiu de via. Noi nu avem dreptul s pierdem aceast bogie, care ne este dat pentru dezvoltarea vieii, dar trebuie s adugm la ea i s introducem ceva propriu n tezaurul comun al Cosmosului. Cine nu nmulete ceea ce i se d, de la aceasta se ia i ceea ce a avut, cum este indicat i de ctre Christos. Prin aspiraie spre lumin i cunoatere trebuie obligatoriu aprins aceast scnteie dumnezeiasc, ce exist n noi, n caz contrar ea se va stinge, va fi nvelit n straturi care nu-i vor da posibilitatea s apar. Dar n afar de aprinderea propriului foc al spiritului este necesar s-i fie dat materialul fierbinte; el trebuie alimentat. ntr-un cuvnt, pentru obinerea darurilor superioare ale Cosmosului, care sunt date de manifestarea focului - energia psihic - este necesar s prefacem tot, ceea ce facem noi, de fiecare dat, la noi acas, cnd dorim s obinem aceste daruri, care ne dau
36

flacra noastr fizic, deoarece legile pentru manifestarea i aciunea forelor stihiilor sunt la fel n toate planurile de existen. Este spus: Legile AUM-ului sunt identice n toate strile. Energia psihic sau de foc, o dat pus n aciune lucreaz i crete ntruna. Fericirea focului crete cu adevrat se spune n nvtur. Autosepararea energiei psihice, despre care s-a vorbit, i emanaiile ei contiente pentru ajutorarea altora nu creeaz nici o daun strii generale a energiei psihice. Cu ct spiritul cedeaz din energia proprie, cu att mai mult primete. Divizarea spiritului n acest caz nmulete starea general a energiei psihice la om, deoarece prile spiritului ce s-au separat se ntorc la gruntele lor. Dar aici este necesar s introducem o restricie. Cnd se spune c, cu ct spiritul cedeaz mai mult, cu att primete mai mult, se are n vedere nu o eliminare excesiv, deodat, ci folosirea permanent i ritmic a ei; eliminarea excesiv, repetat, este periculoas. n toate trebuie s existe o msur. Eliminarea excesiv dezechilibreaz organismul care se deschide att spre o posibil infectare, ct i spre loviturile din partea forelor rele. Dar are loc un fenomen complet opus, cnd lipsete dorina de perfecionare. Cnd ntunericul acoper perfecionarea, atunci Focul, pe neobservate, dar chimic confirmat, pleac din spaiul nedemn. (Lumea de Foc, partea I, 183). Atunci, n loc de evoluie, se obine involuie. La risipirea Focurilor nu trebuie nicidecum efectuate crime animalice. Noi tim din nvturi destul de diferite c pn i rzboinicii au reuit aceasta. De obicei risipirea Focurilor are loc n zorii i amurgurile spiritului. Cu aciunile minore se oprete creterea Focurilor se spune acolo. Unde nu exist un
37

schimb corect de energie psihic, acolo nu exist divizibilitatea spiritului. Cnd focul este pasiv sau a nceput s se elimine din lcaul nedemn, atunci, desigur, divizibilitatea spiritului este de neatins. (Din scrisorile E. I. R.) Gruntele spiritului i divizibilitatea acestuia explic tangenial Monada. Gruntele spiritului este necesar pentru via dar divizibilitatea spiritului face posibil i mbogirea i rspndirea Monadei. Spiritul se poate diviza contient spre folosul Lumii i trimite prile lui spre victorie; astfel se produce mbogirea sa. Dar ignorana poate risipi bogia i rmne lng gruntele adormit; astfel se instaureaz indiferena. Desigur, prile nedelicate ale spiritului pot iei nvingtoare, spre dezastrul inimii adormite! Astfel, pentru a nu se reveni la divizibilitatea spiritului, s inem minte c gruntele acestuia poate s doarm, sau s strluceasc de energie. Numai prin aceast lumin este creat magnetul inimii, care atrage n snul su prile spiritului lsate libere. Este o mare diferen ntre a lsa s plece i a pierde. Astfel se poate reine c gruntele spiritului adormit, chiar dac favorizeaz viaa, admite totui toate calitile indiferenei. (Lumea de Foc, partea I, 375) Elucidnd problema necesitii dezvoltrii energiei psihice, este necesar s clarificm acum a doua parte a acestei probleme - prin ce metod se poate dezvolta i acumula aceast putere superioar? De la sine neles, pentru dezvoltarea forei superioare, trebuie adugat numai ce este superior, numai ce este curat, ce este luminos. Posedarea forei de foc superioare, cu ajutorul creia se pot conduce forele naturii, nu se poate atinge prin metode mecanice, ca de exemplu a sta n cap, consumul de narcotice, efectuarea freciilor i nvrtirea fr sens ntr-un loc pn la pierderea
38

contiinei. O atitudine neserioas i neglijent fa de aceast problem este o crim mpotriva ta. Dorina de stpnire a forelor superioare n scop egoist reprezint o profanare. Folosirea acestei fore superioare n dauna altora este un sacrilegiu. De aceea, dezvoltarea contient i acumularea energiei psihice este permis, cu discernmnt, i numai spre folosul lumii, numai pentru binele comun i ajutorul aproapelui. Numai astfel de scopuri justific acumularea energiei psihice i pot fi i vor fi folositoare i pentru posesorul ei. Oamenii s-au dezvat complet s neleag i s foloseasc energia psihic. Ei au uitat c orice energie, pus n aciune, nate o inerie. Aproape c nu este posibil s mpiedici aceast inerie, de aceea orice manifestare a energiei psihice continu aciunea sa dup inerie, uneori chiar fr ntrerupere. Se poate deja schimba gndul, dar, ca urmare a emisiei anterioare, va ptrunde totui n spaiu; n aceasta const fora energiei, dar i calitatea ei, ce necesit o grij deosebit. Se poate dirija energia psihic numai cu o contiin luminoas, ca s nu impurificm calea cu emanaiile anterioare. Deseori, un gnd ntmpltor i necaracteristic tulbur mult timp suprafaa oceanului realizrilor. Omul a uitat deja de mult de gndul su, dar el continu s zboare n faa lui, luminnd sau ntunecnd calea. Pentru strlucirea razei se alipesc fclii mici, mbogind-o. Spre deeuri sunt atrase prile de praf nchise la culoare, ntretind micarea. Cnd spunem - zburai luminos, sau - nu v impurificai, ne referim la aciune. Tot ce s-a spus despre energia psihic se refer la fiecare aciune. Aici nu este nimic abstract, pentru c ea
39

este depus n toat natura i cu deosebire exprimat n om. Cum vrea omul s uite de ea, energia psihic d de tire despre sine i aciunea de iluminare va nva omenirea cum s se comporte cu acest tezaur. Dac a venit vremea s se vorbeasc despre depunerile vizibile de energie psihic, aceasta nseamn c realitatea a intrat n claritate; nseamn c oamenii trebuie neaprat s se ndrepte spre posedarea energiei psihice. Focul spaiului i energia psihic sunt legate ntre ele i reprezint baza evoluiei. (Agni Yoga, 477) Din cele spuse devine clar c energia psihic, fiind factorul principal de manifestare a vieii, este degajat de fiecare organism viu, corespunztor contiinei lui. Cu ct un organism este superior din punct de vedere al contiinei, cu att el elaboreaz energie psihic de calitate superioar. Cum a fost spus anterior, energia psihic formeaz nu numai fiecare organ sau atom, dar fiecare eliminare de secreii, fiecare expiraie trimite o emanaie a energiei psihice. Fiecare om concentreaz abundent spaiul, de aceea el este obligat cu att mai mult s aib grij de calitatea mai bun a energiei psihice. Dac oamenii ar fi neles c fiecare respiraie are importan pentru spaiu, ei ar fi avut grij s curee respiraia. (AUM, 339) Respectiv, pentru ridicarea calitii energiei psihice proprii, trebuie ridicat calitatea contiinei. nlarea sau mbogirea contiinei are loc numai n cazul cnd sunt admise realitile proclamate. nchiznd contiina proprie pentru ptrunderea unor realiti, omul nu poate reui n aceast direcie. Atunci are loc nu ridicarea, ci scderea contiinei, i mpreun cu aceasta scderea calitii energiei psihice eliminate. Astfel,
40

n problema dezvoltrii energiei psihice, ca i n toate problemele evoluiei umane, vedem c totul depinde de contiin. Fiecare procedeaz dup contiina sa i primete n funcie de aceasta. Prima condiie a elevrii contiinei const n perceperea muncii. Contiinciozitatea muncii este baza deschiderii contiinei, altfel spunnd, nceputul aciunii energiei psihice, se spune n nvtur. Efortul contient, permanent i sistematic este un mijloc puternic pentru trezirea i acumularea energiei psihice. Calitatea de baz a acestui element de foc este aciunea i micarea permanent. Ea nu poate exista fr aciune, static. De aceea se poate trezi spre aciune energia psihic i se poate acumula numai prin munc constant i avansare permanent. Energia psihic necesit un exerciiu permanent. Elanurile ntmpltoare nu creeaz ritmul. Numai munca permanent i asidu creeaz ntregul ritm care reprezint o condiie principal a izbndirii, ndeosebi n problema dezvoltrii energiei psihice. Schimbul corect de energie psihic i curentul permanent al acesteia se bazeaz pe ritm. Ritmul, n toate, i n munc ndeosebi, este o condiie obligatorie pentru creterea energiei psihice. Dar n afar de contiinciozitate i ritmicitate, n orice munc trebuie inclus dorina de mbuntire a calitii, pentru c n caz contrar munca devine neplcut i dependent, nct se reflect n mod necorespunztor n calitatea energiei psihice. O metod mai bun pentru creterea i acumularea energiei psihice este dragostea de munc. S-a observat de mult c oamenii cei mai ocupai sunt i cei mai longevivi. Munca permanent i ritmic conduce la acumularea unei rezerve de for vital, care i protejeaz de multe mbolnviri pe oamenii ocupai, lungind cu aceasta
41

existena lor. i, dimpotriv, oamenii imobili, ineri i comozi sunt supui diferitelor feluri de mbolnviri i plecrii mai timpurii din planul de existen pmntean. Comoditatea este una din calitile omeneti cele mai pgubitoare. Ea oprete n noi aciunea energiei psihice i prin aceasta drm ntreaga noastr evoluie, ducnd n final la descompunerea complet a omului. i nelepciunea popular a evideniat comoditatea drept mam a tuturor viciilor. Asupra minii trndave a omului comod acioneaz deeurile Lumii Subtile, insuflndu-i gnduri inferioare, favoriznd aspiraiile naturii lui inferioare, care n final se transform n tot felul de vicii. Omul comod este un cadavru viu, este un mort n descompunere, fiind o creaie nereuit, supus prelucrrii cosmice. Dac atitudinea contient fa de munc este nceputul aciunii energiei psihice, atunci continuarea aciunii acesteia, i ndeosebi ridicarea calitii energiei psihice depind de unica prghie a tuturor manifestrilor vieii - contiina uman. Panaceul pentru perfecionarea vieii i eliminarea tuturor lipsurilor i viciilor este creterea calitii contiinei. Numai creterea calitii propriei contiine arat oamenilor posibilitatea stpnirii energiei psihice. Dac ne-am nchipui c folosirea acestei fore uriae ar fi dat oamenilor cu grad sczut de contiin, atunci greu ne-am putea da seama ci oameni ar fi cauzat ru lor i altora. n nvtur s-a spus: Desigur c muli, din fericire, nu au acces la putere. Numai cu mbuntirea contiinei se poate dezvolta energia psihic pentru larg ntrebuinare. Fie ca aceast vreme bun s vin mai repede. (AUM, 375). De aceea, cine vrea s se uneasc cu aceast for superioar, cine vrea ca acest timp bun s vin mai repede, trebuie
42

n primul rnd s aib grij de mbuntirea i elevarea contiinei sale. Puterea superioar se atinge iar calitatea mai ridicat a energiei psihice se elaboreaz nu prin procedee mecanice, ci cu aspiraii spirituale. Trebuie s aspirm spre Lumea Superioar i Forele Superioare cu spiritul deschis i inima curat. Aspiraia intens, nenfrnt de nimic, spre Lumea Superioar i cunoaterea superioar, respectul Ierarhiei Lumii i legtura spiritual permanent cu Aceasta, aspiraia spre frumos, iubire i compasiune fa de tot ce triete, efortul contient spre binele comun - iat metodele mbuntirii contiinei proprii i modul de cucerire al forei cosmice - energia psihic. Nu trebuie nici un fel de concentrare, nici meditaii nici procedee Hatha Yoga i nici Pranayama. Pranayama uoar, nu mai mult de cinci minute, este ntotdeauna folositoare pentru susinerea sntii, dar Pranayama cu scopul concentrrii energiei pe un centru anume este deja unul din procedeele de dezvoltare a psihismului inferior. Trebuie trezit contiina proprie i aprins focul inimii. Trebuie ndreptat toat viaa ntr-o izbucnire, ce nu cunoate opriri, spre Adevr, Lumin i Cunoatere. Iat tot ce trebuie spus pe scurt. Cine a neles aceasta i aplic n via, acela se afl pe calea bun, evit multe pericole i va realiza mult. Nzuina - barca Arhatului. Nzuina - inorogul aciunilor. Nzuina -cheia tuturor peterile. Nzuina - aripa vulturilor. Nzuina - raza soarelui. Nzuina - zaua inimii. Nzuina - floarea lotusului. Nzuina - cartea viitorului. Nzuina - universul fenomenelor. Nzuina - numrul stelelor (Comunitatea, 55). Trebuie pur i simplu observate diferitele manifestri ale energiei psihice. Ea poate fi eliberatorul sau nrobitorul,
43

