TMARA

JOS ANTONIO CHICO LPEZ VALLADOLID 2009

SEGUNDA EDICIN

Diseo de mapas y fotografa: Fernando Alejo Maquetacin: Dara Chico Lpez Revisin: Ana Mara Fernndez Arenas ISBN: Depsito legal: VA4371999 Impreso en Espaa. Printed in Spain.

A todos los nacidos en Tmara, raza de hombres libres, hacedores de su propio destino.

El autor

Los beneficios de la presenta edicin quedan ntegramente a beneficio y conservacin de la Iglesia Real de San Hiplito de Tmara

PRLOGO
Escribir un libro de historia es como intentar obtener una imagen ntida en uno de esos espejos antiguos que cuelgan en las paredes de las viejas casonas. Por mucho que intentemos limpiar su superficie, la imagen que refleja permanece difusa, irregular y llena de pequeas o grandes manchas que impide una visin perfecta y detallada del objeto que hemos puesto ante l. Podemos tener una visin global, aunque sea algo borrosa o distorsionada, podemos identificar el objeto -con frecuencia reconocernos a nosotros mismos-, pero no podremos evitar que aparezcan esos puntos oscuros que ocultan una parte de la imagen real. Slo se nos permite actuar sobre el cristal, quitar el polvo acumulado en la superficie, pero es imposible hacerlo sobre la fina lmina metlica que se protege tras l. Si lo intentsemos, no conseguiramos ms que agrandar las zonas oscuras e incluso destruir por completo ese frgil soporte que es el que en realidad -aun con sus imperfecciones- produce el efecto mgico de la reflexin. El escritor de la historia ha de conformarse, pues, con tratar de completar y reconstruir la imagen ms prxima posible a esa realidad desaparecida de la que nicamente quedan unos trazos difusos. Identificar las partes visibles, interpretarlas, clasificarlas, asociarlas, o interrelacionarlas y tratar de deducir lo que en algn momento contuvieron las zonas ahora ocultas es una tarea ardua, delicada y paciente; que ha de hacerse con un mtodo claro y riguroso, si se quiere completar el retrato de lo que pudo ser esa realidad. Los documentos histricos en diversas formas, los restos arqueolgicos, el legado artstico que an se conserva y la pervivencia de determinados rasgos culturales y sociales son los elementos de que el historiador dispone para desarrollar su trabajo. Mediante el uso correcto de los elementos, el escritor podr llegar a interpretar cmo fueron las estructuras econmicas, polticas y sociales, el desarrollo intelectual y artstico y la evolucin histrica de la poca objeto de su estudio. La investigacin meticulosa le exigir esfuerzo y tiempo, le aportar algunas alegras y bastantes sinsabores y las ms de las veces slo le compensar con la satisfaccin de haber estado trabajando para la recuperacin de un trozo de la memoria colectiva y del pasado de la comunidad a la que pertenece. No me cabe duda de que la investigacin histrica llevada a cabo durante muchos aos por Jos Antonio Chico Lpez para acercarse al conocimiento de la historia de Tmara tiene todos esos componentes y sin duda ha tenido tambin unas grandes dosis de ilusin y cario por tratarse de algo muy prximo a l, su propio pueblo. Porque al indagar en el pasado de su pueblo lo ha hecho tambin en su propia historia y la de sus antepasados, con la carga emocional que ello comporta. Pero no se ha limitado a escribir una historia localista, ha aprovechado la evolucin e importancia histrica de Tmara como ncleo fronterizo entre los antiguos reinos de Castilla y de Len

para inscribirla en el contexto histrico de lo que hoy son la provincia de Palencia y la Comunidad de Castilla y Len. No resultara difcil establecer similitudes entre Tmara y otras localidades diseminadas por toda la regin que un da jugaron un papel importante y tuvieron un peso especfico propio y que con el paso de los tiempos se han visto relegadas e incluso en peligro de desaparicin. La recuperacin y reivindicacin de ese pasado mediante trabajos como ste no pueden quedarse en un acto de nostalgia o aoranza, deberan servir tambin para potenciar las posibilidades de desarrollo de este tipo de localidades y recobrar la esperanza en un futuro mejor. La publicacin de este libro es posiblemente la mayor compensacin que Jos Antonio Chico Lpez puede recibir por todo su trabajo y dedicacin. Con ello ver culminada la ilusin de recomponer la imagen borrosa de ese viejo espejo al que un da se enfrent y del que durante mucho tiempo ha tratado de sacar los trazos que le permitieran dibujar este retrato de la historia de Tmara que ahora presenta a sus paisanos. Ellos son los primeros destinatarios del libro; pero sin duda ste ser tambin un instrumento til para otros historiadores que podrn encontrar en l referencias para contrastar y profundizar sus investigaciones y una obra atractiva para todos aquellos interesados en conocer algo ms nuestra historia J.M. Santamara

PRESENTACIN
A ti, amable lector que acabas de coger este libro en tus manos, permteme que te haga una sugerencia y te explique la razn de este libro. La sugerencia es muy sencilla. En tus manos no tienes una obra literaria, no soy ningn estilista; ni siquiera me las puedo dar de investigador, y menos de erudito de la historia. Si quieres calificarme de alguna manera, dame el calificativo de paciente aprendiz, por haber pasado muchas horas tratando de encontrar agujas en un pajar, que a su vez me han costado dinero, amn de tiempo, pues soy consciente no ahora, sino desde que tengo uso de razn de que en Espaa, al estudioso y al investigador cuanto menos se le ayude mejor. As andamos de cultura. A pesar de todo, las cosas ltimamente han cambiado. Cuando empec este estudio en la dcada de los cincuenta, lo primero que te pedan al llegar a un archivo era el carnet de investigador (cuyo reparto estaba muy restringido) para dejarte pasar y, si no lo presentabas, gentilmente te decan que no poda ser. Por ello, tengo que agradecer fundamentalmente al prroco de Tmara, D. Elicio Franco, a los PP. Benedictinos de Silos, a los PP. Cistercienses de San Pedro de Cardea, y en especial a D. Aniano Mediavilla, prroco de Santoyo, que pusieran a mi disposicin sus archivos y bibliotecas; y sobre todo a este ltimo, que adems, sin tener conocimientos previos, me enseara a leer documentos antiguos. En el libro solamente he tratado de reflejar lo que he encontrado en mis horas de estudio y como yo lo he entendido, lo cual no quiere decir que no admita otra lectura. Por eso, si esto te parece un autntico ladrillo, no temas que me d por ofendido, ya que reconozco que son datos y ms datos acumulados a lo largo de estas pginas, que tal vez no te agraden por no estar destinadas al divertimento. La razn del libro es muy sencilla: me dola no poder hacer nada por un pueblo del que sal a los 14 aos, y al que siempre he querido. Por esto ltimo senta mucho que cada da fuera a menos, y cada da estuviera ms empobrecido en todos los aspectos, sobre todo en el cultural. Y no menos me dola que lo que se publicaba en torno a l, no siempre estuviera bien enfocado ni respondiera a la realidad. Eran
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Tmara

publicaciones fruto de datos utilizados de unos por otros ms que de datos contrastados por documentos. ste fue el motivo por el que acomet este empeo cuyo resultado tienes hoy en tus manos. Finalmente, si en algn momento encuentras alguna crtica que te parece cida, sta no va contra la persona, a la que siempre trato de respetar, solamente va contra su modo de obrar en esa circunstancia concreta, expresando mi parecer en desacuerdo con la actuacin. La investigacin la termin prcticamente hace 25 aos; y qued dormida hasta la fecha de hoy, por no tener tiempo para ponerme a escribir. Hace unos meses me lanc a terminarlo y hoy te lo presento. Acgelo con indulgencia. El autor

PRESENTACIN A LA SEGUNDA EDICIN

Con alegra presento esta segunda edicin de mi libro TMARA; edicin que ha sido ampliamente corregida y aumentada con relacin a la primera. Nunca pens que vera con mis ojos este nuevo aparecer de la obra que un da escrib con tanta ilusin; pues pensaba que sus destinatarios seran un pequeo grupo de personas interesadas en conocer las races, cultura, y manera de ser y vivir de sus antepasados. Poro mi gozo es grande al constatar que ese grupo es ms numeroso de lo que en un principio estim. Para ellos vaya mi ms profundo agradecimiento, pues de ellos es, y no mo, el mrito de que el libro vea la luz por segunda vez. Tambin hemos incluido en el mismo unas cuantas lminas que ilustran los conceptos y noticias que en l se expresan.

Tmara 2009 El autor

Tmara

CAPTULO I

TMARA
De dnde viene el nombre de Tmara? Desde el primer momento, nos parece oportuno el sealar que este nombre no tiene nada que ver con ningn vocablo rabe. La palabra Tamar (dtil o terreno poblado de palmeras) no tiene nada que ver con lo que nos ocupa. La dureza del clima, la aridez del terreno, la constitucin de su campo (fuerte y arcilloso), es lo menos propicio para pensar en un oasis. Este topnimo tiene que tener otra explicacin y vamos a tratar de drsela. Ms visos de probabilidad tiene el que este nombre indique cantidad de ramaje de encina, roble, nogal o pino. Si consideramos la situacin de la ubicacin de Tmara, en la falda de un montculo, y a la sombra de una gran ladera que baja desde Palacios del Alcor, no nos parecera extrao que, hace veinte siglos, toda esta zona estuviese ricamente poblada de cualquiera de las tres primeras especies (no de pinos, que no han sido conocidos en la zona hasta la repoblacin forestal de los aos cincuenta). En este caso, Tmara podra ser muy bien el lugar donde hacinaban, amontonaban o cortaban las ramas que previamente haban sido tradas del monte (en la actualidad, no lejos del pueblo, se conservan an montes con encinas). En este sentido, el Tama-ae como voz latina, equivale al griego Tamein, aoristo, 2 de infinitivo del verbo tmno (cortar). De esta misma raz salen las siguientes voces : Tamarice, usado por C. Plinio Segundo (Fontes Tamaricae), Tamaricum, usado por Serbonius Largus, y Tamariscus, usado por Palladius Rutilius Taurus Aemilianus. Ciertamente, esto tiene sentido, y hay muchos argumentos a su favor que vamos a tratar de resear: 1) En poca romana aparece frecuentemente el nombre de Castro-Tmara, lo cual indica, al menos, un campamento militar y el nombre donde estaba ubicado. A tal efecto no hay ms remedio que resear las palabras que transcribe Argaiz cuando dice: Tamaritae in margine fluvi iberi, condita est a Flavio Celiano duce en el ao 537 despus de Cristo; pero si esto fuese verdad en todo caso sera el Castrum, que no el Vicus, que sin duda es anterior. No olvidemos que estamos leyendo un cronicn escrito diez siglos despus. En este sentido, sera el lugar donde esos soldados cortaban y hacinaban la lea y ramas. 2) A cuatro kilmetros de Tmara, existe un lugar llamado en la actualidad Rombrada, pero su nombre latino hasta el siglo XIV es Ferrombrada, este es un nombre latino compuesto de

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ferrum (hierro) y la palabra brada que deriba del latino bractea (hoja o lata de metal delgada), quedando el nombre de ferrobracteator como el operario que laminaba el hierro, la plata o el oro. Si a esto aadimos lo que hasta hace algunos aos ha sido muy frecuente a los arados y tractores que, al labrar las tierras del campo de Rombrada, se encontraban indicios de tierra quemada (hornos), entonces hallamos una explicacin lgica: Tmara era el lugar donde se hacinaba la lea que necesitaban los hornos de Ferrombrada para laminar el hierro que, en corazas y en armamento, usaba la Legio que estaba en Osorno (antigua Dessobriga), a 20 kilmetros. Estos grandes hornos tenan que ser alimentados con lea de encina, cuyas ramas se cortaban en un lugar cercano al monte, justamente a uno y medio o dos kilmetros. Esta lea le serva tambin a Frmista, la antigua Frumentaria (campo de trigo), slo a 7 kilmetros. Tmara y Ferrombrada ocupaban un lugar de privilegio en su situacin; por sus inmediaciones pasaba la va romana que, partiendo de Pallantia (Palencia), atravesaba sus campos y terminaba en Julibriga (Reinosa). Muy cerca, justamente por Osorno, conflua otra va romana que, partiendo de Lacbriga (Carrin), terminaba en Segisama Julia (Sasamn). En las cercanas de estos lugares, Escipin Emiliano se asent con un ejrcito de 60.000 hombres y, avituallndose en esta zona de Tmara-Osorno, por Pallantia se dirigi al valle del Duero y de all a la ciudad de Numancia que asedi. En las Guerras Cntabras, las tropas de Augusto tambin se avituallaron en esta zona y el mismo Augusto, teniendo su campamento en Segisama Julia, en el ao 29 a.c. llev su ejrcito, la IV Legin Macednica, por el valle del Pisuerga hasta Aracillum, cerca de Reinosa. Los campos de los vacceos, tierra de campos, y la Frumentaria Frmista, sirvieron de avituallamiento a las legiones que por aqu pasaron, adems de enviar a Roma la vigsima parte del trigo que recolectaban y que serva para fabricar el pan gratuito destinado a la plebe. Estos razonamientos lgicos no contradicen, a su vez, otra teora que tambin consideramos verdica y digna de ser reseada. Las plantas o arbustos tamaricceos, son muy frecuentes en Europa y son propios de las riberas. Antes, hemos sealado la aridez del terreno de la villa de Tmara, pero esto no est en contradiccin con dos factores importantes, uno, que a medio metro hay abundancia de agua en el subsuelo; y dos, que toda la villa estaba rodeada de una pequea corriente de agua la cual descendiendo del pramo del citado Palacios del Alcor, se divida en dos arroyos: uno en direccin al norte, rodeando la mitad del pueblo hasta prcticamente morir en el antiguo camino que lleva a Santoyo (hoy carretera); y otro en direccin al sur, que tambin bordea todo el pueblo hasta finalizar casi en el mismo lugar en que termina el anterior. Estas vetas de agua, hoy prcticamente desaparecidas, fueron las que alimentaron el foso que rodeaba toda la muralla de Tmara en tiempos medievales. No es extrao, por tanto, que abundase en medio de la humedad este gnero de plantas tamaricceas, pasando a ser el lugar de las tamaricceas. Con todo lo anteriormente reseado, nosotros nos vamos ms lejos, y nos inclinamos a pensar que es de origen celta. La palabra Tamar tiene tendencia a sealar corriente de agua, ms bien escasa, (antes hemos aludido a estos arroyos). En este caso, sera: el castro rodeado de una corriente exigua de agua. Su raz es frecuente en la meseta castellana en hidrnimos y topnimos: Tmara, Tamarn

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(Burgos), Tamariz (Valladolid), Tamarite (Huesca) compuesto de raz celta y del bero ite, ro Tamarguillo 1 etc. Segn Modesto Lafuente en su Historia de Espaa T. 1, en el centro peninsular habitaron los celtberos; y en la zona que nos ocupa ms concretamente, una de sus tribus, los vacceos. Por el norte limitaban con los cntabros; por el poniente, con los astures y vettones; por el medioda con los carpetanos; y, por el oriente, con los arvacos y murgobios. Su territorio comprenda las actuales provincias de Valladolid, Palencia, Burgos, Segovia y buena parte de las de Len y Zamora, todo lo que llamamos actualmente Campos. Ciudades vacceas fueron: Lobera - Quintanilla de Onsoa - Pertillejo- Valbona en Indacio (Arroyo Valbuena) - Intercatia (Villagarca de Campos) - Viminancium (Monte de Oca) - Autraca - Merbriga - Lacbriga - Abia Bargiacis (Paredes de Nava) - Sepontia - Paramica - Gella - Abocella - Rhauda - Segisama (Sasamn) Julia o Julibriga (Reinosa) Pallantia (Palencia) - Eldana - Congium o Contia (Cuellar) - Cauca (Coca) Sentica u Ocellum (Zamora) - Sarabia - Bardulia (Castilla la Vieja) - Eldaa (Dueas) - Libia (Villaln) Maliaca (Benavente) - Porta Augusta (Torquemada) - Tendica (Melgar) - Octodorum - Pintia (Valladolid) - Castrum ... (Castrojeriz). Tal vez algn da, los eruditos puedan poner, con exactitud, despus de la palabra Castrum, la palabra Tmara, como asiento de poblacin. El P. Enrique Flrez en su obra Espaa Sagrada, en el Tomo 5, habla abundantemente y con erudicin sobre el tema que nos ocupa. Hay un argumento que, en este campo, nos parece importantsimo. En el reino Unido de Inglaterra, entre los Condados de Cornualles y Devon, en el suroeste de la isla, fluye el ro Tamar, que nace en el norte de Cornualles, cerca del Canal de Bristol, y discurre hacia el sur, a lo largo de la frontera entre Cornualles y Devon, hasta el Canal de la Mancha, concretamente hasta Playmout Sound, donde desemboca formando un largo estuario de 21 kilmetros. El Tamar tiene una longitud de 96 kilmetros; en su mitad, navegables. Su cuenca ocupa un rea de 1.510 kilmetros cuadrados, y sus principales afluentes son el Tavy, el Lyd y el Ottery. Pues bien, este ro, llamado Tamar, es designado con un fonema idntico a la palabra Tmara, es la misma raz y en el caso presente tambin sirve para designar una corriente de agua, pero con las siguientes caractersticas: - La zona entre Cornualles y Devn fue un clarsimo asentamiento Celta. - En esta zona, el uso del latn y su influencia en la formacin de sucesivos idiomas fueron muy escasos por no decir nulos. - Es una zona donde abundan los dlmenes (montculos artificiales y monumentos funerarios) celtas.
1 Manuel F. de Escalante tiene un estudio sobre estos temas al hablar del Valle del Olaiz. 11

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- Abundantes fonemas celtas, en la zona indicada, sirvieron para la formacin del idioma galico, tal como hoy se conoce. A lo anteriormente reseado debemos aadir otras dos consideraciones, que encajan perfectamente en lo ya reseado en este captulo: - Los celtas, ya desde el siglo IV antes de Cristo, eran expertos fabricantes de armamento: jabalinas largas, espadas largas y cortas adornadas de bellos pomos en oro, escudos redondos, yelmos bellsimos, corazas e incluso carros de combate que adornaban con vistosos esmaltes. Estas afirmaciones, no nos pueden llevar a pensar que los romanos asentados en Tmara y Ferrombrada aprovecharon las tcnicas que cultivaban los celtas? Parece una conclusin lgica. - La sociedad celta acostumbraba a reunirse tribalmente detrs de fortificaciones cerradas que llamaban castros, donde colocaban sus chozas, sus animales y sus graneros; donde tenan su templo y desarrollaban su vida social. Todo ello concuerda perfectamente en nuestro caso. La palabra castro sirve para denominar los sucesivos poblados fortificados o castros de todo el noroeste de la pennsula ibrica, aun cuando es ste un tipo de hbitat relativamente comn durante todo el primer milenio a. de C. en casi todo el territorio peninsular extendindose desde el bajo Duero, por el norte de Portugal, por Galicia y Asturias y por toda la Meseta. Estos castros o asentamientos humanos pertenecen al ltimo periodo de la edad del bronce, mas su apogeo se haba dado en la segunda mitad de la edad del hierro, tiempos en que estos poblados o citanias se protegan tras fosos y murallas concntricas, mejorando as sus condiciones defensivas. Por eso, a ser posible, solan utilizarse sobre una colina, aprovechando las faldas o vertientes de la misma. Por su interior, sin gran orden, se distribuan las viviendas, normalmente de piedra u otros materiales (segn la regin) y suficientemente abastecidas de agua. La conquista romana, lejos de abandonar estos castros, produjo simplemente una transformacin de los mismos, dando lugar a un sincretismo de la cultura 2. 3 Con todo, hay alguna diferencia entre el castro celta y el castro romano: - El castro celta es : * defensivo * socio-politico, con residencia habitual de sus moradores * generalmente, en torno a una colina u otero * con fortificaciones de piedra * all moraban todos los miembros de la tribu * eran permanentes - El castro romano era: ofensivo, o cuando menos dominador de carcter militar

generlamente, en sitios estratgicos o llanos, donde sus pesadas mquinas de guerra, como arietes y catapultas, pudieran moverse con mayor facilidad 4

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Para mayor informacin ver: Microsoft ENCARTA 98, Enciclopedia. Fotos: Castro celta y castro romano 12

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solan ser temporales, segn durase la campaa, o el invierno si eran causa hiemandi.

Todo ello nos hace pensar que Tmara ya ha cumplido su segundo milenio, y que el enclave poblado de Tmara, antes de ser romano fue un castro celta. Tal vez, los pocos enterramientos que perduran detrs del castillo puedan arrojar algo de luz sobre este tema.

4 Los arietes se asentaban sobre armazones y rodillos, lo mismo que las catapultas. quellos se utilizaban para abrir brecha en las murallas, y stas, para abatir fortificaciones. Segn autores antiguos, esas mquinas de guerra podan sobrepasar los 68.000 kilos y necesitar la fuerza de ms de mil hombres para moverlas. 13

CAPTULO II

TMARA ROMANA Y VISIGODA

En el captulo anterior, aludamos a un Castro-Tmara romano. El nombre de Castro-Tmara fue frecuente hasta el siglo X, aludiendo, como su mismo nombre indica, a un campamento militar romano y a la funcin que tena como apoyo logstico de la legin de Osorno. Tal vez, de esta poca romano-cristiana del siglo IV, venga la devocin a San Hiplito, un soldado romano; mas esto lo trataremos en el captulo correspondiente. Al producirse la invasin de los brbaros, en el siglo IV, desconocemos si quedaban romanos en Tmara o solamente haba descendientes. De la poca romana 1, nos quedan: unos apliques y dos bustos de bronce, Hrcules y Pomona (otros dicen que Pomona es un satiriquillo, puede que se trate de Apelos). Son dos bustos destinados a la ornamentacin de lechos. La diferencia entre ambos es ms de estilo que de tamao. Pomona o Apelos se nos muestra sujetando un fruto en la mano derecha y unos racimos en la tnica, que sostiene con la mano izquierda; asimismo se aprecian otros frutos en el cabello. Hrcules es un busto con pupilas incisas, diadema, cabello modelado, y con barba. Como prueba de autenticidad de estos hallazgos romanos, se muestra una carta de Pantalen S. Casado, en relacin a los bronces hallados en Tmara, para solicitar el correspondiente informe.
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Bustos romanos encontrados en Tmara. Estn desde principios del siglo XIX en el museo Arqueolgico Nacional de Madrid.

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No queda ningn otro vestigio, y tampoco se han encontrado documentos, por lo cual, ante la falta de datos, nos es difcil hacer historia. De la poca visigtica, tampoco quedan vestigios escritos; pero tenemos el nombre de algunos pagos (tierras de labranza) que nos indican claramente que fueron asentamientos visigticos.

Por otra parte, dado que Tmara est dentro de las tierras consideradas como los Campos Gticos, no es extrao pensar que en su trmino permaneciese una poblacin visigtica 3 y cristiana. Son nombres visigodos, perpetuados hasta nuestros das, los de los siguientes pagos, todos ellos asentados en el trmino de Tmara: Bernabeto, Gondumior, Milisendra, Doa Godina, Morm. Ncleos fundamentales del asentamiento visigtico entre los aos 400 y 450, son puestos por Rheinhardt y despus reproducidos por el Marqus de Lozoya. Entre stos, estn las localidades de Herrera, Villadiego, Clunia, Hornillos, Tmara. Estas localidades desarrollaron luego un papel importante en la historia de Castilla la Vieja. Respecto a Tmara, en los pagos de la Milisendra y de Gondumior (ste claramente visigtico), se encontraron cermicas, y suponemos que futuras excavaciones puedan ayudar a esclarecer los tipos de asentamientos humanos en esta poca. La alusin de ciertos documentos a la existencia de un antiguo templo en esta zona tambin nos habla claramente de asentamientos visigodos. Sabemos con cierta seguridad que en tiempos de Eurico (475), Tmara exista como tal y, sobre todo, con toda certeza en tiempos de Leovigildo (568 569 586), pues la lnea divisoria de su reino con Cantabria pasaba por Tmara. Los nombres anteriormente citados, nos hablan de asentamientos gticos en la zona, y dentro de lo que hoy es el trmino municipal de Tmara. Ello nos da pie para intentar averiguar cmo fue, a travs de los siglos, el vivir y el hacer de estos antecesores nuestros, que ocuparon este suelo 1500 aos antes que nosotros. Los ostrogodos y visigodos, en el 376, presionados por los Hunos, atraviesan el Danubio y
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Foto Carta de Pantalen S Casado, Para mas informacin sobre estos restos ver http://descargas.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/antig/01316164222804850868802/025910.pdf?incr=1 3 Foto Restos visigodos

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comienzan a asentarse en terrenos propios del imperio romano, viviendo segn las leyes de Roma, por concesin del emperador Valente; y aos ms tarde como pueblos federados, en el 382, bajo el emperador Teodosio. En el 406, junto con otros pueblos brbaros (vndalos, suevos, alanos), atraviesan otro ro, esta vez el Rin, invadiendo Las Galias. San Jernimo en una de sus cartas nos transmite:Innumerables y feroces naciones han ocupado las Galias han devastado todo en Alpes y Pirineos. Y las mismas Espaas ven como se acerca la muerte Muerto el general Stilicn, ao 408, el nico hombre capaz de detener la invasin el godo Alarico, aprovechando la ocasin, invade Italia y recorre toda ella con total tranquilidad. En el 409, llegan a los Pirineos, entrando por Roncesvalles, noticia que nos trasmiten Pablo Orosio y el cronicn de Indacio: El hambre lleg a tal extremo que las gentes se alimentaban de carne humana, y las madres, una vez muertos sus hijos, se alimentaban de sus cuerpos despus de cocinarlos. En el 411, los que entraron en la Pennsula se repartieron sus tierras y las antiguas provincias romanas: Gallaecia y Btica para los suevos y vndalos; Lusitania y parte de la Cartaginense qued unida al imperio. Antes hemos aludido a los visigodos como pueblo federado a Roma; lo cual no fue obstculo para que Atalfo en el 415 atravesase de nuevo los Pirineos y se asentase definitivamente en la Pennsula siguiendo como pueblo federado, 4 segn el acuerdo que se firm entre Walia y el emperador Constancio. Despus que Walia venci a los alanos y a los vndalos y que dot con abundante cargamento de trigo para los romanos; -condiciones estipuladas en el tratado-, que se cumplieron totalmente al pasar los vndalos al frica y dejar la Pennsula en el 429. As surge el llamado reino de Tolosa, antecesor del reino visigodo de Toledo y al que perteneci Tmara. Sabemos que Tmara era frontera con el reino de los suevos en tiempos de Eurico. Esta misma situacin geogrfica va a hacer que durante un periodo de 15 20 aos, nuestra zona va a estar entre dos pueblos: los suevos que reinaban en Galicia y los visigodos que lo hacan en Tolosa. Probablemente a mediados del siglo V, en tiempos del suevo Rkhila (los tiempos de mayor esplendor del reino) Tmara fue sueva por un tiempo aproximado a una dcada y con toda seguridad estuvo envuelta en los vaivenes polticos de los dos reinos, como parece indicar la crnica de Indacio donde nos transmite la noticia de episodios violentos en toda esta zona. A Rkhila le sucede en el 448 Rekhiario, el cual tuvo que replegar su reino a instancias del emperador Aecio, limitndose a Galicia y Lusitania, inicindose el declive de este reino en los tiempos de Leovigildo en los que desapareci. Desde el 448 es seguro que Tmara deja de ser sueva para pasar en pleno derecho al reino de Tolosa y como tal la veremos en el 476, cuando Eurico promulg su famoso cuerpo de leyes Cdigo de Eurico. Al menos en la primera poca de la invasin visigoda, Tmara sigui siendo el Castro, nombre con el que ha pasado a la historia; mxime si, como hemos visto, era un pueblo fronterizo durante el siglo

4 El foedus era una forma jurdica por la cual fueron aceptados los godos en el imperio romano. El Imperio pona el terreno ( permitiendo el asentamiento): suerte o sortes y los colonos pagaban las tercias: Otros autores piensan que estas suertes no se dieron aqu y eran innecesarias dada la gran cantidad de terreno deshabitado que haba en la Meseta, ya que en estas fechas sufra una abundante despoblacin, y probablemente las masas visigodas se asentaron en ella sin ms. 17

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Jos Antonio Chico Lpez

V y muy probablemente el VI, lo cual hara que la villa estuviese sometida a un Cmites que tendra el mando supremo y subordinados a una serie de oficiales llamados Tiufados, Milenarios, Quingentarios, Centuarios y Decanos, segn su rango. Eurico fue el gran rey de Tolosa, extendindose sus dominios al norte de los Pirineos y al sur de los mismos, poseyendo sus tierras en pleno dominio pues el imperio Romano de Occidente ya haba desaparecido en el 468. Por eso, ocup la Lusitania y lleg hasta Mrida; de esta poca, probablemente, son los asentamientos tras el ro Duero. Eurico sigui siendo arriano, pero no parece que crease problemas a los monasterios y a la iglesia. Lo que s result una autntica calamidad para la zona y para casi toda la Meseta fue la ocupacin por Leovigildo de una extensa comarca correspondiente a las actuales provincias de Palencia, Burgos, Logroo y Cantabria sobre el 574-578 5 En la poca visigoda, Tmara no se libr de periodos de duras sequas con grandes hambres sobre todo en el reinado de Ervigio, en el 687, que se volvieron a repetir entre el 702 y el 708, en tiempos de Witiza. Entre el hambre y la peste, murieron la mitad de los habitantes de la Meseta Entre los siglos V y VII, ya morando en el pueblo, ya al amparo del Monasterio o Abada, vivieron, adems de los militares, tres clases de personas: Los Libres: Artesanos, comerciantes, labradores, profesiones liberales. Eran Los posesores. Labraban sus tierras y pagaban sus tributos. Los Privati: Estaban bajo la proteccin de una entidad superior, trabajando para los potenti. Sobre ellos ejerca la proteccin, en este caso: la Abada, la Iglesia o el Ejrcito. Los esclavos y equiparados a ellos. Dos ltimas cuestiones nos quedan por tratar en el presente captulo: la de la demografa de este tiempo en Tmara y si esta localidad era ya villa. 1.- El recinto amurallado de la actual villa es del siglo XI, y el hecho de que entonces fuese un castrum supona una defensa en torno a l. Esta defensa habra sido antes, probablemente, otra muralla de la cual no quedan vestigios; pero todos los indicios nos hacen sospechar que la muralla que hoy existe se construy sobre las defensas anteriores; y que el circuito actual del municipio coincide, en extensin, con el que tuvo en pocas muy pretritas. Diramos que el nmero de habitantes estara entre los 800 y los 1000; este dato lo facilitamos slo como probable, y la razn es clara; en la villa, no slo moraban los habitantes propios, sino que haba un indeterminado nmero de metros cuadrados destinados a servicios -guarda de ganado, tenadas, cuadras, corrales, etc.- que entran dentro del estudio demogrfico, pero que no estn habitados por personas

5 San Milln de la Cogolla anunci profticamente este desastre: En la cuaresma del 574 ha sabido que un castigo terrible se cierne sobre la regin de Cantabria e inmediatamente pasa aviso que renan todos los notables- de la comarca. Le llevan en un carro pues acaba de cumplir 100 aos, est hidrpico y apenas puede moverse; sin embargo habla con viveza y transmite la divina embajada; reprende los crmenes y anuncia el castigo si no se sigue una penitencia inmediatamuchos piensan que chochea Milln monta de nuevo en su carro y vuelve a su tierra un ejrcito de Leovigildo arrasa la tierra y saquea la ciudad de Amaya Justo Prez de Urbel, Ao Cristiano T. II. 18

Tmara romana y visigoda

2.- El nombre de villa es de origen romano. La villa era una agrupacin de patrimonios o porciones de explotacin agrcola; cuyo conjunto daba lugar a las Villae, aunque tambin se usase para designar lo mismo el trmino fundus. La villa tena un modo de explotacin agrcola muy claro: todo dependa de quin era el indomicatum. Si ste era el rey, la villa era de realengo; la villa era de seoro, si era un seor; si era de una abada u otra institucin eclesistica, la villa era de abadengo. El indomicatum sola cultivar sus dominios sirvindose de siervos (ya fuesen libres, colonos o esclavos). Por lo que sabemos, Tmara siempre fue villa de realengo, lo cual supona que, adems del Monasterio, hubiese una serie de familias campesinas que cultivasen sus predios y parcelas, y esto daba lugar al Conventus publicus vicinorum (equivalente al actual Concejo). De esta poca romano-visigtica, datan las primeras noticias sobre un monasterio dedicado a San Miguel en Tmara; y, curiosamente, se habla de abada Sabemos que siglos ms tarde hubo un priorato que dependi de la Abada de San Pedro de Cardea (Burgos), y de cuya existencia tenemos actualmente clarsimos vestigios. De todo ello se hablar en el captulo correspondiente a iglesias y monasterios.

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CAPTULO III

TMARA RABE?, TMARA DESPOBLADA?

Se puede hablar de una Tmara despoblada? Muchos de los historiadores, sobre todo a partir de Claudio Snchez Albornoz, son unnimes al sealar que, desde la parte norte de la cuenca del Duero hasta Cantabria y Picos de Europa, todo fue abandonado y se convirti en tierra de nadie desde el ao 711, con la invasin de los rabes y la cada del reino visigodo. Por tanto, zona despoblada desde el siglo VIII hasta la segunda mitad del siglo IX, y, a partir de esta fecha, habra de nuevo una repoblacin de los terrenos abandonados. Durante los siglos VII al IX, en sus primeras dcadas, se fueron despoblando paulatinamente las comarcas situadas entre el Duero y los montes Torozos y del Cerrato. Las gentes huan de aquel pas maldito, devastado alternativamente por sarracenos y cristianos. Una a una, se fueron arruinando todas las villas, aldeas o ciudades que en aquellas tierras se alzaban hasta entonces. En la segunda mitad del siglo IX, fue preciso colonizar de nuevo la meseta. Ordoo II y Alfonso el Magno, primero, y sus hijos y nietos, despus, hubieron de realizar un gran esfuerzo, para volver a la vida la extensa zona 1. En el caso de Tmara, cabe pensar que no hubo excepcin, que el antiguo asentamiento visigtico desapareci ante la presin musulmana y que, por lo tanto, corri la misma suerte que los diversos asentamientos de la meseta castellana. 2 Pero la labor de un historiador es la de dudar de todo si

Snchez Albornoz, Estudios sobre las instituciones medievales, las Behetras Sobre la desolacin de la meseta, muchos autores modernos piensan que no se dio una desolacin total, sino tan solo parcial: muy pronto se inici la resistencia segn las crnicas y documentos del siglo XIlo cierto es que esta resistencia fue cobrando aliento aprovechando las dificultades internas del reino musulmn(se va logrando). la liberacin de la meseta que los musulmanes haban evacuado en gran parte ya que no totalmente despoblada; esta extensa regin, predominantemente rural y con escasos y reducidos ncleos urbanos desde tiempos atrs, qued convertida durante siglos en tierra de nadie en sentido poltico, ya que ni el Islam, cuya autoridad no superaba la cordillera central, ni el rey de Asturias, que no contaba con los medios suficientes para garantizar su defensa, podan considerarla como suya EUNSA Los Bordes del Imperio CAROLINGIO T. IV Claudio Snchez de Albornoz, piensa que las repoblaciones se hicieron con masas de poblaciones nuevas (montaeses del norte, leoneses, mozrabes refugiados en Asturias, etc.
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Tmara

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no est seguro y la de contrastar hasta la ltima tilde si sta no tiene explicacin; y aqu nos encontramos con una que, al menos, merece la pena ser considerada. La tilde es la siguiente: En un traslado de bulas hecho en Tmara el 20 de agosto de 1478, por Pedro Chico Vallejo, escribano de la villa, escribano de cmara del rey D. Juan y escribano pblico de sus reinos y seoros, hemos encontrado una del papa Benedicto III a la Iglesia de Tmara (la de las nueve villas) que dice as: A todos los que visiten la Iglesia, 140 das de perdn; en la misma bula, confirma todas las indulgencias anteriores y lanza excomunin a todos los que fueran contra lo dicho, y al que retuviera algo propio de la iglesia e no pueda ser absuelto sino por la Santa Sede Apostlica, sino en el artculo de la muerte Analicemos esta noticia: 1 Es un traslado de una bula, no un original 2 Realizado muy tardamente, en el siglo XV 3 Hecho por un escribano de crdito 4 Benedicto III rein de 855 a 858) 5 Si la bula realmente existi y el traslado es cierto, Tmara tena que tener ya una cierta importancia para poder obtener una bula papal, lo cual presupone una poblacin asentada, con un culto, una iglesia y unas funciones litrgicas; todo lo propio de una comunidad cristiana. Sabemos que Ordoo II recuper y pobl Amaya en el ao 860; y que, en este territorio, Alfonso III hizo repoblaciones entre el 866 y el 910, y Garca I sigui repoblando entre el 910 y el 913. Todos ellos, como reyes de Len. Qu pensar de todo esto? Muchos detalles hacen pensar que tal bula no existi, o no fue de este papa, sino posterior; o, lo ms probable, que se hizo el traslado de una bula falsa. Reseamos y analizamos el hecho, pero suspendemos el juicio. Creemos, sin embargo, que tiene ms visos de probabilidad que el antiguo poblado visigodo fuera repoblado nuevamente en tiempos de Ordoo II, tras haber sufrido una devastacin total como el resto de la meseta. Luego concluyamos que durante siglo y medio Tmara estuvo reducida a un montn de ruinas visigodas que no fueron ni rabes ni cristianas. Su repoblacin parece ser que se hizo hacia ltimos del siglo IX o principios del X, y por uno de los mtodos clsicos de repoblacin. En este caso a travs del monasterio de San Miguel. No parece que el mtodo de repoblacin fuera la presura; esto es, una masa indeterminada de colonizadores, que en sus orgenes debi de estar constituida por astures, gallegos, cntabros, vascones libres y leoneses; pobres, que se dirigan a la meseta con ansias de tierras y de fortuna, buscando un asentamiento libre y rural. De ordinario, como disponan de muy pocos bienes, slo podan ocupar pequeas propiedades, y se vean obligados a vivir al amparo de los muros de ciudades o a prestar sus servicios en los castillos de seores poderosos.
Otros como Ramn Menndez Pidal, Pierre Davidpiensan que no ha habido emigraciones masivas durante el siglo VIII en dicha zona; por consiguiente, autntica desolacin. Tampoco se registraron en los siglos IX y X inmigraciones importantes, sino una permanencia bsica de la poblacin campesina de tales regiones en definitiva, la repoblacin a la que aluden las crnicas de aquel tiempo puede valorarse como una mera reorganizacin poltico-administrativa ( nombramiento de condes, obispos, restauracin de murallas, etc. ECUNSA La cristiandad europea de los reinos T. IV Foto: Benedicto III 22

Tmara rabe? Tmara despoblada?

La manera concreta de repoblacin a travs de un monasterio sola ser la siguiente: Esta institucin tena, por lo regular, muchos colonos y siervos; disponan de instrumentos para la explotacin del terreno y podan ocupar extensos territorios, originando as grandes propiedades. Parece que ste fue el medio que le toc en suerte a Tmara por las razones que vamos a exponer: - Exista ya el monasterio de San Miguel, al que hemos aludido anteriormente; ya que la puerta de entrada a la Iglesia data de esta poca. - Y su edificacin, al menos en parte, es de ltimos del X, o principios del XI. - La muralla que rodea al pueblo es tambin de principios del XI. - Simultneamente, aparecen las Nueve Villas con una federacin propia, probablemente de una manera inicial; bajo un conde o abad (gobernador) y, despus, con un gobierno no federado. - Finalmente, contamos con la leyenda existente en una familia -que ha permanecido durante diez siglos y que se ha trasmitido de padres a hijos- segn la cual un antecesor suyo llamado D. Pero y su hermano Arnoldo, abad y noble (ambos leoneses) fundaron el monasterio de San Miguel y un antiguo seoro sobre Tmara.

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CAPTULO IV

LAS NUEVE VILLAS DE CAMPOS

No se puede entender la disputa de Castilla y de Len por las tierras situadas entre el Cea y el Pisuerga, con su desenlace final en la batalla de Tmara, si no se contemplan unas realidades previas que van a estar presentes a lo largo de cien aos. Por un lado, tenemos el reino leons, sometido a muchos vaivenes y convulsiones. Es verdad que est consolidado; pero la fragilidad de sus fronteras, (la lnea del Duero no est an lo suficientemente fortificada), la minora de edad de muchos de sus reyes, la ambicin de los nobles y la presin de los rabes hicieron que la parte sur de ese reino sufriera tremendos cambios y sinsabores durante muchos aos De otro lado, una fuerza emergente, Castilla, encerrada entre otros reinos cristianos, trataba de abrirse paso y asentarse como potencia en medio de un mundo hostil y de una sociedad ya previamente

Tmara

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institucionalizada.

No era desdeable la fuerza musulmana del sur. Si la invasin primera haba despoblado toda la meseta castellana, segn el sentir de casi todos los historiadores, la repoblacin fue dursima, ya se hiciese por presura ya estuviese protegida por algn monasterio o seor feudal. Las razias o incursiones de los rabes eran demoledoras; y las producidas en el reino de Len, muchas veces, terminaban en rapia y fuego que aniquilaban sus cosechas sometiendo a sus gentes al hambre y a la muerte. La dificultad de las comunicaciones no propiciaba la solucin de los problemas; y a stos, frecuentemente, se contestaba cuando ya estaban olvidados o cuando la solucin se haba tomado ya a espaldas del poder central. Todo ello dio lugar a que los concejos en muchos sitios se agrupasen y, asesorados por los homes buenos, estudiasen los conflictos y aplicasen sus propias soluciones.

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Las nueve villas de Campos

En el caso que nos ocupa - las nueve villas de Campos - el problema se agravaba considerablemente. Estaban los ambiciosos condes de Carrin y los no menos ambiciosos Ansrez, de Monzn de Campos, pelendose constantemente por cuestin de lmites entre sus respectivos condados; y pasando de la obediencia del conde castellano a la del rey de Len o viceversa, segn soplasen los vientos del inters; o bien alindose entre ellos cuando haba una vctima que despojar. 1 En medio de todo este caos, las nueve villas de Campos y una de ellas Tmara, como ltimo bastin (en teora) del reino de Len. Enfrente, el nuevo condado de Fernando de Armentales que, partiendo de Melgar de Fernamental, haca de cua para terminar en Santoyo, justo enfrente de Tmara, a 4 kilmetros. Y en medio de las dos localidades, la divisoria (terica) de un reino, el de Len, y un condado, el de Castilla. Tmara y Santoyo tenan fuertes murallas, cuyos vestigios an pueden ser hoy contemplados. Castilla, como fuerza emergente, no se fiaba de Len, desde tiempos de su fundador, el conde Fernn Gonzlez. Las reticencias entre condado y reino fueron frecuentes y como tales saltaron al romancero: Buen conde Fernn Gonzlez, El rey enva por vos Que vayades a las cortes Que se hacan en Len Que si vos all vais, conde Daros ha buen galardn Daros han a Palenzuela Y a Palencia la Mayor Daros han las Nueve Villas Y con ellas a Carrin Daros han a Torquemada La torre de Mormojn Buen conde, si all no ides Daros han por traidor Este romance hace alusin a la entrevista que tuvieron a orillas del Ro Carrin Sancho de Len y el conde Fernn Gonzlez, entre los aos 956-957: Lleg mandado del rey de Len que fuese a cortes y que l desase el condado. El conde, cuando ovo leydas las cartas que el rey enviara desto, envi por sus ricos onmes et dxoles: todos sabedes que el rey me quiere muy grand mal e cierto so que non podr escapar que no sea preso o maltrecho; et digo vos que si ir non quisiere a aquellas cortes, que me pueden reptar, e ms vale ser muerto o preso que non facer mal fecho que despus hayan los parientes de retraer. Las nueve villas se encontraban por un lado con los condes de Monzn, los Ansrez, que nunca fueron partidarios de Castilla; y por otro con los de Carrin, que fueron enemigos irreconciliables de Fernn Gonzlez y de sus sucesores y emparentados con los reyes de Navarra. Ansrez emparent con la familia real de Navarra y metidos de lleno en la corte leonesa por el matrimonio de Sancho y Teresa,

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Tmara

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hermana de Fernando Ansrez, el mismo que fue aliado de Sancho el Craso cuando pretendi recobrar el trono perdido de Len y se present a orillas del Duero con un ejrcito musulmn, proporcionado por Abderraman III, llagando a apoderarse, primero de Zamora; luego de Sahagn y, finalmente, de Len en el 960 Entre el 957 y los primeros meses del 958, los castellanos dudan entre Ordoo IV y Sancho el Craso, pasando definitivamente, en el 961, a la autoridad de Ordoo IV, el rey impuesto por Fernn Gonzlez hasta que fuese expulsado de Castilla despus de la restauracin de Sancho el Gordo. En fecha incierta, el mismo Fernn Gonzlez funda en Tmara el Barrio de la Serna, donde hizo buenas aquellas palabras del romance: los que yo me hube ganado poblelos de labradores. Quien no tenia mas que un buey, dbale otro, eran dos. Al que casaba su hija, doile yo muy rico don. Al que faltaban dineros se los presto yo..., lo curioso es que este barrio se acoge a la proteccin de la 2abada de San Miguel: Cada da que amanece, por m hacen oracin, no lo hacan por el Rey, que no lo merece non, l les puso muchos pechos y quitaraselos yo. Su hijo, Garc Fernndez, conde de Castilla, y su mujer Aba, tambin harn guios a Tmara; segn Argaiz da el monasterio de San Miguel de Tmara a San Pedro de Cardea, y Prez de Urbel recoge esta misma nota en su obra El condado de Castilla, pero esto nos resulta difcil de aceptar. Ms bien creemos que el conde de Castilla no pretenda dar el monasterio a Cardea, porque ni era de l, ni estaba en su territorio (fuera de su condado). En aquella fecha el monasterio era independiente. Lo que claramente pretenda el conde era crear un clima de confianza y acercamiento poniendo el monasterio (que lo cita sin precisar exactamente su ubicacin), de alguna forma, bajo la influencia de Cardea. La cita exacta es: ... un monasterio de S. Michaeli, qod est situm sub Castroxerit, territorio pro nomine S. Michaeli, locum super Pisorica , traducido: Un monasterio de San Miguel que est por debajo de Castrojeriz y sobre el Pisuerga. La cita es de lo ms inexacta, pero muy diplomtica; por un lado, cita dos realidades de su reino, Castrojeriz y el Pisuerga; por otro, alude a un monasterio de San Miguel que est, bajo y sobre. El documento es del ao 9763. No es la nica referencia de este conde en estos aos por esta zona. Dos aos antes en el 955, un tal Obeco Daz y Melo vende una casa en Villa Pelayo, por un manto y un caballo rucio, que vala C (cien) sueldos, (reinando) Ordoo in Legione, Ferdinando Gundisalviz in Castella 4 .

Foto Sancho de Navarra Foto Abada de San Miguel Tmara de Campos 3 Ver tambin: Yepes, Crnica, I, escrito IX, pg. 22. 4 Becerro del Monasterio de Dueas, Palencia, Cdice 41, F.10. El Becerro de las Behetras de Castilla, en su primera edicin en Santander en 1866, nos resea los siguientes trminos: Solariego: lo perteneciente al antiguo solar de la nobleza Fondasera: servicio que se prestaba personalmente para el trabajo en los fosos de las fortalezas, y tributo para reparar las mismas Serna: porcin de tierra de labor y el tributo de acudir a labrarla Yantar: tributo que se pagaba para el sustento del rey Martiniega: tributo que se pagaba por San Martn, 11 de noviembre Infurcin: tributo que se pagaba al seor en dinero o en especie Abadengo: lo perteneciente a cualquier comunidad religiosa Realengo: lo perteneciente al rey 28
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Las nueve villas de Campos

Y en estos aos, en fecha incierta, Garc Fernndez comes dona a San Isidro de Dueas varias villas, entre ellas, Santiago del Val. Tanto Villa Pelayo como Santiago del Val estaban muy prximas a Tmara a dos y tres kilmetros respectivamente. Lo cierto es que esta zona, harta de tanto vaivn poltico, decide erigirse en una especie de gobierno entre autnomo y concejil. Las villas son: Amusco, Pia, Amayuelas de Arriba, Amayuelas de Abajo, Tmara, Villa Onielo (desaparecida), Ferrombrada (hoy ermita), Alba y San Esteban; tenan trminos comunes y un gobierno federado que se reuna en asamblea anual en Tmara a campana taida Acudan a esta asamblea los hombres buenos elegidos en las otras villas. Como cua y enfrente de estas villas, estaba el condado de Fernn de Armentales. Ego, Ferrant Mentales... pobl esta villa que dicen de Melgar de Suso et Bobadilla, Santa Mara de Pelayo, Quintanilla de Villegas, Santiago del Val, Santoyo, Melgar de Yuso, Fitero de la Vega, Fitero del Castillo, Finojosa de Roano, Peral Castiello e estas villas se llegasen a juzgar a Melgar de Suso.... La presente fundacin y su fuero otorgado por Fernn de Armentales, es aprobado por el conde de Castilla Garc Fernndez: Seor de Castiella otorgo estos fueros a estas villas de Fernant Mentales, por servicios que me fizo como buen vasallo a Seor (septiembre del ao 988). Este Fernn de Armentales, parece ser que era descendiente de los condes de Amaya5. Se piensa que fue enterrado en la ermita de San Milln que exista junto a Itero del Castillo; en ella haba cuatro sepulcros y en uno de ellos esta inscripcin: Obiit in pace fmulos Dei Fredinandus Armentares die... al parecer el que transmite la noticia no pudo leer ms, solamente la palabra era y restos de unos rasgos que parecan cifras romanas. Fray Justo Prez de Urbel supone que era la cifra: Era de.., esto es el ao 990. Aade a continuacin el cronista que en su tiempo, esto es en el siglo XVIII las gentes de los alrededores acudan el segundo da de Pascua de Flores y tambin del Espritu Santo a or las misas y presentar ofrendas por el alma de Fernan de Armentales y de los dems all enterrados, que eran sin duda, familiares suyos 6 . Tal vez una ubicacin aproximada del condado de Fernn de Armentales y de las villas de Campos nos ilustre mucho sobre el tema. Situacin de las nueve villas y la contraofensiva del condado de Fernn de Armentales.

No se ha pretendido hacer un mapa a escala, tan solo es una aproximacin y como tal se ha de tomar la ubicacin de cada una de las villas sealadas.

Seoro: territorio perteneciente al seor 5 Antigedades de Espaa, T. I., pg. 207. 6 Coleccin Salazar de la Academia de la Historia. El Condado de Castilla de Fray Justo Prez de Urbel. Simn Nieto, Los antiguos Campos Gticos de Palencia. 29

Tmara

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Todas estas villas, excepto Tmara, con el correr de los aos y despus de la batalla de su nombre, pasaron a manos de seores. Amusco y Pia, pasaron al dominio de los Manrique y el ducado de Njera, al marqus de Aguilar; las Amayuelas terminaron en el seoro de Amayuelas, de D. Bernardino Manrique. Tmara siempre fue villa de realengo, y mantuvo por decirlo de alguna manera su independencia concejil; y bien pudo hacer bueno para poner en un hipottico escudo de armas el lema Ni rey, ni seor7. Esto influy de tal manera en el carcter de las gentes de Tmara, que se puede decir de nosotros que somos una raza de hombres libres hacedores de nuestro propio destino. El nacido en Tmara ha defendido siempre su propia libertad con uas y dientes, y no ha tenido ningn problema en salir de su pueblo e irse a otro sitio cuando las circunstancias as lo requeran; pero -eso s- volviendo siempre los ojos a Tmara. Consideramos oportuno el resear lo siguiente sobre la distribucin de Merindades. En el cuadriltero formado por Astudillo, Santoyo, Frmista y Tmara, confluan y en sus pagos se juntaban 4 merindades: - Merindad de Cerrato: a ella perteneca Astudillo, y tuvo por cabeza unas veces Palenzuela y otras Baltans. - Merindad de Castro: con cabeza en Castrojeriz (herencia de Fernn de Armentales). A esta merindad perteneca Santoyo y el resto de pueblos del condado como avanzadilla de Castilla. - Merindad de Monzn: herencia de los Ansrez, con cabeza en Monzn, a ella pertenecan Amusco y Tmara en una poca muy tarda. Esta ltima anteriormente, y por ms de cien aos, tuvo merino propio. En la confirmacin de los privilegios que tiene la iglesia de Tmara, llevada a cabo por los Reyes Catlicos, se alude al merino propio de Tmara.

7 Ver Silva Palentina, p g. 49. Memoria de pueblos y edificaciones antiguas en campo de Tmara o cercanas: - Ferrombrada: sita entre Tmara y Amusco, donde hoy se encuentra la ermita de N. S. de Rombrada, era una de las nueve villas de Campos y, entre las desaparecidas, la ltima en hacerlo. En el privilegio del Yantar, Alfonso XI el Justiciero haba gravado a esta villa con 250 maravedes que en adelante para siempre jams debera pagar a la iglesia de San Hiplito de Tmara. Fue la Ferrombrada, romana. - Amusquillo: otra de las nueve villas. Situada en la vertiente norte del pramo de Palacios-Valdespina, con frecuencia, en el labrado de las tierras se descubren restos de edificaciones. Desapareci en el siglo XIV. - San Miguel de Alba (o Alba) y San Esteban de Alba: la primera en el llano, y la segunda a la altura de Amusquillo, en la senda de los frailes. Con todo su pomposo nombre de Villa, eran caseros o pueblecitos muy pequeos. Tambin desaparecern en el siglo XIV. Si bien en San Esteban de Alba debi de quedar alguna edificacin hasta el siglo XVI, como cenobio franciscano. -La Milisendra: fue un poblado visigtico, desaparecido con la invasin de los rabes, que estaba situado a la izquierda del camino de Tmara a Santoyo. Hoy es un pago rstico En terreno de Tmara hay otros pagos que pueden indicar por su nombre que en algn tiempo hubo edificaciones o asentamiento de personas. As, Bermudo (Villa Bermudo o Carre-Bermudo), Los Reales y Villa Pelayo, entre la Milisendra y la ermita de Ntra. Sra. de Quintanilla, ya en campo de Santoyo. Villa Pelayo desapareci en el XVI, despus de dar lugar a un famoso pleito entre los pueblos de Tmara y Santoyo .(6). ..abundaron en Castilla durante los siglos XI al XIII los pequeos y medianos campesinos libres exentos de trabajos seoriales, en abierta disparidad no solo con la monarqua leonesa, sino con todo el occidente europeo. En consecuencia, la sociedad castellana apareca ms igualitaria, menos apegada a la tradicin y ms renovadora y dinmicaaquel talante innovador se manifestara, por ejemplo, en las normas legales que regan su vida diaria (fazaas) de los jueces populares castellanos, frente al derecho escrito, culto, del liber judicorum vigente en Len cabe suponer tambin que una parte, al menos, del campesinado castellano-leons habra permanecido apegado a sus tierras, con lo que no se habra producido una despoblacin absoluta ECUNSA Ensanchamiento del Occidente cristiano T. IV VALDEON Historia de la edad media: Sociedad y economa. En Castilla, el becerro de Behetras, registra, muy poco tiempo despus de 1348, numerosas entidades deshabitadas. En el Obispado de Palencia, se ha estimado que se despoblaron ms del 20 n la segunda mitad del Siglo XVI e indican con toda nitidez la tendencia dominanteEsto hace descender la mano de obra; en el 1351 en Valladolid se afirma que no se labraban las heredades de pan y vino y los cannigos racioneros de Burgos hablan de heredades vacas. 30

Las nueve villas de Campos

- Merindad de Carrin: perteneciente al reino de Len y en ella estaba Frmista, Poblacin de Campos y pueblos de alrededor. El libro de las Behetras en Castilla, adjudica a Tmara dos seores: uno a la orden de San Juan de Jerusaln y otro al abad de Cardea, lo cual nunca fue cierto, aunque haya motivo para hacer estas adjudicaciones: - La orden de San Juan de Jerusaln tuvo bajo su mando la encomienda del hospital de peregrinos. En el captulo correspondiente, daremos cumplida respuesta a este planteamiento. Tambin tuvo la encomienda de Villa Pelayo. Pero nunca de Tmara - La adjudicacin al abad de Cardea viene dada por la fundacin que hizo Fernn Gonzlez de un barrio pequeo de esta villa el de la Serna pero no de la villa entera. El resto de Tmara siempre permaneci como villa de realengo, sin ningn tipo de seoro ni civil ni eclesistico8.

8 Ver Silva Palentina, pg. 50, nota 6. 31

CAPTULO V

LA BATALLA DE TMARA
Los orgenes de la batalla tienen como escenario la Tierra de Campos, los territorios entre el Cea y el Pisuerga disputados entre Len y Castilla desde el siglo XI.

Tmara

Tmara

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Dicha zona haba sido incorporada a Castilla en tiempos de Sancho III el Mayor, y Bermudo quera recuperarla. Fernando I por su parte consideraba esa zona como dote de su esposa Sancha, hermana del rey leons, que se haba casado con Fernando I. Las tropas de Fernando I, ayudadas por las de su hermano el rey de Navarra Garca Snchez, vencieron a Bermudo III que perdi la vida en la batalla, supuestamente a manos de su cuado. Autopsias realizadas en el siglo XX demuestran que sufri heridas en el bajo vientre, comunes en otros caballeros medievales una vez desmontados. Muerto Bermudo sin descendencia, el trono pas a su hermana Sancha, quien cedi los derechos a su marido Fernando I el cual se coron rey de Len El Silense nos dice que el litigio entre los reyes de Castilla y Len se deba al deseo de posesin de las tierras comprendidas entre el Cea y el Pisuerga. He consultado muchsimos autores e historiadores, y todos dan por buena esta afirmacin del cronista de Silos. No obstante, cuanto ms analizo dicha afirmacin menos lgica me parece. Las preguntas que me plantea y que me hago a m mismo son varias: 1.- Cmo puede un rey, a no ser que sea un insensato, dar en dote a una hermana la mitad de su reino? Las tierras entre el Cea y el Pisuerga abarcan casi un rectngulo cuyos lmites seran, aproximadamente, stos: al norte, Saelices, Carrin, Frmista, Castrojeriz; al sur, el ro Duero; al este, Castrojeriz, Osorno, Astudillo, Quintana del Puente y al oeste, Saelices, Mayorga, Valderas, Montamarta y Zamora. En realidad, todas las frtiles tierras de Campos, antiguos Campos Gotorum, y muchas tierras limtrofes; en una palabra, el granero de Castilla. 2.- Cmo un rey, en plena poca expansionista (no olvidemos que es una poca de repoblacin), va a limitar su reino, en este caso por el sur? Renunciara, de antemano, a la posible posesin de unas tierras que siempre podran ser agregadas a la corona. 3.- Los reyes leoneses se consideraban sucesores de los visigodos y, por tanto, caba una cierta tendencia a reconstruir el antiguo estado visigtico con la reconquista de los terrenos ocupados por el Islam. Aqu, un rey parece obrar de una manera distinta, o al menos incomprensible. Adems, pronto va a surgir en Len el concepto de Imperio. La idea de dar una dote de estas caractersticas a una hermana parece tambin contraria a esta idea imperial. Estas razones me llevan a hacer una interpretacin distinta de las noticias transmitidas por el Silense y, tal vez, a cambiar la expresin las tierras por un indeterminado unas tierras. Creo sera una mejor lectura. Pero esta interpretacin lleva a preguntarnos qu tierras; porque tierras en litigio es claro que haba. No seran las tierras que, como hemos visto en el captulo anterior, estaban sometidas a un vaivn constante? Sinceramente nos inclinamos a creer que s. Si seguimos nuestra tesis, nos encontramos con que estamos hablando de dos cosas distintas, encerradas en una misma realidad. Por un lado, hay una dote, bastante menor de la que en un principio se supona y restringida a una parte de espacio entre dos ros; dote que tal vez el rey concedi ms que de buen grado, forzado por una realidad del momento. Por otro lado, unas tierras que siempre estuvieron en
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Foto Placa situada en la plaza de Tmara 32 Tmara

Batalla de Tmara

el punto de mira de unos y otros, ya por la fertilidad de sus terrenos ya por su situacin geogrfica ya porque, durante cien aos, fueron en realidad terrenos de nadie; donde unos y otros se consideraron dueos y seores. El apunte histrico que a continuacin reseamos de los cien aos anteriores a la batalla pretende dar luz sobre este asunto.

CIEN AOS DE HISTORIA ANTES DE LA BATALLA:

Ordoo I de Len (850866), inicia en la dcada del 850 al 860 la ocupacin y repoblacin de la meseta. Lo hace por un conjunto de circunstancias favorables. Aprovecha la rebelin de los mulades en Toledo, que origina la muerte del obispo Eulogio, y tambin aprovecha el que la presin de los rabes sea menor sobre su reino. En el 860 repuebla Amaya segn los Anales Castellanos. Alfonso III, hijo y sucesor de Ordoo I, ve al ro Duero como posible divisoria y fortaleza; eso hace suponer un deseo y determinacin firmes de reconquista y repoblacin. En el 880, las incipientes fuerzas castellanas se centran en los ncleos de Ubierna, Haro, Pancorvo y los Picos de Lara (comienzo de Castilla), continuando la obra de los Foramontanos que, en el 814, habiendo salido de Malacoria, vinieron a Castilla. Ya en el 870 apareca Fitero del Castillo a orillas del ro Pisuerga. En el 873, Diego de Pocelos fundaba San Pedro de Cardea, y Nuo Rodrguez, Castrojeriz. En estos momentos, Tmara y el resto de las nueve villas ya estaban repobladas y confederadas entre s. Len, ayudado ya por laicos ya por monjes, en esta poca hace un esfuerzo tremendo de repoblacin; y probablemente de estos aos, como ya hemos apuntado en otro captulo, data la reestructuracin del monasterio de San Miguel de Tmara como abada independiente; siguiendo la norma comn a esta poca, el surgir de los monasterios ms antiguos de Espaa: Sobrado, Samos, Silos, San Miguel de Escalada, Matallana, Meneses, etc. Los ltimos aos de Alfonso III son oscuros y difciles de interpretar, por falta de datos. Sabemos que muere en Zamora en el 911. Ordoo II (911-924), casado con Sancha de Navarra en tercer matrimonio, genera a su muerte serios problemas por los pretendientes que hay al trono de Len: Fruela II, hijo de Alfonso III, y los hijos de Ordoo II. Mientras, Castilla sigue afianzndose. Con la muerte de Fruela II, tras un breve reinado, vuelven las disputas sobre la sucesin en el reino leons, que terminan en el 926 colocando en el trono a Alfonso IV el Monje, hijo de Ordoo II. Pero Alfonso deja el reinado en el 930 y le sucede su hijo Ramiro II. ste se casa con su cuada Urraca, mientras Fernn Gonzlez, conde de Castilla, lo hace con Sancha, viuda de Ordoo II, y hermana de Urraca de Navarra, lo cual converta a Ramiro II en cuado del navarro y pariente del conde de Castilla. Ramiro II rivaliza con el castellano en plazas conquistadas: Madrid en el 932, Osma en el 933, Simancas en el 939; consolida la lnea del Duero con Ledesma, Salamanca, Rivas, Baos. Mientras, el castellano lo hace en Seplveda. Despus de la Batalla de Simancas, Castilla sigue reclamando las tierras en litigio. Ramiro II las requiere y atrae a su causa a Assur Fernndez, conde de Monzn y rival del castellano Diego Muoz, conde de Saldaa y Carrin.

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En el 943, encontramos a estos dos condes presos en Len y sin condado, pero en el 947, Ordoo III, hijo de Ramiro II casa con Urraca, hija de Fernn Gonzlez. ste recupera de nuevo el ttulo de conde de Castilla. En el 956, muere Ordoo III y de nuevo se reanudan las discordias sobre las citadas tierras. En estos aos, se ha fortalecido considerablemente la lnea del Duero, pero se avecinan tiempos muy difciles para los reinos cristianos. Abu mir Muhmad ben Abi `Amir al Mafari (Almanzor, en cristiano), va a entrar en accin inmediatamente. A Ordoo III le sucede su hermano Sancho el Craso con la ayuda de Fernn Gonzlez, a pesar de haber un hijo del rey Bermudo ; pero las frecuentes actitudes dictatoriales de Sancho el Craso hacen que el conde castellano intrigue en la corte de Len y pretenda colocar en el trono a Ordoo IV hijo de Alfonso IV-, al cual casa con Urraca, viuda de Ordoo III e hija del propio Fernn Gonzlez. En el 962, Fernn Gonzlez expulsa de su reino a Ordoo IV y le separa de su mujer. Sancho el Craso se reafirma de nuevo como rey en Len hasta el 966, fecha en que muere y le sucede su hijo, un nio, Ramiro III. Pocos aos despus, en el 971, morir Fernn Gonzlez y le suceder en Castilla su hijo Garc Fernndez. Veinte aos durar la plaga de Almanzor con su paso tormentoso por los reinos cristianos. Los magnates y condes leoneses, poco a poco, irn abandonando a Ramiro III, quien muere en Astorga el 26 de junio del 985, habiendo sido tambin abandonado por Almanzor, con el que haba hecho alianza y vasallaje. A Ramiro le sucede Bermudo II, hijo de Ordoo III. Inmediatamente, logra expulsar a los mahometanos de los lmites de su reino. Esto provoca una fortsima reaccin de Almanzor que, en el 987, logra que Bermudo II abandone Len y se refugie en Galicia. En el 988, nuevos ataques de Almanzor contra Len; y esta vez ayudado por los Ansrez de Monzn que consideraban al leons como un rey usurpador. Len, sin rey, (refugiado en Galicia) y todo destartalado por Almanzor. Las tierras de Campos constituyen un gobierno independiente bajo la autoridad de los Banu Gmez, familia protegida por Almanzor. Esto hace que el conde castellano Garca Fernndez se apreste a defender las tierras del Cea al Pisuerga. Almanzor, despus de muchas campaas y de un lgico desgaste de razias y de guerra, necesita un tiempo para reponer su ejrcito y para el avituallamiento. Da, por tanto, un respiro a castellanos y leoneses. Este tiempo es aprovechado por Bermudo II para apoderarse nuevamente de Len; en alianza con el castellano Garca Fernndez, casndose con una hija suya, Elvira, y sin olvidar al peligroso Almanzor, a quien regala, para su harn, a su propia hija Teresa. Del matrimonio del leons y de la castellana nacer Alfonso V. En el 990 muere Garc Fernndez de Castilla y le sucede su hijo Sancho. Almanzor vuelve a la carga en el 995, arrasando Carrin y vengndose de los Banu Gmez como traidores a su causa. Esto hace que el rey leons trate de atraerse a su partido a los notables de la tierra de Campos. En el 997, el 10 de agosto, llega Almanzor a

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Batalla de Tmara

Compostela, destruyendo todo lo que encuentra a su paso; y veja cuanto puede a los cristianos, hasta el punto de hacerles llevar a hombros hasta Crdoba las campanas del sepulcro de Santiago. En el 999 muere Bermudo II en Galicia; siendo coronado ese mismo ao, el da 11 de octubre, Alfonso V como rey de Len. En el ao 1000 una tremenda ofensiva hizo que Almanzor asolara toda la tierra de Campos y Castilla entera, por ello no es extrao que despus de la derrota dijesen los cristianos que ste haba sido sepultado en los infiernos. Del 999 al 1012, salvo sustos propiciados por Almanzor que ya ha iniciado su declive, la tierra de Campos vive aos de relativa paz y tranquilidad; Alfonso V en Len y Sancho en Castilla se toleran porque en medio de ellos est la reina Elvira (madre del leons y hermana del castellano). En el 1012 se alteran las relaciones y, en el 1013, la situacin se hace muy tensa y difcil. El castellano, con fuerte presin, reivindica las tierras del Cea al Pisuerga. Alfonso V atrae a su causa a los condes de Monzn y Saldaa; y esto hace que el castellano tenga que reflexionar antes de actuar. Entre los aos 1020 y 1022, de nuevo rumores de guerra que, una vez ms, aplaca una boda, nuevamente la poltica de matrimonios para arreglar situaciones de lmites: la boda de Alfonso V con Urraca, hermana del rey de Navarra Sancho III el Mayor. El castellano, una vez ms, tiene que envainarse la espada ante una hipottica guerra, pues poda tener por enemigo al navarro, el cual, en una confrontacin blica, no dejaba de ser muy peligroso en aquellos momentos para Castilla. En esta poca, aparecen en Espaa los Cluniacenses, monjes de San Benito segn la regla de Cluny. En el 1028, muere Alfonso V y le sucede un jovencito Bermudo III que permanece bajo la tutela de una madrastra, Urraca de Navarra, cosa que facilita enormemente las maniobras de Sancho III de Navarra en Len. Tanto es as, que la influencia del navarro se haca notar en todos los reinos cristianos. En el 1029, en plena minora de edad de Bermudo III, su hermana Sancha debe casarse con Sancho Garca de Castilla y junto con la boda, como dote al castellano, irn las tierras del litigio entre el Cea y el Pisuerga, con lo cual una vez ms se solucionaban los problemas. Planteado, planeado y bendecido por el navarro y aceptado por los contrayentes, se llev a efecto. El que menos pintaba en esto era el propio Bermudo III que lo primero que deba hacer era afianzarse en su reino, despojarse de la tutela de una madrastra navarra y alejar los fantasmas castellano navarros que invadan su reino. Por eso, la palabra dote no dejaba de ser un escarnio para el leons; aunque la Crnica General nos diga que entreg a su hermana al castellano: diosela con placer. Tal vez lo que dio con placer fue la hermana, las tierras eran otra cosa. Pero el mismo da de la boda, todo se vino abajo. Diego Rodrigo y los Vela (hijos del conde Vela y del conde Flavinio) refugiados en el castillo de Monzn no pensaban lo mismo, y tien en sangre los manteles de la boda, asesinando al conde castellano. Ocasin que inmediatamente aprovecha Sancho III de Navarra para convertirse en conde de Castilla alegando los derechos sucesorios de la princesa castellana Munia, su mujer y hermana del conde asesinado. Poco despus, y todava en minora de edad de Bermudo III, el navarro castellano Sancho III de Navarra y conde de Castilla pasar este ttulo de conde de Castilla a su hijo Fernando, e invadir las
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tierras del Pisuerga al Cea. Caen en su poder Zamora y Astorga, y en el 1034 el mismo Len, donde se proclama emperador a Sancho III el Mayor. No pona en vano Sancho sus ojos en Len, ya que se consideraba que en este reino se haba de hacer la instauracin del antiguo reino visigtico, y por esta misma causa a Bermudo III se le consideraba Emperador, y as le llama el mismo Sancho el Mayor Imperator dominus Veremundus y como tal le reconocan el abad de la Oliva (Imperator Veremundus). En una carta dirigida a su esposa Gisberda, Ramiro de Aragn dice: Regnante imperator Veremundus in Leione... Esta idea imperialista an estar muchos aos vinculada a Len y lo veremos en documentos que afectan a Tmara. A su muerte, Sancho el Mayor, en este mismo ao 1034, dejar el reino de Navarra, bien aumentado con tierras castellanas de Burgos y Santander, a su hijo Garca; y el condado de Castilla, bastante disminuido por el este y aumentado por el oeste, a su segundo hijo Fernando, con el ttulo de rey. Mientras, Bermudo se refugia en Galicia. En el 1032 Bermudo III alcanza la mayora de edad, rpidamente se recupera y en el 1034, muerto Sancho III de Navarra, de nuevo aparece en Len la capital de su reino y lo primero que har ser limpiar a Len de navarros, empezando por la reina Urraca de Navarra, su madrastra. Nuevamente hay ruido de espadas, pero una nueva boda aplaza la guerra. Sancha, hermana de Bermudo III y viuda de Sancho Garca - el conde castellano asesinado - se casar con Fernando, conde de Castilla por designacin de su padre, y la dote de la boda, otra vez, las tierras del Cea al Pisuerga. El joven rey leons tiene que tragar y pasar por ello una vez ms. Tal vez, lo hizo como pago de la salida de los navarros de Len. En el 1035, Bermudo III rehecho, ataca al castellano y recupera las tierras de la dote, pretendiendo desposeer a su cuado del ttulo de rey. Se reanudan las hostilidades entre el rey y el conde; ste con un imponente ejrcito de castellano - navarros (estos ltimos propiciados por su hermano Garca de Navarra, ya que juntos haban dado muerte en Tafalla a su hermano Ramiro rey de Aragn), acampan en Astudillo. Juntos esperan la acometida del bravo rey leons. El de Len, probablemente acamp en la plaza de los Ansrez, Monzn de Campos, siempre proclives a Len. Y el 4 de septiembre de ese mismo ao 1037, en la llanura entre Tmara y Frmista, justamente en la lnea divisoria del antiguo condado de Fernn de Armentales y del concejo de las nueve villas, se enfrentan los dos ejrcitos. Bermudo valientemente muere en la batalla y Fernando I se proclama rey de Castilla y Len, siendo coronado como tal en el mismo Len el da 22 de junio de 1038 con la dignidad Imperial. As, un vascn hereda por parte de su madre el condado de Castilla, y por conquista el reino de Len, pero de aqu en adelante el cetro de Espaa no estar en Len, sino en Castilla y aqu surgir la rivalidad entre la nobleza leonesa y la castellana. Desde este momento campos de Tmara se convirtieron en lugar de veneracin por parte de los reyes de Castilla
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Fotos Fernando I de Castilla a caballo y Bermudo III 36 Tmara

Batalla de Tmara

El Silense, que lleg a tener noticia de los hechos de aquella jornada, nos describe la bravura del infortunado Bermudo, montado en su famoso caballo Pelayuelo, tratando de arrastrar con su ejemplo a los valientes leoneses constreidos por la recias y apretadas escuadras que forman los castellano navarros; 3 el rey de Len rompe con su mpetu las lneas enemigas, pero stas se van espesando y pronto encuentra una muralla de lanzas densissimum cuneum, stricta hasta incurrit. Derribado de su caballo, no retrocede; llegan caballeros en su defensa y hasta siete cayeron sobre l haciendo de escudos vivientes con sus cuerpos septem super eum ex militibus suis acerbatim occubuerunt. Pronto se extendi por todo el campo un grito de victoria, Bermudo, el joven rey, haba muerto. Nunca tuvo buena estrella y al final le abandon. Si algn da se escribe la historia de los reyes valientes de Espaa que por fuerza del destino perdieron la corona, entre ellos hay que poner al joven Bermudo. Despus de muerto, tampoco goz de muy buena fama; Lope de Vega en el drama El primer Rey de Castilla, pone al joven Bermudo como pendenciero y fanfarrn. Fernn Prez de Guzmn ser ms indulgente con l aunque los elogios vayan para Fernando que no dej de ser un navarro ambicioso, oportunista y con pocos escrpulos, como demostr con su hermano Ramiro de Aragn y ms tarde con su hermano Garca de Navarra.(2) 4 Dos reyes, sus comarcanos, de Navarra e de Len fueron en una sazn vencidos, e porque no fue bien fecho entre cristianos, mucho menos entre hermanos, fago fin a la questin

Loores a los claros varones de Espaa

Dos cuestiones quedan por resear. 1.- El lugar de la batalla. El Silense y con l varios autores resean el lugar de Tamarn, provincia de Burgos, como sitio en el que se dio la batalla; otros prefieren sealar a Tmara como el lugar adecuado. Queremos ser imparciales, y ms siendo lugareos, pero si reivindicamos el lugar de la batalla para este pueblo es porque encontramos, como otros autores han encontrado, serios argumentos para poderlo hacer. No los vamos a repetir aqu porque ya estn sobradamente reseados y recopilados por otros 5.
3 Juntos Navarros y Castellanos salieron a reprimir el mpetu con que los leoneses avian (sic) ya entrado en trminos de Cantabria, segn dice el monje de Silos ( el Silense) a quien seguir de aqu en adelante por ser autor que vivi en ese sigloEl rey D. Bermudo persuadido de su corazn brioso, y de poca espera, arrim las espuelas a su famoso cavallo (sic) Pelagiolo y entrose por medio del ejrcito enemigo .Berganza: Antigedades de Espaa T. I pag. 338 4 El rey D. Fernando, luego que comenz a reinar no tard en tener guerra con su cuado D. Bermudo, rey de Len, el cual, segn en la historia de Len queda escrito venci y mat en una batalla, en aquel lugar llamado Llantada de la rivera del Carrin, siendo el rey D. Fernando ayudado de D. Garca Snchez, rey de Navarra, su hermano mayor Garibay, Historia Libro XI T. II. Impresin en ANVERES en 1571 5 Historia de Astudillo de Anacleto Orejn pag 108: Se ha discutido mucho acerca del sitio en el que se dio esta batalla, estn unos por Tamarn y otros por Tmara; los que alegan por la primera opinin se apoyan en muchos documentos antiguos que dan a este lugar el nombre de Tamarn, como el Silense, Pelayo de Oviedo, los Anales Compostelanos, los Toledanos, los Complutenses y el Arzobispo Rodrigo Ximnez, sin embargo los que precisan ms el sitio estn todos a favor de Tmara. El mismo Rodrigo Ximnez, dice iuxta fluvium carrionis y esto conviene muy bien a Tmara que dista del Carrin ocho o diez kilmetros. El Tudense dice: in ripa fluminis Pisorga, sobre el valle del Tamarn. Aunque habla del valle del Tamarn, todo lo dems puede aplicarse a Tmara, pues desde las alturas que estn en el valle de Tmara se domina perfectamente la cuenca del Pisuerga de la Tmara 37

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No se puede probar ms de lo que prueba Anacleto Orejn, pues creemos que lo hace totalmente, citas que aduce, los razonamientos que hace y los documentos que aporta. No obstante, hay que resear que el Silense no fue testigo de visu, sino de odas y cuando Lucas de Tuy dice que la batalla se dio entre las riberas del Pisuerga y del Carrin, no hay otro trmino entre los dos ros ms que Tmara, que dista unos ocho kilmetros de cualquiera de los dos ros; mientras que Tamarn (Burgos) est a ms de cuarenta y el ro ms cercano es el Arlanza, muy lejos del Pisuerga y no digamos del Carrin. 2.- Otra cuestin es la leyenda de que el cuerpo de Bermudo fue expuesto en la iglesia del castillo. Cuando hablemos del hospital de peregrinos, hablaremos de esto. Ahora, solamente reseamos que, adems de no haber nunca castillo en ese determinado lugar, en aquella fecha la iglesia romnica actual an no se haba construdo; as que mal pudo estar en ella Bermudo III de cuerpo presente, cuando la iglesia estaba an ausente. La divisin entre nobles castellanos y leoneses que genera la batalla de Tmara divisin a la que anteriormente aludamos-, va a estar presente en el reinado siguiente y en los nietos y biznietos de Fernando I, 6 y en parte va a ser causa de otro episodio de histrica trascendencia que le toc vivir a la villa de Tmara. Estamos aludiendo a los pactos de Tmara, objeto de estudio del prximo captulo.

cual dista unos ocho kilmetros, pero como estas alturas casi estn equidistantes del Pisuerga y del Carrin y desde ellas se dominan ambas cuencas, lo mismo se puede decir que est cerca del Carrin ( D. Rodrigo) que cerca del Pisuerga ( el Tudense). Lo cual no puede afirmarse de Tamarn que, como dijimos, dista del Carrin ms de 50 kilmetros, y del Pisuerga ms de 30. Y adems no est entre las dos cuencas del Pisuerga y el Carrin, sino entre el Pisuerga y el Arlanzn. Tampoco puede aplicarse ms que a Tmara lo que dice la Crnica General Estaba ya cerca al Carrin, en un lugar do dicen Llantada, en el valle de Tmarn. Aqu hay una confusin, porque Llantada no est en el valle del Tamarn, sino en otro valle cerca del Pisuerga que dista de Tmara unos diez o doce kilmetros; de todos modos Tamarn dista muchos ms, Llantada est cerca de Lantadilla en la que est hoy nuestra Seora de Llantada. Adems en Tmara hay una tradicin acerca de la batalla, perpetuada en los nombres que dan a algunos trminos uno de los cuales se denomina Los Reales En la misma obra del citado autor en la pgina 13 aade: esta misma importancia se comprueba por la escritura del presbtero Velasco, por donde se ve que Astudillo es ya cabeza de Merindad o seoro con sus alfoces correspondientes, uno de los cuales era Torre; se confirma tambin por el hecho de que el rey D. Fernando I el Magno tena un palacio en esta villa que tal vez le sirviera de cuartel antes de la batalla de Tmara en la que venci y dio muerte a Bermudo III rey de Len y aade: as se dice en el fuero de Castrogeriz de Castrillo, opsculo, pgina 205. 6 His peractis, praefactus rex Ferdinandus venit et obsedit Legionem, et pos paucos dies coepit eam, et intravit cum multitudine maxima militum, et acepit ibi coronam, et factus est rex in regno Legione et Castella (Pelagii ep. Ovetensis Chronicas) 38 Tmara

CAPTULO VI

LOS PACTOS DE TMARA

Nuevamente tenemos que remontarnos casi 100 aos atrs para poder estudiar y comprender la importancia que tuvieron para Castilla - Len los pactos de Tmara; no nos basta con poner una fecha y decir que en Tmara se hicieron las paces entre un rey castellano - leons y un rey aragons y que fueron sellados aqu en junio del ao 1127. Consideramos que los hechos, todos, deben ser explicados si tienen explicacin. Cuando se trata de hechos histricos, muy pocos son fortuitos de verdad, aunque muchas veces se presenten como tales; la inmensa mayora o son preparados, para que produzcan determinados efectos, o son propiciados por el pueblo al que siempre mueven unos resortes que antes se han sembrado y cuidadosamente se han preparado; o bien han sido propiciados por malas polticas de peores gobernantes. Lo que simplemente se soluciona con el paso del tiempo, no es solucin, pues la solucin que el tiempo suele dar es el olvido. Fernando I a su muerte, en 1065, divide su reino entre sus hijos. Castilla para Sancho el primognito; Len para Alfonso, Garca se quedar en Galicia y a sus hijas Urraca y Elvira, los Infantados de Zamora y Toro. 1 Pronto surge una alianza entre Sancho y Alfonso, y aqu una vez ms se cumple el refrn castellano reunin de pastores, oveja muerta; aqu la vctima, de momento, fue Garca. Como una vez que se cata el meln, hay tentacin de seguir comiendo, surgen las hostilidades entre los dos aliados hermanos y en Lantada (Lantadilla, una vez ms en la misma frontera entre los reinos de Castilla y Len) se dirime la cuestin. Ahora la vctima y el perdedor es Alfonso que primeramente es hecho prisionero retenindolo en Burgos y ms tarde mandndole al destierro al reino de Toledo (que era reino vasallo de Len); todo ello permite a Sancho coronarse rey de Len en la misma capital del reino leons. Urraca, la hermana, y cmo no! Pedro Ansrez, conde de Monzn, conjuntamente van a tramar otra intrigante alianza, con una nueva vctima, en este caso el mismo rey Sancho a manos del caballero Bellido Dolfos. El siete de octubre muere el rey castellano - leons, a pocos metros de su alfrez Rodrigo Daz de Vivar, el Cid, que no pudo hacer nada por defender su vida. Alfonso, llamado por su hermana Urraca, vuelve precipitadamente y en Burgos tiene que jurar en Santa Gadea no haber tenido parte en la
1 La moderna interpretacin histrica, no gusta de hablar de divisin del reino, porque afirman: No era un reino, sino cuatro (Garca, Len, Castilla y Navarra); por lo tanto lo que se hace, ms que dividir la herencia, es devolver a cada parte su propia identidad. Es cierto que el autor no est carente de razn, mas en el caso presente bueno es tener en cuenta otros puntos de vista de Fernando I: su poltica anexionista, su afn por investirse de la dignidad imperial -propia de los reyes de Len- y sus pocos escrpulos con todos sus hermanos. Todo ello le permiti imponerse a todo y a todos con un afn de unidad, de tal manera que sus propios hijos trataron de volver a hacer realidad en sus reinos lo que antes haba hecho su padre.

