HAMLET EL HAMLET DEL FIN DE MILENIO LA CRISIS DEL MUNDO DE LA SEMEJANZA POR EL MUNDO DE LA REPRESENTACIN, MEDIANTE EL SIMULACRO1

La bibliografa de las disertaciones y estudios sobre Hamlet es dos veces ms voluminosa que el listn telefnico de Varsovia. Sobre ningn dans de carne y hueso se ha escrito tanto como sobre hamlet; este prncipe shakesperiano es, sin duda alguna, el ms famoso de los daneses. A Hamlet lo cubri una frondosidad de glosas y comentarios, siendo uno de los pocos hroes literarios que viven fuera del texto, que viven fuera del teatro.

Jan Kott PRLOGO (Aparece el Fantasma)

Escribir estas observaciones han significado enfrentarse a algunos fantasmas el fantasma del ser desterritorializado, el del ser que no encuentra su espacio en el mundo, y para quien el mundo tiene algo de podrido (hay algo podrido en Dinamarca) y quien solo encuentra su espacio en el mundo que crea y que necesita crear para l, como un signo de su necesidad vital de supervivir. En ultimas, el fantasma de la locura. Y el fantasma de la muerte, permanente, suprema, la muerte que ronda cotidiana y triunfante, de forma absurda, en nuestro pas. Muerte, locura y diferencia (exilio o autoexilio), estn buscando a un Hamlet que trate de reconocerles.2 No se tratar de decir algo nuevo sobre Hamlet, se tratar mas bien de vislumbrar como Hamlet, la obra Hamlet, el autor Shakesperare le ha hablado algo a su poca y como este algo, resuena en nuestra poca. El procedimiento que se sigue es el de rastrear la imagen-pensamiento inscrita en el texto, dar cuenta de cmo el mundo de la semejanza da paso al mundo de la representacin propio del renacimiento y al tiempo, como este se dirige al mundo del orden y de la historicidad como el gran mecanismo, estas ultimas formas del pensamiento, solo como formas que
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Las presentes notas son elaboradas a partir de las observaciones tomadas durante la realizacin del Curso sobre Teora de la Representacin del Maestro Jaume Mascar en el Doctorado de Artes Escnicas del Instituto del Teatro y de la Universidad Autnoma de Barcelona

Como lo acota el maestro Jaume Mscaro, conceptos todos referidos a una raz bsica comn, la alineacion, Enteignung.
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se vislumbran y abarcan lo trascendente, un mas all, despus de la obra, despus del disparo. El mundo de la semejanza, episteme en la historia de la cultura occidental hasta el siglo XVI, aparece necesariamente en la obra de Hamlet y como en El Quijote, el mundo de la representacin hace su aparicin para poner en crisis este primer episteme. Hamlet como un joven melanclico (Que no ha resuelto su complejo de Edipo), esta sumergido hasta los tuetanos en las verdades del mundo de la semejanza, les guarda pleitesa y veneracin, es el hroe que se ve a si mismo no como caballero andante a quien no coinciden las cosas del mundo y que solo en su imaginacin las hace coincidir, sino como al personaje trgico que como Edipo tratando de encontrar las verdaderas causas descubre en el mismo, la causa primordial, anagnorisis y peripecia, en el mismo instante. Hamlet se descubre a si mismo como personaje trgico solo cuando sabe que esta herido de muerte y cuando su madre esta envenenada, al igual que Edipo su suerte cambia cuando se reconoce, solo en este instante Hamlet puede ejecutar su accin de venganza (pero all, mas que accin de venganza una accin de justicia humana y divina), por tanto, el dar su voto por Fortimbras solo confirmar la justeza de su accin y la claridad de los combates humanos en los que ha estado envuelto. Fortimbras es otro Hamlet que perdi a su padre a manos del padre de Hamlet y el circulo de traiciones, odios, venganzas, solo se puede cerrar, restituyendo en el trono a quien le corresponde por derecho propio, por honor y templanza humana. Fortimbras por tanto lejos de ser la figura de un supuesto tirano, que perpetua el mecanismo, es el rey conmovido que sufre al ver que todo el mundo se ha confabulado para que el vea completa y sin que sea por mano propia y manchada, la justicia para con su sufrimiento y su melancola insatisfecha (hasta ese instante). El mundo de la semejanza se despliega en Hamlet desde el primer momento, los personajes en esa noche oscura de guardia deben parecer lo que son, a riesgo de perder su vida, y cuando el fantasma del padre de Hamlet aparece, esto solo puede ser conveniente (la conveniencia es una de las primeras figuras en las que se constata el pensar de la semejanza) con lo inconveniente, un fantasma en armas solo es conveniente con un mundo en guerra, con un desgarramiento fundacional que requiere un sacrificio, por ello todos buscan a Hamlet para que constate y encuentre la revelacin que esta figura encierra, y solo a l le es y le ser manifestado su misterio. Misterio que se encierra en toda la obra mediante la segunda figura del pensar de la semejanza, la emulacin, es la clave de todas las interpretaciones que la obra Hamlet ha recibido a lo largo de su existencia, un desentraar las signaturas, las correspondencias, el sentido oculto y correspondiente mediante una hermenutica del texto, Dinamarca es una prisin y el mundo tambin lo es. Dinamarca es al mundo lo que una planta es a las estrellas, en ambos casos, figuras de la emulacin.

