Conferencia Fuego Extrao: Predicadores o Hechiceros?

La primera sesin del ltimo da de la conferencia fuego extrao trajo Conrad Mbewe de nuevo al plpito. Phil Johnson le present al compartir cmo otros lo han llamado el Spurgeon de frica. Hoy trajo mensaje titulado, Somos predicadores o Hechiceros? Aunque es una pregunta extraa, es pertinente para l porque se ha producido un claro cambio en la forma en que los "evanglicos" se refieren al ministerio pastoral. El objetivo de Mbewe es dar una amplia visin panormica del paisaje de evangelicalismo fricano. A travs de este mensaje a su advertencia es poner evangelicalismo entre parntesis, ya que no representa el cristianismo bblico y fiel. Habr los de frica que no encajan dentro de la imagen que Mbewe retrata, pero lo que l comparte en la actualidad es la tendencia y es una tendencia funesta. 2 Timoteo es la ltima epstola de Pablo que escribe porque pronto termina su obra y se aparta del mundo. Este no es el fin de la Iglesia cristiana. Esta exhortacin es regalo de despedida de Pablo a Timoteo, al igual que la oracin sacerdotal de Cristo es un regalo de despedida hacia la Iglesia. En primer lugar, esta exhortacin en 2 Timoteo 3.16 a 4.5 ilumina cmo la Escritura es una herramienta suficiente para llevar a cabo todo el trabajo que el hombre de Dios ha de hacer. Est equipado adecuadamente por la Palabra de Dios. En segundo lugar, se trata de un encargo a Timoteo, un cargo que pone los pelos de punta, que evoca a Dios el Padre y el Hijo a predicar la Palabra. En tercer lugar, una vez que encuentra una audiencia, incluso si se ha rellenado los odos, Timoteo debe hacer todo lo posible para garantizar que la Palabra sea predicada. Mbewe continuacin contrasta la exhortacin de Pablo en 2 Timoteo con el cuadro actual en Zambia. l comparte dos recortes de peridico de julio, de predicadores evanglicos. En primer lugar, un clrigo embaraz a 10 mujeres antes de que su esposa se diese cuenta sobre el escndalo. Ella se adelant despus de presenciar cuando golpeaba a nios en la iglesia y presenci una prctica de brujera. En el segundo lugar, un recorte de dos clrigos hombres que se llevaron dos mujeres a las montaas y las agredieron sexual. Primero visitaron su casa y se llevaban peticiones de oracin y luego los llevaban al monte. Conrad pregunta: "Cmo puede estar pasando esto con tanta frecuencia entre los llamados iglesias evanglicas hoy?" Su respuesta: un cambio radical en cmo la gente ve el pastor. Lo que se lee en 2 Timoteo no es el punto de vista popular hoy en da. Es a causa de la forma en que la perspectiva del hombre de Dios se ha convertido hoy en da. La visita del pentecostalismo a frica no enfatiz sobre todo el componente de la predicacin y la enseanza del "hombre de Dios". Ahora, el "hombre de Dios" es visto principalmente como el libertador. La predicacin ha

