ALEPH Formao de Professores ISSN 1807-6211

BONS ESPELHOS CUSTAM CARO imagens na produo poltica de subjetividades docentes

Professora Clia Linhares1
Para duas mulheres, em cuja vida procuro me espelhar, como num oceano de esperanas: Angela e Andra.
"No interior de grandes perodos histricos, a forma de percepo das coletividades humanas se transforma ao mesmo tempo que seu modo de existncia."

Walter Benjamin
Eu no dei por esta mudana, to simples, to certa, to fcil: - Em que espelho ficou perdida a minha face?

Ceclia Meireles

Resumo:
Fazendo confluir uma crtica da civilizao triunfalista, com fagulhas de memrias ticas (Benjamin), que cintilam entre imagens para contribuir com os movimentos instituintes na construo de uma cultura escolar e social, onde caibamos todas e todos, com dignidade, propusemos sacudir a poeira dos espelhos como dispositivos polticos de produo de subjetividades docentes.

1. Espelhos e figurinos poltico-pedaggicos.

Somos mergulhados e seduzidos desde que nascemos por um mundo de imagens em que nos espelhamos e que nos ajudam a organizar um figurino com mltiplas especificidades, ainda que, nem sempre, articuladas entre si. Assim, que sem percebemos, vamos nos confrontando, desde cedo, com modelos de cidadania, de educao, de profissionalidade, de trabalho e de docncia. Se tudo isso feito com nuances, com mestiagens, tambm no escapam aos esquemas de oposies binrias que herdamos de velhos paradigmas com que foi organizada a cultura dominante, lutando para separar a verdade do erro, o belo do feio, o bem do mal. Se esse conjunto de imagens sempre se acumulando e se movimentando em nosso imaginrio no for bem cuidado, avaliado com autonomia, vasculhado de tantas poeiras que o moldam e
Professora Titular de Poltica Educacional da Universidade Federal Fluminense, atuando no Doutorado, Mestrado Pesquisadora do CNPq. Autora de vrios artigos e livros. E.mail: celialinhares@uol.com.br; Portal de Experincias Instituintes em Educao e Formao de Educadores: www.uff.br/aleph
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ameaam mant-lo conformista, terminamos aceitando modelos, dos quais discordamos explcita e formalmente. No nosso caso de educadores, devemos considerar mais um agravante. Convivemos desde muito tenros, com modelos de educao incorporados, por mes, pais, babs, vovs e vovs, e logo a seguir, pelas educadoras e educadores e demais profissionais e trabalhadores das instituies escolares. Portanto, medida que vamos vivendo nossas experincias, desde as mais remotas aquelas que marcaram a gnese de nossas vidas somos expostos, permanentemente, s convivncias que nos impregnam de traos delineadores desse figurino, ao qual, metaforicamente, nos reportamos. Esses argumentos j falam de algumas dessas razes, a partir da escolha temtica deste artigo. Razes que se tornam mais complexas quando se conjugam com o reconhecimento de um vertiginoso crescimento de imagens que nos invadem, com tal naturalidade e rapidez, que se no forem filtradas com crtica e criao, repercutiro de forma manipulatria na vida poltica e social, acumulando violncias na atuao docente, atravs de subjetividades passivas que aceitam e incorporam os clichs imagticos que lhes circundam. Bem diverso o sentido da produo de singularidades criadoras e autnomas que, em meio ao fascnio de solues prontas e at premiadas, no declinam dos empenhos em demandar e construir experincias solidrias para instituir outras relaes pedaggicas, com ressonncias e intercmbios com as foras sociais, afirmando uma outra cultura escolar e poltica, que vai na contramo da fragmentao, da hierarquia rgida e da descontextualizao dos conhecimentos escolares. Afinal, como to bem entendeu Benjamin, entre outros filsofos e cientistas, artistas e pensadores, de todas camadas sociais, a forma com que percebemos o mundo e nos percebemos nele constituem instrumentos modificadores de nossa existncia coletiva, individual e, portanto, profissional. Essa problemtica que envolve meios e modalidades de percepo e de espelhamento social, indissociveis da produo material de nossas existncias polticas se conjugam com os estudos que vimos fazendo e que se voltam para as memrias, para os esquecimentos e para as reminiscncias que se desdobram em projetos polticos2. No h como negar que carregamos, com nossa histria de colonizados ora, com a prevalncia de uma cultura escravagista, ora com a de uma patrimonialista, - uma trama acumuladora de concentraes de privilgios e protees das classes dirigentes, em vigncia at hoje. Se as coeres estiveram sempre presentes na imposio das relaes entre senhores e escravos, no podemos desconhecer nem a fora de reversibilidade que a percorre nem a camuflagem
2 interessante estudar alm das histrias de vida de professores, que com os trabalhos de Pierre Dominic, Antnio Nvoa, Igor Goodson e alguns outros que tanta repercusso tiveram no Brasil, a partir dos anos 90, outros tipos de pesquisa como as desenvolvidas por Robert Putnam que enfatizaram a memria cultural como um lastro a favorecer ou dificultar a experincia democrtica na Itlia moderna.