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muerte de su hermano, paso previo para poder tomar posesin de los reinos de Castilla, Len, Galicia, Asturias, Portugal... y poder ostentar la dignidad imperial. Se puede afirmar que en el 1085 era rey de casi toda la pennsula y los mismos rabes le consideraban Emberator du-l-millatayn (emperador de las dos religiones). Engrandecido polticamente, pero amargado interiormente, muere en el 1.109, dejando como heredera a una hija, Urraca, viuda del prncipe Ramn de Borgoa, que haba muerto en el 1107 y un nieto de corta edad, Alfonso Raimndez. Sobre la futura reina se podra decir con toda propiedad que era caprichosa, soberbia, cambiante, sensual y de no fcil carcter. Esto hace que su padre viese peligrar todo lo polticamente conseguido. Urraca, el mismo ao de la muerte de su padre, casa en segundas nupcias con Alfonso I el Batallador, rey de Aragn; pero, como los dos eran parientes al ser ambos biznietos de Sancho III el mayor rey de Navarra, y el matrimonio se haba celebrado sin dispensa cannica del impedimento de consanguinidad, ese matrimonio era nulo. El arzobispo de Toledo se apresura a notificar esta nulidad, ratificada un ao ms tarde por el papa Pascual II, en una bula que el metropolitano de Toledo lee en el monasterio de Sahagn de Campos. Urraca, que no haba hecho caso a la excomunin arzobispal, ahora se arruga ante la del papa. Se puede decir que para ella empieza un periodo de cercanas y alejamientos de su marido Alfonso el Batallador; hasta cuatro veces se unirn y otras cuatro se volvern a separar; pero en esta obra de teatro amoroso - real, hay otros actores y hechos que no conviene perder de vista para entender la trama final: -Alfonso I el Batallador, que desde un pequeo reino a todo trance tratar de unirse con Urraca, porque ella representa casi todos los reinos de Espaa y con ellos la dignidad imperial. - Urraca, yendo y viniendo de los brazos de su marido a quien hoy quiere, maana ataca y pasado trata de envenenar. - Alfonso Raimndez, hijo de Urraca y del Borgon, es un nio que sufre las consecuencias, pero que va a gozar de dos apoyos importantsimos para su causa: Gelmrez, arzobispo de Santiago y el gallego conde de Traba. - Gelmrez, que es solo obispo de Santiago y tiene celos de Toledo, nombrada recientemente Sede Primada, espera lograr mayor esplendor para su dicesis, mxime estando en ella el cuerpo del Apstol, y con la perspectiva de las peregrinaciones al templo donde estaba ese cuerpo, hecho que haba conmovido a Europa. - El conde de Traba, representante de la nobleza gallega, que no haba quedado en olvido, sino en desgracia. - Los condes de Portugal, Teresa y Enrique, que aspiraban al ttulo de reyes. - El reino de Aragn, que se siente una potencia, al invadir sus tropas Burgos y la tierra de Campos. - Gelmrez, que quiere atar las cosas para que no se le vayan de las manos, proclama rey en Santiago de Compostela a Alfonso Raimndez con el nombre de Alfonso VII. En el 1113 Alfonso I el Batallador, harto de la rica hembra que le haba tocado en suerte y despus de saber que trataba de envenenarle, se la entrega a sus sbditos de Soria, porque al parecer el vivir con ella era un infierno, pero manteniendo las plazas conquistadas en Castilla y Len, lo que hace suponer a Menndez Pidal que entre ellos (a pesar de la ruptura) hubo un pacto secreto.

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En el 1114, Urraca deja en paz al aragons, pero no a su hijo ni a Gelmrez. Propicia una revuelta en Santiago de Compostela que har tambalear a la misma mitra episcopal; en el 1116, nuevamente veremos a Urraca de la mano de Gelmrez por las ras de Santiago, eso s, vigilados de cerca, por si acaso, de un poderoso ejrcito a las rdenes de su hijo Alfonso VII. En 1119 muere el papa Pascual II y sube a la sede de Pedro Calixto II, hermano del difunto Raimundo de Borgoa y por lo tanto to carnal de Alfonso VII; lo cual ayuda sobremanera a consolidar en su reino a su carnal sobrino. Como Gelmrez ha sido ayo, ayuda fiel y mano derecha del joven rey, tambin es recompensado, y Santiago de Compostela se convierte en arzobispado y por lo tanto en sede metropolitana (lo cual es de gran importancia para las peregrinaciones que ya han comenzado desde toda Europa) 2. En el 1126 muere Urraca en Saldaa y, dos das despus de su muerte, su hijo Alfonso VII entra como rey en Len (10 de marzo de 1126) y un ao ms tarde, el 7 de julio de 1127, se presenta en Tmara con un potente ejrcito ante su to y padrastro Alfonso I el Batallador, rey de Aragn, para exigirle las plazas que haba retenido desde su minora de edad de los reinos de Castilla y Len. En la reunin no solamente estuvieron los reyes y los ejrcitos, tambin los nobles y los obispos y entre ellos Gelmrez y el arzobispo de Toledo; todos ellos aconsejaron al aragons que depusiera su belicosa actitud y devolviera las plazas retenidas y reconociese en Alfonso VII la dignidad imperial. En el transcurso de 90 aos, Tmara haba sido testigo de: 1 una lucha y enfrentamiento de dos grandes ejrcitos: Castilla y Len 2 cada de un reino, Len, y muerte de un rey, Bermudo III 3 apogeo de un reino, Castilla, y proclamacin de un rey, Fernando I 4 unin de dos reinos: Castilla y Len 5 invasin de sus tierras y de toda la tierra de Campos por los ejrcitos del rey aragons 6 como toda la zona, sufrir y aguantar las veleidades de la reina Urraca 7 acoger dentro de sus muros al rey de Castilla y Len, por un lado, y al de Aragn, por otro, cada uno con su cohorte de caballeros, obispos y ejrcitos 8 la firma de un armisticio entre dos monarcas 9 consolidar la reciente unin de dos reinos: Castilla y Len 10 proclamacin de un emperador: Alfonso VII. Todo lo reseado da a entender que Tmara puede estar orgullosa de tener un puesto preeminente en la historia de Espaa, como la tienen otras ciudades y pueblos de Castilla y Len (Zamora, Palencia, Carrin de los Condes, Monzn, Saldaa, Sahagn, etc.). Es verdad que nunca fue grande en habitantes, tal vez la mayor cifra de moradores est, en lo que conocemos, alrededor de los 850 900. Creemos que ni en los mejores tiempos lleg a los mil. Por otro lado, la misma circunscripcin de la muralla no da espacio para ms moradores, si tenemos en cuenta que era un pueblo de labradores y

Ya Juan Fernndez en el 971 haba entregado una casa para que sirviese de acogida a peregrinos que empezaban a ir a Santiago. Sobre el 950 se nos habla de un numeroso grupo de peregrinos franceses que hacan el camino de Santiago presididos por su obispo Godescalco.

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Los pactos de Tmara

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dentro de sus murallas tenan corrales donde recoger sus ganados. Creemos que su grandeza viene dada, no por el nmero de sus habitantes ni incluso por las hazaas que ellos pudieron hacer, sino por otros motivos: - Su posicin geogrfica en unos determinados momentos de la historia, que favorecieron a unos reyes y que stos, tal vez en recuerdo agradecido, sealaron al pueblo con unos favores reales como despus veremos. - Su ubicacin dentro del Camino de Santiago, y con un hospital de peregrinos, que fue sin duda alguna el mejor de la zona y la envidia en muchos kilmetros a la redonda. - No tenemos ninguna constancia de ello, salvo un documento real, al que aludiremos en su momento; pero algo de extraordinario o sobrenatural debi de acontecer, o as se crey, por intercesin de San Hiplito, que favoreci en gran manera este apoyo real. - Por eso cuando desapareci su importancia estratgica con el correr de los aos, poda haber menguado su prestancia, pero sta se mantuvo a lo largo de los siglos siguientes, precisamente por lo antes reseado; lo que dio lugar a la construccin de suntuosos edificios que hasta hoy perduran entre nosotros. No slo la iglesia, tambin casas seoriales. Se puede afirmar, con toda propiedad, que cuando el pueblo y el concejo dej de tener importancia poltica y social, justamente entonces, empez a tener importancia religiosa, a travs del suntuoso templo de San Hiplito; y, aunque no figure en los folletos de propaganda del ministerio de Informacin y Turismo, es con toda propiedad conforme a las leyes del reino camino francs y as consta y puede ser probado a travs de documentos del archivo parroquial. Pensamos que todas estas razones y alguna que otra ms han llevado a la Junta de Castilla y Len, con buen criterio, a declarar a la villa Conjunto Histrico Cultural en el mes de marzo del ao 1998

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CAPTULO VII

NI CASTILLO NI TEMPLARIOS. S HOSPITAL Y ORDEN DE SAN JUAN

En el centro del pueblo se halla un montculo u otero (en el que tal vez estuviese enclavado el castrum romano) y en la actualidad hay una iglesia romnica, no muy grande, del siglo XII. Los nativos del pueblo designan al conjunto de otero e iglesia como El Castillo 1. Pero la verdad es que all jams hubo ni castillo ni fortaleza alguna. Si hubo un castro romano o celta, no qued vestigio alguno. Lo nico que hoy se encuentra son unos enterramientos, muy pocos, en su ladera noroeste y bueno sera que un experto los analizase. Hoy por hoy, no tenemos ni conocemos otros vestigios; es ms, pensamos que resultar muy difcil encontrarlos porque durante cientos de aos han estado all las bodegas de la localidad con abundancia de cuevas y tierras removidas en todo el montculo; lo cual dificulta la investigacin porque muchos vestigios han quedado destruidos (Tmara fue hasta los aos de la filoxera, comienzos del presente siglo, una gran productora de vino). La Iglesia a la que aludimos, es romnica del XII, ostenta sobre la nica puerta de entrada una preciosa 2 archivolta adornada de ajedrezados. Tambin tuvo una antigua puerta de madera con preciosos clavos de forja adornados de artsticas cabezas (que no sabemos si existe en la actualidad). En la fachada nordeste, fantsticos canecillos y bside rectangular, donde se puede admirar una estrecha ventana en forma de rasgada aspilera. Preciosa espadaa romnica de tres arcos, donde en la actualidad y en muchos aos atrs no se tiene memoria de que haya habido campanas.
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Foto Iglesia romnica del antiguo hospital de peregrinos Foto Puerta de entrada a la iglesia del antiguo hospital

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El interior es de una nave con una nica bveda que arranca sobre columnas adosadas al muro y adornadas con capiteles romnicos. Cul es el origen de todo esto? Los mismos lugareos y, con frecuencia peridicos y semanarios, han venido considerando este edificio como perteneciente a una antigua fortificacin de templarios. Si al comienzo de este captulo se reseaba que en Tmara nunca hubo castillo, tambin hay que decir con toda fuerza que jams hubo templarios. La ausencia de una investigacin seria, la fantasa popular, la confusin que se pudo originar por la manera de vestir de dos rdenes militares, los templarios y la orden de San Juan de Jerusaln, pueden ser la causa de esta inveterada costumbre de atribuir a algo realidades que jams existieron. Cuando se comenz la presente investigacin histrica y se accedi al archivo, se pudo constatar que ste haba sido muy poco estudiado; existan libros sin foliar, y era fcil comprobar que en muchos aos nadie haba pasado los ojos por los documentos existentes en el citado archivo. Luego no era extrao que las publicaciones existentes no resistiesen la ms sana crtica y que sus fundamentos fueran errneos. Antes de entrar en el estudio de documentos, una nota sobre la orden de San Juan de Jerusaln, o tambin llamada orden Sanjuanista u orden hospitalaria de San Juan de Jerusaln. Fue fundada por Gregorio de Trenque, de Provenza (Francia), en el mismo Jerusaln en el 1.048. Su fin era cuidar de los peregrinos enfermos que iban a los Santos Lugares en peregrinacin. Vivan bajo la regla de San Benito, sin ser benedictinos y fueron aprobados por Roma en el 1.130 como orden religioso - militar y an no se han extinguido 3. El hbito de estos Sanjuanistas era un manto negro con una cruz blanca sobre el hombro, lo cual haca que a veces se confundiesen con los templarios que tenan el manto blanco con una cruz ochavada en rojo en el mismo lugar. Como las dos eran rdenes militares, ambas prcticamente desaparecidas, con hbitos parecidos; y como los templarios eran muy conocidos en la zona, tal vez hablasen de templarios en un pueblo en el que jams pusieron los pies. Y como lo que se afirma es justo que se pruebe, vayamos al estudio de un documento. En el Archivo de la real iglesia parroquial de San Hiplito y la Asuncin de Tmara de Campos, hay un documento rodado de Alfonso X el Sabio y su esposa Da. Violante fecho en Burgos por mandato del Rey a diez y un das del mes de noviembre era de mil y doscientos y noventa y dos aos (ao 1.292). El documento est escrito en pergamino y sellado con sello de plomo e hilos a colores como sello de Alfonso X el Sabio y firmado juntamente con el rey y la reina por todos estos obispos y caballeros 4: DERECHA DEL SELLO: D. Sancho. Electo de Toledo Canciller del rey D. Felipe, electo de Sevilla D .........., rey de Granada, vasallo D. Nuo D. Ildefonso Lpez D. Nuo Ruiz D. Alfonso ..........

3 Segn Espasa-Calpe, en Espaa a mediados de este siglo existan seis monasterios de esta orden: Salinas de Aana (Alava), Barcelona, Segena (Huesca), Tortosa, Tordesillas (Valladolid) y Zamora. Al parecer, el de Tordesillas tambin ha desaparecido ltimamente. 4 Foto de la parte ltima del documento. Tmara 44

Tmara: ni castillo ni templarios, s hospital y orden de San Juan

del rey D. Aparicio, obispo de Burgos D. Fernando, electo de Palencia D. Remondo, obispo de Segovia D. Felipe de Sigenza D .......... de Osma D. Marche, obispo de Cuenca D. Benito, obispo de vila D. Guzmn, obispo de Calahorra D. Lope, electo de Cordova (sic) D. Adn, obispo de Plasencia D. Pascual, obispo de Jan ........... .......... .......... de Calahorra ENCIMA DEL SELLO - D. Sancho (es el heredero, Sancho IV el Bravo, ya haba muerto el primognito D. Fernando de la Cerda, padre de los infantes del mismo nombre). - Fijo del Rey Juan, emperador de Constantinopla y de la emperatriz Bugolla, conde Dona, vasallo de Rey. - D. Luis, fijo del emperador y de la emperatriz sobredichos, conde de Exilimone, vasallo del rey. - D. A .......... fija del emperador y emperatriz, sobredichos, condesa de .......... - D. Mahoma Marihomar Abenhur rey de Murcia, vasallo del rey. - D. Gastn.......... de......... vasallo del rey. - Don......... de Limogen, vasallo del rey 5. DEBAJO DEL SELLO - D. Lope de Mendoza, almirante del mar. - Sancho Martnez de Xodar, odelantado de la frontera. - Pedro de Toledo, notario del rey en Andaluca. D. Pedro Muoz D. Juno Guilln D. Pedro Guzmn D. Rodrigo Gonzlez, nio D. Rodrigo lvarez D. Fernando Garca D. Alfonso Garca ........... D. Gmez .......... .......... ..........

5 Vase Silva Palentina, pg. 178. Tmara 45

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IZQUIERDA DEL SELLO D. Juan, arzobispo de Santiago, canciller del rey D. Manuel Don Macimar rey de Huelva, vasallo del rey .........., obispo de Len .......... Don Suero, obispo de .......... D. P. obispo de Salamanca D. P. obispo de Astorga D. Leonardo, obispo de Teruel D. Miguel, obispo de Lugo D. Juan, obispo de Orense D. Gil, obispo de Tuy Don, I. obispo de Mondoedo Don P. obispo de Coria D. Fray Bulez , obispo de Silue D. Juan, maestre de la orden de Santiago D. Gutirrez, maestre de la orden de Alcntara D. M. Muoz, maestre de la orden del Temple Gonzalo Morani, merino mayor de Len D. Surez, merino mayor de Galicia S. Suaero, obispo de Jan 6 ESTUDIO DE DOCUMENTO Nada hemos encontrado que no avale su autenticidad: - hecho en pergamino de cuero, como todos los de la poca - con la letra propia de su tiempo - con el sello del rey magnficamente reproducido no slo en el pergamino, sino sobre el plomo - la firma de tanto obispo y caballero, como se ha reseado, avalando el documento - el no haber encontrado a lo largo del documento ningn error histrico. Todo ello avala su autenticidad. D. Fernando D. Luis D. Alfonso Fernndez D. Ro Alfonso D. Quintn .......... D. D. Ro Gmez D. Juan Rodrguez D. Fernando .......... D. Martn .......... D. Gonzalo .......... D. Ro Rodrguez D. Almar Daz D. Pelayo Prez

6 La dinasta de los Palelogo en Constantinopla comenz en el ao 1261 con Miguel Palelogo y se mantuvieron en el poder hasta 1453 fecha de la cada de Constantinopla por los turcos. Antes, en el 1055 Miguel Celulario rompi la unidad religiosa con Roma. En el 1204 los caballeros de la cuarta cruzada toman Constantinopla, con lo que se origina una divisin del Imperio. De una parte el llamado Imperio Latino, de otra el Imperio de Nicea fundado por Teodosio I Lascaris. Constantinopla fue recuperada en el 1261, pero desde entonces sus soberanos no reinaron sino en una parte del antiguo Imperio. Este Juan emperador de Constantinopla que aparece aqu es Juan III Vetatzes, que fue emperador de Bizancio de 1258 a 1259, le sucede su hijo, Juan IV Lascaris menor de edad. Ver Historia general de la edad media de Julio Valden, pg. 182 y Silva Palentina, pg. 182. Tmara 46

Tmara: ni castillo ni templarios, s hospital y orden de San Juan

CONTENIDO DEL DOCUMENTO Como se ha indicado, es un documento de Alfonso X el Sabio que a su vez reproduce otros tres documentos, a saber; 1 Una peticin de Da. Mara de Almenara al emperador D. Alfonso VII, para que con su consentimiento pueda fundar un hospital de peregrinos y donar a dicho hospital las rentas de su seoro de Atienza, y las de la villa de Tmara, bajo la direccin de la orden hospitalaria de San Juan de Jerusaln. 2 Un documento del emperador D. Alfonso VII autorizando a Da. Mara de Almenara la fundacin del hospital tal y como se pide 3 La fundacin de dicho hospital sobre el seoro de Atienza, y sus rentas y sus posesiones en Tmara 4 Finalmente, la confirmacin por parte de Alfonso X el Sabio de los documentos anteriores. PARTES IMPORTANTES DEL DOCUMENTO Peticin al emperador Alfonso VII En nombre de la no departida Trinidad, Padre Hijo y Espritu Santo... en como la limosna debe de ser encomendada a todos los fieles cristianos... por piedad y por ruego y por bondad real... a los pobres que son en el hospital de San Juan... y por l... Emperador de toda Espaa por piedad... con la Emperatriz, muy noble Seora y con mis fijos D.S. y D. Fernando, rey de... y su mujer D. Constanza, muy noble reina de Francia y con D. Sancha muy noble reina de Navarra... vimos una carta en pergamino de cuero de donacin y limosna que D. Mara de Almenara fizo al hospital de San Juan... fecho de esta maa... la cual limosna me pidi en merced fuese valedera en todo y en parte para siempre Jams. Y yo D. Alfonso, emperador sobredicho... por esta mi carta lo di y dila lugar para que ella lo pudiera facer y faga donacin y limosna en como ella mejor viere lo cumpliere Fundacin y donacin de D. Mara de Almenara Sepan cuantos esta carta vieren, como yo. Mara de Almenara, juzgando que a los condes y los nobles seores pertenece facer limosna y bienes y mercedes de bienes y derechos que Dios les dio en este mundo, y parando mientes, que en todo ello, segn su curso natural perece y (llega) a su fin y acabamiento y no les pecha ninguna cosa dello salvo lo que despus de estos quede en la memoria y en el buen ejemplo... y por ello se muestra cuales fueron y de que linaje vinieron y como se ovieron en los fechos y si obro bien en su loor y as por el contrario. Casi mesmo... estamos facultados de facer limosnas... y por si el bien facer no cayere en olvido mandaronle emperadores y reyes y grandes seores poner por... yo, la dicha D. Mara de Almenara, de sana y buena y pura voluntad, sin ningn contrario, por servicio de Dios y bien de mi nima fago por esta presente carta donacin y limosna al santo Hospital de San Juan de Jerusaln, y ante Benedicto Ladn, muy noble Maestre del dicho Hospital y a otros priores y comendadores... que fueren de aqu en adelante del dicho Hospital de estos reinos de Castilla, y a ese mesmo Hospital, de todos mis bienes y vasallos y gracias y fruiciones y sernas, pechos y dichos y con casas y solares y bodegas y con diezmos y prados y pastos y con todas las bestias... y seoro (de Atienza) y jurisdiccin que me pertenecieren por cualquier maa en el lugar de Tmara, para que vos el dicho maestre...ayades y tenedes bien lo suso dicho y cada cosa de ello, as como yo lo he, y tengo y el dicho lugar de Tmara...con la
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compostura y condicin ... que no quitades ni tornades ni cambiades, ni enajenades todo ni cosa alguna... y que si alguna cosa quitades o facieras facer u otro o algunos por vos, o por ellos, que no valga... y si lo quisieras trocar o cambiar o dar o enajenar e ir contra esta carta de donacin y de limosna... fago la dicha merced y limosna de todo lo que dicho es... a la Iglesia del bienaventurado Santi Hipolite de Tmara y a los administradores della, para las obras della... fecha esta carta en el lugar de Tmara a veinte das de octubre de mil y ciento noventa aos. Firmado, D. Mara de Almenara y otros testigos CONFIRMACIN DEL EMPERADOR ... Y yo, D. Alfonso (V II), bienaventurado emperador de toda Espaa, di fe y lo fago firme y confirmo por este mi privilegio... y defiendo por este privilegio que ninguno sea osado de ir contra l, ni para quebrantarlo ni para menguarlo y cuantos quisieran ir... paguen al Hospital sobredicho cien veces mil florines. Hecho el privilegio en Palencia diez de Septiembre era de mil ciento noventa aos. CONFIRMACIN DE ALFONSO X EL SABIO Yo D. Alfonso, emperador de toda Espaa, con mis fijos y fijas, mandamos esta carta facer y con mi mano propia la roboro y la confirmo. Y yo el sobre dicho rey D. Alfonso reinando en uno con la reina D. Violante, mi mujer en Castilla, Toledo, en Len, en Sevilla, en Cordova, en Murcia, en Jan, en Jaca, en Badajoz... (di) este privilegio y confrmolo y mando que valga, as como mejor vali en tiempos del emperador... adems pecharme en todo por cada... dos mil flornes de la buena moneda..... sellado con mi sello de plomo colgado. Fecho el privilegio en Burgos... a diez y un das del mes de noviembre, era de mil y doscientos y noventa y dos aos. Del documento se deduce: Doa Mara de Almenara, si no natural Tmara, cosa que no sabemos pero que segn parece probablemente residente en la villa, hace una fundacin de un hospital de peregrinos en ese mismo pueblo de Tmara y bajo la administracin de la orden hospitalaria de San Juan de Jerusaln, o Sanjuanistas Esta fundacin est amparada y fundada sobre los propios bienes que tiene o pueda tener de aqu en adelante en dos lugares: posesiones y derechos en Tmara y posesiones y derechos en Atienza (Guadalajara). La cesin es a perpetuidad para que el hospital de peregrinos lo tenga y disfrute como yo lo he. Pide autorizacin al emperador sobre todo por dos razones: - porque se trata de la cesin de un ttulo nobiliario: el seoro de Atienza - porque quiere que su decisin sea irrevocable y, por esta razn, pide la confirmacin del emperador, para que su autorizacin d fuerza a su decisin - una cosa es la cesin de los bienes y otra la administracin, cosa que Doa Mara de Almenara distingue muy bien; a la cesin no pone ninguna excepcin, es en pleno derecho, como ella lo ha disfrutado y disfruta. Sin nadie contrario; como se sola decir, con una posesin quieta y tranquila: nemine desidentem. Pero una cosa es la posesin y otra la administracin y aqu s que se ponen condiciones: a) que no se cambie nada de su voluntad: ni cambiades ni trocades... ni por s ni por otro
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b) que se conserve el patrimonio: ni enajenades c) que, si se cambiase su voluntad o no se cumplieren en algn momento las condiciones por ella puestas, pase la administracin de todos sus bienes que no la propiedad a la Iglesia de Santo Hiplito. HISTORIA DEL HOSPITAL A LO LARGO DE LOS AOS Las condiciones se ponen para que se cumplan: pacta sunt servanda que decan los latinos, y aqu se cumplieron. El hospital comenz a funcionar y de tal manera que lleg a ser el ms importante de toda la comarca. De l solamente queda la iglesia que anteriormente hemos descrito, pero, viendo la muestra de la iglesia, nos podemos hacer una idea de lo que fue el hospital. Un documento de Alfonso XI, que con ocasin de conceder el privilegio de demandar limosnas por todo el reino, en carta dada en Salamanca a dos das de marzo, en la era de mil trescientos treinta y ocho, dice refirindose al hospital: y para la hospitalidad que se mantiene (en Tmara) en que se cumplen las siete obras de misericordia. Existi hasta los aos treinta una edificacin anexa a la actual iglesia, que estaba perfectamente equipada de celdas individuales y comunes, cada una con sus camas y dems enseres propios de un hospital. Hay noticia de que el ltimo atendido en dicho centro asistencial fue el joven Juan Manuel Chico, hijo de D. Porfirio Chico Villazn, de 24 aos que muri vctima de accidente de escopeta de caza el da de domingo de Ramos del ao 1913; estaba en vsperas de contraer matrimonio. Posteriormente, y despus de unas obras de reconstruccin y consolidacin de la iglesia, se derrib el resto del hospital y en su lugar se levant el actual ayuntamiento, un edificio hecho de piedra laminada, que ni tiene estilo ni est bien construido y que afea terriblemente la belleza del romnico de la capilla. Esperemos que con el correr de los aos se pueda devolver a la iglesia su primitiva estructura y construir otro edificio un poco ms acorde con la belleza del siglo XII, o simplemente dejarlo como solar ajardinado que sera lo mejor. En esta reconstruccin, el interior de la capilla qued sin arreglar y es una lstima porque con muy poco se podra haber hecho. Del nmero de atendidos en el hospital, vaya una apreciacin: era tan frecuente el que falleciesen peregrinos y pobres que hacan la ruta de Santiago, que los beneficiados de la iglesia reservaron en la misma todas las sepulturas que se hallan debajo del coro, para el entierro de pobres y peregrinos. Es cosa que no debe extraarnos ya que las 8penurias del viaje, muy largo desde Roncesvalles o desde ms all, el poco dinero, la mala alimentacin, los robos y asaltos de bandoleros a los viajeros por caminos de montaa e itinerarios difciles, la extremosidad del clima haca que los peregrinos cuando llegaban a la meseta, estuviesen, en su inmensa mayora, exhaustos y sin blanca; por eso no es extrao que abundasen las defunciones, mxime si se tiene en cuenta que los remedios medicinales de la poca eran bastante escasos.
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Foto Edificio del ayuntamiento construido anejo al hospital de peregrinos Foto Bajo coro, lugar de enterramiento de peregrinos Tmara 49

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Por el archivo parroquial de Santoyo, sabemos que el obispo de Palencia, Valba, con ocasin de la visita pastoral, dict rdenes para que en los pueblos en los que hubiese varios hospitales y no estuviesen bien acondicionados se refundieran en uno solo; pues era frecuente, cosa que no pasaba en Tmara, que cada cofrada tuviese su hospital. As, en Santoyo haba nada menos que seis hospitales, denominados de San Andrs, de Todos los Santos, de la Concepcin, de San Sebastin, de San Cristbal y de Santa Mara, que se refundieron en uno solo, el de la Inmaculada, porque los all mal reparados de camas y otras cosas por donde los pobres son mal ospedados (sic)... y mand su seora que los dichos cofrades hagan sus ayuntamientos y hermandades en el dicho solo hospital y no en otra manera ni en otra parte y mand que la bocacin (sic) del dicho hospital sea de nuestra Seora de la Concepcin.... En esta localidad, an existe la casa de este hospital con la imagen de la Inmaculada en piedra, dentro de una bella hornacina, y todo, junto con el arco, formando una bonita portada del XVI. Esto en Tmara no sucedi por su buen acondicionamiento, pero su mismo esplendor dio pie a otras recomendaciones pastorales de los obispos de la poca.9 Por lo sugestivo, sustancioso y un tanto picaresco, no podemos menos de resear la visita del Lic. Lorenzo de Escobar en el ao 1582. Despus de una serie de recomendaciones del licenciado a los beneficiados (la administracin del hospital ya haba pasado a la iglesia), en el punto onceno dice: Otro si mand el Sr. Visitador que de aqu en adelante no se reciba a ningn pobre sano en el dicho hospital si no fuese con licencia de los seores curas, alcalde u oficiales del dicho hospital, por cuanto por experiencia se sabe que conviene mucho que ansi hagan so pena que la primera vez que la hospitalera (haga) lo contrario sea reprendida y por la segunda vez penada por un real y la tercera sea despedida, salvo si los pobres fuesen enfermos o contrahechos (sic) que fueran a Santiago por el camino francs. 10 Se ve que, adems de las obras de misericordia de las que hablaba Alfonso XI, en el hospital se practicaban, con relativa frecuencia, otra clase de obras realizadas entre las hospitaleras (mozas de hospital) y jvenes y apuestos peregrinos, que ms que sed de descanso y alivio de sus dolores lo que necesitaban era aliviar otros menesteres y que esta clase de expansionamiento no suceda cuando los peregrinos eran viejos y contrahechos, al parecer estos no representaban bien el papel; creemos que el texto no precisa de ms comentarios. Desconocemos cul fue la fecha exacta y las causas por las que la administracin del hospital pas de la orden de San Juan de Jerusaln a la iglesia de Tmara, que tuvo su administracin hasta que desapareci la institucin.
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Libro II de cuentas de fbrica de la iglesia de Tmara, folio 56. Libro II de cuentas de San Hiplito de Tmara, F.52: D. Lorenzo del Escobar, mand... que sean recibidos los enfermos pobres... que fueren a Santiago por el camino francs, siendo camino ste conforme a las leyes del reino.
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Aqu vamos a resear unos datos encontrados en el archivo parroquial de Tmara que nos pueden indicar alguna pista. Ms adelante veremos, al estudiar los privilegios reales que tena la iglesia, cmo con verdadero celo y cuidado los mayordomos de la iglesia se preocuparon a lo largo de seis siglos de que los reyes sucesores confirmasen lo que los reyes antecesores haban concedido. En el caso presente del hospital, fuera de la confirmacin de Alfonso X el Sabio, no ha aparecido otra concesin en el archivo parroquial. Esto hace suponer que ya no hubo ms confirmaciones reales de dicha fundacin. El que no hubiese confirmaciones reales no impeda que se recibiesen sus frutos, que deban coger, segn la concesin de Da. Mara de Almenara, en pleno dominio, sobre las posesiones de Tmara y seoro de Atienza; pues bien, en todos los aos en que la parroquia tuvo la administracin del hospital, que como veremos ya es un hecho en el 1582, no aparece ninguna resea sobre las rentas que debera cobrar la iglesia de estos bienes, lo que hace suponer que no las recibi. An ms, sabemos que el ltimo mayordomo seglar de la iglesia de San Hiplito fue D. Felipe Chico Caxigas y que anteriormente fueron sucesivamente mayordomos miembros de la citada familia segn el siguiente orden: Juan Chico Martnez Juan Chico Guarnero Juan Chico Martnez Juan Chico Martnez Felipe Chico Caxigas 1577 1568 1604 1599 - 1673 1630 1701 1658 - 1729

Pues bien, en todos estos casos, es frecuente que a sus hijos les confirmen obispos de la orden de San Juan de Jerusaln, lo cual indica dos cosas: no slo la relacin de la familia con la orden, sino la proximidad geogrfica de la misma, lo cual no debe extraar, mxime si tenemos en cuenta que la orden tena su encomienda o vala en la vecina Poblacin de Campos; pero ya no estaban en Tmara, como hemos visto por la visita pastoral del Licenciado Lorenzo de Escobar. La orden en estos aos, sigue y sigue muy prxima, pujante y muy cerca de Tmara, pero ya no est al frente, por causas desconocidas, de la fundacin de Da. Mara de Almenara 11. Algo debi de pasar, porque en la iglesia tampoco en ningn ao figuran ingresos del seoro de Atienza, y s figuran todos los aos dos ingresos especiales, uno de Poblacin de Campos, que luego veremos y que perteneca al yantar del rey y otro de la iglesia de Santa Eugenia de Astudillo, mas ninguno del seoro de Atienza. Para terminar esta seccin, researemos que la concesin de esta confirmacin de Alfonso X el Sabio dio pie y lugar a que, por error, en el libro de Behetras de Castilla figure Tmara como perteneciente al maestre de la orden de San Juan de Jerusaln, junto a Villa Pelayo, un pueblo que estaba situado entre Tmara y Santoyo, y esto no es exacto.

11 En la Silva Palentina se nos dice que de la Caballera del Hospital de San Juan de Jerusaln hay cuatro Encomiendas: la valia de Wamba, la puente de Hitero. Poblacin y la puente de Reinoso (pg. 45). Tmara 51

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Solamente el hospital en lo tocante a la administracin, que no a la propiedad como hemos visto anteriormente, perteneci a la orden de San Juan de Jerusaln, y ms tarde dej de pertenecer al pasar dicha administracin a la parroquia. El pueblo o villa siempre fue de realengo, no as Villa Pelayo, que ste s parece que perteneca a la citada orden y que en un principio debi de pertenecer a la misma Da. Mara de Almenara, pues en el juicio que ms adelante veremos entre Tmara y Santoyo se divide el trmino de Villa Pelayo, aunque ninguno de los dos aduzca razones serias para la posesin, salvo la razn de proximidad y que ciertamente en una etapa anterior estuvo vinculado a la orden Sanjuanista.

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CAPTULO VIII

LUGAR REAL

Estamos acostumbrados a identificar los lugares o sitios reales con el lujo y la magnificencia; por eso cualquiera que hoy se acerque a Tmara, con menos de cien habitantes, con muchas ruinas por todos los sitios, sin lujo ni esplendor, har una mueca de irona si le decimos que est en un sitio real. Pero valga la redundancia, realmente es UN SITIO REAL. El ttulo oficial de la parroquia de Tmara es: Parroquia de Nuestra Seora de la Asuncin y San Hiplito el Real de Tmara de Campos. Y en su sello, un caballero cabalgando sobre su caballo, el mrtir San Hiplito, con corona real encima de la cabeza del caballo. Cul es la razn? : - Porque entre otros reyes Juan II de Castilla en documento dado en Valladolid el 10 de agosto de 1424 dice de ella ... ser Iglesia Regia.... - Porque Sancho IV el Bravo afirma el da 10 de mayo de 1291: ...como tenemos por bien de todas las cosas a Santipolite de Tmara.... - Porque Fernando IV el Emplazado nos dice en Salamanca el 12 de marzo, era de 1.338, que su padre (Sancho IV el Bravo) ... tom en su guarda y en su encomienda la Iglesia de Santipolite de Tmara. Y este mismo monarca el da 12 de mayo en la misma ciudad de Salamanca y en la era de 1.338 afirma ... mi padre ... este vio en su agrado y empeo la Iglesia de Santipolite de Tmara .... - Porque Alfonso XI afirma ... porque Dios tuvo por bien que nos nascieramos el da de Santiplite... en Burgos el 15 de agosto, era de 1.334 aos.

Foto San Hiplito. Detalle del altar mayor

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Lugar real

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- Porque todos los reyes de Castilla, Len y de Espaa, salvo los siguientes: Carlos II el Hechizado, D. Pedro el Cruel y los Borbones sucesores de Fernando VI, confirmaron los privilegios que en su da concedieron a la iglesia y la tomaron bajo el amparo y defensa de su regia mano 2. Cul fue la causa de esta simpata de los reyes hacia el templo de esta localidad? Solamente el que Alfonso XI naciera en el da 13 de agosto, fiesta de San Hiplito? No nos parece causa determinante. A lo sumo influy bastante; pero ya anteriormente a las concesiones y favores de Alfonso XI estaban las de su padre y su abuelo que no haban nacido precisamente ese da. Creemos que hay otras dos razones que, junto a la aludida de Alfonso XI, pudieron inclinar la benevolencia regia a su favor, stas son 3: 1. Que Tmara haba tenido un peso especfico en la historia de Castilla y que los reyes quisieron reconocerlo (captulos precedentes lo han analizado y no vamos a repetirlo ahora aqu). 2 Algo de extraordinario debi de acontecer en la primitiva iglesia que tal vez era romnica y pequeita por estas palabras que aparecen en los documentos reales: ...porque la sua Iglesia es muy pobre... y por los muchos y grandes milagros que quiso facer nuestro Seor Jesucristo en este santo lugar...., Alfonso XI, 15 de agosto, era de 1334 aos. Analicemos este segundo aspecto. No es frecuente en documentos ni regios ni papales el aludir a pretendidos hechos de carcter preternatural o sobrenatural; porque todos estos hechos se tratan con una poltica comn, tanto la iglesia como los estados: dejar correr los acontecimientos y el tiempo dir lo que tiene que decir. Generalmente, en ningn momento ni apoyarlos ni difundirlos ni defenderlos. Aqu parece suceder lo contrario; eso s, sin entrar ni en causa ni en materia, y pasando por ellos como gato sobre ascuas, se hacen eco de unos pretendidos hechos de carcter extraordinario; tan extraordinario que son capaces de entrar con pleno derecho y como razn dominante en determinados documentos reales para hacer fuerza en determinaciones o concesiones a su favor. Fernando IV: ...e nos otros por los muchos y buenos milagros y buenas venturas que oyamos decir, que nuestro Seor Jesucristo fiso facer cada da en aquel santo lugar de San Hiplite de Tmara, y por los perdones que dieron los padres santos apostlicos.... Salamanca, 10 marzo, era de 1338 aos. Alfonso XI: ...por los muchos y buenos milagros y por los muchos bienes que nuestro Seor Jesucristo muestra en aquel santo Lugar.... Zamora, 16 de agosto, 1336 aos. Segn los documentos reales estos muchos 4 y buenos milagros se desarrollaron en los reinados de Fernando IV y su Hijo Alfonso XI (desde 1295 hasta 1350). Y no solamente se hacen eco de ello los reyes, sino que un rey (cosa ms inslita todava) parece mezclar en ellos, o ante ellos, la buena

2 De Carlos II y de Pedro el Cruel, solamente hay confirmacin de uno de los tres privilegios 3 Examen de Cuadernos a Cortes de M. Colmeiro pag 252. En el reinado de Alfonso XI, mayor inters ofrece el ordenamiento de los prelados; si no todos, sus principales captulos versan sobre la proteccin debida a las personas y cosas eclesisticas. La piedad de los reyes haba colmado de favores a las iglesias, los monasterios y las ordenes religiosas. Alfonso XI no se mostr menos solcito por el bien de las iglesias, vejadas y oprimidas por los ricos homes, caballeros y merinos que no cesaban de pedir los yantares y otros servicios sin tasa y sin dolerse de las ruinas de los pueblos. La codicia de los poderosos no tena freno, demandaban a los vasallos de las rdenes, iglesias y monasterios servicio bueno y graneado, e si no se le dan, luego los mandan robar e tomar cuanto les fallan; e si de esto querellan a los merinos, no fallan derecho ni cobro ninguno. Prudente y discreto Alfonso XI, ms de lo que poda esperarse de sus cortos aos, respet la jurisdiccin eclesistica sin mengua de la real ordinaria, renov los ordenamientos para que los hidalgos y los concejos que no eran de seoro de la iglesia y de las rdenes no comprasen heredades pecheras y foreras en sus lugares, porque con esto perda el rey los servicios y monedas y se quebrantaban los fueros y derechos de unos y de otros y de sus vasallos 4 Foto Documento de privilegio. Archivo Tmara 54 Tmara

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disposicin de la jerarqua eclesistica, como si sta los viese con buenos ojos: ... y por los perdones que dieron los padres santos apostlicos.... Con la denominacin de padres santos apostlicos est designando a los papas y a los obispos. Hemos tratado de seguir esta pista por una doble va: la del anlisis de los documentos papales y episcopales que son abundantes en el archivo de Tmara; y en la que no hemos encontrado nada en este sentido; y la de compulsar la tradicin popular, por ver si de padres a hijos se haba transmitido algo en el sentido aludido; y aqu nos hemos encontrado con tres tradiciones distintas. - La aparicin milagrosa de la imagen de la Virgen de Rombrada (de sta trataremos cuando hablemos de la ermita en el captulo correspondiente). Esta tradicin es de sentir comn en todo el pueblo, ya residentes ya nativos que vivan fuera. Pero en todo caso los documentos diran que los hechos acontecieron en Ferrombrada que entonces era pueblo, y no en Tmara en la iglesia de San Hiplito. - La Cruz del Balido y la beata Clara. De estas dos, la primera casi desconocida y la segunda totalmente olvidada. Brevemente narramos estos dos hechos: La Cruz del Balido. Al parecer, en el barrio de la Serna se cometi un asesinato; un pastor ahog a un vecino y disimul su crimen colgando de una viga al asesinado como si ste se hubiese ahorcado; otro vecino vio la ocultacin de los hechos, pero la justicia no le hizo caso por falta de pruebas. Entonces, este vecino, al ver que se estaba cometiendo una injusticia y se estaba ocultando un crimen, inspirado por Dios dijo en pblico al pastor: tus corderos y cabritos no dejarn de balar hasta que confieses la verdad, ellos la proclamarn ya que t has tratado de ocultarla. En efecto, nada ms terminar el entierro del ahogado, las ovejas comenzaron a balar y estuvieron tres das sin dejar de hacerlo hasta que el pastor confes ser el asesino. En el sitio se puso una cruz de piedra, que an existe, y pas a la historia con el nombre de la Cruz del Balido. La beata Clara. Ms desconocido es lo de la beata Clara, y esto es un hecho que en parte puede ser comprobado, al menos en cuanto a la existencia de la persona. En Tmara viva Clara que haba nacido en el ao de 1.519, sus padres se llamaron Juan Martnez y Mara Gutirrez. Estuvo casada dos veces, un da encontr cerca de la iglesia un leproso, le llev a su casa, cur sus heridas y le acost en su cama. Todos los das iba a la fuente por agua y, al pasar por la puerta de la muralla que actualmente da al cao, saludaba a una imagen de Nuestra Seora, que estaba encima del arco de la muralla 5con las palabras del ngel en la Anunciacin : Dios te salve, Mara.... Un da, la Virgen le devolvi el saludo de esta manera: ... buenos das, Clara, que si claro es el agua que vas a buscar y Clara es tu nombre, ms clara es tu alma.... Esta mujer vivi en Tmara muy virtuosamente todava algunos aos, despus se retir como cooperadora y servidora al cercano cenobio franciscano de Villasilos donde muri. Haba recibido el hbito de terciaria franciscana de manos del guardin de Villasilos, fray Luis de Osorio. Muri en olor de santidad un da 3 de abril, contndose de ella algunos hechos portentosos. Abierto su sepulcro en diversas ocasiones, se encontr su cadver entero y como acabado de enterrar. Asistieron a su entierro, adems de la marquesa de Aguilar de Campoo, un gento inmenso reunido de todos los pueblos de la comarca. Con el correr de los aos, su fama de santidad se fue perdiendo y lo nico que

La imagen se ha mantenido hasta que, hace unos aos, fue robada. Se trataba de una talla en madera, romnica, del siglo. XII, que haba perdido totalmente su policroma. Tmara 55

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queda en la actualidad es su lpida sepulcral que, desaparecido el cenobio, fue trasladada, junto con otras cosas, al pueblo de Santoyo. Esta lpida se coloc en un arco de la sacrista de la iglesia parroquial, aunque sus restos no estn all. De esto ltimo el autor da fe, ya que l, junto con el prroco, fue testigo de la colocacin de la citada lpida sepulcral. Concluyendo, el caso de la ermita no nos parece extrapolable al caso que nos ocupa, aunque coincidan ms o menos las fechas. Los dos hechos narrados ms parecen acontecimientos tardos y propios del siglo XV o XVI, fecha en que vivi la beata Clara. Sea lo que fuese, algo debi de existir aunque ese algo se haya perdido en la noche de los tiempos. Parecen claras las razones que Alfonso XI da en su documento para justificar los privilegios que van a ser concedidos a la iglesia, o conservar los que ya tena: ... mio abuelo vio este lugar con agrado y empeo ... su padre tom en guardia y en encomienda ... Dios tuvo por bien que nos nasciramos el da de Santipolite ... por el bien de facer limosna ... por facer la obra de la iglesia ... porque la sua iglesia es muy pobre ... por los muchos milagros... y perdones... Estas son las razones por las que los tres primeros reyes toman bajo su amparo a la iglesia dedicada al santo. Las confirmaciones de todos los sucesores las veremos despus; salvo excepciones, no son ms que la aceptacin en continuidad de una voluntad regia anterior, y de mantener los privilegios que otros reyes antecesores concedieron, para que a su vez los sucesores confirmen los que ellos determinaron establecer. Fundamentalmente los privilegios son tres: - Posibilidad de demandar limosnas en todos los reinos y seoros. - Privilegio del yantar del rey sobre los trminos de Tmara, Ferrombrada y Poblacin de Campos. - Privilegio de las tercias reales. Veamos por separado cada uno de estos privilegios. 1.- PRIVILEGIO DE DEMANDAR LIMOSNAS 6 Yo Sancho (IV el Bravo) rey de Castilla et coeteri, a todos los concejos, alcaldes, jueces, justicias... alguaciles, arrendadores, apoderados, a los homes buenos de mis reinos como esta carta vieren... Como tenemos por bien de todas las cosas a Santipolite de Tmara y los homes buenos y mayordomo hicieran esta su demanda: Que anden salvos e seguros por todas las partes de nuestros reynos e nos les defendamos firmemente como (que) ninguno sea osado de hacerle facer
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Foto de uno de los documentos que lo acreditan 56 Tmara

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fuerza ni otro mal ninguno, ni dao, ni les embarguen su demanda, si no quieren que los ficiera pechar... en pena de morte y a quienes se los tomase dao, por ende se los tomara a ellos doblado... Mandamos al escribano del lugar donde estos hechos acontecieren que les den (al mayordomo) testimonio firmado de su signo, e que no les tomen (al mayordomo) ninguna cosa por el escrito, e si non fagades ende de la pena de la morte dicha de esto les mandamos en nuestra carta. Dado en la villa de ... a 1 de mayo de mil doscientos y noventa y un ao. 7 Como se puede apreciar a simple vista, la concesin que hace Sancho IV es un mero salvoconducto para poder circular libremente por todos los reinos y seoros del monarca, sin que sufran dao alguno; ni les embarguen la demanda. Sabemos a posteriori que esta demanda era pedir limosna para la edificacin de la iglesia; pero de hecho en el documento se ignoran todos estos fundamentos y solamente se atiende a la seguridad de las personas y al fruto recibido, sin entrar en ms consideraciones. En la confirmacin que su hijo hace del documento anterior introduce algunas noticias, aunque el contenido de la carta sea la confirmacin, y siga siendo un salvoconducto. Leamos sus misma palabras en carta dada en Salamanca a doce de mayo de mil trescientos ocho: D. Fernando... como vimos una carta del rey D. Sancho, mi padre... este vio en su agrado y en su empeo la iglesia de Santipolite de Tmara e nos otro si, por los muchos y buenos milagros e por las muchas buenas venturas que oyamos decir que l nuestro Seor Jesucristo hizo facer cada da en el santo lugar de Santipolite de Tmara e por los perdones que dieron los santos padres apostlicos para la dicha fe y favor para la espiritualidad de este santo lugar a sus mensajeros y a todas las suyas cosas tenemos por bien que anden salvos e seguros por todos los parajes... e ninguno les sea osado de los prender, ni de los tomar sus bestias cuando hubieren demandado con sus mayordomos para este santo lugar... no sean embargados ni en iglesias, ni en ferias, ni en ciudades, ni en yermo, ni en poblado En esta confirmacin introduce la razn y el porqu de la demanda, razn que su padre no nos haba dado. Sigue siendo un salvoconducto, pero especifica una cosa importante y es que aade que no sean embargados ni en iglesias... ni en ciudades; la razn era que haba muchos lugares que o estaban exentos de colectas extraas, y en ellos no se poda solicitar ayudas o bien tenan legislaciones propias, lo cual dificultaba las demandas. Por eso el rey anula toda posibilidad de embargo, por ninguna causa; se sigue dando licencia para hacer limosna o demandar en todos los reinos y seoros, pero no en sentido lato, sino tambin considerando que no se pueden invocar, en el caso presente, otras costumbres o privilegios que la impidan. Ser Alfonso XI el que introduzca en el privilegio una modificacin importante, que hizo subir la demanda como la espuma; adems de dar mayor confianza a los demandadores y mayordomos ante la postura adoptada por el monarca sobre el pleito sostenido con una ermita de Salamanca que tambin estaba dedicada a San Hiplito y que se consideraba con los mismos derechos. ...dicho rey D. Alfonso vio una carta del rey mio padre... y el abad de Tmara le envi a querellar y algunos homes buenos demandan nuevamente a una iglesia de Salamanca, fundo de Santipolite, y ganara una (carta)... de la sua chancillera y lo pudiese facer y por esta razn no se pierdan e menoscaben el bien de este Santo Lugar y me haban de pedir que los tuviese por bien e los
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Foto final del documento anterior Tmara 57

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mandase defender e mando que los homes buenos en faladas las demandas de Santipolite de Tmara e los del concejo y al Abad de la dicha Iglesia del seor Santipolite... pidieron merced a mi y a los mos tutores... y yo el sobre dicho rey D. Alfonso... por los muchos y buenos milagros y por los muchos bienes que nuestro seor Jesucristo muestra en este Santo Lugar... tengo por bien, con el consejo de la reina Da. Mara, mi abuela, y del infante D. Pedro mi to y mis tutores... deles confirmar la carta de privilegio del rey D. Sancho, mi abuelo, y del rey D. Fernando mi padre. Hasta aqu, dos cosas importantes. Una, que ha cundido el ejemplo y los de Salamanca piensan que todo el monte es organo y se lanzan a explotar el nombre de San Hiplito, pero los de Tmara no estn dispuestos a dejarse comer la partida y logran que las aguas vuelvan a su primer cauce. Pero hay otra que no puede pasar desapercibida. Alfonso XI es menor de edad, y la gran tutora del rey nio es su abuela, Da Mara de Molina, gran mujer, gran regente en tiempos muy difciles y profundamente cristiana. sta fue el autntico punto de unin en los tres reinados de Sancho, Fernando y Alfonso; siendo regente dos veces adems de esposa, madre y abuela, y no creemos equivocarnos al afirmar aqu que la gran devota de San Hiplito era precisamente Da. Mara de Molina y no los reyes citados. Pero sigue el documento, pues ante el problema presentado por los de Salamanca, el rey va a introducir una modificacin especial. ... y mando que en los pueblos y paradores de la demanda del dicho seor Santipolite, do aconteciere a facer su demanda que si oviere dos colaciones o ms, que las otras se alejen de ese lugar, porque ellos puedan facer su demanda y poder facer su fecho bien cumplidamente, y ninguno sea osado de selo embargar ni de dejarla por otra demanda alguna... dada en Valladolid a diez das de agosto era de mil trescientos y catorce aos... yo el rey ste s era ya un privilegio, el poder solicitar ayuda o realizar colectas a favor de la iglesia con preferencia a cualquier otra cosa, demanda o necesidad; lo que hasta ahora haba sido un mero salvoconducto para andar por todo el reino se convierte por el oportunismo de los de Salamanca en autntico privilegio, que las otras se alejen de ese lugar, para que ellos puedan facer su demanda... cumplidamente Pronto los demandantes de Tmara empezaron a abusar de dicho privilegio y una cosa era los trminos en que se conceda el privilegio y otra muy distinta los abusos que se llevaron a cavo. Ha aparecido en el archivo parroquial de Tmara un documento sobre una denuncia que se puso en contra de los encargados de pedir las limosnas, est puesta ante el licenciado D. Martn de Crdoba, del consejo de su majestad, prior y seor de la villa de Junquera, comisario apostlico de la Santa Cruzada. En l piden acoja sus denuncias y los diversos abusos que se estaban dando. Y, visto por nos en el consejo de la Santa Cruzada, fue acordado que debamos mandar por la presente para nos y cada uno de nos en la dicha razn, por la cual os mandamos no impidis ni consintis que en manera alguna se impida el pedir y demandar la dicha limosna para la dicha iglesia de San Hiplito de la villa de Tmara, en esas dichas dicesis y partidos, pidindose y hacindose, como se contiene en el dicho privilegio, por personas honradas que sean vecinos de la ciudad, villa, lugar donde se hubiere de pedir, nombrados por la dicha iglesia D. Juan de Peralta hace notar as mismo otras condiciones:

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Que la demanda se haga por personas honradas, vecinos de la ciudad, villa o lugar donde se hubiere de pedir. Que no sean nombrados ni cuestores ni arrendadores. Que no se diga ni se publique que por la dicha limosna se ganan indulgencias, gracias ni perdones, ni publiquen milagros, ni anden con ladrones, ni reciban cofrades, ni den imgenes, candelas ni cordones, ni otras indulgencias. Para publicar la dicha demanda no se suban a los plpitos ni junten los pueblos, ni hagan otras cosas indebidas. La iglesia conocedora de estos hechos sale en defensa del privilegio limpindole de maleza y devolviendo su autoridad al obispado donde se pueda hacer la demanda. Y termina con una licencia para que no se impida el pedir para la iglesia de San Hiplito al menos durante dos aos.

CONFIRMACIONES

Este privilegio tuvo las confirmaciones reales que a continuacin se resean. El documento se encuentra en el archivo parroquial de Tmara de Campos. Sancho IV el Bravo, Valladolid, 2 de mayo de 1331 Fernando IV el Emplazado, Salamanca, 12 de marzo de 1338 Alfonso XI, Valladolid, 10 de agosto de 1352 Alfonso XI, Zamora, 16 de agosto de 1336 Alfonso XI, Madrid, 5 de noviembre de 1366 Enrique II, Burgos, 20 de febrero de 1405 Juan I, Burgos, 15 de agosto 1417 Enrique III, cortes de Madrid, 20 de abril, 1391 Juan II, Simancas, 14 de febrero de1410 Juan II, Valladolid, 25 de marzo de 1420 Enrique IV, Segovia, 20 de febrero de 1456 Reyes Catlicos, Toledo, 15 de mayo, 1480 Juana la Loca, Burgos, 30 de junio, 1512 Felipe II, Valladolid, 9 de septiembre de 1557
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Felipe III, Valladolid, 30 de marzo de 1605 Felipe IV, Madrid, 7 de octubre de 1627 Todas estas confirmaciones, adems de estar contrastadas en todas las cartas citadas, se encuentran reunidas en el documento de confirmacin de Felipe IV con sus fechas y ciudades donde fueron concedidas. Desconocemos si hubo ulteriores confirmaciones de este privilegio, sinceramente creemos que no. Tambin se pueden hallar en el archivo de chancillera de Valladolid.
LA MAYORDOMA REAL

Si se estudian con detenimiento los diversos privilegios reales y las diversas confirmaciones de los mismos, se podr comprobar que entre los peticionarios de estas ltimas aparece una sola vez el abad, junto con el mayordomo; nunca el prroco ni los beneficiados. Casi siempre el mayordomo y una vez los hombres buenos y el mayordomo. 8 El privilegio de demandar limosnas dio lugar, por tanto, a la mayordoma real que dur en la iglesia de San Hiplito desde el comienzo del privilegio con Sancho el Bravo, 1331, hasta el ltimo mayordomo de la iglesia que fue Felipe Chico Caxigas, ao 1690; lo que da una duracin de trescientos cincuenta y nueve aos, ya que sabemos la fecha exacta del comienzo y del fin. En el L. I de Fbrica de la iglesia de 1691 se dicen primeras cuentas que se tomaron al licenciado Juan Penche, beneficiado de preste... en nombre de fray Alonso Lorenzo de Pedraza, obispo de Palencia... item se baja doscientos maravedes, que el Sr. tesorero de Palencia mand pagar a D. Felipe Chico.mayordomo que fue de esta iglesia... Cul era el oficio de este mayordomo real? Era mltiple, pues supona el llevar toda la administracin de la fbrica de la iglesia y confirmar sus privilegios y donaciones. Por enumerar algunos cometidos, reseamos: - Organizar los viajes para hacer las demandas y marcar los itinerarios de las mismas, proveyndoles de bestias y bagajes para largas temporadas fuera de su lugar de residencia. - Pedir a la real chancillera la confirmacin de los diversos privilegios cada vez que un rey mora o se pona en peligro la continuidad de los mismos. - Representar a la parroquia en los diversos juicios que tuvieran que mantener en las distintas audiencias para defender sus derechos. Ms adelante veremos cmo el privilegio del yantar dio origen a un pleito contra los de Poblacin de Campos por no pagar a lo largo de ms de 15 aos y por devaluacin de moneda. - Recibir y administrar las diversas e importantes donaciones que a travs de fundaciones, fundos, censos y testamentos a lo largo de todos estos siglos recibi la iglesia. (stos fueron numerosos y muchos de ellos muy sustanciosos como tambin veremos ms adelante). Esto supona estar al tanto de todos los testamentos y ltimas voluntades de los fundadores para que la picaresca no contribuyera a hacerlos desaparecer como un azucarillo en un vaso de agua; pues si mucha es la voluntad del donante para dar no lo es menos la del heredero para retener.

Contra todas estas numerosas citas en las que aparece el mayordomo, ya en documentos aprobados ya en juicios, se manifiesta nicamente esta palabra el mayordomo de la iglesia de San Hiplito 60 Tmara

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- Preparar todo lo relativo a la construccin de la nueva iglesia, lo cual en un edificio de la categora del templo que nos ocupa supone muchsima dedicacin y responsabilidad. Sabemos, por ejemplo, que un hijo del ltimo mayordomo muri de accidente mientras, en nombre de su padre, vigilaba la construccin de la capilla de la Magdalena. - Una vez construida la iglesia, veremos al mayordomo salir de compras a Valladolid y otros lugares para mercar la adquisicin de telas, tafetanes, brocados y dems enseres para el ajuar de la misma. Se puede afirmar con toda propiedad que los que construyeron la iglesia fueron los sudores, las preocupaciones y el buen hacer de sus mayordomos. Por qu desapareci la mayordoma real? Hay varias razones que hacen explicable su desaparicin: Las disposiciones del concilio de Trento, que determin que la administracin de los bienes eclesisticos pasase de manos laicas, donde haban estado hasta estos tiempos, a cannigos, prestes y beneficiados, pues al parecer no en todos los sitios se haban obtenido los buenos resultados conseguidos en Tmara. Y como las leyes generales normalmente no contemplan la excepcin, nuestra iglesia no lo fue. La administracin dur mientras se construy la iglesia, pues era muy cmodo para los obispos de Palencia el no preocuparse de estos menesteres. Una vez construida la iglesia y establecido el cabildo, era bueno que los bienes fuesen administrados por los que poco tenan que hacer, que eran los seores beneficiados; que salvo asistir al coro no hacan otra cosa. Tanto es as que, en una visita, el obispo les amenaza con excomunin si no ayudan al prroco en la catequesis y en el or confesiones, en vez de andar de fiesta en fiesta; como les sucedi a aquellos beneficiados que fueron sancionados por el cabildo porque el da de las Candelas haban ido a Pia de Campos ... sin texa, ni manteo, ni jubn, lo cual no se haba visto en tiempos de tanta honestidad . Pero nosotros creemos percibir otra razn ms y, tal vez, la ms definitiva. En estos aos reinaba Carlos II el Hechizado, y se esperaba que su reinado no fuese muy duradero. Dicho rey nunca haba gozado de buena salud y su descendencia estaba en un hilo. Con su primera mujer, Isabel de Orleans, no haba tenido descendencia y con la segunda, Mariana de Neoburgo, tampoco. Segn los mdicos, su semen era acuoso y a pesar de que la reina haba sido tratada e incluso se haba pretendido inseminarla artificialmente a travs de una canulam auream nada se haba conseguido. Todos estos tejemanejes eran conocidos por el obispo de Palencia Alonso de la Pedraza, (que era confesor y consejero del rey, y que pasaba ms tiempo brujuleando por la corte que en su sede de Palencia); como asimismo conoci el testamento del rey a favor de Felipe de Anjou (nieto de Luis XIV de Francia) que ya se prevea como sucesor, desde la paz de Ruiswick. El francs Felipe se congratulaba con el apocado Carlos II, devolvindole una serie de territorios conquistados anteriormente y en posesin del monarca galo por la paz de Nimega. Entre estos territorios estaba el Franco Condado y diversas plazas en Flandes.
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El obispo en cuestin, nada tonto, sagaz e intrigante, vio una ocasin que ni pintada para sacudirse la mayordoma real. Por un lado, los ltimos aos de un rey dbil y fcilmente influenciable; por otro, una nueva familia real reinante, que vena del extranjero, con una corte, ideales y pensamientos muy distintos a los de los Austrias. Todo esto haca que pudiese ser el momento ms oportuno. Con todo, no se atrevi a suprimirla de un plumazo, temeroso de que no todo saliese como haba pensado. El obispo pone como administradores en el ao 1692 a los alcaldes dos (que segn costumbre todos los aos se cambiaban en la villa de Tmara), con lo cual desapareca la mayordoma real como tal; pero como el nico que conoca a fondo los problemas de la iglesia era el mayordomo, pone de secretario, durante un ao, al que hasta ahora haba sido mayordomo, D. Felipe Chico Caxigas. En el ao 1700 comienza la guerra de sucesin, verdadera guerra europea en la cual las grandes potencias se disputaban el cadver del imperio espaol: por un lado, el imperio austraco junto a la Gran Alianza Inglaterra, Holanda y Portugal (los tres grandes amigos de Espaa); por otro lado, Francia y Espaa. En tal situacin el obispo, ya no el mayordomo, pide confirmacin de los privilegios de la iglesia, y Felipe V no pone de momento- ningn obstculo, porque le interesaba mucho, en esos aos, granjearse la amistad de los espaoles, pero esta confirmacin fue la ltima que reconoci los privilegios de la iglesia de Tmara. Con la nueva administracin se dejaron de pagar conceptos y partidas que hasta el momento presente se haban pagado, v./gr. el de la dote a doncellas pobres, L. I de cuentas F.131; que sin ir ms lejos en el ao 1681 haba ascendido a 38.000 maravedes; se ve que en tiempos de la administracin eclesistica las mozas de Tmara mejoraron de fortuna y el obispo decidi no gastar un centavo en estas frivolidades. 2.- PRIVILEGIO DEL YANTAR ...D. Alfonso (XI), rey de Castilla...porque Dios tuvo por bien que nos nascisemos el da del mrtir Santipolite, e por la gran devocin que nos habemos en l, y porque la sua iglesia es muy pobre y no hay de qu facer la obra de la dicha iglesia, tenemos por bien dar en limosna para la obra de la dicha iglesia que es en Tmara los seiscientos maravedes que nos avemos de aver por la razn de la yantar del comendador de Poblacin y de los concejos de Tmara y Ferrombrada, que son de esta encomienda e damosela que la aya en cada ao as como nos la avemos de aver y que la aya para siempre jams ...a los mayordomos de la dicha iglesia...y si as facer e cumplir no lo quisiredes, mandamos a cualquier que sea merino en la merindad de Monzn... que vos prendan e vos tomen tantos de vuestros bienes cuantos les faltasen a los (que) vengan luego porque entreguen de los dichos seiscientos maravedes a los dichos mayordomos... en Burgos a quince das de agosto era de mil trescientos treinta y cuatro aos.
CONFIRMACIONES DEL PRIVILEGIO

Enrique II, Burgos, 1 de junio de 1410 Juan I, Cortes de Burgos, 10 de agosto de 1417 Enrique III, Cortes de Madrid, 15 de diciembre 1433 Enrique IV, Segovia, 9 de febrero 1456 Reyes Catlicos, Toledo, 15 de mayo de 1480
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Juana la Loca (con el sello de Felipe el Hermoso), Burgos, 3 de agosto de 1502. Felipe II ... mando dar esta mi carta de privilegio... sellada con el sello de plomo de la dicha catlica Reina D. Juana, mi seora, conque mand sellar en tanto se imprime mi sello. Valladolid, 9 de diciembre de1557 Felipe III... en el ao sptimo de su reinado... Valladolid, 31 de marzo de 1605 Felipe IV sptimo ao de nuestro reinado Madrid, 7 de octubre de1627. En ningn privilegio aparece la confirmacin de Pedro I; tal vez la razn haya que buscarla en esta nota que nos transcribe Colmeiro sobre los que tenan o escondan confirmaciones de este rey, segn decreto de Enrique II (9)
JUICIO CONTRA POBLACION DE CAMPOS

Este privilegio del yantar dio lugar a un juicio contra los vecinos de Poblacin de Campos por impago del yantar durante 15 aos y por devaluacin de moneda. En tiempos de Juan II, rey de Castilla... se presenta demanda de juicio en chacillera ante sus oidores: ...entre la iglesia de Santa Mara y Santi Hipolite de Tmara... y vos el dicho concejo... de Poblacin... sobre... demanda que la predicha iglesia... puso ante... los mos oidores contra vos... el dicho concejo... de Poblacin... por los seiscientos maravedes que... ava de aver y le pertenecan en cada ao por razn del yantar en los concejos de dicho lugar de Tmara, de Poblacin y de Ferrombrada... y que vos estades obligados a pagar a la dicha iglesia... de moneda vieja o su estimacin en la moneda corriente... y no lo... han pagades el tiempo en que estamos, que podra ser de quince aos poco ms o menos... slo dos aos... que pagades de moneda vieja... los aos siguientes, que deben de ser catorce, en que non pagades maraved alguno... A continuacin vienen las alegaciones de una y de otra parte; los de Poblacin arguyen fundamentalmente dos razones para no pagar: que los traslados de los privilegios aparecan en pergaminos, los traslados eran ilegibles y que estaban mal tratados; que por otro lado la deuda ya haba prescrito. Estudiados los autos del juicio, se les dice a los de Poblacin: ...lo alegado por vuestra parte no faca fe, ni prueba, lo uno por no ser presentados vuestros testigos... (se ve que no se present ninguno a testificar) lo otro porque de oydas y vanas querellas no podas de excusar de no pagar la dicha yantar... lo otro porque no se ha pasado tanto tiempo... para causar la dicha prescripcin... cuanto ms a la dicha iglesia, por ser iglesia regia En consecuencia, a vista de los prenotandos, se dicta sentencia: que un real de plata, faca tres maravedes de esta moneda blanca que agora corra... y por ende condenamos a vos el dicho concejo... a

9 Declaro traidores e incursos en la pena de muerte y perdimiento de bienes a los hombres y mujeres, cristianos, moros o judos, clrigos, religiosos o legos, de cualquier estado y condicin que lleven cartas del rey D. Pedro e las recibiesen e ocultasen o fueran en dicho o en hecho o en consejo defensores de su causa y a propuesta de las cortes, juzgndolo, dio por sentencia Caso nuevo y frmula inusitada, segn la cual los reos de traicin deban ser ejecutados sin ser odos y sin figura de juicio M. Colmeiro. Cuadernos a Cortes pg 318 Tmara 63

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que pagades a la dicha iglesia... lo que oviese de aver por cada uno de los aos pasados. Valladolid, 10 de agosto de 1424 aos. Para mejor entender el documento, presentamos un resumen en nmeros de los aos impagados y del monte (cuanta) de la cantidad adeudada. Aos sin pagar: 1409-1413-14-15-16-17-18-19-20-21-22-23. Total, 12 aos. Ms 1410-1411-1412 que pagaron en moneda nueva. De los tres aos sin pagar dejaron a deber 3.060 maravedes de moneda vieja, lo que equivala a 6.322 maravedes de moneda nueva o blancas; ms 765 maravedes que deban de los tres aos que pagaron en moneda nueva. Total a pagar despus del pleito: 7.087 de moneda blanca o moneda nueva, ms todas las costas del juicio. De todos es sabido cmo Juan II sufri las consecuencias de que su padre Enrique II acudiese a la manera ms vil de solucionar el acuciante problema de falta de finanzas; y, mal aconsejado por judos y prestamistas sin escrpulos que con ello sacaban ganancia, permiti dar la manivela de hacer dinero, esto es, acuar mucha ms moneda de la que se poda acuar. Con ello cre una tremenda inflacin en todo el reino, tanto es as que se deca que la famosa moneda blanca o blanquilla apenas vala nada. Esta manera de actuar del rey fue la causa de numerosos juicios - como el que nos ocupa- en todo el reino, siendo la nica causa la devaluacin de la moneda ( 10) Tmara tuvo otro juicio muy sonado, con el vecino pueblo de Santoyo, por el trmino municipal de Villa Pelayo. Este pueblo, fundado por Fernn de Armentales, pas a pertenecer en poca incierta a la orden de San Juan de Jerusaln; ya hemos indicado nuestra sospecha de que este pueblo fuese parte del patrimonio de Da. Mara de Almenara. Pues bien, al desaparecer de estos pagos la orden de San Juan, cuya encomienda estaba en Poblacin de Campos, ya hemos visto cmo el hospital de peregrinos de Tmara pas a la administracin de la iglesia; del mismo modo haba que dar una solucin a Villa Pelayo, y a ste le salieron dos cortejadores: los municipios de Tmara y Santoyo. La razn era que tena unos prados muy buenos para la cra de caballos. Los dos pueblos queran anexionarse el municipio y los dos invocaban razones de cercana y de explotacin, pues la verdad era que vecinos tanto del uno como del otro pueblo tenan intereses en Villa Pelayo. De las reivindicaciones se pas al juzgado y del juzgado, a las manos; se desarroll una autntica batalla campal entre los dos pueblos, con muertos y heridos; se acudi a Roma, por ser Villa Pelayo patrimonio eclesistico (ya que perteneca a la orden de San Juan de Jerusaln). Roma delega en el abad de San Zoilo de Carrin de los Condes, que da sentencia tras sentencia sin que ninguna satisfaga.
10 M. Colmeiro. Examen de cuadernos a Cortes F. 327. Enrique II llegado el da de licenciar las compaas extranjeras que haba tomado a sueldo, se encontr con que faltaba el dinero necesario para hacer tan grandes pagas. Por no enojar a los pueblos con nuevos o mayores tributos, acord grabar moneda de baja ley con el nombre de reales cruzados, dndole el valor de 3 maravedes y un maraved. Adems arrend la casa de la moneda e monto grandes cuantas. Alterar la moneda bajando la ley deba de trastocar el orden y concierto de la vida humana; y el encomendar su labor, por una cantidad alzada, a particulares mezclndose en el negocio mercaderes genoveses, era darles carta blanca para hacer moneda falsa. Adopt Enrique II el ms daoso y ruin de todos los arbitrios fiscales, pues si de presente le aprovech y pag a Beltrn Duglescln y a los aventureros que tuvo a su servicio, ms tarde vinieron los tiempos calamitosos: ca llegaron las cosas a muy grandes precios, en guisa de que vala una dobla trescientos maravedes, e un caballo 60.000 maravedes e a s las otras cosas El precio ordinario de un caballo eran 3.000 maravedes, segn se colige de las ordenanzas hechas en las cortes de Toro.. y resulta que en el 1.371, segn la crnica, costaba cerca de veintisiete veces ms pagando en moneda nueva que si se pagaba en moneda vieja. Es lo mismo que decir que el valor de la nueva moneda era veintisiete veces menor que el de la que estaba en curso y era anterior a la adulteracin en el ao 1.369. Bien dijo el cronista que la moneda en reales cruzados non vala nada 64 Tmara

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En medio, un personajillo muy interesante de Tmara, Pedro el obispillo, que era el presbtero que se consideraba con derecho total sobre Villa Pelayo, ya que esta parroquia era su beneficio. Al final, una sentencia definitiva del abad de Carrin, justa y pintoresca al mismo tiempo. La sentencia consisti en lo siguiente: se reparte el municipio entre los dos pueblos; las alqueras, a Santoyo y los prados, a Tmara, como lo haban venido disfrutando hasta el momento presente. Pedro el obispillo quedaba de cura, con su beneficio; las ofensas, como mutuas haban sido, mutuamente quedaron condonadas; las muertes, palos y heridos de unos, condonaban los muertos, palos y heridos de los otros, ya que los haba en las dos partes. Pero en la refriega haba una muerte, la de un burro, que no estaba contemplada en agresin alguna; por eso a la muerte de este burro haba que adjudicarle una calificacin especial para que no liase las cosas. La calificacin jurdica fue que haba muerto de muerte natural. Sin comentarios. (11)
JUICIO CONTRA LA ABADA DE DUEAS

La ocasin para este juicio fue la siguiente: La iglesia tena dos censos (testamentos econmicos) uno contra Mateo Vallejo y otro contra Jos Ramos en el trmino municipal de Santiago del Val. Este trmino de Santiago del Val, todo l, era priorato de la abada de San Isidro de Dueas y como tal el abad reclamaba lo que consideraba rentable dentro de su priorato. La primera nota sobre el juicio la encontramos en el F. 270 donde dice textualmente: ... mas da por descargo 4 reales de a ocho que se dieron a Gabriel de la Portilla que vino a hacer la informacin en el pleito que el P. abad de San Isidro trata contra la fbrica y dems interesados, sobre los censos que pertenecan a esta fbrica de los herederos de (siglas ilegibles), vecinos de Tmara, porque sembraron en el trmino de Santiago del Val. En el F. 272 se nos aclara quines son estas personas y dice: mas da por descargo... 36 reales y medio que dieron a Pedro Romn, defensor nombrado por la justicia, para los vecinos D. Mateo Vallexo, ausente; contra quien se trata el pleito sobre el censo que esta fbrica tiene contra dicho Mateo Vallexo y sus vecinos... Despus de varias anotaciones en los folios: 262, 271, y 324 se nos comunica la conclusin del juicio en tiempos de Felipe Chico, ya que durante dos aos de su administracin no se cobraron estos censos por estar depositados esperando el fallo judicial. Cuando en los aos siguientes la fbrica de la iglesia de Tmara recibe estas partidas pendientes es seal de que el juicio ha sido fallado a su favor. La iglesia tuvo otros muchos juicios, contra diversas personas: Contra Domingo de Cerecedo, a cuenta de las obras de la sacrista; contra Hernando (de la Nestrosa) o Hinestrosa, a cuenta de la hechura de la sillera del coro; contra Juan de la Lastra, por obra de la torre; con Alonso Chico, porque le queran devolver moneda de ms bajo valor que la que l prest a la iglesia cuando sta redimi el prstamo contrado con la catedral de Palencia, para la edificacin la torre...; contra diversas personas por los censos, fundos y juros, como contra Mateo Vallexo y sus descendientes... Siempre hubo una continua fuente de polmicas; no se olvide que en toda cuestin disputada siempre hay un duro por el medio. 3.- PRIVILEGIO DE LAS TERCIAS REALES D. Alfonso (XI)... a cual quiera o cuales quiera que hayan de recoger y recabar en renta o en fieldad o en otra manera cual quiera las tercias del obispado de Palencia, agora y de aqu en adelante y las oviera de recibir e que fue en este ao que pas era de mil y trescientos y sesenta y un aos...
11 El lector podr encontrar abundante documentacin sobre estos juicios en los archivos parroquiales de Tmara y Santoyo. Tmara 65

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Sepades que nos tenemos por bien de dar nuestra parte de las tercias que nos avemos de aver en la iglesia de Santi Hipolite de Tmara, para la obra de la sua iglesia... a Juan Lucas, clrigo del dicho lugar de Tmara, a quien nos mandamos por esta carta que lo reciba y lo meta en la obra de la dicha iglesia y vos da carta y recibo dello... por esto mandamos... al merino... de la merindad de Monzn y a Joan Martnez de Leyba nuestro escribano mayor en Castilla... que ninguno otro reciba las dichas tercias del lugar... dado en Burgos a diez y seis das de julio era de mil trescientos y sesenta y dos aos. Yo Diego Prez de la Cmara la fize escribir por mandato del rey (12). El presente documento real en el cual se concede a la iglesia la recaudacin de las tercias reales, que por privilegio papal tenan los reyes de Castilla en razn de su permanente lucha contra los sarracenos y que vena a ser como la novena parte del diezmo, aos despus dio lugar a dos importantes documentos, uno papal de Paulo II y otro real de Felipe IV. El documento papal confirma, a peticin del mayordomo, la concesin y privilegio que ha hecho el rey Alfonso XI, y se pide al papa reinante que con su autoridad apostlica sancione y d por buena la concesin hecha. El pretender traducir el texto no nos parece adecuado, por respeto al mismo documento; por eso reseamos la parte ms importante en su idioma propio, el latn:
DOCUMENTO PAPAL

Paulus episcopus, servus servorum Dei: Dilectis filiis Mayordomiis frabricae Parrochialis Ecclesi Santi Hipoliti de Tmara, Palentina Diocesis, saluten et apostlicam beneditionem: Cum a nobis petitur...petitio continebat, quod cum olin clare memoriae Alfonsus Castellae et Legionis Rex, quandam partem decimarum suarum in fabricam Parrochialis Ecclesiae Santi Hipoliti de Tmara... de antiqua et aprobata tuncque pacifice observata consuetudine, e a tempore cuius contraria memoria no existebat, legitime pertinentem, ex privilegio apostlico cui non erat tunc in alicuo derogatur in expedicione aexrcitus contra sarracenos, perciperet anuatim. ...Quamquam donatio...vosque illam a nobis apostlica potestatem munime roboravit...Nos itaque huius modi suplicationibus inclinati, donationem ratam sicut rite et provide facta est...autoritate apostlica confirmamus et presentis escripti patrocinio comunimus... Datum Romae apud Santum Petrum. Amno Incarnationis Dominice milesimo quadragentessimo sesagessimo quinto, quintodecimo Kalendas Maii: Pontificatus nostri amno primo. El documento real de Alfonso XI adems tuvo las siguientes confirmaciones: Pedro I el Cruel lo confirma en carta dada en Madrid el 25 de noviembre de 1366.