n funcie de cum va fi direcionat. Pentru direcionarea ei nu trebuie formule speciale, trebuie numai o nzuin sincer. Dar aceast sinceritate nu este uoar, deoarece prin sinceritate oamenii neleg cu totul altceva. Prin sinceritate ei pot justifica orice nelegiuire, dar unde va fi abnegaia care purific aciunea? Rul este unit cu frnicia i cu individul. Nu trebuie farmece; numai purificarea contiinei va trimite energia psihic n direcia corect. (Agni Yoga, 483) Metodele pomprii energiei psihice sunt multiple. Un gnd nltor sau bucuria direcionat, curenii spiritului i oricare concentrare intern puternic pot multiplica manifestarea energiei psihice. Acest izvor secret se poate completa dinuntru n acest fel. La mari zdruncinri sau mbolnviri, cristalul energiei psihice se poate umple cu o for nou, cu energii care se alimenteaz din centrii superiori, cu sentimente superioare. De aceea credina, direcionat spre Izvorul Luminii, creeaz realmente minuni. (Lumea de Foc, partea a III-a, 402) Energia psihic direcionat se intensific ndeosebi prin focul spiritului. Intensificarea voinei multiplic depozitul i forele energiei psihice. Poi s te convingi n via cum fenomenul de intensificare a energiei psihice se opune i acioneaz mpotriva diferitelor stvilare. Curenii energiei psihice pot s magnetizeze atmosfera nconjurtore att nct s formeze un curent de foc mprejur, care sparge toate energiile negative ce vin. ncordarea contient a energiei psihice de nenfricare este o mare carapace. Utilizarea contient a acestor concentrri produce un zid de foc, ce

44

protejeaz poziia stabilit. Creaia energiei psihice este nelimitat. (Lumea de Foc, partea a III-a, 408) Rbufnirile spiritului sau o nefericire neateptat pot n aceeai msur s intensifice fluxul energiei psihice. Acest fenomen se poate nelege n cazul rbufnirilor spiritului, dar la un necaz se pot observa multe diferenieri subtile. Cnd omul nu este lucid, desigur, energia psihic nu se poate concentra i nici nu ncepe s acioneze. Dar n cazul unei ndrzneli a spiritului, energia psihic poate rbufni, ca o flacr puternic, formnd parc o protecie mpotriva rului ce se apropie. Se pot face exerciii de concentrri ale energiei psihice i voina ncordat poate presa rezerva de energie psihic. Frica, desigur, poate numai stinge rezerva energiei psihice. De aceea, dezvoltai rezerva energiei psihice i forai ndrzneala, deoarece numai n acest izvor se afl atta for. (Lumea de Foc, partea a III-a, 413) Dorina de realizri superioare naripeaz spiritul i apas rezerva de energie psihic. Doar energia psihic asemntoare cu focul necesit o aplicare clar, de aceea nzuina de foc reprezint o apsare foarte puternic a energiei psihice. (Lumea de Foc, partea a III-a, 411) Inima foreaz ndeosebi energia psihic i fiecare emoie se reflect n rezerva energiei psihice. Se poate vorbi despre moartea chimic a omului, cnd rezerva de energie psihic se epuizeaz. Se poate vorbi despre o renatere cnd energia psihic ncepe s se completeze. Prin studierea subtil a procedeelor se poate gsi o metod de concentrare a energiei psihice, dar pentru aceasta trebuie cunoscut starea spiritual. ns componenta de flacr a energiei psihice poate fi presat numai printr-un stimul de flacr. n lupta cu mbolnvirile se poate presa energia ca un factor
45

puternic. La o contiin purificat se pot intensifica forele spiritului, care sunt mobilul spaial. In inim se pot gsi prghii pentru renaterea energiei psihice. (Lumea de Foc, partea a III-a, 414) S nu ntrziai cu studierea energiei psihice. Nu ntrziai cu aplicarea ei. Astfel, valurile oceanului vor spla toate barajele, transformnd cursul gndurilor n haos. S acceptai deviza: Nentrziatul nu ntrzie... Spunei prietenilor cum este de comprimat timpul, cum ceva pierdut nu se mai ntoarce... n timpul accelerrii evoluiei este oare drept s rmi zvort? Oare se poate adormi n timpul trsnetului? Vremea pazei trebuie primit fr fric i fr comptimire de sine. Nu exist oboseal cnd la u bate devastarea, cnd puterea energiei psihice poate ni ca un curent fr oprire. Comparai-v pe voi cu situaia Olandei, unde nivelul mrii deseori este mai sus de sol. Ce vigilen de patrul trebuie s fie n protejarea canalelor i digurilor?! Primii afluena energiei psihice ca pe un val fertil. Pierderea acestor posibiliti prezint pentru comuniti o daun ireparabil. Lsai lumea veche s se team de studierea energiei psihice. Voi, tineri puternici i necugetai, studiai din rsputeri i primii darul ce se afl la ua voastr. Uitai-v cu ochiul de vultur, i cu sritur de leu acaparai puterea predestinat. S nu ntrziai. S avei predilecie spre studierea realitii... (Comunitatea, 249) Din aceste extrase se observ cte eforturi s-au fcut i se fac din partea Frailor Mai Btrni ai omenirii, ca s urneasc contiina uman din punctul mort, oprit ntr-un loc. Prin diferite metode i cuvinte i se imprim omenirii gndul despre irepetabilitatea momentului actual al evoluiei, despre faptul c ceea ce s-a omis nu se va repeta, c
46

cel ntrziat va trebui s nceap propria evoluie de la nceput. Este ns adormit contiina majoritii oamenilor contemporani. Cum unui nevztor din natere e greu s-i explici ce este lumina, aa de greu este s trezeti contiina adormit. n realitate trebuie s ai creierul complet atrofiat, ca s nu te nspimni n faa unei astfel de perspective ucigtoare. S-ar prea c este mai bine s intensifici forele, ca s cuprinzi fora predestinat, cu un salt de leu, i s faci o sritur fr precedent n evoluie n loc s te lipseti de ceea ce ai atins, s fii inclus n nodurile de piatr i s ncepi propria evoluie din regatul mineralelor, dar contiina adormit va prefera a doua variant. Ea va descoperi o mulime de iretlicuri ignorante, ca s dovedeasc dreptatea concepiei proprii din Evul Mediu, erezia Noii Revelaii. Doctrina srac despre o singur existen a omului i posibilitatea de a ajunge locuitori ai raiului prin iertarea pcatelor a adormit contiina uman i o ine cu putere n starea de somnolen. Dar a venit momentul cosmic pentru ridicarea contiinei umane pe o treapt superioar. Vine Proprietarul, are loc Marea Dominaie ce ne-a dat propriile sale daruri pentru dezvoltarea i perfecionarea vieii. Neaprat va trebui s dm raportul despre cum le-am folosit. Talentele proprii ngropate n pmnt i darurile multiplicate vor primi rsplat n funcie de contiin, cum a vorbit Christos despre aceasta n parabola despre talani. Cei ce au ngropat n pmnt talanii vor trebui s elibereze planeta de propria prezen ca s nu mpiedice o dezvoltare liber a contiinei superioare a celor ce au nmulit darurile date. Contiinele rmase adormite cad din evoluie, ca s o nceap din nou.
47

De aceea s-a i spus c ce a scpat nu se va ntoarce. ntre altele, cei care au fcut progrese dup cuvintele lui Christos intr n bucuria Stpnului su. n aceasta i const ireparabilitatea i groaza momentului prezent de evoluie, pe care fiecare l primete dup contiina sa. Dar aceasta nu nseamn sfritul pmntului, cum eronat cred unii. Va fi sfritul epocii ntunecoase i al contiinelor adormite, pentru ca lumina i epoca luminoas s poat triumfa i intra n legile sale. Marea er de foc i necesitatea de a cuceri fora superioar, respectiv energia psihic, i este scoas n eviden omenirii n toate nvturile religioase, cu mii de ani n urm, dar acest moment irepetabil de evoluie vine n timpurile noastre.

CERCETAREA I STUDIEREA ENERGIEI PSIHICE


Datorit situaiei de excepie pe care o ocup aceast energie n Univers precum i datorit faptului c acest factor important al vieii nc nu este cercetat, studierii energiei psihice trebuie s i se acorde o atenie deosebit, nu numai din partea oamenilor de tiin, ci i din partea oricrui om nvat, pentru c, necunoscnd proprietile principale ale acestei energii, nu este posibil s fie stpnit
48

i folosit contient. Dificultatea studierii energiei psihice const n faptul c manifestarea acesteia este ntotdeauna individual. Cum marea nu repet nici un val al su, aa i energia psihic nu repet nici o manifestare a sa iar oricare din aceste manifestri este total individual i este, cum s-a spus anterior, aciunea forelor din care a fost compus cazul dat, complexul tuturor condiiilor i sinteza tuturor tendinelor. Cum aceste condiii niciodat nu sunt identice, aa i fenomenele energiei psihice, niciodat nu sunt asemntoare. Energia psihic este o energie sintetic, ce aduce totul spre propria sintez. Fiecare care dorete s cerceteze energia psihic, trebuie, n primul rnd, s se preocupe de experimentarea propriei energii psihice. In diferite experiene se poate observa cum acioneaz energia proprie. Fiecare energie are caracteristici proprii. Este greit s credem c dac legea este unic, atunci toate manifestrile vor fi identice. Cu ct energia este mai subtil, cu att i calitile ei vor fi mai greu de vzut pentru o privire material. Deci, n primul rnd trebuie stabilit exact calitatea principal, care va reprezenta piatra de prob. O astfel de calitate va fi puritatea gndurilor, cu dorina de a aduce foloase neprecupeite. Razele victoriei vor fi fclii mai bune la studierea energiei psihice. Atenia de asemenea va fi prietenul unor astfel de experiene. Orice prevenire va fi duntoare. Energia psihic se depune pe toate obiectele. Depunerile ei se vor referi la depunerile din spaiu, de aceea se poate studia nu numai starea energiei particulare, ci i cea a energiei culegtorilor. Pentru aceasta trebuie observat zpada i apa de ploaie. n general, dezvoltarea observaiilor va da multe noi combinaii. (AUM, 269)
49

Fiecare poate observa fenomenele energiei psihice n orice loc i n orice timp. Atenia trebuie concentrat i notate pe scurt fenomenele observate. Probabil, ntre astfel de adnotri, vor fi i cele inutile, dar aceasta nu trebuie s ne tulbure. Notrile au o importan imens, deoarece manifestrile energiei psihice se uit deosebit de repede. n fiecare zi are loc ceva neobinuit. Nu trebuie considerat c are importan doar un oarecare fenomen zguduitor; uneori prinderea gndurilor sau cutarea unor pagini necesare pot s dea un exemplu semnificativ aciunii energiei psihice. n afar de aceasta, calea ateniei va elabora i rbdarea, calitatea necesar pentru cercetare. (AUM, 314) Observaiile trebuie introduse nu numai asupra accesoriilor concordante ci i asupra fenomenelor ce le despart. Experimentul multilateral este apreciat. Nu este posibil s se ia o hotrre la nceputul experimentrii, privind ingredientele ce vor fi necesare pentru accentuarea efectului. Se poate invoca colaborarea celor mai neateptate obiecte, deoarece calitile energiilor subtile nu pot fi limitate. Infinitatea de posibiliti nu ncalc n nici un caz valoarea tiinific a cercetrii. Se pot utiliza metode individuale i de asemenea pot fi acceptate cu curaj noi manifestri. Nimeni nu poate spune unde se termin puterea omului. La aceasta, nu un supra-om, ci cel mai sntos om poate fi naripat de o realizare fericit. Pe fiecare obiect de uz casnic poat fi studiat energia psihic. Nu trebuie s fie laboratoare speciale, costisitoare, ca s se educe contiina.

