O NATAL E OS ADVENTISTASCENTRO APOLOGTICO CRISTO DE PESQUISAS - CACP O NATAL E OS ADVENTISTAS Natal sim, domingo no. Por que?

J dizia Palissot: O fanatismo para a religio o que a hipocrisia para a virtude . Lanando mo desta premissa iremos analisar os pressupostos que levaram os adventistas a adotarem a festividade do Natal, mas renegar o dia do Senhor o domingo. Sero justos os critrios usado para aferir ambas as festividades? Isto o que propomos demonstrar no desenrolar deste artigo. sabido de todos que os Adventistas do Stimo Dia assim como de resto todos os sabatistas gostam de explorar o assim chamado lado pago do Domingo. Em quase todos os seus livros que tratam do assunto trazem afirmaes por demais severas com respeito ao primeiro dia da semana. Por exemplo, Ellen G. White - a profetisa do movimento disse a respeito do domingo: ...foram os passos por que a festividade pag alcanou posio de honra no mundo cristo (O Conflito dos Sculos, pg. 573). Outro autor adventista citando uma autoridade em histria diz: Lemos na North British Review, vol. 18, pg. 409, a seguinte declarao: "O dia era o mesmo de seus vizinhos pagos e compatriotas; e o patriotismo de boa vontade uniu-se convenincia de fazer desse dia, de uma vez, o dia do Senhor deles e seu dia de repouso... (A. B. Christianini, Subtilezas do Erro, 2. ed., 1981, pg. 234.) Mas Constantino adorava o sol no dia consagrado ao deus sol: o domingo. (O Terceiro Milnio, Alejandro Bulln) Bem, no restam dvidas de que os adventistas acreditam mesmo que quem adora a Deus no domingo est na verdade adorando a Deus num dia esprio, pago. A rejeio ao domingo pelos adventistas parece se firmar em trs pressupostos bsicos, a saber: 1. Escriturstico: Dizem que no h mandamento para se guardar o domingo na Bblia. 2. Histrico: dizem que outrora tal dia era venerado pelos pagos como dies solis ou dia do deus Mitra deus solar. E por isto no devemos guard-lo, pois traz o estigma do paganismo. 3. Eclesistico: dizem que a igreja romana mudou o stimo dia da semana para o primeiro dia a fim de congregar cristos e pagos debaixo da mesma bandeira. A conseqncia disso est em que muitos pagos aceitaram o cristianismo nominalmente. Quando analisamos as alegaes das Testemunhas de Jeov com respeito aos alegados costumes pagos da cristandade, vemos que existe uma estreita semelhana entre os dois grupos, at mesmo nas contradies. As Testemunhas de Jeov no festejam aniversrios, ano novo, dia das mes, Natal, no guardam o domingo porque julgam tratar-se de prticas pags, mas em contrapartida usam aliana de casamento, apiam a cremao de corpos prticas estas que elas mesmas dizem ser provindas do paganismo, Os adventistas se afinam pelo mesmo diapaso. Enquanto rejeitam o domingo como pago, aceitam de braos abertos outros costumes considerados pagos como por exemplo o smbolo da cruz. Veja as declaraes bombsticas de Ellen White sobre o Natal tiradas do livro O Lar Adventista : O NATAL DE ELLEN WHITE O Natal Como Dia de Festa "Aproxima-se o Natal", eis a nota que soa atravs do mundo, de Norte a Sul e de Leste a Oeste. Para os jovens, de idade imatura, e mesmo para os de mais idade, este um perodo de alegria geral, de grande regozijo. Mas o que o Natal, que assim exige to grande ateno? O dia 25 de dezembro supostamente o dia do nascimento de Jesus Cristo, e sua observncia tem-se tornado costumeira e popular. Entretanto no h certeza de que se esteja guardando o verdadeiro dia do nascimento de nosso Salvador. A Histria no nos d certeza absoluta disto. A Bblia no nos informa a data

