El Cristo contemplado por Vicente de Pal

EL CRISTO CONTEMPLADO POR VICENTE DE PAUL

La pregunta sobre quien es Jesucristo obliga a concientizarnos de lo que somos nosotros mismos. En la respuesta que damos a esta pregunta tambin se juega toda nuestra vida. La vida de una persona nos dice quien fue Jesucristo para ella. Con su vida SVP nos dice quien fue Cristo para l. Qu aspectos de Jesucristo capturaron la atencin de SVP? Hubo pasajes de los Evangelios que conmovieron y direccionaron la actividad de nuestro Santo, que lo llevaron a preguntarse: qu hara Cristo en mi lugar? Ahora bien, podramos preguntarnos por qu esos pasajes le golpearon ms que otros? por qu esa seleccin dentro del Evangelio? Consideramos que un vistazo a su vida nos puede iluminar al respecto ya que los santos, la vida de los santos es vista hoy como una fuente de teologa y vida espiritual. Son ellos quienes liberan a la religin de abstracciones excesivas al darle cuerpo y vida, es decir, encarnando el Evangelio de Jess. SVP afirma, con San Pablo, que para l la vida es Cristo (Flp 1,21), que es Cristo su nica fuerza motriz: encontraremos a Cristo en el centro de su vida y su actividad. Para ello ser menester tener en cuenta algunos aspectos de la vida de SVP: SVP es un campesino: este origen campesino lo lleva grabado en el alma y cuando habla lo hace por experiencia (no teoriza). A pesar de que vivi durante dcadas en la ciudad de Pars y frecuent a la nobleza de la poca, nunca perdi sus races, y fue para ese pobre pueblo de los campos que direccion todo su vigor apostlico y su creatividad. SVP no se precipita en la toma de decisiones: al igual que la tierra, siembra, escarda y espera el fruto a su debido tiempo. SVP construye sobre roca, es decir, avanza sobre seguro. No le gustan los riesgos intiles. Por ser campesino, trae consigo una mirada de aguda penetracin: as como observa y conoce la tierra de sus landas, tambin observa y conoce a los hombres, los mismos aspectos sociales no se le escapan, llegando a constituirse en el abogado de los pobres. El campesino conoce la tierra y los ciclos de la naturaleza, eso le llev a Vicente a ser un hombre metdico y ordenado. El campesino vive de su trabajo, tiene que empearse en sus tareas, si no trabaja no come, por tanto, SVP ser un hombre tesonero en su accin, una accin sostenida desde el amor. Algunas frases caractersticas de SVP In nomine Domini: En el nombre del Seor! Coepit Jess facere et docere: Jess comenz a obrar antes que a ensear. Evangelizare pauperibus misit me: He sido enviado a evangelizar a los pobres. Totum opus nostrum in operatione consistit: En la accin radican todas nuestras obras. Entregumonos a Dios Seamos interiores Si Dios pone la mano Seamos agradecidos !Oh, Salvador! Salvador mo! Caractersticas distintivas del Cristo de SVP 1. Cristo es el Evangelizador de los pobres Para afirmar esto SVP se apoya en la profeca de Is. 61, 1-2, que Jess se aplica a s mismo en el evangelio de Lc 4, 18, l es el ungido por el Espritu Santo. . Felices, ustedes, los pobres (Lc 6, 20) . la Buena Nueva es anunciada a los pobres (Lc 7, 22) . cuando des un banquete invita a los pobres (Lc 14, 13) . recorre las calles de la ciudad y trae a los pobres (Lc 14, 21) . A su puerta, cubierto de llagas, yaca un pobre llamado Lzaro este pobre hombre (Lc 16, 20-22). . vende todo lo que tienes y distribyelo entre los pobres (Lc 18, 22). . Seor, voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres (Lc 19, 8). . esa pobre viuda ha dado ms que nadie (Lc 21, 3). Cristo misionero es el punto de arranque de la obra evangelizadora de SVP, el Modelo completo del misionero, ya que misionero es quien contina en la historia la misin del Hijo de Dios. Es el Cristo de las Bienaventuranzas, no de un Evangelio tranquilizador o analgsico (light), sino un Evangelio que compromete. Los anunciadores tienen que anunciar un mundo diferente. Las Bienaventuranzas son la Ley de base y en las que l mismo, en la persona de los ms pobres, ser el centro y luz.

