C. G.

JUNG OBRA COMPLETA VOLUMEN 16

LA PR ACTICA DE LA PSICOTERAPIA Contribuciones al problema de la psicoterapia y a la psicologa de la transferencia C. G. JUNG Traduccin de Jorge Navarro Prez EDITORIAL TROTTA

La edicin de esta obra se ha realizado con la ayuda de Pro Helvetia, Fundacin suiza para la cultura, y de Erbengemeinschaft C.G. Jung CARL GUSTAV JUNG OBRA COMPLETA EDICI AN ON DE ENRIQUE GAL (FUNDACI ON C. G. JUNG) TTULO ORIGINAL: PRAXIS DER PSYCHOTHERAPIE EDITORIAL TROTTA, S.A., 2006 FERRAZ, 55. 28008 MADRID TELFONO: 91 5430361 FAX: 91 5431488 E-MAIL: EDITORIAL@TROTTA.ES HTTP//: WWW.TROTTA.ES WALTER VERLAG, 1995 JORGE NAVARRO PREZ, PARA LA TRADUCCIN, 2006 ENRIQUE GALN SANTAMARA, PARA LA INTRODUCCIN A LA EDICIN ESPAOLA, 2006 Tela: DISEO DE COLECCIN GALLEGO & PREZ-ENCISO ISBN: 84-8164-298-3 (obra completa) ISBN: 84-8164-811-6 (volumen 16) DEPSITO LEGAL: M-XXX/2006 IMPRESIN

CONTENIDO Introduccin a la edicin espaola: Enrique Galn Santamara... IX I. PRLOGO DEL AUTOR .......................................................... 3 PRIMERA PARTE: PROBLEMAS GENERALES DE LA PSICOTERAPIA II. CONSIDERACIONES DE PRINCIPIO ACERCA DE LA PSICOTERAPIA PRCTICA ......................................................................... ... 7 III. QU ES LA PSICOTERAPIA? .................................................. 25 IV. ALGUNOS ASPECTOS DE LA PSICOTERAPIA MODERNA ............... 33 V. METAS DE LA PSICOTERAPIA ................................................. 41

VI. LOS PROBLEMAS DE LA PSICOTERAPIA MODERNA ..................... 57 VII. PSICOTERAPIA Y COSMOVISIN .............................................. 79 VIII. MEDICINA Y PSICOTERAPIA .................................................. . 87 IX. LA PSICOTERAPIA EN LA ACTUALIDAD ..................................... 97 X. CUESTIONES FUNDAMENTALES DE LA PSICOTERAPIA ................. 113 SEGUNDA PARTE: PROBLEMAS ESPECIALES DE LA PSICOTERAPIA XI. EL VALOR TERAPUTICO DE LA ABREACCIN .......................... 129 VII

CONTENIDO XII. LA APLICABILIDAD PRCTICA DEL ANLISIS DE LOS SUEOS ...... 139 XIII. LA PSICOLOGA DE LA TRANSFERENCIA .................................. 159 Prlogo .......................................................................... ... 159 Introduccin ..................................................................... 162 La serie de imgenes del Rosarium philosophorum como ilustracin de los fenmenos transferenciales .................... 193 1. La fuente mercurial .................................................... 193 2. El rey y la reina .......................................................... 199 3. La verdad desnuda ..................................................... 223 4. La inmersin en el bao ............................................. 227 5. La coniunctio ............................................................... 232 6. La muerte ................................................................... 241 7. El ascenso del alma .................................................... 250 8. La purificacin ........................................................... 255

9. El retorno del alma .................................................... 263 10. El nuevo nacimiento ................................................... 284 Eplogo .......................................................................... ... 301 APNDICES Glosario de trminos latinos y griegos ......................................... 3 05 Bibliografa ..................................................................... ............. 309 ndice onomstico .................................................................. ...... 321 ndice de obras citadas .......................................................... ....... 325

ndice de materias ............................................................... ......... 327 VIII