50

Fiecare veac aduce omenirii vestea sa. Energia psihic are ca scop s ajute omenirea n probleme nerezolvate de ea.(AUM, 381) Experienele privind energia psihic se pot efectua n ncperi diverse i n timp diferit. Lumina palid favorizeaz uneori chiar manifestarea energiei. Dar lumina solar puternic poate complica experiena prin chimismul su. De asemenea condiiile diferite din ncpere. Cea mai bun ncpere este cea mbibat cu radiaiile cercettorului. Dar fiecare obiect ntmpltor poate s aib influena sa. Obiectele cercetate nu trebuie inute mpreun, ndeosebi n timpul observaiei. De asemenea, nu trebuie inute aproape obiectele zgomotoase i instrumentele cu strune, care pot vibra la aciunile strine. Dispoziia n sine a observatorului are mare importan. Iritarea i nelinitea nu pot fi de ajutor unei cercetri favorabile. Cnd v simii obosit, nu trebuie ncordat energia. Aceast for trebuie protejat n toate mprejurrile. Nu trebuie risipit, ci pstrat energia necesar care lrgete domeniul cunoaterii att de minunat. (AUM, 342) Obiectele cu care se efectuau experienele au produs nu o dat uimirea celor ce ncepeau s studieze. Uneori, un obiect de uz casnic favoriza experiena, iar altul, introdus special, ngreuna doar trecerea curentului energetic. De aici se poate conchide ct de greu este perceput legea energiilor subtile. Astfel, nu favorizeaz experiena blana animalelor din cauza unei influene specifice electrizante. (AUM, 343) Experienele asupra energiei sunt ntotdeauna obositoare. Asemenea presiune nu se poate invoca mai mult de o jumtate de or, altfel se poate pierde sntatea. Dar un
51

scurt exerciiu nsoit de nsemnri este folositor, pentru c fiecare disciplin doar l ntrete. (AUM, 350) Cercettorul energiei psihice se afl n condiii cu totul diferite fa de ceilali cercettori. Ei pot s acorde cercetrilor proprii timpul determinat, pe cnd cercettorul energiei psihice consacr observaiilor ntregul timp. El nu tie niciodat cum se formeaz fenomenul excepional. El nu poate lsa fr atenie cursurile gndurilor, care pot aprea n fiecare minut. El trebuie s tie s se trezeasc n deplin contiin. Trebuie s acorde atenie aurei oamenilor i obiectelor. El trebuie s aib rbdare i bunvoin. El nu poate s plng i s se descurajeze. Unui observator i sunt necesare multe condiii, ca imaginaia i cunoaterea simurilor. (AUM, 577) Observai c, nainte de aciune, energiei psihice trebuie s-i acordai o clip liber. Trebuie cumva lsat frul pmntesc, ca s-i permitei s se uneasc cu izvorul primordial. Este greit ca s fie forat energia dintr-o dat cu emanaii pmnteti. Trebuie nlesnit calea ei prin stabilizarea legturii cu Lumea Superioar. Nu se poate ordona o astfel de legtur. Nu i se poate ordona unui porumbel voiajor s zboare; poate fi lsat doar liber. El tie unde s zboare. La fel de exact se pot elibera din cuti zgazurile energiei psihice; legtura magnetic se formeaz imediat. Muli vor vorbi despre concentrare, dar o astfel de stare deja necesit ncordare. ntre altele, este necesar doar eliberarea energiei i ea ncepe s acioneze. Mult vreme nu trebuie pentru o astfel de eliberare; o singur secund este suficient. Aa l vom elibera, n primul rnd, pe prizonierul

52

nostru. n poveti s-au spus destule despre puternicul om invizibil. (AUM, 462) Pe cale experimental se poate studia ntregul domeniu de energie psihic. Nu se pot admite multiple presupuneri. Trebuie folosit cu mare precauie literatura antic. Trebuie avut n vedere c multe definiii aveau alt neles, la timpul lor, fa de interpretrile moderne. Multe aa-numite fenomene metafizice, la timpul lor au constituit o realitate. Muli filosofi antici au lsat dup ei numai determinri simbolice. Ei, fie ascundeau contient denumirile propriuzise, fie n cursul nvturii foloseau semne prescurtate. Aprofundarea cunoaterii energiei psihice n diferite epoci va dovedi aprecieri cu totul contradictorii. S nu rtcii ntr-un astfel de labirint al gndirii umane. Aceste interpretri greite ale fenomenelor proveneau de la experimentrile insuficient de tiinifice. Nu sunt necesare poveti despre energia psihic; dar omenirea va nainta printr-o experien intens, efectuat n diferite coluri ale lumii. Pentru o astfel de verificare autentic este necesar unitatea. (AUM, 551) Mama va pune primele baze pentru cercetarea energiei psihice; pn la naterea copilului va observa ntregul flux al vieii i alimentaiei. Caracterul viitorului om este deja constituit n burta mamei. Se pot deja observa unele particulariti care determin caracterul, exprimat prin dorinele mamei. Numai c i n acest caz trebuie fcute observaii n mod cinstit. Dar posibilitatea propriu-zis a observaiei trebuie educat. Astfel, noi atragem din nou atenia, nu asupra teoriilor i dogmelor, ci asupra experimentelor i observaiilor. (AUM, 552) Printre experienele privind energia psihic exist unele
53

destul de accesibile i folositoare. A face un exerciiu cu energie pe oameni i animale este periculos pentru c nu este uoar evitarea ntoarcerii loviturii. Dac obiectul se dovedete insuficient de puternic, atunci este duntor a-1 nrobi. Dar rmne a treia grup adevrat. Deosebit de edificatoare pentru experien sunt plantele. Desigur, aceast experien va dura cteva luni, dar pentru organizarea energiei psihice ea ofer indicaii mai bune. S luai cteva plante de aceeai specie i cu aproximativ aceeai vrst; specia este n funcie de preferine. Aezai-le n aceeai ncpere i facei observaii personale, fr preferin. Dup dou luni, mprii plantele n trei categorii i punei-le n trei ncperi diferite. Fa de prima grup comportai-v cu indiferen, celei de-a doua trimitei-i voin pozitiv i la a treia trimitei voin de distrugere. Desigur, facei trimiteri la distane mici i folosii-v de ritmul Mahavana. Este foarte folositor ca trimiterile s fie reale i diminuate dup apte zile. Este destul de trei ori pe zi - la apus de soare, la mijlocul zilei i dimineaa. Dimineaa plantele se pot uda, adugnd n ap un vrf de bicarbonat de sodiu. La apus trebuie stropit cu soluie de valerian. Astfel se poate continua, nu numai experimentnd pe plante, ci chiar impunndu-le aciunile ritmice. Nu trebuie utilizate n experiment plantele otrvitoare i din familia crinului, precum i a ferigilor. Astfel se poate intensifica eliminarea de energie psihic. Desigur, dup aceea, pot fi artate curioilor, pentru a observa urmrile aciunii energiei psihice asupra apei i curenilor de aer. Dar pentru aceasta este necesar urmtorul nivel de tensiune. Astfel se poate face mult bine n mod
54

frecvent, neieind din limitele vieii. (Agni Yoga, 387) Dm indicaii cu mare precauie privind experimentarea energiei psihice. In primul rnd, unii oameni pot ntrebuina informaiile n ru; n al doilea rnd, unii pot ntrebuina n ru experiena fa de propria sntate; n al treilea rnd, unii, ce nu au posibilitatea s fac acest experiment, pot s nege, ca fiind nereale cele spuse. Numai cei devotai cunoaterii s se uneasc pentru o studiere serioas. Toi au avut prilej s ntlneasc pe muli care batjocoreau lucrul cel mai important. Batjocura nu este numai ignoran, ea dovedete micimea contiinei. Confirm c energia psihic trebuie studiat cu toat atenia. La discuiile despre energia psihic nu trebuie s existe dispute. Fiecare experien trebuie repetat pentru nelegerea individualitii cazurilor separate. Fiecare experien are loc n condiii deosebite. Aceast mprejurare trebuie reinut, deoarece se vor gsi oameni, care chiar de la energia cea mai subtil vor cere o repetare mecanic. Este deosebit de greu s ai laolalt i o capacitate individual i legic. (AUM, 390) Rezerva energiei psihice este inepuizabil i n cazul tendinelor spirituale fora ei se nmulete. Tot n acest caz, energia constituie un impuls constructiv pentru noi rezerve. Calitile acestei energii de foc sunt att de diverse, iar potenialul ei este superior oricrei energii, pentru c viaa ce este inclus n ea poate transmuta toate celelalte energii. Energia psihic n activitatea sa poate nvinge orice mpotrivire, dac ea este dirijat contient. Se epuizeaz un izvor evident numai atunci cnd nu este susinut de o direcionare contient. La izbnda spiritului, la saturarea cu foc, acest izvor de foc secret ncordeaz toate funciile vitale.
55

(Lumea de Foc, partea a III-a, 400) Ridicarea i coborrea energiei psihice este condiionat de cauze diferite. Trebuie neleas diferena de baz, respectiv calitatea spiritului purttor de energie. La spiritul de foc, chiar la cea mai mare scdere a nivelului de energie psihic rezerva ei nu se epuizeaz niciodat. Dar spiritul pmntean se ntrete numai cu energiile inferioare, care nghit foarte uor mici rezerve de energie psihic, deoarece acest foc superior se produce prin pomparea centrilor superiori, aspiraiilor i simurilor superioare. Fenomenul energiei psihice parc se cristalizeaz la cdere, dar spiritul de foc poate aprinde cristalele prin tensiunea inimii. Extazul spiritului poate chiar constitui un potenial de rezerv a energiei psihice. De aceea spiritul de foc nu poate epuiza rezerva proprie de energie psihic. Aceast rezerv poate s ard la incendierea centrilor. Ea poate fi absorbit n lupte, n trimiteri la distane ndeprtate, dar acest cristal tainic nu poate s dispar; Numai aciunea sa i schimb ritmul, proprietile, precum i tensiunea. (Lumea de Foc, partea a III-a, 399) Nu este posibil ca ntr-un capitol mic s se furnizeze toate indicaiile referitoare la organizarea experimentrilor privind energia psihic. Se poate doar meniona nc o dat, c n epoca trit de noi aceast problem este primordial i constituie o condiie cardinal a evoluiei fiecruia n viitor. Nu ncape ndoial c un locuitor de rnd, suprancrcat de caracterul vieii mondene, complicate, nu poate s organizeze experienele n nelesul strict al cuvntului, dar un simplu spirit de observaie fa de toate fenomenele vieii care l nconjoar este accesibil fiecruia. Hotrrea experienelor n nelesul larg al cuvntului este problema
56

statului, organizaiilor obteti i societilor tiinifice, dar orice cetean poate i este obligat s ajute n problema general de studiere a acestui important factor de via prin observaii n sfera proprie a existenei. Deoarece aceast energie imens acioneaz ntotdeauna, peste tot i n toate, atunci observaiile privind toate fenomenele vieii i nregistrarea factorilor, care n mod obinuit se consider neobinuii, pot fi primii pai n studierea acestei energii primordiale. Aici apare pericolul urmtor: se vor gsi oameni care vor susine c indicaiile nvturii referitoare la experienele asupra energiei psihice sunt insuficiente, c sunt prea abstracte i nu ofer date concrete pentru organizarea experienelor necesare. Unor astfel de oameni trebuie s le aducem aminte o maxim neleapt ce spune: de sus se vede mai bine. Fraii mai n etate ai omenirii ofer oamenilor att ct este necesar, ct pot prelua ei, ct permit legile evoluiei. Aceste legi cer ca totul s se fac nu numai cu mini i picioare dar i cu creier uman. Omul trebuie s gndeasc asupra lucrurilor i singur s ajung la ele. Conductorii omenirii indic direcia i calea, dau sfaturi i indicaii, dar s ajungi i s stpneti trebuie s te strduieti tu singur. Fraii Mai Mari i cunosc foarte bine pe fraii lor mai tineri. Dac ntotdeauna i n toate ar primi formule de-a gata, atunci ar nceta evoluia i fraii mai tineri ai omenirii s-ar lenevi ntr-att nct s-ar transforma n animale. Pentru studierea energiei psihice, n crile nvturii s-au oferit foarte multe informaii. Nu numai c sunt furnizate sfaturi practice pentru toate cazurile vieii, sunt oferite nu numai avertizri i precauii, ci i exemple de organizare a experienelor. Trebuie crezut ferm c cel ce vrea s ajung 57

ajunge, ceea ce realizeaz numai cel ce se strduiete, i i se deschide ua numai celui ce bate la ea. Cine a reuit ferm s cunoasc aceast energie imens pentru folosul lumii i binele omenirii, acesta nu rmne fr ajutor i indicaii pe mai departe. Cum i sub ce form vine ajutorul, la aceasta nu trebuie gndit, dar el vine. n prefaa la Agni Yoga se spune: Noi o s auzim paii stihiei focului, dar vom fi deja gata s dirijm undele focului. Aceast vreme nu se afl dup muni, ci este deja n spatele nostru, cnd oamenii vor fugi nspimntai dinaintea undelor flcrii ce cur pmntul de deeuri, dar a gndi atunci despre salvare va fi deja trziu, deoarece de Focul Spaial nu se vor salva muli. Se vor salva cei care, cunoscnd aceast energie i posednd-o, vor fi gata s dirijeze undele focului. O mare importan i un mare merit al nvturii Agni Yoga const n faptul c ea pregtete oamenii pentru venirea acestui mare moment, c ea i nva cum s stpneasc aceast for mare, ca s contracareze marea primejdie care va amenina orice apropiere de pmnt a focului spaial. De aceea, nu trebuie amnat nici o zi, nici o or, ntrebarea - s fii sau s nu fii constituie ntrebarea salvrii sau a pieirii. Acest sfat se poate ncheia cu cuvintele nvturii: Apropie-te cu toate forele, observ cu toate mijloacele, cerceteaz prin toate metodele, cunoate cu toat ndrzneala; s nu oboseti, s te nflcreze fiecare gsire a Adevrului.

