Activiti extracurriculare i rolul lor n n formarea caracterului moral- religios la copii

S nu-i educm pe copiii notri pentru lumea de azi. Aceast lume nu va mai exista cnd ei vor fi mari i nimic nu ne permite s tim cum va fi lumea lor. Atunci s-i nvm s se adapteze. (Maria Montessori Descoperirea copilului)

Problematica educaiei dobndete n societatea contemporan noi conotaii, date mai ales de schimbrile fr precedent din toate domeniile vieii sociale. Accentul trece de pe informativ pe formativ. Educaia depete limitele exigenelor i valorilor naionale i tinde spre universalitate , spre patrimoniul valoric comun al umanitii. Un curriculum unitar nu mai poate rspunde singur diversitii umane, iar dezideratul educaiei permanente tinde s devin o realitate de necontestat. Astfel, fr a nega importana educaiei de tip curricular, devine tot mai evident faptul c educaia extracurrricular, adic cea realizat dincolo de procesul de nvmnt, i are rolul i locul bine stabilit n formarea personalitii tinerilor.

Locul i rolul activitilor extracurriculare n educaia copiilor

Modelarea, formarea i educaia omului cere timp i druire. Timpul istoric pe care l trim cere oameni n a cror formaie caracterul i inteligena se completeaz pentru propria evoluie a individului.

n coala contemporan eficiena educaiei depinde de gradul n care se pregtete copilul pentru participarea la dezvoltarea de sine i de msura n care reuete s pun bazele formrii personalitii copiilor. n acest cadru, nvmntul are misiunea de a-i forma pe copii sub aspect psihointelectual , fizic i socioafectiv, pentru o ct mai uoar integrare social. Complexitatea finalitilor educaionale impune mbinarea activitilor curriculare cu cele extracurriculare, iar parteneriatul educaional, ca set de intervenie complementar, apare ca o necesitate. tefan M. precizeaz c orict ar fi de important educaia curricular realizat prin procesul de nvmnt, ea nu epuizeaz sfera influenelor formative exercitate asupra copilului. Rmne cadrul larg al timpului liber al copilului, n care viaa capt alte aspecte dect cele din procesul de nvare colar. n acest cadru, numeroi ali factori acioneaz, pozitiv sau nu, asupra dezvoltrii elevilor. Dup o binecunoscut clasificare UNESCO, educaia extracurricular, adic educaia de dincolo de procesul de nvmnt, apare sub dou aspecte principale: educaia informal reprezint influiena incidental a mediului social transmis prin situaiile vieii de zi cu zi - i educaia non-formal, care se realizeaz fie n sistemul de nvmnt, fie n cadrul unor organizaii cu caracter educativ. Competene specifice ale disciplinei religie 1. Cunoaterea i iubirea lui Dumnezeu i a Bisericii Sale pe baza Sfintei Scripturi. 2. Formarea virtuilor cretine i consolidarea deprinderilor de comportament moralreligios. 3. Aplicarea nvturii de credin n viaa personal i a comunitii.

Activitati extracurriculare Oferirea unui cadru adecvat i a unor activiti care s motiveze, s dea mai mult libertate, deschidere, bucurie, cunoatere de sine, ncredere, comuniune cu ceilali i, n cazul educaiei religioase, mai presus de toate, apropiere de Dumnezeu. fr a nega importana educaiei de tip curricular, devine tot mai evident faptul c educaia extracurrricular, adic cea realizat dincolo de procesul de nvmnt, i are rolul i locul bine stabilit n formarea personalitii tinerilor.

Serbrile reprezint un necesar izvor de satisfacie, bucurii, creeaz buna dispoziie. Serbrile pot lua forme variate, de la solemna evocare istoric la un vesel carnaval. La pregtirea i realizarea serbrilor, copiii particip cu nsufleire i druire, din dorina de a oferi spectatorilor momente de inut estetic,distracie, satisfacie, fcndu-le viaa mai frumoas, mai plin de sens. Serbarea este modalitatea eficient de cultivare a nclinaiilor artistice ale copiilor contribuind la dezvoltarea armonioas a personalitii copiilor. Activiti propuse Rugciunea din clas la fiecare or Audiie muzic bisericeasc Vizionarea de filme religioase Realizarea de eseuri cu teme religioase Prezentri ppt a unor teme religioase Realizarea de icoane pe sticl Poezii si creatii literare cu tematica religioas publicate de tinerii din scoli Vizite la biserici Organizarea i prezentarea unor programe cultural-artistice Serbrile Excursii

Proiectul activitatii extracurriculare Unitatea de invatare: Propunator: An scolar: Data: Durata activitatii: Tipul activitatii:

Scopul: Obiective specifice: Tema : Strategii de formare: metode de formare mijloace de formare forme de organizare Evaluare Scenariul activitatii Evaluarea

Clasificarea activitatilor extrascolare a) activitati extracurriculare desfasurate in mediul scolar activitati pentru promovarea unor noi educatii cercurile de elevi consultatiile si meditatiile activitati cu parintii, cu scoala, cu comunitatea locala concursuri si olimpiade scolare activitati distractive: carnaval b)activitati extracurriculare desfasurate in afara mediului scolar excursiile sau vizitele taberele scolare c)activitati organizate in Palatul copiilor, in alte oganizatii sau asociatii Importanta educatiei religioase Educaia religioas este una din laturile educaiei, alturi de educaia intelectual, educaia fizic, educaia estetic, educaia civic etc. Toate aceste componente contribuie la re alizarea idealului educaional. Educaia religioas este important ntruct n lumea modern exist tendina de a considera viaa moral independent de exigenele religiei. n trirea religioas i au originea influene adnci, care pot determina pe om la fapte morale, n conformitate cu imperativele divinitii. Educaia religioas este temelia educaiei morale; preceptele moralei cretine nu sunt produsul raiunii omeneti, ca n etica filosofic, ci sunt revelate. De aceea,

cretinul are certitudinea c Dumnezeu nu este o simpl construcie a speculaiei, ci c El exist aievea. Din perspectiva sociologiei, religia apare ca o parte necesar a vieii publice, acesta acioneaz ca un factor n apariia i formarea de relaii sociale. Acest lucru nseamn c religia poate fi vizualizat de la poziia de a identifica funciile pe care le ndeplinete n societate. Termenul "n funcie de religie" nseamn, natura religioas i impactul religiei asupra indivizilor, a societii sau, mai simplu, c "d"drepturile individuale omului, unei anumite comunitai i a societii n ansamblul su, modul n care religia afecteaz vieile oamenilor. Una dintre cele mai importante funcii ale religiei este viziunea asupra lumii, dup cum sa menionat mai sus, n ceea ce privete coninutul funcional a sistemului religios include un subsistem nti ca activitile de reform ideala. Acest lucru permite persoanei la nivel mondial de a rezolva contradiciile din lumea real. Cu toate acestea, n funcie de lumea religioas nu este doar de a desena o imagine a unui om despre lume, dar anume n faptul c, prin acest film, el a fost capabil s simta schimbarea vieii sale. ". Religia, definit de muli dintre cercettorii si, c este ceea ce face ca viaa uman sa aiba sens, potrivit sociologului american R. Bella, "religia este un sistem simbolic de percepie a integritii lumii i s ia contact cu lumea de individ ca un ntreg, n care triete i aciunile au o valoare finit." Funcia fundamental a religiei este de a aciona nu numai n trecut, dar si pe urma, religia nu este doar de a armoniza mintea omului primitive. Apostolul Pavel a fost inspirat pentru a aborda obiectivul global - de a "salva omenirea", i a constatat ca sprijin persoanele fizice n viaa de zi cu zi. Persoana devine slab, neputincios, la o pierdere - religia il face mai puternic, il ajut s depeasc greutile vieii, suferina i chiar il face vrednic de moarte. Doctrina a funciilor sociale ale religiei, era functionalismul care vede societat ea ca un sistem social, n care toate prile (elementele) trebuie s lucreze armonios la nivel intern. Contientizarea coninutul sistemului de valori individuale face motrice a comportamentului su i a activitilor. Cel mai aproape motiv al comportamentului uman serveste ca scop. Scopul final este un scop n sine, ntreaga activitate uman. Acest lucru ii aduce toate celelalte obiective pentru rolul de realizrile sale proprii. Scopul final al activitii umane numite ideale. Ideal este vrful piramidei sistemului ntreg de valori.

Educaia religioas are i nsemntate cultural, ntruct prin cultur spiritul transcende natura. Cultura este deci urmarea acestei nzuine i, ca atare, este nzestrarea spiritual a omului care, chinuit de nostalgia dup fericire i desvrire, zmislete opere ce-l nal i-l nnobileaz. Educaia religioas este important i din punct de vedere social; ea nseamn educaia omului n comunitate , prin comunitate i pentru comunitate. Reperele axiologice ale educaiei religioase sunt: iubirea, ncrederea i libertatea.

