Una investigacin personal sobre el ser humano

Por Jos Lus Chancho Neve. Resumen Se inicia el artculo con la presentacin de la metodologa que he seguido. Despus paso a considerar las posibles partes del ser humano empezando por el cuerpo fsico y mostrando cuanto desconocemos de l. A continuacin pasamos a reflexionar, sobre la eventual existencia de un alma o espritu puro, en el hombre. Se pasa a considerar la posibilidad de la existencia de cuerpos o fases intermedias entre las partes antes indicadas. Por ltimo se exponen una serie de experiencias personales que quizs resulten de inters para el lector sobre el yoga, la hipnosis, el espiritismo, las creencias afroamericanas, mediums y videntes, experiencias msticas y la meditacin trascendental. Introduccin. Para conocer lo que es el ser humano, no cabe duda que la mejor va de conocimiento es la ciencia. Pero ocurre que an siendo mucho lo que conoce la ciencia sobre el hombre, sabemos que falta muchsimo por conocer. Adems, los cientficos, con una loable modestia dicen siempre creemos que esto es cierto, en el presente estado de nuestros conocimientos, pero estamos dispuestos a aceptar que esto sea falso, si nuevos conocimientos as lo demuestren. Es decir todo conocimiento cientfico tiene un carcter provisional y parcial. Por ello lo principal de mi investigacin ha sido conocer lo que dicen las distintas disciplinas cientficas (fsica, qumica, biologa, psicologa, etc.) al respecto. Partiendo de la base de que creo poseer un conocimiento cientfico bastante amplio, me plantee el conocimiento de otros caminos que pueden tener perlas de sabidura; como la filosofa, las religiones, etc. Las reflexiones que he realizado sobre la base de los caminos anteriores, estn recogidas en mis artculos precedentes. En este artculo me centrar esencialmente, en exponer algunas experiencias personales, en otros caminos, que podramos llamar esotricos. El objeto de relatar estas historias, que se han producido a lo largo de mi vida, no es evidentemente cientfico, sino simplemente ilustrativo, con el deseo de que adems quizs puedan ser tiles para las propias investigaciones que pueda emprender el lector. El cuerpo fsico. Una constatacin evidente es que el ser humano est formado por un cuerpo fsico y quizs algo ms. Todos conocemos el cuerpo fsico del ser humano, nuestro cuerpo, que vemos, tocamos, sentimos, etc., pero nuestro conocimiento de lo que es ese cuerpo fsico ha sido escaso hasta hace relativamente poco tiempo.

As por ejemplo la medicina ha experimentado en los ltimos tiempos un gran progreso en el conocimiento del cuerpo humano y su cura. Una imagen muy descriptiva de dicho progreso se muestra en una experiencia personal que relato a continuacin: alrededor de los aos 1944 o 1945, cuando yo era un nio, mi abuelo enferm del pulmn y se muri, aunque entonces no saban exactamente que enfermedad tena, muy probablemente fuera un cncer de pulmn, pues era un fumador empedernido. Lo realmente sorprendente, visto desde la perspectiva actual, es que recuerdo perfectamente que toda la medicina que se le aplicaba era ponerle sanguijuelas y chuponas (a base, estos ltimos, de vasos con una cerilla encendida dentro). Desde ah hasta ahora es indudable que la ciencia ha avanzado mucho en este terreno. Pero es preciso reconocer que an sabiendo mucho ms sobre el cuerpo fsico, an sabemos muy poco. Expongamos algunos ejemplos de lo mucho que desconocemos. Uno es mi experiencia personal, de que las llamadas medicinas alternativas, formadas en su gran mayora por un conjunto de falsedades, tienen sin embargo algunas perlas que no se pueden explicar, a mi entender, con el conocimiento cientfico de la medicina occidental. Veamos un caso: cuando tena unos 9 o 10 aos de edad, estaba en el campo, de vacaciones, con mi familia y pille unas anginas enormes que me impedan tragar, mi madre coment en voz