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2. Cristo es el libertador del pueblo Nuevamente nos encontramos aqu con el inspirador pasaje de Lc 4, 18: Jess liberta los cautivos, corporal y espiritualmente. Segn otro pasaje del Evangelio, Jess viene a salvar al pueblo de sus pecados (Mt 1, 21). Las misiones impulsadas por SVP pretendan la conversin (tambin el sacramento de la reconciliacin). En la visin de SVP, Cristo busca a los pecadores, espera y confa que alcanzarn el perdn. Asoma aqu el rostro del Cristo manso y amante, el Cristo que es capaz de conmoverse ante la miseria y la esclavitud humana. Es el Cristo del amor afectivo y efectivo. El amor tierno de Jess por los pecadores es un tema caracterstico del Evangelio de Lucas: . La mujer pecadora (7, 36-50). . La oveja perdida (15, 1-7). . La moneda perdida (15, 8-10). . El hijo prdigo (15, 11-32). . El fariseo y el publicano (18, 9-14). . Zaqueo (19- 1-10). . El buen ladrn (23, 39-43). 3. Cristo vive en la persona de los pobres. An considerndose siempre el Seor y el Hijo de Dios, Cristo vive en la persona de los pobres, sufre en ellos. Cristo y su pasin son siempre reales y vigentes en la vida y sufrimientos de los pobres. El texto ms explcito de esta identificacin de Cristo con los ms pobres es el de Mt 25, 31-46. Este mismo tema lo podemos encontrar en la teologa del Cuerpo de Cristo, de San Pablo; tambin en los Hechos de los Apstoles y en las Cartas atribuidas a Juan, donde amar a Dios es igual a amar al prjimo, de lo contrario se es un mentiroso. 4. La misin de Cristo es universal SVP toma conciencia de que Jesucristo enva sus discpulos a todo el mundo. La intencin de Cristo es inflamar la tierra de su amor. Tomemos nuevamente algunas citas del Evangelio de San Lucas: Jess es la luz que ilumina a los gentiles (2, 32). Todos los hombres vern la salvacin de Dios (3, 6). Hay ms fe entre los gentiles que en Israel (4, 25-27). Ve a los caminos y a lo largo de los cercos, e insiste a la gente para que entre (14, 23). en su Nombre deba predicarse a todas las naciones la conversin para el perdn de sus pecados (24, 47). 5. Cristo misionero con virtudes misioneras. SVP considera las virtudes misioneras como el alma que moviliza la misin. Si reparamos en ellas nuevamente aflora all el origen campesino de SVP. Estas virtudes son: sencillez, humildad, mansedumbre, mortificacin y celo apostlico. Veamos brevemente cada una de estas virtudes misioneras de Cristo y de los seguidores de SVP. La sencillez crea rectitud de intencin y la veracidad en los modos de hablar y obrar, hace que los misioneros sean transparentes ante Dios y los pobres. La humildad hace del seguidor de Cristo misionero un hombre que depende de Dios, abierto a su gracia, cercano a los pobres y solidario con los humillados, capaz de dejarse evangelizar por ellos. La mansedumbre nos habla de la dulzura y paz interior de Cristo. El seguidor de Cristo manso est en actitud cordial y paciente con los dems, especialmente con los pobres. La mortificacin nos une al Cristo sufriente, libera de la bsqueda de uno mismo y coloca en disponibilidad de servicio, mismo que haya dificultades y obstculos en la misin. El celo nos muestra a Cristo deseoso de extender el Reino de Dios, suscita la energa para trabajar en esta empresa, con entusiasmo afectivo y efectivo.

