Histria da historiografia historicidade*

como

analtica

da

History of historiography as an analysis of historicity ______________________________________________________________________

Valdei Lopes de Araujo valdei354@gmail.com Professor adjunto Universidade Federal de Ouro Preto Rua do Seminrio, s/n - Centro 35420-000 - Mariana - MG Brasil ______________________________________________________________________

Resumo

Neste artigo analiso os contornos tericos da histria da historiografia, desde suas possibilidades como uma subdisciplina acadmica, sua evoluo recente no contexto brasileiro at as vantagens e riscos de sua institucionalizao. Tento ainda pensar o campo de fenmenos, a abertura do tempo histrico, que poderia fundamentar uma histria da historiografia como analtica da historicidade. Argumento, a partir da definio de historicidade em Heidegger, que tal analtica poderia permitir uma ampliao substancial do escopo de uma histria da historiografia como atividade de fronteira, capaz de contribuir para a recuperao de certa experincia da histria.

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Palavras-chave Abstract

Historicidade; Historiografia; Clima histrico.

This paper analyzes some theoretical foundations of the history of historiography, from its possibilities as an academic sub-discipline, its recent evolution in the Brazilian context and the advantages and risks of its institutionalization. It also tries to think about the field of phenomena the opening of historical time which could be taken as the foundation of a History of Historiography as an analysis of historicity. From Heideggers definition of historicity it argues that an analysis of historicity could substantially enlarge the aims of a history of historiography taken as a border activity capable of contributing to the recovery of some dimensions of historical experience.

Keywords

Historicity; Historiography; Historical atmosphere.

Recebido em: 22/4/2013 Aprovado em: 17/6/2013

* Este pequeno texto tem recebido a ateno generosa de tantos colegas, com os quais tive a possibilidade de dialogar, que corro o risco de esquecer algum nestes agradecimentos. No entanto, preciso esclarecer que foi escrito para a I Jornada de Histria da Historiografia, promovida na UFRGS, em 2012, por Temstocles Cezar e Fernando Nicolazzi, aos quais sou imensamente grato pelo convite e a interlocuo crtica sempre valiosa. Antes, durante e depois, agradeo a leitura e o incentivo de Mateus Henrique de Faria Pereira, leitor exigente e inquieto. Aos colegas, alunos e docentes do Ncleo de Estudos em Histria da Historiografia e Modernidade (NEHM) da UFOP pelo convvio incrivelmente rico e estimulante. Entre 2012 e 2013, tive a sorte de ministrar uma disciplina sobre Ser e tempo na companhia de Luisa Rauter Pereira e Marcelo Rangel, um momento de grande alegria e aprendizado. Por fim, a pesquisa tem sido conduzida no mbito do projeto de apoio a grupos emergentes da Fapemig, PRONEM, intitulado: Historiografia e modernidade: variedades do discurso histrico.