perdido importancia. Se ha convertido en lugares comunes de motivacin seguido de gritos y cnticos. Lo mismo se observa en los Estados Unidos en los canales de televisin ms populares, pero con diferente color de piel y edificios ms bonitos. Hay citas bblicas llevadas por un predicador posedo por demonios, loco y enfurecido. Sin embargo, la parte ms importante de cualquier servicio es lo que sucede despus. El "hombre de Dios", sacando fuera del contexto de 2 Timoteo, asume el papel equivalente a un mdico brujo. A Timoteo se le dijo que predicara la Palabra de Dios lo que se describe como enseanza, correccin, entrenamiento y reprensin con justicia. Sin embargo, de vuelta a casa, la gente est esperando el momento en que se impongan las manos sobre ellos y ser liberados. Estn esperando a que el "hombre de Dios", les d el poder para hacer su trabajo. Esto es despus de una reunin de oracin prolongada en una noche seguido de un servicio durante todo el da en la montaa, al igual que en los recortes. Recuerde, el panorama de las montaas en los recortes. Esto es lo que se lleva a cabo en las montaas! Lamentablemente no hay esfuerzo hacia la consejera bblica. A un hombre sin trabajo no se le pregunta acerca de su tica de trabajo. En un matrimonio en peligro no se examina para ver si el esposo ama a su esposa como la iglesia o la esposa se somete a su esposo. En Amrica Mbewe ha escuchado a los predicadores de radio hacer lo mismo. En lugar de aconsejar en la radio invita a la persona que llama a preguntar acerca de la infertilidad para llegar a una reunin de oracin y buscar la liberacin. Esto es penicilina para todos los temas. No se hacen preguntas morales. Esto es precisamente lo que el mdico brujo hace. En primer lugar, afirma discernimiento espiritual despus de un largo tiempo en oracin. Tiene tratos secretos con Dios. Entonces l le dice cul es su verdadero problema. l entra en un trance, mueve piedras alrededor, y anuncia que su vecino ha hablado con el espritu de su to muerto que est obstruyendo su embarazo En segundo lugar, el mdico brujo busca obstruir la medicina convencional, que funcionan como una amenaza. Si traicionas su confianza usted est deshaciendo lo que el "hombre de Dios" ha hecho por ir al hospital para la medicina del hombre blanco. Muchos han muerto a causa de enfermedades que podran haberse evitado fcilmente si hubieran llegado antes para el tratamiento. Las marcas en sus cuerpos delatan lo que ha sucedido y el trabajo del mdico brujo. Con ese pastor, marca "del hombre de Dios" se deja en la familia que no puede explicar por qu la persona retras su visita al hospital. Mbewe repite la pregunta: Cmo puede estar pasando esto con tanta frecuencia entre los llamados evanglicos? Las personas cierran sus labios debido a la ignorancia y por la lealtad ciega de los fraudes. El hombre de Dios es el equivalente del brujo. El hombre de Dios tiene una conexin misteriosa con Dios donde simples mortales no lo tienen. Este no es el sacerdocio de los

creyentes. La exposicin de "hombre de Dios" trae una maldicin sobre s mismo. Por lo tanto, las personas pretenden no saber nada. En consecuencia, cuando "el hombre de Dios" llega a los lmites de lo inmoral, no hay premisa para alzar la voz. Mbewe se sorprende por el nmero de mujeres que tienen esta historia y no pasan al frente justo como la mujer en el recorte de peridico. l desea que esto sea algo sobre vacas o de alguna religin tradicional africana. Pero esta es la nueva cara del evangelicalismo africano al resto del mundo. Es muy lejos de 2 Timoteo 3.16 a 4.5. El hombre de Dios se visti en traje llamativo como un dolo popular mundano con un fingido acento americano. Sus sermones no son dignos de escuchar dos veces. No hay exposicin de la Escritura y ninguna visualizacin de las inescrutables riquezas de Cristo. El arrepentimiento es ausente. No hay ningn esfuerzo para conformar al pueblo de Dios a la imagen de Cristo. Ms bien, se trata de que tanto se mima. Una declaracin de que representa "el hombre de Dios" es la siguiente. Declaro prosperidad en su vida en el nombre de Jess. Esta invocacin irreverente es repetida como el brujo con sus encantamientos. En realidad, no sucede nada! Mbewe fue invitado a un panel de discusin en una emisin de radio en Zambia sobre la sanidad milagrosa. No era un catlico que tratando de subir la valla. Entonces haba dos carismticos invitados. Uno no pudo venir porque estaba enfermo. Minti. Conrad vio a este hombre de compras en el centro comercial con su esposa directamente despus con un carro de mercancas. Durante la transmisin Mbewe y los otros carismticos entrelazaron cuernos. Desafi a los oyentes a llamar si haban sido sanados. Como un Elas del Nuevo Testamento se burl los carismticos durante una hora debido a la falta de llamadas. Dos llamadas entraron. La primera un hombre que atestigua de una chica con las piernas desiguales ser sanada hace 8 aos, un testimonio muy duro para un pas que afirma haber cruzadas de sanidad por profetas, obispos y "el hombre de Dios" todo el tiempo. La segundo vino de una mujer que castig a Mbewe como telogo muerto. Slo haba dos llamadas en una nacin donde los dones milagrosos ocurren todo el tiempo. El pastor carismtico respondi que las personas son tmidas. Por desgracia, una semana despus sufri un derrame cerebral y muri despus de estar en coma durante una semana. Ninguno de sus amigos entr a su ayuda y resucitarlo porque saban que todo era un fraude y una mentira. Mbewe comparta que Zambia tiene una organizacin llamada el consejo para las personas minusvlidas, que revel que no se ha producido nunca una sanidad real. El Consejo ha instruido a la gente a dejar de ir a estas reuniones de liberacin. Concluy pidiendo disculpas. Se disculp por hacer posible este informe sombro en la maana, todo el mundo disfrut su caf y donas. El deseaba que esto ocurra en un rincn marginal del mundo. Por el contrario, el exitoso pastor evanglico de los tiempos modernos de frica no es ms que un brujo con el poder ms clara y potente para lograr la liberacin y avance para el pueblo. A la luz de 2 Timoteo, l est preocupado por el silencio frente a este asunto. Su entrada en el blog:

"Nuestro silencio Evanglico Criminal" fue escrito porque le molestaba. 90% de las comunidades evanglicas africanos son miembros de este tipo de ministerios. La apelacin final de Mbewe es primero, si vas a Zambia o frica, llame a los pastores a hacer de nuevo su trabajo ordenado en 2 Timoteo. Lo que distingue a una congregacin no es una poderosa conexin con Dios para conectarse y hablar con los espritus. Es el llamado a predicar la Palabra de Dios. En segundo lugar, orar y seguir orando por aquellos que estn cumpliendo con 2 Timoteo 4.1-2. Ore para que sean fieles y aumenten en nmero. Ore para que la Palabra de Dios traiga la luz a la oscuridad. En tercer lugar, ofrezca la verdad sobre todo a travs de libros que aclaran esta cuestin, una advertencia sana, y haga una llamada de atencin a la exposicin fiel de la escritura. Finalmente apoye a la formacin y el trabajo de los verdaderos predicadores y la plantacin de iglesias que representan el cristianismo del Nuevo Testamento.

Conferencia Fuego Extrao: Un Caso Para el Cesacionismo Hoy Tom Pennington habl en la conferencia fuego extrao y proporcion un argumento para el cesacionismo. Ofreci siete argumentos bblicos para la cesacin de los dones milagrosos del Espritu Santo. He aqu un resumen de su sesin. La etiqueta de cesacionismo es negativo, pero el verdadero problema es que ha sido fcilmente caricaturizado como creer que el Espritu ha dejado su obra. Pero el hecho es que nosotros que somos cesacionistas creemos que el Espritu Santo ha continuado su trabajo. Nada eterno ocurre en una persona sin el Espritu Santo. Las cosas temporales pueden ocurrir, pero no hay nada eterno. Slo creemos que el Espritu ha cesado en una funcin: los dones milagrosos, como lenguas, profeca, y la sanidad. Los principales argumentos carismticos para considerar que los dones han continuado son: El Nuevo Testamento no dice que han cesado. Pero, de nuevo, no dice que no lo harn. 1 Corintios 13:10 ellos dicen que esto significa que slo cuando Cristo regrese los dones parciales de lenguas y profecas cesarn. Esto implica que los dones continan. Pero esta es una interpretacin incierta. El Nuevo Testamento habla slo de la era de la iglesia, por lo que, segn ellos, los dones que se iniciaron la era de la iglesia deben continuar durante ella. Dicen que dividimos artificialmente entre pocas apostlica y post-apostlica. Pero ellos lo hacen, tambin, por no creer que el oficio apostlico todava contina. 500 millones de cristianos profesantes que afirman experiencias carismticas no pueden estar todos equivocados. Pero si aceptamos esto, entonces lgicamente debemos aceptar los milagros testificados por mil millones de catlicos en el mundo. La verdad es que 500 millones de personas o ms pueden estar equivocados. Cesacionismo no quiere decir que Dios no hace nada milagroso. Como pastor veo milagros a menudo. Cada vez que una persona espiritualmente muerta llega a la fe es una obra milagrosa de la gracia. Cada vez que una persona se sana nicamente en respuesta a las oraciones del pueblo de Dios totalmente en contradiccin con las predicciones de la ciencia mdica, es un milagro divino. Si Dios quisiera, podra permitir que alguien hablara hoy en un idioma que no conoca previamente. El Cesacionismo significa que el Espritu ya no da a los creyentes dones milagrosos espirituales como una experiencia cristiana normativa como lo fue para los apstoles.