La analoga es la tercera figura importante en el pensar de la semejanza y cuando aparece la representacin dentro de la representacin, hace su aparicin en la obra, es la analoga la figura que predomina. Teatro del crimen y crimen en la ficcin teatral son analoga de una misma ratonera. La simpata y la antipata cuarta figura del pensar de la semejanza atraviesa a Hamlet de cabo a rabo, la teora humoral tan en boga en la poca a sido detectada y hecho notoria en estudios que sobre Hamlet se han hecho, esta teora humoral solo es comprensible mediante la simpata y la antipata de los humores, la melancola de Hamlet y la soberbia de Claudio la muestran, solo por citar un ejemplo. La signatura como veremos es la brjula que guia a los personajes en la obra, ellos estan permanentemente buscando comprender e interpretar los signos del mundo. Hamlet por lo tanto se despliega como una signatura que desde dentro esta permanentemente interpretndose. Un Hamlet Machine en constante reconocimiento, agotndose y cclicamente volviendo a desplegarse, un libro del mundo que en cada nueva lectura se desdobla en una dimensin distinta y desconocida. Un interprete constantemente transformado y disparo. Disparo y entiendase en terminologa de Foucault, herida, trueno, rayo, pliegue del afuera, indecible. Hamlet anuncia extraamente en su ultima palabra el grito filosfico de la postmodernidad. La aventura recomienza, la saga del genio de Stratford-upon-Avon.

Thamer Arana Grajales3

By and by is easily said.4 (Pronto se dice prontamente(fcilmente))

I LA ESCRITURA COMO PROCESO EL HABLA COMO HERIDA

Se habla, solo es posible el se habla, despersonalizar la identidad, dessubjetivizar el individuo o la persona, arrancar una palabra a las mscaras.

Profesor del Programa de Teatro de la Facultad de Artes de la Universidad de Antioquia. Estudiante del Doctorado de Artes Escnicas de la Universidad Autnoma de Barcelona - Instituto del Teatro de Barcelona 4 Para este artculo y para hacer notoria su intencin, se traducira esta frase as: Pronto se dice prontamente