INTRODUCCIN A LA EDICIN ESPAOLA Enrique Galn Santamara Como es sabido, la primera edicin de la Obra completa de Carl Gustav Jung es su versin inglesa, Collected Works, iniciada en 1953, de la cual se publicaran diez de sus veinte volmenes en vida de Jung1. La edicin alemana, Gesammelte Werke, que comienza su andadura en 1958, se inaugura precisamente con este volumen, La prctica de la psicoterapia. El posible motivo de dicha eleccin nos lo brinda el mismo Jung cuando en el Prlogo a esta miscelnea de textos referidos a la psicoterapia recuerda al lector que su contribucin al conocimiento del alma se basa en la experiencia prctica con el ser humano. En efecto, el esfuerzo mdico por comprender psicolgicamente las dolencias anmicas es lo que me ha conducido en mis ms de cincuenta aos de prctica de la psicoterapia a todos mis conocimientos y conclusiones posteriores y lo que me ha llevado a examinar y modificar mis ideas a la luz de la experiencia inmediata2. Es pues la consulta profesional origen y destino de todas las investigaciones que Jung se vera obligado a realizar, en claro contraste con una opinin muy difundida que hara de l ms bien un terico y un psiclogo filosfico que estudiara asuntos muy alejados de la prctica clnica. Muy al contrario, tales estudios permiten objetivar los fenmenos psquicos emociones y representaciones ante hechos y personas y su marco histrico en la propia consulta. Aunque obviamente menudean las referencias a la psicotera 1. Los volmenes publicados en CW por ao y nmero: 1953 (12 y 7), 1954 (16 y 17), 1956 (5), 1957 (1), 1958 (11), 1960 (8 y 3) y 1961 (4). 2. Prlogo, p. 1. IX

ENRIQUE GALN SANTAMARA pia a lo largo de toda la obra de C. G. Jung, con mayor frecuencia y densidad en sus escritos clnicos, psicoanalticos y psiquitricos, los textos aqu recopilados se centran especficamente en el contexto, las condiciones y dinmica de la psicoterapia tal como l la entiende. Su arco temporal cubre treinta aos, desde 1921, cuando dicta su conferencia El valor teraputico de la abreaccin , hasta 1951, ao en el que publica en la revista Dialctica Cuestiones fundamentales de la psicoterapia. Treinta aos de consolidacin de una obra fundamentada entonces en la teora de lo inconsciente colectivo (1912) y la tipologa psicolgica (1921), y que posteriormente complementara con la descripcin del proceso de individuacin (1928) y la nocin de s-mismo (1929), cuya articulacin de contrarios hacia un centro describir Jung en paralelo con la alquimia a partir de la dcada de 1930. La investigacin sobre el aspecto transpersonal del s-mismo le conduce a la hiptesis de la sincronicidad, aludida en 1930 En memoria de Richard Wilhelm3 y presentada en 19524. Si bien los escritos que componen este volumen revelan esa progresiva profundizacin de la obra junguiana en lo referido al mbito clnico, tambin expresan la permanencia de su concepcin de los aspectos centrales del acto psicoteraputico, proceso dialctico que tiene por objetivo la autonoma moral del paciente, como seala Jung en 1913 a su corresponsal Lo.5 En su mayora, los textos de este volumen son conferencias y ponencias preparadas con ocasin de Congresos y Asambleas profesionales, como la Sociedad Mdica General de Psicoterapia, la Asamblea de Psicoterapeutas Suizos o la Sociedad de Medicina de Zrich, como comprobar el lector en los captulos correspondientes. El escrito ms importante y extenso de este volumen es La psicologa de la transferencia, publicado originalmente en 1946 como preludio de su obra magna Mysterium coniunctionis, que vera la luz diez aos ms tarde6. Histricamente, Jung es uno de los pioneros de la psicoterapia, pues como se ver en lo que viene a continuacin, esta prctica mdica es una respuesta a los callejones sin salida en que se fue encontrando progresivamente la psiquiatra en su primer siglo de existencia y se consolida precisamente en la poca en la que Jung inicia su vida profesional. 3. 4. 5. 6. X Cf. OC 15, cap. 5. Cf. OC 8, caps. 18 y 19. Cf. OC 4, 657. OC 14.

