,Primeiro segredo O MISTRIO DA VIDA REAL

A VIDA QUE VOC CONHECE uma fina camada de eventos que encobrem uma realidade mais profunda. Nela, voc parte de cada evento que est acontecendo agora, que j aconteceu ou que um dia ir acontecer. Na realidade mais profunda, voc sabe incondicionalmente quem voc e qual o seu propsito. No existe qualquer confuso ou conflito com ningum na face da Terra. O seu objetivo na vida ajudar a criao a se expandir e crescer. Quando voc olha para si mesmo, enxerga apenas amor. No entanto, o mistrio da vida no qualquer dessas coisas e sim como traz-las tona. Se algum me pedisse para provar que de fato existe um mistrio na vida, a prova mais simples seria a enorme separao entre a realidade profunda e a existncia do dia-a-dia. Desde que voc e eu nascemos, temos tido um fluxo constante de pistas que indicam a realidade de um outro mundo dentro de ns. Voc j no se viu maravilhado em um momento de assombro e admirao? Estes momentos podem acontecer na presena de uma bela msica ou diante da viso de uma beleza natural que o deixa arrepiado. Ou voc pode ter olhado de esguelha para algo familiar, como a luz do sol em uma linda manh, uma rvore balanando ao vento ou o rosto de uma pessoa amada adormecida, sabendo naquele momento que a vida mais do que parece ser. Voc encontrou inmeras pistas que foram menosprezadas porque no formavam uma mensagem clara. Conheci um nmero incrvel de pessoas cuja origem espiritual era nada menos do que impressionante: quando crianas, elas podem ter visto a alma da av partir no momento da morte, divisado a presena de seres de luz em um aniversrio, viajado alm do corpo fsico ou voltado para casa depois da escola e
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pessoal, completamente subjetiva, mas ao mesmo tempo bastante real.

visto um membro querido da famlia no hall da entrada, embora a pessoa tivesse acabado de morrer em um horrvel acidente de carro. Certo homem me disse que foi um "menino-bolha" nos primeiros dez anos da sua vida, viajando na sua bolha bem alto sobre a cidade e visitando regies desconhecidas. Milhes de pessoas no se trata de um exagero, e sim do resultado de pesquisas de opinio j se viram s vezes envolvidas em uma luz branca opalescente, ouviram uma voz que sabiam vir de Deus ou tinham na infncia protetores invisveis, amigos secretos que as protegiam durante o sono. Finalmente, ficou claro para mim que o nmero de pessoas que tiveram essas experincias, ou seja, verdadeiras viagens secretas em uma
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Por onde voc comearia a solucionar um mistrio que est em toda parte, mas que de algum modo nunca forma uma mensagem completa? Um grande detetive como Sherlock Holmes iniciaria a busca a partir de uma deduo elementar: s vezes o desconhecido deseja ser conhecido. Um mistrio que no queira revelar-se continuar a recuar sempre que voc chegar mais perto. O mistrio da vida no se comporta desta maneira: os segredos dela so revelados de imediato, se voc souber onde procurar. Mas que lugar esse? A sabedoria do corpo um bom ponto de entrada para as dimenses ocultas da vida, porque embora completamente invisvel, ela inegavelmente real, fato que os pesquisadores da rea mdica comearam a aceitar em meados

realidade separada desta por um frgil vu de descrena, maior do que o das que no as tiveram. Afastar o vu significa mudar a sua percepo consciente. Trata-se de uma mudana

da dcada de 1980. A opinio anterior era de que a capacidade de inteligncia do crebro era nica, mas sinais de inteligncia comearam a ser descobertos no sistema imunolgico e, a

seguir, no aparelho digestivo. Em ambos os sistemas, foi possvel observar molculas mensageiras especiais circulando atravs de cada rgo, levando informaes do crebro e para o crebro, mas tambm funcionando por conta prpria. Um glbulo branco do sangue capaz de distinguir entre bactrias inimigas invasoras e o plen inofensivo est tomando uma

deciso inteligente, embora circule na corrente sangunea separada do crebro. Dez anos atrs, teria parecido absurdo falar da inteligncia do intestino. Sabia-se que o revestimento do trato digestivo possua milhares de terminaes nervosas, que eram apenas postos avanados do sistema nervoso, uma forma de permitir que ele permanecesse em contato com o processo secundrio de extrair nutrientes da comida. Hoje sabemos que, afinal de contas, o intestino no to secundrio assim. Suas clulas nervosas formam um sistema primorosamente ajustado que reage a eventos externos, como um comentrio desagradvel no trabalho, uma ameaa de perigo, uma morte na famlia. As reaes do estmago so to confiveis quanto os pensamentos do crebro, e to intricadas quanto eles. As clulas do clon, do fgado e do estmago tambm pensam, s que no por meio da linguagem verbal do crebro. O que as pessoas chamavam de "reao visceral" revelou-se uma mera dica da complexa inteligncia atuante em cem mil bilhes de clulas. Em uma ampla revoluo na rea da medicina, os cientistas toparam com uma dimenso oculta da qual ningum jamais suspeitara. As clulas vm nos superando h milhares de anos. Na verdade, a sabedoria delas, mais antiga do que a sabedoria cortia!, poderia ser o melhor modelo para a nica coisa mais antiga do que elas: o cosmo. Talvez o universo tambm venha nos superando. Em qualquer direo que eu olhe, sinto o que a sabedoria csmica est tentando realizar. Trata-se praticamente da mesma coisa que eu quero alcanar, ou seja, crescer, expandir-me e criar. A principal diferena que o meu corpo est cooperando com o universo melhor do que sou capaz de fazer. As clulas no tm dificuldade alguma em participar do mistrio da vida. A sabedoria delas de uma paixo e deyotamento totais. Vejamos ento se conseguimos vincular as qualidades da sabedoria do corpo s dimenses ocultas que
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queremos desvelar:

A SABEDORIA

QUE VOC J EST VIVENDO

Identificando-se com a inteligncia do corpo

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informar aos postos avanados mais remotos do corpo o desejo ou a inteno, por menores

1. Voc possui um propsito superior. 2. Voc est em comunho com a totalidade da vida. 3. A sua percepo consciente est sempre aberta a mudanas. A cada momento, ela sente tudo no seu ambiente. 4. Voc aceita todas as pessoas como iguais, sem fazer julgamentos e sem preconceito. 5. Voc aproveita cada momento com renovada criatividade, sem se agarrar ao que antigo e ultrapassado. 6. O seu ser embalado plos ritmos do universo. Voc se sente seguro e protegido. 7. A sua idia de eficincia deixar o fluxo da vida lhe trazer o que voc precisa. A fora, o controle e o esforo no esto de acordo com o seu jeito de ser. 8. Voc tem a sensao de estar ligado ao seu manancial. 9. Voc se dedica a doar como a fonte de toda a abundncia. 10. Voc v todas as mudanas, inclusive o nascimento e a morte, baseado na premissa da imortalidade. Tudo o que imutvel extremamente real para voc. Nenhum desses itens aspirao espiritual e, sim, fato da existncia cotidiana no nvel celular. O propsito superior: cada clula do corpo concorda em trabalhar para o bem-estar do todo; o conforto individual dela vem em segundo lugar. Caso necessrio, ela morrer para proteger o corpo, o que frequentemente acontece a durao da vida de qualquer clula uma fraao do nosso tempo de vida. As clulas da pele morrem aos milhares a cada hora e o mesmo acontece com as clulas imunolgicas que combatem os micrbios invasores. O egosmo no uma opo, mesmo quando se trata da sobrevivncia de uma clula individual. A comunho: cada clula permanece em contato com todas as outras. As molculas mensageiras correm por toda parte para

que estes sejam. Recuar ou recusar-se a estabelecer uma comunicao no uma opo. A percepo consciente: as clulas se adaptam a cada momento. Elas permanecem flexveis para responder a situaes imediatas. Apegar-se a hbitos rgidos no uma opo. A aceitao: as clulas reconhecem que todas so igualmente importantes. Cada funo do corpo depende reciprocamente de todas as outras. Agir sozinha no uma opo. A criatividade: embora cada clula possua um conjunto de funes exclusivas (as clulas hepticas, por exemplo, podem executar cinquenta tarefas separadas), elas se combinam de maneiras criativas. As pessoas podem digerir alimentos que jamais comeram antes, ter pensamentos que nunca tiveram, danar de um jeito que nunca danaram. Apegar-se a um antigo comportamento no uma opo. Ser: as clulas obedecem ao ciclo universal de repouso e atividade. Embora esse ciclo se expresse de muitas maneiras, como no caso dos nveis hormonais, da presso sangunea e dos ritmos digestivos, a expresso mais bvia o sono. O motivo pelo qual precisamos dormir permanece um mistrio para a medicina, mas disfunes completas ocorrem se no desfrutarmos os benefcios das horas de sono. No silncio da inatividade, o futuro do corpo est se formando. Ser obsessivamente ativa ou agressiva no uma opo. A eficincia: as clulas funcionam com o menor dispndio possvel de energia. Uma clula armazena tipicamente apenas trs segundos de comida e oxignio no interior da parede celular. Ela tem plena confiana de que ser alimentada. O consumo excessivo de comida, ar ou gua no uma opo. A coeso: devido sua herana gentica em comum, as clulas sabem que so fundamentalmente idnticas. O fato de as clulas hepticas serem diferentes das cardacas, e de as musculares serem distintas das cerebrais, no nega a sua identidade comum, que imutvel. No laboratrio, uma clula muscular pode ser geneticamente transformada em uma clula cardaca ao retornar sua origem comum. As

clulas saudveis permanecem ligadas sua orige m

"no uma opo": egosmo, recusar-se a

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independentemente do nmero de vezes em que se dividam. Para elas, ser um pria no uma opo. O ato de doar: a atividade fundamental das clulas doar, o que sustenta a integridade de todas as outras clulas. A total dedicao ao ato de doar torna o ato de receber automtico, pois ele a outra metade de um ciclo natural. A acumulao no uma opo. A imortalidade: as clulas se reproduzem para passar adiante o seu conhecimento, experincia e talentos, sem deixar de transmitir coisa alguma aos seus descendentes. Trata-se de uma espcie de imortalidade prtica, na qual elas se submetem morte do plano fsico, mas o derrotam na esfera do no fsico. A diferena entre geraes no uma opo. Ao analisar o acordo a que as minhas clulas chegaram, no posso dizer que ele um pacto espiritual na acepo da palavra? A primeira qualidade, que se segue a um propsito maior, idntica s qualidades espirituais da entrega e do altrusmo. Dar o mesmo que devolver a Deus o que de Deus. A imortalidade se iguala crena na vida aps a morte. Entretanto, os rtulos adotados pela mente no dizem respeito ao meu corpo. Para ele, essas qualidades so simplesmente a maneira como a vida funciona. Elas so o resultado da inteligncia csmica que se expressa no decorrer de bilhes de anos como biologia. O mistrio da vida foi paciente e cuidadoso ao permitir a manifestao do pleno potencial. At mesmo agora, o acordo silencioso que mantm unido o meu corpo parece um segredo, porque, segundo todos os indcios, ele inexistente. Mais de duzentos e cinquenta tipos de clulas entregamse s suas atividades cotidianas: as cinquenta funes que uma clula heptica executa so totalmente exclusivas, no se sobrepondo s tarefas das clulas musculares, renais, cardacas ou cerebrais, mas seria catastrfico se uma nica funo fosse comprometida. O mistrio da vida encontrou uma forma de se expressar perfeitamente por meu intermdio. Examine novamente a lista de qualidades e preste ateno a tudo que est assinalado como

estabelecer uma comunicao, viver como um pria, o consumo excessivo, a atividade obsessiva e a agressividade. Se as nossas clulas nos dizem que no nos devemos comportar dessa

maneira, por que o fazemos? Por que a ganncia boa para ns e no entanto implica destruio
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se misturavam aos c .unos sacros. Algum tempo depois, eu estava de p ao lado de uma ilha de

no nvel celular, onde a ganncia o erro fundamental cometido pelas clulas cancerosas? Por que permitimos que o excesso de consumo provoque uma epidemia de obesidade quando as nossas clulas calculam at o nvel da molcula o quanto devem consumir? Ns, enquanto pessoas, no renunciamos ao comportamento que mataria em um dia o nosso corpo. Estamos traindo a sabedoria do nosso corpo, e pior, estamos desconsiderando o modelo de uma perfeita vida espiritual dentro de ns mesmos. Este livro no nasceu da idia de que as pessoas so espiritualmente fracas e inadequadas, e sim de um momento de crise na minha famlia, que me conferiu novas esperanas. Meu pai faleceu h alguns anos, quando ningum esperava. Era um homem ainda vigoroso aos oitenta e um anos, e passou aquele dia de janeiro assistindo posse de um novo presidente dos Estados Unidos. Aps exercer durante muitos anos a profisso de cardiologista, meu pai se mantinha atualizado e passava a noite discutindo casos mdicos com um grupo de alunos. Minha me, que dormia em um quarto separado porque sua sade estava fragilizada, no ouviu quando Krishan foi para a cama. Contudo, depois da meia-noite, quando ela ainda no tinha conseguido dormir, ele apareceu de pijama na porta do quarto dela, um mero perfil na escurido, e disse que estava indo embora. Minha me soube de imediato o que ele estava querendo dizer. Meu pai lhe deu um beijo de despedida e disse que a amava. A seguir, ele voltou silenciosamente para o quarto onde penetrava apenas o som de grilos, pssaros tropicais e o trfego de Nova Deli. Ele se deitou, chamou trs vezes o nome de Deus e morreu. O tumulto tomou conta da nossa famlia. O meu irmo mais novo e eu, que estvamos nos Estados Unidos, fomos para a ndia o mais rpido que pudemos e, em poucas horas, depois de vestir o corpo do meu pai com os trajes tradicionais do funeral e cobri-lo tom cravos-dedefunto, ns o levamos para o andar de baixo e o entregamos s lamentaes das mulheres que

cinzas no ghat que queimava beira do rio, cumprindo a obrigao do filho mais velho de esmagar os despojos mortais do crnio com um cajado para liberar simbolicamente os vnculos terrestres com a vida que o meu pai levara. Eu no conseguia deixar de sentir que aquele homem que fora a pessoa que eu mais amara na vida, e o ltimo que eu imaginara que fosse perder to cedo, tinha desaparecido completa e totalmente. No entanto, o fato de ele ter morrido com uma conscincia to lcida e tranquila nos impediu a todos de sentir a profunda agonia da perda. Embora eu estivesse certo de que Krishan Chopra no mais existia na forma do corpo e da personalidade que eu conhecia, as minhas emoes no puderam descansar enquanto no consegui concatenar, o mais detalhadamente possvel, o que ele se tinha tornado. O mistrio o estava mudando de um estado para outro, e compreendi que a mesma transformao est tendo lugar em mim mesmo e em todo mundo. Somos todos mantidos juntos e nos dissolvemos de acordo com o mistrio, nada mais do que isso. Em vez de investigar o mistrio da vida como uma parte ntima de ns mesmos, temos agido como se ele no existisse. Todo mundo tem sofrido devido a essa negligncia, e mais sofrimento, talvez em uma escala desconhecida, assoma no horizonte. O meu pai partiu de um mundo mergulhado nas profundezas da melancolia. Quando o noticirio noturno for ao ar esta noite, problemas estaro irrompendo em toda parte, como sempre esto, e as respostas oferecidas no estaro nem um pouco perto da sabedoria de uma nica clula. Muitas pessoas perdem a coragem e abandonam o desafio de tanto sofrimento. Outras supem que precisam deixar o lugar em que esto e encontrar algo que ainda no tm, como um novo relacionamento, emprego, religio ou mestre, antes que se possam sentir novamente ativas. As clulas do seu corpo aceitariam essa lgica derrotista? Se a situao em que voc se encontra no boa o suficiente, ento o amor, a
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cura e Deus permanecero para sempre fora do seu alcance. Aps geraes de uma vida passada no caos, estamos prontos para deixar o mistrio nos salvar agora? Existe alguma outra maneira?

MODIFICANDO SUA REALIDADE PARA ACOMODAR o PRIMEIRO SEGREDO

Cada segredo ser acompanhado de um exerccio para que voc possa aplic-lo a si mesmo. Ler a respeito de um segredo exerce um efeito no nvel do pensamento; o nvel do sentimento e o da ao permanecem intocados. Os trs precisam se fundir para que voc efetivamente mude a sua realidade pessoal. O primeiro segredo deixar a sabedoria do corpo indicar o caminho. Hoje, escreva as qualidades da sabedoria mencionada anteriormente, e para cada uma pense em uma forma pela qual voc poderia viver essa qualidade. Anote-a e faa dela o seu guia para o dia. Voc pode perseguir uma nica qualidade por dia ou relacion-las todas e tentar seguir o maior nmero que conseguir. No se esforce para atingir o auto-aperfeioamento; no escreva nada com o sentimento de que voc fraco ou inadequado. O objetivo do exerccio ampliar a zona de conforto do seu corpo, para que inclua o comportamento e o sentimento. Deixe que as suas palavras expressem as aspiraes que esto mais perto do seu corao, que fazem voc se sentir como o seu verdadeiro eu. Por exemplo: O propsito maior: estou aqui para servir. Estou aqui para servir de inspirao. Estou aqui para amar. Estou aqui para viver a minha verdade. Comunho: vou dar valor a algum que no sabe que me sinto dessa maneira. Vou fechar os olhos tenso e ser cordial com uma pessoa que no me tenha dado ateno. Vou expressar pelo menos um sentimento que tenha feito eu me sentir culpado ou envergonhado. Percepo consciente: vou passar dez minutos observando em vez de falar. Vou me sentar quieto, sozinho, apenas para sentir como o meu corpo se sente. Se algum me irritar, perguntarei a mim mesmo o que realmente sinto debaixo da raiva, e no vou parar de prestar ateno enquanto a raiva no tiver desaparecido. Aceitao: vou passar cinco minutos pensando sobre as melhores qualidades de algum com quem realmente antipatizo. Vou
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ler a respeito de um grupo que considero totalmente intolerante e procurar ver o mundo da maneira como os membros o vem. Vou olhar no espelho e me descrever exatamente como se eu fosse a me ou o pai perfeito que eu gostaria de ter sido (comeando com a frase: "Como voc belo aos meus olhos."). Criatividade: vou imaginar cinco coisas que eu poderia fazer que a minha famlia nunca esperaria que eu fizesse e a seguir farei pelo menos uma delas. Vou esboar um romance baseado na minha vida (cada incidente ser verdadeiro, mas ningum jamais conseguiria adivinhar que eu sou o heri). Vou inventar mentalmente alguma coisa de que o mundo precise desesperadamente. Ser: vou passar meia hora em um local tranquilo sem fazer nada, a no ser sentir como existir. Vou me deitar estendido na grama e sentir a terra se revolver, lnguida, debaixo de mim. Vou inspirar o ar trs vezes e solt-lo o mais delicadamente possvel. Eficincia: vou deixar pelo menos duas coisas fora do meu controle e verei o que acontece. Vou contemplar uma rosa e refletirei a respeito de se eu poderia faz-la se abrir mais rpido ou com mais beleza do que j ocorre, e a seguir indagarei se a minha vida floresceu com a mesma eficincia. Repousarei em um lugar tranquilo beira-mar, ou com uma fita na qual estejam gravados os sons do mar, e inspirarei o ritmo do oceano. Coeso: quando eu me apanhar desviando o olhar de algum, vou me lembrar de olhar nos olhos dessa pessoa. Vou olhar de modo amoroso para algum a quem eu tenha me acostumado. Vou demonstrar solidariedade com algum que precise desse sentimento, de preferncia um desconhecido. Doar: vou comprar uma refeio e d-la a uma pessoa necessitada na rua (ou irei a uma lanchonete e almoarei com ela). Vou cumprimentar algum por uma qualidade que eu sei que a pessoa valoriza em si mesma. Darei aos meus filhos hoje o meu tempo indiviso, na quantidade que eles quiserem. Imortalidade: vou ler uma escritura a respeito da alma e da promessa da vida aps a

morte. Vou escrever cinco coisas pelas quais quero que a minha vida seja lembrada. Vou me sentar e experimentar em silncio o intervalo entre a inspirao e a expirao, sentindo o eterno no momento presente.

Segundo exerccio: Inteligncia?

Acidente

ou

Cada segredo neste livro recua existncia de uma inteligncia invisvel que opera debaixo da superfcie visvel para ns. O mistrio da vida expresso de uma inteligncia que existe em toda, parte e no de acidentes aleatrios. possvel acreditar nessa inteligncia ou voc deve continuar a acreditar em eventos aleatrios e na causa acidental? Leia os seguintes fatos inexplicveis e, a seguir, faa um crculo em volta de Sim ou No caso voc j soubesse da existncia desses mistrios. Sim ou No - Os pssaros do deserto que vivem no Grand Canyon enterraram milhares de sementes de pinheiro em locais amplamente espalhados ao longo da orla do cnion. Durante o inverno, eles vo buscar o alimento armazenado, voltando precisamente ao local em que cada um enterrou as sementes de pinhes e encontrando-as debaixo de uma profunda camada de neve. Sim ou No - O salmo que nasce em um riacho que alimenta o rio Colmbia na regio noroeste do Pacfico, nos Estados Unidos, nada para o mar. Aps passar vrios anos vagando por grandes distncias no oceano, ele volta para desovar exatamente no lugar onde nasceu, nunca indo parar no riacho errado. Sim ou No - Foi lido um texto em japons para crianas pequenas de vrios pases e posteriormente lhes foi pedido que escolhessem se tinham escutado palavras sem sentido ou um lindo poema em japons. Todas as crianas do Japo acertaram a resposta, porm, sugestivamente, mais da metade das crianas de

outros pases, que nunca tinham ouvido na vida uma palavra em japons, tambm acertou.

Sim ou No - Gmeos idnticos, separados por centenas e at milhares de quilmetros, perceberam imediatamente o momento em que o irmo morreu em um acidente.
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Sim ou No - Grupos de milhes de vagalumes na Indonsia so capazes de sincronizar suas luzes em uma rea de vrios quilmetros quadrados. Sim ou No - Na frica, certas rvores que esto sendo forra-geadas em excesso podem avisar a outras rvores localizadas a quase cinco quilmetros de distncia para que aumentem o tanino nas suas folhas, uma substncia qumica que as torna no comestveis para os animais forrageadores. As rvores distantes recebem a mensagem e, em decorrncia disso, alteram sua composio qumica na mesma proporo. Sim ou No - Gmeos separados ao nascer se encontraram pela primeira vez anos depois, descobrindo que se tinham casado no mesmo ano com mulheres cujo primeiro nome era igual e agora tinham o mesmo nmero de filhos. Sim ou No - As mes albatrozes que retornam ao local do ninho com comida no bico localizam imediatamente a sua prole entre centenas de milhares de filhotes idnticos em uma praia superlotada. Sim ou No - Uma vez por ano, na lua cheia, vrios milhes de lmulos, ou caranguejosferradura, emergem juntos em uma praia para acasalar. Eles responderam ao mesmo chamado, vindo das profundezas do oceano onde nenhuma luz jamais penetra. Sim ou No - Quando as molculas de ar fazem o seu tmpano vibrar da mesma forma que um cmbalo atingido com uma vara, voc ouve uma voz que reconhece e que fala palavras que voc entende. Sim ou No - Isolados, o sdio e o cloro so venenos mortais. Quando se combinam e formam o sal, transformam-se na substncia mais fundamental para a manuteno da vida.

Sim ou No - Para ler esta frase, vrios milhes de neurnios no seu crtex cerebral precisaram formar um padro instantneo totalmente original e que nunca tinha aparecido antes na sua vida. No existem notas para este exerccio, mas mantenha-o mo at terminar o livro. Refaa-o ento, para ver se suas convices mudaram o suficiente para que voc possa oferecer urna explicao baseada nos segredos espirituais sendo discutidos.

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Segundo segredo

de ningum. Para descobrir quem sou, preciso explorar o mundo material.

MUNDO

EST

EM VOC

A soluo do mistrio da VIDA requer apenas um nico mandamento: viver como uma clula. Mas no fazemos isso, e no difcil descobrir o motivo. Temos a nossa prpria maneira de fazer as coisas. Nossas clulas so alimentadas pelo mesmo oxignio e glicose que alimentavam as amebas h dois bilhes de anos, mas somos atrados por alimentos com elevado teor de gordura, aucarados e futilmente na moda. Nossas clulas cooperam umas com as outras segundo o mesmo plano determinado pela evoluo nas samam baias do perodo Cretceo, mas encontramos um novo inimigo em algum lugar do mundo a cada dcada, talvez a cada ano ou ms. Todos temos uma histria semelhante para contar a respeito de desvios diante da sabedoria precisa, completa e quase perfeita que o nosso corpo segue. Nossos deslizes caprichosos apontam para um padro muito mais amplo. Para retornar sabedoria da clula, cada um de ns precisa perceber que estamos vivendo as consequncias das antigas escolhas de outra pessoa. Aprendemos a seguir um conjunto de Hbitos e crenas que menosprezam o mistrio da vida. Essas crenas esto contidas umas nas outras como recipientes que se encaixam. Existe um mundo material. O mundo material est repleto de coisas, eventos e pessoas. Eu sou uma dessas pessoas e a minha condio no superior

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Esse conjunto de crenas limitante, pois no deixa espao para a busca da alma, nem mesmo para alma em si. Por que levar o mistrio da vida para um sistema que j sabe o que real? No entanto, por mais convincente que o mundo material possa parecer, o fato de ningum at hoje ter conseguido provar que ele real extremamente embaraoso para a cincia moderna. As pessoas comuns no esto em geral muito atentas cincia, de modo que esse bvio problema no reconhecido. Contudo, qualquer neurologista garantir que o crebro no oferece prova alguma de que o mundo exterior realmente existe, alm de apresentar muitas indicaes de que ele no uma realidade. Na verdade, tudo o que o crebro faz receber sinais contnuos a respeito do estado de equilbrio qumico, da temperatura e do consumo de oxignio do corpo, ao lado de um intenso fluxo de impulsos nervosos. Essa massa de dados brutos se inicia como exploses qumicas com cargas eltricas agregadas. Esses picos correm de um lado para outro em um emaranhado de clulas nervosas, e assim que um sinal chega ao crebro, como um corredor que tivesse sado dos confins do Imprio para levar uma mensagem a Roma, o crtex agrupa os dados brutos em disposies ainda mais complexas de picos eltricos e qumicos. O crtex no nos mantm informados sobre esse ininterrupto processamento de dados, que tudo o que est acontecendo dentro da massa cinzenta. Em vez disso, o crtex nos fala do mundo, possibilitando que percebamos imagens, sons, odores e texturas todo o cortejo da criao. O crebro nos pregou uma enorme pea, praticou uma extraordinria escamoteao, porque no existe uma ligao direta entre os dados brutos do corpo e a nossa percepo subjetiva de um mundo exterior. At onde sabemos, o mundo inteiro poderia ser um sonho. Quando estou na cama, sonhando, vejo um mundo de eventos to vvidos quanto o mundo do dia-a-dia (no caso da maioria das pessoas, os outros quatro sentidos ficam espalhados de forma irregular

plos sonhos, mas algumas delas conseguem tocar, sentir o gosto, ouvir e cheirar com a mesma preciso com que o fazem quando esto acordadas). No entanto, ao abrir os olhos de manh, sei que esses intensos eventos foram produzidos dentro da minha cabea. Eu no cometeria o erro de cair nesse truque porque pressuponho que os sonhos no so reais.

O crebro ento dedica um mecanismo formao do mundo dos sonhos e outro ao mundo real? No, ele no faz isso. No que diz respeito funo cerebral, o mecanismo dos sonhos no se desliga quando acordo. O mesmo crtex visual na parte posterior do meu crnio me permite ver um objeto, seja ele uma rvore, um rosto ou o cu, quer eu o esteja vendo na memria, em um sonho, em uma foto, quer ele esteja diante de mim. A localizao da atividade cerebral muda ligeiramente de um caso para outro, e por esse motivo que consigo estabelecer uma distino entre o sonho, a foto e a coisa verdadeira, mas o mesmo processo fundamental est constantemente ocorrendo. Estou fabricando uma rvore, um rosto ou o cu a partir do que , na verdade, um emaranhado de nervos compridos e finos que projetam exploses de cargas qumicas e eltricas no meu crebro e em todo o meu corpo. Por mais que eu tente, no conseguirei encontrar um nico padro de substncias qumicas e cargas eltricas com o formato de uma rvore, de um rosto ou de qualquer outra coisa. Existe apenas uma exploso de atividade eletroqumica. Esse embaraoso problema, ou seja, o fato de que no h como provar a existncia de um mundo exterior, abala toda a base do materialismo. Chegamos, deste modo, ao segundo segredo espiritual: voc no est no mundo; o mundo est em voc. A nica razo pela qual as rochas so slidas o fato de que o crebro registra um lufa-lufa de sinais eltricos como o tato; o nico motivo pelo qual o sol brilha o fato de o crebro registrar outra comoo de sinais eltricos como a viso. No existe uma luz do sol no meu crebro, pois o interior dele permanece to escuro quanto uma

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pedra calcria, por mais claro que esteja do lado de fora.

Depois de dizer que o mundo inteiro criado em mim, compreendo imediatamente que voc poderia dizer a mesma coisa. Voc est no meu sonho ou eu no seu, ou estamos todos presos em uma bizarra combinao da verso pessoal de eventos um do outro? Para mim, isso no um problema e, sim, a essncia da realidade. Todas as pessoas so criadoras. O mistrio de como os pontos de vista individuais de alguma forma se combinam para que o seu mundo e o meu possam harmonizar-se exatamente o que faz as pessoas buscarem respostas espirituais, porque no existe qualquer dvida de que a realidade est repleta de conflitos, mas tambm plena de harmonia. extremamente gratificante compreender que, na condio de criadores, geramos cada aspecto da, nossa experincia, seja ele bom ou mau. Desse modo, cada um de ns o centro da criao. As pessoas costumavam considerar essas idias muito naturais. Sculos atrs, a doutrina de uma realidade ocupava o lugar central na vida espiritual. As religies, as pessoas e as tradies variavam enormemente, mas havia um consenso universal de que o mundo uma criao inconstil, com uma nica inteligncia, um nico projeto criativo. O monotesmo chamava a realidade nica de Deus; A ndia a chamava de Brama; a China, de TAO. Independentemente do nome, todas as pessoas viviam dentro dessa inteligncia infinita e tudo o que fazamos por nossa conta era parte do grande desgnio da criao. As pessoas no precisavam tornar-se "buscadoras" espirituais para encontrar a realidade nica. A vida de todos j se encaixava nela. O Criador permeava igualmente cada partcula da criao e a mesma centelha divina animava todas as formas de vida. Hoje em dia, consideramos mstica essa perspectiva porque ela trata de coisas invisveis. Entretanto, se nossos antepassados tivessem tido acesso ao microscpio, no teriam eles visto uma prova concreta do misticismo deles na maneira como as clulas se comportam? Acreditar em uma realidade universal coloca todo mundo no centro da existncia. O smbolo mstico dessa noo era um crculo com um ponto no centro, o que significava que cada indivduo (o ponto) era secretamente infinito (o crculo). como a minscula clula cujo ponto central de DNA a conecta a bilhes de anos de evoluo No entanto, o conceito da realidade nica,

afinal de contas, mstico? Quando olho pela janela, no inverno, posso em geral descortinar pelo menos uma crislida pendurada em um galho. Dentro dela uma lagarta se transformou 32

em uma pupa, que emergir na primavera como borboleta. Todos estamos familiarizados com metamorfose, tendo acompanhado o processo quando crianas 33

[ou lido The Very Hungry Caterpillar (A lagarta muito faminta), de Eric Carie]. Contudo, o que ocorre de modo invisvel dentro da crislida permanece profundamente misterioso. Os rgos e os tecidos da lagarta se dissolvem em um estado amorfo, semelhante ao de uma sopa, reconstituindo-se depois no corpo da borboleta, que no apresenta nenhuma semelhana com a lagarta. A cincia no tem a menor idia do motivo pelo qual a metamorfose evoluiu. praticamente impossvel imaginar que os insetos a tenham encontrado por acaso, visto que a complexidade qumica envolvida na transformao de uma lagarta em borboleta simplesmente incrvel; milhares de passos esto minuciosamente interligados. (E como se voc deixasse uma bicicleta no conserto e, quando fosse busc-la, encontrasse uma aeronave Gulfstream no lugar dela.) No entanto, temos algumas idias a respeito de como essa delicada cadeia de eventos est ligada. Dois hormnios, um chamado harmnio juvenil e o outro ecdisona, regulam o processo que, a olho nu, d a impresso de que a lagarta se est dissolvendo em sopa. Esses dois hormnios garantem que as clulas que esto avanando da larva para a borboleta saibam aonde esto indo e como vo mudar. Algumas clulas recebem instrues para morrer; outras digerem a si mesmas e outras ainda se transformam em olhos, antenas e asas. Todo esse processo envolve um ritmo frgil (e milagroso) que tem de se manter em um preciso equilbrio entre a criao e a destruio. Da maneira como as coisas acontecem, esse ritmo depende da durao do dia, que por sua vez depende da rotao da Terra ao redor do Sol. Por conseguinte, durante milhes de anos, um ritmo csmico tem estado intimamente relacionado com o nascimento das borboletas. A cincia se concentra nas molculas, mas esse um exemplo impressionante da ao da inteligncia que usa molculas como um veculo para o seu propsito, que era, neste caso, criar uma nova criatura sem desperdiar antigos componentes. (E se existe apenas uma nica realidade, no podemos dizer, como faz a cincia, que a durao do dia faz com que ou seja, a causa os hormnios da pupa comecem a se metamorfosear em borboleta. A durao do dia e os hormnios provm da

mesma fonte criativa,

tecendo uma nica realidade. Essa fonte utiliza os ritmos e as molculas da maneira que acha mais conveniente. A durao do dia no faz os hormnios mudarem, assim como esses ltimos no fazem o dia mudar; ambos esto ligados a uma inteligncia oculta que os cria ao mesmo tempo. Em um sonho ou um quadro, um menino pode atingir uma bola de beisebol, mas o taco no faz com que a bola voe atravs do ar. O sonho ou o quadro inteiro se encaixa de modo inconstil.) Eis outro exemplo: duas protenas chamadas actina e miosina evoluram ons atrs para possibilitar que os msculos nas asas dos insetos se contrassem e relaxassem e, desse modo, os insetos aprenderam a voar. Quando uma dessas molculas casadas est ausente, as asas crescem, mas so incapazes de bater, sendo portanto inteis. Hoje em dia, essas mesmas protenas so responsveis pelo pulsar do corao humano, e quando uma delas est ausente, o batimento cardaco da pessoa ineficaz e fraco, acabando por produzir a insuficincia cardaca. Uma vez mais, a cincia se enche de assombro com a maneira pela qual as molculas se adaptam ao longo de milhes de anos, mas

ser que no existe uma inteno mais profunda? Sentimos dentro de ns o impulso de voar, de nos libertar dos limites. No ser que esse o mesmo impulso que a natureza expressou quando os insetos comearam a voar? A prolactina, que gera o leite no seio da me, a mesma que faz o salmo nadar contra a corrente para procriar, possibilitando que ele atravesse da gua salgada para a doce. A insulina existente na vaca exatamente a mesma da ameba, e serve para metabolizar carboidratos, embora a vaca seja milhes de vezes mais complexa do que a ameba. Acreditar em uma realidade totalmente interconectada no nem um pouco mstico. De que maneira, ento, a crena em uma realidade nica se deteriorou? Havia outra alternativa, que tambm colocava cada pessoa centro do seu mundo. No entanto, em vez de nos sentirmos', includos, ns nos sentimos sozinhos e isolados, movidos pelo desejo pessoal, em vez de impelidos por uma vida compartilhada de comunho atravs da alma. Essa a escolha que chamamos ego, embora ele tenha sido chamado por outros nomes, como .a busca do prazer, os grilhes do carma e (se recorrssemos 35 um inimigo, s cria mais diviso e fragmentao. Se existe uma nica realidade, ela precisa incluir tudo. Nem o ego nem o desejo podem ser descartados. A opo de viver na separao, escolha que nunca feita por uma clula, a no ser que ela se torne, cancerosa, deu origem a uma certa corrente da mitologia. Todas as culturas contam a histria de uma era de ouro enterrada no passado indistinto. Essa narrativa da perfeio perdida degrada os seres humanos, em vez de exalt-los. As pessoas diziam que a natureza humana devia ser inerentemente defeituosa, que todos tinham as cicatrizes do pecado, que Deus condenava Seus filhos antes inocentes. Esse mito tem o poder de eliminar a escolha e fazer com que o que acontece parea ser o destino. A separao adquiriu vida prpria, mas a possibilidade de uma realidade nica algum dia realmente desapareceu? Para abraar de novo a realidade nica, temos de aceitar que o mundo est em ns.

a um vocabulrio religioso) a expulso do Paraso. Ele permeia de tal modo a nossa cultura, que seguir o ego no mais uma escolha. Fomos todos cuidadosamente treinados desde a infncia a pensar em mim e no meu. A competio nos ensina que precisamos lutar pelo que queremos. A ameaa de outros egos, que se sentem to isolados e solitrios quanto ns, est sempre presente os nossos desejos poderiam ser frustrados se algum chegasse antes de ns. No minha inteno aqui destruir o ego, pois esse tipo de atitude procura um vilo cujas aes impedem as pessoas de encontrar a felicidade, razo fundamental pela qual as pessoas sofrem, o motivo pelo qual elas nunca encontram o seu verdadeiro eu, Deus ou a alma. Dizem-nos que o ego nos deixa cegos com as suas constantes exigncias, ganncia, egosmo e insegurana. Trata-se de um tema comum, porm erroneo, porque lanar o ego no escuro, torn-lo

Esse um segredo espiritual baseado na natureza do crebro, que passa cada segundo fabricando o mundo. Quando seu melhor amigo lhe telefona do Tibete, voc aceita como certa a idia de que ele est longe, mas o som da voz dele ocorre como uma sensao no seu crebro. Se seu amigo aparecer sua porta, a voz dele no se ter aproximado nem um pouco. Continua a ser uma sensao na mesma parte do crebro, e continuar ali depois que seu amigo for embora e a voz dele permanecer dentro de voc. Quando voc contempla uma estrela distante, ela tambm parece extremamente longnqua, mas existe como uma sensao em outra parte do seu crebro. Assim, a estrela est em voc. O mesmo verdade quando voc prova uma laranja, toca um tecido de veludo ou ouve Mozart; todas as experincias possveis esto sendo fabricadas dentro de voc. Nesse momento, a vida baseada no ego totalmente convincente, e esse o motivo pelo qual nenhuma quantidade de dor e sofrimento induz as pessoas a abandon-la. A dor machuca, mas no mostra uma sada. O debate sobre como acabar com a guerra, por exemplo, revelou-se completamente intil, porque no momento em que eu me vejo como um indivduo isolado, eu "os" enfrento, o sem-nmero de indivduos que desejam o mesmo que eu. A violncia se acumula na oposio de ns, versus eles. "Eles" nunca vo embora e "eles" nunca desistem. Sempre lutaro para defender os assuntos deles no mundo. Enquanto voc e eu 36

tivermos interesses diferentes, o ciclo da violncia continuar a ser permanente. Os terrveis resultados tambm podem ser vistos no corpo. Em uma pessoa de constituio saudvel, cada clula se reconhece em cada outra clula. Quando essa percepo fica defeituosa e certas clulas se transformam em "outra", o corpo passa a atacar a si mesmo. Esse estado conhecido como distrbio auto-imune, do qual a artrite reumatide e o lpus so exemplos devastadores. A violncia do eu contra o eu se baseia totalmente em um conceito errneo, e embora a medicina possa levar algum alvio ao corpo danificado, nenhuma cura pode ser alcanada sem que o conceito errado seja primeiro corrigido. Levar a srio a idia de pr um fim violncia significa desistir uma vez por todas dos interesses pessoais. Somente essa atitude arrancar a violncia pela raiz. Essa concluso pode parecer chocante. A reao imediata das pessoas dizer: "Mas eu sou o meu interesse pessoal no mundo." Por sorte, esse no o caso. O mundo est em voc e no o contrrio. Foi isso que Cristo quis dizer quando ensinou que deveramos primeiro alcanar o reino de Deus e depois, se necessrio, preocupar-nos com os assuntos mundanos. Deus dono de tudo porque criou tudo. Se voc e eu estamos
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criando cada percepo que consideramos realidade, ento tambm temos permisso para ser donos da nossa criao. A percepo est no mundo; o mundo percepo. Nessa idia-chave, o drama de ns versus eles desmorona. Estamos todos includos no nico projeto que faz alguma diferena: a formao da realidade. Defender qualquer coisa externa, como dinheiro, propriedades, bens ou status, s faz sentido se essas coisas forem essenciais. O nico interesse pessoal que vale a pena ter a capacidade de criar livremente, com plena conscincia de como funciona a fabricao da realidade. Sou compreensivo com aqueles que examinaram o ego e o acharam to repugnante que se querem livrar dele, mas, no final, atacar o ego apenas uma forma sutil e disfarada de atacar a ns mesmos. De nada adiantaria destruir o ego, mesmo que isso pudesse ser feito. vital manter intacto todo o nosso mecanismo criativo. Quando removemos os sonhos feios, inseguros e violentos do ego, esse deixa de ser feio, inseguro e violento e assume seu lugar natural como parte do mistrio. A realidade nica j revelou um profundo segredo: ser um criador mais importante do que o mundo inteiro. Vale a pena fazer uma pausa para assimilar essa noo. Na verdade, ela o mundo. De todas as idias gratificantes que podem mudar a vida de uma pessoa, esta talvez seja a mais libertadora. No entanto, para realmente viv-la, para ser um verdadeiro criador, precisamos eliminar muitos condicionamentos. Ningum se lembra de lhe terem ensinado a acreditar no mundo material. No obstante, aprendemos a nos aceitar como seres limitados. O mundo externo deve ser bem mais poderoso. O roteiro determinado por ele e no por ns. O mundo vem em primeiro lugar e ns estamos em segundo, bem atrs. O mundo exterior no fornecer respostas espirituais enquanto voc no assumir um novo papel como fabricante da realidade. Essa idia parece estranha no incio, mas j podemos perceber que um novo conjunto de convices comea a se encaixar no lugar: Tudo o que estou experimentando um reflexo de mim mesmo: por conseguinte, no preciso tentar escapar. No h para onde fugir, e desde que eu me veja como o criador da minha

realidade, eu no iria querer escapar, mesmo que pudesse.

Minha vida parte de todas as outras vidas: minha ligao com todas as coisas vivas impossibilita que eu tenha inimigos. No sinto necessidade de fazer oposio, resistir, conquistar ou causar destruio. No sinto necessidade de controlar pessoas ou coisas: posso influenciar as mudanas transformando a nica coisa sobre a qual j tive controle alguma vez, ou seja, eu mesmo.

MODIFICANDO SUA REALIDADE PARA ACOMODAR o SEGUNDO SEGREDO

Para verdadeiramente possuir o segundo segredo, comece a se ver como co-criador de tudo que lhe acontece. Um exerccio simples sentar-se onde quer que esteja e contemplar o que est sua volta. Quando o seu olhar cair sobre uma cadeira, um quadro ou a cor da parede no aposento em que voc estiver, diga para si mesmo: , "Isso me representa. Isso tambm me representa." Deixe que sua conscincia assimile tudo, e agora pergunte aos seus botes: Vejo ordem ou desordem? Percebo a minha qualidade nica? Noto como realmente me sinto? Enxergo o que realmente quero?, Algumas coisas no seu ambiente iro se relacionar instantaneamente com essas perguntas, ao passo que outras no. Um apartamento claro, pintado com cores alegres e que recebe uma luminosidade direta representa um estado mental muito diferente do que o de um apartamento conjugado no subsolo. J uma mesa bagunada, repleta de pilhas de papel, pode significar vrias coisas: desordem interior, medo de lidar com as obrigaes, aceitao de um excesso de responsabilidades, desconsiderao plos detalhes rotineiros, e assim por diante. Essa discrepncia vlida porque cada um de hs expressa e ao mesmo tempo esconde quem realmente . Parte ilo tempo voc exprime quem , ao passo que em outras ocasies 38 voc se separa dos seus verdadeiros sentimentos, nega-os ou descobre sadas que
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parecem socialmente aceitveis. Se voc comprou o sof porque era barato e decidiu que ele "servia", se a cor da parede branca porque voc no se importava com a cor para a qual estaria olhando, se voc tem medo de jogar fora uma gravura porque os seus sogros a deram de presente para voc, mesmo assim voc est vendo smbolos de como se sente. Sem nos prendermos a detalhes, possvel examinar o espao pessoal de uma pessoa e discernir com relativa preciso se ela est satisfeita ou insatisfeita com a vida, se possui um sentimento de identidade pessoal forte ou fraco, se conformista ou no-conformista, se d mais valor ordem ou ao caos, se uma pessoa otimista ou deprimida. Entre agora no seu mundo pessoal. Quando voc estiver com a sua famlia ou amigos, escute com o seu ouvido interior o que est acontecendo. Pergunte a si mesmo: Eu escuto a felicidade? Estar com essas pessoas faz com que eu me sinta animado e alerta? Existe um indcio de fadiga? Essa uma rotina familiar ou as pessoas esto realmente tendo uma atitude aberta umas com as outras? Independentemente de como responder a essas perguntas, voc estar avaliando o seu mundo e o que est acontecendo dentro de voc. Assim como os objetos, as pessoas do seu ambiente so um espelho seu. Ligue agora o noticirio noturno da TV e, em vez de assistir como se os acontecimentos estivessem ocorrendo "l fora", entre pessoalmente em sintonia com eles. Pergunte aos seus botes: O mundo que estou vendo parece seguro ou inseguro? Sinto medo e consternao diante de uma tragdia, ou as notcias apenas me estimulam e me distraem? Se as notcias so ruins, mesmo assim assisto aos telejornais basicamente para me distrair? Que parte de mim esse programa representa? A parte que sei envolve com um problema atrs do outro ou a parte que deseja encontrar respostas? . Esse exerccio desenvolve um novo tipo de

percepo consciente. Voc comea a romper o hbito de se ver como uma entidade isolada e separada e passa a compreender que o mundo inteiro est, na verdade, dentro de voc. Quanto a relacionamentos: Os tipos de pessoas que me envolvo porque eu as atraio para me distrair de meus problemas? Para que nada de certo e eu continue reclamando?

Segundo Mundo

exerccio:

Entendendo

Afirmar que voc um criador no a mesma coisa que dizer que o seu ego o . Ele sempre permanecer apegado sua personalidade, e sem dvida essa ltima no cria tudo que cerca voc. A criao no acontece nesse nvel. Vejamos, ento, se conseguimos chegar mais perto do verdadeiro criador dentro de voc. Vamos fazer isso meditando sobre uma rosa. Pegue uma bela rosa vermelha e segure-a diante de voc. Inale fragrncia e diga para si mesmo: "Sem mim, esta flor no teria aroma." Assimile o reluzente colorido carmesim e diga aos seus botes: "Sem mim, esta flor seria incolor." Acaricie as ptalas aveluladas e diga para si mesmo: "Sem mim, esta flor no teria textura. Coompreenda que se voc se afastasse de qualquer sensao, ou seja, da viso, do som, do tato, do paladar e do olfato, a rosa nada mais seria do que .tomos vibrando no vazio. Considere agora o DNA no interior de cada clula da rosa. Vizualize os bilhoes de tomos alinhados ao longo de uma hlice e dupla e diga aos seus botes "O meu DNA est olhando para o DNA desta flor. A experincia no .a de um observador que olha para um objeto. Uma forma de DNA est olhando para outra de DNA." Veja agora o DNA comear a cintilar e se transformar em vibraes invisveis de energia. Diga para si mesmo: a rosa desapareceu na sua energia primordial. Eu desapareci na minha energia primordial. Agora apenas um campo de energia est olhando para outro campo de energia." Finalmente, veja .a frontcira entre a sua energia e a da rosa ir sumindo enquanto um conjunto de ondas se funde com outro, como as ondas, do oceano que sobem e descem na vasta

superfcie de um mar infinito Diga para si 40

mesmo: "Toda a energia vem de

um nico manancial e volta para ele. Quando contemplo uma rosa, uma nica centelha de infinitude ascende do manancial para experimentar a si mesma." Depois de ter seguido esse caminho, voc chegou ao que verdadeiramente real: um campo de energia infinito e silencioso tremeluziu por um instante, experimentando o objeto (a rosa) e o sujeito (voc, o observador) sem ir a lugar algum. A percepo consciente apenas deu uma olhada em um aspecto da beleza eterna dela. Sua nica inteno era criar um momento de felicidade. Voc e a rosa se colocaram em plos opostos naquele momento, mas no havia qualquer separao. Uma nica realizao criativa teve lugar, amalgamando ambos.

