UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD DE CIENCIAS Y HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE LETRAS

TEMA ESTUDIOS CULTURALES EN/Y NUEVOS MUNDOS

ESTUDIOS CULTURALES EN/ Y NUEVOS MUNDOS.

1. La contextualizacin de los estudios culturales se puede describir en tres niveles. Primero, el concepto de cultura en los Estudios Culturales esta aprisionado entre la comunidad (formaciones sociales), la totalidad (el modo de vida al completo), y la esttica (actividad representacional), utilizando las nociones ms actuales. En segundo lugar, el propio significado no solo de la cultura sino de la relacin entre esta y el pode depende del espacio especifico en el que los Estudios Culturales se imaginan estar interviniendo.

En tercer lugar, el texto cultural no es una representacin microscpica, ni la personificacin de un significado relacionado con algn otro social (sea una totalidad o un conjunto especifico de relaciones). 2. A qu se refiere segn Tony Bennet el cerrojo carismtico? Los Estudios Culturales no se pueden reducir a una simple actividad de interpretacin textual y/o de etnografa de la audiencia. Al mismo tiempo, quiero desligarme de otra estrategia que asla el terreno de los Estudios Culturales al identificarlos con una particular posicin verbal. Tony Bennet (1993) lo denomina cerrojo carismtico. Tal movimiento asume que la posicin verbal de los Estudios Culturales es idntica a la biogrfica del orador. Al mismo tiempo un cierre carismtico implica un compromiso poltico particular al igualar la postura verbal de los Estudios Culturales con la posicin abstracta del subordinado. 3. Qu implicaciones representa que los Estudios Culturales se encuentres atrapados entre lo global y lo local? El primero tiende a ver los estudios culturales como una teora itinerante y, en consecuencia, a menudo cosifica la teora convirtindola en una especie de fetiche. El ltimo tiende a enfatizar las exigencias locales as como las demandas polticas y a menudo termina sustituyendo la necesidad poltica por el trabajo terico. 4. Por qu es necesario segn Grossberg cartografiar las lneas que conectan el proyecto de los Estudios Culturales? Porque entonces pueden comenzar a cuestionar algunas de estas relaciones y ofrecer nuevas posibilidades. Para aquellos que, como yo, estn situados en algn lugar dentro del espacio abierto por los Estudios Culturales Britnicos o para los que es un referente mediocre, esta rearticulacin de los estudios culturales ha implicado cuestionar la complicidad de sus propios esquemas intelectuales (cultura/sociedad, autonoma relativa, idolologa) y sus actividades (una hermenutica de compresin con lo moderno.

5. Por qu es necesario mantener la autonoma de la cultura como dominio del valor esttico o el desarrollo social si va a cumplir una funcin normativa como una tecnologa de poder? Solo de esta forma la cultura puede permanecer aparentemente descontaminada por su papel constitutivo, por ejemplo, en el imperialismo. Estos autores proponen que cambiemos nuestro concepto de cultura como campo donde el poder esta simbolizado por un conjunto de prcticas que lo aplican. En sus palabras, la cultura civiliza a la poblacin al alterar su comportamiento. 6. Qu consecuencias conlleva que los Estudios Culturales hayan pasado de una prctica de interpretacin critica a una prctica de articulacin? Simultneamente, aunque desde una trayectoria diferente (una que implica el esfuerzo de reconsiderar cuestiones de raza y etnia) los Estudios Culturales se han desplazado de una prctica de interpretacin crtica a una de articulacin, con la intencin de descubrir una relacin que existe necesariamente (por ejemplo, entre un texto, un significado y una posicin poltica) para el proyecto de observar la produccin continua de relaciones que nunca estn garantizadas previamente. Esto conduce a los Estudios culturales a reinterpretar su intervencionismo y contextualismo de forma que contemplen la historia y su propia practica como la lucha para producir un contexto fuera de otro, un conjunto de relaciones al margen de otro. La articulacin transforma los Estudios Culturales de un modelo de comunicacin (produccin consumo de textos; codificacin, decodificacin) en una teora de contextos. 7. Qu connotaciones presenta el concepto de moderno? Lo moderno se define y ubica siempre en relacin con otro. Se puede concebir cada uno solo en trminos de la ruptura aparentemente indefinible que les separa. En sus propios trminos, lo moderno implica una alienacin de algn pasado o futuro imaginario (por ejemplo, lo tradicional), que de hecho resulta la proyeccin de una posicin y una medida a partir de la cual lo moderno puede describirse y juzgarse a s mismo.

