INTRODUCCION

El derecho romano ha significado para nuestros pueblos smbolo de ejemplo y sabidura. Es de admirar todas las posibilidades que brind este a sus ciudadanos y a la humanidad entera. En este trabajo, a manera de ensayo pretendo relatar algunos aspectos importantes del derecho romano en la historia europea y del mundo; adicional a esto, procuro exponer mi punto de vista en cuanto a las alternativas que nos ofrece en la poca contempornea, sus aplicaciones y su modo de operar para regular nuestras conductas.

EL DERECHO ROMANO EN LA ANTIGEDAD

Cuando hablamos de derecho romano es posible que muchos de nosotros nos imaginemos un conjunto de normas que se encargaban de regir la vida de los romanos en el pasado y que perdieron vigencia con el tiempo, que quedaron en el olvido y que hoy solo hacen parte de la historia; o por el contrario algunos pensarn en la legislacin que actualmente regula las conductas de los romanos. Para empezar, se debe aclarar que los anteriores supuestos si se cumplen, pero que el derecho romano es ms que eso y que hoy en da es el sistema normativo ms admirado e imitado de la humanidad entera. Sus mritos se deben a lo coherente, justo y lgico de su contenido.

Al comenzar por la historia de roma esta era una monarqua que se caracterizaba por el hecho de que roma no haba empezado su proceso de expansin, esta monarqua finalizo con la expulsin de los reyes hacia el siglo VI a.c especialmente cuando el ltimo rey, Tarquino el Soberbio, fue desterrado, ya que sus abusos originaron la revolucin de la nobleza romana en el ao 509 a.C., expulsando a los etruscos y fundando as la Repblica. En este momento de la republica roma era muy pequea, no muy bien consolidada al lado del rio tiber y lo ms importante, su derecho era un conjunto de costumbres no escritas transmitidas de manera oral de una generacin a otra llamado tambin derecho consuetudinario surgido por la vida de la costumbre, este derecho solo era aplicado a aquellos que eran ciudadanos romanos (les civiles) es decir derecho para solo para ciudadanos. En los casos en los que la aplicacin de una regla consuetudinaria a un supuesto concreto resultaba dudosa la interpretacin del Colegio de los Pontfices, un cuerpo de aristcratas que eran responsables del mantenimiento de los cultos religiosos era muy importante, este colegio pontifical era integrado exclusivamente por patricios. El cuerpo de ciudadanos en la republica estaba dividido en dos grupos sociales: los patricios, un grupo relativamente pequeo de familias propietarias de nacimiento noble, y los plebeyos, numricamente superiores pero menos aventajados en muchos aspectos y que eran extranjeros. En esta repblica todo el poder se conocer en manos de patricios ya que estos eran los nicos que podan usar el derecho.

Los plebeyos pensaron que si el derecho consuetudinario se encontrase escrito con anterioridad al caos, ello redundara en su beneficio. Podran conocer entonces cul era su situacin legal, sin tener que consultar a los pontfices. El resultado de esta polmica fue la convocatoria, en el ao 451 a.c de una comisin de diez ciudadanos, los decenviros, que eran los encargados de preparar un texto que corrigiese por escrito las normas consuetudinarias. Redactaron una coleccin de normas conocida como la ley de las XII tablas, estas fueron presentadas formalmente a la asamblea de ciudadanos donde fueron aprobadas con estas leyes de las XII el estado romano se transforma de ser patricio a patricio- plebeyo. La importancia de la legislacin decenviral no radica tanto en el contenido de las normas, que en esencia continuaron siendo las mismas basadas las costumbres de los antepasados. La ley de las xii tablas dan por conocidas las instituciones bsicas de una sociedad que son la familia, propiedad, Y sucesin. Las XII Tablas marcan el comienzo del Derecho romano tal como lo conocemos, abarcando sus previsiones todas las parcelas del Derecho, incluso el Derecho pblico y el Derecho sagrado. Durante la Repblica la ley de las doce tablas fue sufriendo algunos cambios, pero sigui siendo la piedra angular del derecho. Tito Livio consider la ley de las doce tablas como la fuente de todo Derecho pblico y privado. En los primeros tiempos de la Repblica la interpretacin del derecho tanto no escrito (ius) como escrito (lex) permaneca en manos de los pontfices quienes podan interpretar el derecho de manera amplia e incluso crear instituciones nuevas desconocidas. Tambin se poda presentar que durante la mayor parte de la Repblica el desarrollo del derecho se debi menos a la legislacin y su interpretacin que al control de los remedios legales; la primera parte de la accin jurdica era tcnica y formal. Los magistrados, en principio los dos cnsules, elegidos anualmente, reemplazaron al rey como cabeza del Estado y eran los responsables de todas las actividades gubernamentales. La administracin de justicia era slo parte de sus tareas. Cuando Roma se expandi, se cre el cargo de un magistrado especial llamado pretor, elegido cada ao, exclusivamente para administrar justicia. En muchos casos las disputas no se trataban de desacuerdos sobre el Derecho sino sobre los hechos; por ello el pretor permita a las partes expresar sus posiciones con sus propias palabras para luego emitir un documento

escrito

solucionando

el

conflicto,

llamado

frmula.

El pretor poda conceder una frmula para una situacin sobre la cual no haba precedente, afirmando que la demanda necesitaba un remedio y de esa forma realmente estaba creando nuevo Derecho. Este Derecho procedente de la concesin de nuevos remedios contenido en los edictos de los pretores fue conocido como ius honorarium. En la segunda mitad de la Repblica se logr el mayor cambio desarrollo jurdico mediante esta forma de hacer Derecho, relativa a las controversias civiles. En roma tambin se present el ius gentum o derecho de gentes que era una de las instituciones del derecho romano de las que pueden participar los extranjeros (peregrini) que tenan tratos con Roma y sus ciudadanos por lo que supone una complementacin del ius civile, para aplicarlo con individuos que no ostentaran la ciudadana romana. Cuando una de las partes no eran ciudadanos originarios de roma resultaba inapropiado aplicarles el derecho civil. Al ser cada vez mayor el nmero de no ciudadanos o peregrinos que se fueron extendiendo en todo roma tras un proceso de expansin que se dio tras la guerras pnicas en el siglo III A.C, se cre un segundo pretor para encargarse de estos casos. El primero tom entonces el nombre de pretor urbano y el segundo el de pretor peregrino. Los romanos reconocieron entonces que el Derecho romano se construa sobre dos clases de instituciones: las instituciones jurdicas, reservadas a los ciudadanos, y otras instituciones (muchas de ellas derivadas de los remedios del pretor) comunes al Derecho de todo pueblo civilizado. Todas ellas formaron el llamado ius gentium, en contraposicin con el Derecho civil tradicional. El ius gentium abarcaba a ciudadanos y no ciudadanos y sus reglas fueron reconocidos universalmente porque procedan del sentido comn o de la razn natural de todos los hombres. As, el derecho de los pueblos era con frecuencia caracterizado como derecho natural (ius naturale), con la nica excepcin de la esclavitud, reconocida por todas las sociedades antiguas, pero que claramente no se apoyaba en el sentido comn. En la segunda mitad del siglo III surgi un grupo de expertos juristas que se ocupaban de asuntos en que se planteaban cuestiones jurdicas sugiriendo frmulas o defensas apropiadas para determinada situacin y componiendo documentos como estamentos o contratos que permitieran obtener los resultados deseados por las partes. En un principio no fueron remunerados y se ocuparon principalmente del Derecho privado y no de asuntos pblicos, penales o religiosos que fueron excluidos del Derecho civil. As derecho civil y Derecho privado se volvieron sinnimos.

El ltimo siglo de la republica estuvo fuertemente marcado por la confusin y el conflicto entre aquellos que deseaban mantener la constitucin tradicional. Cuando el imperio reemplaz a la Repblica, Augusto, el primer emperador mantuvo la estructura poltica de la constitucin republicana. Durante la republica las resoluciones del senado, en su mayora compuesto por antiguos magistrados, adquirieron fuerza de ley. El edicto del pretor, publicado anualmente, era un instrumento excelente e incluso el emperador asumi poderes legislativos haciendo que las constituciones imperiales fueran reconocidas como fuente del Derecho con la fuerza de una lex. La mayora de ellas eran rescriptos que declaraban y aclaraban el Derecho vigente y eran redactados por juristas al servicio de la cancillera imperial. La ciudadana romana perdi el carcter de exclusividad y se extendi a los que vivan en la Italia actual. La poltica imperial reforz los municipia que eran comunidades de latinos o ciudadanos con cierto grado de autogobierno. Muchos municipia compartan una ley estndar con instituciones y procedimientos muy similares a los de Roma. Durante la republica tambin se presentaron algunas de las ms brbaras atrocidades de emperadores como nern Calgula y dominicano.

El principal motor del desarrollo jurdico en el periodo clsico fue la literatura producida por los juristas, tanto la de aquellos que se encontraban al servicio del emperador, como la de aquellos otros que se ocupaban de la prctica privada. El Derecho de los juristas del perodo clsico estaba caracterizado por ciertas notas, que pueden resumirse como sigue. Primero, hubo una serie continua de sujetos, todos ellos dedicados al Derecho y cada uno familiarizado con conceptos elaborados por sus predecesores, cuyas opiniones citaban, especialmente cuando estaban de acuerdo con ellas e incluso algunas veces cuando no era as. En segundo lugar, de ellos pude afirmarse que slo caba que tuvieran un conocimiento amplio del Derecho privado. En tercer lugar, los juristas se ocuparan de la parte prctica y cotidiana del Derecho y reconoceran cuando eran necesarias modificaciones y reformas de las normas. Finalmente estaban preparados para determinar los lmites de cada regla jurdica. Cuando los juristas se ocupaban del texto de una ley promulgada por la asamblea republicana, del edicto del pretor o de un contrato o un testamento, los problemas tenan que ser resueltos a travs de la interpretacin dada a las frases especficas del texto, combinada con el despliegue de un conjunto de argumentos acumulados en el tiempo.