Terceiro segredo

QUATRO CAMINHOS CONDUZEM UNIDADE

A PARTIR DESTE PONTO, todos os segredos espirituais, o que quer dizer a vasta maioria, deependem de voc aceitar a existncia de uma realidade nica. Se voc ainda pensa que essa uma idia especial, defendida por uma terceira pessoa, a sua experincia de vida no vai mudar. A realidade nica no uma idia e sim uma entrada para uma forma completamente nova de participar da vida. Imagine o passageiro de um avio que no sabe que voar possvel. Quando o avio decola, ele entra em pnico e tem pensamentos como "O que est 42

nos sustentando no ar? E se este avio for pesado demais? O ar no pesa nada e este avio todo feito de ao!". Mergulhado nas prprias percepes, o passageiro, apavorado, perde completamente a capacidade de manter o controle; ele est encurralado em uma experincia que poder conduzir ao desastre. Na cabine do piloto, esse se sente bem mais no controle da situao porque foi treinado para voar. Ele conhece a aeronave e entende os controles do avio que opera. Por conseguinte, no tem motivo algum para entrar em pnico, embora no recndito da sua mente o perigo da possibilidade de uma falha mecnica esteja sempre presente. O desastre poder acontecer, mas essa situao est fora do seu controle. Avancemos agora para o projetista de avies a jato, que capaz de construir qualquer aeronave que deseje, baseado no princpio do voo. Ele ocupa uma posio de mais controle do que a do piloto, porque se ele continuasse a fazer experincias com vrios tipos de projetos poderia criar um avio incapaz de cair (talvez uma 43

espcie de planador com um aeroflio que nunca estola, independentemente do ngulo de descida do mergulho). Essa progresso de passageiro para piloto e projetista simboliza uma jornada espiritual. O passageiro est preso no mundo dos cinco sentidos e s consegue perceber o voo como algo impossvel porque quando o ao comparado ao ar, o metal s parece capaz de cair atravs dele. O piloto conhece os princpios do voo, que transcendem os cinco sentidos recorrendo a uma lei mais profunda da natureza (o princpio de Bernoulli), pela qual o ar que circula sobre uma superfcie curva cria um movimento de subida. O projetista transcende ainda mais, conseguindo que as leis da natureza alcancem o efeito que ele quer. Em outras palavras, ele est mais perto da fonte da realidade, agindo no como uma vtima dos cinco sentidos ou um participante passivo da lei natural, e sim como um co-criador ao lado da natureza. Voc pode fazer pessoalmente essa jornada. Ela mais do que simblica, porque o crebro, que j est fabricando cada viso, som, toque, gosto e cheiro que voc experimenta, uma mquina quntica. Os tomos cerebrais esto em contato direto com as leis da natureza, e atravs da mgica da conscincia, quando voc tem um desejo, o crebro envia um sinal para a origem da lei natural. A definio mais simples de conscincia a percepo consciente; so expresses sinnimas. Certa vez, em uma conferncia de negcios, um executivo me procurou, exigindo uma definio de conscincia que fosse prtica e concreta. Inicialmente quis responder que a conscincia no pode ser definida de forma concreta, mas dei comigo dizendo o seguinte, sem pensar: "A conscincia o potencial para toda a criao." O rosto dele se iluminou quando ele, de repente, compreendeu. Quanto maior a nossa conscincia, maior o nosso potencial para criar. A conscincia pura, por ser a base de tudo, puro potencial. Voc precisa se fazer a seguinte pergunta: voc quer ser vtima dos cinco sentidos ou um co-criador? Eis as opes:

A CAMINHO DA CRIAO
Dependente dos cinco sentidos: separao, dualidade, baseado no ego, sujeito ao medo, desapegado da origem, limitado no tempo e no espao.

Dependente da lei natural: no controle, menos sujeito ao medo, recorre aos recursos naturais, inventivo, compreensivo, explora a vastido do tempo e do espao. Dependente da conscincia: criativo, possui intimidade com a lei da natureza, prximo origem, os limites se dissolvem, as intenes se transformam em resultados, alm do tempo e do espao. A conscincia tudo o que muda na jornada que vai da separao em direo realidade nica. Quando voc depende dos cinco sentidos, tem conscincia do mundo fsico como uma realidade primria. Nesse mundo, voc precisa vir em segundo lugar porque se v 44 (como muitos cientistas acham que ), a utopia seria um triunfo tecnolgico. No entanto, o crebro no se pode colocar de lado para sempre. As leis da natureza que mantm avies no ar tambm se aplicam a cada eltron do crebro. Um dia algum tem de perguntar: "Quem sou eu que estou pensando tudo isso?" E essa a pergunta que conduz pura percepo consciente, pois quando eliminamos todos os pensamentos do crebro (como no estado de meditao), a conscincia se mostra como no sendo vazia, nula e passiva. Alm dos limites do tempo e do espao, um processo e apenas um est acontecendo. A criao est criando a si mesma, usando a conscincia como a sua argila modeladora. A conscincia se transforma em coisas no mundo objetivo e em experincias no mundo subjetivo. Decomponha qualquer experincia at o seu elemento mais bsico e voc obter ondulaes invisveis no campo quntico; decomponha qualquer objeto at o seu elemento mais fundamental e voc tambm obter ondulaes no campo quntico. No existe qualquer diferena e, por um golpe

como um objeto slido, formado por tomos e molculas. O nico papel da sua conscincia olhar para o mundo "l fora". Os cinco sentidos so extremamente enganadores. Eles nos dizem que o sol nasce no leste e se pe no oeste, que a Terra plana, que um objeto feito de ao no poderia de modo algum ser sustentado no ar. O estgio seguinte da conscincia depende de leis da natureza s quais chegamos por meio do pensamento e da experincia. O observador no mais vtima do engano. Ele capaz de entender a lei da gravidade usando a matemtica e experincias de pensamentos. (Newton no precisou sentarse debaixo de uma rvore e fazer com que uma ma de verdade casse sobre sua cabea; ele pde realizar uma experincia atravs do pensamento usando imagens e os nmeros que se ajustam a elas. Esse foi o processo que ele seguiu, o mesmo que o de Einstein quando imaginou como a relatividade funcionava.) Quando o crebro humano pensa nas leis da natureza, o material ainda est "l fora" para ser explorado. Mais poder foi obtido sobre a natureza, mas se esse era o tipo supremo de conscincia
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supremo de mgica, o crebro humano no precisa ficar alheio ao processo criativo. Simplesmente ao prestar ateno e ter um desejo, voc liga o interruptor da criao. Quer dizer, voc o liga se souber o que est fazendo. A vtima dos cinco sentidos (o homem pr-cientfico) e o explorador das leis da natureza (cientistas e filsofos) so to criativos quanto as pessoas que estejam experimentando a conscincia pura (sbios, santos, xams, siddhas, bruxos escolha o rtulo que quiser). Mas acontece que eles acreditam em limitaes que so autoimpostas e, por isso, essas limitaes se transformam em realidade. A glria da jornada espiritual idntica ironia dela: voc s adquire o poder total quando compreende que usou o tempo todo esse poder para se prejudicar. Voc potencialmente uma combinao do prisioneiro, do carcereiro e do heri que abre a priso.

Sabamos instintivamente disso o tempo todo. Existe nos contos de fadas uma conexo mgica entre as vtimas e os heris. O sapo sabe que um prncipe, precisando apenas do toque mgico para recuperar a sua verdadeira condio. A maioria dos contos de fadas coloca a vtima em perigo, incapaz de quebrar o encantamentoenquanto a mgica no vier de fora. O sapo precisa de um beijo, a Bela Adormecida de algum que atravesse o muro de espinhos, a Cinderela de uma fada madrinha com uma varinha de condo. Os contos de fadas simbolizam uma crena na magia que brota das partes mais antigas do nosso crebro, mas eles tambm lastimam que no sejamos mestres dessa magia. Esse dilema tem frustrado todas as pessoas que tentaram abraar a realidade nica. Mesmo quando alcanamos a sabedoria e compreendemos que o nosso crebro est produzindo tudo nossa volta, o interruptor que controla a criao nos escapa. No entanto, existe um jeito. Por trs de qualquer experincia h um experimentador que sabe o que est acontecendo. Quando eu descobrir uma forma de me colocar no lugar em que se encontra o experimentador, estarei no ponto imvel ao redor do qual o mundo inteiro gira. Chegar l um processo que comea aqui e agora. Toda experincia chega at ns de uma entre 46

quatro maneiras: como um sentimento, um pensamento, uma ao ou simplesmente como uma sensao de ser. Em momentos inesperados, o experimentador encontra-se mais presente nessas quatro coisas do que habitualmente. Quando isso acontece, sentimos uma mudana, uma leve diferena com relao nossa realidade ordinria. Eis uma relao dessas mudanas sutis, extradas de um bloco de anotaes que tive ao meu lado durante vrias semanas: SENTIMENTOS Uma leveza no corpo. Uma sensao fluente ou ondulante no corpo. A sensao de que tudo est bem, que estou em casa no mundo. Um sentimento de paz total. A sensao de chegar a um estado de repouso, como se um carro em velocidade tivesse parado suavemente. O sentimento de ter aterrissado em um lugar macio, onde estou em segurana. O sentimento de que no sou o que'pareo ser, que tenho representado um papel no qual no sou o verdadeiro eu.
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(como muitos cientistas acham que ), a utopia seria um triunfo tecnolgico. No entanto, o crebro no se pode colocar de lado para sempre. As leis da natureza que mantm avies no ar tambm se aplicam a cada eltron do crebro. Um dia algum tem de perguntar: "Quem sou eu que estou pensando tudo isso?" E essa a pergunta que conduz pura percepo consciente, pois quando eliminamos todos os pensamentos do crebro (como no estado de meditao), a conscincia se mostra como no sendo vazia, nula e passiva. Alm dos limites do tempo e do espao, um processo e apenas um est acontecendo. A criao est criando a si mesma, usando a conscincia como a sua argila modeladora. A conscincia se transforma em coisas no mundo objetivo e em experincias no mundo subjetivo. Decomponha qualquer experincia at o seu elemento mais bsico e voc obter ondulaes invisveis no campo quntico; decomponha qualquer objeto at o seu elemento mais fundamental e voc tambm obter ondulaes no campo quntico. No existe qualquer diferena e, por um golpe supremo de mgica, o crebro humano no precisa ficar alheio ao processo criativo. Simplesmente ao prestar ateno e ter um desejo, voc liga o interruptor da criao. Quer dizer, voc o liga se souber o que est fazendo. A vtima dos cinco sentidos (o homem pr-cientfico) e o explorador das leis da natureza (cientistas e filsofos) so to criativos quanto as pessoas que estejam experimentando a conscincia pura (sbios, santos, xams, siddhas, bruxos escolha o rtulo que quiser). Mas acontece que eles acreditam em limitaes que so autoimpostas e, por isso, essas limitaes se transformam em realidade. A glria da jornada espiritual idntica ironia dela: voc s adquire o poder total quando compreende que usou o tempo todo esse poder para se prejudicar. Voc potencialmente uma combinao do prisioneiro, do carcereiro e do heri que abre a priso.

Sabamos instintivamente disso o tempo todo. Existe nos contos de fadas uma conexo mgica entre as vtimas e os heris. O sapo sabe que um prncipe, precisando apenas do toque mgico para recuperar a sua verdadeira condio. A maioria dos contos de fadas coloca a vtima em perigo, incapaz de quebrar o encantamentoenquanto a mgica no vier de fora. O sapo precisa de um beijo, a Bela Adormecida de algum que atravesse o muro de espinhos, a Cinderela de uma fada madrinha com uma varinha de condo. Os contos de fadas simbolizam uma crena na magia que brota das partes mais antigas do nosso crebro, mas eles tambm lastimam que no sejamos mestres dessa magia. Esse dilema tem frustrado todas as pessoas que tentaram abraar a realidade nica. Mesmo quando alcanamos a sabedoria e compreendemos que o nosso crebro est produzindo tudo nossa volta, o interruptor que controla a criao nos escapa. No entanto, existe um jeito. Por trs de qualquer experincia h um experimentador que sabe o que est acontecendo. Quando eu descobrir uma forma de me colocar no lugar em que se encontra o experimentador, estarei no ponto imvel ao redor do qual o mundo inteiro gira. Chegar l um processo que comea aqui e agora. 46

Toda experincia chega at ns de uma entre quatro maneiras: como um sentimento, um pensamento, uma ao ou simplesmente como uma sensao de ser. Em momentos inesperados, o experimentador encontra-se mais presente nessas quatro coisas do que habitualmente. Quando isso acontece, sentimos uma mudana, uma leve diferena com relao nossa realidade ordinria. Eis uma relao dessas mudanas sutis, extradas de um bloco de anotaes que tive ao meu lado durante vrias semanas: SENTIMENTOS Uma leveza no corpo. Uma sensao fluente ou ondulante no corpo. A sensao de que tudo est bem, que estou em casa no mundo. Um sentimento de paz total. A sensao de chegar a um estado de repouso, como se um carro em velocidade tivesse parado suavemente. O sentimento de ter aterrissado em um lugar macio, onde estou em segurana. O sentimento de que no sou o que'pareo ser, que tenho representado um papel no qual no sou o verdadeiro eu.
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O sentimento de que alguma coisa se encontra alm do cu ou atrs do espelho.; PENSAMENTOS "Eu sei mais do que acredito saber." "Preciso descobrir o que real." "Preciso descobrir quem eu realmente sou." Minha mente est ficando menos inquieta; ela quer se acalmar. Minhas vozes interiores ficaram muito quietas. Meu dilogo interior parou de repente. AES Sinto de repente que minhas aes na verdade no so minhas. Sinto um poder maior agindo por meu intermdio. Minhas aes parecem simbolizar quem sou e por que estou aqui. Estou agindo com total integridade. Desisti de querer controlar as coisas e o que eu queria simplesmente veio na minha direo. Desisti de lutar e, em vez de as coisas se desintegrarem, elas melhoraram. Minhas aes fazem parte de um plano que mal consigo vislumbrar, mas sei que precisa existir. SER Compreendo que cuidam de mim. Compreendo que minha vida tem um propsito, que sou importante. Sinto que os eventos aleatrios no so na verdade aleatrios.e formam padres sutis. Percebo que sou nico. Compreendo que a vida tem a capacidade de dirigir a si mesma

Sinto-me atrado para o centro das coisas. Compreendo com assombro e admirao que a vida vale infinitamente a pena. Essa lista pode parecer muito abstrata porque tudo nela gira em torno da conscincia. No registrei os milhares de pensamentos, sentimentos e aes que se concentraram em coisas externas. claro que, como todo mundo, eu estava pensando no meu compromisso seguinte ou correndo para no chegar atrasado a algum lugar, aborrecido por causa do trnsito, feliz ou mal-humorado, confuso ou seguro, concentrado ou distrado. Tudo isso como o contedo de uma valise mental. As pessoas enfiam milhares de coisas na mala. No entanto, a percepo consciente no uma valise nem tampouco as coisas que voc empurra para dentro dela. A percepo consciente apenas ela mesma pura, ativa, alerta, silenciosa e cheia de potencial. s vezes nos aproximamos da experincia desse estado puro e, nessas ocasies, uma das pistas que relacionei, ou algo
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semelhante, ascende superfcie em vez de ficar escondida. Algumas pistas so palpveis; elas surgem como inegveis sensaes no corpo. Outras se manifestam em um nvel sutil difcil de verbalizar: o estremecer inesperado de alguma coisa chama a sua ateno. Se voc notar mesmo que uma nica pista desse tipo, ter nas mos um fio que poder conduzi-lo alm do pensamento, do sentimento ou da ao. Se existe apenas uma realidade, toda indicao precisa necessariamente levar ao mesmo lugar onde as leis da criao operam livremente, que a prpria conscincia. Quando voc comear com uma pista promissora, como se livrar do domnio do ego? Esse ltimo protege ferozmente a viso de mundo dele, e todos j vivenciamos como qualquer experincia pode ser frgil e passageira quando no se encaixa no nosso arraigado sistema de crenas. Sir Kenneth Clark, o famoso especialista ingls em histria da arte, descreve em sua autobiografia uma epifania em uma igreja na qual ele de repente percebeu, com total clareza, que uma presena universal o estava invadindo. Sentiu alm do pensamento uma realidade sublime, repleta de luz, amorosa e sagrada.
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Naquele momento ele teve uma escolha: poderia perseguir essa realidade transcendental ou retornar arte. Ele escolheu a arte, sem apologia. A arte, mesmo que no chegue altura da realidade maior, era o amor terreno de Clark. Ele estava escolhendo um infinito a outro, a infinitude de belos objetos infinitude da percepo consciente invisvel. (Existe um cartum espirituoso que mostra uma placa de sinalizao no ponto de bifurcao de um caminho. A mo de um dos sinais da placa aponta para "Deus" e outra para "Discusses a respeito de Deus". Nesse caso, os sinais poderiam ser mudados para "Deus" e "imagens de Deus".) Muitas outras pessoas tiveram escolhas semelhantes. Para remover o mundo fsico que voc j conhece, preciso explicitar uma indicao. Os fios da experincia tm de urdir um novo padro porque, na condio de filamentos separados, so frgeis demais para competir com o drama familiar de prazer e dor que nos controla a todos. Analise novamente a lista. Os limites entre as categorias so indistintos. Existe apenas leve diferena entre sentir que estou seguro, por exemplo, e saber que estou seguro. A partir da posso prosseguir para agir como se eu estivesse seguro e, finalmente, compreendo, sem qualquer sombra de dvida, que toda a minha existncia sempre esteve segura desde que nasci. Eu estou seguro. Sob o aspecto prtico, isso que significa urdir um padro totalmente novo. Se eu pegar qualquer outro item da lista, poderei urdir interligaes semelhantes. medida que reno o pensamento, o sentimento, a ao e o ser, o experimentador se torna mais real; estou aprendendo a me colocar no lugar dele. Posso ento testar essa nova realidade para ver se ela tem fora suficiente para substituir a imagem mais velha e desgastada de mim mesmo. Talvez seja interessante voc parar um momento e fazer exa-tamente isto: escolha um item que chame a sua ateno uma sensao ou pensamento que voc consiga se lembrar de ter tido e conecte-o s outras trs categorias. Digamos que voc escolha "percebo que sou nico". Excepcionalidade significa que no existe algum exatamente igual a voc. Que sentimento acompanharia essa compreenso? Talvez um sentimento de fora e auto-estima, ou a sensao de ser como uma flor

com a sua fragrncia, forma e 50

cor exclusivas. H tambm a sensao de se

sobressair na multido sentir orgulho disso. Voc pode ento pensar o seguinte:No preciso imitar ningum." Com esse pensamento voc poderia comear a se libertar da opinio dos outros a seu respeito, o que geraria o desejo de agir com integridade, de mostrar ao mundo que voc sabe quem . Assim sendo, um novo e completo padro emerge de uma minscula sensao; voc encontrou o caminho que leva expanso da percepo consciente. Se voc perseguir um vislumbre momentneo de conscincia, constatar um com que ele se expande; um nico fio conduz a uma complexa tapearia. No obstante, essa metfora no capaz de explicar o que fazer para mudar a realidade em si. Para dominar a pura percepo consciente, voc precisa aprender a viv-la. Quando uma experincia poderosa a ponto de motivar as pessoas a mudar todo o seu padro de vida, ns a chamamos de epifania, cujo valor no reside apenas em algumas idias novas ou estimulantes. Voc pode estar andando pela rua e cruzar com um desconhecido. Os seus olhos se encontram e, por alguma uma conexo se estabelece. No se trata de algo sexual, romntico, nem mesmo da suspeita de que essa pessoa poderia ser importante na sua vida. Em vez disso, a epifania significa que voc o desconhecido, ou seja, a sua experincia se funde com a dele. Voc pode chamar o ocorrido de sentimento ou pensamento, porque isso irrelevante; o que conta a expanso repentina. Voc lanado pra fora dos seus estreitos limites, mesmo que apenas por um instante, mas isso faz toda a diferena do mundo. Voc entrou em contato com uma dimenso oculta. Quando comparada com o hbito de nos fecharmos atrs dos muros do ego, essa nova dimenso transmite um sentimento de liberdade e leveza. Temos a sensao de que o nosso corpo no mais capaz de nos conter. Outro exemplo: quando observamos uma criana bricar com absoluta concentrao e, ao mesmo tempo, totalmente despreocupada, difcil deixarmos de ser afetados. A inocncia da criana naquele momento no parece palpvel? Voc no consegue sentir em si mesmo ou anseia por sentir o mesmo prazer em 51

brincar? O corpo pequeno da criana no parece frgil como uma bolha de sabo e ao mesmo eterno, impossvel de derrotar? Em um texto fascinante chamado Sutras de Shiva, que data de muitos sculos na ndia, encontramos epifanias semelhantes. Cada uma delas um vislumbre repentino de liberdade no qual o experimentador implcito diretamente confrontado, sem interferncia. A pessoa olha para uma bela mulher e, de repente, depara com a beleza em si ou contempla o cu e repentinamente descortina, alm dele, o infinito. Ningum alm de voc, por mais que voc ame e adore a pessoa, enxerga o verdadeiro significado das suas epifanias particulares. O segredo est com voc e lhe pertence. No ttulo Sutras de Shiva, a palavra Shiva significa "Deus" e o vocbulo Sutra quer dizer "fio", de modo que minsculos fios que levam de volta ao eterno manancial esto deliberadamente sendo apresentados ao leitor. Os Sutras de Shiva encerram um contexto mais amplo, que requer que a pessoa siga o caminho aberto por uma epifania. Na tradio vdica, cada pessoa pode escolher quatro caminhos que surgem do sentimento, do pensamento, da ao e do ser. Cada caminho chamado de Ioga, a palavra sanscrtica que quer dizer "unio", porque o objetivo era a unidade, a fuso com a realidade nica. No decorrer dos sculos, os quatro logas vieram a definir caminhos especficos que se adequam ao temperamento do buscador, embora seja possvel seguir vrios deles, ou todos, ao mesmo tempo. A Bhakti Ioga conduz unidade pelo amor a Deus. A Carmo, Ioga conduz unidade atravs da ao altrusta. A Jnana Ioga conduz unidade por meio do conhecimento. A Raja Ioga conduz unidade atravs da meditao e da renncia. Literalmente traduzido, o quarto caminho, a Raja Ioga, significa "o caminho real para a unio". O que o torna real a crena de que a meditao transcende os outros trs caminhos. Mas o quarto caminho tambm abrangente: ao segu-lo, voc est na verdade percorrendo

tempo repleto de vida, de algo imenso, os quatro ao mesmo tempo. Suas meditaes se dirigem diretamente essncia do seu ser, e ela que o amor a Deus, a ao altrusta e o conhecimento esto tentando alcanar.

No necessrio pensar nos quatro caminhos como orientais. Essas iogas foram as sementes originais, o veculo que tornou a unidade acessvel. Todas tm sentimentos, de modo que todo mundo pode seguir a senda do sentimento. O mesmo verdadeiro com relao ao pensamento, ao e ao ser. Assim sendo, a viso da Ioga simplesmente de que a unidade possvel para qualquer pessoa, que pode comear a partir de onde estiver. Com efeito, a unidade est secretamente presente em cada momento da vida cotidiana. Nada que me acontea pode estar fora da realidade nica; nada desperdiado ou aleatrio no projeto csmico. Vamos examinar a maneira de viver cada caminho. O sentimento indica o caminho sempre que voc experimenta e expressa o amor. Nesse percurso, suas emoes pessoais se expandem e se tornam universais. O amor pelo eu e pela famlia se funde com o amor pela humanidade. Na sua expresso maior, o seu amor to poderoso que exige que Deus aparea para voc. O corao tomado por um desejo intenso e encontra a paz suprema unindo-se essncia da criao. O pensamento aponta o caminho sempre universal se chama Dharma, em snscrito. O caminho da ao se resume em uma frase: o Carma cede o 52 lugar ao Dharma. Em outras palavras, o apego pessoal s suas prprias aes se transforma em desapego quando voc pratica as aes de Deus. Este caminho atinge a realizao quando a sua entrega de tal modo completa que Deus faz com que tudo avance na sua direo. O ser indica o caminho sempre que voc cultiva um eu alm do ego. No incio, o sentimento do "Eu" est preso a fragmentos da sua verdadeira identidade. O "Eu" um acmulo de tudo que lhe aconteceu desde que voc nasceu. Essa identidade superficial fica exposta como uma iluso, certa mscara que esconde um "Eu" muito maior que existe em todo mundo. A sua verdadeira identidade um

que a sua mente fica sossegada e pra de especular. Nesse trajeto, voc silencia o dilogo interno, a fim de encontrar clareza e imobilidade. A mente precisa estar clara para perceber que no precisa ser dirigida. O pensamento pode se transformar em conhecimento, que o mesmo que sabedoria. Ao possuir uma clareza maior, o intelecto examina qualquer problema e enxerga a soluo. medida que o conhecimento se expande, as questes pessoais perdem a fora. O que a mente realmente deseja conhecer o mistrio da existncia. As perguntas batem porta da eternidade, e nesse momento que o Criador pode respond-las para voc. A realizao deste caminho tem lugar quando a sua mente se funde com a mente de Deus. A ao aponta o caminho sempre que voc se entrega. Neste trajeto, o controle do ego sobre a ao liberado. As suas aes deixam de ser motivadas por necessidades e desejos egostas. No incio, inevitvel que voc aja em seu benefcio, porque mesmo que tente ser completamente altrusta, voc est obtendo uma satisfao pessoal. No entanto, com o tempo, a ao se desliga do ego e passa a ser motivada por uma fora extrnseca a voc. Essa fora sentimento da existncia pura e simples, que chamaremos de "Eu sou". Todas as criaturas 53

possuem o mesmo "Eu sou", e a realizao ocorre quando o seu ser abarca tantas coisas que Deus tambm includo no seu sentimento de estar vivo. A unidade o estado no qual nada deixado fora do "Eu sou". A ioga vista no Ocidente como um caminho de renncia, um modo de vida que exige que a pessoa abandone a famlia e os bens materiais. Os Jogues itinerantes com as suas tigelas de mendicncia, do tipo que costuma ser visto em todos os lugarejos da ndia, simbolizam esse tipo de vida. Entretanto, a aparncia exterior no significa a renncia, a qual acontece no interior, independentemente de quanto voc possui sob o aspecto material. Internamente, uma deciso

crucial tomada: estou recomeando. Em outras palavras, voc renuncia s suas antigas percepes, no s suas posses. "Quando seu corao se cansa da violncia e da discrdia existentes no mundo, recomear a nica opo. Voc pra de olhar para os reflexos e se volta para a origem. O universo, como qualquer espelho, neutro. Ele reflete o que est diante dele, sem julgamentos ou distores. Se voc acredita nessa afirmao, deu o passo crucial da renncia. Renunciou idia de que o mundo exterior tem poder sobre voc. semelhana do que acontece com tudo o mais no caminho em direo unidade, viver essa verdade que a tornar verdadeira.

MODIFICANDO SUA REALIDADE P ARA ACOMODAR

o terceiro segredo 55 Encontrar um caminho que leve de volta sua origem uma questo de deixar a vida se acomodar onde ela quer estar. Existem nveis grosseiros e sutis de cada experincia, e os mais sutis so mais sensveis, conscientes e significativos. A guisa (guisa significa a maneira) de fazer o exerccio, comece a observar o momento em que voc toca os nveis sutis da sua conscincia. Examine o que voc sente na presena deles, em comparao com os nveis mais grosseiros. Por exemplo: Amar uma pessoa mais sutil do que se ressentir dela ou afast-la. Aceitar uma pessoa mais sutil do que criticla. Promover a paz mais sutil do que fomentar a raiva e a violncia. Olhar para uma pessoa sem julg-la mais sutil do que critic-la. Se voc se permitir o sentimento, o lado mais sutil de cada experincia deixa a mente vontade, reduz o estresse e resulta em um menor nmero de pensamentos inquietos e menos presso no nvel emocional. A experincia sutil tranquila e harmoniosa. Voc se sente sossegado e no est em conflito com algum. No h qualquer drama exagerado e ele nem mesmo necessrio. Quando voc conseguir identificar o lado sutil da sua vida, comece a prefer-lo. Valorize este nvel de percepo consciente, pois ele s se

54 desenvolver se voc lhe der valor. Se preferir os nveis mais grosseiros, o mundo espelhar para voc as suas percepes: voc permanecer discordante, belicoso, estressado e ameaador. voc que faz a sua escolha no nvel da conscincia, porque na infinita

diversidade da criao, cada percepo d

Segundo exerccio: Meditao

Qualquer experincia que o coloque em contato com o nvel silencioso da percepo consciente pode ser chamada de meditao. Voc pode ter alcanado espontaneamente uma rotina que lhe permita experimentar uma profunda acomodao mental. Se isso ainda no aconteceu, voc pode adotar as prticas mais formais de meditao que aparecem em todas as tradies espirituais. Talvez a mais simples seja a meditao da respirao, que descrevo a seguir. Sente-se tranquilo, de olhos fechados, em um aposento pouco iluminado e onde no v ser distrado por telefonemas ou batidas porta. Feche os olhos por alguns minutos e a seguir conscientize-se da sua respirao. Deixe a ateno acompanhar a respirao enquanto o ar o penetra, delicada e naturalmente. Faa o mesmo quando ele fluir para fora. No tente respirar com um ritmo determinado nem tornar sua respirao profunda ou superficial. Ao acompanhar a respirao, voc est entrando em sintonia com a conexo mentecorpo, a coordenao sutil de pensamento e Prana, a energia sutil encerrada na respirao. Algumas pessoas acham mais fcil permanecer atentas respirao quando repetem um som: uma slaba para a expirao e outra para a inspirao. Ah Hum um som tradicional bastante til para esse propsito. (Voc tambm pode adotar os mantras fundamentais ou sons rituais descritos em qualquer texto dos ensinamentos espirituais do Oriente.) Pratique essa meditao de dez a vinte minutos, duas vezes por dia. Voc se conscientizar de que seu corpo est relaxando. Como a maioria das pessoas armazena quantidades macias de fadiga e estresse, voc pode at pegar no sono. No se preocupe se isso acontecer, nem com qualquer sensao ou pensamento que possa aparecer enquanto a sua mente se acalma. Essa uma meditao suave, que no apresenta efeitos colaterais negativos ou perigos, desde que voc esteja com sade. (Se sentir dor em algum lugar ou um desconforto constante, e se a sensao persistir, voc talvez precise procurar um mdico, pois pode estar sentindo os sintomas de uma doena no diagnosticada.)

origem a um mundo que a reflete. O efeito relaxante continuar, mas Voc tambm comear a notar que est mais consciente de si mesmo. Voc pode obter uma inspirao ou discernimento repentino. Talvez comece a se sentir mais equilibrado e ocorram exploses sbitas de energia ou atividade. Os efeitos variam de pessoa para pessoa, de modo que voc deve ficar aberto a qualquer coisa que acontea. No entanto, o objetivo global da meditao o mesmo para todo mundo: voc est aprendendo a se relacionar com a prpria conscincia, o nvel mais puro da experincia.

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Quarto segredo

VOC J O QUE PROCURA

quando completei vtnte e um anos e estudava medicina em Nova Dli, tive de escolher entre dois tipos de amigos. Os do tipo materialista se levantavam da cama ao meio-dia e frequentavam festas que duravam a noite inteira, onde todo mundo bebia CocaCola e danava ao som da msica dos Beatles. Eles tinham descoberto o cigarro, as mulheres e talvez at as bebidas alcolicas vendidas ilegalmente, que eram muito mais baratas do que o usque importado. Os do tipo espiritual se levantavam ao amanhecer para ir ao templo, mais ou menos na hora em que os materialistas chegavam cambaleantes e de ressaca em casa, comiam arroz em uma tigela e bebiam gua ou ch, geralmente na mesma tigela. No parecia estranho na poca o fato de todos os materialistas serem indianos e os espiritualistas, ocidentais. Os indianos mal podiam esperar para sair de casa e ir para algum lugar onde houvesse uma grande quantidade de Coca-Cola, cigarros de boa qualidade e usque legtimo a preos acessveis. Os ocidentais perguntavam o tempo todo onde estavam os verdadeiros homens santos da ndia, do tipo capaz de levitar e curar os leprosos com o toque. Enturmei-me com os materialistas, que me cercavam por todos os lados na sala de aula. Ningum que tivesse nascido na ndia via a si mesmo da outra maneira, como um buscador. Hoje eu no precisaria escolher entre dois tipos de amigos; todo mundo ao meu redor parece ser um buscador. Na minha cabea, buscar outra palavra para ir ao encalo de alguma coisa. A caa dos meus colegas indianos era a mais fcil porque no muito difcil conseguir dinheiro e coisas materiais, ao passo que os tipos

espirituais do Ocidente quase nunca encontravam os homens santos que procuravam. Eu costumava pensar que o 58 problema era causado pela carncia de homens santos, mas hoje compreendo que o que frustrava a sede deles de uma vida superior estava ligado ao ato da busca em si. As tticas que funcionam muito bem quando queremos conseguir usque e discos dos Beatles so um fracasso total quando buscamos a santidade. O segredo espiritual pertinente nesse caso o seguinte: voc j o que procura. A fonte da conscincia a unidade. Em vez de procurar do lado de fora, dirija-se origem e entenda quem voc . A busca uma palavra frequentemente aplicada ao caminho espiritual e muitas pessoas sentem orgulho de se dizerem buscadoras. Com frequncia, trata-se das mesmas pessoas que certa vez correram atrs de dinheiro, sexo, lcool ou trabalho com a mesma intensidade obsessiva com que hoje esperam encontrar Deus, a alma, o eu superior. O problema que a busca se inicia com uma suposio falsa. No me estou referindo premissa de que o materialismo corrupto e a espiritualidade pura. De fato, o materialismo pode se apropriada "materialismo espiritual", a transferncia de valores que funcionam no mundo material para a esfera espiritual.

tornar extremo, mas esse no efetivamente importante. A busca est condenada porque a realizamos fora de ns. Quer o objeto seja Deus,

quer o dinheiro, no faz realmente diferena. A busca produtiva exige que voc jogue fora todas as suposies de que existe um prmio a ser conquistado, o que significa agir sem a esperana de ascender a um eu ideal, esperana essa que subentende o desejo de que voc ir chegar a um lugar melhor do que aquele onde comeou. Voc est principiando a partir de si mesmo e o eu que contm todas as respostas. Por conseguinte, voc precisa desistir da idia de que tem de ir de A para B. No existe trajeto linear algum, quando a mente no se jncontra em outro lugar. Voc tambm precisa se livrar dos julgamentos rgidos a respeito do que elevado e baixo, bom e mau, sagrado e profano. A realidade nica abrange tudo no seu emaranhado de experincias, e o que estamos tentando descobrir o experimentador que est presente, independentemente da experincia que voc possa estar tendo. Ao contemplar as pessoas que correm de um lado para outro tentando ser modelos de bondade, algum criou a expresso bastante 59 cronograma. Esperar um milagre.; A melhor maneira de voc se tornar um buscador genuno evitar essas armadilhas. No saiba para onde voc est indo. O crescimento espiritual espontneo. Os grandes eventos, assim como os pequenos, acontecem inesperadamente. O despertar no tem lugar de acordo com o plano; o processo bem mais parecido com a montagem de um quebra-cabea sem que se conhea de antemo a figura final. Os budistas tm o seguinte ditado: "Se voc encontrar o Buda no caminho, mate-o", o que significa que se voc estiver seguindo um roteiro espiritual escrito antecipadamente, o melhor a fazer

O MATERIALISMO ESPIRITUM,

As armadilhas do buscador Saber para onde voc est indo. Esforar-se para chegar l. Usar o mapa de outra pessoa. Fazer um esforo para melhorar Estabelecer um

enterr-lo. Tudo o que voc consegue imaginar de antemo so imagens, que nunca so idnticas meta. No se esforce para chegar ao destino. Se houvesse uma remunerao espiritual no final do percurso, como um pote de ouro ou a chave do Cu, todos trabalhariam o mais arduamente possvel para obter a recompensa. Qualquer esforo valeria a pena. Mas adiantaria uma criana de dois anos fazer um esforo para completar trs? No, porque o processo de desenvolvimento da criana desabrocha a partir do 60

interior. Voc no vai receber um salrio, e sim se transformar em uma nova pessoa. O mesmo se aplica expanso espiritual, que acontece de forma to natural quanto o desenvolvimento da criana, s que no plano da conscincia e no da esfera da fisiologia. No siga o mapa de outra pessoa. Houve um tempo em que eu tinha certeza de que a prtica da meditao profunda, aliada a um mantra especfico pelo resto da vida, era a chave para atingir a iluminao. Eu estava seguindo um mapa elaborado h milhares de anos por sbios venerveis que pertenciam mais importante

tradio espiritual da ndia. No entanto, sempre preciso ter cautela: se voc seguir o mapa de outra pessoa, poder estar se exercitando em uma forma de pensamento predeterminada. No entanto, praticar mtodos rgidos, mesmo aqueles dedicados ao esprito, no a mesma coisa que ser livre. Voc deve recolher ensinamentos oriundos de todas as direes, mantendo-se' fiel queles que o fazem progredir, porm, ao mesmo tempo, permanecendo aberto a mudanas em si mesmo. No transforme esse processo em um projeto de auto-aperfeioamento. O autoaperfeioamento real. As pessoas empacam em situaes desagradveis e podem aprender a sair delas. A depresso, a solido e a insegurana so experincias tangveis que podem ser melhoradas. Mas se voc busca alcanar Deus ou a iluminao porque quer deixar de se sentir deprimido ou ansioso, se voc deseja mais auto-estima ou menos solido, sua busca poder ser eterna. Essa rea de discernimento no acompanha um plano predeterminado. Algumas pessoas sentem incrvel melhora pessoal medida que sua conscincia se expande, mas necessrio um forte sentimento do eu para enfrentar os inmeros obstculos e desafios encontrados no caminho. Se voc estiver se sentindo fraco ou frgil, esses sentimentos podero se intensificar quando voc se 61 deparar com as energias obscuras que habitam

as suas profundezas. A conscincia expandida

tem um preo

voc precisa desistir das suas limitaes e no caso daqueles que se sentem vtimas, essas restries so com frequncia to obstinadas que o progresso espiritual se torna muito, lento. Na medida em que voc sente um conflito profundo, um grande obstculo ergue-se diante de voc no caminho. O mais sbio procurar ajuda no nvel em que o problema se encontra. No estabelea um cronograma. Conheci inmeras pessoas que desistiram da espiritualidade porque no conseguiram :atingir suas metas rpido o bastante. "Estabeleci um prazo ; de dez anos. Que posso fazer? A vida limitada. Vou seguir em frente." O mais provvel que essas pessoas tenham dedicado ao caminho apenas um ano, ou mesmo um ms, e ento os guerreiros de fim de semana desistem, desestimulados pela ausncia de resultados. A melhor maneira de evitar o desapontamento no definir um prazo final, embora muitas pessoas considerem difcil seguir esse conselho sem perder a motivao. No entanto, de qualquer modo, a motivao jamais iria fazer com que elas chegassem ao destino. No h dvida de que a disciplina est envolvida no processo para que voc medite regularmente, frequente as aulas de ioga, leia textos inspiradores e mantenha sempre diante de si a sua viso. Adquirir o hbito espiritual requer um sentimento de dedicao, mas, a no ser que a viso se expanda um pouco mais todos os dias, voc inevitavelmente desviar dela a sua ateno. Em vez de estabelecer um cronograma, procure um apoio para o crescimento espiritual. Ele pode assumir a forma de um mestre pessoal, um grupo de discusso, um parceiro que o acompanhe no caminho, retiros peridicos e um dirio. Se voc tomar essas medidas, ser muito menos provvel que fique desapontado. No espere um milagre. Na verdade, no tem muita importncia a maneira como voc define o milagre, ou seja, se o 62

espiritual ou uma grande e duradoura felicidade. O milagre implica deixar Deus fazer todo o trabalho; Ele separa o mundo sobrenatural deste plano, com a expectativa de que um dia o mundo sobrenatural repare em voc. Como existe apenas uma nica realidade, sua tarefa romper as fronteiras de diviso e separao. Observar e esperar um milagre mantm os limites no lugar e voc est sempre afastado de Deus, ligado a Ele pelo que gostaria que acontecesse. Se voc conseguir evitar essas armadilhas do materialismo espiritual, vai se sentir muito menos tentado a correr atrs de uma meta impossvel. A perseguio comeou porque as pessoas passaram a acreditar que Deus, por desaprovar o que v em ns, espera que adotemos um determinado ideal. Parece impossvel imaginar um deus, por mais amoroso que seja, que no fique desapontado, zangado, vingativo ou desgostoso conosco quando no correspondemos s expectativas. No entanto, as figuras mais espirituais da histria no eram completamente boas, e sim totalmente humanas. Elas aceitavam e perdoavam, e muitas vezes faltava-lhes bom senso. Creio que o tipo mais elevado de perdo aceitar que a criao um completo labirinto e que toda qualidade possvel recebe uma forma de poder se expressar. As pessoas precisam aceitar de uma vez por todas que s existe uma vida e que cada um de ns livre para mold-la por meio das escolhas que fazemos. A busca no pode retirar algum do labirinto porque tudo est emaranhado. A nica coisa que sempre ser pura e antiga a sua conscincia, depois que voc a desenredar. bem mais fcil sustentar a luta entre o bem e o mal, o sagrado e o profano, ns e eles. Mas medida que a conscincia se expande, o conflito entre esses opostos comea a se amenizar e outra coisa emerge, um mundo no qual voc se sente em casa. O ego lhe causou um enorme prejuzo quando o lanou no mundo dos opostos. Esses esto sempre em conflito, pois o nico jeito que conhecem, e quem pode se sentir vontade no meio de uma briga? A percepo consciente oferece uma alternativa que est alm do embate.

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considera o surgimento repentino do amor perfeito, a cura de uma doena grave, ser escolhido por um grande lder

Ontem noite eu estava sonhando. 64 O tipo habitual de imagens de sonho passava de um lado para outro. Tenho poucas lembranas delas. De repente, tomei conscincia do som da respirao no meu sonho. Um segundo depois, compreendi que se tratava da minha mulher, que estava se mexendo do meu lado enquanto dormia. Eu sabia que a estava ouvindo, mas ao mesmo tempo tambm sabia que estava sonhando. Durante alguns segundos permaneci nos dois mundos e a seguir acordei. Sentado na cama, tive a estranha sensao de que o fato de o sonho no ser real j no era importante. Estar acordado mais real do que um sonho, porque concordamos que assim que as j

coisas so. Na verdade, o som da respirao da minha

Descobrir essa verso sua envolve uma verdadeira felicidade

Voc j fez o exerccio no qual olhou para uma rosa e a decomps a

mulher est na minha cabea, quer eu esteja sonhando, quer no. De que maneira, ento, fui capaz de diferenar um estado do outro? Algum tem de estar vigiando. Um observador estava consciente sem se envolver no processo de estar acordado, dormindo ou sonhando. Na maior parte do tempo estou de tal modo enredado no estado desperto, de sono ou de sonho, que no tenho nenhuma outra perspectiva. O observador silencioso a minha verso mais simples, aquela que simplesmente . Se voc eliminar todas as distraes da vida, ainda restar algo que voc. Essa verso sua no precisa pensar ou sonhar; no necessita dormir para sentir-se repousada.

porque ela se sente vontade. Ela reside acima do conflito, intocada pela guerra dos opostos. Quando as pessoas dizem que esto empreendendo uma busca, esse nvel delas mesmas que as est chamando de forma silenciosa e descomplicada. A busca , na verdade, apenas um modo de voc se reconquistar. No entanto, para se reconquistar, voc precisa se aproximar o mais possvel do ponto mais baixo. Na essncia, a realidade pura existncia. Encontre-se l consigo mesmo e voc ser capaz de criar qualquer coisa. O "Eu sou" contm tudo o que preciso para formar um mundo, embora sozinho ele no passe de uma testemunha silenciosa.

partir do nvel de um objeto fsico para o nvel da energia que vibra no espao vazio. O outro lado desse exerccio consistia em perceber que o crebro tambm pode ser compreendido da mesma forma. Desse modo, quando voc est contemplando uma rosa, temos o nada olhando para o nada? o que parece, mas o verdadeiro fenmeno mais impressionante. Voc est olhando para si mesmo. Uma parte da sua conscincia, que voc chama de voc, est contemplando a si mesma sob a forma de uma rosa. No existe um ncleo slido nem no objeto nem no observador. No existe qualquer pessoa dentro da sua cabea, apenas um torvelinho de gua, sal, acar e um punhado de outras substncias qumicas, como o potssio e o sdio. Esse torvelinho no crebro est sempre

circulando e, portanto, toda experincia arrastada em correntes e turbilhes com a rapidez de um rio na montanha. Onde est ento o observador silencioso, a no ser no crebro? Os neurologistas descobriram a localizao dos mais diversos tipos de estados mentais. No importa o que a pessoa esteja experimentando depresso, euforia, criatividade, alucinao, amnsia, paralisia, desejo sexual ou qualquer outra coisa , o crebro exibe um padro de atividade caracterstico espalhado por vrios locais. Por outro lado, no h qualquer

detectar. Esse fato causa uma incrvel exaltao, pois se o verdadeiro voc no est dentro da sua cabea, voc foi libertado, como a prpria conscincia. Essa liberdade ilimitada. Voc capaz de criar qualquer coisa porque voc se encontra em cada tomo da criao. A matria tem de acompanhar a conscincia aonde quer que ela queira ir. Afinal de contas, voc que est em primeiro lugar e o universo, em segundo. Consigo ouvir os gritos horrorizados daqueles que afirmam que os fiis de hoje se acham

crtica tem alguma verdade, mas precisa se Imagine. um beb que engatinha h vrios meses e, de repente, descobre que existe um outro meio de transporte chamado andar. Todo mundo j observou uma criana dar os primeiros passos: o rosto do beb deixa transparecer uma mistura de instabilidade e determinao, insegurana e alegria. "Ser que eu consigo?" "Devo cair no cho e voltar a engatinhar como sei fazer?" O que voc est lendo no rosto do beb exatamente a mesma experincia enredada de algum que apanhado em uma encruzilhada espiritual. Em ambos os casos, tudo est se movimentando de uma nova maneira. O crebro est motivando o corpo, que por sua vez est levando novas informaes 65

encaixar no contexto adequado. "No sei aonde estou indo, mas preciso chegar l." Toda experincia tem lugar dentro do caldeiro borbulhante da criao. Cada momento da vida arrasta o corpo em um equilbrio instvel da mente, emoes, percepes, comportamentos e eventos externos. A sua ateno atrada para vrios lugares. Em um momento de despertar, o crebro mostra-se to confuso, alegre, inseguro, constrangido e assombrado quanto o beb que comea a andar. No entanto, no nvel da testemunha, essa confusa mistura est completamente clara: tudo a. mesma coisa. Contemple o beb de novo. Enquanto ele cambaleia pelo cho, o mundo inteiro balana

localizao ou padro para a pessoa que est tendo as experincias. Ela poderia no estar em lugar algum, pelo menos em qualquer lugar que a cincia um dia v conseguir

mais importantes do que Deus, que em vez de obedecerem s leis Dele, querem definir, de modo arrogante, a vida do modo que bem quiserem. Essa

ao crebro; aes inesperadas comeam a surgir no se sabe de onde, e embora toda a combinao parea assustadora, uma certa animao e alegria nos conduzem para a frente.

com ele. No existe um lugar firme onde ele possa ficar, nenhuma forma de dizer: "Estou no controle. No final, tudo vai sair exatamente como eu quero." A nica escolha do beb mergulhar por completo em um mundo

que se est lanando em novas dimenses. Algum pode viver o tempo todo assim, mergulhado em novas dimenses? No; preciso encontrar a estabilidade. Desde a infncia, todos ns encontramos um ponto estvel atravs do ego. Imaginamos um "eu" fixo que est no controle, pelo menos o mais possvel. Existe, no entanto, um ponto de estabilidade bem mais estvel: a testemunha.

E NCO NTR AND O A TES TEM UNH A SILE NCI OSA

Como procur ar interior mente
1. Siga o fluxo da conscincia. 2. No resista ao que estiver acontecendo do lado de dentro 3. Abra-se ao desconhecido. 4. No censure ou negue o que voc sentir. 5. Transcenda a si mesmo 6. Seja genuno, expresse a sua verdade 7. Deixe que o

centro seja o seu lar Siga o fluxo: a frase "siga a sua felicidade" tornou-se um axioma para muitas pessoas. O princpio por trs dela que qualquer coisa que nos traga profunda felicidade um guia confivel a ser seguido no futuro. Um guia ainda mais confivel seguir a conscincia enquanto ela se expande. s vezes ela no se equipara alegria ou felicidade. Voc pode ter conscincia da necessidade oculta de sentir dor ou de uma sensao incmoda de mal-estar ou insatisfao com as limitaes da sua vida atual. A maior parte das pessoas no segue esses sinais. Elas procuram fontes externas de satisfao, acreditando que encontraro nelas a felicidade. Entretanto, se voc seguir sua conscincia, descobrir que ela traa um percurso atravs do tempo e do espao. A conscincia no pode desenvolver-se sem expandir os eventos externos que a refletem. Assim sendo, o desejo e o propsito esto ligados, ou seja, se voc seguir seu desejo, o propsito se revelar. Existe um fluxo

que liga eventos desconexos, e voc esse fluxo. Quando voc era criana,. o fluxo o levou de cada estgio de desenvolvimento para o seguinte, e agora que voc adulto, ele pode fazer a mesma coisa. Ningum capaz de prever seu prximo passo de crescimento, nem mesmo voc. Mas se voc estiver disposto a seguir o fluxo, o caminho certamente o conduzir para mais perto da testemunha silenciosa, que reside na origem de todos os seus desejos.

