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Pham Minh Hac, Alfredo Ardila El sistema de ideas psicolgicas de Vigotsky y su lugar en el desarrollo de la psicologa Revista Latinoamericana de Psicologa, vol. 9, nm. 2, 1977, pp. 283-299, Fundacin Universitaria Konrad Lorenz Colombia
Available in: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80590210

Revista Latinoamericana de Psicologa, ISSN (Printed Version): 0120-0534 revistalatinomaericana@fukl.edu Fundacin Universitaria Konrad Lorenz Colombia

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REVISTA 1977

LATINOAMERICANA DE PSICOLOGIA VOLUMEN 9 - N(J 2 28)299

EL SISTEMA DE IDEAS PSICOLOGICAS DE VIGOTSKY y SU LUGAR EN EL DESARROLLO DE LA PSICOLOGIA

PHAM MINH

HAc"

InstituttJ de Ciencias Pedaggicas, Hanoi, Vietnam

y
ALFREDO ARDUA Universidad Nacional de Colombia The most important of Vygotsky's ideas are presented, partieularly those ones related to the basic issues in psychology. Vygotslty formulated a psychological system, and compared it with behaviorism, gestalt, reflexology. and Piaget's genetic epistemology. His central idea. that was later developed by Soviet psychology. was that in man two different evolutionary mechansms exist: a biological mechanism, and a socio-cultural mechanism; according to Vygotsky the phenomena characteristic of man (higher psychic functions) can only be understood within thi. frame of reference,

Un papel central desempea L. S. Vigotsky (1896-1934)en er desarrollo de la psicologa sovitica. Se puede afirmar sin vacilaciones; que es imposible comprender la psicologa sovitica como tal. su establecimiento y desarrollo, sus ideas fundamentales y sus principioscentrales, sin considerar el sistema de ideas psicolgicas y el programa de trabajo presentado por Vigotsky. Todo el sentido del trabajo cientfico desarrollado por Vigotsky se resume, como lo sealan Leontiev, Luria y Teplov (1960) en la' lucha contra las concepciones biologistas e idealistas existentes en
Direccin: L'Institut Hanoi. Vietnam. des Sciences PMagogiques, 101 Tran Hung Daor

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aquel momento, para lograr crear una "teora del desarrollo sociohistrico de los fenmenos psicolgicos". Smirnov (1966) consideran-do a Vigotsky como el representante ms importante de la psicologa sovitica, seala que el problema de las "funciones psquicas supe.riores'tconstituye el ncleo central de su sistema, basado en el principio del historicismo. Es decir, todo el sistema de ideas presentado por Vigotsky se resume en el problema de la formacin y desarrollo de las funciones psquicas propias del hombre. El fundamento de la concepcin de Vgotsky constituye, como lo indic Leontiev (1965), "el estudio de la naturaleza histrico-social de la conciencia del hombre". Su piedra angular es la idea de la comunidadexterna e interna de la actividad del hombre y la idea de la interiorizacin de la primera a la ltima. En el proceso de "con'versin" se realiza la formacin de las funciones psquicas superiores y cuando se ha constituido el sistema de vnculos interfuncionales, :surge entonces la conciencia. Vigotsky comenz a estudiar esta ltima iniciando un nuevo ciclo de trabajo, dedicado a la construccin de la conciencia y su "ncleocentral", sus significados verbales, los cuales se consideraron como mecanismos determinantes de todas las formas <le actividad del hombre. As se realiz un gran avance. Sin embargo, precisamente al tomar conciencia de este avance, el inters de Vigotsky se dirigi a la esfera motivacional y afectiva de la actividad intelectual. No se puede dejar de valorar como un retorno a sus ideas iniciales, es decir aquellas ideas que lo condujeron al camino del anlisis de las categoras fundamentales que constituyen el estrato conceptual de la psicologa marxista (Leontiev, 1975). As fue en realidad l desarrollo del estudio de las funciones psquicas especficas del hombre. La meta que se fij Vgotsky fue el logro de. un sistema psicolgico marxista. Como condiciones indispensables para la realizacin de este objetivo consider:

1. El anlisis del estado de la psicologa en ese momento.

2. La realizacin de trabajos metodolgicos. particulares que sumims3. Las investigaciones rea del comportamiento. Desde sus primeros trabajos cientficos Vigotsky prest atencin a la crisis que en aquel momento viva la psicologa e intent sacarla. de ella y elevarla a un plano cientfico. "En verdad -escribi Vigotsky (1930)la crisis comienza con el asociacionismo que dio origen al paralelismo psicofsco". El error de principio de las corrientes conductistas, origen de todas sus posteriores dificultades, se debe segn Vigotsky al intento de estudiar la conducta del "mamfero superior" y no del "hombre social". Sin un adecuado conocimiento del hombre y de su vida real experimentales