INTRODUCCIN A LA EDICIN ESPAOLA Constitucin de la psicoterapia La primera mencin del trmino psicoterapia se encuentra en el texto de W. Cooper Dendy, Psychotherapeia, or the remedial influence of mind, aparecido en el tercer nmero del Journal of Psychological Medicine and Mental Pathology de 1853, para ser retomado casi veinte aos despus como psychotherapeutics por D. H. Tuke en su obra de 1872 sobre los ejemplos de la influencia de la mente sobre el cuerpo, y fijado su significado actual diecinueve aos ms tarde en la obra de H. Bernheim, Hypnotisme, suggestion, psychothrapie, que marca el inicio de su uso comn en la literatura mdica. Podemos situar as el nacimiento explcito de la psicoterapia moderna en el ltimo tercio del siglo XIX en tierras inglesas, de donde irradiara al continente para desarrollarse en los pases de habla francesa y alemana hasta sufrir un salto cualitativo en la Viena de Freud. Rastrear el origen de la psicoterapia nos lleva, sin embargo, mucho ms all. Como curacin basada en los aspectos mentales, la psicoterapia forma parte del chamanismo y de toda prctica mdica posterior. En cuanto explcita medicina del alma, es tan antigua como la filosofa helenstica, cuyas cuatro escuelas principales estoicismo, epicureismo, escepticismo y cinismo se presentan como tal. Su primera aparicin en la esfera mdica europea se debe a Paracelso en el siglo XVI. Mostrar su poder dos siglos ms tarde con Mesmer y su magnetismo animal. Aunque este fondo precientfico es fundamental y ser operante como trasfondo de toda psicoterapia, slo dentro de una psiquiatra ya constituida podr encontrar esta psicoterapia el camino que ha seguido hasta hoy. As pues, slo retrocederemos hasta la formacin de la psiquiatra como especialidad mdica un siglo antes con el concepto de neurosis de W. Cullen, que hace operativa mdicamente la vaga enfermedad nerviosa que vena estudindose en la manchesteriana Inglaterra de la segunda mitad de siglo XVIII y que cambiara en gran parte la nocin galnica de las alteraciones psquicas, dominante hasta entonces. Ser Pinel quien siguiendo a Cullen inaugurar, en el marco de una medicina anatomopatolgica, la perspectiva mdica de la locura su monografa sobre la mana marca el inicio oficial de la psiquiatra en 1800 y la puesta a punto de un tratamiento moral, basado en la gentileza de trato con el paciente, represin de sus conductas desordenadas y destruccin de sus ideas patolgicas mediante el trabajo, la reeducacin y la autodisciplina. El XI

ENRIQUE GALN SANTAMARA lugar donde se llevar a cabo dicho tratamiento es el asilo, que permite el aislamiento del paciente de su entorno familiar, ocupando el mdico, contra la anterior preeminencia de los religiosos, el papel dominante, con una conducta teatral y autoritaria para enfrentar la insania del loco, y la observacin de las conductas mrbidas, que da lugar a una progresiva delimitacin de sntomas y rasgos que pueden ser agrupados en categoras nosolgicas. La idea de un tratamiento moral encontrar entre los mdicos romnticos alemanes una teorizacin que integra las ideas cristianas catlica y protestantes , el mesmerismo, el vitalismo y la filosofa de la naturaleza en el paradigma de Pinel. En este caldo de cultivo surge la idea del tratamiento psquico (J. Ch. Reil en 1803), que no puede ir ms all del tratamiento moral y su intento finalmente confesional y autoritario de sacar al loco de su error. As, al optimismo ilustrado que liber al loco de sus grilletes le sigui el pesimismo por la cronificacin que experimentaban los pacientes en los asilos, triste realidad que aliment a partir de 1850 la idea de la degeneracin hereditaria. La respuesta fue doble: por un lado se intensifica la concepcin somaticista y su programa de investigacin neurolgica universitaria que llega hasta hoy, y por otro se redescubre el magnetismo mesmerista y el fenmeno de sonambulismo. Comienza la psiquiatra dinmica. Son los autores en lengua francesa quienes profundizarn en la problemtica de la hipnosis, privilegiando el paradigma fisiolopatolgico sobre el anatomoclnico y centrando la atencin sobre los fenmenos de sugestin inducidos por el mdico. A partir de entonces la psicoterapia se ofrece como el tratamiento indicado para las neurosis histeria, hipocondra, psicastenia y neurastenia mediante sugestin o hipnosis y persuasin. El punto de inflexin viene marcado por la obra de Freud, que utiliza en un principio la electroterapia y la hipnosis antes de ofrecer una tcnica basada en el dilogo con el paciente, el psicoanlisis. Presentado en un principio como tcnica psicoteraputica que a travs de la asociacin libre y el anlisis onrico pretenda sacar a la luz los contenidos psquicos inconscientes originados por la represin de los deseos sexuales infantiles, dio origen a la psicologa profunda o psicologa de lo inconsciente. Freud conceptualiz mdicamente el concepto psicolgico y filosfico de inconsciente, ofreci una dinmica psquica herbartiana de fundamento afectivo, estableci una topografa psquica e hizo de la histeria una enfermedad de origen infantil y etiologa sexual. El joven psiquiatra Jung, alentado por su director en la clnica XII