12 La Silva Palentina en la pgina 232 nos dice Entonces el papa otorg al rey D. Alfonso XI las tercias, que hoy tienen los reyes en las iglesias, para la guerra contra los moros y defensin de la fe. En la misma crnica dice que tambin le otorg las demasas de los clrigos; como quiera que en otro libro dice las dcimas de los clrigos, si fueran las dcimas de todas las rentas era mucho, y si eran las demasas de lo que deban de tener, no era poco lo que el Papa les dio. Y en nota aade: ...a este mismo Alfonso X (el Sabio) le concedi el Papa la dcima de las rentas eclesisticas para continuar la guerra contra los moros, y este fue el origen de las tercias reales de que gozan nuestros prncipes, pues aunque al principio fue temporal, despus se perpetu por virtud de nuevas concesiones pontificias y perciben la tercera parte de todos los diezmos, cantidad que hasta entonces estaba aplicada a la fbrica y reparo de las iglesias. En el 1533 el papa Clemente VII por el breve pontificio Lectis literis conceda al emperador Carlos durante tres aos una contribucin de 471.000 florines que haban de pagar rdenes religiosas, monasterios, cabildos, obispos y tercias reales, para gastos de guerra. Todo ello cre un malestar general de protesta y de no aceptacin, tanto es as que en el cabildo de Palencia, en reunin tenida el da 10 de febrero de ese ao, protestaron individual y colectivamente contra el decreto. Es curioso que la nica falta de confirmacin de este privilegio sea la del emperador. 66 Tmara

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Enrique II por cuanto es obra de piedad y por el bien hacer merced y limosna... Burgos, 20 de febrero de 1375 Juan I, en Burgos, 1 de agosto de 1417 Enrique III, a los que no respeten la cartaque sean emplazados y se presenten ante m en la Corte de el da que los emplazasen a quince das primeros siguientes Madrid, 30 de abril de 1391 Juan II, por consejo de la reina y del infante sus tutores. En Simancas, el 14 de febrero de1410 y llegado a la mayora de edad lo vuelve a confirmar en Valladolid, a 2 de marzo de 1420. Enrique IV, en Segovia, en febrero de 1456 El resto de las confirmaciones, hasta Felipe IV, son las mismas que las relatadas anteriormente sobre los otros privilegios, y as los reyes Catlicos y Felipe II confirman todo en un mismo documento; pero nos encontramos con un documento de Felipe IV que merece una consideracin especial. En dos documentos, uno de 1706 y otro de 1707, Felipe IV ordena Por el motivo de la continuacin de la guerra en tantas partes y provincias de Espaa y de lo que precisaba la defensa de mis dominios, para mantener la religin, la libertad y el honor de la nacin y solicitar medios para la manutencin y aumento de las tropas... resolv valerme... de las alcabalas, tercias reales, cientos, millones y dems rentas, derechos y oficios que sea la razn que sea y por cualquier ttulo, motivo o razn, se hubiesen enajenado y segregado de la corona, as por m, o por los reyes mis predecesores en cualquier tiempo o circunstancia que hubiese sido. Los responsables de la iglesia en aquel momento no se conformaron con la disposicin real e inmediatamente entablaron un recurso donde se peda que les fuese reconocido su derecho. A tal efecto aportaban los documentos reales de concesin y de confirmacin de los reyes anteriores, junto con el refrendo papal en la bula de Paulo II, anteriormente reseada. El resultado fue una nueva confirmacin real de los privilegios anteriores, en la mente del rey parece que presion ms el refrendo de la autoridad pontificia que las devociones de sus predecesores. Referimos lo ms sustancioso del documento. ... se acudi... por parte del mayordomo... haciendo presentacin de un privilegio del rey D. Alfonso el onceno de diez y seis de julio del ao de mil trescientos y sesenta y dos, por el cual se le hizo merced para su obra y fbrica de las tercias reales de la misma villa... y se present una bula del Papa Paulo II... en que confirma y corrobora con autoridad apostlica la parte de diezmas que el expresado rey les haba hecho donacin... y visto... y dndome cuenta de lo que en esta instancia se le ofreca... he tenido por bien dar la presente, por la cual apruebo, confirmo y ratifico el goce de ellas y es mi voluntad que las haya... y goce como hasta aqu la referida iglesia... pues desde ahora para siempre declaro son preservadas del derecho de incorporacin y valimiento de lo enajenado y de otras cualesquiera rdenes mas, que sobre esto hubiese expedido o expidiese, que todas han de quedar anuladas por lo que toca a la referida iglesia de San Hiplito de Tmara. En Madrid, a once de febrero de mil setecientos y ocho aos. Yo el rey. Sigue el resto de las firmas. Al finalizar la consideracin de los privilegios y documentos reales, hay que hacer una seria aclaracin; porque se puede dar, involuntariamente, pbulo a un error.

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Se puede colegir, a la contemplacin de estos privilegios, que la iglesia se vio enriquecida y como enjoyada con tan ricas preseas. Nada ms lejos de la verdad. Los documentos reales, en lo que rentaban -al menos el privilegio del yantar y el de las tercias- suponan cantidades ridculas. Y bien se puede afirmar que una vez ms se cumpla aquello de lo comido por lo servido. Entre el pago de las confirmaciones y los viajes para que se lo confirmasen, se marchaban las ganancias. Entonces, por qu este afn de pedir confirmaciones y luchar por conseguirlas? Por el prestigio social que comportaba. El que la iglesia fuese oficialmente protegida de la corona le rentaba en otros aspectos que, si no eran directamente monetarios, indirectamente se traducan en dinero; los censos, fundos y juros que vinieron despus probablemente no se hubiesen donado sin estos privilegios reales. No hay que decir lo mismo del privilegio de demandar limosnas; ste s que fue muy rentable, al menos en los aos de la edificacin del templo, pero este mismo privilegio tena ms fuerza y prestancia si estaba acompaado de los otros dos. Lo que realmente engrandeci a la iglesia en el orden econmico fueron las donaciones que tuvo, como luego veremos, y las limosnas de los peregrinos que hacan el camino francs a Santiago de Compostela; haciendo de Tmara lugar privilegiado de visitas por dos razones: un templo real bajo la advocacin de un santo, popular en aquellos tiempos, y un buen hospital. Este privilegio de las tercias ocasion la construccin de un edificio detrs de la iglesia. Exactamente estaba entre la iglesia y las bodegas del castillo. Y no era otra cosa que una panera donde se guardaba el trigo de la iglesia. Primeramente, pequea, porque el privilegio daba para poco; pero, con el correr de los aos y al tener la iglesia tierras de su propiedad, se vio la necesidad de demolerla y construir unos graneros ms amplios que pasaron a llamarse Casa de la tercia.

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DOCUMENTOS ECLESISTICOS
I.- DOCUMENTOS PAPALES Se suele decir entre los historiadores que los documentos papales dan muchas bendiciones, pero pocas noticias. En el caso que nos ocupa, tenemos de las dos cosas, bendiciones y noticias; es bueno que las analicemos, tratando de mantener un cierto orden cronolgico y de prestancia. Los hay papales, del patriarcado de Constantinopla, de arzobispos de Toledo, de otros obispos; y segn la dignidad de la persona que lo emite as es la prestancia que tiene el documento. BENEDICTO III (855-858) De esta Bula ya hablamos con ocasin de la despoblacin de Tmara y recordamos que no se encuentra el original; que la copia est en un traslado hecho en el siglo XV y que dudamos de la autenticidad de dicha Bula. El mencionado traslado est hecho en Tmara, el 20 de agosto de 1478, por el escribano de Cmara Pedro Chico Vallejo 1. PAULO II (1464-1471) El quince de mayo del ao de 1465, confirmado con su autoridad apostlica el privilegio de las Tercias Reales: ... autoritate apostlica confirmamus et praesenti scripti patrocinio... concedimus 2. PAULO V (1605-1621) Dado en Roma, junto a Santa Mara la Mayor, el ao 1613, ao nono de su pontificado. Concediendo indulgencia plenaria a los Cofrades de la Concepcin el da de ingreso en la cofrada, da de la muerte, en todas las fiestas de la Virgen, el da de Navidad, el da de San Hiplito y el da de Santa Mara Magdalena 3. CLEMENTE X (1670-1676) Dado junto a la baslica de Santa Mara la Mayor, el da 8 de agosto de 1675. Al dorso de la Bula figura la autorizacin del obispo de Palencia, Fray Justo del Molino, para que tal Bula sea publicada el 4 de marzo de 1676. Concediendo al altar del Santo Cristo el ttulo de Altar Privilegiado y concediendo diversas indulgencias aplicables a los difuntos. Aunque el mayorazgo de la familia Chico

1 Archivo Parroquial de Tmara. 2 Archivo Parroquial de Tmara. 3 Archivo Parroquial de Tmara.

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estuvo vinculado a la Iglesia de San Miguel, como luego veremos, siempre tuvo como fundacin de la familia el altar del Santo Cristo, situado en la nave derecha del Altar Mayor; a los pies del antedicho altar esta enterrado el fundador del Mayorazgo Francisco Delgado 4. URBANO VIII ( 1623-1644) Dado en Roma, junto a San Pedro, el ao de 1634, ao doce de su pontificado concediendo Indulgencia a los Cofrades del Santsimo Sacramento 5. BENEDICTO XIII (1721-1724) No hay que confundirle con el antipapa Pedro de Luna que, con el mismo nombre, rein como papa legtimo en Avin de 1394 a 1415. Fue depuesto de su pontificado por el Concilio de Constanza; y muri en su castillo de Pescola, donde se nombr papa legtimo a Martn V, con el cual termin el Cisma de Occidente. Del legtimo Benedicto XIII hay dos Bulas: - Primera: Cupientes igitur ut ecclesiae ... santi Hipoliti ... congruis honoribus frecuentetur ut Xti fidelibus eo libentius causa devotionis confluant ad eandem et ad fabricam et recuperationem ipsius eclesiae porrrigant... (a continuacin cita casi todas las fiestas) ... Indulgentiam plenariam concedimos. Dada junto a San Pedro el 7 de julio de 1723 6. - Segunda: Es dada en Roma, junto a San Pedro, al ao siguiente de la anterior, el da 4 de julio de 1724, y por ella se concede indulgencia plenaria a los fieles de ambos sexos (siguiendo las condiciones estipuladas) desde las primeras vsperas de la fiesta de San Hiplito hasta el ocaso del sol del mismo da; esto es, desde las tres de la tarde del da 12 de agosto hasta las nueve de la noche del da 13 7. CLEMENTE VIII (I592- 1605) En este caso, no hay una Bula, sino un Breve pontificio dado en el 1601 a favor de un vecino de Tmara, Antonio Vallejo. Antonio Vallejo, vecino de Tmara y descendiente de los Vallejo, rica familia asentada en Tmara en los siglos XIV al XVI inclusive, era soltero, y tena dos hermanos menores que l, Bernardino y Andrs. Mientras se edificaba la Iglesia actual, l concibi la idea de convertir la capilla central, donde est actualmente el altar mayor, en capilla de su familia, y por tanto edificarla a su costa y con derecho a enterramiento en ella. Concebido el plan, acudi en splica a Roma y el papa se lo concede. Pero su peticin no solamente est avalada por la construccin de la Capilla Mayor, a ello se aade la fundacin de tres capellanas con sus obligaciones y emolumentos, y otras copiosas donaciones de carcter social. Vemoslo: Peticin:... cum a nobis petitur... pro parte dilectii filii Antonio Vallejo, laico... petitio continebat....

4 Archivo Parroquial de Tmara. 5 Archivo Parroquial de Tmara. 6 Archivo Parroquial de Tmara. 7 Archivo Parroquial de Tmara. 70 Tmara

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Contenido de la peticin. Ser enterrado l y sus sucesores en la Capilla Mayor de la Iglesia y derecho a poner en ella sus escudos: Cum ... einden Antonio, Capellam maiorem dictae eclesiae et sepulturam ad supronatus honorificum illius ad sepeliendum ipsum Antonium suosque parentes et sucesores et patronos quos relinqueret moratos et descendentes ex illis ... et facultate ponendi inscriptiones et insignia sua cum uso ad iure pronatus dictae Capelle et sepultura .... A cambio, se compromete a la fundacin de tres capellanas: - una con la obligacin de decir la misa de Alba, a la cual dota con los rditos quadraginta milium maravedies al ao - y otras dos capellanas con cincuenta mil maravedes de rdito cada una. Sus capellanes deberent esse obligati ad chorum et alia servitia dicta Eclesiae ... ut beneficiati ... et ad observationem ipsius regulae et habere debet sedes et locum in choro post beneficiatos mayores et minores nuncupatos .... Adems deja en fundacin perpetua: - cien ducados para la fbrica de la Iglesia y la edificacin y ornamentacin de la citada Capilla - otros cien ducados para el rdito de las capellanas - otros cien ducados para hacer los hrreos (depsitos) de trigo con cabda para seiscientas cargas de grano, para almacenar lo que producen sus tierras en la Ciudad de Palencia - cien ducados para dote de doncellas vrgenes de Tmara, y para hurfanos naturales hijos de habitantes en Tmara - cien ducados ms, como ayuda a los vecinos del pueblo para el pago de tributos. De todo esto se puede disponer despus de su muerte - otros cien ducados para reparaciones futuras y ornamentacin de la citada Capilla Mayor As mismo ordena que las sepulturas de sus hermanos (Bernardino y Andrs) deben de estar junto a la suya, dentro de la Capilla Mayor; y la suya en medio, con una lpida de jaspe, como la de su familia en Villasilos. Que a la derecha de la Capilla, haya sitiales y estrados para que su familia pueda asistir a los oficios religiosos, quedando la parte izquierda para el pueblo. Deja a su hermano Miguel Vallejo y a sus descendientes la administracin de la dicha manda, y que pongan el escudo de la familia sobre primum labro. Otorga otro legado de otros cien ducados y mil cargas de trigo avalados por otros depsitos que tiene en la ciudad de Palencia, para otras diversas ayudas a la localidad. La Bula est dada en Roma, el 14 de febrero de 1601, ao dcimo del pontificado de Clemente VIII PIO VII (1800-1823) Breve pontificio Ad futuram memoriam dado en Roma el da 15 de enero de 1806, por el que se concede a la Iglesia Parroquial el privilegio de utilizar Oficio Propio en la fiesta de San Hiplito. Ad futuran memoriam... clericii et magistratii villae de Tmara... Nobis nuper exponi fecerunt ipsi pro eo, quem erga Santum Hipplitum Martirem, Patronum Principalem eiusden Villae devotioni
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praeseferunt affectu eiusdem cultum et venerationem in dies augeri summopere desiderens. Nobis... humiliter suplicare fecerunt ut ...quibus vi excomunioni, suspensioni et interdictii, aliisque Eclesiasticis sentenciis censuris et poenis a jure ... absolviens, et absolutus fore censente ... Singularis vero pietas ad veneratio erga Santum Martyrem Hippolitum in pervestuto Tamarae ... elucet: nam Eclesia Parrochialis ... munificentsime constructa estat, pia Catolicorum Regium liberalitate amplisimis privilegiis munita, preciosisque muneribus locupletata et cives ad antiquisimo tempore eum tanquam principalem patronum celebraret et venerentur, cuius reliquis gaudent, ... atque intercesione plurima ac mirabilia a Deo beneficia suoque consecuti sunt, et deinceps se consequturus sperant, quotanis in die feste iusden Santi Hippoliti recitari possit Autoritate Apostlica tenore praesentium indulgeamus. El presente Breve es aceptado y obedecido por el Obispo de Palencia: 8 Aceptamos dicho Breve y le obedecemos y en su consecuencia concedemos a la Comunidad Eclesistica, permiso para la execucin (sic) de cuanto en l se previene acerca de dicho oficio y misa y adiccin a la sexta leccin . AUTENTICA DE LA RELIQUIA DE SAN HIPOLITO Ciertamente no es un documento papal, pero, dentro del libro, consideramos que es el sitio ms idneo para tratar el presente documento, con anterioridad a los documentos episcopales que analizaremos ms adelante por considerarlo de rango superior. Desde siempre ha existido en Tmara lo que se considera como una preciosa reliquia: la cabeza del mrtir San Hiplito; y como tal se la venera desde hace cuatro siglos en la localidad, rindindosele culto procesional y de veneracin no solo el da de su fiesta, 13 de agosto, sino durante todo el ao. Desde siempre dicha reliquia ha estado en un altar lateral, dentro de la Capilla Mayor de la iglesia, a la izquierda del altar mayor, o la derecha si se est mirando hacia dicho altar, justamente encima de las sepulturas de Antonio Vallejo y sus hermanos, tan encima que la tarima del altar, de ltimos del XVII, tapa las citadas sepulturas. Este altar se llama, localmente, altar de San Hiplito. En la parte central, en sitio preparado para la oportuna colocacin, est la urna donde se contiene la cabeza calavera de San Hiplito. Somos conscientes de la multiplicacin de reliquias de los santos que hubo en Espaa en los siglos XIV, XV, XVI y XVII y la poca fiabilidad de dichas reliquias; por lo que, sin caer en exageraciones, se pueden considerar espreas muchas de ellas; y si no falsas, por lo menos no datadas, lo cual induce a la sospecha.En el caso presente tenemos un documento que acredita su autenticidad y que transcribimos ms adelante en sus partes importantes, pero a este documento hay que ponerle algunos reparos. En un

Foto Documento de privilegio que se encuentra en el archivo parroquial de Tmara 72 Tmara

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viaje a Roma hace doce aos, visit la Baslica de San Lorenzo Extramuros, y all, a travs del prroco de la misma, solicit informacin sobre la posibilidad de que el citado documento fuese cierto y autntico. Me encontr con serias dificultades que reseo: 9 1 San Hiplito all no es considerado santo canonizado por la Iglesia Romana. Por lo tanto no se le da culto, aunque se le considere mrtir 10. 2 Hay un mosaico sobre el sepulcro de San Lorenzo, donde aparece el aclito Hiplito presentando el pan y el vino al dicono Lorenzo para que ste a su vez lo presente al Obispo en la celebracin de la Eucarista. Esto concuerda con la lectura del Breviario Romano mandado editar por Pio XII ... dum Eucharistiam, sumeret comprenhensus est, et a Valerianum imperatorem addctus .... 3 Quisimos visitar la tumba y averiguar lo que haba de cierto sobre su cabeza, a lo que se respondi afirmando su imposibilidad, dado que este Hiplito est enterrado en un cementerio judo cercano y que el acceso a dicho cementerio est prohibido a toda persona que no sea juda; lo cual tambin concuerda con el citado breviario: ... lacerato corpore, spiritum Deo reddidit, unaque cun reliquis a Justino presbytero a agrum Veranum sepultus est. Concuerda con la tradiccin de que fue sepultado en el cementerio propiedad de Verano. 4 Finalmente, en la catacumba de San Calixto, en una tumba, encontramos esta inscrpcin: Hippolitus, martir et militis Xti (Hiplito, mrtir y soldado de Cristo). Lo cual concuerda con el Peristfano de Aurelio Prudencio, compuesto a comienzos del siglo V donde dice el poeta al obispo espaol Valeriano: muchsimos sepulcros contienen en su inscripcin el nombre del mrtir o algn epigrama. Prudencio se est refiriendo en concreto en unos versos al mrtir San Hiplito, y al decir nombre del mrtir se est refiriendo concretamente a l. Simplemente afirmamos lo anterior, para poder juzgar con ms claridad el asunto presente, la Autntica de la reliquia que crea muchos interrogantes histricos cuyas respuestas no son fciles de conciliar. Por un lado, una serie de documentos papales (en alguno de ellos aludiendo a la reliquia cuius reliquiis gaudent) y la fe de un pueblo con la cual somos tremendamente respetuosos; por otro, el hecho de que lo afirmado por la autntica no concuerda mucho con la realidad, al menos en cuanto al sitio del sepulcro del Santo, y el modo en que se extrajo la calavera 11. Vayamos al documento y que cada uno saque las conclusiones que considere ms adecuadas: Lo dicho respecto a la reliquia y su autntica para nada atae a la personalidad del mrtir ni a su martirio perfectamente datado histricamente y sobre el cual no hay la ms mnima duda. Aurelio Prudencio, poeta romano del siglo V, escribi un libro de poemas sobre algunos mrtires: El Peristfano. En l junta a dos mrtires, Casiano, maestro de escuela, e Hiplito, del cual
Archivo Parroquial de Tmara. 10 Con el correr de los siglos, la piedad popular fue introduciendo en el santoral muchas personas que oficialmente no estaban canonizadas por la Iglesia. La reforma litrgica del Vaticano II se plante el devolver al santoral sus legtimos lmites, lo cual no implica nada de desfavor ni condena contra los que se consideraban santos sin estar oficialmente canonizados. Por eso en el Libro de la sede o misal castellano de la Conferencia Episcopal espaola nos encontramos el da 13 de agosto con esta resea: Hiplito, presbtero, en el siglo III. El prestigio de San Hiplito en la Iglesia de Roma fue enorme a pesar de sus desavenencias con el papa Ponciano a quien acusaba de debilidad e infidelidad a la tradicin. Algunas obras literarias suyas han llegado hasta nosotros; muy interesantes sus escritos sobre la iniciacin cristiana y las plegarias que compuso para las celebraciones eclesiales. Fue condenado a trabajos forzados en las minas de Cerdea durante la persecucin del emperador Maximino. Evidentemente este Hiplito no es nuestro Hiplito, en el lugar reseado a Hiplito el carcelero de Lorenzo, han puesto a otro Hiplito, presbtero y telogo romano. 11 Breve de Po VII. Tmara73
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nos narra la misin y el atroz martirio. Reseamos en castellano sus versos para conocimiento de los devotos del mrtir. Despus de componer los versos sobre Casiano, en la misma Roma, recuerda a Hiplito como soldado a quien bautiz San Lorenzo antes de ser quemado; Hiplito haba sido primero su carcelero y despus su nefito. El martirio de San Hiplito fue tremendo y Prudencio disfruta con la horrenda descripcin. El juez, levantando la cabeza, pregunta: cmo se llama?. Aseguran que se llama Hiplito (Hipo = caballo, litos = piedra). Pues que sea Hiplito (esto es caballo de piedra), que agite y que arree a las yuntas, muera descuartizado por caballos fieros... dos corceles ignorantes de freno (no acostumbrados a bocado) y que no saban someter el cuello al yugo quedaron uncidos en comn y atadas sus cabezas en unin discorde (cada uno mirando para un lado). A manera de timn hay una soga entre medio de los dos que separa sus lomos,... un lazo ata las piernas del mrtir (cada una a cada una de las colas de cada caballo) y un fuerte nudo sus pies... hostigan a los brutos con gritos y trallazos y clavan el estmulo (la espuela) en sus ijares. La ltima palabra que se oy del venerable anciano fue sta: Llvense los caballos los miembros; T, Seor, toma mi alma. Arrancan veloces los caballos y se desbocan ciegos... y en su veloz carrera no sienten el peso que arrastran. El campo lleno de malezas, con sus agudos espinos, prende trozos de carne de aquel cuerpo deshecho en pedazos. Queda una parte pendiente de los riscos, otra adherida a las zarzas, su sangre ha teido las hojas o ha empapado la tierra..., yo mismo vi... las puntas ensangrentadas de las rocas y las seales rojas en las cambroneras. Prudencio termina su narracin: por la maana acuden los fieles a este lugar, se postran todas las personas, van y vienen hasta la puesta del sol... recuerdo que la hermossima Roma celebra a este Santo el da 13 de agosto, celebridad que yo quisiera celebraras t (dice refirindose al obispo Valeriano) tambin. Justo Prez de Urbel data de su martirio en el ao 278 12 y 13. Al dorso de la autntica reseada nos encontramos con esta nota manuscrita: Con fecha veintiuno de junio de mil ochocientos cincuenta y tres, se extrajo (de) la cabeza del Patrono de esta Iglesia, San Hiplito, un trocito, que ha de servir de reliquia al pueblo de Fuentiduea de Tajo, provincia y arzobispado de Toledo, habiendo accedi (sic) a esto por una instancia al Sr. Obispo de la Ciudad de Palencia por los Sr. Cura y Ayuntamiento de dicho Fuendiduea. Y para que coste lo firmo en Tmara y junio, veintids de mil ochocientos cincuenta y tres. Firmado y Rubricado: Manuel Romn. II.- DOCUMENTOS EPISCOPALES No pretendemos resear todas las disposiciones episcopales que ha tenido la Parroquia, lo cual resultara prolijo; pero s hay unos documentos que, por su entidad, merece la pena que sean reseados. Nos referimos a dos cartas del arzobispo de Toledo y a tres de diversos patriarcas de Constantinopla. Cualquier historiador que se encuentre en una parroquia occidental con tres cartas de otros tantos patriarcas de Constantinopla las mirar, cuando menos, con desconfianza por lo inusual del caso. La Iglesia de Constantinopla, primada de casi todas las Iglesias Cristianas de Oriente, no manda cartas de perdn a las Iglesias de Occidente, por no estar en comunin con ellas. Mxime cuando entre la Iglesia de Roma y la de Constantinopla durante muchos siglos se han cruzado respectivas excomuniones por considerar hertica la una a la otra.
12 Apndice Ao Cristiano de Prez de Urbel. 13 Sobre el posible itinerario del cuerpo de San Hiplito sealamos el siguiente: Al parecer fue martirizado junto al Coliseo, donde recogieron su cuerpo; tomando la va Domus Aurea y dejando a la izquierda el arco de Trajano, atravesaron la va Merulana desembocando en la va del Bixio; pasando bajo el arco, que ms tarde se llamara de Santa Bibiana, salieron por la puerta de la muralla donde actualmente est la baslica de San Lorenzo extramuros y dejando a la derecha el templo de Minerva llegaron a la plaza Tiburtina, desde all por la va del mismo nombre llegaron al cementerio de Verano donde le enterraron. 74 Tmara

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Por eso, es interesantsimo saber en qu fechas estn escritas las citadas cartas, por ver si pertenecen o no a los pocos periodos en los que las dos Iglesias estuvieron unidas. Aqu es donde radica su fuerza, su valor y al mismo tiempo su rareza. Una carta est redactada en el 1297 y las otras dos no tienen fecha, pero debieron de ser escritas en el espacio de muy pocos aos, pues se repiten los nombres de los obispos que formaban el Patriarcado Constantinopolitano. Partiendo de esta fecha, llegamos a la conclusin de que fue en tiempos del II Concilio de Lyon, (ao de 1274) que precisamente trat de la Unin de los Griegos y en el que hubo una profesin de fe (1274) del emperador de Constantinopla, Miguel Palelogo. Durante unos cuarenta aos, el Patriarcado estuvo unido a Roma, y Roma pona los patriarcas, por eso los documentos estn en latn y no en griego. La primera Bula o documento es del Patriarca Pedro y con l firman los siguientes obispos: Blalius de Jerusaln, Juan Grofeno, Adn Marturiense, fray Romanus Troelensis, Jacobo Calcedoniense, Antonio Cacertano, Framalco Famelis, Juliano Horticensis, Azonus Caferano, Julio, Jos de Oropesa. Y la razn de la Bula es: Ubi multa miracula meritus ipsius Sancti Hippoliti ... intelesimus cotidie demostrat 14. En las otras dos Bulas ha cambiado el Patriarca, pero permanecen muchos obispos, los patriarcas son: uno Jacobo, y otro Adn que les hemos visto como obispos. Otra vez se repiten varios obispos y aparecen otros nuevos: Romn, Leonardo, Francisco, Adulano, Antonio, Ananas, Pedro, Bernardo, Juliano, Gregorio, Juan Dicono etc. Como se ve, todos son latinos y ninguno griego; con lo cual no es extrao que la unin se rompiese pocos aos despus, porque segua el dominio de Roma sobre la antigua Bizancio a la que siempre trat de romanizar. Estas Bulas, aunque algunas no tengan fecha de expedicin, hay que datarlas antes del ao 1295, fecha en que sube al trono Miguel IX Palelogo que gobern junto con su padre Andrnico II hasta el 1320 y en estas fechas Roma y Bizancio de nuevo estaban separadas. Las Bulas de estos Patriarcas, como el resto de documentos reales y papales, son piezas valiossimas de museo por su extraeza e infrecuencia. Si alguno se pregunta el porqu de estas cartas, creemos poderle dar respuesta; bueno es que tenga presente lo que se dice en un documento que hemos transcrito anteriormente. Se trata del documento rodado de Alfonso X el Sabio; en l figuran como firmantes varios hijos del emperador de Constantinopla, este emperador es Juan III Vetatzes, las fechas coinciden exactamente, siempre que se tenga en cuenta la diferencia entre ao y era cristiana. Estos prncipes conocieron la existencia de San Hiplito, y que gozaba del favor real; por eso, ellos mismos, tal vez deseosos de agradar al rey que les tena como huspedes, propiciaron las Bulas de los patriarcas. Y si por el medio andaba Da. Mara de Molina, como suponemos y antes hemos reseado, no sera extrao el imaginar que la misma reina sugiri a los prncipes la gestin de las citadas bulas. Cada uno puede pensar lo que crea ms oportuno 15. Del arzobispado de Toledo tenemos dos Bulas de un tal Arzobispo Juan. Hemos acudido a la Silva Palentina para seguir la pista de los Arzobispos de Toledo que se llamasen Juan, y nos hemos encontrado con estos: ... Juan, el ltimo que se cita en el Emilianense, muri en el 926... Juan 11501166... Juan de Aragn 1319, permut con el de Tarragona,... Juan Martnez de Contreras 1422-34...

14 Archivo Parroquial de Tmara. 15 No se olvide consultar la nota que pusimos sobre este tema con ocasin del estudio del documento de Da. Mara de Almenara. Tmara75

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Juan de Cabezuela 1434-42,... Juan Tavera, cardenal 1534-45... Juan Martnez Silicio 1546-57.... Por la fecha en aos, nos inclinamos a pensar que fue D. Juan de Aragn 16. En una de las cartas se titula: Nos, D. Juan... Arzobispo de Toledo, Canciller Mayor de Castilla... como es un lugar muy devoto y porque la Iglesia es muy pobre y no se puede hacer la obra que es debida y mantenindose de ayudas y limosnas de los homes buenos y de las buenas dueas... 17. La segunda tiene de particular que nos da una lista de los obispos de casi toda Espaa: Berenguel de Santiago, Fernando de Sevilla, Garca de Burgos, Fernando de Oviedo, Gutierre de Len, Juan de Palencia, Ximn de Siguenza, Fernando de Cordova, Sancho de Avila, Rodrigo de Zamora, Miguel de Calahorra, Juan de Osma, Martn de Segovia, fray Pedro de Astorga, Pedro de Salamanca, Bernardo de Ciudad Rodrigo, Rodrigo de Lugo, Juan de Tuy, Gregorio de Jan, Pedro de Coria, Domingo de Plasencia, Martn de Mondoedo, Juan de Sigenza, Alfonso de Cartagena, Fernando de Badajoz... 18. Hay otro traslado de Bulas de Perdn, hecho en Tmara por Sancho de Zamora, escribano del Rey y Notario pblico de su corte y de todos sus reinos, en el ao de 1460 ante Juan Garca Romero, Alfonso Tejedor y Pedro Pia, vecinos de Tmara y el Mayordomo Pedro Chico; en este traslado se resean Bulas de otros muchos obispos de Espaa, concediendo varios das de perdn. Suprimimos aqu la enumeracin de los obispos y sus sedes por no hacer prolijo el presente estudio. Todas estas cartas no son nada ms que concesiones de diversas indulgencias a determinadas cofradas en determinados das o a determinados altares de la iglesia; por lo dems, carecen de valor histrico. De todas ellas se podran sacar como unos hilos conductores que sirviesen de resumen y de justificacin de las mismas: - Que el templo de San Hiplito goz de predicamento y de conocido prestigo a lo largo de muchos siglos. - Que su fama rebas con mucho los lmites de la territorialidad del pueblo y de la dicesis. - Que la iglesia primitiva deba de ser muy pobre, y lo que all aconteca (fuese lo que fuese) era merecedor de un marco ms suntuoso; y por tanto haca falta dinero para hacer la obra. - Que muchos personajes hitricos se sintieron solidarios de la citada obra, y la apoyaron con sus posibilidades. - Que la obra se hizo con magnificencia. A la vista est. - Que se recibieron ayudas de todos los estamentos sociales, desde reyes y seores, hasta pobres peregrinos que hacan el Camino de Santiago. Era el turismo de la poca; y, lo mismo que hoy el turismo deja una clase de emolumentos, en siglos precedentes un turismo de fe dej emolumentos de fe.

16 Silva Palentina. 17 Archivo Parroquial. 18 Archivo Parroquial. 76 Tmara

CAPITULO X

TESTAMENTOS Y FUNDACIONES

En captulos precedentes hemos visto cmo parte de los ingresos de la Iglesia procedan de los diversos privilegios: Pedir limosnas, Yantar y Tercias Reales, precisando que el que aportaba mayor ayuda econmica era el de demandar limosnas por todos los reinos y seoro. Pero lo que realmente aport bienes considerables a la Iglesia fueron las fundaciones y los testamentos. Acabamos de ver la fundacin de Antonio de Vallejo, importantsima para su tiempo y digna de un verdadero mecenas por la cantidad de ducados y rentas que aport a la misma. Si bien se perdieron las rentas del seoro de Almenara, como dijimos en su lugar, de alguna manera se compensaron con las de Vallejo. Veamos ahora otras, si no de esa cuanta, no menos sustanciosas. 1 Estas aportaciones tenan varios nombres: fundacin, fundo, censo, manda, limosna etc. Todas ellas tenan una funcin nica: aportar bienes al fondo eclesistico que nos ocupa. Se diferenciaban en que unas (fundaciones, mandas, limosnas) eran definitivas y otras (fundos, censos) eran de carcter temporal y podan ser redimidos por los herederos (aportando una cantidad que ya se estipulaba en origen), ya que estas obligaciones pasaban de padres a hijos. Haba censos que duraban hasta cien aos, si no haba herederos que los redimiesen o si el redimirlos les era ms costoso que lo que esos bienes solan producir y por tanto no les interesaba. Testamentos como los que a continuacin nos ocupan fueron frecuentes; reseamos algunos de los ms importantes:

Foto Vista general de la Iglesia de San Hiplito

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El de Alfonso Diez, Arcediano, en presencia de los cannigos y beneficiados de la Iglesia de San Hiplito: Juan Fernndez Rui-Prez, Sancho Garca, Juan Fernndez de Pia, Pedro Nez, Fernando P. Garca, Juan Fernndez y Miguel, que actuaron como testigos de este testamento: Dexar y dotar en comn a los beneficiados de esta Iglesia... que fuesen de dignidad de preste y a sus sucesores, tierras, posesiones, vias, majuelos ... por las nimas de Ga. Alfonso Dez y de Mara Nis, mis padres, de mis parientes y bienhechores y finalmente del noble D. Diego Jimnez de Guzmn, arcediano que fue de Toledo y de la ma propia.... Las posesiones y su cabida son las que siguen: - una al pago la Cotorra - via Lindero - la Cotera - la Calaa - dos en Ferrombrada - una a la Cabaa - otra a la Marica en Carremolindero - otra al Linderode la Via de P. Burgos - otra al pico de la Ratona - otra a Quintana Molina - otra a los Mimbrales - otra al Lindero del majuelo de Fernando Prez Lento - otra a Carresampedro - otra a Carresampedro - otra a Valdevillasilos - otra al Lindero del majuelo de Juan Polo - un Majuelo en Carresantiago - otra a la Fontana - otra al Lindero de Juan Pench
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260 estadales 260 686 680 2 660 85 80 130 156 350

528 80 180 110

60 45 550 600

Tmara testamentos y fundaciones

... se dirn tres misas en cada semana en la Capilla de la Magdalena... Una solemne Vigilia de Difuntos y solemne el da de San Alfonso y despus de esta misa se dar la pitanza a los que celebren y un real de plata a cada uno. Este Testamento se protocoliz el da tres de agosto de 1422, lo cual es un dato importante porque es la fecha ms antigua que tenemos para sealizar el comienzo del Cabildo de Beneficiados en Tmara. Si en esta fecha, (en la que se hace este testamento), ya hay indicios firmes de varios beneficiados; quiere decir que en esta fecha ya estaba constituido el Cabildo, y por tanto estaba funcionando el Coro con normalidad; tambin se puede colegir que esta noticia presupone el que la Iglesia estaba terminada incluida la torre gtica que se derrumb. El testamento de Alfonso Daz se hizo siete aos antes de su muerte (1429) y era arcediano en el arcedianato de Carrin 2. Familias enteras tenan sus fundos y censos en la Iglesia; si repasamos los testamentos de una familia como es la de los Chico, nos encontramos con lo siguiente: Juan Chico Martnez en 1673, manda hacer entierro Mayor, nueve funerales seguidos a su muerte, Aniversarios, Blanquillas y Misas con tres cargas de cera de aal. Que se digan quinientas y mil misas en altar privilegiado, funda una misa perpetua sobre una casa en Tmara y tres vias a la Potanca 3. Su hijo, Juan Chico Martnez, escribano y notario en la Villa, el 10 de agosto de 1701, dictamina sobre su entierro y deja Novenas Cantadas, Honras, Cabo de Ao, Blanquillas y ofrendas acostumbradas. 30 cargas de trigo en pan cocido para los pobres, durante todos los meses, tres arrobas de cera y 1180 misas. Felipe Chico Caxigas, hijo y nieto de los anteriores, en agosto de 1730, hace una fundacin perpetua de misas sobre una casa, una via, y una bodega con lagar. Dota a doscientas misas con seis reales de plata por misa; y su mujer, Ventura Penche, manda adems oficio de difuntos, novenas cantadas y 740 misas rezadas, ms ciento que ha de decir el P. Guardin y los Religiosos del Convento de Nuestra Seora de Gracia de Villasilos, ms quinientas misas con seis reales al P. Prior de San Miguel. Alonso Chico Manrique, el 19 de febrero de 1771, sucesor de los anteriores, determina acerca de su entierro y funda sus disposiciones sobre: - una bodega al barrio Solano de 1800 Cntaros - una via al pago de la Cotorra - otra Via al pago de la Corvilla - otra Via al pago de la Calera

2 Segn Espasa Calpe, el estadal lineal tena 3334 metros lineales y el de superficie 111756 metros cuadrados. Pero esto no es aplicable a la zona que nos ocupa. Sabido es que las medidas de superficie variaban mucho incluso dentro de la misma regin, como por ejemplo la Obrada, que incluso variaba de unos pueblos a otros. En esta zona el estadal vena a medir unos 40850 metros cuadrados lo cual nos da una superficie de 264096 metros cuadrados, lo que equivale a 26 hectreas, 40 reas y 96 centireas. Ver Silva Palentina, pg. 287 y ver en esta obra el captulo de personajes ilustres. La dicesis de Palencia estaba dividida en cuatro arcedianatos y stos a su vez en arciprestazgos y vicarias. Los arcedianatos eran Carrin de los Condes, Campos, Cerrato y Alcor. 3 La Blanquilla era coceduras de pan, de ms o menos 28 30 panes de kilo cada cocedura y que se repartan entre los pobres cada da que haba funeral y despus de la asistencia al mismo. Tmara 79

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En el ao 1682, en el LV. F259 y sig., encontramos una lista de censos de la Iglesia contra las siguientes personas: Juan Penche, Juan Gallardo, Jos de Tmara y consorte; Juan Gallardo y sus hermanos; Juan Chico y sus hermanos; Toms Gallardo Martnez y su mujer; Matas de Ajumar y consorte; herederos de Ana Nieto; Alonso Ruiz; Martnez Penche y consorte; Toms Martnez Rioxa y su mujer; Marcos Molledo y consorte (vecinos de Pia); Juan Gallardo Monjil y consorte; Alonso Romn y su mujer; Santiago Garca y su mujer; herederos de Juan Muoz; Juan Gonzlez Ramos y mujer, Juan San Carlos Ramos y su mujer; Pedro Cacho y su mujer Catalina Rueda (vecinos de Amusco); P. Gallardo y Mara Chico su mujer; Nicols Martnez Rioxa; P. Gallardo lvarez y consorte; Jos Ramos y su mujer; Mateo Vallexo y Aureliano Garca, ms las mandas del cura Carreta, las de Mara Bruz,, las vias del reloj, y las vias del monumento. Ese ao la Iglesia recogi la no despreciable cantidad de 722.855 reales. As podramos resear muchos testamentos que hemos visto en pliego dentro del archivo parroquial y libros de fbrica y de difuntos de la parroquia. 4
5

Para hacernos una idea del monte econmico vamos a resear un ao de cuentas, el ao 1691, de la misma Iglesia; el primer ao de administracin Eclesistica, despus de terminar la mayordoma real.

DATA DE LA PARROQUIA (EN RESUMEN)

Dote a doncellas pobres Dotacin al Hospital Sueldo al Mayordomo Sueldo al Sacristn

38.000 maraved 24.929 reales 200.000 reales

4 5

Documento Libro de testamentos Archivo parroquial de Tamara de Campos Fotos del documento de testamentos y donaciones. Archivo parroquial de San Hiplito de Tmara de Campos.

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Sueldo a los Campaneros Lavado de ropa Zapatos para los aclitos Salario de los msicos (organista) Cera Pago de Misas y fundaciones litrgicas a los Srs. Beneficiados, por servicio a las personas que no podan pagar 6. Monumento del da de Jueves Santo Pago a Predicadores 7 Limpieza de bodegas Conservacin de los inmuebles de la Parroquia Arreglo de paneras (silos para el trigo) Pagos al Obispado de Palencia 12.000 reales

En resumen: Ingresos Gastos Supervit 1. 054. 290 reales de velln 466. 867 reales de velln 587. 423 reales de velln

El ao de 1700 comienza con un saldo a favor de la parroquia de 7.622 reales de velln, incrementado por las partidas siguientes en trigo y en vino que han sido producidas por las vias y tierras de la parroquia y an no han sido vendidas. En una bodega En otra bodega En otra bodega Total 193 cntaros 8 1022 cntaros 135 cntaros 1350 cntaros 4 medias cntaras 6 medias cntaras 2 medias cntaras 12 medias cntaras 0.00 cuartillos 1,50 cuartillos 1,00 cuartillo 2,50 cuartillos

Ms: vino ya vendido Concejo de Tmara (privilegio yantar) 36.744 litros 1.000 reales

6 Pobres del Hospital que todos los aos, entre diciembre y enero, moran de fro 9 10 cada mes. 7 Sermn, irles a buscar en carruaje y hospedaje. 8 El cntaro tena 16 litros. Tmara 81

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De Poblacin de Santa Eugenia de Astudillo de Villa Pelayo De fundaciones particulares Todo ello ascenda a

1.000 reales 500 reales 500 reales 33 reales 884.262 reales de Velln

Rentas de bodegas alquiladas en el inicio del ejercicio del ao econmico de 1691 4 fundos particulares. Total Redencin de Censos y fundos anteriores Rompimiento de sepulturas y cabos de ao De 520 cargas de trigo, que equivala a unos 9.000 kilos. Lo que produca la Tercia. No tiene que causar extraeza la abundancia de vino que aqu aparece, pues en Tmara y en toda la zona la cosecha de vino por estos aos, hasta principios del siglo XX en que apareci la peste de la filoxera, el viedo era abundantsimo, lo mismo que la lana, y de tanta importancia o ms que la cosecha de ridos. A tal efecto tnganse en cuenta las disposiciones y ordenanzas que desde tiempos de los Reyes Catlicos se dieron para esta zona; y ms concretamente en Astudillo, donde una de las disposiciones era que no se vendiese ninguna partida de vino nuevo si antes no se haba terminado de vender el viejo; lo mismo hay que decir acerca del vinagre 9. A esto hay que aadir, aos despus, lo que se llam las tierras del Reloj, fruto de otra fundacin, cuyo nombre y cabida vemos en la relacin siguiente: Otra tierra a Cascajares (trmino de Frmista) Una tierra al Escobar, trmino de Amusco Una tierra a Gormancejos Otra tierra a la Era del Puerco, trmino de Tmara Una tierra a Ontanares Una tierra a Villasilos (trmino Tmara) Otra tierra a Villasilos (antes via) Una tierra al Brujo Una tierra al Espanto o Herias 3 cuartas 3 cuartas 17 cuartas 5 cuartas 2 cuartas 380 palos 3 cuartas 3 cuartas 4 cuartas 12.794 reales de Velln

9 El 23 de diciembre de 1578 se ordena: que cuando se vendiese (el vino) por menudo, la justicia y el regimiento echen suerte para ver a quin corresponde el venderlo y ha de ser a un precio medio de como se vende en Amusco, en Tmara y Santoyo; porque as se determina en el convenio existente entre Astudillo y estos otros pueblos, y que si mientras se est vendiendo el vino se echase algo a perder los vecinos de la villa estn obligados a beberlo, en atencin de que se hiciera fuerza a su dueo para venderlo y no se podr vender otro vino hasta que aquello no se acabe". 82 Tmara

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Una tierra a la dehesa Grande Otra tierra a carre Ucieza Una tierra a carre Villasilos Otra tierra a la Mermeja Otra tierra a Matamulas Otra atierra a la Senda de los Frailes Un herrn al barrio de San Miguel Una tierra a la Cruz del Capn Una tierra a Morm Una casa sita en el barrio de S. Miguel en la calle de la Escuela Otra casa sita en el barrio de Cantarranas, n 11 Una via al Espanto del Erial Una via a Trascastillo Otra Via a Bernabeto Una tierra al Escobar de Amusco Una tierra al Picn de carre Pia Una tierra a carre San Pedro Una via al Carrizal Una tierra a Las Lagunas Una tierra a los Ardidos Otra tierra a los Ardidos Otra tierra a Gondumior Otra tierra al Camposanto Una via al Buey o Blanquera Una tierra al Quintanar Una tierra al Muleto Otra tierra a las Lagunas Una tierra a la Tapia Otra tierra a la Tapia Otra tierra a la Tapia Una tierra a la Cabra Una tierra a la Solanilla Una via a la Solanilla

11 cuartas 6 cuartas 8 cuartas 4 cuartas 2 cuartas 4 cuartas 2 obradas 2 cuartas 2 cuartas

2 cuartas 2 cuartas 1 cuarta 2 cuartas 3 cuartas 1 obrada 4 cuartas 1 cuarta 7 obradas 3 obradas 12 cuartas 7 cuartas 2 cuartas 7 cuartas 9 cuartas 1 cuarta 5 cuartas 12 cuartas 1 cuarta 4 cuartas 7 cuartas 4 cuartas
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Otra via al Quintanar Una bodega sita en el casco de Tmara en el Barrio Solano, con lagar y dems utensilios para exprimir uva Una casa en el casco de Tmara en la calle del Monte. En la actualidad est dividida en dos Otra via al Quintanar Una tierra a Valdepedrosillo (Astudillo) Una tierra al Buey Una tierra a la Mermeja

4 cuartas

10 cuartas 9 cuartas 4 cuartas 4 cuartas 10

En total, esta fundacin ascenda a 45 hectreas, 5 reas ms las casas y las bodegas. Se la conoce como las tierras del Reloj. Entre otros fines, tena por objeto el mantenimiento del reloj de la torre y el pago de maestros para atender la escuela de los nios. Adems de todas estas fundaciones hechas a San Hiplito, hay otra que fue la ms importante que se hizo en San Miguel 11,la iglesia de abajo. Todas estas posesiones fueron vendidas a finales del siglo XIX y de una manera muy poco digna, desposeyendo a las iglesias del pueblo, no slo de un rico patrimonio, sino tambin privando a sus moradores de los beneficios de una clara funcin social que con ellas se ejerca desde cientos de aos atrs; con lo cual se pas por encima de los derechos de muchas personas y de sus sucesores, privando a la localidad de sus beneficios; entre otros, al Hospital que, a partir de esta fecha, sin posibles ni recursos, inici un periodo agnico. la Iglesia de San Miguel 12 y el priorato se cerraron, la escuela de nios desapareci, la catedral de San Hiplito empez a tener serios problemas de mantenimiento y poco ha faltado para que todo se haya ido a la ruina. Denunciamos los hechos, pero no podemos ser ms explcitos. Si a esto aadimos el abandono en muchas etapas de estos ltimos cuarenta aos, y los abusos que se han cometido perfectamente conocidos por los moradores del pueblo, no es extrao que las cosas estn como estn. Este desahogado presupuesto econmico de la Iglesia de San Hiplito permita frecuentes fiestas, escarceos, vinillos y refrescos, amn de alguna que otra limosna, que siempre estaba bien el hacerlas. A tal respecto se pueden resear algunas

10 Es de notar que en estos pueblos an existen estas equivalencias que reseamos para mejor poder hacer el resumen. Ocho cuartas equivalen a una obrada, y dos obradas a una hectrea (con la nota particular de que la obrada en Tmara es mayor que en cualquiera de los pueblos colindantes o limtrofes). 11 Era mucho ms importante que sta de San Hiplito, con un capital en la tierra suficiente para ser labrada por diez yuntas de animales. 12 Foto Fachada y torre iglesia de San Miguel 84 Tmara

Tmara testamentos y fundaciones

situaciones que no dejan de llamar poderosamente la atencin. Por ejemplo, en los aos que nos ocupan se decide dar una limosna al convento franciscano de Villasilos (del cual hablaremos ms adelante). La cantidad asignada es de 204 maravedes y a rengln seguido se resea un refresco que tuvieron los seores beneficiados para que como expertos etnlogos dictaminaran sobre si el vino nuevo de la cosecha era de buena o de mala calidad; en dicho refresco se gastaron 221 maravedes; esto es, 18 maravedes ms de lo que se haba dado en limosna a unos pobres frailes mendicantes. S, s, psmense, lo que no hay ahora en Tmara lo haba hace dos siglos y medio: fuegos artificiales; en la noche de San Hiplito a finales del siglo XVII haba fuegos artificiales en honor del Patrono, con regocijo y admiracin de los habitantes, y pagados por la Iglesia. Lo que no sabemos es qu calidad tenan los fuegos, tal vez solo fuesen petardos. Hemos repasado varias cuentas de estos aos y nos ha sorprendido muchsimo una partida que nos resulta difcil de justificar. El que se gastasen 2932 reales de velln en maromas. En esta fecha la obra de la Iglesia ya estaba concluida y la de la torre y sacrista tambin; an no se haban puesto los retablos actuales que fueron posteriores. Por eso nos preguntamos en qu utilizaban tanta maroma para que les costase 2932 reales. Sinceramente, no lo entendemos. Slo vemos como lgica una solucin: que en esa partida metiesen otros conceptos como, por ejemplo, zapatos para los monaguillos o sueldos a personas. Una cosa debe quedar totalmente clara; hasta el ao 1850, la administracin de la Iglesia fue desde sus comienzos una cosa muy seria y no se detecta en las respectivas cuentas nada sospechoso. S hay los lgicos errores que pudiesen cometer unas personas que no eran expertas en contabilidad. Una cosa es que de vez en cuando se utilice la irona ante determinadas situaciones que hoy pueden causar extraeza, y otra que el lector llegue a pensar en una mala gestin. En la Iglesia de San Hiplito de Tmara, en lo que hemos podido observar salvo errores lgicos a lo largo de todos los aos, no hemos visto evasin de dineros por ningn concepto, lo cual honra a todos los que estuvieron en la administracin de ella.

Tmara 85

CAPTULO XI

MURALLAS, MONASTERIOS Y ERMITA

MURALLA En el siglo XI, Tmara estaba totalmente amurallada; 1 por los vestigios que permanecen, su muralla no eran sillares de piedra (salvo en los cuatro arcos), sino piedra caliza sin labrar y sujetas con argamasa (cal, yeso y arena); su altura, unos cinco metros. Tena seis puertas; de las cuales cuatro eran en arco, dos de ellos sencillos; y adems, un portillo. De las puertas en arcos quedan los siguientes vestigios. Arco del cao o salida de Palencia, al final de la calle del General Mola. Por l entro Bermudo III montado en su caballo, Pelayuelo. Es un arco en ojiva, de sillares (hace pocos aos se ha reconstruido en ladrillo con psimo gusto) y en l se pueden contemplar perfectamente los anclajes de los goznes de las puertas, construidas en madera, y el canal por donde descenda el rastrillo de hierro. Rastrillo y puertas que se conservaron hasta la dcada de los cuarenta del siglo XX. Sobre el arco en ojiva, una hornacina y, en ella, una estatua romnica de la virgen en talla de madera. Virgen desaparecida (robada) hace unos quince aos y a la que se aludi cuando se habl de la beata Clara. La parte de arriba del arco ha desaparecido, pero terminaba en precioso remate. Lo mismo que esta puerta haba otras tres. Una en la salida en direccin a Santoyo, el llamado arco de San Miguel 2, al principio de la calle del mismo nombre. Por esta puerta de Santoyo entraron los reyes Alfonso VII de Castilla y Alfonso III de Aragn para ratificar las Paces de Tmara que se habian firmado en la iglesia de San Miguel. Fue derribada en
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Fotos Muralla S. XI Tmara de Campos

Tmara

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1940. Segn se entra en el pueblo, an se puede ver en la casa de la izquierda el arranque sobre trompa de un nervio del arco que compona la puerta. Otro arco similar al anterior, exista en otra entrada por la calle de San Roque o de la Glorieta denominado Arco de San Roque. Estos arcos fueron conocidos por los habitantes del pueblo que tengan ms de sesenta y cinco aos, pues entre ellos han estado loa que participaron en su demolicin 1950; y por puro milagro no fue tambin derribado el del Cao. La razn que se dio para derruirlos es vergonzosa: que en verano los carros no podan entrar en el pueblo porque el armaje de palos y redes de acarrear las nas y el blago les impeda pasar debajo de los arcos; para solucionar el problema, lo mejor era tirar los arcos y se tiraron. El del Cao no se tir gracias a la rpida intervencin de una persona culta y sensata que aconsej dejarlo como estaba y, con un poco de suerte, fue escuchada. El cuarto arco estaba al final de la calle del Monte; todava en la acera de esta calle se puede ver una piedra, entre las casas nmero 16 y 18, con claros vestigios de ser del gozne de una puerta. Las otras dos puertas sencillas estaban a la salida de las calles Sinesio Delgado, Puerta del Cementerio, y General Primo de Rivera Puerta de las Cercas Un solo portillo, haciendo gala a su nombre, al final de la calle Salsipuedes 3. Era una puerta normal de dos lbros. Se deben hacer en lo sucesivo todos los esfuerzos que sean necesarios para conservar lo poqusimo que queda de la muralla. MONASTERIOS Tmara tuvo dos monasterios, uno dentro de sus muros, el ms antiguo y del que an quedan la torre, la iglesia y la casa. Este era el Monasterio de San Miguel. Haba otro, un cenobio franciscano, fuera de sus muros, pero dentro de su demarcacin municipal; comencemos por ste. Monasterio Franciscano de San Esteban de Alba La orden franciscana tuvo tres grandes Reformadores, los tres se llamaron Pedro, por eso esta reforma se suele llamar la reforma de los tres Pedros: Pedro Regalado, Pedro de Villacreces y Pedro de Santoyo; por este orden, en lugares distintos de las provincias castellanas y con un mismo espritu trataron de devolver a los hijos de Francisco los rasgos de la primitiva observancia que siempre les haba caracterizado. Por eso a la hora de estudiar nuestro monasterio no podemos hacerlo sin mirar muy de cerca a Pedro de Santoyo. De los escritos de Fr. Lope y Fr. Rodrigo de Bscones, se puede deducir que fray Pedro naci en Santoyo, hijo de Juan Prez y de Mara. Es al parecer difcil de precisar el ao de su nacimiento; pues cuando el P. Villacreces le llev a La Aguilera tendra unos 26 aos y habra nacido sobre el 1377. Segn P. Alonso, estudi artes y teologa en la ciudad de Palencia. Se orden de sacerdote; y de muy joven, al parecer la vspera de cantar misa, sin despedirse de nadie y dejando a los de su pueblo con todo preparado para la fiesta, se fue a Castrojeriz y all, en 1402 1403, tom el hbito de la orden franciscana: e como all estuviese por algn tiempo e no hallase la

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Foto Arco del cao S. XI Tmara de Campos y plano Plano de las entradas en Tamara en el S. XI 88 Tmara

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perfeccin que deseaba e despus de haber estado en Valladolid fue a visitar los lugares de la Tierra Santa. En el camino de vuelta, pas por Roma y logr del Papa Benedicto XIII y del General de la Orden Fr. Antonio de Pireto las facultades necesarias para proceder a la reforma en la provincia franciscana de la Concepcin. Volvi a Espaa y lleg a la casa de La Aguilera, sobre el 1408 1409, donde estaban P. de Villacreces y el P. Pedro Regalado. Inmediatamente Pedro de Santoyo comenz su obra. Lo antes posible se traslada a su pueblo, a visitar a los parientes, pensando que estos le pueden ayudar o facilitar recursos para la empresa que tiene decidida. Parece ser que algo consigui e inmediatamente volvi a la Aguilera a la espera de la llegada de la facultad pontificia. El P. Bscones nos narra: Este monasterio y convento de Santa Mara de Gracia del lugar de Villasilos, fue comenzado en el ao... de mil cuatrocientos y nueve aos, segn parece por la bula del seor Papa Benedicto tercio dcimo que dio para la fundacin en las seis Kalendas de noviembre, e por la declaracin e sentencia del seor D. Sancho, obispo de Palencia, a quien fue concedida la dicha bula, la cual dicha bula fue ganada a suplicacin de Rui Garca Paniagua por contemplacin del padre... fray Pedro de Santoyo... el cual dicho Rui Garca, padre de Pero Alonso que fue casado con la hermana del dicho fray Pedro e se ofreci a dar la tierra e suelo para la edificacin della. Fund dicho Convento fizo una iglesia pequeuela, e la casa as mismo pobrecilla, no como agora est. Sin duda esta ltima estrofa alude a la proteccin del Patriarca Rojas de la cual despus hablaremos y que fue cien aos ms tarde. Villasilos est totalmente fundado a finales de 1409. La Bula Sincerae devotionis affectus ... de Benedicto XIII haba dado su fruto. A partir de esta fecha a 1427 se proyect y realiz la fundacin de la segunda casa en Calahorra. Que se dice de Santa Mara de la Consolacin, cerca de las villas de Rivas e Famusco (Amusco), tierra de los muy nobles e devotos... D. Pero Manrique, adelantado Mayor de Castilla y de la seora D. Leonor su mujer. La fundacin se hizo sobre una ermita abandonada dedicada a Nuestra Seora de la Consolacin de Calahorra, propiedad del Obispo y del Cabildo de Palencia. El resto de fundaciones y de la vida de Fray Pedro de Santoyo, aunque digno de estudio y de mencin, no nos interesa para el caso que nos ocupa. Pero estos dos monasterios, el de Santa Mara de Gracia de Villasilos y el de Santa Mara de la Consolacin de Calahorra son vitales para entender nuestro monasterio de San Esteban de Alba 4. Desde Villasilos a Calahorra haba un camino, que en parte an existe y se denomina la Senda de los Frailes 5.

4 Para ms informacin ver Separata: Introduccin a los orgenes de la Observancia en Espaa. Las reformas en los siglos XVI y XVII de la revista Publicaciones Archivo Americano. PP. Franciscanos, P. Fidel Legarza, P. Angel Uribe. Ver tambin Crnicas de la provincia franciscana de la Concepcin. Tamara 89

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Este nombre es frecuente encontrarlo en escrituras de venta de tierras y en los testamentos. Dicha Senda era frecuentadsima (de ah su nombre) por los religiosos de la provincia de la Concepcin; mxime entre los dos primeros monasterios de dicha provincia religiosa. Pues bien, en medio de estos dos monasterios en campo de Tmara junto a la Senda, como si se tratase de un alto y pobre parador en el camino, estaba el convento de San Estaban de Alba. Si se pretende buscar una gran edificacin no se encontrar, ni siquiera restos, hasta su nombre ha desaparecido. Si el principio y el fin de la Senda se asent sobre estas bases: una iglesia y una casa pobrecillas y una ermita abandonada. qu sera el medio de la senda? pues cuatro antiguas ruinas del antiguo pueblo de San Esteban de Alba; probablemente la antigua y pauprrima Iglesia del pueblo y alguna casa al lado semiderruda. Por tanto en estos monasterios no busquemos restos ni de arcos, fachadas, cpulas o bvedas; eran cal y canto y cuando vino la ruina de los edificios entonces vino el derrumbe total; hoy ni rastro queda de ellos. La extremada pobreza y el espritu que movi a su fundador Pedro de Santoyo eso s permaneci durante muchos aos. Hay una consideracin mucho ms seria que no podemos ni olvidar ni pasar por alto: la influencia espiritual que tuvieron estos Cenobios franciscanos en toda la comarca. Basta con acudir a los archivos parroquiales de cualquiera de estos pueblos: Astudllo, Santoyo, Palacios del Alcor, Valdespina, Tmara, Amusco, Pia, Las Amayuelas,...; se encontrarn frecuentes alusiones a los PP. de Villasilos o al P. Guardin de Villasilos; no hablarn de los PP. Franciscanos, casi nunca nombran a ninguno de los conventos, tan solo aparece el nombre de frailes o padres de Villasilos, pues todos eran uno, y lo que representaba a todos era esa palabra Villasilos. El pueblo fiel y cercano no conoca ni saba lo que era la provincia franciscana de la Concepcin, slo saba lo que oa y lo que vea todos los das: a los frailes de Villasilos, que venan de Villasilos por la Senda de los Frailes o que iban a Villasilos por la misma. Este hecho hizo caer a Alonso Fernndez de Madrid, Arcediano del Alcor, en un error que cometi al copiar la Silva Palentina. El oy hablar de Villasilos como si de dos conventos distintos se tratase e hizo la interpretacin ms lgica: asignar en una misma localidad dos conventos a dos rdenes distintas; y asign un convento de Villasilos a los Dominicos, cosa que nunca tuvieron, y otro, a los Franciscanos, que es el que estamos mencionando. En el Archivo Parroquial de Santoyo encontramos estos dos contratos: Sepan cuantos esta carta de obligacin vieren como yo Rodrigo... de Arroyo, maestro de yesera, vecino de la villa de Tmara... me obligo por persona y muebles, as bienes races avidos o por aver... de hacer todas las cosas e obra conforme a las capitulaciones del P. Guardin del convento de Villasilos, las
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cuales capitulaciones son de la manera que siguen.... Y esta otra: ... como nos Francisco Fernndez, Alonso Martnez, Pedro carpintero, vecinos de la villa de Tmara... maestros de carpintera, todos tres juntamente y cada uno de nos por si y por el todo renunciando como renunciamos a la ley de rex vendendi... para facer acabada la obra de la librera del P. Guardin y Juan Asenjo dan hacer en el monasterio de Villasilos coforme a las condiciones y capitulaciones... la obra cost 24.000 reales. Otro dato que se encontrar tambin con frecuencia es que las intenciones de misas que no queran celebrar los Sres. Beneficiados de una determinada Iglesia por ser algo bajo su estipendio, los que las celebraban y aplicaban eran los P.P. de Villasilos. Todo esto cal en la gente, que les ayud con sus limosnas, les acept como cosa propia en sus demarcaciones municipales, rez con ellos, y cuando los del pueblo fueron llevados al sepulcro lo hicieron vestidos del hbito de San Francisco y generalmente con los pies descalzos. Volvamos un poco atrs: fizo una iglesia pequeuela y una casa pobrsima, no como est agora. Qu quiso decir el P. Bscones con estas palabras? Sabemos por el Archivo Parroquial de Santoyo, que el magnfico prtico plateresco de su Iglesia Parroquial fue hecho por mandato y a expensas del Patriarca D. Antonio de Rojas, y que sus dos escudos con sus cinco estrellas campean a los dos lados de citado prtico; pues bien, as mismo por el citado archivo sabemos que, aos despus de la muerte de Fray Pedro de Santoyo, el citado Patriarca Rojas acogi bajo su proteccin, dot, y acical considerablemente el citado Convento de Villasilos, entre otras cosas donndole una esplndida biblioteca y una famosa custodia viril que posteriormente pas a pertenecer a la catedral de Palencia. Construy un esplndido sepulcro en alabastro, donde se le enterr el 9 de junio de 1526. Con el correr de los aos, por efectos de la desamortizacin, tambin desaparecieron todos estos cenobios,.. su influencia, sus sepulcros... y solo qued la pobreza y el olvido; bueno es que quitemos un poco de polvo sobre los recuerdos y avivemos sus memorias. De una manera especial hacemos desde estas pginas una sugerencia al municipio de Santoyo, al que tanto queremos y en el que hemos pasado tanto tiempo en agradable convivencia: Aviven la memoria de Fray Pedro de Santoyo, lo merece, no permitan que caiga en olvido 6. Monasterio de San Miguel de Castro Tmara Tal vez alguno piense que en el epgrafe falta una palabra: benedictino. Deliberadamente no la hemos querido poner porque, si por un lado es verdad que fue priorato benedictino, por otro sabemos que fue abada y no precisamente benedictina. Hemos aludido reiteradamente a este monasterio en diversas partes de este estudio, veamos ahora su existencia lo ms completa que podamos. Berganza en Antigedades de Espaa y Argaiz en Soledad Laureada nos dan la noticia de que en Castro Tmara en el siglo IV haba un monasterio dedicado a San Miguel, al que llamaban as: Monasterio de San Miguel de Castro-Tamara; si esta noticia es cierta, y nada hace suponer que no lo sea, tendramos que averiguar qu clase de monjes habitaban en este monasterio 7.
6 El Patriarca D. Antonio de Rojas haba sido Obispo de Mallorca. Desde all se le traslad al Arzobispado de Granada y de Granada, con el ttulo de Patriarca, viene a Palencia en el ao de 1524, estuvo como obispo en esta ciudad un ao y tres meses. Desde la Sede Palentina es trasladado a Burgos, y muere en el Monaterio de Villasilos, cerca de Astudillo, donde estaban sepultados sus padres, y all construy su sepultura, dejando al dicho Monasterio cierta renta para que de tres en tres aos se haga all un Captulo General de la Orden Franciscana. Silva palentina, pg. 433. 7 Berganza : Antigedades de Espaa. Argaiz: Soledad Laureada. Prez de Urbel en Historia del Condado de Castilla T. I F. 67 dice: pero son muchos los numerosos hallazgos de la poca imperial que nos hablan de una profunda romanizacin en esta tierras Tamara 91

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Siempre dentro de lo probable; y al mismo tiempo, y precisando ms, casi seguro que estos monjes eran monjes de San Martn de Tours. Y no hay contradiccin en Argaiz, porque bien pudo haber sido fundado por el Obispo de Palencia Toribio y con monjes franceses 8. A cinco millas de Poitiers, en un lugar llamado Ligug, Martn construy una cabaa y pronto se le aadieron otros cristianos deseosos de formarse en la vida penitente. Levantaron otras celdillas semejantes a la suya o bien se establecieron en las cuevas cercanas. Ninguno de los ochenta hermanos que lograron reunirse tenan casa propia, no podan ni comprar ni vender, ni se ocupaban de arte alguno salvo copiar libros. El monasterio era un lugar abierto y un refugio para todos aquellos que, no habiendo encontrado la paz, huan del mundo en que vivan. En el monasterio se formaban los novicios e incluso muchas veces era una escuela de preparacin para los nefitos que haban de recibir el Bautismo o de futuros apstoles itinerantes. En el centro haba un oratorio o Iglesia donde todos juntos cantaban las alabanzas al Creador y celebraban la Eucarista. Este movimiento monacal creado por Martn en el siglo IV tena adems unas notas muy caractersticas: las de preferir, a la hora de construir sus monasterios, los cruces de las vas romanas o encuentros de vulgares caminos; los antiguos castros romanos donde se congregaba la gente o los campos de ricos propietarios; en definitiva, lugares donde pasaban o se concentraban gentes con fines determinados... porque la mstica de Martn no era formar eremitas, sino apstoles. Por eso a la hora de extenderse por Espaa y concretamente por la zona romano-visigtica de Castilla la Vieja, antiguos campos gticos, no es ni extrao ni improbable que las noticias de Berganza y de Argaiz sean incorrectas; tampoco es atrevido el pensar que estos monjes se asentaron en Tmara siendo los primeros pobladores del monasterio de San Miguel; cuya devocin, por otro lado, comenz a estar en auge en el siglo IV. De la poca visigtica, siglos VI y VII, por las estadsticas que nos han proporcionado los historiadores, nos podemos formar una idea aproximada acerca de la pujante vida monstica que fue brotando por todas las partes. Hombres y mujeres de todas las clases de la sociedad se retiraban a estos cenobios. Gran parte de los ms distinguidos prelados salieron de estos monasterios, algunos de ellos eran juntamente fundadores y padres o hermanos de monjes. Recurdense los nombres de San Leandro, San Isidoro, San Ildefonso y casi todos los grandes prelados de Toledo y de otras dicesis. Eran un medio extraordinario para promover la vida cristiana y mantener la cultura de la

donde se asentaron ms tarde Alava y Castilla... (enumera una serie de ellas y entre las enumeradas)... en Tamaria o fontes Tamarice. Argaiz en Poblacin Eclesistica de Espaa T. II F.40 afirma: Thuribius Palentinus, episcopus, prope Fromestan monasterium ... sub honore B. Marie construxit, est hablando del ao 548. Argaiz T. II F. 42. Esta nota se puede contrastar y ampliar con la siguiente de la Crnica Hauberti Hispaliensis que tambin resea Argaiz en la o.c. F. 415 y que analiza de esta manera: Veniendo a Espaa San Romn, francs de nacin y Abad, funda muchos monasterios como fueron entre otros >Nuestra Seora de Talavera de la Reina y el de Nuestra Seora de Tmara. Concuerda con M. Mximo y slo se diferencia en decir que edifico muchos. Porque M. Mximo dice algunos El Monasterio de Talavera no s en qu estado dejarlo le dex el tiempo. Ser el mesmo en que dex el de Nuestra Seora de Tmara que el da de hoy es ermita y muy buena con dos ermitaos. Muy buena Iglesia, bastante casa, mucha comodidad de agua en fuente, y poca para la comunidad. La devocin de Tmara, mucha, que la tiene fuera de la Villa y se llama hoy nuestra Seora de Rombrada ( Esta nota no se puede olvidar que est publicada en el ao 1669, en ella hay muchas incongruencias dado que est hablando de dos cosas distintas: Monasterio y Ermita, como si fuesen una misma cosa; por eso volveremos a hablar de ellas al tratar sobre la Ermita y desglosaremos lo que corresponde a cada entidad. Respecto al Monasterio solamente se puede aplicar lo primero, pero cuando comienza a hablar del estado de cmo lo dej el tiempo corresponde a la ermita. Otro foco de vida cenobtica, que ocupa un lugar destacado en la historia del monaquismo, apareci a principios del S.V en el sudoeste de las Galias en la ciudad de Marsella y en la isla de INS(por obra) de Juan Casiano y Honoratojoven de la noblezadonde se conjugaba el cenobismo , la vida eremtica y el ideal de imitacin de los monjes orientalesy que dio nombres famosos y una legin de ilustres obispos para las iglesias del sur de las Galias, como Hilario y Cesareo de Arls, Mximo y Fausto Riez. Euquerio de Lyn etc. EUANSA el Cristianismo y la Iglesia T.III 8 Tambin Argaiz en T. II F. 42 tomando la noticia del Cronicon de Humberti Hispalensis afirma: Veniens ad Hispaniae Santus Romanus Abbas, natione Gallus, condidit multa monasteria, scilicet, Talabricensis in honore S. Mariae Virginis, Tamariense inter vaceos sub honore eiusden Virginis Mariae. 92 Tmara

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nacin. En Espaa concretamente, en contra de lo que se achaca a la Iglesia de que encerr la cultura, fueron precisamente los monasterios los que abrieron la cultura al pueblo; ellos promovieron la roturacin de los grandes terrenos, perfeccionaron los sistemas de la agricultura, pusieron los primeros regados, ensearon artes y oficios, cultivaron las bellas artes. Nos transmitieron a travs de sus escritos la obra de los clsicos y antiguos maestros de la cultura, y nos legaron manuscritos y cdices que hoy son causa de admiracin de propios y extraos. Dentro de estos parmetros hay que situar en estos siglos el monasterio de San Miguel 9. Con la entrada de los rabes en el 711 en Espaa, como ya hemos analizado anteriormente, viene la despoblacin de toda Castilla la Vieja y el monasterio de San Miguel o fue abandonado (lo ms probable) o vino a la ruina (consecuencia del abandono) o las dos cosas. El reino Astur-Leons, desde sus comienzos, en el siglo VIII se puebla de monasterios: Oviedo, Covandoga, Samos (760). En la dicesis de Astorga a principios del Siglo X haba 46 monasterios. Sahagn surge en el 904. San Isidro de Dueas en el 910, Cardea en el 884, etc. La reforma cluniacense entra triunfante en Espaa bajo el reinado de Sancho el Mayor de Navarra al lado del monje San Odiln y despus se extender por toda Castilla. En este marco debemos establecer nuestro monasterio. An ms, dentro de los cnones del Concilio de Coyanza 10. Aunque su resurgir fue anterior, los primeros datos escritos que tenemos sobre el monasterio son del siglo X, datos que reseamos: La primera noticia sera que Fernn Gonzlez funda en el ao 960 en Tmara el barrio de La Serna, llamado as por dispensar al barrio que haba fundado de este tributo; y entrega el barrio a la jurisdiccin del Abad de San Miguel 11. Esto dar lugar a que aos ms tarde el libro de las Behetras de Castilla asigne parte de Tmara al Abad de Cardea, porque este monasterio como veremos termin siendo un priorato Cardeense.

