LE CORAN ET L'ORIENTALISME

Si Nous en avions fait un Coran en une langue trangre, ils auraient dit : Pourquoi ses versets ne sont pas claires ? Un [Coran] non-arabe et [un Messager] arabe ? Dis : pour ceux qui croient, il est une guide et une gurison. Quant ceux qui ne croient pas, Ils sont sourds et aveugls en ce qui le concerne; Ceux-l sont appels d'un endroit lointain . Coran (41 :44)

Les diffrentes approches du Coran

Schmatiquement on peut reprsenter les diffrentes approches du texte sacr des musulmans en trois catgories:

1/ L'approche dans le cadre de la foi musulmane

Pour le musulman, le coran n'est pas un livre au sens o les occidentaux entendent ce terme. Sa dnomination arabe est Al Qurane qui signifie la rcitation , ou la lecture , fait rfrence des paroles et non pas un texte. Et mme si Nous avions fait descendre sur toi (Mohammed) un Livre en papier qu'ils pouvaient toucher de leurs propres mains, ceux qui ne croient pas auraient certainement dit: Ce n'est l quune magie vidente ! Coran (6 :7) Donc le but n'tait pas, de faire descendre un corpus en papier, mais d'duquer les gens avec un message oral, de manire graduelle au premier peuple destinataire avec une loquence .(qui dfit leur domaine d'excellence, savoir l'art de la parole (posie Donc le coran est une rcitation destine tre comprise, apprise par cur et diffuse par la parole. Cette faon de faire est fondamentalement diffrente de ce qui se pratique dans les synagogues, o les rabbins lisent le livre intitul "Ancien Testament" et fondamentalement diffrente aussi de ce qui se pratique dans les glises, o les prtres lisent le livre intitul "Nouveau Testament". L'objet "livre intitul coran" n'est qu'un simple outil de rvision destin l'tude et la prire.

Le coran a t rcit par le prophte *, par fragments, sur une priode de vingt trois ans, partir de l'ge d'environ quarante ans jusqu' sa mort, l'ge de soixante trois ans en l'an 632 de l're dite chrtienne. Selon le prophte*, les rcitations lui auraient t dictes par l'ange Gabriel, directement en langue arabe. Ainsi, le Coran n'est pas seulement le fondement de l'islam, c'est aussi, la parole rvle de Dieu. Un coran crit dans une langue autre que l'arabe n'est pas le coran : ce n'est que le sens des diffrents versets d Al Qurane . La tradition affirme que les rvlations ont t transmises oralement par les auditeurs qui les retenaient par cur, en partie ou en totalit Paralllement une fixation par crit sest initie par des moyens rudimentaires, omoplate ou peau danimal, tesson de poterie, pierre plate, etcmais aussi sur du parchemin ou des feuilles de papyrus. Un rcit nous dit que Mohammed* convoqua son secrtaire Zayd Ibn Thbit, lui faisant dire de venir avec lomoplate, lencre et la planchette pour quil lui dicte un verset. Ce mme Zayd, charg plus tard par Abou-Bakr et Omar de collecter le Coran, raconte : Je me suis mis suivre les traces du Coran, en recopiant (ce qui en tait crit sur) des feuillets, et des pierres plates et dans la mmoire des hommes. Cette mme tradition affirme que les deux premiers califes eurent le projet dtablir une version officielle du texte coranique, mais que ce projet fut ralis par le troisime calife, Othmn Ibn Affn, inquiet de voir diminuer, par la mort naturelle ou dans les combats, le nombre de ceux qui connaissaient par cur le Coran. Pour cette version, il fit runir les divers textes ou fragments en circulation, le principal tant celui que dtenait Hafsa, la fille dOmar. Ayant fait tablir cette version par Ibn Kaab et Zayd Ibn Thbit, il ordonna de dtruire toutes les autres versions crites ( lexception de celle de Hafsa, qui lui fut rendue, mais fut dtruite aprs sa mort en 665 par le gouverneur de Mdine, Marwan !?). L'ordonnancement de la vulgate d'Othman n'est pas chronologique, ni ne suit aucune logique autre que de prsenter les chapitres (sourates) dans un ordre cens en faciliter l'apprentissage par cur, par ordre de longueur, les plus longues en premier. Pour tenter de redonner un sens plus ou moins historique au coran, il faut rtablir les sourates selon un ordre peu prs chronologique. Cela signifie que les versets dits de La Mecque viennent en premiers tandis que ceux dits de Mdine viennent en seconds. Il n'est pas possible de retrouver un ordre dont on puisse assurer 100% qu'il soit exactement l'ordre historique, d'autant plus qu'il semblerait que certains versets donns Mdine aient t incorpors dans d'autres donns La Mecque, et inversement ! La traduction du Coran en dautres longues demeure un texte trs difficile pour un Occidental car le dcoupage des phrases en vers en perturbe la lecture et fatigue rapidement le lecteur. Cependant cest un exercice indispensable si lon veut mettre en vidence les notions, qui sont nonces dans les 114 chapitres ou sourates . Lexgse du coran nest pas un exercice difficile mais il exige une bonne matrise de la langue arabe, et beaucoup de rigueur dans la mthode ainsi que de situer les versets tant dans leur contexte rdactionnel qu'historique, ce qui ne peut se faire quen rtablissant au mieux lordre chronologique de leur premire rcitation.

