F E DISCERNIMENTO Amados, no acrediteis em tda expresso inspirada, mas provai as expresses inspiradas para ver se se originam de Deus, porque

muitos falsos profetas tm sado pelo mundo afora. ( idem, Traduo do Novo Mundo das Escrituras, edio,1967). Amados, no creiais a todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm levantado no mundo. (1 Jo 4: 1. trad. ALMEIDA, J. F. de, 1968). Carssimos, no deis f a qualquer esprito, mas examinai se os espritos so de Deus, porque muitos falsos profetas se levantaram no mundo. (idem, trad. Rev.s Padres Capuchinhos, 1976). Tudo o que h de mais complexo em matria de f tem a ver directamente com discernimento. Como posso ter f sem saber discernir? Como posso confiar na f se no sei distinguir o verdadeiro do falso? Segundo a Carta de Joo em epgrafe, nem todos os Espritos ou expresses inspiradas merecem a nossa credibilidade. imperioso saber discernir. Como? No raro a nsia em querer no repetir uma vida de dificuldades culmina na criao de fantasias, geralmente responsveis por um mundo imenso de preceitos que nada tm a ver com os preconizados pelos textos que dizemos seguir, barrando a capacidade de discernimento. Se certo que a fantasia parte fundamental dos alicerces da personalidade, no menos verdade que, utilizada de igual modo em todas as fases da vida do ser humano, conduz a resultados desastrosos. A sua aplicao f um deles. Crendo que obedecem a Espritos srios, muitos dedicam-se a prticas, modos e meios de vida aprisionadores da f e consequentemente das restantes reas da existncia. A f no se impe, aprende-se e educa-se. Conquista-se em liberdade de conscincia. O discernimento faz parte dessa pedagogia, que passa sempre pelo outro em termos de saber ouvir, pensar e reflectir. Alm disso, torna-se imperioso perceber, ainda que algum siga idnticos caminhos ideolgicos, somos nicos na f, porque somos irrepetveis, indivisos, singulares. No precisamos de grandes preceitos, nem de sacrifcios, nem to pouco de jejuns (respeito quem faz tudo isso), pois eles no garantem nem conduzem a um melhor discernimento ou a uma f inabalvel. Precisamos de acreditar que maior que Deus no h, subtrairmo-nos de crer que seres em tudo como ns, mais ou menos desenvolvidos, no deixam de ser criaturas, logo falveis. Por vezes surge uma inspirao que um autntico achado, maravilhosa nos seus ideais, porm nunca ser perfeita porque perfeito s Deus. Aceit-la uma coisa, ador-la substituindo-se a Deus outra. Agradec-la um dever de gratido, mas precisamente isso que nunca se faz. Os versculos acima confrontam o crente com a sua tendncia para o endeusamento, para a iluso das comunicaes com certos Espritos que, ao serem postas em causa, no resistem anlise objectiva dos seus contedos. Alm disso, quem procura Deus no pelos Espritos que O encontra, mas pelos seus prprios actos, a sua

modificao interior, a muita ajuda ao prximo (que nada tem a ver com caridadezinha); amor e razo, isto , sentimento puro e inteligncia livre, so a base indestrutvel deste projecto que nos est implcito: a procura da Perfeio. Quanto aos Espritos, a sua misso no a de nos traarem caminhos, imporem ideias, regras de conduta ou modos de vida. Se tivermos ao nosso redor um ou outro, de um nvel idntico ao nosso, que apenas pretende o nosso bem e fica triste quando no damos ouvidos s suas advertncias, j somos muito felizes. Esses, na sua simplicidade, so Entidades ao servio de Deus. Sobre esta problemtica, O Livros dos Espritos adverte com toda a clareza: Fazendo o bem e colocando toda a vossa confiana em Deus, repelis a influncia dos Espritos inferiores e destrus o imprio que desejam ter sobre vs. Guardai-vos de escutar as sugestes dos Espritos que suscitam em vs os maus pensamentos, que insuflam a discrdia e excitam em vs todas as paixes. Desconfiai sobretudo dos que exaltam o vosso orgulho, porque eles atacam na vossa fraqueza. Eis porque Jesus vos faz dizer na orao dominical: Senhor, no nos deixeis cair em tentao, mas livrainos do mal! (p. 219). Do nosso ponto de vista, consideramos que esta passagem se esmera na interpretao dos versculos supramencinados, pelo que sugere ao crente esta tripla aco: ser com Deus; proteger-se da sua prpria fraqueza; orar o Pai Nosso. Que mais poderemos querer? Nada nos falta. Muita f e bom discernimento. Margarida Azevedo Bibliografia Traduo do Novo Mundo das Escrituras, International Bible Students Association, New York, U.S.A., Edio Brasileira,1967. Bblia Sagrada, Traduo de Joo Ferreira de Almeida, Sociedade Bblica, Lisboa, 1968. Bblia Sagrada, Traduo dos Rev.s Padres Capuchinhos, Verbo, Lisboa, 1976. KARDEC, A., O Livro dos Espritos, CEPC, Lisboa, 1984, cap. IX, p.219, perg. n. 469.