9 Pronto aparece el culto a San Miguel, como custodio y defensor de la Iglesia, por lo cual ya en tiempos de Constantino, siglo IV, se le erigen templos llamados Michaeliones. Vase Sozon 2,3; Teof. , Oda 315, en P.G. 106, 108. Edad Antigua de Bernardino Llorca. B.A.C., pg. 934. Se puede ver el Monacato en Occidente: Bernardino Llorca; Prez de Urbel: El Maestro y El Ao Cristiano; Mazon y Cavallera: La regla de San Benito. La pennsula Ibricaestuvo abierta a influencias monacales de distinta procedencia, que se dejaron sentir sobre todo en el siglo VI. Existi un importante foco de vida asctica en el Pirineo Central bajo la gida de san Vitorian de San. Monjes africanos llegaron tambin por esta poca para instalarse en el sur y en Levanteregidos por el abad Donato que trajo incluso su biblioteca y fund el monasterio servitano en tierras de la actual provincia de Cuenca. En Galicia san Martn de Braga, el apstol de los suevos, fund el monasterio-obispado de Dumio, destinado a ser cabeza de los cenobios del reino suevo catlicoVarios Concilios Tarraconenses dan testimonio de otros monasterios que(se gobernaban) por las leyes promulgadas en el Concilio de Calcedonia y en otros de las Galias. En Hispania los monasterios surgieron por doquier y han podido identificarse al rededor de treinta correspondientes a los siglos VI y VII, pero la regin ms relevante fue el noroeste de la pennsula, Galicia y el Bierzo que pueden considerarse como la Tebaida espaola EUNSA El cristianismo y la Iglesia T. III 10 El Concilio de Coyanza, fue en Coyanza, dicesis de Oviedo en el ao 1050 y reglament la vida de los clrigos: celibato, vestido, comida, ayunos, penitencias, vida en comn, etc. Lo que es menos probable es que nuestro monasterio perteneciese a los Cannigos Regulares que en Castilla y Len tenan algunos monasterios gobernndose por la regla de San Crodegango, siguiendo las costumbres cannico-visigticas. 11 Foto Calle S. Miguel Tmara de Campos Tamara 93

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Conocida la poltica empleada por Fernn Gonzlez, a travs de Fernn de Armentales y dentro de la confusin sobre los dominios que estas tierras planteaban como se ha visto anteriormente, no es extrao que el Conde Castellano obrase de este modo; era una manera ms para atraer a su causa a todas estas tierras irredentas y en litigio. Por otro lado, lo que fundaba no era ninguna cosa extraordinaria. La Serna siempre ha sido el barrio ms pobre de Tmara y lo que realmente pudo fundar Fernn Gonzlez no pas de ser cuatro cabaas de pastores o cuatro casuchas de labradores, pues da la casualidad de que el barrio fundado est dentro de la muralla (probablemente haba una muralla anterior a la actual; la posterior del siglo XI se edific, incluyendo tambin el Barrio de La Serna) 12. La segunda noticia la tenemos en el cartulario de Cardea, segn el cual San Miguel de Tmara al este de Burgos est unido a Santa Mara de Rezmondo, ao 968 13. La tercera noticia escrita aparece en el ao de 976 segn la cual el Monasterio de San Miguel es agregado a Cardea por el Conde Garc Fernndez Monasterio de Sant Michaeli quod est situm sub Catroxerit. locum super Pisoricam 14. Y finalmente en el 980 San Miguel es aejado a Cardea por Garc Fernndez 15. Fernando I de Castilla, despus de la batalla de Tmara, le conceder a este monasterio y a todos los dependientes de Cardea las tercias reales: Ego, Ferdinandus, gratia Dei rex et regina Santiae ... tibi Patri nostro Juliano Episcopo et Gomesani Abba, atque omni collegium fratrum

12 Serna era una porcin de tierra de labor que se daba con la obligacin de ir a labrarla y entregar parte de los frutos al Seor. En el Tmara actual hay un barrio que se llama as: Barrio de La Serna y que comprende desde la calle de su nombre hasta la muralla y desde su arranque en la c/ del General Primo de Rivera hasta el Camino del Cementerio, todo lo que bordea el camino de Santoyo. 13 El Condado de Castilla, Prez de Urbel, pg. 1208. Santa Mara de Rezmondo, llamada as por el nombre de su primer Abad, REZMONDO fue fundada en el ao 950, dos aos antes de que el conde Rodrigo hubiese puesto los lmites de su Condado en Itero del Castillo: Entonces era Castiella Un pequeo rincn Era de castellanos Montes de Oca, mojn E de la otra parte Fitero (Itero del Castillo) en fondn, Moros tena Carazo en aquella sazn. Vase tambin Becerro Gtico de Cardea de Luciano Serrano: Los benedictinos de Silos, tomo III y la tesis doctoral de Salustiano Moreta Velayos: El monasterio de San Pedro de Cardea, Universidad de Salamanca 1971. Segn Berganza T. 1, pg. 370, Madrid MDCCXIX: El rey D. Sancho y su mujer D. Alberta dieron a Bermudo Sendinez el patronato del Monasterio de Santa Maria de Rezmondo con las decanas de San Miguel de Castro-Tmara y de Santa Coloma de Zarzosa, con las haciendas que les pertenecan, dndole facultad de edificar casas cerca de estos monasterios y de poblarlas de cualquiera personas que all acudiesen y las haze (sic) libres de los tributos de fondado y castillera, y de las penas del homicidio, del hurto y de maera y de cualesquiera calunia. Hicironle seor de dicho monasterio y que pueda ofrecerle a otro monasterio por el bien de su alma, con la condicin de que el monasterio al que se uniese est dentro de los trminos de su reino. Es la fecha del 26 de marzo de mil sesenta y uno. Firmaron D. Sancho por la gracia de Dios rey de Castilla y la reina D. Alberta, estampando sus sellos. El rey tiene la primera letra de su nombre el de la reina es una flor en crculo y del centro salan ocho lneas que en el remate dellas estaban las siete letras del nombre de Alberta, en la otra lnea estaba dibuxada una granada. Confirmaron D. Alfonso rey de Len. D. Urraca y D. Elvira hijas del rey D. Fernando. Simen, obispo de Burgos. Munio, obispo Segocense. Ovidio, Abad de Oa. Sisebuto Abad de Cardea. Garca Abad de Arlanza. Domingo, Abad de Silos, dominicus silis aba y muchos caballeros entre los cuales firmaron Garca Ordoez y Rodrigo Daz, que sera el Cid. Sigue diciendo Berganza: Este monasterio de Rezmondo es muy antiguo y habiendo sido destruido por los moros le reedific el Conde Fernn Gonzlez con un privilegio que le concedi el ao de novecientos sesenta y nueve: non est dubium, sed multis manet notssimum et cognitum et quod de meo dato gratuito est monasterio reedificato. Parece que en la reedificacin fue puesto por abad Reimundo, porque se ve su firma en la obediencia de los monjes de Sotovellanos al Abad Acisclo, ao de novecientos cuarenta y nueve; y lo fue hasta el ao nuevecientos sesenta y ocho como parece de otras donaciones que estn en nuestro Becerro. Sucedi en la abada Galindo y a este abad concedi el Conde Fernn Gonzlez un notable privilegio apendole grandes trminos y declarando que dentro de ellos nadie pudiese utilizarse, ni tenga entrada justicia alguna, de modo que si al distrito de estos trminos se acogiese algn delincuente y algn alguacil entrare en ellos, les puedan matar por cuanto quiere que dichos trminios sean inmunes y libres de todo pecho y tributo y an de jurisdiccin del obispo. Supnese (dice Berganza) que en esta exencin interviniera el ordinario, como intervino el obispo D. Miro en el privilegio de Poblacin de Cerrato. Este abad D. Galindo, era abad del monasterio de San Miguel de Castro Tmara, y cuando le eligieron por abad del Rezmondo quedaron unidos los dos monasterios y juntamente la hacienda que tenan en Villasidro. 14 Ibidem 1233, Yepes, Crnica 1, escrito IX, pg. 22, tambin citado por Prez de Urbel, T. 3, pg. 1241. 15 Prez de Urbel, Ibidem, pg. 1241. 94 Tmara

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lateri adherentium in Caradigna ... concedimus Tercias omnium, necnom etiam Villas, quas modo habetis, ab omni integritate, necnom etiam Villas, quas ampliare potueris ab omni integritate. Qu hay que deducir de estos documentos? : Hemos mantenido y mantenemos que San Miguel de Tmara no fue agregado a Cardea hasta despus de la batalla de Tmara por Fernando I. Estos argumentos confirman este aserto. En el cartulario de Cardea citado -lista de casi cien monasterios- se utilizan palabras como stas: fundado, donado, vendido, (haba monasterios propios), sometido, ligado al Abad de..., profiliado del monasterio de... Ninguno de estos nombres aparece en el Monasterio de San Miguel en relacin con Cardea. Primeramente aparece unido a Santa Mara de Rezmondo, despus agregado a Cardea y finalmente aejado. Ninguno de los tres adjetivos sealados para nada indican dependencia y menos sometimiento o entrega de un monasterio a otro. Ms bien parece que quieren sealar unidad dentro de la identidad propia y no tanto por sometimiento exterior cuanto por acuerdo de las partes por razones de conveniencia. Por eso decimos en el captulo IV de esta historia que lo que realmente queran (en muchos casos) los Condes de Castilla era crear un clima de confianza y de acercamiento a Cardea, ms que deseos de sometimiento a la jurisdiccin del Abad Cardeense. Por otro lado, si el monasterio de San Miguel hubiese sido ya priorato de Cardea en estos aos, resultara absurdo que aos ms tarde Fernando I y su mujer D. Sancha, el 18 de Febrero del 1053, aos despus de la batalla de Tmara y de lograda la primera unin de Castilla y Len, anexionasen este monasterio al de Cardea siendo Abad Don Diego I y con la aprobacin y consentimiento de D. Miro Obispo de Palencia 17.
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Desde entonces, y slo desde entonces, San Miguel de Tmara aparece como priorato. Le pas al monasterio lo que pas a la nobleza leonesa, que cedieron en rango y en privilegio a lo castellano y mejor era someterse a un seor que dejar de vivir o morir por asfixia. Como por otro lado Cardea era emergente poderoso por todos los conceptos, la solucin estaba ms que cantada. En adelante, en los documentos, San Miguel de Tmara figurar como priorato benedictino dependiente de Cardea, as figura en dos lugares de la Silva Palentina, la primera cuando trata de los Monasterios de la dicesis palentina dando la lista de los mismos. Entre la familia benedictina coloca el priorato de San Miguel de Tmara, y ms adelante cuando habla de la Congregacin Benedictina sometida al Abad Benedictino de Valladolid, asimismo se resea el priorato de San

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Foto casa del Priorato Abada San Miguel Tmara de Campos 17 El Maestro Fray Antonio de Yepes en la Crnica de San Benito, Centuria I, julio del 93 de la edicin de Irache de 1609 dice que los monasterios de San Babiles en el Cerrato y San Miguel de Tmara fueron fundados y anexionados a San Pedro de Cardea por el Rey D. Fernando I en el 1091. Don Miro confirma la donacin de San Miguel. Archivo catedral de Palencia, armario III, legajo 1-5. Tamara 95

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Miguel de Tmara como perteneciente a dicha Congregacin 18. En el orden de citacin, le cita inmediatamente despus de las Abadas y delante de otros prioratos como el de vila, el de San Babiles, el de Poblacin y el de Herrn. No sabemos desde cundo el monasterio de San Miguel se encarg del servicio propiamente parroquial con feligreses propios. Despus del Concilio de Trento y hasta su desaparicin en el ltimo tercio de siglo XIX fue, al mismo tiempo que Monasterio, Parroquia de San Miguel y como tal ejerci. Sus libros parroquiales de bautismo, matrimonio y de difuntos estn en la actualidad dentro del Archivo Parroquial de Tmara. Lo ms probable es que el cargo pastoral lo comenzase a realizar desde el mismo momento en que se le encomend bajo su patrocinio el Barrio de la Serna. Da la casualidad de que (cosa rarsima en la habitual demarcacin eclesistica) la feligresa estaba fuera del territorio prximo a la Iglesia, que parece ser lo normal. Aqu los feligreses de la Serna, para acudir a su Parroquia a celebrar sus bautizos y entierros tenan que atravesar parte de la demarcacin parroquial de la iglesia de San Hiplito, a esta segunda parroquia pertenecan el noventa por ciento de los habitantes del pueblo. El nmero de religiosos de la comunidad, al menos en los siglos XVIII y XIX, no debi de exceder de diez. Tuvieron una vida econmicamente desahogada; pues, si bien la feligresa era muy pequea y pobre, el monasterio tena adosada una buena huerta entre la casa monasterial e Iglesia por un lado y la muralla por otro. Con todo, no hubiese bastado para atender a las necesidades econmicas de la Comunidad si no hubiese tenido una rica fundacin que dur desde principios del siglo XVI hasta su desaparicin en el XIX Cuando hablamos del potencial econmico de la Parroquia de San Hiplito el Real, sealbamos que las Vias del Reloj era el producto de una fundacin annima, y por eso mismo nosotros, fieles a su fundador (que haba querido permanecer en el anonimato), respetamos tambin su voluntad, aunque nos conste por documentos quin fue. Lo que podemos decir es que esta persona al mismo tiempo que haca la fundacin antes reseada, en San Hiplito, creaba un Mayorazgo en la Iglesia de San Miguel para sus sucesores. Dotaba al monasterio y parroquia con una gran cantidad de bienes en tierras, pero la fundacin esta hecha de tal manera que los PP. benedictinos de Cardea solamente puedan beneficiarse a ttulo de usufructo de las rentas de la citada heredad mientras estn en el pueblo, pero que si algn da dejaban de habitar en l, todos los bienes deberan de pasar al heredero consanguneo ms prximo. Mientras tanto, este heredero llevara solamente la administracin de los bienes y religiosamente rendira cuentas todos los aos al Prior de San Miguel. Esto funcion hasta despus de la desamortizacin; tanto es as que esta, directamente, no fue la causa de que los monjes abandonasen el pueblo, pues sus tierras no pudieron ser vendidas dado que no eran de ellos 19. Pero al tener que abandonar los monjes el Monasterio de San Pedro de Cardea y otros muchos cenobios benedictinos, vino la exclaustracin de los religiosos, no slo de esta Orden, sino de toda la vida monstica espaola. Por eso, de rebote, la misma desamortizacin ocasion el que los monjes tuviesen que abandonar Tmara. Producido el abandono, el Obispo de
18 Silva Pelentina, pg. 42 y siguientes. 19 Slo tenan el usufruto, cosa que no pas en San Hiplito donde la Parroquia s era propietaria de la tierra. 96 Tmara

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Palencia, Almaraz (ms tarde Arzobispo de Granada), en unin con un procurador palentino, D. Dimas Monje, vendieron las tierras en pblica subasta alegando que la propietaria era la dicesis al dejar los monjes el priorato. Las tierras fueron vendidas entonces por un milln de pesetas oro; estamos hablando del ltimo tercio del siglo XIX 20. Aos ms tarde, en tiempos del obispo D. Javier Lauzurica, se perdi lo poco que quedaba del monasterio de San Miguel; sus campanas se trasladaron a la parroquia de Santa Rosa de Lima de Venta de Baos, los retablos simplemente desaparecieron del pueblo y la nave de la iglesia se convirti en panera; triste destino para una vida de diez siglos. Pensando razonablemente no se comprende que habiendo sitio ms que suficiente en San Hiplito, como haba, no se colocasen los retablos en esta Iglesia, como se hizo con el retablo del Cristo que estaba en la Iglesia del Hospital. Lamentando lo desaparecido, qu queda en la actualidad del Monasterio? : la torre cuadrangular 21, la nave de la Iglesia y la casa del priorato. La Torre cuadrada de piedra de sillera termina en cuatro huecos con arcos romnicos de medio punto sobre los que se ubicaban, en su tiempo, otras cuatro campanas de regular tamao, mirando cada una de ellas a un punto cardinal distinto. La torre puede ser muy a gusto del siglo XI o principios del XII. El interior de la nave, en regular estado, es un gtico bastante aceptable, sin grandes alardes, pero como tantas iglesias de esbelto gtico y de una sola nave, sin adornos, porque los cenobios benedictinos tampoco gustaban de ellos; probablemente del Siglo XV. La parte ms antigua de la Iglesia es la entrada a la misma nave con una archivolta graciosa, sobre ella est un escudo, y ste s se puede decir que es del siglo XII, es de tiempos de Fernando I de Castilla y probablemente fue puesto aos despus de construida la citada archivolta, y despus de la Batalla de Tmara. En l hay motivos cardeenses y otros que no lo son. Al parecer respetaron la composicin de elementos propios de la poca fundacional, como la unin de los tres reinos (Navarra, Castilla, Len) en la parte superior, (los Leones, las Barras y el Castillo); y motivos cardeenses en la inferior (la Mano, la Espada y la Fuente, en alusin a la Fuente de los Mrtires y los dos Capullos que emergen de ella como smbolo martirial). Extraa mucho que no aparezca el cardo, tal vez lo ms genuino de Cardea, so pena que quieran ser tales (los cardos) las que aparecen como dos serpientes entrelazadas. La calidad de la piedra y el paso de los aos han podido desdibujar el trazado, pero pensamos que son serpientes, cosa que no sabemos cmo juzgar. Lo mismo nos acontece con otras dos figuras herldicas que aparecen: la Cruz de la Orden de Calatrava, y sobre todo ello la cabeza bicfala de un aguila. En la parte superior hay una bonita ventana en culo. De su parte interior no podemos dar ningn detalle, porque solamente entramos una vez de nio y no recordamos absolutamente nada. La casa prioral tiene una bonita fachada en piedra de Salamanca, con tres escudos; encima del balcn central, el de una familia de origen leons directamente relacionada con el monasterio Y a los dos lados, sendos escudos episcopales, uno tal vez del abad de Cardea que ejerca sus funciones cuando se construy la casa y el otro puede ser de un obispo de Palencia. La casa fue construida a

20 La no afortunada gestin del Obispo Almaraz en Tmara no se limit a esto solamente; otros lamentables incidentes ocasionaron esta carta: El que suscribe (D. Julio Rodrguez) prroco de San Hiplito el Real de Tmara, Obispado y Provincia de Palencia, hace constar: que no estando tranquilo en conciencia respecto al levantamiento de cargas piadosas redimidas de esta parroquia (se refiere a las reducciones hechas por el obispo Almaraz) en los aos anteriores, por no tener seguridades de la exactitud de reduccin que de dichas cargas se facilitaron en esta delegacin diocesana, y adems porque slo se cont con el Secretario de Cmara D. Eugenio Almaraz (hermano del obispo) ruego a ese secretariado de Cmara que revise de nuevo las reducciones anteriormente hechas. Ao 1914, Libro de Fundaciones, Folio 6, vuelto. Cosa que adems vena desde atrs porque el Cura Andrs en el 1903, para tranquilizar su conciencia, aplic una serie de misas cantadas que no estaban previstas. 21 Foto Parte alta de la torre de San Miguel Tmara de Campos Tamara 97

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expensas de las rentas de la fundacin de la que antes hemos dado noticia, en el ao 1735. Hoy vendida como todo lo anterior, pertenece a una familia particular 22.

ERMITA Como parte ntegra de las nueve villas, Amusquillo (famusquillo), San Miguel de Alba, San Esteban de Alba (alba), y Rombrada (ferrombrada), todos ellos en el radio de accin de dos kilmetros (dentro de los trminos municipales de Tmara y de Amusco) de todos estos pueblos limtrofes, nada queda salvo la ermita de Rombrada (la antigua iglesia del pueblo de Rombrada). Esta ermita 23 se puede decir con toda propiedad que es el corazn de Tmara No conocemos ningn hijo del pueblo que antes o despus no haya pasado por Rombrada, a solas o acompaado. Ya en fiestas, en llanto o en duelo. Rombrada es un imn que atrae a los que desde nio, lo gustaron por primera vez. Quin no conoce el da de San Marcos o el da de la Cruz? Para los no hijos del pueblo, estas fechas no dicen nada; pero un tamarense y muchos de los pueblos vecinos saben lo que significan. Como saben lo que significa ese domingo, por la tarde, intermedio entre el 25 de abril y el 3 de mayo. Todo esto porque en esas fechas se juntan los ancestros y la realidad actual; la fe y el sudor de unos danzantes; la plegaria y la fiesta; la realidad cotidiana y amarga de cada da y la otra realidad sobrenatural que anima, defiende, ayuda y protege. Cinco siglos repitiendo lo mismo, rezando igual, venerando la misma imagen, sabiendo que sus mayores lo han hecho igual que ellos, da en que las madres recogiendo el refajo o el delantal y cargadas de hijos pequeos salan a las eras a esperar, o a despedir, al igual que el Patrono, San Hiplito, como corts caballero se aprestaba a recibir o acompaaba en la despedida a la Seora; mientras las campanas de la esbelta torre rompan en sones festivos de volteo cantando la alegra y la fe de un pueblo. Cuentan las historias, los cronicones y la tradicin oral que, hace muchos siglos, en un ao de terrible sequa, mientras unos pobres labradores imploraban ayuda del cielo, apareci Ella, la Seora 24, en un nicho, escondida y dejada por una fe anterior que la celaba tratando de evitar la profanacin sarracena. Que la madre consol a sus hijos y les ayud en sus dificultades, que sus hijos y sus sucesores creyeron y siguen creyendo, y que ella, la Madre, la Seora, sigue ayudando. As de grande, sencillo. Y siempre se suele decir: la Virgen de Rombrada da agua. Los pueblos limtrofes de Pia y de Amusco, disputaron a

22 En su tesis doctoral Velayos Moreta ya indica que es muy difcil investigar todo lo relacionado con Cardea porque la inmensa mayora de la documentacin de este Monasterio est en Oxford, Inglaterra, Reino Unido. 23 Foto Entrada a la ermita de Rombrada, Tmara de Campos 24 Foto Talla de la Virgen de Rombrada, Tmara de Campos 98 Tmara

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Tmara la posesin de la Ermita. Acudieron al obispo de Palencia para que dictaminara de quin era o quin deba encargarse en delante de su custodia. El obispo dictamin que se midiese desde el altar de la Ermita hasta la pila Bautismal de cada uno de los tres pueblos, y aquel que estuviese ms cerca sera el municipio encargado de custodiarlo. Finalmente Tmara gan por pocos metros. Antes lgicamente haba sido la iglesia parroquial de Rombrada. Y desde el siglo XV, est totalmente incorporada a la Parroquia de San Hiplito 25. 26 Aqu el historiador tiene que prescindir de documentos y de papeles para saber leer en el alma del pueblo. Por eso no se encontrarn notas a pie de pgina, no suele haberlas en los corazones. Que se lo pregunten a tantas cuadrillas de danzantes que durante cinco kilmetros con sudor, cansancio y batiendo los palos al son de la danza acompaan todo el camino de ida y vuelta a la Ermita los das sealados. Que se lo pregunten a ese Chiborra 27 que ha estado durante meses preparando la cuadrilla o las cuadrillas para que todo salga perfecto, sin improvisaciones y que despus l mismo acompaa durante todo el trayecto organizando y aunando toda la danza. A esos dulzaineros que se imponen la obligacin de aprender a tocar la dulzaina slo para que no falte la msica como parte integrante o condicin indispensable para que la danza se realice. A todos esos versificadores que a travs de sus composiciones literarias o a ritmo de corazn nos traslucen la realidad de su fe. Ese municipio que tiene que proveerse de pan y queso para que todos los aos se cumpla el rito, pan y quesillo que ni siquiera falt los aos del hambre. Finalmente ese pueblo sencillo, noble, que desde todos los puntos de Espaa viene con una nica idea, rendir tributo a la Seora y llenar su corazn. Arquitectnicamente la Ermita de Rombrada es una iglesia de principios del gtico; se puede situar hacia los s. XIV XV, de una sola nave, con bveda ms bien baja (sta no ha alcanzado an la altura esplendorosa del gtico) y de poco valor artstico. 28. La fbrica del templo est muy bien conservada, fruto de los cuidados del municipio, a pesar de la mala calidad de la piedra, caliza y porosa. La imagen de la Virgen, bella, de muy buen tamao, tambin debe ser situada en el XV. Puede ser que Ermita e Imagen sean paralelas en el tiempo. La imagen tiene muy buena

25 Publicacin Tello Tellez de Meneses, n 7, pg. 21: En Ferrombrada en la iglesia de Santa Mara debe de aver (sic) un preste, un gradero que son con la media racin de cura dos raciones menos tercia e los diezmos de esta iglesia partense de esta manera la tercia parte a la Iglesia e la tercia parte a los prstamos e la otra tercia parte a los clrigos e a de estimacin diez maravedies. 26 Tambin nos habla de esta ermita Argaiz en su obra citada pg 415: nuestra Seora de Tmara que el da de hoy es ermita, muy buena con dos ermitaos. Muy buena iglesia, bastante casa, mucha comodidad de agua en fuente y poca para la comunidad; la devocin de Tmara, mucha, que la tiene fuera de la Villa y que se llama hoy nuestra Seora de Rombrada. Estas palabras se escribieron en el 1669 y la cita corresponde plenamente a la realidad, por eso analizamos sus frases una por una: Es ermita muy buena: es gtica, toda ella de piedra, con entrada romnica en arco. Con dos ermitaos En esto la cita no est en contra de las publicaciones de Tello Tllez de Meneses que habla de un preste y un gradero Preste era un sacerdote y gradero un sacristn, que entre otras labores tenan el cometido de pasar peridicamente por los pueblos limtrofes recabando limosnas para el santuario. Bastante casa: Cierto, tiene una casa adosada a la Iglesia en relativo estado de conservacin y buena cuadra para los animales. Mucha comodidad de agua en fuente y poca para la comunidad Tambin esto concuerda con la realidad; es un lugar hmedo y manadizo donde es fcil sacar agua, pero que resulta exiguo para una comunidad de varias personas. La devocin de Tmara, mucha: Esto lo mejor es acudir el da de San Marcos o en la Cruz de Mayo, y comprobarlo palpablemente. Fuera de la Villa: A 5 kilmetros escasos de la localidad: 27 Foto Danzantes y chiborra a la salida del arco del cao. Baile popular, Tmara de Campos 28 En el apndice 1 puede encontrar referencias claras a importantes obras en la ermita (lo cual demuestra que el propietario del edificio no es el Ayuntamiento sino la Parroquia) Tamara 99

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policroma y en muy buen estado, salvo algunos desperfectos ocasionados ms por la antigua costumbre de tener a las imgenes vestidas, que por el transcurso del tiempo.

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Foto Plano de la Iglesia de San Hiplito Tmara de Campos 100 Tmara

CAPTULO XII

IGLESIA DE SAN HIPLITO, FBRICA, TEMPLO, REJAS, RETABLOS, ROPA, ORFEBRERA

Antes de analizar el templo actual, sanos permitido hacer una brevsima referencia al templo anterior. Ciertamente en Tmara hubo otra iglesia anterior a la actual, que era pequea y poco acondicionada, pero que lleg a tener una fuerte fama, lo que hizo que a ella acudiesen peregrinos en buen nmero durante los siglos XII y XIII. En captulos anteriores hemos hecho alusin a lo pequea que era la iglesia, segn se resea en el documento de Alfonso XI, y a algunos posibles acontecimientos de orden sobrenatural. El estilo de esta iglesia pudo ser visigtico o romnico. De ella aparentemente no queda nada 1. La iglesia actual comenz a levantarse probablemente a finales del Siglo XIII, coincidiendo con los privilegios de Fernando IV el Emplazado y con Alfonso XI. Ciertamente en el reinado de ste ya se estaba construyendo, porque dice para la iglesia que se construye... ya en los aos 13321334. Pero analicmoslo con detenimiento. Antes de penetrar en el recinto, es conveniente que nuestra vista se detenga por unos momentos en el exterior del templo. Para ello puede ayudarnos el plano que presentamos en esta obra; un plano con unas medidas precisas. Lo primero que llama la atencin es la tremenda excavacin y movida de tierras que tuvieron que hacer para la realizacin de la obra. No hace falta ser excesivamente avispado para darse cuenta de que Tmara est asentada sobre un cerro, cuya cspide es la capilla del hospital (a m no me gusta llamarlo castillo) y a la que ya hemos aludido en este libro; y despus por todas las vertientes bajaban las tierras en ladera hasta la parte llana. Como la mole de la iglesia necesitaba de un terreno allanado donde asentar su piedra hecha arte, ste se estableci a mitad de la bajada de la colina u otero, lo

1 Sobre la importancia que tena anteriormente esta iglesia vayan estos datos sacados de la publicacin de Tello Tllez de Meneses, n 7, pg. 21: En Tmara en la eclesia de Sanct Ypolite debe de aver (sic) siete prestes, dos diconos, dos subdiconos, seis graderos que son con la mitad de la racin del cura diez raciones e los diezmos de esta iglesia partnse de esta manera, la tercia parte a la iglesia, y la tercia parte a los clrigos la otra tercia parte a los prstamos e ay de estimacin cuarenta mrs. Y sigue la nota: En este logar hay otra eglesia que es toda del abad de San Pedro de Cardea e a la de visitar el obispo. Para poder juzgar la importancia de la dotacin de Tmara, la comparamos en la misma poca con la de otros pueblos limtrofes: Pia: 10 prestes. Poblacin: 5 prestes. Marcilla: 4 prestes. Amusco: 16 prestes. Frmista: 12 prestes repartidos en cuatro iglesias. Boadilla: 2 prestes. Monzn: 4 prestes. Valdespina: 3 prestes. Santoyo: 7 prestes. Tambin en la misma institucin de Tello Tllez en la pg. 5 de este n 7 nos encontramos la siguiente nota, publicacin de Payo San Martn, que hace alusin a un documento sito en el archivo catedral armario 8, legajo 1, n 2, en el cual se dice que en tiempos del obispo D. Basco, ao de 1344: solamente haba en toda la dicesis un templo dedicado a San Hiplito.

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cual supuso trabajar a golpe de azada, y mover miles de toneladas de tierras, no slo para la cimentacin sino tambin para el asentamiento de todo el edificio. Hablando de cimientos hay que decir que ha sido un problema que siempre ha tenido la iglesia, y tal vez no porque la cimentacin est mal hecha desde sus comienzos, sino porque las filtraciones de agua son tremendas. Considerando que el citado otero est prcticamente horadado por todos los lados (son bodegas antiguas hundidas la mayor parte de ellas; otras abandonadas, o amenazando ruina); en los aos de lluvia se convierten en sumideros acuticos. Esta humedad tiene que buscar la parte ms baja, y aqu viene el reblandecimiento de la cimentacin del edificio. En la ltima reforma que se hizo -con buen acierto y haciendo caso a una nota que en su da se public en el Cimbalillo de la ciudad de Palencia- se descubrieron todos los basamentos de columnas, sanearon con inyecciones la cimentacin y colocaron en diversos sitios testigos visibles para advertir en caso de riesgo o peligro. Lo que tal vez pueda completar la obra y dar mayor seguridad ser tener sumo cuidado con estas bodegas hundidas; no se olvide que la antigua torre se hundi a los pocos aos de su construccin por la misma causa. Aqu el municipio y los propietarios deben extremar sus cuidados si queremos que se conserve esta joya. En la iglesia predominan tres estilos: el ojival del primer perodo (siglo XIV) en el atrio de San Vicente, capilla de San Juan, y sepulcro derecho. Del segundo periodo, el cuerpo de la iglesia. Ojival florido del XVI en el coro; y herreriano en la esbelta torre y en la sacrista. Por anchas escalinatas, de piedra hierbada, se sube al atrio de San Vicente, la parte ms antigua, es el prtico principal. La archivolta de arcos concntricos y equilteros es sencilla y sin ornato. Una gran bveda de arista con caritides en sus cuatro ngulos la defiende de las aguas. La otra portada mira al oeste o poniente y tiene en la actualidad tres puertas, aunque en un principio solamente tuvo dos. La de la izquierda tiene en su tmpano una virgen sedente, de piedra, muy deteriorada en su centro; en el vrtice de los ngulos hay un grupo de cardinas que la adornan. En la de la derecha, en el marco superior se notan las siete hornacinas, pero se desconocen los relieves icnicos que en un tiempo anterior la adornaron. Encima de las dos portadas hay dos grandes rosetones con siete rosetas menores con cuadrifolios y un culo que da luz al interior de las naves laterales. Las dos portadas, precisamente por estar orientadas a los vientos que traen el agua y ser de piedra caliza de baja calidad, estaban muy deterioradas, y en la actualidad estn restauradas. La entrada situada en el medio no existi en la primera edificacin de la iglesia, all estaba la torre gtica que se hundi.
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Fotos puertas de entrada izquierda y derecha

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Cuando se construy la torre herreriana, sobre los cuatro arcos de medio punto -base en la cual se asienta-, se destinaron dos de ellos a la entrada que da acceso a la nave central, quedando los otros dos simplemente al aire. En la actualidad, sobre el arco que da paso a la iglesia se ha colocado una puerta, ciertamente original por un lado, desafortunada por otro, pero tremendamente discutida. Tan discutida, que los responsables del templo la han tenido clausurada durante un tiempo. Hoy se puede ver a travs de una reja. Esta puerta, a mi entender y saber, pienso que pretende representar un cuerpo que sale resucitado del sepulcro y en postura ascendente intenta entrar en la gloria, el templo (hasta aqu, es una manera de expresar la resurreccin). Este cuerpo de varn, supuestamente glorioso, est representado de cintura para abajo con total supresin del pao de pureza, y con una anatoma generosa, ya que hay que llenar una hoja de la puerta que es muy grande, lo cual agiganta todas las proporciones del cuerpo. La contemplacin de este espectculo en la puerta de una Iglesia causa, por lo menos, lesiones en la sensibilidad de muchas personas. Lstima de un pao artstico y sutilmente acoplado que no habra hecho desmerecer a la obra y la hubiese hecho menos polmica. Contemplando la parte externa del templo, nos encontramos con contrafuertes, arbotantes y pinculos, que absorben todas las descargas de fuerza de las bvedas; estas defensas para nada afean la belleza exterior, ya que son airosas y muy bien trazadas. Se pueden contemplar ojos de buey y ventanales, por donde se proyecta al interior una abundancia de luz que irradia por toda la iglesia. Todos ellos estn abiertos menos los ventanales ojivales de la capilla central que se encuentran tapiados por la colocacin del retablo del altar mayor, haciendo ciertamente a esta capilla la ms oscura de la iglesia. La parte exterior del bside y del crucero es sorprendentemente maravillosa por su construccin. En sus contrafuertes y finsimos ventanales gticos, se demuestra la elegancia propia del estilo ojival del siglo XIV. El exterior es del ms puro estilo gtico parecido al de las grandes catedrales, ligeramente afeado por estar adosada la sacrista, de estilo renacentista, que se hizo en el XVI. Se termin la edificacin de la iglesia 4 en los aos 15621563, fecha en la que se coloca el enlosado de la misma. En el libro 1 de cuentas aparecen como canteros Fernando del Ro y Juan de Carraca. Todas las obras anteriores estn sin resear, dado que los libros de cuentas existentes comienzan en estos aos, por ello nada consta de la obra de fbrica de la iglesia, del famoso coro, de su puerta (1492) y de la no menos famosa pila bautismal; todo ello es anterior. Asimismo de los libros de cuentas tampoco se pueden sacar caractersticas del templo
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Foto bside del crucero Foto Iglesia de San Hiplito el real de Tmara de Campos Tmara 103

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antiguo, sobre el cual est edificado el actual. Dos captulos importantes estn a falta de ser considerados en el exterior: la torre y la sacrista. La obra de la iglesia estaba hecha con su torre gtica y con una sacrista que en realidad quedaba pequea para el nmero de beneficiados corales que haba 5; pero pronto iban a suceder acontecimientos: la torre gtica se hunde y con su cada arrastra seis capillas. En el L. 1, F. 271, correspondiente al ao de 1569, se nos da la fecha del hundimiento de la torre antigua por fallos de cimentacin arrastrando consigo seis capillas que estaban debajo y laterales a la torre 6.

Hundida la torre, lo primero que se hace es ir a Carrin de los Condes, donde est o vive Zigenza (sic) que es mitad cantero mitad arquitecto, para que haga la traza de la nueva torre. Cosa que ciertamente hizo muy inteligentemente, y con el menor gasto posible. Eludi el reedificar las capillas hundidas y cambi un poco el emplazamiento de la torre, adosndola a la fachada del poniente; con lo cual salvaba todo el coro, no daaba para nada la iglesia y la torre quedaba airosa e independiente del cuerpo del edificio, si bien estara adosada a l 7.

La sacrista era lo que actualmente est detrs del retablo del Santo Cristo, y se accede a ella precisamente por una puerta que es parte del citado retablo 6 En la puerta del baptisterio se encuentra esta inscripcin: Gobernando la silla apostlica Po V de venerable memoria y reinando en Espaa D. Felipe II en el ao de 1568, ltimo da de dicho ao y primero de 1569 se hundi la torre de la iglesia la cual derrib seis capillas. Entre esta fecha y el ao de 1614, se va a reconstruir de nuevo toda la obra de la torre, se subsanarn los desperfectos ocasionados por el hundimiento y acometern dos obras importantes: la nueva sacrista y la sillera del coro. 7 Ms se da por descargo... que se dio a Zigenza, cantero, vecino de Carrin por el trabaxo de la traza de la torre, L. II, F.400.
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El constructor ser Domingo de Cerecedo, que precisamente empez a abrir los cimientos para la construccin de la torre el da de la Magdalena, el 22 de julio del ao 1605, pero inmediatamente abandon la obra por surgir el pleito entre l y la iglesia a cuenta de la obra de la sacrista, que en esta fecha ya estaba terminada; concluyendo toda la obra Juan de la Lastra en el 1614. A ste se le debe considerar como constructor de la torre y no a Cerecedo que solo abri parte de los cimientos, los cuales despus tuvieron que ser ensanchados por el mismo Juan de la Lastra, por un nuevo planteamiento de Sigenza. La iglesia tuvo que pedir un prstamo al cabildo de Palencia, a un tal Caldern; prstamo que le fue concedido y que terminaron de pagar pocos aos despus. Durante estos aos, desfilaron por Tmara en diversas obras los siguientes canteros: Fernando y Juan del Campo (hermanos), Garca de Paradilla, Domingo Martnez, Jos Prez Gonzlez, Alonso de Santiago, Esteban Pelayo, Juan de Cerecedo (hijo de Domingo Cerecedo). ste y su padre, mientras construan la torre y sacrista, simultaneaban obras en las iglesias de Monzn y Becerril. Otro cantero importante es Pedro de la Cistierna, que aparece realizando una importante obra en un paredn de la iglesia. Las tallas de piedra que estn en la torre, el escudo de los Reyes Catlicos y la estatua ecuestre de San Hiplito son asimismo obra de Juan de la Lastra y de Pedro de Cabanco o Camanco, que de las dos maneras se le cita, y que fue el aparejador de la torre. Toda la piedra para las dos obras, torre y sacrista, se trajo de las canteras de Palacios del Alcor. La torre 8, esbelta y cuadrangular, tiene perfectamente marcados cuatro cuerpos. El primero son los cuatro arcos de medio punto que soportan todo el peso de la edificacin. El segundo enmarca el escudo de los Reyes Catlicos con el lema tanto monta... y la estatua ecuestre de San Hiplito en hornacina rectangular. Sobre el tercero se asienta el reloj que durante siglos marc las horas del quehacer de la villa, reservando la cuarta parte para los huecos de otros cuatro arcos de medio punto para la colocacin de las campanas. Todo ello, rematado por una hermosa media naranja de piedra de sillera; coronada de airoso campanil, que a su vez es lucernario. Estamos ante un conjunto armnico sumamente bello, cuya imagen se ha prodigado en mltiples revistas y publicaciones.

ESTUDIO DE LA RECONSTRUCCIN DE LA TORRE

Antes de hablar del hundimiento de la torre, haremos un estudio de sta, dividido en tres partes: 1.- Fin de la construccin de la iglesia y qu datos nos ofrece el archivo parroquial. 2.- Historia del hundimiento y reaccin de la vecindad ante este hecho, producido en 1568 y recogido en el folio 271. 3.- Reconstruccin de la torre segn la ide Lastra. 1.- FIN DE LA CONSTRUCCIN DE LA IGLESIA Y DATOS QUE OFRECE EL ARCHIVO La obra de la iglesia comienza en el siglo XIV; pero la sacrista y la torre campanario quedan concluidas ya en pleno renacimiento.

Foto Torre San Hiplito el Real de Tmara de Campos. Tmara 105

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Antes del hundimiento, y reseados en el libro I de cuentas (aos de 1563-1569), encontramos: Ao 1563, folio 7: Hay asientos del rgano y cmo fue restaurado por un organista de Osorno. Folio 21: Est hecha la escalera de la subida al coro, realizada por Hernando del Ro y Juan Carreta; pagando por ella 50 reales. Y en otro asiento (folio 40), 11220 maraveds; seguido de otro ms (folio 46) de 15000 maravedes. Todos estos datos se aportan por ser necesarios a la hora de juzgar cul fue el rea del hundimiento, qu es lo que qued en pie y qu parte se hubo de derribar en el momento de la nueva construccin. Nos sirve de gua lo que hoy est construido. Tracemos una lnea imaginaria desde la pasarela de la casa del msico al armario donde se guardaban los cantorales, situado en la parte contraria. Vemos que abarca todo el coro; de esta zona se hunde la parte que ocupaba la sillera vieja, la parte del facistol y hasta el armario o anaquel. Queda sin hundir la parte del rgano, puerta del coro y escalera actual. Como ltimo dato, aportaremos que en el ao 1568 se hace el finiquito de las campanas; con ello queda demostrado que stas existan y estaban puestas en la torre que se hundi. No hay que dejar de considerar cmo era la torre antigua. Muchos autores hablan de ella afirmando que debi de ser gtica, pequea y pobre. Estaba situada a los pies de la nave central, y su parte inferior constitua el prtico del edifico. La planta de la torre estaba integrada en la iglesia, no sobresala de ella como luego ocurre con la torre renacentista. Esta disposicin de la torre campanario a los pies del eje de la iglesia no ha sido infrecuente en otras iglesias castellanas en los periodos romnico y gtico. Nos oponemos a admitir lo de pequea y pobre. Junto con la de Santoyo, las iglesias de todo el contorno son de una suntuosidad grande, al igual que todas las del camino de Santiago. Estas palabras las transmiti Alfonso XI en una de sus cartas: Las caractersticas de pequea y pobre no son apropiadas a la prestancia que muestran todas las torres de estos lugares, y menos a la de Tmara que es cuando empez a estar en el cnit de su apogeo. La torre moderna deba ser construida segn la suntuosidad de la iglesia a la que iba a pertenecer. 2.- HISTORIA DEL HUNDIMIENTO Y REACCIN DE LA VECINDAD ANTE ESTE HECHO a) Historia del hundimiento. La torre gtica adosada a la iglesia, si no cay toda ella durante el derrumbe, s fue importante la parte hundida. En la estructura interior de la iglesia actual, nos ha quedado algn ligero testimonio de lo que fue. La nueva torre no se levanta sobre la anterior, sino adosada al espacio que ocup la aqulla. Sobresale de la planta de la fachada de la iglesia, quedando libre el espacio de la antigua torre. En dicho espacio pueden apreciarse restos de la hundida: el arco apuntado de acceso a la iglesia, con cinco arquivoltas y capiteles vegetales; los goznes de las puertas que, por su tamao, nos hace pensar que
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tuvieron que ser gruesas y pesadas. Encima de la portada y en las esquinas del espacio cbico, unas mnsulas que sealan el arranque de los nervios de crucera de la bveda que formaba la cubierta del antiguo prtico. En el ao 1588 (folio 126), puede verse cmo comienza la obra de la sacrista; en ese mismo ao se encuentran asientos de facturas en el folio 247, uno de 17500 ducados; y otros ms pequeos en el ao 1592 ( folios 267-269); todos ellos efectuados despus del hundimiento de la torre y cobrados por Domingo Cerecedo. Si contemplamos, por un lado, el hundimiento de la torre, el 31 de diciembre de 1568; y, por otro, nos encontramos con facturas de Juan Carreta y Fernando del Ro; y, sobre todo, si nos fijamos en las facturas de la confeccin de las dalmticas azules, llegamos a la conclusin de que la iglesia en aquellos momentos era rica. La torre original estuvo en pie hasta el siglo XVI, momento en que Tmara estaba en su mximo esplendor. La documentacin del archivo parroquial es clara con respecto al hecho del hundimiento, y a sus antecedentes. En el ao 1561, en el primer libro de cuentas, aparece ya registrado. En 1567, a finales de ao, se registran unos pagos por acondicionar las campanas del campanario que estuvieron en activo muy poco tiempo. En 1568, aparece sealado un pago a Juan de Escalante, que era veedor del obispado, por reconocer las obras de la iglesia que ya deba de estar en mal estado; pues, pocos folios despus, se recoge la cada 9; as como nuevos pagos a Juan de Escalante por informar al obispado qu es lo que hay que hacer para arreglar la iglesia. 10 F.242 El cantero Escalante viene a ver las obras de cantera hechas por Fernando del Campo. F.246.- Ms dio por descargo 240 maravedes que dio a Escalante, veedor de las obras de cantera de este obispado, por dos das que se ocup de ver las obras de la dicha Iglesia y de la tercia que se requera para ello.... La inscripcin del hundimiento la encontramos en la capilla del baptisterio, bajo la repisa del acceso a la vivienda del msico. GOBERNANDO LA SILLA APSTOLICA PO V, DE VENERABLE MEMORIA: Y REINANDO EN ESPAA DON FELIPE II; EN EL AO DE 1568, LTIMO DA DEL DICHO AO Y PRINCIPIO DEL DE 69, SE HUNDI LA TORRE DE ESTA IGLESIA, LA CUAL DERRIB SEIS CAPILLAS. Se informa del lamentable hecho de la cada de la torre y del estado de las seis capillas a su seora y al alcalde de la villa, y en el mismo acto se empieza a negociar cmo ha de cerrarse la iglesia. Seis das despus del hundimiento, se termin de derribar lo poco que qued en pie y con amenazas de derrumbamiento; pues la torre no debi de hundirse del todo, aunque s qued muy deteriorada. Ello oblig a Hernando del Campo, en 1579, a derribarla por completo. F.629. Ms pagu a Fernando del Campo 20.000 maravedes por derribar la torre y cerrar los texados de la obra nuev;a y por derribar el andamio, 16 reales. Una vez hundida, lo primero que tenan que hacer los del pueblo era enfrentarse con la burocracia; as vemos a Gaspar de Espinosa negociando el asunto en la corte. Ms da por descargo diez reales que dio a Gaspar de Espinosa por una informacin de la villa y clrigos que llev el dicho a la cohorte. 11 Ms da por descargo 18 reales, que se dieron de cuatro das que tuvo que ir y venir al alcalde mayor para hacer la probanza que hizo por la provisin del consejo, y dar su parecer sobre el dao de la iglesia para el pleito de los cannigos. 12
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Archivo parroquial de Tmara de Campos .I Libro de Cuentas, ao 1568, folios 242,246,271,272. Archivo parroquial de Tmara de Campos I Libro de Cuentas ao 1569, folio 272. 11 Libro II de cuentas, f. 273.
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Ms 10 reales que dio a Espinosa (escribano) por una informacin de las paredes de la villa que llev el dicho a la cohorte 13. Ms el acuerdo de todo el pueblo para la negociacin del pleito con los cannigos Ms da por encargo 918 maravedes de seis das que estuvo en Palencia en dos veces; la una el 17 de noviembre, y la otra el 22 del dicho, para tratar la concordia con el cabildo y el arcediano de Palencia y con el canciller Salinas. 14 Terminada la negociacin y la burocracia, se procede a retirar los escombros con la colaboracin del pueblo y que dur quince das. 15 Desde el ao de 1568, fecha del hundimiento; hasta 1605, fecha de los primeros cimientos, pasan 37, aos que se usaron en atender otros asuntos adems de estudiar las diversas opiniones de lo que se deba hacer y a quien se le asignaba la obra. En un principio se pens en Domingo Cerecedo, que en esos momentos, junto con Alonso de Santiago, estaba realizando las obras de la sacrista nueva. Los maravedes que yo, Juan del Campo... he dado y pagado en nombre del seor Domingo Cerecedo, vecino de San Miguel de las Eras (Arcas), jurisdiccin de la junta de veto (?), maestro de cantera, por su mandado, y para en cuenta de la iglesia del Sr. San Hiplito de esta Villa de Tmara y en pago de la obra que est obligado a hacer, una sacrista en la dicha Iglesia. 16

Se desiste de este primer pensamiento a causa del pleito que surge entre l y la iglesia por las obras de dicha sacrista Tambin hubo contactos con Rodrigo Gil de Hontan en Palencia. Las gestiones no debieron de prosperar, pero dej una traza hecha. Ms estuve en Palencia negociando la relacin de Rodrigo Gil (de Hontan) de lo que mand se hiciese en esta iglesia (2 das). Ms di a Rodrigo Gil cuatro escudos en oro y otros doce que me dio Andrs Carretas por la visita que hizo a esta iglesia y por la traza que dex. 17 En 1605 se adquiere la licencia para comenzar la torre y abrir los cimientos

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dem, f. 274. dem, f. 278. 14 dem, f. 275.

15

dem, f. 294: el da que se cay la torre que fue el treinta de diciembre de este ao y nos dice que con la gente del pueblo. en 15 das que dur en quitarse la piedra. Archivo parroquial Libro II, ao 1588, f. 226. dem. Libro I, ao 1575, f. 502. Se llama traza a los planos y dems documentos que se exigan a los maestros de cantera antes de realizar la obra.

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Licencia para la torre: Descargo, la licencia... para la torre, seis reales y cuatro al procurador, y uno a la firma del notario y otro del secretario. 18 Se da por descargo noventa maravedes que gast con las personas que abrieron los cimientos para la torre. La partida siguiente nos indica que fueron por piedra el da de la Magdalena, esto es, el da 22 de julio. Luego la torre comenz su edificacin en julio de 1605. A partir de este folio, casi todos los asientos estn relacionados con la edificacin de la torre: canteros, piedras, obras, maderas, etc. Finalmente, parece se piensa en Santiago Zigenza para realizar la obra de la torre tem, por descargo seis ducados que se dieron a Santiago Zigenza, de las condiciones con que haba de executar la torre y moldar lo que poda llegar la torre, para ver si el dicho poda rematarla con todo. 19 Y realmente los cimientos son realizados por Zigenza y Juan del Pozo. Da por descargo mil quinientos maravedes de los 3.000 que pag a Zigenza y Juan del Pozo, canteros, porque tomaron el cimiento de la torre y descargaron 1.000 maravedes y los mil quinientos son por cuenta de Domingo de Cerecedo que le haba de pagar la mitad de la tasacin. 20 Cerecedo debe abonar esa cantidad debido al pleito anteriormente aludido por las obras de la sacrista. Pero, al fin, se deciden por la persona de Lastra como autntico autor de la obra. Ms da por descargo cinco reales y cuartillo que pag a Bernardino Redondo de un cordero que se dio a Lastra por orden del cabildo. 21 Este es el primer asiento que se realiza de toda la obra de la edificacin de la torre y, salvo las partidas de Domingo Cerecedo y Pedro de Cistierna, no existen otras que no sean relacionadas con Lastra. Asimismo, el finiquito que consta en el ao 1636 es a este autor. b) Reaccin de la vecindad ente este hecho. El suceso del hundimiento de la iglesia no pas desapercibido ni al cabildo ni al pueblo. *.- El cabildo se sinti con fuerza para afrontar el hecho y, segn sus estimaciones, con recursos suficientes para realizar las obras y paliar el desastre; error que cometieron, si tenemos en cuenta el pleito con Caldern 22 y las dificultades que aparecen en el archivo, a las que tuvieron que hacer frente entre los aos 1582-1625.

dem .Libro II, ao 1605, f. 382, 397. dem. Libro II, ao 1606, f. 424. 20 Archivo parroquial. Libro II, ao 1606, f. 420. 21 dem. Libro III, ao 1608, f. 8. 22 Juan Gutirrez Caldern, vecino de Palencia y banquero, recibi la peticin del Cabildo de Tmara para que les fuese concedido un prstamo en ducados. La cantidad era importante, no podemos precisarla porque el documento en que consta no est a nuestro alcance: pero s obra en el Archivo Parroquial de San Hiplito. Ao 1620, f. 319. Tmara 109
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El prstamo pedido a Caldern fue aprobado y la inyeccin de dinero les sirvi para terminar la torre y dar el finiquito a Lastra 23. *.- Ante el hundimiento, el pueblo reaccion sintiendo una gran prdida de algo propio. Inmediatamente pensaron en las posibilidades de la reconstruccin, como aparece en los documentos del ao 1568, folios 271-344. Los acuerdos de los vecinos del pueblo, el compromiso de los aldeanos y las relaciones que tuvieron con la corte son las mejores pruebas de lo que aqu afirmamos. 3.- RECONSTRUCCIN DE LA TORRE, SEGN LA IDE LASTRA La reconstruccin de la torre estaba planteada como fin ltimo que se haba de conseguir, aunque sin olvidar las grandes dificultades que prevean en el camino y el deseo de ver coronada la obra de tan magnfica iglesia. a) Cimientos. En el ao 1605, 27 de julio, encontramos a Domingo Cerecedo echando los cimientos de la torre. 24 Se da por descargo noventa maravedes que gast con las personas que abrieron los cimientos para la torre. La partida siguiente nos indica que fueron por piedra el da de la Magdalena, esto es, el da 22 de julio. Luego la torre comenz su edificacin en julio de 1605. Pocos das despus, es Cigenza el que hace la traza y los cimientos de la misma 25. Da por descargo ciento doce reales, que dieron a Zigenza, cantero, vecino de Carrin, por el trabajo y... traza para la torre... que se le dio por la primera vez que vino a dar la traza.... Al margen hay una nota que dice: esto se ha de entender a cuenta de Cerecedo que lo mand dar a ajuste. Estas citas tomadas superficialmente nos llevaran al error de considerar a Cerecedo como el autor. En el ao 1606, en la siguiente cita, se dan como autores a Cigenza y a Juan del Pozo. Da por descargo mil quinientos maravedes de los 3.000 que pag a Zigenza y Juan del Pozo, canteros, porque tomaron el cimiento de la torre y descargaron 1.000 maravedes y los mil

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Archivo Parroquial. Libro III; ao, 1636, f. 75. dem. Libro II , ao 1605, f. 397. Archivo parroquial. Libro II , ao 1605, f. 400.

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quinientos son por cuenta de Domingo de Cerecedo que le haba de pagar la mitad de la tasacin. Esto dio lugar a un pleito entre la iglesia y Cerecedo, como se ve en el F.421: gastos del pleito de Cerecedo 26. En el ao 1607, f. 436, nuevamente aparece Cigenza como autor de los cimientos; y al ao siguiente, f.8, relata cmo se toman medida de los cimientos de la torre y se limpian los escombros por orden de Cigenza. Pero ese mismo ao, en el folio nueve, se ensanchan los cimientos por orden de Lastra. Viendo estas aparentes contradicciones, hay que tomar estos datos como tanteos de anlisis de los hechos y la forma de poder elegir al ms idneo para tan gran empresa. Una vez encontrada la que pienso creyeron como ms idnea, un acontecimiento oscurece este momento; hubo que llevar tierra a los cimientos construidos porque les pasaba el agua; eterno problema que dura hasta la actualidad. tem da por descargo 102 maravedes por la ocupacin que tuvo en llevar tierra a los cimientos de la iglesia que los pasaba agua. 27 Queda de averiguar qu diferencia haba entre los cimientos de cada uno de ellos: Ciguenza, Cerecedo y Lastra.

Lastra tuvo la genialidad de sacar la torre de su antiguo enclave; probablemente, los dos anteriores pensaron edificar siguiendo el emplazamiento anterior, criterio contrario a Lastra, que pretenda dejar la torre exenta y no adosada; cosa que serva de contrarresto a los empujes que se pudiesen producir en esta zona, causa por la que pudo haber fallado la antigua torre.

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dem. Libro II ao 1606,f. 420 Idem. Lilbro III ao, 1614,f.159 Tmara 111

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Trigo xxx/carga

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1609 1611 1614 1615

76 95 111 142 159 170 178 181 223 223

5 3 5 5 2 1.180 84 21 3 102 3.350 15 3.100 2.300 136.000 1.995 99.990 20.662 2.165

30

Cartas de pago

Vino 5 reales/cntara

Cebada 17 reales/carga

Maravedis

Ducados

Reales

Mosto

Folio

Ao

36

1617 1619

6 400

1620 1623 1625

243 262

45.920 4.811 1.500 3.144 4 4.500 15 2.426 70.873 27.289 8.802 3.032 70.873 27.289 8.802 3.502 2.053 2.305 50.235 14.634 1.060 54.798 590

324

140 339 1

1627

349

1628

69

1629 1632

380 4 8

467 430 1.611 261 532 1.611 956 30 945 280 40.000 1.363 544 262

1 7 8

1633

13 19 23 29 32

51.380 42.919

15

60 166

1634

9 32 2.000

36v 1635 45 2.538 729 90 259 45 500 13.400 900 8

1636

70 75

17.000 17.000 2.244 28.244 1

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Suman Importe

85.497 821.905

465

26 443

16

1.302 6.510

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Ahora pasemos a su interior; pero para entrar con pie derecho advertimos al lector que vamos a hacer una visita a la iglesia con un cierto orden lgico. Por ello utilizando una de sus entradas, la del atrio de San Vicente 28, seguiremos por la nave de la izquierda segn se mira de frente al altar mayor. Analizaremos el retablo de la Soledad, el del bside izquierdo o capilla de San Juan; pasando por debajo de la preciosa hornacina de San Jos, nos detendremos en la verja. Seguiremos con nuestro itinerario a la sacrista, a la que trataremos de desmenuzar, tal como estaba hasta la ltima reforma. A la salida de la sacrista, visitaremos el altar mayor y a la derecha el retablo de San Hiplito, sobre la tumba de Vallejo. Saliendo por la puerta de la verja a la nave central, estudiaremos el plpito, junto a los dos retablos de la Inmaculada y de las nimas; de nuevo, pasando por debajo de la hornacina de San Antn, nos situaremos en la nave derecha de la iglesia, all contemplaremos el altar de la Virgen del Ppulo, y el sepulcro ubicado al lado derecho. Bajando los escalones, nos detendremos ante el retablo del Cristo, y el sepulcro de su fundador a los pies del citado retablo; pasaremos a la sacrista vieja, saliendo a la capilla del Rosario, por la que pasaremos de largo ya que apenas tiene valor artstico, nos detendremos frente al altar del Cristo de las Batallas. Subiremos al coro estudiando su apostolado y arquitectura, rgano y sillera; bajaremos de nuevo a la nave para entrar al baptisterio y poder gozar de la pila bautismal. Finalmente por cualquiera de las tres puertas que dan al poniente (dos con honra y una con vilipendio) saldremos de nuevo a la calle, en esta ocasin a la plaza del pueblo. Buena visita, amable lector, que sea para ti un momento de gozo y esparcimiento.
Nada ms entrar en la Iglesia, te das cuenta de que ests en una autntica catedral 29, formada por tres amplsimas naves, que terminan en otros tres bellsimos bsides, propios de las seos gticas. Las bvedas estn sostenidas por muros de sillera y ocho esbeltos pilares cada uno, los cuales tienen adosadas finsimas columnas que se elevan desde el basamento o zcalo poligonal hasta las alturas de la bveda, con capiteles de flora y motivos icnicos. La losa de piedra del pavimento es la original que sabiamente ha sido conservada en la ltima restauracin. Fue colocada en el ao 1562-1563 30.

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Foto Puerta del atrio de San Vicente Foto Crucero iglesia San Hiplito el real de Tmara de Campos 30 Muchos de los datos que aparecen en este captulo ya han sido publicados por el autor en diversos artculos en peridicos y revistas, varios de ellos en el Diario Palentino y concretamente uno con una gran cantidad de datos inditos, en el Diario Palentino del 8 de septiembre de 1976. Asimismo, si se detiene en el apndice, podr encontrar muchos de los datos y partidas en los libros parroquiales que a lo largo de todo este estudio se citan. Tmara 113

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Enfrente de la puerta encontrars una bella pila para el agua bendita, en alabastro, y pareja con otra en la columna contigua; son dos bellsimas pilas gticas, bastante maltratadas y una de ellas seccionada para ser adosada al muro; separadas de las columnas y convenientemente restauradas nos permitira contemplar mejor su belleza. No hay datos ni de su realizacin ni de su colocacin; cabe pensar que antes debieron de tener una ubicacin distinta, pues si las hubiesen hecho para colocarlas donde se encuentran las habran realizado de otra manera. Incluso pudieron llegar a ser pilas bautismales en algunas de las iglesias de los pueblos vecinos desaparecidos. Adosado al muro y en la parte izquierda de la nave nos encontramos con un bello retablo barroco 31 en perfecto estado de conservacin, coronado por una bellsima imagen barroca del arcngel San Miguel en su victoria sobre las potestades diablicas. En el centro, sobre un altorrelieve, una imagen de la Dolorosa, en azufrador, y que ciertamente desmerece del conjunto. A los dos lados, tallas de santos dominicos, el uno Santo Domingo de Guzmn (izquierda del altar), el otro Santo Toms de Aquino; ms arriba, una Santa Brbara en la derecha y un santo, al parecer jesuita, en la izquierda. Sobre el arco que enmarca la Dolorosa, un relieve gtico de la Cena del Seor, y bajo la misma imagen, a modo de predela, cuatro magnficos altorrelieves tambin gticos, concretamente de la poca de los Reyes Catlicos, ya que stos son los que figuran en postura de donantes. En la visita pastoral del ao 1689, el pueblo pide al obispo que tenga a bien mandar construir un retablo, nuevo de columnas salomnicas y que arregle el presbiterio de tal modo que quede con hermosura. El obispo ordena al mayordomo que se entreviste en Villada con Santiago Carnicero para que d la traza y tasacin del mismo. Pero ordena que se pongan o aprovechen en el nuevo retablo partes del retablo que haba entonces. Por dificultad de acoplamiento o por la razn que fuese, el caso es que gran parte del retablo antiguo se vendi en pblica subasta (lo veremos cuando hablemos de l), menos la predela de este mismo que se coloc en el de la Soledad Por ello decimos que el retablo barroco fue hecho despus de 1700. Pero los relieves son anteriores al 1490. Los relieves hay que calificarlos de altos relieves, parece que van a salirse del entramado para convertirse en autnticas tallas; con indiscutible belleza, colorido y conjunto armnico, el artista va tratando los diversos momentos culminantes de la conversin y martirio de San Hiplito.
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Foto Retablo de San Miguel o de la Soledad Foto Relieve del Bautismo

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Tmara. Iglesia de San Hiplito

En la tabla del bautismo aparece como bautizado el donante, Fernando el Catlico; pero al lado de la pila figura arrodillada la otra donante, Isabel. 33 Los dos ciertamente muy bien representados en cuanto al parecido fsico.

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En la tabla de la comunin, sta es administrada a los donantes por San Lorenzo, el mismo que bautiza. En la tabla del juicio y condena del juez, los dos donantes reciben la comunin de rodillas, acatando la orden del poder judicial. Finalmente, en la tabla del martirio, sabemos que el mrtir muri atado a la cola de unos caballos y arrastrado por el suelo. En Castilla, no dejaba de ser peligroso atar y arrastrar a la reina; la Santa Hermandad poda hacer preguntas y buscar respuestas; pero no era tan peligroso atar y arrastrar al rey, al fin y al cabo era aragons; por ello slo se ata a Fernando a la cola de los caballos, desapareciendo en este relieve la figura de Isabel. Cuando tratemos del antiguo retablo mayor, volveremos sobre estos relieves. La Cena gtica, situada sobre la Dolorosa, tambin es un altorrelieve de la misma poca, pero no parece que formase parte de la predela porque la relacin de medidas entre el cuadro de arriba y los de abajo no concuerda. Ms bien parece que estuviese colocado en otro lugar del antiguo altar mayor. Este retablo de la Dolorosa, en cuanto a la ejecucin, es paralelo al que se encuentra enfrente en la nave de la derecha. La traza es muy parecida y la obra es de la misma poca y probablemente de la misma mano; los dos estn rematados igual, dos ngeles, uno San Miguel, otro San Rafael.

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Este relieve del Bautismo de san Hiplito tiene unas caractersticas dignas de consideracin: El Bautismo no se hace derramando el agua con una concha, sino con una especie de nfora que se usaba en la poca visigtica en la liturgia mozrabe. Este detalle hace pensar en tres posibilidades: 1 En esta zona, y en el siglo XV, era frecuente el uso de esta nfora en la administracin del sacramento, como recuerdo de usos anteriores. 2 Seguan an con el rito mozrabe, y por lo tanto era un modo que entenda el pueblo 3 Es un anacronismo y capricho del autor que tall el relieve. Con el nombre propio de mozrabe de musta-rab que significa cristiano sometido al yugo de los moros se designa la liturgia que estuvo en vigor en un tiempo en Espaa. Slo a partir del ao 587, con la conversin de Recaredo al catolicismo, pudo Espaa empezar a respirar y a formarse, aun polticamente, una sola unidad nacional. Desde finales del siglo VI, junto con el resurgir de la nacin, se fue creando por medio de los obispos y doctores espaoles el ncleo ms importante de la liturgia mozrabe. En el ao 1068 el cardenal Blant, legado de Alejandro II, en un concilio de Barcelona hizo adoptar los ritos romanos en toda Catalua, sustituyendo a los mozrabes. Gregorio VII, pocos aos despus, se diriga a los reyes de Castilla, Len y Aragn, para invitarles a recibir el orden de los ritos de la Santa Iglesia Romana. Las peticiones del papa tuvieron un xito favorable y en un concilio celebrado en Burgos en el ao 1085 se decret la abolicin de la liturgia mozrabe y la adopcin de la romana, mientras el rey Alfonso VI en Toledo prohiba su uso. En el ao 1495, el cardenal Francisco Ximnez de Cisneros cre el arzobispado de Toledo y dispuso que los antiguos cdices litrgicos fueran buscados y revisados, y mand imprimirlos e instituy una fundacin en la misma catedral para restablecer el oficio mozrabe. Julio II, en el 1508, aprob la obra de Cisneros que todava se mantiene en la actualidad. 34 Foto relieve comunin 35 Foto relieve juicio 36 Foto relieve martirio Tmara 115

Iglesia de San Hiplito

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De quin son estos relieves gticos del antiguo retablo? Por estas fechas y por estos parajes desfilaron artistas como Juan de Colonia 1481, Simn de Colonia 1511, Felipe de Vigarny 1543, Gil de Silo muerto a la mitad del siglo XV y Diego de Silo 1563. Todos ellos de una manera directa trabajaron en la catedral de Burgos, e indirecta o personalmente lo hicieron en Tmara, Santoyo y tambin en Villasilos en el sepulcro del patriarca Rojas. Pero tuvieron discpulos y escuela, y entre ellos encontramos en Tmara, como vecino, a Juan (o Francisco) Muoz, que precisamente hizo de encargo la estatua de San Juan Bautista para el prtico de la iglesia de Santoyo. Por el bautismo de una hija suya sabemos que era oficial de imaginera, y de padrino de esa hija aparece un tal Juan Garca, tallador. stos junto con otro colega, Juan Gonzlez, colaboraron con Diego de Silo. Asimismo entre los aos 1518 y 1519, con Damin de Forment. Entre ellos hay que buscar al autor. Por observacin personal y analizando caractersticas, no siempre fciles porque la imagen del prtico est muy deteriorada, nos atreveramos a atribuir al mismo Juan Muoz la obra de los citados relieves 37. Continuando por la nave hasta el bside, nos encontramos con el retablo de San Juan o capilla de la Magdalena, en l destaca la bellsima y grcil talla de San Juan Bautista, imagen barroca, tratada con gran delicadeza. Desconocemos su autor, as como el de las otras imgenes del retablo, la de San Antonio de Padua a la izquierda y la de San Juan y la Magdalena a la derecha, todas policromadas. Parece que sean de otra persona, tal vez de la misma que las imgenes de la predela de la Virgen del Ppulo. El retablo tiene varios bajorrelieves sobre la vida de San Juan: la degollacin del mrtir, el baile de Salom, el bautismo de Cristo por San Juan en la parte de arriba, bastante deteriorado por el hundimiento de la bveda en la dcada de los 70. Estos relieves no parece que sean del mismo autor que las figuras centrales; tienen la misma traza que los que estn en el altar de la Virgen del Ppulo; por ejemplo vase el relieve de la circuncisin en este retablo y comprese la Virgen con el relieve de Salom del retablo de San Juan; se podr ver que son muy parecidas la Virgen y Salom. Toda la obra hay que datarla a ltimos del XVII o muy a principios del XVIII. 38

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Resumiendo, diramos que estos dos retablos que estn en los bsides laterales son retablos paralelos, como paralelos son el de San Miguel y el del Santo Cristo. Sus relieves, ejecutados por una misma mano; las imgenes laterales de ambos retablos, por otro autor; y de otra mano distinta, las dos figuras centrales: la Virgen del Ppulo y San Juan.