Cuando la ley no estaba formulada por escrito, se asentaba sobre las opiniones de los juristas, opiniones que no gozaban de la autoridad de un texto fijo y predeterminado, lo que proporcionaba a estos un campo ms amplio para la reformulacin del Derecho. Proculeyanos y Sabinianos son las escuelas o sectas que agruparon a los juristas en el perodo comprendido entre el siglo I d.c y los inicios del siglo II d.C. Los sabinos tendan a justificar sus opiniones, basndolas en la prctica tradicional y la autoridad de los primeros juristas. La bsqueda de soluciones para los diferentes casos especficos era la principal preocupacin de esta escuela, aunque ello pudiera suponer abandonar la lgica y la racionalidad. Los Proculeyanos, por su parte, defendan la estricta interpretacin de todos los textos e insistan en que las palabras y las frases deberan tener en todos los casos un significado nico y constante. Independientemente de sus adscripciones los juristas desconfiaban de las formulaciones genricas de principios. Consideraban que cuanto ms amplia fuera la formulacin, mayor nmero de excepciones se presentaran a su aplicacin y de sta manera se corra el peligro de que el Derecho se convirtiese en algo incierto e imprescindible.

La elaboracin del Derecho clsico se centr en los casos e inevitablemente un sistema casustico se vuelve intrincado y complejo. En los ltimos tiempos de la Repblica s e intent ordenar el Derecho segn los mtodos griegos de clasificacin. Algunos juristas intentaron compilar el derecho por materias, pero fue el jurista Gayo, en el culmen del perodo clsico, quien clasific el Derecho en tres partes: Personas, Cosas y Acciones. Las Personas trataban el status del individuo segn la libertad, la ciudadana y la situacin familiar. La categora Cosas inclua todo lo susceptible de tener un valor econmico ya sean corporales (muebles o inmuebles) o incorporales (en primer lugar las colectividades de cosas que se transmiten en bloque, como una herencia y en segundo lugar las obligaciones que eran no slo una carga para el deudor sino un activo en manos del acreedor.) Gayo incluy como fuentes de las obligaciones no slo a los contratos sino tambin a los ilcitos civiles y a los delitos. Las Acciones eran de diferentes clases: las que podan ejercerse contra cualquiera, como la reclamacin de la propiedad, y las que se podan interponer slo contra un individuo concreto, como las que obligaban al cumplimiento de las obligaciones.

Hubo en este perodo tres juristas sobresalientes: Papiniano, Paulo y Ulpiano. Papiniano solucionaba los problemas jurdicos en cada caso con un sentido moral y un deseo de lograr un resultado justo. Paulo y Ulpiano sintetizaron la obra de sus predecesores. Ulpiano estableci por primera vez una distincin clara entre Derecho pblico y privado. Papiniano y Ulpiano fueron asesinados en el siglo III caracterizado por un gran desorden social. Durante el ao 284 d.c el emperador Diocleciano dividi el imperio en dos mitades, este y oeste, cada una regida por un Augustus. As se inici la particin del imperio. En el siglo IV Constantino estableci a Bizancio como capital del imperio este, principalmente de habla griega, y el gobierno occidental, principalmente de habla latina, se estableci en Miln. En la poca de Constantino se dio la cristianizacin y con el edicto de Miln termin la persecucin oficial a los cristianos. El cristianismo tuvo poco efecto sobre el Derecho privado. As como el gobierno se hizo ms burocrtico, lo mismo ocurri con el procedimiento jurdico. Se abandon el procedimiento formulario que divida la accin en dos fases: una dirigida por el magistrado y otra por un profano. Se remplaz por el procedimiento de la cognitio con un juez profesional que conoca todo el asunto, y se pas de la oralidad en el proceso a la escritura. El nuevo proceso requera ms tiempo y los jueces de menor rango recopilaban y practicaban pruebas mientras que los de mayor rango resolvan apelaciones. La Iglesia copi la estructura gubernamental y este procedimiento y as se empez a desarrollar el primer Derecho cannico. Los mejores cerebros se dedicaron ya no a estudios jurdicos sino teolgicos, surgiendo as la literatura patrstica (de los Padres de la Iglesia). El Derecho se deterior pues los trminos jurdicos perdieron su significado tcnico. Por ejemplo la distincin entre propiedad y posesin perdi importancia. El derecho clsico era preciso y exacto; el postclsico pierde su carcter cientfico, se descuida y degenera volvindose Derecho vulgar. Perdi la uniformidad y se llen de particularidades provinciales diferentes en cada lugar. A las variantes provinciales del Derecho romano se les dio la categora de costumbres locales. Segn los juristas, la norma consuetudinaria debe su autoridad al deseo del pueblo manifestado a travs de la prctica. En los siglos III y IV se expandi la costumbre local obligando al gobierno imperial a reconocer la costumbre como ley, cuando no simplemente la completaba sino que entraba en conflicto con ella: pero Constantino declar que ella slo era vlida si no contradeca la razn y el derecho escrito.

En el siglo V los juristas prcticos no tenan un criterio propio sobre las obras a consultar ni saban qu hacer cuando se contradecan las obras consultadas. Por ello se expidi la ley de citas que institua como primera autoridad en materia jurdica a cinco juristas: Papiniano, Paulo, Ulpiano, Modestino y Gayo. Si sus opiniones disentan se aceptaba la de carcter mayoritario. Si haba igual nmero de opiniones enfrentadas primaba la opinin de Papiniano y slo si Papiniano no opinaba, el juez decida segn su criterio. El Derecho se convirti as en un proceso mecnico y la ciencia jurdica romana lleg a su punto ms bajo. El Derecho emanado de los juristas se llamaba ius y el derivado de la legislacin imperial se llamaba lex. En el siglo V se vio la necesidad de recopilar oficialmente la legislacin imperial promulgada desde la poca de Constantino. As surgi el Cdigo Teodosiano, cuyo lenguaje difcil y oscuro requiri interpretaciones que lo explicaban en lenguaje simple. Con todo esto el imperio romano estaba empezando su cada; Durante el siglo V las invasiones de tribus germnicas desintegraron progresivamente el imperio occidental. En el ao 401 los visigodos saquearon a Roma, mientras otras tribus invadan distintos territorios el imperio. Finalmente en el 476 el ltimo emperador romano de occidente renunci a su trono. El vaco que dej fue llenado por la Iglesia que empez a desarrollar su propio sistema jurdico y a hacer negociaciones con Hunos y Vndalos. Conforme evolucionaban las tribus germnicas necesitaron escribir sus leyes tribales y lo hicieron en latn. El primer ejemplo de esto es el cdigo de Eurico. En el siglo VI aparecen otras obras promulgadas por gobernantes brbaros basadas en el Derecho romano. El Derecho romano de los visigodos es nuestra principal fuente de conocimiento del Derecho romano vulgar del ltimo siglo del Imperio de Occidente. Luego del colapso que se dio del imperio occidental, subi al trono un hombre cuyo nombre quedara unido al derecho romano el gran emperador bizantino Justiniano I cuya obra jurdica tena como objetivo la renovacin de la antigua gloria del derecho romano. El Cdigo de Justiniano dispuso las constituciones en orden cronolgico, pero la parte ms importante de su obra es la Digesto o pandectas una antologa de fragmentos de escritos de los grandes juristas. Los compiladores estaban autorizados para hacer cambios necesarios para expresar el Derecho bizantino del siglo VI. La obra completa que incluy las constituciones que Justiniano promulg hasta su muerte, recibe el nombre de Corpus iuris civilis o cuerpo del derecho civil,. Por oposicin al Derecho cannico. Esta obra marc la culminacin de un milenio de desarrollo jurdico romano. Fue escrita en latn y traducida luego al griego con el nombre de Parfrasis. Ms tarde en 900 se reuni en un solo texto toda la obra de Justiniano con el nombre de Baslica.

En 1453 el imperio bizantino, cada vez ms pequeo, cay bajo el ataque turco, pero el derecho romano bizantino sobrevivi en los Balcanes y en Rusia.