eraran el material fctico y sealaran las leyes propias de una u otra

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no ser posible comprender nunca ningn fenmeno detectado en la investigacin u observando en su comportamiento. En lo que concierne a tales tendencias psicolgicas Vigotsky por una parte valor altamente su contenido fctico, pero por otra la someti a una rgida crtica de sus posiciones tericas. Adems de sus observacionesdirigidas a la psicologa norteamericana y en general a la psicologa occidental, evalu altamente el aporte hecho por Thorndike en su lucha contra el idealismo y la construccin de una Psicologa Objetiva. "Las investigacionesde Piaget -escribi Vigotsky (1930)- constituyen toda una poca en el desarrollo del estudio sobre el lenguaje y el pensamiento del nio, su lgica y su cosmovisin y poseen un alto significado histrico". Junto con sto, seala que el material fctico recogido por el psiclogo suizo Y sus colaboradores por una parte y sus fundamentos y mtodos cientficos por la otra se hallan en profunda contradiccin; esto se expresa en su intento "por extraer una lgica del pensamiento infantil y su desarrollo de la simple comunicacin, en separacin completa de la realidad y sin ninguna consideracin de la prctica social del nio" (Vigotsky, 1934). En la construccin de una nueva psicologa y sus caracteres fundamentales, segn Vigotsky, se sobreentiende lo siguiente: 1. El objeto de la investigacin psicolgica debern ser los fenmenos psicolgicos del hombre como organismo no solamente biolgico sino tambin social. 2. Deben estudiarse en sus condiciones reales con relacin a todos los dems factores circundantes. 3. Todo el aparato conceptual de la Psicologa deber estar fundamentado en el materialismo y reconstruirse dialcticamente (Vigotsky, 1931). PRIMER PROGRAMA Desde los primeros aos de su actividad cientfica (1915-1921) Vigotsky analizando crticamente la posicin de la psicologa de la poca observ la tendencia hacia el objetivismo, representante de la orientacin cientfica materialista, que abarcaba tanto al conductismo, la reflexologa, la reactologa y parcialmente la psicologa de la Gestalt y para s eligi el camino hacia la psicologa objetiva, capaz de sacar esta ciencia de su crisis y de elevarla a un ambiente propicio para el desarrollo. En esto vio el principal aporte de las corrientes conductistas iniciadoras de dicho camino. Vigotsky se dio cuenta de que haba llegado el momento en que era necesario para la psicologa tomar un camino independiente. "La crisis rusa comienza propiamente -escribi Vigotsky- con su orien-

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tacin hacia el conductismo norteamericano en boga; en prncpo sto es adecuado. Era indispensable conquistar posiciones objetivas en psicologa y escaparse del cautiverio del espiritualismo y subjetivismo idealista. Ya es claro para todos, que la psicologa marxista slamente hasta un punto determinado camina junto con el conductismo norteamericano y la reflexologa rusa. Se ve que es indispensable deslindarse de sus acompaantes y fijarse su propio camino" (Vigotsky, 1926). El camino escogido por Vigotsky para la construccin de la psi-cologa marxista y que la diferencia de otras tendencias seguidas hasta el momento por otras corrientes psicolgicas, tuvo su comienzo en el artculo programtico "conciencia y problema de la psicologa -del comportamiento" (1925) en donde se plante de nuevo yen cierta medida se seal el problema del objeto en psicologa. El mismo nombre del artculo nos presenta a primera vista muchas paradojas en -cuanto a que, en aquella poca, cuando desde los primeros das de <existencia de la psicologa del comportamiento excluy la conciencia <fe la esfera de sus investigaciones, Vigotsky, por el contraro afirm ..que "hay que estudiar no solo los reflejos, sino el comportamiento. 'Su mecanismo, su composicin, su estructura (Vigotsky, 1965) por una parte, y advirti que, "ignorando el problema de la conciencia, la .misma psicologa se cierra el paso a cualquier investigacin sobre el problema del comportamiento humano", por otra parte. La psicolo:ga debe estudiar el comportamiento del hombre como "todo aquello que hace el hombre", y su conciencia que presenta la misma realidad, que el comportamiento. Este debe ser el objeto de la psicologa. Considerando, que deben presentar una ntima relacin, deben estudiarse con mtodos objetivos. "Psicolgicamente, la conciencia -escribi Vigotsky (1926)-, es indudablemente un hecho de primordial importancia y no secundario o accidental. Esto nadie lo discute; y los problemas hay que estudiarlos y no negarlos" (p. 43). La conciencia que deber ser objeto de la investigacin psicol:gica, comenz a entenderse de una manera diferente. La psicologa anterior consideraba la conciencia como un fenmeno inmaterial e >indeterminado. Bien sea como la condicin en la cual surgen los pro-cesos psicolgicos, o como escenario en donde transcurren estos pro-cesos o como fuente comn de las funciones psquicas, etc. Por eSG ella se llam "ciencia de la conciencia pero nunca lo fue" (Leontiev,
1967).