37 Hemos encontrado un documento en Santoyo, que es el contrato para hacer tres imgenes del citado prtico de Santoyo; en el cual aparece que estas imgenes van a ser hechas por Hiplito Martnez de Tmara y Juan Muoz. El contrato tiene fecha de 23 de febrero del ao de 1560 y firman Santiago Cabrero, Hiplito Muoz, Antonio Vallejo (el que edific a sus expensas la capilla central de Tmara) y Santiago Chico. Libro I de bautismos, F. 71, del archivo parroquial de Santoyo. Biblioteca de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, legajo A-1-39. Francisco Jos Portela Sandoval: Notas sobre algunos escultores residentes en Valladolid en los siglos XV y XVI. Lzaro Garca de Castro: El sepulcro de D. Antonio de Rojas, de Diego de Silo. Burgos, 1974, nmeros 183, 321. El Renacimiento en Palencia de la Coleccin PALLANTIA en la pg. 28 cuando viene hablando del papel de Vigarny dice: Dentro de este campo se mueven tambin Francisco de Colonia a quien estimamos autor de los relieves de San Hiplito de Tmara y en la pg. 61 de la citada obra: Francisco de Colonia y los relieves de San Hiplito de Tmara. 38 Foto Retablo de San Juan 116 Tmara

Tmara. Iglesia de San Hiplito

Sobre las imgenes se debe tener en cuenta que, una vez que los talladores hacan la traza de los retablos, solan buscar por los talleres restos de imgenes que haban quedado arrinconadas y ver cules de ellas se acoplaban mejor en la nueva obra (pues era frecuente que unos fuesen los entalladores de los retablos y otros los imagineros), lo cual les resultaba ms econmico. Esto debi de suceder con las imgenes de S. Juan y de la Virgen del Ppulo as como con algunas otras de la iglesia. El sepulcro que est a la derecha del altar de la Virgen del Ppulo, ya se ha dicho, es junto con el atrio de San Vicente la parte ms antigua de la Iglesia. Es el sepulcro de D.Camila Sandoval y Umolino, de la que hablamos ms adelante, pero haciendo una salvedad; parece como si esta D. Camila hubiese sido enterrada en un sepulcro mucho anterior a su muerte y probablemente haba sido usado en otros sepelios. Pasando a la nave central nos encontramos, mirando al norte, la reja y el altar mayor; al oeste, el plpito mudjar (bonita y acabada obra de yesera) y dos altares adosados, el de la Inmaculada y el de las nimas o Virgen del Carmen, ambos barrocos; y mirando al sur, la magnfica obra del coro con su cenefa, greca y relieves de un gtico florido propio de XVI. LA REJA Es una pieza nica en su estilo y obra maestra del arte de la forja en hierro. Consideramos que el haber descubierto su autor es reivindicar para el arte un nombre que se encontraba perdido. En el L.I, F.151 se dice: mas da por descargo 3162 maravedes que se dio a Francisco de Osorno, cerrajero, por mandato del Sr. provisor, que hizo las rejas. Anteriormente en el citado libro en el F.116: Mas dio por descargo 400 reales que se dio a Francisco de Osorno, herrero de Palencia, en pago de las rejas. Estas fueron colocadas en la iglesia en el ao 1565 segn la data siguiente en el F.125: mas dio por romper los arcos del enlosado un real para asentar las rejas. En el Folio 154 est el finiquito del pago de la reja: Mas da por descargo 21.325 maravedes por lo que se acab de pagar las rejas a Francisco de Osorno y ay carta de pago. La reja 40 es de hierro dulce, con dos franjas; tiene repujados relieves y huecos preciosos, con caprichosos adornos en los remates. En la crestera, figuras de ninfos alados. En los tres medallones (crculos en hierro repujado), San Hiplito a caballo, las armas de Espaa, ms concretamente, el escudo de Felipe el Hermoso, y un jarrn con flor de lis. Sobre ellos, matronas de estilo renacentista. Se puede decir que es gtica la parte de abajo, y del renacimiento el remate final. Merece la pena observar con detenimiento la obra de cincelado sobre hierro que tienen todos los rastreles que dan cuerpo a la verja, son de verdadera hermosura y perfeccin. Con el correr de los aos se han borrado las partes doradas, quedando algo en las zonas ms recnditas. Se vena atribuyendo la obra de la reja a Francisco Martnez, pero las citas del libro de cuentas son claras, como hemos visto ms arriba. Todava podemos precisar un poquito ms, la palabra

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Foto Retablo Virgen del Pueblo Tmara 117

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Osorno indica apellido y no localidad de origen, porque se nos dice que es de Palencia; decimos esto porque la iglesia del pueblo de Osorno, aunque mucho ms sencilla, sin la esbeltez y finura de la nuestra, tiene una verja con la misma traza y ejecucin que la de Tmara; lo cual parece indicar que han sido hechas por la misma persona. EL RETABLO MAYOR Ya hemos sealado que en la visita pastoral del ao 1689 se pide al obispo que tenga a bien mandar construir un retablo nuevo de columnas salomnicas y que arregle el presbiterio de tal modo que quede con hermosura. El obispo ordena al mayordomo que se entreviste en la ciudad de Villada con Santiago Carnicero, para que d la traza y tasacin del mismo. La obra se empez inmediatamente; siendo ejecutada por Fernando de la Pea, maestro de escultura y vecino de la ciudad de Valladolid y figurando como maestros escultores Andrs Monasterio y Francisco Antonio Monal (aqu probablemente hay una equivocacin y no es Monal, sino Monar, el mismo que hizo el retablo de Lantadilla). Queda todo terminado en el ao de 1693. Ese mismo ao fue a tasar la obra del retablo Andrs de Pereda, maestro de escultura y vecino de la ciudad de Valladolid, por la vista y tasacin de las mejoras de la escultura del retablo. El dorado fue encargado a Lorenzo de Medina, el cual muri realizando la obra; y le sustituy en la misma su oficial Lucas de la Concha en 1705. En la parroquia, en el libro VI de fbrica, en el apndice n 1, se encontrarn abundantes reseas sobre este retablo y todo lo relativo a su ejecucin, entre los aos 1691 y 1707. El retablo 41 tiene tres grandes cuerpos. El primero, sobre base barroca, donde se encuentran el sagrario y el expositor. Este primer cuerpo est presidido por la talla ecuestre de San Hiplito, representada en un caballero halconero del siglo XVII, con su espada al cinto, chambergo con plumas y capa corta. A derecha e izquierda, dos apstoles, Pedro y Pablo con llave y espada. A diestra y a siniestra de estas imgenes, otras dos: San Juan y San Lorenzo dicono. El segundo cuerpo, presidido por la patrona de la iglesia, la Asuncin de N. Seora a los cielos, bella imagen asunta con corona real y rodeada de ngeles. A los lados de la patrona, cuatro tarjetones sobre la vida del mrtir San Hiplito. Finalmente, en el tercer cuerpo, una de las primeras representaciones icnicas de Cristo Rey, coronado en la gloria y con los escudos y blasones a sus pies. Pero cuando se habla del retablo nuevo hay que hacer alusin al antiguo; antes al hablar del retablo de la Soledad o de San Miguel aludamos a los altorrelieves de la predela y decamos que eran relieves del retablo antiguo. Qu pas con l? Sabemos algo? Trataremos de dar respuestas. Retablo antiguo. El 22 de junio de 1978, se escriba una carta al Sr. director de la Galera Layetana de Barcelona que deca lo siguiente: ... desde hace varios aos... estamos estudiando la figura
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Foto Detalle de la reja Foto Retablo altar mayor. Tmara de Campos

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del maestro Tmara pintor del siglo XV y ltimamente hemos hallado un cuadro (de una coleccin particular y que representa a San Martn partiendo la capa con el pobre) que tiene la misma procedencia en cuanto al origen (Tmara de Campos, Palencia) y con las siguientes caractersticas: - Capa protectora: barniz - Capa pictrica: tcnica mixta (temple y leo) - Preparacin: cola animal, yeso mate y estopa (correspondientes a la poca) - Soporte: tabla de pino. Reverso de estopa. Ello nos hace pensar que son tablas gemelas y que formaban una unidad en un viejo retablo, junto con dos que figuraron en una galera de arte (hoy desaparecida) y atribuidas al maestro de Tmara: Santa Luca y la Coronacin de Espinas.(Desconocido hoy su paradero). 42 Para el estudio escribimos una carta a dicha galera solicitando su amable colaboracin, por ello rogamos que, previo el canon crematstico, nos facilitase los siguientes datos: - medidas aproximadas de las dos obras citadas, sitas en la galera de arte - si las caractersticas que se pueden observar a simple vista son similares o idnticas a las anteriormente expuestas en cuanto a tcnica, preparacin y soporte - dos buenas postales en color... Tuvimos parte de respuesta; mandaron dos postales en blanco y negro de los cuadros solicitados, pagamos generosamente los servicios por el envo, pero no tuvimos ms satisfacciones. Sin embargo, los resultados fueron asombrosos. Desde tiempo inmemorial, en mi familia, y procedente de Tmara, junto a otros cuadros est ste de San Martn partiendo la capa con el pobre; siempre he pensado que este cuadro proceda del citado retablo; entre otras cosas, porque fue vendido en pblica subasta. Visita pastoral del ao 1697, Libro VI de cuentas, F.82: otro si por cuanto para poner el retablo que se ha hecho nuevo se bax el antiguo que tena la dicha iglesia y debiendo de averse vendido (sic) as pinturas, como todo lo dems que estuviese vendible y no se ha hecho y se ha desado en una capilla embarazndola.... mando a los dichos curas y mayordomo que pongan y saquen en pblico dicho residuo del retablo vendindolo y rematndolo en la persona o personas que ms den por l. Y como se mand se hizo. El retablo se vendi y se sacaron 1061 reales por lo que quedaba 43.

Tenemos adems unos datos preciosos, los compradores y lo que pagaron por ello.

42 En la actualidad conocemos de este autor: una tabla de San Andrs que fue vendida en noviembre de 1970, estaba en un retablo de la Colegiata de Len; y otra La Crucifixin, que se encuentra en la diputacin de Logroo 43 L. VI de cuentas F. 86. Ao 1697. Tmara 119

Iglesia de San Hiplito

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- Fernando Dez - Jos Cabuto - Francisca Prez Martnez - Santiago Lpez - Antonia Iglesias - Lic. Pedro Carreta - Maestro de nios - Juan Martnez de Guardo - Cura Jacinto - Antonia Carreta - Lic. Laurencio Martnez - Jos Gallardo Romn - Pedro Gonzlez Sotil - Simen Fernndez - Manuel Prez - Antonia Gil - Lic. Laurencio Garca - Juan de la Fuente

150 reales 189 reales 15 reales 59 reales 69 reales 159 reales 7 reales 18 reales 27 reales 8 reales 14 reales 15 reales 47 reales 55 reales 58 reales 12 reales 145 reales 26 reales

Haciendo una estimacin de tamao por el precio de venta, podemos llegar al supuesto siguiente: que en el retablo haba 4 tablas grandes, 5 tablas medianas y 9 tablas pequeas. Hay tres cantidades 150, 159 y 145 reales que nos hacen suponer tres tablas casi iguales. Hay una de 189 reales, y nos lleva a aventurar que fuese la tabla central y la de mayor tamao. Hay 5 tablas de valor casi igual: 59, 64, 47, 55 y 58 reales, lo que nos lleva a pensar en tamaos parecidos si no iguales, y que el precio oscil de una a otra ya a causa de la devocin particular de cada comprador ya por el estado de conservacin de la misma. Finalmente, hay 9 tablas pequeas distribuidas de la siguiente manera: 26 y 27 reales por un lado, y por otro 12, 14, 15, 15 y 18 reales, y un ltimo grupo de dos tablas que tal vez eran muy pequeas de 7 y 8 reales. Analizando las fotografas mandadas de Barcelona y comparadas con el San Martn de la coleccin particular, a simple vista aparece el resultado siguiente:

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1 Semejanza de trazo en hojas y esbeltez de rboles que aparecen en la ventana del cuadro de Santa Luca y en el cuadro de San Martn. Son rboles no frecuentes en el campo de Tmara, y ms parecen copiados de otros autores (tal vez de influencia italianizante o catalana). 2 El dedo pulgar de la mano izquierda de San Martn tiene idntico trazado al del dedo pulgar de la mano derecha de Santa Luca. 3 Los ojos de la cara de San Martn y el trazado de la nariz son muy semejantes a los del santo Cristo del cuadro de la Coronacin de espinas. 4 La posicin del pie derecho del mendigo del cuadro de San Martn es idntica a la del pie derecho del citado Santo Cristo. Y esa misma identidad encontramos entre la posicin de los pies derechos de la figura central y del hercleo sayn situado a su izquierda. 5 El trazado de la cara del sayn tiene gran semejanza con el tratamiento que da a la cara del mendigo. 6 La tnica general de los tres cuadros es tener los rostros afilados, las narices rectas, con delicadeza de dibujo y colores muy intensos; y, como seala Camn Aznar en su Historia General del Arte, con cabezas con carcter, a veces enojadas y con rictus violentos. 7 En el cuadro de Santa Luca se observan restos de molduras gticas, signo inequvoco de que pertenecan a un retablo anterior y que ste era gtico; tanto en el cuadro de la Coronacin como en el cuadro de San Martn, esas seales de molduras no aparecen. Esto nos lleva a aventurar que si estos dos cuadros ltimos no las tienen es porque el retablo solamente tena molduras gticas en la parte superior, y las otras tablas estaran simplemente enmarcadas sin grecas en su entorno, pero s con los clsicos guardapolvos laterales. Con estos simples datos, y no con mucha mayor precisin (mayor, si se nos hubieran facilitado las medidas de los dos cuadros de Barcelona), podramos aventurar la siguiente traza del antiguo retablo mayor: - Predela: los altorrelieves que ya hemos tratado y que estn colocados en el retablo de la Soledad. - Sobre la predela, nueve tablas pequeas. Las tablas restantes se colocaran de esta manera: una central, que poda ser la coronacin de Espinas y cuatro ms pequeas, a los lados de este cuadro central. - Encima de todo ello, tres tablas. Una, la de San Martn; las tres en rectngulo, y rematadas por una ltima tabla con moldura que sera la de Santa Luca. Estoy convencido de que entre descendientes de Tmara tiene que quedar la posesin de alguna de estas tablas. Si as fuese, primero, enhorabuena por su valor; pero tampoco sera mala idea el que se comunicase para ver si entre todos podamos restablecer, con precisin, la traza del retablo perdido.

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RECONSTRUCCIN APROXIMADA DEL RETABLO ANTIGUO Santa Luca

San Martn partiendo la capa con el pobre

Coronacin de espinas

Nos resta saber: Quin fue el Maestro Tmara? Hay alguna pista que nos aclare algo ms de lo que meramente indica un nombre genrico? Porque decir Maestro Tmara es lo mismo que no decir nada. Cuando no hay datos, hay que resignarse, pero la labor del investigador es indagar y no despreciar nada, ya que cuando menos lo piensa encuentra respuesta a sus interrogantes. En el archivo de Tmara nos hemos encontrado unas capitulaciones matrimoniales firmadas por Catalina Castrillo y su marido Garca Luis, pintor en la ciudad de Palencia, para dotar con trescientos ducados a su hija, que ha de contraer matrimonio con Francisco de Paredes, tambin pintor. ste era hijo de Juan Paredes, pintor y vecino de Tmara. Ello indica que por la fecha en que se pint y coloc el viejo retablo en Tmara al menos haba dos pintores, Juan y Francisco Paredes; y se presupone que tambin estaba trabajando un pintor de la ciudad de Palencia que tena una hija casadera en aos; y, puestos a suponer, por qu no que entre pincel y pincel los dos jvenes retoos se enamoraron a cuenta de un retablo? Que el lector saque la conclusin que quiera; pero, para m, al Maestro Tmara hay que buscarlo en uno de estos dos nombres, o Garca Luis o Juan de Paredes, pues su hijo Francisco ya sera demasiado tardo para pintar el retablo 44. Dejando a un lado el altar mayor, tenemos el pequeo retablo de San Hiplito, de Lucas de Ochoa, L.IV, F.292 45, cuyo emplazamiento consideramos no muy afortunado; y no estara nada mal poder cambiar su situacin actual, pues no deja de ser un aadido en la capilla mayor.

44 Las capitulaciones se firman en Tmara el da 10 de junio de 1562. Sepan cuantos esta carta de poder vieren, como yo Catalina Castrillo, mujer que soy de vos Garca Luis... por esta carta doy licencia y expreso consentimiento... para que por m y en mi nombre podis prometer en dote... casamiento a Francisco Paredes, pintor, hijo de Juan Paredes Pintor, vecino de la villa de Tmara.... Archivo parroquial. 45 Su datacin se encontrar en las notas del final del libro; lo mismo que lo referente a la construccin de la urna, de Juan de Sedano y Pedro Caldern, hecha en el 1657 en Palencia y que guarda la cabeza del mrtir. Este retablo no merece especial consideracin, salvo la de haber sido construido para guardar la reliquia. 122 Tmara

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SACRISTA Lo primero que ven nuestros ojos nada ms entrar es una magnfica cajonera de nogal de finsimo tallado que, sin ningn gnero de dudas, fue hecha para el sitio que ocupa. Que no ha sido nunca trasladada, lo que no quiere decir que no haya sido robada, pues una de sus tablas, la de la Anunciacin de nuestra Seora, fue objeto de rapia y, gracias a Dios, descubierta y devuelta a su lugar de origen. En esta cajonera 46 se van alternando delicados y encantadores relieves, alusivos a la vida de la Virgen (Anunciacin, Visitacin, Presentacin de Jess en el Templo, Asuncin) y a la de San Hiplito (comunin, juicio y apedreamiento, martirio). Todo ello, coronado y rematado de elegantes y esbeltos florones. Su parte delantera, o antepecho, con bandas de tres grandes cajones donde van intercaladas otras bandas de otros tantos cajones de menor tamao, todos ellos bellamente grecados. Quin hizo esta cajonera? 47 Tradicionalmente se ha venido atribuyendo a Hernando de la Nestrosa (autor de la sillera del coro). Son muchas las publicaciones en artculos y revistas que he visto en este sentido. Con toda rotundidad tengo que negar tal autora. Con frecuencia se ha escrito mucho sobre Tmara, pero nunca se ha consultado su archivo, pues entre otras cosas hemos encontrado libros sin paginar, a los que hemos tenido que dar numeracin para poderlos citar. Esto ha contribuido a que una simple nota de una simple partida se haya tomado como base, sin fundamento alguno, para hacer atribuciones 48. La sillera en primer lugar es posterior a Hernando de Hinestrosa (Nastrosa), y, sin entrar en discusin si era o no capaz de ejecutar tales relieves, lo nico que hay que decir es que la manera de tratar el nogal de la sillera del coro es totalmente distinta a la de la cajonera; simplemente son manos

Foto Cajonera de la sacrista de San Hiplito En la villa de Sasamn (Burgos) y en la sacrista de su templo parroquial, hay una cajonera en nogal, francamente hermosa; la finura del trazado de imgenes, la poca, los adornosrecuerdan mucho a la de Tmara. He preguntado por su autor y figura como obra annima. No es vano pensar que las dos obras sean de la misma mano. 48 Lzaro de Castro en Historia de la muy noble y leal villa de Palenzuela, Palencia 1969, pg. 176 nos dice: Hernando de la Nestrosa, naci en la primera dcada del siglo XVI. Su estilo recuerda la escuela de Berruguete () y trabaj a veces como discpulo de ella? todas sus obras son magnficas, destacando mucho el retablo de Santa Mara de Astudillo y la elegante cajonera () y sillera del coro de San Hiplito de Tmara? Estuvo casado con Catalina de Astudillo que sobrevivi a su marido y agot los ltimos aos en pleitos, porque las obras de su marido puntualmente y maravillosamente terminadas, eran tarde y mal pagadas y a costa de pleitos (sera en otros sitios, porque en Tmara no tuvo ningn pleito y le pagaron segn lo establecido). Cuando muri el artista an no haba recibido casi nada por su obra de Santa Eulalia de Palenzuela. Su viuda, despus de varios pleitos fue recobrando lentamente y no fue acabado de pagar hasta el ao 1616. Veintiuno despus de su terminacin y diecisis despus de haber muerto el escultor, cobrando solamente 3.870 ducados de los 4.813, en que fue tasado. Lo mismo le pas en Tmara (otra imprecisin ms). Muri este insigne escultor el da 23 de junio de 1599. Nota del autor: No pudo ser el que hizo la cajonera, porque por esta fecha no se haba hecho an la sacrista de Tmara. Consulten notas del final. Anacleto Orejn en Historia de Astudillo, pg. 191 resea una nota que es cierta: ... adems unos cajones como se ve por las cuentas de 1578-79 a Hernado de la Nestrosa, por la hechura de los caxones, segn la taxacin de Alonso de Santiago y Diego Tom 29.500 maravedes. Pero qu caxones eran stos? Eran los que se hallan actualmente en la sacrista, cuyos hermosos relieves representan la historia de San Hiplito; por una parte parece que s, porque dichos cajones pertenecen indudablemente a esta poca. Hinestrosa era muy capaz de ejecutar esta obra y aun otras de mayor empeo. Fuera de esto como se ve por los libros de cuentas hasta el ao 1606 nota 35: no se hizo ninguna otra cajonera para la mencionada iglesia. La nota 35 dice: desde este ao hasta el 1666 faltan los libros de cuentas y sigue redactando. Mas por otra parte los cajones que ahora existen parece que estn hechos para la sacrista actual y sta no se acab de construir hasta el 1596, adems parece pequea la cantidad de 29.500 maravedes por la hechura de estos cajones, aunque a esto se poda contestar que tal vez hiciera una buena rebaja Nestrosa con la mira de que le encargasen la obra de la sillera del coro, como en efecto se la encargaron, y tambin pudo haber recibido alguna cantidad de otros fondos distintos de los de la iglesia. Tmara 123
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diferentes, sin evaluarlas porque cada artista tiene su estilo. a mayor abundancia, la obra se realiz cuando Hinestrosa ya haba muerto. Por otro lado, su hijo Juan era totalmente incapaz de tal obra, pues est el dato curioso de que se le encarg un sagrario para el retablo viejo de la iglesia y tuvo que llevrselo porque no ajustaba por ningn lado. Entonces, de quin es esta obra? Me quedan por consultar los ltimos libros del archivo, mas me temo que en ellos no aparezca nada, por ser posteriores a la ejecucin de la obra; con todo, he encontrado esta cita en el L.V de cuentas de 1674: Se baxan 400 reales que cost la caxonera por mandato del Sr. visitador que se hizo en Palencia para la sacrista de esta iglesia, con tres nichos en que estn nuestra Seora de las Angustias y otras dos imgenes, en que consta de las caballeras para traerla. Como se ve esta cita es el pago de la mano de obra por traerla de Palencia. Mas, quin la ejecut? Por estas fechas estn trabajando para Tmara dos escultores de la ciudad de Palencia que son Juan de Sedano y Pedro Caballero, que en concreto hicieron la urna para guardar la reliquia cabeza de San Hiplito. El trazo de esta urna y su manera de tratar la madera son muy similares a los de la cajonera. Fueron ellos? No lo s, habr que continuar las investigaciones. Si es verdad que las fechas coinciden, el dato de que fue hecha en Palencia nos tiene que hacer repasar el elenco de escultores que en esta fecha se movan a orillas del Carrin. En la resea que transmitimos hay un dato que no concuerda con lo que actualmente aparece, es el siguiente: la data habla de tres hornacinas y solamente hay dos. Es un error del que asent el dato? Pudo ser. Respecto a las tallas que estaban en estas dos hornacinas, si es que las hubo, han desaparecido. Y la que est colocada en una de ellas, San Hiplito cazador con su halcn en la mano, nada tiene que ver con la obra de la que estamos hablando. El pueblo tampoco tiene memoria de que all haya habido otras tallas que no sea la del citado San Hiplito. Sin embargo, es de lgica que, si hicieron las hornacinas, fue para poner algo. Asimismo en la sacrista encontramos cuatro tallas de profetas (Moiss, Isaas, Jeremas y el rey David), que adornan los cuatro ngulos de la bveda; sus autores permanecen en el anonimato, lo mismo que los de los cuadros de San Jernimo y de Santa Catalina, y dos espejos de bronce con bellas y barrocas cornucopias. Todos ellos, que yo sepa, sin datar. Encima de la puerta, por fuera de la sacrista, est el cuadro de Santo Toms, citaremos slo una leyenda sobre el lienzo dnanle los beneficiados tomistas de esta iglesia ao de 1674. Est enfrente de otro cuadro de San Hiplito encima del retablo de su nombre, y este s est catalogado como de Paredes, segn nota del apndice. Dentro de la sacrista, no hay ms remedio que hablar de las ropas litrgicas. Hay cinco magnficas obras distintas, muy parecidas, pero todas ellas dignas de estudio: - la casulla azul

En la obra El Renacimiento en Palencia de la Coleccin Pallantia, asimismo atribuye en la pg. 364 la cajonera a Hernado de la Nestrosa. 124 Tmara

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- el terno rojo - el terno blanco - el terno negro - el capotillo de San Hiplito A la hora de tratar de las cuatro primeras, vaya por delante una advertencia y es que en todas ellas lo genuino est en los bordados, pero la tela original no se conserva en todos. sta ha sido cambiada, al menos, en la casulla azul y en el terno blanco. Casulla azul 49. La tira central es el bordado ms antiguo que tiene la iglesia. Esta casulla por detrs tiene pegada una etiqueta que indica la exposicin donde pudo ser contemplada. Llama la atencin por su antigedad, por su color y por la belleza de su bordado. Cmo es que en Tmara en el siglo XV se celebraban fiestas de la Virgen con color azul, cuando el dogma de la Inmaculada se define en Roma en el Siglo XIX por Po IX? Adems hay constancia de que en el XVI se mandaron hacer dos dalmticas azules, stas siguen estando en la iglesia, (consultar notas del final). Pero la casulla azul a la que nos estamos refiriendo, dnde fue hecha?, quin la bord? En el Libro I de cuentas de fbrica, segn se puede ver en las notas finales en los folios 21, 41, 42 y 98, encontrarn abundantes detalles sobre la hechura, tasacin y pago de unas dalmticas azules hechas por Alonso de Santiago, Alonso de Aguilar y su yerno Aglito Colaso y un bordador de Boadilla del Camino, un tal Vargas. Es indudable que los reseados hicieron y tasaron unas dalmticas azules pero hicieron la casulla? De la data parece desprenderse, aparentemente, que as fue. Pero, a pesar de ello, creemos que en Tmara casi seguro que no fue hecha, y en Castilla tampoco. Obsrvese la ornamentacin arbrea que tiene el bordado, es clsica de rboles ribereos del Mediterrneo, no son rboles que se den en estas latitudes. Con probabilidad se trajeron las tiras bordadas y despus se acoplaron a unas telas azules; por eso se hacen unas dalmticas, porque la casulla, que es anterior a esta poca, ya la tena la iglesia. En cuanto al uso del color azul, es un testimonio ms de que, en Castilla, en poca de las disputas concepcionistas, haba muchas iglesias que ya usaban el color azul; costumbre que despus se convirti en privilegio para Espaa; es ms, el mismo privilegio supone que ya se vena haciendo largo tiempo atrs; pues, si esto no hubiese sido al menos una costumbre centenaria, Roma no hubiera otorgado el privilegio. El terno rojo 50 es obra de Pedro Ruiz, bordador de Tmara. Se hizo en el pueblo, donde l tena su taller de bordado, junto con su sucesor Cabrito; ste le sustituy en el taller cuando se traslad a Palencia donde abri otro. Este terno, en muy buen estado de conservacin, es muy similar por no decir hermano del que existe en Santoyo, tanto es as que creo lo hizo el mismo Pedro Ruiz y en la misma poca.

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Foto Casulla azul. San Hiplito de Tmara de Campos Foto Medalln terno rojo. San Hiplito de Tmara Tmara 125

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Pedro Ruiz ya aparece como tasador de las dalmticas azules antes descritas en el F.41. Pero despus, en el F.160, aparece un bordador llamado F. Ruiz y en el F.165 otro, P. Ruiz. Asimismo en el F.258 se nos afirma que Pedro Ruiz es vecino de Tmara, y en el 475 se nos dice que Ruiz era de Medina de Benavente. Ms adelante se nos afirmar que Cabrito era yerno de Pedro Ruiz. La verdad es que Pedro Ruiz y su hermano Fernando Ruiz tuvieron un famoso taller de bordado en Tmara y que los ltimos aos se traslad a Palencia, donde abri otro taller continuando su obra en el pueblo su yerno Cabrito. Terno blanco. Qu magnficos tarjetones! bordados en hilo de plata y oro en punto de abeja, (que as se denominaba este bordado en aquella poca). La precisin de la puntada, la aplicacin de la seda, sobre todo en caras y encarnaciones, el colorido... hacen que estemos ante una obra maestra. No sabemos de quin es, pero en el ao 1606 nos encontramos con este dato: y tiene por descargo doscientos reales que pag a Juan de Zao que compr tres varas de damasco blanco y otros aderezos para la casulla blanca; item por descargo doscientos dieciocho reales que pag a Juan de Zao bordador, vecino de Palencia, que aderez el terno rico y otros materiales que puso para las dichas obras. Esta aplicacin de las telas que posee en la actualidad, se hacen por lo menos cien aos despus de su confeccin. Es de Pedro Ruiz? No lo sabemos con exactitud, pero creemos que s.

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Terno negro. Tambin es de P. Ruiz, segn consta en el L.II, F.216. Es inferior, en riqueza y en recamado, comparado con los anteriores, no tanto por la ejecucin de bordado o calidad del mismo, sino por ser ms sencillo en su estructura; tampoco tiene los hermosos y costossimos tarjetones que tiene el blanco en hilos de oro y plata. Es posterior al blanco y a la casulla azul, pero de la misma poca y autor que el terno rojo. Capotillo de San Hiplito. Esta es una prenda litrgica que en Tmara pasa por ser de un gran valor artstico, pero simplemente es un bonito y bello brocado, nada ms. Ni punto de comparacin con las anteriores. Se le llama Capotillo de San Hiplito porque el da de la fiesta se pone sobre la imagen del Santo a guisa de capa. Una de tantas adaptaciones de las costumbres de los pueblos. En su origen fue una capa corta que se usaba para dar el vitico a los enfermos. Desaparecido su uso en la liturgia por empezarse a usar la capa pluvial para estos menesteres, alguna devota pens que estara bien para adornar al santo, y, como lo que una vez hace fortuna pasa a ser costumbre en la siguiente ocasin, aqu debi de pasar lo mismo. Como los entendidos en arte no suelen darle valor al capotillo, ahora es frecuente afirmar que en fecha indeterminada fue cambiado por otro. A esto hay que responder de una manera parecida a como lo hicimos cuando el castillo y los templarios. La tela del brocado del capotillo es tela del siglo XVII, y no creo que ninguno de los moradores del pueblo tenga memoria del citado siglo; pero todava ms, en el archivo no aparece para nada citado el capotillo, y en los libros de cuentas tampoco. Por lo tanto, dejmonos de fantasas y seamos fieles a la realidad.

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Foto Medalln terno blanco Foto Medalln terno negro Foto Capotillo de San Hiplito

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En caso de que fuese cierto el cambio de la prenda, habra que tener en cuenta la cita del apndice 1, ao 1569 F. 207, donde se dice que se pag a Pedro Ruiz un pao del sacramento Pero nos reiteramos en nuestra afirmacin de que no ha habido tal cambio, pues no era frecuente en estos siglos esta manera de obrar. Custodia. 54 Es gtica de finales del siglo XV. No est datada en los libros parroquiales. Es custodia de tipo templete de plata sobredorada con finsimas filigranas y agujas gticas. En la base tiene cuatro escudos en plata (sin dorar). En ellos se representa a S. Hiplito, Cristo en la Cruz con la Virgen y San Juan, Escudo de Espaa con la granada en su sitio (lo cual nos hace suponer que fue hecha despus de 1492), Cristo en brazos de su Madre. Abajo tiene un cuo que nos indica el lugar y platero que la hizo hecha en Burgos R. O / II (XXX). Mide 56 centmetros. Cruz parroquial. 55 Es gtica, hecha en el ao 1500. De pata sobredorada 56. Sus medidas son 78 por 59 centmetros. Con Dios Padre en el centro y atributos de los cuatro evangelistas a los lados. En el anverso, palo vertical, Cristo en la Cruz y encima el lema Xtus nazarenus rey iudeorum. Palo horizontal, un pelcano dando de comer a sus polluelos y un Resucitado saliendo de la tumba. En el reverso, la Virgen y el apstol San Juan. Esta cruz, por razones que desconocemos, fue restaurada en Valladolid, y estas restauraciones son las que estn datadas en el archivo. En el L.II, F. 215 dice que el 18 de julio de 1591, cien aos despus de haber sido hecha, se llev la cruz mayor por mandato de su seora a Palencia para que la aderezase Juan Prez Quijano. Ese da la pes Domingo Medina Mondragn... y pes 48 marcos de tercern y disele al contraste dos reales por su trabajo. Nada ms pasar la reja nos encontramos, a ambos lados, dos hornacinas annimas del siglo XVIII; dedicadas a San Jos y a San Antn y ubicadas en la nave central, Su estilo, barroco; muy buen dorado, como todos los retablos de la iglesia, y de bella traza. No ten emo s datos de su autor; muy bien pudo ser uno de la triloga Jos Bravo, Benito Tejedor y Bernab Lpez, pues se ve que son de la misma poca, mano y estilo. Fueron doradas por el maestro Francisco de Zorrilla de Palencia, en el ao 1775.

Plpito 57: Un poco ms delante de las hornacinas, nos paramos ante el plpito. Es una obra de yesera, bellamente tratada, en un mudjar muy tardo. No consta en los libros su autor, sobre l nada hemos encontrado salvo una nota de compra de yeso para restaurar el

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Foto Custodia de plata sobredorada. Tmara de Campos Foto Cruz de plata sobredorada. Tmara de Campos 56 Anotacin que tiene la cruz parroquial: punzones de Burgos uno de ellos incompleto (00/) 57 Foto Plpito. San Hiplito el Real de Tmara de Campos Tmara 127

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plpito, se refiere a la figura que con su cabeza sostiene toda la obra (por cierto burdamente hecha) 58. La leyenda que posee alrededor del plpito hace alusin a su funcin de ctedra sagrada: QVI EX DEO EST VERBA DEI AUDI, AUDIE VERBUM DOMINI GENTES, NOS AUTEM PRAEDICAMUS XPM CRUCIFIXO. Columna capitel 59. Similar al plpito es el gran capitel que sobre una columna exenta sostiene todo el rgano. Tambin es otra obra de yesera de un mudjar muy tardo, solamente hemos encontrado un dato, incompleto, por estar cada la parte de arriba del yeso. Dice Ao 1775, Debajo de los ngeles, que dan paso a lo que antiguamente fue casa del sacristn, figura esta inscripcin Alonso de Santiago me fecit, pero esta parece hacer referencia ms bien a la obra del coro que a la citada columna. Alonso de Santiago trabaja en el coro en el 1580. Antes de pasar a la nave de la derecha, analicemos el coro y el rgano. rgano 60. Desde el principio aparecen dos rganos en la iglesia, uno grande y otro pequeo. La verdad es que los dos deban de ser pequeos e insuficientes para las dimensiones de la iglesia; por ello, el ms pequeo, que debi de ser un antifonario, se vendi; y el grande, en un principio tambin se destin para ser vendido; pero al final se desisti de su venta, hacindose en l una importante reforma y resultando el rgano que tenemos actualmente. Por no ser experto en la materia, desconozco si la reforma mejor o estrope el rgano originario; pero, segn juicio de algn entendido, lo empeor. Sea lo que sea, el que actualmente tenemos, arreglado y restaurado, es el que hoy se puede tocar en Tmara y con el que se dan conciertos todos los veranos. Vayamos al estudio pormenorizado con datos fechas. En el ao 1561, ya aparecen dos estaadores, uno un organista de Osorno y otro un tal A. Portugus, que estaan tubos en el rgano, junto con Diego de Astudillo (todos ellos estaadores de tubos) L.I, Folios 7 y 8. En el mismo libro en los folios 38, 43 y 105 aparecen partidas y finiquito que se pag a Vicente Alemn, organero de Burgos por el rgano; as en el 105 se habla del finiquito del rgano a Vicente Alemn con el pago de 500 maravedes. Tambin en los F.108 y 163 del mismo libro. El hundimiento de la torre no destroz el rgano ni esa parte del coro, pero s debi de quedar algo afectado sobre todo por el polvo; porque en el F.397 del ao de 1571 nos encontramos con esta y

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Vase L.IV de Fbrica F.47: ms diez cuartos de yeso que... para aderezar el plpito de la iglesia.... Foto Capitel de la columna que sostiene el rgano. San Hiplito el Real Tmara de Campos Foto rgano 1785. Tmara de Campos San Hiplito el Real

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partida a primeros de abril del 71 pagu a Luis de Salas, organista, 4.000 maravedes porque limpi el rgano y le renov y le aderez. En el L.III de cuentas en el ao de 1608 al F.9, nos encontramos esta nota:Da por descargo 18 reales que pag a Oviedo porque trajo de Palencia el rgano.... Este debi de ser el rgano pequeo o antifonario, porque el grande no es pieza como para traer y llevar. Conscientes de que el rgano es pequeo, tratan de hacer otro nuevo. En el L.V, F. 50:... y dos para el organista mayor de la ciudad de Palencia el Lic. Andrs de Aragn a ver en que formalidad y disposicin se haba de hacer el rgano de la iglesia. Pero en el ao de 1690 han cambiado de opinin y en el F.64 nos dicen:Item se baxan 1.880 reales que dieron a Gregorio de Zabala, maestro organero, para hacer el realexo del rgano grande y en el mismo folio 240 reales que pag a Manuel Guerrero, vecino de Palencia, pintor, por el trabaxo de pintar el realexo del rgano grande. Ya nos haban dicho en el F.17 que se pagaron a Gregorio Zabala a cuenta de los 400 ducados en que se concertaron el aderezo de los rganos, const carta de pago fechada en Tmara a 21 de septiembre de mil y seiscientos sesenta y cinco aos. Y en el F.38 aparece Gregorio Zabala haciendo un registro para la trompeta real. La cita nos vuelve a indicar que sigue habiendo dos rganos, uno grande, el arreglado, y otro pequeo. Finalmente, en el mismo rgano dentro de un registro escrito a mano, hay esta nota: Fabric este registro Antonio Ruiz - 1785, maestro organero y vecino en la villa de Sasomn y natural de esta villa (Tmara) hizo este secreto; fuelle grande, trompeta magna, clarinete, violeta y los ecos del clarn. Como se puede apreciar por todo lo transcrito, se deduce fcilmente que el rgano, uno de los ms antiguos de Espaa, ha tenido diversas adaptaciones, y no juzgamos si han sido buenas o malas. Esto mismo se aprecia simplemente con mirar al mueble; en el que de un estilo sobrio castellano como es el cuerpo principal se pasa a adornos barrocos que estn simplemente superpuestos. Es verdad que realzan la obra y belleza del mismo rgano, pero nos encontramos aqu con lo que ha sucedido en tantas obras de arte que han pervivido a travs de los siglos, que han tenido mltiples reformas y acomodaciones. 61 La ficha tcnica del rgano 62 es la siguiente: rgano de teclado manual de 45 notas con octava corta. ltima restauracin: Taller de Organera de Federico Acitores 1968. Transmisin mecnica Alimentacin: ventilador elctrico Tomo de afinacin: 415 Hz. Registros: Mano izquierda Flautado de 13 palmos 8
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Mano derecha Flautado de 13 palmos 8

Antonio Ruiz Martnez hizo tambin el rgano de Amusco en 1786 y el de la Iglesia de san Pedro de Frmista en el 1788 PDF El rgano barroco espaol http://www.google.es/search?q=libros+Tmara+de+campos&hl=es&client=firefox-a&channel=s&rls=org.moz Tmara 129

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Octava Tapadillo Docena Quincena Decimonovena Lleno Cmbala

4` 4 22/3 2 / 3h 3h

Octava Tapadillo Docena Quincena Decimonovena Lleno Cmbala Corneta

4 4 2 2/3 2 1 1/3 3h 3h

Trompeta real Clarn de bajos Bajoncillo Violetas

8 8 4 2

Trompeta real Clarn Trompeta magna Clarinete Clarn de ecos Corneta 3h

8 8 16 8 8 6h

Tres pisas: tambor en Re, cascabeles, pajaritos

Pisapalanca para arca de ecos. Dos rodilleras para accionamiento de clarn bajos y clarn Afinacin La3 a 415 cps. Temperamento desigual (Valotti Fa) Coro. 63 El hundimiento de la torre no afect para nada a la inmensa mayora del coro. La iglesia antes de la cada era mayor por esta parte, y cuando se derrumb la torre hicieron un gran muro que cerrase el coro por el lado que haba quedado al descubierto, el poniente; por eso, el hundimiento en nada afect ni al apostolado gtico ni a la puerta del coro ni a la pila bautismal, que permanecieron ilesas de verdadero milagro; s destruy por completo la sillera antigua, que probablemente era gtica, y tuvo que ser sustituida por la que hizo Inestrosa como veremos despus. Por eso la inmensa mayora del coro es del siglo XV, y se entra al mismo por la puerta de nogal, bellsima y delicada puerta en filigranas y trazado!, atribuida a Pedro
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Foto Puerta del coro. San Hiplito el Real de Tmara

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de Lorena. En ella misma se indica el ao en que fue hecha, 1492. Acaba de ser conquistada Granada, hay que incorporar la granada al escudo de los Reyes Catlicos, pero an no est claro el sitio donde debe ser colocada; por eso el artista la coloca a su aire. Toda la puerta es un escudo y ramos de granadas. En la obra del coro, resaltan los relieves gticos del apostolado que estn en los dos laterales y los relieves del Padre Eterno y de la Anunciacin que estn en el antepecho frontal. Datado no hay nada. Se vienen atribuyendo a Felipe de Bigarny. Nada tenemos que oponer, son de esta fecha y es muy posible que as sea. De las obras del coro hemos encontrado datos sobre la greca, el escudo que est debajo del coro, de otras pequeas obras de adaptacin despus del hundimiento y de la sillera de Inestrosa. Lo dems est sin datar. Vayamos a lo conocido. En el L.II de cuentas en los F.9, 10 y 48 se encuentran estas dataciones sobre obras del coro: - Mas pagu a Andrs de Paredes 12. 000 maravedes en pago del pintar el escudo de las armas reales y filacterias del coro - Mas pagu a Alonso Santiago, carpintero, 13.906 maravedes para parte del pago de lo que ha de hacer, las capillas y el coro... que hace a la dicha iglesia - Mas da por descargo 33 reales que di a Alonso de Santiago a cuenta de la iglesia por traer ciertas mixturas para hacer los moldes y... para el coro - Mas pagu a Alonso Santiago, albail, en pago de las obras que hace en la iglesia coro 1706 maravedes. Hay carta de pago En el ao 1580, ya estaba hecho el paredn que dej al descubierto la parte de la iglesia y coro que da al poniente. En este ao y en los dos siguientes se van a terminar los remates del coro y se va a poner la sillera que Inestrosa estaba haciendo en Astudillo. Adems, se han llevado los restos de la sillera antigua que destroz el hundimiento segn se dice en el F.23: Mas da el dicho Fernando de la Nestrosa fue por cuenta de las sillas 4666 maravedes, en que se tas la madera vieja de las sillas que se llev Nestrosa. Expliquemos estas notas. El escudo es el que pinta Andrs de Paredes, est debajo de la bveda plana del coro son las armas reales o escudo de Espaa en magnfico estado de conservacin. Alonso de Santiago al mismo tiempo es carpintero y albail; hace moldes, utiliza ciertas mixturas o cementos. Yo no soy ningn experto en materiales de construccin, pero siempre he dudado muy seriamente de que la obra del coro y sus adornos sean piedra (algunos dicen que es piedra blanca). Es una piedra tan blanca 64 como gredosa, que ms bien parece ser lo que esta nota indica ciertas mixturas Por ello, pregunta tremenda: es de piedra el apostolado y resto de los relieves del coro? No lo puedo saber porque no dispongo de

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Foto Apostolado, relieves. Bajo coro de San Hiplito el Real de Tmara de Campos Tmara 131

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medios para ello. Pero, si no son de piedra y son de una cierta mixtura, entonces Felipe Bigarny se converta en un tardo Alonso de Santiago. Esto va en contra de la belleza del coro? Por supuesto que no. La belleza no est en las manos que la ejecutan sino en el resultado obtenido. En caso de estar equivocado, acepto gustoso la correccin si algn da se me hace, lo que habramos conseguido era recuperar la memoria histrica de otro artista de primera magnitud. Asimismo se explica mejor la nota de Alonso de Santiago de la cual hablamos al referirnos a la columna. Esta inscripcin, en caso de que el apostolado no sea de piedra, es la firma del artista. Sillera. Perfectamente datada en cuanto a la ejecucin de la obra, realizador, lugar y pago de todas las facturas. Libro II de cuentas de fbrica a partir del ao de 1580, donde aparecen numerosas partidas que el lector puede encontrar en el Apndice 1. Hinestrosa la hace con madera de nogal, en Astudillo. Es renacentista, lo cual supone que no aprovech nada de la sillera anterior que debi de ser gtica (salvo las pequeas tallas de los remates de la crestera, stas pudieron estar en las sillas viejas). En el centro, un gran escudo de los Reyes Catlicos; por cierto, tan mal dorado que en vez de resaltar la obra parece desentonar de ella por dar la sensacin de estar pintado en purpurina. Todas las sillas estaban dotadas de las clsicas misericordias, hoy perdidas en su inmensa mayora. No comentamos ms de esta obra de primera magnitud, porque es prcticamente la nica obra de arte de la iglesia que ha sido correctamente citada en las publicaciones y todo ello gracias a Anacleto Orejn que estudi a fondo la figura de Hernando de Hinestrosa y no es cosa de que abundemos ms en ello. Finalmente en medio del coro, un enorme facistol 65 giratorio, en nogal y de muy buena traza, perfectamente datado en el apndice 1. Sobre l, y en un armario lateral adosado a la sillera, se colocaban y guardaban no menos de doce o catorce cantorales, en pergamino, forrados en piel de cabra y hechos la inmensa mayora en Frmista por el librero Guerra; entre ellos estaba el propio de San Hiplito, desconocemos cuntos quedan en la actualidad y su estado de conservacin despus de los diversos robos sufridos. Bajando del coro nos situamos en la nave derecha de la iglesia; ya hablamos del retablo de la Virgen del Pueblo cuando nos referamos al retablo de San Juan; nos queda resear el sepulcro que se encuentra en esta capilla y comentar el altar del santo Cristo, al que hemos aludido de pasada en alguna ocasin. Del sepulcro renacentista que se encuentra en la capilla de la Virgen del Pueblo nada podemos decir; este sepulcro estuvo cubierto durante ms de doscientos aos por el altar de San Roque, al que coronaba una estatua romnica de la Virgen de no grandes dimensiones. Era la pieza ms antigua de la iglesia. Del sepulcro nada hemos encontrado en el archivo, si bien hay dos noticias que hacen pensar que se enterrara en l al arzobispo Sarmiento, de Burgos, y a su hermana Da Mara Sarmiento, que viva en Tmara. Lo cierto es que ambos se enterraron en este pueblo. Los libros indican sus sepelios, mas no as el lugar concreto del enterramiento.

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Foto Sillera del coro. San Hiplito el Real Tmara de Campos

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Cuando se quit el retablo de San Roque, se desprendi parte de la ornamentacin del sepulcro, y probablemente pudo desaparecer alguna inscripcin. Altar del Cristo. Anterior al actual hubo, en el mismo sitio, otro retablo dedicado al Crucificado. Al actual del Santo Cristo 66 es al que Clemente X en el 1676 le concede el ttulo de altar privilegiado. El breve pontificio ya lo analizamos al hablar de los documentos papales. El retablo actual es barroco del XVIII; por tanto posterior al privilegio papal; pero en este retablo se hizo lo mismo que en el paralelo de la Soledad, aprovecharon partes importantes del retablo anterior. Se aprovech el precioso Calvario, Cristo Crucificado, la Virgen y San Juan que son gticos, y tambin se aprovecharon los cuatro relieves de la pasin que, a su vez, estn colocados de predela en el retablo actual. Como el que pag esta reforma se llamaba Francisco (es el que est sepultado a los pies del altar) y era fiel seguidor de los Jesuitas, encarg cuatro tallas de cuatro santos Franciscos Jesuitas para que estuvieran a los dos lados del altar, y eligi a San. Francisco Javier (patrono de las misiones), San Francisco de Borja (general de la orden despus de San Ignacio), Pedro Francisco Claver (con su carabela, libertador de esclavos). Y faltaba otro Francisco. Por aquellos aos se hablaba mucho de la santidad del Dr. Eximio y defensor de la Inmaculada, el P. Francisco Surez; pues bien, ste subi al altar del Santo Cristo, pero Roma de momento no le ha elevado a los altares. Corona todo el retablo la imagen del Arcngel San Rafael con el pez que cur a Tobas padre. La Capilla del Rosario. No merece especial mencin, salvo que de ella desapareci hace algunos aos un San Isidro de Gregorio Fernndez. Nos queda un ltimo retablo, el llamado Cristo de las Batallas . Esta imagen estaba en la iglesia del hospital, y es una talla romnica puesta en un retablo renacentista que, al ser de baja calidad, la hace desmerecer.
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Nuestra visita a la iglesia termina por donde se entra a pertenecer a la misma, en la capilla del baptisterio; y all, en la pila bautismal.

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Foto Altar del Santo Cristo o del Miserere. San Hiplito el Real Tmara de Campos Foto Cristo romnico S.XII .San Hiplito el Real Tmara de Campos Tmara 133

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Pila bautismal 68. Gtica, magnfica, monumental, grandiosa, bellsima joya de esta parroquia. Sigue velado el nombre de su autor, aunque todo hace pensar en Juan de Colonia. Los motivos florales de esta inmensa copa de champagne son idnticos a los que l nos dej en la capilla del Condestable de la Catedral de Burgos; los relieves de toda su campana son hermossimos y bien se merecen una delicada restauracin. Cabe decir, para honra de todos los bautizados en esta pila, que si grande es el bautismo es un honor sobreaadido el haber sido bautizado en ella. 69 No se pierda de vista la reja que cierra todo el baptisterio. Es del siglo XV y probablemente anterior a la gran reja que hemos visto en el altar mayor; no hemos encontrado datacin alguna sobre ella. No obstante, hay que sealar que los autores de ambas rejas son distintos, por ser totalmente diversa la manera de tratar el hierro.

Cofradas Se puede afirmar que en muchos lugares el quehacer de las villas y su desenvolvimiento es marcado por las cofradas. Sin ir ms lejos, nos encontramos ciudades como Valladolid, Sevilla, Zamora en las que se aprecia la afirmacin hecha. Tmara no es ajena a este acontecer, y nos encontramos que parte de la villa desde antiguo estuvo marcada por el quehacer diario de las hermandades. Segn el cdigo de derecho cannico, en toda cofrada o hermandad debe haber un decreto de fundacin que tiene que concederle el ordinario del lugar, unos estatutos que declaren los fines propios de cada una, un libro de actas donde se reseen los diversos cabildos, ya sean de orden disciplinar o de rendicin de cuentas. Toda cofrada debe tener sealados los derechos y deberes de cada uno de sus miembros, y procurar que no se pierda el espritu fundacional. Se disuelve la organizacin cuando cesan las actividades, el decreto de disolucin lleva consigo la especificacin del destino que han de tener a obras pas sus bienes o posesiones. No tenemos ms que ir al archivo parroquial, y nos encontramos con documentacin donde figura la donacin de tierras a las cofradas de la Concepcin y del Santo Cristo.

Foto Pila bautismal. San Hiplito el Real Tmara de Campos Con la misma traza, con adornos similares y muy parecida, aunque un poco ms pequea, es la pila bautismal de la villa de Sasamn (Burgos), atribuida al entorno de los Colonia; un dato ms que avala la idea de que la pila de Tmara es del genial escultor.
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Esta cofrada del Santo Cristo o del Santsimo tena sus cultos los viernes de cuaresma; y, de una manera especial, en la festividad de Jueves Santo y en la procesin del Santsimo el da de la fiesta del Corpus. Vamos a tratar de desentraar las distintas entidades. Las hay de rango papal, como la de la Inmaculada Concepcin y la del Santsimo; y de rango diocesano, como la de San Jos, Nuestra Seora del Carmen o de Las nimas, San Roque y San Isidro. Las dos primeras estn avaladas por Paulo II, 1464; y el 15 de mayo de 1465 son confirmadas con la autorizacin apostlica. Pablo V, en 1613, vuelve a confirmarlas con una nueva bula, concediendo indulgencia plenaria a los cofrades de la Concepcin el da del ingreso en la cofrada, el da de la muerte, en todas las fiestas de la Virgen, da de Navidad, da de San Hiplito y el da de Santa Mara Magdalena. As ocurre tambin en el ao 1634: Urbano VIII concede Indulgencias a los cofrades del Santsimo Sacramento; y, siguiendo esta lnea de concesiones pontificias, nos encontramos que Clemente X otorga al altar del Santo Cristo el ttulo de Altar privilegiado y concede diversas indulgencias aplicables a los difuntos. Estas dos cofradas permanecieron en Tmara hasta el siglo XVIII, teniendo una vida floreciente y marcando parte del hacer diario. Intermedia entre estas dos cofradas papales y las diocesanas, estaba la del Carmen o de Las nimas, que celebraba sus cultos en el altar del Cristo y en el del Carmen, de donde le viene su nombre. La de Las nimas se extingui a primeros del siglo pasado. Sobre 1700, se funda la de San Isidro, fortalecida por los miembros de la hermandad agrcola. sta celebr sus cultos luciendo las capas pardas en las procesiones. Dur hasta mediados del siglo XX. La cofrada de San Jos fue fundada en 1850; el documento de fundacin fue firmado por D. Julio Rodrguez, prroco de San Hiplito, y Doa Marina Lpez Manrique como presidenta. De la de San Roque slo hemos encontrado que existi en el siglo XVI y que tena una pequea iglesia de la que no queda resea, ni del lugar ni del nombre. La ms moderna, la de San Jos, se inici de la siguiente manera: un da, a la salida de misa y ms concretamente por la escalera del atrio de San Vicente, coincidieron varias mujeres comentando la bonita imagen que la iglesia tena de San Jos en la hornacina. Este momento se convirti en determinacin y todas ellas decidieron hacer los trmites y acudir al sacerdote para su fundacin.

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CAPTULO XIII

FAMILIAS, LINAJES Y PERSONAS ILUSTRES

El primer homenaje que quiero rendir, desde estas pginas, es a aquellos annimos pobladores del siglo X que vinieron desde las montaas de Len a repoblar Tmara y all se quedaron, pues como dice el poeta lo que el rbol tiene de florido, est en razn de lo que yace escondido. Si su fruto y esfuerzo dur diez siglos, bien merece la pena que nosotros les dediquemos un carioso recuerdo. Este homenaje se extiende, como la dedicatoria de este libro, A TODOS LOS NACIDOS EN TMARA, gente sencilla, trabajadora, noble; (con esa nobleza del castellano, mitad palabra de honor y mitad socarronera, como para avisar al contrario no trates de tomarme el pelo o hacerme pasar por tonto), y valiente a la hora de las decisiones y responsabilidades. De todos y cada uno de los conocidos y desconocidos deseara hacer su elogio particular, pero la extensin del libro nos aconseja que seamos breves. Adems, a la hora de tratar de los linajes y de las personas, vaya de antemano una respetuosa advertencia al avispado lector: No pretendemos resaltar unos linajes sobre otros, ni mucho menos resear unos y dejar a otros en el olvido, nuestro deseo sera el poder traerlos todos a estas pginas, pero solamente hemos llegado al conocimiento de algunos, por eso este trabajo est limitado a los que hemos conocido, sin ms. Pedimos a Dios que nadie se d por ofendido ni por excluido. ALMENARA Apellido totalmente desconocido en el pueblo. No se puede hablar de los Almenara; solamente de Da Mara de Almenara, de la cual tan solo sabemos que era Seora de Atienza, y que don su Seoro (soltera o viuda, parece que no tena descendencia) al Hospital de Peregrinos. Ciertamente vivi en Tmara y probablemente muri en all. Nada sabemos de su sepultura ni en qu lugar fue enterrada. DA. CAMILA UMOLINO DE SANDOVAL Y NOGUEROL Emparentada con la familia Bizcairreto, noble linaje vasco por un lado e italo-francesa por otro. Probablemente sea de esta familia el escudo que est sobre la puerta de la casa contigua a la familia de los Gallardos, cuyos propietarios actuales son los nietos de Romana Chico. Funda una capellana en San Hiplito, en la capilla de la Magdalena, y est enterrada en el sepulcro existente en esta capilla. El nico epgrafe de su sepultura es una cruz de Santiago 1.

1 Libro IV de Cuentas Ao 1643 F. 152 Iten se cargan cuatro mil cincuenta y un maravedes a la sepultura de D. Camila Sandoval... enterrose en la capilla de san Juan o de la Magdalena.

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Martn Ruiz de Tmara (+ 1302), monje de San Pedro de Catdea y copista. De l se dijo que copiaba tan infatigablemente "que la gran nave de la iglesia (de Cardea) se levant con lo que l ganaba con la venta de sus cdices. FAMILIA VALLEJO Los Vallejo eran una rica familia asentada en Tmara y que tena sus grandes pertenencias en Palencia. En Tmara vivieron en los siglos XIV y XV. En captulos anteriores hemos visto cmo un miembro de esta familia, Antonio Vallejo, obtiene una bula papal y a sus expensas construye la capilla central de la iglesia donde se halla enterrado junto con dos hermanos suyos. Esta familia desaparece del pueblo con la muerte de Antonio Vallejo y ya no encontraremos ms sucesores; sabemos que emparentaron con la familia de los Chico, dando lugar en el siglo XV a los Chico Vallejo y a los Vallejo Chico, pues estuvieron casados entre ellos; pero, as como la de los Chico permaneci cinco siglos ms, la de los Vallejo desapareci. FAMILIA CHICO Esta familia tal vez sea la ms antigua del pueblo, ha permanecido en l durante diez siglos consecutivos; al menos el tronco principal. Dio lugar a muchas ramas, unas existentes y otras desaparecidas. Se esparcieron por diversos puntos de Espaa. En la medida de lo posible, trataremos de analizar estas lneas y la conexin existente entre ellas. Por tradicin familiar, no por documentos, sabemos que D. Pero Chico y su hermano Arnoldo, en el siglo X, siguiendo los afanes repobladores, llegan a Tmara como linaje oriundo de Len, sin poder precisar de qu parte concreta, y all refundan el antiguo monasterio romano-visigtico de San Miguel. Sin que sea una lnea continua, s tenemos constancia de la permanencia de la familia dentro de la localidad, unos eslabones a lo largo de todo el medievo la avalan. Dichos engarces quedaran as: Tradicin familiar: D. Pero Chico Documentados: D. Juan Chico D. Gome Chico D. Pedro Chico D. Pedro Chico D. Pedro Chico Vallejo D. edro Chico Vallejo Juan Chico el Viejo Juan Chico, El Mayor Juan Chico Guarnero Juan Chico Martnez 1290 1292 1308 1314 1450 1478 1484 - 1575 1577 1568 1599 - 1673 S. X (?)
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Foto casa de los Chico

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A partir de aqu se puede demostrar con partidas de bautismo, matrimonio y testamentos, salvo los dos primeros cuya datacin es ms imperfecta. Es ms, creemos que Juan El Viejo y Juan El Mayor que aparecen inmediatamente abajo son una misma persona. La familia Chico tuvo en el pueblo un mayorazgo importante fundado por el Lic. D. Francisco Fernndez Martnez, en favor de una sobrina suya casada con Juan Chico Martnez: para s y para sus descendientes varones, prefiriendo el mayor al menor Este Francisco se enterr en la Iglesia de San Hiplito enfrente del alar del Cristo, donde est su sepultura: aqu est sepultado D. Francisco Fernndez , que fue ante los hombres, lo que hubiera sido ante la presencia de Dios, requiescat in pace bajo la inscripcin pone sepulcro perpetuo dotado. Adems en esta misma iglesia hizo una sustanciosa fundacin; sin embargo, el mayorazgo lo fund sobre la Iglesia de San Miguel en razn a la tradicin familiar que haba en torno a este monasterio. Podemos resear la lnea continua de los sucesores del mayorazgo, hasta su desaparicin. Es la siguiente: Juan Chico Martnez Felipe Chico Caxigas Alonso Chico Penche Jos Chico Manrique Santos Chico Gallardo Antonio Chico Prez Pedro Chico Nieto Nemesio Chico Villazn 1630 - 1701 1658 - 1729 1690 - 1771 1717 - 1772 1765 - 1820 1778 - 1809 1808 1841 - 1899

Quedando el rbol genealgico y sus estirpes de la siguiente manera: Estirpe de Medina de Pomar, Aragn y Almera Pedro Chico, 1474 casa con una Guzmn y su hijo es Pedro Chico de Guzmn 1590, Gins Chico de Guzmn, Juan Chico de Guzmn 1661 De aqu sale la rama Cehegn Lorra en Almera. Estirpe Santoyo Tmara De Juan Chico el Mayor o (el viejo) 1484-1575 Salen las lneas de Tmara y Santoyo. La deTmara, con su hijo Juan Chico Martnez 1508-1593. La de Santoyo, con su hijo Toribio Chico Martnez 1580. La de Santoyo la desconozco, slo es cosa cierta que la consolida un sobrino suyo, hijo de su hermano Juan; la de Tmara sigue de la siguiente manera: Juan Chico Martnez Casa con Francisca Guarnero cuyos hijos son: Alonso, Juan, Mara, Mara, Francisca, Toribio y Francisco que es el que sigue la lnea de Medina de Rioseco. Juan Chico Guarnero (lnea Tmara) casa con Hiernima Martnez. De aqu sale la lnea Chico Iglesias y Chico Escobar, esta utima desaparece de Tmara, los Chico Roseras y los Chico Quirce permanecieron breve tiempo para desaparecer despus.

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Tambin emigraron los Chico Lanchares 3. Hijos de este matrimonio son Juan Chico Martnez 1599, Catalina y Alonso. Juan Chico Martnez 1599 casa con Ana Martnez; hijos suyos son Mara, Beatriz, Ana, Juan, Luca, Juan 1629 que sigue la lnea en Tmara. Juan Chico Martnez 1629 casa con Mara Cruz Caxigas y sus hijos son Jos, Felipe 1658, Juan (crea Lnea en Frmista), Hiplita, Manuela, Pedro (crea una nueva lnea en Tmara), Magdalena, Fernando, (crea nueva lnea en Medina de Rioseco) Felipe Chico Caxigas 1658 casa con ngela Ventura Penche. Sus hijos son Francisco, Doneda, Alonso 1690, Mara, gueda, Catalina, Francisco 1689 (crea rama desconocida) Alonso Chico Penche 1690 casa con Francisca Josefa Manrique Garca. Hijos, Manuela, Jos, Jos 1717, Mara, Clara, Mara, Josefa, Andrs (crea la lnea Chico Gutirrez) Jos Chico Manrique 1717 casa con Isabel Gallardo Gallardo. Hijos, Jos, Jos, Isabel, Isabel, Jos, Manuela, Gertrudis, Santos 1756 Santos Chico Gallardo 1756 casa con Francisca Prez Castrillo. Hijos, Antonio 1778, ngela, Isabel. Antonio Chico Prez 1778 casa con Andrs, Pedro, Pedro 1808 Mara Nieto Chico. Hijos, Antonio, Carlos,

Pedro Chico Nieto 1808 casa con Clara Villazn Villazn. Hijos, Mara, Clemente, Lorenzo, Nemesio 1841, Epifanio (crea lnea Chico Hiplito en Tmara), Felisa , Porfirio (crea lnea Chico Castrillo en Tmara ) , Elisa, Eutimio (crea Chico Garca en Tmara) Nemesio Chico Villazn 1841 Antonio 1883 con Hermenegilda Plaza Villazn. Hijos, Pedro,

Antonio Chico Plaza 1883 casa con Marina Lpez Manrique. Hijos, Jos Antonio, Mara del Carmen, Dara, Sus sucesores salen de Tmara 4. La inmensa mayora de sus representantes adems de agricultores fueron hombres de letras, mdicos, notarios, abogados, escribanos de nmero. Hasta D. Felipe Chico Caxigas, fueron mayordomos reales de la Iglesia de San Hiplito. Asimismo estuvieron relacionados con la Iglesia de San Miguel. El ltimo en rendir cuentas en calidad de mayorazgo con la Iglesia de San Miguel y con el priorato, fue D. Pedro Chico Nieto, segn consta en los libros parroquiales. Este D. Pedro Chico Nieto perdi su estado
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La signatura de estas ramas, est en el libro 4 de bautizados de Tmara, de aqu salen los Chico Campos y los Chico Cafegas Escibur . Descendientes suyos hay hoy en Argentina 4 Nota: En esta ltima generacin se pierde el apellido en el tronco principal, solamente le siguen los sucesores de Porfirio y tambin desaparecen de Tmara todas las familias de los Chico, los ltimos en salir del pueblo son los descendientes de Porfirio y de Eutimio Chico (ya nietos). Para mayor informacin y posibilidades de conexin con el tronco pricipal, aadimos como nota estos nombres: Epifanio muere sin descendencia actual, termin en sus hijos Vctor, Adelaida, estuvo casado con Hiplita del Ro. Porfirio, casado con Claudia Castrillo, tuvo cuatro hijos: Romana, Flix, Manuel y Josefina. En la actualidad hay desdencientes de todos ellos, menos de Manuel. Eutimio cas con Daniela Garca de la cual tuvo 9 hijos: Dmaso, Guadalupe, Virgilio, Julia, Felisa, Hiplito, Tefilo, Mara, Ascensin; de casi todos ellos, creo que menos de Felisa, hay descendientes.

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de nobleza porque se neg a demostrarla en el archivo chancillera, alegando que l y su familia haban sido siempre nobles, y por lo tanto, no tena que demostrar con papeles lo que posea por tradicin y sangre; siempre haba sido as. Su postura le vali ser excluido del catlogo de nobles. Todos ellos compaginaron sus profesiones respectivas con la explotacin agrcola Dignos de mencin fueron D. Santos Chico Gallardo y D. Antonio Chico Prez (su hijo). El primero, por sufrir prisin de los franceses cuando estuvo un destacamento francs en el pueblo (era ya anciano y fue acusado de colaboracionista con la guerrilla; de hecho, tuvo relacin directa con el entonces Abad de Silos D. Domingo, ms tarde obispo de Cdiz, y con el Cura Merino. Como consecuencia de esta colaboracin, su hijo Antonio Chico Prez fue fusilado por las tropas francesas 5. ALFONSO DEZ Natural de Tmara, naci sobre el 1369 1370, era hijo de Alfonso Dez y su mujer Mara Nis. Fue realmente un personaje importante y por eso mismo, como hijo de la localidad, aqu le reseamos. Hizo los estudios eclesisticos y al parecer con aprovechamiento, como demostr aos ms tarde; desempe importantes cargos dentro de su oficio sacerdotal, fue Arcediano de Carrin (en la dicesis haba 4 arcedianatos); tambin fue protonotario apostlico, lo cual presupone el que tuviese importantes estudios de jurisprudencia civil y cannica. No sabemos si por herencia o por adquisicin a causa de sus cargos, lo cierto es que estaba situado econmicamente muy bien. En la parte correspondiente a fundos nos encontramos con un importante legado de este eclesistico a la parroquia de Tmara. Hemos reseado sus tierras y su cabida, tal vez esto era parte del patrimonio familiar, pero tenemos otros datos que hablan ampliamente en este sentido. Reedific, casi de nuevo, el puente que llaman de Don Guarn entre Palencia y el pueblo de Grijota; llevando l personalmente las obras. Sabemos que tambin edific otro puente en la provincia de Toledo, sobre el Tajo. Esto indica que adems de telogo, canonista y bachiller en decretos, era arquitecto. En el 1421, juntamente con Alfonso Martnez de Santibrin y Juan de Senera, alcaldes y regidores de Palencia, le dieron poder para mediar, dictaminar, componer y comprometer a la Dicesis de Palencia, Cabildo y Municipio palentino, sobre una cuestin de propiedad en el Monte El Viejo, lo cual indica otra faceta ms, hombre de prestigio, capaz de hacer avenencia en las partes. Muri en 1429. El Arcediano del Alcor en La Silva Palentina le dedica esta resea: En el ao de MCCCCXXIX, muri en esta Ciudad el reverendo padre Don Alonso Diez de Tmara, Arcediano de Carrin, el cual reedific y casi hizo de nuevo toda la puente que llaman de Don Guarin, entre Palencia y Grijota, a su costa, que fue edificio muy provechoso y necesario a toda esta comarca: dicen que andaba l por su persona en las obras y traa all continuo quince o diecisis criados suyos, que los ms eran beneficiados
5 Ver:Libro de Blasones y linajes nobles de Espaa de Diego de Urbina. Francisco Cscales: Discursos histricos de Murcia y su reino. Apuntes genealgicos y herldicos de la villa de Velez-Rubio de Fernando Palanqu. Pruebas de Nobleza de la familia Chico en el archivo Histrico Nacional Anacleto Orejn : Historia de Astudillo pag 119. en el mismo ao, a 27 de abril, vinieron otros doscientos franceses del destacamento de Tmara y llevaron prisioneros a varios sujetos, entre ellos dos eclesisticos, a los cuales hicieron andar por varios pueblos durante todo el da, que fue crudelsimo en aguas y nieves y vientos hasta llegar a Tmara; los encerraron en una panera, juntamente con las caballeras que llevaban, si bien poco despus salieron responsables algunos vecinos de la villa y les permitieron albergarse en sus casas. Finalmente, el da 23 de mayo de dicho ao, unos franceses que vinieron de Villodrigo se llevaron presos otros seis propietarios, y all los encerraron en un calabozo subterrneo, sin permitirles ms comida que aqulla que podan coger por los agujeros de la puerta y esto a causa de gratificar muy bien a la guardia que los custodiaba, porque si no nada se les permita. Saqueo de la villa de Santoyo por las tropas francesas y abandono del pueblo por los vecinos. L. 9 F. 44, es data setenta y cuatro fanegas y ocho celemines de trigo que en este ao de 1.713, allanando la panera las tropas francesas (que haban venido de Tmara) sacaron a otra panera, como dueos absolutos que fueron de este pueblo, en espacio de catorce o ms das que se hall enteramente desamparada la villa de sus vecinos y stos padecieron igual ruina en sus respectivas casas y paneras de cuyo caso tiene individual noticia el Sr. Arcipreste como cosa pp c y notorio en estas inmediaciones. En el Folio 448 26 fanegas 7 celemines y 2 cuartillos de cebada que sacaron de la panera las tropas francesas segn se dice en la data del trigo anterior por la va de la fuerza y abandono del pueblo por los vecinos

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de la Iglesia: mand sacar de poder de moros XXXV cautivos Xpianos de Granada, y dio toda su hacienda a los pobres; est sepultado en la capilla de Santa Mara la Blanca, en el suelo, e hizo aquel retablo, y otros ornamentos y las cruces de la puerta del mercado y de la puente, y otras obras en esta Iglesia y Ciudad donde est su escudo de armas que tiene una tmara verde y dos calderas: este escudo est en las dichas puentes y en un ornamento y brocado y en muchas sillas del coro" y pone en letra pequea: A mano derecha del altar de la dicha capilla de nuestra seora la blanca en el segundo ochavo de la dicha capilla en la pared est un ttulo que dice as. Aqu yace el reverendo don Alfonso Diez de Tmara, arcediano de Carrin e protonotario del papa que hizo la puente de don Guarin y saco XXV captivos de Granada y dio todo lo suyo a los pobres; fino el XII de abril anno dni IUCCCCXXIX; esta sepultado en derecho? Del ttulo baxo y junto a la grada que se hace en la dch. Caplla para subir a la mesa do esta el altar e quando este ao de IUDXXVII se cubri de nuevo la dch. Capilla quitaron de all la lancha o luzillo que tenia sobre su sepultura y pusieron la en derecho del medio de la puerta de la dch. Capillae cerca della y es una piedra muy buena y ancha y tiene por armas una tmara y a los lados calderos y est en ella esculpida o dibujada de negro una figura de eclesistico honrado y alrededor dize la letra: Credo quod redemptor meus vivit etc. 6. FAMILIA GALLARDO Esta familia tambin tuvo en Tmara una fuerte implantacin. Antes de hablar de ella, vamos a poner, segn mis conocimientos, el siguiente cuadro familiar para despus, a su vista, comentarlo: Llorente Gallardo casado con Mara Dez, tienen dos hijos Pedro Gallardo y Lorenzo Gallardo Pedro Gallardo casa con Isabel Garca y Lorenzo Gallardo casa con gueda Garca Lorenzo Gallardo casado con Mara Sarmiento, cuyos hijos son Isabel, Catalina, Jos e Isabel. Martn casado con Ana Martnez (hermana de Hieronima Martnez, mujer de Juan Chico) Martn Gallardo Sarmiento y Ana Martnez tienen los siguientes hijos: Juan, Jacinto, Pedro, Toms (Gallardo Martnez) Juan Gallardo Martnez (el cannigo), casa con Isabel Gallardo Sarmiento. Hijos, Lorenzo, Isabel, Jos, Isabel Gallardo Gallardo. sta casar con Jos Chico Manrique, del que nacer Santos Chico Gallardo. Origen del pleito entre dos familias Gallardo-Chico Jos Gallardo Sarmiento 8 casa con Mara Mazo con la cual tiene los siguientes hijos: Manuel, Pedro,Toms, Lorenzo, Juan y Luis. Todos ellos murieron infantes. Muerta su mujer, vuelve a casar en segundas nupcias con Alfonsa Escobar de la que nace un solo hijo, Jos Gallardo Escobar. Jos Gallardo Escobar casa con Isabel Gmez, y tienen estos hijos: Lorenzo, Gertrudis, Isabel, Benito, Mara, Jos
6 Libro de Actas Capitulares de 1527. Silva Palentina pgina 287 7 Foto Casa de los Gallardo 8 Foto Casa de los Gallardo
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Benito Gallardo Gmez casa con Mara Penche y su hijo Manuel Gallardo Penche casa con Isabel Chico; y su hijo Jos Gallardo Chico casa con Isabel Gallardo, hermana de Benito Gallardo, que nuevamente casar con Jos Chico Manrique, de la que nacer Santos Chico Gallardo. A la vista del presente rbol genealgico, comenzamos su interpretacin: D. Juan Gallardo Sarmiento nace en Tmara en el seno de una distinguida familia. Ser aconsejado y sin duda ayudado por su to el obispo de Palencia D. Pedro Sarmiento, de la casa de los Condes de Salinas. Tanto l como su hermano Lorenzo, y ms tarde su hermano Jos, comenzarn y terminarn los estudios eclesisticos. Desconocemos sus pasos anteriores, pero sabemos con total seguridad que fue cannigo de la Catedral de Valladolid y Catedrtico de Prima en la Universidad de esta ciudad. Desempe en dos periodos distintos el rectorado de esa Universidad apareciendo como tal en la lista de Rectores de la misma. Vivi en casa propia en la cuesta de la Solanilla de Valladolid, con ama, criada y cochero; a tal hecho sola decir:producen ms las ovejas que la cultura; pues el cura de Santiago del Val (que tena seis rebaos y cuatro feligreses) tiene ama y dos mozas de criadas y yo solamente tengo una. A sus expensas edific una seorial casa en Tmara que actualmente existe, con su fachada en piedra, grandes rejas, y dos grandes escudos, uno a cada lado del balcn principal. Uno de ellos, el escudo de la universidad de Valladolid, que era Universidad Pontifica, de aqu la tiara papal cuyo lema es Sapientia edificavil sibit domum. El otro escudo es claramente episcopal, con el sombrero o capelo, rematado en cruz arzobispal, con borlas a los lados de los sextantes, probablemente fue el de algn obispo de Palencia, o tal vez el de su lejano to, que muri siendo cardenal y arzobispo de Santiago de Compostela. El escudo de arriba de la fachada fue puesto posteriormente, su lema es: RomeroArroyo, pero creemos que aunque tenga este lema el escudo fue puesto por la familia Mazo, con la que uni lazos familiares la familia Gallardo 9. En Tmara, por testamento, D. Juan Gallardo Sarmiento nombra sucesor del mayorazgo de su pertenencia a su hermano Lorenzo que a la sazn estaba en el Seminario; pero con la condicin de que, si ste se llegaba a ordenar de presbtero, el mayorazgo pasase al hermano siguiente, el menor, Jos, que tambin estaba en el Seminario. En caso de que se ordenasen sus dos hermanos, el mayorazgo tendra que pasar a los sucesores de su hermana Isabel. Ciertamente Lorenzo se orden de presbtero; y su hermano Jos lo hizo de dicono 10, pero no lleg a recibir el presbiterado. Siendo dicono, cas con Mara Mazo sin dispensa eclesistica de Roma, lo que converta el matrimonio en nulo. De Mara Mazo tuvo descendencia, pero todos murieron nios; despus lo hizo en segundas nupcias con Alfonsa Escobar de la cual naci un hijo: Jos Gallardo Escobar, continuador del mayorazgo. Este mayorazgo no se debe confundir con otro que tuvieron en la villa algunos antecesores suyos, los Sarmiento, y que debi de ir a parar a otro miembro de la familia 11.