Resulta muy difcil decir algo nuevo sobre Hamlet, el epgrafe inicial es contundente y eso, que esta dicho hace ya cerca de medio siglo, mucha mas tinta ha corrido desde entonces y si se tenan posturas crticas, sobre lo que ya se haba dicho, ya no se tienen tanto sobre lo que ha aparecido de nuevo. Por lo tanto, no se pretende revisar la crtica, solo desgajar, abrir una herida ms, en la lectura-vivencia del texto. Hamlet es la obra de las situaciones impuestas5 Hamlet es una suma de instantes de ruptura con la ambigedad6 Hamlet...es.... Podemos encontrar cuantas interpretaciones en cuanto interpretes queramos... Se ser tautolgico. Hamlet es Hamlet. Su nombre es su destino. Hamlet7 es el lugar escondido, pequeo, casi sin importancia, que le esta deparado, cambiar el mundo, su mundo. Le toca como un viejo olmo, hablarle al mundo. En la representacin deja esta labor a Horacio y suponemos que por Horacio, conocemos y conservamos, la historia, Horacio sera el breve cronista futuro de esta imagen. Pero, Hamlet muere cada da en la escena, y al otro da, vuelve a revivirnos su historia. Elsinore es una prisin, si, es la prisin del sino, si, y la prisin de la signatura, el amo y seor de vidas e historias. El proceso sinecdtico completo, El sujeto por el espacio, y el espacio por el sujeto. La obra Hamlet, es una criptografa que se despliega, no en el texto, se despliega en la escena teatral. Shakespeare escribe pensando no en la escritura y lectura de un texto, escribe pensando en la representacin y recepcin de una obra teatral, escribe en, desde y para la escena, ah esta su secreto y su trascendencia, desde su tiempo, ya es conciente de lo que varios siglos despus va a anunciar la semitica, la doble referencialidad del texto teatral. Que dice el texto? Interrogamos al texto, y que nos dice el texto, la obra?. Y vemos que al comenzar, el texto, la obra8, esta, ya esta en armas y preparada, y nos pregunta uno de sus personajes: Whos there?. Quien esta all?: entre los lectores o los espectadores, o para unificarlos, entre los
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Girad, Rene. Perez Gallego, Candido. Introduccin a la Edicin Bilinge del Instituto Shakesperare. 7 Se sugiere ver lo que traduce el trmino y la traduccin de segmentos o agrupacin de letras que conforman el nombre: Ham, let, o... tel (l)..., elma...E igual, procedimiento con el nombre del Castillo: Elsinore. Procediendo como, ante un criptograma. 8 Para no continuar con esta doble referencia, se hablara de obra, de manera genrica y por supuesto, tambin interesada.

receptores, y continuando con la criptografa Quin existe? Existe el texto... o existe la representacin que es efmera? La obra responde, el otro personaje responde: Nay, aswer me. Stand and unfold yourself. No o nada, respndame usted a m. Detngase y descbrase, revlese, desdblese... usted mismo. Ya tenemos los cdigos de entrada, la obra al ser interrogada, nos obligar a repensarnos a nosotros mismos, estamos conminados a revelarnos en la obra, igual podemos continuar el proceso delirante de desciframiento: Long live the King... larga vida al rey... La seal de tranquilidad y de sosiego, nos aplaza la puesta en Abyme, evita la confrontacin y desdoblamiento completo, establece un signo y una identidad reconocida, la obra se traslada a sus figuras, extraadas es verdad: Barnardo, no Bernard, una identidad extranjera, un nombre con un acento distinto, hay una diferencia y sin embargo, se le reconoce. Como inmediatamente Francisco con el corazn cansado del cortante fro, reconocer a Marcelo y Horacio con quienes se encuentra en su salida, y como Barnardo, reconocer a Horacio, o a un pedazo de l...(Wittemberg, lo ha educado muy bien). Y? A que llega Bernardo, adems de cumplir con la guardia?, A que llegan Marcelo y Horacio? A esperar a que Este aparezca, a que la aparicin se haga presente. Quieren Marcelo y Barnardo, demostrarle a Horacio la existencia de la horrible visin y que este la apruebe, la ratifique, la confirme. La escena esta plagada de Reconocer, aparecer, parecer, signos que se asemejan a otros signos, sucesos, que son signos de conmociones ulteriores, semejanzas que presagian malestar, Como es arriba es abajo, como es en el cielo es en la tierra, como es en el mundo de los muertos es en el mundo de los vivos, el Rey aparece en armadura, una nueva confrontacin sangrienta se avecina. En una combate-apuesta a muerte, el Rey Hamlet (Hamlet, de nuevo, su hijo tiene el mismo nombre y el mismo sino, morir trgicamente), obtuvo para Dinamarca tierras noruegas, que envalentonadamente reclama el hijo Fortimbras, tan fuerte y fortificado como su padre. Y ahora, pareciera ser la causa de la aparicin, como en Roma, con los muertos en sudarios, como en el cielo con eclipses y conjunciones planetarias. Desde el otro lado, el fantasma podra conocer los destinos y revelarlos, pero el gallo, una vez mas, conmina los espritus a ocultarse, ante el da. Lo que Hamlet padre debe decir, debe decirselo a Hamlet hijo, Hamlet le hablara a Hamlet.