INTRODUCCIN A LA EDICIN ESPAOLA Burghlzli, E. Bleuler, encontrar en Freud el camino a seguir para tratar las enfermedades mentales7. La transferencia es el alfa y omega del psicoanlisis8 Este leitmotiv aparece varias veces en los textos de Jung. La cita que da ttulo a este epgrafe est tomada de El valor teraputico de la abreaccin, el escrito ms temprano de esta seleccin, pero tambin puede leerse en su libro pstumo editado por A. Jaff, Recuerdos, sueos, pensamientos, y en La psicologa de la transferencia: En mi primer encuentro personal con Freud en 1907, tras estar hablando durante varias horas, se produjo una pausa. De repente, Freud me pregunt: Y usted, qu piensa de la transferencia? . Le contest, completamente convencido, que la transferencia es el alfa y omega del mtodo analtico. Freud dijo: Entonces usted ha comprendido lo fundamental 9. Antes de presentar la concepcin junguiana de la transferencia conviene conocer en trminos generales sus planteamientos acerca de la psicoterapia, que en sus notas esenciales permanece constante a lo largo de su obra. Para calibrar hasta qu punto es eso cierto, podemos partir de su correspondencia con Lo10, mantenida durante el primer trimestre de 1913, donde puede leerse que tras la maraa desconcertante y engaosa de las fantasas neurticas se encuentra un conflicto que puede calificarse de moral11, de ah que la verdadera solucin del conflicto es slo de carcter interno, pues consiste en llevar al paciente a otra actitud12. Para ello, mi nica regla del oficio es considerar el psicoanlisis como una conversacin completamente normal y razonable, evitando asimismo cualquier apariencia de conjuro mdico13, pues el objetivo es educar al paciente de tal modo que cure por s mismo y por su propia determinacin, [segn] los principios del tratamiento analtico, que quiere evitar cualquier violencia y dejar que todo 7. Cf. las introducciones a la edicin espaola de los volmenes 1 y 4 de la Obra completa para ampliar la informacin de este apartado. 8. 276 (de no indicarse lo contrario, los nmeros de prrafo corresponden a este volumen). 9. 358. 10. OC4, cap. 12. 11. Ibid., 583. 12. Ibid., 606. 13. Ibid., 624. XIII

ENRIQUE GALN SANTAMARA salga del propio paciente14, en el camino hacia la libertad que el mdico debiera indicar a su enfermo15. Respecto a la transferencia, Jung responde a su corresponsal, director mdico del Sanatorio L Abri, de Montreux-Territet, que es tambin actualmente el problema central del anlisis16. La transferencia toca a la relacin del paciente con la autoridad17 y ha de valorarse muy diferentemente segn el tipo de casos18, pues no es un mero transferir fantasas ertico-infantiles ( ) sino un proceso de empata y adaptacin19 por el cual la libido del paciente se apodera de la personalidad del mdico en forma de expectativa, esperanza, inters, confianza, amistad y amor20. De ah que Jung seale que no trabajamos con la transferencia hacia el mdico sino contra ella y a pesar de ella. Por eso precisamente contamos no con la fe del enfermo, sino con su crtica21. Eso exige al mdico una determinada actitud, bastante ms humilde, y arriesgada, que la del autoritario mdico que imparta su tratamiento moral, fuera el teatral psicoterapeuta sugestivo o el paternal psicoterapeuta persuasivo, eso s, sin olvidar que el mdico acta, nolens volens, mediante su personalidad, esto es, sugestivamente 22. En consecuencia, surge la necesidad del anlisis didctico , por el cual el mdico se someta primero a un proceso analtico, pues su personalidad es uno de los factores de curacin23. Baste este condensado digest para percibir las notas principales de la psicoterapia junguiana: el conflicto es fundamentalmente moral y no una enfermedad en sentido estricto, la relacin teraputica debe ser lo ms simtrica posible y dirigida al acrecentamiento de la libertad y autonoma moral del paciente, considerando la transferencia segn el modelo de la relacin infantil, inmediatez humana ms all de los meros valores sexuales24. Frente a cualquier idea de superioridad por parte del analista, Jung seala, como volver a hacerlo innumerables veces, que el analista llega siempre con su tratamiento justo hasta donde ha 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. XIV Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., 639. 663. 656. 657. 660. 662. 663. 601. 584. 586. 662.