8. Segn Samir Amin el eurocentrismo es una mitologa que est basada en dos postulados. Qu significado tiene cada uno de ellos? El primero es que los factores internos caractersticos de cada sociedad son decisivos para su evolucin. Por tanto Europa situaba su reivindicacin de originalidad en su fe cristiana y su supuesta ascendencia griega. Es importante notar que este postulado identifica la historia con la nocin de una cultura aparte, autnoma, enclaustrada frente a su exterior, a sus otros. El segundo postulado que subyace al eurocentrismo es que el modelo occidental de lo moderno (o capitalismo) puede ser generalizado. 9. Por qu segn Grossberg el modernismo ha sido descrito o representando o encarnando una lgica temporalizadora? Mi argumento es que al temporalizar la realidad y la existencia humana, lo

moderno borro efectivamente espacio. El tiempo moderno es lineal, irreversible e irrepetible: el cambio, lo transitorio, lo inmanente reemplazo el ideal trascendental Kantiano (dando lugar a la paradoja de un relativismo al que nos debemos oponer).

10. Por qu es el espacio y no el tiempo el que nos oculta las consecuencias? Para m no es una cuestin de las estructuras cambiantes de la historia, como lo es para John Berger. La profeca implica ahora una proyeccin mas grafica que histrica es el espacio y no el tiempo el que nos oculta las consecuencias (citado en Soja, 1989, 22). Incluso Foucault ha tratado en ocasiones el espacio a modo de asunto histrico, como en su descripcin de la era presente como una poca de espacio. Estamos en una poca de simultaneidad, estamos en una poca de yuxtaposicin, la poca del cerca y el lejos, del lado a lado, de lo disperso el tiempo se presenta ante nosotros solo como una de las variadas operaciones

distributivas que son posibles para los elementos que se despliegan por el espacio Esto es, tales teoras afirman que los seres humanos hacen espacio pero no en condiciones de su propio hacer, aludiendo a Marx. Veran el espacio, siguiendo a Lefebvre (1991), tanto como la presuposicin o medio como el resultado o encarnacin de la vida humana. Frecuentemente reducen la relacin del espacio y el poder a algo instrumental, como si el poder simplemente manipulara el espacio. 11. Por qu las estructuras fundamentales de la modernidad son siempre producto de la diferencia? Lo moderno se constituye siempre a s mismo en aquello que es diferente. Puesto que lo moderno constituye su propia identidad al diferenciarse del otro (normalmente la tradicin como un otro temporal o como unos otros espaciales transformados en otros temporales), la identidad se constituye siempre sobre la diferencia. Lo moderno forma las identidades dentro de construcciones sociales. Y as un poltica contra- moderna tiene que contestar las relaciones particulares de identidad y de diferencia que se han construido, propuesto y aceptado por lo moderno. No obstante existe, por supuesto, una comprensin alternativa de la relacin de lo moderno con la identidad que sugiere que lo moderno transforma todas las relaciones de identidad en relaciones de diferencia. De este modo, lo moderno no configura identidad por la diferencia sino la diferencia por identidad. Lo moderno nunca se configura a s mismo como una identidad (diferente de otro) sino como una diferencia (siempre distinta de s misma a travs del tiempo y del espacio). 12. defina la diferencia que se establece entre las teoras de la diferencia y la teora de la alteridad. Las teoras de la diferencia y las teoras de la alteridad pueden ser

consideradas como variantes contemporneas de las tesis formuladas por la

Modernidad sobre los orgenes polignicos o monognicos de los seres humanos. Las primeras toman la diferencia como algo dado, natural. Las segundas asumen que la diferencia es algo producido histricamente e impuesto e incorporado, en las modernas estructuras de poder, en lo real. La diferencia, como la identidad, es efecto del poder. Mientras tales teoras, obviamente, aceptan una nocin dbil de diferencia (a no es b, ni c ni d), no consideran La teora las diferencias como de la diferencia es esencialmente constitutivas. ciertamente dominante en las teoras