I know not seems (Yo no se parecer)

II MELANCOLA
En Elsinore se vive la fiesta, el peligro de la guerra se disfraza con pompas y matrimonios... No, no eso no es lo que pasa. La reina ha aceptado un matrimonio que adems que salvaguarda el reino, le inunda de otros gozos. Cumple con su deber de Estado y se beneficia con los placeres de una mujer. En los ecos de la propia obra encontramos esas razones de Estado, cuando Laertes hablando con Ofelia, le dice sobre el joven Hamlet: No le esta dado, como a las personas ms humildes, escoger por s mismos, pues que de su eleccin dependen la seguridad y el bienestar de todo el Estado, iguales razones tiene la reina, es ella complice? Nadie lo ha podido dilucidar con certeza. La muerte del Rey Hamlet, forma parte de la circunstancia, por ello se ha armado Fortimbras, el joven. La boda, ocurre por la muerte (luego sabremos, que es del asesinato). Se conjura, la sucesin al trono, el melanclico, no esta en la edad, ni en la serenidad debida. Muerte y matrimonio, como tantas veces se ha dicho, perpetan el mecanismo. Pero conociendo las circunstancias, lo que el Rey Claudio anuncia, lleva un subtexto implcito. Hay algo en l, que solo puede ser impostura. Que tanto luto y dolor hay en su corazn? que tan proporcional es el placer de su matrimonio? Notamos claramente la disociacin entre palabra y pensamiento, accin y emocin, disociacin doble, porque adems debe ir disfrazada de las pompas reales. Por tanto cuando Claudio, luego de despedir los mensajeros (Voltemand y Cornelio) a Noruega, le dice a Laertes, hablando de su padre, que es afn el pensamiento al corazn y presto el acto a la palabra como el trono de Dinamarca, a su padre. El texto mismo, refirmando la frase por quien la afirma (El Rey Claudio), esta siendo dicha, por quien esas palabras no le corresponden. Es el escorpin que se muerde la cola. Ya son numerosas las interpretaciones de la palabras de Hamlet en este acto, solo detenerse en el epgrafe del captulo. Hamlet dice: Parecerse, seora. Yo no se parecerme. Este es el concepto bsico del personaje, el personaje tiene una intencin que se aleja de las apariencias. Y antes, ha