58

FACTORII CE MPIEDIC DEZVOLTAREA ENERGIEI PSIHICE


Condiia principal a oricrei reuite, i n domeniul spiritului ndeosebi, este nelegerea a ceea ce trebuie s reueasc. Esena oricrei probleme const n nelegere. Complicaia oricrei probleme privind energia psihic se amplific prin faptul c omul nelege sau nu c n el exist aceast energie - i dac ea exist, atunci trebuie s acioneze. Ea nu poate s rmn fr aciune, pentru c natura elementului de foc este ntr-o permanent micare i aciune. Necontientizat i nendreptat spre scopurile bune ale evoluiei, pentru a da ce este cu adevrat important, ea ncepe s acioneze n direcia opus. Ea nu numai, cum s-a spus anterior, c pleac ealonat din lcaul nedemn, dar ncepe s distrug att pe purttorul energiei, ct i toate operele acestuia. n nvtur s-a spus: Pn cnd energiile subtile sunt nenelese, ele nu vor fi folositoare oamenilor. Trebuie neles c energia neadmis n contiin poate fi chiar distrugtoare. Energia neneleas, ca o stihie Nestpnit, poate distruge tot ce nconjoar. Doar nelegerea

reprezint aproape nsuirea acesteia, i n orice caz este deja comensurabil. (Agni Yoga, 258) Dezvoltarea cu succes i reuitele experienelor cu energia psihic necesit respectarea multor condiii. Trebuie luat n considerare absolut totul, nu numai condiiile de timp, loc, atmosfer, iluminarea obiectelor nconjurtoare, dispoziia, att a experimentatorului ct i a persoanelor prezente, dar i influena curenilor i a razelor cosmice, precum i influena ampl asupra ntregii noastre viei din Lumea Subtil i a locuitorilor ei, care particip, chiar invizibil, cel mai activ n toate aciunile vieii noastre. De aceea nu trebuie ateptat ca toate experienele cu energia psihic s aduc dintr-o dat rezultate pozitive. Trebuie manifestat mare chibzuin, spirit de observaie i mare rbdare, ca s se ating rezultate pozitive. Cine nu posed aceste caliti, trebuie s le dezvolte. Respectiv, experienele asupra energiei psihice vor fi deja folositoare prin faptul c omul va dezvolta n sine astfel de caliti pozitive, ca spirit de observaie i rbdare. Dac omul a descoperit deja aceste caliti, atunci chiar energia psihic i vine n ajutor n viitor. nc o dat i ncurajm pe toi cei ce se ntristeaz la prima nereuit n experiena cu energia psihic. Fie ca ei s uite cte condiii pot influena i mpiedica experiena. Oamenii i obiectele, curenii din spaiu, starea de sntate i, n sfrit, gndurile primite de departe, toate pot mri sau diminua consecinele. Multe ncercri au fost oprite chiar la nceput, deoarece observaia incomplet sau gndul dumnos paraliza energia psihic. Este trist dac omul, dup primul insucces, cade n dezndejde. Prin aceasta el arat doar c energia psihic se afl n plin lips de disciplin. Atunci experimentatorul trebuie
60

59

s gndeasc bine cum s formeze energia psihic. Dar n afara experimentelor omul nu este ndreptit s menin energia primordial n stare deplorabil. Fie ca fiecare cercettor s experimenteze pe sine nsui n diferite mprejurri. Numai experimentrile de tot felul pot dovedi care anume proprieti predomin n energia psihic dat. De asemenea, fie ca cercettorul s nu se chinuie cu particularitatea propriei energii, comparnd-o cu experienele altora. Unii sunt predispui s exagereze, dar alii, din modestie, minimalizeaz, n cazul acesta scpnd din vedere proprietile cele mai valoroase. Fie ca s se narmeze cu rbdare i ncredere fa de observaii. Nu trebuie s se lase copleit de oscilaiile i elanurile care foarte des conduc la iritare. Astfel susinei permanent cu grij un observator nceptor. (AUM, 586) Nu este greu de neles c dac pentru dezvoltarea energiei psihice trebuie manifestate maximum de caliti pozitive, atunci orice proprietate negativ va stagna creterea energiei psihice. Cea mai mare frn o va constitui gndirea negativ i nedisciplinat; la fel cum mici viermi submineaz cel mai rezistent edificiu, tot astfel gndurile josnice, nedemne, mpiedic dezvoltarea energiei psihice. Dar n afar de viermi mici sunt i arici mari, precum furia, frica, ndoiala, autocomptimirea care acioneaz n mod distructiv asupra energiei psihice. Fiecare din aceste nsuiri umane negative creeaz o vibraie special, ce eman substane cu caliti determinate, duntoare substanei energiei psihice. Despre daunele iritrii i suprrii s-a pomenit deja parial n volumul Bazele Concepiei Despre Lume a Noii
61

Epoci (pag. 238), dar n legtur cu problema dezvoltrii energiei psihice asupra acestui principal duman al ei trebuie s ne oprim mai amnunit. n nvtur s-a spus c orice energie depune n organismul uman un cristal special, care poate fi binefctor pentru om, sau distructiv. Astfel, cristalele energiei psihice vor fi binefctoare acelui Ringse tibetan, cunoscut de nelepii orientului, dar n tiina noastr nc necunoscut. Trebuie gndit c dac energia psihic s-a depus deja att nct a format cristale n organismul uman, atunci aceasta va fi o manifestare superioar a puterii superioare, care va nsuflei i va nla omul pe mai departe. Cristalul iritrii va fi imperil, otrav, ce se depune pe toi pereii canalelor nervoase i care otrvete ntregul organism uman. Aceti doi antipozi, ca binele i rul, nu pot coexista mpreun n organismul uman. Dac omul este plin de imperil, atunci nu exist n el energie psihic; dac exist n el cristalul binefctor, atunci nu poate exista imperil. Omul infectat cu imperil, n ntregul sens al cuvntului, este focar de epidemie i toate emanaiile organismului sunt infecioase. n nvtur se spune: Desigur, respiraia impregnat cu rutate va fi duntoare. Dac otrava se depune n organism la surescitare, dac saliva poate deveni otrvitoare, atunci i respiraia poate fi purttoare de otrav. Trebuie s se prevad ct otrav se expir: o astfel de diversitate de ru poate compune noi combinaii de otrvuri n aglomeraii imense de popoare. Ele vor fi amplificate de diferite emanaii ale mncrurilor n descompunere i multiple deeuri, care exist chiar pe strzile capitalelor. Este timpul s avem grij de curenia curilor. Igiena este necesar i n ogrzi i n respiraia uman. Imperilul, expirat de oameni
62

surescitai, reprezint aceeai murdrie, acelai deeu ruinos. Este necesar s imprimm n contiina oamenilor faptul c orice deeu i poate infecta pe cei apropiai. Deeul datorit descompunerilor este mai ru dect toate erupiile. (AUM, 293) Nimic nu poate justifica autoproducerea de otrav; aceasta este egal cu omorul i sinuciderea. Chiar oamenii cel mai puin dezvoltai simt cnd intr un astfel de purttor de otrav. Cu el ptrund i suprrile, ngrijorarea i frica. Cte boli fizice izbucnesc de la ptrunderea de imperil - a ptruns aprinztorul! (AUM, 294) La furie i surescitare omul se socotete puternic - dup nchipuirea pmntean. Dar dac te uii din Lumea Subtil, atunci omul surescitat este deosebit de neputincios. El atrage spre sine o mulime de esene mrunte, care se hrnesc cu emanaiile mniei. n afar de aceasta, el deschide zvorul propriu i permite s se citeasc chiar i gndurile fiinelor inferioare. De aceea starea de surescitare nu este admisibil, datorit producerii de imperil, dar i deoarece este o poart pentru naturi inferioare. Fiecare iritat va fi probabil de acord ntr-o msur cu aceast explicaie, dar imediat va manifesta o iritare mai mare - aceasta fiind natura fiinei pmntene obinuite. Ne putem mira, ct de uor se pun ei de acord, ca pe urm s renune mai uor. n plus vor fi inventate justificri neobinuite. Este posibil ca Lumea Superioar s fie vinovat, n concepia dezordonat a unui locuitor uuratic al pmntului. Este surprinztor s observi cum nvinovete Lumea Superioar de toate aciunile sale. (AUM, 331) ,Astfel se poate vedea cum cele mai simple adevruri necesit repetarea.
63

Sigur, imperilul constituie principalul distrugtor al energiei psihice. De asemenea, nu trebuie uitai trei distrugtori: frica, ndoiala i autocomptimirea. Cnd se va realiza o msurare mecanic a energiei psihice, atunci n mod evident se poate vedea cum cei posomori ntrerup curentul energiei. Noiunile abstracte vor constitui o dovad a recunoaterii energiei nceputului vital, msurabil i cunoscut. (Agni Yoga, 389) Voi vorbi ultima dat despre iritare. O s vedei dauna, nu numai particular, dar i spaial. Acest vierme, acoperit de zmbet i cinste, nu nceteaz s macine aura. Paguba lui se ascunde sub toate ndeletnicirile. De dragul creaiei, nsuii-v convingerea mpotriva enervrii. Cnd aceasta astup urechile cu o pietricic nsngerat, aude oare atunci omul? Cnd se nceoeaz ochii, vede oare atunci omul? Cnd o perdea coboar peste contiin, unde este folosul? Dar trebuie ocrotit focul ca o comoar. Fosforul nervilor arde ca un fitil i unde este folositoare lampa fr el? Se poate turna gaz peste foc, dar fr fitil nervii nu aprind focul. Simbolul focului aduce aminte de substana cea mai sfnt, care se acumuleaz aa de greu, dar se distruge ntro clipire. Cum se pot atepta urmri din nvturile chimitilor, dac noi vom ncepe s ne cufundm n cea! (Agni Yoga, 369) La descompunerea materiei este necesar s se tie c n afara diferitelor ingrediente ntotdeauna vor fi gsite dou fenomene, cu nume necunoscute. Primul va fi depunerea energiei psihice i al doilea - substana focului. Pn cnd cristalul energiei psihice nu este format, nu poate fi captat substana focului. La fel cum depunerea energiei psihice

64

poate fi observat prin imperil, tot astfel substana focului va fi captat dup ncordarea energiei psihice. n imaginile antice se poate observa depunerea de foc din jurul aureolelor. Acum, acest fenomen fizic a fost uitat complet. Voi cunoatei deplina realitate a spuselor, dar oamenii de tiin s nu se vaite dac, nainte de gsirea focului, noi le propunem gsirea cristalelor de imperil. Mai ales, pentru c el aproape c a fost gsit de ei. Pentru c a aciona veninul iritrii este mult mai uor dect a cuta o nalt energie psihic. (Agni Yoga, 342) Dac iritarea nate imperil, atunci fiecare gnd nltor ar trebui s creeze ceva opus, o substan binefctoare. Ceea ce este adevrat. Desigur, binefacerea reprezint o deplin realitate. Aceasta se nate ntr-un sistem cardinal i acioneaz asupra substanei creierului. Ringse tibetan are o adnc nsemntate, precum cristalul depus prin fenomenul binefacerii. Desigur, este greu s cercetezi substana binefacerii n timpul vieii, pentru c nu este voie s atingi inima i creierul. Fenomenul imperilului se poate mai uor evidenia n canalele nervoase ale extremitilor. Dar totui ar fi nedrept s i se arate omenirii substana negativ i logic ar fi s se propun existena celei de salvare. Desigur, n laboratoarele n care se creeaz, ambele substane vor fi evideniate. Noi nu vom sprijini experienele obinuite, dar acolo unde se vor crea treptele evoluiei, acolo Mna Noastr va fi de paz. Noi vom remarca mai nti stabilirea imperilului i apoi vom determina cile de apariie a binefacerii. Dac tiina antic a pstrat rmiele amintirilor despre depunerea urmrilor binefacerii, atunci desigur biochimistul poate s ofere dovezile contemporane. Apoi, aceste experiene asupra substanei organismului vor fi
65

transferate n energii spaiale i noi vom nelege din nou de ce binefacerea are o relaie mai apropiat cu Ierarhia. (Ierarhia, 422) n afar de aceasta, iritarea i suprarea duneaz mult omului, n viaa lui pmntean - dezvoltnd n organism otrava care distruge fora protectoare a omului, deteriornd sistemul nervos, stopnd dezvoltarea lui spiritual, crendui muli dumani i adversari; nc mai grele urmri i neplceri au asupra omului iritarea i rutatea dup trecerea lui n Lumea Subtil, i ndeosebi n momentul morii. Acest moment este hotrtor nu numai pentru existena n Lumea Subtil dar i pentru urmtoarea ncarnare. Se trece foarte greu n Lumea Subtil n focurile negre ale mniei; aceasta nseamn orbire. n afara orbirii, asemenea mnie priveaz de mijloacele de comunicare, altfel spus, de limba spiritului. Cnd vorbim despre inadmisibilitatea mniei, noi oferim numai un sfat. Mnia nu este o calitate omeneasc. Acesta este un aspect inferior al ignoranei. La mnie, omul cade ntr-o stare animalic, cu toate consecinele acesteia. De aceea, dac omul mnios a trecut n Lumea Subtil, lui o s-i fie deosebit de greu s se ridice. Dac orice fel de pasiuni mpiedic ridicarea, atunci mnia, ca un fier nroit, arde toate acumulrile. Sfatul despre lipsa de mnie va trebui dat ndelung diferiilor oameni, i s-1 aud i copiii. (Lumea de Foc, partea I, 388) Nu mai mic duman al energiei psihice este frica. Efectul duntor al fricii const n faptul c ea paralizeaz voina omeneasc i aciunea principiilor superioare. Sub influena fricii, omul pierde lucrul cel mai de pre - contiina sa, pierde mintea i se transform ntr-o fiin incontient i iraional. In timpul fricii, omul nu numai c se aseamn
66

