A Cegueira Organizacional Conforme passo pelas empresas, percebo que a maioria dos empresrios no enxergam suas empresas ou fantasiam

algo que eles gostariam que ela fosse, mas na realidade no . Eles olham, mas no enxergam realmente no questionam a viso presente, mas a percepo ausente. Se a vida fosse uma obra de arte, veriam as cores, mas no a genialidade das pinceladas. Se fosse uma viagem, notariam a estrada, mas no a paisagem. Se fosse um poema, leriam o que est escrito, mas jamais o que est por trs das palavras. Falta de viso no significa falta de inteligncia, ao contrrio, muitas vezes as pessoas mais inteligentes que no conseguem enxergar as coisas como realmente so e discernir entre o que realmente querem ou o que a sociedade querem para elas. As pessoas sem perspiccia vivem no reino do bvio do esperado do essencial... do dia-a-dia. As dimenses que as interessam so compridas e largas, mas no profundas, no porque elas no consigam, mas porque no querem se aprofundar. Adquirimos conhecimentos espantosos sobre o mundo fsico, biolgico, psicolgico, sociolgico. A cincia impe cada vez mais os mtodos de verificao emprica e lgica. As luzes da Razo parecem rejeitar nos antros do esprito mitos e trevas. E, no entanto, por toda a parte, o erro, a ignorncia, a cegueira, progridem ao mesmo tempo em que os nossos conhecimentos. Principais causas da cegueira organizacional: 1. A causa profunda do erro no est na falsa de percepo ou no erro lgico (incoerncia), mas no modo de organizao do nosso saber em sistema de idias (teorias, ideologias); 2. Existe uma ignorncia ligada ao desenvolvimento da prpria administrao como cincia; 3. Existe cegueira ligada ao uso degradado da razo; 4. As ameaas mais graves em que a Humanidade incorre esto ligadas ao progresso cego e descontrolado do conhecimento (manipulaes de todas as espcies, ego, ganncia, o TER ser mais importante que o SER, desequilbrio ecolgico, etc.). 5. Nosso crebro trabalha por repetio, sendo muito difcil a criatividade, isto tomar decises inovadoras e principalmente vermos o futuro que assusta-nos de muitas formas, pois o novo de difcil assimilao, seja no profissional, pessoal ou em qualquer rea que atuamos. A Doena do Saber Ao separar o sujeito pensante e a coisa extensa, quer dizer, filosofia e cincia, e ao colocar corno princpio de verdade as idias, ou seja, o prprio pensamento disjuntivo. Tal disjuno, rareando as comunicaes entre o conhecimento cientfico e a reflexo filosfica, devia finalmente privar a cincia de qualquer possibilidade de se conhecer, de se refletir e mesmo de se conceber a si prpria cientificamente. Mais ainda, o princpio da disjuno isolou radicalmente uns dos outros os trs grandes campos do conhecimento cientfico: a fsica, a biologia, a cincia do homem. O conhecimento baseava necessariamente o seu rigor e a sua operacionalidade na medida e no clculo; mas, cada vez mais, a matematizao e a formalizao desintegraram os seres e os existentes para apenas considerarem como nicas realidades as frmulas e equaes que governam as entidades quantificadas. Finalmente, o pensamento simplificador incapaz de conceber a conjuno do uno e do mltiplo: ou

