Histria Democracia antiga Foi na Grcia, mais propriamente na cidade-estado (polis) de Atenas, no sculo V a.C. que nasceu a democracia.

Era uma forma de governo totalmente nova e os seus criadores achavam ser a mais justa e a mais conforme com a dignidade do ser humano. A Grcia foi, entre os sculos XX e XVII, invadida por sucessivas vagas de povos indoeuropeus que a se instalaram. Juntos deram origem aos Gregos ou Helenos (Helenos porque se julgavam filhos de Hlen) (Gregos foi-lhes dado mais tarde pelos latinos) Um mundo de cidades-Estado A Grcia antiga compreende-se na Pennsula balcnica (Grcia continental), nas costas da sia menor (Grcia asitica), e entre estas duas margens, as numerosas ilhas que pontuam o mar Egeu (Grcia insular). O territrio grego um territrio montanhoso e recortado que o mar mediterrneo penetra profundamente. A Polis A polis termo pelo qual os gregos designavam as pequenas comunidades em que viviam. O mundo helnico era constitudo por uma multiplicidade de polis, minsculas comunidades independentes organizadas em torno de um ncleo urbano. Cada polis (ou cidade-Estado), ocupava naturalmente um territrio prprio. A Atenas, por exemplo, pertencia a tica. A tica inclua zonas agrcolas e montanhosas, um porto de mar, o Pireu, tudo girando em volta da cidade. Os cidados atenienses viviam indiscriminadamente em qualquer lugar da tica, dedicando-se s mais variadas ocupaes. A populao de Atenas era sua na maioria, formada por escravos e estrangeiros, aos quais no era reconhecido o estatuto de cidado. Por isso, o corpo cvico (conjunto de cidados) era muito reduzido. Aos cidados, e s a eles, cabia a conduo dos negcios pblicos, a organizao das cerimnias religiosas e a feitura das leis, s quais os gregos davam enorme respeito. O territrio, o corpo cvico e um conjunto de leis prprias eram, pois, imprescindveis existncia da polis. Os Gregos pensavam que a sua sobrevivncia como comunidade autnoma s estaria assegurada se a polis se bastasse a si prpria em todos os aspetos, nomeadamente no aspeto econmico. Este ideal de autarcia, palavra grega que significa autossuficincia, prendia-se no s com o esprito orgulhoso e independente dos helenos, como as profundas rivalidades que dividiram as cidades-Estado e semearam entre elas a discrdia a at a guerra. Para os Gregos, a pequena polis tinha a dimenso ideal, aquela que permitia, bem melhor do que a dos grandes imprios, desenvolver a habilidade politica e as qualidades morais, estticas e intelectuais dos cidados que a constituam.

A organizao do espao cvico A acrpole era o centro da vida religiosa e politica da cidade. A se situavam as residncias do rei e dos nobres e os principais templos. Porm, com o passar do tempo, a acrpole tornou-se sobretudo um local de culto. Nela se erguiam os principais templos da cidade e para ela se encaminhavam tanto as grandes procisses como aqueles que, individualmente, pretendiam honrar os deuses com as suas oferendas. A vida quotidiana das cidades das cidades helnicas desenrolava-se, sobretudo, na parte mas baixa da cidade, onde se situava a gora ou praa pblica. A gora era a praa pblica das cidades gregas, localizada na sua parte mais baixa. Era o centro poltico, econmico e social da cidade, partilhando ainda com a acrpole funes religiosas. na gora que, durante a manha, se realiza o mercado e, durante a tarde, os cidados se encontram para conviver e discutir os assuntos da polis. Constroem-se tambm templos e altares, porque a religiosidade dos Gregos obriga a que os deuses estejam por toda a parte. Em redor da agora espalham-me casas, de inicio desalinhadamente, depois, em algumas cidades gregas, alinhadas de forma geomtrica. Valorizando a vida cvica e religiosa, os Gregos erigiam templos e edifcios pblicos requintados, obra dos seus melhores artistas. Na agora e na acrpole situavam-se, por isso, os mais belos edifcios da cidade. Em contrapartida, os bairros residenciais eram geralmente acanhados, com ruas estreitas e pequenas casas cbicas. O homem Grego desconhecia aquilo a que chamamos comodidades, pois levava uma vida simples e austera. Era ao ar livre que o homem grego passava grande parte do seu tempo, que tratava dos negcios pblicos e privados, que convivia, que filosofava, que exercitava o corpo, que assistia as peas de teatro Democracia Ateniense No conjunto das cidades-Estado gregas, Atenas ocupava um lugar destacado. Para alm do seu poderio econmico e militar, a polis ateniense tornou-se num brilhante centro cultural e poltico. Um dos aspetos que mais contriburam para o prestgio da cidade foi a sua original forma de governo. Os Atenienses chamaram-lhe democracia. Este sistema democrtico no se implantou facilmente. De inicio o governo da cidade estava reservado, em exclusivo, a um conjunto de ricos proprietrios que s muito dificilmente aceitaram abrir mo do seu poder