alta que al da siguiente me llevara al mdico de la ciudad. Una campesina que estaba all la oy y dijo: mi padre cura las anginas de gracia, y da la casualidad que est aqu ahora, si quieren puede probar a curarle; mi madre accedi pensando que en el peor de los casos no servira para nada. Se present el padre, que no era ningn curandero, sino un campesino normal y corriente, el cual dijo que para curar las anginas era preciso romper la nuez, es decir se haba formado un bultito o ganglio en la parte interna de la mueca y habr que disolverlo, para ello pidi una tacita de aceite de oliva, moj su pulgar, cogi mi mano y empez a frotar el bultito con firmeza pero sin hacer dao, al cabo de un cierto tiempo de frotar, el bultito desapareci y las anginas tambin. Estbamos francamente sorprendidos. Al da siguiente mi madre me llev al mdico de la ciudad, que manifest que efectivamente haba tenido anginas pero que ya no las tena. Esta aparente relacin entre un bultito o un ganglio en la mueca y una infeccin en la garganta, no se explica por la medicina ortodoxa, al menos que yo sepa. Otra muestra de lo mucho que nos queda por conocer sobre el cuerpo fsico, es la Acupuntura que para ciertas cuestiones tiene una eficacia demostrada cientficamente y que sin embargo se basa sobre unos principios de medicina china, que poco o nada tiene que ver con la medicina occidental. Por ltimo indicar que hay partes del cuerpo, como por ejemplo el cerebro, respecto al cual nuestro conocimiento es realmente escaso, existiendo desde hace ya tiempo un vivo debate en la comunidad cientfica respecto a las relaciones cuerpo-mente o cerebro-consciencia. El alma. Para muchas personas, que podemos englobar con el nombre de materialistas, lo nico que existe en el ser humano es el cuerpo fsico y que cuando este muere, ah se acaba todo. No obstante es preciso reconocer que la inmensa mayora de los seres humanos, de todos los tiempos y culturas han credo y creen hoy en da que el hombre adems del cuerpo tiene una parte o partes de otra naturaleza, que podramos llamar espiritual. Una creencia generalizada no es evidentemente una prueba de un hecho, como lo demuestra, por ejemplo, la creencia generalizada en el hombre de la Antigedad de que la Tierra era plana, creencia que se demostr falsa.

Ahora bien tampoco podemos negar que esta creencia generalizada puede constituir un indicio de la posible existencia de una parte no fsica en el ser humano y quizs valga la pena investigar esta posibilidad. Para ello, recurrimos, al estudio de lo que dicen las mltiples religiones o creencias religiosas que han existido o existen en la actualidad. Del estudio de las mismas, se desprende, a mi entender, la siguiente conclusin: todas las religiones o creencias religiosas coinciden en la creencia de una parte no fsica o espiritual en el ser humano. De hecho, esta creencia es la nica comn a todas ellas. Dichas creencias pueden agruparse en dos tipos principales a) las que creen en un alma, espritu, etc. nico, por ejemplo, las religiones Abrahmicas: Cristianismo, Judasmo e Islam. b) las que creen que esta parte no fsica est formada por varios cuerpos o partes sutiles o espirituales, por ejemplo la religin del Antiguo Egipto, el yoga, etc. En las religiones que consideran la existencia de varias partes no fsicas en el hombre, diremos que, segn me ha parecido entender, existe un espritu puro final: el Atman indio, el akh egipcio, etc. que es realmente espiritual y que est ntimamente relacionado con la Divinidad (Dios, Brahman, Ra, Luminosidad Base, etc.). Adems podran existir entre el cuerpo fsico y el espritu puro, una serie de envolturas o cuerpos sutiles, por ejemplo: el Pranamaya Korsha, el Kah, etc. El alma, espritu, Atman, Luz Clara, etc., es un concepto sobre el que he tratado en artculos anteriores. De dichos artculos simplemente resaltar, que de acuerdo con