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daquelas tenses e conflitos escondidos numa alternncia de favores e terrores. Essa conjugao mltipla de esquemas, que tanto afirma como dissimula sua prpria existncia, forneceu um tipo de liga para a formao de subjetividades capazes de pactos em que foram negociados os silenciamentos das memrias e as difuses de verses do passado que ora minimalizam as lutas, ora caricaturam os conflitos para dissolver imagens de tenacidade tica dos que foram sucumbidos nos mais remotos embates da histria, como nos mais recentes confrontos. Enquanto so produzidos espelhos com imagens enfraquecidas ou enfurecidas das minorias tidas como classes perigosas, nos so importados clichs da boa vida, do bom cidado e da boa professora ou do bom professor calcados, num figurino desenhado pelos interesses beneficiados, com a espoliao dos mais pobres e mais silenciados e mais relegados. Ao fazer os modelos coincidirem com os vigentes em outras sociedades neles reinscrevem a desqualificao de nossas experincias e uma exigncia de esquecimento do modus faciendi de trabalhar e educar, para uma necessria aproximao com o figurino de xito internacional. Todos esses argumentos parecem nos mostrar que se as questes oramentrias, as interferncias das agncias financeiras, o controle dos senhores do mundo sobre nosso sistema cultural e educacional tm tido espaos de discusso que precisam ser ampliados, temos tambm que enfrentar os processos culturais que de formas sutis, atraentes e entrelaados vo atuando como dispositivos para submeter o professorado em um labirinto de imagens a alimentar subjetivaes conformistas, subalternas e amedrontadas. Estamos convencidas de que somente numa articulao de mltiplos discursos e, portanto, incluindo as mais diversas esferas de aes que compem a vida social que poderemos conquistar a vigncia de polticas capazes de confluir para a construo de uma educao nacional, com autonomia e justia, progressivamente crescentes. Afinal, tempo de considerarmos que a manuteno e o agravamento das excludncias tm uma sustentao complexa que combina formas de pensar, de perceber e de agir que h muito nos constituem, expressando-se nos sistemas educacionais, polticos, econmicos e, portanto, presididos por lgicas hierarquicamente fechadas e rgidas, obstruindo processos de empatia social e humana. To bem, Ceclia Meireles poetizou esta perda gradativa de liberdade, agenciada por mltiplos dispositivos que nos vo fazendo ceder o mpeto da ao, da criao e do enfrentamento de riscos, trocando-os pela segurana de um reconhecimento fcil e de uma aprovao j garantida de antemo. Se j epigrafamos este artigo com o final de sua poesia Retrato em que a poeta d notcias de um aliciamento simples, certo e fcil - com que seus desejos foram sendo protelados e preteridos at que em meio a tantas renncias e concesses j no conseguia reconhecer, em sua face, as vibraes e lampejos, que fizeram de sua vida algo vivvel transcrevemos agora as duas quadras que preparam aquele clmax final:

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Eu no tinha este rosto de hoje, assim calmo, assim triste, assim magro, nem estes olhos to vazios, nem o lbio amargo. Eu no tinha estas mos sem fora, to paradas e frias e mortas; eu no tinha este corao que nem se mostra. Mudando de tom, diremos que essas subjetivaes, se feitas na base de uma adeso ao inaceitvel, ou seja, de uma desistncia de diferir e criar, podem representar at um alvio circunstancial em face dos sentimentos de desamparo e de fraqueza, to temveis em uma sociedade que produz refugos humanos e resduos sociais sem parar, sem parar. Sabemos todas e todos, por experincias prprias, o quanto estamos expostos a diferentes nveis de desigualdade e excludncia que detonam os aceleradores de fragmentao e de debilitao dos elos de pertencimento e comunicao sociais to desejados. Tambm sabemos, e sabemos muito bem, que toda essa verticalidade que impem classificaes, redundando num mais sabido, mais competente, mais bonito e melhor do que o outro, que aumentam as desigualdades enquanto acirrando competitividades e guerras, no podem prescindir de adeses subjetivas feitas na base de uma padronizao aviltante. Portanto, as repercusses polticas e existncias dessas homogeneizaes so da maior gravidade, pois as concesses de liberdade, de direitos como o de escolher e de pluralizar suas experincias para fugir de se reconhecer em imagens de fraqueza sempre terrveis numa sociedade capitalista acabam por agravar os sentimentos que inspiraram artifcios para seu alvio. O que presenciamos na contemporaneidade, com processos de avassalamento massificadores, bem se correspondem com os nveis crescentes de perda de potncia, de apatia que no s elevam os ndices de deprimidos e deprimidas, mas reduzem as democracias a uma processualstica vazia, tendendo a uma necrofilia, pela sua baixa intensidade de movimentos, de participaes ativas e, conseqentemente, de surpresas, como matria da prpria vitalidade. Dando mais um passo em direo problemtica educacional, diremos no ser uma hiptese infundada relacionar as dificuldades to denunciadas de aprendizagem escolar com os dispositivos que agenciam processos de subjetivao sem autonomia3, que atuam nessas instituies, atingindo no s professoras, professores e seus estudantes, mas todas e todos que a constituem. Isto se reveste de maior gravidade, sobretudo, se considerarmos que a contemporaneidade vem sendo marcada por embates entre processos de homogeneizao, que se tornam cada vez mais capilares, justamente por se complementarem com uma exacerbao de individualismos que
Dubet, Franois passa por questes como essa, quando argumenta no seu artigo A Formao dos indivduos: a desinstitucionalizao. In Contemporaneidade e educao, ano III, mar, 1998.
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numa suposta oposio reproduzem esquemas de desresponsabilizao tico-poltica. Nem o esquema individualista, nem o coletivista representam opes viveis para singularizaes autnomas, elaboradas em exerccios dialgicos irreconciliveis com rebanhos e seus pastores, por se assentarem na circulao auto gestada de projetos que consideram a responsabilidade de todas e todos e de cada um. Responsabilidade irredutvel porque existncial, social e vital. Essas questes tambm so visveis na valorizao dos processos contbeis e burocrticos em detrimento de aprendizagens e ensinos. Quem freqenta escolas e instituies de ensino superior sabe com que prioridade as chamadas das secretarias ou reitorias se colocam em relao aos atendimentos aos estudantes. Quando chega a hora das instituies educacionais se pronunciarem, h quase um monoplio de relatrios frios, descritivos e com pouca articulao, tanto com os que compem essas organizaes, como com as configuraes histricas, com as quais estamos inscritos e nos inscrevemos nas sociedades. O que no podemos deixar de observar a maneira de abordar questes, isoladas da vida, para se dar nfase a nmeros, cifras e dados estatsticos, mais das vezes, endereados a um duplo objetivo: acusar o corpo discente e docente de negligncias e despreparo, ao mesmo tempo que aliviam as responsabilidades dos governantes, dos dirigentes, pela mediocridade com que politicamente vem sendo tratada a questo educacional. No raro, que percentagens e ndices quantitavos sejam acumpliciados com imagens, que vo desde as propagandas at as metforas jornalsticas e oficiais, enfatizando que os fracassos escolares e educacionais so produzidos pela incompetncia do professorado. Poderamos encher pginas com exemplos anedticos dessas descargas de responsabilidade. Preferimos lembrar como as professoras e os professores so lanados, recorrentemente, na ficha dos culpados. Num eclipse total, todas as condies sociais e institucionais so escurecidas e o foco recai no profissional a quem historicamente se despejou responsabilidades messinicas. Dados e imagens so exibidos na tentativa de comprovar o despreparo do professor, como se se tratasse de uma questo desligada de uma complexa conjuno dos mais diferentes setores de que se compem nossa sociedade. De toda maneira, fcil identificar imagens que culpabilizam injustamente o professor e a professora, no s por lhe ter sido negada uma formao altura de seus desafios, mas sobretudo, por no ter condies materiais, sociais, pedaggicas e institucionais para avanar, continuamente, em sua formao, com autonomia, atualizao terico-tecnolgica e solidariedade dentro da prpria escola. E mais: muitas dessas imagens alimentam profecias de que a escola perdeu sua fora e eficcia, fazendo com que o prestgio que deu suporte profissionalidade docente deslize, velozmente, para um descrdito, prejudicando a prpria autoridade do magistrio.

