LA FILOCALIA Y LA ORACION DE JESUS : un breve estudio

Presentacin En el ao 1782 apareci en Venecia, Italia, una obra llamada Filocalia, que reuna los textos de los Padres orientales que se refieren a la vida hesicasta o monacal, y a la oracin de Jess, llamada tambin la oracin del corazn. Sus compiladores fueron el obispo Macario de Corinto y el monje Nicodemo del Montes Athos. Un starets lo tradujo en 1793 al idioma eslavo. Su nombre era Paesio Velichouski, quien falleci en 1794, justo al ao siguiente de finalizar la mencionada traduccin. Hay que destacar que el trmino starets se refiere generalmente a un anciano, por lo general un monje ortodoxo, con gran experiencia en la oracin, y apto para ser el gua espiritual de quien busca en la oracin la comunicacin con Dios. Por ltimo, en 1877 el obispo Tefano de Tambov y Vladimir hizo una nueva edicin rusa de la Filocalia, ampliando considerablemente la seleccin de textos. La importancia de la Filocalia en los monasterios ortodoxos, sobre todo en los rusos, ha sido capital. Con la Biblia, los libros litrgicos y las vidas de los santos, constituy durante muchos aos la base de las lecturas espirituales y, por ende, de la cultura teolgica y espiritual de los monjes, que eran y son la fuerza de la ortodoxia. Uno de los relatos contenidos en la Filocalia se titula Relatos de un peregrino ruso, el cual empez a divulgarse a partir de 1917 y que ha sido desde entonces una muestra de renacimiento de la espiritualidad filoclica. Esta coleccin ha sido reeditada en griego y traducida a varias lenguas occidentales. Estos relatos no son solamente memorias de un tiempo pasado, de tierras lejanas y de costumbres exticas. Son, sobre todo, un testimonio espiritual que pide una respuesta por parte del lector. Su lectura nos ayudar en el camino de la vida cristiana. Por distintos paisajes y con diferentes aventuras, pero caminando siempre hacia el encuentro con Cristo, a quien conocemos como cercano a los humildes y a los sencillos, y a los que buscan con un corazn puro.
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En este estudio no est incluido el texto completo ni de la Filocalia ni de los Relatos de un peregrino ruso, sino que se trata de dar a conocer no slo la obra, sino a su protagonista principal. Sin embargo prximamente saldr publicado en esta misma web el texto completo de los Relatos de un peregrino ruso, a modo de segunda parte de esta triloga, para aquellas personas que, despus de leer estas lneas, estn interesadas en conocer la obra completa, y dependiendo tambin del grado de inters que este estudio haya despertado entre sus lectores. Posteriormente saldr publicada la tercera y ltima parte, que arrojar luz y comprensin al tema principal de los Relatos de un peregrino ruso, como es un estudio a fondo sobre lo que el peregrino denomina la oracin de Jess o la oracin del corazn, an cuando en el presente estudio se hace un ligero esbozo de la misma. No obstante se considera importante detallar aqu una breve explicacin de algunos conceptos de la mencionada obra, con el fin de tener una mayor y mejor comprensin de la misma, as como de algunos trminos relativos al vocabulario ortodoxo ruso. El hesicasmo La vida monstica comenz en Egipto y los primeros monjes conocidos fueron San Antonio y San Pacomio, que eran los Padres que vivan en los desiertos de Escete y de Nitria en los siglos IV y V d.C. En las palabras y enseanzas de estos monjes, conocidos como apotegmas o Dichos de los Padres, se encuentran los primeros textos que hablan de la invocacin del nombre y de la oracin del corazn. Esta tradicin que hemos seguido en sus principales figuras, es llamada hesicasta, trmino que significa tranquilidad, calma de las potencias y sosiego espiritual. Es lo que hace posible al monje la oracin contemplativa. El hesicasmo, como movimiento o escuela espiritual, pone el nfasis en la bsqueda de una oracin constante, ininterrumpida, a la que debe forzosamente acompaar la pureza de corazn y la prctica fiel del evangelio. Es una oracin cristiana, que responde a las promesas del Seor de enviar su Espritu Santo, que es el que ora en nosotros. Ya Juan Casiano, autor que escribi en latn antes del ao 430 d.C., haba distinguido entre la vida asctica o activa y la contemplativa. En la primera, se lucha contra los vicios y se adquieren las virtudes; en la segunda, el alma, sosegada ya, mira a su Dios. El hesicasmo se encuentra en la lnea sealada por Casiano, y con l por toda la tradicin espiritual oriental, transmitida por el propio Casiano al Occidente.