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Em busca de definies e limites Mesmo sendo uma prtica em expanso entre os historiadores, a ponto de ser possvel usarmos a expresso virada historiogrfica para fazermos referncia a ela, a histria da historiografia tem recebido pouca ateno quanto a seus limites tericos e definio, ao menos se ignorarmos os textos-manifestos que eventualmente relanam o campo, o que, de certa forma, no deixa de ser o caso deste que segue. Ao contrrio da Teoria da Histria, que tem uma identidade construda, a Histria da Historiografia no raro mal consegue ser separada de seu objeto mais evidente, a escrita da histria. Quem j teve de ministrar a disciplina em algum curso de graduao sabe o quanto difcil estabelecer as fronteiras entre a escrita da histria (historiografia) e o seu estudo crtico, a histria da historiografia. A indeciso na forma de se referir a essa atividade intelectual (historiografia, histria da histria, histria da historiografia) reflete a carncia de problematizao terica sobre o seu estatuto. No de se estranhar, portanto, que, mesmo em uma obra abrangente e sistemtica como a de Jrn Rsen, encontremos pouca ajuda para compreender o que fazemos quando nos dedicamos a pesquisar e escrever histria da historiografia, pois no claro o lugar que poderia ocupar na matriz do pensamento histrico (RSEN 2009, p. 188). Em entrevista recente, Franois Hartog apenas confirmou o valor ambguo que a reflexo terica tem na tradio tardia dos Annales, excessivamente confiante em um ofcio do historiador que se legitima como pura prtica (RODRIGUES; NICOLAZZI 2012). Trata-se de uma espcie de vcio de origem e de uma poca, os anos 1920 na Frana, quando e onde se sonhou a histria como um tipo de cincia que hoje nem mesmo as cincias acreditam ser, isto , como uma prtica/tcnica to confortvel no interior do Estado social moderno que dispensaria pensar suas condies tericas e institucionais, tarefa que talvez se poderia delegar a outros tcnicos como socilogos e filsofos. No entanto, h muito essas disciplinas abandonaram esse servio. Uma historiografia que espere delas o fundamento de sua consistncia intelectual permanecer na indigncia quanto a sua autocompreenso. Desde que publiquei em 2006 um artigo na revista Locus intitulado Sobre o lugar da histria da historiografia como disciplina autnoma, tenho tido regularmente de responder pelo fato de ter dado um ttulo ambicioso para um texto modesto (ARAUJO 2006). Embora no tenha usado ali a palavra campo, desde ento, com o crescimento da quantidade e qualidade das pesquisas em histria da historiografia no Brasil, essa palavra adquiriu a qualidade de um rtulo provisrio para referir a um conjunto muito complexo de fenmenos. Proponho suspender provisoriamente o uso da expresso campo em um exerccio de retorno s coisas mesmas que esse rtulo encobre. Acredito que seja possvel mobilizar categorias mais precisas para pensar o que estamos fazendo quando nos dedicamos histria da historiografia. No seria despropositado inicialmente partir da afirmao de que as pesquisas que realizamos podem ser situadas no mbito da historiografia modernamente constituda, no apenas pelo fato de serem produzidas em um mbito acadmico, mas tambm por reivindicarem em maior ou menor

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grau o pertencimento ao campo cientfico. Independentemente das diferenas de mtodos, abordagens ou objetos, todos mobilizamos com maior ou menor intensidade as ferramentas do mtodo crtico, que continuou a ser uma das marcas de distino da prtica historiogrfica, mesmo que no goze da mesma relevncia e prestgio em todas as subdisciplinas e que tenha ele mesmo sofrido importantes transformaes nos ltimos duzentos anos. Como parte da disciplina histrica, a pesquisa em histria da historiografia precisa ainda demonstrar suas condies de autonomia para poder reivindicar o estatuto de uma subdisciplina, e chegados a este ponto j avanamos um pouco com relao s formulaes anteriores que trabalhavam com as categorias disciplina e campo. No entanto, essa afirmao ainda vazia de contedos. Afinal, no poderia ser a historiografia apenas o objeto de uma histria especial que poderia ser pesquisada segundo as perspectivas de diversas outras subdisciplinas? A resposta a essa questo no deveria ser a desqualificao de outras abordagens histricas (ou mesmo literrias, sociolgicas, antropolgicas etc.) da historiografia, mas a demonstrao de uma abordagem ou subdisciplina que pudesse dimensionar melhor o que prprio do fenmeno historiogrfico com relao a outras famlias de fenmenos. De que fenmenos ou conjunto de fenmenos estamos falando quando pesquisamos e escrevemos sobre a historiografia? o que tentarei esclarecer na seo seguinte. Antes de avanar, porm, talvez seja prudente fazer alguns apontamentos sobre outra categoria que utilizamos para nos reunir e reunir o que fazemos e que recentemente obteve uma fortuna melhor do que as palavras campo ou disciplina. Trata-se da noo de comunidade. Que tipo estranho de comunidade formaramos se, na definio sociolgica clssica do termo, as condies para a sua existncia parecem estar bem distantes da nossa? Certamente estamos diante de uma aproximao metafrica do fenmeno, mas que, como tal, pode revelar elementos importantes. Mais do que afirmar a existncia de alguma estranha comunidade, o que talvez o uso da palavra revele a emergncia de novas condies poltico-institucionais para a pesquisa em histria da historiografia no Brasil. No contexto em que foi produzido o artigo de 2006, que fazia parte da minha tese, escrita no comeo deste sculo, procurava responder percepo de que a Teoria da Histria e a Histria da Historiografia eram disciplinas que passavam por um processo duplo de esvaziamento acadmico: apesar da enunciao monumental de sua matriz por Jos Honrio Rodrigues nos anos 1970, o estabelecimento da historiografia em padres universitrios entre os anos 1980 e 1990 no tinha tornado realidade aquele desenho. Dentre os muitos motivos que poderiam ser apontados, mencionarei apenas um: a hegemonizao de um padro historiogrfico que priorizou a pesquisa emprica e o mtodo em detrimento da teoria e da autorreflexo. O incentivo crescente subespecializao levou importantes departamentos a se reorganizarem de forma a priorizar as subdisciplinas mais pragmaticamente ligadas pesquisa de ps-graduao, em geral concentradas, primeiro, sob a designao de Histria Social/Econmica e, depois, sob a denominao de Histria Cultural. Em algum