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Na escola, cada vez, com maior freqncia, os recursos visuais, televisivos, cinematogrficos so empregados como uma panacia para minorar as questes de disciplina, contendo os alunos numa posio receptiva, sem debates. Da professora e do professor, tambm esperado que eles cumpram com a tarefa de controlar muitos alunos, com poucos recursos e em condies precrias, submetendo-os a um currculo, com avaliaes uniformizadoras. Nestas condies, a utilizao de imagens, mas das vezes, representa um exerccio de exposio, com pequenas oportunidades participativas. Felizmente, nem as professoras e os professores esto privados do confronto de imagens e, conseqentemente, da crtica e da criao, nem, muito menos, os dispositivos imagticos so absolutos e invictos no sentido de sujeit-los, mesmo quando acoplados a mecanismos de aliciamento social para a reproduo da cultura. Muitas imagens, sobretudo quando trabalhadas como alegorias, carregam tambm possibilidades de rupturas com a ordem hegemnica e podem nutrir processos de diferir e incluir, como dimenses indispensveis, de uma sociedade e uma instituio escolar que mostram esgotamentos de um caminho civilizatrio, em si mesmo animador de barbrie. Tudo isso, propem uma leitura das imagens que se contraponha a um maniquesmo entre boas e ms, considerando que a qualificao no pode se absolutizar num julgamento objetista e nem subjetivista, mas que ambos os plos interagem no processo esttico, tico, comunicacional. No h como tratar subjetivaes como processos metafsicos em que as essncias teriam prevalncias deterministas e a coerncia estaria em buscar um acordo com este tipo de designo apriorstico. As subjetividades longe de se definirem fora da ao e da histria, elas se definem num intercmbio relacional permanente em que se torna impossvel seccionar o fora do dentro, o objetivo do subjetivo.

2. Procurando o qu, atrs dos espelhos ?

Quem de ns no se deleitou com a curiosidade de tantas crianas que, diante dos espelhos, abandonam a imagem pronta que lhe oferecida, para buscar o que se esconderia por trs? Propomos neste artigo um jogo parecido. Imaginemo-nos, num exerccio de afastamento crtico desse cortejo de imagens, que coladas aos nossos afetos e sentimentos, nos dizem o que ser professora e professor, para colocarmos na berlinda essa imagem pronta to simples, to certa, to fcil que mltiplos espelhos nos oferecem, para ultrapassando seus reflexos momentneos, perscrutarmos seus enlaces e desenlaces em que debatem com nossos projetos, desejos e utopias de sociedade, de cidadania, de mulher,de homem, de homosexuais, de velha, de velho, de jovens, de criana, de negra, de negro, de indgena, de branca, de branco, de mestios, enfim, de educao e de docncia. Um pouco de ateno a essa realidade que nos constitui e j tomaremos p numa avalanche de imagens que nos excitam por todos os lados e com um predomnio de clichs, com forte apelo