6. Jess en oracin El Jess contemplado por SVP se encuentra siempre en presencia del Padre. En medio de su actividad misionera Jess aparece siempre unido al Padre, quien es el autor de todo,

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por tanto Jess hace siempre su voluntad. Nuevamente el evangelista Lucas nos mostrar este Jess orante: En el bautismo (3, 21). Se retira en soledad para orar (5, 16). Ora antes de la eleccin de los Doce (6, 12). Ora antes de la confesin de Pedro (9, 18). Ora antes de la transfiguracin (9, 29). Les dice que pidan obreros para la mies (10, 2). Ensea a orar a sus discpulos (11, 1ss). Les ensea a perseverar en la oracin (18, 1). Les ensea humildad en la oracin (18, 9ss). Ora en la ltima Cena para reforzar la fe de Pedro (22, 32). Ora durante la agona en el huerto (22, 41-42). Ora en la cruz (23, 46).

7. El Cristo misionero compromete a otras personas en su misin En el Evangelio se ve claramente cmo Jess convoca a los discpulos y a los Apstoles, lo mismo har SVP para continuar la obra del Hijo de Dios sobre la tierra , formar grupos de colaboradores: las Damas de la Caridad, la Congregacin de la Misin, las Hijas de la Caridad. Tambin vemos en los Evangelios cmo Jess da una singular participacin a las mujeres, de manera semejante vemos al lado de SVP mujeres que sern sus grandes colaboradoras y motivadoras: Margarita Nassau, la Sra de Gondi, la duquesa de Aiguillon, Luisa de Marillac. Veamos la presencia de mujeres en la vida de Jess en la narrativa de Lucas: Mara, Isabel y Ana en las narraciones de la infancia. La mujer pecadora (7, 36-50). La viuda de Nam (7, 11-17). Las mujeres que le acompaan (8, 1-3). Marta y Mara (10, 38-42). La mujer que alab a su madre (11, 27-28). Las mujeres en el camino del Calvario (23, 27-31). Las mujeres que lo siguen hasta el final (23, 55). Las mujeres testigos de su resurreccin (24, 22). 8. Cristo confa en la providencia de su Padre ste es tambin es un tema peculiar de Lucas. El Espritu del Padre y de Jess est activo desde el comienzo en Lucas, dirigiendo el curso de la historia. Unge a Jess con el poder de lo alto y lo dirige en su ministerio. SVP fiel a este espritu de Cristo que confa en la Providencia dice al Padre Bernardo Codoing: Lo dems vendr a su debido tiempo. La gracia tiene su tiempo. Abandonmonos a la providencia de Dios y cuidmonos mucho de ir por delante de ella. Si Dios me ha dado algn consuelo es ste: creo, me parece, que hemos intentado seguir su providencia en todo (II, 381) CONCLUSIN: La visin que tiene de Cristo Vicente de Pal es una visin original. Para l Cristo es ante todo el Evangelizador de los pobres. ES un Cristo misionero, que viene del Padre y vuelve a l, vacindose de su condicin de Hijo de Dios para liberar a su pueblo de la esclavitud corporal y espiritual en la que est encadenado. Se identifica con y mora en los pobres. Su visin es universal y le empuja a predicar la buena noticia a los pobres hasta los confines de la tierra. Este Cristo atrae a otros, hombres y mujeres, pobres y ricos, y los forma para participar en su misin. Las virtudes que le caracterizan son virtudes misioneras: Sencillez, humildad, mansedumbre, mortificacin y celo. En medio de una gran actividad est constantemente en oracin en la presencia del Padre, buscando su voluntad y confiando en su providencia. Y la visin de Vicente es tan actual, eso nos recuerda el Papa Juan Pablo II: San Vicente es un Santo moderno, si hoy volviera, su campo de accin no sera ciertamente el mismo pero encontrara con toda seguridad el camino de los pobres, de los nuevos pobres, a travs de las concentraciones urbanas de nuestro tiempo, como antao en las aldeas. Puede uno siquiera imaginar lo que ste heraldo de la Misericordia y de la Ternura de Dios sera capaz de emprender utilizando con acierto todos los medios modernos que tenemos a nuestra disposicin? EL CRISTO CONTEMPLADO POR VICENTE DE PAL SEGN SUS ESCRITOS 1. El Cristo contemplado y continuado