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El influjo de estos Padres monsticos no se ha limitado a las comunidades de vida contemplativa, ya que San Ignacio de Loyola y los primeros jesuitas conocan y apreciaban los escritos de Doroteo de Gaza; Santo Toms de Aquino lea diariamente a Casiano; fray Luis de Granada tradujo al castellano la Escala espiritual de San Juan Clmaco, y de esta misma obra exista una traduccin en espaol editada en Mxico antes de 1540. Relatos de un peregrino ruso Relatos de un peregrino ruso a su padre espiritual es una obra singular en el conjunto de la literatura espiritual cristiana por la calidez y sinceridad que transmite, por la sencillez de expresin, por lo mesurado del tono, por las vvidas descripciones, por la fidelidad con que transmite las experiencias de su hroe. Todo ello configura un texto equilibrado, noble y directo, que cala hondamente en el lector. El peregrino, ms que autor, es el protagonista de esta obra. Resume, en una figura muy conocida del paisaje humano de la Rusia antigua, las experiencias vividas por ms de un cristiano fervoroso y decidido a llevar su fe hasta las ltimas consecuencias. Existan muchos laicos como ste, hombres libres de toda atadura humana, que dedicaban sus vidas a escrutar la palabra de Dios, a profundizar en la oracin, visitando los lugares santos de la cristiandad y los innumerables santuarios y monasterios de Rusia. Vivan de limosnas o haciendo pequeos trabajos durante sus viajes, y las familias los reciban, a veces con respeto, otras con desprecio, segn su fe y su propia disposicin espiritual. Pero es innegable que su presencia itinerante constitua una verdadera misin, hablando de Dios con su vida y su ejemplo a los dems hombres, tal vez pobres como ellos, y que anhelaban una apertura espiritual y renovaban de esa manera la experiencia del encuentro con Dios que celebraban en la liturgia. La base de los Relatos es seguramente autntica, y nos hace conocer el ambiente social y espiritual de la Rusia ancestral. La redaccin tiene cierto artificio que pone de relieve las ideas principales y muestra, didcticamente, el desarrollo de un proceso ejemplar. Los datos, recogidos por los autores que han estudiado los Relatos, convergen hacia el clebre monasterio de Optino, situado cerca de Koselsk, en Rusia, donde hasta la revolucin de 1917 hubo un centro espiritual muy floreciente, y cuyos starets eran visitados a la vez por lo ms selecto de la intelectualidad rusa de aquel entonces, como fue el caso de Gogol, Dostoievski, Tolstoi, Soloviev, y tambin por el pueblo sencillo y creyente.
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El manuscrito con los relatos parece haber pertenecido a una religiosa dirigida por el starets Ambrosio de Optino. Una primera edicin se public en Kazn hacia 1870, seguida de otra ms correcta en 1881 en el mismo lugar, y reeditada en 1884. En el prefacio de la edicin de 1881 se atribuye la posesin del texto a un monje ruso del Monte Athos. Reeditado en ruso despus de la revolucin, y traducidos a diversas lenguas, los Relatos de un peregrino ruso fueron una avanzada de espiritualidad rusa en Occidente. La expansin de la prctica conocida como oracin de Jess, que es uno de los fenmenos ecumnicos ms notables de este siglo, le debe mucho, con toda seguridad. La oracin de Jess El primer relato nos cuenta cmo oy el peregrino en la iglesia la lectura del pasaje de la Carta de San Pablo a los Tesalonicenses, que dice: Orad sin cesar. Estas palabras fueron para l una llamada que penetr hondamente en su alma, y busc desde entonces llegar a la oracin constante. Ensay diversas prcticas, acudi a varios maestros, ley la Biblia y escuch sermones. Hasta que un starets, en su celda, lo introdujo en la oracin de Jess: La oracin de Jess, interior y constante, es la invocacin continua e ininterrumpida del nombre de Jess con los labios, el corazn y la inteligencia, con el sentimiento de su presencia, en todo lugar, en todo tiempo y an durante el sueo. Ella se expresa con las palabras Seor Jesucristo, ten piedad de m. El que se acostumbra a esta oracin siente un gran consuelo y la necesidad de decirla siempre; al cabo de cierto tiempo no puede vivir sin ella y ella misma brotar en l. El peregrino se entrega entonces a la oracin; primero la recita tres mil veces por da, despus seis mil y llega hasta doce mil veces diarias, tal como se lo ha indicado el anciano starets. Pero desde entonces ya no cuenta ms; la oracin se ha vuelto constante, unida a su respiracin, y no le abandona ni siquiera durante el sueo. Tenemos en las siguientes breves frases una exposicin bastante clara y completa de la oracin de Jess: a. El elemento principal es la invocacin del nombre de Jess, nombre divino y, por lo tanto, poderoso, ante el cual se dobla toda rodilla, en los cielos, en la tierra y en los abismos (Filipenses 2:10). En los evangelios los signos se realizan por virtud de ese mismo nombre, y por eso se le invoca para que obre con eficacia.
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b. A la invocacin del nombre de Jess se suele agregar la oracin del publicano: Ten piedad de m, pecador! (Lucas 18:13). Por la unin de ambas expresiones, el que ora confiesa su condicin de pecador y de que necesita de la ayuda y la misericordia de Dios, al que llama por su nombre poderoso. c. Esta invocacin se hace con los labios, el corazn y la inteligencia, ante el sentimiento de la presencia de Dios. No es una repeticin rutinaria y distrada, sino hecha con el espritu atento al Seor, que est junto a quien ora. Las lgrimas que pueden acompaar la oracin, son seal de arrepentimiento y amor. d. Esta invocacin se repite en todo tiempo y lugar. El starets fija un nmero de oraciones, mas toda persona avanzada en esta prctica pasar del nmero fijado a una repeticin incesante, de modo que su vida toda sea como una respiracin constante del nombre de Jess. Los monjes ortodoxos, que la practicas asiduamente, usan un rosario hecho con lana, que les sirve para contar con sus nudos las invocaciones realizadas. Bibliografa Un monje de la Iglesia de Oriente: La oracin de Jess. Editorial du Soleil, Pars (Francia) 1974 Pequea Filocalia de la oracin del corazn. Editorial du Soleil, Pars (Francia) 1968 La oracin del corazn. Abada de Bellefontaine, Bayeux (Francia) 1971 Nombres de Cristo y voces de oracin. Instituto Pontificio Orientalium Studiorum, Roma (Italia) 1960 Relatos de un peregrino ruso. Ediciones Sgueme, Salamanca (Espaa) 1992
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