precisa. Se o Senhor tivesse considerado este conhecimento essencial para a nossa salvao, Ele Se teria pronunciado atravs de Seus profetas e apstolos, para que pudssemos saber tudo a respeito do assunto. Mas o silncio das Escrituras sobre este ponto d-nos a evidncia de que ele nos foi ocultado por razes as mais sbias. A adorao da alma deve ser prestada a Jesus como o Filho do infinito Deus. Review and Herald, 9 de dezembro de 1884. O Dia no Deve Ser Passado por Alto Sendo que o dia 25 de dezembro observado em comemorao do nascimento de Cristo, e sendo que as crianas tm sido instrudas por preceito e exemplo que este foi indubitavelmente um dia de alegria e regozijo, ser difcil passar por alto este perodo sem lhe dar alguma ateno. Ele pode ser utilizado para um bom propsito. Natal - Ocasio Para Honrar a Deus ( O Lar Adventista, pg. 477-478) Prestou bem ateno no que ela diz sobre o Natal? Em suma ela cr que: 1. 2. 3. 4. passado No existe base bblica para comemor-lo; Sua observncia popular e no bblica; No h base histrica; Mesmo assim (no tendo base bblica ou histrica) o dia NO DEVE ser por alto, mas uma ocasio para honrar a Deus.

O QUE ELLEN WHITE NO DISSE SOBRE O NATAL! claro que a sr. White no disse toda a verdade sobre o Natal, caso contrrio teria de abandon-lo, ainda mais se usar o mesmo critrio que usou a respeito do domingo. Ser que Ellen White como escritora e pesquisadora de histria sabia da origem do Natal? pouco provvel que fosse ignorante no assunto, j que seus Tudo apologistas consideram-na como grande historiadora chegando a afirmar que quanto disse e escreve foi puro, elevado, cientificamente correto e profeticamente exato. (Subtileza do Erro, pg. 35). No querendo entrar no mrito da originalidade de seus escritos (mesmo por que no faz parte do escopo deste artigo falar sobre seus plgios), Ellen White havia lido vrios livros de historiadores que mostravam este lado "pago" do Natal. Por isso insistimos em dizer: ela no era ignorante quanto a este pormenor. Tanto assim, que sua prpria igreja anos depois, viria fazer a seguinte declarao a respeito do Natal: Como instituio religiosa, o Natal no tem fundamento na Bblia, e sim no paganismo. Nem Jesus Cristo nem os apstolos instituram o Natal. Como costume, ele veio do paganismo, e foi introduzido na Igreja Catlica por volta do sculo IV, baseando-se, portanto, na autoridade dessa igreja e no da Palavra de Deus .(Revista Adventista, dezembro de 1984 - pag. 14) QUAL A POSIO DOS ADVENTISTAS? Mas os adventistas se importam com isso? Tudo aponta para o fato de que os adventistas, conquanto abominam o domingo como pago, por outro lado, aceitam sem nenhuma contestao o Natal. Aps a explanao acima, ficaramos na expectativa de os adventistas rejeitarem o Natal como fazem com o domingo, mas qual no foi a surpresa ao lermos a explicao bem embrulhada dada em seguida: Em face dos esclarecimentos, revelaes, desmistificaes, ou fatos e verdades precedentes, alguns poderiam julgar oportuna a pergunta: Como Igreja Adventista do Stimo Dia, temos razes ou justificativas para comemorar o natal, sendo esta uma festividade de fundo pago e que honra a autoridade de Roma? No seria melhor se abolssemos de nosso meio as programaes natalinas? Tendo em mente o verdadeiro significado do Natal, penso que como igreja fazemos bem em observ-lo. Afinal, o nascimento de Jesus no foi um fato, uma realidade? (ibdem) Como poderiam ser contra? Certa vez eles at chegaram a ganhar um presente de natal, veja:

Aps duas semanas de oraes especiais em favor do Pastor White, os crentes de Rochester passaram o dia 25 de dezembro, o Natal de 1865, em jejum e orao pelo retorno de sua sade. Deus respondeu concedendo-lhes (e ao mundo) um impressionante presente de Natal." (Histria do Adventismo, pag. 224) O entusiasmo pela festa natalina era tanto que Ellen White chegou a incentivar o comrcio de livros adventistas por ocasio da festividade (O Lar Adventista pg. 479). O QUE OUTRAS FONTES DISSERAM SOBRE O ASSUNTO 1. Enciclopdia Secular: Os cristos substituram a antiga festa romana do solstcio de inverno pela do Natal, A piedade popular, movida pela ternura dos motivos da infncia, enfatizou essa festividade. Uma de suas manifestaes mais tpicas so as canes ao Menino Jesus, acompanhadas por instrumentos tradicionais. A festa do Natal foi instituda oficialmente pelo bispo romano Librio no ano 354. Na verdade, a data de 25 de dezembro no se deve a um estrito aniversrio cronolgico, mas sim substituio, com motivos cristos, das antigas festas pags. As aluses dos padres da igreja ao simbolismo de Cristo como sol de justia (Malaquias 4:2) e luz do mundo (Joo 8:12), e as primeiras celebraes da festa na colina vaticana -- onde os pagos tributavam homenagem s divindades do Oriente -- expressam o sincretismo da festividade, de acordo com as medidas de assimilao religiosa adotadas por Constantino. A razo provvel da adoo do dia 25 de dezembro que os primeiros cristos desejaram que a data coincidisse com a festa pag dos romanos dedicada "ao nascimento do sol inconquistado", que comemorava o solstcio do inverno. No mundo romano, a Saturnlia, comemorada em 17 de dezembro, era um perodo de alegria e troca de presentes. O dia 25 de dezembro era tido tambm como o do nascimento do misterioso deus iraniano Mitra, o Sol da Virtude. (Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicaes Ltda) 2. Enciclopdia Catlica: "A festa do Natal no estava includa entre as primeiras festividades da Igreja... os primeiros indcios dela so provenientes do Egito... os costumes pagos relacionados com o princpio do ano se concentravam na festa do Natal". (Enciclopdia Catlica, edio de 1911) 3. Enciclopdia Protestante: "No se pode determinar com preciso at que ponto a data desta festividade teve origem na pag Brumlia (25 de dezembro), que seguia a Saturnlia (17 a 24 de dezembro) e comemorava o nascimento do deus sol, no dia mais curto do ano. As festividades pags de Saturnlia e Brumlia estavam demasiadamente arraigadas nos costumes populares para serem suprimidos pela influncia crist. Essas festas agradavam tanto que os cristos viram com simpatia uma desculpa para continuar celebrando-as sem maiores mudanas no esprito e na forma de sua observncia. Pregadores cristos do ocidente e do oriente prximo protestaram contra a frivolidade indecorosa com que se celebrava o nascimento de Cristo, enquanto os cristos da Mesopotmia acusavam a seus irmos ocidentais de idolatria e de culto ao sol por aceitar como crist essa festividade pag. ( The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge - A Nova Enciclopdia de Conhecimento Religioso, de Schaff-Herzog) Voc achou tudo isso chocante? O pior ainda est por vir...Ellen White vai mais longe, incentivando at mesmo a ter rvores de natal dentro das igrejas! "DEVEMOS ARMAR UMA RVORE DE NATAL?" "Deus muito Se alegraria se no Natal cada igreja tivesse uma rvore de Natal