ido mas all. Todo, el mundo todo, son cosas que parecen, en cuanto el receptor las lee, las interpreta. Por tanto, la obra Hamlet, es tambin un todo que parece, del todo del mundo que parece. Signaturas que deben ser descifradas. El escorpin que se muerde la cola. Y porque se remarca la imagen del escorpin?, porque se quiere hacer evidente esta autoreferencialidad constante, esta particular tautologa, en que una escena y/o una palabra, refieren a otra parte de la obra, en una particular evocacin, en una signatura que exige de la adivinacin y del desciframiento. Pero el desciframiento de una imagen, de una palabra, en crisis consigo misma, en otro nivel de la representacin. Hamlet, esta durante todo el tiempo siguiendo un sistema de desciframiento, que se desdobla permanentemente, en la escena toda. Desciframiento que le corresponde continuar al receptor. Hamlet al igual que Edipo, realiza un continuo proceso de develamiento de la verdad.9 De bsqueda de las correspondencias, de desciframiento de las signaturas. Pero sobre todo trata de llegar conciente y serenamente a la conclusin que el mismo es un personaje en una situacin trgica, y que su mxima tragedia, es saber, casi de antemano, que debe jugar el papel del hroe y que no puede escapar de el. Como Edipo, intentando descubrir la verdad, se descubre a si mismo como culpable. Hamlet tratando de confirmar su existencia como personaje trgico, se enfrenta inexorablemente con todos los hechos que le obligan a serlo. Su primer trnsito en el viaje es la Melancola, provocada por la muerte de su padre, llega al extremo su desesperanza que llega a expresar que mejor fuera acabar con su propia vida. Hamlet hablando con Horacio, en la segunda escena, repite la estructura autoreferencial del escorpin que se muerde la cola. De la imagen del recuerdo en Horacio, de la imagen imaginada de Hamlet, se pasa a la imagen de la apariencia y de la Aparicin, al que luego le sigue la secuencia de confrontacin y provocacin, interrogando a Barnard y a Marcelo, con los que Hamlet intenta constatar la veracidad y autenticidad de la aparicin. Hasta llegar al convencimiento de que debe hablarle. Hablarle al fantasma, es hablarle a lo inasible a lo inefable, las formulas consabidas de la tradicin esotrica, hermtica o mstica, no son suficientes, todas las palabras se quedan cortas y todos los pases mgicos son vacuos, Ya Horacio lo ha intentado, sin efecto ninguno. Es la sombra, que viene del mas all la que establece el vnculo, finalmente Hamlet lo comprende y por eso sigue a la sombra, no sin antes escuchar lo que dice Horacio, sobre todos los peligros que le pueden sobrevenir, incluyendo la locura. Ah, nuevamente se va a producir la autoreferencialidad, el escorpin, y que por primera vez no encontramos esta autorefencialidad en
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El montaje de Peter Palitz, para la expo Hannover 2000, seala la bsqueda de la verdad, como el rasgo mas importante de su versin de la obra y que con ello intenta conectar mas intensamente con el pblico de nuestra poca.

las situaciones siguientes, aqu el receptor asocia antecedende con consecuente de forma causal. Lo dice el propio Hamlet: My fate cries out (Mi destino me clama (grita) fuera). La conversacin con el Fantasma, el tenerlo frente a frente y escuchar sus razones, va a transformar profundamente a Hamlet, podemos decir que desde ese momento Hamlet, adquiere una conciencia dilatada, la otra realidad le permite acceder a la otra conciencia, mas holstica, mas totalizadora, en la que lo pasado y lo futuro, se actualizan en un presente en transcurso. De la misma manera, como el receptor debe aceptar el Fantasma como una convencin, dilatando su percepcin a sus modos de representacin. Al ir atrs, Hamlet en un momento posterior y de forma, casi improvisa e inmediata, toma la advertencia de Horacio sobre la locura, como el resorte que le permitir continuar en la obra, de su vida. La dilatacin se ha producido, nada del mundo de las signaturas, le ser ajeno. Pondr ese mundo siempre en duda y en cuestin, pero estar atento permanentemente a sus seales. Pero lo mas importante, desde el comienzo creara una base, casi masnica, de secta, secreta, un cdigo de honor a toda prueba, es el reducto del mundo nuevo que espera construir y del que Horacio, ser su mximo exponente. El juramento, es sello y garanta de que Hamlet realice su actuacin de heroico antiheroismo. Jurar ante lo otro, ante la otra realidad fantasmagrica, ante la convencin, a los ojos del receptor, es jurar en otra dimensin, distinta al mundo podrido de Dinamarca (Den Mark)10. Y esta, que es el fundamento, del corazn del corazn de Hamlet, es un tema, del que muy pocos crticos hablan. Porque finalmente, esta se convierte en la fidelidad a si mismos, en una verdad, que construye unas relaciones distintas. Desde ese momento, algo ha dejado de estar podrido. Y si quisiramos encontrar una verdad en Hamlet, esta es una de ellas y la mas poderosa, el mundo propio, que la conciencia, la voluntad, la templanza, la fidelidad a si mismos al aceptar guardar un secreto comn y cumplirlo, y la fidelidad a los otros y a Hamlet. Crean un pequeo mundo en ese pequeo imaginario colectivo, que perdurar hasta mas all de la muerte, mas all del disparo11. Es la brecha, que ha abierto un compromiso y que convoca a un cambio. Es un decir verdad 12, no a al poder, es un decir verdad a si mismo. Ser fieles a uno mismo, y establecer compromisos sobre la base de esa fidelidad, o no establecer ningn compromiso, si este compromiso no sigue esta fidelidad a si mismo. He all otra dimensin del Yo no se parecer, del que ha hablado Hamlet.
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Cueva de Marcas, signaturas... Es una inmediata criptografa del nombre de Dinamarca. Shoot (Disparar), es la ultima palabra de la obra, en boca de Fortimbras. 12 En el sentido filosfico, una Parrhesa