INTRODUCCIN A LA EDICIN ESPAOLA llegado su propio desarrollo moral25. El intercambio epistolar que Jung mantiene con su colega en el ao de su ruptura con Freud presenta as las grandes lneas del pensamiento clnico que elaborar a lo largo de los textos que componen este volumen. Jung tiene muy clara la historia de la psicoterapia como prctica mdica, aunque sabe que excede el campo de la Medicina. En su artculo de 1951 traza una pequea historia desde Paracelso a Freud, quien inaugura y da nombre a la psicoterapia moderna. Como recuerda en su Qu es la psicoterapia?, de 1935, el punto de vista freudiano ( ) se ha convertido en el motivo director o en el presupuesto fundamental de todas las formas de psicoterapia 26. Formas que precisamente han ido ampliando o equilibrando ese punto de vista. Jung es muy explcito en la justificacin y aceptacin de los diversos medios de ejercer psicoterapia y no deja de aplaudir tal diversidad, en parte porque siempre he sentido la necesidad de contemplar a la vez muchas opiniones27, pero tambin porque nunca ha habido una ciencia viva sin puntos de vista divergentes28 y hacen falta muchos puntos de vista tericos para crear una imagen aproximada de la diversidad anmica29. Las diferencias de los puntos de vista se explican a varios niveles. Desde los presupuestos psicolgicos del investigador debido a su tipologa (introversin/extraversin, por ejemplo) que determina su ecuacin personal, a sus presupuestos intelectuales (materialismo/ espiritualismo, por ejemplo) que delimitan el mbito de estudio y la finalidad de las investigaciones. A ello hay que sumar el carcter pionero que por entonces tienen todas las investigaciones en psicologa profunda, con el aspecto tentativo de muchas de sus afirmaciones o incluso descripciones. No digamos las explicaciones. En su clarificador artculo de 1929 Los problemas de la psicoterapia moderna ofrece una delimitacin de niveles en la psicoterapia a los que denomina confesin, esclarecimiento, educacin y transformacin, donde rigen respectivamente el mtodo catrtico de Breuer, el mtodo interpretativo de Freud, el mtodo educativo de Adler y su propio mtodo dialctico. Se trata de los diversos aspectos de un mismo problema, por lo que Jung entiende que cada uno de estos pioneros lleva la antorcha del conocimiento slo un tramo, hasta entregrsela a otro30. En 25. 26, 27. 28. 29. 30. XV Ibid., 586. 31. 66. 244. 198. 157.

ENRIQUE GALN SANTAMARA este progreso histrico de la profesin se ha partido de los presupuestos mdicos, de las ciencias naturales y la biologa, presentes en la terminologa y en la formacin de teoras31, para llegar a un mtodo de autoeducacin, con lo que la psicologa analtica rompe las cadenas que hasta ahora le haban atado a la consulta del mdico32. Ahora bien, Jung tiene muy claro que como la psicoterapia forma parte del arte de curar, no debera escaparse de las manos del mdico33 Son varias las diferencias entre psicoterapia y medicina, como analiza en Medicina y psicoterapia, de 1945. Recordando los tres pilares del acto mdico, diagnstico, pronstico y tratamiento, seala que en la psicoterapia no slo la valoracin de los datos de la anamnesis puede ser muy diferente a una valoracin puramente mdica34, sino que el diagnstico es un asunto completamente irrelevante [y ] el pronstico es independiente del diagnstico en un grado muy alto35. En cuanto al tratamiento, el mdico es un componente del proceso anmico del tratamiento igual que el paciente, por lo que tambin est expuesto a las influencias transformadoras 36, de ah que la personalidad del mdico (y del paciente) es infinitamente ms importante para el resultado de un tratamiento psquico que lo que el mdico diga y opine37. La razn estriba en el carcter de las neurosis ms un fenmeno psicosocial que una enfermedad sensu estrictori ( ) La neurosis nos obliga a ampliar el concepto de enfermedad ms all de la nocin de un cuerpo trastornado en sus funciones y a ver en la persona neurtica un sistema social de relacin que ha enfermado38. En la consulta aparece toda la problemtica de nuestra poca, todas las cuestiones filosficas y religiosas de nuestros das39, y los psicoterapeutas deberamos ser propiamente filsofos o mdicos filosficos, o incluso ya lo somos sin querer reconocerlo40. As, ese especialista por excelencia que es el psicoterapeuta se ve obligado a una perspectiva universal que obliga a tener en cuenta puntos de vista de las ciencias del esp 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. XVI 120. 174. 210. 194. 195. 166. 163. 37. 178. 181.

