Sunteți pe pagina 1din 3

Riga Crypto si lapona Enigel-Ion Barbu Opera poetic a lui Ion Barbu apare n perioada interbelic, atunci cnd

n literatura romn se confrunt dou direcii puternice: tradiionalismul i modernismul. Doctrina estetic promovat de Eugen Lovinescu pornete de la premisa c exist un spirit al veacului (seaeculum), neles ca o micare de idei care se manifest ignornd graniele geografice i care determin sincronizarea culturilor europene. Ion Barbu este considerat, n contextul literaturii romne un poet fr precursori i urmai, statut dobndit n urma realizrii unei sinteze inedite ntre poezie i geometrie. Balada Riga Crypto i lapona Enigel este o poezie modernist, n primul rnd, pentru c este rezultatul unei sinteze inedite ntre dou domenii considerate n mod tradiional disjuncte, dar despre a cror nrudire poetul depune mrturie ntr-un interviu acordat n 1927: Orict ar prea de contradictorii, aceti doi termeni la prima vedere, exist undeva, n domeniul nalt al geometriei, un loc luminos unde se ntlnete cu poezia. n al doilea rnd, poezia este modernist prin nclcarea conveniilor constitutive ale genurilor i ale speciilor literare: balada preia o formul specific epicului n proz, aceea de povestire n cadru, dar pstreaz intacte resursele filonului liric. n spiritul poeziei moderniste, printre ale crei caracteristici de limbaj se numr i ambiguitatea, balada Riga Crypto i lapona Enigel poate fi citit, la un prim nivel, ca legend despre naterea ciupercilor otrvitoare, dar se deschide spre un nivel superior de interpretare, ca alegorie a Fiinei. Interpretarea dat de nsui Ion Barbu poemului, un luceafr ntors, relev asemnarea cu capodopera creaiei lui Mihai Eminescu. Viziunea despre lume pe care o propune balada Riga Crypto i lapona Enigel se nscrie n paradigma modernismului, punnd n eviden legtura cu hipotextul Luceafrul i construind un model probabil al lumii care l completeaz pe cel eminescian. Nu n ultimul rnd, balada rmne deschis lecturilor plurale, pentru c provoac lameditaie pe tema forei, dar i a limitrii Erosului, ca modalitate de cunoatere a lumii. Tema baladei Riga Crypto i lapona Enigel este greu identificabil, deoarece descifrarea sensurilor coninute n poveste nu este dect o etap intermediar. La acest nivel, tema identificat este iubirea, n varianta ei euat. Cititorului atent I se va revela o tem situat la un alt nivel de generalitate: opoziia ireductibil dintre materie i spirit. Crypto, materia fragil, este hipnotic atras de ideea noirii cu regnul superior. Fiina uman, tritoare n orizontul spiritului, nu poate accepta nsoirea cu materia i refuz blestemul negrii cunoaterii. Dintre numeroasele motive poetice care ncifreaz textul, precum: transhumana, atracia pentru soare, tentaia sudului, visul, sufletul fntn, dou au o relevan special n configurarea sensului: soarele i fntna. Titlul baladei indic, n primul rnd, o direcie de lectur a textului ca poezie de dragoste. Prezena numelui personajelor n titlul baladei situeaz cititorul ntr-un orizont de ateptare pregtit deja de istorii foarte pregtite: cea a lui Romeo i a Julietei, a lui Tristan i a Isoldei. De asemenea, tema iubirii imposibile interzise, i este familiar cititorului care a suferit pentru dragostea micuei sirene fa de un pmntean fa de un pmntean n basmul lui H.C.Andersen. Precizarea statutului social care preced numele personajelor pune n luminalte serii de incompatibiliti. Exponentul lumii vegetale are statut regal(denumit prin arhaismul rig), n timp ce personajul uman este definit prin proveniena din regiunile extrem-nordice ale Europei, din inuturile ngheate ale Laponiei, ca i prin participarea la transhuman, cu rolul de pstor, de conductor iniiat al regnului animal tot mai la sud.