No resista ao que estiver acontecendo: impossvel ser jovem e velho ao mesmo tempo, mas todos
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tempo e do espao, experimentando apenas as coisas que conhece. Uma experincia nova no na verdade nova,

represso, o sentimento de que no podemos ser, sentir e fazer o que queremos. Um criador no deveria jamais sentir67

do jeito que somos enquanto mudamos da maneira que desejamos. Essa a frmula perfeita para irmos parar em um beco sem sada. Para procurar quem voc , voc precisa abandonar as antigas imagens a respeito de si mesmo. O fato de voc gostar ou no de si mesmo irrelevante. As pessoas com elevada auto-estima e orgulhosas realizaes tambm ficam presas batalha dos opostos; na verdade, essas pessoas em geral acreditam estar vencendo a batalha para o lado "do bem". A sua parte que encontrou a paz e neutra com relao a todas as batalhas a

gostaramos de poder permanecer testemunha. Se voc pedir para conhec-la, esteja preparado. Antigos hbitos voltados para ganhar ou perder, ser aceito ou rejeitado, sentir-se no controle ou disperso comearo a mudar. No resista a essa mudana; voc est se livrando da parafernlia do ego e avanando em direo a um novo sentimento do eu. Abra-se ao desconhecido: este livro, por tratar do mistrio da vida, retorna muitas vezes ao desconhecido. A pessoa que voc pensa ser no real e. sim uma mistura de eventos, desejos e memrias do passado. Essa combinao possui vida prpria; ela avana atravs do

mas apenas uma leve distoro em sensaes bastante familiares. Abrir-se ao desconhecido significa frustrar as suas reaes e hbitos familiares. Observe a frequncia com que as mesmas palavras saem da sua boca, os mesmos gostos e averses determinam o que voc faz com o seu tempo, as mesmas pessoas preenchem a sua vida com a rotina. Essa familiaridade assemelhase a uma concha. O desconhecido est do lado de fora e, para encontr-lo, voc precisa estar disposto a acolh-lo do lado de dentro. No censure nem negue o que voc sente: externamente, a vida tornou-se mais confortvel do que nunca, mas as pessoas ainda vivem uma existncia de silencioso desespero. A fonte deste ltimo a

se encurralado dessa maneira. Nenhuma autoridade avulta sobre voc para impingir a represso; trata-se de uma completa auto-imposio. Qualquer parte sua que voc no consiga enfrentar ergue uma barreira entre voc e a realidade. As suas emoes so totalmente

privadas. Voc o nico que sabe como se sente e, quando pra de censurar suas emoes, o efeito vai bem alm de voc se sentir melhor. Seu objetivo no experimentar apenas emoes positivas. No se sentindo bem que voc chega liberdade e, sim, sendo verdadeiro consigo mesmo. 68 Todos temos dvidas emocionais com o passado, sob a forma de sentimentos que no nos pudemos permitir expressar. O passado s est terminado quando essas dvidas tiverem sido pagas. Voc no precisa procurar a pessoa que o fez ficar zangado ou com medo para rever as consequncias desse passado. O impacto nunca pode ser igual para voc e para a outra pessoa. O propsito de se livrar da dvida emocional encontrar o seu lugar no presente.

O ego possui um repertrio de racionalizaes para no ser emocionalmente livre: No sou o tipo de pessoa que se sente dessa maneira. Eu j deveria ter superado a situao.

ele no derrete, voc fica repetindo "estou magoado", mesmo que se recuse a encarar a situao; ele tem voc sob controle. Esse outro obstculo entre voc e a testemunha silenciosa, e precisa ser eliminado. Voc precisa dedicar tempo e ateno aos seus sentimentos e permitir que eles exteriorizem o que voc tem a dizer. Transcenda a si 69

mesmo: se voc habita um eu estvel e consolidado, talvez ache que alcanou algo positivo. Como dizem as pessoas: "Agora sei quem sou." O que elas realmente conhecem a imitao de um eu real, uma coleo de hbitos, rtulos e preferncias que inteiramente histrica. Voc precisa ir alm dessa

Ningum quer ouvir falar sobre esses sentimentos No tenho o direito de me sentir magoado; no justo com as outras pessoas. Isso s abrir antigas feridas O que passou, passou Se voc se apanhar dizendo essas coisas para evitar ter de enfrentar sentimentos dolorosos, talvez consiga mant-los reprimidos, mas todo sentimento oculto e bloqueado como um pedao de conscincia congelado. Enquanto

identidade que criou para encontrar a fonte de uma nova energia. A testemunha silenciosa no uni segundo eu. Ela no lembra um temo ou conjunto novo pendurado no armrio que voc pode alcanar e vestir, em lugar do traje surrado que j no serve mais. A testemunha um sentimento do eu situado alm de limites. Em um inesquecvel poema, o grande poeta bengals Rabindranath Tagore imagina como ser morrer. Ele tem a profunda intuio de que ser como uma pedra derretendo-se no seu corao:

A pedra se derretera em lgrimas Porque no posso permanecer fechado eternamente para ti, No posso escapar sem ser conquistado. Do cu azul um olho olhar para baixo Para convocar-me em silncio. Receberei a morte inteiramente aos teus ps. Na minha opinio, essa uma perfeita descrio de ir alm de si mesmo. Mesmo tendo vivido com um lugar duro no corao, voc no consegue evitar o seu eu verdadeiro. Ele o olho silencioso que olha

para baixo. (Em vez de dizer "Receberei a morte", o poeta poderia ter dito "receberei a liberdade". Ou "receberei a felicidade".) Transcender a si mesmo significa compreender, com verdadeira determinao, que a sua identidade fixa falsa. A seguir, quando o ego exigir que voc olhe para o mundo a partir da perspectiva de "como eu posso me beneficiar?", voc pode se libertar, retrucando: "Esse eu no est mais no comando." Seja genuno: por que dizem que a verdade nos ir libertar? As pessoas so punidas e excludas o tempo todo por dizerem a verdade. As mentiras costumam ter xito. O compromisso educado de seguir a corrente e no causar distrbios proporcionou dinheiro e poder a muitas pessoas. No

entanto, "A verdade o libertar" no teve a inteno de ser um conselho prtico. Existe uma inteno espiritual por trs das palavras, cuja essncia a seguinte: "Voc no se pode libertar, mas a verdade pode." Em outras palavras, a verdade tem o poder de pr de lado o que falso e, ao fazer isso, ela pode nos libertar. O plano do ego manterse ativo. No entanto,

nos momentos cruciais, a verdade se dirige a ns; ela nos conta, como as coisas realmente so, no para sempre e nem para todas as pessoas, mas neste momento e apenas para ns. Esse impulso precisa ser honrado se voc realmente deseja se libertar. Quando penso no que um lampejo de verdade, alguns exemplos me vm a mente: Saber que voc no pode ser algum que outra pessoa deseja que voc seja, por mais que voc a ame. Saber que voc ama, mesmo quando assustador diz-lo. Saber que a luta de outra pessoa no sua. Saber que voc melhor do que parece ser. Saber que voc sobreviver. Saber que voc tem de seguir seu prprio caminho, no importa o que isso possa custar. Cada frase comea com a palavra saber

porque a testemunha silenciosa aquele nvel no qual voc conhece a si mesmo, sem levar em conta o que os outros julgam saber. Dizer a sua verdade no o mesmo que externar abruptamente todas as coisas desagradveis que voc tinha medo de dizer ou era educado demais para fazlo. Essas exploses sempre encerram um sentimento de presso e tenso; elas se fundamentam na frustrao; carregam consigo raiva e mgoa. O tipo de verdade proveniente daquele que conhece calmo; ela no diz respeito maneira como outra pessoa v est se comportando; ela esclarece quem voc . Valorize esses Q lampejos. Voc no pode faz-los aparecer, mas pode estimul-los sendo genuno e no se permitindo adotar uma persona criada apenas para fazer voc se sentir seguro e aceito. Deixe que o centro seja o seu lar: estar centrado; considerar-se desejvel; quando as pessoas sentem que esto distradas ou dispersas, dizem o

seguinte: "Perdi o meu centro." Mas se no existe algum dentro da sua cabea, se o sentimento que o ego tem do eu, de mim, do meu ilusrio, onde est o centro?
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Paradoxalment e, o centro est em toda parte. Ele o espao aberto que no tem fronteiras. Em vez de pensar no seu centro como um ponto definido, da maneira como as pessoas apontam nvel mais profundo. Voc no pode convocar a testemunha silenciosa, mas pode aproximar-se dela recusando-se a se perder na sua criao. Quando percebo que estou sendo sobrepujado por alguma coisa, posso recorrer a algumas medidas simples: Digo para mim mesmo: "Esta situao pode estar me abalando , mas sou mais forte do que qualquer situao. "

Inspiro profunda mente e volto a ateno para o que meu corpo est sentindo.
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momentneas e muito provavelm ente provenient es do hbito. Quando estou

para o corao como a sede da alma, coloque-se no centro da experincia. Ela no um lugar e sim um foco de ateno. Voc, pode viver ali, no ponto imvel ao redor do qual tudo gira. Estar descentrado significa perder o foco, afastar-se da experincia ou bloque-la. Estar centrado como dizer: "Quero encontrar o meu lar na criao." Voc relaxa no ritmo da sua vida, o que propicia que voc se encontre em um

Dou um passo atrs e vejo as coisas com os olhos de outra pessoa (de prefernci a da pessoa qual estou resistindo ou reagindo). Compreen do que minhas emoes no so diretrizes confiveis para o que permanent e e real. So reaes

prestes a explodir com reaes incontrol veis, eu me afasto.

Como voc pode ver, no tento sentir-me melhor, ser mais positivo, adotar uma postura amorosa nem modificar o estado no qual me encontro. Somos todos formados por personalidades e conduzidos pelo ego. As personalidades do ego so treinadas pelo hbito e pelo passado; elas seguem em frente como motores de autopropulso. Se voc conseguir observar o

mecanismo em funcionamento sem se envolver nele, descobrir que possui uma segunda perspectiva que est sempre serena, alerta, imparcial, atenta, mas no sobrepujada. Esse segundo lugar o seu centro, mas na verdade ele no um lugar e, sim, um encontro ntimo com a testemunha silenciosa.

MODIFICAND O SUA REALIDADE PARA ACOMODAR o QUARTO SEGREDO

O quarto segredo diz respeito ao seu encontro com o seu verdadeiro eu. As palavras podem dizer muitas coisas sobre ele, mas um encontro efetivo se faz necessrio para que voc compreenda o que ele . O seu verdadeiro eu possui qualidades que voc utiliza todos os dias: inteligente, vivo, atento, instrudo, perspicaz; sempre que uma dessas qualidades se torna ativa, voc est vivendo mais perto do seu verdadeiro eu. Por outro lado, quando voc est distrado, perdido, confuso, receoso, disperso ou encurralado dentro dos limites do ego,

voc est afastado dele. A experincia oscila entre esses dois plos; por conseguinte, uma das maneiras de encontrar o seu verdadeiro eu afastar-se do plo oposto quando perceber que est l. Procure perceber-se nesses momentos e se distanciar deles. Escolha uma experincia fortemente negativa de um dos seguintes tipos (se possvel, d preferncia a uma que seja repetitiva e frequente): Ser agressivo no trnsito Discutir com o cnjuge. Ressentir-se da autoridade no trabalho. Perder o controle com os filhos. Sentir que foi passado para trs em um negcio ou transaco. Achar que foi trado por um amigo ntimo. Coloque-se de novo na situao e

sinta o que sentiu na ocasio. Talvez seja interessante voc fechar os olhos e visualizar o carro que lhe deu uma fechada ou o bombeiro que lhe apresentou uma conta abusiva. Faa o que for necessrio para que a situao se torne bem ntida na sua mente. Quando voc sentir uma pontada de raiva, mgoa, desconfiana ou suspeita de traio, diga aos seus botes: "Isto o que o 73

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meu ego est sentindo e consigo entender por qu. J estou acostumado. Vou acompanhar o processo enquanto ele durar." Deixe o sentimento correr livre. Fique bastante irritado, exatamente como o seu ego quer; visualize fantasias de vingana, autocomiserao ou qualquer outra coisa que o seu ego julgue apropriado. Imagine que o seu sentimento est

fazendo voc inchar; ele se propaga a partir de voc como a onda de choque de uma exploso em cmera lenta. Siga essa onda at onde ela quiser ir, observando-a ficar cada vez mais fraca enquanto se espalha pelo infinito, preenchendo todo o universo, se ela assim o desejar. Inspire profundamente vrias vezes, se precisar, a fim de fazer com que a onda saia de voc e avance para fora. No cronometre o que est acontecendo, pois o sentimento pode ser muito forte e demorar a querer se expandir. Agora, enquanto voc contempla a onda desaparecer no infinito, olhe para si mesmo e verifique se algum dos seguintes sentimentos est presente: Uma risadinha reprimida, a vontade de rir de tudo que aconteceu.

Um dar de ombros, como se a coisa toda no tivesse importncia. Uma sensao de paz ou tranquilidade. Olhar para si mesmo como se fosse para outra pessoa. Um profundo suspiro de alvio ou exausto. O sentimento de que se livrou de alguma coisa ou de "deixar rolar". A percepo repentina de que a outra pessoa pode estar certa. Esses so sentimentos reveladores que surgem em ns quando cruzamos a fronteira invisvel entre o ego e o verdadeiro eu. Se voc seguir qualquer emoo por um tempo suficiente, ela acabar se silenciando, mas pedir que voc faa isso todas as vezes demais. O seu

objetivo pelo menos chegar divisa, a linha onde as necessidades do ego comeam a perder a supremacia.

Quando voc ri, deixa de ter tanta necessidade de se levar a srio. Quando d de ombros, no sente mais necessidade de fazer tempestade em copo d'gua. Quando se sente tranquilo, no acha mais necessrio ficar agitado ou fazer drama. Quando consegue olhar para si mesmo como se voc fosse outra pessoa, voc no sente mais necessidade de que a sua opinio seja a nica que conta. Quando se sente aliviado ou exausto, deixa de sentir necessidade de se agarrar ao estresse. (Esse tambm um sinal de que voc est reativando o contato com o seu corpo, em vez de viver a partir da cabea.) Quando tomado

pelo sentimento de "deixar rolar", voc no sente mais necessidade de se vingar a possibilidade do perdo est vista. Quando voc de repente percebe que a outra pessoa pode estar certa, deixa de sentir necessidade de fazer julgamentos. Existem outros indcios de que o ego est sendo deixado para trs. Se voc se encaixa no padro de ser facilmente ofendido, de se sentir superior ou inferior, de querer o que vem a voc e sentir inveja do que os outros recebem, ou
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imaginar que as pessoas falam de voc pelas costas, voc pode lidar com cada uma dessas atitudes exatamente como fez nos casos anteriores. Reviva o sentimento, deixe seu ego lev-lo at onde ele quiser e observe o sentimento se expandir at desaparecer no limite do infinito. Esse exerccio no dissipar milagrosamente todos os sentimentos negativos. O objetivo dele proporcionarlhe um encontro mais ntimo com o seu verdadeiro eu. Se voc experiment-lo dentro desse esprito, ficar surpreso com a maior facilidade que ter no futuro de fugir ao domnio das emoes que durante anos estiveram no controle.

Q u i n t o s e g r e d o

ID AD E

A CA USA DO SOF RIM ENT O A

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A RAZO MAIS COMUM PELA QUAL as pessoas se voltam para a espiritualidade lidar com o sofrimento. Elas no tomam essa deciso por acaso, e sim porque toda religio afirma ser capaz de aliviar a dor, que a f transcende os sofrimentos da carne, que a alma um refugio para o corao angustiado. No entanto, quando se voltam para Deus, para a f ou para a alma, muitas pessoas no encontram alvio, ou deparam-se apenas com o consolo que poderiam obter em uma conversa com um terapeuta. Existe um poder especial

IRR EAL

encontrado apenas na espiritualidade? A terapia funciona para aqueles que a procuram, e as formas

mais comuns de sofrimento, ansiedade e depresso respondem a curto prazo aos medicamentos. Quando a depresso desaparece, existe alguma razo para nos voltarmos para o esprito? Para responder a essas perguntas, temos de compreender, em primeiro lugar, que a dor e o sofrimento no so sinnimos. Se no interferirmos, o corpo elimina espontaneamente a dor, livrando-se dela no momento em que a causa subjacente curada. O sofrimento a dor qual nos agarramos. Ele tem origem no misterioso instinto da mente de acreditar que a dor boa, que no pode ser evitada ou que a pessoa a merece. Se nenhuma dessas idias estivesse presente, o sofrimento no existiria. E preciso energia mental para criar o sofrimento, uma mistura de crena e percepo sobre a

qual a pessoa julga no ter controle. Contudo, por mais inevitvel que o sofrimento possa parecer, a maneira de escapar no atacando o sofrimento em si, e sim dirigindo-se irrealidade que faz com que nos agarremos dor.

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A causa secreta do sofrimento a irrealidade em si. Presenciei recentemente uma evidncia dramtica desse fato, de forma bastante comum. Sintonizei por acaso em um desses programas de televiso no qual pessoas nascidas com deformidades fsicas recebem uma transformao grtis completa, que inclui as mais recentes inovaes da cirurgia plstica, da odontologia e da esttica. Nesse episdio em particular, as pessoas que desejavam ansiosamente um tratamento eram gmeas idnticas. Uma das gmeas em cada par queria mudar a aparncia, e a outra no. J adultas, as gmeas no pareciam mais exatamente iguais. A "feia" em cada par tinha quebrado o nariz, danificado os dentes ou engordado demais. O fato dramtico para mim era como esses defeitos estticos eram insignificantes quando comparados com a intensa convico, compartilhada pelas duas gmeas de cada par, de que uma era extremamente bonita e a

outra abominavelmente feia. As "feias" admitiram que nem um dia se passava sem que se comparassem com as irms "bonitas". Nesse programa de televiso pude testemunhar todos os passos que conduzem ao sofrimento: Deixar de perceber os verdadeiros fatos. Adotar uma percepo negativa. Reforar essa percepo por meio do pensamento obssivo. Perder-se na dor sem procurar uma sada. Comparar-se com os outros. Cimentar o sofrimento atravs de relacionamentos. O manual de como sofrer incluiria todos esses passos, que acumulam um senso de irrealidade at parecerem totalmente reais. Por deduo, as instrues para terminar o sofrimento inverteriam esses passos e trariam a pessoa de volta realidade. Deixar de perceber os fatos: o incio do

sofrimento envolve a recusa da pessoa de contemplar a verdadeira situao. H vrios anos, alguns pesquisadores realizaram uma pesquisa para verificar como as pessoas lidam com uma crise inesperada. O estudo foi patrocinado por terapeutas que esperavam descobrir para onde as pessoas se voltam em busca de ajuda quando se vem em dificuldades. Quando uma terrvel desgraa acontece por exemplo,
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quando as pessoas so demitidas, abandonadas pelo cnjuge ou recebem um diagnstico de cncer quinze por cento procuram um aconselhador, terapeuta ou pastor para obter algum tipo de ajuda. O restante assiste televiso. Elas se recusam at mesmo a

considerar a possibilidade de examinar o problema ou de discut-lo com algum capaz de ajudar. Os terapeutas que patrocinavam a pesquisa ficaram horrorizados com essa profunda recusa em aceitar a situao, mas no pude deixar de pensar o seguinte: assistir televiso no uma reao natural? As pessoas instintivamente tentam apagar a dor com o prazer. Buda enfrentou a mesma situao muitos sculos atrs. Na poca de Buda, as pessoas tambm tentavam aniquilar a dor porque as mones no vinham e toda a colheita foi perdida ou porque a famlia pereceu em uma epidemia de clera. Como a televiso no existia, elas tinham de procurar outros escapes, mas a suposio era a mesma: o prazer melhor do que a dor, de modo que deve

ser a resposta para o sofrimento. Substituir a dor pelo prazer pode dar certo a curto prazo, porque ambos so sensaes, e se um for forte o suficiente, pode neutralizar o outro. Mas Buda no ensinou que a vida dolorosa por causa da dor, e sim porque a causa do sofrimento no foi examinada. Uma pessoa pode estar sentada perto da piscina em Miami Beach, assistindo ao seu programa cmico favorito e comendo chocolate enquanto algum lhe faz ccegas com uma pena. Ela no sentir muita dor, mas pode estar sofrendo profundamente, sendo que a nica sada tomar medidas para se colocar frente a frente com a origem do sofrimento. O primeiro passo a ser dado estar disposta a examinar o que realmente est acontecendo. Percepes negativas: a realidade percepo e a pessoa que sofre dominada por percepes negativas que ela mesma cria. A percepo mantm a dor sob controle, no por reduzi-la, e sim por evitar

uma dor ainda maior. essa peculiaridade que a maioria das pessoas tem mais dificuldade em entender. O corpo elimina automaticamente a dor, mas a mente pode neutralizar esse instinto ao transformar a dor em uma coisa "boa", no sentido de que ela melhor do que outras possibilidades talvez piores. A confuso e. o conflito interior so os motivos plos quais a mente tem tanta

dificuldade em curar a si mesma, apesar de todo o seu poder. Esse ltimo foi lanado contra si mesmo e por conseguinte, a percepo, que poderia acabar instantaneamente com o sofrimento, prefere fechar a porta. Reforar a percepo: as percepes so flexveis, a no ser que as fixemos. O eu como um sistema em constante modificao, que incorpora o novo ao
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adolescente anorxica que pesa pouco mais de quarenta quilos e lhe mostrar a foto de quatro tipos diferentes de corpo que variam de muito magro a muito gordo, ela dir que o corpo dela corresponde a esse ltimo, apesar de a estrutura dela ser, na verdade, esqueltica. Se voc for mais adiante e sobrepuser o rosto dela s fotos, a pessoa anorxica mesmo assim

distorcida devido a razes ocultas relacionadas com a emoo e a personalidade. Se mostrarmos a foto de quatro carros pessoa anorxica, ela pode facilmente dizer qual o maior. A distoro acontece em um nvel mais profundo no qual o "Eu" decide o que real a respeito da pessoa. To logo o "Eu" decide algo sobre a pessoa, tudo no mundo exterior precisa se adequar a essa deciso. Na mente da pessoa anorxica, a vergonha fundamental para quem

ela e o mundo no tem escolha a no ser lanarlhe de volta a sua imagem vergonhosa. Passar fome a nica maneira que ela consegue imaginar de fazer a garota gorda do espelho ir embora. Tudo isso leva a uma regra geral: a realidade aquilo com o que nos identificamos. O fato de a vida nos machucar em algum lugar significa que nos trancamos em uma espcie de falsa identificao, contando a
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velho a cada momento. No entanto, se voc sistematicamente se atormenta por causa de antigas percepes, essas se fortalecem a cada repetio. Consideremos um exemplo especfico. Anorexia nervosa o termo mdico de um distrbio no qual a pessoa, geralmente uma moa com menos de vinte anos, resolve passar fome como opo de vida. Se voc entrevistar uma

escolher a foto do corpo mais gordo como sendo a dela. Essa imagem corporal distorcida confunde totalmente as outras pessoas. estranho olhar uma estrutura esqueltica no espelho e ver uma pessoa gorda (assim como esquisito que gmeas idnticas achem que uma extremamente feia e a outra, bonita). Nesses casos, a percepo foi

ns mesmos histrias pessoais e incontestadas a respeito de quem somos. A cura da anorexia envolve forar de alguma forma uma separao entre o "Eu" e essa poderosa identificao secreta. O mesmo se aplica a todo tipo de sofrimento porque cada pessoa arbitrariamente se identifica sucessivamente com vrias coisas que contam uma histria errada a respeito de quem ela . Mesmo que voc fosse capaz, de se cercar de prazer a cada minuto do

dia, a histria erronea sobre quem voc acabaria provocando profundo sofrimento. Perder-se na dor: as pessoas possuem limiares de dor extraordinariamente diferentes. Pesquisadores submeteram voluntrios a estmulos idnticos, como choques eltricos no dorso da mo, e pediram a eles que avaliassem o desconforto que sentiram, em uma escala de l a 10. Durante muito tempo se pensou que como a dor registrada ao longo de

trajetos neurais idnticos, as pessoas registrariam um sinal de dor mais ou menos igual (como, por exemplo, quase todo mundo seria capaz de sentir a diferena entre uma luz forte e uma fraca aplicadas sobre os olhos). No entanto, uma dor qual alguns pacientes atriburam o valor. 10 foi avaliada como 1 por outros. Esse resultado indica no apenas que a dor encerra um componente subjetivo, mas tambm que a avaliamos de forma totalmente pessoal. No existe um trajeto universal entre o estmulo e a resposta. Uma pessoa pode ficar profundamente traumatizada com uma experincia que mal afeta uma outra. O mais estranho a respeito desse resultado que nenhum dos voluntrios achou que estava criando uma resposta. Se colocamos sem querer a mo em um fogo quente, o corpo reage instantaneamente. No

entanto, nesse momento, o crebro est na verdade avaliando a dor e conferindo-lhe a intensidade que voc percebe como sendo objetivamente real. E por no renunciarem ao controle da dor, as pessoas se perdem nela. "Que posso fazer? Minha me acaba de falecer e estou arrasado. No consigo nem sair da cama pela manh." Parece haver nesta declarao um vnculo direto entre a causa (a morte de uma pessoa amada) e o efeito (a depresso). Mas, na verdade, o trajeto entre a causa e o efeito no uma linha reta; toda a pessoa participa do processo, trazendo consigo grande quantidade de fatores do passado. como se a dor entrasse
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em uma caixa preta antes de a sentirmos e se combinasse com tudo que ns somos, ou seja, toda a nossa histria de emoes, memrias, crenas e expectativas. Se voc tem conscincia de si mesmo, a caixa preta no se apresenta to lacrada e oculta. Voc sabe que pode afetar o que est dentro dela. Mas quando sofremos, ns nos punimos. Por que a dor avaliada em l0 em vez de l ? Simplesmente porque . Na verdade, o sofrimento s persiste na medida em que nos permitimos permanecer perdidos na nossa criao. Comparar-se com os outros: o ego quer ser o primeiro; por conseguinte, ele no tem escolha, a no ser envolver-se em um interminvel jogo de comparao com os outros. Como todos os hbitos arraigados, este difcil de romper. Um amigo soube recentemente que uma mulher das suas relaes tinha morrido em um acidente de carro. Ele no a conhecia bem, mas se dava com todos os amigos dela. Poucas horas depois da morte dela, uma enorme melancolia tinha

se abatido sobre eles. A mulher era querida e tinha praticado muitas boas aes. Era jovem e cheia de otimismo, e por isso as pessoas sofreram ainda mais. Meu amigo se viu envolvido na situao: "Eu me vi saindo do meu carro e sendo atropelado por um motorista que no parou para me socorrer, exatamente como aconteceu com ela. Eu no parava de pensar que deveria fazer mais do que apenas mandar flores e um carto. Tirei frias na semana do funeral, e na verdade senti-me incapaz de me divertir, pensando o tempo todo sobre o choque e a dor de morrer daquela maneira." No meio dessas reaes, meu amigo teve uma percepo repentina: "Eu estava ficando cada vez mais melanclico quando pensei o seguinte: 'No a minha vida. Eu no sou essa mulher.' A idia me pareceu muito estranha. Quero dizer, no bom sentir compaixo? No deveria eu compartilhar a dor que todos os meus amigos estavam

sentindo?" Naquele momento ele parou de se comparar com outra pessoa, o que no fcil de fazer, pois todos obtemos uma identidade dos pais, dos amigos e do parceiro. Uma comunidade inteira reside fragmentariamente dentro de ns, composta por fraes de outras personalidades. Aprendemos com os outros o-flosso estilo de sofrimento. Na medida em que voc se sente (estico ou fraco, no controle da 81 situao ou vtima, desesperado ou esperanoso, voc est aderindo a reaes estabelecidas por outra pessoa. Desviar-se desses padres estranho, at mesmo ameaador. No caso do meu amigo, ele s se libertou de um padro de sofrimento quando percebeu que o copiara de outra pessoa. Antes disso, ele queria sentir o que era adequado e o

que esperavam dele. Queria se encaixar na maneira como outras pessoas viam a situao. Enquanto voc se comparar com os outros, seu sofrimento continuar como uma forma de voc se enquadrar. Cimentar o sofrimento atravs de relacionamentos: a dor uma experincia universal; por conseguinte, ela faz parte de todos os relacionamentos. Ningum realmente sofre sozinho, e mesmo que voc faa todo o possvel para sofrer em silncio, voc afeta os que esto sua volta. A razo pela qual as pessoas tm tanta dificuldade em conseguir um relacionamento saudvel o fato de a vida na famlia de origem ter exigido uma boa dose de inconscincia. Fazemos vista grossa ao que no queremos ver; permanecemos em silncio com relao a coisas difceis demais para discutir; respeitamos os limites mesmo quando eles

colocam algum em uma situao difcil. Em resumo, na famlia que aprendemos a rejeitar a dor, e a dor repelida apenas outro nome para o sofrimento. Diante de uma escolha, a maioria das pessoas prefere preservar seus relacionamentos a parar de sofrer. Podemos constatar esse fato nas famlias onde cometido o abuso e as vtimas no dizem nada nem vo embora. (Alguns Estados aprovaram leis obrigando a polcia a prender agressores domsticos, apesar dos protestos dos cnjuges espancados e atormentados. Na ausncia dessas leis, mais de metade das vezes a vtima toma o partido do agressor.) O relacionamento saudvel baseia-se na percepo consciente; nele, os dois parceiros procuram romper antigos hbitos que promovem o sofrimento. Eles precisam manter um equilbrio sutil entre a compreenso e o desapego, como fez meu amigo, porque sentir compaixo significa que somos sensveis tanto ao sofrimento de uma outra pessoa quanto ao nosso. No obstante, ao mesmo

tempo, preciso que haja um distanciamento para garantir que esse sofrimento, por mais real que seja, no seja a realidade dominante.

As atitudes que contribuem para um relacionamento saudvel se tornam parte de uma viso que nutrimos para ns mesmos e para a outra pessoa.

UMA VISO SEM SOFRIMENTO

Como relacionar-se quando

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nos une mais e mais) No espero que voc seja perfeito. Voc no est me desapontando. (voc sempre me agrada) Esse sofrimento pelo qual voc est passando no o verdadeiro

alegria possvel. No posso assumir a responsabilidade pela sua dor. No vou deixar que voc se agarre sua dor estamos aqui para passar por isso juntos. Vou levar a sua cura to a srio quanto o meu 83

prprio bem-estar. Como voc pode perceber, essas atitudes encerram armadilhas sutis. Ao relacionar-se com algum que est sofrendo, voc precisa se aproximar do outro, mas, ao mesmo tempo, permanecer dentro de limites. "Sinto a sua dor, mas ela no minha" uma postura

outra pessoa sofrendo

est
Voc. Voc pode ter o espao de que precisa, mas no vou deix-lo sozinho. (estarei sempre com voc) Vou ser o mais verdadeiro que puder com voc. No terei medo de voc, embora voc possa estar com medo da sua dor. Farei todo o possvel para lhe mostrar que a vida ainda boa e que a atentos; vocs precisam se concentrar na viso espiritual que tm diante de si; precisam estar dispostos a ter novas respostas todos os dias. Acima de tudo, vocs compartilham um caminho que os conduz, passo a passo, para fora da irrealidade. A meta suprema, se voc realmente quer ser verdadeiro, experimentar a prpria existncia. O "Eu sou" uma experincia desse tipo. Ela ao mesmo tempo comum e rara, porque todo mundo sabe como ser, mas poucas pessoas extraem a plena promessa do seu ser. O "Eu sou" se perde quando voc comea a

Voc pode contar com a minha solidariedade. Eu sei o que voc est passando. Voc no precisa se sentir de determinada maneira apenas para me fazer feliz. Vou ajud-lo a sair dessa. Voc no precisa ter medo de estar me afastando de voc. (voce sempre faz o aquilo que

capciosa; ela pode pender para qualquer um dos lados. Voc pode se envolver de tal maneira com a dor, a ponto de intensificar o sofrimento do outro, ou pode se esconder atrs dos seus limites e deixar de fora a pessoa que est sofrendo. O relacionamento saudvel mantm o equilbrio adequado. Ambos precisam permanecer alertas e

se identificar com "Eu fao isso, eu devo aquilo, eu gosto de A, mas no gosto de B". Essas identificaes se tornam mais importantes do que a realidade do seu ser puro. Aprofiindemonos no vnculo entre o sofrimento e a irrealidade. A maneira como esquecemos a paz e a clareza, do "Eu sou" pode ser desmembrada em cinco aspectos. Em snscrito, eles so chamados de os cinco kleshos, as causas fundamentais de toda forma de sofrimento: 1. No saber o que real. 2. Agarrar-se e apegar-se ao irreal. 3. Ter medo do irreal e recuar. 4. Identificar-se com um eu imaginrio. 5. Medo da morte. Neste momento voc e eu estamos fazendo uma dessas

cinco coisas, embora tenhamos comeado h tanto tempo que o processo j se tornou arraigado. Os cinco kleshos esto dispostos em cascata. Quando deixamos de perceber o que real (o primeiro klesha), os outros automaticamente se ajustam. Isso significa que, no caso da maioria das pessoas, somente o fim da linha, ou seja, o medo da morte, uma experincia consciente; por conseguinte, l que precisamos comear, para depois ir galgando a escada.

Sentir medo da morte uma" fonte de ansiedade que atinge luitas reas. A maneira como a nossa sociedade venera a juventude e evita os idosos, a necessidade desesperada que temos de nos distrair, a promoo de cosmticos e tratamentos de beleza, a "proliferao das academias de ginstica com espelhos de corpo inteiro por todos os lados e a febre das celebridades so sintomas de que queremos rejeitar a morte. A teologia tenta nos convencer de que existe vida depois da morte, mas como esta afirmao precisa ser aceita como um ato de f, a religio exige obedincia confrontando-nos com o alm. Se no tivermos f, se adorarmos o Deus errado ou pecarmos contra o Deus verdadeiro, nossas possibilidades de uma recompensa depois da morte desaparecem. Guerras religiosas continuam a irromper em torno dessa questo, que gera tanta ansiedade que os fanticos preferem morrer pela f a viver tendo de admitir que a crena de outra pessoa

tem o direito de existir. "Morro para que voc no possa acreditar no seu Deus" o legado mais distorcido do quinto klesha. A pessoa teme a morte no pela morte em si, e sim por uma razo mais profunda: a necessidade de defender um eu imaginrio. A identificao com esse eu o quarto klesha, e algo que todos fazemos. At mesmo em um nvel superficial, as pessoas constrem uma imagem baseada na renda e no status. Quando Francisco de. Assis, filho de um abastado comerciante de seda, despiu seus ricos trajes e renunciou ao dinheiro do pai, ele no estava jogando fora apenas seus bens materiais, mas tambm sua identidade a maneira como as pessoas sabiam quem ele era. Na cabea dele, no nos podemos aproximar de Deus por meio de uma falsa imagem. A auto-imagem est estreitamente ligada autoestima, e conhecemos o preo elevado que uma pessoa paga quando perde a auto-estima. As crianas que se sentam na ltima fila no ensino fundamental

e evitam o olhar do professor geralmente no discutem poltica externa nem arte medieval quando se tornam adultas, porque, desde cedo, a auto-imagem delas incorporou um sentimento de inadequao.
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Inversamente, pesquisas demonstraram que quando dizem a um professor que um aluno excepcionalmente brilhante, esse aluno ter um desempenho muito melhor na sala de aula, mesmo que a seleo tenha sido aleatria: crianas

de algum cujo respeito desejo conservar. Para algumas pessoas, a idia de que os seus filhos podem no ser bem-sucedidos uma profunda ameaa ao seu sentimento do eu. "No fazemos isto na nossa famlia" geralmente o cdigo para: "Seu comportamento uma
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bolsa e os apetrechos domsticos podem ser substitudos. No obstante, o sentimento de agravo pessoal frequentemente perdura por meses e anos. Se o mecanismo certo for acionado, o fato de voc ter a bolsa roubada pode fazer com que voc perca totalmente o senso de

com um QI baixo podem se sair melhor do que outras com um QI alto, desde que recebam aprovao suficiente dos professores. A imagem inserida na mente do professor suficiente para transformar um estudante medocre em um aluno magnfico. Identificar-se com urna falsa imagem de quem somos causa muito sofrimento sob outros aspectos. A vida nunca pra de exigir cada vez mais. As exigncias sobre o

nosso tempo, pacincia, capacidade e emoes podem se tomar to devastadoras que admitir nossa inadequao parece a coisa mais honesta a ser feita. No entanto, na falsa auto-imagem da pessoa jaz enterrada a feia histria de tudo o que saiu errado. "No farei", "No posso" e "Desisto" emanam do quarto kksha.. O terceiro klesha diz que mesmo com uma auto-imagem saudvel ns nos afastamos das coisas que ameaam nosso ego. Essas ameaas esto por toda parte. Tenho medo de ficar pobre, de perder meu parceiro, de infringir a lei. Tenho medo de passar vergonha diante

ameaa a quem eu sou." Mas as pessoas no reconhecem que esto falando em cdigo. Depois que eu me identifico com minha auto-imagem, o medo de que ela se possa fragmentar instintivo. A necessidade de me proteger do que receio parte de quem sou. O segundo klesha diz que as pessoas sofrem por causa do apego, o que significa agarrar-se a qualquer coisa. Apegar-se a algo uma forma de demonstrar que voc tem medo de que ele lhe seja tirado. As pessoas se sentem violentadas se um ladro lhes rouba a bolsa ou se chegam em casa e constatam que ela foi assaltada. Essas infraes no so importantes devido ao que foi levado, pois a

segurana pessoal. Algum o despojou da iluso de que voc era intocvel. (O paroxismo nacional americano depois

dos atentados terroristas do World Trade Center continua a representar o drama do "ns" versus "eles" em escala macia. O sentimento de invulnerabilidade dos americanos foi

real para sempre. Os cinco kleshas podem ser resolvidos de uma s vez se abraarmos a realidade nica. A diferena entre "Eu sou a minha dor"e "Eu sou" pequena, porm crucial. Uma e86

propsito da vida se modifica. A nica meta que vale a pena alcanar a total liberdade de ser voc mesmo, sem iluses e falsas convices

MODIFICANDO

REALIDADE ACOMODAR o QUINTO SEGREDO O quinto segredo trata da interrupo do sofrimento. Existe um estado de nosofrimento dentro de voc que a percepo conscint
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SUA PARA

exposto como uma iluso. No entanto, no fundo no se tratava de um problema nacional, e sim de um problema individual sentido em enorme escala.) O sofrimento encerra muitos desvios e variaes. O trajeto se inicia no medo da morte e se dirige para o falso sentimento do eu e a necessidade do apego. No final, contudo, a irrealidade a nica causa de todo sofrimento. O problema nunca foi a dor; muito pelo contrrio: a dor existe para que a iluso no se consiga safar : o tempo todo com os seus truques. Se a irrealidade no doesse, l ela pareceria

enorme quantidade de sofrimento resultou dessa nica percepo errnea. Ao pensar que nasci, no consigo evitar a ameaa da morte. Ao pensar que existem foras externas, tenho de aceitar que elas podem prejudicarme. Ao pensar que sou uma pessoa, avisto outras pessoas por toda parte. Todas essas so percepes que foram criadas, e no fatos. Uma vez criada, a percepo passa a ter vida prpria at voc voltar e modific-la. Um leve tremor na conscincia suficiente para que voc perca o contato com a realidade. Na verdade, nada existe fora do eu. To logo voc comece a aceitar essa parcela de conhecimento, todo o

simples e aberta. J o estado de sofrimento complicado, porque, nas suas tentativas de lutar contra a dor, o ego se recusa a perceber que a resposta poderia ser to simples quanto aprender a ser. Quaisquer medidas que voc tome para deixar de se agarrar a complicaes o levaro para mais perto do estado simples da cura. As complicaes ocorrem como pensamentos, sentimentos, convices e energias sutis, o que significa resistncia e dvidas emocionais ocultas. Para fazer esse exerccio, pegue qualquer coisa na sua vida que lhe esteja conferindo um sentimento de profundo mal-estar, desconforto ou sofrimento. Voc pode escolher algo que persiste h anos ou uma coisa extremamente importante na sua vida neste momento. O fato de haver ou no um componente

fsico irrelevante, mas se voc escolher um problema fsico crnico, no se aproxime do exerccio em busca da cura, pois estamos lidando com os padres de percepo que o estimulam a se apegar ao sofrimento. Sente-se agora sozinho, durante pelo menos cinco minutos por dia, por um ms, com a inteno de eliminar as seguintes complicaes: A desordem: o caos complicado e a ordem simples. Sua casa uma baguna? A sua mesa de trabalho est empilhada de papis? Voc permite que outras pessoas faam baguna e criem a desordem porque sabem que voc no as obrigar a ter responsabilidade? Voc acumulou tanta coisa desnecessria que o seu ambiente parece um registro arqueolgico do seu passado? O estresse: todo mundo fica estressado, mas se voc no consegue eliminar totalmente o seu estresse dirio noite, voltando a um estado interior agradvel de calma e equilbrio, voc est excessivamente

estressado. Examine de perto as coisas que o deixam tenso. O seu trajeto de ida e volta do trabalho estressante? Voc se levanta cedo demais sem ter dormido o bastante? Voc no d ateno aos sinais de exausto? Seu corpo est estressado devido ao excesso de peso ou por estar completamente fora de forma? Relacione os principais estresses da sua vida pessoal e profissional e procure reduzi-los at ter certeza de que no est excessivamente estressado.

O sofrimento emptico: ser contagiado pelo sofrimento dos outros faz voc sofrer. Voc cruzou a linha entre a empatia e o sofrimento se se sente pior depois de se mostrar solidrio com algum. Se voc sinceramente no consegue permanecer na presena de situaes negativas sem assimilar uma dor
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todos os desastres e catstrofes apresentados no noticirio noturno? Voc no precisa envolver-se com essas fontes negativas; simplesmente afastese delas e volte a ateno para algo mais positivo. A inrcia: inrcia significa ceder a antigos hbitos e condicionamentos. Independentemente da

seus sentimentos com a inteno de cur-los? Examine a rotina do seu sofrimento e afaste-se dela. Relacionamentos nocivos: existem apenas trs tipos de pessoas na sua vida: as que o deixam em paz, as que o ajudam e as que o magoam. As pessoas que o deixam em paz consideram o seu sofrimento incmodo ou inconveniente e preferem se manter a distncia para poder se sentir melhor.
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Aquelas que o ajudam tm a fora e a conscincia de fazer mais com o seu sofrimento do que voc capaz de fazer sozinho. As que o magoam querem que a situao permanea a mesma porque no fundo no desejam o seu bemestar. Conte sinceramente quantas pessoas de cada categoria voc tem na sua vida. Isso no a mesma coisa que contar os amigos e os pedirei que me auxiliem.

que no sua, afastese. Perder de vista os seus limites no o torna uma "boa pessoa". A negatividade: o bem-estar um estado simples ao qual o corpo e a mente retornam naturalmente. A negatividade impede esse retorno, fazendo com que voc muitas vezes no se sinta bem. Voc faz fofocas sobre outras pessoas e lhes deseja mal? Voc desperdia seu tempo ao lado de pessoas que reclamam, criticam e acham defeito em tudo? Voc assiste a

causa da depresso, da ansiedade, do trauma, da insegurana ou do desgosto, esses estados perduram se voc adotar uma atitude passiva. " assim que as coisas so" o lema da inrcia. Conscientize-se de como no fazer nada , na verdade, a maneira como voc se treinou para manter as coisas como so. Voc fica sentado remoendo seu sofrimento? Voc rejeita conselhos teis mesmo antes de levlos em considerao? Voc sabe a diferena entre o apego e a exposio genuna dos

membros da famlia que lhe querem bem. Avalie os outros apenas sob o aspecto de como eles se relacionam com as suas dificuldades. Depois de realizar uma contagem realista, adote a seguinte atitude: Nunca mais levarei meus problemas para pessoas que me queiram deixar em paz. Isso no bom nem para elas nem para mim. Elas no querem ajudarme, por isso no

Compartilharei meus problemas com pessoas que desejem ajudarme. No rejeitarei ofertas genunas por orgulho, insegurana ou dvida. Pedirei a essas pessoas que se juntem a mim na minha recuperao e farei com que participem m a i s

d a m i n h a v i d a . Colocarei uma distncia entre mim e aqueles que querem magoar-me. No preciso enfrentlos, tentar fazer com que se sintam culpados nem fazer deles a causa da minha autocomiserao. Mas no me posso dar ao luxo de absorver o efeito nocivo que eles exercem em mim, e se isso significa , que devo manter distncia deles, eu o farei. Convices: examine suas

possveis razes para querer sofrer. Voc nega que exista algo errado? Voc acha que o fato de no demonstrar aos outros que est magoado o torna uma pessoa melhor? Voc aprecia a ateno que recebe quando est doente ou angustiado? Voc se sente seguro quando est sozinho e no precisa fazer escolhas difceis? Os sistemas de crenas so complexos, pois eles consolidam o eu que queremos apresentar ao mundo. muito mais simples no ter convices, o que significa ser aberto vida da maneira como ela vai ao seu encontro, seguindo adiante com a sua inteligncia interior, em vez de com julgamentos armazenados. Se voc perceber que est bloqueado pelo seu sofrimento, que est retornando repetidamente aos mesmos pensamentos, um

sistema de crenas o encurralou. Voc s pode escapar da armadilha se eliminar sua necessidade de se agarrar a essas convices.

Energia e sensaes: dependemos do nosso corpo para que nos diga quando estamos sentindo dor, e o corpo, assim como a mente, seguem padres semelhantes. Os hipocondracos, por exemplo, agarram-se ao primeiro sinal de malestar como uma mensagem clara de que esto gravemente doentes. No seu caso, voc tambm est pegando sensaes familiares e usando-as para confirmar o seu sofrimento. Muitas pessoas deprimidas, por exemplo, interpretam a fadiga como depresso. Caso no tenham dormido bem noite ou tenham trabalhado em excesso durante o dia, elas interpretam o seu esgotamento como um sintoma de depresso. Lidamos com essas sensaes eliminando a interpretao. Em vez de ficar triste, olhe para o que est sentindo como a energia da tristeza. Assim como a fadiga, a tristeza possui um componente fsico que pode ser eliminado. Em vez de ser uma pessoa ansiosa, lide com a energia da

ansiedade. Todas as energias so descarregadas da mesma forma: Inspire profundamente, sente-se em uma posio tranquila e sinta a sensao no corpo.

Deixe que as vozes digam o querem dizer. Preste ateno e procure entender o que est acontecendo. Observe a energia se dispersar o mais possvel. No exija que ela se descarregue totalmente. Adote a atitude de que o nosso corpo se livrar do mximo de energia armazenada que ele puder.

Sinta a sensao, sem julg-la. Simplesmente fique com ela. Deixe que quaisquer sentimentos, pensamentos ou energias que queiram emergir o faam, o que significa ouvir a voz da ansiedade, da raiva, do medo ou da mgoa. 90

Esse pode parecer um regime rgido, mas tudo que est sendo pedido a voc que passe cinco minutos por dia em qualquer uma dessas reas. Pequenos passos daro grandes resultados. O estado simples de conscincia a posio espontnea da natureza; o sofrimento e as complicaes que o mantm ativo no so naturais um desperdcio de energia tem lugar para sustentar toda essa complexidade. Ao procurar alcanar diariamente um estado mais simples, voc est fazendo o melhor que qualquer pessoa pode fazer para eliminar o sofrimento cortando as razes da irrealidade.

Sexto segredo

A LIBERDADE DISCIPLINA A MENTE

VOC AMA A SUA MENTE? Jamais conheci algum que o fizesse. As pessoas que tm o corpo ou o rosto bonito frequentemente amam o seu dom natural (embora o oposto possa ser verdadeiro: as pessoas mais bonitas fisicamente tambm podem sentir autodesprezo por se sentirem inseguras ou por medo de serem consideradas frvolas). A mente a parte de ns que temos mais dificuldade em amar 91 porque nos sentimos encurralados dentro dela no o tempo todo, mas nos momentos em que surgem os problemas. O medo tem um jeito de perambular vontade pela mente. A depresso anuvia a

Algumas horas depois, ou no dia seguinte, repita todo o processo.

mente; a raiva a faz irromper em uma comoo incontrolvel. As antigas culturas tendem a reproduzir a noo de que a mente inquieta e no confivel. Na ndia, a metfora mais comum compara a mente a um elefante selvagem, e acalmar a mente, a amarrar o elefante a uma estaca. No budismo, a mente comparada a um macaco que espia o mundo atravs dos cinco sentidos. Os macacos so notoriamente impulsivos e inconstantes, suscetveis de fazer qualquer coisa de supeto. O objetivo da psicologia budista no visa a domar o macaco, e sim aprender o seu jeito de ser, aceitlo e depois ascender a uma conscincia superior que est alm da inconstncia da mente. As metforas no o conduziro a um lugar onde voc possa amar a mente; voc precisa encontrar por si mesmo a verdadeira experincia de paz e 92

tranquilidade. O segredo que lhe permite fazer isso libertar a mente. Quando a mente est livre, ela se acomoda. Ela abandona a sua inquietao e se torna um canal para a

paz. Essa uma soluo contra-intuitiva, porque ningum diria que um elefante selvagem ou um macaco pode ser domado se os libertarmos. As pessoas diriam que o animal libertado ficaria mais selvagem, mas esse segredo se baseia na experincia genuna: a \mente "selvagem" porque tentamos confin-la e control-la. Uma completa ordem jaz em um nvel mais profundo. Aqui, os pensamentos e impulsos circulam em harmonia com o que correto e melhor para cada pessoa. De que maneira, ento, voc pode libertar a sua mente? Voc precisa entender inicialmente de que modo ela foi capturada. A liberdade no uma condio na qual voc simplesmente possa entrar abrindo uma porta ou arrebentando um par de algemas. A mente a sua prpria algema, algo que o poeta William Blake percebeu ao contemplar as pessoas nas ruas de Londres:

de todo homem No grito de medo de toda criana Em toda voz, em toda imprecao Ouo os grilhes forjados pela mente.
Quando tentaram compreender como a mente capturava a si mesma, os antigos sbios indianos desenvolveram o conceito vital do samskara (formado a partir de dois radicais sanscrticos que significam "fluir em conjunto"). O samskara uma ranhura na mente que faz com que os pensamentos fluam na mesma direo. A psicologia budista utiliza o conceito de maneira sofisticada, referindo-se aos samskaras como impresses na mente que possuem vida prpria. Os seus samskaras pessoais, construdos a partir de memrias do passado, o 93

Em cada grito

obrigam a reagir repetidamente da mesma forma limitada, privando-o da livre escolha (i.e., de escolher como se pela primeira vez).