9 Estos escudos nada tienen que ver con el escudo de la casa de al lado, es un escudo de caballero, hidalgo, con ausencia de bastarda, probablemente vinculado a San Pedro de Cardea, por los tres cardos del tercer cuartel, no sera descabellado pensar que este escudo est relacionado con Da Camila Humolino de Sandoval y la familia de los Bizcairreto, emparentados con D. Pedro Sarmiento (obispo de Palencia de 1525 a 1534), y sus otros dos hermanos D. Juan y D. Diego Sarmiento. Y con la familia del Patriarca Rojas, del cual ya hemos hablado). Caso de que ste se ordene de presbtero, le pone una condicin especial: que lo haga antes de los dieciocho aos 11 Un patronato sobre la Iglesia y capellana de la Villa de Abastillas, dicesis de Len, con sus derechos de representacin curato y beneficio simple: tierras, huerto y vias anexas al patronato que es mayorazgo vinculado a estos reinos en forma regular con goce de honores y aprovechamiento de todos los dichos vienes (sic) les hubiere de gozar y gozase en primer lugar para todos sus das el dicho Jos Gallardo Sarmiento mi hermano y por su muerte y sucesin en el dicho vnculo sus descendientes legtimos, prefiriendo el mayor al menor y el varn a la hembra y en falta de ellos ( su hermano a la sazn estaba en el seminario, pero an no haba sido ordenado) suceda en el dicho vnculo por el mismo orden y regla su hermana Da Isabel Gallardo y sus hijos y descendientes legtimos... excluyendo de dicho inculo a los hijos bastardos (sic).
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Como el matrimonio de Jos Gallardo Sarmiento haba sido nulo por impedimento dirimente (el diaconado siempre lo ha sido), la prole se consideraba ilegtima; por lo tanto, los sucesores en el mayorazgo haba que buscarlos no en los sucesores de Jos, sino en los de su hermana Isabel. Esta situacin origina un pleito que dura muchos aos, enemistando a las familias litigantes. Pero, como no hay enemistad que cien aos dure, el dilogo termina por imponerse en situaciones difciles; aqu pas lo mismo. Hartos de abogados, viendo que lo nico que conseguan las partes era la de no salir de los pleitos, utilizaron una estrategia mejor, que no siempre ha dado malos resultados en la historia, la poltica de los matrimonios; un hijo se casa con una hija, y una hija con un hijo. Al final, todos contentos. Los dos herederos se apellidan lo mismo; slo que tienen los apellidos cambiados (Santos Chico Gallardo y Jos Gallardo Chico) y como de mayorazgos se trataba, cada uno de ellos tiene un mayorazgo. Con lo cual los abuelos Manuel Gallardo y Jos Chico ya pueden hacer las paces y volver a reconstruir la amistad, parentesco y buena relacin que siempre tuvieron. Las seoras tal vez consideren que aqu, como en otros lugares, hubo mucho machismo; pero la historia es as, no la hemos inventado ahora. En los tiempos que corren de igualdad de sexos y de derechos en las personas, hace que estas disposiciones queden antiguas y fuera de uso; tal vez por eso desaparecieron. Por nuestra parte solamente damos la noticia de ello, dejando el juicio para el amable lector.

FAMILIA LANCHARES Esta familia tuvo tambin en la localidad otro mayorazgo de los que se llamaban de palo corto. Su documentacin est en el archivo parroquial, pero dur muy poco tiempo o al menos que sepamos no dio lugar a ninguna consideracin en particular .A l hace referencia el documento abajo citado 12

D. SINESIO DELGADO Tmara, por s misma, tiene luz propia y no necesita otra para brillar, pero la verdad es que al sol no le afean las estrellas; eso sucede con Tmara y con Sinesio Delgado; es una rutilante estrella en el pueblo. Por ello me veo obligado a hacer un hueco muy especial para tratar su figura. No solo por ser de
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Documento en el archivo parroquial de Tmara: Francisco Vizcairreto, viudo de Magdalena Sarmiento, vecino de Tmara hizo el siguiente testamento en el 1656: Nombro testamentarios a D. Francisco Liao de Buelna, su primo, del Consejo de su Majestad y presidente de la Inquisicin de Valladolid. A don Alonso Sarmiento, mi hermano ( cuado) del Consejo de su Majestad y Oidor de Valladolid, a D Alonso Gonzlez, vecino y regidor de la ciudad de Palencia, su primo... para que vendan sus bienes en pblica almoneda y cumplan su testamento... nombro por heredero universal a D. Alonso Sarmiento, su hermano ( padre de Da Mara Sarmiento) para que suceda en todos sus bienes y del mayorazgo que tiene, y porque no hay varones ni parientes ms prximos, y los que hay residen en una villa del Piamonte que est contra la corona de Espaa y a favor del rey de Francia... a Da. Gernima Vizcairrteo hija natural del fundador, 4000 ducados / segn testamento hecho ante Pedro Chico Martnez)... 2 de Abril de 1640 D. Francisco Vizcairreto, vecino de la Villa, hijo legtimo de Da Camila Eumolino Sandoval, viuda. Testamento de Da Camila que muri el 24 de septiembre de 1641... como yo Da Camila Umolino Sandoval, viuda del Lic. Matexecho abogado que fue del Consejo de su Majestad... manda 200 misas al convento del Carmen de Descalzos de Valladolid... donde muri su hijo Bernardino Vizcairreto... ( se descubre que)... tiene una hija que se llama Magdalena Sarmiento y que ha tenido dos maridos los Srs. Vizcairreto y Maxuxecho... manda su vestuario a su hija Magdalena. Funda una capellana perpetua en San Hiplito de Tmara sobre las herencias que sus padres y abuelos tienen en la villa de Perign ( Zamora) de 4.000 maravedes de renta. Nombra patronos de dicha capellana a Francisco Vizcairreto Sandoval y a su hija Magdalena Sarmiento, a sus hijos y sucesores; y, a falta de ellos, a Jacinto Martnez Sarmiento, arcediano de Nildos y Cannigo de Santiago, y a D. Alonso Sarmiento su hermano, colegial de la Santa Cruz de Valladolid.Termina con la firma de Camila Sandoval y Noguerol 12 Foto del documento encontrado en el archivo parroquial de Tmara 13 Foto Casa de Sinesio Delgado

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Tmara, tambin porque a pesar de haber nacido yo despus de que hubiera muerto l, tuve la suerte de conocerle desde nio ya que mi padre me recitaba con frecuencia sus versos. A esto hay que aadir la suerte de estudiar en Salamanca junto a su nieto Fernando Delgado, el cual me honr y me honra con su amistad. Por estas razones, la presente resea me resulta gratsima. Sinesio nace en Tmara el da 12 de diciembre de 1859. A los 19 aos se licencia en medicina por la universidad de Valladolid, donde su padre, mdico cirujano del pueblo, le haba enviado para hacer sus estudios. Estando a punto de terminar su carrera, vio como un compaero se agobiaba a causa de un serio problema, no poderse pagar el ttulo por falta de recursos. Nadie como l poda organizar una funcin en el teatro Lope de Vega y escribir un drama en verso para la ocasin. As naci su primera obra estrenada La cruz del pual. El estreno trajo cola y no pequea, calmados los nimos, una apuesta con los contertulios del Caf Suizo le lleva a colaborar en el peridico Madrid Cmico que entonces diriga lvaro Romea. En septiembre de 1880 tiene la suerte de coincidir en Valladolid con Vital Aza y Miguel Ramos Carrin, que haban venido a los toros y a las representaciones teatrales de la ciudad. stos le hablaron de la Corte y desde entonces Sinesio no tuvo otro afn que el convencer a su padre de lo importante que era el trasladarse a Madrid; ya era mdico pero quera hacer derecho (al menos sta era la disculpa). En octubre del 1880 se traslada a Madrid donde aprueba el preparatorio y el primer ao de derecho; pasando a ser parte integrante de la nmina del Madrid Cmico con un sueldo mensual de 50 pesetas. Lo suyo no eran las carreras universitarias, por eso deja los estudios para dedicarse por completo al periodismo y al teatro. Pero a la publicacin no le fueron bien las cuentas y tuvo que cerrar. Sinesio es mdico, pero manejaba mejor la pluma que el fonendo; de aqu que pase a ser cronista taurino en la revista Volapi junto a un puesto en la redaccin de La Via, peridico que tena por costumbre no pagar a sus redactores. Su amigo Cilla, el dibujante caricaturista le sugiere rehacer de nuevo el Madrid Cmico como director, Cilla lo har como caricaturista; todo hacia el 1897, en que como escritor festivo y de agudo ingenio se granjea muy pronto el aplauso popular. En este mismo peridico colabor Leopoldo Alas Clarn en su seccin Paliques. En 1899 funda la Sociedad de Autores Espaoles, meritsima institucin que ha salvado a millares de escritores. Entre sus obras recordamos: Baile de mscaras, El gran mundo, Paca la pantalonera, La baraja francesa, ligerita de cascos, El siglo XIX, La balsa de aceite, La ilustre fregona, El diablo con faldas, La moral en peligro, La ley del embudo, etc. Muere en Madrid en 1928. La nota de su muerte se daba as en un peridico madrileo. Esta maana ha fallecido en Madrid el popular escritor Sinesio Delgado, que logr justa reputacin en el periodismo y en el teatro. Padeca, desde hace bastantes aos una dolencia crnica, que en ms de una ocasin, puso en peligro su vida. Este invierno haba tenido ya varias agravaciones; la ltima, acentuada hace unos das, fue mas fuerte. Ayer, el estado de Sinesio Delgado hizo perder toda esperanza y fueron administrados al enfermo los ltimos auxilios de la religin. Y esta maana, a las siete y media, rodeado de su familia, falleci el batallador periodista y dramaturgo. Haba nacido en Tmara (Palencia) en diciembre de 1859. Estudi medicina en Valladolid, pero pronto se consagr por entero al periodismo y al teatro. Fue fundador de la sociedad de autores.
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Foto Placa conmemorativa que est en la plaza del pueblo, cerca de la casa de Sinesio

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No somos eruditos como para valorar su obra, por eso nuestro homenaje va a consistir en resear en estas pginas aquellos mismos versos en los que l haca un juicio sobre s mismo. Tambin tengo mi teatro. Mi teatro propio, exclusivo, personal, sin mezcla. Como Galds, Iglesias , Benavente, los Quintero, Linares y Dicenta. Tambin es importante, y ya es hora de que hablara yo mismo en su defensa, puesto que aquellos que, a querer , lo haran, me abandonaron a mis propias fuerzas. Mi teatro es de escndalo, de bulla, de alborotos, de gritos, de protestas... del ruido formidable con que, airada la multitud su indignacin expresa! En mis estrenos, gozan, se divierten, castigando con burlas mi torpeza: nios bitongos, jvenes incautos, hombres graves y cndidas doncellas. No hay clases para mi!. Siempre se juntan con juicio igual y con la misma idea: banca, milicia, clero, bellas artes, aristocracia, pueblo y clase media Y la celosa autoridad, que teme que una noche me araen o me muerdan. Pguela Dios la previsin!. Me ponen un pelotn de guardias a la puerta. No me quejo, est bien. Muchos soldados volvieron derrotados de la guerra pero por qu las slabas de los otros pasan, se olvidan, y las mas quedan? Las mas refrescadas, vibran siempre, se ponen como ejemplo y como muestra y cuando llega la ocasin, se citan y a travs de los tiempos se recuerdan Mi teatro ha llegado, no s como, a ser suma y compendio, flor y crema de insulsez, sosera, atrevimiento mal gusto, ordinariez y desvergenza. Represento a una clase imaginaria de autores con omnmoda influencia que se imponen al pblico por guapos y cobran el barato a las empresas. Y juro a Dios que la leyenda es falsa!. Jams mi pluma encanall a sabiendas. Y no he quitado el pan, sino a m mismo y no hice a nadie la menor ofensa. Y a pesar de mi historia literaria limpia, si no brillante, se me niegan

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la sal y el agua, y tirios y troyanos me reputan de zoquete sin enmienda. An, para vender mi mercanca ofrecindola voy de puerta en puerta, y me cuesta fatigas y sudores encontrar empresarios que me atiendan. Por eso salgo del rincn oscuro en que en vano esper justicia seca para retar de frente a mi destino, rompiendo en mil pedazos la leyenda. Yo comet una falta, una tan slo que no le cabe a nadie en la cabeza: hacer el bien a los dems, dejando la hacienda propia por la ajena. Oganme todos, pues y si est escrito que cuantos como yo sienten y piensan caigan vencidos, subir al calvario tranquilo y firme, con mi cruz a cuestas (Ver Leopoldo Cortejoso de la Real A.A. de Medicina y Bellas Artes de Valladolid). El meditar y saborear estos versos salidos de su pluma, es el mejor elogio que podemos hacer de nuestro paisano Sinesio Delgado. 15

JOS AGERO Abad del monasterio de Santa Mara del Espino (Burgos) desde 1681 a 1685. Fue el abad nmero 49. Era natural de Tmara (Palencia); tom el hbito en el monasterio de San Pedro de Cardea el 26 de febrero de 1624. Comenz sus estudios siendo ya de cierta edad, en 1633. Fue lector de Artes de Poyo y de teologa en varios colegios de su congregacin; adems de vicerregente de estudios del colegio de pasantes de Eslonza (1654-1657); regente de estudios en Oviedo y catedrtico de Santo Toms de aquella universidad (1653-1654); abad de los colegios de Celorio, Espinareda y Cardea, adems de definidor general. Finalmente fue nombrado abad de Santa Maria del Espino. Muri en el monasterio de Cardea, el 24 de diciembre de 1687. Su hermano Martn fue tambin abad del mismo monasterio, con el nmero 47, y asimismo el abad 46 fue D. Rodrigo, naturales ambos de Tmara Pedro Martnez de Ribarredonda Fue prior del Monasterio de San Miguel de Tmara
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Otros personajes ilustres de Tmara se encuentran en la Revista Acuavita N 7 Pg. 8 y siguientes. Berganza, Antigedades de Espaa, Tomo II.

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Tmara Familias Linajes y personas Ilustres

PUEBLO DE BORDADORES En Tmara hubo en el siglo XV un taller famoso de bordadores 17 el de Pedro Ruiz y sus hermanos Andrs y Fernando, que a mediados del citado siglo se trasladaron a Palencia, sin duda buscando ms abundancia de clientes. Estos bordadores se dedicaban, casi en exclusiva, al bordado, en oro y plata, de ternos y ropaje litrgico (casullas, capas, dalmticas, paos humerales, antepechos de plpitos, doseles, palios, etc.). Cuando hablamos de la Iglesia, ya aludimos a estos ternos hechos en Tmara. Ellos hicieron el terno rojo y el terno negro adems de otras obras para la Iglesia. Probablemente tambin hicieron el de la Iglesia de Santoyo que es de esta poca y muy similar, junto con otras piezas dignas de mencin. Su taller en Tmara le continu Cabrito, pero el discpulo ya no fue lo que el maestro. 18

FECHAS QUE DEBEN SER RECORDADAS. Unin de Castilla y Len 1037 Pactos de Tmara 1127 Fundacin del Hospital de peregrinos hecha por Maria de Almenara octubre de 1162 Sancho IV de Navarra pernocta en el hospital de peregrinos Empieza la construccin de la Iglesia por mandato de Alfonso IX 1332 Martirio de San Hiplito ao 278 Extraccin de la calavera el 21 de julio de 1853 En el asedio de la revuelta comunera El Obispo Acua pone cerco a Tmara en 1521 Tmara se defiende y se pone al lado del Emperador Carlos I y en contra de las tropas Comuneras que pasaron a cuchillo a todo el pueblo. Paso de Carlos I por Tmara camino de Santoyo y Astudillo en direccin a Burgos 1522. Uno de los motivos de este viaje fue para agradecer a los de Tmara el apoyo prestado y de paso recaudar fondos para su coronacin en Bolonia. La desamortizacin se hace cargo de los bienes de la Iglesia de Tmara en 1848 Cierre del priorato benedictino 1895 Los castellanos hostigan a los franceses entre 1809 y 1813. En Tmara es detenida una patrulla de seis civiles pertenecientes al bando del cura Merino .. ,

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Foto Medalln del terno blanco

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Familias, linajes. Personas ilustres

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Captulo XIV

GEOGRAFA HUMANA: INSTITUCIONES, MEDIOS

Cmo se alimentaban nuestros ancestros? No tenemos datos respecto a los primeros siglos, ni tampoco de cmo lo hicieron durante la edad media. Suponemos que al ser una zona de cereales su alimentacin bsica sera el pan, unido a la caza y a los animales domsticos, y poco ms. Si, como parece, Tmara surgi durante la repoblacin junto al monasterio de San Miguel, nos permitimos pensar que, si bien tendran que pasar penurias, no pasaran hambre, pues por experiencia se sabe que junto a los monasterios siempre haba posibilidad de alimentarse. S podemos asegurar que en los siglos XV-XIX en Tmara no se coma mal y que, salvo en los aos de sequa o langosta en que realmente muchos pasaban hambre, la alimentacin era bastante aceptable y completa. El pan era bueno. El trigo candeal, aunque escaso en produccin, proporciona y hace una harina muy buena y nutritiva, con abundancia de gluten. Al pan haba que aadir tres alimentos bsicos: la leche, el queso de oveja y la carne de cerdo. Creo no ha desaparecido an la costumbre de comer el clsico cocido castellano, donde en la misma olla se mezclan garbanzo, tocino, chorizo, hueso y no pocas veces carne de vaca o de ave. De aqu que la crianza del cerdo y su matanza fuese todo un hito de la cultura de nuestros antepasados. Las fiestas no pocas veces se celebraban con el gallo del corral, el lechazo o unos buenos pichones, todo ello regado con un buen clarete de la tierra. Y siempre, sobre todo en imprevistos, dos extraordinarios platos, la humilde sopa de ajo y la tortilla de patatas. Esta manera de alimentarse fue frecuente en esta zona, pero hay un dato prcticamente desconocido, que incide directamente en el proceso de la alimentacin. Tmara, a ms de setecientos metros sobre el nivel del mar, y a ciento cincuenta kilmetros del puerto ms cercano, consuma habitualmente pescado que aportaba abundancia de fsforo a la poblacin. La razn es muy sencilla. Durante cuatro siglos, desde el puerto de Santander bajaban muleros, surtiendo de pescado a la meseta y llegando hasta Madrid; en esa ruta estaba Tmara, y tanto este pueblo como otros muchos se beneficiaron de su enclave para comer el pescado, mejor y ms fresco que el que se coma en la Villa y Corte. Si repasamos el Apndice 1, nos encontramos con que los seores beneficiados de San Hiplito, en el ao 1627 hicieron la colacin de cuaresma basndose en besugo (F. 356), en el ao 1620 en congrio ( 271) y en el ao 1642 en salmn fresco (F. 144) Ello presupone una facilidad de abastecimiento. Por otro lado, no se olvide lo extendido que estaba por toda la zona el bacalao seco (plato obligado de cuaresma y de muchas cenas de la vigilia de Navidad).

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Lo ms escaso eran las verduras, salvo en aquellas familias que, disponiendo de un pequeo huerto, cultivaban algo para su consumo.

Construccin:
La inmensa mayora de los edificios son de piedra, adobe 1 o tapial. La piedra fue abundante en Palacios y Valdespina, de all se trajo la inmensa mayora de la piedra que se emple en la construccin de la torre de San Hiplito Es una piedra silcea y no pocas veces con coqueras, pero abundante. Con esta misma piedra se haba construido siglos antes la muralla. Para unir las piedras se emple siempre la argamasa, que como se sabe es mezcla de arena, cal y yeso, y abunda en esta tierra. El adobe fue todo un protagonista en edificios menores. La abundancia de grederas y la noescasez de paja, hizo que se pisasen muchos metros cbicos de tierra y, pasados por la camal, se dispusiese de un material de construccin barato, resistente, y muy aislante tanto para el fro como para el calor. No se ha valorado este humilde material de construccin lo suficiente en Castilla y, que de una forma u otra, ha sido parte integrante de la inmensa mayora de los edificios rurales. Junto al adobe, su primo hermano el tapial, los materiales que se usaban para ste eran similares a los anteriores, salvo que se utilizaba piedra de pequeo tamao, y en vez de hacerlo con paja y azada, se apretaba la tierra con una gran maza y agua: Una vez seco y quitado el rstico encofrado de tablones, quedaba listo para construir una tapia de 60 70 centmetros de grosor, o la pared de un edificio capaz de soportar el peso del tejado con su maderamen incluido. Si el tapial iba a ser muy alto, entonces se aconsejaba que entre la tierra aprisionada se fuesen intercalando rastreles de madera sujetos con clavos y entrelazados para dar mayor consistencia. Si al tapial en la parte superior se le ponan unas tejas de defensa, para salvarlo de la lluvia, era casi eterno. De esta manera estn construidas las casas antiguas de Valladolid en la calle de Plateras; que se hicieron despus del famoso incendio. En los tejados, se us la teja curva, que era el coronamiento de todo edificio, diferencindola de la teja plana, que no se us hasta tiempos recientes. Lo que prcticamente no se us en el pueblo fue el ladrillo; no encontramos vestigios de su utilizacin y la razn est contestada anteriormente, la abundancia de piedra y de buenos materiales para la fabricacin de adobes. Si bien hubo antiguamente una tejera a kilmetro y medio del pueblo, poco antes de la fuente de la Horca segn se va a Santoyo, esta tejera slo fabric teja curva y desapareci en el ltimo tercio del S. XVIII, cuando comenz la cermica de Pia de Campos que s surti de ladrillo a la regin.

Foto Casa de adobe a la entrada del pueblo

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Corrales, tenadas y huertos: No se puede concebir el pueblo sin un entramado interior como parte integrante de la casa, y por ello, dentro de la muralla, el corral 2, con todas las dependencias necesarias para un agricultor. El corral era el lugar donde estaban las cuadras, los conejos, gallinas, huevos (la despensa de la carne) no pocas veces era tambin el lugar donde se guardaba el rebao y cras de los animales. Por tanto este era tambin tenada. Estaba separado por valla o por red metlica, junto a un pozo; y de l se reservaba una parte para huerto, si el agricultor no tena otro ubicado en distinto lugar donde poda cultivar lo ms esencial para el consumo de la casa. Unos pequeos surcos y all se plantaban verduras de temporada, ajos para todo el ao, tomates, pimientos, puerros, patatas El agua es calcrea, y mala para el riego; y si a esto aadimos lo penoso de sacarla vemos que la pequea huerta no se prodig mucho, salvo en algunas casas que podan disponer de norias, a las que un animal, generalmente asno, con los ojos vendados, daba vueltas durante todo el da para regar unos cuantos metros. Si tena la posibilidad, lo completaba con algunos rboles frutales: Los ms frecuentes eran almendros, cerezos, perales y manzanos enanos. Siempre dieron poco porque las frecuentes heladas de la primavera estropeaban la floracin. En el ao 1568 encontramos una nota en el L. I de fbrica en los F. 220 -221 donde se nos habla de la repoblacin de viedos, guindaleras y cerezos de la iglesia Con todo, el huerto y su cultivo prcticamente desaparecieron a principios del siglo XX, cuando los huertanos de Astudillo acudieron con regularidad, ofreciendo sus frutas y verduras de las esplndidas huertas del Pisuerga. Tmara tiene buenos y grandes corrales, testigos mudos de la abundancia en tiempos pasados de algunas de las casas, y todos ellos dentro de lo que fue recinto amurallado; con lo cual, adems de tenerlos dentro de sus pertenencias, tenan una proteccin especial. Asimismo al lado de la casa ubicaban sus cuadras, paneras, pajares, leeras o bardas Cultivo de los cereales: Desde los primeros siglos, en Tmara se dio el cultivo de los cereales; fundamentalmente trigo, cebada, avena, centeno; y leguminosas: Frmista, slo a siete kilmetros de Tmara, fue llamada por los romanos la Frumentaria trmino equivalente a la Triguera. Se puede afirmar con bastante probabilidad que el trmino de Tmara tendra como tres partes muy distintas de cultivo. La parte del trmino que mira a Santiago del Val, a Palacios del Alcor y a Valdespina era terreno de monte (encinares y roble fundamentalmente).
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Foto Tenada

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La llanura existente entre Santoyo, Frmista, Pia y parte de Amusco era terreno de cereales y praderas. La tercera zona eran grandes extensiones de viedo a ambos lados del camino de Rombrada en direccin a Amusco. Parte de este terreno del monte fue roturado a partir del siglo XIV, pues al aumentar la poblacin en la zona se necesitaba mayor cantidad de cultivo, esta misma roturacin fue causa importante de la desaparicin de pueblos como Ferrombrada, Alba, San Esteban y Amusquillo, cuyos habitantes se fueron a vivir a pueblos limtrofes de la zona que les ofrecan ms oportunidades para el desarrollo de su vida. En la parte de la llanura el cultivo ms frecuente fue el de los cereales, ya que era lo ms necesario para el labrador; el trigo para comer el pan de cada da y la cebada y la avena la precisaba para el alimento de sus animales; poco centeno, esparceta y nada de algarroba. El arado romano fue el nico cultivador de terreno hasta finales del siglo XIV y principios del XV, siempre uncido a una pareja de bueyes; pero a partir de este siglo se introduce, importado de Europa, el arado de vertedera que revolucion la agricultura en toda la comarca. Fue tambin llamado de ruedas porque, dado su peso, era necesario transportarlo sobre una especie de carretilla. El arado de vertedera, al ser de hierro (y no de madera como el romano) y al llevar incorporada la reja y la vertedera, pesaba muchsimo ms y haca una labor ms profunda que el arado romano, pero tambin necesitaba de ms fuerza, sobre todo en un terreno como el de Tmara, fuerte y arcilloso. Por eso hubo que prescindir de los bueyes y su manera de uncirlos (tiraban de sus lomos, no de sus testuces) y sustituirlos por ganado caballar y mular, y uncirlos no ya por los lomos, sino por el pescuezo, lo que dio paso a unos aperos distintos en la labranza como fueron las colleras o collerones. Como consecuencia, el caballo, que hasta entonces haba estado reservado a la guerra, pasa a tener un protagonismo mucho ms importante y lgicamente a incrementar considerablemente su precio. Recurdese que en este mismo libro hemos hablado de ello a la hora de analizar su precio en tiempos de Juan II de Castilla, en el Siglo XIV, y en el juicio de los terrenos de Villa Pelayo, en el XVI, porque eran buenos terrenos para criar caballos. Juntamente con el caballo aparece un hbrido de ste, el ganado mular y el burro, utilsimo para el agricultor, pues desempeaba una serie de trabajos y coma muy poco, cosa que no hacan los otros semovientes. As comenz, en esta poca, la alternancia de los sembrados y el barbecho; a la tierra que haba sido sembrada, al ao siguiente se la dejaba descansar para no esquilmarla o a lo sumo se sembraba de avena, centeno o esparceta, con lo cual comenz tambin el cambio de los cultivos. El cultivo de leguminosas junto al de los cereales, y como necesarias para la alimentacin, surgi en los primeros siglos: lenteja, garbanzo, muelas o titos, yeros y guisantes, que se producen con cierta facilidad y buena calidad; si bien no todos los terrenos valen para ello, es el agricultor el que selecciona los ms apropiados a este fin y dentro de sus posibilidades. La patata y el tomate se dieron en abundancia, despus de su importacin de Amrica, ya en el siglo XVII. No obstante, la produccin de leguminosas y boniatos no se puede considerar como fuente de riqueza de la comarca; su siembra quedaba condicionada a las necesidades de la familia a lo largo del ao; generalmente nunca para la exportacin Aperos e instrumentos de labranza: Este apartado es importante, porque dentro de l no solamente estn unos meros instrumentos; estn tambin un nmero indeterminado de personas que hacan posible su fabricacin y uso; generalmente personas que han pasado desapercibidas a lo largo de los siglos por su sencillez, y que ahora recobramos en sus obras que quedan a travs de museos etnogrficos, porque no solamente han desaparecido sus autores, sino tambin porque estas mismas obras estn a punto de desaparecer, quedando relegado al olvido su uso y fabricacin.

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Junto al arado romano (con sus veintids piezas) y al arado de vertedera ya anteriormente tratado, nos encontramos con gran nmero de aperos que ya estn a punto de desaparecer. Tal vez uno de los primeros que surgi fue la silla de montar; mas no como apero de labranza, sino como pertrecho militar, sobre todo cuando a la silla le incorporaron los estribos en el siglo XIII. Por su parte la agricultura, ante la necesidad de fuerza de traccin y para que esta fuerza se condensase con mayor intensidad en el arrastre o en el tiro, tuvo que ir incorporando a sus cuadras una serie de aperos perfectamente cualificados. Enumeremos algunos de ellos y sus funciones: La necesidad de uncir a los animales y de que estos ejerciesen su fuerza conjuntamente dio lugar al yugo y a la collera. El yugo necesitaba un artilugio que evitase el dao del animal con rozaduras y heridas, entonces surgi la collera en torno al pescuezo y con dos partes importantes, el cabezal, que era donde se ataba el yugo, y la baqueta que era la que evitaba las rozaduras. Si no era necesario el uncir a los animales, sino solamente que estuviesen unidos para el tiro, se utilizaba el collarn, que no tena ni cabezal ni baqueta, pero s unos brazaletes a cada lado donde se enganchaban los tiros (de cadena de hierro) y unas correas en la parte de arriba que servan para sujetarlas al pescuezo del animal. 3 Para dirigir a los animales se usaban la cabezada, los ramales y, en el caso de los caballos de silla, el bocado y las bridas. La carreta y el carro, enseres importantes en la labranza, fueron adoptando nuevas formas a lo largo de los siglos. Ms que en capacidad de carga en hacer mayor su resistencia, menor el peso, y mayor la movilidad; perfeccionando fundamentalmente las ruedas, pasando de rueda de madera a la de llanta de hierro y ms tarde a las ruedas de goma. Modificando tambin los ejes y cojinetes sobre los que estaban montadas las ruedas, consiguiendo que la resistencia cada vez fuese menor y as se facilitaran el arrastre y la movilidad. Para la siega estaban la hoz y el dalle, sirvindose de ellos tanto en el forraje verde como en el blago seco de las mieses. La araa, de poca utilidad, en teora quitaba las malas hierbas despus de aradas las tierras. La grada dejaba las tierras cultivadas con mejor presencia a la vista y, lo que era ms importante, con la simiente mejor enterrada en los sembrados As se evitaba que pjaros y palomas ayudasen a recoger las cosechas antes de que stas se produjesen. En verano, en las eras, los reyes eran el trillo y el bieldo. El trillo para moler la espiga y el bieldo para separar la paja. Haba otros pequeos instrumentos, casi desconocidos: La horca de purrir y la horca de tornar (de dos y de cuatro dientes): la primera, con dientes largos de acero, se utilizaba para el blago y para remover las basuras; la segunda, que tena dos formas: una de hierro, con dos o cuatro dientes; otra de madera, que serva para dar la vuelta a la trilla. El rastro, la aparvadera y la garia para la paja, completaban los instrumentos de la era en el verano. La azada y la podadera eran las reinas del viedo; y la pala, ya fuese curva o plana, para desmonte de tierras y arroyos

Foto Yunta de bueyes

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El vino: Tmara, hasta principios del siglo XX, tuvo grandes extensiones de viedo. Las zonas vincolas estaban en el camino de Rombrada en direccin a Amusco. La importancia que tuvo el viedo se puede deducir fcilmente del nmero de bodegas existentes en la localidad. Hoy, la inmensa mayora de ellas, en ruina, pero que conocieron tiempos mejores. Bodegas 4 o cuevas que, excavadas en la tierra del otero del antiguo hospital de peregrinos, estaban cerchadas, con sus buenos arcos en piedra, y lagares con sus tolvas, en stas se reciba la uva para pasar inmediatamente al lagar, donde tras el pisado y prensado el mosto caa para iniciar el proceso de fermentacin en grandes cubetas de roble, en las que dorma y envejeca, esperando el consumo y la venta del mismo. Las clases de uva de la zona eran las siguientes y por este orden en extensin de cultivo: en tintos, el negro aragons; en blancos, el jerez, la malvasa blanca y roja y el albillo. A tal efecto recurdense las ordenanzas de Astudillo en el siglo XV sobre la venta del vino y el vinagre en la zona. Asimismo tngase presente que parte del costo de la construccin de la torre d e la iglesia de San Hiplito se pag en vino a Juan de la Lastra. Son datos que avalan una alta produccin vincola. El palomar y el colmenar: No se puede concebir una casa de labranza en Tmara sin dos complementos importantes, el colmenar y el palomar. Hoy, por cultivo de la remolacha es fcil obtener el azcar; no nos planteamos lo difcil que era conseguirlo en otros tiempos. Solamente a travs de la caa y despus de descubierta Amrica se poda tener acceso a este producto. Antes el componente de todos los endulzamientos era la miel; y la mejor manera de conseguirla, y ms barata, era poseer un colmenar. Por eso, desde la edad media y prcticamente hasta principios de siglo hubo colmenares. 5 Los pueblos vecinos de Santiago del Val y de Palacios del Alcor ganaron a Tmara en la explotacin de la miel, tenindola de mejor calidad, la razn radicaba en que al tener mucho pramo abundaban las plantas aromticas como romero, tomillo lo que haca que la miel fuese mucho ms exquisita. Los palomares, generalmente fuera de la casa y cerca del pueblo eran abundantes y una importante fuente de protenas, ayudando mucho en el complemento alimenticio (no olvidemos que en palabras de Cervantes, Don Quijote se tomaba un par de pichones los domingos); al mismo tiempo embellecan el paisaje con sus edificaciones redondas y encaladas. Quin no conoce los palomares de Castilla? Tmara est en una zona donde abundaron estos edificios hasta los aos cuarenta; hoy en trance de desaparicin y en ruinas la inmensa mayora. Refirindose al palomar, un viejo refrn sealaba cudame abril y mayo aunque no me cuides en todo el
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Foto. Interior de una bodega 5 Fotos Palomares

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ao. Y no estaba falto de razn el dicho; la paloma en libertad come de todo durante el ao, y no necesita de especiales cuidados, pero en los meses de abril y de mayo, ya todas las semillas del campo estn germinadas y las palomas generalmente incubando sus puestas, de aqu que necesite, para su alimentacin, la mano generosa del amo del palomar. La ropa o vestido. El frontal mudjar del coro de la iglesia de Santoyo 6 representa en unos cuadros pintados los tipos y personajes ms representativos en la alta edad media. All encontramos monjes, clrigos, labradores, usureros, prestamistas, jvenes, escribanos, damas; stas con su tocado en cuernos que apareci en Lorena (Francia) y despus se extendi a lo largo de toda la meseta. La contemplacin de estos personajes nos indica la manera de vestir en aquellos aos. Con todo, la indumentaria ms corriente en los hombres de campo durante los ltimos cuatro siglos fue la camisa larga, el calzn y la faja de lana junto con la capa; y, en las mujeres, la saya y el refajo; utilizando como pieza de abrigo el mantn y la toquilla. Con el nombre genrico de capa, se designaban en realidad tres prendas distintas: - La capa de campo o capa parda, hecha de pao de Astudillo, muy fuerte y resistente al agua. Prenda que han usado los pastores de la zona hasta los aos cuarenta. - La capa de vestir; parda, azul o negra, con vueltas en terciopelo de color generalmente rojo o verde. Era de merino doble y se utilizaba en ceremonias, das festivos o fiestas de cofradas. Algunas de stas tenan en sus estatutos la obligacin de asistir a los cabildos y cultos con la capa de un determinado color; convirtindose en estos casos en un hbito religioso. - Finalmente estaba la capota, capa ancha o capa larga, que todos estos nombres tena. Es la capa del motn de Esquilache. Su uso era muy frecuente en el campo sobre todo en los que tenan que montar a caballo en invierno. Al ser una capa larga, caa a los lados del caballo hasta cubrir los estribos y por la parte de atrs, hasta la cola, lo cual haca un efecto de camilla y trasmita al jinete el calor del animal, con lo que el viaje era ms cmodo. Respecto a la tela de confeccin, se usaban las dos posibilidades, el pao de Astudillo o el merino. Lo que nunca dejaba el labrador en casa, ni en invierno ni en verano, era la manta para l y para sus ganados; a stos se los tapaba una vez terminado el trabajo. La fragua 7 y la barbera: Unimos estas dos instituciones por lo que tienen de comn en cuanto a centro de reunin. El hombre de nuestros campos, trabajaba y se diverta en sus fiestas, como luego veremos, pero los das de trabajo, tena dos centros de reunin, la barbera, - vsperas de las fiestas -, y la fragua casi a diario, pues rara era la semana que no tena que aguzar sus rejas. En estos dos sitios se intercambiaban experiencias, se comentaban los sucesos, se expresaban los descontentos y se comentaban las alegras, se hacan los tratos y se perfilaban las alianzas matrimoniales por parte de los padres y de cara a los hijos. Su importancia en el mundo rural se puede equiparar al claustro en los monasterios. En el monasterio toda la vida monstica giraba en torno al claustro, y en la vida rural, donde los hombres y jvenes departan y comentaban -cosa que hoy se hace en los bares- era en estas dos instituciones.

Lzaro de Castro en su obra El coro de la iglesia de Santoyo nos habla de ello. Foto Una fragua

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La ubicacin de la fragua en Tmara tuvo una posibilidad de mecanizacin. La fragua siempre estuvo en el mismo sitio, esto es, al final de un arroyo (el de Cantarranas), por donde tena salida a lo que era el foso de la muralla. La explicacin parece radicar en el hecho de que se aprovechaba la fuerza de una corriente de agua como fuerza motriz, en el macho piln. Mas si esto fue una realidad, no en este siglo.

Las fuentes de calor.

No solamente hace falta el calor para condimentar los alimentos; en inviernos muy crudos, se necesitaban otras fuentes de calor por lo que se desarrollaron tambin estas modalidades: trbede, gloria, hogar o fraile y el horno. El combustible siempre era el mismo para cualquiera de las modalidades, la paja trillada, los sarmientos de la vid, aunados en manojos, y madera de encina. La manera de preparar la lumbre era la siguiente: sobre un haz de lea, ya fuese de sarmientos o de encina, se aprisionaba la paja trillada. El efecto que se consigue es que se va consumiendo muy lentamente y hace que se puedan condimentar los alimentos sin que se quemen. Esta lumbre se colocaba sobre cualquiera de estos dos sitios, ya en el hogar ya en la trbede. El hogar o fraile era alto, hecho sobre una meseta o poyata, como de un metro de altura y con una campana de donde arrancaba la chimenea. Era normalmente donde se condimentaban los alimentos; pero no trasmita calor a la estancia donde estaba, pues ste se marchaba por la chimenea. La trbede colocaba la lumbre sobre la parte inferior del suelo de una estancia; y al estar la otra parte de la habitacin ms alta y hueca trasmita calor a la misma, evitando que se fuese por la chimenea. Lo que lograba un perfecto caldeamiento era la gloria; se alimentaba tambin por debajo, pero con tiro directo; una vez enrojada, y antes de que desapareciese el rescoldo, se cerraban hermticamente la chimenea y la boca de enroje. Al estar el suelo de la habitacin totalmente hueco, el calor se irradiaba por toda la estancia proporcionando una temperatura que daba gloria, de ah su nombre. La gloria es tpicamente palentina.

La oveja, el pastoreo y la lana: Durante siglos, la oveja ha sido el motor principal de la ganadera en la regin, los habitantes tenan sus rebaos con vistas a aprovechar todo lo que en el campo o monte no era cultivable. Los prados y praderas se reservaban para los caballos; las linderas, arroyadas, barbechos, rastrojos y pramos eran de las ovejas, por eso el desarrollo del ovino estaba en razn directa de la cantidad de pastos que tuviese la localidad; a mayor terreno de pasto, ms cabezas de ganado, a menos cantidad, mayor reduccin de la cabaa. Haba una oveja propia y adaptada al lugar, que a temporadas conviva, aunque slo fuese de paso, con otra clase de ovejas, las provenientes de la trashumancia, las merinas, que a travs de la Caada Real, por el camino de los Serranos, todos los aos buscaban los frescos pastos del norte. Para un agricultor, el rebao no era solamente fuente alimenticia de primer orden (carne, leche y queso). Produca un abono que como nutriente para sus tierras era extraordinario (el mejor abono era el de oveja); y la lana, considerable fuente de ingresos y parte integrante en las ropas de abrigo.

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La oveja 8, como elemento creador de trabajo y mano de obra, no solamente abarca a los pastores. En torno a la oveja, se empleaban otras muchas personas, como queseros, pellejeros, curtidores y laneros. Fijmonos brevemente en la lana. La lana, una vez que haba sido esquilada por un experto, -no eran muchos los que esquilaban bien tena que ser liberada de muchos parsitos vegetales que se enredaban en sus vedijas a lo largo de todo el ao (restos de plantas, hojas, gatuas, cardos, races, etc.). Terminado este proceso minucioso, comenzaba el lavado, tambin minucioso y duro, porque no siempre se dispona de abundantes corrientes de agua. De ah que se hiciese en el Pisuerga, junto al molino y el puente de Astudillo; o en el Lucieza, junto a Pia. En el XVIII, una vez construido el canal de Castilla, se hizo en l esta labor. Cimbreantes varas sobre zarcillos de mimbres azotaban sin piedad al velln, era el vareado, siempre despus de lavado y seco; con ello se consegua que la lana esponjase y se limpiara de las impurezas que an podan quedar. A continuacin vena el cardado; con un peine de pas metlicas o, mejor, con un cepillo de cardar se peinaba una y otra vez. Todos los mechones se desenredaban en hebras, para que al final de este proceso pudiesen pasar al telar, donde se preparaba la urdimbre si era para la confeccin de paos y mantas; o a la rueca y el huso, si su destino era la obtencin de hilo. Todos estos procesos eran largos y meticulosos; empleaban a muchas personas, pero al final se lograban excelentes resultados y solucionaban no pocos problemas. El tejido de mantas para los ganados normalmente se haca en telares domsticos, que desaparecieron a finales del XIX, pero la rueca y el huso todava estuvieron en vigor hasta la dcada de los treinta. Ciclos secos y hmedos. La localidad, como gran parte del continente europeo, a lo largo de los siglos sufri, adems de la guerra, tiempos de hambre y calamidades por la sequa, las inundaciones, la peste y las plagas. A la hora de registrar datos siempre se es ms propenso a registrar aquello que ms dao hace, por eso no es de extraar que en la localidad estn ms sealados los aos de sequa que los de inundacin. Los aos muy lluviosos en Tmara no eran catastrficos, pues es difcil que tenga inundaciones al estar bastante ms elevada y ligeramente alejada de las cuencas del Carrin y del Pisuerga. Por eso en los ciclos lluviosos tenan abundancia de pasto para sus animales y venan bien para los cereales sembrados. Otra cosa era si no se poda sembrar. Pero lo que era calamitoso era la sequa. Damos una tabla de aos secos reconocida en Portugal que consideramos que puede ser muy similar a la zona que nos ocupa. Aos secos: 1160; 1175 a 1178; 1189; 1190 a 1197; 1200; 1202; 1257; 1267; 1273; 1295; 1297. Otros datos de ciclos meteorolgicos encontrados son los que enumeramos a continuacin. En Francia del ao 1000 al 1202 hubo 32 aos de sequa y el 1144 hubo una gran mortandad. En el ao 1548: El pan era escaso como nunca se haba visto en Castilla. Entre el ao 1540 y el ao 1550 el costo de los alimentos se duplic en Valladolid y en la zona de Campos, dice el cronista caballeros, plebeyos y clero no podan vivir con sus ingresos. El ao 1559 fue ao de inundaciones, y tuvieron que hacer rogativas en barca para que dejase de llover.

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En Tmara tenemos reseados los siguientes aos: 1560 fue un ao crudelsimo en fros y nieves. El 1561 Fue ao de gran sequa y los yugos de las campanas se aflojaron dos veces y hubo que apretarlos L. 1 F. 31. De 1590 a 1591 se perdieron todas las cosechas. Ao de 1648, ao de sequa en el que se hacen rogativas para que llueva: 62 reales y una carga de trigo a los cofrades de la Cruz, que se disciplinaron para el agua F. 228. Ao de 1649 dos cargas de trigo que se entreg a la justicia... para la gente que fue a coger la langosta a Monzn y Amusco. La plaga de la langosta la traa siempre el aire caliente del sur, que soplaba desde el frica y que sobreabunda en los aos de sequa; adems, precisa que era en Monzn y Amusco, mas no en Tmara. La razn es que Tmara est al abrigo de los aires del sur por las estribaciones de los montes del Cerrato, cosa que no pasa en Monzn ni Amusco que estn en pleno valle; por eso la langosta haba que exterminarla en estos lugares antes de que se extendiese a otros pueblos. En el ao 1650 vuelve a aparecer la sequa y la langosta seis cargas de trigo para socorrer a los de la langosta F. 233 y ese mismo ao en el F. 236 se nos dice que se dan 432 reales y 14.688 maravedes a los de la langosta lo que nos hace pensar que entre la sequa y la plaga la gente estaba pasando hambre, a juzgar por la importancia del socorro. En 1682 el visitador del obispado de Palencia, D. Juan de la Calle, en el F. 249 prohbe las limosnas a los que estaban en necesidad a causa de la sequa, pero ordena que se hagan rogativas para el agua F. 250 Parte de estos aos tambin estn registrados en el archivo parroquial de Santoyo, donde se nos afirma que en el 1561 no se pusieron eras, porque no se cogi nada. Hay un concepto que no ha sido suficientemente estudiado y que puede ser objeto de una investigacin importante, es el papel que desempearon los psitos en la zona. Hace varios aos encontr en el ayuntamiento de Tmara dos libros del psito de los aos 1850 y siguientes. Reconozco que entonces no les di importancia; hoy obrara de otra manera. Los libros de los psitos, adems de ser una fuente de informacin del censo de nuestros pueblos, nos comunican muchas preocupaciones de nuestros antepasados. Por ellos sabemos de sus cosechas, de sus necesidades, de sus prstamos, de sus pocas buenas y malas. Eran como los bancos de la poca, que disponan de grano con vistas a poder sacar al agricultor de sus apuros y malos momentos.

Instituciones. El concejo, las parroquias y el monasterio fueron las tres instituciones del pueblo durante muchos siglos. No vamos a hablar de ellas porque en este libro las hemos tratado ampliamente, pero creo que s merece al menos una mencin honorfica la escuela, y no la escuela que en los ltimos 100 aos ha sido fruto de la preocupacin de los distintos ministerios de educacin. Me estoy refiriendo a la escuela de los siglos XVI, XVII y XVIII, cuando no haba ni ministerios de educacin ni presupuesto para su cometido. Eran siglos en los que en muchsimos sitios no se preocupaban para nada de la educacin de los nios. Pues bien, en Tmara siempre hubo un maestro de nios, y quien pagaba era la parroquia de San Hiplito. Es frecuente encontrar partidas para la escuela, al maestro de nios. Esto era tan infrecuente en esos siglos que motiv el que la calle donde estuvieron las primeras escuelas se llame en la actualidad as, calle de las Escuelas, cuando las ltimas que se hicieron en los aos treinta estn en la calle de San Miguel. Una vez ms, la iglesia, en medio de sus defectos humanos, dio respuesta a una necesidad de la sociedad.

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Mortalidad y esperanza de vida. Nos hubiese gustado en este trabajo poder ofrecer un estudio sobre la mortalidad y la esperanza de vida en el pueblo, nos hubiese sido fcil simplemente con haber hecho un sondeo de unas cuantas familias a lo largo de cinco siglos; pero lo cierto es que no disponemos de datos fiables. Podramos ofrecer lo que aportan dos familias, pero no nos atrevemos porque por un lado no son nada ms que dos, y por otro muy similares en cuanto a su manera de vivir. Creemos que el estudio debe hacerse desde el anlisis de diversos rboles genealgicos y con vivencias distintas para sacar una media aceptable. No obstante y con muchos reparos, adelantamos estos datos: El 42 % de los nios mora antes de los 3 aos. El 12% falleca entre los 3 y los 20 aos. Entre 20 y 40 aos, y ms de accidente, falleca un 10%. Entre 40 y 55 aos, de 6 a 8 %. Ms de 60 aos slo los alcanzaba un 2 % o un 3%. En esta evaluacin, muy provisional, se han tenido en cuenta los datos que tenemos sobre hambres y pestes en la zona, para no incluirlos en el cmputo general.

Las profesiones. A ttulo de informacin y sin profundizar en ellas, reseamos las distintas profesiones que a lo largo de los cuatro ltimos siglos han desfilado por el pueblo, y que de una manera explcita no estn citadas en esta obra Escribano, notario, fsico, mdico, boticario, maestro de escuela, herrero, carpintero, carretero, cerrajero, guarnicionero, esquilador, herrador, enterrador, alguacil, pregonero, barbero, organista, sacristn y otras muchas que quedaron en el olvido de los tiempos.

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CAPTULO XV

VIVENCIAS:
PERSONAS, FIESTAS Y JUEGOS
Personas y fiestas. Al comienzo del libro hay una dedicatoria a todos los nacidos en Tmara. A sos que han nacido, vivido, y a los que hemos conocido durante los aos de la niez, a sos quisiramos rendir homenaje y tributo desde estas pginas finales; expresarles gratitud, no solamente con el protagonismo de su nombre escrito en palabras de imprenta, tambin dedicndoles este trabajo y como recreando el mundo donde ellos y nosotros, vivimos hace muchas dcadas, con sus afanes, miserias, aciertos y equivocaciones. Eran hombres buenos, sencillos, trabajadores y nobles que tenan por todo esparcimiento servir a la familia y fumar un cigarrillo, de vez en cuando, si tenan la suerte de tener la cartilla de racionamiento. Hombres de los que casi nadie se acuerda y estn ah, en las piedras, en los rincones de nuestras casas, en nuestras tierras, en alguna foto amarillenta, en alguna escritura, en nuestra iglesia y en nuestro cementerio. Pasaron callada, silenciosamente y es su mismo silencio el que hoy nos habla y se hace presente. Al citarles, a unos lo har por su nombre, citar a otros por su apellido y nombre, o solamente el apellido por ser lo nico que recuerdo y como tal qued grabado en mi mente infantil, y a otros tal vez les cite por el apodo, pero lejos de m el deseo de ofenderles, todo lo contrario, para m su sobrenombre es como un ttulo de hidalgua, como caracterstica cariosa que los separa de los dems. El primero que acude a mi memoria es D. Julio Rodrguez, siempre le he admirado como sacerdote y como persona; cuarenta aos en una comunidad pequea, en los difciles aos de la guerra civil, en un pueblo con sus divisiones como todos los dems y nadie pudo decir nada en contra de l. Lo que tal vez no supieron sus feligreses fue la tremenda soledad en la que vivi y lo austeramente que lo hizo, junto con Clementina (su domstica). Fue sereno, guard un difcil equilibrio y para todos fue el prroco que oy, escuch y ayud en la medida de sus escassimas posibilidades. Same permitido contar una ancdota de l, de la cual fui testigo presencial. D. Javier Lauzurica, obispo de Palencia, vino a confirmar a Tmara. Los padrinos de la confirmacin fueron D. Audomaro lvarez, recaudador, y Da. Marina Lpez Manrique. Todos comieron en casa de D. Julio. A Tmara

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los postres el obispo, pienso que con poco acierto, comenz a hacer fuerza a D. Honorio Prez, sacerdote de Santoyo a quien siendo capelln ordenado a ttulo de patrimonio quera mandar de cura a Palacios del Alcor. El rechazo de D. Honorio enoj al obispo. D. Julio le defendi, lo que motiv esta frase episcopal: Mucho tendr que agradecerle Vd. cuando tanto le defiende. La respuesta de nuestro prroco fue rpida, segura, valiente y certera para calmar al obispo: Si no hubiese sido por los garbanzos que este seor me ha dado y por el trigo de un feligrs, ya me haba muerto de hambre. D. Pedro Chico y D. Germn asesoraron jurdicamente, hicieron testamentaras, arreglaron pleitos y por todo pago se conformaron con las gracias. La ciencia mdica estaba encarnada en un hijo del pueblo, D. Ismael Martnez Caro, hombre afable, carioso, que reparti sus conocimientos a lomos de caballo entre Tmara y Palacios, lo cual le cost, entre otras muchas cosas, la rotura de una pierna por cada del animal. Su yerno, D. Jess Jurez, era el veterinario y como la abundancia de animales era grande, visit todas nuestras casas. Cmo no hacer presentes a esos hombres y mujeres que con verdadera dedicacin nos abrieron los odos a los primeros saberes!: D. Eliseo, D. Eusebio, D. Prxedes, D. Mariano, Doa Asuncin, Doa Paquita... horas y horas de clase entre el baco, la cartilla, la pizarra, el catn y la regla de tres. Con las ventanas abiertas en verano y en invierno, porque una estufa de tubos daba ms humo que calor; lo nico que calentaba en la escuela eran las varas de rosal que, por aquello de que la letra con sangre entra, acariciaban algunas veces nuestras manos. Al recordarlo no nos sentimos ni alienados ni molestos; simplemente fue una experiencia ms que curti nuestro espritu, y que exista como prctica habitual en todas las escuelas de la poca. Aquellos aos de escuela quedaron profundamente grabados en nuestras vidas. Eran aos de penuria, y esta necesidad no solamente era patente en la deficiencia de calor en el aula durante el invierno, sino tambin en que todo el menaje escolar se resenta hasta quedar bajo mnimos: bien se poda afirmar que eran deficiencias por todos los lados, incluidas paredes, techos y suelos; eso que el pueblo tiene unos slidos y bien construidos edificios escolares, pero la ambientacin era funesta. El reloj de pndola, que deba marcar las horas de entrada y salida en la escuela, no funcionaba, estaba slo de adorno, entre otras razones porque nunca se pudo arreglar del atentado que sufri al ser vctima de los experimentos sobre relojera que hicieron en l tres mozalbetes, que quedaron castigados sin ir a comer a su casa de la una a las tres de la tarde, y, como no tenan nada que comer ni que les ayudase a matar el tiempo, decidieron entretenerse por su cuenta viendo qu tena el reloj por dentro. Llegaron las tres de la tarde. D. Eusebio, el maestro, abri de nuevo la escuela y encontr su mesa convertida en una ferretera: tuercas, tornillos, pndola y dems piezas. Ningn relojero, de los que pasaban de vez en cuando por el pueblo, pudo recomponerlo. Seis grandes mapas, que deban de ser de tiempos de Isabel II, nos indicaban dnde estaban las naciones y sus capitales ms importantes. Europa conservaba el imperio Austro-Hngaro para los pases del Este. frica era una colonia inglesa o francesa, slo el de los Estados americanos era un poco ms afortunado. El paso del tiempo haba dejado su impronta y entre rotos y descoloridos estaban hechos una pena. Mejor se conservaban las lminas de la Historia Sagrada.

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La pizarra, individual, era pieza fundamental: papel de todas las cuentas y cuaderno de todos los escritos; pero tena dos dificultades intrnsecas; una que en un momento de rabia poda convertirse en arma arrojadiza con la cual se consegua un doble efecto: abrir cabezas y partir pizarras. La otra radicaba en los pizarrines, eran caros y malos, tan malos que en vez de escribir rayaban. Pero nuestro ingenio de nios supli con creces la falta de tcnica y logramos una fabricacin propia de pizarrines, que adems de salirnos gratis eran mucho ms blancos y escriban mejor. La solucin fue simple: nos bamos a la gredera, all con agua u otros sucedneos ablandbamos la greda, la amasbamos, la limpibamos de impurezas y una vez moldeable le dbamos forma cilndrica y alargada; despus se la dejaba secar al sol; una vez secos los pizarrines, tenan la suficiente consistencia para escribir perfectamente. No patentizamos el invento porque eran tiempos donde no existan las patentes. El mobiliario de la escuela se reduca, adems de lo anteriormente reseado, a 8 pupitres desvencijados donde se colocaban los mayores, que los ocupaban con tal orgullo que parecan senadores sentados en sus escaos; y cinco o seis bancos de chopo, sin respaldo, que servan de asiento a los dems. Una cruz de madera sin Cristo, que presida la procesin que los domingos se haca desde la escuela a la iglesia, y una bandera, ambas adosadas en la pared a los lados de la mesa del maestro. En esa misma pared, colgados, un crucifijo pequeo, una litografa de la Inmaculada de Murillo, y un retrato de Franco (ste era el ms reciente). Al lado derecho, un armario con las puertas desvencijadas donde se guardaban los libros de lectura: el Catn y el Quijote para nios. Todo esto era nuestro acervo pedaggico. Al frente de todo, un maestro para cincuenta nios de todas las edades y saberes y, dicho sea de paso, salimos sabiendo algo. Personajes callados, humildes, peones de brega como Mariano Canillo, Marcelo Gallardo Pedroso, Cayo... y junto a ellos tantos y tantos que a la hora de preparar la fiambrera para pasar el da arando en las tierras ponan un trozo de pan, dos sardinas o una cebolla y los ms afortunados un torrezno. A mi memoria acuden pastores como Fernando Cascabelines, lleno de hijos. Amuco que tuvo una hermana que muri de meningitis porque no haba ni ciencia ni dinero para curarla, de tantos que con el correr de los aos tuvieron que salir del pueblo para poder alimentar las bocas que tenan en casa. Venerables ancianos como D. Ricardo, que nunca supe lo que era, slo lo encorvado que estaba por el peso de los aos. El seor Acisclo y el seor Donatilo, junto al to Chisca con su encendedor de mecha y slice, nunca supe cmo se llamaba, pero le vea todos los das tomando el sol, debajo de los soportales de la plaza, con la colilla entre los labios y dndole al eslabn, a la mecha y al pedernal. Profesionales, sabedores de su oficio, como Nazario el herrero, tiznado de ciscos de la fragua que, cuando no sonaba el martillo y el macho sobre la bigornia en las noches de otoo e invierno, es que estaba aguzando rejas, porque tena que arreglar la sembradora o la segadora en verano. Zapatero como el seor Abdn, barbero y peluquero como Conejillo, sacristn como Miguel, organista como Valencia; secretario como Lupicinio, tenderos como Toms, Alejandro el Cojo y su mujer Matilde, la cual por cinco cntimos te daba dos avellanas y una patata marranera, mientras que su marido, ms generoso, te daba cinco avellanas; estanquero como Pedro Bustillo, etc; todos ellos hombres que perra a perra se ganaban el sustento.
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Algunos vivan solos, como Vicente Cogollos o como otras mujeres cuyo nombre no recuerdo. Dos hornos, pues el pomposo nombre de panificadoras no les cuadraba, donde se haca la cocedura: el de la Mxima y el de la Aquilina. Cocedura de treinta panes, dos tortas y, si haba algn nio en la familia, una pajarita; y qu rico saba ese pan recin hecho!, saia a rosquillas; claro que, como las rosquillas se coman de higos a brevas, pues se coca en cada casa una vez al mes. En los dos hornos no slo se haca pan. Tambin se hacan dulces, qu aromas salan, sobre todo en vsperas de la Cruz, de la Pascua, o en la celebracin de algn que otro acontecimiento festivo!: magdalenas, las ms huecas y las que salan ms caras en decir de las entendidas; mantecados donde se aprovechaba toda la manteca del cerdo; rosquillas de palo, secas pero que se mojaban en tostadillo o en anglica; pelusas de coco y tortas de gerejitos. La Aquilina, adems, era mondonguera, y ya sabemos lo que eran los mondongos de aquella poca, los que podan, mataban su cerdillo criado con no pocos esfuerzos, para arreglo de todo el ao; pero adems haba que repartir la racin, y agradecer a los que antes te haban hecho la misma gracia; por eso la racin era justa correspondencia con lo que se haba recibido: si haba sido puchero de chichurro, ... puchero de chichurro que se daba; si puchero, tocino y morcilla, otro tanto se reciba. Un puchero de chichurro, una morcilla, un poco de tocino y un pique eran ya una racin de lujo. Esto trae a mi memoria aquellos preparativos para la matanza, casi tan importantes como la matanza misma: Las pajas para chamuscar al cerdo, el banco, los artesones, troncos de rbol vaciados donde se pona el picao antes de llenar y atar los chorizos. Los platos de picar la carne, de madera con un tocn en medio, para facilitar la picadura. Las cebollas que torturaban los ojos de todas las mondongueras de tal manera que pareca que haban perdido a toda la familia, eso s que era llorar a lgrimas y a moco tendido. Las especias: pimiento, organo, cominos, pimienta para el salchichn; La caldera de las morcillas, la otra caldera para derretir la manteca y sacar los chicharrones o gerejitos, los barreos para los adobos, las sartenes hondas para frer los lomos, la artesa donde salaran los huesos y los jamones, etc. Sera un despropsito no hacer una mencin muy especial de los danzantes, tantas y tantas generaciones de mozos y mozas que desde el siglo XV danzan el da del Corpus ante el Santsimo, (probablemente su origen est en el siglo XIV). Dedicaron su danza, primero a la fiesta de San Hiplito y despus a Nuestra Seora de Rombrada, durante el novenario y de una manera especialsima el da de la Cruz. La que se hace en homenaje a la Seora se convierte en una bella danza oferente, acompaada de una msica meldica de dulzaina, con trajes de enagillas y marcados con el ritmo del paloteo los distintos pasos de la danza; su tejer y destejer el rbol es una delicia, donde las cintas de colores de cada

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uno de los danzantes se van entretejiendo en una armona perfecta, deshacindose al final de modo inverso. La danza sera imposible sin la presencia del Chiborra, director que armoniza, dirige, comienza, alienta y termina la danza. l ha ensayado durante todo el ao, con todos los miembros de la cuadrilla, hacindose tan necesario como el director en una banda de msica. Entre los Chiborras, un nombre: Clemente; cuntos aos? 30?, 40? ; ya dejaste el relevo, que no el gusanillo. Otro en tu nombre ha recogido el testigo y sabr llevarlo a buen trmino, y as ao tras ao de generacin en generacin mientras el pueblo exista y le queden habitantes para danzar. No podemos olvidarnos de Los Reyes de Tmara, pieza literaria, mezcla de drama y de auto sacramental, que algunos aos se ha representado en el pueblo el seis de enero. Esta representacin me trae a la memoria al seor Rafael, el esquilador; era el coco de todos los nios. Qu imponente y aterrador se mostraba cuando haca de Herodes! De pie, bajo el dosel de su trono, con aire de majestad y semblante trgico-cmico, con sopesada calma y como adornndose de una especie de volapi, sacaba un herrumbroso espadn de no s qu poca, y trazando en el aire y suelo un semicrculo pareca decir: Ay del que ose pasar de esta raya, va a temblar. Fuera de la representacin pasaba por las casas esquilando y adornando con artsticos ramos las patas de caballos, machos y mulas, burros; una vez terminado el esquileo, sacaba su cuartern, su librillo de zig-zag, liaba un pitillo y, con cara de nio, miraba entre bocanadas de humo la obra de arte que haba realizado en el animal. Luego, guardaba sus afiladas tijeras en la funda de cuero, cobraba los dos reales y se marchaba, no sin antes dar un tiento a la bota, pero slo por aquello de quitar la carraspera del tabaco. Adems de las personas, otras fiestas y acontecimientos, probablemente ya olvidados, quedaron grabados en la mente de un nio hace 75 aos. La bendicin de las casas el sbado santo por la maana, despus de haber tocado a gloria, y la cantinela de los monaguillos: Angeles somos, del cielo venimos, huevos pedimos para Jesucristo, que viene de camino cansado de andar, si nos dan o no nos dan, no nos detengan .... Todo para sacar dos perras y media, un chorizo y cuatro huevos para hacer una merendilla. Noches lgubres de nimas, sonido fnebre de las campanas que ponan los pelos de punta y creaban como un encogimiento de nimo. La novena a las ocho de la noche y la entrada a la iglesia en el mes de noviembre; la luz de cuatro velas con los pbilos constantemente en movimiento por las corrientes de aire provocaban en las bvedas figuras fatasmagricas y aterradoras, y ms para unos nios que, si dirigan la vista al altar, lo que contemplaban era un tremendo catafalco con una calavera y dos tibias entrecruzadas; y si a ello aadimos lo que sus odos perciban en la novena, ejemplos de muertos, aparecidos y dems nimas... era como para salir corriendo y no dormir por la noche. Mucho ms amenas eran las Navidades, donde el coro de las chicas: Nieves, Flora, Paz afinaban sus acordes y nos deleitaban unas veces con la misa de Angelis y otras con algn que otro villancico como aquel de:Nunca suenan las campanas, con tan dulce claridad, como cantando las glorias de la hermosa Navidad ...; salamos de la iglesia mucho ms contentos pero, eso s, tambin mucho ms helados, deseando llegar a casa para ponernos las zapatillas que habamos dejado sobre la gloria, pues los pies venan a punto de congelacin. Las navidades daban la ocasin de poder visitar los dos nicos nacimientos que haba en el pueblo, causando el deleite a sus propietarios y sana envidia a sus admiradores.
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Una vivencia especial tenamos durante la Semana Santa, las tinieblas; esperbamos en la plaza mientras se iban apagando las catorce velas del tenebrario; cuando solamente quedaban tres: las tres Maras, todos nos preparbamos entrando a la iglesia con las carracas, matracones de uno y varios mazos, pellejos de vino bien puestos a remojo y, cuando Miguel el sacristn acababa de hacer sus particulares interpretaciones del gregoriano, D. Julio apareca en la puerta del coro dando un golpe de palmada en su breviario, entonces ruidos atronadores se expandan por todas las bvedas de la iglesia, ms que tinieblas eran terremotos. Gracias a Dios han desaparecido, pero... y lo bien que lo pasbamos todos, cros, chicos, jvenes, mozos, y hasta algn que otro mayor haciendo ruido! El otro acontecimiento era saber a quin le correspondera el Viernes Santo, vestido de Nazareno hacer los pasos durante la procesin con la cruz a cuestas, corona de espinas, soga y una mugrienta peluca incluida.
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Por la fiesta de la Cruz, msica, bailes, jotas, dulzaina, rosquillas, almendras, arquilla de confiteros y bote. Y si era la fiesta de San Hiplito, algn que otro helado. Felicidad completa si ese da se estrenaba corbata o zapatos que normalmente apretaban por todos los sitios, dado que lo lgico y lo normal hubiese sido llevar a la criatura a Palencia para probrselos; pero, como lo que se haca era llevar la medida del pie en un palo, no son extraos los resultados. Juegos. Tenamos profundas compensaciones, apenas entrbamos en casa si no era para comer o dormir. Eso s, a la escuela slo se faltaba algn da que otro, siempre con causa justificada, pero cuando se sala de la escuela ramos dueos de nuestros actos. Nuestros juegos habituales, peonzas, canicas chapas, cartones, petacos y tanguillo; resbaladizos en el Castillo, donde ayudbamos a repasar culeras a nuestras madres; excursiones campestres a la bsqueda de algn nido o encontrar algn que otro animal muerto. La peonza y la pelota tenan su dificultad y no siempre se podan usar dado que sucedan funestos acontecimientos. La peonza, sobre todo los pequeos, si jugaban con los mayores, que gozaban de ms fuerza, tino, audacia y experiencia, vean cmo el arma arrojadiza del enemigo mayor se terminaba clavando sobre la panza de la del pequeo; el hierro hostil entraba en la blanda madera de chopo y la peonza vctima terminaba abrindose en dos. Esto no suceda en una buena peonza de haya o de roble y con un fuerte rechuz que penetraba como un alfiler en las peonzas de los vecinos. La pelota. Qu dolores de cabeza originaba! No era fcil ni conseguirla ni comprarla, pero haba que jugar a la pelota porque para eso tenamos un buen frontn. La nica manera, fabricrsela uno mismo lo que tena sus dificultades y trmites. Lo primero de todo era agenciarse un boln, sin el que la pelota no botaba. Esto era fcil conseguirlo porque las seoras usaban zapatos de cua con suela de tocino. No haba que hacer ms que seguir la pista a

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unos zapatos viejos y, cuando se tiraban, esa parte se guardaba como un tesoro y daba lugar a un autntico mercado negro, pues el poseedor de semejante botn reparta todos los bolines que se le solicitaban previo pago o a cambio de otros tesoros. Conseguida y preparada el alma de la pelota haba que recubrirla de lana. Esta tarea no era fcil, pues las madres, cuando deshacan un jersey, guardaban la lana para combinarla con otros colores y as hacer una segunda prenda. Como en el pueblo haba varios pastores, cuyas mujeres hilaban lana de los esquileos, con un poco de suerte y paciencia conseguas la lana necesaria. Tenas ya la mitad de la pelota, incluso se poda jugar con ella, pero como no la forrases a las dos horas se haba deshilachado. En el forrado radicaba el problema principal. No solamente haba que saber forrar, lo cual no era fcil ni asequible a todos; lo peor era encontrar la piel, todas se las llevaban los pellejeros hasta las de los gatos y perros muertos. Los pellejos del vino y del aceite se tiraban porque ya estaban pasados; esta piel no duraba nada por el desgaste, pues era una piel tan fina que pareca badana. Haba que buscar algo ms slido y aqu siento vergenza al decirlo-, el fuelle del rgano de la iglesia que era de piel de becerro y muy reseca, pero que, previamente remojada, termin forrando muchas pelotas. No necesitbamos de una fauna domstica como necesitan los nios de ahora, tenamos los perros en la calle, los gatos en el tejado, que es donde deben estar y ratones los haba en todas las casas, cuadras y pajares. Pero tambin tenamos nuestra fauna particular, era aquella que resultaba del imperativo de la economa y la rareza de la natura. Esta fauna quedaba restringida a tres aspectos primordiales: el grillo, el pjaro y el gusano de seda. El poseer un grillo no dejaba de ser toda una odisea, una vez decidida la forma de captura: ya por el mtodo de la paja, ya por el de inundacin de cido rico, el grillo sala de su grillera mareado por los efluvios del amoniaco. Se le introduca en una grillera prefabricada (vulgar bote) y all con un poco de hierba o una hoja de lechuga se le colocaba en la ventana. Llegada la noche, al grillo le entraban ganas de dar su concierto a la luna. A la maana siguiente, desde el abuelo al ltimo mono de la casa haban decretado la caza y captura de semejante virtuoso de la msica, no estando dispuestos a aguantar una noche ms, causa por la que la aventura del grillo no sola durar ms de veinticuatro horas. Entonces no sabamos que con un grillo en la mano se puede llegar a saber la temperatura que tiene el aire aplicando simplemente la frmula: Nmero de cantos = temperatura del aire. Estas eran profundidades cientficas que no se enseaban en la escuela. La aventura del pjaro sola tener, en tiempo, un final parecido, por aquello de la maldicin del gitano: As te veas como pjaro en manos de nio. Ms duraban los gusanos de seda. Su ciclo reproductor nos permita disfrutar ms tiempo de ellos, haba que darles de comer, la despensa no tena problemas; el moral de Crescencio daba hojas para todos los gusanos del pueblo. Prisas, muchas prisas, para acudir a la novena de la Virgen. Antes se dejaba cortar uno la mano que perder un da de novena y no poder cantar aquello de: Rogad por los pecadores..., Madre de Dios, de Rombrada.... Aquellos agotadores veranos, cuando apretaba la calor. Duraban desde San Pedro hasta San Antoln, y eso si las cosas marchaban bien. Siega dura durante el da, despus los dos viajes
Lo de vestido de Nazareno es un decir, pues la tnica que llevaba era, ms que morada, de color indefinido, hecha de una sotana vieja. Tmara 155
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Vivencias: fiestas y juegos

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reglamentarios de nas o blago antes de almorzar, lo cual supona estar en pie a las dos de la maana. Trillar todo el da, dando cabezadas en el trillo o cantando algn que otro solo por aquello de espantar el sueo. Sudor, picores de la cebada por todo el cuerpo, barba de mes y medio con dos afeitadas, por San Pedro y por San Hiplito. Sombrero de paja de segador para proteger la cabeza, junto con una buena manta para los amaneceres o para dormir la siesta en la misma era cuando se poda. Siete de la tarde, hora de aparvar, levantar la parva, beldar si haba aire, recoger todo y terminar sobre las once para volverse a levantar a las dos. Cunto ha cambiado hoy para bien de todos! Y despus de recogida la cosecha, las vendimias, la alegra de los lagarejos, la picaresca de los mozos con las mozas, y la de stas provocndoles en unas diversiones sanas, mientras trabajaban y se empapaban de agua, sobre todo si las vendimias eran con lluvia. En resumen, pocas comodidades, calor en verano y fro en invierno, no mucho pan, penas y alegras, y poco dinero. Pero, en medio de todo, honradez y ganas de vivir en paz. Nobleza en las relaciones (donde la palabra dada en el trato equivala a una escritura ante el notario) y ayuda en las necesidades dentro de las escasas posibilidades. Alguna que otra caminata a la ermita para pedir ayuda o dar gracias a Dios a travs de nuestra Seora de Rombrada. Este es mi pueblo, me siento orgulloso de haber nacido en l.

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Hemos credo oportuno el resear aqu lo ms sobresaliente de los seis primeros libros de fbrica de la iglesia, con lo cual conseguimos dos cosas. La primera que el lector pueda fcilmente comprobar datos y realidades, amn de otras curiosidades. Y la segunda que futuros investigadores se encuentren con un campo ya examinado y de fcil acceso, con lo cual les resultar ms atrayente la investigacin; porque flecos, lo que se dicen flecos, quedan bastantes para futuros estudiosos del tema o de otros relacionados con l. Al principio reseamos el libro, el ao y, antes de la data, el folio. LIBRO I. AOS DE 1563 A 1579. AO DE 1563 F.7.- Ms pagu ciento reales a un organista de Osorno por deberes... el rgano. Ms pagu cuatro reales a un organista de Osorno por dos veces que vino a la iglesia... a or el rgano. F.8.- Ms pagu a un portugus, sobrino de Vallejo, 50 reales por estaar el rgano. Ms pagu 32 maravedes a D. Diego de Astudillo que vino un da a estaar. F.15.- Cargo que se hizo a Alonso Nuo Penche de dos aos de su mayordoma que fue el ao 1563. F.21.- Ms pagu un real de un mandamiento que traje de Palencia para Vargas, bordador V de Bobadilla para que fuese a tasar las dalmticas azules por parte de la iglesia. Ms pagu otro real de otro mandamiento que pagu para que me absolviesen de la excomunin que me descomulgaron, a los bordadores porque no aparecieron en Palencia el da que se haba de mostrar tasadores de las dalmticas. Ms pagu 4 ducados a Manuel de Vargas... por tasar las dalmticas azules. F.21.- Cantero Hernando del Ro hizo enlosado, escalera y paredn y lo tas el cantero Escalante.