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momento, pareceu que os estudos em histria da historiografia poderiam ser diludos no interior de um grande e impreciso universo chamado histria cultural. As consequncias institucionais eram visveis: faltavam linhas de pesquisa e pesquisadores capazes de formar jovens doutores, e as vagas das disciplinas do grande setor de teoria imaginado por Jos Honrio, ou eram ocupadas por no especialistas, ou eram extintas. Mesmo hoje no raro encontrar cursos de graduao em Histria cuja matriz disciplinar apresenta apenas uma ou duas disciplinas obrigatrias do setor. Mais recentemente como resultado do esforo de formao de alguns poucos abnegados dos anos 1980 e 1990 , uma nova gerao de doutores tem permitido a ocupao desses espaos que sobreviveram graas a pesquisadores especialistas que se dedicam a produzir em sintonia com sua atividade didtica.1 No quero dizer com isso que devemos iniciar uma cruzada para reintroduzir nos currculos essas disciplinas, em especial como obrigatrias, mas, sim, que devemos procurar estratgias de ampliao do dilogo com outros ramos da historiografia, dilogo esse um tanto comprometido nos anos 1980 e 1990 pela crise dos grandes paradigmas e a busca de novas linguagens e referenciais. Como as disciplinas tericas estiveram no centro desse furaco, foi natural a formao de certo abismo entre suas abordagens e linguagens em comparao com campos mais tradicionais da pesquisa. Hoje, esse cenrio parece estar se revertendo, e vemos grandes departamentos com programas de ps graduao reconhecidos buscando atrair pesquisadores em teoria e histria da historiografia por identificarem nesse setor um aporte essencial formao de recursos humanos e pesquisa. O futuro dessa relao depender de nossa capacidade de assumir e priorizar o dilogo com as demais subdisciplinas histricas. Portanto, a presena de uma comunidade que comeamos a sentir um dos resultados desse processo descontnuo de expanso. Mas esse crescimento por si s no estaria produzindo efeitos se, mais recentemente, no tivesse sido acompanhado pelo surgimento de espaos regulados de convivncia e conversao, e aqui me refiro particularmente aos peridicos e eventos especializados, particularmente criao, em 2009, da Sociedade Brasileira de Teoria e Histria da Historiografia (SBTHH). Haveria, ento, uma relao de causalidade direta entre o surgimento de uma comunidade acadmica e uma disciplina? A relao certamente existe, mas sua causalidade no to simples de se estabelecer. Podem existir comunidades acadmicas cuja fora de reunio no seja um projeto disciplinar, mas interesses de pesquisa de outra natureza, sejam eles temticos, cronolgicos, focados em objetos ou programas comparativos. Um bom exemplo disso so os chamados Programas de Excelncia (PRONEX) ou Projetos Temticos, que agrupam comunidades ou redes de pesquisadores na realizao de um projeto com prazo de encerramento e sem a cobertura de uma disciplina. No entanto, como uma disciplina pode existir sem algum vestgio de comunidade acadmica? A existncia

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1 Em outro artigo procurei recuperar com mais detalhe as transformaes epistemolgicas que acabaram por produzir essa situao (ARAUJO 2012).