Quase todas as pessoas constrem uma identidade baseada no samskara, sem se dar conta de que fizeram essa escolha. Entretanto, as pistas so inevitveis. Pense em uma pessoa propensa a ter ataques de ira, habitualmente chamada de dependente da raiva. Para ela, o impulso da raiva como uma coisa altamente desejvel, que a controla a partir de um lugar secreto de poder. As explosesincontrolv eis acontecem em estgios. Primeiro, um sintoma fsico geralmente se manifesta, como uma compresso no peito, um princpio de dor de cabea, pulsao acelerada ou dificuldade pira respirar. Nesse momento surge um impulso. A pessoa pode sentir a raiva se acumulando como se fosse a gua contida por uma represa. A presso ao mesmo

tempo fsica e emocional; o corpo tem vontade de se livrar do mal-estar, a mente quer se libertar dos sentimentos reprimidos. Nesse ponto, a pessoa em geral procura uma desculpa para desencadear um intenso ataque. Ela pode encontrar a justificativa em uma leve infraao, como uma tarefa que as crianas no cumpriram, um garom moroso, um balconista descorts. Finalmente, a exploso de raiva se manifesta, e somente depois que ela passa a pessoa percebe o dano que causou; o ciclo termina com o remorso e a promessa de nunca explodir de novo. A vergonha e a culpa entram em cena, jurando sufocar o impulso no futuro, e a mente se entrega a uma reflexo racional sobre a inutilidade e os riscos de dar vazo raiva. Qualquer pessoa dependente da raiva apresenta dificuldade em cultivar o elemento da escolha. Quando o impulso comea a se avolumar, a presso precisa encontrar um escape. Com frequncia, contudo, um conluio tem lugar, um acordo tcito de permitir

que a raiva se imponha. Em algum momento do passado, as pessoas com tendncia aos acessos de raiva decidiram adotar esse sentimento como um mecanismo de sobrevivncia. Elas enxergavam a raiva no trabalho, na famlia ou na escola. Vinculavam o poder intimidao, por ser talvez esse seu nico meio de acesso ao poder. Uma das caractersticas dessas pessoas a incapacidade de se expressar verbalmente e a exploso de raiva tornase um substituto para as palavras e os pensamentos. O hbito da raiva, uma vez alojado, fez com que elas deixassem de procurar outras formas de extravasar. A raiva que elas lutam para eliminar est ligada a elas pela necessidade e pelo desejo; elas simplesmente no sabem como conseguir o que querem sem ela. Essa a anatomia de todas as variedades do samskara. Voc pode colocar outras experincias no lugar da raiva, como a

ansiedade, a depresso, a dependncia do sexo, o uso de drogas, a obsesso compulsiva;

todas atestaro que os samskaras privam as pessoas da

solues tremendos negativos.

surtem efeitos

insere tenso,

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livre escolha. Incapazes de fugir s suas memrias nocivas, as pessoas se adaptam a elas, adicionando pouco a pouco vrias camadas de impresses. As camadas inferiores, assentadas na infncia, continuam a enviar mensagens, sendo por isso que os adultos com frequncia se olham no espelho e sentemse como crianas impulsivas e assustadas. O passado no foi suficientemente trabalhado; os samskaras dominam a psique por meio de uma miscelnea de antigas e desgastadas experincias. As memrias armazenadas so como microprocessadores programados para enviar repetidamente a mesma mensagem. Quandovoc se apanha tendo uma reao fixa, a mensagem j foi enviada: de nada adianta tentar modific-la. No entanto, exatamente dessa maneira que a vasta maioria das pessoas tenta subjugar a mente. Elas recebem uma mensagem que lhes desagrada e tm uma entre trs reaes: Manipular Controlar. Negar Se voc examinar de perto esses comportamentos, perceber com clareza que os trs tm lugar depois do fato, ou seja, eles lidam com o distrbio da mente como a causa da dificuldade e no como um sintoma. Essas supostas Manipular obter o que voc quer ao ignorar ateno ou prejudicar os desejos dos outros. Os manipuladores empregam o charme, a persuaso, a seduo, a astcia e informaes erradas. A idia subjacente a seguinte: "Preciso enganar as pessoas, para que elas me dem o que eu quero." Quando esto realmente envolvidos com a sua tramia, os manipuladores chegam a imaginar que esto fazendo um favor as suas vtimas: afinal de contas, quem no se sentiria bem ao ajudar algum to divertido? Voc pode se apanhar adotando esse comportamento quando no ouve as outras pessoas, no d ateno ao que elas querem e faz de conta que os seus desejos no custam nada a ningum. Indcios externos tambm se manifestam. A presena de um manipulador

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desgaste, queixas e conflito em uma situao. Algumas pessoas empregam a manipulao passiva: elas criam situaes do tipo "coitadinho de mim", para que os outros se mostrem solidrios e sintam pena delas. Ou ento preparam sutis experincias de culpa, para fazer com que os outros achem que o que querem errado. A manipulao chega ao fim quando voc pra de supor que seus de96 sejos so os mais importantes, porque ento voc pode voltar a se ligar aos outros e comear a acreditar que os desejos deles podem se alinhar com os seus. Na ausncia da manipulao, as pessoas acreditam que o que desejam importante. Elas acham que podem contar com o seu apoio e voc no considerado um ator ou vendedor. Ningum julga estar sendo enganado. Controlar impor

aos eventos e s pessoas a sua maneira de fazer as coisas. O controle a grande mscara da insegurana. As pessoas que fazem uso desse comportamento tm um medo mortal de deixar os outros serem quem so, de modo que o controlador passa o tempo fazendo exigncias que desestabilizam as outras pessoas. A idia por trs dessa atitude a seguinte: "se eles

tenso e resistncia, queixam-se de que voc no lhes d ouvidos, chamam-no de perfeccionista ou de chefe exigente. O controle comea a acabar quando voc admite que seu ponto de vista no automaticamente o correto. Voc pode se sintonizar com a sua necessidade de exercer o controle ficando atento s ocasies em que voc se queixa, culpa os outros, insiste em que s voc est certo e apresenta uma desculpa aps a outra para provar que voc no
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tem culpa de nada. Quando voc pra de controlar as pessoas que o cercam, elas comeam a respirar com mais facilidade, relaxam e riem. Sentem-se livres para ser quem so, sem procurar a sua aprovao. Negar deixar de enxergar o problema, em vez de enfrent-lo. Os psiclogos consideram a negao o mais infantil dos trs comportamentos, porque ela est intimamente relacionada vulnerabilidade

continuarem a prestar ateno em mim, no rugiro." Quando voc se percebe arranjando desculpas para si mesmo e culpando os outros, ou quando voc acha que ningum sente por voc a devida gratido ou apreo, a culpa no deles voc est exibindo a necessidade de controlar. Os sinais externos desse comportamento emanam daqueles que voc est tentando dominar: eles exibem

A pessoa que se encontra no estado de negao sente-se indefesa para resolver os problemas, que exatamente o sentimento de uma criana. O medo est ligado negao, assim como a necessidade infantil de amor diante da insegurana. A idia subjacente a seguinte: "No preciso reparar naquilo que no posso mudar." Voc pode perceber quando se encontra no estado de negao nos momentos em que se desconcentra, fica esquecido, procrastina,

recusa-se a encarar aqueles que o magoam, fica pensando no que gostaria que acontecesse, nutre falsas esperanas e se mostra confuso. O principal indcio externo o fato de outras pessoas no dependerem de voc nem o procurarem quando uma soluo necessria. Ao desviar a ateno, a negao se defende com a cegueira. Como voc pode ser acusado de falhar com relao a algo que voc nem mesmo enxerga? Voc supera a negao enfrentando com

firmeza as verdades dolorosas. Expressar com sinceridade os seus sentimentos o primeiro passo. No caso das pessoas que se encontram em um estado de profunda negao, quaisquer sentimentos que as faam achar que no esto em segurana so em geral aqueles que elas precisam enfrentar. A negao comea a se dissipar quando voc se sente concentrado, alerta e pronto para participar de tudo, apesar dos seus receios. Cada um desses comportamentos tenta provar uma impossibilidade. A manipulao procura demonstrar que voc pode obrigar todo mundo a fazer o que voc quer. O controle tenta mostrar que as pessoas s podem rejeit-lo se voc assim o determinar. A negao tenta provar que os problemas iro embora se voc os ignorar. A verdade que outros se podem recusar a fazer o que voc quer, abandon-lo sem um motivo aparente e causar

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problemas, quer voc os enfrente, quer no. No h como prever por quanto tempo qualquer um de ns tentar obstinadamente demonstrar o contrrio, mas o comportamento s termina por completo quando admitimos a verdade.

O prximo fato que precisamos saber sobre os samskaras que eles no so silenciosos. Essas profundas impresses na mente possuem uma voz; ouvimos as suas mensagens repetidas sob a forma

de palavras na nossa cabea. possvel determinar quais as vozes verdadeiras e quais as falsas? Essa uma pergunta, importante, porque impossvel pensar sem ouvir algumas vozes na cabea. Nos primrdios do sculo XIX, um obscuro pastor dinamarqus conhecido como Magister Adler foi expulso da sua igreja. Ele foi declarado culpado de desobedecer s autoridades eclesisticas ao afirmar que recebera uma revelao direta de Deus. Durante os seus sermes no plpito, comeou a asseverar que quando discursava em uma voz alta e estridente, a revelao se expressava por meio dele, ao passo que quando pregava com a voz baixa de costume, apenas ele estava se exprimindo. Esse comportamento estranho levou a congregao a presumir que o pastor estava louco, de modo que no teve alternativa seno exonerlo. Entretanto, notcias do caso chegaram aos ouvidos do grande filsofo dinamarqus Sren Kierkegaard, que fez a

pergunta realmente crucial: possvel em algum momento provar que algum ouviu a voz de Deus? Que comportamento ou outro sinal externo possibilitaria que algum diferenasse uma verdadeira revelao de uma falsa? O infeliz clrigo provavelmente seria diagnosticado como esquizofrnico paranico se exibisse hoje os mesmos sintomas. Kierkegaard concluiu que Adler no se estava expressando com a voz de Deus, mas tambm comentou que nenhum de ns sabe de onde vm as nossas vozes interiores. Simplesmente as aceitamos, bem como o fluxo de palavras que invade nossa cabea. Uma pessoa profundamente religiosa poderia at afirmar que cada voz interior uma verso da voz de Deus. No entanto, uma coisa certa: todos ouvimos as vozes interiores como um coro clamoroso. Elas nos importunam, elogiam, bajulam, julgam, advertem, desconfiam, duvidam, confiam,

reclamam, tm esperanas, amam e tm medo em qualquer ordem. simplista demais afirmar que cada um de ns abriga um lado bom e um lado mau, pois possumos milhares de aspectos formados a partir de experincias passadas. impossvel determinar quantas merecer minha indivisa ateno, sem se importar com outras que tm a mesma opinio. No existe eu central algum que se erga acima do rudo para acalmar esse tumulto de opinies, exigncias e necessidades. Em qualquer momento considerado, a voz qual presto mais ateno torna-se a minha roz; ela, porm, sai da berlinda quando mudo o foco da minha ateno. A indisciplina que me joga de um lado para outro a prora de como me tornei fragmentado. Como disciplinar esse coro clamoroso?

vozes estou na verdade ouvindo. Sinto que algumas esto enterradas desde a infncia; parecem rfs das minhas primeiras experincias implorando que eu as acolha. Outras so adultas e speras nelas, ouo pessoas do meu passado que me julgaram ou puniram. Cada voz acredita

vez de lutar contra ele, todos acreditamos que devemos continuar a tomar decises; como resultado, estamos sempre adicionando novos samskaras e reforando os antigos. (No budismo, esse processo se chama roda do samskara, porque as mesmas antigas reaes se repetem incessantemente. Em um 99

Enquanto o ego agoniza ao examinar cada detalhe de uma situao, uma parte mais profunda da sua conscincia j sabe o que fazer e as escolhas dela emergem com incrvel sutileza e perfeito senso de oportunidade. Todos j no tivemos lampejos de clareza nos quais de repente soubemos exatamente o que fazer? Conscincia

Como resgatar o sentimento do eu que se encaixa na realidade nica? A resposta, uma vez mais, a liberdade, mas desta feita de maneira extremamente peculiar. Voc precisa se libertar das suas decises. A voz na sua cabea desaparecer quando voc parar de fazer escolhas. Um samskara uma escolha que voc recorda do passado. Cada opo efetuou uma minscula mudana em voc. O processo comeou quando voc nasceu e perdura at hoje. Em

sentido csmico, a roda do samskara que leva a alma de uma vida para a seguinte antigas impresses nos impelem a enfrentar repetidamente os mesmos problemas, inclusive alm da morte.) Kierkegaard escreveu que a pessoa que encontrou Deus se libertou das escolhas. Mas o que sentimos quando Deus toma as decises por ns? Creio que teramos de estar profundamente ligados a Deus para chegar at mesmo perto de responder a essa pergunta. No entanto, em um estado de conscincia simples, as escolhas mais evolucionrias parecem surgir espontaneamente.

sem escolhas outro nome para conscincia livre. Ao libertar o "tomador de decises" interior, voc reivindica seu direito de viver sem fronteiras, de agir segundo a vontade de Deus com total confiana. 100

Ser que ficamos encurralados pelo simples ato de escolher? Essa uma idia surpreendente, porque contraria o comportamento de uma vida inteira. No caso de todos ns, a vida tem sido vivida com uma escolha de cada vez. O mundo exterior se assemelha a um enorme bazar que oferece um fascinante conjunto de possibilidades, e todo mundo faz compras no bazir, astutamente escolhendo o que melhor para si. A maioria das pessoas se conhece pelo que trouxeram na bolsa de compras uma casa, um emprego, o cnjuge, um carro, os filhos, dinheiro. Mas todas as vezes que voc escolhe A em detrimento de B, forado a deixar para trs uma parte da realidade nica. Voc est se definindo em funo de preferncias seletivas (e completamente arbitrrias). A alternativa parar de se concentrar

nos resultados e contemplar a causa. Quem esse "tomador de decises" que existe em voc? Essa voz uma relquia do passado, a acumulao de antigas escolhas que transcenderam sua prpria poca. Voc est vivendo nesse momento sob o fardo do seu eu passado, que no vive mais. Voc precisa proteger os milhares de escolhas que formam esse eu morto. No entanto, o "tomador de decises" poderia levar uma vida muito mais livre. Se as escolhas ocorressem no presente e fossem plenamente apreciadas nesse momento, no restaria nada a que nos pudssemos agarrar e o passado no se poderia acumular em um fardo esmagador. A escolha deveria ser um fluxo. Nosso corpo j sugere que essa a maneira natural de existir. Como vimos anteriormente, cada clula mantm uma

reserva de comida e oxignio suficiente apenas para que ela sobreviva por alguns segundos. As clulas no armazenam energia porque nunca sabem o que vir a seguir. As respostas flexveis so muito mais importantes para a sobrevivncia do que a acumulao. A partir de um ponto de vista, esse fato faz com que as clulas dem a impresso de ser totalmente vulnerveis e indefesas, porm, por mais frgil que uma clula possa parecer, impossvel negar dois bilhes de anos de evoluo. Todo mundo sabe escolher; poucos sabem abrir mo de algo. Mas somente abrindo mo de cada experincia que voc cria espao para a seguinte. possvel aprender essa arte e, quando voc o fizer, passar a viver de maneira muito mais espontnea. 101

MO Como escolher

sem cair em uma armadilha

Aproveite mximo ao cada

experincia. No se deixe obcecar por decises certas e erradas. Pare de defender sua auto-imagem. Transcenda os riscos. No tome decises se estiver na dvida. Enxergue as possibilidades em tudo que acontecer. Descubra o fluxo da felicidade. Aproveite ao mximo cada experincia: a cultura popular exalta a idia de que devemos viver plenamente. Basta ligar a televiso para sermos atacados pelas

ABRINDO

seguintes mensagens: " o mximo que um homem pode conseguir", " como ter um anjo ao seu lado", "Cada movimento suave, cada palavra, divina. Quero essa sensao para sempre", "Voc olha, elas sorriem. Voc ganha, elas vo para casa." Que est venda aqui? Uma fantasia de total prazer sensorial, status social, atrao sexual e a auto-imagem de um vencedor. Por acaso todas essas frases foram extradas do mesmo comercial de lminas de barbear, mas viver plenamente a vida faz parte de quase todas as campanhas publicitrias. Entretanto, a realidade do que realmente significa experimentar integralmente alguma coisa deixada de fora. Em vez de procurar uma sobrecarga sensorial que dure para sempre, voc descobrir que as experincias precisam estar envolvidas em significado e emoo.

O significado fundamental. Se esse momento realmente for importante para voc, sua experincia ser plena. A emoo insere a dimenso da unio ou da sintonia: uma experincia que toque o seu corao torna o significado muito mais pessoal. A mera sensao fsica, o status social, a atrao sexual e a sensao de ser um vencedor so geralmente superficiais, e por isso que as pessoas anseiam repetidamente por eles. Se voc passar algum tempo com atletas que ganharam centenas de partidas ou pessoas solteiras

sexualmente ativas que dormiram com centenas de parceiros, descobrir uma ou duas coisas muito rpido: (1) Os nmeros no tm muita importncia. Em geral, o atleta no se sente no fundo como um vencedor e o conquistador sexual no se sente profundamente atraente nem respeitvel. (2) Cada experincia traz consigo uma gratificao menor; a emoo de ganhar ou ir para a cama torna-se cada vez menos estimulante e dura menos. Experimentar plenamente o momento, ou qualquer momento, requer envolvimento total. Um encontro com um desconhecido pode ser completamente fugaz e insignificante, por exemplo, se voc no penetrar no mundo dele descobrindo pelo menos uma coisa importante para a vida dele e trocando com ele ao menos um sentimento genuno. Sintonizar-se com as outras pessoas um fluxo circular: voc se lana na direo das outras pessoas e as recebe quando elas

retribuem seu gesto. Observe com que frequncia voc deixa de ter essa atitude. Voc fica parado e se isola, enviando apenas sinais extremamente superficiais, e recebe de volta muito pouco, ou nada. O mesmo crculo precisa estar presente mesmo quando uma outra pessoa no est envolvida. Pense na maneira como trs pessoas podero observar o mesmo pr-do-sol. A primeira est obcecada por uma transao de negcios e nem mesmo v o pr-do-sol, embora os olhos dela estejam registrando os ftons que incidem sobre a retina. A segunda pensa: "Que prdo-sol bonito! H muito ; tempo no temos um assim." A terceira pessoa um artista que imediatamente comea a fazer um esboo da cena. A diferena! entre as trs que a primeira pessoa no enviou nada e no recebeu nada em troca; a segunda permitiu que a sua percepo consciente recebesse o pr-do-sol, mas no foi consciente o bastante para retribuir

sua reao foi rotineira; a terceira pessoa foi a nica a completar o crculo: ela assimilou o prdo-sol e o transformou em uma resposta criativa que devolveu a sua conscincia ao mundo com algo para dar. Se voc quiser
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experimentar plenamente a vida, precisa completar o crculo. Decises certas e erradas: se voc se atormenta por no saber se est tomando a deciso certa, est basicamente admitindo que

o universo o recompensar por uina coisa e o punir por outra. Essa no uma suposio correta porque o universo flexvel, ou seja, ele se adapta a qualquer deciso que voc tome. O certo e o errado so apenas conceitos mentais. Consigo ouvir de
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de fatores que s entram em cena depois que j estamos trabalhando. (Quem pode saber de antemo como sero os colegas de trabalho, se o ambiente na empresa ser agradvel e se teremos a idia adequada no momento certo?) E o melhor

imediato fortes objees emocionais ao que acabo de dizer. E o Prncipe Encantado? E o emprego ideal? E a compra do melhor carro? Todos temos o hbito de olhar como consumidores para as pessoas, empregos e carros, desejando obter o que h de melhor em troca do nosso dinheiro. Mas, na verdade, as decises que rotulamos de certas e erradas so arbitrrias. O Prncipe Encantado um entre cem ou mil homens ao lado de quem voc poderia passar uma vida satisfatria. E impossvel definir o emprego ideal, levando-se em conta que os empregos se revelam bons ou maus dependendo de uma srie

carro do mercado poder se envolver em um acidente dois dias depois de voc comprlo. O universo no possui uma programao fixa. Quando voc decide alguma coisa, ele age baseado nessa deciso. No existe certo ou errado, apenas uma srie de possibilidades que se modificam com cada pensamento, sentimento e ao que voc experimenta. Se essa idia lhe parecer excessivamente mstica, reporte-se uma vez mais ao corpo. Cada sinal vital importante, como a temperatura do corpo, a pulsao cardaca, o consumo de oxignio, o nvel hormonal, a

atividade cerebral e assim por diante alterase no momento em que voc decide fazer alguma coisa. O metabolismo de um corredor no se pode dar ao luxo de ser to baixo quanto o de algum que est lendo um livro, porque, sem o aumento da capacidade aerbica e da frequncia cardaca, o corredor sufocaria e tombaria com espasmos musculares. As decises so sinais que esto determinando ao corpo, mente e ao ambiente que se movam em certa direo. Pode ser que posteriormente voc se sinta insatisfeito com o rumo que tomou, mas atormentar-se por causa de decises certas e erradas o mesmo que no seguir direo alguma. Tenha em mente que
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o "tomador de decises", o que significa que voc bem mais importante do que qualquer escolha individual que j fez. ou jamais far. Defendendo a sua auto-imagem: no decorrer dos anos, voc construiu uma auto-imagem idealizada que voc defende como sendo "eu". Essa imagem abrange todas as coisas que voc deseja perceber como verdadeiras a seu respeito e exclui todos os aspectos vergonhosos, portadores de culpa e amedrontadores que representariam uma ameaa sua autoconfiana. No entanto, so exatamente os aspectos que voc tenta afastar que retornam como as vozes mais insistentes e exigentes na sua

interior, fazendo com que o seu ideal se corroa mesmo enquanto voc est fazendo tudo para ter uma boa aparncia e se sentir bem com relao a si mesmo. Para realmente se sentir bem a respeito de si mesmo, renuncie sua auto-imagem. Voc logo se sentir mais aberto, menos na defensiva e relaxado. Vale a pena lembrar um comentrio impressionante do famoso mestre espiritual indiano Nisargadatta Maharaj: "Se voc reparar, perceber que s tem um eu quando est em dificuldades." Se essa idia parece inacreditvel, imagine-se caminhando em um bairro perigoso da cidade. Voc est cercado por pessoas cujo olhar o deixa nervoso; o som de um sotaque diverso faz voc se lembrar de que diferente dessas pessoas, e nessa diferena voc sente o perigo. A percepo da ameaa faz com que voc recue, contraindo-se interiormente, o que
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aumenta a distncia entre voc e aquilo que teme. No entanto, esse recuo em direo ao eu isolado e encolhido na verdade no o defende de nada. Ele imaginrio. Ao ampliar a separao, voc s est garantindo que algo que lhe poderia ser til, ou seja, parecer confiante e descontrado, no pode ocorrer. Maharaj quer enfatizar que o que chamamos de eu uma contrao em torno de um ncleo vazio, ao passo que na realidade estamos destinados a ser livres e expansivos na nossa conscincia. Despendemos um tempo enorme com prticas de auto-ajuda, tentando transformar uma auto-imagem desfavorvel em uma adequada. Por mais razovel que isso possa parecer, todas as autoimagens apresentam a mesma armadilha: elas esto sempre fazendo

voc

cabea. O ato de excluso cria o caos no seu dilogo

voc se lembrar de quem voc foi, no de quem voc . Toda a idia do Eu, de mim e do meu foi construda sobre memrias, e essas no so realmente quem voc . Se voc se libertar da sua auto-imagem, ficar livre para escolher como se fosse pela primeira vez. A auto-imagem repele a realidade, em particular no nvel emocional. Muitas pessoas no querem admitir o que esto de fato sentindo. A autoimagem delas determina que se zangar, por exemplo, ou exibir ansiedade no permissvel. Esses sentimentos no combinam com "o tipo de pessoa que eu quero ser". Certas emoes parecem perigosas demais para fazer parte da imagem ideal que voc forma de si mesmo, de modo que voc adota um disfarce que exclui esses sentimentos. A raiva

e o medo arraigados pertencem a essa categoria, mas a triste notcia que a intensa alegria, o xtase e a espontaneidade exuberante tambm fazem parte dela. Voc pra de ser governado pela auto-imagem quando: Sente o que sente. Deixa de se ofender com as coisas. Pra de avaliar como as situaes influenciam a maneira como os outros o vem. No exclui pessoas que considera superiores ou inferiores a voc. Pra de se preocupar com o que pensam de voc. Deixa de ficar obcecado por dinheiro, status e bens materiais. No sente mais uma intensa necessidade de defender suas opinies. Transcendendo os riscos: enquanto o futuro permanecer imprevisvel, cada deciso envolve certo

nvel de risco. Pelo menos essa a histria universalmente aceita. Somos informados de que certos alimentos nos expem a ataques do corao e ao cncer, por exemplo, de modo que a atitude racional a tomar quantificar o risco e procurar permanecer do lado em que os nmeros so baixos. Mas a vida no pode ser quantificada. Para cada pesquisa que exibe um fato quantificvel a respeito das doenas cardacas (e.g., homens que bebem um litro de leite por dia tm possibilidade cinquenta por cento menor de sofrer um grave ataque do corao), 106

existe outra que demonstra que o estresse s aumenta o risco dos problemas cardacos se formos suscetveis a ele (algumas pessoas na verdade vicejam na presena dele). O risco mecnico. Ele subentende que no existe qualquer inteligncia por trs dos sentidos, apenas certo nmero de fatores que do origem a determinado resultado. Voc pode transcender os riscos por saber que uma inteligncia infinita atua nas dimenses ocultas da sua vida. No nvel dessa inteligncia, suas escolhas sempre recebem apoio. A finalidade de contemplar os riscos seria verificar se sua linha de ao razovel; voc no se fiaria na anlise do risco para neutralizar fatores bem mais importantes, exatamente aqueles sendo avaliados no nvel mais profundo da conscincia:

Essa escolha parece certa para mim? Interessome pela direo que essa escolha est tomando? Gosto das pessoas envolvidas? A escolha favorece toda a minha famlia? A escolha faz sentido no estgio atual da minha vida? Sinto-me moralmente justificado ao fazer essa escolha? Essa escolha beneficiar meu desenvolvimento ? O que estou prestes a fazer pode ser para mim uma fonte de maior criatividade e inspirao? quando essas coisas do errado que as escolhas no funcionam. Os riscos podem ser relevantes, mas no so decisivos. As pessoas capazes de avaliar suas escolhas no nvel mais profundo

da conscincia esto se alinhando com a inteligncia infinita, tendo portanto oportunidade maior de alcanar o sucesso do que aquelas que analisam grande quantidade de informaes. Quando em dvida: difcil abrir mo de algo quando nem mesmo sabemos se fizemos a escolha certa. A dvida se prolonga e nos prende ao passado. Muitos relacionamentos terminam em divrcio devido ausncia do comprometimento, mas essa carncia io se desenvolveu com o tempo; ela estava presente desde o incio nunca foi resolvida. importante no tomar decises crticas "quando h dvida. O universo apoia as aes iniciadas; isso o mesmo que dizer que, quando tomamos uma direo, acionamos 107 um mecanismo muito difcil de reverter. Uma mulher casada pode sentir que no casada pelo simples fato de desejar que as coisas sejam assim? Voc pode sentir que no filho dos seus

pais apenas por achar que seria melhor ter pais diferentes? Em ambos os casos os vnculos com a situao, uma vez estabelecidos, so poderosos. No obstante, quando estamos em dvida, colocamos o universo em compasso de espera. Ele no favorece qualquer direo em particular. Essa pausa encerra um aspecto positivo e um negativo. O positivo que voc se est proporcionando mais espao para conscientizar-se de mais coisas e, com uma conscincia mais ampla, o futuro pode lhe trazer novas razes para agir de uma forma ou de outra. O aspecto negativo que a inrcia improdutiva, pois na ausncia de escolhas voc no pode crescer nem evoluir. Se as dvidas persistirem, voc precisar sair do entorpecimento. A maioria das pessoas resolve essa dificuldade mergulhando na escolha seguinte, ou seja, pegando a primeira coisa que aparece: "Isso no deu certo, de modo que

melhor eu fazer outra coisa, seja ela qual for." No geral, as pessoas que acabam fazendo escolhas totalmente arbitrrias, ou seja, avanando de modo irresponsvel para outra casa, emprego ou relacionamento, se revelam excessivamente calculistas. Passam tanto tempo calculando os riscos, examinando os prs e os contras, avaliando cada uma das piores situaes possveis, que nenhuma escolha parece certa, e a total frustrao as obriga a romper o impasse. Ironicamente, esses saltos irracionais s vezes do certo. O universo tem mais coisas reservadas para ns do que podemos prever, e as ms escolhas com frequncia se resolvem no final porque as nossas aspiraes ocultas sabem para onde estamos indo. Mesmo assim, a dvida destrutiva para a

nica qualidade que a conscincia est tentando trazer para voc: a sabedoria. Em um nvel profundo, voc conhece a realidade. A dvida -um sintoma que indica que voc no est em contato com o sbio interior. Significa em geral que voc procura do lado de fora quando precisa fazer uma escolha. Sua deciso se fundamentar em elementos externos. No caso da maioria das pessoas, esses elementos se reduzem ao que as outras pessoas vo pensar porque a adequao 108

o caminho de menor resistncia. Mas ser adequado como abraar a inrcia. A aceitao social o mais baixo denominador comum do eu, porque envolve voc como uma unidade social, em vez de como uma pessoa nica. Descubra quem voc realmente ; faa da adequao a ltima coisa a penetrar sua mente. Ela acontecer ou no, mas em ambos os casos voc no nutrir mais dvidas a respeito de si mesmo. No existe qualquer frmula que permita remover dvidas porque descobrir o sbio interior um processo pessoal. Voc precisa se dedicar a expandir sua conscincia. No tenha dvida a respeito disto. Se voc se voltar para dentro de si e seguir o caminho que conduz sua inteligncia interior, o sbio estar esperando por voc. Enxergando as possibilidades: seria muito mais fcil desistir dos resultados se todas as escolhas dessem certo. E por que no deveriam? Na realidade nica no existem aes erradas, apenas novas aes. Mas

a personalidade do ego gosta de ver as coisas interligadas. Chegar em segundo lugar hoje melhor do que chegar em terceiro ontem, e amanh quero ser o primeiro. Esse tipo de pensamento linear reflete uma concepo grosseira do progresso. O verdadeiro crescimento tem lugar em mltiplas dimenses. O que acontece a voc pode afetar a maneira como voc pensa, sente, relaciona-se com os outros, comporta-se em determinadas situaes, adequa-se ao seu ambiente, percebe o futuro ou a si mesmo. Todas essas dimenses precisam evoluir para que voc evolua. Procure enxergar as possibilidades em tudo que acontecer. Se voc no obtiver o que esperava ou desejava, pergunte-se: "Onde devo procurar?" Essa uma atitude muito libertadora. Em uma dimenso ou outra, cada evento da vida s pode estar causando uma de duas coisas: ou ele benfico para voc ou est lhe apresentando o

que voc precisa para criar o bem para si mesmo. A evoluo uma situao em que todos ganham, e no fazemos essa afirmao a partir de um otimismo cego e sim, uma vez mais, reportando-nos ao corpo. Tudo o que acontece dentro de uma clula faz parte de uma operao saudvel ou um sinal de que uma correo se faz necessria. A energia no despendida de forma aleatria ou como um capricho destinado a testar os resultados. 109

A vida corrige a si mesma dessa maneira. Na condio de "tomador de decises", voc pode agir por impulso ou seguir caminhos arbitrrios ou irracionais, mas o mecanismo fundamental da conscincia no se altera. Ele continua a seguir os mesmos princpios, que so os seguintes: Adaptar-se aos seus desejos. Manter tudo em equilbrio. Harmonizar sua vida individual com a do cosmo Conscientiz-lo do que voc est fazendo. Mostrar a voc as consequncias da sua ao. Tornar sua vida o mais real possvel. Por possuir o livrearbtrio, voc pode desconsiderar totalmente esses princpios todos agimos dessa forma de vez em quando. Mas voc no pode modificlos. A vida depende deles. Eles so a base da existncia, e mesmo

enquanto seus desejos vm e vo, a base da existncia imutvel. Quando voc absorver essa verdade, poder alinhar-se a qualquer possibilidade que se aproxime de voc, acreditando que h bilhes de anos a vida vem ado-tando a atitude de que somos sempre vencedores. Descobrindo o fluxo da felicidade: agradou-me muito um episdio nas aventuras de Carlos Castaneda no qual o seu mestre, Don Juan, o envia presena de uma bruxa que possui a habilidade de adotar a percepo de qualquer criatura. A bruxa permite que Castaneda se sinta exatamente como uma minhoca, e o que ele percebe? Um enorme regozijo e poder. Em vez de se sentir como a minscula e cega criatura que a minhoca parece ser aos olhos humanos, Castaneda sentiu-se como certa mquina de terraplenagem empurrando para o lado cada gro de terra como uma enorme pedra; ele era forte e

110 poderoso. Em vez de parecer um trabalho rduo, a escavao da minhoca gerava entusiasmo, a exaltao de um ser capaz de mover montanhas com o corpo. Sua vida encerra um fluxo de felicidade igualmente elementar e inabalvel. A minhoca s conhece a si mesma, de modo que incapaz de se desviar do fluxo de felicidade. Voc pode dispersar sua percepo consciente em todas as direes e, ao agir dessa maneira, afastar-se do fluxo. Voc s desistir realmente da sua auto-imagem e da sua mente inquieta quando sentir, sem questionar e sem sombra de dvida, uma felicidade palpvel dentro de voc. O clebre mestre espiritual J. Krishnamurti fez certa vez um rpido comentrio que considero comovente. "As pessoas no percebem", disse ele, "como importante levantar todos os dias com uma cano no corao." Depois que li o comentrio, apliquei um teste em mim mesmo. Pedi interiormente para ouvir a msica e, durante algumas semanas, sem nenhum esforo ulterior da minha parte, percebi que a primeira coisa que me vinha mente pela manh era uma cano. No entanto, sei tambm que Krishnamurti estava sendo metafrico: a msica representa um sentimento de felicidade na existncia, uma alegria isenta de escolhas boas ou ms. Pedir a si mesmoque tenha essa atitude ao mesmo tempo a coisa mais fcil e amais difcil de fazer. Mas no deixe a idia escapar da sua mente, por mais complexa que sua vida se torne. Mantenha a viso de libertar a sua mente e saiba que, quando conseguir isso, voc sentir um fluxo de felicidade.
MODIFICANDO SUA REALI D A D E P A R A A C O M O D A R

o
S E X T O S E G R E D O

O sexto segredo diz respeito vida sem escolhas. Como todos levamos muito a srio nossas escolhas, a adoo dessa atitude requer uma mudana fundamental. Voc pode comear hoje com um exerccio simples. Sente-se por alguns minutos e reavalie algumas das escolhas importantes que voc fez no decorrer dos anos. Pegue um pedao de

papel e crie duas colunas, rotuladas "Boa Escolha" e "M

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at o momento; voc provavelmente comear plos

restringiu dramaticamente sua liberdade pessoal. Voc pode ser solteiro e estar

Escolha". Debaixo de cada coluna, relacione pelo menos cinco escolhas relacionadas com os momentos que voc considera os mais memorveis e decisivos da sua vida voc recusou ou no conseguiu, a deciso de escolher uma profisso em detrimento de outra), mas no deixe de incluir escolhas particulares que s voc conhece (a briga da qual voc fugiu, a pessoa que voc teve medo de enfrentar, o momento de coragem no qual voc superou um medo profundo). Depois de completar a lista, pense em pelo menos uma coisa boa que tenha resultado das ms escolhas e em uma coisa m que tenha tido origem nas boas escolhas. Esse exerccio se prope a eliminar os rtulos, levando-o a se

pontos crticos compartilhados pela maioria das pessoas (os relacionamentos srios que fracassaram, o emprego que

aproximar mais da verdadeira flexibilidade da natureza. Se voc prestar ateno, talvez seja capaz de perceber que as suas ms decises geraram vrias coisas boas, ao passo que muitas coisas ms esto enredadas nas boas escolhas. Voc pode, por exemplo, ter um emprego maravilhoso, mas acabou se envolvendo em um terrvel relacionamento no trabalho ou tendo um acidente de carro certo dia, quando estava indo ou voltando do trabalho. Voc talvez adore ser me, mas sabe que esta condio

muito feliz com o quanto conseguiu se desenvolver sozinho, mas ao mesmo tempo deixou escapar o crescimento oriundo de um casamento com algum que voc ame profundamente. Nenhuma deciso que voc possa ter tomado o conduziu em linha reta ao ponto em que voc est hoje. Voc espreitou alguns caminhos e deu alguns passos antes de voltar atrs. Voc seguiu alguns trajetos que terminaram em um beco sem sada e outros que se perderam em um excesso de intersees. Em ltima anlise, todos os caminhos esto interligados. Afastese ento da atitude de que a sua vida consiste de escolhas boas e ms que conferem ao seu destino um rumo invarivel. Sua vida produto da sua conscincia. Cada escolha e cada etapa do desenvolvimento nascem dessa realidade.

timo segredo
TODA VIDA ESPIRITUAL
UMA DAS PECULIARIDADES DA VIDA MODERNA o fato de que

as pessoas divergem violentamente com relao s convices religiosas, mas levam vidas semelhantes. O famoso comentrio de Nietzsche de que Deus est morto deveria ser modificado para Deus uma opo. Se o governo vigiasse vinte e quatro horas por dia aqueles que acham que vivem segundo a lei divina e os que nem pensam nas determinaes de Deus, imagino que o total de virtudes e vcios, amor e dio, paz e violncia seria exatamente igual. Talvez at o lado da balana que contm a intolerncia e a insensibilidade pendesse na direo dos membros

de qualquer sociedade que se dizem os mais religiosos. Minha inteno ao mencionar esse fato no causar polmica. Pelo contrrio, como se o universo tivesse senso de humor, pois em um nvel profundo impossvel deixar de levar uma vida espiritual. Voc e eu estamos intensamente envolvidos em criar um mundo como santos. Voc no pode ser demitido da funo de criar um mundo, o que

universo est vivendo atravs de voc neste exato momento. Quer voc acredite em Deus, quer no, a cadeia de eventos que vai da conscincia silenciosa realidade fsica permanece intacta. O sistema operacional do universo se aplica igualmente a todo mundo e funciona de acordo com princpios que no exigem sua cooperao. No obstante, ocorre uma mudana

religio; nenhum vocabulrio espiritual est envolvido. No entanto, esse primeiro princpio a base que afirma que a religio (cujos radicais latinos significam "voltar a ligar") une o Criador sua criao. O mundo fsico espelha uma mente; ele conduz a inteno e a inteligncia em cada tomo.

indivduos. Quando voc contempla outras pessoas como aspectos seus, voc est na verdade vendo a face de tipos mticos. Somos um nico ser humano vestindo inumerveis mscaras. Quando despimos todas elas, o que resta a essncia, a alma, a centelha divina.

UNIVERSAL
3. A consci ncia
113

UNIVERSAL
2. A conscincia coletiva. Ns a

a essncia da espiritualidade. E tampouco pode pedir demisso do emprego mesmo quando se recusa a comparecer. O cional, que so sinnimos das leis da criao, tornamse pessoais. J abordamos muitas dessas leis; vamos examinar agora como podemos alinhar o universal ao pessoal.

quando voc decide levar uma vida espiritual consciente. Os princpios do sistema opera1. O universo um espelho de conscincia.

extramos de uma fonte comum.

se expan de em si mesm a.

PESSOAL
2. As pessoas que fazem parte da sua vida refletem aspectos seus.

PESSOAL
1. Os eventos da sua vida refletem quem voc . Nada nessas declaraes cheira a

UNIVERSAL

Vemos nesse princpio os primrdios de todos os mitos, arqutipos, heris e aventuras. A psique coletiva compartilha um nvel de conscincia que transcende os

PESSOAL 3. O objeto da sua ateno se desenvolve.

Na realidade nica, a conscincia cria a si mesma, que o mesmo que dizer que Deus est dentro da criao Dele. No existe lugar algum 114 fora da criao onde a divindade possa se erguer onipresena quer dizer que se qualquer lugar existe, Deus est nele. No entanto, ao passo que Deus pode voltar a ateno para uma infinitude de mundos, os seres humanos usam a ateno de modo seletivo. Para coloc-la em um lugar, ns a retiramos de outro. Quando prestamos ateno, acrescentamos a centelha criativa, e essa parte da nossa experincia crescer, seja ela positiva ou negativa. A violncia produz a violncia, mas o amor tambm gera o amor.

UNIVERSAL
4. A conscincia cria intencionalmente.

PESSOAL 4. Nada aleatrio sua vida est repleta de sinais e smbolos.

intermedirios paream desorganizados e aleatrios. impossvel para o indivduo no perceber a ordem, pois cada aspecto da vida, a partir da famlia, baseia-se nela. O seu crebro est organizado para perceber padres (at mesmo um borro de tinta parece representar algum tipo de 115

imagem, por mais que voc tente no ver) porque ele foi formado por padres celulares. A mente fundamentalmente certa mquina para formar significados, mesmo quando ela flerta com a ausncia de sentido, como o sculo XX fez e este faz to bem.

A guerra entre a religio e a cincia antiga e est quase esgotada, mas existe um ponto do qual nenhum dos lados est disposto a abrir mo. A religio contempla a inteno na natureza como prova da existncia de um Criador. A cincia percebe a aleatoriedade na natureza como prova de que no existe qualquer inteno. No entanto, jamais existiu uma cultura baseada no caos, o que inclui a subcultura da cincia. A conscincia contempla o universo e enxerga a inteno em toda parte, mesmo que os espaos

UNIVERSAL
5. As leis fsicas operam com eficincia, com o menor esforo.

PESSOAL
5- Em qualquer momento considerado, o universo est lhe apresentando os melhores resultados possveis. A natureza ama a eficincia, o que torna muito estranho algo que supostamente funciona de modo aleatrio. Quando deixamos cair uma bola, ela cai diretamente para baixo, sem tomar desvios inesperados. Quando duas molculas com o potencial para se unir se encontram, elas sempre se ligam no existe espao para indeciso. Esse dispndio de um mnimo de energia, tambm chamado de lei do menor esforo, tambm

abrange os seres humanos. Sem dvida nosso corpo no pode escapar da eficincia dos processos qumicos que tm lugar em cada clula, de modo que provvel que todo o nosso ser esteja envolvido no mesmo princpio. A causa e o efeito no esto apenas ligados; esto conectados da maneira mais eficiente possvel. Esse argumento tambm se aplica ao desenvolvimento pessoal, ou seja, a idia que todo mundo esteja fazendo o melhor que capaz de fazer a partir do seu nvel de conscincia.

que a criao no teve para onde ir depois desse feito (a no ser, talvez, deteriorar-se a partir da sua perfeio inicial). Os cientistas aceitam a idia de que a entropia, a tendncia de a energia se dissipar, inexorvel. Assim sendo, o fato de que o DNA um bilho de vezes mais complexo

UNIVERSAL
6. As formas simples se transformam em formas mais complexas.

PESSOAL
6. Sua conscincia interior est sempre evoluindo. Esse princpio desconcertante tanto para a religio quanto para a cincia. Muitas pessoas religiosas acreditam que Deus criou o mundo Sua imagem, o que implica

do que os primeiros tomos primordiais, de que o crtex humano aumentou imensamente de tamanho nos ltimos cinquenta mil anos, de que a vida surgiu a partir de substncias qumicas inertes e de que novos pensamentos aparecem 116 diariamente do nada representa um problema para ambos os sistemas. A entropia ainda nos faz envelhecer; ainda faz com que os carros enferrujem e as estrelas fiquem velhas e morram. Mas o impulso da evoluo igualmente inexorvel. A natureza decidiu evoluir, independentemente das nossas opinies a respeito dessa deciso.

dualidade unidade.

para

Segundo uma idia geralmente aceita, as culturas da Antiguidade enxergavam uma criao unificada, ao passo que hoje em dia contemplamos um

"l fora", como se atravs de uma janela de vidro laminado, tentando imaginar o que a realidade externa estaria fazendo. Graas a Einstein, compreendemos que estamos incrustados na natureza; o observador modifica a realidade atravs da observao. Por 117

conseguinte, apesar do sentimento disseminado de alienao psicolgica (resultante do fato de a tecnologia ter superado nossa capacidade de manter vivo o significado), a dualidade do homem e da natureza est encolhendo a cada gerao sucessiva.

UNIVERSAL 7. O conhecimento assimila uma parcela cada vez maior do mundo. PESSOAL 7. A vida avana da

mundo fragmentado e dividido. A culpa tem sido atribuda ao declnio da f, bem como ausncia de mitos, tradies e vnculos sociais. No entanto, acredito que o oposto seja verdade: a antiga maneira de ver as coisas mal conseguia explicar um fragmento de todos os fenmenos da natureza, ao passo que a fsica atual est prestes a encontrar a "teoria de todas as coisas". O eminente fsico John Wheeler faz um comentrio crucial quando afirma que antes de Einstein os seres humanos achavam que estavam olhando para uma natureza que estava

UNIVERSAL

8.

A evoluo desenvolve caractersticas de sobrevivncia que condizem perfeitamente com o ambiente.

PESSOAL

8. Se voc se abrir fora da evoluo, ela o levar aonde voc quiser ir. A adaptao algo milagroso porque avana por meio de saltos qunticos. Quando alguns dinossauros desenvolveram penas, viram-se diante de uma adaptao que seria perfeita para o voo alado. As clulas no exterior do corpo deles, que eram duras e escamosas, funcionariam como armadura, mas no poderiam contribuir para o voo. E como se a evoluo tivesse criado um novo problema para si mesma, e a seguir dado um salto criativo para resolv-lo. O antigo

uso de escamas foi abandonado em prol do novo mundo do voo alado (e essas mesmas escamas teriam dado um salto em uma direo diferente quando se transformaram em plos, possibilitando o desenvolvimento dos mamferos peludos). Tanto a cincia quanto a religio se preocupam com essa situao. A cincia no aprecia a idia de que a evoluo sabe aonde est indo; pressupe que as mutaes darwinianas sejam aleatrias. A religio no gosta da idia de que a perfeita criao de Deus se modifica quando algo novo se faz necessrio. Contudo, esse um caso no qual as explicaes ocuparam posio secundria. Sem sombra de dvida, o mundo fsico se adapta por meio de saltos criativos que tm lugar em um nvel mais profundo; voc pode chamar esse nvel de gentico ou consciente, a seu bel-prazer.
UNIVERSAL

unidade, mas voc precisa utiliz-la ao longo do caminho.

9. O caos est a servio da evoluo.

PESSOAL

9. A mente fragmentada no pode conduzi-lo

O caos desordenado uma realidade, mas a ordem e o crescimento tambm so. Qual deles dominante? A cincia ainda no chegou a uma concluso porque mais de noventa por cento do universo fsico composto por uma misteriosa matria escura. Como ela ainda precisa ser observada, est aberta a questo sobre, qual poder ser o destino do cosmo. A religio coloca-se firme do lado da ordem, pela simples razo de que Deus criou o mundo a partir do caos. De acordo com a cincia, existe um delicado equilbrio entre a criao e a destruio, e bilhes de anos se passaram na manuteno desse equilbrio. No entanto, como as foras csmicas em uma enorme escala no conseguiram rasgar a delicada trama que urdiu os primrdios da vida, uma pessoa razovel poderia concluir que a evoluo est usando o caos da maneira como um

pintor utiliza as tintas misturadas na sua paleta de pintura. No nvel pessoal, voc no pode alcanar a unidade enquanto for dominado plos pensamentos e impulsos confusos da sua cabea, mas mesmo assim pode usar a mente para encontrar o manancial dela. A unidade o propsito oculto que a evoluo procura atingir, , usando durante o percurso a mente fragmentada como uma ferramenta. Assim como o cosmo, a superfcie da mente parece catica, mas um maremoto do progresso est em ao nas profundezas.
UNIVERSAL

tempo e no espao uma iluso. Os pioneiros qunticos, inclusive Einstein, no queriam since-icnte criar novas dimenses alm do tempo e do espao. Eles jueriam explicar o

universo como ele parecia ser. No entanto, as teorias atuais das superstrings [supercordas] utilizam pelo menos onze dimenses para explicar o mundo visvel. A religio sempre

10. Muitos nveis invisveis esto encobertos no mundo fsico.

PESSOAL

10.

Voc vive simultaneamente em muitas dimenses; a aparncia de que voc est encurralado no

118 afirmou que Deus habita um mundo que transcende os cinco sentidos; a cincia precisa da mesma esfera transcendente para explicar de que modo partculas separadas por bilhes de anos-luz podem atuar como gmeas especulares, como a luz pode se comportar como partcula e como onda, e como os buracos negros podem transferir a matria alm do domnio da gravidade e do ternpo. Em ltima anlise, a existncia de mltiplas dimenses irrefutvel. No nvel mais simples, algum lugar tinha de ter dado origem ao espao e ao tempo durante o Big Bang e, por definio, esse algum lugar no pode estar no tempo e espao. Por conseguinte, aceitar que voc, na qualidade de cidado de um universo multidimensional, um ser multidimensional est longe de ser uma idia mstica. Na verdade, a melhor hiptese que podemos apresentar considerando-se os fatos. Esses dez princpios possivelmente representam maneiras de conceber o sistema operacional que mantm em atividade a realidade nica. Na verdade, a idia como um todo inconcebvel, e nosso crebro no foi feito para operar em caminhos inconcebveis. No obstante, ele pode se adaptar a viver de modo inconsciente. Toda criatura na Terra est sujeita s leis da natureza; somente os seres humanos fazem a seguinte pergunta: "Qual o significado de tudo isso para mim?" Se voc optar por no participar e decidir viver como se a dualidade fosse real, achar que esses dez princpios no se aplicam a voc. O gracejo csmico que as mesmas leis continuaro a servir de base sua vida, mesmo que voc no as reconhea.