Os direitos dos cidados: insomomia, isocracia e isegoria Fundamento dos regimes democrticos, a igualdade entre todos os cidados. Em 1 lugar, a igualdade perante a lei ou insonomia. A nenhum cidado so concebidos privilgios baseados na riqueza ou no prestgio da sua famlia Em 2 lugar, a igualdade de acesso aos casos polticos ou isocracia. Todo o cidado ateniense tinha o direito e o dever de participar no governo da polis. Todos tinham igual direito de voto. Em 3 e ultimo lugar, o igual direito de todos ao uso da palavra ou isegoria. Nas assembleias, nos tribunais ou no exrcito das magistraturas, todos podiam defender livremente as suas opinies. Uma democracia direta Na Grcia no havia partidos polticos nem havia um corpo Professional de juzes ou de altos funcionrios do Estado. Cada cidado atuava por si prprio, desempenhando vez, os cargos necessrios ao bom andamento dos assuntos da cidade. A democracia grega era, por isso, uma democracia direta e todo aquele que se desinteressava dos assuntos pblicos era malvisto pela polis. O exercito dos poderes A eclsia ou Assembleia Popular - assembleia de todos os cidados. Competia eclsia discutir e votar as leis, decidir da paz da guerra, apreciar a atuao dos magistrados ou deliberar sobre outro qualquer assunto que respeitasse ao governo da cidade UMA ASSEMBLEIA A bul ou conselho dos 500 - poder legislativo (fazer as leis), uma vez que elaborava as propostas do rei e toma decises correntes. Formavam este concelho 500 membros, sorteados anualmente, razo de 50 por tribo. Ningum podia ser membro da bul mais de duas vezes na vida DOIS MAGISTRADOS Os estrategos - 10 magistrados eleito anualmente. Os nicos magistrados eleitos com base na sua competncia. Funes militares. Comandavam a marinha e o exrcito Os arcontes - 10 magistrados, sorteados anualmente. Presidiam aos tribunais. Competia-lhes as funes religiosas e judiciais. Verificam as leis

DOIS TRIBUNAIS O arepago - 6000 juzes, sorteados anualmente. Tribunal formado por antigos arcontes, normalmente pessoas de idade que exerciam o cargo vitaliciamente. Julga crimes de homicdio, incndios e envenenamentos. Questes religiosas O helieu ou tribunal popular - 6000 juzes com mais de 30 anos, sorteados anualmente. Tribunal que julga a maior parte dos processos A importncia da oratria A oratria era o dom da palavra que permitia convencer e brilhar em politica. Todo o cidado devia estar preparado para apresentar propostas e discuti-las na eclsia. Os oradores brilhantes desfrutavam de um elevado prestigio A proteo democracia Muitos polticos, mais interessados nos benificios que podiam conseguir para si prprios do que no bem comum, aliciavam os atenienses com propostas pouco sensatas e irrealizveis para conseguirem o apoio popular. Ento, o grande perigo que a democracia receava era a tomada do poder por um s homem. Para o impedir e para evitar excessivos confrontos pessoais entre os cidados, os legisladores atenienses estabeleceram o ostracismo. O ostracismo era quando os membros da eclsia escreviam, numa pequena placa de barro, o nome de um cidado que perturbasse o bom funcionamento democrtico. Caso se reunissem 6000 votos com o mesmo nome, o ostracizado deixava a cidade por 10 anos. Os limites da democracia antiga A tica teria, na segunda metade do sculo V a.C., uma populao de cerca de 400 000 habitantes. Destes, apenas 40 000 eram cidados atenienses. Juntamente com as mulheres e filhos, os cidados deveriam formar um conjunto de 120 000 pessoas. Mas as mulheres no contam politicamente. Eram apenas mulheres, no eram cidads. Tinham o estatuto de cidado os indivduos de sexo masculino, filhos de pai e me atenienses, aos quais estavam reservados, a governao da cidade e outros privilgios (casas, terras) Os metecos atingiam 70 000 a 90 000 habitantes. Os metecos tinham participao na vida politica mas no eram considerados cidados. Por fim, em maior quantidade, 200 000 escravos despojados de todos os direitos e at da sua condio de ser humano