2/ L'approche dans le cadre de la foi chrtienne

Dans cette approche qui admet la rvlation, les chrtiens reconnaissent les rvlations antrieures au christianisme, mais ils adoptent une posture dogmatique selon laquelle: toute rvlation postrieure au passage du Jsus-Christ est de facto caduque , dans la mesure o la messe est dj dite le salut ne passe que par le sacrifice du Christ ce qui est toute fait normal dans le cadre du dogme chrtien. En revanche ce qui est moins acceptable, c'est l'entreprise qui vise discrditer par tous les moyens possibles, toute autre conception du salut en dehors du prtendu sacrifice. Et ceci en usant de toutes les mthodes sous couvert de recherche scientifique. L'essentiel de cette approche se rsume dans la slection et la focalisation sur tous les lments de similitudes entre certains passages du saint coran et les textes chrtiens pour conclure que le coran n'est autre que le plagiat de la Bible complt de quelques emprunts d'autres textes apocryphes. C'est sur cette base que sera adopte la nouvelle approche qui se veut scientifique.

3/ L'approche en dehors du cadre de la foi

Cette approche qui exclut de facto, la transcendance est plus proche de l'objectivit, quoi que trs souvent base sur les rsultats obtenus dans le cadre de l'approche chrtienne. Comme on va bientt l'apercevoir dans le rsum des travaux modernes sur le coran. Ce sujet est trs vaste (travaux de plusieurs dizaines de chercheurs), il ne saurait tre rsum sur une pages web sans risquer den dformer le contenu, jessaierais nanmoins de vos prsenter les grandes lignes dans le tableau ci-dessous :
Auteur Theodor Nldeke Titre Geschichte des Quorans, Conclusions des travaux Composition humaine, compilation laborieuse, rcritures permanentes, falsifications, erreurs

Alphonse Mangina

Syriac Influences On The Style Lorigine de la langue du coran serait le Of The Kuran , Bulletin Of The syriaque John Rylands Library Manchester, 1927 LIslam, croyances et institutions Les textes ayant servi composer le Coran taient dorigine Biblique Coran ne pouvait tre luvre de Mohammed "Mahomet". Mais d'un converti au judasme par son instructeur juif Ce que lon nomme Coran, nous dit Hanna Zakarias, ne serait que le cahier de route du rabbin Bonnet Le Coran traduction et commentaire systmatique Les textes ayant servi composer le Coran taient dorigine et dinspiration syrienne. Trois tomes sont dj parus, et la suite est attendue