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identificatrio. So espelhos prprios de uma sociedade de consumo, que dispensando conexes histricas, reforam uma trama ideolgica4 que parece ir ordenando imagens e acontecimentos numa direo de continusmos e, conseqentemente, nos apascentando das urgncias e inquietudes dos que desejamos construir um outro mundo e uma outra escola que sabemos ser possvel, desde que juntemos instrumentos terico-polticos para analisar essa problemtica complexa e com ela possamos transcender individualismos, agindo com articulao prpria, de quem deseja e se empenha por uma cultura civilizatria onde caibam todas e todos, com inteireza tica. Essa parece ser uma velha questo pouco enfrentada: a de uma cultura civilizatria onde sempre couberam poucos. Esse tipo de racionalidade e de poltica, que verticalizada, combina o culto verdade com rupturas dos liames conectivos com o local e o universal, fazendo da organizao do pensamento nico uma hierarquia rgida onde cada um disputa ascender ao lugar do outro. Portanto, o prevalente so sistemas competitivos e guerreiros que vo se desdobrando daquela negao inicial e desse ordenamento hierrquico, em que sempre necessrio queda de uns para a promoo e o domnio de outros. Para que essa organizao se tornasse hegemnica e assim fosse mantida, por tantos sculos, ela prpria se auto-declarou como a forma civilizatria e racional, por excelncia, definindo-se tanto contra a barbrie, como distinguindo-se da irracionalidade. Uma e outra, pelo antagonismo excludente com a civilizao, tornaram-se objetos de repdio e combate, consideradas fora de seus domnios. Para manter essas separaes to artificiais, um mundo de imagens passou a confirmar separaes dicotmicas e maniquestas. At hoje, elas proliferam com cises abismais. Lembremos algumas, comeando pelas menos polmicas e, quem sabe?, at consideradas como inocentes: a da Cinderela e sua Madrasta, aquela como a representao da bondade e essa como a ilustrao da perfdia e da maldade. Talvez seja oportuno recordar que essa histria vem atravessando geraes e geraes, e possivelmente tenha suas razes no Oriente e s em 1697 foi publicada com o ttulo Contes de ma mre loye por Charles Perrault sob o pseudnimo de Pierre Darmancourt, chegando no Brasil como uma traduo do conto Cendrillon.

Sobre as relaes entre

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Escolhemos ilustrar a problemtica do Bem e do Mal, atravs de Cinderela, em confronto com sua madrasta, usando os trabalhos do desenhista francs Gustave Dor, por vrios razes. Talvez, a primeira, seja a dedicao que lhe mereceu os contos infantis que to bem ilustrou, como por ser o Cendrillon, a verso que trouxe ao Brasil essa historia, com seus desenhos. Mas no desconsiderei tambm, a qualidade esttica do seu trao, em que Dor nos fascina com a uma sobriedade tnue que faz mover luzes e sombras.

Apesar de serem histrias lanadas nos quintais da infncia, fruto dessas divises esdrxulas em que compartimentamos interesses, linguagens e imagens, evocar essas narraes serve tambm para aproximar-nos de algumas condutas que temos reproduzido como pessoas adultas e, principalmente, como mestres. Quantas vezes consideramos um tal estudante como o retrato vivo do mal e outro como a encarnao do bem? Outras tantas vezes, nutrindo esquemas separatistas, avaliamos a escola ou a universidade como um caixo de pancadas e deploramos serem elas, mormente como organismos pblicos, negligenciados pelos governos, pelas secretarias, pelas reitorias, enfim pelas autoridades? Outras tantas, o vilo da histria o professorado, como j mencionamos, anteriormente. Longe de ns, nos opormos a essas denncias que se fazem, para nosso espanto, mais atuais e oportunas do que nunca. Mesmo assim, a situao exige mais do que palavras de ordem e si, anlises que mostrem a gravidade da situao, examinando-a em suas mltiplas facetas. A