EL RENACIMIENTO DEL DERECHO JUSTINIANEO

Durante el periodo que abarca desde el siglo VI hasta el XI, cualquier referencia al derecho romano de Europa occidental, se entiende a los, as llamados cdigos barbaros, en particular al derecho romano de los visigodos, los anteriores reflejan ms bien un derecho vulgar del siglo V. en los primeros tiempos de la edad media, desapareci el sistema judicial imperial, en el que lo jueces conformaban un grupo capaz de hacer cumplir las normas imperiales, cuando la reconciliacin entre las partes no era posible, los tribunales de la comunidad decidan acerca de los medios de prueba que deban utilizarse, las cuestiones ms importantes se dejaban en juicio de dios, es te se realizaba mediante las ordalas, el derecho que prevaleci en este periodo fue esencialmente la costumbre germnica de los que gobernaban, trasmitida oralmente hasta entonces pero que ahora se vea recopilada y recogida por escrito, como ocurri con el cdigo Eurico. Desde el siglo VIII en el derecho germnico se hacen ms patentes, las trazas de la influencia romana, fue en Italia donde pervivi una mejor comprensin del derecho romano. En el siglo VIII el edicto del rey lombardo liutprando determino que el derecho romano debe regular los asuntos mercantiles, los cuales estaban influenciados por el derecho germnico, la custodia de la tradicin jurdica romana recay fundamentalmente en la iglesia, esta llevaba las nociones jurdicas romanas, los reinos anglosajones no dispusieron ninguna previsin legal para sus sbditos galorromanos. En el ao 774, el rey franco carlo magno derroto a los lombardos y entronizo a su hijo como rey en pava, la capital de Lombarda, estaba influenciado por el sabio anglosajn alcuino de york, este reavivio la memoria de roma, esta idea se convirti en una referencia fundamental del llamado renacimiento carolingio. Durante los siglos X y XI, el equilibrio postulado por el principio gelasiano de las dos autoridades separadas, ostentada por el papa y el emperador, los textos de Justiniano no asistan de razn a la iglesia, Justiniano haba desechado el principio gelasiano, los juristas de pava no prestaron atencin al digesto, puesto que el derecho romano no era objeto de estudio principal, ellos se ocupaban del derecho de lombardo al tiempo que su objeto era garantizar que los jueces y abogados estn bien formados.

La escuela de pava quien dirigi su mirada al estudio de los textos jurdicos, con el objeto de ser los primeros en demostrar la compilacin justinianea, no le corresponde a pava sino a Bolonia, el primer juez en Bolonia se cree que fue un causidicus, o juez consultivo, llamado pepo, aunque este reivindicara haber enseado el derecho justinianeo, fue Irnerio quien marco la separacin entre el derecho y su prctica, el derecho seria parte de la lgica, la cual la integraban tres componentes de aquella parte de la educacin tradicional conocida como trvium: gramtica, dialctica y retrica, las tcnicas escolsticas desarrolladas en estas disciplinas fueron utilizadas por los profesores de Bolonia, por eso para ellos el derecho era una ciencia de alto nivel. El primer fragmento del digesto seala que los juristas deben ser llamados sacerdotes, y se preguntaron que si deberan estudiar teologa, y la respuesta la dedujeron, que todo se encuentra en el corpus iuris. Unos de los principales propsitos de los glosadores consisti en el descubrimiento de los principios generales o brocardos inherentes en el corpus iuris, una parte de estos ya se encontraban recogida en el ltimo ttulo del digesto, dedicado a las mximas. En Bolonia, al derecho civil pronto se le uni el derecho cannico como objeto de estudio, pero este comenz con desventaja porque frente al derecho civil, el cual careca de un cuerpo autorizado de textos normativos, asimilable al corpus de Justiniano, se produjo un cambio significativo tras la publicacin por el monje graciano en torno al ao 1140 de su concordantia disconcordatium canonum, fue aceptada esta obra como el objeto apropiado sobre el que los canonistas desarrollaran su exegesis a travs del mtodo de la glosa, los textos del derecho cannico se encontraban en continuo crecimiento a causa de la promulgacin de nuevas decretales papales que tambin deban recogerse en las nuevas compilaciones en el ao 1160 los juristas civilistas tuvieron que reconocer al derecho cannico como disciplina homologa al derecho civil y merecedora de las misma consideracin, los primeros canonistas se les conoci como decretistas, otra compilacin fuE el liber sextus. A finales del siglo XIV la iglesia dispona de lo que iba a ser conocido como el corpus iuris canonici, los grandes juristas estudiaban ambos derechos, y se usaba el trmino utrumque ius, el derecho civil se ocupara de los bienes que los hombres disfrutaban en la tierra y el derecho cannico tratara de mantenerlos alejados del pecado como garantizar la salvacin de su alma. Ya en el siglo XII aparecieron problemas relacionados con el computo de los grados de parentesco de sangre, algo crucial para determinar en qu casos los contrayentes de un matrimonio estaban dentro del grado de parentesco prohibido, los glosadores haban tratado de ignorar las diferencias pero en el siglo xlv ambos derechos fueron estudiados conjuntamente por los comentaristas, muchos canonistas fueron laicos.

A fines del siglo XII Bolonia se haba convertido indiscutiblemente en el centro jurdico de Europa, y a su studium acudan miles de estudiantes de derecho de toda Europa. por primera vez desde la cada de roma, el derecho en occidente era una disciplina autnoma cuyas tcnicas especficas deban ser aprendidas a travs de varios aos de estudio riguroso, al final de los cuales se recibira una cualificacin personal. La fundacin de la universidad en Bolonia no responde a un acto deliberado, emergi de la necesidad sentida por los estudiantes de derecho de organizarse con el objetivo de asegurarse tanto que recibiran la mejor enseanza, Bolonia se constituy el modelos de universidad dirigida por los estudiantes siendo estos quienes contrataban a los profesores para que les enseen, aunque otras disciplinas importantes con la teologa y la medicina, fueron objeto de gran importancia en Bolonia, el derecho civil y el cannico dominaron el panorama. A comienzos del siglo XIII, los estudiantes haban adquirido tal grado de fortaleza que trataron de separarse de la ciudad, el xito de Bolonia impulso su imitacin y se produjo la fundacin de facultades de derecho en otros lugares de Italia. Ya a comienzos del siglo XII es evidente la aceptacin del nuevo sistema de enseanza bolos en la Europa del suroeste, ms all de los Alpes, la suma de instituciones es el primero de un grupo de libros de derecho civil elaborados en la Provenza entre los que se encuentran las excepciones Petri y las colecciones conocidas como los libros jurdicos de tubingen y de ashburnham. El derecho civil tambin se ense en las escuelas de Toulouse y Orleans, en 1219 el papa Honororio II prohibi la enseanza del derecho civil en Paris aunque permiti que continuaran las enseanzas de derecho cannico. Vacario compilo una serie de coleccin de textos esenciales para los estudiantes de derecho civil las organizo y las llamo libro de los pobres, este libro fue utilizado como libro de texto en Oxford, donde el derecho civil se enseaba conjuntamente con el cannico, si en Bolonia los juristas generalmente fueron laicos, fuera de Italia eran los clrigos quienes estudiaban el derecho civil sobre todo aquellos vinculados a la administracin de justicia en los tribunales de la iglesia. Los glosadores se ocuparon de clarificar los elementos de un procedimiento de corte racional para mejorar la aplicacin del derecho, de la naturaleza, de la autoridad legislativa y de las relaciones entre el derecho local y el derecho imperial, aunque en el corpus iuris varios textos espordicos se ocupaban de estas materias ninguno de ellos trataban de manera coherente y detallada. Tanto civilistas como canonistas reconocan por igual la importancia de construir un procedimiento racional desde los textos disponibles, los canonistas los necesitaban para sus tribunales, ya que el derecho civil les proporcionara los argumentos de autoridad sobre los que basarlo, los romanos no distinguieron el procedimiento del derecho sustantivo, por esta razn los textos relevantes para esta cuestin se encontraban diseminados por todo el corpus

iuris civil, el discpulo de blgaro, Giovanni bassiano impulso un nuevo gnero de literatura jurdica el ordo iudiciorum que buscaba clarificar el significado de las acciones civiles, la elaboracin De un procedimiento racional con fundamento en los textos del derecho romano no consista tan solo en un ejercicio acadmico, el final del siglo XII conoci el florecimiento de los ordines procedimentales, en la prctica, el procedimiento romano cannico, finalmente construido a partir del proceso tardorromano, se desarroll en los tribunales de la iglesia as como a travs de los arbitrajes presididos por clrigos. Tanto el digesto, como el cdigo afirmaban el poder absoluto del emperador para legislar, El texto de Juliano acerca de la costumbre, afirmaba que la autoridad de las leyes as como de la costumbre deriva de la aprobacin popular, el poder del emperador proceda del pueblo a travs de la lex regla la aprobacin popular deba ser fuente de toda autoridad legtima, Azzo deca que el emperador tenia mayor poder que nadie pero no ms que el pueblo en su conjunto, los poderes de los gobernantes tenan un contrapeso en sus obligaciones dice el derecho civil. As, en los textos justinianeos podan sustentarse varios puntos de vista acerca de la fuente del poder legislativo. Enormes esfuerzos se llevaron a cabo para conciliar la idea del prncipe del mandato de las leyes con la teora de la digna vox, as el derecho civil se opona a la idea feudal que vea la relacin entre el prncipe y sus vasallos, esta idea de monarqua es la que parece sobrevivir en las teoras de bracton cuando en el siglo XIII afirmaba que en Inglaterra el rey estaba por debajo de dios y de las leyes. El derecho civil suministro el marco conceptual, un conjunto de principios de interpretacin que constituyeron una suerte de gramtica del derecho a la que se podra recurrir cada vez que fuese necesario, en la primera mitad del siglo XII, discpulos de Lombardo llevaron a cabo una recopilacin de costumbres feudales, los libri feudorum, a finales de este siglo los juristas, sin ninguna oposicin, incorporaron los libri feudorumal volumen parvum, o quinto volumen del corpus iuris, junto con otras recopilaciones, ambos el derecho escrito y la costumbre derivan su autoridad del deseo del pueblo, la ley no adquiere su autoridad por el mero hecho de estar escrita, ms adelante el procedimiento de los tribunales de derecho comn recuerda al procedimiento formulario del derecho romano clsico , no hubo influencia directa pero el paralelismo es evidente, la practica consuetudinaria fue poderosa en todos los mbitos del derecho, incluso en el cannico. El siglo XIII conoci los intentos realizados en varios pases europeos a fin de plasmar por escrito el derecho local, el derecho comn ingles quedo recogido en el tratado sobre las leyes y costumbres de Inglaterra conocido como Bracton.