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de uma comunidade uma das condies externas de sua autonomia: permite o dilogo e o debate sem o qual a pesquisa cientfica relevante no avana, cria as condies de recepo, comparao e juzo sobre a excelncia dos trabalhos e que permitem avaliar em que medida eles respondem histria dos problemas e/ou criam as condies de memria e permanncia to desejveis para a pesquisa nas Humanidades. A ausncia ou precariedade dessa comunidade acadmica ou de leitores especializados uma das fontes da fragilidade da pesquisa em Teoria e Histria da Historiografia no Brasil em dcadas passadas, fenmeno agravado pela exterioridade e efemeridade das agendas de investigao. Mesmo que no se possa afirmar que a existncia de uma comunidade acadmica seja uma condio para a formao de uma disciplina, sua existncia altamente relevante e potencializadora. A recproca tambm poderia ser afirmada, pois, no campo da cincia, uma comunidade avaliada pela qualidade e relevncia do conhecimento que produz. Isso no quer dizer que uma mesma comunidade no possa abrigar diferentes e diversos projetos disciplinares e mesmo margens nas quais uma disciplina no esteja em questo, crculos de maior mobilidade e transitividade. Talvez uma das formas para medir a potencialidade de uma comunidade dependa dessa relao tensa entre centros de identidade e margens ou aglomerados de interesses que gravitam e enriquecem o ambiente disciplinar. Acredito que definir a Histria da Historiografia como subdisciplina, bem como outras cujos germes j esto lanados no interior de nossa comunidade (Teoria da Histria; Histria Intelectual; Metodologia), um modo decisivo de fortalecer os dois polos dessa equao. Como parte da disciplina histrica, a pesquisa em histria da historiografia precisa demonstrar continuamente suas condies de autonomia para que possa reivindicar o estatuto de uma subdisciplina. Essa afirmao no deveria acontecer pela desqualificao de outras abordagens historiogrficas ou extra-historiogrficas, mas pela demonstrao de um enfoque que melhor pudesse dimensionar o que prprio ao que poderamos chamar de fenmenos historiogrficos. Afinal, de quais fenmenos ou conjunto de fenmenos estamos falando quando pesquisamos e escrevemos sobre a historiografia? o que tentaremos esclarecer a seguir. Tentarei, ainda que de modo provisrio, encaminhar algumas respostas sobre o universo de fenmenos para os quais seria relevante e se poderia justificar teoricamente a existncia de uma Histria da Historiografia como subdisciplina. Essa afirmao deveria nos levar a produzir um controle maior e mais complexo das agendas de investigao que poderamos abrir, bem como daquelas que j estamos cumprindo. Um campo de fenmenos: os modos da historicidade A famlia de fenmenos com a qual essa disciplina poderia estabelecer uma relao decisiva poderia ser de antemo agrupada sob o rtulo historicidade. Mas como se aproximar de uma definio razoavelmente operacional dessa categoria? O exerccio que proponho desenvolver parte da contribuio de