ainda unifica abstratamente ao anular a diversidade, ou, pelo contrrio, justape a diversidade sem conceber a unidade. Assim, chega-se inteligncia cega. A inteligncia cega destri os conjuntos e as totalidades, isola todos os objetos daquilo que os envolve. No pode conceber o elo inseparvel entre o observador e a coisa observada. As realidades chave so desconsideradas. E os pedantes cegos concluem da que o homem no tem existncia, seno ilusria. Enquanto o meio em que vivemos produz o baixo cretinismo, a Universidade produz o alto cretinismo. A metodologia dominante produz um obscurantismo acrescido, uma vez que j no h associao entre os elementos disjuntivos do saber, j no h possibilidade de reuni-los e de refletir sobre eles. O papel do crebro humano As neurocincias nos remetem a temas distintos, porm interdependentes, como memria, cognio, conscincia (ligada ao conhecimento) e comportamento - elementos que nos levam a discusses sobre a concepo da mente e, conseqentemente, dos seus distrbios e sua limitao quanto ao saber. Diante da complexidade de tais conexes, as neurotecnologias e os conflitos prticodiscursivos delas provenientes para a psiquiatria, a psicanlise, a psicologia cognitiva, a teologia e outras cincias, ecoam em reas sociais sem fronteiras estanques, passando pela medicina, educao, estrutura familiar, religio e mdia. Os novos dados obtidos sobre as funes cerebrais promovem a necessidade de uma reviso sobre "o sentimento de ns prprios" e principalmente como vemos as empresas e as pessoas que nelas trabalham. As idias sobre a evoluo do crebro incluem conceitos relacionados com a cognio social, existindo uma conscincia crescente de que a moral e a conscincia esto intimamente associadas ao crebro das emoes, que processa sinais de recompensa e de castigo, podendo ser, para alguns neurocientistas a evoluo da tica. Outro aspecto da neurotica so as implicaes do conhecimento das funes cerebrais para a sociedade, isto , construir um conhecimento capaz de organizar e ilustrar adequadamente a sociedade: afinal, como conciliar os saberes provenientes das investigaes em neurocincias de modo que a sociedade funcione de forma estvel sem afetar a liberdade das pessoas. Nas sinapses (O crebro funciona atravs de neurnios que se ligam uns aos outros, em conexes), ocorrem vrias funes. Chegam os impulsos eltricos gerados pelos prprios neurnios at a terminao de uma clula nervosa, seu axnio. So liberados neurotransmissores como conseqncia dos impulsos eltricos e esses neurotransmissores so substncias que se ligam com as membranas das clulas seguintes, que se denominam receptores. Assim, um neurnio se conecta com o outro para o funcionamento bsico do crebro. Cada regio do crebro atua de maneira distinta, pois existem inmeras conexes e cada neurnio se liga com dez mil outros, ou mais. A mente humana tem a capacidade de perceber a existncia de uma interao do corpo com o meio ambiente, e que ela pode reagir com base nos dados que o corpo colhe por meio de sensaes, percepes e emoes internas e externas. Levantou a hiptese que as emoes tm papel determinante no processo de deciso e que o que chamamos de "conscincia" o fruto de tudo isto. Devemos estar conscientes de nossa liberdade e da nossa responsabilidade, pois s assim seremos capazes de subsistir como espcie. A crtica ao mundo cultural do sculo XXI como desumanizante e destrutivo deve-se basear, antes de tudo, em conhecimento