Por qu creemos esto? Aqu estn 7 argumentos bblicos para el cesacionismo: 1) La funcin nica de los milagros. Hubo slo 3 perodos principales en que Dios obr milagros por medio de hombres nicos. El primero fue con Moiss, y el segundo fue en los ministerios de Elas y Eliseo, y el tercero fue con Cristo y sus apstoles. El propsito principal de los milagros siempre ha sido el de establecer la credibilidad de quien habla la palabra de Dios no cualquier maestro, sino a los que se le haba dado palabras directas por Dios. Observe en xodo 4:15-17 que para que Aarn fuese profeta de Moiss no poda hablar por s mismo. Slo poda decir lo que le deca a Moiss. Esto es lo que significa ser un profeta. Pero, cmo saba la gente si un hombre que afirm ser un profeta estaba en realidad hablando las palabras de Dios? Moiss trae este dilema con Dios en el principio del captulo 4, y Dios responde dndole seales. Dios permiti a Moiss hacer milagros con un solo propsito: Validar sus afirmaciones de hablar por Dios. . Solamente aquellos que hablaron con autoridad e infaliblemente por parte de Dios se les di el poder de los milagros. Cuando llegamos al Nuevo Testamento descubrimos este mismo patrn. El propsito principal de los milagros de Jess era confirmar sus credenciales como mensajero final y definitivo de Dios (Juan 5:36; 6:14; 7:31, 10:24-26, 37-38). Los milagros de Jess no eran principalmente una herramienta para el evangelismo eficaz o para el alivio del sufrimiento humano. La razn principal de que el Espritu Santo facult a Jess para hacer milagros fue para confirmar que era todo lo que deca ser y que l habl las palabras de Dios (Hechos 2:22). Jess dio el mismo poder a los apstoles y sus milagros sirve exactamente al mismo propsito (Hechos 14:3; cf. Hebreos 2:3-4). Mucho ms se puede mostrar y decir sobre esto, pero debido a que vemos este patrn en toda la Escritura, es razonable concluir que con la muerte de los apstoles, y el final de su ministerio, los milagros cesaron. Justo como cuando cesaron cuando Moiss y Elas y Eliseo mueren. 2) El fin del don de apostolado. En dos lugares en el Nuevo Testamento Pablo se refiere a los apstoles como uno de los dones que Cristo dio a su iglesia (1 Corintios 12:28, Efesios 4). Aunque no todos los dones espirituales son oficios, todos los oficios son un don para la iglesia. Uno de los dones que Cristo dio a su iglesia fueron los apstoles, pero eran un don temporal. La mayora coincide en que no hay ms como los apstoles originales. Nadie cumple con los requisitos ms, que incluy ser un testigo ocular de la vida de Cristo y su resurreccin. Tambin tena que ser nombrado personalmente por Cristo y ser capaz de hacer milagros (Mateo 10:1-2). De acuerdo con estos tres requisitos, no hay nadie vivo hoy que sea un apstol en el sentido en que los 12 originales lo eran. Este don de Cristo a la iglesia desapareci despus de la era apostlica.

Esto indica que ha habido un cambio importante en los dones del Espritu entre la edad apostlica y hoy. 3) La naturaleza fundamental de los apstoles y profetas del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento identifica a los apstoles y profetas como fundamento de la iglesia (Efesios 2:20-22). En el contexto, est claro que Pablo se refiere aqu no a los profetas del Antiguo Testamento, sino a los profetas del Nuevo Testamento. Una vez que los apstoles y profetas terminaron su papel en el establecimiento de la fundacin de la iglesia, sus completaron los dones. 4) La naturaleza de los dones milagrosos del Nuevo Testamento. Si el Espritu segua movindose como lo fue en el primer siglo, entonces se puede esperar que los dones seran del mismo tipo. Considere el hablar en lenguas. En Pentecosts, los idiomas que hablan eran idiomas comprensibles existentes. El don del Nuevo Testamento estaba hablando en un idioma y dialecto conocido, no un lenguaje esttico como se ve a las personas hablando en la actualidad. Consideremos tambin el don de profeca. En ninguna parte del Nuevo Testamento distingue la profeca del Antiguo Testamento de la profeca del Nuevo Testamento. As como los profetas del Antiguo Testamento hablaron, una revelacin infalible directa de Dios, as lo hicieron los profetas del Nuevo Testamento. Una vez que se comprueba con una revelacin anterior y aprobada, se aada a la revelacin de la iglesia. La profeca del Nuevo Testamento, es una revelacin infalible directa. Hoy, sin embargo, la profeca se entiende de manera diferente. Wayne Grudem, que es el ms capaz defensor de esta posicin, dice que la profeca moderna debe ser precedida de Creo que esto es lo que el Espritu est diciendo. Esto no es profeca del Nuevo Testamento. Hay una disparidad entre Nuevo Testamento y las sanidades de hoy en da tambin. 5) El testimonio de la historia de la iglesia. La prctica de los dones apostlicos declina incluso durante la vida de los apstoles. Incluso en los libros escritos del Nuevo Testamento, los dones milagrosos se mencionan a menos mientras la fecha de su redaccin es ms posterior. Despus de la era del Nuevo Testamento, vemos que el cese milagrosa de dones. Juan Crisstomo y Agustn hablan de su cese. Martn Lutero, Juan Calvino, Jonathan Edwards, Charles Spurgeon, y BB Warfield todos coinciden en que los dones terminaron despus del primer siglo y fueron dados slo para confirmar el mensaje cuando apareci por primera vez. Esto plantea un gran problema para nuestros amigos continuacionistas.Cmo explican el cese de los dones milagrosos a travs de todos esos largos perodos de historia de la iglesia? 6) La suficiencia de la Escritura. El Espritu habla slo en ya travs de la Palabra inspirada. l no llama y dirige a su pueblo a travs de mensajes subjetivos y best-sellers de hoy en da. Su palabra es externa a nosotros y objetiva. Steve Lawson tendr ms que decir sobre esto. 7) El Nuevo Testamento gobierna los dones milagrosos. Siempre que los dones del Nuevo Testamento de lenguas deban ser practicados, haba normas especficas que deban seguir. Deba