Sin el ropaje del derecho romano las leyes del reino, incluso cuando fuera promulgadas por el emperador, no parecan ser completamente legtimas, gradualmente el derecho romano estaba impregnando todas las culturas jurdicas, proporcionando las categoras, los mtodos de razonamiento jurdico y las formas de argumentacin que eran esenciales para cualquiera considerado jurista. La ocupacin musulmana, iniciada en los primeros momentos del siglo VIII abarco toda la pennsula espaola, en el ao 1200 dos terceras partes del norte de Espaa haban sido liberadas, sin embargo los territorios no permanecieron unidos conforme iban siendo liberados sino que se convertan en reinos independientes cada uno de ellos con sus propias costumbres recogidas en un multitud de escritos , Fernando tercero inicio un conjunto de libros jurdicos que culmino en las siete partidas publicadas por Alfonso V, en el siglo XIII el derecho civil romano se convirti junto con el derecho cannico y la teologa en parte de una cultura cristiana comn compartida por todos aquellos que ocupaban puestos de autoridad. En la segunda mitad del siglo XIII, el foco de estudio de los textos justinianeos se desplaz a Orleans, donde los estudios del derecho civil recibieron un claro impulso desde la promulgacin de la prohibicin papal de su estudio en Pars, los dos maestros que confirieron a Orleans su relevancia fueron Jacobus de Ravanis y Petrus de Bellaper, se destacaban por el uso del razonamiento dialectico, y expusieron con detalles todas las partes del corpus iuris.

EL DERECHO ROMANO Y LA NACION ESTADO Brtolo, jurista italiano, escribi exhaustivos comentarios sobre todas las partes del corpus iuris. Bajo su influencia el estudio del Derecho se volvi menos acadmico y ms dirigido a los problemas jurdicos cotidianos. Comprendi que el Derecho tena que acomodarse a los hechos, como en los casos de las ciudades estado italianas cuando dos comerciantes en conflicto pertenecan a distintas ciudades y por tanto se regan por distintas normas. Eran urgentes unas normas generales para estos casos. Al efecto Brtolo produjo un conjunto coherente de reglas prcticas que fueron convirtindose en ius commune. Tambin hizo ajustes prcticos a los conflictos surgidos entre el Derecho civil y el cannico. A fines del siglo XV el ius commune desarrollado por los bartolistas era cada vez ms influyente en Europa, pero mientras ms se adaptaba a solucionar problemas contemporneos, ms se alejaba del Derecho de Justiniano, del cual derivaba su autoridad y eso llev a un problema con el humanismo renacentista de ese siglo que queriendo volver a la antigedad clsica menospreciaban todas las construcciones e interpretaciones posteriores. El humanismo engendr una nueva actitud crtica hacia las fuentes del Derecho.

Los primeros juristas humanistas del siglo XVI se dedicaron a liberar a los textos de las glosas y comentarios que los alteraban. Buscaban revivir el verdadero Derecho de Justiniano buscando la pureza de las palabras del texto. Comprendieron que estos textos revelaban no slo el Derecho bizantino sino tambin el de los siglos II y III. Tambin con gran trabajo reconstruyeron la ley de las Doce Tablas. Notaron que el Derecho se vea afectado por la situacin poltica de cada poca y buscaron paralelismos con los cambios polticos que se estaban produciendo en Francia, pero vieron que no era adecuado. Al insistir en la conexin entre el Derecho romano y la antigua sociedad romana, los humanistas pusieron en entredicho las pretensiones de validez universal del Derecho. Consideraron el Derecho civil romano inapropiado para el siglo XVI francs. Los profesores humanistas franceses argumentaron que el Derecho deba ser expuesto de en la misma forma que cualquier otra ciencia, procediendo desde lo universal y familiar a lo particular. Ahora por primera vez se divida el derecho privado en Derecho sustantivo concebido como un sistema de Derechos subjetivos, por un lado, y el proceso civil por otro. Resulta errneo comenzar el estudio del Derecho privado tratando de las acciones y los procedimientos (esto haban hecho los compiladores del Digesto) El sistema institucional que sita las acciones al final es preferible. La divisin entre Derecho sustantivo y procesal fue la base de los Comentarios de Doneau, quien busc reproducir la sustancia del Derecho justinianeo purgndolo de sus defectos originales y de las corrupciones medievales. La jurisprudencia humanista no qued restringida al Derecho civil. En el siglo XVI se codificaron costumbres regionales francesas presentndose de forma autorizada e inteligible susceptible de interpretacin y comentarios acadmicos, a la manera del Derecho civil. Dumoulin abog por la existencia de un conjunto aceptado de reglas, comn a todas las costumbres en el que los vacos de costumbres especficas seran llenados con preferencia al derecho civil. Este ltimo funcionaba como un derecho subsidiario de ltima instancia. La actividad humanista afect el estudio del Derecho civil y a largo plazo lo transform. Sin embargo su impacto inmediato en la prctica del Derecho fue insignificante. Los juristas prcticos del Derecho encontraron que mucha de la enseanza humanista era irrelevante para sus asuntos diarios. En cambio el mtodo bartolista floreci por el aumento de las publicaciones de los trabajos de los comentaristas en imprentas no slo de Italia sino tambin de Pars, Lyon e Inglaterra. Las obras humanistas slo tuvieron una pequea circulacin entre estudiosos.

A medida que los nuevos estados nacionales disfrutaban su reciente soberana se establecan tribunales profesionales que seguan de modo uniforme una variante del proceso romano cannico, pero adoptaron el Derecho civil sustantivo slo cuando el consuetudinario era inadecuado para sus necesidades. En Francia, cuyo Derecho consuetudinario estaba codificado, la recepcin del Derecho romano en la prctica de los tribunales fue a cuentagotas. En Alemania fue una inundacin. En Espaa Las siete partidas hicieron contrapeso al particularismo local y en Inglaterra se apoyaron en el Derecho civil para muchos casos. Pero en todas partes se vio la necesidad de un Derecho ms completo y tcnicamente superior al de los textos de Justiniano. Mientras los tribunales alemanes se adhirieron al procedimiento oral tradicional, la influencia del Derecho romano en la prctica del Derecho fue mnima. A fines del siglo XV los litigantes decidieron usar en ciertos tribunales el procedimiento romano cannico, con alegatos escritos por abogados profesionales. Pronto esto reemplaz el antiguo procedimiento. Estos cambios procesales no implicaron que el derecho romano sustituyese al derecho consuetudinario tradicional. Pero como este derecho no estaba escrito (como s lo estaba en Francia) y tena muchos vacos, vinieron a llenarlos el Derecho romano de obligaciones y de contratos. Este derecho fue recibido en Alemania en forma fcil y rpida. Los juristas influyentes ensalzaron las virtudes del Derecho romano como el nico imparcial productor de paz y orden. Al volverse profesionales los tribunales se hicieron ms conscientes de los elementos civiles y consuetudinarios del Derecho que aplicaban. Donde los tribunales seglares no razonaban sus decisiones, los jueces emprendieron en forma individual la compilacin y publicacin de decisiones judiciales seleccionadas, facilitando su impresin posterior. A fines del siglo XVI las recopilaciones rutinariamente citaban decisiones anteriores del tribunal como precedentes, con la consecuencia de que el tribunal, aunque no estaba obligado a hacerlo, normalmente las segua. El descubrimiento de Amrica plante nuevos problemas respecto a las tierras y a los indios. Segn Vitoria los indios tenan derecho a sus tierras usando argumentos de moral y justicia, pero tambin de Derecho romano. Autores posteriores separaron las proposiciones ms generales en los textos romanos, de las de derecho civil. Las afirmaciones generales se identificaron como Derecho natural y de las naciones. Se le dio ms importancia a las mximas del ltimo ttulo del Digesto que expresaban verdades que no necesitaban ser justificadas. Con el florecimiento de las naciones se hizo necesario el desarrollo Derecho internacional pblico (ius inter gentes). Con la reforma que dividi lo que antes era la cristiandad como unidad, se hizo necesario separar Derecho y teologa.

Gentili public el primer tratado de Derecho internacional: de Legatonibus donde se consignaron muchas normas romanas. Con l empez la creacin del Derecho internacional como algo distinto del Derecho civil. La Facultad de Derecho de Leyden daba gran importancia al Derecho romano y acogi una mezcla de mos gallicus y mos itallicus que permita a los estudiantes prepararse para la prctica judicial sin dejar de ser instruidos en los principios fundamentales del Derecho contenidos en el Digesto y en las instituciones. All estudi Hugo Grocio quien bas firmemente el Derecho internacional en el natural, afirmando que este ltimo no era dictado por Dios.

Arnold Vinio perfil la ciencia jurdica holandesa como una mezcla de elementos de romano, consuetudinario y natural. Los autores holandeses se ganaron el respeto de toda Europa y el Derecho civil romano penetr en la cultura protestante del norte de Europa.