fenomenolgico da nossa experincia perceptiva. O que as descobertas sobre o crebro acarretam sociedade A tcnica de imaginologia cerebral permite saber quando uma pessoa est mentindo, confundindo memrias falsas com memrias verdadeiras; possvel diagnosticar motivaes comportamentais e crenas. O poder de obter este tipo de informao levanta a questo da legitimidade de intervir para "regular", "controlar" e "prevenir. As principais implicaes dos avanos das neurocincias na sociedade contempornea que a cincia nem sempre promovem justia, paz, solidariedade, bem-estar, equidade, liberdade, sade e a cultura. Estes critrios apontam para o campo dos valores, em particular para a tica dos mtodos neurobiolgicos aplicveis ao ensino e aprendizagem. A viso clssica da condio humana renovada: atualmente a "essncia" do sujeito parece residir na sua "informao" - seja gentica ou neural. Trata-se de dados que fazem de cada sujeito um indivduo singular. Se observarmos o grande sonho que norteia tanto as neurocincias como a engenharia gentica, veremos que essas "novas cincias da vida" procuram desvendar os cdigos, os sinais e os circuitos pelos quais trafega a informao vital dos seres humanos. Os objetivos comuns a ambos os tipos de saber consistem em acessar essa 'verdade' (traduzida em informao digital ou digitalizvel) para eventualmente poder manipul-la vontade, corrigindo eventuais "defeitos" e efetuando diversos "ajustes". O ser humano no um ser moral por natureza, mas precisa ser educado para a moralidade. O comportamento natural do ser humano de incio, egocntrico (Piaget), no sentido de que, em princpio, so sempre necessidades individuais que tm prevalncia e orientam o agir das pessoas. Os objetivos ticos so indispensveis para qualquer teoria da educao, porquanto a idia de ideal humano, isto , a imagem do que e como o homem deve ser que decide sobre os contedos da educao e suas formas de transmisso. O educador deve contribuir para a formao de sujeitos conscientes e autnomos, capazes de decidir que atitudes devem tomar. A educao deve buscar um caminho pessoal para uma vida consciente e responsvel quanto aos interesses tanto individuais quanto sociais. A relao recproca eu-tu gera comportamentos que se cristalizam na norma. Esta precisa retornar sua origem, relao eu-tu. Assim, fecha-se o crculo. As normas dadas e datadas so superadas pelos novos eventos. Por isso, precisam renovar-se luz das novas relaes humanas, das descobertas cientficas, dos novos avanos da tcnica e da cultura para que possamos aplica-las no somente nas empresas, mas em nossas vidas pessoais, espirituais, etc. Infelizmente, as pesquisas dos neurocientistas no so realizadas com neutralidade, pois so influenciadas por interesses institucionais, condies financeiras para sua realizao ou pelo posicionamento poltico ou religioso.Tenho certeza que quando muitas respostas forem dadas pela neurocincia, podemos com certeza sermos mais criativos e enfrentarmos melhor todos os desafios e acabarmos com a cegueira organizacional. Autor: Sandra Regina da Luz Incio Fonte:

ABRINDO A MENTE.

tags: neuroaprendizagem, educacao, conhecimentointegraladministracaodevidaaprendendo 2 respostas | 349 acessos | divulgar

"Os caminhos da mente humana so um assunto delicioso, embora ocasionalmente espinhoso. Vrias vezes, no perodo de perguntas aps palestras, recebo a crtica de que a cincia (e a neurocincia, em especial), ao reduzir a mente a um punhado de matria, remove o divino da existncia, despe a vida de poesia e mistrios. O reducionismo cientfico, afinal, no um grande engano da cincia-uma crena, errnea, de que todo comportamento ou frnmeno poderia ser reduzido a molculas? Em vez de ficar chateada com essas perguntas, adoro respond-las. A resposta longa comea com a lembrana de que Ren Descartes, o pensador que bolou o mtodo do reducionismo, buscava uma maneira de abordar aquelas questes, to incrivelmente grandes e complexas, que desafiavam tentativas de compreend-las em toda sua extenso.Descartes, ento, props quebrar, inicialmente, tais questes em partes menores, essas, sim, abordveis. Compreendidas as partes, torna-se possvel passar ao nvel seguinte: entender como elas se encaixam e como, da sua integrao, emergem outras propriedades, no explicadas pelas unidades.Esse, o real reducionismo, funciona to bem que at hoje empregado - com sucesso! - como parte do mtodo cientfico,a busca sistemtica por entender como as molculas se arranjam em estruturas que se organizamem nveis cada vez mais complexos, de cuja interao emergem habilidades extraordinrias como o pensamento. A resposta curta, no entanto, que discordo que a cincia dispa a vida de poesia, mistrios e encantamento. Minha convico surgiu no dia em que, sentada mesa da sala para fazer um trabalho de bioqumica para a faculdade, levantei os olhos para observar minhas primas, crianas, pulando s gargalhadas sobre o sof-cama aberto. Naquele momento, entendi que a bioqumica do livro estava nos corpinhos das minhas primas - e passei a enxerg-las como dois punhados de molculas, organizados de uma maneira to maravilhosa, que se transformavam em crianas, capazes de brincar, rir, ganhar conscincia - e de me fazer am-las.Se a cincia mostra que somos punhados de molculas organizadas de formas especficas que nos tornam capazes de nos apaixonar, de querer o bem e at achar nossa existncia um milagre, ela s torna a vida ainda mais extraordinria. Molculas no pensam - mas, se de sua organizao nasce a mente, isso no poesia pura?" Suzana Herculano-Houzel - Neurocientista e professora da UFRJ.