119 varinha mgica toca em Cinderela, que lanada para fora do palcio como uma criatura completa e transformada. Na lgica do conto de fadas, a mudana excessivamente lenta, gradual demais, exageradamente mundarta para satisfazer ao anseio simbolizado pelo sapo que sabe ser um prncipe ou pelo patinho feio que se transforma em um lindo cisne. O toque mgico encerra vrios elementos de fantasia que instantaneamente proporcionam uma vida livre de problemas. O mais importante que essa fantasia disfara a maneira como a verdadeira transformao acontece. A chave da verdadeira transformao o fato de que a natureza no avana por meio de movimentos graduais. Ela d saltos qunticos o tempo todo, e quando o faz, os antigos componentes no so apenas recombinados. Algo novo aparece pela primeira vez na criao, uma propriedade emergente. Se examinarmos, por

A escolha ser ou no consciente, o que nos conduz possibilidade da transformao. Ningum discorda do fato de que a vida consiste em mudana. No entanto, por meio de uma simples alterao na conscincia, uma pessoa pode efetivamente realizar uma profunda transformao e no apenas outra mudana superficial? A transformao e a mudana so duas coisas diferentes, como pode ser observado em qualquer conto de fadas. A menina pobre que obrigada pela madrasta malvada a limpar a lareira enquanto suas irms vo ao baile no se aperfeioa frequentando a escola noturna. Uma 1 2 0

exemplo, o hidrognio e o oxignio, eles so leves, gasosos, invisveis e secos. Uma transformao se imps para que esses dois elementos se combinassem e criassem a gua, e quando o processo se concluiu, um conjunto inteiramente novo de possibilidades emergiu com ele, e a mais importante, do nosso ponto de vista, foi a prpria vida. A umidade da gua um perfeito exemplo de uma propriedade emergente. No possvel obter a umidade em um universo sem gua misturando de qualquer jeito propriedades j existentes. A mistura s produz a mudana; ela no suficiente para a transformao. A umidade precisou emergir como algo completamente novo na criao. Se examinarmos atentamente, verificaremos que cada ligao qumica produz uma propriedade emergente. (Apresentei o exemplo do sdio e do cloro dois venenos que quando combinados

produzem o sal, outro elemento bsico da vida.) Nosso corpo, que liga milhes de molculas a cada segundo, depende da transformao. A respirao e a digesto, mencionando apenas dois processos, utilizam a transformao. Os alimentos e o ar no so apenas combinados ao lu; formam, ao contrrio, as exatas ligaes qumicas necessrias para permanecermos vivos. O acar extrado de uma laranja viaja at o crebro e alimenta um pensamento. A propriedade emergente, nesse caso, a qualidade nova do pensamento: no existem molculas na histria do universo 121

UAIS que jamais se tenham combinado para produzir esse resultado. O ar que entra no pulmo se combina de milhares de maneiras para produzir clulas que nunca existiram antes da forma como existem em voc, e quando voc usa o oxignio para se movimentar, seus msculos esto executando aes que, apesar de semelhantes s de outras pessoas, so uma expresso nica do seu ser. Se a transformao a norma, a transformao espiritual se encaixa como uma extenso de onde a vida tem ido o tempo todo. Apesar de continuar sendo quem voc , voc pode realizar um salto quntico na sua conscincia, e o sinal de que o salto real ser uma propriedade emergente que voc nunca experimentou. P ROPRIE DADES ESPIRIT EMER GENT ES Clareza de conscincia. Discernimento. Reverncia pela vida. Ausncia de violncia. Desapego Totalidade Essas propriedades se qualificam como transformaes espirituais porque nenhuma delas pode ser alcanada por meio da simples recombinao de antigos componentes do eu. semelhana da umidade da gua, cada uma delas aparece como se por alquimia, ou seja, a escria da vida cotidiana se transforma em ouro. Clareza significa estar desperto para si mesmo vinte e quatro horas por dia, ao acordar, durante o sono e nos sonhos. Em vez de ser eclipsada plos aspectos externos, a percepo consciente est sempre aberta para si mesma. A clareza se

sente completamente alerta e descontrada. Discernimento significa estar em contato com o nvel da mente em que toda pergunta respondida. Ele est relacionado com o gnio, embora o discernimento no esteja voltado para a msica, 122

a matemtica ou outros temas especficos. A sua rea de conhecimento a prpria vida e o movimento da conscincia em cada nvel. O discernimento se sente sbio, confiante, inabalvel e muito humilde. Reverncia pela vida significa estar em contato com a fora vital. Voc sente que o mesmo poder que flui por seu intermdio circula em cada coisa viva; at mesmo a poeira nos raios de luz dana nesse mesmo ritmo. Por conseguinte, a vida no est limitada a plantas e animais; tudo possui uma vitalidade luminosa e animada. A reverncia pela vida transmite uma sensao de calor, conexo e alegria. No-violncia significa estar em harmonia com cada ato. Nenhuma oposio se manifesta entre o que voc faz e o que os outros fazem. Seus desejos no colidem com o bem-

estar das outras pessoas. Quando voc olha sua volta, percebe o conflito no mundo em geral, mas no no seu mundo particular. Voc emana paz como uma fora que reduz o conflito no seu ambiente. A noviolncia transmite uma sensao de paz, quietude e completa ausncia de resistncia. Destemer significa total segurana. O medo um solavanco do passado; ele nos faz lembrar do momento em que deixamos um lugar familiar e nos encontramos em um local de vulnerabilidade. O Bhagavad Gita afirma que o medo nasce da separao, inferindo que a causa original do medo foi a perda da unidade. Em ltima anlise, essa separao no significa cair em desgraa, e sim a perda de quem voc realmente . Por conseguinte, quando voc destemido, sente-se como voc mesmo. Totalidade significa incluir tudo, sem deixar nada de fora. presente, cada um de ns experimenta a vida fatiada em fragmentos de tempo, de experincia e de atividade. Ns nos agarramos ao nosso sentimento limitado do eu

para evitar que as fatias se desintegrem. Mas impossvel encontrar dessa maneira a continuidade, por mais arduamente que o ego tente manter a vida unida. A totalidade um estado que transcende a personalidade. Ele emerge quando o "Eu sou" que se aplica a voc o mesmo "Eu sou" que est em toda parte. A totalidade transmite uma sensao de solidez, eternidade, desprovida de incio ou fim. 123

A verdadeira transformao, no meu ponto de vista, depende da emergncia dessas propriedades na qualidade de sua experincia pessoal. Elas so qualidades primordiais incrustadas na conscincia; no foram inventadas plos seres humanos nem projetadas a partir da carncia, da necessidade ou do anseio. Voc no pode experimentar qualquer delas obtendo mais do que voc j tem. Ser o mais agradvel possvel com os outros e no prejudicar algum no a mesma coisa que a noviolncia no sentido espiritual. Mostrar cpragenl diane do perigo no o mesmo que ser destemido. Sen-jdiyie estvel e bem consolidado no o mesmo que ser completo. preciso enfatizar que, por mais inatingveis que essas coisas possam parecer, elas so completamente naturais so extenses de um processo de transformao que est com voc a vida

inteira. Cada um de ns j uma propriedade emergente do universo, uma criao totalmente nascida dos genes dos nossos pais. Mas, mesmo assim, certa magia mais profunda est em funcionamento. No nvel qumico, os genes dos seus pais foram apenas recombi-nados; voc obteve alguns de uma pessoa e alguns de outra. A sobrevivncia de um certo gene pool* se estendeu para incluir uma nova gerao; ela no se decomps de repente numa substncia nova e desconhecida. De algum modo, a natureza utilizou esses antigos elementos bsicos para executar uma faanha alqumica porque voc no uma rplica gentica reconfigurada. Seus genes so apenas uma estrutura que sustenta uma experincia nica. O DNA representa a maneira de o universo se tornar consciente de si mesmo. O universo

precisou de olhos para enxergar como ele se parece, ouvidos para escutar o som dele, e assim por diante. Para garantir que no perderia o interesse, o universo criou voc para ficar consciente dele, mesmo de uma forma jamais vista. Assim, voc simultaneamente uma expresso da eternidade e deste exato segundo. Quando voc decide se transformar, como se estivesse engravidando. Toda mulher que decide engravidar est tomando uma * Conjunto dos genes de uma espcie ou populao. (N. da T.)

deciso pessoal e, ao mesmo tempo, submetendo-se a uma tremenda fora da natureza. Por um lado, ela exerce o livre-arbtrio; por outro, est presa a eventos inexorveis. Assim que ela tem dentro do tero uma semente fertilizada, a natureza assume o comando; produzir uma criana algo que voc faz e ao mesmo tempo uma coisa que est acontecendo a voc. O mesmo pode ser dito com relao a qualquer outra transformao verdadeira. Voc pode tomar a deciso pessoal de ser espiritual, mas quando o esprito realmente assume o comando, voc dominado por foras que esto bem alm de voc. . como se um cirurgio fosse chamado sala de operao para realizar uma importante cirurgia e* ao olhar para baixo, descobrisse que o paciente na mesa de operao era ele mesmo.

Examinamos os dez princpios que atuam como o sistema operacional da realidade nica. No entanto, a maioria das

pessoas est firmemente estabelecida em outro sistema operacional: o sistema da dualidade. Elas vivem de acordo com a suposio de que so indivduos separados, isolados em um cosmo aleatrio no qual o que acontece "aqui dentro" no se reflete "l fora". De que maneira, ento, uma pessoa passa de um sistema operacional para outro? A unidade completamente diferente da dualidade, mas voc no precisa esperar o fim dessa jornada para viver como se voc estivesse na jornada seguinte. Neste exato momento, voc est vivendo como se a limitao e a separao tivessem de ser verdadeiras; por conseguinte, voc no est deixando espao para que elas no sejam reais. Mesmo assim, uma 124

inteligncia oculta est preservando a incrvel organizao da vida ao mesmo tempo que permite que a mudana serpenteie em um caos aparente. Se exposta luz do sol em um agradvel dia de primavera, uma clula viva murcharia e se transformaria em p, e o DNA dela seria levado pelo vento. Mas essa aparente fragilidade sobreviveu dois milhes de anos a constantes assaltos dos elementos. Para poder perceber que sua existncia est protegida pela mesma inteligncia, voc precisa primeiro se alinhar com ela. A seguir, uma lei universal se revela: a totalidade permanece a mesma, no importa o quanto ela mude.

enquanto voc estiver conectado a ele, o sistema parecer real, vivel e ccnfivel, alm de dar a impresso de que confirma a si mesmo. O outro sistema operacional, o que se baseia na totalidade, funciona bem melhor do que o sistema ao qual voc est acostumado. A totalidade tambm real, vivel, confivel e confirma a si mesma. Para nos acostumarmos s circunstncias, vamos examinar algumas situaes familiares e verificar de que maneira cada sistema lidaria com elas. Voc chega ao trabalho certo dia e ouve o boato de que a sua companhia est passando por um "enxugamento". Ningum sabe dizer ao certo se o seu cargo est correndo risco, mas potencialmente ele est. No sistema operacional 125 da dualidade, as seguintes dedues comeam a se fazer presentes: Eu poderia perder algo de que mais preciso para me sustentar.

Outra pessoa controla o meu destino. Estou diante de algo imprevisvel e desconhecido. No mereo que me peguem desprevenido desta maneira. Poderei ser prejudicado se as coisas sarem erradas para mim. Esses so pensamentos bastante familiares que nos ocorrem sempre que nos encontramos em uma crise. Algumas pessoas lidam melhor com a ameaa do que outras; voc mesmo j passou por situaes semelhantes, com maior ou menor sucesso. No entanto, essas preocupaes so parte de um sistema

Sua. tarefa tornar a totalidade mais real na sua vida. Enquanto voc permanecer no nvel no qual a mudana

domina, no existe possibilidade alguma de tornar-se realmente novo. A dualidade mantm o sistema operacional dela de momento a momento, e

operacional. Elas esto programadas no software do ego com a fixao total dele em manter tudo sob controle. O que est realmente sendo

ameaado aqui no a perda de um emprego e sim a perda do controle. Esse fato revela como o domnio do ego frgil. Vamos agora recompor a situao sob o aspecto do sistema operacional programado a partir da totalidade, ou realidade nica. Voc chega ao trabalho e descobre que a companhia est reduzindo sua estrutura, e as seguintes dedues comeam a entrar em cena: 126

O meu eu mais profundo criou essa situao. Existe uma razo para qualquer coisa que venha a acontecer. Estou surpreso, mas essa mudana no afeta quem eu sou. Minha vida est se expandindo de acordo com o que melhor e mais evolucionrio para mim. No posso perder o que real. As circunstncias externas se acomodaro conforme a necessidade. No me magoaro, independentemente do que acontecer. Voc pode perceber de imediato que se conectar ao segundo sistema operacional lhe confere uma sensao bem maior de segurana. A totalidade segura; a dualidade, no. A proteo no tocante s ameaas externas permanente quando existem circunstncias exteriores; apenas voc se expande em dois mundos, o interno e o externo, que se fundem completamente. Uma pessoa ctica protestar dizendo que

este novo sistema operacional apenas questo de percepo e que o simples fato de voc se ver como o criador da sua realidade no significa que voc o seja. Acontece que significa. A realidade muda junto com voc, e quando voc modifica sua percepo de que separado, a realidade nica responde transformando-se com voc. O motivo pelo qual as pessoas em geral no percebem o que acontece o fato de que o mundo baseado no ego, com todas as suas exigncias, presses, dramas e excessos altamente viciador, e como qualquer vcio, precisa de uma dose diria da droga, bem como da certeza de que no existe qualquer sada. Ao demonstrar lealdade realidade nica, voc no eliminar imediatamente o vcio, mas comear a fazer com que ele passe fome. O seu ego e a sua personalidade, que lhe conferem uma percepo limitada de quem voc , sero avisados de que o apego e a avidez precisam acabar. O seu condicionamento do passado, que lhe ensinou a ser bemsucedido no mundo exterior, no mais o ajudar a

sobreviver. O apoio que voc recebia de fontes externas, como a famlia, amigos, status, seus bens e o dinheiro, e com as quais voc contava, j no o faro sentir-se seguro. Voc pode ter certeza de que a percepo suficientemente flexvel para desistir do apego dualidade. Qualquer evento pode 127

ser visto como oriundo do centro criativo existente em cada um de ns. Neste exato momento, posso contemplar qualquer parte da minha vida e dizer "Eu fiz aquilo". Basta dar ento um pequeno passo e perguntar "Por que eu fiz aquilo?" e "O que eu quero fazer em vez daquilo?". Tomemos outro exemplo: voc pra em um sinal vermelho a caminho de casa, mas o carro atrs de voc no faz o mesmo e colide corn o seu. Quando voc salta do automvel para pedir satisfaes ao outro motorista, ele no se mostra nem um pouco propenso a pedir desculpas. De m vontade, ele comea a lhe fornecer os dados da aplice de seguro. Em um dos sistemas operacionais, as seguintes dedues comeam a entrar em cena: Esse desconhecido no est pensando nem um pouco em mim. Se ele estiver

mentindo, poderei ter de arcar com todo o prejuzo. Ele deveria reconhecer que sou a parte ofendida e admitir-esse fato. Talvez eu precise obrig-lo a cooperar. Quando essas idias lhe vierem cabea, considere a possibilidade de que o acidente de carro no as causou; elas j estavam gravadas na sua mente, esperando o momento em que se fariam necessrias. Voc no est vendo a situao como realmente, e sim atravs da sua percepo programada. Em um diferente sistema operacional, as seguintes dedues so igualmente vlidas: Esse acidente no foi um acidente e, sim, um

reflexo de mim mesmo. Esse desconhecido um mensageiro. Quando eu descobrir por que este evento aconteceu, vou decifrar algum aspecto de mim mesmo. Preciso prestar mais ateno a algum tipo de energia oculta ou paralisada. Depois que eu lidar com ela, ficarei feliz por esse acidente ter acontecido.

O segundo ponto de vista parece impossvel ou fantasioso? Na verdade, trata-se da maneira natural de perceber a situao a partir da perspectiva da realidade nica. A primeira opinio foi estampada por circunstncias do incio da sua vida; voc precisou ser treinado para encarar os outros como desconhecidos e presumir que os acidentes so eventos aleatrios. Mas em vez de se apoiar em uma conscincia to limitada, voc pode se abrir a possibilidades mais amplas. O ponto de vista mais abrangente mais generoso para voc e para o outro motorista. Vocs no so adversrios; antes, protagonistas em igualdade de condies em uma cena que est tentando dizer alguma coisa a ambos. O ponto de vista mais amplo no pe a culpa em ningum. Ele divide igualmente a responsabilidade entre os protagonistas e leva o crescimento igualmente em conta. Um acidente de carro no est nem certo nem errado; ele uma oportunidade para que voc reclame quem voc , ou seja, um criador. Se voc se

afastar com um resultado que o aproxime do seu verdadeiro eu, ter crescido, de modo que at mesmo a exigncia do ego de sair vencedor satisfeita pela experincia da realidade nica. Embora voc possa insistir em que a nica coisa que est em jogo nessa situao o dinheiro, e que pedir satisfaes a melhor maneira de receb-lo, essa posio no representa a realidade e, sim, o reforo de uma percepo. O dinheiro neutraliza o que vem com ele? A raiva, a culpa e tornar-se uma vtima de outras pessoas? A totalidade traz consigo um mundo inconstil e unificado, mas voc no saber como esse mundo enquanto no demonstrar lealdade a um novo sistema 128

operacional. Mudar do antigo sistema para o novo envolve um processo com o qual cada um de ns precisa se comprometer todos os dias. O vcio da dualidade que compartilhamos total; no deixa nada de fora. A boa notcia que nenhum aspecto da vida imune transformao. Cada mudana que voc fizer, por menor que seja, ser transmitida atravs da experincia; o universo inteiro estar literalmente bisbilhotando-o e oferecendo-lhe apoio. A partir do ponto de vista do universo, a formao de uma galxia no mais importante do que a evoluo de uma nica pessoa.

MODIFICANDO SUREALIDADE PARA ACOMODAR

o STIMO SEGREDO A stima lio trata da alquimia. Sob todos os aspectos, a alquimia mgica. No podemos transformar chumbo em ouro aquecendoo, golpeando-o, moldando-o em formas diferentes ou combinando-o com qualquer substncia conhecida. Essas so apenas mudanas fsicas. Analogamente, voc nunca obter uma transformao interior tomando o seu velho eu e golpeando-o com crticas, aquecendo-o com experincias estimulantes, modificando sua
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universo. Quando voc se alinha com eles de modo ' consciente, oferece a si mesmo uma abertura para a transformao. Escreva os dez princpios da maneira como se aplicam a voc pessoalmente e comece a viv-los. Carregue-os com voc; recorra a eles de vez em quando como lembretes. melhor concentrar-se firmemente em um dos princpios do que tentar incluir muitos de uma vez s. Eis alguns exemplos de como voc pode aplicar diariamente esses princpios universais: Os eventos da minha vida refletem quem eu sou: vou dedicar hoje uma experincia a mim mesmo. Qualquer coisa que capte minha ateno est tentando dizer-me algo. Se eu me zangar com algum, vou verificar se o que desprezo na pessoa na verdade no existe em mim. Se eu ouvir por acaso uma conversa, vou

aparncia fsica ou relacionando-se com novas pessoas. De que maneira, ento, a mgica funciona? Ela opera segundo os princpios que compem o sistema operacional do

considerar as palavras como uma mensagem pessoal. Quero descobrir o mundo que existe dentro de mim. As pessoas da minha vida refletem aspectos meus: sou uma combinao de cada pessoa que importante para mim. Vou considerar os meus amigos e a minha famlia uma imagem minha em grupo. Cada um deles representa uma caracterstica que quero ver em mim ou que quero rejeitar, mas na verdade sou a imagem total. Meu maior conhecimento emanar das pessoas que amo intensamente ou que mais detesto: as primeiras refletem minhas maiores 130

aspiraes, e as ltimas o meu mais profundo receio daquilo que jaz dentro de mim. Tudo a que eu presto ateno se desenvolve: vou fazer um inventrio de como estou usando minha ateno. Vou manter um registro de quanto tempo passo assistindo televiso, jogando videogames, usando o computador, dedicando-me aos meus passatempos, fazendo fofoca, envolvido com tarefas que no aprecio, dedicando-me a trabalhos que adoro, exercendo atividades que me fascinam e preso a fantasias de fuga ou gratificao. Dessa maneira vou descobrir os aspectos da minha vida que iro crescer. Vou perguntar, ento: "Que coisas eu quero que se desenvolvam na minha vida?" A resposta a essa pergunta me informar para onde devo dirigir a minha ateno. Nada fortuito; minha vida est repleta

de sinais e smbolos: vou procurar padres na minha vida. Esses padres podem estar em qualquer parte: no que os outros me dizem, na maneira como me tratam, no modo como reajo s situaes. A cada dia, estou urdindo a tapearia do meu mundo e preciso conhecer o traado que estou criando. Vou procurar sinais que revelem minhas convices ocultas. Fao frente a oportunidades de sucesso ou fracasso? Esses so smbolos que indicam se acredito possuir ou no um poder pessoal. Vou buscar sinais a respeito da minha opinio sobre o fato de que sou amado e mereo o amor ou no. Em qualquer momento considerado, o universo est me entregando os melhores resultados possveis: vou me concentrar hoje nas ddivas da minha vida. Vou me voltar para o que est funcionando e no para o que no est dando certo. Vou valorizar este mundo de luz e sombra. Vou receber de boa vontade a ddiva extraordinria da conscincia. Vou reparar em como meu nvel de conscincia faz com que eu perceba o mundo que ajudo a criar.

Minha percepo interior est em constante evoluo: onde estou neste momento? A que ponto cheguei do caminho que escolhi? Mesmo que eu no veja resultados externos imediatos, sinto que estou crescendo interiormente? Vou enfrentar hoje essas perguntas e indagar com sinceridade onde me encontro. Vou experimentar minha percepo no como um fluxo de pensamentos e, sim, como potencial para tornar-me quem eu quero ser. Vou examinar 131

minhas limitaes e meus limites com a inteno de expandirme alm deles. A orientao da minha vida da dualidade para a unidade: hoje quero sentir que fao parte de algo. Quero me sentir seguro e vontade. Quero ter conscincia do que simplesmente ser, sem defesas ou desejos. Vou apreciar o fluxo da vida pelo que ele , ou seja, o meu verdadeiro eu. Vou prestar ateno aos momentos de intimidade comigo mesmo, quando sentir que "Eu sou" o bastante para sustentarme para sempre. Vou deitar na grama e contemplar o cu,
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minha viso de vida? Como essa viso se aplica a mim? Quero que minha viso se expanda sem esforo. o que est acontecendo? Se no, onde estou exercendo resistncia? Vou analisar as convices que parecem me estar detendo mais. Dependo dos outros em vez de ser responsvel pela minha evoluo? Permiti-me concentrar-me em recompensas externas como um substituto para o crescimento interior? Hoje vou voltar a me dedicar percepo interior, consciente de que ela a sede do impulso evolucionrio que impulsiona o universo. A mente

comigo mesmo e estar disperso. Encontrarei o meu centro, a minha paz, a minha habilidade de seguir a corrente. Os pensamentos e desejos que me impulsionam no so a realidade suprema. So apenas uma forma de me fazer voltar unicidade. Vou me lembrar de que os pensamentos vm e vo como folhas ao vento, mas o cerne da conscincia eterno. Minha meta viver a partir dessa essncia. Estou vivendo simultaneamente em muitas dimenses; a aparncia de estar aprisionado no tempo e no espao uma iluso: hoje vou me testar alm das limitaes. Vou reservar algum tempo para estar presente comigo mesmo em silncio. Ao respirar, vou contemplar meu ser propagando-se em todas as direes. Quando
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me acomodar no meu silncio interior, vou convidar qualquer imagem que me venha mente a unir-se ao meu ser. Vou incluir qualquer pessoa ou coisa que me venha mente, dizendo: "Voc e eu somos um s no nvel da existncia. Venha, una-se a mim alm do drama do espao e do tempo." Da mesma forma, experimentar o amor como uma luz que comea no meu corao e se propaga at onde minha percepo consegue ir; as imagens surgem na minha mente. Vou enviar amor e luz na direo delas.

sentindo-me em sintonia com a natureza, expandindome at o meu ser se dissipar no infinito. Se eu me abrir fora da evoluo, ela me conduzir aonde eu quiser ir: hoje vou pensar sobre mim a longo prazo. Qual

fragmentada no pode conduzir-me unidade, mas preciso utiliz-la durante o caminho: o que a unidade realmente significa para mim? Que experincias de unicidade sou capaz de recordar? Hoje vou lembrar-me da diferena entre estar em sintonia

Oitavo segredo O MAL, NO SEU

O MAIS DEPLORVEL FRACASSO da espiritualidade ocorre em face do mal. Pessoas idealistas e amorosas que nunca fariam mal a outra pessoa se vem no turbilho da guerra. Doutrinas que pregam a existncia de um nico Deus empreendem campanhas para matar infiis. Religies de amor degeneram em um dio partidrio aos hereges e queles que ameaam a f. Mesmo que voc ache que tem nas mos a verdade suprema, no existe garantia alguma de que escapar do mal. Mais violncia ocorreu em nome da religio do que por qualquer outro motivo. Da o amargo aforismo: Deus

transmitiu a verdade, e o Demnio disse: "Deixeme organiz-la. " J a passividade um fracasso mais sutil, ou seja, ns no nos manifestamos e deixamos o mal conseguir o que ele quer. Talvez essa atitude reflita a convico secreta de que o mal , em ltima anlise, mais poderoso do que o bem. Perguntaram a uma das figuras mais espirituais do sculo XX de que maneira a Inglaterra deveria lidar com a ameaa do nazismo. Esse homem respondeu: Quero que vocs combatam o nazismo sem armas. Gostaria de que vocs renunciassem s armas que possuem, por consider-las inteis para salvar a humanidade. Vocs pediro a Hitler e Mussolini que se apossem do que quiserem dos pases que vocs chamam de sua propriedade. Deixe que eles ocupem sua bela ilha, com suas inmeras e lindas construes. Vocs passaro s mos deles tudo isso, mas no lhes entregaro suas almas nem suas mentes.

O autor desse trecho foi Mahatma Gandhi, e desnecessrio dizer que sua "carta aberta" aos ingleses foi recebida com choque e indignao. No entanto, Gandhi estava sendo fiel ao princpio de Ahimsa, ou no-violncia. Ele utilizou com sucesso a no-violncia para convencer os ingleses a conceder liberdade ndia, de modo que ao recusar-se a travar uma guerra contra Hitler, posio que ele adotou durante toda a Segunda Guerra Mundial, Gandhi estava sendo coerente com suas convices religiosas. Ahimsa teria realmente conseguido convencer Hitler, um homem que declarava que "a guerra a me de todas as coisas?". Nunca saberemos a resposta. Sem dvida a passividade encerra um aspecto negro. A Igreja Catlica assinala como uma das suas eras mais sombrias os anos em que permitiu que milhes de judeus fossem assassinados durante o domnio nazista, a ponto de judeus-italianos terem sido cercados e presos a uma distncia visvel das janelas do Vaticano.

Reconheamos ento que a espiritualidade no conseguiu lidar com o mal em inmeras ocasies. Afastando-se de ensinamentos que apenas permitiram que o mal se propagasse e se disseminasse, a realidade nica abre um novo caminho, porque se existe apenas uma realidade, o mal no possui poder especial nem existncia separada. No existe qualquer Sat csmico para competir com Deus, e at mesmo a guerra entre o bem e o mal nada mais do que uma iluso nascida da dualidade. Em ltima anlise, tanto o bem quanto o mal so formas que a conscincia pode escolher assumir. Nesse sentido, o mal no difere do bem. A semelhana entre eles recua origem. Dois 134

bebs nascidos no mesmo dia podem crescer e um deles vir a praticar o mal e o outro o bem, mas na condio de bebs no pode ser verdade que um deles foi criado mau. O potencial para o certo e o errado existe na conscincia de ambos, e medida que os bebs crescerem a conscincia deles ser moldada por muitas foras. Essas foras so to complexas que rotular uma pessoa exclusivamente de m no faz sentido. Relaciono a seguir as foras que moldam todo beb recmnascido: A orientao dos pais ou a ausncia dela. A presena do amor ou a ausncia dele.

O contexto da famlia como um todo. A presso dos colegas na escola e a presso social a vida inteira. As tendncias e as reaes pessoais Crenas inculcadas e ensinamentos religiosos. O carma. A tendncia da histria. dolos. A conscincia coletiva. A atrao dos mitos, heris e ideais. Todas as foras que acabo de relacionar influenciam suas escolhas e, de modo invisvel, o fazem agir. Como a realidade est emaranhada 135 em todas essas influncias, o mal tambm est. Todas essas foras so necessrias para que o bem e o mal apaream. Se

o heri da sua infncia foi Stalin, voc no perceber o mundo como o faria se sua herona tivesse sido Joana d'Arc. Se voc protestante, sua vida no teria sido a mesma durante a perseguio dos huguenotes como ela hoje em um bairro residencial de uma cidade americana. Pense em uma pessoa como um prdio com centenas de cabos eltricos que levam at ele inmeras mensagens, alimentando inmeros projetos. Ao olhar para o prdio, voc o v como uma s coisa, um objeto nico. Mas a vida interna dele depende de centenas de sinais que chegam at ele. O mesmo acontece com a sua. Nenhuma das foras que fluem at ns m. Mas sob essa listagem de influncias, cada pessoa faz escolhas. Acredito que toda inclinao malvola se resume a uma escolha feita na conscincia. E

essas escolhas pareceram boas quando foram feitas. Esse o paradoxo fundamental por trs das

ms aes, porque, com raras excees, as pessoas que praticam o mal conseguem remontar seus motivos a decises que eram as melhores que elas podiam tomar levando em conta a situao. As crianas que sofrem abuso, por exemplo, frequentemente acabam se tornando adultos que cometem abuso contra os prprios filhos. Na nossa cabea, o lgico seria que eles fossem as ltimas pessoas a recorrer violncia familiar, por j terem sido vtimas dela. No entanto, na cabea delas, opes no-

violentas no esto disponveis, o contexto do abuso, por atuar sobre a mente delas desde o incio da infncia, poderoso demais e ofusca a liberdade de escolha. Pessoas em diferentes estados de conscincia no compartilham a mesma definio do bem e do mal. Um timo exemplo a escravido social das mulheres ao redor do planeta, que parece totalmente errada no mundo moderno, mas alimentada em muitos pases pela tradio, sano religiosa, valor social e prticas familiares que tiveram origem sculos atrs. At poca bem recente, at mesmo as
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nvel de conscincia da pessoa. Voc pode esclarecer essa mensagem considerando sete diferentes definies do mal. Com qual delas voc instintivamente concorda?

QUAL A PIOR PERVERSID ADE?

Sete perspectivas
1. A pior perversidade ferir algum fisicamente ou pr em perigo a sobrevivncia dessa pessoa. 2. A pior perversidade escravizar economicamente as pessoas, privando-as da oportunidade de ter sucesso e prosperar. 3. A pior perversidade destruir a paz e provocar
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confuso. 4. A pior perversidade enredar a mente das pessoas. 5. A pior perversidade destruir a beleza, a criatividade e a liberdade de pesquisar. 6. Frequentemente difcil diferenar a pior perversidade do bem, visto que toda a criao relativa. 7. No existe qualquer mal ou perversidade, somente os padres da conscincia em transformao em uma eterna dana. A vasta maioria das pessoas provavelmente escolheria as duas primeiras definies, porque o dano fsico e a privao representam grande ameaa. Nesse nvel de conscincia, o mal significa no

vtimas dessas foras encaravam o papel da mulher indefesa, obediente e infantil como "bom". O mal depende completamente do

ser capaz de sobreviver ou ganhar a vida, e o bem representa a segurana fsica e econmica. Nos dois nveis seguintes, o mal deixa de ser fsico e passa a ser mental. O maior medo da pessoa no ficar sem comida, mas, sim, que a obriguem a pensar de determinada maneira e ser forada a viver no caos e na agitao. O bem significa a paz interior e o livre fluxo do discernimento e da intuio. Os dois nveis seguintes so ainda mais refinados; esto relacionados criatividade e imaginao. O maior medo da pessoa no ter permisso para se expressar ou ser forada a rotular outras pessoas de ms. A pessoa profundamente espiritual no encara o bem e o mal como categorias rgidas, pois comeou a aceitar que Deus teve um propsito ao criar os dois. O bem representa a livre expresso, a abertura diante de tudo o que novo, a reverncia tanto plos aspectos sombrios

quanto plos aspectos iluminados da vida. Finalmente, o ltimo nvel percebe toda a atvidade do bem e do mal, de luz e de sombra, como uma iluso. Cada experincia produz a unio com o Criador; a pessoa vive como um cocriador imerso na conscincia de Deus. A realidade nica aceita todas essas definies, como deve aceitar, porque qualquer coisa que a conscincia possa perceber real para o observador. O mal faz parte de uma hierarquia, uma escada de crescimento na qual tudo muda dependendo do degrau em que voc esteja pisando no momento. Tampouco o processo de crescimento acaba um dia. Ele est atuando em voc neste exato minuto. Se voc acordar um dia e de repente descobrir que odeia uma pessoa, que a nica sada para a situao a violncia, que o amor no uma opo, avalie com que sutileza voc chegou posio em que se encontra. Inmeros eventos foram necessrios para que voc ou qualquer outra pessoa fosse lanada nos braos do que rotulado de bem ou de mal. Depois de interiorizar

essas foras, voc passa a refletir o mundo exatamente como ele o reflete. Sob o aspecto prtico, esse o significado de ter o mundo em voc. Mas o mal no pode ser seu inimigo se o mundo estiver em voc; ele s pode ser um outro aspecto seu. Cada aspecto do eu digno de amor e compaixo. Todos os aspectos so necessrios vida, e nenhum deles excludo ou banido para as trevas. primeira vista, essa perspectiva pode parecer at mais ingnua do que a

passividade de Gandhi, pois d a impresso de que nos esto pedindo que amemos e compreendamos um assassino como se ele fosse um santo. Essa foi exatamente a doutrina que Jesus pregou. No entanto, transportar o amor e a compaixo para situaes difceis tem sido o ponto crucial do enorme fracasso da espiritualidade: a violncia faz o amor se recolher, transformandoo em medo e dio. Mas, na verdade, o mal no 138 o responsvel por isso e, sim, as foras que moldam a conscincia. aqui que o bem e o mal se tornam iguais. Posso fornecer um exemplo formidvel do que estou querendo dizer. Em 1971, pediu-se a alunos da Stanford University que se apresentassem como voluntrios para uma experincia invulgar na interpretao de papis. Os alunos foram divididos em dois grupos. Os membros de

um dos grupos deveriam fingir que eram guardas de uma priso, responsveis por outro grupo, cujos membros fingiriam ser prisioneiros. Embora estivesse bem claro que tudo no passava de uma fantasia, providenciou-se o cenrio de uma priso, e os dois grupos conviveram enquanto durou a experincia. De acordo com o plano, todos representariam seus papis durante duas

chocados, mas no puderam negar o ocorrido. O chefe da pesquisa, Philip Zimbardo, escreveu o seguinte: "Meus guardas repetidamente desnudaram, encapuzaram os prisioneiros, acorrentaram, deixaram sem comida e sem cama para dormir, colocaram-nos na solitria e os fizeram limpar as privadas com as mos nuas." Aqueles que no se rebaixaram a um comportamento to atroz nada fizeram para impedir os outros. (O paralelo com os atos abominveis 139

praticados plos guardas americanos na priso do Iraque em 2004 impeliu Zimbardo a trazer novamente tona a experincia de Stanford mais de trinta anos depois.) Os guardas estudantes recorreram aos atos mais extremos, exceto rematada tortura fsica. Zimbardo recorda pesarosamente: " medida que aumentava o tdio da sua funo, eles comearam a usar os prisioneiros como brinquedos,

semanas, mas passados apenas seis dias a experincia teve de ser encerrada. A razo? Os rapazes escolhidos em funo da sua sade mental e valores morais se transformaram, por um lado, em guardas sdicos e descontrolados e, pelo outro, em vtimas deprimidas excessivamente estressadas. Os professores que conduziram a experincia ficaram

arquitetando jogos cada vez mais humilhantes e degradantes para eles. Com o tempo, esse divertimento adquiriu uma conotao sexual, como obrigar os prisioneiros a simular sodomia entre eles. Quando tomei conhecimento desse comportamento aberrante, acabei com a priso de Stanford." De onde veio esse abuso descontrolado? Em prol do nosso bem-estar, geralmente dizemos que ele existe em alguns "maus

elementos", mas a experincia de Stanford d a entender algo mais inquietante: o mal est presente em todas as pessoas como uma sombra, exatamente porque o mundo est em todos ns. claro que ser criado como uma boa pessoa faz oposio sombra do mal, e se voltarmos nossa lista das foras que moldam a conscincia, cada pessoa manifestaria um mapa diferente de influncias. Mas mesmo que voc tenha tido a sorte de fazer escolhas no lado bom da equao, precisa

reconhecer que a sombra vive em voc em algum lugar. A sombra foi formada pelas mesmas situaes cotidianas que moldam nossa conscincia e liberada por novas situaes parecidas com elas. Se voc sofreu abuso quando criana, a presena de crianas pode trazer tona essas memrias. Os responsveis pela experincia de Stanford conceberam uma lista de condies que levam as pessoas a fazer coisas que chamaramos de ms ou, no mnimo, de alheias ao nosso verdadeiro eu. Aumentei os itens da lista tendo em mente o que sabemos a respeito do dualismo e da separao.

Remoo do senso de responsabilidade. O anonimato. ; Um ambiente desumanizador. Exemplos de mau comportamento dos colegas. Ser um observador passivo. Nveis rgidos de poder. 140

Preponderncia do caos e da desordem. Ausncia de significado. Permisso implcita para prejudicar os outros. Mentalidade de "ns" versus "eles". O isolamento. No precisar prestar contas. Questiono, uma vez mais, se essas condies so intrinsecamente ms. Essa lista, quando comparada com a primeira, d a impresso de ter assimilado um componente maligno. Deixando de lado as prises, onde certamente esperaramos que o que h de pior na natureza humana se manifestasse, j presenciei, como mdico, um abuso semelhante no ambiente de hospitais. Seguramente os hospitais no so maus; afinal, foram criados para fazer o bem. Mas a sombra no diz respeito a quem bom ou mau, e sim a energias confinadas em busca de um escape, e as condies que acabo de relacionar superabundam nos hospitais: os pacientes esto indefesos sob a autoridade de mdicos e enfermeiros,

INCU BANDO O MAL Condies que liberam as energias da sombra

so desumanizados pela fria rotina mecanicista, esto isolados da sociedade cotidiana, tornam-se mais ou menos annimos por serem um "caso" entre milhares e assim por diante. Na presena das circunstncias adequadas, a sombra de todas as pessoas se exterioriza. Vamos nos concentrar na sombra como a rea onde a conscincia se distorceu a ponto de escolhas ms poderem ser feitas. (Lembrando sempre a palavra "poderem", pois at mesmo sob as condies mais desumanas existem pessoas boas que permanecem boas, o que significa que elas so capazes de resistir ou controlar a liberao das energias da sua sombra.) O famoso psiclogo suo C. G. Jung foi a primeira pessoa a usar "a sombra" como um termo clnico, mas aqui quero falar de modo geral dos lugares secretos onde todos reprimimos as coisas das quais nos sentimos culpados ou nos envergonhamos. Chamarei esse lugar de sombra, e creio que podemos dizer certas verdades a respeito

dela: A sombra ao mesmo tempo pessoal e universal. Qualquer coisa pode ser armazenad a nela. 141

Tudo que armazenado na escurido se torna distorcido. A intensidade das energias da sombra uma forma de chamar a ateno. Dirigir a conscincia para qualquer energia a neutraliza. A sombra em si no m e, portanto, no sua inimiga. Ao examinar cada afirmao, chegamos mais perto de remover o terrvel demnio que rotulamos quase sempre nas outras pessoas de o mal personificado. A sombra ao mesmo tempo pessoal e universal: todo mundo abriga um padro nico de vergonha e culpa. Coisas simples como a nudez, o ato sexual, a raiva e a ansiedade do origem a sentimentos extremamente complexos. Em uma determinada sociedade, ver a me nua pode ser trivial, ao passo que em outra pode ser uma experincia to traumtica que a pessoa s consegue lidar com ela empurrandoa para dentro da sombra.

No existem distines rgidas entre os sentimentos pessoais, os familiares e os sociais. Eles se misturam e se entrelaam. Mas mesmo que voc sinta vergonha de ter batido em um valento na rea de recreao quando tinha sete anos, e outra pessoa ache que fazer a mesma coisa foi um momento valioso para o desenvolvimento da coragem pessoal, ter uma sombra , ao mesmo tempo, universal e pessoal. A psique humana foi configurada com um lugar secreto e, no caso da maioria das pessoas, esse lugar absolutamente necessrio, considerando a enorme dificuldade que temos de enfrentar nossos impulsos mais sombrios e as mais profundas humilhaes. Qualquer coisa pode ser armazenada nela: o cofre de um banco onde guardamos nossos bens mais preciosos um lugar secreto como uma masmorra. O mesmo verdadeiro com relao sombra. Embora o termo seja usado a maior parte do tempo para descrever um lugar onde escondemos as

energias negativas, temos o poder de transformar o positivo em negativo e viceversa. Conheci certa vez duas irms que eram muito prximas quando crianas, mas que, quando adultas, ficaram muito diferentes; uma delas era uma professora universitria bemsucedida, e a outra, divorciada duas vezes, trabalhava em uma agncia de empregos temporrios. A irm bem-sucedida afirma ter tido uma infncia maravilhosa e

a outra descreve a dela como trauniatica. "Voc se lembra do dia em que o papai te trancou no banheiro durante seis horas porque voc tinha feito uma coisa errada?", ouvi a irm infeliz perguntar irm. "Aquele foi um momento crtico para mim. Consegui imaginar o quanto voc deve ter se sentido zangada e indefesa." A irm feliz ficou muito surpresa. "Por que voc no conversou comigo sobre isso? Como eu gostava de ficar sozinha, naquela ocasio apenas fui para o meu interior e contei para mim mesma histrias imaginrias. O incidente no significou nada para mim." E assim as nossas histrias seguem caminhos separados e altamente idiossincrticos. O mesmo incidente que no encerrou qualquer 142 carga emocional para uma das irms foi fonte de raiva e vergonha para a outra. A arte de

qualidade pode ser criada a partir de cenas de violncia (como Guernica, de Picasso) e coisas horrveis podem ser confeccionadas a partir da santa virtude (como a crucificao de Jesus). O subconsciente abriga uma populao inteira de impulsos no examinados. O mesmo aluno de Stanford que se poderia degradar como um guarda de priso sdico tambm poderia estar abrigando um talento artstico que s vir tona se a situao adequada permitir que a mente inconsciente libere o que est retendo. Tudo que armazenado na escurido se torna distorcido: a conscincia como a gua, foi feita para circular, e quando no pode faz-lo, fica estagnada. O seu mundo interior abriga incontveis lembranas e impulsos reprimidos. Voc no permite que eles circulem, isto , que sejam liberados, de modo que a nica opo 143

deles estagnar. Os bons impulsos morrem por falta de motivao. O amor se torna tmido e temeroso quando no externado. O dio e a ansiedade assomam de modo exagerado. A propriedade fundamental da conscincia ela poder se organizar em novos padres e estruturas. No entanto, se voc no permitir que a conscincia v aonde precisa ir, o resultado ser a desorganizao da energia. Por exemplo, se pedirmos s pessoas que descrevam como se sentem a respeito dos pais, um assunto que a maioria dos adultos pe de lado como coisa do passado, descobriremos que as lembranas que elas tm da infncia so confusas e emaranhadas. Eventos triviais se destacam como traumas enormes, outros membros da famlia se tornam caricaturas, difcil ou quase impossvel para

elas desenterrar os verdadeiros sentimentos. Desse modo, quando um paciente perturbado procura um psiquiatra para tratar uma ferida dolorosa da infncia, geralmente so necessrios meses, e s vezes anos, para separar o fato da fantasia. A intensidade das energias da sombra uma forma de chamar a ateno: ocultar uma coisa no a mesma coisa que analis-la. As energias da sombra continuam vivas. Embora voc se recuse a contempl-las, elas no esto extintas; na verdade, o desejo delas de viver torna-se cada vez mais desesperado. Para chamar a ateno dos pais, a criana negligenciada apresenta um comportamento cada vez mais exagerado: primeiro ela pede ateno, a seguir grita e, finalmente, tem um acesso de raiva. As energias da sombra seguem mais ou menos o mesmo padro. Parece razovel, por exemplo, considerar os ataques de pnico como um medo

oculto que est tendo uma crise. Esse mesmo medo primeiro pediu de maneira normal para ser notado, mas quando a pessoa se recusou a perceb-lo, o pedido se transformou em um grito e, finalmente, em uma crise completa. O medo e a raiva so especialistas em aumentar a voltagem at o ponto em que achamos que eles so foras estranhas, malficas e demonacas, que atuam revelia da nossa vontade. Eles so, na verdade, apenas aspectos da conscincia forados pela represso a adquirir uma intensidade desumana. A represso diz: "Se eu no olhar para voc, voc me deixar em paz." E a sombra responde: "Posso fazer coisas que obrigaro voc a olhar para mim." Dirigir a conscincia para qualquer energia a neutraliza: essa afirmativa se origina naturalmente da declarao anterior. Se uma energia exige sua ateno, o fato de voc reparar nela comear a satisfaz-la. Uma criana negligenciada no se tranquiliza com um nico olhar. preciso tempo para modificar qualquer comportamento de forma positiva ou negativa e, como

no caso das crianas, as energias da nossa sombra ficam imobilizadas em padres e hbitos. No entanto, esse fato no altera a verdade genrica de que, se voc levar luz sombra, as distores dessa ltima comearo a diminuir e finalmente sero corrigidas. O tempo e a pacincia so suficientes para empreender profundamente a tarefa? No existe uma resposta fixa para essa pergunta. A depresso, por exemplo,
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 uma resposta complexa que pode ser curada por meio do discernimento, da compaixo, da pacincia, do carinho das outras pessoas, da disposio e da terapia profissional. Ou voc pode tomar um comprimido e no se aborrecer. A escolha pessoal e varia de pessoa para pessoa. Problemas aparentemente sem esperana, como o autismo infantil, foram curados por pais que investiram enorme quantidade de tempo e ateno para trazer uma criana de volta da escurido. Essa ltima era uma distoro na conscincia, que precisava de luz para ser curada. A sombra, em todas as suas formas, requer a conscincia na forma de luz e amor, e o nico limite para a cura quanto de ns mesmos estamos dispostos a conceder ao projeto. A sombra em si no m e, portanto, no sua inimiga: se as

afirmaes anteriores so verdadeiras, essa necessariamente precisa ser. Compreendo que para muitas pessoas a forma do "outro" representa enorme barreira, algum extrnseco a elas, cujo mal indiscutvel. H cinquenta anos, "o outro" vivia na Alemanha e no Japo; h trinta anos, ele morava na Unio Sovitica; hoje, ele vive no Oriente Mdio. Essas pessoas acham mais fcil explicar o mal se nunca perderem de vista "o outro"; na falta de um inimigo, elas teriam de enfrentar a presena do mal dentro de si mesmas. muito mais conveniente saber de antemo que voc est no lado dos anjos! Ver a sombra em ns mesmos neutraliza toda a noo do "outro" e traz para mais perto a declarao do poeta romano Terncio: Nada humano me estranho. No entanto, o mal absoluto pode ser eliminado to rapidamente? As pesquisas de opinio

mostram que a maioria das pessoas acredita na existncia de Sat, e muitas seitas religiosas crem que o demnio est solto no mundo, secretamente , modificando a histria por meio dos seus atos malignos. No parece que o bem tenha uma possibilidade de vencer o mal; talvez combate entre eles seja eterno e nunca v ser resolvido. Mas ainda assim voc pode escolher de que lado quer ficar. Este fato remove o absoluto do mal absoluto, visto que, por definio, o mal absoluto venceria todas as vezes, sem encontrar nenhum obstculo na fragilidade da escolha humana. No entanto, a maioria das pessoas no aceita esta concluso. Elas assistem ao drama do bem e do mal 145

como se ele, e no elas, detivesse o poder, sentadas hipnotizadas pelas imagens da ltima epidemia de crime, guerra e desastre. Voc e eu, como indivduos, no podemos resolver o problema do mal em uma escala macia, e essa sensao de impotncia amplia a convico de que, no final, o bem no vai realmente vencer. Mas para lutar contra o mal, voc precisa olhar para ele, no horrorizado ou como um espetculo, mas com a mesma ateno que voc daria a qualquer problema no qual estivesse seriamente interessado. Muitas pessoas concebem como tabu considerar o mal; o tema da maioria dos filmes de horror que, se nos aproximamos demais, obtemos o que merecemos. Mas os fatos sobre o mal pessoal so mais mundanos do que horripilantes. Todos abrigamos impulsos alimentados por um sentimento de injustia. Ou ento sentimos que algum nos fez um mal imperdovel, o que nos faz nutrir rancor e ressentimento.