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F.21.- Ms pagu a Fernando del Ro y a Juan de la Caena 40.000 maravedes en parte del pago de la cantera que hicieron en esta iglesia. F.21.- Ms pagu a Hiplito Martnez 8.680 maravedes de los caxones que hizo por mandato del Sr. provisor. Los de la cajonera? No F.31.- El ao de 1561 fue el de la sequa (tal) que las campanas se aflojaron 2 veces y hubo que apretarlas. Porque fue muy seco y anduvieron muy floxas. F.32.- Juan de Arce vecino de Burgos, 2992 maravedes en pago del salario de la iglesia en parte del pago de la vidriera que hizo en la capilla de la Magdalena. F.34.- Se pag a Hernando del Ro y a Juan Carreta 500 reales de la obra de cantera que se hizo en esta iglesia. En estos aos se hace la casa de la Tercia. F.36.- Juan de Paredes pint las tablas de la Demanda de la iglesia. 6 reales. F.38.- Ms pagu a Hiplito Martnez (o Muoz) 8.680 maravedes para el pago de los caxones, los cuales pagu en 7 cargas de trigo a la tasa. (?). Ms pagu a Juan Arce, vidriero, vecino de Burgos 2.992 maravedes para en pago del salario que la iglesia le da en parte del pago de la vidriera que hizo en la capilla de la Magdalena. Ms pagu a Vicente Alemn por afinar el rgano en el ao, 61,500 maravedes 1. F.40.- 11.220 maravedes a Juan Cantero y Fernando del Ro. Ms ochocientos cinco maravedes a los canteros Juan de la Carreta y Fernando del Ro. F.41.- Sabemos que las dalmticas azules fueron hechas por los bordadores Alonso de Santiago y Aguilar (por el pleito que se sigui). Ms pagu a cuenta a Alonso Santiago y a Aguilar 33 reales. El bordador P. Ruiz aparece como tasador por parte de la iglesia en el juicio de las dalmticas azules. Despus hara los otros ternos para la iglesia. Ms pagu a Saldaa, bordador, que fue a tasar los ornamentos a Palencia, la 2 vez que se tas, 2 ducados; y qued as en concierto con los
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Tambin consta en el L. 1, F.43.

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bordadores Alonso Santiago y Aguilar, que aunque no venga mandado de su parte de ellos, que el camino se le pag la iglesia, que fue un da de ida y otro de venida. F.42.- Ms pagu a Alonso Santiago, bordador, para en parte del pago de las dalmticas azules (...) maravedes 2. Ms pagu en cuatro veces a Santiago Blanco, organista, para en parte del pago del salario que le da la iglesia, 106 reales que suman 1.604 maravedes. F.43.- Vicente Alemn, vecino de Burgos, figura como afinador oficial del rgano, lo hara l? 3. Diversos pagos en reales, a Alonso Santiago de las dalmticas azules 4. Ms da la noticia que las hicieron tambin Alonso Aguilar y su yerno Aglito de Coloso. F.46.- 15.000 maravedes a Juan de Carreta y Fernando del Ro. F.49.- A los mismos canteros 1259 maravedes. F.55.- De la visita de D. Cristbal de Valtodano, obispo de Palencia, 22 de febrero de 1563 (cita a todos los arciprestes de la villa de Valladolid, en su casa). Para dar orden y manera en las encomiendas de los mayordomos de dichas iglesias os deben dar el tiempo que vayis a hacer dichas cuentas, no se paguen gastos excesivos ni encubiertos cuales fasta aqu, en cargo de vuestras conciencias. Derechos: - Que los arciprestes... procuren ser buenos contadores y tomen cuentas de las iglesias de sus arciprestazgos. - Que los alcances que se hiciesen a los mayordomos sean ms fidedignos... que tomen las cuentas ante escribano o ante una persona eclesistica en su defecto. - Que los mayordomos tengan sus cuentas en cuadernos ms particulares y que de ay (sic) se bayan sacando al dicho libro. - Que cuando haya alcance paguen los dichos mayordomos, en el plazo de 60 das, so pena de excomunin.
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Tambin se encuentra en el L.1, F.43, 44, 45, 46. Figura lo mismo en el folio 105, 108, 163. 4 Idem F.44, F.45. Tmara 159

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- Que el libro de cargo y descargo est en poder del arcipreste. F.98.- Siguen gastos de pagos de las dalmticas azules. Ms dio gastado 52.500 maravedes por la tasacin de obra que se le mand dar a los canteros de los... del cementerio viejo (cimentacin) debajo de la torre. F.100.- Vidrieras de la Magdalena F.102.- Ms dio por gastado 15.300 maravedes y como yo mand por dar carta de pago y pareci pagar a Juan de la Carreta y en lo que se acab de pagar 252.305 maravedes de las obras del dorado de la escalera (?). F.105.- Finiquito del rgano a Vicente Alemn con el pago de 500 maravedes. F.116.- Ms dio en descargo 400 reales que dio a Francisco de Osorno, herrero en Palencia, en pago de las rejas. AO 1565 (F.125) F.136.- Ms dio por romper los arcos del enlosado, un real para asentar las rejas. F.138.- Ms pag a P. Ruiz, bordador, 200 reales en pago de las hechuras de la obra del pao y otras obras de la iglesia. F.139.- Ms de tres das que el dicho mayordomo estuvo en Palencia para dar a hacer las rejas del losado y hallar y hacer el losado de la torre y los otros negocios de la iglesia.... (Se compre tela para las casullas y terno blanco: raso y terciopelo) Ms seis das que estuvo el dicho mayordomo en Valladolid para comprar las sedas del pao y casulla blanca. Ms que pag a... Ruiz, bordador, para que fuese con l a escoger las dichas sedas. Trescientos y un real y 12 maravedes en pago... a Raitamir por traer de Valladolid por 12 varas de raso carmes de Valencia a 22 reales la vara y 3 varas de tafetn y 5 varas de terciopelo carmes de Valencia.

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F.140.- Ms tres varas de terciopelo negro a 21 reales. Ms cuatro onzas de oro de Miln para las flecaduras. Ms 2 onzas de oro de Sevilla para la misma obra 5. AO DE 1566 F.151.- Ms dio por descargo 13.000 maravedes que dio a Osorno, cerrajero, por mandato del Sr. provisor. Pago de las rejas. Ms... que dio a un cerrajero por mandato del Sr. provisor porque tas lo que faltaba de las rejas. Ms da por descargo 3.162 maravedes que dio a Ca de Osorno, cerrajero, por mandato del Sr. provisor, que hizo las rejas. F.154.- Ms da por descargo 21.325 mar. Por los que acab de pagar las rejas a Francisco de Osorno y ay (sic) carta de pago. F.159.- Seis ducados a Hiplito Colaso en pago de las dalmticas azules. En los folios 157, 158 obras de campanas. F.160.- Ms da por descargo dos reales y medio que dio a Alonso Muoz cantero porque aderez el pilar de la escalera del (...) y hizo de caizo de hierro (?). F.165.- Carta de pago de Pero Ruiz, bordador. AO DE 1568 F.202.- Ms dio por descargo 3.040 maravedes, de los 8 ducados, ms los dos que se pagaron por los 4 misales 6. F.206.- Pago a Juan de Arce, vidriero, 2.040 maravedes. F.207.- Diez asientos de diversos pagos a Pedro Ruiz y por la obra que hace para la iglesia, pao del sacramento, capas, casullas y dalmticas. F.208.- Pago de otras tres facturas a Pedro Ruiz. F.214.- nica referencia a una puerta del coro. Ms dio por descargo sesenta maravedes que parece que dio Hernando Alonso del Campo por un da que ocup l y su yerno en cerrar una ventana y una
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En general se habla de todo en los F.139, 140, 141.

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puerta del coro viejo.... Estamos en el ao 1568. La puerta es anterior a 1492 1495 (por lo de la granada). Antes de la cada de la iglesia ya estaban colocadas las campanas en la torre. F.218.- Primera noticia sobre Rombrada 7. Ms da por descargo a Fernando del Campo 24 reales por 8 obreros que ocup en aderezar la iglesia de Rombrada. Marca los nombres de otras dos capillas de las hundidas adems de la de la Magdalena. Ms dio al dicho (Hernando) porque pas las sillas para comparar de la capilla de Santa Ana a la capilla de San Juan. F.219.- Manda por descargo 2.480 maravedes. Que dio de carga de trigo a las pilas de los aos 66 y 67. F.219.- Arco de San Vicente: Ms 2 reales que dio a Hernando de la Pea y a Andrs Martn porque desbarataran el arco de San Vicente y llevaran los adobes a la casa de la Tercia. F.220 y 221. - Repoblacin de viedos, guindaleras y cerezos de la iglesia. F.224.- Ms da por descargo que dio dos reales a Pedro Penche y a Juan de Palacios que ayudaron a Hernando del Campo a hacer la casa de la Tercia. Finiquito de las campanas: antes de hundirse la torre en F.228. Ms da por descargo 943 maravedes que dio al maestro Pedro Ruiz, vecino de la ciudad de Burgos, con lo que le acab de pagar todas las obras que el dicho campanero haba hecho a la dicha iglesia y mostr carta de pago de once de septiembre de (15) sesenta y siete. F.230.- Casa de la Tercia. Ms pag cuatro das a Hernando del Campo que trabaj en la casa nueva en hacer las puertas y apartados. Todo este folio y el siguiente 240 se refieren a las obras de la casa de la Tercia.

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Otras facturas en los folios: 201, 209, 210. Ms noticias en el folio 222. Tmara 162

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F.240.- En este folio nos encontramos con el nombre de otra capilla La de S. Miguel. F.242.- El cantero Escalante viene a ver las obras de cantera hechas por Fernando del Campo. F.243 y 244. - Nuevamente fundicin de campanas. F.246.- Ms dio por descargo 240 maravedes que dio a Escalante, veedor de las obras de cantera de este obispado, por dos das que se ocup de ver las obras de la dicha iglesia y de la tercia que se requera para ello.... F.254.- Segundo finiquito de las campanas A Rodrigo Fernndez de Masa, 27.034 maravedes de la hechura de dos campanas que se hicieron en este ao.... F.258.- Finiquito del bordador Pedro Ruiz Digo yo P. Ruiz, bordador, vecino de Tmara, que toda cuenta fenecida de todas las obras y remiendos que yo he hecho fasta oy (sic) de la fecha de cita, en la iglesia de dicha villa de Tmara, yo estoy pagado de todas las dichas obras y que no se me debe blanca en fe de lo cual yo lo firmo. Fecha en catorce das del mes de febrero de 1569 aos estando presentes por testigos el alcalde Sebastin Gallardo, Hiplito Penche y Alonso Carreta. AO DE 1570 F.270.- Ms da por descargo 100 reales que pag a Cern, platero de Palencia, a cuenta de los clices que hizo y mostr carta de pago. F.171.- Ms da por descargo y pago a Cristbal Cern, platero, vecino de la ciudad de Palencia, 69 reales con los cuales acab de pagar el cliz nuevo y el aderezo del otro... El dicho fue fecho en 15 de diciembre de (15) 68. HUNDIMIENTO DE LA TORRE F.271.- Ms dio por descargo 439 maravedes de 3 das que estuvo en Palencia cuando fue (Baltasar Vega) a dar parte a su seora de la cada de la iglesia (torre) juntamente con el alcalde de parte de la villa y de camino se negoci la licencia y orden para cerrar la iglesia y las siete capillas, para echar la piedra y la tierra de la iglesia y no se pudo negociar ms breve por estar su seora muy malo, a la sazn, de la gota y sta fue desde enero de 1568 (?).

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Ms da por descargo doce reales que dio a Rodrigo de Rivas, cantero, por seis das que anduvo ayudando a derribar en lo que qued de la iglesia, cuando se cay la iglesia. F.272.- Ms da por descargo de dos das que fue a Palencia con Juan de Escalante en 20 de enero para que declarase a su seora lo que se abia (sic) de hacer y a negociar se quitasen los dos misales que se quedaron, que habanse partido de ms de los cuatro y hacer se dilatase la paga de Juan Guerra de los libros por la necesidad de la iglesia. Ms da por descargo lo que gastaron el cura Penche y el susodicho en dos das que estuvieron en Palencia para dar parte a su seora de la orden que se haba de tener en el pleito con los cannigos para que contribuyesen para la reedificacin de la dicha iglesia... 8. Ms da por descargo dos ducados que pag a Juan de Escalante en 29 de marzo del sesenta y ocho para cuenta de lo que haba de haber de los das que vino a ver la iglesia. F.273.- Ms da por descargo un real que dio al secretario de su seora por la licencia que le dio para ir a la corte para seguir el pleito de los cannigos de Palencia, sobre la contribucin y lo dems que se negoci. Ms 7 reales que dio a Diego Tom, carpintero, por aderezar las andillas del Santo Sacramento y hacer la escalera para el rgano 9. Ms da por encargo 6 reales que se dieron a Alonso Santiago y M. Rey, carpintero, vecinos de Frmista y Pia porque vinieron a decir sus dichos para el dao de la madera y coro de la iglesia y sillas. Ms da por descargo diez reales que dio a Gaspar de Espinosa por una informacin de la villa y clrigos que llev el dicho a la cohorte. F.274.- Ms da por descargo 18 reales que se dieron de cuatro das que tuvo que ir y venir al alcalde mayor para hacer la probanza que hizo por la provisin del consejo y dar su parecer sobre el dao de la iglesia para el pleito de los cannigos. F.275.- Ms da por descargo 918 maravedes de seis das que estuvo en Palencia en dos veces, la una el 17 de noviembre y la otra el 22 del dicho, para

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Este viaje sera sobre febrero o primeros de marzo. Luego la escalera se cay en el hundimiento. Tmara 164

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tratar la concordia con el cabildo y el arcediano de Palencia y con el canciller Salinas. Ms da por descargo 6400 maravedes que gastamos el gobernador de Poblacin y yo cuando fuimos a Madrid por mandato de su seora y acuerdo de todo el pueblo para negociar las provisiones para el negocio del pleito de los cannigos y la provisin para los 300 ducados que la villa da y los veinticinco con ida y venida y gastose lo dicho en el comer y gasto. Ms da por descargo que dio a un letrado 12 reales porque hizo tres peticiones la una para el rey, la otra para el prior de S. Juan, la otra para los del consejo. Ms da por descargo 2 reales que pag a los hermanos del cannigo Toms para el oro que pusieron para los franjones de la casulla blanca en mes de marzo del ao 70. F.276.- Al procurador del pleito se le pag en queso y tocino (2 perniles) porque no quiso dinero. F.278.- Ms 10 reales que dio a Espinosa (escribano) por una informacin de las paredes de la villa que llev el dicho a la cohorte 10. Ms dio por descargo dos reales en 7 de enero que dio a Hernando el cantero por cuenta de lo que haba de hacer en la iglesia. F.294.- Nos da el da del hundimiento el da que se cay la torre que fue el treinta de diciembre de este ao y nos dice que con la gente del pueblo en 15 das que dur en quitarse la piedra. F.296.- Ms pag a Juan de Arce, vidriero, de la ciudad de Burgos, 1.350 marvedes por dos vidrieras; se pag la una fecha 2 de marzo del sesenta y nueve y la otra a 21 de agosto ao dicho, para la cuenta del pago de lo que la iglesia le debe. F.300.- Nuevo pago al cantero Diego de Rivas. F.305 y 306. - Aparece Juan Guerra, librero. F.311.- Pago terminado del cargo por derribar lo que qued de la torre. Pag dos reales a Fernando del Campo porque asent la puerta del coro que se cay cuando la torre.
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F.324.- Ms da por descargo 1.775 maravedes que pag a Fernando de Liao y a Cayo Martnez, canteros, por la pared que levantaron de piedra en la ermita, y por hacer el campanario. F.325.- Este campanario se hizo en agosto del ao 70. F.330.- Vuelve a aparecer Fernando de Liao en la obra del campanario de Rombrada. F.338.- Ms da por descargo 13 mil maravedes que dio a Fernando del Campo y a Baltasar Alonso porque hicieron la torre del castillo (espadaa) segn se concert. Ms da por descargo 13. 650 marvedes a cuenta que dio a Alonso Dez Montero... del relox que hace para la iglesia del Sto. Hiplito y manda carta de pago en 27 de agosto del ao 70. F.344.- Ms da por descargo 14.000 marvedes de pago a Juan Martnez Balcaa, cantero para en parte del pago de los 120 ducados que la iglesia le ha de dar por la pared de la obra que ha de hacer sobre las capillas donde se ha de armar la madera del texado, comenzse a pagar por tener labrada cierta fisura y mostr carta de pago que fue en 15 de noviembre del ao setenta. Compra de 5 incensarios de plata11. A Gaspar Pinto, platero, porque aderez el incensario de plata. AO DE 1571 y 1572 F.380.- Compra de un tapiz para el altar mayor a Pedro Ruiz, bordador. F.381.- Nuevo pago a Fernando de Liao de 6.000 marvedes por arreglo en el atrio de S. Vicente. F.390.- Pago a Juan de Arce, vidriero, 200 reales de lo que de la iglesia se le debe. F.397.- A primeros de abril del 71 pagu a Luis de Salas, organista, 4.000 maravedes porque limpi el rgano y lo renov y aderez y afin. F.409.- Ms pagu a Santiago Pelayo 30 reales por mandado del Sr. arcediano Penche porque aderez el albaal de la pila del bautismo.

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Esto fue en el mes de abril de ese ao. Figura en el F.458. Tmara 166

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CUENTAS NUEVAS F.440.- Ms se le carg 10.000 maravedes que cobr a Juan Garca de Santiago, cogedor del concejo de esta villa, de la deuda que el concejo debe a la dicha iglesia, que son cuarenta y dos mil y ochocientos cuarenta y uno escudos. F.441.- Ms se le cargaron 6.000 maravedes que cobr del cabildo de Palencia de la primera paga que el dicho cabildo hace para la contribucin de la cada de la dicha iglesia. F.441.- Ms se le cargaron 800 reales sobre la iglesia de Sta. Eugenia de Astudillo del paso de los dichos aos. F.475.- El bordador Ruiz de Medina de Benavente hizo las casullas. AOS DE 1574 Y 1575 F.502.- Ms estuve en Palencia negociando la relacin de Rodrigo Gil (de Hontan) de lo que mand se hiciese en esta iglesia (2 das). Ms di a Rodrigo Gil cuatro escudos en oro y otros doce que me dio Andrs Carretas por la visita que hizo a esta iglesia y por la traza que dex. F.550.- Ms pagu a Alonso Santiago seis ducados por los confesionarios que hizo para la iglesia. F.554 y 555. - Se pone en este ao el reloj. AOS DE 1576, 1577, 1578 y 1579 F.594.- Ms noventa y un maravedes de traer el facistol de Astudillo y dar de comer a los oficiales que le asentaron. Probablemente lo hizo Hinestrosa F.629.- Ms pagu a Fernando del Campo 20.000 maravedes por derribar la torre y cerrar los texados de la obra nueva y por derribar el andamio 16 reales. LIBRO II. AOS DE 1580 A 1607 Del da 10 de enero del 1580 a 9 de diciembre de 1607 En este libro comienza la obra de la torre y de la sacrista F.9.- Ms pagu a Andrs Paredes 12.000 maravedes en pago del pintar el escudo de armas reales y filacterias del coro.

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F.9 Vto.- Ms pagu a Alonso Santiago Carpintero 13.906 maravedes para parte del pago de lo que ha de hacer en las capillas y coro... que hace en la dicha iglesia12. F.10.- Ms da por descargo 33 reales que dio a Alonso Santiago a cuenta de la iglesia por traer ciertas mixturas para hacer los moldes y... para el coro. F.10.- Ms da por descargo 11.340 maravedes que dio a Alonso Santiago para en pago de sus obras como est en una carta de pago suya. F.15 y 16. - Diversos pagos a Pedro Ruiz por diversas casullas y dalmticas. F.21.- Ms pagu a Blas de Cisneros, cerrajero, por las guarniciones y cerrajes para los cajones a 136 reales y valen cuatro mil y seiscientos veinticuatro maravedes, ay (sic) carta de pago13. F.23.- Ms pagu a Fernando de la Nestrosa, escultor, de lo que le tengo pagado por los caxones y tallas como comprobar por sus cartas de pago y mi descargo para en pago de las sillas que hace para la iglesia 50.000 maravedes. F.23.- Ms da el dicho Fernando de la Nestrosa fue por cuenta de las sillas 4. 666 maravedes, en que se tas la madera vieja de las sillas que llev el dicho Nestrosa. Lo cual presupone una sillera anterior, probablemente gtica que desapareci con la cada de la torre. F.41 Vto.- Que fue a pagar y pag las sillas 156 reales. Hay carta de pago de Nestrosa. F.48 Vto.- Ms pagu a Alonso Santiago, albail, en pago de las obras que hace en la iglesia, coro, 17.069 maravedes. Hay carta de pago. F.48 Vto.-Ms pagu a Fernando de la Nestrosa, escultor, 1.062 maravedes. En pago de las sillas que hace a la iglesia. F.48 Vto. Ms da por descargo 42.666 maravedes que parece que pag a Palencia por el dicho Nestrosa... como consta por una obligacin. Ao de 1582 Folios 52, 53, 54, 55, y 56 corresponden a la visita del licenciado D. Lorenzo del Escobar, visitador general del obispado de Palencia, ao de 1582. Ordenanzas que hace:
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Qu capillas son estas?, el Apostolado?. Qu cajones son estos?; los de la sacrista actual no, porque an no estaba hecha. Tmara 168

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- Que cumplan los testamentos y las cargas y limosnas de misas y que lo reseen en un libro aparte. - Que si alguien muere ab intestato, que se le hagan las honras y que se le digan las misas conforme a la calidad del difunto. - Que no gasten los mayordomos de las cofradas en comer y beber, so pena de dos ducados (de multa) a cada uno de ellos. - Que los beneficiados ayuden al cura en las confesiones cuando administra el Santsimo Sacramento (la comunin pascual). - Que se ensee la doctrina a los fieles dos veces cada da de los domingos y fiestas de guardar, la una al ofertorio y otra despus de comer o a medio da. - Que no dejen de recoger las tercias. - Que los curas y beneficiados se estudien las ceremonias segn el ritual romano. - Que de aqu en adelante las cuentas se den en cada ao y que al darlas asista el mayordomo lego y clrigo, que las dan y las que las reciben, y el cura y beneficiados ms, y el alcalde y regidor ms antiguo. - Que los pobres (que) se entierran en el cementerio y que se a (sic) visto los pobres sacar los cuerpos de las sepulturas que se agujerean. Enterrndolos en la iglesia atento que hay tanta anchura que aunque entierren muchos pobres hay sepulturas en la iglesia y muy muchas para los naturales que nunca se han abierto ms. - Que de aqu en adelante entierren a los pobres en la iglesia en la parte a donde los curas y mayordomos sealaran14. - Que los frontales del altar mayor y los colaterales se agan (sic) de tierra de azulexos por ser cosa muy limpia y barata y que dura perpetuamente. Cumplieron la orden en el F.78 vuelto donde figura la partida. - Otros mand el Sr. visitador que de aqu en adelante no se reciba a ningn pobre sano en el dicho hospital si no fuera con licencia de los seores curas, alcalde u oficiales del dicho hospital, por cuanto por experiencia se sabe que comviene mucho que ans agan (sic), que la primera vez que la ospitalera (haga) lo contrario sea reprendida y por la segunda penada por un real y la tercera sea despedida, salvo si los
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Sealaron debajo del coro. Tmara 169

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pobres fueran enfermos o contrahechos que fueren a Santiago por el camino francs, siendo camino ste conforme a la ley del reino. - Otros mand a las personas a cuyo cargo est el reparto y gobierno del dicho ospital ( sic) que de aqu en adelante tengan mayor cuenta y cuidado con regalar y recibir los pobres enfermos que vinieren al dicho hospital curndolos y no llevndoles fuera de esta villa a otra parte fasta que hayan bien convalecido, porque se a visto y se a (sic) allado algunos muertos por los caminos llevndolos de un lugar a otro y lo peor haber muerto sin confesin y sin sacramento y porque no se sigan estos grandes inconveninetes mand a su mandato a los oficiales y patronos del dicho hospital que se ayan (sic) con los pobres enfermos misericordiosamente, pues de acerlo asn, se sigue gran bien y provecho para su alma y Dios les dar el premio por ello. Cuentas del ao 1582. F.64.- Se ponen los estrados del coro para asentar las sillas, ms una carta (de pago) por traer de Astudillo parte de la madera labrada de las sillas. F.67 Vto.- Ms da por descargo 3.790 maravedes que dio a Nestrosa ay (sic) carta de pago. Ms da por descargo 12.160 maravedes que pag a Nestrosa. Ms pagu a Nestrosa 24.000 maravedes. F.68.- Ms pagu a Nestrosa 10.400 maravedes. Ao de 1583 F.74.- Dos nuevas facturas a Nestrosa, una de 400 reales y otra de 766 reales. F.78.- Ms gast el da que dio de comer a los oficiales que colocaron las sillas, cuatro reales15. F.79.- Nueva partida de Nestrosa de 300 reales. F.79 Vto.- 84 reales a Pedro Ruiz por cuatro casullas. Otra partida sobre lo mismo en los folios 85 v. y 87. F.80.- Dos nuevas facturas de Nestrosa de la sillera, una de 20.800 maravedes y otra de 245 reales.

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Era el mes de julio de 1583. Tmara 170

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Ao de 1584 F.91 Vto. 50 reales a Nestrosa F.97.- Cuatro ducados a Pedro Ruiz bordador de ciertas casullas. F.98.- Ms pagu a Fernando de la Nestrosa 840 reales. F.103.- 6.455 maravedes a P. Ruiz por un pao para las andas. F.109.- Todos estos pagos a Hinestrosa por las sillas: 650, 800, 460, 1.608, 200 reales y 20.016 maravedes. F.126.- Nueva factura de Fernando de la Nestrosa de 118.426 maravedes por las sillas. F.130v.- Ms da por descargo 83.104 maravedes que parece haber dado a Hernando de la Nestrosa, vecino de Astudillo, por pago de las sillas. Ao de 1588 F.226.- Primer asentamiento de Cerecedo. Los maravedes que yo Juan del Campo... he dado y pagado en nombre del seor Domingo Cerecedo, vecino de San Miguel de las Eras, jurisdiccin de la junta de veto (?), maestro de cantera por su mandado y para en cuenta de la iglesia del Sr. San Hiplito de esta villa de Tmara y en pago de la obra que est obligado a hacer, una sacrista en la dicha iglesia. F.226 y 227.- Gasto de la iglesia... cuenta con el Sr. Domingo Cerecedo, maestro de cantera, a veinte das del mes de octubre de 1591 aos, pagu a Garca de la Paradilla, vecino de San Miguel de las Eras, jurisdiccin de la junta, sobrino del Sr. Domingo Cerecedo y por su mandato le diese dos ducados cada semana para su gasto y ms se le diere todo lo que pidiese que lo tomara a cuenta16. F.247.- A Domingo de Cerecedo 175.000 ducados de la obra de la sacrista. Ao de 1592 F.267 y 269.- Pagos a Cerecedo por la obra de la sacrista.

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Siguen diversas partidas de Paradilla. Tmara 171

Apndice 1

Ao de 1597 F.305.- Ms da por descargo un real que pag por desembarazar la pila de Santa Ana (?)17. F.309.- En salarios en los cuales se le han de contar a Domingo Cerecedo maestro de la dicha obra los 6.000 de los a cuenta de lo que se le d porque as fue mandado por el Sr. visitador. F.310.- Ms da por descargo 52.000 y ciento cuarenta y un maravedes que pag a Domingo de Cerecedo. Ms da por descargo a cuenta de una carga de trigo que le haba devido (sic) a Domingo Martnez, se debe echar en cuenta a Domingo de Cerecedo. F.316.- Nuevos asentamientos de Cerecedo, al cual se le dan diversas partidas de vino y trigo que se dan a Prez Gonzlez en nombre de Cerecedo. F 318. - Hay una nota que dice averiguaron haber dado a Domingo de Cerecedo en cuenta de la tasacin de la sacrista setecientos veinticinco mil seiscientos veintitrs maravedes. F.322.- Ms da por descargo cinco mil y diez maravedes que pag en nombre de Domingo de Cerecedo de las costas que se hicieron en virtud de una comprobacin del Dr. Juan de la Cruz, oidor de la cancillera de su majestad18. F.324.- Ms da por descargo doscientos veintinueve maravedes y medio de libra y media de cirios para la agona de su majestad. F.325.- Sueldo del monaguillo de un ao. Ms da un real que dio a Cabrito monaciello por servir a la iglesia. F.327.- Ms da por descargo cuatro mil y cuatrocientos y cuarenta y dos maravedes que pag a Alonso de Santiago para en cuenta de la obra que faci en la sacrista. F.327.- Ms da por descargo seis mil y quinientos veintiocho maravedes que pag a Domingo de Cerecedo para en cuenta de lo que se le deba de la sacrista y ocho cargas de cebada.

17 Probablemente se est refiriendo a una de las pilas del agua bendita de las dos gticas que tiene la iglesia adosadas a dos columnas. 18 Seal de que hubo pleito. Tmara 172

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F.327.- Ms que pagaron cien reales que cupieron a la iglesia que pagar del gasto que se hizo en el pleito con los monjes de Cardea que cupo a cada racin y que se pagaron al cura Martnez. Ao de 1599 F.335.- Ms da por descargo once mil y cuatrocientos ochenta y cuatro maravedes que pag a Alonso de Santiago albail mayor de la obra de la sacrista. F.342.- Ms da en descargo dos reales de velln que pag a enviar a Cardea sobre la concordia y conocimiento entre la iglesia y el cabildo y el monasterio de Cardea19. F.345.- Descargo de nueve mil maravedes que pag a Alonso de Santiago a cuenta de la obra de la iglesia. F.355.- Descargo de 17. 348 marvedes que pag a la Rota de la concordia de los frailes20. F.356.- Ms descargo de once mil y veintids maravedes que dio a Alonso de Santiago, albail, con lo que acab de pagar al susodicho todos los marvedes que la iglesia le deba hasta el da de este ao de (1) 602 21. Ao de 1603 F.368.- Descargo de ocho reales que pagu a Alonso Dez de aderezar la tribuna donde se dice el Evangelio. F.370.- Juan Chico descarga 30.264 maravedes que pag a Domingo Cerecedo a cuenta de las obras de la sacrista. F.379.-Descargo de once mil seiscientos noventa maravedes que pag a Mateo Bonifaz, vidriero, a cuenta de las vidrieras de la dicha iglesia. Ao de 1605 F.382.- Licencia para la torre: Descargo, la licencia... para la torre seis reales y cuatro al procurador y uno a la firma del notario y otro del secretario.

19 No se olvide que en el pueblo haba otra parroquia, la de San Miguel, que dependa de Cardea; el pleito fue por causa de lmites, ya que los feligreses de la Serna, que pertenecan a San Miguel, tenan que pasar por lmites de la Parroquia de San Hiplito, lo cual era un problema a la hora de las procesiones y los entierros. 20 Pleito con Cardea. 21 Finiquito de las cuentas del coro de la iglesia. Tmara 173

Apndice 1

F.397.- Abrir cimientos. Se da por descargo noventa maravedes que gast con las personas que abrieron los cimientos para la torre. La partida siguiente nos indica que fueron por piedra el da de la Magdalena, esto es, el da 22 de julio. Luego la torre comenz su edificacin en julio de 1605. F.398.- A partir de este folio, casi todo est dedicado a la edificacin de la torre, canteros, obra, piedra, maderas, etc. F.400.- Descarga el dicho mayordomo quince reales que pag a Mateo Bonifaz, vidriero, de las vidrieras que hizo en esta iglesia, las cuales se le pagaron en la carta de pago. F.400.- Item por descargo doscientos reales que pag a Juan de Zao que compr tres varas de damasco blanco y otros aderezos para la casulla blanca. Item por descargo doscientos dieciocho reales que pag a Juan de Zao, bordador, vecino de Palencia, que aderez el terno rico y otros materiales que puso para las dichas obras. F.400.- Da por descargo ciento doce reales, que dieron a Zigenza, cantero, vecino de Carrin por el trabajo y... traza para la torre... que se le dio por la primera vez que vino a dar la traza.... Al margen hay una nota que dice: esto se ha de entender a cuenta de Cerecedo que lo mand dar a ajuste. Otra partida de la traza de la torre en el F.406. F.401.- Item por descargo cinco mil y quinientos noventa y nueve maravedes que pag a Esteban Pelayo, en nombre de Domingo de Cerecedo, a cuenta de la obra de la sacrista. Ao de 1606 F.401.- Item por descargo 61.417 maravedes que pag a Juan de Cerecedo en nombre de Domingo de Cerecedo de la obra de la sacrista. F.401.- Ms da por descargo ocho ducados de dos cargas de trigo que dio a Alonso de Santiago en nombre de Domingo de Cerecedo. F.402.- Ms da por descargo dos mil veintisiete maravedes que pag a Alonso de Santiago en nombre de Domingo de Cerecedo a cuenta de la obra que la iglesia le debe de la sacrista. F.404 y 405. - Dedicados a traer piedra para los cimientos de la torre.

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F.420.- Da por descargo mil quinientos maravedes de los 3.000 que pag a Zigenza y Juan del Pozo, canteros, porque tomaron el cimiento de la torre y descargaron 1.000 maravedes y los mil quinientos son por cuenta de Domingo de Cerecedo que le haba de pagar la mitad de la tasacin. Esto dio lugar a un pleito entre la iglesia y Cerecedo como se ve en el F.421: gastos del pleito de Cerecedo. En el ao 1606 hay noticia de una reliquia, con su autntica, que se trae de San Pedro de Cardea, desde el monasterio a la iglesia de San Hiplito; junto a ella se trajo tambin una medalla. No consta de quin era ni la reliquia ni la medalla; tan solo estas palabras da por descargo que pag del gasto de la medalla y por la reliquia de Cardea.... Nos preguntamos: Se introducira en los cimientos de la torre una medalla y una reliquia? Creemos que s, porque en el F.421 nos encontramos con esta partida: da por descargo 9 reales que dieron a Fernando Merino, procurador, seis de la presentacin de la bula de Cardea y tres de que fue a su seora de la licencia para la torre.... F.424.-Item por descargo seis ducados que se dieron a Santiago Zigenza, de las condiciones con que haba de executar la torre y moldar lo que poda llegar la torre para ver si el dicho poda rematarla con todo. F.425.- Item por descargo 3.750 maravedes que pag al ayudante de Domingo Cerecedo a cuenta de lo que le deba la iglesia de la obra de la fbrica de la sacrista. Ao de 1607 F.434.- Las capas negras de difuntos las hizo el bordador Francisco de Fras. F.436.- Da por descargo 127 reales que pag a Juan de Cerecedo, en nombre de Domingo de Cerecedo, por encargo de Zigenza, de los cimientos de la torre de la iglesia22. F.441.- Al mismo tiempo que se comenzaban las obras de la torre, Cerecedo en estas fechas deba de estar trabajando en Monzn y Becerril, pues se pagan nueve reales que costaron traer la carreta de la iglesia de Monzn y de Becerril que Domingo de Cerecedo haba llevado.

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Se puede decir que este Sigenza es el arquitecto de la torre. Ver F.400. Tmara 175

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LIBRO III. AOS DE 1608 A 1627 Ao de 1608 F.7.- Da por descargo cuatro reales que dio a un procurador cuando se llev el libro de Cerecedo, (para el pleito). F.8.- Ms da por descargo cinco reales y cuartillo que pag a Bernardino Redondo de un cordero que se dio a Lastra por orden del cabildo. F.8.- Ms da por descargo cuatro reales que dio a Jorge de Ruesga porque fue a Palencia a responder al embargo de Cerecedo. F.8.- Da por descargo dieciocho reales que dio a Andrs de Revilla porque llam a Alonso de Santiago a Herrn y Becerril para que viniese a hacer trazar el apoyo de la capilla23. F.8.- Da por descargo tres reales que dio a Montero porque fue a llamar a Cigenza, cantero, para la traza de la torre, pag cinco reales de la posada por Sigenza y cinco reales de un cordero que se llev cuando vino sobre las cosas de la torre, pag al dicho Sigenza tres ducados de su trabajo de haber venido a la orden de la torre, da por descargo dos reales que pag de limpiar los cimientos de la torre para que el maestro Sigenza tomase las medidas. F.9.-Item da por descargo 68 maravedes que gast con tres criados de Lastra que ayudaron a desembarazar los cimientos de la torre. F.9.- Da por descargo 455 maravedes que pag a Antoln Abad y a otro porque ahondaron el cimiento media vara. Da por descargo cuatro reales que pag a Antoln Abad por ensanchar el cimiento como dijo Lastra. F.9.- Da por descargo 18 reales que pag a Oviedo porque trajo de Palencia el rgano. F.10.- Da por descargo siete reales que pag de los vestidos (a los danzantes) para la fiesta de San Hiplito. F.15.- Da por descargo 18 reales de media carga de cebada que dio el mayordomo al hermano Francisco de limosna para Villasilos. Hay una nota marginal que dice: passe esta partida por la gran necesidad de los Padres, pero de aqu en adelante se advirti no se debe dar de la iglesia.

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Probablemente el actual baptisterio. Tmara 176

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F.16 Vto.- Item da por descargo quinientos ducados que dio y pag a Juan de la Lastra a cuenta de lo que ha de hacer en la obra de la torre conforme le contrat el dicho. F.16 Vto.- Item da por descargo cuarenta y seis mil y doscientos maravedes que pag a Juan de Cerecedo en nombre de Domingo Cerecedo a cuenta de la obra que hizo en la sacrista de la iglesia. F.18.- Diversas partidas de piedra trada para la torre. F.57.- Novecientos reales a Cerecedo. F.57 Vto.- Ciento ocho mil ochocientos maravedes a Juan de la Lastra,... por la obra de la torre. F.58.- ... sesenta y cinco reales que pag a Pedro de Cabanco, en nombre de Juan de la Lastra, para cuenta de los quinientos ducados que le da en cada ao.... AO DE 1609 F.73.- Item se pag a Pedro Cisniega y a sus compaeros porque hicieron el paredn de la escalera que se quit de la plaza. F.73.- Item se pag noventa reales que se dio a Pedro Martnez, platero, de la hechura de las vinajeras de plata para la iglesia, consta por declaracin de los seores del cabildo. F.75.- Dos mil quinientos veintisiete reales y medio que se dio en pago a Juan de la Lastra. F.76.- Item cien reales y medio que se dio al bachiller Antonio Gonzlez en nombre de Juan de la Lastra, en virtud del poder que tiene, los cuales se dieron en cargo a la torre, ms 32 reales para pagar la posada a Cristbal Tovar por descanso de l y sus criados. F.76.- Item mil doscientos ochenta reales que se dio en pago a Juan de Cerecedo en cuenta de la obra de la sacrista y cimientos de la torre que el dicho su padre haba ejecutado en la obra de la dicha iglesia. F.80.- Se paga de rdito al censo de Frmista a Juana Dez, viuda de Diego de Frmista, quedando pagados los rditos de los aos 8 y 9, Item se da por descargo seiscientos reales de haber pagado el rdito que la iglesia tiene con D. Juana de Camargo, vecina que fue de la ciudad de Palencia.
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Apndice 1

F.90.- Item da por descargo 60 maravedes que dio en pago al Sr. cura Diego Alonso del repartimiento que hizo de lo que le cupo del snodo. F.93.- ... da por descargo sesenta y cinco mil noventa y dos maravedes que dio y pag a Juan de Cerecedo a cuenta de la obra de la sacrista y de lo que trabax en la torre su padre.... F.95.- Item da por descargo ciento ochenta y cuatro reales que dio... a Juan de la Lastra en cuenta y pago de la obra que se va haciendo, los cuales pagaron a Cristbal de Tovar, de lo que le deba de la posada y ms treinta ducados de la libranza que se pag a Cristbal Tovar. AOS de 1611 y 1612 F.107.-Pago por descargo sesenta y dos mil cuatrocientos dieciocho maravedes que dio y pag a Juan de Cerecedo, hijo de Domingo de Cerecedo, vecino de San Miguel de Arcos (?)... a cuenta de la obra de la sacrista y cimentacin de la torre. Ms cien reales de velln y 300 cntaras de vino y el vino se pag aquel ao... a cuatro reales la cntara. F.111.- Ciento veintiuno reales que pag el cura Diego Alonso a Juan de la Lastra, a cuenta de la torre de la iglesia. F.124.- Da por descargo 48.688 maravedes que pag a Juan de Cerecedo en nombre de Domingo de Cerecedo, a cuenta de las obras de la sacrista que el dicho su padre hizo en la dicha iglesia y 30 cargas de trigo que costaron 46 reales la carga, y veintids cargas de cebada a veintisis reales la carga. F.128.- Por descargo 300 reales a Francisco de Fras, bordador, a cuenta de la obra de las dalmticas blancas. F.133.- Limosna y gracia de Juan de Cerecedo: Item se le cargaron 300 reales que hizo de limosna Juan de Cerecedo a la dicha iglesia porque le pagaron los seores beneficiados a cuenta de las obras de la sacrista y torre seiscientos reales. F.140.- Da por descargo 260 maravedes que pag de un contrato y una respuesta de valimiento para que no se haga la custodia. F.141.- Item da por descargo 452 maravedes que pag en Palencia a Domingo Nez, procurador por cuenta de la iglesia para la suspensin contra la licencia para la custodia y que no sean as los cordones (?).

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F.142.- Item da por descargo tres reales que pag a tres hombres por la ocupacin que tuvieron en limpiar la tierra de la sacrista y de la torre que haba procedido de la obra que se hizo en la casa del msico y estaban llenos de tierra. Como para que la cajonera fuese de Hinestrosa; en esta fecha en que la sacrista an estaba llena de tierra y sin acabar; faltaba, entre otras cosas, la puerta. En esta fecha Hinestrosa ya haba muerto. F.143.-Mil ochocientos maravedes que se mandaron dar a Francisco Fras en refaccin de las dalmticas que aderez a la iglesia. F.143.- Dos pagos a Juan de Cerecedo uno de 1.000 reales y otro de dos mil reales. F.145.- 3.800 reales que pag a Pedro de Camanco y a Juan de la Lastra, maestros de cantera, a cuenta de lo que haba de aver (sic) de la torre, porque trabajaron el ao pasado y no se les dio ms a causa de haber metido pocos oficiales.... Ao de 1614: AO EN QUE SE TERMIN LA TORRE F.159.- Item da por descargo 102 maravedes por la ocupacin que tuvo en llevar tierra a los cimientos de la iglesia que los pasaba agua. El eterno problema de la iglesia. F.159.- Item da por descargo cinco reales que gast con Juan de Roco y Alonso Santiago... que trazaron la puerta de la sacrista nueva. F.165.- Item da por descargo dos reales que pag a Juan de Roco, veedor de este obispado por la traza de la puerta de la sacrista. F.170.- Item da por descargo 400 maravedes que pag de limosna y dio a los peregrinos que vienen a esta villa al hospital. F.170.- Item da por descargo... que pag a Juan de Lastra y a Pedro de Cabanco por orden y libranza de 3.350 reales a cuenta de la obra de la torre... a cargo de hacer de Juan de Lastra y que parece haber dado y pagado por 36 cartas de pago firmadas del dicho Juan de la Lastra otorgadas ante Marcos de Ruesga de esta vecindad a diecinueve de diciembre del pasado ao de seiscientos y trece y por carta de pago firmada por Juan de la Lastra y el dicho Pedro de Cabanco....

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AO DE 1615 F.178.- Item se cargan sobre el cantero vecino de Amusco 31 reales de la puerta primera de la sacrista. F.178.- Puerta de la sacrista. Item se le cargan al dicho mayordomo 60 reales sobre Blas Garca vecino de esta villa. F.178.- Arco que se quit de la puerta de la sacrista 15 reales. F.181.- Item por descargo 3.100 reales que dio a Pedro y Domingo de Cabanco, aparejadores de la obra de la torre de la iglesia y que vinieron en nombre de Juan de la Lastra maestro de la obra..., Item 2.300 reales que dio y pag al dicho Juan de la Lastra y a Pedro Cabanco a cuenta de la obra de la torre. AO DE 1617 F.219.- Puerta del rgano: 36 reales a Juan de Espinosa que hizo la puerta del rgano. F.223.- Item por descargo 136.000 maravedes que pag a Juan de la Lastra... que la iglesia le debe por el hacer y acabar dicha obra. F.223.- Item da por descargo 1965 maravedes... que ha gastado en las personas que han ido los das de fiesta y domingos por piedra a la cantera, y a algunas personas que iban a ayudar a cargar las carretas en pan y vino y que se daba cuando venan y asimismo en otra partida que se hizo con los canteros cuando pusieron las figuras de San Pedro y San Pablo en la torre. F.224.- Da por descargo 28 reales que pag por las tablas que se gastaron en los moldes para la media naranja y para cubrir el esquiloncillo. AO DE 1619 F.231.- Item se da por descargo 5 reales que pag a Pedro de la Hoya y a Pedro Martnez, canteros, porque fueron al pramo a reconocer los hitos para abrir la cantera para facer la torre. F.233.- Item da por descargo 99.990 maravedes de 34 partidas firmadas de Pedro de la Hoya, haber pagado a Juan Gmez de Lastra y a sus oficiales en su nombre, lo cual como dicho es consta de 34 partidas firmadas del dicho Pedro de la Hoya.

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F.233.- Item 20.662 maravedes que pag al dicho Pedro de la Hoya, aparejador, en nombre del dicho Juan Gmez de la Lastra, los cuales recibi en 16 y 18 (se refiere a los aos 1616 y 1618) a 38 reales carga que es el precio y valor a como queda el dicho maraved. F.233.- Item da por descargo... 2.165 maravedes que pag al dicho maestro Juan Gmez de la Lastra en 3 y 6 cuartos de cebada a 17 reales carga. F.236.- Item de descargo 7.027 maravedes que pag a Juan de Hinestrosa, entallador, vecino de Astudillo, para en cuenta de los trescientos reales de la custodia (sagrario) del Santsimo Sacramento en los cuales fue concertada la dicha custodia. Mostr carta de pago de sta al traerla por cuenta del licenciado Antonio Gonzlez clrigo. AO DE 1620 F.242.- Partida para compra de oro. F 243. - Ms da de descargo 400 ducados que con licencia del Sr. obispo de Palencia sac del censo de Juan Gutirrez Caldern, vecino de la ciudad de Palencia, para pagar a Juan de la Lastra, que lo recibi a cuenta de lo que haba, y qued obligado de pagar los rditos dellos... que todos los rditos que pagara la dicha iglesia son de su cuenta... del dicho Juan de la Lastra.... F.248.- Ms da por descargo 3.738 maravedes que pag a Mancio, vecino de Palacios, por hacer la cruz de la torre, const por carta de pago, Ms da por descargo 200 reales que dio al ama de Resines, dorador, por dorar la cruz. Tasla Francisco Prez, vecino de Santoyo. F.262.- Da... 45.920 maravedes a Lastra por la torre. F.271.- Item dio como descargo veinte reales que pag al bachiller Antonio Gonzlez... tantos que haba pagado a Juan de la Nestrosa de la custodia (sagrario), con los cuales se acab de pagar el gasto de los quinientos reales, que le mostr carta de pago. F.271.- Item da por descargo 6 reales y 50 maravedes que pag a Jernimo de Tovar por trece libras de congrio que dieron a los seores curas y beneficiados por la asistencia de los oficios de la Semana Santa, como es de costumbre.

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AOS 1621 1622 F.285.- 3.600 maravedes que pag a Lastra a cuenta de lo que la iglesia le debe y se lo dio cuando estuvo a hacer el contrato. AO 1623 F.299.- Item por descargo 4.811 maravedes que pag a Antonio Gonzlez en nombre de Juan de la Lastra maestro de la obra de la torre. Ms 1.500 maravedes que dio al clrigo licenciado Antonio Gonzlez en nombre de Juan de la Lastra a cuenta de lo que se le debe. AO DE 1624 F.308.- Item 112 reales que pag a Juan de Espinosa, carpintero, de la hechura de los caxones que se deban del resto de la obra. F.310.- Dos reales por aderezar los citados caxones de la iglesia a Juan de Espinosa. F.310.- Item cuatro reales que cost una peticin en el pleito que tena Juan de Cerecedo con la iglesia. AO DE 1625 F.319.- Item se le cargan 100 ducados que cobr del tesorero de Palencia del cabildo de la manda que hizo a la dicha iglesia Antonio Vallexo, difunto, y son del pago del ao presente de mil y seiscientos veinticuatro, como se vio de la razn del tesorero. Ms se le cargan cuarenta y nueve mil quinientos maravedes en cuentas que le haban descargado en la primera partida del cargo de las cuentas que dio el ao pasado de mil seiscientos veintitrs en virtud de una carta de pago que haba dado en confianza el tesorero de Palencia, que las pasase al cabildo de una capellana que dicen por Antonio Vallexo y, aunque se le carg, no pag dello cosa alguna y as el cabildo acord en cargrselo de nuevo. F.323.- Item 89 reales... que pareci... haber dado al letrado y procurador de Palencia en el pleito que trataron con la iglesia, Juan de Cerecedo y Juan de la Lastra, maestros de cantera sobre la obra de la iglesia y un pleito de P. Lucas, cordonero, y con otros gastos que se hicieron en Palencia y Dueas de hacer las declaraciones.... F.324.- Item 3.144 reales que hubieron de quinientas y noventa cntaras de (vino) nuevo que entregaron a Sebastin de la Lastra, maestro de cantera, por cuenta de lo que le debe la iglesia de la torre, y entreg por mandato del provisor y
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sentencia que dio pagrselo a mayores precios de agosto y fue a los 5 reales la cntara. La sentencia fue que se le diese a Lastra, hasta que se acabase de pagar la torre, la tercera parte de los frutos de la iglesia. F.324.- Item seiscientos cincuenta que valieron dos cntaras de vino aejo de una cuba que tena en la cueva de la iglesia que entreg a Juan de la Lastra por mandado del provisor y la vendi a cuatro reales menos cuartillo por menudo en la taberna. F.324.- Item 450.005 reales que avieron (sic) ciento cuarenta cntaros de vino y cuarenta cntaros de vino aejo que entreg a Juan de la Lastra por mandato del provisor de una cuba que tena en una cueva del mayordomo y los vendi a tres reales y cuartillo cntara y la recibi llena. La tom por cuenta y riesgo... con que pagase a Pedro Lucas 15 reales que avia (sic) por cuenta de que la iglesia le deba de la cordonera que fizo de la iglesia y, si los paga Lastra, la iglesia se los ha de hacer buenos. F.324.- Item se le cargan 2.426 maravedes por tantos que ha de cobrar de Juan de la Lastra del gasto que me toc del vino que se le dio en las tercias... conforme a las escrituras de los aos pasados. F.329.- Item se le carga 43.698 que resultaron de 183 cntaros de vino nuevo y 3 azumbres de vino tinto limpio que se entreg a Juan de la Lastra. F.343.- Item se le da de descargo 17.901 maravedes que concedieron de 162 cntaros que se entregaron al Lic. Francisco Gonzlez por poder que tiene de Juan Lastra. F.343.- Item 499 que se pag a Sebastin de la Lastra. F.344.- Item por descargo 250 reales que pag a Bartolom de Cabanco por mandado del Sr. provisor. AO DE 1627 F.349.- Item 70. 873 maravedes de 739 cntaros de vino limpio que tocaron a Juan de la Lastra de lo que deba de aver (sic) de la tercera parte de los frutos de la iglesia a razn de cinco reales y medio la cntara. F.349.- Item se le carga... 27.289 maravedes del valor de una carga y cinco celemines y cuartillo de trigo de la tercia que cupo a Juan de la Lastra.

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F.350.- Item 8.802 maravedes valor de nueve cargas 7 cuartos y cuatro celemines de cebada que cupo a Juan de la Lastra, tercera parte a veintisiete reales la carga. F.353.- Item se le carg 3.032 maravedes que dio a cobrar a Juan de la Lastra de una cuba que le cupo. F.353.- Tres partidas para Juan de la Lastra de 70.873 marvedes, de 27.289 marvedes y de 8.802 maravedes. F.356.- Una arroba de besugo a los Sres. del cabildo. AO DE 1628 F.369.- Tres partidas a Lastra de 3.502, 2.053 y 2.365 maravedes. F.370.- Item se da por descargo 40 reales que pag a Andrs de Paredes, pintor,... por la custodia de la capilla de San Hiplito de 2.152 maravedes a Lastra. AO DE 1629 F.380.- Dos partidas a Lastra, una de trigo de 467 reales y 50.235 maravedes y otra de cebada de 430 reales y 14.634 maravedes. F.385.- Item por descargo 200 reales que pag al Padre Gabriel de Avellao a cuenta y pago de los procesionarios. F.388.- Reales que pag a Juan de Vega Gariquibo, cantero, y los 149 a sus obreros en enlosar la puerta de la iglesia y los 19 de otras tantas cosas que puso en la obra. F.390.- Compra de madera para hacer las alacenas de la sacrista. Pudo ser la madera para la cajonera. LIBRO IV. AOS DE 1632 A 1664 AO DE 1632 F.4.- Partidas de pago a Lastra 7 cntaros de vino y 8 de mosto. 1.060 maravedes y otra de 1.611 reales y 54.798 maravedes. F.7.- Item los cabo de ao se le cargan a Da. Magdalena, cruz, pao de la misa, entierro, honras y novenas de su ilustrsima el arzobispo de Burgos 344 maravedes. Aclaramos que a esta seora, unas veces se la llama Da. Mara y otras Da. Magdalena, pero es la misma persona.
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F.8.- Partidas de Lastra de 261 reales, 532 reales y 1.611 reales. F.9.- Item se da por descargo 198 reales que pag a Lucas Martnez por la saca de las losas para enlosar la puerta de la iglesia del bautismo a real cada una. F.11. Vto.- Item da por descargo 298 maravdes que cost aderezar un caxn de la sacrista con 10 agujetillas y una talla que se compr. F.11.- Item da por descargo 4 reales que pag al Sr. alcalde por traer el cabestrero de la pila del vaptismo (sic) de baldespina (sic). Item da por descargo 68 maravd., que pag al hijo de Bartolom Yerro por taer la caxa en la procesin que se hizo en la colocacin de las santas reliquias que dio el Sr. D. Jacinto Martnez a la iglesia. F.13- Partida de Lastra de 956 reales. AO DE 1633 F.19.- Item da por descargo 30 reales que dio al Lic. Monlen de Len... y sentencia que les dio de Juan de la Lastra, las cuales ha de pagar la mitad Juan de la Lastra. F.21.- Item por descargo 30 reales que dio el licenciado de Len corregidor de las Pla por la sentencia y vista... que se hicieron con Lastra. F.23 Vto.- Partidas de Lastra de 51.380 maravedes = 60 cntaros de vino, 945 reales = 15 cargas de trigo, 280 reales = 9 cargas y media de cebada. F.24.- Item... 567 reales que pag a Juan de Ochoa del enlosado de la puerta de la iglesia. F.25 Partida de Lastra de 1.796 maravedes. AO DE 1634 F.29.- 166 cntaros de vino a Lastra = 42.959 Maravd. F.32.- Vto. Partidas de Lastra de: 40.000 reales, 1.363 reales, 544 reales, de 9 cargas de cebada, 262 reales, 32 ducados. F.33.- Aderezo del reloj (de la torre) por Jussepe Mancio. F.36 Vto.- 2.000 maravedes a Lastra.

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Apndice 1

AO DE 1635 F.45.- Partidas de Lastra de 2.538 reales, 729 reales, 90 reales, 259 reales. F.45.- Ms pag 300 reales... a cuenta de los rditos del censo que tiene en la iglesia de Castromocho. F.46.- La piedra del paredn de la cueva de la iglesia se trajo de Espinosilla: total 85 carros y dos piedras grandes. F.47.- Ms diez cuartos de yeso que... para aderezar el plpito de la iglesia que costaron 182 maravedes. Ms dos maravedes que dio al herrero por una llana y clavos para el plpito. F.47.- Ms 16 reales que dieron a un mozo de Valladolid que trajo las reliquias de fray Servando Gonzlez de la orden de Santo Domingo. F.49.- Ms se le pag a Juan de Espinosa 34 reales del aderezo del plpito. F.49.- Partidas de Lastra: 86.292 maravedes, 54.469 maravedes, 90 reales, 160 reales, 259 reales. AO DE 1636 F.54.- Ms se le hacen de cargo 150 reales por otros tantos que cobr a M. Saavedra, vecino de Astorga, de un concierto que con el dicho se hizo asistiendo el L. Bachiller tesorero D. Juan de Saedo y el Dr. Villegas por razn de la administracin de la limosna del Sr. San Yplito. F.70.- Ms da por descargo 500 reales que valen 17.000 maravedes de pago a Damin de Prado, vecino de Rioseco, a cuenta de los rditos del censo que tiene contra la iglesia y es el de Castromocho. F.72.- Ms da por descargo 18 reales que pag a Juan de Ochoa del trabajo de aderezar la puerta de la iglesia.... F.73.- Ms da por descargo 3 reales que dieron a Mateo Garca por poner unas coronaciones en el retablo del altar mayor. F.75.- Finiquito de Lastra Ms da por descargo 28. 244 maravedes que pareci aver pagado al Lic. Francisco Gallardo con poder que tiene con Juan de Lastra del alcance de las cuentas tomadas que dio P. de Guardo..., el 16 de febrero del ao pasado de
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seiscientos treinta y cinco, los cuales 28.244 maravedes pag los trece mil cuatrocientos y nueve mil con una carta de pago ante m... en veintids das del mes de agosto de sus cuentas y trabajos... y los quince mil restantes se los pag el dicho mayordomo en cargas de trigo a la tasa de ocho reales en dinero. Junto a esta partida hay una nota marginal que dice con esta partida se acab de pagar lo que se deba a Juan de Lastra de la manufactura de la torre. AO DE 1637 F.85.- 103 reales a Juan de Ochoa por el paredn de la cueva.... F.88.- Ms da por descargo 90 maravedes que dio a Juan de Espinosa por la clavazn y talla que se gast en la puerta de la iglesia del bautismo. F.89.- Ms da por descargo 66 reales que valen 2.244 maravedes de 66 carros de piedra que trajo del palomar de Juan Guarnero para el paredn que hizo Ochoa con la bodega de la iglesia. F.98.- Ms da por descargo 220 reales que valen 7.480 maravedes que cost la hechura de un incensario... carta de pago de Jacinta de Velasco, viuda de Gregorio Abril. F.101.- Ms da de descargo seis reales que dieron a Juan de la Nestrosa, vecino de Astudillo, porque puso unos clavos detrs del retablo. F.103.- Ms da por descargo 4.420 maravedes del trabajo de traer 139 carros de tierra y harena (sic) y cal que se gastaron en hacer las gradas. F.105.- Paredes el pintor. Ms da por descargo seis reales que pag a Andrs Paredes, por el trabajo de pintar el altar de San Andrs. AO DE 1639 F.112.- Ms da por descargo 110 reales que pag a Juan de Ochoa a cuenta del trabajo de hacer las gradas y puerta de la torre24. F.113.- Ms da por descargo 22 reales que pag a Juan de Ochoa, por cuenta de hacer las gradas y suelo de la torre. F.114.- Dos reales por dos jarrones de Talavera para la iglesia.

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Se refiere a la escalera para subir a la torre. Tmara 187

Apndice 1

F.123.- Ms da por descargo 18 reales que pag a Mateo de Guardo asistente en Madrid de la aprobacin del indulto de Roma de altar privilegiado para la iglesia25. F.123.- Ms da por descargo 3 reales que pag a Andrs Paredes, pintor, por encarnar el rostro de Nuestra Seora que estaba en la puerta de la iglesia. F.124.- Ms da por descargo 252 reales que pag a Juan de Ochoa, de todo lo restante que hasta hoy da de la fecha le estaba debiendo de todo lo que se concert en levantar las tercias, y hacer las gradas del altar mayor como se ajust en las cuentas y dicho y advirtindose que entra tambin aqu el poner los bastidores en las vidrieras y el aderezo que hizo en la imagen de Nuestra Seora encima de la puerta. AO DE 1641 F.132.- Ms da por descargo 50 reales que valen 1.700 maravedes que dio el lugar de Calzada, junto a Carrin, de limosna a San Hiplito por los beneficios y milagro particular que Ntro. Seor obr mediante l en 13 de agosto pasado de seiscientos cuarenta y uno. AO DE 1642 F.144. Colacin de este ao: Ms da por descargo 58 reales del gasto de salmn fresco que hicieron los que truxo Ignacio Penche Villada por mandato de los seores curas y beneficiados para la colacin del ao cuarenta y dos. AO DE 1643 F.152.- Item se cargan cuatro mil cincuenta y un maravedes a la sepultura de Da. Camila Sandoval... enterrse en la capilla de San Juan26. AO DE 1645 F.168.- Da por descargo 1.265 ducados de plata doble y 7 maravedes que valen 464.365 maravedes que pag en plata al den y cabildo de la santa iglesia de Palencia, como administrador que es el dicho cabildo de Juan Gutirrez Caldern y de sus obras pas en cuenta y redencin de la mitad de un censo que... tienen contra la iglesia de San Hiplito de esta villa. Consto de carta de pago firmada por D. Pedro lvarez Balzenete, arcediano de Palencia y presidente del dicho cabildo por ausencia del den D. Fernando Salmern y de Baltasar Toms Arias, cannigo ms antiguo de sus coros en nombre de s y de los dems
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Se refiere al altar del Santo Cristo. Esta seora est relacionada con lo que dijimos sobre el mayorazgo de Bizcairreto. Tmara 188

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cannigos del dicho cabildo, y signado de Pedro Guerra... escribano de nmero de la dicha ciudad y del dicho cabildo. Su fecha en la ciudad de Palencia a quince das del mes de febrero de mil seiscientos cuarenta y cinco aos. Fueron testigos de la dicha entrega y carta de pago Francisco Ordez, pertiguero y Valtasar (sic) Garrachn y Juan Prieto vecinos de la dicha ciudad y criados del dicho cabildo. AO DE 1646 F.186.- Item Ms se rebajan diez ducados que pag... por la obra que se hizo en la capilla de Santa Ana. No sabemos ni qu obra se hizo en esta capilla; ni, con seguridad, a qu llamaban la capilla de Santa Ana. Tal vez sea la capilla del altar de la Virgen del Ppulo; y las obras, el sepulcro que est al lado derecho; e incluso es probable que tenga relacin directa esta partida con la siguiente y el enterramiento de los dos hermanos, el arzobispo y Da. Magdalena (?). F.192.- Muere Da. Magdalena Alonso Sarmiento27. Tngase en cuenta, que no debe ser confundido con D. Pedro Sarmiento, obispo de Palencia y arzobispo de Santiago. ste es Alonso de primer apellido. Tal vez fuesen parientes. AO DE 1648 F.207.- Item se vas (sic) una carga de trigo y 62 reales que se dio de limosna a los cofrades de la Cruz que se disciplinaron por agua con licencia del Sr. obispo. F.209.- Item cuatro reales que se pag a Alonso de Vazan del aderezo de un facistol. AO DE 1649 F.227.- Ms se le vax (sic) 34.000 maravedes que pag a Antonio Prez del Corral, que es al presente del cabildo de Palencia a cuenta de los rditos que paga esta iglesia y son de la paga hasta la navidad del ao del cuarenta y nueve. F.227.- Ms se bajan 300 reales por otros tantos que pag al vicario fray Antonio de Perales, mayordomo que es de las monjas de la Piedad, de la ciudad de Palencia del censo que tena contra la iglesia Damin de Prado, vecino de Rioseco, el cual est hoy en favor de dichas monjas, por haberle cobrado al dicho Damin de Prado y es la primera paga del rdito a dichas monjas y de san Juan del cuarenta y nueve.

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Era hermana del arzobispo de Burgos que se enterr segn consta en el folio N7 de este mismo libro. Tmara 189

Apndice 1

F.228.- Ms da por descargo dos cargas de trigo que entreg a la justicia el ao pasado del cuarenta y nueve por licencia del Sr. obispo para gastar con la gente que fueron a coger la langosta a Monzn y a Amusco. AO DE 1650 F.231.- Ms se le carga al dicho mayordomo 36 reales que recibi de un correxidor de Calzada de la limosna que dixo pagaba su concexo al Sr. San Hiplito que en cada un ao cuatro reales y los recibi en agosto del ao cincuenta. F.233.- Ms se baxan 2.023 maravedes que costaron siete cabritos de a ocho reales y medio para las colaciones de Semana Santa. Este ao los Sres. beneficiados no tuvieron ningn reparo en saltarse la abstinencia; porque si se han ledo estas notas se ver que la colacin un ao fue de congrio, otro de besugo y otro de salmn fresco; este ao para variar lo hicieron a base de cabrito. F.233.- Ms se baxan 432 reales que montan 14.682 maravedes y 88 reales ms del valor de seis cargas de trigo que el Sr. obispo mand dar de la iglesia, para socorrer a los que cogieron la langosta. F.236.-Ms se baxan 432 reales que valen 14.688 maravedes del valor de seis cargas de trigo que el Sr. obispo mand dar por segunda libranza (a los de la langosta) y los Sres. curas y beneficiados mandaron se acabase de dar al regimiento para socorrer los que iban a la langosta y que Pedro Gallardo Martnez asistiese a ver cmo se daba. AO DE 1651 ------------------------------- n a d a ------------------AO DE 1652 F.265.- En la billa (sic) de Tmara primero del da del mes de junio del ao de 1654 estando su merced el Sr. licenciado Juan Romn vicario de Poblacin con orden de su seora ilustrsima el Sr. obispo, tomando estas cuentas; el cura rioxano, el Lic. Pedro Penche y el Lic. Pedro Martnez, de parte de la iglesia, pidieron a Juan Gallardo, mayordomo que es al presente de la dicha iglesia que... fue requerido en 19 de mayo del ao pasado del cincuenta y tres por mandato y orden del dicho Sr. obispo, (que) redimiese un censo de 6.000 reales, los cuatro mil en plata y los dos (mil) en cuartos que el convento de la Piedad de la ciudad de Palencia tiene contra dicha iglesia y supuesto que obran en s y en sus mayordomos moran sedentes y de no se quitar protest el cura rioxano contra todos los rditos y costas que se causaba a la dicha iglesia como costa del
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requerimiento y el dicho mayordomo replic no les deber pagar porque en s no obra la dicha cantidad... el dicho Sr. vicario temiendo por lo que fue pedido por dichos contadores y respuesta del dicho mayordomo, dixo remita esta partida a su seora el dicho obispo y lo firma. F.266.- Aderezo de las vidrieras del coro y del altar mayor por Lorenzo lvarez, vidriero, vecino de la ciudad de Palencia. F.270.- Ms da por descargo 1.700 maravedes que costaron traer 53 tres carros de piedra de los cimientos que estaban hechos para la ermita de San Roque para dicha obra28. AO DE 1653 Redencin del censo de la Piedad F.277.- Ms da por descargo 8.125 reales que pag al convento de la Piedad de la ciudad de Palencia, todo el censo que era de cuanta de 16.000 reales, los cuatro mil reales de a ocho y de a cuatro y los dos mil en moneda de velln con stos y con los 2.125 reales... de quinientos reales a ocho contados a ocho reales y 2.125 reales del premio y costo de la tercera parte de dichos cuatro mil reales que hacen dichos quinientos reales de a ocho que costaron a doce reales y cuartillo suman los dichos 8.125 reales que valen 266.250 maravedes, que otorgaron la priora Da. Merce la de Isla, y Da. Francisca de Capillas y Da. Petronila de Armendriz, monxas y depositarias del dicho convento de la Piedad de la dicha ciudad, en nombre suyo y dems monxas, otorgaron carta de pago de dicho censo de 16.000 reales en la forma dicha y entregaron el dicho censo y dieron por nulo en la dicha carta de pago, firmada de las dichas monxas ante Santiago Castn, escribano de su maxestad y de nmero de dicha ciudad de Palencia en diecisis das del mes de septiembre de mil y seiscientos cincuenta y cuatro aos. Fueron testigos de la dicha carta de pago Gabriel de Socasas y el Lic. Andrs de Aragn, y Toms Caballero, vecinos de la ciudad de Palencia. F.282.- Aderezo del facistol por Balzn. AO DE 1656 F.290.- Ms da por descargo 55 reales que dieron a Juan de Oria platero de Palencia por la hechura de un par de vinajeras de plata, concertndolas con el Sr. racionero y Pedro Gallardo Martnez.

Desconocemos dnde estaba esta ermita dedicada a San Roque. S es cierto que la villa hizo VOTO de VILLA al citado Santo, pero nada hemos encontrado. Pudo estar en la Glorieta donde est la fuente de S. Roque. Tmara 191

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Apndice 1

F.291.- Ms da por descargo 24 reales y 24 maravedes que valen 840 maravedes que costaron 4 pollos y 4 pollas que dieron al P. maestro fray Bartolom por mandado de los seores del cabildo29. F.292.- Altar de San Hiplito. Ms da por descargo 150 reales que valen 5.100 maravedes que dieron al Lic. Andrs de Aragn por el gasto que hizo con los cantores y ministriles, el da de la colocacin de la reliquia de San Hiplito. Ms da por descargo 809 reales que valen 27.506 maravedes que dieron al cerrajero por hacer las rejas para las reliquias del altar de San Hiplito por mandado del Lic. Andrs de Aragn. Ms da por descargo 550 reales que dieron a Pedro de Mondragn, por dorar las rexas y castillos y adorno de los leones del altar de San Hiplito en esta forma: los 350 por las rejas... y adornos de los castillos, los 50 que se le deben del aderezo del marco y los 100 del gasto de su personal y caballera; const en carta de pago en fecha 19 de agosto de (mil) seiscientos cincuenta y cinco. Ms da por descargo 700 reales que valen 23.000 maravedes que dieron a Juan de Ochoa por hacer el altar de San Hiplito. Ms da por descargo 71 reales que valen 2.414 maravedes que se dieron a Diego Gonzlez vecino de la ciudad de Valladolid por el ajustamiento del marco (de San Hiplito) y gasto que hizo los das que se ocup en esta villa en el dicho ajustamiento. F.293.- Este ao predic el sermn de San Hiplito un fraile, y el sermn cost 50 reales. F.297.- Ms da por descargo 300 reales que valen 10.000 maravedes de estofar y dorar el marco de San Hiplito que dieron a Pedro de Mondragn vecino de la ciudad de Valladolid. AO DE 1657 F.303.- Nos da la noticia de que el pueblo de Calzada hizo a San Hiplito Voto de Villa, por parte del concejo del pueblo y, la limosna que tiene Votada para la iglesia. F.309.- Ms da por descargo 90 reales que valen 3.600 maravdes que pag a Andrs de Aragn de las rejas del altar de San Hiplito. AO DE 1658 F.319.- Ms se baxan 490 reales... a Pedro Robledo... por embaldosar el prtico de la iglesia....