contemporneas y esta edificada sobre una nocin de la diferencia de mucho peso que deriva en gran medida de la teora estructuralista y pos- estructuralista: que la identidad o significado de un trmino depende enteramente (excepto quizs por un excedente necesario pero indeterminado), de sus relacin, su diferencia de otros trminos. De hecho, las teoras de la diferencia toman a esta en s misma como dada, como la economa de la que se producen identidades. Las teoras de la alteridad, por otra parte, asumen que la diferencia es en s misma una economa producida histricamente, impuesta sobre aquello que resulta real en las modernas estructuras de poder. Tanto la diferencia como la identidad son un efecto del poder.

13. Cules son las tres posturas que nos sirven para poder reconocer la existencia de lo oriental? La primera postura lo contempla como puro exceso o suplemento, como la negatividad en el corazn del propio autoconocimiento de Occidente. En este panorama, si no fueran el Oriente que Occidente ha creado, tendra que haber hecho que hubiera existido en cualquier otro lugar. (y obviamente, tambin era otros lugares). La segunda postura sita a Oriente y Occidente en una relacin

desigual de diferencia constitutiva; ambos son necesarios para la autodefinicin del otro. Cada uno se define a si mismo destacndose como diferente del otro. La tercera postura podra haber sido realmente la de Said: que el orientalismo implica procesos materiales reales de colonizacin, desplazamiento, explotacin y dominacin. Esto es, la gente se desplaza a lugares y culturas que ya existan.

14Cules son los peligros o los riesgos, que tienen los Estudios Culturales al moverse a distintos lugares? (EEUU, AUSTRALIA, CANADA, AMERICA LATINA). Al moverse a distintos lugares los Estudios Culturales nuevos mundos, hablando de forma irnica, mundos que han sido reconstruidos de forma irreversible por la violencia de las variadas formas de poder moderno, incluyendo aquellas del colonialismo, imperialismo, racismo, sexismo, imposicin disciplinar, y normalizacin ellos mismos tendrn que ser irreversiblemente reconstruidos en algunas direcciones fundamentales.

15. a que se referir Grossberg cuando sostiene que los Estudios Culturales deben moverse ms all de los modelos de opresin, tanto del modelo colonial de opresor y oprimido como el del modelo transgresor de opresin y resistencia, hacia otro de articulacin o practica transformativa? Ambos modelos de opresin parecen no solo inapropiados para las relaciones contemporneas de poder sino tambin incapaces de crear alianzas porque no nos pueden informar de cmo requerir a fracciones de los empoderados a la lucha por el cambio en algo ms que un camino masoquista (sentimiento de culpa).

16. defina los conceptos de fordismo, Taylorismo y postfordismo.

Taylorismo: se puede entender como un aspecto crucial de la articulacin fordista del capitalismo como un aparato que, de forma muy precisa e intencional, temporalizo el espacio de la produccin del valor aadido. Por otra parte, muchas de las estrategias que han sido discutidas como postfordistas (por ejemplo, las subcontratas, la construccin de lo que Castells (1989) denomina informacionales o ciudades duales, la redistribucin espacial del trabajo y de la riqueza) son todas ellas parte de un conjunto de aparatos que estn reorganizando la distribucin espacial del capital y re-especializando el tiempo de produccin. De hecho, cualquier anlisis del capitalismo contemporneo debera reconocer que existe una lucha por la distribucin espacial de las diferentes articulaciones del propio capitalismo. El objetivo parece ser un flujo cada vez ms rpido pero controlado del capital, de la gente y de las mercancas con el fin de re-monetizar el capitalismo mediante la creacin de un debito global circulante. El taylorismo es definido como: la ciencia de la administracin del trabajo ajeno bajo condiciones capitalistas[1]. Harry Braverman lo explica: Investiga no solo al trabajo en general sino la adaptacin del trabajo a las necesidades del capital. Se introduce en el lugar del trabajo no como el representante de la ciencia, sino como el representante de la administracin patronal enmascarada con los arreos de la ciencia. A mediados del siglo XIX comenzaron a aparecer asociaciones de empresarios y cientficos que buscaban mejores mtodos de trabajo; es por ello que historiados afirman que Taylor no invent nada nuevo, sino que resumi y expuso en sus obras las ideas que haban ido surgiendo en el siglo XIX en Gran Bretaa y Estados Unidos. El taylorismo parte con la idea de eliminar los tiempos de inactividad dentro del horario de trabajo. Con esto no nos referimos a un aumento de las horas trabajadas sino del uso efectivo de ese tiempo para as intensificar el trabajo. Taylor afirmaba, partiendo de su experiencia en los talleres de la Compaa de Aceros Midvale, que los viejos esquemas no supieron detectar la holganza sistemtica de los obreros; y esta era el obstculo principal que impeda llegar a