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Heidegger, em Ser e tempo,2 na qual o autor define a historicidade como a estrutura do acontecer humano, ou a temporalizao de sua temporalidade. No haveria espao para recuperar todos os movimentos da reflexo de Heidegger sobre a temporalidade como estrutura, apenas lembro que est relacionada com a anlise existencial do humano como um ser entre nascimento e morte. Trata-se de um ser que s pode se realizar nesse estar lanado entre um incio e um fim. Heidegger denomina acontecimento a atualizao desse estar lanado. Procurando desvendar os fundamentos ontolgicos de nossa compreenso cotidiana da temporalidade, o pensador busca entender por que, ao falarmos de histria, tendemos a reduzi-la ao passado (o ser para o princpio), tomado como sua dimenso mais fundamental. Da mesma forma, ao no compreendermos o carter temporal do humano, somos levados a imagin-lo como algo simplesmente dado no tempo, quase como um continente, algo da dimenso do espao. O homem teria uma histria porque est no tempo, sendo essa qualidade algo externo e distinto do que ele mesmo e que a ele pode ou no ser acrescentada como um acidente. Entende-se assim outro paradoxo da compreenso cotidiana que confunde existncia/realidade com o ser-no-presente, levando concluso lgica de que o que j no est presente (o passado) e o que ainda no est presente (o futuro) no existiriam. Com isso, a permanncia no tempo (identidade) torna-se um grande mistrio. Afinal, como algo pode permanecer, ou seja, costurar esses dois pontos de fuga que se tornam passado e futuro? Heidegger descreve fenomenologicamente a concepo cotidiana de um homem no tempo para afirmar a derivao da historicidade da temporalidade como modo de ser do homem, algo, portanto, que lhe interno. A historicidade deveria ser compreendida como a temporalizao da temporalidade humana, ou, em outras palavras, a efetivao dessa condio estrutural do humano, o tempo histrico. No acontecer histrico, o primado do passado uma espcie de iluso derivada da concentrao metafsica no presente, pois todo acontecer como propriamente humano sempre uma temporalizao, ou seja, o vigor de ter sido enquanto algo atualizante e por vir (HEIDEGGER 1996, p. 186). Heidegger chama de historicidade prpria a possibilidade de o homem reconhecer a natureza modalizante (enlaamento de passado/futuro na abertura do agora) do seu acontecer, contrapondo-a historicidade imprpria, em que o homem imagina-se no tempo, ocultando o seu carter internamente constitutivo.3 no ser com os outros que a historicidade prpria se realiza mais profundamente, o que Heidegger chama de envio comum: O envio comum dos destinos da pre-sena [homem] em e com a sua gerao constitui
Neste artigo utilizo de forma livre a traduo de Mrcia de S Cavalcante, simplificando-a em alguns momentos para facilitar a legibilidade para os leitores no familiarizados com o texto e seu vocabulrio. Assim, ao tomar pre-sena (Dasein) por homem, no estou desconhecendo os problemas dessa aproximao, muito menos a prpria resistncia de Heidegger em aceit-la. 3 Neste sentido, parece improcedente a crtica de Ricoeur (1997, p. 154-155) de que haveria em Ser e tempo uma concentrao no futuro em substituio concentrao agostiniana no presente. O que a anlise pretende demonstrar que uma compreenso mais original da temporalidade no pode se concentrar em apenas um momento temporal, mas em seu cruzamento, que marca o acontecer, ou, no entre nascimento e morte, esse o cerne do argumento de Heidegger nesses artigos.
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o acontecer pleno e prprio da pre-sena (HEIDEGGER 1996, p. 190). Mais adiante, a questo fica evidente:
O ente que, em seu ser, essencialmente porvir, de tal maneira que, livre para a sua morte [fim], nela pode se despedaar [liberdade] e se deixar relanar para o fato de seu pr [a, realidade] um ente que, sendo porvir |futuro], de modo igualmente originrio o vigor de ter sido [passado que ainda vigora]. Somente este ente, transmitindo para si mesmo a possibilidade herdada, pode assumir o seu prprio estar-lanado e, neste instante, ser para o seu tempo (HEIDEGGER 1996, p. 191).

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Nessa passagem nos interessa a distino entre um possvel estar no tempo e um ser para o seu tempo. Esse tempo sempre nosso a definio mais ampla que poderamos dar do campo de fenmenos que pode ser tematizado por uma histria da historiografia como analtica da historicidade, de como a abertura historiogrfica da histria (HEIDEGGER 1996, p. 181) est assentada nas condies gerais e formas de produo do nosso tempo, seja no envio comum prprio, no qual essa vinculao revelada, seja no imprprio, que predomina a maior parte das vezes. Sempre somos a nossa histria e por esta identidade que podemos nos relacionar com ela por meio de uma cincia da histria. O risco inerente a toda cincia tomarmos a multiplicao dos objetos histricos como toda a histria, e no como apenas um modo de nos relacionarmos com ela. Esse fascnio irresistvel porque cria a sensao, propriamente moderna, de se estar livre do passado e poder simplesmente colecion-lo como uma espcie de repertrio inerte e neutro. Heidegger demonstra como a noo de contexto da moderna cincia histrica est enraizada na historicidade imprpria,4 j que pressupe que o homem precisa ser recontextualizado, quando, na realidade, ele sempre sercom, ou seja, em-um-mundo em seu tempo. Concebendo a si mesmo como um ser no tempo, o homem imagina-se perdendo tempo, e essa sensao resolvida na busca de uma atualizao e de uma compreenso desse passado que se perde a partir do nico ponto que imagina slido, o presente. A historicidade prpria, no entanto, deve produzir justamente o contrrio, isto , a desatualizao do hoje:
Perdido na atualizao do hoje, o impessoal compreende o passado a partir do presente. A temporalidade da historicidade prpria, ao contrrio, enquanto instante que antecipa e repete, uma desatualizao do hoje e uma desabituao dos hbitos impessoais. Carregada dos despojos do passado que se lhe tornaram estranhos, a existncia impropriamente histrica busca, por sua vez, o moderno. A historicidade prpria compreende a histria como o retorno do possvel e sabe, por isso, que a possibilidade s retorna caso, num instante do destino, a existncia se abra para a possibilidade, numa repetio [transmisso] decidida (HEIDEGGER 1996, p. 198).