EL DERECHO ROMANO Y LA CODIFICACIN Arthur Duck civilista ingls, en su libro acerca del uso y la autoridad del derecho civil Romano en los reinos de los prncipes, se ocupa de mostrar en qu medida se haba recibido el derecho civil en los diferentes pases europeos, por tanto Duck deseaba sacar a la luz, ideas comunes que sobre la naturaleza del derecho compartan dichos pases, partiendo no desde el mbito de la costumbre si no buscando la equidad, afirmando que ninguna legislacin nacional puede ser ms apropiada que el derecho civil de los Romanos, puesto que este contiene, el ms completo conjunto de normas referidas a contratos, testamentos, delitos y las dems acciones humanas. Aunque se debe decir que el derecho civil variaba de un pas a otro. Las ordenanzas reales no afectaron, significativamente la esencia del derecho civil, esto es las materias tratadas en las instituciones de justinianeo, y dejaron intactas las costumbres aunque a estas se le definieron lmites. En Espaa cada territorio an mantena su propio derecho y hasta el siglo XVIII la existencia de un derecho nacional fue solo un sueo. Al igual que en Francia la costumbre de pars gan prestigio sobre las otras costumbres regionales, el derecho de castilla, basado en las siete partidas y la nueva recopilacin de 1567, se convertira gradualmente en un derecho nacional (derecho patrio). En 1713 el consejo de castilla orden que las universidades dejasen de ensear el derecho romano reemplazndolo por el derecho nacional, pero los profesores se reusaron llevar a cabo dicho decreto. En 1741 el consejo elabora un nuevo decreto permitiendo que el derecho romano, a la vista de su gran valor, fuese enseado conjuntamente con el derecho nacional.

La ltima parte del siglo XVII conoce el avance del derecho civil a travs del derecho natural. Por cuestiones a que la primera parte del siglo Europa estuvo atormentada a causa de la guerra y exista el anhelo de un derecho imparcial que trascendiera las pasiones y los antagonismos humanos. La identificacin del derecho natural con la filosofa moral fue confirmada por Samuel pufendorf, quien al ser llamado la primera ctedra de derecho natural y de gentes, este marca el reconocimiento formal del derecho natural como una disciplina autnoma. Frente a Grocio, pufendorf insiste en el carcter cristiano del derecho natural y concentra sus esfuerzos en los derechos y obligaciones naturales. Del mismo modo a igual de los humanistas sistemticos del siglo anterior se haban inspirado en las propuestas de cicern de convertir el derecho civil en una ciencia. As pufendorf encuentra un modelo en el tratado de cicern acerca de los deberes. Su obra principal es un vasto tratado de derecho natural y de gentes pero su influencia global procede de su breve y escasamente conocida obra de OFFICIO HOMINIS ET CIVIS IUXTA LEGEM NATURALEM (Sobre los deberes del hombre y del ciudadano de acuerdo con el derecho natural). En esta obra abandono el conocido esquema de las instituciones y, aunque mantuvo las categoras romanas, las presento en un orden diferente. Ocupndose en primer lugar de los deberes del hombre, pufendorf argumentaba que siendo el hombre un ser racional y social, Dios crea un derecho natural para l, que vendra expresado en el mandato evanglico de amar a Dios y a los otros como as mismo, as de esa manera el hombre tendra tres deberes bsicos los cuales era, con Dios, consigo mismo y con el resto de los hombres. Todo esto constituye el primero de los principios, a las que las dems normas ms detalladas deberan seguir lgicamente. El primer deber del hombre con los hombres, es la obligacin que aparece cuando le da al otro su palabra. Por este motivo aparece el deber de respetar la propiedad del otro, y los contratos que se refieren a la propiedad especialmente la compraventa. Como ciudadanos, los deberes del hombre nacen de las asociaciones a las que pertenecen, que va desde la familia hasta el estado. La bsqueda de un orden natural deducido geomtricamente de los principios cristianos la continuo vigorosamente el francs jean domat en LES LOIS CIVILES DANS LEUR ORDRE NATUREL. Para dicho francs el orden social se mantiene con todas las partes a travs de los lazos con que Dios ha unido a los hombres entre s y se perpeta en el tiempo a travs de la sucesin, a lo que se le llama a ciertas personas a suceder en el lugar de aquel cuando muere. Fuera de eso establece ciertos principios de aplicacin sobre la totalidad del derecho privado. La segunda categora recoge las obligaciones derivadas del delito, consistiendo en que uno es responsable de todos los daos causados al otro actuando con dolo o con culpa. Del mismo modo domat subsumi bajo el ttulo de obligaciones aquellos elementos jurdicos que las rodeaban, tales como las garantas reales y personales, la posesin y la descripcin. Curiosamente el esquema de domat iba hacer ms seguido en

Alemania que en Francia, siendo el antecesor del ordenamiento de la pandetctica y del cdigo civil alemn. En la primera mitad del siglo XVIII, el derecho natural se hizo an ms abstracto convirtindose en series de deducciones lgicas que arrancaban de la naturaleza racional y social del hombre. En el siglo XVIII el derecho civil romano se vio envuelto en el gran movimiento intelectual de la ilustracin. La filosofa del derecho natural racionalista proclam que un grupo completo de leyes deba ser organizado simple y racionalmente, eliminndose las complejidades existentes, y que todo lo que era necesario para promulgarlo era simplemente el deseo del prncipe. Los gobernantes estaban ocupados en consolidar su poder sobre diversos dominios, cada uno diferente del derecho romano y del derecho consuetudinario, y vieron en la imposicin de un nico cdigo jurdico para todos los territorios una va para unificarlos. De igual forma consideraron la codificacin como un medio de limitar la independencia de los tribunales que a menudo representaban lo poderosos intereses de la aristocracia provincial. Por tanto el movimiento codificador hizo que los individuos fueran consientes del origen de afectada por la obra de Montesquieu e cual cuestiono la forma racionalista y abstracta del derecho natural, en la que los elementos romanos haban sido excluidas. Sin embargo seala que la naturaleza de las cosas a la que se debe ser aplicada la razn, difiere de una a otra sociedad, y que las leyes no pueden ser universales, pues estas dependen del clima, la economa, las tradiciones, las costumbres, la religin y el resto de los factores dominantes en la sociedad. Los primeros esfuerzos para codificar el derecho estatal se llevan a cabo en los pases de lengua alemana, los cdigos completos fueron los de ducado Baviera y estos eran obras de un solo hombre. Este elabora un cdigo penal y de procedimiento civil y ms tarde un cdigo civil el CODEX MAXIMILIANEUS BAVARICUS CIVILIS, el cual era de carcter prctico, escrito en un claro alemn y con escasos reflejos de la teora del derecho natural. Del mismo modo los cdigos de Prusia y Austria fueron el producto de muchas consultas. El cdigo de prusiano iba a tener adems un valor educativo y al estar destinado al hombre corriente deba ser comprensible, claro y preciso. En Austria, donde exista un inmenso desorden territorial en el que cada provincia tena su propia e independiente administracin y estructura judicial. La necesidad de unificacin era particularmente acusada. En el clima intelectual de la poca, derecho moderno significaba derecho natural. El principal expone del derecho natural el Austria fue Karl Anton von Martini, para quien resultaba claro que descartar por completo el derecho romano era actuar con exceso de celo. Por tanto Martini expone que el ncleo de sus respuestas coincidi en que el cdigo deba ser ms expresivo en cuanto a los lmites que el derecho racional deba imponer al poder del gobierno central. Martini consigui un difcil

compromiso entre una visin del monarca como ajeno a las leyes y portador del poder de convertir su voluntad en ley, y quien pensaba que era en el derecho natural el que estableca lmites, sin que el legislador pudiera sobre pasarlos. A Martini los sustituye Franz von Zeiller, quien elabora el condigo de 1502 artculos, influido por Emanuel Kant, acepto la distincin entre moralidad y derecho en sentido estricto, abandonando la idea de que un conjunto de principios morales aceptados pudieran ser promulgados limitndose el contenido del cdigo nicamente al derecho, hasta el punto que el cdigo de Zeiller ha permanecido, con ciertas enmiendas, hasta nuestros das. La promulgacin del cdigo civil fue uno de los objetivos de la revolucin francesa, y aquellos que patrocinaron dicho cdigo tenan unos objetivos diametralmente opuesto a Federico el grande; los cuales buscaban hacer desaparecer la estructura jurdica sobre la que se apoyaba el ANCIEN RGIME y reemplazarla por un breve y sencillo cdigo que expresase las aspiraciones de libertad, igualdad y fraternidad. Afortunadamente los redactores del cdigo francs tenan a su alcance un material valioso representado por las obras de un antirrevolucionario del antiguo rgimen, magistrado hereditario de Orleans llamado Robert Joseph Pothier. Este haba adelantado una parte importante del detallado trabajo preliminar necesario para la preparacin de un cdigo civil, cuando en su juventud se propuso el objetivo de reducir tanto el derecho romano como el derecho consuetudinario a un orden racional y til. Pothier se ocup en primer lugar del derecho romano de la antigedad, si bien presento los textos como ilustraciones de principios racionales de validez general se podra destacar de Pothier que los conceptos generales del derecho siempre se encontraban acompaados de ejemplos aclaratorios que mostraban la dinmica de la norma en la prctica. Las obras de Pothier rpidamente fueron traducidas a otras lenguas y se convirti en el modelo a seguir para las transacciones jurdicas en toda Europa del siglo XIX. El cdigo civil promulgado en 1804 se ocupa del derecho civil de acuerdo con el esquema seguido por las instituciones, aun cuando omita las cuestiones tratadas en las ordenanzas reales, tuvo que ser completado con otros cuatro cdigos dedicados al procedimiento civil, al derecho penal, al procedimiento criminal y derecho mercantil, los redactores del cdigo civil se apoyaron slidamente en Pothier, especialmente en la seccin dedicada a las obligaciones y en menor medida a domat. Sin ninguna excepcin existe en cdigo francs elementos consuetudinarios tales como los principios de que la POSSESSION VAUT TITRE. Hacia el final del siglo XVIII, debi parecer a cualquier observador desapasionado que el derecho romano haba dejado de ser un elemento vital en el pensamiento europeo, sin embargo la funcin tradicional del derecho romano como una fuente de ideas jurdicas pareca haber acabado con la promulgaciones de los cdigos e incluso all donde el derecho todava no