En lo que se refiere a las corrientes psicolgicas objetvistas, desce el comienzo de su aparicin tomaron para su aclaracin los vincules ms sencillos del ser vivo con el mundo exterior. En su plan de trabajo, Vigotsky coloc en un lugar central su idea de que, como. eenca concreta, la psicologa deber dirigir todos sus esfuerzos hada la investigacin de la conciencia y del comportamiento del hombre

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como ser histrico, social, laboral y conciente. Una de las causas principales que engendraron las dificultades del movimiento con-ductista fue considerada por el autor como el hecho que desaparecera en principio toda frontera entre el comportamiento animal yel como portamiento humano (Vigotsky, 1925). La nueva psicologa seguir mostrando y reconociendo las diferencias fundamentales entre ellos. Vigotsky desplaz esta diferencia a distintas estructuras del compor tamiento animal y del comportamiento humano. Si en el primero, todo el comportamiento en sus formas fundamentales estaba constituido por dos grupos de reacciones: reflejos innatos o incondicionados y reflejos aprendidos o condicionados, o en otras palabras, el -comportamento de los animales se puede transitoriamente representar como la experiencia heredada ms la experiencia multiplicada por la experiencia personal; en el segundo, el comportamiento se como pone de diversos tipos de experiencias: la experiencia heredada con-siderablemente ampliada, la experiencia individual y la experiencia histrica y social. Por experiencia histrica se entendi una ampliacin del empleo de la experiencia de viejas generaciones, o sea todo aquello que se puede designar como "herencia social" y por experiencia social, el conocimiento recibido de otras personas, y por eso se le llam experiencia colectiva. Los componentes constituyentes del comportamiento humano se -er trelazan en un conjunto unidos en una funcin comn, constituida en que todos ellos se dirigen a la realizacin del proceso de la complicada interaccin del hombre con el mundo que lo rodea. Me<liante este proceso el hombre adapta activamente la naturaleza a :s mismo. El comportamiento desde este momento puede considerarse como un nuevo tipo cualitativo de adaptacin, el cual con su aparicin y su funcionamiento une al hombre al trabajo. Y en este nuevo tipo -de adaptacin encontr su lugar para el funcionamiento la concen-cia del hombre real. La conciencia, su gnesis y su funcin, se entender solamente unida al proceso de interaccin del hombre con el medio externo y con las condiciones concretas de su comportamiento. Este nuevo conocimiento de la conciencia y comportamiento del hombre como objeto de la psicologa fue el resultado de la consideracin de Vigotsky -del estudio marxista de la actividad humana, el cual fue en comienzo -de toda la "nueva" psicologa. Para explicar el mecanismo de los procesos conscientes del hombre, Vigotsky necesit volver al mtodo de los reflejos debido a la ausencia en aquel entonces de mtodos concretos en psicologa que permitieran responder a su idea y contribuir a la solucin de este problema, aunque el mtodo de los reflejos no era satisfactorio. Sealaba que "el reflejo es un concepto abstracto muy valioso metodo-

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lgicamente pero el cual no puede constituir el concepto fundamen~ tal de la psicologa como ciencia concreta del comportamiento humano" y " ... es necesario volver la mirada hacia el comportamientohumano, teniendo en cuenta todo el conjunto de los reflejos condicionados" (Vigotsky, 1925, p. 178). Pero el nivel del desarrollo de las. ciencias era tal, que la solucin del problema del mecanismo de la conciencia con base en un enfoque objetivo, emprendido por Vigotsky en este perodo, no sobrepas los lmites de los vnculos fsicos en el cerebro entre los diferentes sistemas de reflejos. De esta manera, Vigotsky considerando el mecanismo fisiolgico-de la conciencia parti no de esta posicin general, sino del adelanto de la conciencia hacia una de las categoras centrales de la nueva psicologa. En este punto, no super los lmites del reduccionsmofisiolgico. Adems de esto, en esta parte de su programa, el autor seal la idea de la necesidad de buscar el origen de la conciencia en el lenguaje. La conciencia se consider como una. especie de reflejos conversibles que aparecen en conversaciones de interlocutores: supongamo!> que un interlocutor dice una palabra que sirve como estimulo -escuchndose la palabra que se pronuncia como respuesta a la palabra- se crea "una reaccin circular" que sirve de estimulo tantocomo para la primera como para la segunda. El ltimo estimulo a su vez provoca un reflejo al mismo tiempo que en el interlocutor y en el que habla. Por eso el lenguaje, segn Vigotsky, no es solamenteun sistema de reflejos de contacto social, sino un sistema de reflejos de la conciencia. Este punto de vista dio al autor las bases para deducir que "el mecanismo del comportamiento social y el mecanismo de la conciencia es el mismo" y "la conciencia. .. es una funcin de comunicacin" y por consiguiente "la conciencia es como un contacto social con s mismo" (Vigotsky, 1925). As complet Vigotsky su primer programa de reconstruccin de: la psicologa, con sus nuevos objetos y nuevos enfoques para las investigaciones posteriores. Tal psicologa teniendo algo en comn con la meta del movimiento conductista, el de crear una Psicologa Objetiva, en forma radical se diferenciaba del conductismo clsico del primer programa~ Esta diferencia puede resumirse en la siguiente forma: 1. Si Watson, partiendo de la filosofa positivista, desde el comienzo dej de lado la conciencia y dems, en calidad de objetos de las investigaciones psicolgicastomando el comportamiento sin la conciencia, Vigotsky, tomando la posicin marxista acerca de la actividad funcional de la conciencia y la actividad laboral, acerca de "papeles. regulativos" de la conciencia en relacin con el comportamiento en general, le propuso a la nueva psicologa humana estudiar su comportamiento y su conciencia.