Quando somos tratados de modo injusto ou pessoalmente prejudicados, a emoo natural a raiva. Quando no consegue expressar-se, ela infecciona e cresce na sombra. Vociferar quando voc refreia a raiva no funciona mais; essa raiva conduz a um ciclo de violncia. A culpa pode fazer com que voc se sinta uma pessoa m simplesmente por ter um determinado impulso ou pensamento. uma espcie de dilema no qual as duas opes so insatisfatrias: se voc vocifera e devolve o mal que lhe foi feito, ter realizado uma coisa m, mas se voc guarda a raiva dentro de voc e a acolhe, pode se sentir igualmente malvolo. No entanto, possvel subjugar a violncia se a desmembrarmos em unidades manejveis. As emoes negativas se alimentam de certos aspectos da sombra que so muito manejveis. A sombra

escura. Todo mundo tem uma sombra devido ao contraste natural entre a escurido e a luz. A sombra secreta. Armazenamos nela impulsos e sentimentos que desejamos manter confidenciais. A sombra perigosa. Os sentimentos reprimidos tm o poder de nos convencer de que nos podem matar ou nos fazer enlouquecer. A sombra est envolvida no mito. Durante muitas geraes, as pessoas a viram como o covil de drages monstros.
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A sombra irracional. Os impulsos dela lutam contra a razo; so explosivos e extremamente obstinados. A sombra primitiva. Est abaixo da dignidade de uma pessoa civilizada explorar este domnio, o qual exala o fedor da capela morturia, da priso, do hospcio e do banheiro pblico. A negatividade assume o seu poder esmagador devido ao fato de que se alimenta simultaneamente de todas essas qualidades: um mal secreto, escuro, primitivo, irracional, perigoso e mtico muito menos convincente se voc o desmembrar em uma qualidade de cada vez. Mas esse processo de reduzir o mal sua verdadeira dimenso no ser convincente enquanto voc no o aplicar a si mesmo. Vamos ento fazer isto. Tomemos uma questo explosiva neste momento: o terrorismo. Sob qualquer perspectiva, infligir o terror a pessoas inocentes um ato maligno covarde e desprezvel. Agora aproxime-se mais. Imaginese de tal modo inflamado pela intolerncia e pelo dio religioso, que voc est

disposto at a matar. (Se voc achar que o terrorismo no suficientemente poderoso no seu caso pessoal, examine ento um sentimento que voc possa nutrir baseado no racismo, na vingana ou no abuso domstico qualquer assunto que lhe inspire um impulso assassino.) Por mais maligno que seja seu impulso, ele pode ser desmembrado em etapas para que voc possa resolv-lo: Escurido: pergunte-se se realmente voc que est tendo esse impulso, o voc que voc v no espelho todas as manhs. Lidamos com a escurido trazendo a luz presena dela. Freud chamava esse processo de substituir o Id pelo Ego, querendo dizer que o "Aquilo" (a coisa inominada dentro de ns) precisa convergir de novo para a esfera do "Eu" (a pessoa que voc sabe que ). Expressando a idia de maneira mais simples, a conscincia precisa

entrar no lugar de onde foi excluda. Sigilo: descreva o seu impulso maligno a algum em quem Voc confie. Lidamos com o sigilo enfrentando com sinceridade as coisas que parecem vergonhosas ou carregadas de culpa. Voc deve enfrentar todo e qualquer sentimento de cabea erguida, sem neg-lo.
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Perigo: libere sua raiva em voz alta, permanecendo com ela enquanto ela decresce. Seu intuito deve ser realmente se desfazer da sua iia e no apenas dar vazo a ela. Lidamos com o perigo desarmando a bomba, ou seja, voc encontra a raiva explosiva que se esconde dentro de voc e a dispersa. Dos impulsos malignos, a raiva o mais primitivo. Como todos os impulsos, ela se manifesta em diferentes graus, e mesmo um intenso sentimento de raiva pode ser esvaziado at neutralizar-se e transformarse primeiro em raiva controlada, a seguir em raiva justificada, depois em indignao justa e, finalmente, em ofensa pessoal. No difcil dissipar esta ltima depois que voc consegue liberar a intensidade acumulada que se transforma em raiva descontrolada. Mito: escolha um heri que lidaria com os seus sentimentos de um modo diferente e mesmo assim permaneceria herico. A violncia faz parte do herosmo, mas muitas outras qualidades positivas tambm. O mito imaginativo

e criativo. Por conseguinte, voc pode pegar qualquer um deles e mold-lo segundo uma outra perspectiva; o prprio Sat torna-se uma figura cmica nas peas de milagre * da poca medieval, um estratagema que conduz diretamente aos viles cmicos dos filmes de James Bond. O mito nada mais do que uma metamorfose; por conseguinte, esse nvel nos oferece uma forma poderosa de transformar os demnios em ajudantes dos deuses ou em inimigos derrotados dos anjos. Irracionalidade: pense no melhor argumento para no agir motivado pela raiva. No faa isso de maneira emocional: veja-se como o aconselhador adulto de um adolescente rebelde prestes a arruinar a vida. Que voc faria para fazlo raciocinar? Lidamos com a irracionalidade por meio da persuaso e da lgica. As emoes so muito mais dominadoras e poderosas do que a razo, mas no so capazes de fugir do mundo delas, onde prevalecem os

sentimentos, enquanto o processo do pensamento no lhes apresentar um motivo para que se sintam de modo dife* Apresentavam relato real ou fictcio da vida, dos milagres ou martrios de i santo. (N. da T.)

rente. Por si s, na ausncia da mente, os sentimentos permanecem os mesmos e se intensificam com o tempo. (Eis um exemplo comum: imagine que voc est furioso porque um garoto usando um bon de beisebol arranhou seu carro com uma chave. Ele sai ; correndo e consegue fugir. No dia seguinte, voc avista o garoto e parte para cima dele, mas quando ele se vira, voc percebe que se trata de outro menino. A raiva se transforma em um pedido de desculpas porque a mente pde introduzir no contexto uma simples idia: pessoa errada.) Primitivismo: sem se desculpar ou fazer racionalizaes, expresse sua raiva como uma besta 148 enlouquecida: rosne, uive, retora-se, solte o corpo. Deixe que o que primitivo seja

primitivo, dentro de limites seguros. Lidamos com os sentimentos primitivos no nvel deles, como remanescentes do crebro inferior. Voc remove o disfarce de ser civilizado. Esse nvel de percepo ainda mais profundo do que a emoo; essa rea mais primitiva de todas, conhecida como crebro reptiliano, interpreta todo tipo de estresse como uma luta de vida ou morte pela sobrevivncia. Nesse nvel, voc experimenta seu senso de injustia "razovel" como um pnico e ferocidade cegos. Embora seus impulsos possam nunca ultrapassar os limites e se transformar em violncia, os impulsos ordinrios se intensificam na sombra, onde voc no consegue v-los. Sempre que voc se ouve usando um tom ressentido ou raivoso sem ter sido provocado, 149 de modo indireto, fazendo corn que a plateia primeiro assistisse a aes terrveis na vida de determinada

prestes a chorar sem motivo, sempre que voc no consegue explicar por que tomou de repente uma deciso precipitada, voc est na verdade sentindo os efeitos da energia que est secretamente se fortalecendo na sombra. A sombra se acostumou a ser reprimida, de modo que no fcil ter acesso a essa regio da mente. Tampouco o ataque direto eficaz. A sombra sabe como resistir; ela pode fechar a porta com violncia e ocultar ainda mais profundamente sua energia negra. Se voc se recorda do conceito de catarse da tragdia grega, deve lembrar que eles achavam que s conseguiriam fazer uma plateia ser receptiva e sentir pena se antes a assustassem de forma profunda. A catarse uma forma de purificao. Nesse caso, chegavam a ela

personagem. Mas esse ardil nem sempre funciona. Podemos assistir a um filme de horror hoje em dia

150 e sair do cinema cornpletamente impassveis, ouvindo nosso crebro superior murmurar: "J tinha visto aqueles efeitos especiais." (Analogamente, os noticirios da televiso, depois de exibir durante cinquenta anos imagens horrveis de guerra e violncia, pouco fizeram alm de habituar os telespectadores a elas, ou pior, fizeram com que as imagens passassem a ser uma forma de divertimento.) No entanto, a descarga natural para o corpo, e pelo simples fato de observarmos essas energias da sombra, concedemos a elas o acesso ao nvel consciente da mente. As pessoas pressupem que o lado sombrio da natureza humana possui um poder impossvel de ser detido; Sat foi elevado ao nvel de um deus negativo. No obstante, quando desmembrado, o mal se revela uma resposta distorcida s situaes do dia-a-dia. Imagine que voc est sozinho em sua casa noite. Voc ouve um barulho em algum lugar da casa e reconhece instantaneamente o rangido de uma porta. Seus sentidos se colocam em alerta total e seu corpo fica imobilizado. A um custo enorme, voc consegue reprimir um grito, mas mesmo assim uma tremenda ansiedade salta do esconderijo. Um ladro! Um assassino! Todos j passamos por esses momentos de agonia at constatarmos que o rangido da porta era um taco solto no piso ou algum que voltou inesperadamente para casa. Mas o que realmente aconteceu naquele momento de pavor? Sua mente extraiu dados insignificantes do seu ambiente e fez com que eles adquirissem significado. Isoladamente, o rangido de uma porta trivial, mas se voc inconscientemente tem receio de ser atacado no escuro e ningum consegue evitar abrigar esse tipo de medo , o salto de alguns dados sensoriais em direo a um tipo maduro de ansiedade parece automtico. Entretanto, uma interpretao se insinuou no intervalo entre o barulho e a sua reao, e foi a intensidade da interpretao ("Algum est tentando arrombar a porta! Vo me matar!") que criou o perigo. Estou querendo dizer que o mal nasce na lacuna entre o corpo e a mente. No existe qualquer poderoso soberano do reino do mal. Sat comeou em um momento de estmulo sensrial que ficou terrivelmente fora de controle. Tomemos como exemplo o medo de voar, uma das fobias mais comuns. As pessoas que sofrem desse problema geralmente tm uma lembrana vvida de quando ele comeou. Elas estavam voando quando, de repente, exatamente como o rangido da porta, um barulho do avio ou um solavanco repentino fez com que a percepo delas se tornasse supersensvel. Sensaes insignificantes, como a vibrao da cabine e a oscilao do barulho do motor, foram repentinamente ameaadoras. Entre essas sensaes e a reao de medo ocorreu um intervalo que durou uma frao de segundo. Apesar de diminuto, esse hiato possibilitou que uma interpretao ("O avio vai cair! Eu vou morrer!") se associasse ao que o corpo estava sentindo. Um instante depois, os

sinais tpicos de ansiedade, ou seja, mos suadas, boca seca, pulso acelerado, tontura e nusea, somaram-se persuaso da ameaa. As pessoas que sofrem de fobia recordam seu primeiro momento de pnico incontrolvel, sem ser capazes de dividi-lo em etapas. Por conseguinte, elas no percebem que sua reao autoinduzida. O medo foi um subproduto dos seguintes componentes: Situao: algo fora do comum ou

fsicos so rotulados de indicaes de perigo e, inconscientemente , a mente conclui que o perigo tem de ser real (a mente inconsciente muito concreta, motivo pelo qual os pesadelos parecem to ameaadores quanto os eventos reais). Deciso: a pessoa decide pensar: "Estou com medo." Como esses componentes se fundem muito rpido, a reao parece ser nica,

que, por razes de mente humana foi construda de maneira a encontrar significados em todo lugar. possvel tratar as fobias fazendo com que a pessoa afetada por elas recue na cadeia formativa de eventos, o que permite que ela faa novas interpretaes. Quando reduzimos a velocidade da reao, dando tempo pessoa para que a examine, o n do medo pode ser desfeito. Pouco a pouco, os barulhos associados ao voo voltam sua posio neutra e no ameaadora. O intervalo transitrio entre a sensao e a interpretao o lugar de origem da sombra. Quando penetramos nesse intervalo e constatamos como tudo intangvel, os fantasmas

sobrevivncia, a da Priso de Stanford e a nossa discusso da sombra praticamente conseguem responder a essas perguntas, mas no posso dar uma resposta que satisfaa a todos os interessados; sempre que o assunto do mal trazido baila, somos visitados pelas nossas prprias sombras. O que eu poderia ter feito a respeito de Auschwitz?, indaga uma voz dentro de ns, geralmente em tom culpado e acusador. Resposta alguma jamais reverter o passado situao anterior, mas importante compreender que no deveramos esperar que uma resposta fizesse isso. A melhor maneira de abordar o mal em massa 151 no ficar o tempo todo recordando-o e, sim, renunciar a ele completamente, para que o passado se purifique por nosso intermdio. Minha melhor resposta para "Como pessoas comuns podem ter concordado em participar desse mal?" est nas pginas que voc acaba de ler. O mal nasceu no intervalo, que no propriedade particular de

levemente estressante se introduz em uma situao normal. Resposta corporal: experimentamos uma reao fsica associada ao estresse. Interpretao: esses sinais

quando na verdade uma cadeia de minsculos eventos est presente. Cada elo da cadeia envolve uma escolha. O motivo pelo qual no conseguimos deixar a sensao bruta passar sem que a interpretemos

comeam a se dispersar. Como o terrorismo hoje em dia pesa to intensamente na mente das pessoas, a questo do mal em massa no pode ser evitada. As duas perguntas mais preocupantes so as seguintes: "Como pessoas comuns podem ter concordado em participar desse mal?" e "Como pessoas inocentes puderam se tornar vtimas de atrocidades?" A Experincia

algum; ele encerra respostas coletivas e temas coletivos. Quando uma sociedade inteira aceita o tema dos "intrusos" que causam todos os problemas porque o mal tem em todo mundo um pai e uma me. No entanto, em todos os casos do mal em massa, milhares de pessoas no se identificaram com o impulso coletivo; elas resistiram, 152

escaparam, esconderam-se e tentaram salvar os outros. a escolha individual que determina se nos juntamos ao tema coletivo e concordamos em represent-lo. A segunda pergunta, 153 "Como pessoas inocentes puderam se tornar vtimas de atrocidades?", mais difcil de responder, por que a mente de quase todo mundo j est fechada. A pessoa que faz a pergunta no deseja uma nova resposta. O excesso de raiva justificada, o excesso de certeza de que Deus voltara as costas para o mundo, fez com que ningum quisesse arriscar a vida para interromper o mal enorme que estava sendo feito aos outros. Voc est certo destas coisas? Ter certeza o oposto de estar receptivo. Quando me pergunto por que seis milhes de judeus pereceram ou por que multides igualmente inocentes morreram em Ruanda, no Camboja e

na Rssia stalinista, meu intuito primeiro liberar minha sensao de angstia. Enquanto eu estiver dominado pela angstia, pelo medo ou horror justificado, minha habilidade de escolher estar inativa. Eu deveria estar livre para escolher a purificao, a volta inocncia que se torna possvel pelo choque do que acontece quando a inocncia no alimentada. Voc e eu somos responsveis pela nossa participao nos elementos do mal, embora no traduzamos em ao esses elementos em escala macia. O fato de acreditarmos neles mantm ativa nossa participao. Assim sendo, nosso dever parar de acreditar na raiva "inofensiva", no cime e no julgamento dos outros. Existe alguma razo mstica pela qual uma pessoa inocente se torna o alvo do mal? Claro que no. As pessoas que se referem ao carma das vtimas como se algum destino oculto estivesse atraindo uma torrente de destruio esto falando a partir de um ponto de vista de ignorncia. Quando uma sociedade inteira se envolve no mal em massa, o caos externo reflete o tumulto interior. A

sombra irrompeu em uma escala macia. Quando essa situao acontece, vtimas inocentes so capturadas na tempestade, no porque possuam um carma oculto, e sim porque a tempestade to esmagadora que engole todo mundo. No encaro a relao do bem com o mal como uma luta de absolutos; o mecanismo que venho descrevendo, no qual as energias

da sombra acumulam um
154

negra"

da

mente,

s comea quando voc

famento, levar a pior em

poder oculto, privando a pessoa da livre escolha, por demais convincente para mim. Consigo ver em mim mesmo que as energias sombrias esto em ao, e ter conscincia disso o primeiro passo que preciso dar para iluminar a escurido. A conscientizao pode recriar qualquer impulso. Por conseguinte, no aceito a ideia de que existem pessoas ms e, sim, apenas pessoas que no enfrentaram a sua sombra. Sempre h tempo para tomar essa atitude, e nossa alma est constantemente abrindo caminhos para que a luz possa entrar. Enquanto isso for verdade, o mal nunca ser um elemento fundamental da natureza humana.

MODIFICANDO REALIDADE PARA ACOMODAR o OITAVO SEGREDO

O oitavo segredo diz respeito "energia

pegando emprestada uma frase da fsica. A sombra no visvel. Para encontr-la, voc precisa se dedicar a uma jornada descendente. Pense nela como um retorno para resgatar partes da sua vida que foram abandonadas porque voc sentiu muita vergonha ou culpa com relao a elas. A raiva que irrompe da sombra est ligada a eventos passados no resolvidos. Hoje, esses eventos h muito j desapareceram, mas seu resduo emocional continua presente. No possvel acessar a vergonha, a culpa e o medo com o pensamento, A sombra uma regio de pensamentos e palavras. Mesmo quando voc tem um lampejo de memria e relembra essas emoes, est usando uma parte do crebro superior o crtex que no consegue tocar a sombra. A jornada descendente

encontra a entrada para o crebro inferior, onde a experincia no classificada de acordo com a razo, e sim com os sentimentos intensos. Um drama contnuo ocorre no crebro inferior (identificado com o sistema lmbico, que processa as emoes, e o crebro reptiliano, que reage em funo da ameaa bruta e da sobrevivncia). Nesse drama, muitas questes que seriam interpretadas de modo racional pelo crebro superior, como ficar preso em um engarra-

um acordo de negcios, ser preterido no emprego, convidar algum para sair e ouvir um no como resposta, desencadeiam reaes irracionais. Sem que voc perceba, os eventos do dia-a-dia esto fazendo seu crebro inferior tirar as seguintes concluses: Estou em perigo. Poderiam me matar. Preciso atacar. Estou muito magoado, nunca vou com Essas pessoas merecem morrer. Elas me deixam angustiado. No mereo viver. No vejo esperana alguma. Nas trevas. S o u a m a l d i o a

alegria,

alm

de

Ataca uma pessoa sem 155

ser provocado.

o . N i n g u m m e a m a . Para transmitir esses sentimentos no livro, precisei verbaliz-los, mas, na verdade, a maneira mais apropriada de observ-los como energia, foras poderosas e impulsivas que possuem mpeto prprio. Tenha certeza de que, por mais que voc sinta que est livre dessas energias da sombra, elas esto vivas dentro de voc. Se no estivessem, voc se encontraria em um estado de total liberdade

completamente desprovido de limites. Voc estaria na unidade, o estado de inocncia recuperado quando a energia oculta da sombra purificada. Hoje voc pode comear a aprender como conseguir penetrar ma sombra. As energias da sombra se manifestam sempre que voc: No consegue falar sobre os seus sentimentos. Sente-se descontrolado. Sente um lampejo de pnico ou apreenso. Quer ter um sentimento forte, mas a sua mente fica vazia. Desmancha-se em lgrimas sem motivo aparente. Sente uma antipatia irracional por algum. Discute com algum, e isso se transforma em uma guerra.

A sombra se enreda nas situaes do dia-a-dia de inmeras outras maneiras, mas as que acabo de descrever so as mais usuais. O que elas tm em comum o fato de que se cruza uma fronteira, ou seja, uma situao controlada adquire inesperadamente uma conotao de ansiedade ou causa medo ou apreenso no esperados. Da prxima vez em que isso acontecer, verifique se posteriormente voc se sente culpado ou com vergonha de si mesmo; se for o caso, voc ter entrado em contato com a sombra, mesmo que por curto tempo. Uma exploso de sentimentos irracionais no equivale a liber-los. Dar vazo a emoes no sinnimo de purificao. No confluda, portanto, uma exploso com catarse. Para purificar a energia da sombra, os seguintes passos se fazem necessrios: O sentimento negativo se manifesta (raiva, dor, ansiedade, hostilidade, ressentimento, autocomiserao,

desesperana). Voc pede para liber-lo. Voc experimenta o sentimento e o acompanha aonde ele quiser ir. O sentimento eliminado atravs da respirao, do som ou de sensaes corporais. Posteriormente, voc tem uma sensao de alvio, aliada compreenso do significado do sentimento. O ltimo passo que conta a histria: quando uma energia da sombra efetivamente parte, a resistncia deixa de existir e voc enxerga algo que no via antes. O entendimento e a liberao andam de mos dadas. A jornada descendente reside em encontrar a sua sombra um grande nmero de vezes. Emoes intensas, como a vergonha da culpa, se entregam pouco a pouco e voc certamente no iria querer mais do que isso. Seja paciente consigo mesmo e independentemente do pouco que voc imagine ter liberado, diga para seus botes: "Esta a energia que estava disposta a ser

liberada no momento." Voc no precisa esperar exploses completas da sombra. Reserve algum tempo para uma "meditao da sombra", na qual

voc se d permisso para sentir qualquer sentimento que acontea. A seguir, voc pode iniciar o processo de pedir que ela libere al guma coisa.

quaisquer palavras que gritem chamando a sua ateno. Eis outras frases que voc pode usar para comear o exerccio: "Na verdade, eu deveria ter dito _______." "No posso esperar para dizer a algum que eu ______." "Ningum pode impedir-me de dizer a verdade a respeito de "Ningum quer que eu diga isto, mas____________ Por meio desses motivadores, voc est se dando permisso para se expressar; o objetivo mais importante, porm, entrar

Segund o exerccio: Escrevend o para ativar as energias da sombra

Outro motivador que nos permite entrar em contato com as energias da sombra a escrita automtica: pegue uma folha de papel e comece a escrever a frase "Estou realmente sentindo _______ neste momento". Preencha a lacuna com qualquer sentimento que ,

em contato com um sentimento proibido. por esse motivo que as .palavras no tm importncia. Quando voc tiver acesso ao sentimento, o verdadeiro trabalho de liberao poder comear. Voc prosseguir e sent-lo completamente, pedir a liberao e seguir adiante, at obter um novo entendimento pessoal. Voc pode precisar de um pouco de prtica para ter uma liberao profunda, mas pouco a pouco os muros de resistncias sero demolidos. A sombra est envolvida de modo sutil na vida do dia-a-dia. ia nunca est excessivamente oculta, a ponto de voc no conseguir traz-la tona.

157

voc tenha d preferncia a um sentimento negativo que voc tenha tido de guardar para si mesmo durante o dia e continue a escrever. No pare; escreva o mais rpido que puder, pondo no papel

Nono segredo

V OC VIV E EM

ML TIPL AS DIM ENS ES

CONHECI NA SEMANA PASSADA DUAS PESSOAS que

poderiam iniciar uma

indignado. Seu olhar intenso e febril estava fixo em mim. Como voc pode ser to
158

Durante longo tempo, esse dom em nada resultou; atuou na rea de importao e exportao

anos. Um dia ele ficou doente e procurou um agente de cura que o curou utilizando apenas a

briga espiritual, caso no fossem to pacficas. A primeira era uma mulher consciente. Por ter feito fortuna na indstria de vesturio, ela sabia que grande parte do que vestimos fabricada em condies degradantes no Terceiro Mundo, onde crianas trabalham dezesseis horas por dia e recebem uma remunerao desprezvel. Depois de presenciar pessoalmente essas condies, a mulher tornou-se uma dedicada ativista. Temos de eliminar o trabalho escravo declarou ela apaixonadamente. No consigo entender por que todo mundo no est indignado com o que est acontecendo. Ficou claro para mim que ela na verdade queria saber por que Eu no estava

indiferente?, diziam seus olhos. Quando vivemos uma vida publicamente associada espiritualidade, as pessoas querem saber por que voc no abraa o tipo de espiritualidade delas. Nesse caso, a mulher consciente achava que a forma mais elevada de espiritualidade era o humanitarismo; na sua maneira de pensar, nenhuma pessoa realmente espiritual se no ajudar os pobres e no combater a injustia e a desigualdade. Alguns dias depois, conheci o oposto dela em um homem que ganha a vida praticando a cura a distncia. Ele nasceu na Amrica do Sul e descobriu na infncia, atravs de misteriosas experincias, que era capaz de enxergar o mundo sutil das auras e dos campos de energia.

at depois dos quarenta

energia psquica, ou seja, sem encostar as mos nele. A partir daquele momento, o homem passou a executar apaixonadamente o mesmo tipo de trabalho. E ele tambm quis saber por que eu no seguia a sua verso de espiritualidade. Mudanas esto prestes a acontecer no plano astral disse ele em tom baixo e contido. A cincia tem estado no poder no plano material, mas os meus guias espirituais me disseram que haver uma reviravolta em 2012. A partir desse ano, a cincia declinar e ser destruda plos prprios excessos. O esprito ento retornar ao planeta. Em vez de adotar um humanitarismo apaixonado, esse homem defendia o distanciamento e a retirada do mundo material. Como a mulher a quem me referi no incio do captulo, ele no conseguia entender o

motivo pelo qual eu no entendia a situao; era bvio para ele que era intil tentar mudar o mundo por meio da confrontao. Por mais estranho que possa parecer, concordei com ambos. Eles representavam um segredo: cada um de ns vive em mltiplas dimenses. Podemos escolher o foco da nossa ateno e aonde quer que ele v, uma nova realidade se abre para ns. Embora essas duas pessoas divergissem entre si, estavam tentando resolver o mesmo problema, ou seja, como ser espiritual apesar das exigncias do materialismo. E as

sem que nenhuma das duas fosse a resposta ideal. Quando menciono outras dimenses, estou me referindo a esferas de conscincia. Essa ltima cria a realidade j estamos falando sobre este tema h algum tempo , mas criar na verdade significa "escolher". A realidade nica j possui todas as dimenses possveis; ningum precisa fabricar novas, nem poderia, se quisesse. No entanto, atravs da nossa ateno, damos vida a essas dimenses: ns as preenchemos, acrescentamos um novo significado e pintamos imagens exclusivas.

dese nvol ve a part ir da orig em,

Existncia pura: a esfera do Absoluto, da conscincia pura antes de adquirir quaisquer qualidades. O estado antes de ser criado. Esta no , na verdade, uma esfera separada, pois permeia todas as coisas. Bem-aventurana condicionada: a esfera da conscincia quando comea a se tornar consciente do prprio potencial. Amor: a fora motivadora da criao. Conhecimento: a esfera da inteligncia

a mecnica sutil da vida. Imaginao: a esfera da inveno criativa. Razo: a esfera da lgica, da cincia e da matemtica. Emoo: a esfera dos sentimentos. Corpo fsico: a esfera da sensao e dos cinco sentidos. Qual dessas esferas verdadeiramente espiritual? Elas esto todas interligadas, mas podemos notar com frequncia que as pessoas se instalam em uma ou outra esfera e, depois de encontrar seu lugar especial, tambm descobrem nele o esprito. A mulher consciente encontrou seu lugar nas emoes e no corpo fsico, pois era o esforo fsico da pobreza do dia-a-dia que tocava seu corao. Por outro lado, claro, no
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respostas que ambas encontraram foram igualmente viveis,

Inicialmente, vou indicar quais so essas esferas.

AS ESFERAS INVISVEIS
Como a c o
160

ns ci n ci a se

interior. Mito e arqutipos: os padres coletivos da sociedade. Esta a esfera dos deuses e deusas, dos heris e heronas, da energia masculina e da feminina. Intuio: a esfera na qual a mente compreende

podemos excluir o amor do conjunto de motivos dela; talvez ela tambm soubesse intuitivamente que esse tipo de trabalho humanitrio era seu caminho pessoal de maior crescimento. O homem que praticava a cura a distncia encontrou seu lugar na esfera da

intuio. nela que atuam as energias sutis. O tipo de espiritualidade dele exigia a manipulao das foras invisveis que sustentam o mundo fsico. No podemos excluir o amor do conjunto de motivos dele e a esfera do mito e dos arqutipos tambm

deve ser considerada, visto que ele invocava anjos e guias espirituais para realizar seu trabalho. Uma pessoa ctica poder argumentar que essas esferas simplesmente no existem. Esse um argumento difcil de resolvei porque se uma coisa no existe para voc, ela pode tambm no existir. Este

direo estava defeituoso, isso explica o que aconteceu." Um terceiro observador cheira o hlito do motorista. "Ele estava bbado, foi isso que causou o acidente." Finalmente, um neurologista que est passando pelo local pra e aproxima-se do homem com um aparelho porttil de imagens por ressonncia magntica. A seguir, ele aponta para o
161

apenas que sua resposta mais profunda e, por conseguinte,mais verdadeira. Quando as pessoas argumentam que no existe prova cientfica de que o universo seja consciente, respondo imediatamente o seguinte: "Eu sou consciente, e no sou uma atividade do universo?" O crebro, que opera por meio de impulsos

talvez seja o momento de examinar um simples exemplo. Um carro que foi de encontro a um monte de neve encontrado aps uma tempestade de inverno. O motorista est inconsciente ao volante. As pessoas param para verificar o que est acontecendo e se perguntam: "Como isto aconteceu?" Uma delas aponta para as marcas de pneu na neve e declara: "O motorista perdeu a direo, foi isso que aconteceu." Outro observador aponta para o volante, que est torcido para um dos lados: "O mecanismo da

resultado do escaneamento do crebro do homem e declara: "O crtex motor dele apresenta anormalidades, o que foi a causado acidente." Cada resposta depende inteiramente do tipo de indcios utilizados. A mesma pergunta foi feita em diferentes nveis de realidade e, em cada um deles, apenas um tipo de resposta fazia sentido. O neurologista no inimigo do mecnico de automveis; ele pensa maior aliada dela. A cincia Deus explicando Deus por meio do sistema nervoso humano. A

eletromagnticos, uma atividade do universo da mesma forma que as tempestades eletromagnticas na atmosfera ou em uma estrela distante tambm o so. Conseqentemente, a cincia uma forma de eletromagne-tismo que passa o tempo estudando outra forma. Gosto do comentrio que ouvi certa vez de um fsico: "A cincia nunca deveria ser considerada inimiga da espiritualidade porque ela , na verdade, a espiritualidade no a mesma coisa?" Um filsofo poderia argumentar que a

realidade s verdadeiramente conhecida quando inclumos todas as camadas de interpretao. Nesse sentido, a teoria da realidade nica expande o materialismo, em vez de combat-lo. O motorista que foi de encontro ao monte de neve poderia ter muitos nveis de motivao: talvez ele estivesse deprimido e saiu deliberadamente da estrada (emoes). Talvez ele estivesse pensando em um poema que queria escrever e a sua ateno se dispersou (imaginao). Talvez ele tenha visto com o olho da mente que um carro que vinha na direo oposta estava prestes a invadir a pista em que ele estava (intuio). Para atingir um novo nvel de explicao, voc precisa transcender o nvel em que se encontra, ir alm dele. Se voc for capaz de reconhecer que faz isso todos os dias, no existe nenhuma razo forte para usar o materialismo como um

porrete para bater na cabea da espiritualidade. O mundo material pode ser ou no o seu nvel bsico de experincia. Os outros nveis esto disponveis desde que voc transcenda, ou v alm do seu nvel bsico, como voc est fazendo neste momento, enquanto seu crebro transforma a qumica em pensamentos. A verdadeira questo, portanto, definir a esfera na qual voc quer viver. Na minha opinio, a vida ideal vivida em todos os nveis de conscincia. Sua ateno no limitada nem estreita; voc se abre totalidade do universo. Voc tem a oportunidade de levar uma vida assim, mas por ter se concentrado apenas em um ou dois nveis, voc fez com que os outros se atrofiassem. Eles foram expulsos da sua conscincia, de modo que sua capacidade de transcender est muito reduzida. (No nvel mais mundano, trata-se frequentemente de uma

questo de encontrar tempo. Raramente deparo com cientistas que refletiram sobre a conscincia, pois esto excessivamente envolvidos com o trabalho do laboratrio. Como o restante de ns, eles esto sempre muito ocupados, e se o mundo pudesse possuir uma base profundamente diferente da que eles aprenderam na escola de medicina ou na fsica quntica, o cientista tpico a examinar o mais breve possvel.)

Cada dimenso da sua existncia encerra um propsito prprio, oferecendo um nvel de satisfao que no est disponvel em nenhum outro lugar (esses so os "sabores da criao"). No caso de uma conscincia totalmente expandida, todas as dimenses esto acessveis.

1 6 2

QUANDO AS ESTO ABERT AS

V i v e n d o e m t o d o s o s

d i m e n s e s d a c o n s c i n c i a
Existncia pura: quando esta porta est aberta, voc se conhece como o "Eu sou", o estado simples da existncia eterna. Bem-aventurana condicionada: quando esta porta est aberta, voc se sente animado e cheio de vida no meio de toda a atividade. A bem-aventurana est alm do prazer e da dor. Amor: a esfera da

bem-aventurana como experincia pessoal. Quando esta porta est aberta, voc experimenta o amor em todos os aspectos da vida. O amor sua motivao primordial em todos os relacionamentos, comeando pelo que voc tem consigo mesmo. Em um nvel mais profundo, o amor o liga ao ritmo do universo. Conhecimento: esta a origem da mente. Quando esta porta est aberta, voc consegue ter acesso sabedoria e ao conhecimento sobre qualquer elemento da criao. Mito e arqutipos: quando esta porta est aberta, voc molda a sua vida como uma aventura. Voc busca a mesma realizao dos heris e heronas que voc admira. Voc tambm representa a eterna dinmica entre o masculino e o feminino. Intuio: quando esta porta est aberta, voc pode moldar na natureza humana as foras sutis da cura, da

clarividncia e do discernimento. A intuio tambm o orienta no seu caminho, mostrando-lhe como decidir o trajeto que voc deve seguir medida que a sua vida muda de rumo. 163

Imaginao: quando esta porta est aberta, as imagens da sua mente possuem poder criativo. Elas sopram a existncia em possibilidades que nunca existiram antes. Neste nvel, voc tambm desenvolve a paixo por explorar o desconhecido. Razo: quando esta porta est aberta, voc pode compor sistemas e modelos para a realidade. O pensamento racional lida com infinitas possibilidades usando a lgica, que corta fatias da realidade para analis-las separadamente do todo. Emoo: quando esta porta est aberta, voc sensvel s sensaes fsicas e as interpreta como prazer e dor, sentimentos que voc deseja e os que voc quer evitar. A esfera emocional to poderosa que se sobrepe lgica e razo. Corpo fsico: quando esta porta est aberta, voc se considera um ser

separado no mundo fsico. Como todos esses nveis aconteceram? Como um fato da existncia: a existncia pura os concebeu, projetou-os a partir de si mesma e a seguir penetrou-os. Esta a placa de circuito csmica e seu sistema nervoso est instalado nela. Ao prestar ateno a qualquer dimenso da vida, voc envia a ela uma corrente de conscincia. Se voc no prestar ateno, o circuito fica fechado para essa dimenso. Embora estejamos usando palavras como portas, circuitos e nveis, elas so insuficientes para retratar a realidade, que vibra com cada impulso. Voc est tendo um efeito em todas as dimenses, mesmo quando no dirige a ateno para explorar e compreender o que est presente l. Em snscrito, uma pessoa que tenha explorado cornpletamente uma dimenso considerada

como tendo alcanado Vidya, palavra cujo significado literal "conhecimento", mas que implica muito mais coisas, ou seja, o domnio sobre um conjunto de leis naturais. Imagine que voc est entrando em um seminrio cujas ferramentas e habilidades voc desconhece. No minuto em que voc entra, voc olha tudo de relance, mas preciso um treinamento para que domine cada detalhe. No final, voc emerge como uma pessoa modificada, com percepes completamente alteradas. Desse modo, um msico formado pela Juilliard School of Music ouve cada nota que tocada no rdio atravs de um sistema nervoso diferente do que o de algum que acaba de se diplomar em engenharia 1 6 4

eltrica pelo M.I.T.* Ambos alcanaram Vidya, o tipo de conhecimento no qual voc se transforma e no aquele que voc aprende passivamente. Mesmo pessoas com vises amplamente diferentes de espiritualidade tm em comum a busca do Vidya. Elas querem ser transformadas pelo conhecimento que emana diretamente do manancial; o fato de o manancial de uma pessoa ser Deus, e o de outra, Brama, Al, o Nirvana ou a Existncia uma diferena secundria. O que realmente divide as pessoas manter fechadas as portas da percepo. Este estado chamado de Avidya, ou falta de conscincia. AVIDYA. Separandose da conscincia Existncia pura: quando esta porta est fechada, existimos no estado de separao. Ocorre um medo latente da morte, uma perda de conexo e a ausncia de

qualquer presena divina. Bem-aventurana condicionada: quando esta porta est fechada, a vida triste. A felicidade nada mais do que um estado passageiro. No existe abertura alguma para experincias de clmax. Amor: quando esta porta est fechada, a vida insensvel. Ns nos sentimos isolados em um mundo no qual as outras pessoas so figuras distantes e desinteressadas. Inexiste a sensao de certa mo amorosa na criao. Conhecimento: quando esta porta est fechada, as leis da natureza so confusas. S o I obtemos conhecimento por Intuio: quando esta porta est fechada, a vida perde a sutileza. A pessoa fica desprovida de discernimento, no ocorrem lampejos de genialidade nem momentos "eureca!" de grande alegria. A teia sutil de conexo que mantm coeso o

meio de fatos e de uma experincia pessoal limitada, sem termos acesso a um significado mais profundo. Mito e arqutipos: quando esta porta est fechada, no existem modelos superiores, heris ou deuses, nem aventuras apaixonantes. No enxergamos nenhum significado mtico na nossa vida. relaes entre os homens e as mulheres no encerram uma dilenso mais profunda do que a que est na superfcie. * Massachusetts Institute of Technology. (N. da T.) 165 universo est completamente oculta. Imaginao: quando esta porta est fechada, a mente fica desprovida de fantasias. Vemos tudo de forma literal; a arte e a metfora contam muito pouco. Abordamos as decises importantes com uma anlise

tcnica e a esperana de um salto criativo repentino no existe. Razo: quando esta porta est fechada, a vida no faz sentido. Somos governados por impulsos aleatrios. No conseguimos seguir qualquer curso de ao at o final e tomamos as decises de maneira irracional. Emoo: quando esta porta est fechada, os sentimentos ficam paralisados. Existe pouco ou nenhum espao para a compaixo e a empatia. Os eventos parecem desconexos, no fluem, e as outras pessoas no apresentam oportunidade alguma para que ocorra uma ligao. Corpo fsico: quando esta porta est fechada, a vida totalmente mental. A pessoa sente que seu corpo est inerte, que um peso morto que ela precisa arrastar. O corpo existe apenas como um sistema de apoio necessrio vida. Mover-se e agir no mundo algo completamente sem graa.

Como voc pode ver, no existe apenas um, mas sim muitos estados de Avidya. Tradicionalmente, na ndia a distino no era to sutil e as pessoas eram classificadas como ignorantes ou iluminadas. Acreditava-se que, a no ser que a pessoa vivesse na unidade, ela se encontrava em total ignorncia. (O equivalente aproximado no Ocidente seria que a pessoa est perdida ou redimida.) Assim sendo, o nmero de pessoas em Vidya era diminuto, ao passo que a quantidade de pessoas em Avidya era enorme. Mas a tradio estava negligenciando a mecnica da conscincia. Somos criaturas multidimensionais, de modo que podemos alcanar Vidya em uma rea e no em outra. Picasso foi um artista magnfico (imaginao), porm um marido horrvel (amor); Mozart, 1 6 6

um divino criador de msica (imaginao e amor), porm fisicamente fraco; Lincoln, um mestre do mito e dos arqutipos, mas emocionalmente devastado. Nossa vida contm esses mesmos desequilbrios. Desde que estejamos trabalhando para avanar de Avidya. para Vidya, estamos levando uma vida espiritual.

DO
O motivo pelo qual Cristo, Buda, Scrates ou qualquer outro mestre espiritual fala pessoalmente conosco que a conscincia limitada d lugar a lampejos claros e repentinos de uma realidade mais alm. A sua mente quer transcender. A ateno limitada como uma luz individual que brilha apenas sobre um objeto. Ela exclui tudo que est fora do alcance dos seus raios; o equivalente mental desse estado a rejeio. Mas e se voc abdicasse de todo o processo da rejeio? Se fizesse isso, prestaria igualmente ateno a todas as coisas. A rejeio um hbito. Sem ela, voc pode participar da vida da maneira como ela se aproxima de voc. Tome cada esfera de conscincia e escreva o que voc faz para impedir a sua entrada nela. Desse modo, voc se conscientiza do que est fazendo para limitar sua conscincia e, ao se surpreender a tempo, cada um desses reflexos arraigados comea a

MODIFICANDO SUA REALIDADE PA R A A C O M O D A R

mudar. Por exemplo: Existncia pura: no reduzo meu ritmo o suficiente para de fato me aquietar interiormente. No reservo um perodo para meditar. No tenho buscado recentemente a tranquilidade da natureza. A partir de agora vou me surpreender quando estiver rejeitando a paz interior e encontrarei tempo para ela. Bem-aventurana condicionada: no me tenho sentido feliz apenas por estar vivo. No estou procurando oportunidades para me maravilhar. No me tenho cercado o suficiente de crianas. No tenho contemplado o cu noturno. A partir de agora vou me surpreender quando estiver rejeitando um modo alegre de apreciar as coisas e encontrarei tempo para isso. 167.

N O N O SE G R E

Amor: aceitado meus

tenho entes

na verdade, no tenho mais heris. H muito 168

passatempo a televiso e a pgina de esportes do

quando no estiver sendo razovel e vou considerar

queridos como uma coisa natural, e por esse motivo no tenho expressado muito o meu amor. No me sinto vontade quando recebo amor dos outros. Tenho colocado o amor em uma posio de baixa prioridade como algo que valorizo. A partir de agora vou me surpreender quando estiver rejeitando essas oportunidades de tornar o amor importante na minha vida e encontrarei tempo para ele. Conhecimento: sou muito propenso a duvidar das coisas. Automaticamente adoto uma postura ctica e s me contento com fatos que no podem ser contestados. No creio que conhea pessoas sbias e dedico pouco tempo aos estudos filosficos e leitura de obras espirituais. A partir de agora vou me surpreender quando estiver rejeitando a sabedoria tradicional e encontrarei tempo para ela. Mito e arqutipos:

tempo no consigo lembrar-me de ter encontrado um exemplo digno de nota em nada ou em ningum. Sigo o meu prprio caminho, que to bom quanto o de qualquer outra pessoa. A partir de agora vou me surpreender quando estiver rejeitando a ideia de que uma inspirao mais elevada necessria e encontrarei tempo para ela. Intuio: uso a cabea; no me envolvo com coisas piegas como a intuio. Procuro provas antes de acreditar em alguma coisa. Acho que todos os poderes extra-sensoriais so pensamentos fantasiosos. Fao uma anlise da situao e tomo minha deciso pelo mesmo critrio. A partir de agora vou me surpreender quando estiver rejeitando os meus primeiros palpites e comearei a confiar neles. Imaginao: arte no comigo. No frequento museus ou concertos. Meu

jornal. Na minha opinio, a maioria das pessoas criativas no tem os ps no cho. A partir de agora vou me surpreender quando estiver rejeitando minha imaginao e encontrarei maneiras de express-la. Razo: tenho certeza do que sei e no abro mo disso. No costumo dar ouvidos aos argumentos das outras pessoas: s me interessa provar que tenho razo. Geralmente tenho as mesmas reaes s situaes idnticas. Nem sempre realizo plenamente meus planos, mesmo quando so bons. A partir de agora vou me surpreender

todos os pontos de vista. Emoo: no costumo fazer cenas e detesto quando os outros fazem. No me deixo impressionar por pessoas que se entregam s emoes. O controle e a reteno so o meu lema; ningum me v chorar. No consigo lembrar-me de algum durante a minha fase de crescimento que me tenha ensinado que emoes so positivas. A partir de agora vou me surpreender quando estiver rejeitando meus verdadeiros sentimentos e encontrarei uma forma segura de express-los. Corpo fsico: eu deveria cuidar de mim mesmo. Minha forma fsica est muito pior do que h cinco ou dez anos. No estou satisfeito com o meu corpo e no gosto muito de atividades fsicas. J ouvi falar em terapias corporais, mas acho que elas so condescendentes e um pouco esquisitas. A partir de agora vou me surpreender quando estiver abandonando o lado fsico da minha vida

e arranjarei tempo para ele. Por necessidade, minhas notas foram muito genricas, mas voc deve ser o mais especfico possvel. No item "Amor", escreva o nome de algum para quem voc no tem demonstrado o seu amor ou um incidente de que voc se recorde e no qual no se sentiu vontade por ter recebido amor. No item "Imaginao", anote o nome do museu da sua cidade que voc no tem visitado ou a pessoa de temperamento artstico cuja companhia voc tem evitado. Alm disso, seja especfico, se possvel, a respeito de como voc vai O ponto No presto ateno a esta parte da minha vida. 1-3 pontos Tive alguma experinci a nesta rea, mas no recentemente nem com

modificar esses hbitos de rejeio.

Segundo exerccio: O perfil da minha conscincia

Agora que voc reparou onde esto as suas limitaes, redija um perfil da sua conscincia da forma que ela hoje. Mantenha o perfil em um lugar seguro e consulte-o daqui a sessenta dias para

nt-la com relativa frequncia. 7-9 pontos Esta uma rea importante da minha vida e costumo me concentrar bastante nela. 10 pontos nesta rea que realmente me sinto em casa. Eu a conheo bem e lhe dedico quase toda a 169

______Intui o, ______Imag inao ______Raz o, ______Emo o ______Corp o Fsico

verificar o quanto voc mudou. O perfil avaliado de l a 10 em cada categoria. Passados os sessenta dias, quando voc voltar a lidar com ele, avalie-se sem consultar antes a pontuao original. frequnci a. 4-6 pontos Estou familiari zado com esta rea da minha vida e costumo experime

minha ateno adicional.

Dcimo segredo
(0-10 pontos)

1 7 0

A MORTE TORNA A VIDA POSSVEL

______Exist ncia Pura, ______Bemaventurana Condicionada ______Amor ______Conhe cimento ______Mito e Arqutipos

IMAGINO QUE SE ESPIRITUALIDADE

recorresse aos publicitrios da Madison Avenue para obter algum conselho sobre vendas, ele seria: "Faa as pessoas terem medo da morte." Essa ttica funciona h milhares de anos, simplesmente porque tudo o que conseguimos ver a respeito da morte que quando morremos no estamos mais aqui, o que gera um medo profundo. Jamais houve poca em que as pessoas no quisessem desesperadamente descobrir o que jaz "do outro lado da vida". Mas e se no houver um outro lado? Talvez a morte seja apenas relativa e no uma mudana total. Afinal de contas, todos ns morremos todos os dias e o momento conhecido como morte , na verdade, apenas uma extenso desse processo. So Paulo fez meno a morrer para a morte, querendo dizer possuir uma f to forte na vida futura e na salvao

prometida por Cristo que a morte perdeu o poder de gerar o medo. No entanto, morrer para a morte tambm um processo natural que vem acontecendo nas clulas h bilhes de anos. A vida est intimamente entrelaada com a morte, como voc pode observar todas as vezes em que a pele se livra de uma clula. Esse processo de exfoliao o mesmo da rvore que deixa cair as folhas (a palavra latina para "folha" folio) e os bilogos tendem a pensar na morte como um recurso que a vida usa para se regenerar. No entanto, essa perspectiva pouco confortante quando nos vemos diante da ideia de ser a folha que cai da rvore para abrir espao para a vegetao da primavera seguinte. Em vez de discutir a morte de modo impessoal, eu gostaria de me concentrar na sua

171

morte, o suposto fim do voc que est vivo neste momento e deseja permanecer assim. A perspectiva pessoal da morte a questo que ningum gosta de enfrentar, mas se eu conseguir lhe mostrar a realidade da sua morte, toda essa averso e medo podero ser superados, depois do que voc poder prestar mais ateno tanto vida quanto morte. somente enfrentando a morte que voc pode desenvolver uma verdadeira paixo por estar vivo. A paixo no frentica;.ela no movida pelo medo. No entanto, neste momento, em um nvel inconsciente, a maioria das pessoas acha que est arrancando a vida das garras da morte, desesperadas porque o tempo delas na Terra extremamente breve. No obstante, quando voc se v como parte da eternidade, esse terrvel ato de apanhar as migalhas da mesa desaparece e, no seu lugar, voc recebe a abundncia da vida da qual tanto ouvimos

falar, mas que to poucas pessoas parecem possuir. Eis uma simples pergunta: quando voc for av, no ser mais um beb, um adolescente ou um adulto jovem. Ento, quando chegar a hora de ir para o cu, qual dessas pessoas vai aparecer? A maioria das pessoas fica totalmente confusa quando lhes feita essa pergunta. No se trata de uma indagao frvola. A pessoa que voc hoje no a mesma que voc era aos dez anos de idade. Sem dvida o seu corpo hoje completamente diferente do daquela criana. Nenhuma molcula nas suas clulas a mesma e a sua mente tambm no . Voc certamente no pensa como urna criana. Em essncia, a criana de dez anos que voc foi est morta. A partir da perspectiva de uma

criana de dez anos, a de dois anos que voc foi tambm est morta. A razo pela qual a vida parece contnua o fato de voc ter lembranas e desejos que o amarram ao passado, mas esses tambm esto em constante transformao. Assim como o seu corpo vem e vai, o mesmo acontece mente, com os pensamentos e emoes efmeros que passam por ela. Quando voc estiver consciente de ser voc mesmo, sem estar apegado a uma certa idade, ter encontrado o misterioso observador interior que no fica indo e vindo. Somente a conscincia que testemunha se qualifica como esse observador; ela permanece a mesma enquanto tudo o mais se modifica 172

A testemunha ou observador da experincia o eu a quem todas as experincias esto acontecendo. Seria intil voc se agarrar a quem voc neste momento, no que tange ao corpo e mente. (As pessoas ficam confusas com relao ao eu que vo levar para o Cu porque imaginam um eu ideal indo para l ou um eu que elas associaram imaginao. No entanto, em algum nvel, todos sabemos que no houve uma idade ideal.) A vida precisa ser estimulante. Ela precisa se renovar. Se voc fosse capaz de vencer a morte e permanecer exatamente como voc ou como era na poca que considera a melhor da sua vida , voc s conseguiria se mumificar. Voc est morrendo a cada momento para poder continuar a criar a si mesmo. J determinamos que voc no est no mundo; o mundo est em voc. Esse o princpio fundamental da realidade nica e tambm significa que voc no est no seu corpo e, sim, ele em

voc. Uma pessoa no pode ser encontrada em lugar algum do crebro. Seu crebro no consome qualquer molcula de glicose para manter o seu sentimento do eu, apesar dos milhes de disparos sinpticos que sustentam todas as coisas que o eu est fazendo no mundo. Assim sendo, quando afirmamos que a alma deixa o corpo da pessoa no momento da morte, seria mais correto dizer que o corpo deixa a alma. O corpo j est indo e vindo; agora ele parte e no volta mais. A alma no pode partir porque no tem para onde ir. Essa proposio radical precisa ser discutida um pouco porque, se voc no vai a lugar algum quando morre, voc j tem de estar l. Esse um dos paradoxos da fsica quntica e, para entend-lo, preciso saber de onde vm as coisas. s vezes fao s pessoas uma pergunta simples, como: "O que voc comeu ontem no

jantar?" Quando elas respondem: "Salada de galinha" ou "Bife", eu ento indago: "Onde estava essa lembrana antes de eu fazer a pergunta?" Como j vimos anteriormente, no existe qualquer imagem de uma salada de galinha ou de um bife estampada no seu crebro, e tampouco o gosto ou o aroma da comida. Quando voc recorda um evento, voc o est tornando real. Os disparos sinpticos produzem a memria, repleta de elementos visuais, sabores e odores, se voc desej-los. Antes de voc 173

torn-la real, a memria no local, ou seja, que ela no tem uma localizao; parte de um campo de potencial, energia ou inteligncia. Isto , voc possui o potencial para a memria, que infinitamente mais vasto do que uma memria nica, mas no visvel em lugar algum. Esse campo se estende de modo invisvel em todas as direes; as dimenses ocultas que estivemos discutindo podem ser explicadas como campos diferentes incrustados em um campo infinito, que a prpria existncia. Voc o campo. Todos cometemos um erro quando nos identificamos com os eventos que vm e vo no campo. Esses so momentos isolados, vislumbres individuais enquanto o campo momentaneamente se efetiva. A realidade subjacente potencial puro, tambm chamado de alma. Sei que isso muito abstraio, e os sbios da antiga ndia eram da mesma opinio. Contemplando a criao, repleta de ob-jetos dos sentidos, eles

compuseram um novo termo, Akasha, que se ajustasse alma. A palavra Akasha literalmente significa "espao", mas o conceito mais amplo o de espao da alma, o campo de conscincia. Quando voc morre, no vai a lugar algum porque j se encontra na dimenso de Akasha, que est em toda parte. (A fsica quntica afirma que a mais diminuta partcula subatmica est em todos os lugares do espao-tempo antes de se tornar localizada como partcula. Sua existncia no-local igualmente real, porm invisvel.) Imagine uma casa com quatro paredes e um telhado. Se a casa pegar fogo, as paredes e o telhado desmoronam. No entanto, o espao interior no afetado. Voc pode contratar um arquiteto para projetar uma nova casa e, depois que a construir, o espao interior continuar sem ser afetado. Essa diviso no passa de iluso. Os sbios de antigamente diziam que nosso corpo

 como essa casa. Ele construdo quando nascemos e desmorona quando morremos, mas o Akasha, ou espao da alma, permanece imutvel e ilimitado. Segundo esses antigos sbios, a causa de todo sofrimento, de acordo com o primeiro klesha, no saber quem somos. Se somos o campo ilimitado, a morte no de modo algum o que temamos.