su objetivo. l supo detectar dos tipos de holganzas presentes en los trabajadores: por un lado la flojera natural y por el otro la sistemtica. Fordismo Nos ofrece un modelo de observacin-prctica, orientado esencialmente a la accin. Por tanto, en l debemos ver algo ms que la realizacin paradigmtica del modelo de la "economa de escala" o una subordinacin de la racionalidad tcnico-organizativa a los imperativos de la accin econmico-empresarial. El fordismo constituye un primer triunfo de la "praxis" sobre la abstraccin terica de las teoras econmicas. No en el platnico cielo de las ideas econmicas, sino en su impacto material y social, el fordismo supuso una plena refutacin a todo el paradigma terico del equilibrio al no contentarse con la conquista de cuotas de un mercado existente, sino al crear ese mismo mercado, el del consumo de bienes en masa. Por otro lado, se comienza a desarrollar otro modelo denominado especializacin flexible que se centra en la descentralizacin ya que rechaza la produccin masiva y se orienta a un mercado regional, el cual se apoya en el trabajo no alineado y creativo de empresas medianas y pequeas, artesanales; y en el desarrollo tecnolgico. Es por ello, que grandes empresas se redujeron y dirigieron su trabajo a pequeos productores o trabajadores domsticos. Sennett describe este fenmeno como la concentracin del capital y la descentralizacin de la produccin. A toda esta etapa se la llama posfordismo, ya que el modelo impuesto por Ford se ve sumamente debilitado y coexisten diferentes modelos productivos. Distintos autores plantean su opinin acerca de esta etapa, pero la mayora gira en torno a la flexibilidad y la libertad en cuanto a la eleccin de los sistemas de trabajo. 17. Cul es la relacin que se establece en el documento entre Estudios Culturales e identidad? Explique. La mayor parte del trabajo de los estudios culturales se preocupa de investigar y discutir sobre la construccin de identidades subalternas, marginadas y

dominadas, aunque un trabajo reciente ha empezado a comenzar a explorar las identidades dominantes como construcciones sociales. La relacin que se establece entre estudios Culturales e identidad, es bsicamente, que como la rama de los estudios culturales es estudiar la cultura de un determinado pas, municipio etc., por ende tendrn que estudiar la identidad de cada uno de estos pases. 18. al referirse al tema de la identidad Homi Bhabha utiliza el trmino desincronizacin temporal del significado a qu se refiere con este trmino? Las figuras como differance, fragmentacin, hibridismo y dispora, todas estas figuras pueden contemplarse como modelos de articulacin, o en trminos ms espaciales, como figura de los lmites. Y todas ellas se pronostican sobre un principio de diferencia o negatividad. Todas ellas operan en un espacio Derrideano de textualidad en el que la diferencia entre un lugar y una posicin se elimina. Es ms, como todas ellas dan fundamento de la identidad, de un modo u otro, en el lenguaje y la significacin, todas pueden leerse como fundamento de la identidad en la temporalidad de la conciencia o lo que Homi Bhabha denomina la sincronizacin temporal del significado.

19. analice el termino de la figura diferrance. La figura diferrance describe una relacin constitutiva particular de negatividad en la que el termino subordinado (el otro marginalizado o subalterno) es una fuerza necesaria e interna de desestabilizacin que existe dentro de la identidad del trmino dominante. Aqu el subalterno es en s mismo constitutivo de, y necesario para, el termino dominante. La inestabilidad de cualquier identidad dominante (dado que siempre debe incorporar ya su negacin) es el resultado de la naturaleza misma del lenguaje y del significado.