estaba codificado era visto a menudo como anticuado e irrelevante. Fue justamente en esta poca cuando Goethe observo que el derecho romano era como un pato, porque algunas veces parece prominente, nadando sobre la superficie del agua, otras veces est oculto de la vista, buscando en medio de las profundidades, pero est siempre ah. Justo cuando el derecho romano pareca haber llegado a no ser ms que un tema de estudios de especialistas en la antigedad, de repente adquiere nueva vida, a partir de todo esto se da el surgimiento de la escuela alemana bajo unas caractersticas e ideas esenciales de savigny el cual no busco aplicar sus esquemas sobre la evolucin jurdica a todas las sociedades sino solo a las naciones ms nobles. Una categora que no solo inclua a los romanos sino tambin a los alemanes. Las ideas de savigny fueron recibidas entusiastamente, no solo en Alemania sino tambin en otras partes de Europa; por todos aquellos que recelaban de la reforma legislativa y codificacin. En la dcada de los cuarenta del siglo XIX, la escuela histrica alemana se divide en dos grupos, germanistas y romanistas, ambos con caractersticas muy intensas y definidas. Para los germanistas el derecho romano era un derecho extranjero y su influencia era parecida a un virus que hubiera infectado el derecho germnico puro y menguado su desarrollo. El historiador Maitland, simpatizo con los germanistas que estaban buscando las races del derecho consuetudinario germnico y caracterizo los esfuerzos de esta manera cada resto del viejo derecho alemn era carioso y cientficamente recuperado y editado. Cualquiera de estos era rastreado a travs de su devenir y su origen, hubo ciencia, pero tambin amor. Los romanistas por otro lado, liderados por el mismo savigny, buscaron tanto purificar el derecho romano de su adulteracin por decadentes elementos no romanos como extraer los principios universales inherentes a los textos. Los partidarios de la escuela histrica atribuyeron a la intervencin de la provincia un significativo acontecimiento que ocurri justo en el momento en que savigny inaugur la escuela. Los romanistas alemanes no estaban interesados en rastrear el modo en que el derecho romano haba sido adaptado para servir a las necesidades de la sociedad contempornea por obra de los comentaristas o de los autores de la escuela holandesa. El modelo de savigny era el del humanista Hugo Doneau, en un temprano trabajo sobre el derecho de posesin, que le sirvi para ganarse su reputacin como jurista, savigny observ en el prefacio que Doneau era el nico jurista anterior que tena una clara visin de lo que requera el derecho romano, del mismo modo savigny localizo el principio fundamental de la posesin: ser una manifestacin de la voluntad humana, al tiempo de que reordenaba los textos romanos sobre la posesin en orden a ilustrar este principio. Los pandectsticas, tal como llego hacer llamada la aproximacin decimonnica alemana a los textos del derecho romano, deba mucho aquellos

autores iusnaturalistas que percibieron el derecho como una suerte de matemticas jurdicas. Savigny esperaba demostrar que era todava posible usar los conceptos cientficos derivados de las pandectas para solucionar los problemas contemporneos. El desarrollo descrito hizo de la ciencia jurdica alemana la fuerza dominante en el pensamiento jurdico europeo, cuando se piensa en la ciencia jurdica, en el sentido de la interpretacin que se hace del derecho por los juristas, la escuela alemana reina de manera suprema. En la mitad del siglo XIX la escuela exegtica llego a estar influenciada por las ideas pandectistas de los conceptos jurdicos generales, se debe decir que las ideas pandectsticas fueron adoptadas como conceptos jurdicos generales y por lo tanto aplicables a cualquier sistema jurdico desarrollado. Con la entrada en vigor del cdigo civil alemn en 1900, el derecho romano dejo de ser aplicable, incluso de una forma modernizada, en cualquier estado europeo importante, los romanistas se concentraron sobre el estudio de los textos justinianeos ms que sobre las interpretaciones de sus diversos comentaristas, el derecho clsico no era un todo homogneo sino que estaba marcado por los desacuerdos entre los juristas. Muestras de lo cual subsistan en los textos, a pesar de los esfuerzos de los compiladores del digesto para eliminarlas, como resultado el pndulo del criticismo de los textos en la segunda mitad del siglo XX se desplaz al extremo opuesto. Se reconoci que muchos de los signos de alteracin de los textos del digesto respondan a la necesidad de los compiladores para abreviarlos, ms que a sus deseos de hacer cambios sustanciales. Los principales pases europeos han contribuido en el siglo XX al estudio del derecho romano, si bien las ms importantes escuelas han estado concentradas en Alemania e Italia, se puede observar que mientras en el siglo XIX no hubo una ntida divisin entre los estudiosos del derecho romano y el derecho civil moderno, el siglo XX ha visto ensanchado la separacin entre los dos. El movimiento europeo y las instituciones que ha generalizado han trado, durante las dos ltimas dcadas, un renacimiento del inters por el derecho justinianeo, como derecho de una antigua Europa unificada, y an ms por la existencia del IUS COMMUNE medieval, que trascendi las fronteras nacionales y fue expuesto en todas las partes en la misma forma y en la misma lengua. En conclusin el resultado de tales estudios han puesto de relieve el alcance con el cual los conceptos jurdicos, que fueron elaborados por los romanos han sobrevivido de forma reconocible a todos los cambios impuestos sobre ellas por parte de aquellos que trataban de adaptarlas a las necesidades que existen en la actualidad.

OPININ

PRESENTADA POR: DAYANNE BRANDT BRYAN El Derecho romano ha seguido estando presente en Europa despus de la cada del Imperio Romano. Como un instrumento muy importante y conveniente para la formacin jurista en la actualidad. Es importante conocer que all donde hay comunidad habr Derecho, en efecto el Derecho debe impulsar el avance de la sociedad y a su vez, ste muta sin perder su esencia de acuerdo a la evolucin de la humanidad. Si bien se nos ha enseado que el Derecho a travs de la historia, ha pasado por varias etapas, inicialmente el Derecho tuvo su origen o su expresin en la costumbre, despus de la costumbre pas de ser un Derecho objetivo pero sin codificacin, es por eso que no existen antecedentes de derecho objetivo, como la Ley de las XII Tablas, pero resulta necesario hacer un pare all y analizar que este hito dentro del Derecho marc el comienzo del Derecho romano tal y como hoy lo conocemos, sin duda alguna, la existencia de este texto producto de la recopilacin de las normas consuetudinarias constituye un avance para la sociedad romana aunque en lo esencial sus reglas no eran particularmente favorables a los plebeyos, los ciudadanos estaban facultados para actuar por s mismo con el fin de activar la maquinaria legal. El perodo ms fecundo de la historia de Roma en trminos polticos, econmicos, sociales y culturales fue su desarrollo en la Antigedad. Fue la cabeza de un gran estado imperial. Roma fue, y sigue sindolo, una de las ciudades ms importantes de la historia. Se la ha llamado la Ciudad Eterna. Roma, junto a Grecia, ha sido la madre cultural de las modernas nacionalidades occidentales.

TEMA DE PROFUNDIZACION LEY DE LAS XII TABLAS

La Ley de las XII Tablas es el cdigo ms antiguo de Derecho romano, escrito entre los aos 451 y 450 a.C. que se basaba en el derecho de los quirites: rudo, formal y riguroso y que tom como fuente el Derecho oral (consuetudinario) existente de aquel momento. Se conoce tambin con el nombre en latin de: Lex Duodecim Tabularum o Duodecim Tabularum Leges. Segn la tradicin, Numa Pompilio (segundo rey legendario de Roma) habra sido el primer rey en dotar a Roma de disposiciones jurdicas, las llamadas leges regiae. Posteriormente, tras la cada de la monarqua, se aplic el derecho consuetudinario (leyes no escritas que se transmitan oralmente), pero como patrimonio de los patricios, fundamentalmente del Colegio de los Pontfices, quienes las interpretaban segn su conveniencia con el inconveniente de ser desconocidas por los plebeyos. Segn el historiador romano Tito Livio despus del establecimiento de la Repblica, hacia el ao 450 a.C., los plebeyos exigieron un cuerpo de leyes escritas a efectos de asegurar la igualdad para todos. No conocemos detalles de esta exigencia salvo a travs de leyendas como la de Coriolano o la de Cincinato, pero en ellas se pone de manifiesto la resistencia de los patricios a conceder poder a los plebeyos, as como el avance imparable de stos. Una de las armas que tiene una oligarqua contra el pueblo es su potestad de dictar leyes segn su conveniencia, y por ello una parte de las presiones populares se encaminan a que las leyes se pongan por escrito para que se pueda analizar si son justas o no y, sobre todo, para que no puedan ser cambiadas de un da para otro segn convenga. La decisin de elaborar este cdigo legal escrito hay que considerarla como un triunfo de la plebe. Otros sostienen que Roma haba querido seguir el ejemplo de las ciudades griegas que ya tenan leyes escritasAtenas, las de Soln, Esparta, las de Licurgo. De cualquier manera, en 450 a.C. los plebeyos lograron el compromiso por parte de los patricios romanos de elaborar un cdigo escrito. Eso s, dicho cdigo sera elaborado por los propios patricios. Concretamente, el senado encarg la tarea a diez patricios llamados decmviros (del latn decem, diez y vir, varn, diez hombres), a los que otorg tambin todo el poder (legibus scribundis consulari potestae) mientras llevaban a cabo su trabajo.