Le Pre Henry Lammens

Le Pre dominicain Gabriel De Mose Mohammed Thry L'Islam, Entreprise Juive pseudo (Hanna Zakarias)

Le frre Eymard

Bruno

Sous la direction de son Pre Georges de Nantes

Auteur Le pre Joseph Bertuel

Titre Lislam, ses vritables origines

Conclusions des travaux Mohammed n'est qu'un rabbin chass dEdesse par Hraclius, en 628 Les paroles du coran nont pu tre prononces que par un Juif authentique

Le pre Antoine Moussali

La croix et le croissant, Editions de Paris, 1998 Interrogations dun ami des musulmans

Le Coran ntait que le lectionnaire, en aramen, dune secte judo-nazarenne, au dbut du VIIe sicle

Mondher Sfar

Le Coran, la Bible et l'Orient ancien

Les noms attribus Allah sont recopis des noms attribus au Dieux babylonien Mardouk, dans un pome datant du 12me sicle avant J.C. Les descriptions du paradis et ses raisins blancs (traduits faussement par "houris vierges" lors de la traduction du Coran en arabe) concernent le roi Assourbanipal, sur un bas-relief datant de huit sicles avant J.C.

Alfred-Louis de Prmare

Les fondations de l'islam

Evoque la charte de Mdine, date en ralit de 830, et pourtant rdige par Mohammed le prophte. Il rappelle que tout ce qui concerne l'islam et l'existence de La Mecque date de 250 ans aprs les "faits." Il explique aussi que la bataille du Foss eut lieu en 688 en Syrie et non Mdine, soit cinquante ans aprs la mort officielle de Mohammed.

Ignacio Olagu

Les Arabes n'ont jamais envahi l'Espagne (Flammarion)

Mohammed donne encore des ordres en 855. Ce qui confirme que "Mahomet" tait devenu le surnom de tous les chefs de tribu

Gerd-Rdiger Puin

Observations on Early Quran Manuscripts in Sana. Stefan Wild (ed), The Quran As Text, Leiden/New York/Kln (E.J. Brill) 1996 p. 107-111

Les parchemins taient des palimpsestes, cest--dire des manuscrits dont on a effac le texte initial pour pouvoir en crire un nouveau. Le Coran de Sanaa a t rdig sans aucune marque diacritique (points, accents, cdilles portant sur une lettre ou un signe phontique pour en modifier la valeur), sans voyelles ni aucun guide pour la lecture.

John. Wansbrough

Quranic Studies, Oxford, 1977, et Les origines samaritaines du Coran The Sectarian Milieu, Oxford, Le texte dfinitif du Coran ntait toujours 1978. pas achev au IXe sicle. Il en dduisit quune origine arabe de lislam tait hautement improbable

Auteur Patricia Crone (lve de J Wanstrough) Michal Cook Jacqueline Chabbi

Titre

Conclusions des travaux

Hagarism: The Making of the Le berceau de lislam ne peut avoir t La Islamic World Mecque, lexistence mme de La Mecque est trs incertaine, avant que les califes nen Meccan Trade and the Rise of fassent un centre de plerinage. Islam Le Seigneur des tribus. L'Islam de Le Coran a t compil sous le calife Abd AlMahomet Malik, Damas, au dbut du VIIIe sicle Le Coran dcrypt (poque dHajjj).

Christoph Luxenberg (pseudonym)

The Syro-Aramaic Reading Of Lorigine de la langue du coran et un The Koran : a contribution to the mlange de syriaque et daramen decoding of the language of the Quran A la recherche de Muhamad Un manuscrit syrien de 874, o l'mir des Hagarnes (descendants d'Agar, mre d'Ismal) se rfre la Thora en hbreu, et non au Coran.