...and I will wear him In my hearts core, ay, in my heart of heart (...y yo te llevo en el centro de mi corazn, ay, en el corazn de mi corazn)

III REPRESENTAR
El acto II en Hamlet inaugura el mundo de la representacin, el juego barroco de espejos que se miran, el teatro-mundi de Calderon, con una variante importante. El espejo del mundo en Shakespeare, antes de ser develado en la relacin escena-sala, es jugado al interior de la representacin, se evidencian los espejos de Hamlet en Laertes, en Ofelia, en Fortimbras. Polonio envia a Reinaldo a espiar a su hijo a Francia y con ello muestra la faceta oculta de supuestos, sobre el espiar a Hamlet, por parte de Claudio y Gertrudis. El Look you, el Do you mark this, seen in, former lecture and advice. Son los terminos que le lanza polonio a Reinaldo para que vigile muy bien a su propio hijo. Como luego ser la descripcin de Ofelia signo de la posible locura de amor de Hamlet, de la descripcin de la una se desprende la conclusin del otro. Las formas de presentacin personal se despliegan como formas de representacin social, como se presenta Laertes a la sociedad parisina, como se presenta Hamlet a Ofelia, son caras de la misma moneda de presentacin social representacin personal. El mximo despliegue de este juego se produce en el acto III en la representacin dentro de la representacin de los cmicos que representan La muerte de Gonzago, pero all veremos con detenimiento el juego del imaginario en el espacio de la Otra Escena, la escena de imaginario personal y del inconciente colectivo. El Edipo, la Medea, el Cronos, los parricidios y los asesinatos de sangre, atravesados con incestos (matrimonios entre hermanos) de conveniencia. El papel de Reynaldo es el papel que les es asignado a Rosencrantz y Guildenstern, en la corte de Elsinore, son llamados para cumplir un papel anlogo, el juego de las semejanzas se hace aun mas evidente, a la escena de Reynaldo y Polonio (que concluye con el segmento entre Polonio y Ofelia) le continua la escena del Rey la Reina y Rosencrantz y Guildenstern, los espejos que se duplican, la depurada tcnica compositiva lograda ya en el Rey Lear, se repite mucho mas sutilmente, a esta segunda escena le siguen los segmentos de Volteman y Cornelius, la de Polonio revelando la locura de amor como probable causa de los malestares de Hamlet. Todos estos supuestos, contrastados con los inmediatos encuentros con Hamlet y la inminente llegada de los cmicos con la

