John Locke

Aps o reinado de Elizabeth I (2533-1603), ela deixa o trono a Jaime I (1566-1625 esccia 1603-1625 - inglaterra), o rei da Esccia, da dinastia Stuart. Esse momento marca uma unificao entre Irlanda, esccia e Inglaterra. Aps sua morte ele deixou trono a Carlos I (1625-1649), que em 1640 protagoniza um confronto com o Parlamento, ocasionando uma guerra civil. O Parlamento vence, a republica instaurada e Thomas Cromwell se torna o Lorde protetor, protagoniza uma ditadura, que inspirara Thomas Hobbes a escrever sobre o Leviat em 1651, durante seu exlio na Frana. O livro era uma apologia do Estado todo-poderoso que monopolizando a fora concentrada da comunidade, torna-se fiador da vida, da paz e da segurana do suditos. Aps a morte de Cromwell, que com o apoio do exercito e da burguesia puritana transformou a Inglaterra numa grande potencia naval e comercial, seu filho se torna o lorde protetor, mas logo abdica ao cargo. O que leva a uma crise poltica que resolvida com a restaurao da monarquia com Carlos II, filho de Carlos I. Em seu governo o parlamento se dividiu em dois partidos: o WHIG, historicamente tem origem nas foras polticas escocesas e inglesas que
lutaram a favor de um regime parlamentar e protestante, no queriam um sucessor catlico: o Whig Party. TORY, eram os conservadores e representavam a aristocracia. Aps a morte de Carlos II, seu irmo Jaime II (ltimo dos 45 reis catlicos da Inglaterra) ocupa o trono e governa seguindo o catolicismo de forma absoluta. Os abusos reais levaram unio entre Tories e Whigs que aliaram-se a Guilherme de Orange chefe de estado da holando e genro de Jaime II, e organizaram uma conspirao contra o monarca paista. Em 1688 Guilherme aportou no pas frente de um exercito e deps Jaime II, recebndo a coroa do Parlamento.

Em defesa da Liberdade, do Parlamento e da Religio Protestante Guilherme de Orange desembarcou na Inglaterra para depor o rei Jaime II em 1688
Locke que nascera em 1632, filho de famlia burguesa, opositor do Jaime II fazia parte dos Whigs, havia sifo exilado na Holanda, mas depois da Revoluo Gloriosa retorna a Inglaterra. Locke defnesor da liberdade e da tolerncia religiosa, tambm fundador do empirismo, onde todo conhecimento deriva da experincia. Defende a doutrina da tabua rasa, para ele a mente seua um papel branco,sem qualquer ideia, que aprende tudo da experincia. Essa uma critica a doutrina das ideias inatas formuladas por Plato e retomada por descartes, segundo a qual determinadas ideias princpios e noes so inerentes ao conhecimento humano e existem independente da experincia. Locke no primeiro tratado sobre o governo civil, refuta o patriarca, ou seja, o monarca como sendo descendente da linhagem de ado e herdeiros legtimos da autoridade paterna dessa personagem bblica, a quem deus outorga o poder real. No segundo, um ensaio sobre a origem, extenso e objetivo do governo civil. Nele, Locke sustenta a tese de que nem a tradio nem a fora mas apenas o consentimento expresso dos governados a nica fonte de poder poltico legitimo. Essa obre exerceu grande influencia sobre as revolues liberais da poca modenra. Hobbes, Locke e Rousseau so os principais contratualistas, representantes do jusnaturalismo, ou teoria dos direitos naturais. Tanto para Hobbes quanto para Locke, o jusnaturalismo surge do estado de natureza que pela mediao do contrato social realiza a