As expresses prprio e imprprio, ou autntico e inautntico, existencial e existencirio, ntico e ontolgico no devem ser tomadas, em Ser e tempo, como categorias valorativas, mas como descrio de diferentes nveis de anlise da realidade. Aqui, novamente, Ricoeur (1997, p. 107 et seq) parece mais obscurecer do que liberar o debate, quando insiste em uma suposta hierarquizao estanque dessas categorias.
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E ainda:
[...] a historiografia no parte, de forma alguma, do presente e de uma realidade que s se d hoje para, tateando, recuperar um passado. A abertura historiogrfica tambm se temporaliza a partir do porvir. A seleo do que deve se tornar objeto possvel da historiografia j foi feita na escolha existenciria e fatual da historicidade, onde somente a historiografia surge e unicamente (HEIDEGGER 1996, p. 202).

A analtica da historiografia teria como objeto prprio pensar as diferentes formas de acesso ao passado e como a experincia histrica revelada nesses momentos pode ser atingida por uma investigao das formas de continuidade e descontinuidade, isto , de transmisso. Portanto, a transformao do tempo em tempo histrico5 pode ser pensada como o campo de fenmenos que poderia orientar a construo de agendas de investigao de longo prazo para uma Histria da Historiografia com relativa autonomia. Voltada para esse amplo campo de fenmenos, a Histria da Historiografia teria necessariamente de recorrer a uma variedade de objetos de investigao, cada um deles somente operacional a partir de suas teorias regionais. Ao tornar a produo/emergncia do tempo histrico como sua identidade mais ampla, a histria da historiografia poderia superar o destino de ser apenas uma atividade auxiliar da historiografia geral e se libertar, assim, do risco de se tornar um discurso legitimador de prticas historiogrficas, quando sua possibilidade mais profunda seria justamente a contrria, isto , a de contribuir para uma destruio, em sentido positivo, do discurso e dos objetos historiogrficos com o propsito de nos manter abertos para a experincia e o pensar da histria. A historiografia como cincia , por definio, uma mquina de impropriedade, de transformao do tempo histrico em objeto pronto para os mais diversos usos sociais. Se aceitamos que uma das causas do presente lento (GUMBRECHT 2010)6 uma espcie de efeito colateral do prprio discurso histrico moderno e, nesse sentido, impossvel de ser superado em seu mbito, j que sua funo principal justamente reificar (objetificar) o tempo histrico da o primado atual do discurso construtivista de inveno da histria , vemos a importncia de um olhar no historicizante sobre a historiografia. Dito de outra forma, as condies que prefiguram a escrita da histria no so apenas condies historiogrficas, mas so tambm ontolgico-existenciais. Em sua reflexo mais recente, Hans Ulrich Gumbrecht descreve a situao contempornea de se viver em um mundo entulhado de representaes e narrativas sobre o passado, mas, ao mesmo tempo, perceber-se aprisionado em um presente desconectado dos passados e futuros abertos por esse
5 A contribuio recente mais decisiva para uma teoria do tempo histrico de uma perspectiva historiogrfica foi dada por Reinhart Koselleck a partir da incorporao do debate fenomenolgico. Essa abertura terica tem permitido grandes avanos em termos de pesquisas em histria da historiografia ou sobre a experincia geral do tempo histrico. 6 O debate em torno da emergncia de uma situao temporal nova nas ltimas dcadas j bastante antiga, data pelo menos do final da dcada de 1970. O que Franois Hartog tem chamado de presentismo dialoga com esse contexto, em especial com o trabalho pioneiro de Pierre Nora. difcil precisar os contornos da categoria nos textos de Hartog, que, s vezes, consiste na simples repetio do tema nostlgico da perda da utopia.