sobre a qual pendurar ofertas, grandes e pequenas, para essas casas de culto. Tm chegado a ns cartas com a interrogao: Devemos ter rvores de Natal? No seria isto acompanhar o mundo? Respondemos: Podeis faz-lo semelhana do mundo, se tiverdes disposio para isto, ou podeis faz-lo muito diferente. No h particular pecado em selecionar um fragrante pinheiro e p-lo em nossas igrejas, mas o pecado est no motivo que induz ao e no uso que feito dos presentes postos na rvore. A rvore pode ser to alta e seus ramos to vastos quanto o requeiram a ocasio; mas os seus galhos estejam carregados com o fruto de ouro e prata de vossa beneficncia, e apresentai isto a Deus como vosso presente de Natal. Sejam vossas doaes santificadas pela orao. Review and Herald, 11 de dezembro de 1879. AS FESTIVIDADES DE NATAL E ANO NOVO PODEM E DEVEM SER CELEBRADAS EM FAVOR DOS NECESSITADOS. Deus glorificado quando ajudamos os necessitados que tm famlia grande para sustentar. Manuscrito 13, 1896. rvore de Natal com Ofertas Missionrias no Pecado No devem os pais adotar a posio de que uma rvore de Natal posta na igreja para alegrar os alunos da Escola Sabatina seja pecado, pois pode ela ser uma grande bno. Ponde-lhes diante do esprito objetos benevolentes. Em nenhum caso o mero divertimento deve ser o objetivo dessas reunies. Conquanto possa haver alguns que transformaro essas reunies em ocasies de descuidada leviandade, e cujo esprito no recebeu as impresses divinas, outros espritos e caracteres h para quem essas reunies sero altamente benficas. Estou plenamente convicta de que inocentes substitutos podem ser providos para muitas reunies que desmoralizam. Review and Herald, 9 de dezembro de 1884. Providenciar Recreao Inocente Para o Dia No vos levantareis, meus irmos e irmos cristos, cingindo-vos a vs mesmos para o dever no temor do Senhor, procurando arranjar este assunto de tal maneira que no seja rido e desinteressante, mas repleto de inocente prazer que leve o sinete do Cu? Eu sei que a classe pobre responder a estas sugestes. Os mais ricos tambm devem mostrar interesse e apresentar seus donativos e ofertas proporcionalmente aos meios que Deus lhes confiou. Que se registrem nos livros do Cu um Natal como jamais houve em virtude dos donativos que forem dados para o sustento da obra de Deus e o reerguimento do Seu Reino. Review and Herald, 9 de dezembro de 1884. (ibdem, pg. 483) (destaque nosso) QUAL A VERDADE SOBRE A RVORE DE NATAL? Ora, a senhora White deveria saber que segundo o conhecimento popular a rvore de Natal est carregada de smbolos pagos . Diz certa obra: Muito antes de existir o Natal, os egpcios traziam galhos verdes de palmeiras para dentro de suas casas no dia mais curto do ano em dezembro como um smbolo de triunfo da vida sobre a morte. J o costume de ornamentar a rvore pode ter surgido do hbito que os druidas tinham de decorar velhos carvalhos com mas douradas para as festividades deste mesmo dia do ano. A primeira referncia a uma "rvore de Natal" do sculo XVI. Na Alemanha, famlias ricas e pobres decoravam rvores com papel colorido, frutas e doces. Esta tradio se espalhou pela Europa e chegou aos Estados Unidos pelos colonizadores alemes. Logo, a rvore de Natal passou ser popular em todo mundo. O autor do livro "Babilnia: a Religio dos Mistrios", afirma: "A rvore de Natal, como a conhecemos, s data de alguns poucos sculos, embora a idia a respeito de rvores sagradas seja muito antiga".Woodrow cita uma antiga fbula babilnica onde se diz que um pinheiro nasceu de um velho tronco morto, sendo que esse velho tronco representava Ninrode, que havia morrido, e o novo pinheiro que acabara de nascer era o mesmo Ninrode que estava vindo novamente a habitar em Tamuz. Ralph ainda diz que entre os Druidas, antigos sacerdotes, o carvalho era sagrado; entre os egpcios, sagrada era a palmeira; e em Roma, o abeto, uma