Kant, diremos que por la razn no puede demostrarse la existencia del alma (o de Dios) por tratarse de lo que l llama postulados prcticos. Como indicios de su posible existencia, sealar la creencia personal en ella, de la gran mayora de la humanidad de todos los tiempos y culturas, incluso hoy en da, los materialistas (los que no creen ms que en el cuerpo fsico) son una pequea minora de la poblacin mundial. Adems tal como se expone en mis artculos, la presencia del alma en el hombre y su reflejo sobre la consciencia animal, podra ser la explicacin de la aparicin en el hombre de facultades mentales exclusivas por un lado y del gran desarrollo que se da en algunas que son compartidas con otros animales. El alma, espritu puro, etc., en todas las creencias tiene una relacin directa con la Diversidad o lo Trascendental, as segn la Biblia, Dios cre al hombre a su imagen y semejanza, segn los Upanishads se identifican el alma o Atman del hombre con Brahman (Dios), segn el Budismo Tibetano la verdadera naturaleza de la mente o Luz Clara, se identifica con la Luminosidad Base que todo lo abarca, etc. A este respecto dir que creo personalmente en la existencia de un espritu en el hombre, que con independencia de que puedan existir o no distintos cuerpos o fases intermedias, segn algunas creencias religiosas, opino que dicho espritu est llamado, en ltima instancia, a la unin o comunin con Dios. Ms all del cuerpo fsico. Como hemos sealado en el anterior apartado entre el cuerpo fsico material y el espiritu puro, hay diversas creencias religiosas que dicen que existen varios cuerpos, envolturas etc. de carcter sutil. Creo pues que estas eventuales partes sutiles del ser humano caeran dentro del campo de lo natural, de este mundo; no siendo por tanto realmente espirituales en sentido estricto. Lo anterior, de existir, creo que estara ntimamente relacionado con los llamados fenmenos extraordinarios, conocidos tambin como parapsicolgicos, psicofsicos, etc., de los que existen, al parecer, una gran variedad y heterogeneidad, citemos algunos a ttulo de meros ejemplos: apariciones, fantasmas, posesiones, telepata, clarividencia, precognicin, telekinesis, levitacin, bilocacin, ineldia, curas milagrosas o mgicas, etc.

Quisiera terminar este apartado, diciendo que la creencia en esos fenmenos es muy amplia en la poblacin moderna como demuestran ciertas encuestas y que probablemente el lector habr experimentado personalmente o a travs de alguna persona de su confianza, algn fenmeno que haya calificado como extrao o raro. Dentro de mis experiencias personales, quisiera decir que yo no los he experimentado, pero s personas muy prximas a m, as por ejemplo cuando muri mi madre, se encontraba su cuerpo en el tanatorio, en una sala bastante grande, dentro de una urna de cristal. En un momento determinado, se encontraban solas en la sala una familiar y una amiga suya, charlando de sus cosas, de repente esta familiar me cont que oy la voz de mi madre que vena desde una esquina del techo, pero que no pudo entender lo que le estaba diciendo pues la voz estaba distorsionada, se peg un susto tremendo, e inmediatamente pregunt a su amiga si haba odo algo, esta le dijo que no. Lo anterior podra haber sido una alucinacin, pero las circunstancias, una charla normal y tranquila entre dos amigas, no parecen favorecer la existencia de alucinaciones. Visto lo anterior podemos pasar a exponer una serie de caminos y las experiencias personales, que he tenido a lo largo de mi vida, en mi intento de investigar sobre lo que es el ser humano. El yoga En mis experiencias tempranas, en la adolescencia, dos fueron los caminos que segu, uno el yoga, sobre el que voy a hablar en este apartado y otro la hipnosis sobre la que comentar ms adelante. Como he dicho en la adolescencia tuve mis primeras experiencias sobre el yoga, me inform de la filosofa