cu un animal, dar poate sta mai jos de cel mai inferior, deoarece poate face lucruri pe care nu le face animalul. Frica este contagioas i molima fricii se rspndete deosebit de rapid. Cine nu a auzit despre o panic n mas a oamenilor, care, n timpul fricii, au fcut lucruri cu adevrat teribile? De aceea, frica, fiind o emoie destul de puternic, creeaz n Lumea Subtil imaginea foarte negativ a groazei, care se va duce dup cel ce a produs-o, pn cnd omul nu va dezrdcina fructul creat de el. Omul, cum se spune n nvtur, trebuie s treac pe calea acestei spaime, pe care el a creat-o n imaginaia sa. Astfel, legile nelepte ale Cosmosului impun fiecrui om s experimenteze pe el nsui acest ru, pe care el l creeaz din cauza ignoranei sale. Mai devreme sau mai trziu, omul, prin vibraia spaimei, atrage spre sine acel ceva de care i este fric. Dreptatea aciunii acestei legi nelepte noi o observm destul de des n via. Astfel, omul cruia i este team de boal sigur se va mbolnvi, cel cruia i este fric de foc - deseori moare n flcrile incendiului, cel cruia i e fric de ap - se neac, cel cruia i e fric de infractori - va fi jefuit de ei, cel cruia i este fric de arpe - piere de arpe etc. Dintre toate energiile distructive trebuie marcat vibraia fricii. Pentru c frica distruge orice vibraie creatoare. Dac s-ar putea s se transmit toate fenomenele create de fric, atunci omenirea s-ar fi nspimntat de aceast imagine. Frica seamn cu o gen, care creeaz n planul pmntean pericole, din care cauz calea spre planuri superioare este tiat. Dar n afar de aceasta, frica apas puterile ntunecate, mpingndu-le spre aciuni ntunecate. Dar chiar exemple simple de via pot convinge ct de mult distruge frica destinul afirmat. Fiecare aciune a fricii n planul
67

subtil distruge o mulime de posibiliti. Fenomenul fricii este barajul pentru fiecare nceput. Tocmai puterea perfeciunii confer purificarea de fric. n drumul spre Lumea de Foc trebuie dezrdcinat frica, deoarece roadele ei sunt distructive. Dezvoltarea i cucerirea energiei psihice necesit nenfricarea, necesit renunarea la orice fric. Este necesar eliberarea de tot felul de temeri, dezrdcinndu-le din contiin. Trebuie ntotdeauna reinut c absena fricii este prima condiie pentru oprirea oricrei ruti. Natura elementului de foc este contrar oricrei manifestri a fricii. Omul cruia i e fric de orice nu va avea vitejie fa de Focul din Spaiu. ntre altele, pentru salvare trebuie s se manifeste vitejia. Ca n fuga dinaintea animalelor slbatice, cnd se ntmpl s fie ajuns din urm, aa va fi ajuns din urm oricine va dori s scape de elementul de foc ce se va apropia de pmnt. i cum pentru salvarea de animalul slbatic trebuie s ai curajul i s te ndrepi ctre acesta, de asemenea trebuie s te ndrepi cu curaj ctre ntlnirea cu factorul sortit al evoluiei noastre. Pentru ca s se dezrdcineze frica trebuie ntotdeauna pstrate n contiin urmtoarele: nu o s-mi fie fric de nimic, nu ntorc spatele nimnui i voi ntmpina cu curaj orice team. Numai astfel se poate ncepe eliberarea de orice team. De multe ori Eu am avertizat n ceea ce privete frica i trdarea; trebuie inut minte acest lucru din punctul de vedere al evoluiei. Toate substanele fricii sunt opuse focului. Fenomenul tuturor produselor fricii trecute prin foc se transform n cenu, de aceea ndreptarea spre energia de foc trebuie s marcheze renunarea la orice fel de team. Trebuie luat exemplu de la inimile curajoase, care nu numai
68

c nu fug de dragonii de foc, dar se apropie fr fric de ei. (Inima, 589) ndoiala este de asemenea una din acele proprieti negative umane care pun obstacol naintea oricrei posibiliti de naintare n evoluie. ndoiala este acel obstacol ntunecat prin care nu trec razele soarelui. ndoiala stric toate calitile i proprietile superioare umane. Ea nimicete toate nceputurile bune. ndoiala este acel vierme care, ncet, dar sigur, submineaz cele mai puternice temelii. ndoiala reprezint porile deschise pentru accesul forelor ntunecate. Omul ce se ndoiete de toate se descompune sufletete. Aciunea de descompunere a ndoielii nimicete toi lstarii dezvoltrii sufleteti. Permind n inima sa plasa ndoielii, n final va fi nimicit de aceast plas. ndoiala, ca i credina, nu poate fi relativ; este ntotdeauna absolut. Cei ce se ndoiesc de un lucru, se ndoiesc de orice. Cel ce crede 99%, dar admite 1% ndoial, n realitate se ndoiete 100%, pentru c o singur pictur a acestei otrvi este n totalitate suficient ca s anuleze toat ncrederea. ndoiala, la fel ca i frica, reprezint naterea necunoaterii. Cel ce tie nu are ndoial, dar netiutorului i este fric s accepte ceea ce nu a fost cunoscut n problema lui i ceea ce el nsui nu cunoate. El vrea s vad totul cu ochii lui i s ating totul cu minile lui, omind faptul c concepiile superioare nu pot fi dovedite pe cale normal, c aciunea forelor superioare i a energiilor deseori nu poate fi nici vzut, nici palpat de organele fizice. Ct de distructiv acioneaz ndoiala oricine o tie din ntmplarea cu apostolul Petru. El a vrut s mearg pe apa lacului Ghenisaret s ntlneasc pe Christos i a mers, dar cnd s-a ndoit atunci a nceput s se nece. Altui apostol,
69

necredinciosului Toma, care a vrut s pun mna pe rnile din corpul lui Christos pentru ca s se ncread n nvierea Lui, Christos i-a spus: fericii sunt cei ce nu au vzut dar care au crezut. Respectiv, demnitatea i meritul omului nu const n necredin i n nencredere, ci n dezvoltarea n sine a contiinei superioare, care tie totul i indic ntotdeauna n mod corect cnd este necesar s ne ncredem i cnd trebuie s ne ndoim. Viermele ndoielii este un simbol foarte semnificativ. Respectiv, viermele este asemntor cu un bacil ce descompune energia psihic i influeneaz chiar compoziia sngelui. Cndva, oamenii de tiin vor arta trsturile psihice i fizice ale omului ce se ndoiete. Astfel de urmri ale bolii ndoielii vor fi printre cele mai infecioase. De la o vrst fraged trebuie folosit o mai bun profilaxie mpotriva ndoielii. O fire sntoas, neleapt nu va nate ndoiala, dar orice ignoran va fi izvorul celor mai urte ndoieli. ndoiala va fi, n primul rnd, o monstruozitate, i n final va conduce la trdare. Epidemia trdrii este deja un dezastru. Astfel, dintr-un vierme nensemnat se formeaz cel mai urt balaur. (AUM, 506) Referitor la ndoial, n nvtur s-a spus nc: ndoiala este moartea calitii. ndoiala este mormntul inimii. ndoiala este nceputul neobrzrii. ndoiala ar trebui s fie menionat n orice conversaie, pentru c fr calitate unde ajungem? Fr inim ce o s nelegem? Fr frumusee ce atingem? (Inima, 6). Altfel spus, cu ndoial nu sunt posibile nici un fel de succese, i apropierea de elementul de foc nu numai c nu este posibil, dar devine chiar periculoas. Se poate da sfatul numai celui ce se ndoiete: S nu negi ceea ce nu cunoti, dar ncearc s cunoti; s nu te
70

ndoieti de nimic, dar cerceteaz i o s vezi c totul exist cu adevrat; nu te mira de ceva nou, deoarece nimic nu este nou sub soare; nu te ngrozi n faa necunoscutului, ci ncearc s-1 cunoti; s nu-i fie fric de greuti i inaccesibilitatea sarcinii, deoarece nu este nimic greu i inaccesibil pentru cel ce se concentreaz. n ceea ce privete nc un duman amintit al energiei psihice, i anume autocomptimirea, i n acest caz acioneaz acelai principal duman al omenirii - ignorana. Omul ignorant, necunosctor al legii cauzelor i consecinelor, este gata s nvinuiasc pe oricine de necazurile ce-1 ating, numai pe sine nu. El nvinuiete i pe Dumnezeu, i soarta, i pe cei apropiai; ntre altele, o cauz real a tuturor nereuitelor i loviturilor este el singur. Rezultatul unor astfel de vicreli permanente i crteli mpotriva nedreptii Forelor Supreme este desprinderea de Lumea Superioar, ruperea legturilor cu Ierarhia Forelor Luminii i trecerea normal de partea forelor ntunericului. Dac a avut loc ceva asemntor, atunci o astfel de fapt se calific drept trdare - un aspect mai grav de trdare a Forelor Luminii i legilor Universului. Ruperea legturilor cu Ierarhia Luminii deschide n faa omului uile beznei. Firul de argint este simbolul legturii strlucitoare i a ncrederii. Poate fi condus prezentarea despre aceast legtur pn la o astfel de claritate nct firul va fi parc perceptibil. Fenomenul Trsturii Conductorului nu dispare ca i firul de legtur. Dar voina liber poate rupe strunele oricrei harfe. Am spus deja ct de trist sun strunele rupte pentru totdeauna. Realmente, chiar n jurul celei mai stranice biruine se aud scrnetele unor strune rupte. n haos, cele mai crncene gemete sunt tocmai acelea
71

ale unor astfel de fire moarte. Bolile se nasc din astfel de aciuni greite. Trdtorii rup cele mai sfinte fire. De aceea trdarea este fapta cea mai rea mpotriva Lumii de Foc. Ce ar putea fi mai ruinos?(Lumea de Foc, partea a III-a, 505) Lipsirea de binecuvntare este un act al patriarhalului antic. El este departe de blestemele ulterioare. Blestemul este deja produsul ignoranei, dar actul antic presupunea ntreruperea legturii cu Ierarhia. Legtura cu Ierarhia este binecuvntare adevrat cu toate consecinele ei. Vor ntreba ignoranii: Am defimat de mai multe ori tot ce este Superior i totui noi existm, nici un foc nu ne-a mistuit i nimic nu ne amenin. Atunci o s-i ducem pe o suprafa unde n murdrie se strecoar orbii i sracii i le spunem iat, acetia suntei voi. O s v ducem n temnie, v ducem n mine, o s v ducem n foc, la execuii. Vom spune oare nu v recunoatei? S-a tiat numai firul cu Superiorul i voi zburai n prpastie. Nu trebuie s v nfricoai, viaa este plin de astfel de orori. (Lumea de Foc, partea a II-a, 237) Tocmai bezna, n adevratul sens al cuvntului l amenin pe omul care rupe firul cu Lumea Superioar, cu Ierarhia Forelor Luminoase ale Cosmosului. Cuvintele sus menionate din nvtur prevestesc o soart ngrozitoare oamenilor, ce au hulit Duhul Sfnt i au rupt firul sfnt ce leag pe fiecare om de Lumea Superioar. Despre aceasta nva i Christos, spunnd c hula la adresa Duhului Sfnt nu se va ierta nici n aceast via, nici n cealalt. Ignorana oamenilor n aceast privin este imens. Nu numai c rup legturile sfinte oamenii simpli i nenvai, dar chiar i oamenii de tiin i profesorii, chiar n publicaii, relateaz ceea ce nu cunosc. Este ruinos s iei partea unor
72

asemenea oameni de tiin. Pe astfel de savani ghinioniti i putem comptimi i deplnge pentru soarta ngrozitoare pe care ei nii i-au pregtit-o. Tuturor profanatorilor, nclinai s ia n derdere i s ponegreasc lucruri sfinte, necunoscute, trebuie spus: pzete-te, ignorantule, s huleti Duhul Sfnt i ine minte c nu e voie s glumeti cu Focul fr s fii pedepsit!