planta ornamental, que era decorada com cerejas negras durante a Saturnlia, uma festa em devoo ao deus Saturno. Woodrow, na mesma obra, tambm cita Odin, um deus escandinavo que, segundo crenas, dava presentes especiais na poca do Natal queles que se aproximavam de seu abeto sagrado. Veja que tudo que se pode afirmar sobre o domingo, pode tambm, da mesma maneira, dizer sobre a Natal e principalmente sobre as rvores de Natal! Eis como a crena adventista a respeito disto se mostra incoerente: Domingo Dia pago Relacionado a deuses pagos Cristianizado por Roma Nasceu na devoo popular NO PODE ser observadoDia pago Relacionado a deuses pagos Cristianizado por Roma Nasceu na devoo popular PODE ser observadoObjeto pago Relacionado a deuses pagos Cristianizado por Roma Nasceu na devoo popular PODE ser observado Natal rvore de natal

Os adventistas vo continuar obedecendo a sua profetisa na prtica de um suposto costume pago ou vo deixar o esprito de profecia na mo desta vez? UM ARTIGO QUE ABALOU OS ADVENTISTAS Por trazer verdades ainda no totalmente reveladas no meio adventista o artigo em tela causou um impacto tremendo em muitos leitores adventistas. Certo site adventista de esquerda (http://www.adventistas.com/) confrontando as implicaes que essas revelaes perturbadoras tem para a autoridade proftica de Ellen White, exps o problema da seguinte maneira: A publicao do texto Evanglicos Questionam Adventistas: Por Que Natal SIM, Domingo NO? deixou alguns de nossos leitores preocupados e at foi-nos solicitado que explicssemos melhor nossa posio quanto ao assunto a fim de evitar que alguns fossem prejudicados em sua f pela "revelao" de que a irm White era ser humano como qualquer um de ns, sujeita a erros por falta de informao ou pesquisa e mesmo raciocnio equivocado. Veja a declarao de certo adventista: Acredito ser importante termos a preocupao com aqueles que j leram e ainda vo ler o artigo "VERGONHA! Evanglicos Questionam Adventistas: Por que Natal Sim, Domingo No?" Embora, voc j tenha publicado o artigo "Recomenda a Sra. White que Comemoremos o Natal?", penso ser muito importante algum ou senhor mesmo produzir um texto com citaes e exemplos de outros profetas que cometeram quem sabe erros parecidos como este da Sra. White. No me lembro de nenhum. Digo isto porque foi forte o artigo "VERGONHA..." e pode abalar as estruturas de algum recm nascido espiritual, que ainda no se alimenta solidamente. Eu mesmo fiquei um tanto quanto angustiado, pelo fato de nem a irm White no ter percebido a tamanha semelhana da prtica pag da guarda do domingo com a das comemoraes, tambm pags, natalinas e as tremendas contradies que se instalam a partir desta falha. Mesmo assim, muitos tentaram dar uma aparente soluo no caso alegando as seguintes razes: 1. Quanto Sra. White, confirmam-se mais uma vez suas palavras em relao