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. 2. El comportamiento animal y el comportamiento humano en la corriente conductista est de acuerdo con el positivismo y el pragmatismo, como si fuese uno mismo y precisamente como sistema de movimientos corporales (reflejos, reacciones); en cambio en la psicologa orientada hacia la filosofa marxista, el comportamiento humano se entendi como un nuevo tipo de adaptacin al medio circun- dan te, al cual corresponda la nueva estructura del comportamiento. De esta manera el problema de la conciencia apareca como un problema de estructura de la conducta. 3. Encerrndose, "en el crculo del absurdo biolgico", deca Vigotsky, toda la direccinconductsta no poda llegar hasta el objetivo moderno de la psicologa cientfica, la cual deba diferenciarse principalmente de la psicologa tradicional; por eso en sus. arsenales tericos no era adecuada una verdadera concepcin del hombreo En la propuesta de Vigotsky, en calidad de objeto de la psicologa fueron tomados la conciencia y el comportamiento humano cornoesencialmente histricos, social y concente, como la forma ms caracterstica y primordial de actividad, la cual es el trabajo. La conciencia, su gnesis, funcin y formacin comienzan a investigarse en relacin estrecha con la actividad del trabajo. 4. Continuando el establecimiento en la psicologa de la tradicin objetivista, comienzo del cual fue el conductsmo, en su programa Vigotsky mostr una nueva metdica objetivsta, la cual sedesarroll ms tarde. FUNCIONES PSIQUICAS SUPERIORES Comenzando la realizacin de su programa de la construccin del: sistema de la psicologa marxista, Vigotsky se dirigi al anlisis de' las funciones psquicas superiores, su gnesis, Su estructura y papel,. ya que el camino a la verdadera psicologa objetiva del hombre, de acuerdo con Vigotsky se traduce en hallar la especificidad de sus fe- nmenos psquicos y la forma en que se manifiestan sus leyes. Especificando por ejemplo, cules son aquellos procesos psquicos inherentes al hombre, a los cuales llam funciones psquicas su- , periores. Finalmente precis Vigotsky como el objeto de la nueva psicologa (1960) y su teora que l llam "Teora Histrica de las, Funciones Psquicas Superiores" (1930). La funcin psquica superior significa que uno de los procesospsquicos, los cuales aparecen ms tarde que otros elementales en el desarrollo histrico, sigue un camino diferente de evolucin. En otraspalabras la funcin psquica superior constituye una nueva forma-" cin psquica que nunca originalmente se presenta en su forma acabada y que consecuentemente es el resultado del desarrollo filo

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gentico y ontogentico, originado en el proceso de ~anejar los ~edios culturales y exteriores del desarrollo de la SOCIedad, lenguaje, -escritura, clculo, dibujo, etc. Como resultado se forma y desarrolla aquella funcin psquica -superior especial, como la atencin dirigida, la memoria lgica: ~os <-conceptos abstractos, etc., por medio de las cuales el hombre dirige -su propio comportamiento. Todo esto dio fundamento para acercar -el concepto de la funcin psquica superior al concepto del desarrollo cultural de la conducta y al concepto del manejo de los procesos propios del comportamiento (Vigotsky, 1960).