haber orden y estructura, as como un intrprete. Pablo tambin establece normas para los profetas y la profeca. Trgicamente la mayora de la prctica carismtica hoy ignora estos mandatos evidentemente. El resultado no es una obra del espritu, sino de la carne. Estos son los siete argumentos bblicos para el cesacionismo.Cmo debe responder? Si usted es un cesacionista, no reaccione de forma exagerada ni reste importancia a la obra del Espritu Santo en su vida y ministerio. Mantenga a su confianza en la Palabra todo suficiente. Pronto podramos estar en una minora, pero estamos en la posicin histrica de la iglesia y en la Palabra. Responda con inteligencia para los diferentes tipos de continuacionistas. Para los carismticos que han comprado el evangelio de la prosperidad, confrntelos con el Evangelio bblico. Desafelos a comprobar si estn en la fe. Bondadosamente aclare el argumento bblico de porque fueron dados los dones y ayudarles a entender. Si usted es escptico, no permita que usted mismo para el bien de la paz ignore los argumentos bblicos que hemos planteado hoy. No acepte la posicin de "abierto pero cauteloso" slo porque es popular, sino pruebe las Escrituras usted mismo para ver lo que dicen.

Conferencia Fuego Extrao: Primeras Reflexiones del Da Tim Challies El primer da de la conferencia fuego extrao ha ido y venido, y el segundo est a punto de comenzar. A tal punto que sin duda ha estado a la altura de su facturacin como un evento que va a tratar abiertamente con las preocupaciones relacionadas con el movimiento carismtico. Quiero ofrecer un par de breves reflexiones. El formato ha sido muy deliberado y bastante interesante. John MacArthur empez con una serie de afirmaciones directas sobre la teologa carismtica y fue seguido por Joni Eareckson Tada quien proporcion un testimonio de cmo Dios ha elegido no sanarla de su parlisis y el dolor crnico. RC Sproul trajo una perspectiva teolgica de Pentecosts, Steve Lawson trajo una perspectiva histrica de Juan Calvino, y Conrad Mbewe mostr cmo la teologa carismtica en su peor forma ha llegado a dominar el cristianismo africano. Este es un resumen de una frase de cada una de las citas hasta el momento: John MacArthur: la teologa carismtica es una ofensa a Dios y cualquier bien que ha salido del movimiento ha venido, no a causa de esa teologa. Joni Eareckson Tada: Doy gracias a Dios que l no contest mis oraciones por sanidad, ya que me ha demostrado la sanidad ms profunda que quiere hacer en mi vida. RC Sproul: la teologa carismtica resta importancia a la singularidad y la importancia duradera de Pentecosts. Steve Lawson: Si usted es un carismtico reformado, tiene que ir a Juan Calvino, el padre de la teologa de la Reforma, para ver que el no la aprobara. Conrad Mbewe: la teologa carismtica est produciendo un caos e innumerables falsos convertidos en toda frica. Lea los resmenes en este blog A juzgar por los comentarios y por los medios de comunicacin social, el caso est siendo seguido de cerca por muchos que sostienen la teologa carismtica, y especialmente aquellos que tambin tienen a la teologa reformada. Algunos estn expresando pesar por lo que consideran un trato rudo y desleal, mientras que otros estn expresando ya sea paciencia y gratitud. Muchos estn confundidos y tienen la esperanza de definiciones ms claras y afirmaciones positivas que mejor expresen y defiendan la posicin cesacionista.