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conhecimento. Afirma o autor, assumindo um tom autobiogrfico, que a vontade de uma experincia fsica do passado cresce justamente pela sensao de [...] existir em um mundo cotidiano que frequentemente falha em nos envolver e acolher fisicamente. O desejo por atmosfera e clima um desejo por presena talvez uma variante que pressupe o prazer em lidar com o passado cultural (GUMBRECHT 2012a, posio 352).7 Essa emergncia de interesse por certos climas histricos do passado parece obedecer a mecanismos que relacionam passado, presente e futuro e que, geralmente, escapam cincia histrica. Assim, em cada presente podem ressoar com diferentes intensidades climas do passado sem que se possa estabelecer um efeito acumulativo ou evolutivo. Para Gumbrecht, certos textos e objetos que vm do passado podem corporificar climas histricos, no sentido literal da expresso, de modo que, para alm de serem tomados como representao, expresso ou documento de um passado morto, so tambm fonte de efeitos de imediaticidade desses mundos da vida evocados e so constantemente visados pelo presente quando se desloca a modulao entre passados e futuros possveis: No melhor dos casos podemos amplificar a impresso de preenchimento/realizao que eles produzem no os efeitos de uma edificao de uma sabedoria semifilosfica, mas a concretude intensa da experincia que essas obras tornam possvel (GUMBRECHT 2012a, posio 1184).8 No difcil ver que tal procedimento, mesmo no sendo nico ou exclusivo, pode ser capturado por uma analtica da historicidade em seu esforo de produzir comentrios e intensificar obras, objetos e eventos historiogrficos em seus horizontes temporais. Como a historicidade prpria no um privilgio de uma cincia histrica, mas algo inscrito no prprio ser do homem, uma histria da historiografia como analtica da historicidade no pode se limitar a uma histria da cincia histrica. Uma analtica da historicidade dever investigar as condies, formas e funes das aberturas historiogrficas da histria, e essas aberturas so sempre produzidas em uma tenso entre suas condies estruturais e os eventos. Assim, tal analtica teria como uma de suas principais funes desobstruir a historiografia de sua impropriedade, ou, dito de outra forma, colaborar para recolocar o historiador frente ao fenmeno da histria por meio da desnaturalizao das representaes e objetos histricos que se acumulam como resultado da prpria cincia; lembrar, enfim, ao historiador que nossa relao com o passado, embora necessariamente mediada por representaes reificadas, tem outra fonte mais fundamental, a prpria experincia da histria. O estudo da formao da historiografia como disciplina cientfica uma espcie de histria da cincia histrica apenas a parte mais recente e visvel de uma histria da historiografia; sua parte mais profunda e promissora reside

7 The yearning for Stimmung has grown, because many of us perhaps older people, above all suffer from existence in an everyday world that often fails to surround and envelop us physically. Yearning for atmosphere and mood is a yearning for presence perhaps a variant hat presupposes a pleasure in dealing with the cultural past (GUMBRECHT 2012a, location352). 8 In the best of cases, we can amplify the impression of fullness they produce not effects of edifying, half-philosophical wisdom, but the intensive concreteness of the experience that the work makes possible (GUMBRECHT 2012a, location1184).

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justamente no estudo do enraizamento dessas formas de conhecimento do passado no prprio tempo histrico. Um dos desafios da comunidade no se limitar a uma mera descrio desses fenmenos, mas compreender as suas formas de produo e suas lgicas de transformao. Esse alargamento de seu escopo pode permitir incorporar de modo mais decisivo e coerente a variedade de recortes e fontes necessrias para se aproximar desse amplo e decisivo campo de fenmenos a partir de um vis analtico-historiogrfico. Essa ampliao de objetos, que j visvel nas pesquisas, permitiria pensar a historiografia em suas relaes com outros fenmenos da historicidade que a emolduram e condicionam os mundos da vida e que hoje se multiplicam rapidamente, como as imagens, o audiovisual e as mais variadas formas de comunicao que emergem da mesma abertura temporal/historicidade que possibilita a historiografia. Esse projeto, sempre em aberto, de uma disciplina historiogrfica (e anti-historiogrfica) dedicada ao estudo do tempo histrico s ter sentido ou viabilidade se os seus praticantes estiverem dispostos a construir e reconstruir suas condies tericas gerais, ou seja, a elaborar uma teoria geral da historicidade. Toda vez que fazemos algo que chamamos de histria da historiografia estamos, em maior ou menor grau, pressupondo uma teoria da historicidade. Essa teoria pressuposta responde por perguntas como: de que modo esse fenmeno se transforma a ponto de ser possvel e necessrio contar a sua histria? O que historiografia? Qual sua relao com os outros fenmenos histricos que conseguimos identificar? De que modo essa atividade se diferencia de outras? Para escrever essa histria basta contar com a resposta que naturalmente temos; mas, para escrev-la bem, para realizar de forma adequada a fuso de horizontes entre nossas definies atuais e as contidas na prpria histria que tentamos contar, precisamos retirar dela mesma as condies para um maior esclarecimento conceitual. O trabalho de melhor conhecer a historiografia no pode se encerrar na sua descrio, mas deve avanar hermeneuticamente, ou seja, de modo circular, para atingir as condies que permitem a prpria descrio. Enfrentar o debate e a disputa poltico-institucional em todos os nveis e complexidade que escapam ao campo da cincia uma tarefa difcil. Nas condies atuais podemos escolher o caminho da santidade da recusa do mundo, mas no podemos nos retirar dele como faziam os eremitas medievais e antigos, pois Deus est morto e levou consigo a possibilidade desse tipo de santidade. Negar esse enfrentamento hoje no leva santidade, mas ao consumo; significa desistir de assumir o nus pela produo do mundo e sua preservao para apenas comprar o que nos oferecido. Alm de pouco complexa, essa nova forma de negao do mundo pelo consumo tem como seu limite o fato de que, como consumidores, os nossos desejos de compra j foram definidos previamente pelo sistema do mercado. Por isso, por mais complexa e problemtica que seja a tarefa de afirmao de uma autonomia disciplinar, para alm de seus resultados institucionais, ela s pode se justificar e garantir sua legitimidade se fizer avanar de modo significativo nosso conhecimento sobre a realidade. A autonomia no pode ser apenas uma reivindicao; ela pressupe a deciso de investir como destino

