COM UM N CEGO NO CORAO OU SOB O PLIO DE DEUS?

Outubro 19, 2013 Antnio Couto

1. Depois da semente pequenina, pequenina, que a f, e que pode virar do avesso a nossa vida, depois do samaritano leproso curado, agradecido a Jesus e salvo, eis-nos, neste Domingo XXIX do Tempo Comum, perante uma viva desprotegida no campo social, econmico e jurdico, mas persistente no seu clamor por justia. 2. A Bblia insiste que ningum deve afligir ou menosprezar uma viva ou um rfo, pois se o fizer, e se a viva ou o rfo gritarem a Deus, o seu grito ser escutado e os seus opressores duramente castigados (xodo 22,21-23). Juntamente com o estrangeiro e o pobre, a viva e o rfo fazem parte do rol das chamadas personae miserabiles, pessoas miserveis, sem proteco social, econmica ou jurdica, mas que, para sua defesa, podem contar sempre com a mo protectora de Deus, que sobre elas coloca o seu manto protector ou plio. 3. A impresso da pobre viva do Evangelho de hoje (Lucas 18,1-8) que o seu pedido esbarra contra uma porta fechada, que tem por detrs o corao fechado com n cego de um juiz agnstico, portanto, sem Deus, e insensvel, incapaz de se condoer com as dores seja de quem for. O retrato que dele faz o narrador mostra-nos um juiz fechado a Deus e aos homens, que ostenta um corao empedernido, e no um corao que v, para usar a bela expresso do Papa Bento XVI. 4. Sem nunca abrir a porta ou o corao aos apelos da viva, o juiz de corao fechado com n cego acaba, todavia, por ceder aos gritos persistentes da viva, no porque o seu corao se tenha amaciado ou o n cego desatado, mas para se ver livre do incmodo causado pelos gritos persistentes da viva. 5. Do menor para o maior, boa maneira rabnica. Se assim faz o juiz de corao fechado com n cego, quanto mais e mais depressa far Deus aos seus eleitos que a Ele gritam dia e noite? 6. Note-se que o narrador nos d a chave logo no incio, para podermos abrir a parbola e entrar na sua correcta compreenso. Na verdade, introduz-nos assim na parbola: Disse-lhes uma parbola sobre a necessidade de REZAR sempre, sem descanso (Lucas 18,1). E no final insiste nos eleitos que gritam a Deus dia e noite (Lucas 18,7). Rezar com persistncia. No tanto para que Deus faa agora o que lhe pedimos, mas para que a nossa f permanea! Quando vier o Filho do Homem, encontrar a f sobre a terra? (Lucas 18,8). 7. , de resto, sabido que o Evangelho de Lucas tambm conhecido como o Evangelho da orao. Aqui deixamos, para quem o desejar e achar til, os principais acenos. 1) Este Evangelho apresenta cenrios de orao a abrir (Lucas 1,10 e 13; 2,37) e a fechar (Lucas 24,53), formando aquilo que se chama uma incluso literria ou envelope, como que a dizer que o inteiro Evengelho est repleto de orao. 2) Este Evangelho de longe o que apresenta mais vezes Jesus a rezar sozinho, como modelo de orao: Lucas 3,21; 5,15-16; 6,12-16; 9,18-20; 9,28-36; 10,21; 11,1; 22,31-32; 22,39-46; 23,33-34; 23,44-46. 3) este Evangelho que nos apresenta as mais belas e inesquecveis figuras de orao: Maria, com o magnificat (Lucas 1,46-55); Zacarias, com o benedictus (Lucas 1,68-79); Simeo, com o nunc dimittis (Lucas 2,29-32); o coro celeste, com o gloria in excelsis (Lucas 2,14). 4) ainda este Evangelho que salienta alguns traos fundamentais da orao: a persistncia, no chamado amigo importuno (Lucas 11,5-13) e na figura de hoje, a viva importuna (Lucas 18,1-8), e a humildade, como veremos no prximo Domingo, na parbola do fariseu e do publicano (Lc 18,10-14).

8. No se pode descurar hoje a colagem ao belo modelo de orao da viva, do texto do xodo 17,8-13, que nos mostra Moiss tambm a rezar sem descanso no cimo da colina. Salta vista que a vitria sobre Amalec no resulta da espada de Josu, mas da orao de Moiss! como quem diz que a orao dia e noite, sem descanso, a chave da nossa vida em todas as suas circunstncias. 9. ainda de uma beleza inexcedvel o alcance dos versculos 15 e 16 do mesmo Captulo 17 do Livro do xodo que estamos a seguir.Yahveh-niss [= Yahveh-minha bandeira], a bandeira ou o plio de Yahveh nas minhas mos. outra vez o manto ou o plio carinhoso de Deus que nos protege sempre. Usamo-lo nas procisses, mas tambm nas horas mais dramticas, quando precisarmos de cuidados paliativos Foi a este manto, a este plio, que a medicina foi buscar o paliativo. Saiba-o ou no. Porque no o devia nunca esquecer. Com quanto carinho devemos saber envolver os sofredores, os pobres, as vivas e os rfos, os deserdados, e os moribundos 10. S. Paulo adverte hoje Timteo (2 Timteo 3,14-4,2), seu discpulo e cooperador dilecto, que as Escrituras no transmitem apenas um saber, que h que estudar, aprender e ensinar. Ele acentua que as Escrituras tm o poder ( dnamis) de nos comunicar a sabedoria que conduz salvao. esta dinmica que se deve manifestar em tudo o que fazemos. Oportuna e inoportunamente. Portanto, sempre.