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problemtica requer uma analise histrica em que ao mantemos relaes de interdependncias no podemos reservar-nos lugares fixos de vtimas ou algozes. A histria mais complexa e os heris e viles vivem em gangorras que nem s se alternam perigosamente, mas sobretudo sofrem com uma porosidade feita dialeticamente e com responsabilidades que cobram sempre dimensionamentos e avaliaes plurais5. Por isso, nos parece to importante deter-nos nas imagens que nos cercam, nesse mundo ocular, para contextualizando-as historicamente, podermos como professoras e professores captar com o corpo inteiro o que est atrs dos espelhos que nos so dados como instrumentos fceis de identificao. Nesse exerccio que vamos propondo, interessante perceber o valor relativo de cada imagem que s fala quando acoplada s palavras, aos discursos que as vestem, nos fazendo ver ou no ver dimenses e aspectos de comunicaes que ora se complementam, ora se antagonizam, ora ainda, se confundem e nos confundem pelo teor de hibridismos e ambivalncias que comportam. Ao enfrentarmos essa exploso de imagens que provocam o professorado a refletir no difcil identificar formas complementares, as vezes assimtricas, que se forem bem trabalhadas, como nas relaes que engendram imagens dos espelhos, podero nos ajudar a livrar-nos no s da ditadura dos estereotipos, mas tambm a construir auto-imagens mais instigadoras, porque mais abertas aos enredos sempre surpreendentes, que tecemos com nossas interlocues com a vida. Em relao escola, este alerta aos clichs, muito provavelmente, poder abrir mltiplas passagens para exerccios de empatia em que o outro considerado como um legtmo outro (Maturana,1998) de curiosidade amiga e compartilhadora diante desses desfechos que as aprendizagens nos conduzem. S ento poderemos aconselhar, como uma forma solidria de quem acompanhando a vida e sua histria pode sugerir sobre a continuao de uma histria que est sendo narrada (Benjamin,1993). Com um e outro constructo, vamos abrindo canais de dignificao da escola e de seus professores. Afinal, esses so apenas exemplos, metforas que precisamos juntos irmos elaborando para atravessamos esses labirintos de imagens, sabendo que no nos interessa s sair do labirinto, mas sobretudo apropriar-nos de mtodos potentes que nos ajudem a deixar as reminiscncias escavarem os terrenos tidos como interditados s memrias de uma ordem continusta e reprodutora de barbries que se entranham numa civilizao que apodrece e contamina a cultura com germens de enfraquecimento e derrota intelectual, nos moldes de tantos fatalismos, sempre prontos a fortalecer os facismos sociais que pregam o caminho nico e o pensamento sem surpresas. As crianas quando rejeitam a imagem pronta e insistem em correr atrs de um longnquo e imaginrio produtor de imagens, no verso do espelho, querem o mesmo que todas e todos ns que desejamos e nos empenhamos em inventar uma outra escola a partir dos escombros de uma instituio obsoleta, mas que ainda preserva esperanas de romper com um
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Sobre essa problemtica, publicamos um texto:LINHARES, Clia, Um Continente a ser Apropriado a escola que somos In Polticas do Conhecimento: Velhos contos, novas contas LINHARES, C. (org), Niteri, Intertexto, 1999, p.171- 182.

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cemitrio de conhecimentos sem vida, vitalizando saberes, fazeres e poderes escolares. Para isso no serve qualquer espelho pelas costas. preciso mais: um mtodo em que possamos arrancar os conformismos das memrias, deixando com que as reminiscncias escolares, que tantas vezes foram apagadas e desconsideradas como um instrumento a mais de discriminao e silenciamento de estudantes e professores sejam exercitadas, como evocaes que retomam palavras e experincias para ressignific-las. Algo semelhante registrou o Profeta Jeremias, no Livro das Lamentaes, narrando o episdio de sofrimento a que Jeusalm foi submetida quando Nabucodonosor destruiu a cidade em 586 a.C. Numa srie de elegias o autor expressa sua inconsolvel tristeza por causa da agonia e da angstia da cidade, afirmando Quero trazer memria o que pode dar esperana ao meu povo (LM 3:21)6 Enfim, ns tambm buscamos fazer pulsar nos esquecimentos docentes e escolares fagulhas de desejos e de projetos em que os saberes se conjuguem com os sabores da vida.

Agradeo a Maria Cludia Reis que me transmitiu essa histria num especial e.mail de Agosto de 2002.

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