CARPENTIER Y LO REAL MARAVILLOSO.

Este ao se celebra el centenario del nacimiento del escritor cubano Alejo Carpentier, novelista del trpico y de sus simbiosis, a menudo surrealistas _vase El reino de este mundo_ con la cultura europea. Carpentier, de madre rusa y padre francs, tena el distanciamiento necesario para teorizar sobre su pas y, por ende, sobre Iberoamrica. l acu el concepto de "lo real maravilloso", que acabara convirtindose en el famoso "realismo mgico". Cuando se trata de comprender a Iberoamrica, "[...] ni el libro europeo, ni el libro yanky nos darn la clave del alma hispanoamericana", escribi Jos Mart, forjador de la independencia cubana. Qu libro entonces tiene la clave del alma de estos pases? El libro del barroco en clave de lo real maravilloso, explic Carpentier en un lcido ensayo que titul "Lo barroco y lo real maravilloso". El barroco es un estilo caracterizado por la profusin de volutas, roleos y adornos en que predomina la lnea curva. En un examen alguien lo defini como "estilo de casas construidas con barro". Carpentier lo tom como algo ms que un estilo: una sensibilidad; para l, barroco es una pulsin creadora recurrente a lo largo de la historia y a lo ancho de la geografa; as seran barroco Rabelais y los templos de la India. El postulado esencial de la teora de Carpentier es: "Amrica, continente de simbiosis, de mutaciones, vibraciones, y mestizaje, fue barroca desde siempre" y cita como ejemplo las dos epopeyas americanas, el Popol Vuh y el Chilam Balam, adems de las esculturas aztecas. El plateresco entra en Amrica _argumenta Carpentier_ y encuentra una mano de obra india que, de por s, con su espritu barroco, aade el barroquismo de sus materiales, de su invencin, de los motivos zoolgicos, vegetales y florales del nuevo mundo. Yo creo, y es una hiptesis que no he ledo en ninguna parte, que el barroco sale de Amrica y de la India a partir de los viajes de los portugueses a la India y de los espaoles a Mxico. De esos viajes los exploradores, comerciantes y conquistadores traeran sin duda dibujos de lo que iban encontrando, sobre todo tipos, trajes, templos, monumentos, flora y fauna. Quien haya visitado los templos de la India o los de Mxico conoce su indudable barroquismo. Hasta que se pueda atribuir _en una maniobra de apropiacin tpicamente italiana, como el nombre de Amrica_ a Borromini o Bernini la invencin del barroco, han pasado ms de cien aos tras los descubrimientos y viajes de Portugal y Espaa. Me parece pues que el barroco nace de las influencias de Oriente y Amrica, en vez de ser al revs. Carpentier parece tender a la misma opinin pero sin atreverse a formularla as. Por qu es Amrica Latina la tierra de eleccin del barroco?, se pregunta Carpentier: [...] porque toda simbiosis, todo mestizaje engendra un barroquismo. El espritu criollo es de por s un espritu barroco. El barroquismo americano se crece con la criollidad, con la conciencia que cobra el hombre americano, sea hijo de indio nacido en el continente. Con tales elementos en presencia, aportndole cada cual su barroquismo, entroncamos directamente con lo que yo he llamado lo real maravilloso. Esto se me hizo particularmente evidente durante mi permanencia en Hait, al hallarme en contacto cotidiano con lo real maravilloso. Lo real maravilloso es una inesperada alteracin de lo real que causa asombro por lo inslito, y admiracin por ser extraordinario, es como una revelacin, una ampliacin de las escalas de la realidad. Lo real maravilloso no es lo surrealista, entre ambos hay

la misma distancia que entre fantasa e imaginacin. La fantasa _deca Coleridge, segn me repiti Jaime Gil de Biedma_ es una combinatoria de la imaginacin, pero es estril: la imaginacin inventa combinaciones nuevas que podran existir en la realidad. As la conocida imagen surrealista del encuentro de un paraguas con una mquina de coser sobre una mesa de operaciones es una mera combinacin verbal, como esa pueden producirse docenas: por ejemplo, el encuentro de un casco de bombero con un ordenador en una mesa electoral. Las quimeras son fciles, la imaginacin creativa es ardua y vital. En 1925 el crtico de arte alemn Franz Roth acu el trmino "realismo mgico" para describir una pintura donde se combinan formas reales de manera no conforme a la realidad cotidiana. Un ejemplo de ello sera la pintura de Balthus. Luego se aplic el trmino a la novela del "boom" hispanoamericano, que se inicia con Juan Rulfo y se consagra con su imitador Garca Mrquez. El propio Carpentier en la novela El reino de este mundo describe el palacio que el rey negro de Hait, Henri Christophe, construy en las montaas haitianas imitando Sans Souci y la corte de Versalles. Detrs del palacio el reyezuelo construye La Ferrire, castillo inexpugnable _segn cree_ porque ha mezclado sangre de toros sacrificados en la argamasa. Eso es lo real maravilloso, porque es verdico; y esa es la apoteosis del barroco americano. Aqu lo inslito es cotidiano, concluye Carpentier. "Hay todava demasiados `adolescentes que hallan placer en violar los cadveres de hermosas mujeres recin muertas' (Lautramont) sin advertir que lo maravilloso estara en violarlas vivas". Cuando Hernn Corts divis la ciudad de Tenochtitlan, escribi en una carta a Carlos V: "Por no saber poner nombres a estas cosas, no las expreso". Se han necesitado cuatro siglos para que Carpentier, Rulfo o Garca Mrquez, supieran poner nombres a lo real maravilloso, que es la clave barroca del alma iberoamericana.