ENFOQUE

HISTORICO

Todo el problema de las funciones psquicas superiores, es el problema del origen y desarrollo de los fenmenos psicolgicos del 'hombre. Por eso el enfoque histrico, al cual Vigotsky se dirigi en la dnvestigacn de estas funciones, significa no tanto que la experiencia histrica transmitida de generacin en generacin se considere -como una de las estructuras constitutivas del comportamiento del hombre, como que "el desarrollo del comportamiento del hombre es 'una forma de desarrollo condicionada a las leyes de la evolucin biolgica y a las leyes del desarrollo histrico de la sociedad" (Vi-gotsky y Luria, 1930). y de La idea de que dos tipos de adaptacin al medio -natural trabajodeben corresponder a dos sistemas de comportamiento; esto llev a Vigotsky precisamente a una distincin clara de dos lineas -dferentes en el desarrollo del comportamiento: las lineas biolgica e histrica, en tres planos: evolutivo, histrico y ontogentico. Esta divisin fue considerada en las monografas escritas en los aos 1929, 1931, corno "Pedagoga del adolescente" (1929) "Historia del desarrollo de las funciones psquicas superiores" (1930-1931) y -otras, La transformacin del hombre primitivo en cultural supuso su propio proceso de complejizacin histrica del comportamiento, que -supera el paso de los smbolos naturales a la creacin de smbolos aro -tificiales. Digamos por ejemplo, los primitivos al comienzo se valeron de aquellas huellas que la misma naturaleza cre y se guard para s, para recordar esta u otra imagen del mundo o un trozo de imagen de la vida. Pero este proceso por su naturaleza moderna se .-dferenca del proceso de transformacin biolgico del mono en hombreo Significa que en la filogenia estas dos lneas de desarrollo fue.ron divididas de un salto. La una no aparece como prolongacin de Ja otra. Cada una de ellas se somete a sus propias leyes: una a las

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biolgicas y la otra a las histricas. Pero en el desarrollo ontogeneico de ellas. estas formaciones del comportamiento estn envueltas la una con la otra hasta el tiempo en que se complete la maduracin en el adolescente. El comportamiento de una persona adulta, culta, contempornea "es el resultado de dos procesos diferentes del desarrollo". De una parte el proceso de la evolucin biolgica de las especies animales, -que dio origen a otra especie: el Homo-sapiens. Por otra parte, el proceso del desarrollo histrico, camino a travs del cual el hombre primitivo se transform en hombre con cultura. Para limitar las diferencias fundamentales y determinantes del proceso histrico al evolutivo hay que tener en cuenta que el desarrollo de las funciones psquicas superiores se lleva a cabo sin un cambio en el tipo biolgico del hombre ... , en primer plano acta el desarrollo de los rganos artificiales -utensilios o herramientas. ) sin un cambio de los rganos y la configuracin del cuerpo" (Vigotsky, 1960). PRINCIPIO SIGNIFICATIVO Su esencia se resume en la adquisicin por parte de las funciones psquicas de un mecanismo mediador; lo mismo que el trabajo es la primera y principal forma de actividad del hombre; por medio de los instrumentos tcnicos, inherentes solamente al hombre, las fun-cionespsquicas superiores se valieron de aquellos estmulos, los cuales lo condujeron a la actividad del mismo hombre. Estos estmulos pueden ser tales "instrumentos auxiliares de la memoria, desde las primeras huellas naturales, hasta la escritura contempornea, etc., de :gritos "afectivos" hasta la palabra, de la aritmtica viva, a contar l los dedos a la cuenta numrica, etc. Todo esto es creacin humana por eso se llama artificial. Estos estmulos siempre significan algo. 'Gracias a estas seales, el hombre posee una forma propia de repre-sentacin de la realidad. De este modo. adems de la experiencia heredada cuyo origen 'fue clarificado en general por la teora de la evolucin, el mecanis7JDO de los reflejos condicionados establecido por Pavlov, comunes -en los animales y en el hombre, en el comportamiento humano se .agrega otro nuevo mecanismo significativo, sealado por Vigotsky. 'Su idea resultante de significacin tuvo una "experiencia doble". El 'principio de significacin fue basado en la comunicacin del hombre -con el mundo objetivo, por una parte y con la caracterstica para el ~hombrede la actividad, por otra parte. La formacin, desarrollo y funcionalizacin de las funciones ps-quicas superiores se lleva a cabo por el principio de la significacin. lLasfunciones psquicas llegan a ser superiores cuando adquieren su.

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carcter mediativo gracias a los smbolos.' Por eso las funciones psi-quicas superiores se entendieron como ~na actividad simblica. com-: puesta de sus formas exteriores -lenguaje externo, lectura, escrrtura, .. dibujo, etc., y de sus formas interiores, forma superior de percep cn, memoria lgica, atencin dirigida, pensamiento conceptual, etc. Por una parte, el hombre se dirige a los objetos del mundo y a la gente que lo rodea como si fuera a travs de su propia actividad smb- ' Ica. Por otra parte, el hombre se dirige a s mismo por medio de su actividad simblica. O sea, que el concepto de la significacin se encuentra siempre en estrecha relacin no solamente con el concepto .. de mediabilidad como se seal anteriormente sino tambin con el. concepto de la autoestimulacin y autocontrol. Los smbolos no constituyen otra cosa que creaciones de los hom bies que viven y trabajan. en sociedad. Por consiguiente, se consideran inicialmente como un fenmeno social y luego como instrumento." psicolgico del hombre en particular. Por eso Vigotsky seal que un nuevo principio regulador de la " actividad del hombre lo encontramos en la determinacin social de su comportamiento.

SOCIOGENESIS

DE LAS FUNCIONES

PSIQUICAS

SUPERIORES.'