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Consideramos primeramente este Himno vicentino sobre Jesucristo, extrado de una carta al P. Portail, el gran colaborador de SVP. Acurdese, Padre, de que vivimos en Jesucristo por la muerte de Jesucristo, y de que hemos de morir en Jesucristo por la vida de Jesucristo, y que nuestra vida tiene que estar oculta en Jesucristo, y que, para morir como Jesucristo, hay que vivir como Jesucristo. Cristo, Misionero del Padre, enviado a los hombres: En esta vocacin vivimos de modo muy conforme a nuestro Seor Jesucristo que, al parecer, cuando vino a este mundo, escogi como principal tarea la de asistir y cuidar a los pobres. Misit me evangelizare Pauperibus. Y si se le pregunta a Nuestro Seor: Qu es lo que has venido a hacer a la tierra? A asistir a los pobres A algo ms? A asistir a los pobres, etc. En su compaa no tena ms que pobres y se detena poco en las ciudades, conversando casi siempre con aldeanos, e instruyndolos. No nos sentiremos felices nosotros por estar en la Misin con el mismo fin, que comprometi a Dios a hacerse hombre? Y si le preguntase a un misionero, no sera para l un gran honor decir, como nuestro Seor: Misit me evangelizare pauperibus(Me envi a evangelizar a los pobres)? yo estoy aqu para catequizar, instruir, confesar, asistir a los pobres. La primera razn que tenemos para estar agradecidos a Dios por el estado en que nos ha puesto, por su misericordia, es que se es el estado en que puso a su Hijo, que dice de s mismo: Evangelizare Pauperibus misit me (Me envi a Evangelizar a los pobres). Qu gran consuelo encontrarnos en este estado! Cunto hemos de agradecrselo a Dios! Evangelizar a los pobres como nuestro Seor y de la misma manera que l lo haca, utilizando las mismas armas, combatiendo las pasiones y los deseos de tener riquezas, placeres y honores! 2. El Cristo contemplado e imitado Jess es el Misionero perfecto, slo se puede imitarlo revistindose de su Espritu. As pues, la Regla dice que, para hacer esto, lo mismo que para tender a la perfeccin, hay que revestirse del espritu de Jesucristo. Oh, Salvador! Oh Padre! Qu negocio tan importante ste de revestirse del espritu de Jesucristo! Quiere esto decir que, para perfeccionarnos y atender tilmente a los pueblos, y para servir bien a los eclesisticos hemos de esforzarnos en imitar la perfeccin de Jesucristo y procurar llegar a ella. Esto significa tambin que nosotros no podemos nada por nosotros mismos. Hemos de llenarnos y dejarnos animar de este espritu de Jesucristo. Para entenderlo bien, hemos de saber que su espritu est extendido por todos los cristianos que viven segn las reglas del cristianismo; sus acciones y sus obras estn penetradas del espritu de Dios, de forma que Dios ha suscitado a la Compaa, y lo veis muy bien, para hacer lo mismo. Ella siempre ha apreciado las mximas cristianas y ha deseado revestirse del espritu del Evangelio, para vivir y para obrar como vivi nuestro Seor, y para hacer que su espritu se muestre en toda la Compaa y en cada uno de los misioneros, en todas sus obras, en general, y en cada una en particular Pero, qu es el espritu de nuestro Seor? Es un espritu de perfecta caridad, lleno de una estima maravillosa a la Divinidad y de un deseo infinito de honrarla dignamente, un conocimiento