Grgoire Flix Qui nest autre que Le Pre douard-Marie Gallez qui publiera plutard Le Messie et son prophte

Le Pre douard-Marie Gallez

Le Messie et son prophte La synthse

Le livre des judo-nazarens, traduit en arabe, devint le Coran actuel par la collaboration de docteurs de la foi de cette secte (qui nallait pas tarder disparatre, se fondant dans lislam) travaillant sous la direction des califes. Et ce nest que vers la fin du VIIe sicle que Mohammed se transforma en Prophte pour faire pice Mose et Jsus, les fondateurs du judasme et du christianisme.

pseudo (Grgoire Flix)

- Un regard rapide sur le tableau ci-dessus montre que plus d'un tiers (6 /16) des auteurs sont des Pres de l'glise - Les conclusions, varient d'un chercheur un autre en fonction de sa mthodologie et de ses a prioris. - Parmi les auteurs, ils y en a qui cartent d'un revers de la main toutes les sources musulmanes - Par exemple: Le Frre Bruno Bonnet, explore le texte du coran sans prendre en compte les marques diacritiques, pour lui trouver une nouvelle interprtation, pour arriver la conclusion faite d'avance: le Coran ne serait qu'un plagiat de la Bible. - D'autres ne se gnent pas de slectionner, parmi les sources musulmanes, ce qui va dans le sens de leurs opinions.

Ajoutons la liste de ce tableau un livre dont on parle peu, mais dont beaucoup de chercheurs orientalistes se servent sans le dire (car a revient reconnaitre les sources musulmanes) ; Il sagit dun ouvrage du Pasteur Georges Tartar, intitul, lien: Dialogue Islamo Chrtien", sous le calife Al MaMn vers lan 820 (813/834), paru en 1985 chez NEL Aprs avoir montr limportance et lauthenticit du manuscrit, lauteur traduit et commente lchange pistolaire entre deux Arabes lun musulman, Al Hashim, lautre chrtien, Al Kindi. Ce dialogue sous le calife Al MaMn deux sicles aprs le dcs du prophte (s) constitue un remarquable modle du genre, c'est un mlange de courtoisie extrme et dintransigeances, il devrait nous servir d'exemple de fraternit de nos jours.

3/ Au sujet du palimpsestes
Le Dr. Puin a relev que les manuscrits de Sanaa taient des palimsestes, cest--dire des parchemins dont on a effac le texte initial pour pouvoir en crire un nouveau. Le Dr Puin affirme que lon peut quand mme apercevoir une trace de lancien texte effac, mme si, prcise-t-il, il est malheureusement impossible de le dchiffrer. Il y a l, selon lui, un indice montrant que le Coran a connu une volution textuelle. Ce raisonnement est pour le moins trange En effet, tout le monde sait qu lpoque, le papier tant rare (surtout en Arabie), il arrivait souvent quon crive un texte sur du parchemin dj utilis, dont on avait au pralable effac le texte dorigine. Le Dr. Puin reconnat lui-mme que sil est possible de sapercevoir quil y avait un texte initial en dessous et que celui-ci a t effac, il est impossible de dchiffrer ce texte effac. Comment peut-il donc affirmer quil sagit dun passage du Coran ? Et pourquoi sempresse-t-il dmettre comme hypothse quil sagit sans doute dune ancienne version du texte coranique, lave parce que son contenu ntait plus admissible ? Il y a semble-t-il un certain empressement dire ce que lon a bien envie