ENERGIA PSIHIC I BOLILE


Un factor att de puternic n viaa omenirii ca energia psihic primordial joac un rol prioritar n problema sntii i bolii, n problema mbolnvirii sau nsntoirii. Indiferent care ar fi cauzele mbolnvirii omului, starea energiei psihice ntotdeauna i va avea influena sa ntr-o direcie sau alta. Dac omul posed energie psihic, atunci ea l poate apra de multe mbolnviri i este mijlocul profilactic cel mai bun mpotriva tuturor bolilor. Ea poate ajuta la trecerea rapid i fr urme a oricrei boli. Energia psihic nefolosit va conduce la diferite complicaii, absena acesteia n organism - la o serie de boli grave. nvtura Eticii Vii, vorbind despre studierea energiei psihice, are n vedere, de asemenea, folosirea contient a acesteia pentru vindecarea bolilor.
73

Criminalitatea crete; cruzimea i ferocitatea se amplific. Este necesar s se priveasc la rdcina unor astfel de fenomene ruinoase. Nu a putut omenirea s devin mai rea fr cauze. Dar n afara cauzelor cosmice, chiar i n umanitatea ca atare exist toate motivele de a fi zguduii. Nu este voie s negm la nesfrit energia psihic. n virtutea presiunii cosmice, i energia psihic uman i mrete presiunea. Ea nu numai c nu este recunoscut, dar este chiar clcat n picioare, producnd bolile fizice i psihice. S-a stabilit de mult c criminalitatea este o boal psihic. De asemenea sadismul, cruzimea i ferocitatea sunt urmarea aceleiai epidemii psihice. Nu se poate salva omenirea de la asemenea biciuiri dac nu se atrage atenia asupra strii energiei psihice. Presiunea ei crete. Ea, asemntor gazului, prezint pericolul explodrii. Rmne s fie direcionat spre o albie puternic, bine gndit, altfel ea va termina evoluia. Dar, asemenea influene asupra energiei primare nu pot fi ntmpltoare. Pe toat planeta ar trebui s apar oameni de tiin, focare de cultur, care n colaborare s se ocupe de educaia referitoare la energia psihic. O astfel de reea poate constitui bazele unei discipline tiinifice. (AUM, 513) Degeaba am gndit c tratamentul psihic este rspndit n mod corespunztor. ncercrile de tratare cu ajutorul luminii i al sunetului sunt slabe i rzlee. Nimeni nu se ocup de cercetarea concordanei aromei fa de culoare i sunet. Dar principala greeal const n faptul c aproape nu exist doctori care s neleag concordana Lumilor. Fr cunoaterea acestor baze, te poi scufunda n planul material ngust. Sfera energiei psihice se refer la toate planurile. Ea poate fi cunoscut n toat fineea ei. Cu alte cuvinte, docto74

rul nu poate vorbi despre biruin, dac el nu are o imagine despre Lumina Subtil. Medicul nu poate s neleag tratamentul cu lumin, dac el nu recunoate scala de culori. Nu poate s neleag tonalitile subtile dac i place muzica mai zgomotoas. Nu se poate prescrie tratament cu arome, dac nu le poate recunoate. Vorbesc nu pentru a umili doctorii, ci a fi vrut s-i nzestrez pentru salvarea omenirii. S-a acumulat prea mult otrav. Multe mijloace sunt ndreptate numai spre distrugerea energiei psihice, de aceea nu numai n orae ci i n natur este deja distrus prana prin ptrunderea curenilor necunoscui. ntre altele, trebuie s se neleag c omenirea nu are dreptul de a otrvi atmosfera Pmntului - ea rspunde de igiena planetei. Putem ruga doctorii s adopte o atitudine atent fa de nelegerea raporturilor Lumii i pentru rafinarea simurilor proprii. Nu poate vorbi de bine cineva ru! Nu poate un grosolan s judece fineea! (AUM, 224) n nici o coal de medicin nu se pred psihologia. O asemenea materie n general nu exist. Cuvntul psihologie este legat de pedagogie, nicidecum de cunoaterea calitilor energiei psihice. Nu este posibil s se admit c nvmntul medical se poate dispensa de o materie att de important. Cunoaterea energiei psihice permite o mai mare atenie fa de utilizarea medicamentelor, n ce msur se pot folosi mai puine medicamente, cnd vor putea medicii s aplice tratamentul psihic. Stimularea energiei psihice nnoiete toate manifestrile vieii. Nu vom despri noiunile superioare de existen de ajutorul medical. Multe izvoare antice arat c slujitorii bisericii au fost i doctori. Se sublinia c doctorul trebuie s aib autoritate, altfel el va
75

merge la cptiul bolnavilor, neavnd posibilitatea de a mpiedica evoluia bolilor. Dar trebuie gsit un cuvnt de ncurajare care s fundamenteze legtura superioar a Lumilor, ca zlog pentru sntatea poporului. Nu va fi sntate pn cnd oamenii nu vor ti de ce duc ei povara pmntean. Nu este posibil s satisfaci contiina n sfera mic a unei planete mici. Groaza va sfia inima, care se va despri de ideea minunat a unitii Lumilor. Fie ca tocmai doctorul, ca preot al tiinei, s duc n case cunoaterea Lumii Luminii. (AUM, 226) Energia psihic ptrunde n toate esuturile stabilind echilibrul n ntregul organism. n caz de mbolnviri, energia psihic se ndreapt spre acele centre care pot menine echilibrul. Glandele depind foarte mult de energia psihic. Inflamarea lor se poate interpreta ca o scurgere a energiei psihice. Cu ct este mai sczut afluxul acestei energii psihice, cu att mai mult se inflameaz glandele, deoarece dezvoltarea fizic are loc fr control. Cu ct este mai ndelungat scurgerea energiei psihice, cu att mai grave vor fi mbolnvirile. (Lumea de Foc, partea a III-a, 416) Nevrita are legtur cu focul. De asemenea, multe boli ca reumatismul i tulburrile nervoase trebuie atribuite focului. Aceste boli se pot ndeprta uor prin stabilirea calitii energiei psihice. Cnd depunerile blocheaz canalele nervoase, atunci pot aprea diferite procese de boal. ntocmai ca pietrele ce se formeaz n organe, astfel de cristale ale energiei psihice pot face ru dac energia nu este utilizat.

76

Deosebit de periculoas este lupta cristalelor energiei psihice cu depunerile de imperil. Deseori se mbolnvesc organismele dezvoltate din punct de vedere nervos, de aceea sunt aa de necesare cercetrile experimentale referitoare la energia psihic. Se poate accepta uor ceea ce poate fi msurat fizic. (Agni Yoga, 329) Cine va spune - de ce s ne preocupm cu Agni Yoga i cu energia psihic, atunci cnd noi avem sisteme de comunicaii fr fir i multe alte invenii ? Dar comunicaiile fr fir transmit numai gnduri, pe cnd energia psihic nu numai c este imediat transmis, dar omul o i pune n aplicare imediat. Nu vom grei dac vom spune c o jumtate din lume execut ordinele impuse i nu exist distan pentru energia psihic. Din nou, cineva v va spune - atunci energia psihic este periculoas pentru oameni. Rspundem - desigur, toate energiile neutilizate sunt periculoase, dar ele exist, i vine timpul cnd va trebui s le aplicm contient n via. La toi exist surplus de energie psihic; nefolosit, ea se transform ntr-o depunere urt numit scleroz, cnd i se poate da energiei o mai neleapt utilizare. (Agni Yoga, 487) Cancerul reprezint biciul omenirii i trebuie s scad n mod inevitabil. Msurile principale mpotriva cancerului vor fi msuri profilactice. Cine nu consum carne, vin, tutun i narcotice, pstreaz curat energia psihic; cine se supune uneori dietei cu lactate, cine cur intestinul i folosete ap nu trebuie s se gndeasc la cancer. La nceputul bolii este aplicabil operaia, dar ea va fi fr sens dac omul, dup nsntoire, se va rentoarce la viaa anterioar. Desigur, ultrasunetele pot descompune tumoarea, dar ce importan are acest lucru, dac motivul
77

otrvirii nu este ndeprtat. Viaa trebuie nsntoit. Nu este nelept s inventezi tratarea morilor. Dar trebuie ndreptat atenia asupra calitii vieii bolnavilor. S-a instaurat opinia conform creia cancerul este ereditar. Desigur, ar trebui s fie de neles c un organism otrvit nate unul la fel. Trebuie de ndat protejai copiii. ntre ei nc nu sunt muli deosebii. (Agni Yoga, 495) Se infecteaz numai corpul predispus la boal. Capteaz energia psihic sufletul gata s o primeasc. Dac oamenii i-ar fi dat seama c acumularea energiei psihice este necesar nu numai pentru viaa curent, ci ca achiziionare permanent pentru o superioritate inalienabil, astfel de contiine ar fi ters pn acum graniele viitorului vieii. Oare contiina vieii nu ar trebui, mpreun cu experienele trecutului, s aib grij de viitor? Aceasta este obligaia direct a oricrui om de tiin. Cndva, oamenii de tiin ddeau un nou curs vieii, dar acum treaba lor este s prelungeasc viaa la Infinit. (Agni Yoga, 553) Oamenii cu un depozit de energie psihic ar trebui s constituie o comoar a statului. Nu cu milioane de bipezi ar trebui s se mndreasc o ar, ci cu depozitul de energie psihic. Datorit unui depozit de energie psihic pot fi cruai milioane de necunosctori. Fiecare tensiune a energiei psihice atrage ca un magnet embrionii de energii existeni n snul oamenilor. Aceasta nseamn c fiecare posesor contient de energie va constitui un bine obtesc. Cu o asemenea grij vom lua atitudine fa de orice acumulare de energie. (Agni Yoga, 522) Doctorii observ adesea c cea mai periculoas boal poate trece aproape fr urm. Se va considera probabil c tratamentul sau unele condiii exterioare au influenat pozi78

tiv. Dar cauza principal va fi mereu uitat, putnd produce efectele cele mai neateptate - energia psihic, numai ea singur poate schimba mersul bolii. Energia psihic poate indica i calitatea alimentelor i daunele otrvii. Omul singur poart n el piatra de ncercare. Se poate aplica cu succes aceast energie i pentru determinarea bolilor. Se pot urmri ndeosebi variaiile condiiilor. (AUM, 353 i 354) Obsesia i autointoxicarea sunt vecine. i una i cealalt sunt puin recunoscute de oameni. n cazul autointoxicrii, obsesia este foarte uoar, dar n cazul obsesiei apare n mod sigur autointoxicarea. Unele persoane afirm c n cazul obsesiei sntatea nu numai c nu slbete, ci chiar se mbuntete. O ncordare a nervilor confer o sntate aparent. ns intruziunea n energia psihic a altcuiva deschide cu certitudine calea ctre afeciuni diverse. Obsesia nu este psihism ci constituie o afectare a ntregului organism. S spunem n mod determinat - obsesia nu este numai o boal psihic, ci manifestarea afectrii ntregului organism. Multe epidemii au la baz obsesia. Desigur, obsedatul ntunecat nu va avea grij de sntatea urmaului. Fiecare mbolnvire reprezint deja o descompunere care i este favorabil ntunericului. Dou energii psihice nu pot coexista mult timp. Poate avea loc o slbire periodic a obsesiei; o astfel de metod se aplic de ctre obsedai dac ei se scumpesc la jertf. (AUM, 305) Nu este posibil s lichidezi energia psihic, dar poi s o direcionezi astfel nct ea poate s distrug viaa pmntean printr-o explozie. O analogie complet cu lumi ntregi. De aceea cnd spun - ferii inima i energia psihic, dau cel mai elementar sfat.
79

De asemenea, doctorii trebuie s nvee s predea celor bolnavi esena energiei psihice. Este puin dac medicul ar oferi energia proprie; el trebuie s pun n aciune i energia celui bolnav. Astfel se va economisi risipirea energiei preioase. Nepstrarea energiei psihice reprezint izvorul multor boli. Trebuie s spunem c nu numai mbolnvirile psihice i fizice, dar i obsesiile depind totalmente de starea energiei psihice. Omul care a pierdut imunitatea va pierde i stocul de energie psihic. Omul care ncalc echilibrul natural demonstreaz deja libertinismul propriei energii psihice. Fiecare tie c este mai uor s nu ajungi la libertinism dect ca apoi s-i curmi dezlnuirea. Fiecare nelege c dezechilibrul energiei psihice reprezint apariia multor nefericiri att pentru sine, ct i pentru ceilali. Omul trebuie s nvee s recunoasc pentru sine importana energiei psihice. S nu se team c pe calea cunoaterii va fi prsit, fr alte izvoare ale cunoaterii. Magnetul strdaniei va atrage ctre cuttor posibilitile cele mai bune. Muli stau mrturie cum au gsit dintr-o dat posibilitatea de a continua. Fie doar ca ndoiala s nu ntunece lumina comorii. Astfel calea este gsit i cltorul ntmpinat. (AUM, 599) Iubii-v unul pe cellalt - acesta este un ndemn dat cu nelepciune. Nimic nu poate armoniza mai bine iubirea dect energia psihic. Toate convorbirile Superioare sunt bazate pe acelai sentiment i sunt la fel de binefctoare pentru energia psihic. Fiecare trebuie s urmreasc stocul de energie psihic. Cci chiar i o simpl inspiraie aduce deja o nnoire a forelor.
80