O propsito da morte imaginar voc em uma nova forma com uma nova localizao no espao e no tempo. 174 Em outras palavras, voc se imagina nesta determinada vida e, aps a morte, mergulhar de novo no desconhecido para imaginar sua prxima forma. No considero essa uma concluso mstica (em parte porque j tive discusses com fsicos que defendem essa possibilidade, tendo em vista tudo o

produzindo novos pensamentos ao tornar real o seu potencial; parece-me apenas razovel que o mesmo processo tenha produzido quem voc

pode apreciar a surpreendente transio de um potencial que passeia pelo espao como fazem os programas de televiso

agora. Tenho um aparelho de televiso com controle remoto, e quando aperto um boto posso mudar da CNN para a MTV e para a TVE. Enquanto eu no ativo o controle remoto, esses programas no aparecem na tela; como se eles simplesmente no existissem. Entretanto, sei que cada programa, completo e intacto, est no ar como vibraes eletromagnticas que

para um evento completamente desenvolvido no mundo tridimensional. Como ser ento quando voc morrer? Talvez seja como mudar de canal. A imaginao continuar a agir como sempre, ou seja, fazendo novas imagens surgirem na tela. Algumas tradies acreditam que existe um complexo processo de reviver o carma quando a pessoa morre para que ela possa 175

que sabem a respeito da no-localidade da energia e das partculas), mas no tenho a inteno de convenc-lo a acreditar na reencarnao. Estamos apenas acompanhando a realidade nica at o seu manancial oculto. Neste exato momento, voc est

esperam para ser seleciona-das. Analogamente, voc existe no Akasha antes de seu corpo e sua mente captarem o sinal e expressarem este ltimo no mundo tridimensional. Sua alma como os mltiplos canais disponveis na televiso e o seu carma (ou aes) escolhe o programa. Mesmo sem acreditar em qualquer dos dois, voc

aprender no que consistiu esta vida e preparar-se para fazer um novo acordo da alma para a vida seguinte. Dizem que no momento da morte a vida passa diante de ns, no em alta velocidade, como sentida pelas pessoas que se esto afogando, mas sim lentamente e com a plena compreenso de cada escolha que fizemos

desde o momento em Se voc est condicionado a pensar em funo do Cu e do Inferno, sua experincia ser ir para um ou para outro. (Lembre-se de que a concepo crist desses lugares no a mesma que a verso islmica ou a dos milhares de Lokas do budismo tibetano, o que cria espao para uma multiplicidade de mundos aps a morte.) O mecanismo criativo da conscincia produzir a experincia desse outro lugar, ao passo que no caso de algum que tenha levado a mesma vida em outro sistema de crenas, essas imagens podero aparecer como um sonho jubiloso, um reviver de fantasias coletivas (como um conto de fadas) ou a projeo de temas da infncia. Mas se voc for para outro mundo depois da morte, esse mundo estar em voc tanto quanto

que nascemos. este. Isso significa que o Cu e o Inferno no so reais? Olhe para uma rvore pela janela. Ela no possui qualquer realidade, exceto como um evento especfico do espao-tempo efetivando-se a partir do infinito potencial do campo. Por conseguinte, razovel afirmar que o Cu e o Inferno so to reais quanto essa rvore e to irreais quanto ela. O rompimento absoluto entre a vida. e a morte uma iluso. O que incomoda as pessoas com relao a perder o corpo que o evento d a impresso de ser um terrvel rompimento ou interrupo. Imagina-se essa interrupo como sinnimo de penetrar no vazio; trata-se da completa extino pessoal. No entanto, essa perspectiva que desperta um medo enorme est limitada

ao ego. Esse ltimo possui anseios permanentes; ele quer se sentir hoje como uma extenso de ontem. Se no se pudesse agarrar a esse fio, a jornada do dia-a-dia daria a impresso de ser desconexa; pelo menos esse o receio do ego. Mas voc fica muito traumatizado quando uma nova imagem ou um novo desejo surge na sua mente? Voc mergulha no campo de infinitas possibilidades para ter um novo pensamento, voltando com uma imagem especfica entre os trilhes que poderiam existir. Nesse momento, voc no a pessoa que era um segundo antes. Assim sendo, voc est se agarrando a uma iluso de continuidade. Desista dela agora e voc estar de acordo com a mxima de So Paulo de morrer para a morte. Voc perceber que foi descontnuo o tempo todo, mudando sem cessar, constantemente mergulhando no oceano de possibilidades para produzir algo novo.

A morte pode ser encarada como uma total iluso porque voc j est morto. Quando voc pensa em quem voc em funo de mim e meu, est se referindo ao seu passado, uma poca que est morta e desapareceu. As memrias dela so relquias de um tempo que j passou. Sua vida, na verdade, desconhecida como deve ser, para que voc conceba novos pensamentos, desejos e experincias. Quando voc escolhe repetir o passado, est impedindo a vida de se renovar. Voc se lembra da primeira vez em que tomou sorvete? Se no se lembra, observe uma criana bem pequena que se depara com uma casquinha de sorvete. A expresso no rosto da criana de pura felicidade. Mas a segunda casquinha de sorvete, embora a criana possa suplicar para consegui-la, levemente menos maravilhosa do que a

776" primeira. Cada repetio ligeiramente menos intensa porque, quando voc volta coisa que j conhece, ela no pode ser mais experimentada pela primeira vez. Hoje em dia, por mais que voc possa gostar de sorvete, a experincia de sabore-lo tornou-se um hbito. A sensao do sabor no se modificou, mas voc mudou. O trato que voc fez com o ego, de manter o eu, o mim e o meu seguindo os mesmos caminhos habituais, foi um mau acordo; voc escolheu o oposto da vida, que a morte. Tecnicamente falando, at mesmo a rvore que voc v da sua janela uma imagem do passado. No momento em que voc olha para ela e a processa no crebro, a rvore j seguiu adiante no nvel quntico, fluindo com a estrutura vibrante do universo. Para estar totalmente vivo, voc precisa se introduzir na esfera no-local onde nascem novas experincias. Se voc abandonar a fantasia de estar no mundo, perceber que sempre viveu a partir do lugar descontnuo e nolocal chamado alma. Ao morrer, voc penetrar no mesmo desconhecido, e nesse momento ter uma boa chance de sentir que nunca esteve mais vivo. Por que esperar? Voc pode ficar to vivo quanto quiser por meio do processo chamado entrega. Esse o prximo passo na conquista da morte. At agora neste captulo, a linha divisria entre a vida e a morte tornou-se to indistinta a ponto de quase desaparecer. A entrega o ato de apagar completamente essa linha. Quando voc se consegue ver como o da vida e da vida dentro da morte, voc se entregou a arma mais poderosa do mstico contra o materialismo. No limiar da realidade nica, o mstico abandona toda necessidade de limites e mergulha diretamente na existncia. O crculo se fecha e o mstico se vivncia como a realidade nica.

177 ciclo total dentro da morte

ENTREGARSE
Ter plena ateno Reconhecer a riqueza da vida Abrir-se ao que est diante de voc. No fazer julgamentos. Ser desprovido de ego. Ser humilde, Ser receptivo a todas as possibilidades. Admitir o amor. Quase todas as pessoas pensam na entrega como um ato difcil, at mesmo

impossvel. Ela implica a rendio diante de Deus, que poucos, salvo os mais santos, parecem conseguir. Como podemos saber se o ato de entrega aconteceu? A frase "Estou fazendo isso para Deus" inspiradora, mas uma cmera de vdeo instalada no canto da sala no conseguiria detectar a diferena entre um ato praticado para Deus e o mesmo ato executado sem que Deus tenha passado pela cabea da pessoa. E muito mais fcil praticar a entrega sozinho e deixar que Deus aparea se quiser. Abrase para um quadro de Rembrandt ou Monet, que so, afinal de contas, gloriosos elementos da criao. Preste bem ateno obra que escolheu. Aprecie a profundidade da imagem, o cuidado da execuo. Abra-se para o que est diante de voc, em vez de se deixar dominar pela distrao. No decida de

antemo que voc precisa gostar do quadro porque lhe disseram que ele magnfico. No se obrigue a ter uma reao positiva porque ela o faria parecer inteligente ou sensvel. Deixe que a pintura seja o foco da sua ateno, o que a essncia da humildade. Seja
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receptivo a qualquer reao que voc possa ter. Se todas essas etapas da entrega estiverem presentes, um grande Rembrandt ou Monet despertar o amor porque o artista est simplesmente no qiiadro, na sua humanidade desnuda. Na presena dessa humanidade, a entrega no difcil. As pessoas em si so mais difceis. No entanto, quando nos entregamos a uma outra pessoa, seguimos os mesmos passos que acabam de ser relacionados. Talvez na prxima vez em que jantar com sua famlia, voc decida se concentrar em uma das etapas da entrega, como ficar totalmente atento ou no fazer julgamentos. Escolha a etapa que lhe parea a mais fcil ou, melhor ainda, a que voc sabe que tem preterido. Quase todos ns deixamos de lado a humildade quando nos relacionamos com nossa famlia. Que significa ser humilde com uma criana, por exemplo? Significa considerar a

opinio dela como tendo o mesmo peso que a sua. No nvel da conscincia, ela possui, de fato, o mesmo peso; a sua vantagem em anos por ser o pai ou a me mesa no desmerece esse fato. Todos tivemos de ser crianas, e o que pensvamos naquela poca encerrava todo o peso e a importncia da vida em qualquer idade, talvez mais ainda. O segredo da entrega que voc a pratica interiormente, sem tentar agradar a outra pessoa. Por mais que isso nos perturbe, um dia todos nos vemos diante de uma pessoa muito idosa, frgil e que est prestes a morrer. As mesmas etapas da entrega so possveis nessa situao. Se voc segui-las, a beleza de uma pessoa prestes a morrer to evidente quanto a beleza de um Rembrandt. A morte inspira certa admirao que pode ser alcanada quando transcendemos a reao automtica do medo. Senti recentemente essa admirao quando deparei com um fenmeno em biologia que ajuda a reforar a noo de que a morte est completamente unida vida. Acontece que nosso corpo j descobriu o segredo da entrega.

O fenmeno se chama apoptose. Essa estranha palavra, que era completamente nova para mim, me conduziu a uma jornada profundamente mstica e, ao retornar, percebi que minha percepo de vida e morte se havia modificado. Ao digitar a palavra apoptose em um mecanismo de busca na Internet, obtive trezentas e cinquenta e sete mil respostas e a primeira definia a palavra a partir 179

de uma perspectiva bblica: "Cada clula tem o seu tempo de viver e o seu tempo de morrer." A apoptose a morte celular programada e, embora no nos demos 180 conta do rato, cada um de ns vem morrendo todos os dias, como programado, para permanecer vivo. A clula reverte cuidadosamente o processo do nascimento: ela encolhe, destri suas protenas bsicas e a seguir se pe a destruir seu prprio DNA. Bolhas surgem na superfcie da membrana quando a clula abre os portais para o mundo exterior e expele todas as substncias qumicas vitais, e os glbulos brancos do sangue finalmente a engolem, exatamente como devorariam um micrbio invasor. Quando o processo se completa, a clula se dissolve completamente sem deixar vestgios. Quando lemos esse relato eloquente a respeito da clula que se

sacrifica to metodicamente, no podemos deixar de ficar comovidos. No entanto, a parte mstica ainda est por vir. A apoptose no uma forma de nos livrarmos

contm o maior nmero de clulas ao nascer, nmero esse que reduzido aos milhes para que a inteligncia superior possa formar a sua delicada teia de conexes. Durante muito tempo acreditou-se que a

est danificado ou defeituoso, ela sabe que o corpo sofrer se o defeito for passado adiante. Por sorte, toda clula contm um gene de veneno conhecido como p53, que ela pode ativar para

de clulas velhas ou doentes, como voc poderia supor. O processo nos fez nascer. Na condio de embries no tero, cada um de ns passou por estgios primitivos de desenvolvimento quando tnhamos cauda de girino, guelras de peixe, membranas natatrias entre os dedos e, o mais incrvel, um nmero excessivo de clulas cerebrais. A apoptose ocupou-se desses vestgios indesejveis; no caso do crebro, o beb recm-nascido forma ligaes neurais adequadas, removendo o excesso de tecido cerebral com o qual todos nascemos. (Os neurologistas ficaram surpresos ao descobrir que nosso crebro

destruio das clulas cerebrais era um processo patolgico associado ao envelhecimento. Toda a questo talvez precise agora ser reconsiderada.) No entanto, a apoptose no termina no tero. Nosso corpo continua a vicejar na morte. As clulas imunolgicas que engolem e consomem as bactrias invasoras se voltariam contra os tecidos do corpo se elas no induzissem a morte umas as outras e depois no voltassem contra si mesmas com os mesmos venenos usados contra os invasores. Sempre que uma clula detecta que seu DNA

morrer. Esses poucos fatos mal arranham a superfcie. H muito os anatomistas sabiam que as clulas da pele morrem em poucos dias; que as clulas da retina, os glbulos vermelhos do sangue e as clulas do estmago tambm esto programadas com um tempo de vida breve e especfico para que os seus tecidos possam ser rapidamente reabastecidos. Cada uma morre por uma razo nica e exclusiva. As clulas da pele precisam ser eliminadas para que a pele permanea flexvel, ao passo que as do estmago morrem como parte da poderosa combusto qumica que digere a comida. A morte no pode ser nossa inimiga, visto que dependemos dela desde o

tero. Pense na seguinte ironia. Acontece que o corpo capaz de tirar frias da morte produzindo clulas que decidem viver para sempre. Essas clulas no ativam o p53 quando detectam defeitos no seu DNA. E ao se recusar a ordenar a prpria execuo, essas clulas se dividem de modo implacvel e hostil. O cncer, a mais temida das doenas, representa as frias do corpo, ao passo que a morte programada o seu bilhete para a vida. Esse o paradoxo da vida e da morte encarado de frente. A noo mstica de morrer todos os dias revela-se o fato mais concreto do corpo. Isso significa que somos impecavelmente sensveis ao equilbrio das foras positivas e negativas, e quando o equilbrio distorcido, a morte a resposta natural. Nietzsche comentou certa vez que os seres humanos so as nicas Existe uma substncia que faz com que as

criaturas que precisam ser encorajadas a permanecer vivas. Ele no poderia saber que o que afirmou literalmente verdade. As clulas recebem sinais que lhes dizem para continuar vivas substncias qumicas chamadas fatores de crescimento e interleucina-2. Se esses sinais positivos forem removidos, a clula perde a vontade de viver. Como o beijo da morte da Mfia, a clula tambm pode receber mensageiros que se unem aos seus receptores externos para indicar que a morte chegou; esses mensageiros qumicos so conhecidos como "ativadores da morte". Meses depois de escrever este pargrafo, encontrei um professor da Harvard Medicai School que descobrira um fato

sanguneos para que possam obter alimento. Pesquisas mdicas se concentraram em descobrir como bloquear essa substncia desconhecida para que os tumores possam ser privados de nutrientes e, desse modo, destrudos. O professor descobriu que a substncia exatamente oposta causa a toxemia nas mulheres grvidas, que pode ser fatal. Voc percebe o que isto significa? perguntou ele, profundamente assombrado. O corpo consegue ativar substncias qumicas em um ato de equilbrio entre a vida e a morte, mas a cincia no deu qualquer ateno a quem est produzindo o equilbrio. Todo o segredo da sade no repousa nessa parte de ns mesmos, e no nas substncias qumicas utilizadas? O fato de que a conscincia poderia ser o componente ausente, o fator X nos bastidores,

muitas tradies msticas que toda pessoa morre exatamente no momento certo e sabe de antemo quando ele vai chegar. Mas eu gostaria de examinar mais profundamente o conceito de morrer todos os dias. Morrer diariamente uma escolha que todo mundo negligencia. Quero me ver como a mesma pessoa todos os dias, para preservar meu senso de identidade. Quero me ver habitando o mesmo corpo todos os dias porque me perturba pensar que meu corpo est constantemente me abandonando. No entanto, isso precisa acontecer para que eu no me torne uma mmia viva. Seguindo a complexa programao da apoptose, recebo um novo corpo atravs do mecanismo da morte. Este processo ocorre de maneira to sutil que passa despercebido. 181

impressionante clulas cancerosas ativem novos vasos

foi para ele uma revelao. Os msticos tomaram o lugar da cincia neste caso porque lemos em

Ningum v uma menina de dois anos entregando o corpo para obter um novo aos trs anos.

Diariamente o corpo dela e no o mesmo. Somente o constante processo de renovao um presente de morte permite que ela acompanhe cada estgio de desenvolvimento. A grande maravilha que ns nos sentimos como a mesma pessoa no meio dessa interminvel mudana de forma. Ao contrrio do que ocorre com a morte das clulas, posso observar o nascimento e a morte das minhas ideias. Para comportar a passagem do pensamento infantil para o pensamento adulto, a mente precisa morrer todos os dias. As ideias que eu alimento 182

morrem e nunca reaparecem; minhas experincias mais intensas so consumidas pelas suas prprias paixes; minha resposta pergunta "Quem sou eu?" se modifica completamente dos dois para os trs anos de idade, dos trs para os quatro e assim por diante no decorrer da vida. Compreendemos a morte quando abandonamos a iluso de que a vida precisa ser contnua. Toda a natureza obedece a um nico ritmo o universo est morrendo velocidade da luz, mas mesmo assim consegue, ao longo do caminho, criar este planeta e as formas de vida que o habitam. Nosso corpo est morrendo a diferentes velocidades ao mesmo tempo, comeando com o fton, ascendendo atravs da dissoluo qumica, da morte celular, da regenerao dos tecidos e, finalmente,

da morte de todo o organismo. Do que temos tanto medo? Na minha opinio, a apoptose nos resgata do medo. A morte de uma clula individual no faz diferena alguma para o corpo. O que conta no o ato e sim o plano, um projeto abrangente que produz o equilbrio entre os sinais positivos e negativos aos quais todas as clulas reagem. O plano est alm do tempo porque recua construo do tempo. O plano est alm do espao porque est em todos os lugares do corpo e, no entanto, em lugar algum; toda clula quando morre leva o plano com ela, mas mesmo assim o plano sobrevive. Na realidade nica, no resolvemos uma discusso tomando partido; os dois lados de qualquer discusso so igualmente vlidos. Portanto, no tenho qualquer problema em aceitar que o que de anos. A esperana que jaz depois da morte se origina na promessa de renovao. Se voc se identificar apaixonadamente com a vida, em vez de com o

acontece depois da morte invisvel aos nossos olhos e no pode ser provado como um evento material. Concordo sem questionar que normalmente no nos lembramos das nossas vidas passadas e que podemos viver muito bem sem esse conhecimento. Ainda assim, no entendo como algum pode continuar a ser materialista depois de ver a apoptose em ao. O argumento da vida depois i da morte s forte se voc desprezar tudo que foi descoberto a respeito das clulas, ftons, molculas, pensamentos e todo o corpo. Cada nvel da existncia nasce e morre segundo uma programao prpria, que varia de menos de um milionsimo de segundo ao provvel renascimento de um novo universo daqui a bilhes
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desfile passageiro de formas e fenmenos, a morte assume seu lugar apropriado como agente de renovao. Tagore se pergunta, em um dos seus poemas: "O que

voc dar Quando a morte bater sua porta?" A resposta dele revela a alegria despreocupada de algum que subiu acima do medo que circunda a morte: A plenitude da minha, vida O doce vinho dos dias de outono e das noites de ver So: Meu pequeno tesouro acumulado atravs dos anos : E horas repletas de vida. Este ser o meu presente, Quando a morte bater minha porta

M ODIFICAND O SUA REALIDADE PARA ACOMODAR o DCIMO SEGREDO

O dcimo segredo diz que a vida e a morte

so naturalmente compatveis. Voc pode tornar esse segredo pessoal abandonando sua imagem que pertence ao passado, fazendo uma espcie de exfoliao da sua autoimagem. O exerccio muito simples. Sente-se de olhos fechados e veja-se como um beb recm-nascido. Use a melhor imagem de beb que conseguir recordar, ou, se voc no se lembra de imagem alguma desse tipo, crie uma. Certifique-se de que o beb est desperto e alerta. Atraia a ateno dele e peca-lhe para olhar nos seus olhos. Depois de estabelecerem o contato, olhem nos olhos um do outro por um momento, at se sentirem tranquilos e conectados. Convide agora o beb a se unir a voc e, lentamente, observe a imagem desaparecer no centro do seu peito. Se desejar, voc pode visualizar um campo de luz que

absorve a imagem, ou apenas perceber um sentimento caloroso no corao.

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Veja-se agora como um beb que comea a dar os primeiros passos. Uma vez mais, estabelea o contato e, assim que o fizer, pea a essa sua verso que se una a voc. Proceda do mesmo modo com qualquer eu do passado que voc deseje recordar; se voc tiver lembranas particularmente vvidas de determinada idade, demore-se nela, mas no final sua inteno ver cada imagem esmorecer e desaparecer. Continue em direo sua idade atual e prossiga, para se ver em estgios nos quais voc mais velho do que agora. Termine com duas imagens finais: uma de voc como uma pessoa muito idosa, porm com boa sade, e uma de voc no seu leito de morte. Em ambos os casos, estabelea o contato e, a seguir, deixe que a imagem se incorpore a voc. Quando a imagem na qual voc se v morrendo desaparecer, sente-se quieto e sinta o que permanece. Ningum realmente capaz de

imaginar a prpria morte, porque, mesmo que voc chegue a ponto que pode ser por demais repulsivo para algumas pessoas de se ver como um cadver sendo baixado sepultura e decompondo-se nos seus elementos, a testemunha permanecer. Visualizar-se como cadver um exerccio tntrico da antiga ndia e dirigi grupos que o praticaram. Quase todo mundo entende a essncia da situao, que no nada repulsiva. Quando voc presencia o desaparecimento de cada um dos seus vestgios terrenos, compreende que jamais conseguir extinguirse. A presena da testemunha, que a suprema sobrevivente, indica o caminho alm kda dana da vida e da morte.

Como toda experincia, morrer uma coisa que criamos como algo que nos est acontecendo. Em muitas culturas orientais h uma prtica chamada "morte consciente", na qual a pessoa participa ativamente da formao do processo da morte. Por meio da prece, de rituais, da meditao e da ajuda de pessoas vivas, a pessoa 185

Segundo exerccio: A morte consciente

que est morrendo altera o equilbrio de "Esta experincia est acontecendo a mim" para "Eu estou criando esta experincia". No existe no Ocidente a tradio da morte consciente. Na verdade, deixamos as pessoas agonizantes em hospitais impessoais onde a rotina fria, assustadora e desumanizadora. Muitas coisas precisam mudar nessa rea. O que voc pode fazer nesse momento levar a conscincia ao processo da morte, livrando-o do excesso de medo e ansiedade. Pense em uma pessoa idosa que lhe seja ntima, cuja morte esteja prxima. Veja-se no quarto com ela; voc pode imaginar como o aposento se no tiver um conhecimento efetivo do local onde a pessoa se encontra. Coloque-se dentro da mente e do corpo da pessoa. Examine-se de forma detalhada, sinta a cama, observe a luz que entra pela janela, veja-se rodeado plos rostos da famlia, dos mdicos e dos enfermeiros, caso haja algum. Comece agora a ajudar a pessoa na mudana de enfrentar passivamente a

morte para criar ativamente a experincia. Oua a sua voz falando em um tom normal; no preciso ser solene. Conforte e tranquilize a pessoa, mas concentre-se basicamente em mudar a percepo da pessoa de "isto est me acontecendo" para "eu estou fazendo isto". Apresento a seguir alguns dos principais assuntos sobre os quais voc pode falar (eu os coloquei na segunda pessoa, como se voc estivesse se abrindo com um amigo ntimo): Acho que voc teve uma vida linda. Vamos falar sobre as melhores coisas de que voc lembra.. Voc pode sentir orgulho de ter sido uma boa pessoa. Voc criou muito amor e respeito. Aonde voc gostaria de ir agora? Diga-me o que voc sente a respeito do que est acontecendo. Que mudanas voc faria, se pudesse? Caso voc sinta algum remorso, abra-se comigo. Eu o ajudarei a se livrar dele. Voc no precisa mais

se sentir triste. Eu o ajudarei a se livrar de qualquer tristeza que ainda possa sentir.

Voc merece estar em paz. Voc teve um timo desempenho na sua corrida, e agora que ela terminou, vou ajud-lo a ir para casa. Sei que voc no vai
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tristeza diante da perspectiva da morte. Se alguma pessoa na sua vida morreu antes que voc pudesse despedirse completamente dela, imagine-se conversando com ela a respeito dos

est sempre presente conosco, e ao prestar ateno a ela voc se conecta a um precioso aspecto da conscincia. Morrer plenamente consciente completamente natural se

acreditar, mas tenho inveja de voc. Voc est prestes a ver o que est do outro lado da cortina. Voc deseja alguma coisa para sua jornada? claro que voc pode levar os mesmos assuntos ao leito de morte de algum que esteja realmente morrendo. No entanto, ter uma conversa imaginria uma boa maneira de entrar em contato consigo mesmo. O processo no deve ser apressado. Cada tpico precisa se estender por pelo menos uma hora. Para estar realmente envolvido, voc precisar sentir que est dando enorme ateno a si mesmo. O exerccio dever produzir sentimentos variados, visto que todos abrigamos medo e

assuntos que acabo de relacionar. A esfera onde a vida e a morte se fundem

voc viveu consciente.

totalmente

Dcimo primeiro segredo

O U N I V E R S O P E
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N S A A T R A V S D E V

O C

TlVE RECENTEMENTE UM PEQUENO ENCONTRO com O destino um encontro to pequeno que poderia ter passado completamente despercebido. Recebi a visita de um homem que dedicou a vida inteira espiritualidade. Ele me falou a respeito das inmeras visitas que fez ndia e devoo que sentia plos costumes daquele pas. Usava amuletos do tipo que se pode comprar nos templos e nos locais sagrados; conhecia muitos cnticos sagrados, ou Bhajans; foi abenoado por muitos homens santos nas suas viagens. Alguns lhe deram de presente alguns mantras. Um mantra pode ser curto como uma slaba ou longo como uma frase, mas basicamente um som. De que maneira

um som pode ser um presente? Para algum impregnado da tradio indiana, o presente no o mantra em si, e sim o efeito que ele tem a inteno de proporcionar, como riqueza ou um bom casamento. Existem milhares de mantras e eles podem produzir milhares de resultados. Quando perguntei ao homem de que maneira ele ganhava a vida, ele balanou a mo e respondeu: "Bem, praticando um pouco de cura, dedicando-me a algumas atividades psquicas. Voc sabe como , leitura de pensamento. No presto muita ateno a isso." A atitude negligente dele me intrigou e perguntei se ele poderia me dar um exemplo. Ele deu de ombros e disse: "Pense em uma pessoa que conhea e escreva uma pergunta que gostaria de fazer a

ela." A nica pessoa na minha cabea naquele dia era a minha mulher, que estava havia algum tempo visitando a famlia em Nova Deli. Lembrei a mim mesmo que eu deveria ligar para ela e perguntar quando ela estava planejando voltar; no havamos fixado uma
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data porque alguns dos membros da famlia eram idosos e a estada da minha esposa dependia de como eles estivessem passando. Escrevi no papel o que eu queria saber e olhei para meu visitante. Ele fechou os olhos e comeou a entoar um longo mantra. Aps um minuto, ele disse: "Tera-feira. Voc est pensando na sua mulher e quer saber quando ela vai voltar para casa." Ele acertou o que eu estava pensando e, depois que ele saiu do aposento e pude telefonar para minha mulher, constatei que ele acertou tambm a data da volta dela. Felicitei-o, mas ele balanou a mo com o mesmo gesto descuidado que dizia: "No nada. Eu mal presto ateno a isso." Uma hora mais tarde, quando fiquei sozinho, comecei a pensar a respeito desses eventos psquicos, que j no

so novidade, considerando-se como a mdia anuncia os fenmenos paranormais. Especificamente, refleti a respeito do li-vre-arbtrio e do determinismo. O homem disse que era capaz de ler a mente, mas a volta da minha mulher na tera-feira no estava na minha cabea. Tratava-se de um fato que poderia ter cado em qualquer dia da semana; eu at imaginei que ela poderia permanecer indefinidamente em Nova Deli caso as circunstncias determinassem sua permanncia. Sem dvida a questo do livre-arbtrio versus o determinismo enorme. Na realidade nica, cada par de opostos essencialmente uma iluso. J turvamos a diviso entre o bem e o mal e a vida e a morte. O livre-arbtrio se revelar o mesmo que o determinismo? Muitas coisas parecem depender da resposta:

Independn cia Autodeterm inismo Escolha Controle dos eventos O futuro aberto
DETERMI NISMO
D e p e n d n c i a d e u m a v o n t a d e

e x t e r n a A u t o d e t e r m i n a d o p e l o d e s t i n o 1

8 9 Nenhum controle sobre os eventos As escolhas so feitas para ns O futuro fechado Essas frases descrevem o entendimento comum do que est em jogo. Todos os itens na coluna do livre-arbtrio so atraentes. Todos queremos ser independentes; queremos tomar nossas prprias decises; queremos acordar com a esperana de que o futuro aberto e repleto de infinitas possibilidades. Por outro lado, nada parece interessante na coluna do determinismo. Se suas escolhas foram feitas para voc, se o seu eu est preso a um plano escrito antes de voc nascer, o futuro no pode estar aberto. Emocionalmente, pelo menos, a perspectiva do livre-arbtrio sempre ganhou a disputa. E em certo nvel ningum precisou se aprofundar mais. Se eu e voc somos

LIVREARBTRIO

marionetes conduzidas por um apresentador invisvel, quer o chamemos de Deus, destino ou carma, ento as cordas que ele est puxando tambm so invisveis. No temos prova alguma de que no estamos escolhendo livremente, a no ser nos misteriosos momentos como aquele com o qual iniciei o captulo, e os telepatas no vo mudar a maneira como fundamentalmente nos comportamos. No obstante, existe uma razo para nos aprofundarmos e ela se baseia na palavra Vasana. Em snscrito, um Vasana uma causa inconsciente. o software da psique, a fora motriz que o induz a fazer uma coisa quando voc acha que sua ao espontnea. Sob esse aspecto, Vasana muito perturbador. Imagine um rob cujas aes so impulsionadas por um software que ele tem dentro de si. A partir do ponto de vista do rob, a existncia do programa no importante enquanto

tudo est indo bem. A iluso de no ser um rob desmorona quando o software deixa de funcionar, porque, nesse caso, se o rob quer fazer uma coisa e no consegue, ns sabemos o motivo. Vasana um determinismo que d a impresso de ser o livre-arbtrio. Lembro-me do meu amigo Jean, que conheo h quase vinte anos. Jean se considera muito espiritual e, no incio da dcada de 1990, chegou a ponto de largar o emprego em um jornal

de Denver para ir morar em um ashram na regio oeste de Massachusetts. No entanto, ele achou o ambiente sufocante. "So todos seguidores secretos do hindusmo", queixou-se ele. "No querem fazer nada a no ser rezar, recitar cnticos e meditar." Assim sendo, Jean decidiu levar a vida adiante. Apaixonou-se por algumas mulheres, mas nunca se casou. Ele no gosta da ideia de se estabelecer e tem a tendncia de se mudar para um novo Estado mais ou menos a cada quatro anos. (Certa vez ele me disse que contou e descobriu que morou em quarenta casas diferentes desde que nasceu.) Um dia Jean me ligou para contar uma histria. Ele tinha sado com uma mulher que se interessava h pouco tempo pelo sufismo e, enquanto iam de carro para casa, ela disse a Jean que, segundo seu mestre sufsta, todas as pessoas possuam uma caracterstica prevalecente. Voc est se referindo ao que mais predominante nelas, como ser extrovertido ou introvertido? perguntou ele. No, no estou

dizendo predominante replicou ela. Nossa caracterstica prevalecente oculta. Somos guiados por ela sem saber que estamos agindo de acordo com ela. No minuto em que ouviu isso, Jean ficou agitado. Olhei pela janela do carro e tive um estalo disse ele. Eu fico em cima do muro. S me sinto vontade quando posso ter os dois lados de uma situao sem me comprometer com nenhum dos dois. De repente, muitas peas se encaixaram. Jean conseguiu entender por que ele esteve em um ashram, mas no se sentiu parte do grupo. Percebeu por que se apaixonava pelas mulheres, mas sempre enxergava os defeitos delas. Descobriu ainda muito mais coisas. Jean se queixa da famlia, mas nunca deixa de passar o Natal com ela. Ele se considera um especialista em todos os assuntos que estudou, que foram muitos, mas no ganha

a vida dedicando-se a qualquer um deles. Ele , na verdade, uma pessoa que no assume compromissos. E como sugeriu a moa com quem ele saiu, Jean no tinha a menor ideia de que seu Vasana, pois disso que estamos falando, fazia com que

ele entrasse em uma situao depois da outra sem cair do muro. Imagine s declarou ele, obviamente surpreso. Aquilo que eu mais sou exatamente o que nunca percebi. 190

Se as tendncias inconscientes continuassem a operar em surdina, elas no representariam um problema. O software gentico de um pinguim ou de um gnu agir sem nenhum conhecimento de que ele se est comportando como todos os outros pinguins ou gnus. No entanto, os seres humanos, nicos entre todas as criaturas vivas, querem fragmentar o Vasana. No basta ser um peo que acha que o rei. Ansiamos pela garantia da liberdade absoluta e o resultado dela um futuro completamente aberto. Isso razovel? at mesmo possvel? No seu texto clssico, os Sutras da Ioga, o sbio Patanjali nos informa que existem trs tipos de Vasana. Ele chama o tipo que promove um comportamento agradvel de Vasana branco; o tipo que gera o comportamento desagradvel, de Vasana negro o tipo que combina os dois, de Vasana misto. Eu diria que Jean possui um Vasana misto ele gostava de ficar em cima

do muro, mas sentia falta da gratificao de sentir um amor duradouro por outra pessoa, de uma aspirao estimulante ou de uma viso compartilhada que o ligaria a uma comunidade. Ele exibia as qualidades positivas e negativas de uma pessoa que precisa 191 manter abertas todas as opes. O objetivo do aspirante espiritual esgotar o Vasana para poder alcanar a clareza. Na clareza voc sabe que no um fantoche; voc se libertou dos impulsos inconscientes que uma vez o enganaram e o fizeram pensar que estava agindo de um modo espontneo. O segredo aqui que o estado de liberao no o livre-arbtrio. Esse ltimo o oposto do determinismo e, na realidade nica, os opostos precisam no final se fundir e se tornar um s. No caso da vida versus a morte, vemos que eles se fundiram porque ambos precisavam renovar o fluxo da experincia. O livre-arbtrio e.o determinismo no se fundem dessa maneira.

Eles s se fundem quando um debate csmico resolvido de uma vez por todas. Eis aqui o debate na sua forma mais simples. Existem duas reivindicaes realidade suprema. Uma delas tem origem no mundo fsico, onde os eventos possuem causas e efeitos definidos. A outra reivindicao oriunda do Ser absoluto, que no possui causa alguma. Somente um reivindicante pode estar certo porque no existe algo como duas realidades supremas. Qual ela, ento? 192

Se o mundo fsico a realidade suprema, ento sua nica escolha jogar o jogo de Vasana. Cada tendncia tem uma causa em uma tendncia anterior, e to logo voc a esgote, estar criando outra para substitu-la. Voc no pode ser um produto terminado. Existe sempre algo esperando para ser corrigido, protegido, ajustado, polido, limpo ou pronto para se desintegrar. (As pessoas que no conseguem enfrentar esse fato se tornam perfeccionistas, constantemente perseguindo a quimera de uma existncia impecvel. Embora no percebam, esto tentando derrotar a lei de Vasana., que determina que nenhuma causa pode desaparecer; ela s pode se transformar em outra causa.) O mundo fsico tambm chamado de esfera do carma, que possui o seu lado csmico. O Karma, como sabemos, significa "ao", e a pergunta a ser feita sobre a ao a

seguinte: Ela teve um incio? Ela termina um dia? Toda pessoa que nasceu se viu lanada em um mundo de ao que j era plenamente operacional. No existe qualquer indcio de que uma primeira ao tenha dado incio s coisas, assim como no h nenhuma forma de se afirmar que uma ltima ao poder interromper tudo. O universo um dado fundamental e, apesar das teorias a respeito do Big Bang, a possibilidade de outros universos, ou mesmo de infinitos universos, significa que a cadeia de primeiros eventos poderia se estender eternamente. Os antigos sbios no se importavam com telescpios porque viam, em um lampejo de discernimento, que a mente governada pela causa e pelo efeito e, portanto, no tem o poder de olhar alm do carma. O pensamento que estou tendo agora surgiu do pensamento que tive um segundo atrs. O pensamento que tive um segundo atrs nasceu de um pensamento que tive um segundo antes dele, e

assim por diante. Com ou sem o Big Bang, minha mente prisioneira do carma porque a nica coisa que ela pode fazer pensar. Os sbios sustentavam que existe alternativa. Sua mente pode existir. Foi assim que o segundo reivindicante chegou ao tribunal. A realidade suprema poderia ser o prprio Ser. O Ser no age e, portanto, nunca tocado pelo carma. Se o Ser for a realidade suprema, o jogo de Vasana est terminado. Em vez de nos preocuparmos com a causa e o efeito, que a origem de todas as tendncias, podemos dizer simplesmente que no existe causa alguma e efeito algum. 193

Afirmei que Vasana nos dava um motivo para mergulhar mais profundamente no livre-arbtrio. Agora podemos perceber por qu. A pessoa que se satisfaz em permanecer um fantoche no diferente do rebelde que grita que precisa continuar livre a todo custo. Ambos esto sujeitos ao carma; a opinio deles no faz qualquer diferena para a questo. Mas se voc conseguir se identificar com um estado que no possui Vasanas, o livrearbtrio e o determinismo podem se fundir; eles se tornam meras instrues no manual do software crmico. Em outras palavras, ambos so ferramentas a serem usadas pelo Ser em vez de objetivos em si mesmos. No final, o carma perde a disputa sobre ser a realidade suprema. Como posso afirmar que a discusso est resolvida? Eu poderia

dizer que ela foi esclarecida pela autoridade porque o registro espiritual contm incontveis sbios e santos que atestam que o Ser a base suprema da existncia. Mas como no nos estamos apoiando aqui em qualquer autoridade, a prova precisa vir da experincia. Sinto que estou vivo, o que parece favorecer o argumento do carma, visto que estar vivo consiste em uma ao aps outra. No entanto, no posso estar vivo se o universo como um todo no estiver. Essa concluso pareceria absurda se no tivssemos chegado a ela aos poucos. Mas atingimos o ponto em que compreendemos que o verdadeiro absurdo estar vivo em um universo morto. Antes dos tempos modernos, ningum achava que estava encalhado em uma partcula de pedra e gua, podendo apenas contemplar um vazio negro. Considero essa

imagem, que a base da superstio da cincia, horripilante e falsa. Meu corpo e o universo so compostos das mesmas molculas e, por mais que eu tente, no consigo acreditar que um tomo de hidrognio est vivo dentro de mim, mas morre no instante em que deixa meu pulmo. Meu corpo e o universo tm a mesma origem, obedecem aos mesmos ritmos, lampejam com as mesmas tempestades de ativida-de eletromagntica. Meu corpo no se pode dar ao luxo de discutir a respeito de quem criou o universo. Cada clula desapareceria no momento em que parasse de criar a si mesma. O universo deve estar ento vivendo e respirando por meu intermdio. Eu sou uma expresso de tudo na existncia.

Em qualquer momento considerado, a borbulhante atividade subatmica que mantm o universo em atividade est em constante mudana; cada partcula nasce e morre milhares de vezes por segundo. Nesse intervalo, eu tambm naso e morro, deslocando-me da existncia para a aniquilao bilhes de vezes por dia, O universo produziu esse ritmo incrivelmente rpido para poder fazer uma pausa no intervalo e decidir o que criar a seguir. O mesmo verdade com relao a mim. Embora minha mente seja lenta demais para perceber a diferena, no sou a mesma pessoa depois de voltar dos meus bilhes de jornadas no vazio. Cada processo individual das minhas clulas foi repensado, reexaminado e reorganizado. A criao tem lugar em graus infinitesimais e o resultado global a eterna gnese. Em um universo vivo, no precisamos responder a perguntas sobre quem o criador. Em diferentes

pocas, as religies identificaram um deus nico, mltiplos deuses e deusas, uma fora vital invisvel, uma mente csmica e, na religio atual da fsica, um jogo cego do acaso. Voc pode escolher qualquer um deles, porque o mais crucial a respeito da gnese voc. Voc consegue se ver como o ponto ao redor do qual tudo agora revolve? Olhe sua volta e tente visualizar sua situao como um todo. A partir do ponto de vista do eu limitado, voc no pode ser o centro do cosmo. No entanto, isso acontece porque voc est olhando para o carma. Sua ateno est voltada para detalhes da sua situao: um relacionamento atual, acontecimentos no trabalho, as finanas, e talvez debatendo-se em uma vaga preocupao com uma 194

crise poltica ou as condies da Bolsa de Valores. Independentemente do nmero desses componentes que voc tente abranger, voc no estar enxergando toda a situao. A partir da perspectiva da totalidade, o universo est pensando a seu respeito. Os pensamentos dele so invisveis, mas eles acabam se manifestando como tendncias os Vasanas agora familiares e s vezes sua ateno sente o projeto mais amplo em ao porque cada vida possui momentos decisivos, oportunidades, epifanias e reviravoltas inevitveis. Para voc, um pensamento uma imagem ou ideia que flutua pela sua mente. Para o universo e estamos nos referindo aqui inteligncia universal que permeia a multido de galxias, buracos

negros e poeira espacial , um pensamento um passo na evoluo. um ato criativo. Para viver verdadeiramente no centro da realidade nica, preciso que a evoluo se torne para voc um interesse primordial. Os eventos no-crticos na sua vida j dirigem a si mesmos. Pense no seu corpo, que opera com dois tipos separados de sistema nervoso. O sistema nervoso involuntrio automtico; ele regula as funes comuns do corpo sern a. sua interveno. Quando uma pessoa entra em coma, este sistema nervoso continua a operar de modo mais ou menos normal, mantendo em perfeita coordenao a pulsao, a presso sangunea, os hormnios, os eletrlitos e uma centena de outras funes. O outro sistema nervoso chamado de voluntrio porque se relaciona com a vontade ou escolha. O sistema nervoso voluntrio executa nossos desejos. 195 Esse o seu nico

propsito e, sem ele, a vida correria exatamente como faz no caso de uma pessoa em coma, sem nenhum avano, congelada em uma morte desperta. O universo reflete a mesma diviso. Em um nvel, as foras naturais no precisam da nossa ajuda para manter tudo ajustado para que a vida possa ser sustentada. A ecologia equilibra a si mesma. As plantas e os animais existem em harmonia sem saber o que esto fazendo. Poderamos imaginar um mundo no qual nada se expande alm da existncia bsica, no qual as criaturas se limitam a comer, respirar e dormir. No entanto, esse mundo no existe. At mesmo as amebas unicelulares nadam em uma direo particular, caam para comer, avanam em direo luz e buscam as temperaturas que preferem. O desejo est embutido no plano da vida. Assim sendo, no to incrvel procurar a segunda metade do sistema nervoso do universo, a

metade que gira em torno

do desejo. Quando seu crebro realiza um desejo, o universo o est realizando ao mesmo tempo. No existe qualquer diferena entre "Eu quero ter um filho" e "O universo quer ter um filho". O embrio que comea a crescer no tero se vale de bilhes de anos de inteligncia, memria, criatividade e evoluo. O indivduo mana inconsutilmente para o cosmo quando falamos sobre fetos no tero. Por que a fuso deveria parar a? O fato de voc experimentar seu desejo como indivduo no impede o universo de agir por intermdio de voc, assim como o fato de que voc considera seus

filhos como sendo seus no impede que eles tambm sejam filhos de um grande conjunto gentico. O pai e a me desse conjunto no so outros seno o universo. Neste momento, voc est inconsutilmente fluindo com o cosmo. No existe qualquer diferena entre seu alento e a respirao da floresta tropical, entre sua corrente sangunea e os rios do planeta, entre seus ossos e os penhascos brancos de Dover. Cada mudana no ecossistema afetou voc no seu nvel gentico. O universo 196 relembra a evoluo dele deixando um registro escrito em DNA, o que significa que seus genes so o ponto central de tudo que est acontecendo no mundo. Eles so sua linha de comunicao com a

natureza como um todo, e no apenas com sua me e seu pai. Ponha de lado o que voc leu a respeito do DNA como uma cadeia de acares e aminocidos amarrados em forma de uma hlice dupla. Esse modelo nos mostra a aparncia do DNA, mas no diz quase nada a respeito do que est efetivamente acontecendo na dinmica da vida, assim como o diagrama dos circuitos de uma televiso no nos conta nada a respeito do que est passando na tela. O que est sendo representado nesse momento atravs do seu DNA a evoluo do universo. O prximo desejo que voc tiver ser registrado na memria e o universo avanar ou no. Temos a tendncia de

pensar na evoluo como uma jornada em linha reta dos organismos primitivos aos superiores. Uma imagem mais adequada seria a de uma bolha expandindo-se para assimilar cada vez mais o potencial da vida. medida que voc tem acesso a mais inteligncia, est evoluindo. Por outro lado, se voc restringir sua mente ao que voc j conhece ou capaz de prever, sua evoluo ser retardada. medida que voc tem acesso a mais criatividade, voc est evoluindo. Por outro lado, se tentar usar antigas solues para resolver novos problemas, sua evoluo ser retardada. 197 voc evoluindo. outro lado, continuar a apenas frao da conscincia, evoluo retardada. est Por se usar uma sua sua ser

Ainda Sem correo daqui para baixo!

medida que voc tem acesso a mais conscincia,

O universo tem um interesse pessoal nas escolhas que voc decide fazer, visto que indcios esmagadores revelam que ele prefere a evoluo imobilidade. Em snscrito, a fora evolucionria _ chamada Dharma, cujo radical significa "sustentar". Sem voc, o Dharma estaria restrito a trs dimenses. Embora voc praticamente no passe tempo algum pensando no seu relacionamento com uma zebra, um coqueiro ou com algas azul-turquesa, cada um deles seu ntimo no plano evolucionrio. Os seres humanos ampliaram o plano evolucionrio quando a vida alcanou fisicamente certo limite; afinal de contas, sob o aspecto fsico, a Terra depende mais das algas azulturquesa e do plncton do que dos seres humanos. O universo queria

possuir uma nova perspectiva e, para isso, teve de criar criaturas como ele. Perguntei certa vez a um/sico se todos na comunidade dele j aceitavam a noo de que a realidade no-local. Ele admitiu que j. "No-localidade no a mesma coisa que oniscincia?", indaguei. "No existe qualquer distncia no tempo nem no espao. A comunicao instantnea e todas as partculas esto interligadas." "Pode ser", replicou ele, sem exatamente concordar, mas permitindo que eu prosseguisse. "Por que, ento, o universo se deu ao trabalho de se tornar local?", perguntei. "Ele j conhecia tudo. Ele j inclui tudo e, no nvel mais profundo, j contm todos os eventos que possivelmente poderiam acontecer."

"No sei", retrucou o fsico. "Talvez o universo s quisesse tirar umas frias." A resposta no foi m. Por nosso intermdio, o universo se diverte. De que maneira? Entregando os controles a outra pessoa, para ver o que ela produz. A nica coisa que o universo no capaz de experimentar afastarse de si mesmo. Assim sendo, de certa maneira, ns somos as frias dele. O problema dos dilemas como o livrearbtrio e o determinismo que eles no deixam tempo suficiente para a diverso. Este

um universo recreativo. Ele nos fornece comida, ar, gua e muitos " cenrios que podem ser explorados. Tudo isso oriundo do lado automtico da inteligncia csmica. Ela continua sozinha, mas o lado que quer brincar est ligado evoluo e o Dharma a maneira dela de nos dizer como o jogo funciona. Se voc examinar com cuidado os momentos decisivos e crticos da sua vida, perceber que estava prestando uma rigorosa ateno ao jogo evolucionrio.