4/ Les diffrentes thories concernant le prophte Mohammed

LIntelligent Mditeur Mohammed (s) a t un grand voyageur en raison du commerce quil faisait pour le compte de la riche Khadija (avec laquelle il se maria plus tard). En cours de ses voyages, il a rencontr des moines, des rabbins, des scribes et des prtres et beaucoup de personnes d'autres pays. Il sest imbib de plusieurs cultures et il a pris connaissances de religions monothistes dont il fut pris. Il tait dou dune intelligence extrme qui lui permit dacqurir rapidement les sciences anciennes, il aurait mme pu apprendre parler le grec et dchiffrer les hiroglyphes. Sa comptence littrale, associe a ses mditations lui ont permis de dpasser tous les potes de lpoque et dcrire une trs belle uvre quil nomma Coran. En outre convaincu de certains idaux (galit, libert, unicit dun dieu), il dveloppa un nouveau courant philosophique quil appela Islam. LIslam plut beaucoup aux pauvres et dmunis (sont ceux-l mme qui suivent toujours les messagers) est ainsi une nouvelle nation est ne partir de tribus ignorantes et presque analphabtes pour devenir une civilisation qui excella dans la science et de la crativit. Le Politicien Visionnaire Mohammed (s), lhabile commerant, intelligent et grand orateur qui sait facilement convaincre et sduire sunit Khadija la riche veuve de la Mecque qui le soutien aussi bien par sa puissance que par ses finances. Ensuite avec la complicit de son cousin Waraqa Ibn Nawfel qui est un prtre converti au Christianisme font une conspiration sur la base dune nouvelle doctrine pour saccaparer du pouvoir de la Mecque. Dabord Waraqa, peut-tre aussi Bahira et ensuite dautres rabbins juifs inculquerons au jeune arabe Mohammed (s) la nouvelle prophtie et lui dicterons son livret de bord quil appela Coran dont environ 25 % des sourates sont des recopiages littraux des textes bibliques. Le stratagme est russi et la suite est connue. L'lve du Rabbin Le Coran nest autre en fait que l'instruction d'un rabbin juif un jeune arabe nomm Mohammed (s) et son Coran n'est rien d'autre que l'Ancien Testament enseign dans un style libre aux Mecquois. Pour russir, le matre juif trouva des complicits, et mme une aide puissante, dans la propre famille de son futur disciple Mohammed (s) qui est la fortune juive Khadija. Le disciple Mohammed (s) fait des progrs et aprs la russite de son examen Talmudique, il devient juif. Ainsi converti, il doit mditer l'histoire des grands patriarches de la Bible.

Par hasard, les connaissances de ce rabbin ne se limitent pas strictement au texte de la Bible, mais qu'il connat galement les commentaires des matres qui l'ont prcd dont les enseignements ont t recueillis dans les Talmuds de Jrusalem et de Babylone. Le disciple illumin dpasse son maitre, Il parle comme un rabbin, non comme un simple rcitant de la Bible. En fait l'islamisme est "la conversion des polythistes mecquois un Dieu unique ou, plus concrtement, la religion juive". Donc, l'islam n'est pas une religion nouvelle. Le Coran n'est autre que l'Ancien Testament. Mohammed (s) n'a jamais t prophte. Nous voyons ainsi s'laborer un plan de judasation de l'Arabie grce des thmes emprunts l'histoire des hbreux et des juifs. Le Chrtien Converti En 622 (anne zro de lhgire) et suite la reprise de Jrusalem par l'empereur Hraclius un exode de Judo-nazarens et de Quraychites eu lieu et ils sinstallrent Yathrib, future Mdine. Ces exils, qui se nommrent Muhadjirun ("migrs", premier nom port par les musulmans) se rfugirent Yathrib d'o ils priaient tourns en direction de Jrusalem. Renommer une ville, et tablir un nouveau calendrier retranscrit souvent un projet politique d'envergure qu'il faudrait donc lire selon l'histoire biblique qui est reste trs prsente dans le Coran. Dans l'esprit des Nazarens, une re nouvelle devait s'ouvrir ds la reconqute de Jrusalem. La Sira de Mohammed (s) est mystrieuse, elle fut crite beaucoup plus tard travers les hadiths ; le seul fait tabli est qu'il essaya, en 629, de prendre Jrusalem, dans l'optique nazarenne de libration de la Terre sainte. Il choua. Cependant, son successeur Omar y parvint, et sa proccupation fut alors de btir htivement un "Cube" en bois dans les dimensions du Saint des Saints du Temple de Salomon, l mme o le Temple avait t jadis bti. Cette construction n'est pas due au hasard mais tmoigne que le proto-islam considrait ces lieux comme saints la suite du judo-nazarisme, bien avant que soit rpandue l'histoire lgendaire du fameux "voyage nocturne" de Mohammed(s) qui, constitue du temps des califes, donna une explication a posteriori de la saintet des lieux qui remplaa celle donne jusque-l par le judo-nazarisme, avec lequel l'islam naissant avait entre-temps rompu. Selon le judo-nazarisme, la libration de Jrusalem, la reconstruction du 3e Temple aurait d remplir les conditions ncessaires un retour du Christ et l'instauration de son royaume. Le Christ n'tant pas revenu, la doctrine des judo-nazarens fut disqualifie et le nouveau pouvoir arabe dut reconsidrer les justifications son emprise tendue en Orient. L'islam naquit de cette rupture avec le judo-nazarisme, de l'occultation de cette vieille doctrine, laquelle transparat cependant encore parfois dans le Coran. Le Coran n'aurait donc pas t rdig en arabe d'Arabie du Sud comme cela est souvent avanc.