Educatia religioasa a copiilor Cnd este apt copilul s asimileze valorile eseniale ale umanitii? La ce vrst e mai potrivit s introducem educaia religioas? Care sunt argumentele de ordin psihopedagogic ce stau la baza unui astfel de demers didactic? Sunt ntrebri asupra crora au meditat i continu s mediteze toi cei ce se ocup de educarea copiilor. Rspunsurile converg asupra ideii c educaia ncepe ea trebuie s nceap de la cea mai fraged vrst. - Un argument se refer la faptul c la aceast vrst copiii nva foarte uor. Psihologii vorbesc de marea plasticitate a sistemului nervos, specific primelor stadii i dezvoltare psiho- motorie premergtoare colaritii. - Precolarii dispun de o bogat via afectiv i o mare sensibilitate, ceea ce-i face foarte receptivi la tot ce este adresat sferei sentimentelor. - Aceasta este perioada "de ce-urilor", cnd copiii adreseaz o serie de ntrebri prinilor i educatorilor, cum ar fi : Cine a fcut lumea? De ce vine Mo Crciun? Cine este ngeraul pzitor? Cine este Mo Nicolae? De ce ne aduce daruri? Educaia religioas la vrsta precolar pune accent pe latura afectiv i face apel la sensibilitatea copiilor. Fiecare cadru didactic va avea libertatea de a-i concepe modul n care va desfura acest tip de activiti. Preoii vor avea rolul de consilieri pe teme religioase ntr-o relaie de parteneriat profesional cu educatoarea sau nvtoarea i prinii copiilor.

Se va ine cont permanent de opiunea prinilor privind participarea copiilor la activiti cu coninut religios. S nu uitm c educaia religioas a copiilor ncepe n familie i trebuie s continue firesc la grdini i apoi la coal. Acest lucru va fi posibil numai dac influenele celor trei factori (familie, grdini, coal) sunt unitare i n concordan cu particularitile de vrst ale copiilor. Introducerea activitatilor extracurriculare Fiecare srbtoare religioas va putea fi pregtit printr-o suit de activiti, cum ar fi : povestiri, memorizri, activiti muzicale, artistico- plastice, practice, serbri, plimbri i vizite la locauri sfinte, vizionarea unor casete video i audio etc. Toate acestea sunt foarte importante n pregtirea psihologic a copiilor, pentru nelegerea i trirea afectiv a momentelor religioase propriu- zise. Se vor folosi texte i cntece cu coninut moral- religios, accesibil vrstei precolare i colare, precum i plane ilustrate, dar i abloanele (de exemplu : ngeri, cizmulie, clopoei etc.) necesare activitilor practice. De asemenea, casetele video i audio, CD- urile pot constitui materiale didactice foarte preioase n aceste activiti. Din fiecare text (cntec) se vor extrage pilde cu coninut moral- religios, folositoare comportamentului de zi cu zi al copiilor. Textele i cntecele sunt valabile pentru toi copiii aparinnd tuturor confesiunilor religioase, acestea venind n sprijinul ideii de a- i nva pe copii s convieuiasc unii cu alii. Se vor avea n vedere finalitile specifice acestor tipuri de activiti : - la grdini; - la clasa I; pentru a realiza o "trecere" fireasc de la grdini la coal, pe trmul educaiei religioase. Nu este important ct de des facem aceste activiti sau ct de mult mergem la biseric cu precolarii i colarii. Este important intensitatea tririlor afective simite de copii n aceste momente i cum se rsfrng ele n comportamentul lor moral de zi cu zi. Ei trebuie s fie ajutai s-i deschid mintea i sufletul spre credin nu trebuie s facem din copiii notri nite fanatici din punct de vedere religios i nici s riscm s- i ndeprtm de adevratele valori spirituale, prin abuz de termeni i concepte dogmatice, pentru c astfel riscm s obinem exact efectul contrar scopurilor pe care ni le- am propus. Educaia este posibil la toate vrstele, dar pentru realizarea ei este necesar sinergismul ntre harul divin i strdaniile pentru desvrire a celor educai : " Iat, stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i va deschide ua, voi intra la el" (Apocalipsa 3, 20). Educaia religioas este influenat de anumii factori : predispoziia religioas a copilului, mediul n care triete, experiena copilului. Viaa religioas a oamenilor se aprinde din viaa