La historia de las funciones psquicas superiores en el desarrollo- , con la historia del desarrollo de lasociedad y su cultura. En la ontognesis, para el nio, desde sus primeros das de vida, es indispensable actuar en relacin con el mundoque lo rodea, no de manera inmediata sino a travs de otra persona < que le ensea a emplear los smbolos, nombres de los sonidos, len-. guaje, etc. Estos smbolos al comienzo son los medios de comunica cin social entre las personas, entre el nio y la otra gente, medios. para ejercer influencia sobre otros.

Irlogentico estuvo entrelazada

Luego el nio poco a poco transforma los suyos como medios. para actuar sobre si mismo, hace operaciones con estos smbolos de su propia actividad simblica, primero su formacin exterior y luegosu formacin interna. De esta manera, con la interaccin con las per~ sonas que lo rodean, el nio adquiere instrumentos psicolgicos gra- .. cas a los cuales aprende a dirigir su comportamiento. Los productos futuros de la historia mundial de la humanidad, la esencia psicolgica del hombre, se desarrolla como una relacin. social convertida en una funcin psquica. A diferencia de Piaget r , quien opin que los fenmenos psicolgicos humanos son primeramente individuales y personales y luego entran en un proceso de desarrollo social, Vigotsky (1960) formul la ley gentica general deldesarrollo cultural, es decir, el desarrollo de as funciones psquicas,

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:o'superiores as: "Toda funcin en el desarrollo cultural del nio apa rece en escena dos veces, en dos planos: primero social y despus psicolgico; primero entre personas como categora nter-psquica y luego en el interior del nio como categora intra-psquica. El paso -xle fuera hacia el interior transforma el mismo proceso, cambiando ",su estructura y funcin, de todas las funciones superiores, sus rela-cones sociales, las relaciones reales de las personas".

LEYES PARA LA FORMACION Y DESARROLLO FUNCIONES PSIQUICAS SUPERIORES

DE LAS

Partiendo de la consideracin marxista de la actividad del hom- bre en el trabajo como medio productivo y social, Vigotsky lleg al anlisis de las funciones psquicas del hombre y defini el problema , de su formacin y desarrollo. Como la actividad de trabajo, la actividad psquica por su origen es tambin histrico-social, teniendo formacin mediada y considerndose siempre como un proceso din. mico, es decir como un proceso de formacin. El problema de la naturaleza de las funciones psquicas superiores es en esencia el problema . de su engendramiento y desarrollo. El anlisis de la actividad de trabajo y de la actividad psquica que mostr ra.sgos comunes, permiti a Vigotsky sealar la similitud entre la forma exterior e interior , de la actividad simblica. Este anlisis lo llev a la formulacin de las leyes por las cuales se pasa en la formacin y desarrollo de las .formas superiores del comportamiento. Son las siguientes: 1. Ley del paso de formas naturales e inmediatas . miento a funciones psquicas adquiridas y mediadas. del comporta-

2. Ley del paso de las formas de comportamiento colectivas y <socales a modos de comportamiento individuales, paso de las categoras in ter-psquicas a categoras intra-psquicas.
.

3. Ley del paso de las funciones del exterior al interior; de interiorizacin de las funciones psquicas superiores.

proceso

4. Ley de formacin del sistema de comunicacin ,-y la conciencia.

inter-funcional

Las funciones psquicas superiores son consideradas como "una -copa de las relaciones colectivas y sociales entre las personas" (1960). En otras palabras, en las funciones psquicas superiores nosotros , debemos ver las relaciones reales entre las personas. Sin embargo Vi,gotsky consider las ltimas en primer lugar. Vigotsky consider que las funciones psquicas superiores en el , sistema de las ideas psicolgicas son el ncleo fundamental de la per.sonalidad o de la autoconciencia. Por eso, tres de las leyes expuestas