subyacente al mismo e intent practicar Hata yoga, con la finalidad segn creo recordar de ver si era posible alcanzar un desdoblamiento corporal, la verdad es que mis intentos resultaron infructuosos y abandon dicha prctica. Ms tarde en la madurez, volv a sentir la inquietud sobre el yoga, y me busqu un profesor particular para practicar el Hata yoga; la finalidad ahora era el obtener un buen estado fsico. Al cabo de varios meses de prctica, considere que, teniendo en cuenta que casi todos los das desde la adolescencia iba a un gimnasio a hacer ejercicio, no pareca necesario hacer adems el Hata yoga, especialmente cuando sus beneficios no resultaban evidentes, al menos a corto plazo, por lo que abandon dicha prctica. En mi ancianidad, volv a hacer otra aproximacin al yoga, ahora estaba interesado en el Raja yoga o yoga mental y la finalidad que persegua era ver si me era posible alcanzar con dicha prctica un vislumbre de lo Trascendente. Consult con varios profesores de yoga, pero llegu rpidamente a la conclusin, de que por este camino, en mi caso, no iba a alcanzar nada, por lo cual no inici dicha prctica. Hipnotismo Como he indicado antes en la adolescencia, junto con un amigo del colegio, estudiamos el libro de Paul Jagot Hipnotismo, magnetismo y sugestin interesante libro que explicaba paso a paso como hipnotizar a una persona. Yo solo consegua llegar a un estado sugestivo en mis experimentos, con familiares y amigos, pero mi compaero de colegio, segn me cont entonces y me ratifico ahora, pues hemos mantenido la amistad a lo largo de nuestra vida, dice que logr hipnotizar completamente en un caso, a un amigo, hacindole quitar prendas de vestir, e incluso le dijo que le iba a quemar con un cigarrillo, le toc con el dedo en su brazo y el amigo grit como si le hubiera quemado, adems y lo que es ms curioso, aunque no estoy muy seguro de recordarlo bien, es que all donde le toc, se formo una rojez. Posteriormente en mi madurez entre en contacto con un mdico que adems era hipnotizador, un hipnotizador profesional y un mago que era hipnotizador de espectculos, todo ello con la finalidad de ver si era posible, curar o mejorar una enfermedad mental, que tena una persona. Fue un absoluto fracaso. En la ancianidad, retorn el libro de Paul Jagot y me interes un captulo que se titulaba Para observar la exteriorizacin de la sensibilidad y el desdoble, segn el cual era posible que una persona hipnotizada, notara por ejemplo un pinchazo de una aguja, efectuado a unos

centmetros de su piel. Para este experimento contrat a un hipnologo y utilic como sujetos a un amigo y a una persona sensitiva que conoca el hipnologo. En ambos casos el experimento no funcion. El espiritismo Por lo que se refiere a esta va, he tenido dos principales focos de inters, uno en Brasil y otro en Espaa. Brasil es probablemente el pas donde el espiritismo ha florecido con ms fuerza, mis experiencias han sido pocas, una fue con un brasileo que se confes espiritista y que dijo que poda mostrarme o visualizar a su espritu protector o gua. La experiencia result un completo fracaso. Visit tambin una Iglesia espiritista, en la que se estaba celebrando una especie de misa. No me interes. En Madrid intent ponerme en contacto con asociaciones espiritistas, lo que no fue sencillo, pero al final pude localizar una, fui a hacerles una visita y les manifest mi deseo de realizar una sesin, pero me dijeron que ello no era posible si antes no me haca miembro y reciba una instruccin adecuada. No me interes. Finalmente citar una experiencia con el ouija, como modo de comunicacin con los espritus. Esta experiencia consisti en una reunin en casa de una seora muy amable, acompaada de una amiga suya. Los tres nos pusimos en la mesa y en contacto con un vaso, sobre un tablero. La seora invoc la presencia de un espritu, y efectivamente el vaso comenz a moverse por