A Nossa Incessante Busca ... Mesmo que no saibamos do que!!!

tags: mensagem, neuroaprendizagem, autoajuda 1 resposta | 6 acessos | divulgar

A Nossa Incessante Busca ... Mesmo que no saibamos do que!!! No se preocupe em descobrir QUEM VOC ... mas sim determinar QUEM VOC QUER SER. Embora pensemos que o ser humano seja composto por inmeros sentimentos diferentes, na realidade s h dois sentimentos: o MEDO e o AMOR. Sendo que os demais sentimentos so mesclagens destes dois sentimentos. No h conhecimento, conquistas, amadurecimento, felicidade, sucesso, sade, ou seja, qualquer sentimento no existe sem AO. O agir em nossa curta existncia o que determina quem queremos realmente ser... o quanto lutamos pelo que amamos e o quanto fugimos daquilo que temos medo. Sempre penso que qualquer sentimento que tenhamos sempre vir acompanhado do medo: a) Se amamos, temos medo de no sermos correspondidos; b) Se nos doamos, temos medo de sermos usados, mal interpretados e desvalorizados; c) Se samos para qualquer lugar, sempre h o medo de no voltarmos; d) Se fizermos, temos o medo de no dar certo no final; e) Se deixamos de fazer, temos medo de no ter tentado; f) Se algum nos entristece muito, temos medo de que outros possam tambm nos entristecerem; g) Se somos trados, o medo da traio sempre est presente em ns; h) Se vivemos, temos medo de morrer; i) Se temos... o medo de perdemos sempre estar l. j) Se no temos, h o medo de jamais conseguirmos. k) Se tentamos, o medo do fracasso nos acompanha; l) Se temos algum ao nosso lado, temos medo do abandono; m) Se no temos ningum, temos medo da solido. Nada no Universo sobrevive sem seu oposto, tudo dual. Enquanto o amor a grande fora criadora, o medo estar sempre l para nos impedir, nos bloquear... lembrar-nos que sempre podemos ganhar ou perder... o que no fomos ensinados que as duas foras so benficas, uma no ter razo de ser sem a outra. O que realmente voc busca em sua vida? Seja l o que for... sabemos que o que voc busca hoje ... no ser a mesma coisa que buscar amanh. Uma das maiores histrias para provar esta busca incessante do ser humano encontra-se em Eclesiastes ou Pregador, onde supostamente seja contada pelo Rei Salomo: - Acreditei que a felicidade estivesse nas coisas matrias, na beleza que se podia ver, na msica que se podia ouvir, nos prazeres que podiam ser sentidos e em tudo o que nosso corpo poderia desfrutar e sentir-se bem. Enfim, parti para buscar todas as terras, servos, msicas de diversos tipos e culturas,