INTRODUCCIN A LA EDICIN ESPAOLA ritu pedagoga y filosofa , ( ) un saber psiquitrico profundo [y ] conocimiento simblico psicologa primitiva, mitologas y religiones41. De ese modo, proviniendo de la ciencia natural, nuestra psicoterapia traslada su mtodo emprico objetivo a la fenomenologa del espritu. Aunque se quede en un intento, este paso tiene un significado enorme42. La psicoterapia considerada cientfica surge para tratar las dolencias anmicas. Estas dolencias, sean neurosis o psicosis funcionales (no orgnicas), suponen un desequilibrio entre la consciencia y lo inconsciente de quien las padece. El objetivo de la psicoterapia es pues facilitar al paciente el dilogo entre su consciencia y su inconsciente de tal modo que el conflicto moral que hay en la base de tales trastornos pueda encararse con la nueva actitud resultante de contar conscientemente con los contenidos inconscientes. De ese modo, la psicoterapia no se fija la meta de trasladar al paciente a un estado imposible de felicidad, sino posibilitarle la solidez y la paciencia filosfica para soportar el dolor43, lo que supone atender al desarrollo y maduracin de la personalidad individual44 con el objetivo lejano de la realizacin total del ser humano completo, la individuacin45. Jung considera que el anlisis es un procedimiento dialctico, una actitud que evita todos los mtodos46 y cuya regla suprema reza que la individualidad del enfermo tiene la misma dignidad y el mismo derecho a la vida que la individualidad del mdico, ( ) quien debe abandonar todo su instrumental de mtodos y teoras y confiar en que su personalidad sea lo suficientemente slida para servir al paciente de orientacin47. En ese sentido, lo fundamental es que el paciente cuente lo antes posible con los instrumentos para su propia comprensin de los contenidos inconscientes. El principal de ellos es la imaginacin activa, basada en que la configuracin material de la imagen obliga a observarla con detenimiento en todas su partes, gracias a lo cual la imagen puede desplegar por completo su efecto , y as el paciente ya no depende de sus sueos ni del saber de su mdico48, aprende a caminar por s mismo en vez de pegarse al mdico49. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. XVII 44. 191. 185. 229. 352. 6. 11. 106. 26.

ENRIQUE GALN SANTAMARA Jung diferencia entre psicoterapia menor, donde valen la sugestin, un buen consejo o una explicacin somera, y una psicoterapia mayor, que pone en juego la personalidad total tanto del analista como del analizando, ms all de la consciencia de ambos. Es la temtica de la transferencia, the crucial experience de todo anlisis ms o menos completo50. La transferencia es el intento del paciente de establecer un rapport psquico con el mdico. El paciente necesita esta relacin para superar la disociacin51. Una relacin de confianza de la que depende en ltima instancia el xito de la terapia. El paciente puede llegar a conquistar su propia seguridad interior slo a partir de la seguridad en su relacin con la persona del mdico52. Dar una idea de la complejidad de esta relacin es el objetivo de La psicologa de la transferencia, un mero intento al que no atribuyo en absoluto un significado definitivo, [con ] la esperanza de que al lector no se le ocurra pensar que el curso descrito es el esquema de lo que suele suceder53. Publicado en 1946, estaba listo desde 1943 y, como se ha dicho, es el primer paso en la investigacin que culminara en Mysterium coniunctionis. En su introduccin, Jung presenta la transferencia fundamentada en el arquetipo de la coniunctio, sea cristiana (Cristo y su Iglesia) o pagana (hierogamia), sin olvidar la propia combinacin qumica que transforma a los elementos en juego. En la prctica clnica, se trata de la compleja relacin, con frecuente fenomenologa ertica, entre los aspectos conscientes e inconscientes de analista y analizando, en un cuaternio matrimonial, pues ah se mueve la libido de parentesco, el incesto: unin de lo homogneo [que ] simboliza la unin con el propio ser, la individuacin 54. La relacin analtica se entiende as como un juego de proyecciones cuya retirada permite comprender la dinmica entre el yo y el s-mismo de cada participante. Jung se sirve de una serie de imgenes tomadas de la obra alqumica del siglo XIV Rosarium philosophorum, uno de los primeros si no el primero de los textos sinpticos que abarcan en su conjunto el campo de la alquimia55 y establece un paralelismo entre los fenmenos transferenciales y los smbolos que aparecen en las diversas descripciones de las fases del opus alqumico. La prime 50. Prlogo, p. 2. 51. 276. 52. 239. 53. 538. 54. 419. 55. OC 18, 1780. XVIII