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uma histria (passado) que se abre para muitas possibilidades. Um dos seus indicadores fundamentais, para usar de modo pragmtico elementos da definio de sistema de Niklas Luhmann, sua capacidade de descrever o seu ambiente em uma linguagem prpria. Para a histria da historiografia, esse teste significa perguntar se estamos ou no caminhando para a traduo-redescrio de problemas histricos no historiogrficos em uma linguagem historiogrfica. Trata-se, enfim, da capacidade de redescrever no interior de nossa cultura disciplinar os grandes embates de nossa histria. Referncias bibliogrficas ARAUJO, Valdei Lopes de. Sobre o lugar da histria da historiografia como disciplina autnoma. Locus, Juiz de Fora, V. 12, p. 79-94, 2006. Disponvel em: http://www.ufjf.br/locus/files/2010/02/42.pdf. ______. Histria dos Conceitos: problemas e desafios para uma releitura da modernidade Ibrica. Almanack Braziliense (Online), V. 7, p. 4755, 2008. Disponvel em: http://www.almanack.usp.br/PDFS/7/07_ Forum-02.pdf. ______. O sculo XIX no contexto da redemocratizao brasileira: a escrita da histria oitocentista, balano e desafios. In ______; OLIVEIRA, Maria da Glria de (org.). Disputas pelo passado: histria e historiadores no Imprio do Brasil. Ouro Preto: Edufop/PPGHIS, 2012. GUMBRECHT, Hans Ulrich. Atmosphere, Mood, Stimmung: on a hidden potential of Literature. Stanford, Ca: Stanford University Press, 2012a. ______. Nach 1945: Latenz als Ursprung der Gegenwart. Berlim: Suhrkamp, 2012b. ______. Lento presente: sintomatologa del nuevo tiempo histrico. Madrid: Escolar y Mayo, 2010. ______. A presena realizada na linguagem: com ateno especial para a presena do passado. Histria da Historiografia. Ouro Preto, n 03, p. 10-22, setembro 2009. Disponvel em: http://www.historiadahistoriografia.com. br/revista/article/view/68/30. HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Petrpolis: Vozes, 1996. Parte II. RICOEUR, Paul. Tempo e narrativa. So Paulo: Papirus, 1997. Tomo III. RODRIGUES, Henrique Estrada; NICOLAZZI, Fernando. Entrevista com Franois Hartog: histria, historiografia e tempo presente. Histria da Historiografia. Ouro Preto, n 10, p. 351-371, dezembro 2012. Disponvel em: http://www.historiadahistoriografia.com.br/revista/ article/view/478/331. RSEN, Jrn. Como dar sentido ao passado: questes relevantes de metahistria. Histria da Historiografia. Ouro Preto, n 02, p. 163-209, maro, 2009. Disponvel em: http://www.historiadahistoriografia.com. br/revista/article/view/12/12.
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