possibilidade de erro e da necessidade de termos unicamente a Bblia como nossa nica e infalvel regra de f. Nenhum profeta recebe toda a luz disponvel sobre todos e quaisquer pontos doutrinrios existentes e a inspirao no contnua, mas ocasional, o que equivale a dizer que nem todas as palavras ditas ou escritas por um profeta sejam inspiradas. Um incidente bblico que esclarece esse ponto o caso do profeta Nat e o rei Davi, quando o primeiro garantiu ao segundo que este construiria o templo para Deus. (I Crnicas 17:1-5) Resposta: O articulista fala em possibilidade de erro , mas tal possibilidade fica excluda pelo julgamento que ela mesma e seus adeptos faziam e fazem ainda de seus escritos. Observe essas declaraes logo abaixo: Disse o meu anjo assistente. Ai de quem mover um bloco ou mexer num alfinete dessas mensagens. A verdadeira compreenso dessas mensagens de vital importncia. O destino das almas depende da maneira em que forem elas recebidas. (Primeiros Escritos, p. 258) (o grifo nosso) E mais: Negamos que: A qualidade ou grau de inspirao dos escritos de Ellen White sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas. (Revista Adventista, fev. 1984, p. 37) Diante do exposto acima fica difcil concordar com a argumentao dada em certo site: "Sabemos que a prpria Sra. White recomendou certa vez esta prtica para atrair a ateno dos pequenos. Sabemos tambm, por voz da prpria Sra. White que colocssemos seus escritos luz das escrituras. Compreendemos que, semelhante Lutero, nem toda a luz possa ter sido transmitida a ela, mas no devido tempo toda a luz seria mostrada para confirmao da f daqueles que foram chamados para serem santos". (dados colhidos em http://www.jovemadventista.com/arquivo/natal_pagao.htm) A verdade que ela cria piamente na inspirao total de seus escritos. Demais disso, irrelevante argumentar sobre ela no ter recebido toda a revelao doutrinria . Ningum precisaria de revelao , para saber estes fatos. A verdade que o deus que inspirava Ellen White foi um tanto parcial nesta questo, pois lhe revelou pela histria que o domingo era pago, mas deixou de lhe revelar as verdades acerca do natal, que diga-se de passagem, no carecia de tanta revelao assim, bastava ler os livros histricos sua disposio, livros estes que ela estava cansada de folhear com o intuito de sempre conseguir argumentos para denegrir a imagem do domingo. E pasmem! Os adventistas para salvar sua profetisa do vexame se voltam contra a prpria Bblia sagrada, procurando supostos erros nos escritos dos profetas. Essa no a primeira vez que eles usam este artifcio, a primeira vez foi quanto ao grande desapontamento . Alegaram na poca em que a profecia de 1843-44 falhou que os discpulos tambm haviam tido expectativas erradas quanto a volta de Jesus, sendo assim reprovados juntamente com seus colegas de profetadas - as Testemunhas de Jeov. Observe agora a incrvel semelhana entre ambas as seitas para tentar tapar seus deslizes escatolgicos: Dizem as Testemunhas de Jeov: As Testemunhas de Jeov tem estado ansiosas de saber quando vir o dia de Jeov. Na sua ansiedade, s vezes fizeram tentativas de calcular quando viria. Mas por fazerem isso, assim como fizeram os primeiros discpulos de Jesus, deixaram de acatar as palavras de cautela do Amo, de que no sabemos quando o tempo designado . (A Sentinela, 01/09/1997, pg. 22) Agora compare com essa declarao de Ellen White para justificar o fiasco de 1844: "Todavia, ste desapontamento ( de 1844) no foi to grande como o que experimentaram os discpulos por ocasio do primeiro advento de Cristo." (O Grande Conflito, pg. 403) Conhecendo a origem catastrfica das duas seitas no exagero dizer que, qualquer semelhana no mera coincidncia!