INTRODUCCIN A LA EDICIN ESPAOLA ra figura, La fuente mercurial, muestra a los elementos en conflicto, separados, que surgen de la fuente y volvern a ella tras el proceso. En la segunda figura, El rey y la reina, se personalizan esos elementos, movidos por la naturaleza afectiva de la relacin, y en concreto su carcter problemtico, pues se trata de una mezcla de amor celestial y amor terrenal 56. Es la entrada en la transferencia, que muestra con claridad su ncleo indestructible: La relacin con el s-mismo es al mismo tiempo relacin con el prjimo 57. Esa relacin, a travs de La verdad desnuda y La inmersin en el bao, conduce a la coniunctio, una unio mystica que no tiene lugar con el compaero personal, sino que representa un juego del rey entre lo activo masculino en la mujer y lo pasivo femenino en el hombre58. Esa unin de opuestos hace desaparecer la energa que corresponda a su desnivel: La muerte. De ese combinado comn se desprende un alma, como vemos en la siguiente figura, El ascenso del alma. En la prctica, se trata de una poca, a menudo larga, de disolucin [y ] desorientacin de la consciencia [que ] a veces ponen a prueba la paciencia, el coraje y la confianza en Dios del mdico y del paciente59. En ese tiempo de dolor, de retirada de proyecciones se produce La purificacin, un proceso de diferenciacin entre el yo y lo inconsciente60. As, llega al fin El retorno del alma y tiene lugar El nuevo nacimiento , donde el yo no est en conflicto con el s-mismo. Con ello, Jung aade a la concepcin freudiana de la transferencia su contenido arquetpico, bajo cuya aparente complejidad tambin brilla la sencillez de lo puesto en juego. No se trata de un intento de repetir en el presente las fantasas incestuosas infantiles del pasado, correspondiente a la movilizacin de los complejos, sino de acceder por la va simblica a la experiencia del s-mismo, del hombre total en el que los opuestos psquicos conviven, una complexio oppositorum. Jung, el primer psicoterapeuta moderno La expresin que titula este epgrafe se debe a Th. Szasz, quien en El mito de la psicoterapia, no deja de celebrar que Jung asumiera que la psicoterapia no era un asunto mdico sino fundamental 56. 57. 58. 59. 60. XIX 410. 445. 469. 476. 503.

ENRIQUE GALN SANTAMARA mente moral. Y por ello, que frente a un mtodo basado en la autoridad nosolgica y teraputica del mdico propusiera la bsqueda individual del propio sentido, ajeno a las confesiones religiosas, las prescripciones mdicas y las utopas polticas totalitarias. Coherente con su propio principio de libertad y autonoma individuales, Jung espera que su trabajo brinde al analizando la oportunidad de seguir su propio camino, de desplegar su especfica individuacin en un dilogo con el propio inconsciente. En la Segunda Conferencia anual de la UNESCO, que tuvo lugar entre noviembre y diciembre de 1947, ante la devastacin material y moral de la Segunda Guerra Mundial se decidi promover una investigacin de los modernos mtodos desarrollados en la educacin, la ciencia poltica, la filosofa y la psicologa para cambiar las actitudes mentales, y de las circunstancias sociales y polticas que favorecen el empleo de tcnicas particulares61. A tal fin se pidieron informes a la Asociacin Psicoanaltica Internacional (Freud), al Instituto Tavistock de Relaciones Humanas (Klein) y al Instituto C.G.Jung como representantes institucionales de la psicologa profunda. Jung prepar un memorando que al final no fue incluido en la agenda de la Conferencia Royaumont de octubre de 1948. En ese escrito expone con sencillez cul es la psicoterapia propia de su escuela: una tcnica para cambiar la actitud mental que sirve para tratar no slo las neurosis y psicosis funcionales sino toda suerte de conflictos mentales y morales de la gente normal. Consiste primordialmente en la integracin de los contenidos inconscientes en la consciencia62. La actitud a la que se refiere nuestro mtodo no es slo un fenmeno mental sino moral. Una actitud est gobernada y sostenida por una idea consciente dominante acompaada de un valor emocional que le da eficacia; ( ) la cualidad emocional desempea el papel de valor tico63. Jung seala alarmado la inmadurez psicolgica de la sociedad y cmo el mayor peligro es el egosmo ( ) que va contra el amor cristiano, la humanidad y la ayuda mutua ( ) El egosmo siempre tiene el carcter de la codicia deseo de poder, de placer, pereza moral suplementados con un cuarto que es el peor de todos: la estupidez64. Una situacin que no ha hecho sino agravarse durante el medio siglo largo que nos separan de estas palabras. 61. 62. 63. 64. XX Cf. OC 18, 1388ss. Ibid., 1388. Ibid., 1390. Ibid. 1398.