conclusin inobjetable: La representacin ser la trampa donde caer la conciencia del rey. En esta representacin Hamlet vive su doble juego, de una parte constata el papel que le ha tocado asumir en su propia vida, al tiempo que muestra a los otros, los signos inconfundibles de su locura, Polonio en primer momento y Rosencrantz y Guildenstern posteriormente, solo pueden concluir con que Hamlet desvara. La llegada de los cmicos solo puede amplificar el equivoco. Hamlet representa al loco que representa una escena ante Polonio o ante los cmicos?, o Hamlet representa la escena ante Polonio y ante los cmicos y al hacerlo tambin, tanto como un cmico, bien se parece a un loco? Cualquiera de las dos respuestas, mantiene a buen resguardo el equivoco, aun la aparente normalidad, que acepta la corte y a acompaa a Hamlet a la representacin de la Muerte de Gonzago, esta viciada de un mal tan obsesivo como la locura que aparenta Hamlet, La Voluntad de Saber la Verdad sobre la muerte de su padre. Su alegra ante la presencia de los cmicos, bien puede ser vista como la fase manaca, eufrica de su fase depresiva. Como afirma Polonio, esta ido, tiene un agudo ingenio y desvara. El representar personajes teatrales e intentar que Polonio conteste sus replicas solo confirma que se encuentra fuera de contexto, en tiempos y espacios que no corresponden con el tiempo y espacio de los otros personajes, su accin entonces se hace ilgica para los otros, sean ellos los otros personajes, o sea, el pblico que asiste a la representacin de la representacin.

La ratonera. Me preguntarn porque? Es un tropo, una figura potica. Esta obra es la imagen de una asesinato realizado en Viena. (The Mousetrap. Marry, how? Tropically. This play is the image of a murder done in Vienna)

IV LA OTRA ESCENA
La otra escena en Hamlet se despliega desde el final del acto II hasta concluido el acto III. La otra escena es tal como la define Octave Manoni, la escena del principio del placer y del principio primario, que ha sido negada por el principio de realidad y por la realidad psquica, es al interior de la obra Hamlet, una brecha que abre la posibilidad de la negacin de la alucinacin, afirmndola en la fantasa, pero paradjicamente en el

personaje Hamlet, confirmandola en su realidad, tanto como persona a quien inexplicablemente los sucesos que conoce sobre la muerte de su padre conmueven menos que al actor inspirado en Hecuba, como la confirmacin que obtiene al representar la muerte de Gonzago y obtener una prueba anmica de un comportamiento culpablemente sospechoso de su to Claudio. La mise en Abyme de la representacin dentro de la representacin solo puede encontrar un espejo en la frase del epgrafe del captulo anterior, en el corazn del corazn de Hamlet. Hamlet es el personaje trgico que se representa a si mismo, en otra escena que no es la escena teatral corriente, se representa en una metaescena en la que le es posible como al loco que aparenta ser, liberar como Schreber en sus memorias13, el deseo de representar por la representacin del deseo. Y alli Hamlet, es dramaturgista, actor con gran conocimiento del oficio, director que prepara la escena y al tiempo la contempla, pero al mismo tiempo Demiurgo, que dispone, crea, organiza, la disposicin escenica y la disposicin de la platea para capturar una reaccin que confirme sus sospechas. Hamlet en Hamlet y durante la representacin de la Muerte de Gonzago y en instantes un poco mas alla, con Claudio en la capilla, con Gertrudis en su habitacin o dando muerte a Polonio, Hamlet es Dios, en su representacin. Por eso parece tan cruel y despiadado, absolutamente impasible y lejano, se divierte viendo a los demas jugando su juego y solo se siente sorprendido cuando la sombra de su padre reaparece para recriminarle su actitud, en la alcoba de Gertrudis. Durante este largo segmento del acto II al acto III, Hamlet tiene un equivalente que le hace sombra, es la figura de Claudio quien tras de tener en su conciencia la muerte del padre Hamlet, debe al mismo tiempo gobernar de forma justa. Pero domina en ella mucho mas Hamlet que Claudio, le descubre en la representacin, le perdona la vida en la capilla, acusa a su madre y solo la sombra le muestra que tan absoluto e inconsciente se ha enceguecido, mata a Polonio y solo le molesta la imprudencia del viejo. Si se quiere, Hamlet ha hecho lo que le viene en gana, la otra escena, en la que el se hace un cmico de su propia representacin le brinda el espacio para conjurar mediante la accin teatral, la melancola que lo mantiene en el: To be, or not to be; por la representacin del deseo, que lo hace exclamar: How now? A rat? Dead, for a ducat, dead! : Divertido ser, divertidsimo ver cmo se encuentran dos argucias en un punto. (O, tis most sweet when in one line two crafts directly meet). Ya Hamlet, desde la representacin del deseo, surgida de la representacin teatral(desde el teatro en el teatro) es tan poderoso como Claudio. Ya desafa sus argucias y pone trama a sus tramas, todo mediante la impostura de hacerse el loco, la simulacin pasa de ese primer nivel del simple engao a una etapa mas sofisticada de un simulacro que provoca conmocin, que revela una verdad oculta y un crimen sin castigo.