Este foarte instructiv faptul c energia psihic se mprospteaz, nainte de toate, prin sentimente i nu prin odihna fizic. De aceea se spune: ncrcai-m cu for atunci cnd merg ntr-o grdin frumoas. Adic, ncrcarea i ncordarea izvorului cu sentimente puternice. Dac omul tie s-i judece propriile sentimente, el l va alege pe cel mai puternic, i acesta va fi iubirea. (AUM, 515) Inima dirijeaz energia psihic. Cristalul poate nmuli propria for care se impregneaz cu energia de foc. Cu scopul de a presa energia psihic trebuie s se cunoasc n mod subtil ce fel de impulsuri se creeaz astfel. Pentru c de calitatea impulsului va depinde i tensiunea energiei psihice. Aceste cristale se dizolv greu, deoarece ele sunt compuse exclusiv din substane de foc. De aceea fenomenele centrilor de foc pot fi deschise numai pentru spirit, care cunoate nenfricarea i puterea direcionrii focului spre activitate. (Lumea de Foc, partea a III-a, 421) Trebuie s inei minte exact cnd afirm c apariia unui numr apreciabil de boli trebuie tratat prin energia psihic. Molipsirea substanei nervoase va fi mereu cauza primordial a diferitelor boli. n infectarea substanei nervoase se unesc lumea superioar cu cea inferioar; prin brea substanei nervoase se strecoar oricare nou-venit, ncepnd cu obsesia i terminnd cu cancerul. ns substana nervoas se poate apra numai prin energia psihic. Aceast educare a energiei psihice va constitui o profilaxie de lung durat a omenirii. Se poate utiliza chiar gndul curat, protejnd intrarea bolii n sfera nervoas. Chiar aceast msur simpl va fi folositoare. De asemenea, energia psihic va constitui o purificare mai bun n perioada de laten a bolii. Este ngrozitoare descompunerea substanei nervoase
81

sub influena alcoolismului i a diferitelor vicii. Gndii-v n ce stare va fi corpul astral, unde nervii cei mai subtili joac rolul scheletului. Pentru Pmnt - osul, pentru Lumea Astral - nervii, pentru Spirit - Lumina. (Ierarhia, 190) Ectoplasma este depozitul energiei psihice. Substana ectoplasmei este trecerea de la substana pmntean la cea astral. Energia psihic, prezent n toate lumile, are n primul rnd legtur cu substana apropiat Lumii Astrale. De aici se poate vedea c ectoplasma trebuie s se pstreze n curenie, la fel ca energia psihic. Trebuie s se in minte c dnd ectoplasm celor ce vin ntmpltor, mediumul se supune unui mare pericol. Nu trebuie s se ofere substana att de valoroas celor ce vin neiniiai. Cu att mai valoroase sunt discuiile superioare, cu ct ele nu epuizeaz forele noastre, altfel spunnd, dau un nou acces de for. Trebuie s se neleag c cercetrile psihice trebuie efectuate cu un anumit scop. Nu trebuie s bei esena cuiva. (AUM, 495) Nu trebuie spus c energia psihic nu a fost folosit pn acum de oameni pentru lecuirea bolilor. ntruct au existat ntotdeauna oameni deosebii care au tiut faptul c marea for nevzut se afl n interiorul nostru, doar c i-au conferit diverse denumiri. Cci toi hipnotizatorii, magnetizatorii i cei care se ocup cu vindecarea cu ajutorul sugestiei se folosesc de una i aceeai for puternic, fr s-i acorde denumirea corect i necunoscndu-i toate calitile sale minunate. Astfel, cunoscutul francez Emil Cou, care a vindecat mii de oameni de cele mai diverse boli cronice, sugerndu-le bolnavilor doar nite gnduri, c n fiecare om se afl o for interioar puternic ce l poate lecui de boal, dac va fi pus n aciune, a denumit aceast for puternic
82

drept subcontient. Printre altele, aceasta este aceeai mare for primordial - energia psihic - pentru care nu exist nici un fel de limite i creia i sunt accesibile toate aa numitele miracole. ntruct vindecarea bolilor cu ajutorul sugestiei i autosugestiei indic deja o oarecare folosire a energiei psihice, prin aceasta se dezvolt parial taina folosirii acestei fore ascunse n noi. Dar autosugestia, n adevratul neles al cuvntului, nseamn o munc asupra propriei persoane, asupra propriei autoperfecionri, de aceea autosugestia poate fi considerat una din metodele de dobndire, cu ajutorul energiei psihice, a unor anumite rezultate. Tehnica autosugestionrii const n a opri propria gndire i a exclude din contiin dorinele, pentru a da forei superioare ce se afl n noi posibilitatea de a aciona. ntruct stpnul i suveranul deplin al esenei noastre este contiina treaz a Eu-lui nostru, sau, altfel spus, mintea noastr, trebuie s nvm s excludem activitatea minii noastre, pentru a-i da posibilitatea contiinei superioare de a aciona n el, ntr-o stare de legtur. Pentru omul care abia calc pe calea posedrii forei sale superioare, aceasta se atinge cel mai simplu la limita somnului, nainte de a adormi sau nainte de trezire, atunci cnd mintea noastr este gata s adoarm sau nc nu s-a trezit de-a binelea. Atunci, pronunnd fr patim, n oapt, fr nici un fel de eforturi i ncordare a voinei, de cteva ori, aceeai formul conceput anterior, care s exprime o dorin sau alta, noi eliberm dintr-o stare de nchistare fora noastr interioar pentru a aciona n direcia pe care o dorim noi. n acelai timp, formula trebuie ntocmit nu sub forma
83

dorinei i nici a rugminii, ci pe un ton afirmativ i hotrt. Hotrndu-se s ajung s se autolecuiasc de boal prin sugestie sau s scape de un viciu sau neajuns, nu trebuie s se gndeasc la faptul c acesta ar putea fi atins prin cteva exemple, printr-un efort de scurt durat i ncercri ntmpltoare. Energia psihic ncepe s acioneze abia atunci cnd omul d dovad de consecven i ncpnare n atingerea scopului su. Numai atunci se instaureaz un ritm necesar, care deschide un curent de energie psihic n direcia dorit. Fr un ritm nu se obine un curent, iar fr curent, nu va exista o realizare. De aceea, pentru a avea o reuit n scopul trasat (desigur, bun i binefctor) n primul rnd, nu trebuie s fim comozi. Comoditatea, lipsa unui sistem i sporadicitatea sunt principalii dumani ai energiei psihice. Astfel, cine a intrat n contact cu fora superioar dinluntrul nostru, acela nu trebuie s aib grij pe viitor. Trebuie numai s susin n contiin sa o direcionare binefctoare. Energia psihic tie, singur, ce-i trebuie omului, i va aciona n direcia necesar. Omul se aseamn atunci cu un clre care se afl pe un cal pe care nu trebuie s-1 dirijeze, care-1 duce singur pe drumul cunoscut, acolo unde trebuie. De mult propovduiau Marii nvtori ai omenirii i nelepciunii lumii despre necesitatea cunoaterii de sine, despre faptul c mpria lui Dumnezeu se afl nluntrul nostru i c ea se atinge prin eforturi. Oamenii sunt deja gata s recunoasc faptul c marea for se afl nluntrul nostru i deja muli s-au deteptat spre stpnirea acestei fore. Din cele spuse se vede c posedarea acestei fore se realizeaz parial prin autoimpunere, adic prin munca
84

asupra propriei persoane pentru a se autoperfeciona. Dar ascensiunea pe scara perfecionrii se poate face numai cu picioarele curate, avnd gnduri i inima curate i meninnd o legtur permanent i indestructibil cu Lumea Superioar i cu Conductorii Omenirii. Tinznd s posede aceast for superioar, omul nu trebuie niciodat s uite c fora divin trebuie folosit doar nspre binele altora i al su, i n nici un caz n detrimentul cuiva. Dac aceast for superioar, ca un cal fermecat, ne poate purta ctre nlimile fericirii, atunci ea nu poate conduce omul n ntuneric, ntruct totul depinde de contiina omului i de eforturile sale. Aceast mare for, dup cum s-a mai menionat, este o sabie cu dou tiuri i un b cu dou capete. Dac, posednd aceast for, omul se gndete s-1 loveasc cu ea pe cel apropiat, atunci ea, cu cellalt capt, cu o for nzecit, l va lovi chiar pe el i l va cobor cu multe veacuri pe scara descendent. Din nenumratele ndrumri i sfaturi cum s ne folosim energia psihic n cazul vindecrii bolilor, cele prezentate mai sus constituie doar cteva. Toi cei care se intereseaz de vindecarea psihic ar trebui s se adreseze izvoarelor. Lucrarea de fa a avut drept scop s atrag atenia fiecrui cititor asupra caracterului uimitor al energiei psihice, al acestei mari fore primordiale, ce o posed fiecare dintre oameni, care, dac nu va fi ndreptat n mod contient pentru a atinge scopuri binefctoare, i va aduce numai daune. Aceasta este calitatea principal a acestei energii superioare a focului. Ea poate i trebuie s fie folosit numai n bine, doar pentru dezvoltarea i mbuntirea vieii; n caz contrar, ea se transform ntr-o arm distrugtoare a purttorului energiei.
85

Posedarea acestei mari fore este necesar n toate planurile de existen, nu numai n cea fizic, material, ci ndeosebi dup trecerea n lumea eteric. nvtura spune c cel ce nu crede n viaa de dup moarte i ordon s nu existe n acea lume i energia psihic i va pregti ceea ce credea el. Existena de dup moarte el o va petrece n ntuneric i toat splendoarea lumii astrale nu va exista pentru el deoarece el nu o s o vad. Cel ce trece n aceast lume contient, cu credin n prelungirea existenei sale, va aprinde contiina sa cu cristalul energiei psihice i va petrece o existen la fel de real n acea lume ca i cea la care a participat n aceast lume.

CINE CUNOATE I CINE DISPUNE DE ENERGIA PSIHIC


Din tot ce s-a spus despre energia psihic observm c ea, dup cum s-a afirmat mai nainte este, de fapt, totul. Ea este nsi viaa. Aceast energie primordial este nceputul a tot, mereu, peste tot i n tot. Ea acioneaz i tot ea conduce totul ctre sfritul su logic, fie ctre culmile perfecionrii, fie ctre distrugere. Nu degeaba ntregul neles al acestei mari fore se transmite oamenilor doar la un nivel de evoluie mai avansat. Nu trebuie nmnat o arm att de
86

periculoas, cu dou tiuri, tinerilor. Spre marele nostru regret, astfel de tineri neexperimentai, care ncearc s preia n minile lor aceast sabie cu dou tiuri, din minile nvtorilor impostori i ignorani, sunt nc muli n vremurile noastre. Acela se preocup cel mai puin de contiina sa, care poate s o cuprind ntr-un coule mic cu monede de aram. Noi nu ignorm metodele tiinei occidentale, ci punem la baz energia psihic, ajungnd la concluzia c energia psihic Ne este necesar att Nou, ct i proceselor experimentale; Noi avem grij n primul rnd s crem condiii corespunztoare pentru acumularea acestei energii. Prin abordarea dezvoltrii energiei psihice mpreun cu nvtori fali i atottiutori, oamenii i cauzeaz un ru de nenlturat, fapt despre care s-a mai vorbit de mai multe ori nainte. Printre altele, exist un singur centru i izvor al forelor superioare i al aparatului care desparte i pompeaz energia psihic n toate direciile necesare. Dac fr energia psihic nu exist via, atunci fr Ierarhia forelor cosmice luminoase nu exist energia psihic. Ei, Fraii notri mai mari, reprezint acea instan unic ce conduce i dispune de un izvor nesecat de energie psihic a ntregului Cosmos. Numai n contact cu conductorii evoluiei omenirii, numai strduindu-se ctre desvrire poate omul s-i dezvolte n sine aceast for superioar i s tie contient s o foloseasc. Fie ca nimeni s nu-i creeze nici un fel de iluzii n baza faptului c acest lucru poate s-1 confere un nvtor oarecare, dintre care se gsesc muli, care, publicnd n ziare despre preocuprile lor, i atrag noi adepi. Exact acest lucru nu-1 poate realiza o persoan singur. Numai mergnd pe drumul normal de dezvoltare i fiind
87

condus de nvtorul Luminii, omul poate evita aceste pericole de care se leag dezvoltarea energiei psihice. n nvtur s-a spus: Se poate oare cpta psihotehnica fr nvtor? Nu este posibil. Aceast tehnic este n legtur cu nite procese periculoase. Trimitei oare copiii votri n laboratorul de fizic fr profesor? Cum putem gsi nvtorul? S nu uitm c legile voinei au proprietatea de a atrage atenia celui pe care l intereseaz acest lucru. Nu exist necesitatea cutrii nvtorului n casa vecin, el poate conduce de la distan. Dar exist momente cnd o prevenire experimentat este indispensabil. (Colectivitatea, 177) Astfel, omenirea reprezint un acumulator i un transformator de energie superioar pe care noi am convenit s-o numim psihic. Importana omenirii const n a transfera n contiin aceast energie i pe calea Ierarhiei s-o ndrepte spre sferele superioare. Pierderea semnificaiei destinaiei lor i-a ndeprtat pe oameni de la cunoaterea responsabilitii. Astfel c reamintim nc o dat despre esena Existenei! Trebuie s atragem din nou ctre noi marea reea i s recunoatem principiul rennoirii vieii. (Ierarhia, 296) Condensarea energiei dintre discipol i nvtor este similar mainii cu aburi - o permanent trimitere i primire. De aceea Noi indicm cu atta insisten necesitatea unui acord ntre bunvoin, strdanie, recunoatere, ntruct numai cu aceste metode se poate dezvolta dinamica acordului. La maina cu aburi exista un focar, iar la Noi rezervorul inepuizabil de energie psihic. Nu trebuie s gndim c aceste caliti indicate ne sunt necesare Nou; dimpotriv, ele v sunt necesare vou. Altfel, de ce v
88