passagem para o estado civil. Mas eles divergem quanto ao trinonimo estado natural/contrato social/estadocivil. Contra a doutrina aristotlica segundo a qual a sociedade precede o individuo, Locke afirma ser a existncia do individuo anterior ao surgimento da sociedade e do Estado. Na sua concepo individualista os homens viviam originalmente num estagio pr-social e pr-politico, caracterizado pela mais perfeita liberdade e igualdade, denominado estado de natureza. O estado de natureza segundo Locke uma situao real e historicamente determinada pela qual passara ainda em pocas diversas a maior parte da humanidade e na qual se encontravam ainda alguns povos como as tribos americanas. Esse estado diferia do estado de guerra hobbesiano, baseado na insegurana e na violncia por ser um estado de relativa paz, concrdia e harmonia. Nesse estado pacifico o homem j era dotado de razo e desfrutavam da propriedade que numa primeira acepo genrica utilizada p Locke, designava simultanemante a vida, aliberdade e os bens como direitos naturais do ser humano.

John Locke e o Segundo tratado sobre o governo civil (1690)

O modelo de Locke , em sua estrutura, semelhante ao de Hobbes, entretanto, os dois autores tiram concluses completamente diferentes no que concerne ao modo como nos submetemos a esse Estado Civil, nossa funo nele e como se d o estabelecimento do contrato. Ambos iniciam seu pensamento focando num estado de natureza, que, atravs do contrato social, vai se tornar o estado civil. grande a diferena de Hobbes para Locke no modo como esses trs componentes so entendidos. Para Locke, o estado de natureza no foi um perodo histrico, mas uma situao a qual pode existir independentemente do tempo. O estado de natureza se d quando uma comunidade encontra-se sem uma autoridade superior ou relao de submisso. Logo, o Estado para Locke tem uma funo muito diferente daquele que idealizado por Hobbes. Enquanto este verifica no Estado o nico ente capaz de coibir a natureza humana e dar coeso ao Estado sob a gide da figura absoluta, o Estado lockeano apenas o guardio, que apenas centraliza as funes administrativas. O contrato social para Locke surge de duas caractersticas fundamentais: a confiana e o consentimento. Para Locke, os indivduos de uma comunidade poltica consentem a uma administrao com a funo de centralizar a poder pblico. Uma vez que esse consentimento dado, cabe ao governante retribuir essa delegao de poderes dada agindo de forma a garantir os direitos individuais, assegurar segurana jurdica, assegurar o direito a propriedade privada (vale ressaltar que para Locke, a propriedade privada no s, de fato, terra ou imveis, mas tudo que produzido com o seu trabalho e esforo, ou do que produzido pelas suas posses nesta mesma relao) a esse indivduo, sendo efetivado para aprofundar ainda mais os direitos naturais, dados por Deus, que o indivduo j possua no estado natural. Para Hobbes a propriedade inexiste no estado de natureza e foi instituda pelo leviat aps a formao da sociedade civil. Assim como a criou o estado tambm pode suprimir a propriedade dos sditos. Para Locke ao contrario a propriedade j existe no estado de natureza e sendo uma instituio anterior a sociedade um direito natural do individuo que no pode ser violado pelo estado. Por meio do trabalho o homem adquire propriedade ao transformar a terra e a natureza que haviam sido presente de Deus. O trabalho era pois na concepo de loxke o fundamento originrio da propriedade. No estado de natureza o limite da propriedade era fixado pela capacidade de trabalaho, mas o dinheiro alterou essa situao possibilitando ao tora de