20. Qu connotaciones presenta la figura de la fragmentacin? La figura de la fragmentacin recalca la multiplicidad de identidades y de posiciones dentro de cualquier identidad aparente. De este modo, ve una identidad particular concreta o vivida como un tipo de unidad desensamblada y ensamblada. Por tanto, las identidades resultan siempre contradictorias, construidas a partir de fragmentos parciales. Las teoras de la fragmentacin pueden centrar su atencin en la fragmentacin sea de las identidades individuales o de las categoras sociales (de diferencia) dentro de las cuales se sitan los individuos, o alguna combinacin de las dos. Ms all, tales fragmentaciones se pueden ver como histricas o como constitutivas. 21. Por qu las identidades pueden ser contradictorias y son siempre situacionales? Por tanto, las identidades resultan siempre contradictorias, construidas a partir de fragmentos parciales. Las teoras de la fragmentacin pueden centrar su atencin en la fragmentacin sea de las identidades individuales o de las categoras sociales (de diferencia) dentro de las cuales se sitan los individuos, o alguna combinacin de las dos. Ms all, tales fragmentaciones se pueden ver como histricas o como constitutivas. En pocas palabras, todos estamos implicados en una serie de juegos polticos alrededor de identidades fracturadas o descentradas dado que negro significa una gama de experiencias, el acto de la representacin es apropiado no solo para descentrar al sujeto sino en realidad para explorar la condicin caleidoscpica de la negritud (1992b,21).

22. Qu es lo que caracteriza la figura del hibridismo?

La figura del hibridismo es ms difcil caracterizar, porque se utiliza a menudo como sinnimo de un nmero de otras figuras. Sin embargo se utiliza para describir tres imgenes diferentes de existencias en el borde, o identidades subalternas que existen entre dos identidades competitivas. Las imgenes de un tercer espacio (como en Bhabha) ven las identidades subalternas como terceros trminos nicos definiendo literalmente un lugar en entre habitado por el subalterno. Las imgenes de liminalidad colapsan la geografa del tercer espacio en el borde; el subalterno vive, como si estuviera, en el borde. En ambas de estas variantes de hibridismo, el subalterno no es ni uno ni otro sino que se define por su ubicacin en una condicin espacial nica que le constituye como diferente de cualquier alternativa. La tercera imagen est la de cruzando el borde, marcando una imagen de interrelacin que no construye un lugar o condicin de su propiedad sino de movilidad, incertidumbre y multiplicidad por el hecho del continuo cruce del lmite. 23. analice los elementos inherentes a la figura de la dispora. La figura de la dispora est ntimamente relacionada con la de cruzando el limite, pero se le da a menudo una inflexin mas diacrnica. Esta figura se ha hecho cada vez mas visible gracias a los trabajo de antroplogos como James Cliford y Smadar Lavie, de crticos culturales como Paul Gilroy, y varios tericos poscoloniales. Segn lo describe James Cliford el termino dispora es un significante no solo de transcionalidad y movimiento, sino de los retos polticos para definir lo local, como una comunidad distintiva, en los contextos histricos de desplazamiento (1994, 308), es decir la dispora recalca la fluidez espacial histrica y la intencionalidad de la identidad, su articulacin con estructuras de movimientos histricos (sean forzados o elegidos, necesarios o deseados). La dispora une la identidad a la localizacin espacial y las identificaciones, a las historias de cosmopolitismos alternativos y las redes diasporicas. 24. Por qu Parry no comparte las teoras construidas sobre la base de las anteriores figuras? Comente.