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anteriormente, que se refieren a la formacin y desarrollo de estas funciones tienen repercusin en la cuarta ley, de acuerdo a la cuat la formacin de la auto conciencia sigue estos tres estadios: a. Estadio del comportamiento naturalista, representado por medio del empleo de un smbolo puramente natural, el cual no tienesignificado con la actividad dirigida con relacin a otra persona, asf como con relacin a s mismo. Un ejemplo de tal smbolo puede ser un gesto indicativo de un movimiento no afortunado o una palabra, como grito afectivo. Estos gestos o gritos son "smbolos en s mismos". b. Estadio de adquisicin de smbolos de las funciones sociales, que consiste en que los smbolos externos comienzan a tener posibi-Edades para dirigir la actividad de otra persona. Un gesto se convierte en gesto indicativo con significado completo, y una palabra --como-' medio de comunicacin. Aqu ellos actan como 'smbolos para otros". c. Estadio del modo de comportamiento conciente, el cual seforma por medio del "smbolo para s mismo", el individuo comienza, a utilizar los smbolos como medios para la direccin de su compor~ tamiento, PAPEL DEL LENGUAJE EN EL DESARROLLO DE LAS FUNCIONES PSIQUICAS SUPERIORES El pensamiento conceptual es considerado como una de las funciones psquicas superiores ms importantes y finalmente acta corno una operacin psicolgica acompaada por medio de smbolos a la manera de trabajo que exige instrumentos de trabajo, siendo un eslabn en la interaccin del hombre con su medio. Como las otras. {unciones psquicas superiores, el pensamiento conceptual se relaciona con el desarrollo histrico del comportamiento, el cual se encuentra en dependencia directa de las leyes generales del desarrollo' histrico de la sociedad. Los smbolos como tales son instrumentospsicolgicos significando siempre algo objetivo, entendindose en par-ticular como relacin social de las personas. Todo esto fue cierto. y caracterstico para la formacin de un nuevo tipo de psicologa. Vigotsky llev todo el problema de las funciones psquicas su-periores en el sistema de las ideas psicolgicas al problema de la conciencia y empleo de smbolos y para el pensamiento de aquellos sm-bolos que aparecen en la palabra, en el lenguaje, "cimiento indudable, escribi Vigotsky, y factor decisivo dependiente del desarrollo, del pensamiento del lenguaje, de los medios del pensamiento y de la experiencia sociocultural del nio... el pensamiento del nio ... desarrollndose en dependencia de la asimilacin de los modos so-~

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ciales del pensamiento, es decir, dependiente del lenguaje; la estructura de lenguaje adquirido por el nio se convierte en estructura: fundamental de su pensamiento" (1929). En calidad de "estrato superior" de la conciencia, toda la es-o tructura psquica del pensamiento se somete a las funciones psquicas restantes, por eso el destino de la ltima se encuentra en completa dependencia del desarrollo del lenguaje. En nuestro tiempo se hace evidente la ntima inter-relacin del pensamiento con el lenguaje y el papel del lenguaje como smbolocon relacin al comportamiento en su integridad y con las funciones, separadas en particular (Luria, 1959). La situacin es tal, que el lenguaje, las palabras y su significacin, juegan un papel decisivo en la estructura de la psicologa del' hombre, la forma inicial y fundamental de su actividad es el trabajo. A l pertenece el papel decisivo en la estructura de la psicologa del! hombre. Partiendo de esta posicin no completamente adecuada, de acuerdo a la cual el lenguaje verbal ocupa un lugar central en el sistema. de las funciones psquicas superiores, Vigotsky lleg a la conclusin de que, solamente cuando el adolescente adquiere la funcin formativa de los conceptos, en l aparece la conciencia. Con el crecimientodel adolescente va creciendo el pensamiento conceptual con significados verbales, el cual se convierte en unidad del pensamiento y la con ciencia, convirtindose en el centro del cual depende el desarrollode la conciencia, la personalidad y la cosmovisin. El nuevo mtodo de anlisis que abri amplias perspectivas para' las investigaciones psicolgicas, propone la desmembracin de todoslos componentes, no en elementos sino en unidades. "Bajo unidad,. -escribi Vigotsky-, nosotros sobreentendemos aquel producto de anlisis, el cual a diferencia de los elementos posee todos los rasgosfundamentales, inherentes a la integridad (Vigotsky, 1934). El mtodo de anlisis de la unidad, que ms tarde recibi un amo. plio reconocimiento y aplicacin en la psicologa sovitica, abri el camino a las unidades constitutivas de la psicologa y la conciencia del hombre, a su estructura real, gnesis y funcionamiento. En calidad de unidad elemental del comportamiento Vigotsky tom "al acto instrumental" (1930), que constituye una nueva formacin psicolgica. compuesta de los procesos psquicos en la realizacin de los cualesel hombre dirige su propio comportamiento gracias a los instrumentos psicolgicos incorporados en l (idioma, numeracin, lgebra simblica, escritura, esquemas, mapas, gestos, obras de arte, etc.) como formas de subsistencia externas e internas. En relacin a las operaciones psicolgicas estos instrumentos jue- gan el mismo papel que los instrumentos tcnicos en el proceso del trabajo. A diferencia de aquellos estmulos, los cuales cumplen la:

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funcin de objeto y se llaman estmulos objetos (S), los instrumentos psicolgicos se llaman estmulos medios (X) y juegan un papel de .miembros mediativos establecidos entre los estmulos objetos y las operaciones psquicas. Como resultado del principio mediato del comSoR que hace perder todo lo especfico del comportaportamiento miento humano, fue sustituido el nuevo sistema de nuevos principios, _permitindose demostrarlos como caractersticas para los rasgos de Ia .. actividad humana.