Hasta el da del evento, y realmente hasta el final del discurso de apertura de MacArthur, no estaba seguro de si me dara mucha atencin al evento. Pero estoy contento de haber elegido al blog sobre esto, ya que realmente parece estar haciendo un gran revuelo en el mundo evanglico y sobre todo entre la multitud reformada que tiende a leer este sitio. Al igual que usted, estoy muy interesado en saber lo que va a venir hoy y maana. Lo que queda por ver, y lo que puede tomar mucho tiempo para ver, es si este evento llama a los cristianos a trabajar para encontrar un mayor acuerdo sobre la cuestin de los dones milagrosos, o si va a polarizar an ms los campos. Se est convirtiendo rpidamente en mi oracin que de una manera u otra el Seor tenga a bien utilizar este evento para lograr una mayor madurez y una mayor unidad de la iglesia.

Conferencia Fuego Extrao: Joni Eareckson Tada John MacArthur abri la conferencia Fuego Extrao, y luego, para el segundo perodo de sesiones present a Joni Eareckson Tada como amiga y ex miembro de su iglesia. Ella estaba en la conferencia para compartir su testimonio de vida como una tetrapljica que ha orado, pero no recibi una sanidad milagrosa. Como dijo MacArthur en sus comentarios finales, si alguien tiene la fe para ser sanada, debe ser ella. En un momento dulce y espontneo, Joni llam a MacArthur al escenario y, mano a mano, los dos cantaron un par de estrofas de O Adorar al Rey juntos. He estado en un montn de diferentes conferencias, pero la de hoy se situar como uno de mis momentos favoritos de todos los tiempos .

Joni Eareckson Tada Joni empez leyendo Juan 5 , la historia de Jess en el estanque de Betesda la curacin de un hombre que haba estado paralizado durante treinta y ocho aos. Ella sigui con su historia de ir a ver a Kathryn Kuhlman , con la esperanza de que iba a ser sanada y levantarse de su silla de ruedas. Pero Kuhlman no la san, y Joni se preguntaba quin era este Dios que negaba lo que ella estaba segura que ella necesitaba. Un espritu amargo comenz a apoderarse de ella. Si no poda ser sanada, ella quera estar sola en su desesperacin. Cuando ella acudi a la Biblia, ella tena un inters especial en la sanidad, pero pronto vio que la sanidad fsica no era el principal inters de Jess, estaba mucho ms preocupado por la salud espiritual. Se dio cuenta de que su inters en Jess haba sido ms por lo que podra hacer para sanar su cuerpo que para poder servirle. Es entonces que se empez a buscar una sanidad ms profunda y una vez que entendi la sanidad, el Seor le ense que su discapacidad es un medio a travs del cual Dios la hizo crecer en la santidad. Ella pas a hablar del dolor crnico que se prolong durante muchos aos y la tercera etapa del cncer que le sigui y expres lo que ha aprendido para estar agradecida por el sufrimiento debido a la forma en que mantiene su anhelo por Cristo. El sufrimiento que resulta del pecado en el mundo, Dios lo usa ahora para deshacerse del pecado. No hay nada ms dulce que conocer el gozo del Seor Jess en medio del sufrimiento y todo el tiempo que ella se aferra a la esperanza y la confianza, que en el cielo, el problema no va ser obtener un nuevo cuerpo que funcione, sino un corazn glorificado que ya no se tuerza la verdad, se vuelva ansioso, manipule a los dems, y todas estas otras manifestaciones del pecado. Incluso hoy en da que a menudo hay carismticos bien intencionados que llegan hasta ella y oran por su sanidad. Aunque ella nunca dice que no, ella siempre les pide que oren por cosas concretas y se destacan las cuestiones de carcter. Vas a orar por mi mala actitud? Vas a orar por mis

quejas? Quiere mostrarles que ella est mucho ms preocupada por el pecado interno que prevalece que por el dolor crnico y las piernas que no funcionan. Ella pas a describir un viaje a Jerusaln e ir al mismo lugar donde Jess haba sanado a ese hombre paralizado hace tantos aos. Y all, en un momento a solas, se encontr orando a Dios para darle las gracias por no sanarla, ya que una respuesta no a sus peticiones de sanidad fsica haba purgado tanto pecado, egosmo y amargura. Ese "no" como respuesta la dej dependiendo ms de la gracia de Dios, le ha dado una mayor compasin por los dems, ha reducido la queja , ha aumentado su fe, le ha dado una mayor esperanza de los cielos, y le ha hecho amar al Seor mucho ms. Ella ve la alegra de compartir su sufrimiento y no lo cambiara por ningn tiempo caminando. Y cerr con esta pregunta: Cundo usted se ve hoy en da, se ve usted esperando en el borde del estanque de Bethesda? Se est preguntando por qu Dios no le ha quitado la decepcin y no le ha dado la sanidad cuando has querido?. Dios bien puede eliminar su sufrimiento, pero si no lo hace, lo usar para destruir el pecado. Esta es una sanidad ms profunda, y usted no tiene que romperse el cuello para recibirla. Y entonces , en un clsico estilo de Joni, dirigi a todos en oracin cantando el himno Haz lo que Quieras de Mi, Seor.