el tablero indicando las distintas letras que formaban la respuesta a mis preguntas. Realmente las respuestas eran totalmente incoherentes con las preguntas formuladas. La seora me dijo que volviera otro da, para tener una reunin con amigas suyas. Estas se presentaron como videntes unas y como brujas otras. En la reunin las manifestaciones verbales que se produjeron eran totalmente incomprobables. Al finalizar la reunin se produjo un hecho gracioso, salamos de la casa y las mujeres subieron a mi coche, yo me sent obligado de informarlas que al ser noche cerrada y tener yo mala vista, las personas que fueran conmigo corran algn riesgo; rpidamente todas ellas bajaron del coche, con lo que demostraron que sus facultades de videncia no existan. Las creencias afroamericanas. En Amrica del Sur y Central existen numerosas creencias, denominadas macumba, umbanda, candoble, vud, santera, etc. segn los distintos pases. El umbanda, que a veces se confunde con la macumba, est presente principalmente en Ro de Janeiro, y es curioso ver al anochecer en las playas de Copacabana y en especial en la zona rocosa lateral, numerosas velas encendidas y ofrendas florales a los dioses. He visto tambin sesiones de macumba, en la que participaban, principalmente mujeres que caan en xtasis, pero la que ms me interes, fue una que vi en plena naturaleza, en un bosque cercano a Ro, donde un grupo de personas vestidas de blanco, celebraban por y para ellas una ceremonia macumba en la que despus de unos ritos de la sacerdotisa o jefa del grupo, las participantes empezaron a bailar, de forma giratoria hasta que de pronto una de ellas caa en trance. Segn me dijeron era porque haba sido poseda por un espritu, un loa, y en este estado la persona en trance pasaba a ser una mdium y la sacerdotisa poda comunicarse con el espritu. A este respecto y refirindome a frica citar a Ninian Smart que en las pginas 314 y 315 de su libro Las religiones del mundo dice textualmente: A lo largo de toda frica son bastante

frecuentes las situaciones, que pueden ser totalmente espontneas, de posesiones de una persona por parte de un espritu. Estos casos pueden llegar a ser bastante aterradores Otra experiencia que intent es la santera, concretamente en Madrid encontr una tienda dedicada a la venta de objetos para la santera. En el stano de la tienda, actuaba un supuesto sacerdote santero. Me puse en contacto con l, el cual trat de demostrarme sus facultades de contacto con los espritus, las pruebas que hice mostraron un completo fracaso, luego nos quedamos charlando y saqu la conclusin de que se trataba de un fraude. Mdiums y videntes Quiero referirme en primer lugar al grupo hepta, fundado por el Padre Pilon, Jesuita y famoso radioesterista. En la entrevista que tuve con el P. Pilon ste ya estaba retirado y me sugiri que me pusiera en contacto con otras personas del grupo. Este grupo estaba especializado en investigar situaciones de casas encantadas, en las que al parecer actuaban fantasmas. Dentro del grupo debo mencionar a D. Jos Luis Ramos, con el que tuve dos entrevistas. Era ya anciano, cuando yo lo conoc, siendo fsico y mdico, me pareci una persona honrada y seria. Lo ms interesante de la conversacin fue cuando el me dijo, que en su experiencia en casas de fantasmas, experiencias en la que haba utilizado instrumentos de medida, se daban dos caractersticas, en primer lugar una variacin en el campo electromagntico, en el rea donde se manifestaba el fantasma y en segundo lugar un descenso de la temperatura del lugar. El explicaba lo anterior en base a que el espritu para manifestarse en nuestro plano de la realidad necesitaba energa, que tomaba del medio ambiente produciendo el descenso de la temperatura. Intent reiteradamente, que me permitieran participar personalmente en alguna investigacin de una casa encantada, cuando se produjera algn caso y a