coisas uteis, mas perecivieis, por algo duradouro (ouro), surge o comercio e uma nova forma de aquisio da propriedade, que alm do trabalho, poderia ser adquirida pela compra. Gerando concentrao de riqueza e distribuio desigual dos bens entre os homens. Essa a teoria precussora da teoria valor-trabalho desenvolvida por Smith e Ricardo, economistas do liberalismo clssico. Na falta de leis, de juiz imparcial e de fora coercitiva par aimpor sentenas, coloca os indivduos em estado de guerra uns contra os outros. Esses inconvenientes levam os homens a se unirem e estabelecerem o contrato social. A sociedade civil ou poltica formada pela constituio do estado depende de um corpo poltico nico, dotado de legislao, de judicatura e da fora concentrada da comunidade. Seu objetivo a preservao da propriedade e a proteo da comunidade tanto dos perigos internos quanto das inovaes estrangeiras. nessa relao que vemos uma das principais diferenas no contrato entre Hobbes e Locke. Diferente do estado absoluto de Hobbes, que deve ter em seu governante a absoluta confiana (submisso)e no question-lo jamais, visando a preservao de suas vidads transferem a um terceiro homem ou assembleia a fora coercitiva da comunidade trocando voluntariamente sua liberdade pela seguraa do leviat. Assim Locke fundamenta a deposio de Jaime ii em troca de Orange, porque esse ultimo possui o consentimento do povo. Assim, para Locke essa relao funciona de maneira distinta. Uma vez que a relao estado-indivduo baseada em uma relao de consentimento e confiana totalmente possvel que se o governante quebre a confiana, agindo por m-f ou no garantindo os direitos individuais, a segurana jurdica e a propriedade privada ou ainda no garantindo os direitos naturais, que uma vez dados por Deus seria impossvel algum cerce-los, o povo se revolte e o destitua do cargo. um pensamento indito j que na filosofia poltica corrente poca, jamais se poderia questionar o poder do governante uma vez que foi dado por Deus. na justificativa que uma vez o governante no respeitando os direitos naturais dados por Deus era dever de o povo questionar o poder e rebelar-se, ele resgata o direito de resistncia dos calvinistas, e essa prerrogativa que vai fundamentar as revoluesliberais que eclodiram na Europa e depois na Amrica. Isso porque o Estado funciona para consolidar ainda mais os direitos que j possuam no estado de natureza. Assim o sdireito inalienveis do ser humano vida, liberdade e aos bens esto melhor protegidos sob o amparo da lei, do arbtrio e da froa comum de um corpo poltico unitrio. Passada a fase de estabelecimento do contrato, o povo deve escolher uma forma de governo. A escolha unanime cede lugar ao principio da maioria, segundo o qual prevalece a deciso majoritria ,as com respeito aos direitos da minoria. Para Aristteles poderia ser governado por um (monarquia), por poucos (oligarquia) por muitos (democracia), ou ainda existir um governo misto como aps a revoluo gloriosa onde a coroa representava o principio monrquico, a cmara dos lordes o oligrquico e a camara dos comuns o democrtico. Qualquer que seja a forma para Locke a funo do governo defender o direito a propriedade. A maioria deveria escolher o poder legislativo, poder supremo, que subordina o poder executivo confiado ao prncipe, e o fedrativo, encarregado das relaes exteriores. O estado civil deve ser marcado pela distino entre executivo e legislativo, e entre executivo e federativo,, mesmo esses dois ltimos sendo exercidos pelo mesmo magistrado, com predomnio do legislativo e com a garantia que os direitos naturais seriam preservados.

Thomas Hobbes e o Leviat (1651)[editar]

O primeiro filsofo moderno que articulou uma teoria contratualista detalhada foi Thomas Hobbes (1588-1679). Na obra Leviat, explicou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. O argumento bsico de Hobbes era que, no estado natural, ainda que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se ergue to acima dos demais por forma a estar alm do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, nesse estado de natureza, cada um de ns tem direito a tudo, e uma vez que todas as coisas so escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos ( Bellum omnia omnes). No entanto, os homens tm um desejo, que tambm em interesse prprio, de acabar com o estado de guerra, e por isso formam sociedades entrando num contrato social. De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de uma autoridade qual todos os membros devem render o suficiente da sua liberdade natural, por forma a que um poder absoluto e centralizado possa assegurar a paz interna e a defesa comum. Este soberano deveria ser o Estado, uma autoridade inquestionvel,representado pela figura do Leviat