Rfutation des thses orientalistes

LIslam se prsente en effet comme une religion parente au Judasme et au Christianisme et se dfinit comme tant la continuit de ces religions tout en tant un retour aux prceptes dAbraham. Lauteur tant le mme : Dieu, donc forcment des similitudes peuvent exister. Seulement nous les musulmans nous croyons que la Bible a t altre. Cette modification a t humaine et pour plusieurs raisons (visiter ce site pour plus de dtails) Au niveau forme et structure linguistique, lAncien Testament contient une prdominance de la narration des prophtes antrieurs et de lhistoire du peuple dIsral et spcialement Abraham et Mose. Le Nouveau Testament avec ces quatre Evangiles constituent la biographie de Jsus avec ses missions, ses actes, ses propos et son projet rformateur de lAncien Testament. Le Coran est diffrent, il est crit la premire personne et de la premire la dernire sourate, cest Dieu qui parle et Mohammed (s) n'y est pratiquement pas prsent Daprs les critiques, et pour avoir rdig le Coran, le Prophte Mohammed (s) est suppos tre fin connaisseur de lAncien Testament, ainsi que La Tanakh qui englobe : * La Torah (la Loi, en Cinq Livres Pentateuque), * Les Nevi'im (les Prophtes) et * Les Ketouvim (les crits ou Hagiographes). De mme il tait sens connatre le Talmud constitu de * la Mishna * le midrash * la Gmara Pour ce qui est le Nouveau Testament, il est sens connatre : * les quatre vangiles, * les Actes des Aptres, * les 14 ptres, dont la plupart attribues Paul de Tarse et d'autres ptres, dites catholiques attribues d'autres disciples, * lApocalypse selon Jean de Patmos. * et surtout les apocryphes et il y'en a des dizaines. Bref Mohammed (s) devrait tre en lui-mme une bibliothque mobile parce le Coran a t confectionn partir de tous ses crits. Selon les dires, Les rcits du Coran contient des bribes et un peu de tout et de partout. Mais et en dpit de ses connaissances thologiques Mohammed (s) nous a prsent un Coran diffrent des anciens crits Abrahamiques et mme parfois sur des points qui sont trs importantes pour le christianisme et le judasme.

Le Coran contient des diffrences parfois trs importantes par rapport aux rcits bibliques : Le Coran La Bible

Adam et Eve ont mang ensemble le fruit Eve a incit Adam au pch et ce dernier accusa interdit et par la suite ils se sont repentis et ont devant Dieu Eve dtre la responsable de leur demand pardon au crateur qui leur a accord faute. sa misricorde. Le pre dAbraham se nommait "Azer", Le souverain de lEgypte lpoque de Joseph est un Roi et porte le titre de Pharaon lpoque de Moise, ce qui a t confirm par les Egyptologues. Le Titre de Pharaon nest apparu qu partir du Nouvel Empire "Terah" emploie le mot Pharaon pour dsigner le souverain d'Egypte l'poque dAbraham, de Joseph et de Mose (parfois elle voque le Pharaon en tant que Roi).