Numele protagonitilor este relevant pentru diversele coduri de lectur care se deschid cititorului. Numele lui Crypto, regele ciupercilor are cel puin dubl provenien: din termenul criptogam (grup de plante inferioare, fr flori i care se nmulesc prin spori) i din adjectivul criptic (ascuns, ncifrat).Numele Enigel are o posibil etimologie n substantivul regsit n limbile germanice n diverse variante derivate din latinescul angelus(engel, enigel, angel). O particularitate a incipitului este formula de adresare folosit de nuntaul care ncearc ntrun registru insistent s conving trubadurul s rosteasc tainicul cntec larg.Cntreul (autor al textului pe care l rostete) este un iniiat, posesor al unor taine i legi de dincolo de fire, pe care le transmite respectnd constrngerile specifice ritului iniiatic: atmsofera secret i spaiul izolat. Cntecul su larg este unul ncptor pentru nelesuri ascunse, nerelevate oricui. Aa se explic i ndrtnicia prin care l caracterizeaz partenerul su de dialog. Ea este o form de opoziie, de reticen la divulgarea tainei. Tensiunea liric, specific oricrui text poetic, este generat de gestionare relaiilor de opoziie i simetrie identificabile la mai multe niveluri ale textului. O evident relaie de opoziie se remarc nc din titlu(la nivelul protagonitilor) i se distribuie pe trei direcii: nonuman-uman, masculin-feminin, regal-comun. Lumea vegetal ntalnete lumea uman n dou ipostaze individualizate sexual i cu statut social diferit, chiar opus. Interpretarea textului probeaz rsturnarea unor cliee instalate de mult n mentalul colectiv, astfel nct axa uman-feminin-comun devine superioar axei nonuman-masculin-regal. Situaia anterioar devine posibil datorit faptului c se subordoneaz altei opoziii majore: materia-spirit. Una dintre ipostazele materiei fragile i trectoare se confrunt cu o form spiritualizat. n aceast reprezentare a formelor posibile de existen se concentreaz toate diferenele ireductibile dintre materie i spirit. Soare-umbr sunt termenii opoziiei prin care identificm raportarea diferit a protagonitilor la cunoatere. Crypto vieuiete n spaiul umed i germinativ al umbrei, unde numai carnea crete, deci unde materia i gsete mediul propice de proliferare i de perpetu regenerare. Enigel prsete Nordul ngheat, care i-a epuizat resursele n ceea ce o privete. O posibil deschidere de interpretare ofer poezia Umanizare, care dezvluie faptul c poetul asociaz ngheul cu structurile cristaline ale raiunii: Castelul tu de ghia l-am cunoscut, Gndire. Prsirea zonei reci i umbrite este o decizie determinat de ieirea laponei din sfera cunoaterii raionale i de dorina de a-i mplini umanitatea, prinacces la cunoaterea erotic i la cea solar, extatic. Textul se deschide i se nchide cu evocarea a dou nuni:cea uman (la finalul creia se rostete povestea menestrelului) i cea din lumea plantelor otrvitoare din epilog. Ele intercaleaz istorie unei nuni ratate, imposibile ntre Crypto i Enigel. Simetria are menirea de a dezvlui o lege cosmic: nuntirea se poate realiza numai ntre cei care au acelai statut ontologic. O alt relaie de simetrie vizeaz impulsul protagonitilor de a-i defini poziia n raport cu soarele, exact n momentul n care percep intervenia interlocutorului ca blestem. Pe Crypto visuri sute de mcel l despart de astrul luminii, n timp ce pentru Enigel acesta este zeitatea tutelar: m-nchin la soarele-nelept. O component important a imaginarului poetic este visul, plan mediator ntre lumi altfel necomunicante. La fel ca n poemul eminescian umanul i nonumanul nu pot comunica efectiv, ci numai la nivelul aspiraiilor. Imaginarul poetic barbian se particularizeaz la nivelul acestui text i prin figura cercului n diverse ipostazieri: roata i inelul. Roata alb, care, la soare se mrete este metafora cunoaterii nscris n spiritul i destinul uman. Inelul este imaginea sub care percepe Crypto soarele.

Cel mai important element de recuren care devine i motiv structurant al textului este nunta. Locul central l ocup nunta ratat ncadrat de dou nuni mplinite. Ratarea nunii nu este neaprat conotat negativ, cum ar putea prea la prima vedere, cci eecul poate avea rezultanta supremului echilibru. S nu uitm c nupiile ratate (Serban Foar) precum a soarelui i a lunii sau a lui Hyperion i a Ctlinei au finalitatea de a pstra echilibrul cosmic i de a nu-l tulbura prin tentaii interzise. Riga Crypto a fost interpretat ca o liricizare a legenedei despre originea criptogamelor (ciupercilor), fie ca legend fie ca un lucefr cu rolurile inversate, aa cum remarc i Nicolae Manolescu , fie ca asimilare a principiului gnostic al disjuncei dintre spirit i materie. Enumerarea palierelor de lectur are rolul de a conduce spre concluzia c fragilul, translucidul Crypto devine un simbol larg, foarte ncptor, definitoriu pentru imaginarul poetic barbian: existena hermafrodit, fptur inferioar (ca reprezentat al regnului vegetal) n raport cu omul, dar superioar n absolut pentru c e rig, are atriutele eternitii,ale tinereii permanente, razvrtit mpotriva condiiei sale. Transferat n domeniul proieciilor himerice, fabulaia baladei amintete eternul joc al atraciei i al respingerii ntre animus i anima, entitatea masculin i cea feminin a fiinei. Crypto i Enigel prsesc astfel lumea personajelor i se substituie unor ipostaze interioare complementare, identificable in psihicul uman. Alctuirea strofic pare destul de riguroas iniial ntr-o succesiune de grupaje de patru versuri, dar nu este respectat pn la final, cci meandrele povetii cer mereu alte structuri adaptate mesajului. n consecin,msura versurilor predominant de 8-9 silabe, nu are constan continu, ci urmrete ritmurile mai lente sau accelerate ale interveniei naratorului sau ale dialogului protagonitilor. Rimei ncruciate dominant n text I se adaug rima interioar productoare de efecte incantatorii specifice cntecelor ritualice. n concluzie, balada Riga Crypto i lapona Enigel este unul dintre cele mai frumoase i mai generoase texte din modernismul romnesc. Imaginaia creatoare a poetului ridic particularul i fragmentarul (imposibila poveste de dragoste) la universal. Poetul barbian tie c in fiecare lucru al lumii date este ascuns o harf (Ion Pop),c n unviers exist un univers obiectiv, o ordine secret i muzical a lumii care ateapt cntecul potrivit s o destinuie.