tudo que meus olhos achavam belo, nada eu poupava... tudo tinha. E nada neguei ao meu corao, seja l o que desejasse materialmente. No havia mais o que desejar... possua tudo ao qual imaginasse possuir. Um dia olhando para tudo que havia conquistado... pelas belas paisagens de terras sem fim, do nmero de servos que no conseguia contar, das msicas, palavras e sons que meus ouvidos se agradassem em ouvir, do amor carnal que desejasse sentir ou possuir. Meus olhos se encheram de beleza e brilho por tudo que de mais belo via... mas minha alma estava vazia... toda aquela infinidade de coisas belas que um ser humano poderia imaginar ali estava diante dos meus olhos... no entanto, no conseguia satisfazer minha alma... que olhava entristecida e afirmava: isso de nada me alimenta... isso para nada me serve. Meditei durante muitos dias e o vazio aumentava e atormentava minha alma... ento pensei, se a felicidade e plenitude no esto nas coisas materiais s poder estar no conhecimento, na cincia, nos segredos do Universo. Fui eu na constante busca pelo conhecimento e quanto mais respostas me eram dadas, mais perguntas eu fazia.. as portas eram inesgotveis, infinitas descobertas e descobrimentos fascinantes sobre o eu mais profundo, toda a existncia humana, a criao do universo e tudo aquilo que minha alma tivesse dvida, nada lhe foi negado ou deixado de responder. Depois de muito tempo percebi que quanto mais conhecimento absorvia, mais queria, quanto mais repostas tinha... mais queria perguntar e percebi que jamais terminaria minha jornada, fosse o tempo que fosse... passei incontveis dias de minha existncia buscando a sabedoria, respostas e conhecimento. E por mais que tivesse minha alma ainda no se sentia saciada, mais tinha, mais queria, mais buscava, mais me entregava cincia. Certo dia, refletindo sobre tudo o que aprendera e para que pudesse utilizar tanta sabedoria, percebi que por mais dias que vivesse jamais conseguiria usufruir de tudo, utilizar integralmente fosse pelo meu bem ou da humanidade. Primeiro porque teria que trabalhar muito para prov-las aos outros, segundo porque estava cansado e meu esprito aflito, pois sabia que o tempo era muito curto e que talvez no existisse nova chance para dividir o que tanto sabia. Finalmente descobri que a felicidade no estava em toda sabedoria, conhecimento, experincias ou respostas.... que na realidade o que sobrara era uma grande aflio de esprito, minha alma sobrecarregada ... to sobrecarregada que o desnimo a abateu e tornou-se triste... muito triste. Depois de muitas lgrimas, arrependimentos e a percepo que a maioria das almas no esto ainda preparadas para o verdadeiro conhecimento, para toda sabedoria por mais que ele tentasse ensina-las. Ele chegou a seguinte concluso:

A Felicidade est nos anos que Deus te deu de vida, na(s) pessoa(s) que voc ama e te amam, em comer aquilo que sente desejo, sade para realizar o que quer... em nada mais!!!! Autor: Sandra Regina da Luz Incio Fonte:

No Podemos Perder Aquilo que Nunca Tivemos

tags: consciencia, neuroaprendizagem, perda 1 resposta | 10 acessos | divulgar No Podemos Perder Aquilo que Nunca Tivemos Quando falamos em perdas, referimo-nos as perdas as quais no temos o controle, est fora de nossas vontades ou aspiraes. Exemplificando: Ouo durante minha vida inteira as mes quando olham para seus filhos adolescentes, pr-adolescentes ou adultos, certa tristeza no olhar e um profundo desabafo: como sinto saudade do tempo em que ele ou ela era um bebe ou uma criana. Em seus coraes h a certeza de uma perda... perda esta que no h como voltar a t-la. Ao contrrio, quando temos um carro roubado, uma casa perdida ou uma jia de famlia desaparecida, temos a esperana que com muito trabalho, economia e esforo podemos de alguma forma t-las de volta ou tentar preencher o espao vazio que elas deixaram, muitas vezes conseguimos at ter melhores do que tivemos antes. As perdas da alma so mais dolorosas porque sabemos que no as teremos da forma original novamente ou como gostaramos que estivessem no momento em que vivemos. Sentimos a perda de uma nica frase ou palavra dita do fundo da alma algum ou a ns; Doe-nos a sensao de nunca mais vermos algum que amamos muito; Dilacera-nos a alma e o corao a sensao de nunca mais voltar; Mata-nos a cada dia lembrarmos do que fomos e jamais voltaremos a ser; Consome-nos as lgrimas de dor do profundo sentimento de perda para sempre; Consome a dor de cada ano que passa e no volta; Morremos a cada segundo quando o amor, a esperana, a virtude morre tambm a cada dia dentro de ns. De acordo com a lngua portuguesa, penso que o que se encaixaria mais em nosso viver seria a palavra emprstimo, tudo que vivemos, incluindo os instantes emprestado