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Fue el precio de un sermn. Tmara 192

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F.321.- Ms se baxan... los reales que gast con Juan de la Nestrosa cuando vino por una caja que tena hecha para poner la reliquia del santo patrono San Hiplito, y por no venir ajustada la bolbio (sic) a llebar (sic) y se mand hacer dicha caxa en Palencia y pintar con sus colores por mandado del Sr. cura rioxano el ao (mil) de seiscientos cincuenta y siete. Se ve que el hijo no haba heredado las cualidades de buen artesano del padre. Esto para que mediten los que han atribuido al hijo de Nestrosa (Juan) la cajonera de la sacrista. F.330.- Reseamos algo de los ingresos de la iglesia y sus posesiones. Tena este ao 12 casas vivienda de su propiedad, la casa de la Tercia, granero, paneras y silos para trigo y cebada, 5 bodegas con lagar ms la bodega de la sacrista, todas ellas con envase propio. De rditos de censos en el ao 1.687, ingresaba 35.458 reales. 42 censos de vias con ms de 40.000 reales de producto, otros como el de Alonso Chico de 2.000 ducados fueron redimidos por los herederos. En el inventario de 1.686 figuran de ingresos 435 cargas de trigo, a 170 kilos la carga, dan 7.395 kilos de trigo; ms 210 cargas de cebada, ms 9.979 cntaros de vino y 43 medias cntaras. F.332.- Ms se bajan... dos reales de la caballera y trabajo de llevar los ornamentos a Frmista el ao pasad del cincuenta y siete cuando se hizo procesin general por el agua. Ms se baxan 160 reales que hacen 1.680 maravedes que cost hacer la caja donde estaba la reliquia de nuestro patrono San Hiplito y pintarla y dorarla que pag a Juan Sedano y a Pedro Caballero vecinos de la ciudad de Palencia. Ms se le baxan 26 reales que hace 884 maravedes que pag a Diego de Cervera por pintar la talla del altar mayor (San Hiplito a caballo) y los nichos donde estn las reliquias laterales. F.325.- Ms da por descargo 4 cargas de trigo que se dieron de limosna a los pobres de la villa... y a la cofrada de la Cruz cuando hizo procesin con disciplina con licencia del Sr. obispo de Palencia D. Antonio de Estrada y Manrique. AO DE 1659 ------------------------------- nada---------------------AO DE 1660 ------------------------------- nada---------------------Tmara 193

Apndice 1

AO DE 1661 F.358.- Ms da de descargo dos reales y medio que pag el Sr. cura Penche... a un criado cuando vino a mandar la rogativa por su majestad.... F.361.- Ms... 44 reales que se hizo de cargo del vestuario y cera de la capellana de la seora Da. Camila.... AO DE 1662 F.374.- Ms da por descargo 450 reales que costaron 7 varas y media de terciopelo negro de que se hizo el terno de difuntos. Ms 400 reales que por horden (sic) del Sr. obispo D. Enrique se dieron de limosna a los padres (del convento de San Esteban de Alba) de esta villa por la necesidad que haba y teman por su salud. F.376.- Ms da por descargo 7 reales que gast con Juan de Ora, platero, cuando vino a ver la obra que tena que hacer en la cruz grande y los clices por mandato de los seores del cabildo con los consejos que se le dieron. F.376.- En esta poca ya se pagaba por horas; hay tres partidas por diversos trabajos en vias. F.390.- Ms se baxan 97 reales y medio que pag a Alonso Chico, administrador que fue de la iglesia, de una cuba de 130 que vendi la iglesia y se carg a tres cuartillos cntara de sisa que a dicho precio montan los dichos 97 reales y medio AO DE 1664 ---------------------------------nada--------------------AO DE 1665 F.406.- Ms se baxan 98 reales en cuartos por el trabajo de aderezar los clices y algunas patenas y la caja en la cual estn las formas consagradas (copn) en el sagrario y ocho reales de a ocho por la plata que se puso en las dichas piezas que todos hacen doscientos y dieciocho reales. F.407.- Ms se baxan 68 maravedes, por una imagen de Ntra. Seora para el ermitao de Ferrombrada30. F.410.- Ms se baxan 1.650 maravedes que pag el Sr. cura Ruiz al pintor por pintar a nuestro patrn en el retablo de Ntra. Seora de Ferrombrada.
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LIBRO V. AOS DE 1665 A 1689 AO DE 1665 F.11.- Ms da por descargo 4 reales que cost un rezo de San Isidro y 2 cuadernos para hacer la misa el da del santo. F.11.- Jos Cabrito, bordador, vecino de Tmara figura como el que hace diversos ornamentos de varias clases; y lo mismo aparece en diversas partes Mara de Jess, probablemente su hija. F.11.- Ms da por descargo 5.150 reales y 17 maravedes que pag a D. Baltasar de Cisneros cannigo de la santa iglesia de San Antoln por valor de cinco paos de tapices que se compraron para la capilla mayor de esta iglesia. F.13.- Ms da por descargo 4 reales que se dieron en dos ocasiones a un mozo que vino por orden del Sr. vicario a que se hicieran memorias por el rey y para que se hicieran rogativas por la reina a quien Dios guarde. Cul es la razn de esta nota? Muy sencillo, Carlos II no lograba dejar embarazada a la reina y as dar un heredero a la corona, para ello se pusieron en juego remedios naturales, sobrenaturales e incluso en alguna ocasin de brujera. Pero ni por esas. F.15.- Ms da de descargo 5 reales que pag a Lzaro de Montoya secretario de su seora por el trabajo de sacar copia del auto que el Sr. provisor dio contra los seores curas de Pia que casaron sin licencia a Simn Herrero y a Mara Martn en Ntra. Sra de Rombrada, est en el archivo de la iglesia de San Hiplito. F.17.- Ms da por descargo 1.100 reales que dieron a Gregorio Zabala a cuenta de los 400 ducados en que se concertaron el aderezo de los rganos, const de carta de pago fechada en Tmara a 21 de septiembre de 1665 aos. Dentro del rgano mayor (el nico en la actualidad) y en una posterior adaptacin en el ao de 1785, en el interior del registro del rgano hay esta nota: Fabric este registro Antonio Ruiz - ao de 1785 - maestro organista y vecino en la villa de Sasamn, y natural de esta villa (Tmara), hizo: este secreto, fuelle grande, fuellecillos, teclado, clarn, trompeta magna, clarinete, viola y los ecos del clarn31. F.28.- Ms da por descargo 418 reales y medio que mont la vidriera de encima del rgano y aderezos de las vidrieras del altar mayor y otros aderezos que hizo el vidriero el ao pasado de 1664, los cuales puso Alonso Chico y se le baxan por no habrsele baxado en sus cuentas como pareci de un asunto firmado del
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Era una imagen pequeita que llevaba el ermitao cuando peda limosna. 31 Ver tambin F.38 de este mismo libro. Tmara 195

Apndice 1

Lic. Miguel Gallardo su contador. Su fecha en 9 de febrero de seiscientos sesenta y cinco... y pareci dicha cantidad de 418 reales y medio en forma del todo ajustada de dichas vidrieras. AO DE 1666 ---------------------------- nada ------------------------AO DE 1667 F.34.- Sepultura de Da. Luca Velzquez (?). Se enterr junto a la verja. F.38.- Ms da por descargo 910 reales que pag a Gregorio de Zabala, maestro de rganos, de un registro de trompeta real que puso en el rgano de dicha iglesia, en el ao del sesenta y siete. F.38.- Ms da por descargo 1.500 reales que pag a Lucas de Ochoa, maestro de cantera y vecino de esta villa con que acab de pagar al susodicho diez mil reales que se le dieron de la obra que hizo en la iglesia en los aos 66 y 6732. F.40.- Ms da por descargo 2 reales que costaron unas cintas de seda a color para poner por registros en los urinarios de la iglesia, las cuales puso Jos Cabrito en el ao de sesenta y siete. F.40.- Ms 4 reales que pag por orden del Sr. cura Penche... por llevar los bancos de respaldo de la iglesia y tornarlos el da de la octava del Santsimo del ao de sesenta y siete para sentar a los Sres. curas y beneficiados en la fiesta que se hizo en dicho da y dems sacerdotes forasteros y otros dos reales por volver la madera que dicha iglesia dio... para hacer el toril. Lo que no sabemos es si ese da se repartieron orejas, palmas o pitos, mas nos imaginamos algn que otro ol!. F.41.- Ms da por descargo nueve reales y medio que pag a Pedro Robledo, por quitar y poner el retablo de la dicha iglesia del Sr. San Miguel. F.41.- Ms da por descargo dos reales que dio al que traxo el jubileo que concedi nuestro Santo Padre el papa Clemente IX del ao 1667. AO DE 1668 F.48.- Muerte de Da. Ana Martnez (?).
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Se refiere a obras en los prticos, escaleras, enlosados, arreglo en puertas y atrio de San Vicente. Tmara 196

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F.53.- Ms da por descargo dos reales que dio a una persona que traxo un mandamiento del Sr. obispo en que mandaba ardiera la lmpara del Santsimo siempre. F.53.- Creacin de dos censos nuevos a favor de la iglesia y otorgados por D. Juan Gallardo Sarmiento y su madre Da. Ana Mara Sarmiento de 6.000 reales y otro de 4.000 reales (dos mil cada uno) del Lic. D. Juan Chico, mdico de esta villa y Juan Chico Martnez, su hijo, escribano de nmero y notario de dicha villa. F.55.- En la villa de Tmara a primero de junio de 1.671 el Lic. Diego Pastor, beneficiado de la dignidad de preste de la villa de Poblacin, otros vicario del arciprestazgo de Poblacin y su partido en virtud del poder que su merced tiene del Sr. Lic. Juan Gonzlez Carbonera, arcipreste de dicho arciprestazgo vino a esta villa de Tmara a tomar las cuentas de los bienes de la iglesia del Sr. San Hiplito y a Juan Dez Reinoso, su mayordomo que fue el ao pasado del sesenta y ocho, las cuales no estaban dadas por el pleito de la rebaxa de la moneda que hubo el ao pasado del 1764 siendo su mayordomo Alonso Chico con el cual era el pleito y estar mandado por el Sr. D. Servando Romano, provisor que al presente era, no se tomasen dichas cuentas hasta definir dicho pleito, y mand su merced al dicho Sr. vicario las permitiese y diese de los aos de mil seiscientos sesenta y siete desde el da de la Asuncin de Nuestra Seora y hasta el dicho da del ao del sesenta y ocho el cual dixo estbalo presto a darlas y dio en la forma siguiente.... F.50.- Ms se le cargan al dicho... 280 reales de los aumentos de sesenta reales de a ocho que entreg a Alonso Chico en valor de cada real de a ocho de diecisiete reales que aunque eran los que entreg el dicho Alonso Chico sesenta y tres reales de a ocho se sacaron tres para el aforador del vino de la iglesia y los dos para el organista mayor de la ciudad de Palencia el Lic. Andrs de Aragn a ver en qu formalidad y disposicin se haba de hacer el rgano de la iglesia. F.55.- Ms da por descargo 4 reales que dio el cura Felipe Martnez por tres das que estuvo en Palencia a consultar con su seora para sacar la licencia para vender el rgano de la iglesia que tenan del ao de sesenta y siete. F.56.- Ms se le baxan... 3.000 reales que avia (sic) pleito sobre la rebaxa (de moneda) con Alonso Chico, mayordomo que fue de los aos pasados de sesenta y tres y sesenta y cuatro y fue condenado por parte de la iglesia en Palencia y Burgos... el dicho Alonso Chico por mandado del Sr. provisor dio, que por los dichos 3.000 reales hiciese obligacin y los pagase en tres aos, da del Sr. San Pedro veintinueve de junio del ao que vendr del setenta y uno la primera paga, la segunda el ao del setenta y dos dicho da; tercera, ao del setenta y tres, hizo obligacin y se entreg a dicha iglesia.
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Apndice 1

F.57.- Ms da por descargo 1.100 reales que hizo Alonso Chico... obligacin, digo censo, a favor de la iglesia y en su lugar... con que acab de pagar el alcance que dicha iglesia le hizo... y por esta razn y en conformidad con el censo no le recibe el primer plazo da 27 de junio del ao de 1671, est en el oficio de Juan Chico Martnez, secretario. F.57.- Ms da por descargo 162 reales del valor de dos cargas y una fanega de trigo a razn de 62 reales la carga que el Sr. visitador Pedro Snchez Rodrguez mand se le rebaxaran a Alonso Chico por decir que se le perdi en el granero de la iglesia y comido el pico y no se poder aprovechar dello... y esta partida con los antecedentes son por cuenta y pago al alcance que a dicho Alonso Chico se le hizo en las ltimas cuentas que se le tomaron en su mayordoma33. AO DE 1670 F 64.- Item se baxan 1.880 reales que dieron a Gregorio Zabala maestro organero por hacer el realexo nuevo del rgano grande. F.64.- Item se baxan doscientos cuarenta reales que pag a Manuel Guerrero, vecino de Palencia, pintor por el trabaxo de pintar el realexo del rgano grande. AO DE 1671 F.78.- Item se baxan 10 ducados que pag a Lucas de Ochoa por componer las piedras para sentar el cancel de la iglesia. F.78.- Item se rebaxan 50 reales que pag a Juan Moro, vecino de Astudillo, a cuenta de los das que se ocup en comprar la madera para hacer el cancel y otras obras de la iglesia. F.79.- Misiones en el pueblo dadas por los PP. Teatinos. F.83.- Ms se le descargan... 55 reales de rdito del censo que dicha iglesia tiene de 100 ducados contra Alonso Chico, mayor en das, primera paga en 20 de julio del ao pasado de setenta y uno. F.84.- Ms se le cargan 1.000 reales de la obligacin de Alonso Chico, mayor en das, que cay su plazo el da de San Pedro del ao pasado del 71 que aunque dicha obligacin monta 3.000 reales, fue mandado por el Sr. obispo D. Gonzalo se pagara en tres aos.

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Segn el F.89 esto dio origen a un pleito que se encuentra en la chancillera de Valladolid. Tmara 198

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F84. Ms da por descargo 27 reales y medio que gast con los danzantes el da del Sr. San Hiplito en un cordero que les dio para merendar. F.90.- Ms 1.100 reales en que fue rematado el hacer de la ermita de Ferronbrada, rematse con Pedro Rebolledo, maestro de carpintera. F.90.- Fundicin de campanas por Tmas de Gasgollo. F.91.- Sale a oposicin la plaza de organista. Los componentes, como tribunal examinador, lo formaron: msico de Tudela (de pago 46 reales y dos pollas), msico de Burgos (56 reales), msico de San Cebrin (86 reales), msico de Santoyo (4 reales). F.92.- ... 318 reales a Francisco Garca cerraxero... por los hierros para el cancel.... F.92.- 90 reales y medio a Juan Muro por ir a la sierra a Carrin con la madera del cancel. F.93.- Ms da por descargo 121 reales de a ocho... con que se hicieron las cuatro vinaxeras de plata.... F.97.- Ms se le cargan 2.000 reales de la obligacin de Alonso Chico. F.99.- Obligacin de dos mil reales que pag Alonso Chico en junio del 1672. F.100.- Muerte de D. Alonso Chico, se enterr en la 1 sepultura, segundo crucero. F.105.- Ms da por descargo 100 reales para ayuda de las danzas y comedia que se hizo para el octavo del Santsimo Sacramento (fiesta del Corpus). Ms da por descargo 600 reales que pag en esta forma: 418 a Pedro Viruego platero... por aderezar las dos cruces grandes que dicha iglesia tiene de plata y oro, incensario y otras piezas y 80 reales de oro, para dorar la cruz mayor y 115 reales de plata que puso.... F.107.- Ms da por descargo 6 reales y un cuartillo de tres libras y dos onzas de metal que pes un almirez de Gracia Martnez que se cay en el horno cuando se fundieron las campanas.... Se ve que estaba majando el ajo, y fisgando al mismo tiempo, y tan embobada estaba que el almirez fue al caldo del bronce.

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AO DE 1674 F.109.- Ms da por bienes de la iglesia 1000 reales del resto de la obligacin de Alonso Chico. Fue pagada en junio de 1673. F 113. - Item se baxan 4000 reales que cost la caxonera que se hizo en Palencia por mandado del Sr. visitador para la sacrista de la iglesia, con tres nichos en que estn nuestra seora de las Angustias y otras dos imgenes, en que consta el costo de caballeras para traerla. sta es la nica referencia que hemos encontrado en todo el archivo respecto a la cajonera de la sacrista. F.120.- ... otros hall (el Sr. visitador) que esta iglesia tiene dos juros, uno de 1.500 maravedes contra la villa de Tmara y otro de 136 maravedes contra la iglesia de Santa Eugenia de Astudillo, los cuales no hay razn para dejarlos de cobrar aun cuando sean cortas cantidades, y por lo mismo se suelen perder semejantes... juros. AO DE 1675 F.136.- Ochocientos y cien reales que pag a D. Fernando Sarmiento por una alfombra, unos caxones, ms unas colgaduras y cien del retrato de San Agustn y cien del hostiario. F.136.- Item se le bajan 1.368 reales y un cuartillo que costaron el sol y portapaces de esta forma: 4 reales de a ocho y medio a razn de 24 reales y cuartillo cada uno y ciento y diez reales de velln de los portapaces, igual a veinticuatro reales de a ocho y medio al mismo precio, ms seis doblones de a dos a razn de noventa y dos reales y medio cada uno, que cost el sol que tiene la iglesia. Monta dicha cantidad cartas por recibos de Jos de Aranda, platero de Valladolid. Redencin del censo de Caldern F.157.- Ms da por descargo el dicho mayordomo 30.183 reales y 12 maravedes. Los 29.841 reales y 16 maravedes de los principales de dos censos que el den y el cabildo de la santa iglesia de Palencia, como patronos de las memorias que dex D. Juan Gutirrez Caldern que tena contra esta iglesia de San Hiplito, el un censo era de 150.000 maravedes que pas por testimonio de Juan Prez Baos, escribano que fue de nmero de la ciudad de Palencia, fecha 8 de noviembre de (1)618 y el otro de 464.375 maravedes otorgado ante Laurentino Lpez de Soto, escribano que fue de nmero de la dicha ciudad de Palencia; su otorgamiento fue el 14 de abril de (1)615 que aunque este dicho censo era de 948.750, el ao de (1)644 se quit la mitad de dicho censo como consta por carta
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de pago y data el mayordomo del dicho ao. Los cuales dichos censos hechos a favor de D. Juan Gutirrez Caldern, tesorero y cannigo de dicha iglesia de Palencia, estaban en plata doble, por ello consta el averse (sic) escrito as y por condicin que, cuando se redimiesen, fuese la redencin en la misma moneda por obviar pleitos y diferencias y gastos. Asistiendo de la parte del cabildo los seores prebendados diputados para ello; y por parte de la iglesia de San Hiplito, el Rvdo. beneficiado con poderes della; acordaron todos que se diese y tomase a razn de 13 reales el real de a ocho que en dicha conformidad mont en moneda de velln los dichos 29.841 reales y 16 maravedes y los 19.000 reales y treinta maravedes restantes es de la data de los rditos corridos hasta el 5 de marzo de (1)667 que es cuando se hizo dicha redencin como lo demostr todo constando de carta de pago y signada de Juan Solrzano lvarez escribano del reino y de nmero antiguo de la ciudad de Palencia y firmado del den y otros prebendados diputados de la iglesia de Palencia. Otro asentamiento a continuacin de censo que dice: Carta de pago: ms da por descargo... 86 reales y un cuartillo que cost la carta de pago del dicho censo. Fin del censo de Caldern. F.162.- Ms da por descargo 100 reales que se dieron a Lucas de Ochoa por aderezar el enlosado de la iglesia, que est fuera de la puerta acia (sic) la plaza. Pleito con Santa Eugenia de Astudillo En una de las visitas anteriores a este pleito, mandaba el visitador de la dicesis que no se dejaran tomar los censos de Santa Eugenia y del concexo de Tmara por pequeos que sean... 34. Al parecer quisieron reajustar los censos como antiguamente se hizo con el de Poblacin. Esto trajo como consecuencia el que la iglesia tuviese que entablar pleitos contra el concejo de Tmara y contra Santa Eugenia de Astudillo durante el ao 1677. Dice as: en la villa de Tmara a 4 das del mes de julio de mil seiscientos sesenta y siete aos, su merced el Lic. Juan de Quintanilla, visitador general de este obispado de Palencia, por mandado de su Sra. D.. fray Juan de Molino y Navarrete, obispo del dicho obispado, conde de Perna, del consejo de su Majestad.... Responde a una queja de los beneficiados que no les daban vino para decir misa, y manda que se les d y se asiente en las cuentas de fbrica... y no sigue la visita, porque falta una hoja en el libro, que debi de ser una hoja suelta; porque en el cuadernillo no falta ninguna, ya que la numeracin sigue siendo correcta, folios 164-165; pero no hay continuidad de

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Ver F.120. Tmara 201

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cuentas, en el folio siguiente, donde, probablemente, se hara alguna alusin de estas cuentas en el pleito entre la iglesia de San Hiplito y la de Santa Eugenia; sin aludir para nada al pleito, nos encontramos que, a rengln seguido, se toman las cuentas de dos censos de juro contra la villa de Astudillo y de juro contra la villa de Tmara; estas dos partidas son: Primera: Ms da por descargo 17 reales que se dieron a Juan Chico escribano por ir a ciertas diligencias de notificar la sentencia del juro que esta iglesia tiene contra santa Eugenia de la villa de Astudillo. Segunda:Ms da por descargo... 16 reales que dieron al Lic. Felipe Martnez, los diez que dio a D. Manuel de Arce abogado de Astudillo y los 6 que por su cuenta fue cuando llev las obligaciones que el Sr. cura Jacinto Gallardo Martnez y Juan Chico tenan contra la iglesia y trajo el informe de la saca de obligaciones de Juan Chico. Al final del F.162 Vto. est la Ejecutoria de los juros de Santa Eugenia y del concejo de Tmara: Ms da por descargo... 62 reales que dieron al Lic. Felipe Martnez cuando estuvo a la carta y ejecutoria y los gastos de esta forma: 10 reales al oficio, 8 al oficial mayor, 10 al procurador, 4 al escribiente, de las firmas del Sr. provisor 2. Tard tres das; 36 reales que es toda la cantidad como consta de carta de pago y todo lo dicho costaba la ejecutoria de los juros contra el concejo de Tmara y Sta. Eugenia de Astudillo. F.163.- Ms da por descargo... 16 reales que dio de dos das que el dicho Sr. cura fue el uno a Astudillo a notificar la sentencia del juro, y el otro a Villajimena a comprar las tallas (seal que haba taller de escultura en esta localidad) para el cancel de las puertas. En el F.191 nos encontramos la sentencia: Sentencia en juicio que pas en esta audiencia episcopal del obispado de Palencia, fue condenada la dicha iglesia de Santa Eugenia a que pagase el dicho juro y los dichos aos comenzando desde el ao 48 hasta el ao... en que sali dicha sentencia, la cual est un tanto della en el archivo de papeles de dicha iglesia de San Hiplito el Real. Hay carta de pago del Lic. Laurentio de Salas y de Francisco Gonzlez, mayordomos eclesistico y seglar de la iglesia de Santa Eugenia de la villa de Astudillo por haber recibido de su mano los dichos 112 reales. F.191 Contra el juro del concejo de Tmara: Ms se le descargan al dicho mayordomo 4.500 maravedes del juro y censo que la iglesia... tiene contra dicho concejo y de concesin de los seores reyes que les llamaron yantares, y de esta concesin dieron los reyes ejecutoria por la chancillera de Valladolid, la cual
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ejecutoria est en el archivo de papeles y que fue testificada en juicio contractorio en la audiencia episcopal de este obispado de Palencia, donde fue condenado dicho concejo en que pagase los dichos censos y juros en que entra un juro de 4 reales sobre la cocina de la fragua ase de entender de que el juro en cada ao no es ms de dos mil quinientos maravedes, pero, por deber veintiocho aos y ser la cantidad grande de pagar, S. Ilma dijo que se pagase en algunos aos y su merced determin que cada ao se pagase en tres, dos de los atrasados y uno del pendiente, conque vienen a ser en cada ao de paga 4.561 maravedes, y ans del ao 48 y 49 y 60 y 67 cargaron los dichos 4.561 reales que Su Ilma. mand que se pagasen luego. F.183.- Juan Chico Martnez, prest a la iglesia el dinero necesario para redimir el censo que la iglesia tena con Palencia. Dobln de Juan Chico; ms da por descargo dicho mayordomo 212 reales que se dieron a Juan Chico Martnez de un dobln de a cuatro que la iglesia le deba de doce doblones de a ocho... que el dicho Juan Chico Martnez prest a la fbrica de la iglesia de Tmara para la quita y redencin de dos censos que dicha fbrica tena en Palencia en la iglesia mayor y por haberse encarecido el oro no le pagaron con doce doblones de a ocho, y que puso pleito Juan Chico Martnez de que le devolviesen sus doce doblones de a ocho y uno de a cuatro porque les haba prestado en la misma especie. Fue mandado por auto del Sr. provisor de la ciudad de Palencia que le pagasen dicho dobln de a cuatro y vino a la exencin Jos de Len alcalde de la corona... auto y firma del escribano Pedro Baltasar y firma del escribano Juan Chico Martnez. F.184.- Ms da por descargo 8 reales de cuatro das que se ocup los dos en ir a Poblacin a pagar el subsidio, los otros dos das de ir a Astudillo a consultar con D. Manuel de Arce el uno para quita y redencin del censo que quit Jos Gallardo y el otro para consultar del pleito del dobln de a cuatro de Juan Chico Martnez. F.186.- Ms da por descargo 300 reales que dieron a Juan Moro por hacer el cancel que est en la puerta de la Soledad, const por cdula del Sr. cura Jacinto Gallardo, mayordomo; corre por su cuenta del dicho Sr. cura el hacerlo y acabarlo porque no se concert modo en los dichos 300 reales y no est acabado. F.193.- Juan Chico compra las tablas del prtico viejo Item se le cargan 20 reales que vendieron las tablas viejas que ha de cobrar de Juan Chico Martnez, que hacen 1.680 maravedes. F.202.- Item se le baxan dos reales que pag al que traxo la orden para el buen suceso de la jornada de su majestad nuestro rey D. Carlos II. Al parecer pas por Tmara. A dnde fue? De dnde vena?
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AO DE 1680 F.218 Vto.- Item se le bajan doscientos reales que costaron 4 cargas de trigo que dieron de limosna a los pobres y necesitados de esta villa por orden del cabildo por haber ido la justicia y regimiento a hacer esta peticin a dicho cabildo y que remediara esta necesidad por ser tanta gente sin poder trabajar los pobres y sin hacer tiempo para poderlo ganar por cuenta de su sudor. F.227.- Ms da por descargo 63 reales... que dieron a Pedro Simn de Prado, maestro de cantera,... por aderezar el altar de S. Fabin y S. Sebastin. AO DE 1682 F.236.- Cinco cuartos de trigo que dieron a la cofrada de la Cruz por estar pobre, fue por orden del cabildo. Visita pastoral del ao de 1682: En la villa de Tmara, a 16 de julio del ao de 1682, S. Ilma. el Lic. D. Juan de la Calle, visitador de este obispado de Palencia por mandato del Sr. Dr. Del Molino y Navarrete, obispo del dicho obispado, conde de Perna, del consejo de su majestad, visit este libro de cuentas y hall.... Otros, hall su seora que los curas han dado en algunos aos limosnas as en trigo como en maravedes a pobres necesitados, que no ans lo han podido hacer sin ser dueos de ello, adems que es introducir estilo que no puede otro da quitar despus a no ser con mucha dificultad, si la necesidad intimara tanto que obligare a la iglesia al deber de conciencia tendra que ser con expresa licencia de su Ilma. por mandamiento de aqu en adelante. No nos resistimos a no comentar a este personaje, visitador del obispado de Palencia en estas fechas; basta mirar la resea anterior y la que sigue, para comprender que era un autntico mezquino, ms pendiente de las formas que de las realidades; personaje eclesistico que por encima de las personas pona siempre el dinero. Si gozaba, como parece, del aprecio y confianza de su seor, el obispo; tambin indica la talla de este prelado, que depositaba su confianza en tal personaje. Puede ser que ms que pastor, fuese seor feudal. Otros, reconoci su merced que se gasta cantidad muy excesiva de aceite en la lmpara, pues en ninguna iglesia del obispado se gasta ni pasa de 5 arrobas que es la cantidad que tiene en especie y puede gastar. Termina la visita, mandando hacer las entradas del prtico, con estas palabras: Otros su merced fue informado y le const por vista de ojos, que los
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animales inmundos entran muchas veces en la iglesia por la puerta principal que mira a la plaza y los carreteros hacen noche con sus ganados en el atrio a causa de estar llena la entrada e igual con el suelo, por lo que mand su merced para obviar estas indecencias y haber el mayor respeto posible a la iglesia, se haga un pretil de canto desde el lindero a mano derecha hasta la pared grande de la puerta del baptisterio por donde est hecha y que a las dos entradas se hagan unas fosas con sus rexas de hierro para que se impida la entrada a los animales que han de hacer la dicha obra con suma advertencia en la forma sacndola al pregn por estar de la ley y quedndose al mejor postor. F.249.- Ms da por descargo... 12 reales que se dieron a Antonio Nez, cerrajero de Frmista, por hacer la llave y cerradura de la rexa de la capilla mayor y 4 al cerrajero de Santoyo por hacer las anillas y comprimir el muelle de dicha cerradura. F.250.- Ms cuatro reales que se dieron a un criado del Sr. vicario... para que se hiciese rogativa para que Dios nos libre de la peste. F.251.- Ms da por descargo dos reales... que gast el mozo que trajo el dinero de Almansa que deban de unas obligaciones. F.257.- Como el visitador se quej, que se gastaba mucho aceite; (el mayordomo) se pas ocho das vigilando la lmpara cuidndola de su mano para ver cunto se gastaba y result que con cuartern y medio tena bastante para dicha luminaria para cada da por lo cual se rebaj medio cuartern cada da por darse antes a media libra. Recurdese que, en estas tierras, la libra tena cuatro cuarterones y la libra pesaba 900 gramos o su equivalencia, 16 onzas. Aqu estamos acudiendo al chocolate del loro, la mayordoma real ya ha desaparecido y los beneficiados se ve que han iniciado en la iglesia una poca de restricciones; no hay nada ms que ver lo poco reseable de estos aos. Cul es la causa? Antes hemos visto cmo el visitador dice que se cobren todos los censos aunque sean pequeos. Han desaparecido los mayordomos civiles, y la iglesia, aunque sigue teniendo muy buenos ingresos, stos han bajado; sobre todo, porque ya no se sale a hacer la demanda de limosnas, que era lo que realmente rentaba a la parroquia. Conclusin, quitemos el chocolate al loro, para ahorrar algo, rebajemos el aceite de la lmpara del Santsimo a la mitad. AO DE 1683 F.269.- Se hacen los fosos en el prtico por mandato de Felipe Barroso veedor de obras nombrado por su ilustrsima para poner las rexas. Evitar que entren los animales.
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F.272.- Ms da por descargo... 62 reales que se dieron por hacer las rexas para los fosos a Toms Sancebrin, vecino de la villa de Santoyo, a Antonio Cabrito, vecino de Pia y ocho reales a Antonio Muoz, vecino de Frmista. AO DE 1684 F.284.- Item se dieron 24 reales al alcalde Antonio Lanchares, para la sentencia del pleito que dicha iglesia tuvo contra Mateo Vallexo el ao de 1684. Item se baxan 12 reales que faltaron de baxar en las cuentas antecedentes en los gastos de Burgos por otros tantos que dio a... el P. fray Pedro de Escudero, por las letras de apelacin en el pleito con Jos Ramos. Item se baxan 10 ducados de los rditos del censo contra Mateo Vallexo, por haber tomado posesin estas diligencias e hipotecas... sentencia ay (sic) escritura ante Juan Chico escribano y notario de esta villa de Tmara. F.285.- Poblacin de Campos solicita una rebaja del censo, con lo cual se origin un nuevo pleito. AO DE 1685 F.296.- Item se baxan 180 reales de 7 onzas de plata y dos de hechura de las cuatro vinaxeras de plata que se compraron para la iglesia el ao de 1685, y todo mont 180 reales F.297.- Item se baxan dos reales que se dieron a Gregorio Muslares, notario del Sr. vicario de Poblacin por la orden que traxo para hacer la procesin general de accin de gracias de victoria contra los turcos. F.299.- No sabemos cmo termin el pleito de Dueas, pero sabemos que en este folio figuran las partidas de Mateo Vallexo y de Jos Ramos y su mujer, que no figuraron los dos aos anteriores. Es seal de que gan la iglesia en la apelacin. AO DE 1686 F.321.- Se baxan 50 reales que se dieron por orden de los Sres. curas a los danzantes el da de nuestro patrn San Hiplito por celebrar la fiesta con danzas. F.321.- Item se rebaxan 83 reales en que se concert el aderezo y plata que se puso en los cuatro cetros que compuso Antonio Puebla, platero de Palencia. F.322.- Item se baxan 100 reales que tuvo de costo el componer los dos altares que llev la tormenta del ao 87, el uno de la capilla de nuestra Seora del

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Rosario y componer y desenvolver un pedazo de tejado. El otro el de la casa nueva en que entraron 40 reales que dieron a Juan Ruiz, maestro de carpintera. AO DE 1688 F.335.- Item se baxan 55 reales en que se concert el pintor y retocador del altar de San Miguel y Sta. Catalina y San Andrs y en un cuadro del altar mayor. No se debe confundir este altar de santa Catalina (que no existe en la actualidad) con el llamado cuadro de santa Catalina de la sacrista. F.335.- Item se baxan ... 190 reales que se dio a Juan de Ochoa, maestro de cantera, por poner las sepulturas con iguales a lo mandado de su ilustrsima. VISITA DEL AO 1689 Folios 342-343. - Fray Alonso de Laurencio de Pedraza, obispo de Palencia, encarga la factura del retablo mayor con estas palabras: Otros muchos vecinos de esta villa han suplicado a su Ilma. se sirva de mandar se haga un retablo nuevo en el altar mayor de columnas salomnicas, con su tabernculo de las mesmas columnas, donde se coloque la cabeza del patrono S. Hiplito mrtir; y debajo, la custodia del Santsimo Sacramento, y asimismo se alargue el presbiterio por estar angosto, de modo que quede con hermosura. Y teniendo a bien su ilustrsima manda y mand que el mayordomo de la iglesia se llegue a la ciudad de Villada y est con Santiago Carnicero y reconozca cmo se pueden acomodar las pinturas que tiene el altar mayor y el que hoy tiene, ver de qu parte o partes de la iglesia se podr acomodar y de qu traza y asimismo del presbiterio, sin que estorbe el paso a la sacrista, y el retablo ha de llegar hasta el mrmol donde est puesta la cabeza del fanero, dexando en la vidriera un hueco para que no quite la luz, que se le pague su trabajo de traza, jornada y diga en conciencia qu podra valer y hecho se lleve a su ilustrsima que lo reconozca y mande lo que convenga, esto lo haga dentro de un mes. F.355.- Hechura de confesionarios: 507 reales que se dieron a costa de los confesionarios de esta manera: 418 que se pag a P. Fernndez y a Pedro Robledo de las manos y los 95 restantes de la madera para hacer los confesionarios. AO DE 1690 F.368.- Sin haber encontrado nada, sin ninguna alusin al maestro o maestros que lo realizan, nos encontramos con esta notaItem se le baxan dos reales por otros tantos que los seores del cabildo mandaron dar de aguinaldo a los maestros del retablo. Esta nota nos hace suponer que el retablo del altar mayor

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se comenz alrededor de la navidad entre el 1689 y el 1690, unos siete u ocho meses despus de la visita del obispo. F.369.- Item se le baxan 348 reales que se dieron de propina a los maestros y criados que vinieron a hacer la baxa en el retablo por no haberlo dado promedio hasta que se hiciese con dichos maestros y sus oficiales de esta manera: - A Blas Martnez, vecino de la ciudad de Valladolid, cien reales; y a su criado, 20. - A Santiago Carnicero, vecino de Villada, 80. - Al criado de Fernando de la Pea, 15. - De testimonios y edictos en diferentes partes, 18. - De gasto con los maestros, criados y botifueras, camas y posadas, 151 reales. F.369.- Item se le baxan 568 maravedes que cost a la iglesia por hacer la escritura para el retablo que ha de hacer Fernando de la Pea. F.369.- Item se le baxan 305 reales de cuatro das que el mayordomo se ocup de estar en la ciudad de Burgos a asegurar las escrituras del retablo y traer pareceres de D. Juan de G. Celada de que sali por su fiador Fernando de la Pea, est en papel sellado. F.370.- Fernando de la Pea viene a ver la madera del retablo y en el F.372 dice: Item se baxan 8. 000 reales... que parece haber entregado a Fernando de la Pea, maestro de arquitectura, por lo que en cuenta se remat de la fbrica del retablo del altar mayor de la iglesia del Sr. San Hiplito en la compra de madera y traza y trabajo de sus oficiales y gasto ordinario hasta el ltimo da del mes de enero. LIBRO VI. AOS DE 1691 A 1707 AO DE 1691 F.8 Vto.- Item se baxan cuatro reales que dio por orden del cabildo de media cntara de vino a los oficiales del retablo cuando pasaron las columnas, repisas y tallas a la casa de Juan Daz en 15 de febrero del 1691. F.9.- Item se da por descargo doscientos reales que se dieron a los oficiales por desacer (sic) el retablo antiguo.

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F.10.- Item da por descargo 1.160 reales en que se remat con el maestro del retablo el pedestal de piedra como costo del remate y prima de Diego Calvo del Aguila. F.11.- Item se baxan 1.232 de los caminos que hizo a Palencia con el maestro de obra y P. Gonzlez, mayordomo antecedente, a llevar la traza del retablo y mudar la planta que haba hecho Santiago Carnicero con consulta de su ilustrsima. F.11.- Item se rebaxan 10.000 reales que se pag a Fernando de la Pea, maestro del retablo, este dicho ao. AO DE 1692 F.21.- Item se baxan 60 reales que pareci haber gastado por orden de los Sres. del cabildo en el tiempo que asentaron los dos cuerpos del retablo, pares de tarjetones, ngeles, ystorias (sic) y santos. F.21.- Item se baxan 168 reales en que se tas por Fernando de la Pea, maestro del retablo, las 60 piezas de machones, vigas y catorzales que dio el Lic. Penche, para traer el retablo, const firma del dicho Fernando de la Pea. F.21.- Compra de madera para asentar y fijar el retablo. F.22.- 300 reales a Fernando de la Pea a cuenta del retablo. F.35.- 428 reales a Fernando de la Pea. F.35.- Finiquito del retablo Item se baxan 1.062 reales que parece haber pagado el dicho mayordomo a D. Fernando de la Pea con los cuales se acab de pagar los 25.660 reales que import el principal de dicho retablo y pedestal de piedra. F.35.- Item se baxan 13.190 reales con que se tasaron las mejoras del retablo por Alonso Manzano y Jos del Amo, maestros de arquitectura, nombrados por parte de su ilustrsima el Sr. D. fray Antonio de la Pedraza ... y por parte del dicho Fernando de la Pea, como costa de los autos y tasacin de dichos maestros. F.35.- Item se baxan 2.264 reales que montaron las mejoras de la escultura de dicho retablo hechas por Andrs Monasterio y Francisco-Antonio del Munar (el que hizo el retablo de Lantadilla) y tasadas por Andrs de Pereda y Francisco Rodrguez, maestros de escultura nombrados por dichas partes. En esta
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forma se dieron 1.650 a Andrs de Monasterio y los 590 a Francisco Antonio de Munar, const todo de esta tasacin y cartas de pago. F.35.- Item se baxan 300 reales que se dieron a Alonso Manzano por la vista del retablo en esta forma: 250 que se dieron por mandado de los Sres. del cabildo y sesenta que mand el Sr. obispo que se diesen por haberse hecho por la cantidad dicha. F.35.- Item se baxan 240 reales que dieron a Andrs de Pereda, maestro de escultura, vecino de la ciudad de Valladolid, por la vista y tasacin de las mejoras de la escultura del retablo.... F.35.- Item se baxan 4 reales del coste que tuvieron las riendas que se trajeron de baqueta de Moscovia para el caballo de San Hiplito. F.35.- Todas las escrituras y obligaciones del retablo las hizo Juan Chico, escribano y notario. Suman los gastos del retablo, sin contar el dorado del mismo, 41.908 reales de velln. AO DE 1694 F.50.- Item se baxan 20 reales de dos das que se ocup el mayordomo eclesistico de ir a Palencia a estar con su ilustrsima a encomendar (le) el sermn de San Hiplito y a estar con su ilustrsima para hacer las letras del traslado del Santsimo al retablo mayor. El obispo declin la invitacin para predicar el da del santo, y en su lugar lo hizo P. lector de teologa de San Pablo de Palencia. F.52.- Item se baxan 62 reales de los caminos de los das que estuvieron el cura Jacinto Gallardo y Juan Penche en Palencia por orden del cabildo a comprar el oro del retablo y colocacin del Santsimo. AO DE 1695 ------------------------------- nada --------------------AO DE 1696 F.76.- Item se baxan 36 reales... de dos das en Palencia a consultar... lo que convena del dorado del retablo. VISITA DE 1697 Visita de fray Alonso de la Pedraza. Otros por cuanto para poner el retablo que se ha hecho nuevo se bax el antiguo que tena dicha iglesia, y debiendo haberse vendido, ans pinturas como lo dems que estuviese vendible y no
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Tmara

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se ha hecho teniendo el residuo de lo que se ha degradado en una capilla embarazndola y a la dicha iglesia sin provecho, mand su ilustrsima a los dichos curas y mayordomo eclesistico pongan y saquen en pblico dicho residuo del retablo vendindolo y rematndolo en la persona o personas que ms dieran por ello, y cobrando luego la cantidad que resultare cargndolo en las primeras cuentas y cumplan pena de excomunin mayor. F.861.- Venta del retablo viejo Item se cargan al dicho mayordomo 1.061 reales que importaron los cuadros que se vendieron del retablo viejo por visita del Sr. obispo; los ha de cobrar de las personas siguientes: .... No reseamos la lista de los compradores, porque ya lo hemos hecho cuando hablamos del retablo viejo y su posible composicin o traza. AO DE 1699 F.117.- Ms da por descargo 600 reales que ha de cobrar del Lic. Francisco Fernndez Chico, beneficiado de preste de la villa de Santoyo, que eso mismo en cuenta cost una sepultura en la capilla del Santo Cristo. AO DE 1700 --------------------------------- nada -------------------AO DE 1701 F.146.- Item dos reales que se dieron al que trajo la orden del obispo para que se dijese una misa por nuestro rey que Dios guarde por la paz35. F.147.- Item se baxan 300 reales que de orden del Sr. provisor de Palencia y de los Sres. beneficiados dio al mayordomo de la fbrica de San Pedro de la villa de Itero de la Bega (sic), para ayuda de fabricar la torre de la dicha iglesia. F.147.- Item se baxan tres reales que cost una imagen de bulto de Nuestra Seora de Rombrada para que pida con toda decencia el ermitao. En este ao se funde la campana mayor. AO DE 1702 F.258.- Item se baxan 8 reales que hizo buenos a Francisco Ibez por el trabaxo de dorar la puertecilla del sagrario y los materiales para dicho efecto.

35

El ao siguiente se vuelve a decir otra, ver F.257. Tmara 211

Apndice 1

AO DE 1703 ------------------------------ nada ----------------------------------AO DE 1704 F.184.- Se hacen las tres rejas de las fosas, las hizo Gregorio Martnez, herrero de Santoyo, y costaron 1.800 reales. AO DE 1705 F.201.- Se hace la campana mediana. F.204.- Ms da por descargo 6.920 reales que se ajust tener recibidos Lorenzo de Medina por cuenta del oro del retablo, hasta el da que se ajust la obra con Lucas de la Concha, por fin y muerte del dicho Lorenzo Medina, los cuales hizo buenos dicho Lucas de la Concha a los herederos del dicho Lorenzo Medina y el dicho Lucas de la Concha se dio por entregado de ellos de que dio recibo a favor del mayordomo, por tenerlos gastados en la obra del dicho Lorenzo Medina. F.206.- Ms se le baxan 12 reales... de tres das que tuvo en su casa a Lorenzo Medina, maestro dorador, el cual vino de orden del provisor a hacer las condiciones y postura del retablo. F.208.- Item quedan por bienes de la iglesia 12 ducados de la capellana que fund Da. Camila la cual est a cargo de pagar de D. Jos Gonzlez Villalobos, cannigo de la santa iglesia y capelln de dicha capellana. AO DE 1706 F.211.- Ms se baxan 20 cargas de trigo que se dieron a Lucas de la Concha, maestro dorador y estofador, que son las propias que Lorenzo de Medina, maestro en dicha facultad y difunto, haba sacado en condicin que se le haban de dar para el alimento de sus oficiales a precio de 32 reales la carga. F.213.- Ms se le cargan 660 reales de las 20 cargas de trigo que se dieron a Lucas de la Concha maestro dorador. F.214.- 70.025 reales a Lucas de la Concha. F.222.- 20.630 reales a Lucas de la Concha... a cuenta de la obra del retablo mayor.

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F.222.- Ms se le baxan 3 reales que dieron a Alonso Pedro Gallardo por traer una orden de su ilustrsima para que los Sres. curas y beneficiados con asistencia de los Sres. de la justicia y dems vecinos, hiciesen una rogativa por el buen suceso de nuestro rey, que Dios guarde. F.229.- Una carga y una fanega a Lucas de la Concha, por el dorado del altar mayor. AO DE 1707 F.238.- Ms se da por descargo dos reales al que trajo la orden para que cada sacerdote dijese una misa por los que murieron en la batalla de Almansa. La batalla de Almansa dio la victoria a las tropas borbnicas sobre el archiduque Carlos, en el ao de 1707. F.238.- Ms da por descargo 22 reales y quartillo del gasto que se hizo el da que lleg la noticia de que su majestad, que Dios guarde, hizo gracia del tercio que esta iIglesia tena por concesin del rey D. Alfonso onceno. Es la confirmacin de los privilegios de la iglesia por el primero de los borbones, Felipe V. Sus sucesores ya no lo confirmaran ms. F.238.- 6.640 reales a Lucas de la Concha por cuenta del dorado del retablo, adems de los 20.330 que estn baxados en las cuentas anteriores. F.239.- 138 reales a Concha. Total del dorado del retablo del altar mayor 124.739 reales, ms 41 cargas de trigo, a 32 reales la carga, suman 1.312 reales que, sumados a los anteriores, hacen la cantidad de: 126.051; si a esto sumamos lo que cost la obra de madera, tallas y relieves: 41.908 reales, nos da un costo total del retablo de 167.959 reales. LIBRO X Los datos que a continuacin se resean han sido facilitados al autor por el Sr. prroco actual de Tmara D. Jos Luis cuando ya estaba enmaquetado este libro; por ello, en nombre propio y en el de los lectores agradecemos a D. Jos Luis esta importante aportacin a la presente obra. AO DE 1755 F.37.- 1.230 reales a Bernab Lpez, vecino y maestro escultor de la ciudad de Palencia, en que se ajust el retablo de Ntra. Sra. del Rosario...
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Apndice 1

Pintura: 220 reales a Manuel Carr (?), vecino de Pia... de la pintura de Sto. Domingo y Sta. Catalina y los nios de dicho retablo. Este retablo, tal vez, sea el que en la actualidad est en la sacrista vieja, detrs del altar actual del Santo Cristo, (tambin llamado altar de San Roque) y que antiguamente estaba delante del mausoleo que hay en la capilla de la Virgen del Ppulo. Por cierto que este altar est rematado por una talla sedente de la Virgen que es romnica y, sin duda alguna, la talla ms antigua de la iglesia, junto con el Santo Cristo de las Batallas, tambin romnico, malsimamente repintada y que merece, en su da, ser tratada con artstica policroma. Ver la nota del ao 1652 F. 270 Este retablo, probablemente, estaba en la ermita de San Roque y cuando desapareci lo trasladaron a la iglesia; y lo colocaron sobre el sepulcro renacentista de la capilla de la Virgen del Ppulo AO DE 1757 F.61.- Retablos. 6.000 reales a Bernab Lpez y Francisco Tejedor, retablistas y vecinos de Palencia,... a cuenta de los retablos que mand hacer su ilustrsima para la dicha iglesia. AO DE I758 F.77 Retablos. 16.595 Rls... a los maestros que han hecho los retablos de Ntra. Seora y S. Juan que estn ajustados a 12.000 reales cada uno y con 6.000 que estn abonados en cuentas antecedentes tiene recibidos 22.595 Rls.. AO DE 1759 F.86.- Vista de retablos. 181 Rls. a Jos Lpez, escultor, por la vista de los dos retablos nuevos.... 1.252 Rls. y m a Fc Tejedor con lo que se acab de pagar el retablo que puso en la iglesia del Sr. S. Hiplito. AO DE 1772 F.116.- 2.350 Rls. por cuenta de dorar los retablos... 1.500 al maestro por orden de su Ilm. 600 Rls. por estofar la imagen de Ntra. Sra. del Ppulo, 250 por dorar pintar y componer la peana de dicha imagen y los dos marcos frontales de los retablos. F.121.- 24.000 Rls a Joseph Benito Bravo vecino de la ciudad de Burgos por dorar y estofar los colaterales de Ntra. Sra. y S. Juan en cuya cantidad fueron ajustados....
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F.121.- Final de un retablo. 153 reales al maestro Bernab Lpez cuya cantidad se le deba de los 12.000 Rls. en que se ajust el retablo de San Juan. Mejoras del retablo. 350 Rls. a Francisco Texedor por las mejoras del retablo de Ntra. Sra. del Ppulo. AO DE 1774 F.143.- 3.973 Rls. a Benito Bravo, maestro dorador, de dorar el retablo de Ntra. Sra. del Rosario y la reja de la capilla mayor que, aunque todo su coste fueron 5.440 Rls. el resto lo pagaron los Sres. curas por haberlo recibido de algunos devotos de limosna. AO DE 1775 F.152.- Retablo. 8.263 Rls. Coste del retablo nuevo de Ntra. Sra. de la Soledad, en que entra el costo de ponerlo, que todo fue a costa de la iglesia, as consta de carta de Francisco Texejor maestro que execut dicho retablo y libranzas dadas por los Sres. curas que estuvieron presentes. Mejoras: 400 Rls a dicho maestro por las mejoras que sac en dicho retablo.... AO DE 1766 F.163.- 1.100 pagados a Jos Benito Bravo, maestro que lo dor. AO DE 1769 F.186.- Retablo del Cristo. 11.574 Rls. a Toms Prieto, maestro tallista, por la construccin del retablo del Cristo que se ha hecho nuevo en esta iglesia en esta forma: los 11.200 pagados a dicho maestro, 300 reales de porte, 5 de guantes a los oficiales y 24 de un refresco. Obsrvese que en la costruccin de este retablo se especifica solamente el retablo, no las imgenes; por supuesto que el calvario central es totalmente anterior; y que estuvieron en el antiguo retablo, que gozaba la gracia de ser altar privilegiado (segn breve pontificio ya citado); lo mismo hay que decir de las imgenes laterales: de los cuatro Franciscos a los que ya hemos aludido en otra parte de este libro. Asimismo, los relieves de la predela eran del antiguo retablo, que se colocaron en ste del mismo modo que los del altar mayor se colocaron en de la Soledad que est enfrente.

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Apndice 1

AO DE 1775 F.235.- Dorado del retablo del Cristo y tarjetas (hornacinas) de S. Antonio y S. Jos. 21.000 reales del dorado del retablo del Cristo y estofa de sus efigies pues, aunque se ajust en 18.000, se dieron al maestro dorador Francisco Zorrilla visitador de la ciudad de Palencia y maestro del obispado 3.000 por el decreto especial de su seora ilustrsima; habiendo reclamado al dicho Sr. obispo por las quiebras y perjuicios que padeca en dicho retablo, y todo ello se entreg en virtud de decreto de dicho su ilustrisima.

Tmara 216

APNDICE 2
Ao 1563 1563 Nombre y apellidos Manuel de Vargas Hernado del Ro Escalante Juan de Caena Hiplito Martnez Oficio Bordador Cantero Cantero Cantero Escultor madera y piedra Vidriero Cantero, dorador Pintor Bordadores Natural Boadilla del Camino Tmara Tmara Tmara Tmara Obra que realiz Dalmticas Azules Enlosado de la iglesia Cajonera sacrista antigua y tallas del prtico iglesia de la Santoyo Vidriera de la Magdalena Casa de la Tercia Dorado de la escalera Tabla de la demanda Dalmticas azules Categora Maestro Maestro Oficial Oficial Maestro

1563

1563 1563

Juan de Arce Juan Carreta

Burgos Tmara

Maestro Maestro

1563 1563

Juan Paredes Alonso de Santiago Alonso de Aguilar Aglito Colaso Vicente Alemn Francisco de Osorno Pedro Ruiz Andrs Ruiz Cabrito, yerno de P. Ruiz Aglito Colaso Hiplito Colaso separados de Alonso de Santiago Alonso Muoz

Tmara Tmara

Maestro Maestro

1563 1564 1565

Organero Herrero y rejero Bordadores

1565

Bordadores

Oficial Oficial Burgos rgano de la iglesia Maestro Palencia Rejas del altar Maestro mayor de la iglesia Naturales Medina Terno rojo y terno Maestro De Benavente Con negro, ms diversas Maestro casullas,capas Ayud. taller en Tmara aprendiz Taller en Dalmticas azules Maestro Tmara Oficial

1565

1568 1568

Fernando del Campo Hernando de la Pea Andrs Martn Pedro Penche

Escultor de madera y piedra Cantero Cantero Cantero Cantero

Tmara

Tmara Tmara Tmara Tmara Tmara Burgos Palencia Tmara Frmista Frmista Pia

Estatuas en prtico de Santoyo y obras en Tmara Ermita de Rombrada y derribo torre Obras en arco de San Vicente y casa de la Tercia

Maestro

Maestro Maestro Maestro Ayudante Ayudante Maestro fundidor Maestro Maestro Maestro Maestros

Juan Palacios 1568 1570 1570 1570 1570 Pedro Ruiz Cristbal Cern Rodrigo de Rivas Juan Guerra Alonso de Santiago M. Rey Cantero Fundidor Platero Cantero Librero Carpinteros tasadores Campanas Dos clices Derribo de la torre Libros corales Tasacin y valoracin de la rotura de sillas del coro por el hundimiento de la torre Obra que realiz

Ao

Nombre y apellidos

Oficio

Natural

Categora

Apndice 2

1570

1570

Diego de Rivas Fernando de Liao Cayo Martnez Fernando del Campo Baltasar Alonso

Canteros

Tmara

Reconstruccin de la Maestros ermita de Rombrada Reconstruccin espadaa de la iglesia del castillo Reloj nuevo para la torre Diversas obras en la iglesia Incensario plata Limpieza del rgano despus de la cada de la torre Consejos de cmo se ha de obrar en la reconstruccin de la torre. Y reconstruir desperfectos en la iglesia Confesionarios Sillera del coro Maestros

Canteros

Tmara

1570 1570 1571 1571

Alonso Alonso Relojeros Diego Montero Juan Martnez Balcaa Cantero Gaspar Pinto Luis de Salas Platero Organero

Tmara Tmara (?) (?)

Maestros Maestro Maestro Maestro

1574

Rodrigo Gil (de Hontan (?))

Arquitecto

Palencia

Maestro

1574 1576

Alonso de Santiago Hernando de la Nestrosa o Fernando de Hinestrosa Juan de Hinestrosa (hijo de Fernando)

Ebanista Escultor y ebanista

Tmara Astudillo

Maestro Maestro

Ayudante malo Astudillo

1576 1580

Andrs de Paredes (hijo de Juan) Alonso de Santiago Juan Roco Blas de Cisneros

Pintor Escultor y ebanista Cerrajero

1580 1588

Domingo de Cerecedo Cantero Pierredonda. Garca de Paradilla Cantero Juan de Cerecedo Cantero Ebanista Vidriero Bordador Arquitecto Ayudante Bordador Canteros

Un sagrario que no ajustaba por ningn sitio Tmara Escudo debajo de la bveda del coro Tmara Capillas (?) en el coro. Tmara Relieves?Grec Tmara Guarniciones y cerrajes De S. Miguel de las Sacrista de la Eras los tres iglesia

Aprendiz

Maestro Maestro Ayudante

Maestro Oficial Hijo

1603 1603 1603 1603

Alonso Dez Mateo Bonifaz Juan de Zao Santiago Zigenza Juan del Pozo Francisco de Fras Juan de la Lastra Sebastin de la Lastra (Hijo) Oviedo

Tmara (?) Palencia Carrin

Tribuna para el Evangelio Vidrieras de la iglesia Aderezos del terno blanco Traza de la torre nueva Capas negras y dalmticas blancas Torre de la iglesia

Maestro Maestro Maestro Maestro Oficial Maestro Maestro

1607 1607

(?) Tmara

1608

Organero

Palencia

Antifonario de la iglesia

Maestro

218

Tmara

Apndice 2

Jos Antonio Chico Lpez

Ao 1608

Nombre y apellidos Pedro de Cabanco Bartolom de Celada Pedro de la Cisniega Pedro Martnez Juan de Espinosa Pedro de la Hoya Pedro Martnez Mancio Resines

Oficio Aparejador Cantero Cantero Platero Ebanista Cantero Cantero Herrero Dorador

Natural (?)

Obra que realiz Categora Obras en la torre con Maestros Juan de La Lastra

1609 1609 1619

Palencia Tmara Tmara

1619 1619

Tmara (?)

1632

Juan de Vega Garigallo Cantero o Gariquibo Lucas Martnez Cantero Juan de Ochoa Cantero Iusepe de San Mancio Relojero Mateo Garca Paredes (Juan) Escultor Pintor Tmara

(?)

Vinajeras de plata Maestro Puerta del rgano y obras menores Torre a las rdenes Maestro de Juan de la Lastra Maestro Cruz de remate de la Maestro torre Dorar la bola y la Maestro cruz del remate de la torre Enlosados de la Maestro puerta de la iglesia

(?) (?) (?) (?)

Oficial Oficial Oficial Maestro Maestro

1632 1636 1639

1648 1652 1656 1656

Alonso de Bazn Lorenzo lvarez Juan de Oria Juan de Ochoa y Lucas de Ochoa Juan de Sedano Pedro Caballero Diego de Cervera

Ebanista Vidriero Platero Escultores

Tmara Palencia Burgos Tmara

Colocacin reloj de la torre Coronacin del retablo mayor viejo Retablo de San Andrs y Encarnacin de la Virgen sedente sobre la fachada del baptisterio Arreglos en el facistol Vidrieras

Maestro Maestro

1659

Escultor Escultor Escultor

Palencia Palencia (?)

Arreglo cruz Maestro parroquial de plata Altar actual de San Maestros Hiplito, donde est la reliquia Urna para la reliquia Maestros de San Hiplito Estatua ecuestre de Maestro san Hiplito en la torre ltimos bordadores Maestro de Tmara, fueron discpulos de Pedro y de Andrs Ruiz Ayudante Arreglo en el Maestro rgano, con incorporacin de la trompeta real
219

1659

1665

Jos Cabrito

Bordadores

Tmara

1665

Mara Jess (hija) Gregorio de Zabala

Organero

(?)

Tmara

Apndice 2

Ao 1665

Nombre y apellidos Antonio Ruiz

Oficio Organista de Sasamn (Burgos)

Natural Natural de Tmara

Obra que realiz Categora Hizo un registro Maestro nuevo en el rgano e instal clavicordio, clarn, clarinete, vihuela Pint el realejo del rgano Maestro

1670

Manuel Guerrero

Pintor

Palencia

1671

Juan Moro

Ebanista

Astudillo

1671 1673 1681

Toms de Gasgollo Viruego

Campanero Platero

(?) (?) (?)

Pedro Simn de Prado Cantero

1686 1689 1689 1689 1689 1691

Antonio Puebla P. Fernndez Pedro Robledo Santiago Carnicero Fernando de la Pea Blas Martnez Diego Calvo de Aguilar

Platero Ebanistas Escultor Escultor Escultor Escultor

Palencia (?) Villada (?) Valladolid (?)

Cancel de madera de la puerta de la Soledad y de la puerta que da a la plaza Campana Arreglo de cruces (?) Altar de S. Fabin y San Sebastin, desaparecidos Cetros de plata Confesionarios

Maestro

Maestro Maestro Maestro

Maestro

Traza del altar Maestro mayor Altar mayor Opiniones sobre la Maestro traza del altar mayor Ayuda a Fernando Ayudante de la Pea en el retablo Tallas y relieves retablo del altar mayor Maestro

1692

Andrs Monasterio

Escultor

(?)

Francisco Antonio del Escultor Munar 1692 Andrs de Pereda Francisco Rodrguez Francisco Ibez Lorenzo de Medina Lucas de la Concha Bernab Lpez Manuel Carr... (?) Bernab Lpez Francisco Texedor Jos Lpez Peritos escultores Dorador Doradores (?)

Maestro

1702 1705

(?) (?)

1755 1755 1757

Escultor Escultor Escultor Escultor Escultor

Pelencia Pia de Campos Palencia Palencia Palencia

1759

Tasaron las mejoras Maestros en tallas y relieves tasadores del altar mayor Dor la puerta del sagrario Dorar y estofar Maestro retablo altar mayor Maestro Retablo Ntra. Sra. Maestro del Rosario Retablo de San Maestro Roque Retablos San Juan y Maestro Virgen del Ppulo Maestro Veedor del obispado Maestro
Tmara

220

Apndice 2

Jos Antonio Chico Lpez

Ao 1762 1764 1765 1766 1769 1775

Nombre y apellidos Benito Bravo Benito Bravo Francisco Tejedor Benito Bravo Toms Prieto Francisco Zorrilla

Oficio Dorador Dorador Escultor Dorador Tallista Dorador

Natural Burgos Burgos Palencia Burgos (?) Palencia

Obra que realiz Retablos S. Juan y Virgen del Ppulo Ret. Ntra. Sra. del Rosario Ret. de la Soledad Ret. de la Soledad Ret. del Cristo Ret. del Cristo y hornacinas de San Jos y San Antn Retablos de la Inmaculada y de las nimas

Categora Maestro Maestro Maestro Maestro Maestro Maestro

(?)

(?)

Tmara

221

APNDICE 3

Ao 850 873 931 939 943

Len

Ramiro II

Castilla Navarra Fitero del Castillo (fundacin del pueblo) Fundacin de Cardea Fernn Gmez otorga fueros a Lara Repoblacin de Seplveda Batalla de Simancas Fernando Gonzlez y el conde de Saldaa preso en Len El ttulo de conde de Castilla para los Ansrez en la persona de Assur Fernndez, conde de Monzn

Apndice 3

Ao 947 a 950

Len

Castilla Matrimonio

Navarra

Ordoo II, el Graso

Urraca, hija de Fernn Gonzlez, recupera el ttulo de conde de Castilla Fundacin del condado de Armentales Matrimonio Sancho III de Navarra

Bermudo II

Elvira Garca, hermana de Garci Fernndez, conde de Castilla (990) Alianza con los magnates de tierras de campos Matrimonio 29 de junio de 995, Sancho Garca, conde de Castilla casa con Munia

Munia (hermana de Sancho III)

995 1000 1013

Alfonso V Buena relacin con Castilla hasta el 1012

Desastre para Castilla. El terror de Almanzor Sancho reivindica las tierras del litigio entre Cea y Pisuerga

Sancho III de Navarra ayuda al castellano por parentesco y oportunidad

1017

1023

1024 1028 1029

Los condes de Monzn y Saldaa vuelven a la obediencia del reino de Len y se recuperan las tierras quitadas a nuestro infidelsimo adversario, el conde Sancho Alfonso V casa con una hermana de Sancho III de Navarra Alfonso V Bermudo III Sancha, hermana de Bermudo Fernando I, como conde de Castilla, se III, casa con Sancho Garca y apodera de las tierras en litigio muere asesinado el da de su boda. En la dote estaban las tierras del Cea y del Pisuerga. Minora de edad de Bermudo III Mayora de edad de Bermudo III Se acuerda un matrimonio entre Fernando I y la viuda del conde Garca (hermana de Bermudo) con dote de las tierras del Cea y Pisuega

Sancho III de Navarra reclama el ttulo de conde de Castilla, por el matrimonio de su hermana Munia con el conde Garca de Castilla

1030 1032

1034 1035

Zamora y Astorga Bermudo III expulsa a los navarros de su reino

Sancho III de Navarra se apodera de las plazas leonesas de Zamora y Astorga Funda Palencia y su dicesis
224

APNDICE 4

... otros Tmara en:

Geografa : Municipio de Colombia, del departamento de Casanare. Pertenece a la regin de los Llanos Orientales quedando al este de la cordillera oriental con sus picos ms famosos Aquamoco, Pea Negra y El Zorro. Fue fundado por la Compaa de Jess en el siglo XVIII junto con otros municipios como Man, Trinidad, Tauramena, Scana, San Luis del Palenque, Nunchia. Su economa est basada en la ganadera, yuca, maz, pltano, caa de azcar y algodn.

Prensa: Tmara revista que apareci en Valladolid en la dcada de los 60 con los primeros albores de la democracia en Espaa y con nimo de orientar a las gentes de la regin castellano leonesa sobre los tiempos que se avecinaban con los cambios polticos. Despus de los primeros nmeros, tuvo que ser suspendida por falta de apoyo econmico.

Msica : Tmara, poema sinfnico de Bala Kirev Mili Alexievich, que en el 1869 fue nombrado por el Zar Director de la Capilla Imperial de msica. Es una de las obras ms brillantes, estando su composicin a la altura de compositores tan famosos como Rinski Korrsakov, Alexandre Borodin y Msorgsky, todos ellos pertenecientes al romanticismo y que musicalmente hablando fue tan rico en toda Europa dando lugar a autores famosos como Chopn, List, Verdi, Falla, Albniz o Drovk con su sinfona del Nuevo Mundo

Danza : Tmara Karsavina miembro de los Ballets Rusos, fundados y dirigidos por Diaguilev Sergei Pavlovich en el 1909; su influencia y la de otros bailarines de este grupo fue inestimable en todos los ballets del siglo XX.

Poesa : Tmara y otros poemas de Jeffers John Tobison en 1887.Poeta y dramaturgo nacido en Pittsburgh ( Pensilvania). La obra citada tal vez sea su mejor creacin; fue gran defensor de los valores humanos y mantenedor de ellos; cmo la humanidad para sobrevivir debe trascenderse a s misma.

Hidrografa : Ro Tamar, ya fue reseado en el captulo I Botnica : Los Tamariscos forman el gnero Tamarix de la familia de las Tamaritceas. Hay un Tamarix Mannfera que exuda un lquido espeso y blanco que se denomina manna. Todas ellas son muy frecuentes en Europa. En el frica hay otras especies diferentes de Tamarix: la africana y la canaria. El tamarisco tiene ms de 50 especies de arbustos caducifolios. Son plantas propias de humedales, que se prodigan en todos los climas ya martimos ya continentales. Sus hojas son pequeas y

Tmara

Jos Antonio Chico Lpez

sus flores muy vistosas ocupando una gama de colores del blanco al rosa y dotadas de spalos, ptalos, estambres y un nico pistilo. Muchas de sus especies tienen valor medicinal entre otras razones por ser muy ricas en tanino. En Espaa hay varias especies por la meseta, Rioja y Aragn.

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BIBLIOGRAFIA
Archivo parroquial de Tmara: Libros de fbrica Libros de bautismo Libros de difuntos Fundaciones, testamentos, escrituras y legajos Documentos reales, papales y episcopales. Contratos. Archivo parroquial de Santoyo: Libros de bautismos Documentacin sobre fundacin de Fernn de Armentales, juicio contra Tmara sobre Villa Pelayo. Libros parroquiales, etc. Documentacin en abada de Santo Domingo de Silos. Documentacin en abada de San Pedro de Cardea. Biblioteca Zablburu (Madrid). Libro de blasones y linajes nobles de Espaa, de Diego de Urbina. Expedientes y pruebas de nobleza de los siguientes apellidos: Vallejo, Gallardo, Sarmiento, Chico, Lanchares, Archivo Histrico Nacional. Servicio de Valoracin Urbana de Tmara (Palencia) Ministerio de Hacienda. Escultura y Renacimiento en Palencia, de Francisco Portela Sandoval. Palencia, 1977. Publicaciones Tello Tllez de Meneses. Nmero II Archivo de Simancas: Incitativa a los justicias de la villa de Tmara, de Alonso de Tamaracigo contra Juana Garca, su madre, 19 de octubre de 1487. Burgos: F. 83 N 1521 A los alcaldes de la villa de Tmara sobre el juicio anterior, 19 de agosto de 1489. Burgos. F.207 N 2431 Al corregidor de Len para que determine sobre un robo hecho a Pedro Antn... por pedir en el lugar de Molns, del obispado de Len. Burgos, 5 de agosto de 1489. F. 230 N 2270 A los alcaldes de casa y corte de la villa de Frmista... de los vecinos de Tmara ante jueces eclesisticos. 13 noviembre. Burgos F. 99 N 3028 Comisin... a peticin de Pedro Burgos, vecino de Tmara y cogedor de los pechos y derramas de esta villa en los tres aos anteriores 6 de junio de 1492.Valladolid. F. 190 N 2240 Incitativa a los justicias para que se prenda a don Abraham Tom, judo de Frmista, por el cobro y usura cobrado en la villa de Tmara. 14 de julio de 1492, Valladolid. N 2428 A peticin de la villa de Tmara se ordena... que no se exijan al concejo de la citada villa, sino a los cogedores y arrendadores de rentas, los maravedes de juro que tienen situados en sus alcabalas. Olmedo, 22 de abril de 1493 F. 164 N 1014 Asuntos sobre vecinos de Tmara: Pedro Burgos; M. Montero; viuda de Pedro Fernndez Benito y sobre la iglesia de San Hiplito... Barcelona, 19 de abril de 1493. N 981 a 983. Folios 228226 y 229 Registro general del sello. Simancas Amparo a Diego Quintero, vecino de Tmara, de la orden de San Juan de Jerusaln, que se recela del marqus de Aguilar... Medina del Campo, marzo de 1494. F. 72. N 1029 Amparo a Martn Fernndez de Requena, vecino de Tmara que se recela del marqus de Aguilar. Marzo de 1494. Folio 72 N. 1030 Comisin a peticin del prior de San Juan sobre el derecho que han tenido los priores de poner alcaldes y escribanos en la villa de Tmara. Madrid, 10 de febrero de 1495.F. 155. N 527 Tmara

Bibliografa

Jos Antonio Chico Lpez

Inhibiendo a los alcaldes de Tmara en juzgar la actuacin presentada por Pedro Carpintero vecino de Tmara contra Elvira de Salas vecina de Frmista. Burgos, 2 de julio de 1495. F. 415. N 2577 Sobre lo del puente de Melgar. Simancas A peticin de la villa de Tmara que explica el itinerario que siguen sus vecinos, sin pasar por dicha puente, estando exentos de pagar impuestos por ser de la orden de San Juan. Mercedes y privilegios iglesia. Simancas Tmara (villa e iglesia) Tres piezas, Legajo 37 Folio 39 Confirmacin a San Hiplito de las tercias que goza. Legajo 402 - 3 Confirmacin de privilegios y franquezas sobre las tercias de dicho lugar. Legajo 4 -78 Consumos y perpetuidades. Legajo 32 Expedientes de Hacienda. Simancas Tmara- Hacinamiento y valor de rentas y verificacin de vecindarios. Legajo 178 Direccin General de Tierras. Venta de lugares. C. Generales rentas. Contadura Mayor de Cuentas 3 poca. Inventario 26 Poderes y autorizaciones de Tmara E.M.R. 698 Legajo 16 Direccin General de Rentas.- Respuestas al catastro del marqus de Ensenada. Villa de Tmara. Libro 480. Folio 403

Consejo real. Simancas Tmara: licencia para dar de los propios una cantidad para refacer una iglesia. Consejo real. 580 Tmara. V. Tardajos. Consejo real 107-53 Tmara. V. Snchez Juan, alcalde de. Consejo real 645-24 y 649-14 Patronato real. Simancas 7244 Informaciones, expedientes y cartas sobre apremios en el repartimiento y arbitrios para el pago del servicio de ocho millones. Aos 1591-1592. Folio 97. Proceden de Albacete - Signatura 83 - 100 a 277 1190 Capitulacin otorgada por los reyes D. Fernando y Da. Isabel y fray lvaro de Ziga, prior de san Juan, sobre el cambio de las villas de Tmara y San Cebrin y las otras villas de la Bala de Poblacin, por las alcabalas de Alczar de San Juan, Consuegra y otras villas. Crdoba, 8 de mayo de 1485. Signatura 11-91 Carta a los justicias de la villa de Tmara... para que ejecuten la sentencia contra Francisco de Almazn... Toro, 14 de noviembre 1476 V.1 F. 757 Carta... para que no se d amparo a Francisco de Almazn... Toro, 14 de noviembre de 1476 V.1 Folio 771 Perdn de Viernes Santo a favor de Alfonso de Castro y de Juan de Vaillo, vecinos de Tmara y autores de la muerte de Alfonso de la Riba Rey. Medina del Campo, 8 de septiembre de 1480. V. III. F. 34 Perdn a Alfonso Daz, hijo de Alfonso Daz de Amusco y a Pedro Fernndez de Requena, vecinos de Tmara, por la muerte de Mara Dez, mujer de Pedro Alcalde Rey. Vitoria, 3 de diciembre 1483. V. III F.63 Inhibicin a Juan de la Hoz para que el Lic. Fernando Gonzlez de Sevilla no trate sobre el pleito del concejo de Tmara. Valladolid, chancillera. V. IV- 2909 Folio 43
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Comisin al licenciado del guila... sobre los daos inferidos a Pedro del guila en la villa de Tmara...Burgos, 4 de agosto 1487. V. V 787 F. 105 Obras Consultadas Silva Palentina Alonso Fernndez de Madrid. Coleccin Archivo de la catedral. Pallantia N 1-Diputacin Provincial. Espaa un enigma histrico de Claudio Snchez - Albornoz EDHASA Barcelona. Historia de Espaa marqus de Lozoya SALVAT. Historia general de la Edad Media. Julio Valden Baruque Siglos XI-XV Madrid, 1970. Manuales universitarios de historia MAYFE S A: - Madrid, 1970. El condado de Castilla Fray Justo Prez de Urbel. SIGLO. Guadalajara, 1970. Ao cristiano Fray Justo Prez de Urbel FAX Madrid, 1959. El desfile de los santos, Jos Mara Llanos SAPIENTIA S. A. Madrid, 1956. Historia de la iglesia, Bernardino Llorca - Garca Villoslada Leturia - Montalbn. B. A .C. 1953. Breviarium romanum. COCULSA. Madrid, 1955. Libro de la Sede Conferencia Episcopal Espaola. Madrid. Silos lamo Martnez. SEYMA. Madrid, 1983. El magisterio de la iglesia HERDER 1955. Historia de Espaa (E.M). Luis Surez Fernndez. GREDOS, 1970. Historia general de la alta Edad Media Garca de Cortzar. MAYFE S. A. Madrid, 1970. La poca medieval Garca de Cortzar Alfaguara- ALIANZA Madrid, 1973. Curso de historia de las instituciones espaolas. Valden. Revista de Occidente. Madrid, 1973. Las etapas de la reconquista Snchez de Albornoz. (Estudios sobre la monarqua asturiana) Oviedo, 1949. Despoblacin y repoblacin del Duero. Snchez de Albornoz. Buenos Aires, 1966. La Castilla primitiva del siglo V-XIII Luciano Serrano, Madrid, 1935. Carcter originario de Castilla. (Estudios polticos) R. Menndez Pidal, Madrid, 1944. Cronicn Sampiro. Madrid, 1952. Fernn Gonzlez, su juventud y genealoga Menndez Pidal. Madrid, 1954. Geografa del condado de Castilla a la muerte de Fernn Gonzlez. Lpez Mata. Madrid, 1957. La decadencia del reino de Len hasta la muerte de Almanzor revista del archivo del ayuntamiento de Madrid, 1935. Libro de behetras de Castilla archivo real chancillera de Valladolid, caja 93..1 Alfonso el Batallador y las paces de Tmara. Estudios de la Edad Media de la corona de Aragn. Zaragoza,1948. Soledad laureada de Argaiz. Madrid, 1675. Asentamientos gticos en Castilla. Rheinhart. Crnica general Crnica Primera Yepes, B. A .C. Antigedades de Espaa. Coleccin Salazar. Real academia espaola. Los Campos Gticos Simn Nieto. Palencia. Loores de los claros varones de Espaa Fernn Prez de Guzmn. Historia de Astudillo Anacleto Orejn Palencia, 1983. Espasa-Calpe. Diccionario. Cuadernos a cortes de los reinos de Len y Castilla Manuel Colmeiro. Tesis doctoral sobre Monasterio de san Pedro de Cardea y su prosperidad de Salustiano Moreta Velayos. Microsoft: enciclopedia ENCARTA-98. Obras citadas a lo largo de este libro.

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Prlogo Captulo I: Tmara: Origen del nombre: rabe, romano y celta. El castro romano. Los ferrobracteadores. Los campos de los vacceos. Otros topnimos.

Captulo II: Tmara romana y visigoda: Topnimos visigticos. El primitivo monasterio de San Miguel.

Captulo III: Tmara despoblada: Bula de Benedicto III y juicio sobre ella. Repoblacin a travs del monasterio.

Captulo IV: Las nueve Villas de Campos: Lmites del reino de Len y el condado de Castilla. El condado de Fernn de Armentales. Disputas territoriales. Primera documentacin escrita sobre el monasterio de San Miguel de Castro Tmara. Mapa de la situacin de las nueve villas y el condado de Armentales. Fuerza emergente de Castilla. Divisin de las merindades. La orden de San Juan de Jerusaln.

Captulo V: La batalla de Tmara Cien aos de historia antes de la batalla de Tmara. Razias de los rabes en la zona. Rivalidades entre los condes de Monzn y Saldaa. Subida al trono y minora de Bermudo III. Maniobras de Sancho III de Navarra. Mayora de edad de Bermudo. Reclamacin de las tierras.

Captulo VI: Los pactos de Tmara Divisin del reino de Fernando I. Luchas fraticidas. Alfonso VI y herencia. Alfonso I el Batallador. Gelmrez. El conde de Traba. Muerte de Urraca. Alfonso VII emperador. Las paces de Tmara.

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Captulo VII: Ni castillo ni Templarios Hospital y orden de San Juan de Jerusaln. Documento fundacional del hospital de peregrinos. Peticin a Alfonso VII. Fundacin de Da. Mara de Almenara. Confirmacin del emperador. Confirmacin de Alfonso X el Sabio. Historia del hospital a lo largo de los aos. Comparacin con otros hospitales. Recomendaciones episcopales.

Captulo VIII: Tmara lugar Real La cruz del Balido La beata Clara. Privilegios: Demandar limosnas, y sus confirmaciones. La mayordoma real. Privilegio de yantar. Confirmaciones de los privilegios por los reyes sucesores. Juicio contra Poblacin de Campos. Juicio contra la abada de Dueas. Privilegio de las tercias reales. Documento papal.

Captulo IX: Documentos eclesisticos. Documentos papales Bula de Benedicto III. Bulas de Paulo II. Bula de Paulo V. Bula de Clemente X. Bula de Urbano VIII. Bula de Benedicto XIII (dos bulas). Decreto de Clemente VIII. Breve de Po VII. Autntica de la reliquia de San Hiplito.

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Documentos episcopales: Tres bulas de los patriarcas de Constantinopla. Bulas de los arzobispos primados de Toledo. Captulo X: Testamentos y fundaciones Testamentos de diversas familias. Data de la parroquia. Resumen de cuentas del ao 1691(fin de la mayordoma real y comienzo de la administracin eclesistica). Fundacin de las tierras del reloj y cuanta de las mismas. Fundacin de la iglesia de San Miguel. La administracin en general.

Captulo XI: Muralla, monasterios y ermita. Muralla.- Construccin y antigedad de la misma, arcos y puertas.- Restos actuales. Monasterios: Monasterio de San Esteban de Alba.- La reforma de los tres Pedros. Monasterio de San Miguel de Castro Tmara. Ermita.- La antigua Ferrombrada. - Anexin de la ermita a la parroquia de San Hiplito.- Costumbres locales. Plano iglesia de San Hiplito.

Captulo XII: La iglesia de San Hiplito. La iglesia antigua.- Comienzo de la actual en el siglo XIII.- Exterior de la misma. Las entradas por la plaza.- Final de la construccin de todo el edificio en el 1562-1563. - Hundimiento de la torre gtica Visita al interior: Retablo de San Miguel o de la Soledad. La capilla de San Juan o de la Magdalena. La reja de Francisco de Osorno. El retablo mayor actual. Sacrista. La cajonera y su realizador. Las ropas: casulla azul, terno rojo, terno blanco, terno negro, capotillo de San Hiplito. Custodia gtica y cruz parroquial. Plpito. rgano y columna capitel que lo sostiene. Coro, puerta del coro y sillera. Altar de la Virgen del Ppulo. Sepulcro renacentista. El altar del Crucificado.

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Capilla del Rosario. Cristo de las Batallas. Pila bautismal. Cofradas

Captulo XIII: Familias y linajes. Almenara. Sandoval y Noguerol. Vallejo. Chico. Alfonso Dez el arcediano. Gallardo. Lanchares. Sinesio Delgado. Jos Agero Pedro Martnez de Ribarredonda Pueblo de bordadores. Fechas que deben ser recordadas.

Captulo XIV: Geografa humana, instituciones y medios: La alimentacin. La construccin. Corrales, huertos y tenadas. El cultivo de cereales y leguminosas. Aperos e instrumentos de labranza. El vino. El palomar y el colmenar. La ropa y el vestido. La fragua y la barbera. Las fuentes de calor. La oveja, el pastoreo y la lana. Ciclos secos y hmedos. Instituciones. Mortalidad y esperanza de vida.

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Las profesiones.

Captulo XV: Vivencias...

Apndice 1 Resumen de las anotaciones ms importantes del archivo parroquial de Tmara de los siglos XV al XIX, con resea del ao, libro y folio donde pueden ser consultadas.

Apndice 2. Cuadro de personajes, representantes y maestros en diversas artes que trabajaron en la iglesia en los ltimos siglos. Trabajo que realizaron, fecha de ejecucin y calificacin profesional que aparece. La inmensa mayora de ellos han sido annimos hasta el momento presente.

Apndice 3 Cuadro sinptico de los diversos reinos de Castilla, Len, Navarra y Aragn durante los siglos XII y XIII

Apndice 4 Otros Tmara en geografa, en prensa, en msica, en danza, en poesa, en hidrografa, en botnica.

Bibliografa.

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