Cada palabra, tiene su significado; ella da significado a un objeto o a un grupo de objetos que nosotros sealamos. O sea que el -significado cumple una generalizacin por medio de la cual se entienden las diferentes operaciones de pensamiento, derivadas del in-dvduo al relacionarlas con una palabra dada, con uno u otro grupo -de objetos. Esta relacin se entiende como la parte semntica de la palabra. Gracias a su significado, contenido en su generalizacin, la palabra se presenta como medio de comunicacin. Como resultado .del significado de las palabras, nosotros tenemos un lenguaje y un _pensamiento nicos, generales y comunicativos. En ellos encuentra expresin la forma externa e interna de la _actividad simblica la cual realiza su funcin gracias a la significa.cn de las palabras como smbolos. Por eso el significado representa su propia unidad articulatoria del pensamiento (Vigotsky, 1956). Por una parte el significado de las palabras present su relacin -con los objetos, y por otra parte la derivacin de las operaciones de ,pensamiento del individuo en los procesos de la formacin determinantes de toda la vida del hombre. La afirmacin de que la na tu_raleza histrica de la conciencia humana se constituye precisamente en la palabra, expresa la partida evidente de Vigotsky de su posicin ::iniciaI.

ENE'OQUE

HISTORICO

DE LA PSICOLOGIA

Analizando la situacin que se desarrollaba entonces en la psicologa y criticando las teoras predominantes de la poca, Vigotsky lleg a la conclusin fundamental de que uno de los errores admiti.dos por estas teoras se resume en que ellas "olvidaron al hombre"; precisamente este error dio lugar a todos los defectos impidiendo que la vieja psicologa se elevara al nivel de la ciencia autntica de los ;fenmenos propios del hombre. Como ejemplos claros de esto, se

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puede sealar al conductismo y sus diversas variantes, en las cuales el enfoque del hombre naturalista, pragmtico, lo llev hacia una forma mecnica de su comportamiento. Como problema fundamental de la nueva psicologa Vigotsky plante: desplazar el centro de atencin hacia el hombre. Caracteriz su tendencia cientfica como Una tendencia "hacia la creacin de la psicologa del hombre, lo cual mueve todas nuestras investigaciones". A diferencia de las tendencias descriptiva y explicativa de los psiclogos Vigotsky, se plante la tarea de crear "una psicologa histrica del hombre", es decir, una psicologa en la cual todas las investigaciones deban estar dirigidas hacia la aclaracin de la naturaleza de las funciones psicolgicas especificas del hombre. Como fundamento de su psicologa, Vigotsky coloc la consideracin marxista sobre la naturaleza histrico-social de la conciencia humana que considera que el hombre con la actividad de su trabajo cre una nueva forma de adaptacin cualitativamente nueva al medio, completamente diferente de las formas existentes de comportamiento animal y que incluye la relacin activa hacia el mundo externo, hacia las personas circundantes y hacia s mismo. Para este nuevo tipo de adaptacin es caracterstica una mediacin por medio de instrumentos tcnicos por una parte y de instrumentos psicolgicospor la otra; implica una nueva definicin de una serie de trminos fundamentales que en psicologa como medio, estmulo, respuesta, etc. Con ayuda de la actividad simblica creada por el mismo hombre e introducida en su actividad, su comportamiento siempre presenta un carcter mediado lo que le permite actuar en una forma diferente en los medios circundantes. Por esto, su comportamiento no est sometido a la accin de estmulos inmediatos, lo que le permite un control temporal diferente de su conducta. Posee un mecanismo socio-histrico de conservacin y transmisin de las experiencias de generacin en generacin, de tal manera que sus programas del comportamiento se basan en los conocimientos asimilados y en las situaciones presentes y futuras en las cuales debe realizar una u otra accin. Es como si se ampliara el medio en el cual vive y acta el hombre. El medio del hombre no incluye solamente su medio natural sino tambin su medio social, entendido ante todo como el conjunto de relaciones sociales creadas en el proceso de realizacin de su actividad. Adems el medio humano cambia constantemente bajo la accin del hombre mismo. Partir del anlisis de la actividad humana para acercarse a la actividad del individuo de formas externas de actividad a las internas, de la actividad del trabajo a la conciencia, fue la posicin de par tida con la cual Vigotsky intent resolver el problema de construir un sistema psicolgico marxista.

HAC y ARDILA En el sistema de Vigotsk.y, la conducta dej de considerarse como la suma o cadena de reflejos, reacciones y empez a enfocarse como actividad dirigida hacia s mismo, que organizando previamente su conducta participa en la actividad externa actuando sobre los objetos externos o las personas circundantes. Todos los procesos psicolgicos se consideran como formas de actividad simblica. Considerando este punto de vista, Vigotsky critic duramente la concepcin de Piaget sobre el lenguaje egocntrico ya que deja de lado la actividad y la relacin del nio a esta actividad, es decir, est ausente de la actividad prctica del nio . .La principal conclusin de las investigaciones psicolgicas realizadas por Vigotsky y sus colaboradores consiste en la creacin de una serie de principios sobre una psicologa histrica del hombre que permiten estudiar las caractersticas especficas de los fenmenos psicolgicos humanos,

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