de las grandezas de su Padre, para admirarlas y ensalzarlas incesantemente. Jesucristo tena de l una estima tan alta que le renda homenaje en todas las cosas que haba en su sagrada persona y en todo lo que haca; se lo atribua todo a l; no quera decir que fuera suya su doctrina, sino que la refera a su Padre: Doctrina mea non est mea, sed eius qui misit me, Patris(Mi doctrina no es ma, sino del Padre que me envi). Hay una estima tan elevada como la del Hijo, que es igual al Padre, pero que reconoce al Padre como nico autor y principio de todo el bien que hay en l? Y su amor, cmo era? Oh, qu amor! Salvador mo, cun grande era el amor que tenas a tu Padre! Poda acaso tener un amor ms grande, hermanos mos, que anonadarse por l? Pues, san Pablo, al hablar del nacimiento del Hijo de Dios en la tierra, dice que se anonad. Podra testimoniar un amor mayor que muriendo por su amor de la forma en que lo hizo? Oh, amor de mi Salvador! Oh amor! T eras incomparablemente ms grande que cuanto los ngeles pudieron comprender y comprendern jams! Sus humillaciones no eran ms que amor; su trabajo era amor, sus sufrimientos amor, sus oraciones amor, y todas sus operaciones exteriores e interiores no eran ms que actos repetidos de amor. Su amor le dio un gran desprecio del

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mundo, desprecio de los bienes, desprecio de los placeres y desprecio de los honores. He aqu una descripcin del Espritu de nuestro Seor, del que hemos de revestirnos, que consiste, en una palabra, en tener siempre una gran estima y un gran amor de Dios. Otro texto: No, Padre, ni la filosofa, ni la teologa, ni los discursos logran nada en las almas; es preciso que Jesucristo trabaje con nosotros, o nosotros con l; que obremos en l y l en nosotros; que hablemos como l y con su espritu, lo mismo que l estaba en su Padre y predicaba la doctrina que le haba enseado: tal es el lenguaje de la Escritura. Por consiguiente, Padre, debe vaciarse de s mismo para revestirse de Jesucristo. Ya sabe usted que las causas ordinarias producen los efectos propios de su naturaleza: los corderos engendran corderos, etc., y el hombre engendra a otro hombre; del mismo modo, si el que gua a otros, el que los forma, el que les habla, est animado solamente del espritu humano, quienes le vean, escuchen y quieran imitarle se convertirn en meros hombres; cualquier cosa que diga o que haga, slo les inspirar una mera apariencia de virtud, y no el fondo de la misma; les comunicar el mismo espritu del que est animado, lo mismo que ocurre con los maestros que inspiran sus mximas y sus maneras de obrar en el espritu de sus discpulos. Deca, a sus misioneros: Para usar bien de nuestro espritu y de nuestra razn, hemos de tener como regla inviolable la de juzgar en todo, como ha juzgado nuestro Seor; repito, juzgar siempre y en todas las cosas como l, preguntndonos, cuando se presente la ocasin: Cmo juzgaba de esto nuestro Seor? Cmo se comportaba en un caso semejante? Qu es lo que dijo? Es preciso que yo ajuste mi conducta a sus mximas y a su ejemplo. Sigamos esta norma, hermanos mos, caminemos por este camino con toda seguridad; es una regla soberana; el cielo y la tierra pasarn, pero sus palabras no pasarn bendigamos a nuestro Seor y tratemos de juzgar como l y hacer lo que l recomend con su palabra y con su ejemplo entremos en su espritu para entrar en sus acciones; no basta con hacer el bien, hay que hacerlo bien, a ejemplo de nuestro Seor, de quien se dice en el Evangelio que lo hizo todo bien: Bene omnia fecit(Lo hizo todo bien). No basta con ayunar, con cumplir las Reglas, con trabajar para