INTRODUCCIN A LA EDICIN ESPAOLA Tras la II Guerra Mundial se dispara la investigacin sobre la psique y su aplicacin prctica. En el campo de la psicologa acadmica se entra en la primera madurez de esta joven ciencia nacida en el ltimo cuarto del siglo XIX. La psiquiatra dinmica que fundamenta la psicoterapia es dominante en los Estados Unidos, que a partir de entonces se enseorea del escenario psiquitrico y en donde se extiende igualmente la visin psicosomtica de la enfermedad. Por otro lado, observaciones precisas dan lugar a los hallazgos casuales que estn en el origen de la psicofarmacologa, verdadera revolucin psiquitrica. Dentro de esta explosin, la psicologa analtica, plenamente instalada desde la constitucin del Instituto Jung de Zrich (1948) y la Asociacin Internacional de Psicologa Analtica (1955), mantiene un dilogo incesante con muy diversas prcticas psicoteraputicas, a las que ilumina tanto como aprende de ellas para aprehender el infinitamente polidrico fenmeno psquico. Pueden rastrearse entonces sus huellas en planteamientos y escuelas incluso muy alejadas, desde el psicoanlisis a la psiquiatra biolgica. Una rpida ojeada permitir verificarlo. El psicoanlisis clsico se arboriza en varias escuelas que profundizan en las fases biogrficas y en la estructura de la psique en un arco que puede trazarse desde las concepciones del psicoanlisis de las relaciones objetales, pasando por el psicoanlisis del yo y el neo-anlisis o psicoanlisis neo-freudiano hasta llegar a la psicosomtica. Los psicoterapeutas formados en las concepciones de la psicologa analtica no slo desarrollan y profundizan desde el principio los postulados de Jung (M. L. von Franz, B. Hannah, G. Adler) sino que articulan estos resultados con otras escuelas de psicologa profunda (M. Fordham con el psicoanlisis kleiniano, E. Neumann con desarrollos freudianos). En su desarrollo posterior a partir de la dcada de 1950, las concordancias entre la psicologa analtica y el psicoanlisis clsico sern cada vez mayores, como revela el psicoanlisis del s-mismo. Ms evidente es la influencia de los planteamientos junguianos basados en la individuacin sobre las psicoterapias agrupadas bajo la denominacin general de psicologa humanista, que integran los desarrollos de la psicologa profunda y existencial con otras tendencias psicolgicas, incluidos la psicologa holista de la Gestalt, el conductismo y el pragmatismo hasta incluir la disciplinas espirituales occidentales y orientales, como en la psicologa transpersonal, que tiene a Jung por una de sus fuentes principales. Tambin resulta claro el carcter junguiano del ncleo de las XXI

ENRIQUE GALN SANTAMARA terapias sistmicas, en cuanto atienden a la patologa de la comunicacin en la red social. En lo que se refiere a la psiquiatra y el punto de inflexin psicofarmacolgico, que ha cambiado radicalmente la asistencia psiquitrica, los planteamientos junguianos han permitido profundizar en la psicosis. Por otro lado, las investigaciones con LSD han verificado la hiptesis de lo inconsciente colectivo y la nueva neurologa ha localizado la fisiologa del complejo. En cuanto a esa saludable autocrtica llamada antipsiquiatra, pueden rastrearse las ideas junguianas tanto en su historiografa psiquitrica como en sus planteamientos clnicos. Pero Jung es el primer psicoterapeuta moderno no slo por esta influencia descrita en los prrafos anteriores, sino porque ha sabido defender la especificidad del alma frente al cuerpo y el espritu, evitando en su propia psicologa que esta psique quedara subsumida en el biolgico mundo del mdico o el espiritual del religioso, con sus respectivas tendencias normativas. Del mismo modo, como escribe en 1941, frente a un Estado que reclama hoy el derecho absoluto a la totalidad exclusiva65, la psicoterapia proclama su intencin de educar al hombre en la autonoma y la libertad moral66. De ah que en nuestros das la tarea ms importante de la psicoterapia es ponerse al servicio del desarrollo del individuo67. 65. 222. 66. 223. 67. 229. XXII