por um curto, mdio ou longo tempo... jamais para sempre como gostaramos que assim o fosse. Uma das frases mais sbias existentes ainda : Tudo na vida passa... inclusive a vida. Por que ser que sofremos tanto por tudo que sabemos no perpetuar? Se j nascemos sabendo disso... ento por que ainda sofremos tanto? Por que morremos a cada segundo por coisas que muitas vezes desejamos mas nem sequer tivemos a possu-las por um segundo que fosse? Se fossemos pensar racionalmente e responder as estas trs questes, saberamos que no h coerncia, razo ou motivo para tanta tristeza por perdemos aquilo que na realidade nunca tivemos de verdade. Nem mesmo a verdade eterna... as verdades no so absolutas, porque o tempo, os valores, a sociedade e os sentimentos mudam estas verdades o tempo todo. Se perguntarmos ou contarmos a mesma verdade para vrias pessoas, cada uma delas a ver de sentir de formas diferentes. Eles mentem? No, a verdade relativa. Por exemplo: Um dia algum me disse que se uma pessoa morreu... no h o que contestar, a verdade absoluta que ela est morta e pronto!. Ento eu perguntei.... para muitos no existe morte e sim uma transio de um estado para outro, a libertao, enfim... uma transmutao que no morte. E assim penso naquela famosa frase: Somente no h soluo para a morte, como acredito que a morte no existe, respondo: Se a morte no existe... no h o que solucionar. Outro grande exemplo para isso que durante 5 mil anos existia em nosso sistema solar haviam os planetas que toda a humanidade conhecia. De alguns anos para c surgiram novos planetas em nosso sistema solar, mudando assim a realidade deste e principalmente a astrologia que associava cada signo a um planeta, sem citar que pluto deixou de ser planeta. E ai, existem verdades absolutas? Se existir ainda para voc... afirmo-te que poder existir por alguns sculos, mas no para sempre... nada para sempre. Se alguma coisa ou algum para sempre, com certeza no est neste universo ao qual conhecemos e vivemos. Autor: Sandra Regina da Luz Incio Fonte Todas as substncias so feitas de matria e a unidade fundamental da matria o tomo. O tomo constitui a menor partcula de um elemento. O tomo composto de

um ncleo central contendo prtons (com carga positiva) e nutrons (sem carga). Os eltrons (com carga negativa e massa insignificante) revolvem em torno do ncleo em diferentes trajetrias imaginrias chamadas rbitas.

O que um Elemento ?
Elemento uma substncia feita de tomos de um tipo. Existem cerca de 82 elementos que ocorrem naturalmente e cerca de outros 31 elementos criados artificialmente como listados na Tabela Peridica.

O que Nmero Atmico e Peso Atmico ?

Nmero Atmico de um elemento o nmero de prtons no ncleo de um tomo. Como tomos so eletricamente neutros, o nmero de prtons igual ao nmero de eltrons. Peso Atmico (eu massa atmica relativa) de um elemento o nmero de vezes que um tomo daquele elemento mais pesado que um tomo de hidrognio. O peso atmico do hidrognio tomado como sendo a unidade [1]. Nmero de Massa of an element is the sum of the number of protons and neutrons in the nucleus of an atom.

Os elementos esto arranjados em ordem crescente de nmero atmico (juntamente com suas massas atmicas) em uma tabela chamada Tabela Peridica.

O que uma Molcula ?

Uma molcula formada quando tomos do mesmo ou diferentes elementos se combinam. A molcula a menor partcula de uma substncia que pode normalmente existir de maneira independente. Exemplos:

Dois tomos de oxignio se combinam para formar uma molcula de oxignio [O2]. Um tomo de carbono se combina com dois tomos de oxignio para formar uma molcula de dixido de carbono [CO2].

O que um Composto ?
Um composto formado quando tomos ou molculas de diferentes elementos se combinam. Em um composto, os elementos esto quimicamente combinados em uma proporo fixa. Exemplos:

Hidrognio e oxignio so combinados na proporo fixa de 2:1 para formar o composto gua [H2O]. Carbono e oxignio so combinados na proporo fixa de 1:2 para formar o composto dixido de carbono [CO2].

Resolva os Exerccios do Mdulo de Qumica sobre tomos, Molculas, Elementos & Compostos