Estas teoras (construidas sobre una gama de figuras diversas descrita ms arriba) han sido atacadas recientemente (Parry 1987, O Hanlon 1988): segn estos autores por ignorar la naturaleza fragmentaria y conflictiva de los discursos de poder (diferente en diversos lugares y espacio, por supuesto); por ignorar la heterogeneidad del poder y reducirlo aparentemente a discursos de representacin e ignorando sus realidades materiales; por ignorar la positividad del subalterno como poseedor de otros conocimientos y tradiciones as como de su propia historia en la que existen relaciones de poder definidas dentro de los rangos del subordinado. 25. el documento plantea las siguientes interrogantes: no es esta una descripcin del sujeto contemporneo? Puede una forma de subordinacin convertirse en el modelo de toda estructura de dominacin? No hemos creado otra teora universalizadora, que proporcione respuestas a cualquier reto local antes de que comience incluso, dado que sabemos que siempre encontraremos la produccin del otro como diferente? Conteste las anteriores preguntas. Nota: el autor plantea estas preguntas como interrogantes retoricas, de las cuales no piensa obtener una respuesta, aunque en el documento simplemente dice que estos variados rodeos a la diferencia estn predichos en un conjunto de cuestiones ms centrales incluso y particularmente difciles que han surgido de la herencia filosfica de lo moderno. 26. Qu sera lo que OHanlon denomina como la la figura viril del sujeto agente? Para Grossberg (1997: 97-98), la incapacidad para elaborar tal nocin de

cultura no es producto de la lgica de la diferencia, sino que la dificultad para desarrollar una visin de la cultura como produccin est en una particular (moderna) lgica de la individualidad que ha equiparado los

variados procesos de individualizacin y de esa manera ha colapsado planes de

efectividad a travs de los que se constituye la individualidad como una singular y sencilla estructura. En trminos polticos, sta es la invencin moderna de lo que OHanlon (1988) llama la figura viril del sujeto agente, es decir, el moderno individuo humanista que se predica en la identificacin de tres proyectos diferentes (y de ah, tres problemticas distintas): (1) el sujeto en tanto que una posicin que define la posibilidad y la fuente de experiencia y, por extensin, de conocimiento; (2) el agente en tanto que una posicin de actividad; y (3) el yo como indicador de una identidad social. 27. Qu son los mapas de identificacin y pertenencia? Esta equiparacin de diferentes mapas de identificacin y pertenencia - que definen y producen el dnde y el cmo los individuos se adaptan al mundoconduce inevitablemente a una paradoja, especialmente cuando los argumentos anti-esencialistas se rebelan contra los llamados a la unidad del sujeto y del yo, y cuando los argumentos crticos intentan demostrar la construccin social de ambos, del sujeto y del yo.

28. cmo puede ser lo individual ser a la vez causa y efecto, sujeto y sometido? En otras palabras Cmo se localiza la agencia? Al igual que la primera estrategia, esta da tambin por hecho que la agencia ha de estar ubicada en el espacio entre varias identidades, pero comienza como una grieta entre las posiciones de sujeto y la identidad. Es ms, fractura la nocin de identidad a travs de varios dominios sociales, por lo que la agencia depende de la articulacin de los varios momentos de identidad a travs de los dominios. Por ejemplo, puede ser el resultado de la articulacin de un sujeto econmico subordinado con una identidad poltica opositora. Sin embargo, al final, esto

simplemente demora y desplaza la cuestin dentro de la prctica de la articulacin misma. 29. Cules son las tres estrategias dominantes que actan en este campo? La primera estrategia dominante asume que la interpelacin nunca tiene un xito completo, sino que siempre existe un excedente o residuo que no es interpelado por ningn texto ideolgico especifico. La segunda estrategia intenta localizar la agencia en otro (usualmente ontolgico y a menudo reprimido) reino de la existencia humana. El dominio de la agencia es pues independiente del reino de la subjetividad y lo trasciende. Bien sea que la agencia este localizada en el inconsciente o bien sea alguna otra manifestacin de una voluntad privilegiada, como el yo creativo de Mead, tales teoras terminan cosificando una nocin esencialista de la agencia que niega la posibilidad de que esta o al menos sus formas sean producidas por s mismas. La estrategia final desconecta interpelacin e identidad, razonando normalmente que la identidad implica la articulacin del sujeto- de posiciones- interpelad con sistemas de significado producidos ideolgicamente. Estas articulaciones se determinan a si misma por un numero de variadas fuerzas sociales que actan diferencialmente dentro de distintos dominios sociales. 30. Grossberg ve en su proyecto la necesidad de trabajar con la identidad, la alteralidad y la agencia-especial- maquinicamente. Cmo aparecen estas expresadas en las tres producciones maquinicas? A continuacin se detallan las tres producciones maquinicas implicadas. Primero est la produccin de subjetividad, en otras palabras, de un campo fenomenolgico. En el grado que cada uno experimenta el mundo, la subjetividad es un valor universal, aunque desigualmente distribuido. Pero cada uno posee subjetividad en el sentido de que cada uno existe en el centro de su propio campo fenomenolgico; en consecuencia tiene acceso a alguna experiencia, a algn conocimiento sobre el mismo y sobre el mundo. Y, hasta cierto punto, como