ntrii legtura cu Noi? Nu prin ndoieli, nu prin singurtate, nici prin autocomptimire, ci doar printr-o strduin nentrerupt, curajoas, ctre Noi se ntrete ritmul puternic al dinamului sufletului. Trebuie s punem n practic aceste strduine. S reinem c fiecare lege fizic trebuie s ne aminteasc despre tria legilor spiritului. Cu astfel de contiin putei cu adevrat s devenii colaboratori ai transformrii vieii. (Ierarhia, 394) i astfel, pentru a dezvolta n sine aceast for superioar, att de urgent n vremurile actuale, este necesar energia psihic i dou condiii: Prima - recunoaterea energiei psihice; a doua - recunoaterea Ierarhiei ca o cale unic de acumulare a energiei psihice. Ierarhia nu trebuie privit ca ceva ndeprtat. Trebuie s ne nsuim n mod temeinic ideea c ea este cea care confer viaa cu cea mai mare for. La Noi ea este denumit primul mijloc de vindecare. Cci fiecare pilul trebuie nghiit i orice alifie uns. Nu va fi posibil aciunea medicamentului din geant; la fel i bunvoina Ierarhiei trebuie luat cu struin. Numai nzuina nestrmutat confer metoda de lecuire. (Ierarhia, 418) tiina esoteric ne nva c toate marile calamiti i catastrofele gigantice pe care le-a suferit omenirea au avut loc datorit pierderii legturii cu Lumea Superioar, cu Ierarhia i cu Forele Luminii. De altfel, numai aa poate fi. O dat ce o oarecare parte a omenirii pierde legtura cu Izvorul dttor de Via, atunci, ca o ramur vetejit ce se rupe de pe copac, ea cade n colul su. ntreaga omenire este constituit din ramuri ale copacului gigantic, al crui trunchi este Ierarhia Forelor Luminii, Fraii n Vrst ai omenirii. Fiecare naie i fiecare
89

popor nflorete i triete pn cnd se adap cu sucurile conferitorului de via - Trunchiului. Nu exist o astfel de hran - nu exist legtura. Ramura se usuc i cade. Aceasta este legea vieii. Dac ne amintim potopul biblic i cauzele producerii lui, sau dac urmrim cauzele dispariiei multor popoare i state mari, sau soarta unor continente ntregi cum ar fi Atlantida i Lemuria, pierite n calamiti, nghiite de oceane, atunci observm c principala cauz a tuturor acestor mari catastrofe este totdeauna una i aceeai. Aceasta este uitarea i dispreuirea Superiorului n favoarea Inferiorului. Dac, dup ce am amintit aceste evenimente ngrozitoare i cauzele care le-au provocat, trecem la vremurile noastre, atunci trebuie s recunoatem c principala cauz a acestor mari catastrofe, n care oamenii pier cu milioanele, o regsim prezent i n vremurile noastre n toat evidena sa nspimnttoare. Se poate oare spune c omenirea actual, n lumina conductorilor si, are i susine legtura cu Conductorii si, cu Ierarhia Forelor Luminoase ale Cosmosului, iar ntreaga mas de oameni tie mcar de existena lor? Desigur c acest lucru nu mai exist de mult i de aceea reprezint o ramur uscat i desprins. Toate caracteristicile unei astfel de uscciuni se afl sub ochii fiecruia. Oamenii contemporani sunt ocupai mai ales cu mnctoria i cu distrugerea unuia de ctre cellalt. Rivalitatea i concurena, lipsa de adevr i nelciunea, rzboaiele nentrerupte i dumnia feroce fa de tot ce nu este al lor - iat mijloacele i metodele mnctoriei i distrugerii reciproce. Marele progres tehnic, pe care, n opinia sa ngmfat l preamrete occidentalul, este unul dintre mijloacele cele
90

mai puternice de distrugere a omenirii. Cel ce se ploconete n faa tehnicii occidentale nu tie c numai prin efortul dumanului omenirii, al prinului ntunericului, a fost omenirea ndreptat ctre dezvoltarea tehnicii, cu intenia de a o distrage de la evoluia spiritual i de a-i pune n mn cele mai perfecionate metode de a se autodistruge. Elementele vieii, n modul cel mai evident, ne conving de veridicitatea cuvintelor enunate. Cele mai noi i mai bune realizri tehnice care ar trebui s aduc bunstarea omenirii se ndreapt spre scopuri rzboinice, pentru o distrugere reciproc mai rapid i, ntr-adevr, minunile tehnicii sunt minunile necuratului. Vedem astfel c n zilele noastre, la fel ca nainte de catastrofele ce au avut loc anterior, legile vieii acioneaz cu o exactitate fr gre. La nceput decderea, apoi mnctoria i distrugerea reciproc, iar n final, distrugerea resturilor de ctre forele dezlnuite ale naturii. Dou acte principale ale marii drame, a celor care s-au separat de Cuvnt i care au uscat ramurile omenirii sub ochii notri. Nu este departe, ci foarte departe, i cel de-al treilea act. n ceea ce privete acest fapt, c marea majoritate a oamenilor din occident nu cunosc existena Conductorilor lor, a Frailor mai Vrstnici ai omenirii, aceast necunoatere nu poate sluji drept justificare. De ce unul tie, iar cellalt nu? Cine a vrut s tie, acela tie, dar rul principal const tocmai n aceea c oamenii nu vor s tie nici mcar atunci cnd li se vorbete despre acest lucru. Materialismul muribund care vrea s vad totul cu ochii si pune piedici acestei cunoateri. n afara unei astfel de convingeri ateiste a scepticilor c exist numai ceea ce ei vd cu ochii lor,

Fraii Vrstnici ai omenirii planetei noastre cu adevrat exist i locuiesc pe planet, mpreun cu noi. n nvtur se spune: Geograful poate fi linitit. Noi ocupm pe Pmnt un loc anume. Conspiratorul se poate bucura, ntruct Noi avem n diverse locuri ale lumii un numr ndeajuns de mare de colaboratori. Membrul comunitii, nemulumit, se poate convinge n opinia sa de existena real a Comunitii. Membrii materiali, deschii, colaboratori ai Notri sunt ntlnii de voi n diverse ri. Discuiile noastre nu conin n sine nimic abstract. Noi lucrm n linia marii evoluii. Fiecare care se apropie de Comunitatea noastr devine activ. Lucrai pentru realitate. (Comunitatea, 232) ntr-un astfel de spirit vorbesc de multe ori despre Sine i despre existena Lor pe Pmnt n crile nvturii Agni Yoga, Fraii Vrstnici ai omenirii. Dar pentru scepticii din Occident, acestea sunt neconvingtoare i netiinifice. Occidentalul ar fi gata s cread despre existena pe Pmnt a Conductorilor omenirii, dac acest lucru ar putea fi dovedit tiinific. Dar, din pcate, tiina este lipsit de putere n acest caz. Acea metod prin care tiina i verific situaia n cazul dat este de nenlocuit i de nemsurat. Toate aceste expediii nenumrate, care s-au nfptuit n decursul anilor de ctre organizaiile de stat i tiinifice cu scopul de a controla zvonurile despre unele Fiine tainice care locuiesc n munii Himalaya nu au ajuns niciodat la zona rezervat, Lcaul Fraternitii Albe, ntruct Fraii Vrstnici ai umanitii stpnesc forele naturii, i cunosc pe cei care tind spre Ei i le permit apropierea numai celor care merg pe calea cea dreapt, dar nu i cercettorilor sceptici. S-a spus: Nimeni nu se va apropia fr s fie chemat, nimeni
92

91

nu va trece fr un ndrumtor. i s-a mai spus: S nu credei c Fraternitatea Noastr este ascuns de omenire prin nite ziduri de netrecut. Zpezile Himalayei care Ne ascund nu constituie un obstacol pentru cei ce merg pe calea dreapt, dar este pentru cercettori. Trebuie s credem n existena lor, s-i primim n inimile noastre i abia atunci i vom putea gsi; dar nu i invers. Astfel, omul care nu se poate elibera de hipnoza concepiilor sale primitive i medievale pentru a crede n existena de pe pmnt a Frailor Vrstnici ai omenirii care conduc evoluia noastr, numai pentru c nu i-a vzut, i arat incapacitatea de a evolua. Prin aceasta el se autoizoleaz de Izvorul dttor de Via al ntregii omeniri i se nvluie cu urmrile grele ale rupturii de Esena Superioar. Se apropie vremea aciunii energiilor cosmice superioare, n rndul crora un prim loc l ocup energia psihic. Dar, dup cum s-a spus mai sus; posedarea i arta de a le folosi nu este posibil fr Ierarhia Forelor Luminii. ntre altele, la vremea hotrt ele vor ncepe s acioneze, dar fiind neadmise i neaplicate, ele se transform ntr-o for distructiv. n nvtur se spune c energia psihic nefolosit poate ncheia evoluia printr-o explozie gigantic. i acest lucru este dorina ntunericului. Necuratul dorete foarte mult s termine cu Pmntul pentru a se concentra asupra Lumii Subtile care nu poate fi ns distrus asemeni Pmntului. Astfel, Proprietarul Pmntului, dup trdare, trdeaz acum i Pmntul. Proprietarul este necorespunztor, dar el a educat n sinele su o astfel de natur. Nou ne-a dat de lucru de dou ori, adic s mai meninem i focurile haosului. (Lumea de Foc, partea a H-a, 218) Situaia este fr precedent i grav. Pe talgerele lui
93

Nemesis este cntrit soarta planetei noastre. Talgerul balanei este nclinat n direcia pieirii planetei. Noi avem puterea nu numai de a egaliza balana, ci chiar s o nclinm n direcia salvrii Pmntului. Deja de multe ori s-a spus c soarta planetei se afl n minile omului. n marea lupt a Forelor Luminii cu forele ntunericului, de cine s ne apropiem? Pe cine s ajutm? Oare, alturi de trdtor, nu devenim i noi trdtori? Trebuie meditat asupra acestui fapt, unde este condus omul, i s hotrm cu trie s devenim colaboratori ai Forelor Luminii, ai Conductorilor i Salvatorilor. Gndii-v la aceasta, cititorilor, i hotri.

94

CUPRINS

La Editura Dharana, n colecia LOTUS Au aprut: 1. 2. 3. 4. 5. 6. n zarea nemuririi de Prentice Mulford Karma yoga de Swami Vivekananda tiina respiraiei n yoga de Yog Ramacharaka Energia psihic de Aleksandr Klizovski Tratamentul ocult de Yog Ramacharaka Upaniadele de Swami Prabhavananda n curnd: 7. Kriya yoga de Swami Ramaianda 8. Yoga meditaia i japa sadhana de Swami Krishnananda 9. Lecii practice de yoga de Swami Sivananda 10. Hatha yoga de Yog Ramacharaka 11. Raja yoga de Yog Ramacharaka

INTRODUCERE .................................................................................... 7 CE ESTE ENERGIA PSIHIC? ......................................................... 11 PROPRIETILE ENERGIEI PSIHICE ....................................... 127 DEZVOLTAREA I ACUMULAREA ENERGIEI PSIHICE ......... 28 CERCETAREA I STUDIEREA ENERGIEI PSIHICE .................. 48 FACTORII CE MPIEDIC DEZVOLTAREA ENERGIEI PSIHICE................................................................................................ 59 ENERGIA PSIHIC I BOLILE ....................................................... 73 CINE CUNOATE I CINE DISPUNE DE ENERGIA PSIHIC ... 86

ENERGIA PSIHIC

ENERGIA PSIHIC
Aleksandr Klizovski

Traducere de Mariana Henter

Editura Dharana Bucureti

Translation Copyright 2006 Editura DHARANA Toate drepturile asupra versiunii n limba romn aparin Editurii DHARANA. Reproducerea integral sau parial a textului sau a ilustraiilor din aceast carte este posibil numai cu acordul prealabil scris al Editurii DHARANA. Aceast lucrare a aprut cu permisiunea doamnei Iolanta Guu de la Editura LOTUS.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei KLIZOVSKI, ALEKSANDR Energia psihic / Aleksandr Klizovski. - Bucureti : Dharana, 2006 ISBN (10) 973-8975-00-X ; ISBN (13) 978-973-8975-00-2 159.9

Pentru sugestii i comenzi: Editura Dharana Bucuresti Str. Sfanta Ecaterina nr.15, sect.4, O.P. 53 Tel: 021-337 24 24 e-mail: editura@gmail.com Coperta coleciei : Mihai Marinescu

Aceast colecie este dedicat domnului Alexandru E. Russu, de la a crui natere, anul trecut, s-au mplinit o sut de ani. Domnul Russu, ncepnd de la vrsta de opt ani, mai bine de opt decenii, a ncercat s-i ajute pe toi cei care i-au cerut acest lucru. Puterile de vindector descoperite n timpul colii primare i-au trasat drumul, conducndu-l n Germania, unde a urmat cursurile facultii de psihologie Kaiser Wilhelm. Domnia sa a fost discipolul lui Swami Sivananda, care n anul 1936 i-a acordat titlul de Membru de onoare al Societii Viaa Divin din Rishikesh, India. Acest om minunat, apreciat n toate colurile lumii, avnd pacieni de pe toate continentele ct i din Casa Regal a Romniei, a ales s plece n momentul ocuprii Basarabiei de ctre rui doar cu dou geamantane de cri. Acestea sunt primele cri pe care vi le prezentm