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Daniel Paul Schreber. Denkwurrdigkeiten eines Nervenkanken. Citado por Octave Manoni. Claves de lo imaginario, pag. 58. Amorrurtu. Buenos Aires. 1973.

Your fat king and your lean beggar is but variable service two dishes,but to one table. Thats the end. (Un rey gordo y un flaco mendigo solo son un servicio variado dos platos, en una sola mesa. Esto es el final) But greatly to find quarrel in a straw When honours at the stake. (Ser grande es combatir por la mas leve causa cuando el honor esta en riesgo)

V EL COMBATE Y DISPARO
Luego de la muerte de Polonio a manos de Hamlet, se inicia en la obra el combate a muerte entre este y el rey Claudio, un combate que va a enfrentar como lo ha anticipado Hamlet, argucia contra argucia y trama contra trama, el rey enviando un mensaje de muerte a Hamlet tan pronto pise Inglaterra, Hamlet enterndose de la argucia y cambiando los correos, la tormenta que le regresa en otro barco a tierras danesas, la aparicin de Laertes y su uso en contra de Hamlet, la muerte de Ofelia y el combate fisico-emotivo entre Laertes y Hamlet y finalmente el duelo de esgrima, con todas los engaos necesarios para lograr la muerte de Hamlet, pero en la que ademas, mueren Gertrudis, Laertes y en la que finalmente Hamlet cumple con honor el castigo de Claudio, por sus traiciones sucesivas. Un largo combate que se despliega en dos actos y que incluye el anuncio de la muerte de Rosencrantz y Guildestenr y la llegada victoriosa de Fortimbras que reclamar los derechos sobre el trono de Dinamarca. Los epgrafes de este capitulo muestran adonde apunta cada final. El sin sentido de la vida y la muerte o el honor restituido por derecho propio y confabulacin del destino. Un sentido doble que sigue siendo un sin sentido que reclama un nuevo disparo, una herida en la noche, en el silencio, un indecible que debe ser revelado o soado, una historia nueva del mundo que debe ser construida, reconstruida o creada. Un libro, o una obra, o un personaje o un nombre, que convoca a una digresin en busca de una nueva Dinamarca, sin cuevas ni marcas. Un Hamlet que se ha abierto como un rbol-libro del conocimiento del mundo y que se cierra como un olvido siempre dispuesto a ser nuevamente reconocido.

BIBLIOGRAFA

Hamlet. Shakespeare. Ediciones Ctedra. Edicin Bilingue del Instituto Shakespeare. Madrid. 1999. Hamlet. Shakespeare. Editorial Planeta. Traduccin Jos Mara Valverde. Barcelona. 1999. Hamlet. Shakespeare. Editorial Losada. (sus tres versiones) Traduccin Guillermo Macpherson y Patricio Canto. Buenos Aires. 1999. Hamlet. Shakespeare. Las Palabras y las Cosas. Editorial siglo XXI. Mxico. 1986 Foucault, Michel. Esttica, tica y Hermenutica. Editorial Paidos. Barcelona. 1999. Gavarito, Edgar. Escritos Escogidos. Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln. 1999. Girad, Ren. Shakespeare, Los Fuegos de la Envidia. Editorial Anagrama. Barcelona. 1995. Pgs. 346-370. Kott, Joan. Apuntes sobre Shakespeare. Seix Barral. Barcelona. 1969. Pgs. 75-93. Mannoni, Octave. La otra escena. Claves de lo imaginario. Amorrortu editores. Buenos Aires. 1973. Schajowicz, Ludwing. El Mundo Trgico de los griegos y de Shakespeare. Editorial de la Universidad de Puerto Rico. San Juan. 1990.