Salomon n'a jamais ador des idoles, David na Salomon a ador des idoles, David a pch, Lot jamais pch, Lot na jamais commis dinceste a commis linceste avec ses filles et mme Aaron avec ses filles et mme Aaron est innocent tait inculp davoir cre le Veau. davoir cre le Veau. Dcrit le meurtre d'Abel par son frre Can et Nest pas du tout voqu montre la faon densevelissement du corps L'un des fils de No refusa d'entrer dans l'Arche Les trois fils de No entrrent dans l'Arche et et se noya. furent sauvs du dluge L'Arche s'immobilisa au sommet du mont Joudi le Mont Ararat Abraham offrit en sacrifice Ismal Qu'Abraham eut deux pouses Moise a t adopt par la femme du Pharaon Abraham offrit en sacrifice Isaac qu'il en eut trois. que c'est la fille de Pharaon

Que Haman vcut en gypte au temps de Mose qu'il a vcut en Perse au temps du roi Assurus. (confirm par lArchologie moderne Jsus est n sous un palmier c'tait dans une table

Comment donc le Prophte Mohammed (s), qui devait matriser les crits anciens a-t-il commis telles erreurs sur des lments et informations basiques de la Bible ? Dautre part, aucune raison (mme celle dun projet politique) naurait pouss le Prophte Mohammed (s) modifier ces rcits, il lui aurait t plus facile de garder la mme version biblique pour attirer plus dadeptes judo-chrtiens.

Le Coran contient aussi de des rcits qui nexistent pas dans la bible:
- Houd envoy la ville dIram qui vient dtre archologiquement dcouverte rcemment. - Salih prophte de la tribu Thamud dont les vestiges archologiques ont t identifis Madain Salah - Shouayb son peuple de Madian, il a assimil dans lancien testament Jethro beau-pre de Moise. Par contre dautres rcits coraniques sont relats dans les Apocryphes tel que : Le rcit du Tirage au Sort pour dsigner celui qui devait assurer la garde de Marie encore enfant est releve dans lEvangile de Jacques considr apocryphe. Le rcit du miracle de Jsus de l'oiseau de glaise est relat dans l'Evangile de l'Enfance considr apocryphe Le Coran contient plusieurs versets dans lesquels Dieu a corrig certaines dcisions du Prophte et la ouvertement critiqu. Comment se fait-il que Mohammed (s) crit un livre et autocritique sur ses propres actes !?. Des vnements importants ont secou le Prophte et ils nont jamais t mentionns dans le Coran tel que la mort de sa 1re femme Khadija ou de son fils Ibrahim. Comment ne les avaitils pas mentionns alors quils lon affect moralement. Pourquoi (comme dans la Bible) le Coran ne contient pas les noms des personnes les plus aimes par Mohammed (s) tel que sa femme Acha et son ami Abou Bakr ou Omar ? Enfin, il est trs clair pour toute personne qui a tudi le minimum de langue arabe de constater la flagrante diffrence de style entre les versets du Coran et les Hadiths. S'ils taient du mme auteur, ils auraient eu srement des similitudes. Au vu de toutes ces remarques, dire que le Coran est un apocryphe biblique ou quil a t crit daprs une intuition biblique est totalement infond. Cette inculpation est sans consistance au vu des diffrences des rcits des vnements et mme du style.

Pour aller plus loin Bibliographie en Anglais avec possibilit de tlchargement directe : http://islam-and-muslims.com/islamic-books-online.html

Dr Ahmed Amine http://lechemindroit.webs.com/