Mas nem mesmo lanando mo de artifcios cavilosos como esses o articulista conseguiu provar suas alegaes, por que o incidente bblico em que se baseou o articulista para justificar sua profetisa, foi vergonhosamente deturpado. Em nenhuma verso encontraremos o profeta Nat profetizando para Davi construir uma casa a Deus; muito pelo contrrio, ele disse que Davi no construiria nenhuma casa para Deus: V e diga ao meu servo Davi que eu mandei dizer o seguinte: Voc no a pessoa que vai construir o templo em que eu vou morar. (NTLH) (nfase acrescentada) Outro porm, busca dar a seguinte explicao: 2. PORQUE NATAL SIM E DOMINGO NO? A resposta simples: Porque o Domingo vai diametralmente contra a lei de Deus e o Natal no! Ns no guardamos o domingo no por causa de sua origem no paganismo e, sim, porque fere o declogo. Esta a diferena fundamental e a que realmente pesa quando comparamos o Domingo com o Natal ou qualquer outro costume de nossa sociedade com origem no paganismo ou sem origem conhecida. Resposta: Esta resposta to simplria e inexpressiva que o prprio articulista do website tratou de desmont-la.Veja: A ordem "Lembra-te do dia do sbado para o santificar" no probe explicitamente que se guarde o domingo tambm alm do sbado, assim como no probe tambm que se comemore o Natal. Alis, Ellen G. White tambm sugeriu que ao ser promulgada a lei dominical deveramos nos abster de atividades seculares no primeiro dia da semana e aproveitar esse dia para o trabalho missionrio. E prossegue dizendo: Mas as coisas comeam a se complicar, quando se l a seqncia do quarto mandamento: Seis dias trabalhars, mas o stimo dia o sbado do Senhor teu Deus. Perceba que o mandamento ordena tambm que trabalhemos durante os seis dias que antecedem ao sbado. Assim, refora-se a compreenso de que a raa humana recebeu apenas um dia de descanso por semana e esse dia o stimo. errado guardar a sexta-feira tarde, o domingo ou a segunda-feira, como fazem pastores e obreiros da Organizao Adventista. Ora, se a observncia do domingo como dia santificado equivaler transgresso aberta do quarto mandamento, rebeldia contra Deus e obedincia ao poder da besta que procurou mudar os tempos e a lei (Daniel 7:25), porque em lugar de sbado se diz domingo, tambm submisso ao declogo romano comemorar o Natal, que a principal festa catlica hoje. O pior que existem vrias outras festas de origem catlica s quais comemoramos deixando de trabalhar, suspendendo aulas, fechando nossas lojas ou mesmo com programaes especiais na igreja (ramos, sexta-feira santa, pscoa, dia das mes. dos pais, etc). Em todos esses feriados, babilnia e os comerciantes de todo o mundo so parceiros. Apocalipse 18:11. E conclui dizendo: ...A santificao do domingo e a comemorao do Natal representam idntica submisso e obedincia ao declogo romano. O CRISTO PODE COMEMORAR O NATAL? Diante do explorado at aqui perguntamos: lcito o crente comemorar o natal? Tudo indica que sim! Apesar de algumas prticas ditas natalinas , no fazerem parte da festividade original, tais como: papai Noel, rvores de natal, consumismo comercial e outras, o esprito que o crente tem de ter para com a comemorao do nascimento de Jesus Cristo muito importante. Destitudo de todas essas inovaes este dia nos leva a refletir melhor na vinda do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Foi nesse dia que a maior e mais esplendida mensagem jamais pregada por um anjo ressoou de forma melodiosa para a alegria e salvao de todo o mundo. Ei-la: ...No temais, porquanto vos trago novas de grande alegria que o ser para todo

o povo: que vos nasceu hoje, na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor. (Lucas 2.10-11) CONCLUSO Isto posto, nosso objetivo foi alcanado, qual seja, mostrar a incoerncia e em muitos casos at mesmo hipocrisia que incorrem os adventistas do stimo dia quando exaltam o natal em detrimento do domingo. Para serem honestos deveriam chegar s mesmas concluses para ambas as festividades, morte e ressurreio, j que usaram o mesmo critrio na avaliao da origem. Como vimos, muitos adventistas j esto dando conta da seriedade do problema e se debandando para o lado extremista das Testemunhas de Jeov. Sejamos coerentes: ou domingo, Natal e rvores; ou nem domingo nem Natal e nem rvores! Veja que a IASD est usando dois pesos e duas medidas, assim como fazem as Testemunhas de Jeov... Natal sim, domingo no. Por que afinal? PENSE NISSO... CENTRO APOLOGTICO CRISTO DE PESQUISAS Voltar Copyright CACP 2003 Pr. Joo Flvio & Presb. Paulo Cristiano