Conferencia Fuego Extrao: John MacArthur Discurso de Apertura Siempre estoy intrigado por las tendencias actuales en el mundo evanglico, y especialmente en este rincn del mundo Reformado Evanglico. Cuando aparece algo que parece como si fuera a tener un impacto significativo, me gusta tomar nota. Por esa razn, he estado siguiendo lo que John MacArthur est intentando a travs de su conferencia y libro de Fuego Extrao. La conferencia se inici hace poco tiempo y escuche con inters (va livestream ) para el discurso de apertura, ya que fue aqu donde MacArthur dara su justificacin para el evento y fue aqu donde se establecera el tono. Antes de compartir mis notas, permtanme decir slo una cosa que me llamo la atencin mientras empez la conferencia. Es inevitable que en algn momento John MacArthur ser objeto de una biografa. Hoy empieza algo que, creo, aparece en esa biografa. Lo conoceremos mejor mientras la conferencia desarrolla el impacto que va a hacer en su vida y en el ministerio y en el mundo cristiano en general. Hay 4.000 personas que asistieron a la conferencia fuego extrao y muchos miles ms que estn viendo el live-stream en Ingls, espaol, alemn, portugus, rabe, italiano, francs, ruso y mandarn. Aqu est lo que han escuchado en el discurso de apertura. Discurso de Apertura de John MacArthur A medida que enfrentamos el movimiento carismtico contemporneo, estamos abordando un tema que ha sido una preocupacin de MacArthur por muchos aos y dcadas. De vuelta en los primeros das de su ministerio, vio los inicios del movimiento y estaba profundamente preocupado. Se lo ha tratado muchas veces desde entonces, por primera vez en una serie hace 40 aos, y ms tarde en el libro Caos Carismtico. Cuando la gente pregunta a MacArthur por su punto de vista sobre el mayor problema en la iglesia, l siempre dice que es la falta de discernimiento, ya que, por desgracia, un gran nmero de los que profesan el cristianismo carece de discernimiento. El propsito de esta conferencia es ser como los de Berea mirando la obra del Espritu Santo a travs de la lente de la Escritura. El espera tratarlo con amor y compasin, pero de una manera sencilla. Cul es el alcance de la cuestin? Hay quinientos millones de carismticos profesantes en el planeta. Seal que sentimos una gran libertad para confrontar a los mormones y al mormonismo, aunque no son ms que 14 millones de ellas. Sin embargo, no nos atrevemos a hacer frente a 500 millones de carismticos. El cito Levtico 10 para explicar el nombre de la conferencia y el corazn detrs de ella, mostrando la adoracin verdadera y falsa de Levtico 9 y 10. El privilegio y el deber ms elevado y ms grande de la humanidad es adorar a Dios, y esto es siempre la prioridad del cristiano. La actividad ms seria que cualquier tiene que hacer es adoracin. Cuando los cristianos profesos se renen y dicen que es para el propsito de adorar a Dios, se han pronunciado sobre s una seriedad y urgencia. Por desgracia, demasiada adoracin hoy en da se ha vuelto trivializada.