razona Althuser, la subjetividad, autoriza la experiencia. Tal nocin de experiencia, sin embargo, no es ontolgica. La subjetividad es un valor producido maquinicamente mas que una realidad pre- discursiva o pre-territorial. Una segunda maquina de diferenciacin, una maquina que discursivamente (o ideolgicamente) produce posiciones de sujeto valoradas diferencialmente (mediante una interpelacin discursiva) que, cuando se articulan con mapas de conocimiento, producen lo que de forma ms corriente denominamos identidades. La tercera produccin maquinica es ms difcil de describir. Implica una territorialidad espacial explicita una organizacin de lugares y espacios- y requiere una nocin de inversin afectiva. Una maquina de territorialidad intenta cartografiar los tipos de lugares que la gente puede ocupar y como pueden ocuparlos. Cartografan cuanto espacio tiene que mover la gente y donde y como lo pueden mover. Una maquina de territorialidad produce lneas de vectores, intensidades y densidades especificas que capacitan y representan diferencialmente formas concretas de movilidad y de estabilidad, lneas especificas de inversin y trayectorias. Es dentro de las operaciones maquinicas de territorialidad que la agencia se construye y se distribuye sus posibilidades. Lugares especficos definen formas de agencia tambin especficas y empoderan a poblaciones especficas. En este sentido, podemos indagar sobre las condiciones de posibilidad de la agencia, dado que dicha agencia la capacidad de hacer historia tal y como era- no es intrnseca ni a la subjetividad ni a los sujetos. La agencia se define por la articulacin de las posiciones de sujeto dentro de lugares (sitios de inversin) y espacios (sitios de actividad) especficos en territorialidades socialmente construidas. La agencia es empoderamiento posibilitado en sitios especficos y a lo largo de vectores especficos. La cuestin de la agencia es, entonces, como se distribuyen el acceso y la inversin dentro de una movilidad estructurada particular.

31. defina Qu son los mapas de importancia? La propuesta de Hall toma la dispora literalmente, para ver al subalterno en trminos espaciales, afectivos y maquinicos. Y contempla la agencia y la etnicidad como un reto para la articulacin de lugares e inversiones es lo que siguiendo a Rebecca Goldstein ha denominado mas de importancia, que definen donde y como puede uno invertir e invierte, y donde y como se empodera, y se convierte en un agente.

32. elabore un esquema o mapa conceptual del apartado Hacia una poltica concreta del espacio. Hacia una poltica concreta del espacio Modelo de triangulacin que sugiere que cualquier espacio se produce por la actuacin simultanea de 3 tipos de maquinas, tres organizaciones activas del poder que son:

Una maquina abstracta o con capacida de estratificar el va Una maquina abstracta o con capacida de estratificar el valor lor

Una maquina codificadora, decodificadora de diferenciacion

Una maquina territolizadora, desterritolarizadora

Estn complejamente articuladas, sino que cada uno est en si misma mltiple e internamente articulada

Produce valor, mediante lo que Deleuze describe como una doble articulacin o actos de captura. Producen estratos al juntar dos planos: el plano de contenido y el plano de expresin. Una maquina de produccin o positiva

Establece relaciones dentro de los estratos. Diferenciadora de subjetivizacion, normalizacin que, a travs de negatividad e intercambio, produce espacio estriado y marcado por la dimensionalidad.

Establece relaciones entre estratos, expresiones y contenidos. Es una maquina distributiva de alteridad que produce un espacio suave marcado por la tensin interna. La alteridad se convierte entonces en una distribucin de lugares y espacios donde cada lugar no es solo el sitio de expresividad sino tambin de mltiples vectores.