Os excludos: mulheres, metecos e escravos As mulheres atenienses poucos direitos tinham. As mulheres dedicavam-se aos trabalhos domsticos e a educao das crianas. No lhes era reconhecido o direito de se disporem da sua pessoa ou de administrarem os seus bens. Se enviuvavam, ficavam sob a autoridade do filho mais velho, ou, se no tiverem filhos, do parente mais prximo. Nas casas abastadas, as mulheres habitavam numa zona especfica, o gineceu, onde acompanhadas pelas escravas passavam a maior parte da vida. Com exceo das grandes festas religiosas, em que participavam s muito raramente, saam a rua. No iam sequer ao mercado. As compras eram tarefa e privilgio masculino. A sua maior virtude era passarem despercebidas (fazer com que falassem dela o menos possvel, para o bem ou para o mal) Meteco, designao dada ao estrangeiro, geralmente oriundo do mundo grego, que residia na polis ateniense. Em Atenas estava-lhe vedada a aquisio de terras e a participao na vida politica. A lei impedia-os de participar no governo, desposar uma ateniense e de possuir terras ou casas. Estavam obrigados a pagar um imposto, o metcio, e prestao de servio militar. Os metecos desempenham um papel econmico muito importante, assegurando a maior parte da produo artesanal e das trocas comerciais. Foram poucos os que conseguiram elevar-se condio de cidados. Os escravos constituam praticamente metade da populao da tica. Eram na sua maioria, de origem estrangeira - prisioneiros de guerra ou adquiridos nos mercados da sia menor. A lei no lhes reconhecia personalidade civil, nem famlia e muito menos, o direito de possuir bens. Os escravos eram considerados como uma vulgar mercadoria e at equiparados a animais A educao para o exerccio pblico do poder Em Atenas, necessrio converter os jovens em homens cultos, corajosos, sensveis, ao belo e empenhados na vida politica da cidade. At aos 7 anos, as crianas eram educadas pela me no gineceu. A partir da eram orientadas para os papis que, mais tarde, deveriam assumir na sociedade: as raparigas ficavam em casa, onde aprendiam todos os louvores que competiam mulher. Os rapazes iam a escola e preparavam-se para ser cidados. O estado recomendava que aprendessem a nadar, a ler, a escrever e que praticassem exerccios fsicos. O currculo compreendia-se na aprendizagem da leitura, da escrita e da aritmtica. A educao intelectual era contemplada com a preparao fsica. Exercitar o corpo era considerado to necessrio para exercitar a mente. Um cidado tinha um servio militar a cumprir, e, por isso deveria estar pronto para defender a sua polis sempre que necessrio. A preparao fsica continuava, a partir dos 15 anos, em escolas prprias, os ginsios. Nos ginsios ensinavam-se tambm matemtica e filosofia. No decurso do sculo V. a.C. correspondendo s necessidades oratrias abertas pela democracia, surgiram os sofistas, professores itinerantes que andavam de cidade em cidade, fazendo conferncias e dando aulas.

Durante muito tempo, o termo sofista assumiu o sentido pejorativo de pessoa pouco reta, arrogante e superficial. Apesar do escndalo que provocaram nos mais velhos por se fazerem pagar, o facto que deslumbraram os jovens devido ao seu saber inciclopedico.