A la cabeza de los decmviros estaba Apio Claudio Craso El Gordo, hijo o nieto del Apio Claudio que haba provocado la secesin de los plebeyos medio siglo antes. Los decemviros, fueron a solicitar a las ciudades griegas las leyes que las regan, como modelo para que Roma pudiera gobernarse mediante leyes. Los decemviros lograron su cometido al cabo de un ao. El jurisconsulto Pomponio, que vivi en el siglo II d.C. dice acerca de los orgenes de las tablas: Los decenviros redactaron diez leyes y las hicieron grabar sobre tablas de marfil, que fueron dispuestas cerca del rostrum, en pleno Foro, para que todos pudieran tener conocimiento de ellas. Al ao siguiente se aadieron dos ms. " Se aadi dos tablas ms porque segn la tradicin a los plebeyos no les pareci favorecerles las diez tablas, por lo que para aadir las dos ltimas tablas se form un nuevo grupo decenviral, esta vez, compuesto de patricios y plebeyos, cosa que no debi ser as ya que en la Tabla XI, de Suplemento A Las Cinco Primeras Tablas, se prohbe el matrimonio entre patricios y plebeyos. Cosa que no pudieron incluir los plebeyos, ya que esta inclusin va contra sus intereses. La dos ltimas tablas fueron conocidas como. Tablas inicuas. As habra nacido Las XII Tablas o Ley Decenviral ("Lex Duodecim Tabularum o Duodecim Tabularum Leges") y no fueron derogadas hasta el Cdigo Justinianeo o Corpus Iuris Civilis de Justiniano I, aunque estaban en desuso desde mucho antes. Pero fue referencia por alrededor de casi 1015 aos.

IMPORTANCIA

La codificacin llamada Las XII Tablas constituye la conclusin del proceso de consolidacin del Estado romano de la civitas. La redaccin de este cdigo instaura el punto de partida de la desacralizacin del derecho romano. Hasta ese momento el derecho en Roma haba tenido un carcter sagrado por haber estado ligado al colegio de los Pontfices, que interpretaban el derecho consuetudinario a conveniencia de los patricios. A partir de Las XII Tablas, el fas (lo lcito) y el ius (lo justo) se disgregan y el Derecho emprende su secularizacin. CONTENIDO Las XII Tablas se basan en los principios como:

La salvaguarda del patrimonio. La autoridad del pater familias como nico titular de derecho. La fijacin de castigos para las infracciones.

La salvaguarda del patrimonio. El nmero de leyes que salvaguardan la propiedad agraria es caracterstico de una sociedad agrcola formada por grupos gentilicios mientras las pocas normas sobre el comercio reflejan que tales transacciones pertenecan a la esfera de lo privado. La gens segua teniendo mucha fuerza. As, quien utilizase furtivamente los pastos de otro para su ganado quedaba a merced del propietario perjudicado, que poda llegar a matarlo, eso s, consagrndolo previamente a Ceres (divinidad plebeya protectora de los cereales). Sin embargo, no se considera legal la muerte de un ladrn cogido en flagrante delito, sino que el castigo aconsejado es el de propinarle un nmero determinado de azotes. Slo en el caso de que el ladrn sea un esclavo puede ser castigado con la muerte, especificndose el tipo de muerte adecuada: arrojarlo desde la roca Tarpeya. La mayora de los castigos (talar rboles, desviar el agua, etc.) que se aplican son multas. Las XII Tablas es dura con los deudores insolventes. Estos quedan prcticamente a merced del acreedor, que puede encadenarlos o venderlos. Cuando los acreedores eran ms de uno, todos participaban proporcionalmente del beneficio que reportara la venta del deudor o del patrimonio que se le hubiera confiscado. Hay adems algunas normas que regulan la vida econmica, fundamentalmente relativas a los acuerdos comerciales, y otras que regulan situaciones de carcter diverso como la prohibicin de enterrar a los muertos dentro de la ciudad, la herencia de los bienes del pater familias o del liberto intestado, la aplicacin de multas ante casos de injurias o difamacin. La autoridad del pater familias como nico titular de derecho . La mujer aparece privada de toda capacidad jurdica y pasa, tras el matrimonio, de la potestad del padre a la del marido. El padre puede matar a los hijos nacidos con deformidades o, simplemente, no reconocerlos como hijos. Cierta limitacin a esta patria potestad puede considerarse la norma segn la cual el padre que venda a su hijo, no una sino tres veces consecutivas, perda todo derecho sobre l, quien, a su vez, adquira plena capacidad jurdica. La fijacin de castigos para las infracciones. Se admite la Ley Del Talin y la pena de muerte para el ladrn de mieses (conjunto de cereales cosechados). El delito considerado ms grave es el parricidio. El asesinato del padre o de un familiar prximo es castigado con la muerte. Se castiga con pena capital al juez que emita una sentencia bajo la influencia de haber recibido alguna compensacin econmica. Se trata de un texto muy simple, aunque con expresiones imperativas de gran rudeza.

Por ejemplo: TABLA 3.a De los depsitos y deudas. Si los acreedores fuesen muchos, al cabo de los tres nundinos ( de los 27 das) hagan trozos del cuerpo del deudor, pudiendo coger cada uno ms o menos parte sin incurrir en fraude vndanlo la otra parte del Tiber; si prefieren hacerlo as. " Ciertamente, la promulgacin de estas leyes no resolvi las tensiones y enfrentamientos entre patricios y plebeyos, pero la existencia de una legislacin escrita, accesible y vlida para todos, favoreci sin duda la colaboracin entre ambos rdenes y contribuy a reforzar definitivamente las estructuras de Roma. Esta ley sufri numerosas reformas, pero lleg a tener una vigencia de cerca de un mil quince aos. No fueron derogadas hasta la promulgacin de Cdigo Justinianeo, de Justiniano I, aunque estaban en desuso desde mucho antes. EFECTOS El establecimiento de Las XII Tablas signific para los plebeyos una doble ventaja: 1. Lograron que el derecho fuera pblico, conocido por todos, y no hasta como entonces, basado en costumbres no escritas, y por lo mismo imprecisas, que los patricios, a travs del Colegio de Pontfices, manejaban e interpretaban a su capricho. 2. Consiguieron que el derecho fuera comn, pues los preceptos consignados en Las XII Tablas se aplicaban, por igual, a patricios y plebeyos. No obstante, la Tabla XI, conocida tambin como Tabla inicua mantena rigurosamente la separacin de las dos clases en lo concerniente al rgimen de familia porque prohiban expresamente la celebracin de matrimonios entre patricios y plebeyos. La instauracin de Las XII Tablas tambin signific ventajas polticas ya que mas tarde se permiti el matrimonio entre patricios y plebeyos y de la unin de los patricios con los plebeyos ricos surgi una nueva aristocracia, la nobilitia. Sus miembros podan ocupar altas magistraturas o ser parte del Senado. En el ao 366 a.C. se dispuso que uno de los cnsules debiera ser de la plebe. A partir del 300 a.C. se logr la igualdad religiosa, obtuvieron el derecho a ser elegidos al pontificado y as pertenecer al Colegio de los Pontfices. En el derecho hereditario recproco de los gentiles; los bienes quedaban siempre dentro de la gens ya que estaban excluidos de la herencia los descendientes por lnea femenina. Los hijos heredaban en primer trmino, en calidad de herederos directos; de no haber hijos, heredaban los agnados (parientes por lnea masculina); y faltando stos, los gentiles.

TEXTO DE LAS XII TABLAS No existe texto de esta antigua ley. Tito Livio dice, que las XII Tablas desaparecieron en 390 d.C. cuando Roma fue incendiada por los galos. Por algn motivo, no se reprodujeron con posterioridad. Esta teora parece estar apoyada por las abundantes referencias que de ellas hacen los autores antiguos. Con todo, los autores antiguos (Aulus Gellius, Marco Tulio Cicern, Festus, Gayo, Paulus, Plinio el viejo, Ulpiano) la citan abundantemente, sobre la base de stas citas, autores como De Froy, Haubold, Dirksen, Antequera, J. M. han podido reconstruir en gran parte la ley.

REFERENCIA BIBLIOGRAFIA http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/05/12t.html VALENCIA RESTREPO, Hernn. Derecho privado en la historia de Europa, Medelln 2011

OPININ

PRESENTADA POR: MARIA CAMILA LUNA URIBE Es imposible ver cmo algo tan elemental como La Ley de las XII Tablas fue el comienzo de uno de los desarrollos ms increbles y beneficiosos para la humanidad y menospreciar o tratar de olvidar la historia de Roma. Es a travs del estudio de la historia que se puede tener, gracias a sabios juristas que descubrieron las necesidades que haba en el Derecho y desarrollaron los procesos y las definiciones necesarias para organizar la vida de las personas dndoles seguridad jurdica, uno de los mejores sistemas desarrollados por la comunidad y para sta misma a travs de siglos de estudios, modificaciones y recopilaciones. El Derecho romano no solo fue el punto de partida para el Derecho en pases como Alemania, Italia, Holanda, Inglaterra y Francia que lo fueron perfeccionando y adaptando a sus necesidades concretas, sino que tambin, a travs de lo adoptado en esos pases, se volvi indispensable para el desarrollo del Derecho en otros pases y regiones (aunque en cada pas la delimitacin exacta del contenido del Derecho civil vare).