pesar de que la directora del grupo, fue muy amable y me dijo que s, luego la prctica subsiguiente fue de que no, as pues no tengo experiencias directas sobre este asunto. Luego trat de contactar con personas, que decan que eran mdiums, y que gozaban de un cierto prestigio digamos profesional. En los tres casos que investigu, las pruebas a las que les somet para comprobar que efectivamente contactaban con espritus, demostraron que los tres casos eran un fraude. Merece citar el caso de uno de ellos, que era una mujer muy lista, que tena una notable habilidad para sonsacarte informacin y luego recitarla como si fuera propia. Experiencias msticas. En todos los tiempos y culturas se han dado y se dan personas que dicen haber tenido experiencias msticas; basta citar nombres como Plotino, San Juan de la Cruz, etc., adems de la mayora de los fundadores de las grandes religiones actuales. Las experiencias msticas pueden, al parecer, ser de distintos grados de intensidad, en su grado mximo consiste en la unin con la Divinidad, lo Absoluto, lo Trascendente, etc.). En un grado menor podemos citar las llamadas experiencias cumbre, xtasis artstico, etc. Para alcanzarla existen dos caminos: el bueno que sera recibirla como un don de la Divinidad y el malo que es a travs de las drogas. El camino bueno, en el que se recibe la experiencia como un don, requiere normalmente que previamente el hombre se predisponga y prepare para ello. En mi caso personal debo decir que nunca he tenido una experiencia mstica de ningn grado, aunque como es natural, me gustara alcanzarla.

El camino malo, el de las drogas, ha sido utilizado desde la antigedad por algunos chamanes, extticos y actualmente por muchos jvenes. Debo decir claramente que es un camino muy peligroso y totalmente desaconsejable. Personalmente una vez hace muchos aos me pas lo siguiente. Estaba en un hotel en Bombay, cuando un amigo entr en el y me dijo de forma muy exaltada algo as como ahora veo a Dios, creo en El, etc., le pregunt qu le pasaba y me dijo que haba tomado opio, disuelto en t. Yo pens, vamos a probarlo, me dirig a uno de los individuos que decan que vendan opio y le compr unas bolitas, de algo muy oscuro, que segn l era opio, pero a lo peor era alquitrn o cualquier otra cosa. Disolv una bola en una taza de t y me la tom, insensateces de la juventud, como al cabo de un rato no senta nada, decid probar con una segunda y al no hacer efecto, prob con una tercera. Entonces s hizo efecto, me puse a vomitar sin parar y estuve casi 48 horas vomitando, fue una experiencia horrible. La meditacin trascendental Mi primer contacto directo con el budismo tibetano, aparte de las lecturas, fue hace casi cincuenta aos. Cuando en un viaje turstico al Nepal, visit en las afueras de Katmand, un templo, que creo se llamaba de los ojos de Buda en el que resida una comunidad de monjes tibetanos exilados. Me gust el sitio y decid volver por la tarde cuando ya no hubiera turistas. Efectivamente por la tarde cog un taxi desde el hotel al templo. Llova a mares, por lo que me descalc, sub los pantalones y fui ascendiendo por la escalinata que llevaba a la cima del monte, donde se encontraba el templo. Perciba como el agua de la lluvia, que bajaba por la escalinata lavaba mis pies y yo sent que me estaba purificando. Cuando entr en dicho templo, solo se encontraban en el unos monjes cantando oraciones o mantras, me puse detrs de una columna para no estorbar y escuch el canto, que en algo me recordaba al canto gregoriano, y me sumerg en la espiritualidad del momento, cuando los monjes terminaron y se levantaron para irse, me encontr por sorpresa, que a mi lado haba un pequeo monaguillo que me dijo: Sahib, si me das X rupias, los monjes cantan media hora ms. Aquello fue como si un vaso de cristal se estrellase en el suelo. Decid dejar el templo pero me encontr a un monje joven, que