A los hijos de Aarn se les haban dado privilegio especial y estaban en lnea para el sumo sacerdocio. Parecan tan piadosos y tan seguros, y sin embargo, Dios los consumi porque ofrecieron fuego extrao, adoraron de una manera indebida. Lo que pudo haber parecido un asunto menor era en realidad un pecado grave y significativo. El movimiento carismtico deshonra a Dios continuamente en sus formas falsas de adoracin. Deshonra el Padre y el Hijo, pero ms especficamente, el Espritu Santo. Hay muchas cosas que se atribuyen al Espritu Santo, que en realidad lo deshonran. En muchos lugares en el movimiento carismtico se atribuyen al Espritu Santo obras que han sido efectivamente producidos por Satans. Una y otra vez MacArthur destac el gran peligro para aquellos que adoran a Dios con ligereza. Es una irona trgica y angustiosa que aquellos que dicen ser ms dedicados al Espritu Santo estn siguiendo patrones que blasfeman de Su nombre. Hizo una pausa para decir que l no estaba desacreditando a todos en el movimiento. l sabe que hay carismticos que desean adorar a Dios de una manera verdadera. Sin embargo, el propio movimiento no ha trado nada ms que enriquezca a la verdadera adoracin. No ha hecho ninguna contribucin a la claridad bblica, la interpretacin bblica y la sana doctrina. La iglesia tena todas estas cosas mucho antes de que ocurriera el movimiento carismtico. Un cristiano de hoy puede volver a leer a los apstoles, los reformadores y los puritanos y encontrar la riqueza, la comprensin y la claridad, los carismticos no han aadido nada ms que el caos, la confusin, la tergiversacin y la incomprensin. La gente ha estado siendo salvada en las iglesias carismticas, pero nada que provenga de ese movimiento ha sido la razn por la que se salvaron. Nada en el movimiento ha fortalecido el evangelio o preservado la verdad y la sana doctrina. Slo se ha producido una distorsin, confusin y error. Sin embargo, a pesar de que est agradecido por aquellos que conocen la verdad y son fieles a ella, la gran mayora estn en oscuridad. Su temor es que por todo el mundo un gran nmero de personas en el movimiento estn perdidos, buscando los deseos carnales y los falsos evangelios. La aparicin de este movimiento de xito no viene de su conexin con el reino de la luz, sino del reino de las tinieblas. Y a pesar de esto, el evangelicalismo ha abierto sus brazos y ha dado la bienvenida a este caballo de Troya, lo que permite un dolo en la ciudad de Dios. Este dolo ha prevalecido rpido.. MacArthur contrast la teologa reformada con el movimiento carismtico y dijo que la teologa reformada no es un paraso para los falsos maestros. No es donde los falsos maestros residen o donde los engaadores codiciosos y mentirosos terminan. Usted no va a ir a una asociacin de iglesias reformadas y encontrar falsos milagros, visiones, profecas, unciones y otras supuestas manifestaciones milagrosas del Espritu. Una vez que la experiencia, la emocin y la intuicin se convierten en la definicin de lo que es verdadero, todo el infierno se desata. Siguiendo de cerca con John Owen, MacArthur mostr lo que la Escritura dice acerca de la obra del Espritu Santo y compar eso con algunas de las manifestaciones ms extraas del Espritu Santo en el movimiento carismtico.

Fue a Hebreos 10, y la advertencia acerca de no pisotear al Hijo de Dios. En el ltimo par de dcadas ha habido organizaciones dedicadas a la defensa del evangelio de Jesucristo. Tambin hemos defendido al Padre contra los ataques del Tesmo Abierto. Pero este pasaje tambin promete castigo para los que insultan al Espritu de gracia. Sabemos que habr un infierno ms caliente para los que rechazan a Cristo, pero el mismo castigo hay para los que insultan al Espritu Santo. Esto significa que deberamos estar aterrorizados insultar al Espritu Santo y ser vigorosos en defensa de El. En lo que pareca ser un breve aparte, hizo un llamamiento a la restauracin de la verdadera adoracin del Espritu Santo en la iglesia y dijo que es el celo por el honor de Dios, lo que lo consume aqu. A medida que ve y escucha esta falsa adoracin, siente el dolor propio de Dios, y se pregunta por qu la iglesia no se levantar para defender el Espritu Santo, como lo ha hecho con el Padre y el Hijo. MacArthur concluy diciendo que podemos ver en Cristo una imagen de la obra completa del Espritu Santo, porque el Espritu se ha comprometido a hacer en nosotros lo que hizo en Cristo. El Espritu es el compaero constante de Jess, Jess fue concebido por el Espritu Santo, madurado por el Espritu, ungido por el Espritu en Su bautismo, sostenido por el Espritu en la tentacin, con el Espritu para el ministerio, lleno del Espritu camin en perfecta obediencia al mostrar el fruto del Espritu, perfeccionado por la obediencia creci en el poder del Espritu, resucit por el poder del Espritu, e incluso en su ministerio despus de la resurreccin estaba en el poder del Espritu. El Espritu es para nosotros como lo fue para Cristo. Si usted quiere saber cmo se acta en nosotros, mire a Jess. En ltima instancia, la obra del Espritu Santo es tomar a los portadores de la imagen daada y restaurarlos a la imagen de Jesucristo. Termin con este desafo: Voy a empezar a creer que la verdad prevalece en el movimiento carismtico cuando veo a los lderes que buscan ms a Jesucristo y ver que realmente son partcipes de la naturaleza divina. Conclusin Lo siguiente es Joni Eareckson Tada-con un testimonio y, tras ella, RC Sproul. Tenga en cuenta que en estas notas que estoy dando mi entendimiento y mi recuerdo de lo que dijo MacArthur. Usted obtendr una imagen mucho ms precisa al ver el video mismo.