33. sintetice las conclusiones que plantea el autor al final del ensayo. Dhareswar nos previene contra el deseo de una identidad que sea totalmente coherente con la fuerza narrativa de la teora, la cual toma las figuras de un sistema terico como argumento para la identidad narrativa. Lo que interesa son las implicaciones de las lgicas alternativas de la alteridad, produccin y especialidad para una teora de la agencia humana y del cambio histrico. Concretamente en el momento, en las posibilidades de las identidades y alianzas polticas. De hecho, no hay identidad comn ni propiedad que los defina aparte del acto de estar all, reunidos en aquel lugar, fue el hecho de pertenecer lo que constituyo su permanencia juntos. Tal singularidad acta como una mquina de transporte, siguiendo la lgica de la implicacin, una lgica de aquello lindante.

34. elabore glosario de trminos nuevos utilizados en el texto. 1) Diferencia: descubre una especial valoracin constitutiva de la negatividad en la que el elemento subordinado (el marginado o el subalterno) representa una fuerza necesaria e interna de la desestabilizacin existente dentro de la identidad del elemento dominante. El elemento subalterno aqu es el mismo que de una identidad dominante -dado que debe es constitutivo de, y necesario para, el elemento dominante. La inestabilidad incorporar siempre su negacin- es el resultado de la naturaleza real del lenguaje y significacin. El subalterno representa una ambigedad o inestabilidad inherente en el corazn mismo de cualquier formacin de lenguaje (o identidad), la cual socava definir una identidad unificada y constantemente el poder del lenguaje para

estable. O, como lo expone Benoist (1981: 13): La actitud homogeneizante que suprime las diferencias y la diversidad

cultural y las reabsorbe en el seno de una identidad de tipo trascendental kantiano, sea materialista o espiritualista, tiene como obstculo un corolario

metodolgico que hace estragos en el ejercicio mismo de la investigacin y que consiste en no dejar subsistir las diferencias cada una por s, sino en determinarlas a partir de lo que le es ms familiar al antroplogo; por ejemplo la nocin de poder y subordinacin, tal como sucede en Occidente. 2) Fragmentacin: esta figura pone de relieve la multiplicidad de identidades y de posiciones dentro de cada aparente identidad. Aprecia cada una especie de identidad particular concreta o vivida como de unidad articulada y la fragmentacin puede

desarticulada; de modo que las identidades son siempre contradictorias y construidas con fragmentos parciales. La teora centrarse en la fragmentacin tanto de las identidades individuales como de las categoras sociales (de la diferencia) en las que se ubican los individuos, o en una combinacin de ambas. Ms an, tales fragmentaciones pueden ser apreciadas ya sea como histricas ya como constitutivas (esenciales). 3) Hibridismo: es difcil de caracterizar por su uso sinnimo con otros tipos de figuras. No obstante, tiende a identificarse en la imagen del fronterizo, que no encuentra un lugar de identidad definido, o mejor, mltiple, que hace que se vivan simultneamente diversas realidades. 4) Dispora: subraya la histrica fluidez espacial y la intencionalidad de la

identidad, su articulacin con las estructuras del movimiento histrico, forzado o escogido, necesario o deseado. Vincula ubicacin espacial y su identificacin con una la identidad a una la los movimientos histricos de historia de

dispora. Con ella la identidad es reintegrada a la historia y la plaza de los subalternos es integrada dentro de figuras ms genuinas de la los movimientos y una ms conspicuo lo experiencia de la opresin, que privilegia los ejemplos particulares como las identidad. Su ejemplo representa la historia de la identidad juda.

35. agregue un esquema en donde se sistematice el orden de las ideas analizadas en el documento Estudios culturales en/y nuevos mundos.

Contextualizacin de los estudios culturales

Lo moderno, tiempo y espacio

Los estudios culturales y la diferencia.

Lo moderno Los estudios culturales y el espacio del poder Identidad y diferencia Teora de la diferencia Teora de la alteridad

La figura de la differance La figura de la fragmentacin La figura del hibridismo

Identidad y espacio Hacia una poltica concreta del espacio

Maquina abstracta Maquina codificadora, decodificadora. Maquina territolizadora.

BIBLIOGRAFA

Agamben, Giorgio, 1993. The coming community. Trad. Michael Hardt. Minneapolis: University of Minnesota Press.

Ahmad, Aijaz.1992 In theory: classes, nations, literatures, London: verso. Albig. William. 1939. Public opinion. New York: McGraw Hill