El Derecho romano logr crecer a medida que Roma iba cambiando y reinventndose por muchos aos e incluso cuando este gran Imperio fue vencido, el Derecho romano sobrevivi las guerras, los cambios culturales y de gobiernos y se adapt a las nuevas ideologas que fueron surgiendo sin dejar nunca de influenciar al Derecho y a la humanidad. Adems la importancia que le dieron a la propiedad y el desarrollo de ese derecho, combinado con el del Derecho romano, es lo que llev a lo que el autor define como el estado ideal para el desarrollo jurdico al cual describi como un equilibrio entre las fuerzas conservadoras y las progres istas que permitan al Derecho desarrollarse lenta pero seguramente. Al apreciar el grado de influencia del Derecho romano, no slo en un momento histrico especfico sino a travs de distintas pocas y circunstancias histricas del mundo, es imposible negar la importancia que ste ha tenido y sigue teniendo en el Derecho alrededor de todo el planeta. Su contribucin ha sido de gran importancia y, como el mismo autor recalca en su obra, el mrito duradero del Derecho romano es que se trata de la obra de un pueblo que parece haber sido elevado para ese fin especial

TEMA DE PROFUNDIZACIN LA JURISPRUDENCIA ROMANA

En su escrito La Jurisprudencia Romana, Cuna del Derecho, Rafael Domingo explica ms a fondo cmo la jurisprudencia romana, a pesar de ser tan antigua e incluso elemental, es la base de lo que hoy conocemos como Derecho en muchos pases de Europa y Amrica dejando claro que es bsico tener conocimientos sobre la jurisprudencia y su desarrollo en la historia de Roma para entender de dnde viene el Derecho que hace parte de las vidas de todos actualmente. Los orgenes de la jurisprudencia romana, segn el manual de Pomponio vienen de las XII tablas y en su manual l expone los primeros breves preceptos funerarios y jurdicos, penales y procesales. La jurisprudencia romana se sigui desarrollando y aunque lo que se tiene actualmente es muy poco a comparacin de lo que se supone que fue sta en la poca de Roma, algunos autores como Justiniano, Ulpiano y Pomponio recopilaron los precedentes de casos especficos, las opiniones de los juristas ms importantes y reconocidos del perodo clsico romano e incluso algunos debates entre stos.

Luego con Tiberio Coruncano se da otro paso llegando a la jurisprudencia preclsica cuando l comienza a responder en pblico a las inquietudes o consultas de los particulares y durante aos se empieza a tener las responsas o dictmenes orales de jueces, juristas e incluso algunos particulares como las mayores fuentes jurisprudenciales. Durante esta poca la finalidad principal de la jurisprudencia fue auxiliar a los particulares en temas legales y fue muy tpica de sta el agere, es decir la elaboracin de frmulas procesales. A este periodo preclsico de la jurisprudencia se debe la invencin de la emancipacin y del verdadero testamento. Ms adelante la jurisprudencia romana sufre una fuerte influencia helenista llegando as a su perodo clsico. En sta, a diferencia de los juristas modernos, acostumbrados a dictmenes y sentencias cuyo valor deriva ms de la argumentacin que de su personal autoridad en la jurisprudencia clsica se el responsum (la respuesta al caso concreto que se plantea) no estaba motivado o argumentado, ya que su valor resida en la autoridad del que lo profera. La jurisprudencia romana utiliz mtodos para la formacin de conceptos jurdicos y gracias a la figura de los edictos, logr hacer compatibles la innovacin deseada por el pueblo con el respeto a la tradicin del ius civile. El edicto tuvo cada vez una mayor importancia y se constituy como la principal fuente jurdica de potestad, pues eran muy pocas las leyes pblicas que trataron cuestiones jurdicas. ste tambin cumpli una funcin principalsima en la consolidacin del proceso civil por medio de frmulas (per formulas), que permiti un desarrollo completo de la jurisprudencia que ya en ese punto era bastante parecida a lo que actualmente se conoce como jurisprudencia.

REFERENCIA BIBLIOGRFICA

DOMINGO, Rafael. La Jurisprudencia Romana, Cuna del Derecho. [En lnea] [http://www.revistajuridicaonline.com/index.php?option=com_content&task=vie w&id=70&Itemid=27]

OPININ

PRESETADA POR: JORGE CORREA Observando dicha lectura puedo concluir que el derecho Romano en la actualidad no tiene una aplicacin pura, pero su trascendencia, su conocimiento planteado hace que muchas universidades, compartan ideas, ya que de este se puede observar gran parte de nuestro derecho y me atrevera a decir nuestra legislacin colombiana, lo ms importante hace que cada estudiante se acentu con la poca o por mi parte me hizo aprender a distinguir porque el derecho Romano ha tenido tres etapas fundamentales como lo es: la pervivencia la sper vivencia y la vivencia de dicho derecho.

TEMA DE PROFUNDIZACION CDIGO CIVIL FRANCS DEFINICION El Cdigo Civil francs (llamado Cdigo de Napolen o Cdigo Napolenico) es uno de los ms conocidos cdigos civiles del mundo. Denominacin oficial que en 1807 se dio al hasta entonces llamado Cdigo Civil de los franceses, aprobado por la Ley de 21 de marzo de 1804 y todava en vigor, aunque con numerosas e importantes reformas. Creado por una comisin a la que le fue encomendada la recopilacin de la tradicin jurdica francesa, dio como resultado la promulgacin del Code civil des Franais el 21 de marzo de 1804, durante el gobierno de Napolen Bonaparte. ORIGEN Al asumir el Primer Consulado, Napolen se propuso refundir en un solo texto legal el cmulo de la tradicin jurdica francesa, para as terminar con la estructura jurdica del Antiguo Rgimen, eliminando las normas especiales que afectaban slo a sectores determinados de la poblacin (leyes para la aristocracia, leyes para los campesinos, leyes para los gremios, etc.), y suprimiendo las normas locales que suponan un obstculo para la administracin pblica, formulando una serie de normas aplicables de manera general; tambin se pretenda eliminar las contradicciones y superposiciones nacidas de la convivencia de diversos regmenes legales, apoyando la estabilidad poltica. Esta nueva estructura se encontraba sostenida en dos ejes. Primero, tena por base el tradicional derecho franco-germano del norte, con influencias germnicas tanto de los principados alemanes como de los Pases Bajos.

En segundo lugar, la tradicin romanista basada en el Corpus Iuris Civilis, aunque modificada por los comentaristas medievales, del sur de Francia. La comisin encargada de la redaccin del Cdigo estuvo compuesta por el presidente de la Corte de Casacin Tronchet, el juez de la misma corte Malleville, el alto oficial administrativo Portalis y el antiguo miembro del Parlamento de Pars Bigot de Prameneu, la comisin estuvo bajo la direccin de Cambacrs. En el plazo de cuatro meses present un borrador que fue enviado a la Corte Superior y la Corte de Casacin para que presentaran sus observaciones. Finalmente fue revisado por el Consejo de Estado, presidido por Napolen, antes de ser enviado al parlamento para su aprobacin. Pese a que Bonaparte era slo un soldado, su poderosa e impresionante personalidad ayud a superar los obstculos formales que presentaron las Cortes y la obstruccin del aparato burocrtico, forzando su rpida aprobacin y entrada en vigencia. No obstante, la real participacin de Napolen en el Cdigo se vio reducida slo a pequeos aunque trascendentales aspectos (como el divorcio y laadopcin) donde jugaron ante todo sus intereses personales. Recin con el paso de los aos Bonaparte entendi la importancia capital de la codificacin legal para la vida nacional francesa: Ma vraie gloire n'est pas d'avoir gagn quarante batailles; Waterloo effacera le souvenir de tant de victoires. Ce que rien n'effacera, ce qui vivra ternellement, c'est mon Code Civil (en francs). Mi verdadera gloria no est en haber ganado cuarenta batallas; Waterloo eclipsar el recuerdo de tantas victorias. Lo que no ser borrado, lo que vivir eternamente, es mi Cdigo Civil (traduccin). ESTRUCTURA DEL CONDIGO Cuatro principios: 1) Legislativismo. 2) Responsabilidad internacional de las potencias. 3) Celebracin de congresos para solucionar los conflictos internacionales. 4) Intervencin.

El Cdigo napolenico cont con la opinin y el registro permanente del propio Napolen Bonaparte, quien asista a ms de la mitad de las reuniones respectivas de codificacin Fue ideado para dotar a todas las provincias de las mismas leyes civiles. Su realizacin fue confiada a cuatro juristas: Bigot de Prameneau, Tronchet, Portalis y Maleville. Expone los grandes logros de la Revolucin: a) Libertad individual. b) Libertad de trabajo. c) Libertad de conciencia. d) Laicismo del Estado. Estipula la abolicin del rgimen feudal, haciendo imposible su resurreccin.

RESEA BIBLIOGRAFICA http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_Civil_de_Francia http://es.scribd.com/doc/20568571/Codigo-Civil-Frances-Traducido http://www.slideshare.net/Muma/cdigo-civil-francs-cdigo-de-napolen

EL DERECHO ROMANO EN LA HISTORIA DE EUROPA

Por: Dayanne brandt Bryan Bryan Monsalve Mara Camila luna Jorge Correa

Profesor: Hernn Augusto Lpez Duque Materia: Derecho Romano Contenido: resumen e Investigacin

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

Septiembre 12 de 2012