Dios; hay que hacer todo eso con su espritu, esto es, con perfeccin, con los fines y las circunstancias con que l mismo lo hizo. La prudencia consiste, por tanto, en juzgar y en obrar como ha juzgado y obrado la eterna sabidura. Insista SVP con sus misioneros: Nuestro seor Jesucristo es el modelo verdadero y el gran cuadro invisible con el que hemos de conformar todas nuestras acciones; y los hombres ms perfectos, que estn aqu abajo, viviendo en la tierra, son los cuadros visibles y sensibles que nos sirven de modelo para regular todas nuestras acciones y hacerlas agradables a Dios. Afirmaba el Santo en una conferencia a los misioneros: El propsito de la Compaa es imitar a nuestro Seor, en la medida en que pueden hacerlo unas personas pobres y ruines. Qu quiere decir esto? Que se ha propuesto conformarse con l en su comportamiento, en sus acciones, en sus tareas y en sus fines. Cmo puede una persona representar a otra, si no tiene los mismos rasgos, las mismas lneas, proporciones, modales y forma de mirar? Es imposible. Por tanto, si nos hemos propuesto hacernos semejantes a este divino modelo y sentimos en nuestros corazones este deseo y esta santa aficin, es menester procurar conformar nuestros pensamientos, nuestras obras y nuestras intenciones a las suyas. l no es solamente el Deus virtutum(El Dios de las virtudes), sino que ha venido a practicar todas las virtudes; y como sus acciones y no acciones eran otras tantas virtudes, nosotros hemos de conformarnos con ellas, procurando ser hombres de virtud, no slo en nuestro interior, sino obrando externamente por virtud, de modo que todo lo que hagamos y no hagamos se acomode a este principio. 3. El Cristo contemplado es encontrado en los pobres SVP va a los pobres en nombre de Jesucristo. Al servir a los pobres, por medio del pobre y detrs de su cara, descubre la imagen viviente de Jesucristo: pero, dadle la vuelta a la medalla y veris con las luces de la fe que son esos los que nos representan al Hijo de Dios que quiso ser pobre. Deca SVP a las Hijas de la Caridad:

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Otro motivo es que, al servir a los pobres, se sirve a Jesucristo. Hijas mas, cunta verdad es esto! Servs a Jesucristo en la persona de los pobres. Y esto es tan verdad como que estamos aqu. Una Hermana ir diez veces cada da a ver a los enfermos, y diez veces cada da encontrar en ellos a Dios Id a ver a los pobres condenados a cadena perpetua, y en ellos encontraris a Dios; servid a los nios, y en ellos encontraris a Dios. Hijas mas, cun admirable es esto! Vais a unas casas muy pobres, pero all encontris a Dios S, Dios acoge con agrado el servicio que hacis a esos enfermos, y lo considera, como habis dicho, hecho a l mismo. Y en otra conferencia, tambin a las Hermanas: As pues, esto es lo que os obliga a servirles con respeto, como a vuestros amos, y con devocin, porque representan para vosotras a la persona de nuestro Seor, que ha dicho: Lo que hagis al ms pequeo de los mos, lo considerar como hecho a m mismo. Efectivamente, Hijas mas, nuestro Seor es, junto con ese enfermo, el que recibe el servicio que le hacis. Segn eso, no slo hay que tener mucho cuidado en alejar de s la dureza y la impaciencia, sino adems afanarse en servir con cordialidad y con gran dulzura, incluso a los ms fastidiosos y difciles, sin olvidarse de decirles alguna buena palabra, como por ejemplo: Bien, Hermano cmo piensa usted hacer el viaje al otro mundo?... No le gustara hacer una buena confesin general para disponerse a bien morir? No deseara usted ir a ver a nuestro Seor? Hay que decirles siempre alguna cosa por el estilo para