me hizo seas para que le siguiera, me llev por una serie de labernticos y oscuros pasadizos de tal forma que en un momento determinado pens que a lo peor me estaba metiendo en un lo. Afortunadamente no fue as, y llegamos a la celda donde viva el monje, ste sac de debajo de su cama un envoltorio abriendo el cual me mostr una serie de objetos budistas que evidentemente el monje haba robado. Me dijo Hombre blanco rico, monje pobre y me ofreci dichos objetos. En definitiva mi primera experiencia con el budismo fue decepcionante. Ms adelante en mi madurez, tuve un segundo encuentro. Andando por las montaas de las Alpujarras, de pronto en un recodo del camino me encontr con un pequeo monasterio budista. La verdad es que me sorprendi mucho el encuentro, pero me acerqu y empec a hablar con uno de los monjes budistas tibetanos, que en l se encontraban. Me dijo que este monasterio era muy conocido, que artistas y famosos de todo el mundo iban a el para efectuar retiros espirituales. Debo confesar que la charla que tuve con el monje, sobre lo que hacan all, no me convenci. Finalmente en la ancianidad, he tenido un contacto ms profundo con el budismo tibetano, con la finalidad de ver si era posible a travs de la meditacin trascendental llegar a tener un vislumbre de la verdadera naturaleza de la mente. Me apunt a unas clases sobre meditacin que daba el Rigpa (o centro) de Sogyal Rimpoche y le tambin su libro: El libro tibetano de la vida y la mente. Entr en contacto con otros dos centros tibetanos en Madrid, pero debo decir que el que ms me gust era el Rigpa, porque creo que estaba ms adaptado a la mentalidad occidental y poda seguirse desde una posicin laica (es decir no budista). La experiencia de la meditacin persigue, entre otras cosas, el control y relajacin de la mente, adems existen una serie de tcnicas orientadas a la mejora de la autoestima, la felicidad, la paz mental, etc, todo lo

anterior creo es bueno y til, lo que ocurre es que el budismo tiene aspectos esenciales que no comparto, as por ejemplo, se trata de una doctrina que se basa en las cuatro nobles verdades predicadas por Buda. La primera de ellas, fundamento de las dems, es la afirmacin de que en esta vida todo es sufrimiento. Lo siento pero no puedo estar ms en desacuerdo. Es evidente que todos experimentamos el sufrimiento, a veces un gran sufrimiento, pero mi experiencia personal hasta el momento, me muestra que si considero el conjunto de mi vida, la felicidad y las satisfacciones han sido muy pero que muy superiores a los sufrimientos. Adems existen conceptos como el Karma, el Samsara, la Reencarnacin, etc, que en realidad pertenecen al tronco comn de las religiones indues, pero que no son compartidos por otras religiones. Yo no buscaba en el budismo la mejora de mi autoestima, felicidad, paz mental, etc, porque afortunadamente y con toda modestia creo que estoy bien en estos terrenos. Lo que me interesaba era la promesa de que es posible conseguir ahora, en esta vida, un vislumbre de la verdadera naturaleza de la mente o Luz Clara. Despus de alcanzar el estado de meditacin y practicarlo durante bastante tiempo tuve el sentimiento de que as no alcanzara lo que buscaba por lo que de acuerdo con lo expuesto en el Libro tibetano pareca necesario que un Maestro me introdujera, por ello se lo ped a Rimpoch, el cual en un Retiro lo intent personalmente pero sin xito, por lo que decid abandonar este camino. Pero guardando un interesante y grato recuerdo. Conclusin. Respecto al cuerpo fsico vemos que nos falta muchsimo por conocer de el. La existencia del alma es indemostrable por la razn, se fundamenta en mi caso, en una intuicin profunda. Respecto a los posibles cuerpos sutiles intermedios y su eventual relacin con los llamados fenmenos extraordinarios, no he llegado a ninguna conclusin.

SPAIN. MADRID OCTUBRE 2013 www.chanchoneve@gmail.es