religioas a altora, prin exteriorizrile tririlor religioase ale acestora, dar i prin cuvnt : "credina este din auzire, iar auzirea prin cuvntul lui Hristos" (Romani 10, 17). Nu pledm pentru o educaie (strict i constngtoare) obligatoriu religios-moral, ct pledm pentru nelegerea necesitii i posibiliti ca prin aceasta s ncercm s-i facem pe copii (elevitineri)mai buni, mai nelepi, mai drepi. Temeiul comportamentului moral-religios este respectarea Legii morale a Lui Dumnezeu-Decalogul, Fericirile i Legea iubirii ; cel care crede n Dumnezeu, l iubete pe Dumnezeu i-i respect poruncile, care i-au fost date omului , nu ca pe un chin, ci ca un ndreptar, pentru via n iubire nesfrit a lui Dumnezeu fa de om. Abia dup ce, prin cunoaterea nvturii despre Dumnezeu i a Legii Sale morale, omul, prin propria sa voin i din iubire pentru Dumnezeu, accept respectarea poruncilor lui Dumnezeu i le integreaz n propriul comportament, aplicndu-le n relaiile cu semeni, putem spune c omul se unete tainic, mistic, dup har, cu Dumnezeu. La contemplaia lui Dumnezeu se ajunge prin respectarea Legilor Morale ale lui Dumnezeu i nu invers. Dei valorile morale n religia cretin se fundamenteaz, n/ pe Dumnezeu, viaa moral rmne ceea ce este n esena sa: realizarea liber a valorilor morale, cci credinciosul rmne cu libertatea sa de a alege. Termenii de personalitate moral cretin i libertate, conlucreaz i se ntreptrund reciproc :omul are dou aripi: harul i libertatea i pe amndou le are de la Dumnezeu. Educaia religios-moral cretin este o aciune specific uman, care se desfoar contient de ctre un EDUCATOR, conform unui PLAN i unei METODE bine precizate. Ea este susinut de iubire, de ncredere i de HARUL lui Dumnezeu i are drept scop realizarea caracterului religios-moral cu desvrirea lui n personalitatea cretin. Educaia este o aciune care vizeaz ntregul, armonia trup-suflet din om. Sufletul ns, ca esen spiritual i deci superioar, stpnete corpul i-l conduce spre intele sau idealurile furite de el sau descoperite de Dumnezeu. Prin educaie se poate ndjdui realizarea unitii morale, unitate ce dirijeaz apoi n mod statornic viaa i toate aciunile omului. Astfel se realizeaz i caracterul moral. Educaia religioas este o component a formrii spirituale a omului,care presupune asimilarea i operarea n viaa de zi cu zi cu noiuni ce in de cultura religioas, de formarea n spiritul moralei cretine prin iubirea de Dumnezeu, de aproapele ,de sine. Religia cretin este un mod de via i dorete s formeze la elevi anumite atitudini n faa lumii,vieii i a morii.n viaa omului,educaia religioas poate aduce mai mult buntate,echilibru i rezisten n faa problemelor curente, a dificultilor i ncercrilor. Sentimentul religios este o surs de energie i

de putere moral,deoarece avem n fa modelul perfeciunii:Dumnezeu-Omul Iisus Hristos, Mntuitorul nostru. Educaia religioas nu se confund cu catehizarea i exclude prozelitismul i constrngerea. EDUCAIA RELIGIOS-MORAL face loc unui element esenial: harul lui Dumnezeu. Forele omului i ncercrile sale nu pot duce la mplinire nimic fr ajutorul lui Dumnezeu. Fiul Lui Dumnezeu S-a ntrupat i cu scopul de a se face educator al oamenilor i a dus la ultima desvrire i chipul educatorului cretin. n El, cu El, prin El, prin urcarea la culmea unde a purtat El firea omeneasc pe calea schimbrii i neincetatei creteri n duh, st TAINA EDUCAIEI RELIGIOS-MORALE: TAINA JERTFEI CELUI MAI MARE PUS N RIDICAREA SPRE SINE A CELUI MAI MIC, TAINA RIDICRII LA DESVRIREA CRETIN. Concluzie Consider c coala trebuie s acorde atenie timpului liber al copiilor. Ne revine obligaia de a organiza activiti extracurriculare de calitate, care s-i implice activ pe copii, s-i provoace la cutri, cugetri, alegeri, aciuni. Este important ca aceste activiti s acopere ct mai multe domenii, ct mai variate i s rspund intereselor copiilor, s duc la dezvoltarea personalitii lor sub toate aspectele. Referine:
1. Bonta, Ioan, Pedagogie, Ed. All, Buc. 1994

2. Clugru, Dumitru, pr. prof. Catehetica, manual pentru Institutele teologice, E.I.B.M. al B.O.R., Buc. 1984

3. Cuco, C.-Educaia religioas.Coninut i forme de realizare,E.D.P.,Buc. 1996

4. Maciuc, Irina-Introducere n studiul educaiei cu privire special asupra educaiei religioase, Ed.Reportografiei Universitii Craiova, Craiova 1999

5. Stoica, Marin,-Pedagogie i psihologie, Ed. Gheorghe Alexandru, Craiova, 2002