llevarlos a Dios. Todava a las Hijas de la Caridad: Mis queridas Hermanas, dice el artculo doce: Aunque no deben ser demasiado condescendientes con los enfermos, cuando stos se nieguen a tomar las medicinas o sean muy insolentes, con todo, se guardarn bien de tratarlos con aspereza o despreciarlos; al contrario, los tratarn con respeto y humildad, acordndose de que la rudeza o el desprecio con que los traten se dirige a nuestro Seor, del mismo modo que el honor y servicio que puedan prestarles. Esto, Hijas mas, habla por s mismo, quiere decir que debis tratar a los pobres con mucha mansedumbre y respeto: con mansedumbre, pensando que son ellos los que tienen que abriros el cielo, ya que los pobres tienen esta ventaja de abrir el cielo, segn lo que dijo nuestro Seor (Lc 16, 9). Por consiguiente, debis tratarlos con mansedumbre y respeto, acordndoos de que es nuestro Seor a quien hacis este servicio, ya que l lo considera hecho a s mismo: Cum ipso sum in tribulatione(Como l estoy atribulado), dice hablando de los pobres. Si l est enfermo, yo tambin lo estoy; si est en la crcel, yo tambin; si tiene grilletes en los pies, los tengo yo con l . Para concluir reflexionemos lo que sigue: Hoy, quin es Jesucristo para m? En este Paraguay del siglo XXI, que est desorientada, desvalorizada y, sin lugar a dudas, empobrecida, donde los pobres se han multiplicado qu hara Cristo en mi lugar? No es difcil notar que muchos valores han dejado de serlo en este pas en que vivimos, por momentos parece que vivimos en un mundo ilusorio, irreal. La TV y los restantes medios de comunicacin masiva poco aportan para implantar valores sea a nuestra juventud sea al hombre paraguayo en general y SVP que repite qu hara Cristo en mi lugar? Qu hacemos? Qu hago? De SVP hemos heredado una visin de Cristo y del hombre totalmente realista, una visin encarnada hasta el dolor, una visin comprometida hasta tornarse un peso. Qu hara Cristo en mi lugar? Esta visin, esta espiritualidad, no es para nada una visin que conduzca a la lstima inerme y paralizante, antes por el contrario, debera conducir a una toma de posicin a favor del vulnerable, del hombre a quien le ha sido arrebatada su dignidad del Cristo que todava hoy es vendido, traicionado, flagelado y conducido a la muerte todo lo que hayan hecho al ms pequeo de mis hermanos a m me lo han hecho Tal vez hoy, en esta poca carente de ideas que direccionen los anhelos de los hombres, sera el momento de retomar la revolucin de Jess, una revolucin del amor, amor que nos viene de Cristo Crucificado y Resucitado, no con violencia ni Jess ni SVP la usaron, s con las convicciones que nos da el saber que vivir el Evangelio es posible. Qu hara Cristo en mi lugar? Esta frase que hemos escogido tiene la intencin de lanzarnos a la accin, a la misin. La tarea puede parecer gigantesca, mas no nos puede dejar pasivos e indiferentes. El Cristo contemplado en la oracin tiene que ser tambin el Cristo vivido nuestra vida tiene que estar oculta con Jesucristo y llena de Jesucristo, pues, para morir como Jesucristo, hay que vivir como Jesucristo. Carapegu, 15 de agosto de 2006 Materiales consultados:

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Apuntes del P. Ral Castro, CM AA. VV.: En tiempos de San Vicente de Pal y hoy . Editorial CEME, Salamanca 1999. Maloney, Robert: El camino de Vicente de Pal. Editorial CEME, Salamanca 1993. Prez Flores, Miguel: Revestirse del Espritu de Cristo. Editorial CEME, Salamanca 1996. Prez Flores, Miguel-Orcajo, Antonino: San Vicente de Pal Espiritualidad y Escritos . Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), Madrid 1981.