Charles Peirce (1839-1914). Norteamericano. Fsico, matemtico y filsofo.

Iniciador del
pragmatismo. TEXTOS: Carta a Lady Welby del 12 de octubre de 1904 (dentro de Obra Lgico-semitica). Apoyarse en Charles Morris La naturaleza de un signo (dentro de cap. 2 Semiosis y Semitica de Fundamentos de la Teora de los Signos). No est en programa, pero si en fotocopiadora. Mas ficha de Boye.

CLASIFICACION DE LAS IDEAS

1. Ideoscopa Consiste en la descripcin y clasificacin de las ideas q pertenecen a la experiencia ordinaria, o q surgen del modo natural en conexin con la vida ordinaria, sin considerar su validez, invalidez o psicologa.

2. Definiciones de ideas Primeridad, Segundidad, Terceridad. La Primeridad, Segundidad y Terceridad no son evolutivas, pueden darse al mismo tiempo. Llamo a estas 3 ideas las categoras cenopitagricas. Clasifica las ideas en tres clases: Primeridad: modo de ser de aquello q es tal como es, positivamente (en s mismo) y sin referencia a ninguna otra cosa. Cualidades del sentir. Momento de percepcin. Finaliza cuando se identifica o racionaliza la cualidad o el fenmeno. Ejemplo: sonido en s mismo. Lo efmero, fugaz. En s/cualidades -Signo: CONO: Representamen q x su cualidad es similar a su objeto. Ej.: Onomatopeyas, xq representan el sonido.
Son clasificados en: Imgenes - conos q comparte cualidades simples del objeto: color, forma. Ej.: cuadro, foto. Diagramas - conos q comparten relaciones de las partes de su objeto x 1/2 de relaciones anlogas entre sus propias partes. Ej.: organigrama de una empresa. Metforas - iconos q guardan un paralelismo con su objeto. Relacin de similitud.

Segundidad: modo de ser de aquello q es tal como es, con respecto a una segunda cosa xo con exclusin de toda tercera. Experiencias del esfuerzo, prescindida de la idea de un propsito. Con respecto a/experiencias -Signo: NDICE: Representamen que entabla con el objeto una relacin existencial, de modo q participan los dos de una misma experiencia. Ej.: una nube negra da indicios de q va a llover. // Pronombres cuando sealan a aquello a lo que remiten: ESO, ESTO.

Terceridad: modo de ser de aquello q es como es, en la medida en q pone en mutua relacin a una segunda cosa con una tercera. Relacin tradica existente entre un signo, su objeto y el pensamiento interpretante considerado como lo q constituye su modo de ser un signo. Un signo media entre el signo interpretante y el objeto. La ley o razn (interpretacin) q conecta dos fenmenos entre s. Relacionar una cosa (idea, persona, objeto) con otra. De la utilidad deriva una ley o razn; cuando se repite, se vuelve en patrn. Al relacionar/interpretacin -Signo: SMBOLO: Representamen q se refiere al Objeto q denota en virtud de una ley, de algo establecido socialmente. Ej.: Seal de transito PROHIBIDO ESTACIONAR // La mayor parte de las palabras.

SIGNO objeto q x un lado est en relacin con su objeto y x el otro con un interpretante, de tal
modo q pone al interpretante en una relacin con el objeto q se corresponde con su propia relacin con el objeto.

3. Por qu le importa a Peirce estudiar el Signo? Xq el ms alto grado de realidad slo se alcanza x medio de signos, esto es, mediante ideas tales como las de Verdad, Justicia y el resto.

4. Funcin del signo: hacer eficientes relaciones ineficientes, no xa ponerlas en accin, sino xa establecer un hbito o regla general x medio de la cual actuarn cuando sea oportuno. Salvo las relaciones correspondientes a la doctrina fsica, todas las dems relaciones son ineficientes. De algn modo, el conocimiento las hace eficientes; y un signo es algo x lo q conocemos algo ms. Con la excepcin del conocimiento, en el instante presente, de los contenidos de conciencia en ese instante (la existencia de cuyo conocimiento est abierta a duda), todo nuestro pensamiento y conocimiento se da en signos. Por consiguiente un signo es un objeto q x un lado est en relacin con su objeto y x el otro con un interpretante, de tal modo q pone al interpretante en una relacin con el objeto q se corresponde con su propia relacin con el objeto.

5. Definiciones y conformacin del Signo. Signo/representamen: -recibe el nombre tcnico de REPRESENTAMEN: cualidad material q est en el lugar de otra cosa; su OBJETO, de modo q despierta en la mente de alguien un signo equivalente: INTERPRETANTE, q aclara lo q significa el representanmen y q a su vez representa el mismo objeto. O dicho de otra manera: (Claudio Boye) -un signo o representamen es un PRIMERO q mantiene con SEGUNDO llamado su Objeto, tan verdadera relacin tradica q es capaz de determinar un TERCERO, llamado su Interpretante, xa q ste asuma la misma relacin tradica con respecto al llamado Objeto q la existente entre el Signo y el Objeto.

Existen tres condiciones xa q algo sea signo: 1. Condicin necesaria xo no suficiente: el signo debe tener cualidades q sirvan xa distinguirlo. 2. 2 condicin necesaria xo no suficiente: el signo debe tener un objeto, aunq la relacin del representamen con el objeto no basta xa hacer de uno el signo del otro. Xa ello es necesario un interpretante. 3. 3 condicin necesaria y suficiente: relacin semitica debe ser tradica. A esta triada se le llama SEMIOSIS.

Interpretante: Es otro signo (otra representacin) q se refiere al mismo objeto q el representamen y q puede asumir diversas formas, x ejemplo: - Un signo equivalente de otro sistema semitico. -Traduccin de un trmino a otro de la misma lengua 1/2ante un sinnimo: remedio-medicamento. Objeto: Xa q algo sea un signo debe representar a otra cosa: Objeto. Sobre el sentido de la nocin de representar, afirma: Estar en tal relacin con otro q, xa ciertos propsitos, sea tratado x cierta mentes como si se fuera ese otro. El objeto se encuentra por fuera de la relacin ya q slo puede mostrar una parte y no abarcar la totalidad del objeto. Fundamento: Peirce afirma q el signo representa a su objeto no en todos los aspectos, sino slo con referencia a una suerte de idea: FUNDAMENTO. Dicho fundamento es uno o varios rasgos de un objeto q permite identificarlo y q permiten distinguirlo de los dems. SEMIOSIS Este proceso est constituido por la relacin entre los elementos explicados anteriormente. Grfico:
REPRESENTAMEN FUNDAMENTO OBJETO INMEDIATO DINMICO INTERPRETANTE INMEDIATO DINMICO FINAL

Semiosis infinita: Dado q el interpretante es tambin un signo, est en lugar de un objeto y remite a su vez a un interpretante. Este interpretante es, as mismo, un signo, q est en lugar de un objeto y est ligado a un interpretante, q es un signo, y as de modo ilimitado.
REPRESENTAMEN FUNDAMENTO OBJETO INTERPRETANTE (REPRESENTAMEN) FUNDAMENTO OBJETO INTERPRETANTE (REPRESENTAMEN)

As, un signo no est aislado, sino q integra una cadena de semiosis. X esta cadena, Peirce postula q todo conocimiento est determinado x otros conocimientos; la cadena de semiosis infinita determina un paulatino aumento del conocimiento sobre un objeto. 3