EXISTI NDO NO DHAR MA

Voc estava pronto para avanar. A experincia da sua antiga realidade estava gasta e pronta para a mudana. Voc estava pronto para prestar ateno. Quando a

oportunidade chegou, voc a percebeu e deu o salto necessrio. O ambiente o apoiou. Quando voc avanou, 198
198

est pronto para avanar? Ento existe o sistema de apoio de Vasana, que o faz avanar repetindo as tendncias do passado arraigadas

alguma ainda revelada. 2.

razo no

Voc no est prestando ateno. Sua mente est presa 199

Esse fato especialmente verdadeiro se houve um excesso de estmulos externos. A no ser que voc se

sinta interioros eventos se ajustaram para impedir que voc retrocedesse. 1 Voc se sentiu mais expandido e livre no novo lugar. Voc se viu de alguma forma como uma nova pessoa. esse conjunto de circunstncias, internas e externas, que o Dharma fornece. Isso quer dizer que quando voc se sente pronto para avanar, a realidade muda para lhe mostrar como. E quando voc no em voc. Quando voc se v imobilizado e incapaz de fazer qualquer progresso, as seguintes circunstncias em geral se aplicam: 1. Voc no est pronto para avanar. A experincia de uma antiga realidade ainda o fascina. Voc continua a desfrutar seu modo de vida habitual ou ento, caso haja mais dor do que alegria, voc est viciado na dor por a distra-es. com a duvida e a incerteza mais profundas. 4. Voc se sente ameaado pela expanso que teria de realizar, preferindo a segurana de uma auto-imagem limitada. Muitas pessoas se agarram a um estado restrito por acreditarem que ele as protege. Na verdade, a maior proteo que voc poderia pedir provm da evoluo, que soluciona os problemas por meio da expanso e do movimento mente alerta, no ser capaz de captar os sinais e as pistas enviados pela realidade nica. 3. O ambiente no o apoia. Quando voc tenta avanar, as circunstncias o empurram para trs. Esse tipo de impedimento significa que voc tem mais coisas para aprender ou que o momento no adequado. Pode ser tambm que, em um nvel profundo, voc no se veja avanando; seu desejo consciente est em conflito

para a frente. Mas voc precisa reconhecer completamente essa noo; se qualquer parte sua quiser permanecer em um estado restrito, esse desejo em geral suficiente para bloquear o caminho frente. 5. Voc continua a se ver como a velha pessoa que se adaptou a uma antiga situao. Essa costuma ser uma escolha inconsciente. As pessoas se identificam com o seu passado e tentam usar antigas percepes para entender o que est acontecendo. Como a percepo tudo, ver a si mesmo como excessivamente

fraco, limitado, desprezvel ou carente bloquear qualquer passo frente.

A total implicao que o Dharma precisa da sua colaborao. A fora sustentadora est tanto em voc quanto "l fora" no universo ou na esfera da alma.

A melhor maneira de alinhar-se ao Dharma admitir que ele est escutando. D espao ao universo para que ele lhe possa responder. Inicie um relacionamento com ele como faria com outra pessoa.

H dois anos sou um av coruja e bobo, e estou impressionado com o fato de minha neta, Tara, no ter qualquer problema em conversar com as rvores, com as pedras, com o mar e com o cu. Ela aceita como uma coisa natural o fato de a subjetividade estar em toda parte. Est vendo aqueles drages? pergunta ela, apontando para um espao vazio no meio da sala, mostrando um drago azul aqui e um vermelho ali. Pergunto a Tara se ela tem medo dos drages, e ela responde que no, garantindo-me que eles sempre foram amistosos. As crianas habitam mundos imaginrios, no por amor pura fantasia e sim para testar seus instintos criativos. Tara uma criadora em treinamento, e se fosse privada do seu relacionamento com as rvores, pedras e drages, ela seria desligada de um poder que precisa desenvolverse. Na idade dela, a vida de Tara um constante recreio e, no papel de av, procuro mergulh-la

na maior quantidade possvel de amor e prazer. Se eu puder ajudar, o Vasana dela ser branco. Mas tambm sei que o maior desafio para ela ser transcender cada tendncia, boa ou m. Ela precisar se manter alerta para permanecer no Dharma e, no caso daqueles que cresceram e descobriram que a vida um assunto srio com poucos intervalos para diverso, o Dharma est aguardando que recuperemos a sanidade.

o
DCI MO PRIM EIRO SEGR EDO
O dcimo primeiro segredo diz respeito a escapar da servido dos grilhes da causa e do efeito. O universo est vivo e impregnado de subjetividade. A causa e o efeito nada mais so do que o mecanismo que ele usa para pr em prtica o que quer fazer. E o que ele quer fazer viver e respirar por intermdio de voc. Para descobrir essa verdade, voc precisa se relacionar com o universo como se ele estivesse vivo. Caso contrrio, como voc poder um dia saber que ele est? Comece hoje a adotar os seguintes hbitos: 200 Converse com o universo.? Preste ateno

resposta dele.. Torne-se ntimo da Natureza. Veja a vida em tudo. Conduza-se como um filho do universo. O primeiro passo, conversar com o universo, o mais importante. Ele no implica que voc saia por a murmurando para as estrelas ou que deva dar incio a uma conversa csmica imaginria. O hbito de olhar para o mundo "l fora" como estando desligado de voc arraigado; compartilhamos uma predisposio cultural que reserva a vida apenas para as plantas e os animais, e que coloca a inteligncia exclusivamente no crebro. Voc comea a destruir essa ideia, reconhecendo qualquer indicao de que o mundo interno e o externo esto 201 conectados. Ambos possuem a mesma origem; ambos so

MO DIFIC ANDO SUA REALI DADE PARA ACOM ODAR

organizados pela mesma inteligncia profunda, ambos reagem um ao outro. Quando digo que voc pode conversar com o universo, quero dizer que voc capaz de se ligar a ele. Se voc se sentir deprimido por um dia cinzento e chuvoso, por exemplo, encare o acinzentado interior e exterior como sendo o mesmo fenmeno, com aspectos objetivos e subjetivos. Se voc estiver voltando para casa do trabalho e deparar com um fulgurante pr-do-sol, aceite que a Natureza quis chamar sua ateno e no que voc e o prdo-sol se encontraram por acaso. Em um nvel instintivo, sua existncia se entrelaa com o universo, no por acaso e sim intencionalmente. Quando voc perceber a vida que existe em toda parte, reconhea o que est vendo. No incio, talvez parea estranho

fazer isto, mas voc um co-criador e tem o direito de apreciar os padres de

conexo que voc criou. Conduzir-se como um filho do universo no um jogo csmico de fazde-conta. No nvel do campo, voc existe em toda parte no espaotempo, um fato cientfico que estamos levando um pouco mais adiante dizendo que esse momento no espao-tempo encerra um propsito especial no seu mundo. Ele o seu mundo, e ao responder a ele dessa maneira voc comear a perceber que ele tambm lhe responde:

E m a l g u n s d i a s t u d o d c e r t o E m a l g u n s d i a

s t u d o d e r r a d o . Em certos momentos voc se sente incorporado ao ritmo da Natureza. Em certos momentos voc tem a impresso de que desaparece n o cu ou no oce ano . s vez es voc sab e que sem

pre est ev e aq ui. Esses so exemplos genricos, mas voc pode ficar alerta a momentos que parecem destinados apenas a voc. Por que certos momentos parecem excepcionalmente mgicos? Somente voc saber, mas isso no acontecer se voc no comear a entrar em sintonia com o sentimento. O paralelo mais prximo que consigo estabelecer com esse tipo de relacionamento privilegiado o que ocorre entre pessoas que se amam, no qual os momentos ordinrios esto repletos de uma presena ou singularidade que no seria sentida por uma pessoa de fora. Algo absolutamente irresistvel chama sua ateno quando voc est apaixonado; uma vez que voc o experimenta, no o esquece facilmente. Voc sente como se

estivesse dentro da pessoa amada e ela dentro de voc. Sua fuso com algo maior do que voc uma combinao de duas subjetividades. Ela tem sido chamada de relacionamento de "Eu e vs", ou da sensao de sermos uma onda no oceano infinito da Existncia. No se deixe distrair por nomes e conceitos. No existe
202

uma forma definida para voc se relacionar com o universo. Relacionese com ele do seu jeito. A maneira de uma criana pequena como a minha neta falar com as rvores e drages invisveis. Esse o relacionamento especial dela. Qual ser o seu? Vibre com a expectativa de descobrir.

A G O R A

em que toda a minha vida fez sentido. Eu soube exatamente quem eu

HOUVE MOMENTOS

conseguido agarrar-se a ele. Mas as pessoas querem desesperadamente tornar esse momento constante, e geralmente esse anseio motiva a vida espiritual delas. A tradio budista encerra uma abundncia de exerccios dedicados plena ateno, um estado de conscincia no qual podemos ter conscincia de momentos perfeitos. Esperemos que todos se tornem perfeitos. Mas
203

Dcimo segundo segredo

T O E X I S T E O

O N I C O M O M E N

era. As pessoas tinham uma razo para estar presentes na minha vida. Com clareza e sem nenhuma sombra de dvida, eu sabia que a razo era o amor, de modo que naquele momento eu era capaz de rir diante da ideia absurda de que eu tinha inimigos ou de que eu era um estranho neste mundo. A perfeio tem um modo misterioso de deslizar para dentro e para fora do tempo. Imagino que poucas pessoas deixaram de ter o tipo de momento que acabo de descrever, mas no conheci quem tenha

para ficar consciente, voc precisa primeiro se apanhar sendo inconsciente, o que difcil; afinal de contas, estar inconsciente pode ser definido como no saber que no estamos conscientes. Tive muita dificuldade com este aspecto fugidio at que algum me disse: " como ser feliz. Quando estamos felizes, estamos simplesmente felizes. No temos de pensar a respeito. Mas chega ento um momento quando dizemos em voz alta: 'Estou realmente me sentindo feliz agora, e ele comea a desaparecer.

Na verdade, podemos quebrar o encanto simplesmente pensando nas palavras: 'Estou feliz agora.'"

Esse exemplo me explicou o que significa estar atento. Captamos o momento presente sem palavras ou pensamentos. Poucas coisas so mais fceis de descrever e mais difceis de fazer. O ponto crucial da questo o tempo. O tempo to escorregadio quanto o momento abenoado antes de voc dizer "Estou feliz agora". Esse momento era realmente efmero ou eterno? Quase.Jtpdos aceitamos como fato consumado que o tempo voa, querendo dizer que ele passa rpido demais. Mas no estado consciente o tempo simplesmente no passa. Existe um nico instante de tempo que se fica renovando repetidamente com
204

nele. O passado, o presente e o futuro so apenas escaninhos mentais para as coisas que queremos manter perto ou longe de ns, e ao dizer que "o tempo voa", conspiramos para impedir que a realidade se aproxime demais.'Ser o tempo um mito que usamos para nossa convenincia? Escrevem-se livros que exaltam as virtudes de viver no momento presente. Existem bons motivos para isso, porque o fardo da mente vem do passado. Por si s, a memria no tem peso e o tempo tampouco deveria ter. O que as pessoas chamam de "o agora" na verdade o desaparecimento do tempo como um obstculo psicolgico. Quando o obstculo removido, voc no majsjio-brecarregado pelo passado ou pelo

a felicidade tambm do tipo que no precisa nem de palavras nem de pensamentos). Somos ns que tornamos o tempo um fardo psicolgico; ns nos convencemos de que as experincias se acumulam no decorrer do tempo. Sou mais velho do que voc e sei o que estou dizendo. Sou uma pessoa vivida. Oua a voz da experincia. Preste ateno ao que os mais velhos dizem. Essas frmulas transformam a experincia acumulada em uma virtude, no devido ao discernimento ou ao zelo, mas simplesmente pelo tempo transcorrido. No entanto, quase todas 205 so expresses

infinita ! variedade. O segredo a respeito do tempo, portanto, que ele s i existe como geralmente pensamos

futuro; voc encontrou o estado consciente (e

deixar de carreg-la com voc. Mas 206 como fazer isso? Na realidade nica, a nica hora do relgio i o agora. O truque para abandonar o passado reside em descobrir como viver o agora como se fosse para sempre. Os ftons se movem segundo o tempo de Planck. que corresponde velocidade da luz, enquanto as galxias se expandem ao longo de bilhes de anos. Desse modo, se o tempo um rio, ele precisa ser muito profundo e largo para conter a menor partcula de tempo e a infinitude da atemporalidade. Esse fato implica que o "agora" mais complexo do que parece. Voc est no agora quando est mais ativo e energizado ou quando ejt mais imvel? Examine um rio. Na

superfcie, a corrente rpida e agitada.

corrida (ou sentem que esto perdendo o

E quando a delirante corrida acabou Pude ver a linha de chegada C re pi ta n d o de m ed o q ue eu m e at ra sa ss e A pe na s pa ra de sc o br ir n o l

Na profundidade intermediria, o fluxo tem sua velocidade reduzida, at que chegamos ao fundo, onde os sedimentos so apenas levemente revolvidos antes de tocarmos o leito de rocha firme, onde o movimento da gua no exerce qualquer efeito. A mente capaz de participar de cada nvel do rio. Voc pode correr com a corrente mais rpida, o que quase todas as pessoas tentam fazer na vida do dia-a-dia. A verso delas do agora seja o que for que precise ser feito neste exato momento.^. elas, o mo-jnento presente encerra um drama permanente. Tempo igual a_ ajo, exatamente como acontece na superfcie do rio. Quando ficam exaustas com a

controle), as pessoas apressadas podem finalmente diminuir o ritmo, ficando surpresas ao constatar como difcil parar de correr e comear a andar. Mas se voc decidir: "Tudo bem, vou seguir em frente", a vida apresenta novos problemas, como obsesses, o pensamento circular e a chamada depresso da pressa. Em certo sentido, todos so distrbios do tempo. Tagore tem uma frase maravilhosa para isso: "Somos pobres demais para estar atrasados." Em outras palavras, corremos pela vida como se no nos pudssemos dar ao luxo de desperdiar um nico minuto. No mesmo poema, Tagnre oferece uma descrio perfeita do que encontramos depois que toda a pressa chega aonde quer chegar:

t i m o m i n u t o Que ainda h tempo.' Tagore est refletindo sobre o que significa correr pela vida se no tivssemos tempo disponvel, apenas para descobrir no final que sempre tivemos a eternidade. Mas a nossa mente tem muita dificuldade em se ajustar a um ritmo mais lento quando est condicionada a empregar mal o tempo. Uma pessoa obsessivocompulsiva, por exemplo, fica tipicamente alarmada com o relgio. Ela mal tem tempo para limpar a casa duas vezes antes de a visita chegar, mal tem tempo para

enfileirar quarenta pares de sapatos no closet e ainda preparar o jantar. Onde foi que o tempo errou? Sem conseguir localizar a origem da obsesso, os psiclogos cjescobriram que a baixa auto-estima acompanhada por palavras cpmo preguioso, desinteressante, tolo, perdedor, intil e fracassado que se repetem vrias centenas de vezes por hora. Essa repetio acelerada ao mesmo tempo um sintoma de sofrimento mental e uma tentativa intil de encontrar uma cura. A mesma palavra fica se repetindo porque a pessoa deseja desesperadamente que ela desaparea, mas no descobriu como. O pensamento circular est relacionado obsesso, porm mais etapas esto envolvidas. Em vez

de ficar ruminando uma nica ideia como "a casa no est suficientemente limpa" ou "preciso ser perfeita a pessoa se v aprisionada em uma lgica falsa. Um exemplo seria o da pessoa que se sente detestvel. 'or rnals que os outros demonstrem am-los, os pensadores circulares no se sentem capazes de ser amados porque na sua mente esto dizendo: "Quero receber amor, e esta agir ("Sou um fracasso", "Estou em perigo", "Estou em dificuldades") no se modifica porque todo resultado externo, seja bom ou mau, refora a ideia original. Esses exemplos nos conduzem ao "paradoxo do agora": quanto mais rpido voc correr no mesmo lugar, mais distante est do momento presente. A depresso da pressa nos oferece uma imagem muito clara do paradoxo porque as pessoas deprimidas se sentem inertes, encurraladas em um momento paralisado, sem nenhum sentimento a no ser a desesperana. Para elas, o tempo est imvel, 207

pessoa est dizendo que me ama, mas no consigo senti-lo, o que deve significar que sou detestvel, e a nica maneira pela qual posso corrigir esta situao obtendo amor." A lgica circular aflige aqueles que nunca alcanam bastante sucesso, nunca se sentem suficientemente seguros, nunca se sentem desejados o bastante. A premissa inicial que os impele a mas sua mente se acelera com ideias e emoces.fragmentadas. Esse turbilho de atividade mental no se parece com o que deveria estar acontecendo na cabea de algum que no se consegue levantar da cama pela manh. Mas, nesse caso, o turbilho mental est desligado da aco. A pessoa deprimida pensa em inmeras coisas, mas no age de acordo com qualquer delas. Quando esses problemas no existem, a mente se aprofunda e fica mais lenta. As pessoas que reservam perodos de tempo para

ficar sozinhas esto buscando a calma do 208 isolamento, onde h menos exigncias externas. No seu estado natural, a mente pra de reagir quando os estmulos externos desaparecem. como escapar das ondas nos bancos de areia do rio e encontrar uma profundidade onde a corrente avana mais devagar. O momento presente torna-se uma espcie de remoinho circular indolente. Os pensamentos continuam a passar, mas no so insistentes a ponto de nos estimular. Finalmente, existem as pessoas que preferem a quietude atividade, e mergulham to profundamente quanto desejam para descobrir onde a gua pra de correr, um ponto to imvel e profundo que elas no so tocadas em momento algum pelas ondas da superfcie.

Depois de encontrar esse centro estvel,

que o mais lento. Voc s viver na

outros tristes. Daqui a dez anos vocs podero

elas vivem intensamente o mundo interior e muito pouco o exterior. De uma forma ou de outra, todos j experimentamos essas diferentes verses do momento presente, que variam de uma atividade exaustiva a uma calma estacionria. Mas o que dizer do agora que est diante de voc, este agora? Na realidade nica, esse agora no possui durao, ou seja, termos relativos como rpido e lento, passado e futuro no so pertinentes. O momento presente abrange o que mais rpido do que o mais rpido e o que mais lento do

realidade nica quando incluir o rio inteiro, e ento viver em um estado de conscincia eternamente novo e imutvel. Mas como chegar l? Para responder a essa pergunta, temos de examinar os relacionamentos. Quando voc se encontra com uma pessoa que conhece bem, digamos, seu melhor amigo, que acontece? Vocs talvez vo a um restaurante para colocar os assuntos em dia, e a conversa repleta de elementos antigos e familiares, o que a torna reconfortante. Mas vocs tambm querem falar sobre coisas novas, caso contrrio o relacionamento se tornaria esttico e montono. Vocs j se conhecem extremamente bem, o que faz parte das amizades ntimas, mas ao mesmo tempo no so totalmente previsveis um para o outro, porque o futuro revelar novos eventos, alguns felizes e

estar mortos, divorciados ou terem deixado de se falar. Esse cruzamento do novo com o antigo, do conhecido com o desconhecido a essncia de todos os relacionamentos, inclusive daqueles que voc tem com o tempo, o universo e consigo mesmo. Em ltima anlise, voc est tendo um nico relacionamento. Voc e o universo evoluem simultaneamente, e a interseo dos dois o tempo. Existe apenas um relacionamento porque s existe uma realidade. H algum tempo no me refiro aos quatro caminhos da Ioga, mas cada um deles , na verdade, uma qualidade de relacionamento: O caminho do conhecimento (Jnana Ioga) encerra uma qualidade de mistrio. Voc sente a inexplicabilidade da vida. Voc experimenta o milagre dentro de cada

experincia. O caminho da devoo (Bhakti Ioga) possui a qualidade do amor. Voc experimenta a doura dentro de cada experincia. O caminho da ao (Carma Ioga) contm a qualidade da ausncia do eu. Voc experimenta a concatenao de cada

O caminho da meditao e do silncio interior (Raja Ioga) encerra a qualidade da quietude. Voc experimenta o ser dentro de cada experincia. O tempo existe para que voc possa experimentar essas qualidades o mais

graus de experincia at voc chegar ao oceano. Escolha qualquer qualidade que voc considere atraente e, se cultiv-la o suficiente, com empenho e paixo, voc se fundir com o absoluto, porque no fim do caminho toda qualidade desaparece, tragada pelo Ser. O tempo no uma flecha, um relgio ou um rio; ele , na verdade, uma flutuao 209

experincia.

profundamente possvel. No caminho da devoo, se voc conseguir experimentar um vislumbre de amor, possvel vivenciar um pouco mais de amor. Quando voc experimenta esse pequeno acrscimo, o grau seguinte de intensidade torna-se possvel. Desse modo, o amor engendra o amor at voc alcanar o ponto de saturao, quando voc se funde totalmente com o amor divino. a isso que os msticos se referem quando dizem que mergulham no oceano de amor para se afogar. O tempo expande os

das qualidades do Ser. Teoricamente, a natureza poderia ter sido organizada sem uma progresso de menos para mais. Poderamos experimentar aleatoriamente o amor, o mistrio ou a ausncia do eu. No entanto, a realidade no foi planejada dessa maneira, pelo menos no quando experimentada atravs do sistema nervoso humano. Nossa experincia da vida evolutiva. Os relacionamentos se desenvolvem a partir do primeiro indcio de atrao at a intimidade profunda. (O amor primeira vista faz a mesma jornada, s que

em questo de minutos, em vez de semanas ou meses.) Seu relacionamento com o universo segue o mesmo curso, quando voc o permite. O propsito do tempo ser o veculo da evoluo, mas se voc o emprega mal, ele se torna fonte de medo e ansiedade.

O USO INADEQUADO DO TEMPO

Sentir ansiedade com relao ao futuro. Reviver o passado. Lamentar erros passados. Reviver o que aconteceu ontem. Antever o amanh. Correr contra o relgio.f Remoer pensamentos sobre a impermanncia Resistir mudana; Quando voc emprega mal o tempo, o problema no se situa no nvel do tempo em si. Nada aconteceu de errado com os relgios da casa de uma pessoa que perde cinco horas de sono preocupandose com a possibilidade de morrer de cncer. O uso inadequado do tempo apenas um sintoma da ateno voltada para o lugar errado. Voc no pode ter um relacionamento com algum a quem voc no presta ateno, e quando

210

voc se relaciona com o universo, preciso prestar ateno ao aqui e agora, caso contrrio esse relacionamento no existe. Na verdade, o nico universo que existe aquele que voc percebe no momento presente. Um mestre espiritual disse certa vez: " necessria a totalidade da criao para produzir o momento presente." Se voc levar a srio o que acaba de ler, sua ateno se modificar. Nesse momento, cada situao na qual voc se encontra uma mistura de passado, presente e futuro. Imagine-se candidatandose a um emprego. Quando voc se submete ao escrutnio de um desconhecido, voc no est na verdade no momento presente. "Ser que vou conseguir o emprego?" "Como ser que eu estou?" "Ser que minhas referncias foram realmente boas?" "Que ser que esse cara est pensando?" Tudo indica que voc no consegue deixar de cair na combinao do passado, presente e futuro. Mas o agora no pode ser uma mistura do velho com o

novo. Ele precisa ser claro e aberto, caso contrrio voc no se desenvolve, o que a razo da existncia do tempo. O momento presente na verdade uma abertura, de modo que no tem durao voc est no agora quando o tempo deixa 211

de existir. Talvez a melhor maneira de obter essa experincia seja compreender que a palavra presente est ligada palavra presena. Quando o momento presente preenchido por uma presena que tudo incorpora, que est completamente em paz e totalmente satisfatria, voc est no agora. A presena no uma experincia. Ela sentida sempre que a conscincia est suficientemente aberta. A situao em pauta no precisa encerrar muita responsabilidade. Paradoxalmente, uma pessoa pode estar sentindo uma dor intensa, mas descobre no meio do seu sofrimento que a mente, incapaz de suportar o tormento do corpo, decide abandonar o sofrimento. Esse fato particularmente verdadeiro no que diz respeito dor psicolgica; soldados

envolvidos com o terror do combate relatam um momento de libertao, quando o estresse intenso substitudo por uma onda de liberao arrebatadora. O xtase muda tudo. O corpo deixa de ser pesado e lento; a mente pra de experimentar a msica de fundo de medo e tristeza. A personalidade desaparece gradualmente, substituda pela doura do nctar. Essa doura pode perdurar longo tempo no corao algumas pessoas dizem que possvel sabore-la como mel na boca , mas quando ela parte, voc sabe, sem sombra de dvida, que perdeu o agora. Voc pode inserir no lbum de recortes da mente a imagem da perfeita bemaventurana, e ela passa a ser como a primeira vez em que

tomamos sorvete, um objetivo inalcanvel que voc continua a perseguir, sempre descobrindo que o xtase permanece fora de alcance. O segredo do xtase que voc precisa joglo fora quando o encontra. Somente afastando-se voc capaz de experimentar de novo o momento presente, o lugar onde vive a presena. A conscincia est no agora quando conhece a si mesma. Se retirarmos as palavras doura, bemaventurana e nctar, a qualidade que est ausente da vida da maioria das pessoas, a principal coisa que as impede de estar presente a sobriedade. Voc precisa ser sbrio antes de poder ser exttico. No se trata de um paradoxo. Aquilo que voc persegue voc pode cham-lo de presena, de xtase ou de o agora est completamente fora de alcance. Voc no pode persegui-lo e captur-lo, ca-lo, comand-lo ou convenc-lo a se

aproximar de voc. Seu encanto 212 pessoal intil neste caso, bem como os seus pensamentos e intuies. Voc comea a ser sbrio quando compreende, com toda a seriedade, que precisa jogar fora quase todas as estratgias que vem usando para conseguir o que deseja. Se essa afirmao lhe parece de alguma forma interessante, ponha

estar no

unicrnios. O momento presente mais ilusrio do

dispersou. Voc estava entediado, ansioso,

presente'
Surpreenda-se quando no estiver prestando ateno. Preste ateno ao que voc realmente estiver dizendo. Observe como voc reage. Afaste-se dos detalhes.

que ambos, mas se voc desejar apaixonadamente alcan-lo, a sobriedade o programa que voc precisa organizar. Deixando de prestar ateno: o primeiro passo no nem mstico nem extraordinrio. Quando voc notar que no est prestando ateno, no estimule sua divagao. Volte para onde voc est. Quase instantaneamente, descobrir o motivo pelo qual o seu pensamento se em outro mundo. Estou me referindo ao 213

inseguro, preocupado com outra coisa ou antevendo um evento. No se esquive de qualquer desses sentimentos. Eles so hbitos arraigados de conscincia, hbitos que voc aprendeu a seguir automaticamente. Quando voc se apanha desviando a ateno do que est bem sua frente, comea a recuperar o agora. volte para eles. No entanto, voc tambm

em prtica o seu objetivo sbrio de abandonar essas estratgias inteis da seguinte maneira:

SOBRIEDADE ESPIRITUAL
Tomando a deciso de

Acompanhe o aumento e a diminuio da energia. Questione o seu ego. Mergulhe em um ambiente espiritual. Essas instrues poderiam ter sado diretamente do manual de um caafantasmas ou de um caador de

mundo onde as pessoas conscientemente buscam experincias de presena, onde existe a viso comum de transformar a dualidade em unidade. Voc consegue encontrar esse ambiente nos grandes textos espirituais. Na condio de algum que encontrou uma esperana e consolo incalculveis nesses textos, recomendo com insistncia que voc se

precisa fazer frente a um mundo vivo. Mergulhe em um contexto espiritual, compatvel com a maneira como voc define o esprito. Esteja tambm preparado para se desapontar ao chegar l, porque inevitvel que voc se defronte com uma enorme frustrao entre as pessoas que lutam com as imperfeies delas. A efervescncia que voc encontra a

sua. Depois que voc assume o compromisso de ser sbrio, nada mais existe a fazer. A presena surgir por conta prpria, e quando ela o fizer, sua conscincia no ter outra alternativa seno estar no agora. Um momento no agora causa uma transformao interna sentida em cada clula. Seu sistema nervoso est aprendendo um modo de processar a realidade que no nem nova nem velha, conhecida ou desconhecida. Voc ascende a um novo nvel de existncia no qual o presente importa apenas por ele mesmo, e sem dvida importante. Todas as outras experincias so relativas e podem ser rejeitadas, esquecidas, desacreditadas e postas de lado. A presena o toque da prpria realidade, que no pode ser rejeitada ou perdida. Cada encontro faz com que voc se torne um

pouco mais real. Indcios desse fato surgem de muitas maneiras, sendo que a mais imediata est relacionada com o tempo. Quando o nico tempo no relgio o agora, sua experincia efetiva passa a ser a seguinte: 1. O passado e o futuro s existem na imaginao. Tudo o que voc fez antes no possui qualquer realidade. Tudo o que voc far mais tarde no contm qualquer realidade. Apenas o que voc est fazendo agora real. 2. O corpo que voc certa vez achou que era voc no mais quem voc . A mente que

voc um dia achou que era voc no mais quem voc . Voc se afasta deles com facilidade,

sem esforo. Ambos so padres temporrios que o universo assumiu por um momento antes de seguir adiante. 3. O seu eu verdadeiro se manifesta nesse instante como pensamentos, emoes e sensaes que passam pela tela da conscincia. Voc os reconhece como o ponto de encontro entre a mudana e a intemporalidade.

Quando voc se v no momento presente, nada h a fazer. O rio do tempo tem permisso para correr. Voc experimenta os remoinhos e as correntes, os bancos de areia e as profundezas, em um novo contexto. O momento presente naturalmente inocente. O agora revela-se a nica experincia que no vai a lugar algum. Corno essa afirmao pode ser verdadeira se

eu disse que o propsito do tempo expandir as etapas da evoluo? Esse o mistrio dos mistrios. Crescemos, mas, no entanto, a vida permanece eterna na sua essncia. Imagine um universo que se expande atravs de dimenses infinitas a uma velocidade infinita, completamente livre para criar tudo ao mesmo tempo. Para acompanh-lo, tudo o que precisamos fazer permanecer absolutamente quietos.

o s u a r e a l i d a d e p a r a
216

o d a r o d c i m o s e g u n d o
217

mo d i f i

O dcimo segundo segredo est relacionado utilizao do tempo. A melhor maneira de usar o tempo ligar-se novamente ao seu ser. O emprego inadequado do tempo se caracteriza pelo oposto: afastar-se do seu ser. Existe sempre tempo suficiente para evoluir porque voc e o universo esto se expandindo juntos. Como voc pode provar isso para si mesmo? Uma das formas atravs de uma prtica sanscrtica chamada Sankalpa. Qualquer inteno ou pensamento ao qual voc aplique sua vontade um Sankalpa. O termo abrange toda a ideia dos meios: depois de fazer um pedido ou ter uma ideia que voc deseja que se torne realidade, como voc

c a n d

a c o m

significa "tempo"). efetivamente obtm resultados? A resposta depende muito do seu relacionamento com o tempo (o radical kalpa Se a intemporalidade fizer parte do seu ser, o desejo se tornar realidade de modo espontneo,

sem demora. Voc tem o poder de lidar com o tempo como lidaria com qualquer outra parte do seu mundo. Se a intemporalida de tiver um relacionament o hesitante com o seu ser, alguns desejos se tornaro realidade de modo temporrio e outros no. Haver atrasos e uma sensao incmoda de que voc talvez no v conseguir o que quer. Sua habilidade de manipular o tempo instvel, mas est se desenvolvend o. Se a intemporalida de no se relacionar

com o seu ser, voc precisar de esforo e determinao para conseguir o que quer. Voc no possui qualquer poder sobre o tempo. Em vez de manipul-lo, voc fica sujeito marcha inexorvel dele. A partir dessas trs amplas categorias, podemos projetar trs diferentes sistemas de crena. Avalie qual deles se aplica melhor a voc: 1. Sou pressionado pelo tempo. As horas do dia no so suficientes para eu fazer tudo o que quero. Outras pessoas exigem muito

do meu tempo e tudo o que eu posso fazer para manter todas as coisas em equilbrio. Obtive as coisas que eu tenho da vida com muito trabalho e determinao. At onde sei, esse o caminho para o sucesso. 2. Eu me considero uma pessoa de sorte. Consegui fazer grande parte das coisas que sempre quis fazer. Embora minha vida seja movimentada, dou um jeito de conseguir tempo bastante para mim mesmo. De vez em quando as coisas simplesmente se ajeitam sozinhas. Bem no fundo, antevejo que meus desejos se tornaro realidade, mas me conformo quando isso no acontece.

3. Acredito que o universo nos traz tudo de que precisamos. Isso, sem dvida, verdade na minha vida. Fico impressionado ao descobrir que cada pensamento meu obtm uma resposta. Quando no consigo o que quero, compreendo que algo dentro de mim est me bloqueando. Passo bem mais tempo trabalhando na minha percepo interior do que lutando contra foras externas. Esses so apenas instantneos de Sankalpa, mas a maioria das pessoas se enquadra em uma dessas categorias. Elas representam, novamente de maneira bem genrica, trs estgios da evoluo pessoal. E proveitoso saber que eles existem, pois muitas pessoas acharo difcil acreditar que existe qualquer outra realidade alm da

primeira, na qual o trabalho rduo e a determinao so a nica soluo para conseguirmos o que queremos. Quando voc tiver pelo menos um palpite de que os desejos podem se tornar realidade sem muito esforo, pode decidir avanar em direo a um novo estgio de crescimento. Esse ltimo consumado pela conscincia, mas voc pode resolver hoje mudar seu relacionamento com o tempo: Vou deixar o tempo se expandir para mim. Vou ter em mente que sempre existe tempo bastante. Vou seguir meu prprio rtmo. No farei mau uso 218

do tempo com procrastinaes e atrasos. No vou temer o que o tempo trouxer. No vou ter remorso do que o tempo trouxe no passado. Vou deixar de correr contra o relgio. Procure adotar hoje apenas uma dessas resolues e observe como ela muda a sua realidade. O tempo no exigente, embora todos nos comportemos como se o relgio governasse nossa existncia (ou se ele no o faz, mesmo assim o observamos com muita ateno). O propsito do tempo se expandir de acordo com as nossas necessidades e desejos. Ele s comear a fazer isso se voc desistir da ideia oposta, ou seja, que o tempo est no comanda

o tercei ro segre do

VOC S VER DAD EIRA MEN TE LIVR E QUA NDO NO UMA PESS OA

H VRIOS ANOS, EM UMA PEQUENA LOCALIDADE nas

cercanias de Nova Deli, eu estava sentado 219

um homem muito idoso e um jovem sacerdote. Esse ltimo estava sentado no cho, balanando-se para trs e para a frente enquanto recitava palavras traadas a tinta sobre lascas de casca de rvore que pareciam antiqussimas. Fiquei ouvindo, sem ter a menor ideia do que o sacerdote estava entoando. Ele vinha do extremo Sul e a linguagem dele, o tmil, me era desconhecida. Mas eu sabia que ele me estava contando a histria da minha vida, passada e futura. Eu me perguntei como me permiti estar naquela situao e comecei a ficar sem graa. Um velho amigo precisara se esforar muito para me convencer a acompanh-lo quela pequena sala. "No se trata apenas de Jyotish; muito mais impressionante", disse

D ci m

em um aposento pequeno e abafado com

ele tentando me persuadir. A astrologia indiana chamada de

Jyotish, e recua a milhares de anos. Procurar o astrlogo da famlia uma prtica habitual em toda a ndia, onde as pessoas planejam casamentos, nascimentos e at transaes comerciais rotineiras baseadas no mapa astral (Indira Gan-dhi foi um exemplo famoso de algum que seguia o Jyotish), mas os tempos modernos provocaram um desaparecimento gradual da tradio. Eu evitava cronicamente qualquer contato com a. Jyotish, por ser um filho da ndia moderna e ter ido trabalhar posteriormente como mdico no Ocidente. No entanto, o meu amigo levou a melhor, e devo admitir que estava curioso com relao ao que ia acontecer. O jovem sacerdote,

220

envolto em uma saia, com o peito desnudo e o cabelo untado com leo de coco duas caractersticas de um sulista , no elaborou minha carta natal. Todos os mapas de que precisava j tinham sido traados centenas de anos antes. Em outras palavras, uma pessoa sentada debaixo de uma palmeira h muitas geraes tinha escrito a minha vida em uma lasca de casca de rvore, conhecida como Nadi. Esses Nadis esto espalhados pela ndia, e deparar com um que diga respeito a voc um mero acaso. Meu amigo passou vrios anos tentando localizar um para si mesmo; o sacerdote reuniu um feixe inteiro para mim, o que deixou meu amigo encantado. Ele insistiu para que eu fosse a uma consulta. Agora o velho sentado do outro lado da mesa estava interpretando em hindi o que o sacerdote estava recitando em cnticos. Devido sobreposio da hora do nascimento e

inconstncia do calendrio quando falamos de sculos, os Nadis podem se sobrepor, e as primeiras lascas no diziam respeito a mim. No entanto, l pela terceira lasca, o jovem sacerdote de voz montona comeou a ler fatos que eram extraordinariamente precisos: minha data de nascimento, o nome dos meus pais, o meu nome e o da minha esposa, o nmero de filhos que tnhamos e o local onde vivemos, o dia e a hora da morte recente do meu pai, o nome exato dele e o da minha me. A princpio, pareceu que havia uma falha: o Nadi informou errado o primeiro nome da minha me, chamando-a de Suchinta, quando na verdade o nome dela Pushpa. O erro me incomodou, de modo que aproveitei uma brecha e telefonei para ela para falar sobre o assunto. Para minha surpresa, minha me me disse que de fato seu nome de nascimento era Suchinta, mas como ele rimava com a palavra

"triste" em hindi, um tio sugeriu que ele fosse trocado quando ela completasse trs anos de idade. Desliguei o telefone, perguntando aos meus botes qual seria o significado de toda aquela experincia, pois o jovem padre tambm leu que um parente influenciaria a mudana do nome da minha me. Ningum na nossa famlia mencionou alguma vez esse incidente; isso demonstra que o jovem sacerdote no estava envolvido com algum tipo de leitura de pensamento.
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Para acalmar os cticos, devo dizer que o jovem sacerdote passara quase a vida toda em um templo no Sul da ndia e no falava ingls nem hindi. Tampouco ele ou o velho sabia quem eu era. De qualquer modo, nessa escola de Jyotish, o astrlogo no pega a data de nascimento da pessoa e elabora um mapa pessoal, que a seguir interpreta: ele tira a impresso digital da pessoa e, com base nela, localiza os mapas correspondentes (sempre tendo em mente que os Nadis podem estar perdidos ou ter sido levados pelo vento). O astrlogo s l o que outra pessoa escreveu, talvez mil anos antes. Eis outra peculiaridade do mistrio: os Nadis no precisam abranger todas as pessoas que um dia vivero, e sim apenas aquelas que um dia iro bater porta de um astrlogo para uma consulta. Totalmente fascinado, ouvi durante uma hora mais informaes arcanas

sobre uma vida passada que vivi em um templo no Sul da ndia, como as minhas transgresses naquela vida geraram penosos problemas na atual e (aps um momento de hesitao em que o astrlogo perguntou se eu realmente queria saber) o dia da minha morte. Para minha tranquilidade, a data cai em um futuro distante, embora ainda mais confortante tenha sido a promessa dos Nadis de que minha mulher e os meus filhos viveriam uma vida longa, repleta de amor e realizaes. Sa da casa do homem idoso e do jovem sacerdote e me vi debaixo do sol ofuscante de Nova Deli, quase tonto com as reflexes sobre como minha vida iria mudar com aquele novo conhecimento. O importante no foram os detalhes da consulta; j esqueci quase todos, e raramente penso no incidente, s o fazendo quando olho uma das lascas de casca de rvore polidas, hoje emoldurada e mantida

em lugar de honra na nossa casa. O jovem sacerdote entregou-a a mim com um sorriso tmido antes de sairmos. O fato que exerceu em mim um profundo impacto foi o dia da minha morte. Assim que obtive essa informao, senti ao mesmo tempo uma profunda sensao de paz e uma nova sobriedade vem sutil-mente modificando minhas prioridades a partir de ento. Refletindo agora sobre tudo o que aconteceu, gostaria de que a astrologia tivesse outro nome, como "cognio nolocal". Algum que viveu sculos atrs me conhecia melhor do que conheo

a mim mesmo. Ele me viu como um padro do universo se desenrolando, ligado a padres anteriores de camadas superpostas. Senti que com aquele pedao de casca de rvore sou uma prova direta de que no estou restrito ao corpo, mente ou s experincias que chamo de "mim". Se voc vive no centro da realidade nica, comea a presenciar padres que vm e vo. No incio, esses padres continuam a parecer pessoais. Voc cria os padres, o que gera um sentimento de apego. Mas os artistas so famosos por no colecionar as prprias obras; o ato da criao em si que traz satisfao. Uma vez concluda, a pintura no contm mais vida; sua essncia deixou de existir. O

mesmo se aplica aos padres que criamos. A experincia perde a vitalidade quando sabemos que a criamos. A ideia do desapego, que aflora em toda tradio espiritual do Oriente, perturba muitas pessoas, que a equiparam a uma atitude passiva e desinteressada. Mas o que existe, na verdade, o mesmo desapego que qualquer criador sente quando o trabalho est terminado. Depois de ter criado a experincia e t-la vivido, descobre-se que o desapego surge naturalmente. No obstante, ele no acontece de repente. Durante algum tempo permanecemos fascinados pela interao da dualidade com os seus opostos constantemente rebeldes. Entretanto, com o tempo, ficamos prontos para passar experincia chamada metania,

oriunda do grego metania, quesignifica mudana fundamental do nosso jeito de ser. Como a palavra aflorou tantas vezes no Novo Testamento, ela adquiriu um significado mais espiritual. Significou mudar de ideia a respeito de levar uma vida pecaminosa, posteriormente assumiu a conotao de arrependimento e, finalmente, expandiu-se e passou a significar salvao eterna. No entanto, se transpusermos os muros da teologia, a metania se aproxima muito do que temos chamado de transformao. Voc muda seu sentimento do eu de local para nolocal. Em vez de chamar qualquer experincia de "minha", voc percebe que todos os padres no universo so temporrios. O universo est continuamente reorganizando sua matria bsica em novas formas e, durante algum tempo, voc

chamou uma dessas

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formas de "mim".

entregamos o assunto ao 223

afirmao verdadeira

Creio que a metania o segredo por trs da interpretao do Nadi. H muito tempo, um vidente olhou dentro de si e captou uma ondulao de conscincia que levava o nome de Deepak. Ele escreveu o nome ao lado de outros detalhes que seguiram em direo ao espao-tempo. Isso implica um nvel de conscincia que eu deveria ser capaz de alcanar dentro de mim mesmo. Se eu pudesse me ver como uma ondulao no campo de luz (Jyotish a palavra sanscrtica para "luz"), eu encontraria a liberdade que no pode ser alcanada se eu continuar a ser quem sou dentro dos meus limites estabelecidos. Se os nomes dos meus pais eram

conhecidos antes de eu nascer e se a hora da morte do meu pai pde ser calculada geraes antes de ele nascer, essas condies prvias excluem a mudana. A verdadeira liberdade s ocorre na conscincia nolocal. Na minha opinio, a habilidade de mudar da conscincia local para a no-local o significado da redeno ou salvao. Vamos para aquele lugar onde a alma vive sem ter de morrer primeiro. Em vez de discutir novamente a metafsica dessa situao, vou reduzir a questo da nolocalidade a uma coisa que todo mundo est buscando: a felicidade. Tentar ser feliz algo imensamente pessoal, de modo que

ego, cujo nico objetivo "me" fazer feliz. Se no fim das contas descobrirmos que a felicidade est situada fora de "mim", na esfera da conscincia nolocal, esse ser um argumento convincente a favor da metania. A felicidade uma coisa complexa para os seres humanos. Temos dificuldade em experimentar a felicidade sem pensar nas coisas que poderiam destru-la. Algumas so coisas do passado que ficaram presas a ns como ferimentos traumticos; outras so projees que fazemos no futuro sob a forma de preocupaes e expectativas de calamidades. No culpa de algum o fato de a felicidade ser fugidia. A in-terao dos opostos um drama csmico e nossa mente foi condicionada a se encaixar nele. A felicidade, como todo mundo sabe, j boa demais para durar. Essa

enquanto voc definir a felicidade como "minha" felicidade; ao fazer isso, voc j se amarrou a uma roda que precisa girar para o outro lado. A metania, ou a conscincia no-local, resolve esse problema transcen-

dendo-o porque no h outra maneira. Os elementos que formam sua vida so conflitantes. Mesmo que voc pudesse manipular cada elemento de maneira que ele conduzisse sistematicamente felicidade, existe o problema sutil do sofrimento imaginado. Os terapeutas passam anos separando as pessoas de tudo que elas imaginam que poder dar errado na vida delas, coisas que no tm nenhuma relao com as

ansiosa, que de meses em meses o procurava para fazer um checkup completo, apavorada com a possibilidade de ter cncer. Os raios X eram sempre negativos, mas a mulher continuava a voltar, sempre to preocupada quanto na vez anterior. Finalmente, aps muitos anos, a radiografia efetivamente confirmou que ela estava com um tumor maligno. Com um olhar triunfante, ela exclamou: "Est vendo, eu disse a voc que estava
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com a mesma intensidade com que outras se agarram felicidade desconcertante at que examinamos mais de perto a conscincia local, imprensada no limite entre o ego e o universo. Trata-se de um local de extrema ansiedade. Por um lado, o ego opera como se estivesse no comando. Navegamos pelo mundo baseados na suposio tcita de que somos importantes e que fundamental obter o que queremos. Mas o universo vasto e as foras da natureza so impessoais. O sentimento de controle e presuno do ego so uma total iluso ao

considerarmos que os seres humanos nada mais so do que uma partcula na tela do universo. No existe segurana para a pessoa que sente bem no fundo que est fingindo Restar no centro da criao a evidncia fsica da nossa insignificncia por demais esmagadora. Mas realmente possvel escapar? Na esfera dele, o ego diz que no. Sua personalidade um padro crmico que agarra ferozmente a si mesmo. No entanto, quando voc se separa da conscincia local, pra de jogar o jogo do ego, o que quer dizer que se afasta do problema de "me" fazer feliz. O indivduo no pode ser

circunstncias efetivas. Esse fato me lembra a experincia de um colega mdico ocorrida anos atrs, quando eu estava estagiando. Ele tinha uma paciente

com cncer!" O sofrimento imaginado to real quanto o de qualquer outro tipo, e s vezes eles se fundem. O fato de que uma pessoa se possa agarrar infelicidade

esmagado pelo universo se no houver indivduo algum. Enquanto voc vincular sua identidade a uma parte, mesmo que pequena, da sua personalidade do ego, tudo o mais aparece. corno entrar em um teatro e ouvir um ator dizer as palavras "Ser

ou no ser". Instantaneamente voc sabe quem a personagem, a histria e o trgico destino dela. Os atores conseguem se livrar de um papel e vestir outro sem precisar fazer

mais do que um rpido ajuste mental. Lembrar-se de ser Hamlet em vez de Macbeth no feito aos poucos. Voc simplesmente invoca a personagem correta. Alm disso, quando voc vai de uma personagem para outra, voc vai parar em um lugar novo na Esccia em vez de na Dinamarca, no acampamento de uma bruxa beira da estrada em vez de em um castelo beira do Mar do Norte. Uma das maneiras de abandonar a conscincia local compreender que voc j o fez. Quando voc vai casa dos seus pais no Dia de Ao de Graas, provavelmente v-se assumindo automaticamente o papel da criana que voc foi um dia. No trabalho, voc desempenha um papel diferente daquele que representa quando sai de frias. A

competncia da nossa mente de armazenar papis totalmente conflitantes to grande que at as crianas pequenas sabem trocar naturalmente de um para outro. Quando cmeras ocultas so instaladas para observar crianas de trs anos brincando sem adultos por perto, os pais geralmente ficam chocados com a transformao que presenciam: a criana doce, obediente e conciliatria que conheciam em casa pode se transformar em um valento enraivecido. Alguns psiclogos infantis chegam a afirmar que a criao desempenha apenas uma parte secundria na formao do adulto que nos tornamos. Duas crianas criadas sob o mesmo teto, recebendo a mesma ateno dos pais, podem ser to diferentes fora de casa a ponto de no

serem reconhecidas como irmos. Contudo, seria mais correto dizer que as crianas em crescimento aprendem simultaneamente muitos papis e o papel aprendido em casa apenas um entre muitos e tampouco deveramos esperar que fosse diferente. Se voc consegue perceber esse processo em voc, a conscincia no-local est apenas a um passo de distncia. Voc s precisa

compreender que todos os seus papis existem ao mesmo tempo. Exatamente como um ator, voc mantm sua persona em um lugar alm do espao e do tempo. Macbeth e Hamlet so simultaneamente encontrados dentro da memria do ator. A interpretao dos papis no palco dura horas, mas o verdadeiro lar deles no um local onde as horas passam. Na conscincia, o papel inteiro existe em silncio, mas completo em cada detalhe. Analogamente, voc armazena os seus papis sobrepostos em um lugar que muito mais o seu lar do que o palco onde voc representa os dramas. Se voc tentar destrinar esses papis superpostos, descobrir que nenhum deles voc. Voc aquele que aperta o boto mental para possibilitar que o papel adquira vida. Voc escolhe situaes no seu vasto repertrio que representam o carma pessoal, e cada componente se encaixa inconsutilmente no

lugar, para propiciar a iluso de ser um ego individual. O verdadeiro voc est separado de qualquer papel, cenrio ou drama. Sob o aspecto espiritual, o desapego 226 no em si um objetivo ele evolui e se transforma em uma espcie de aptido. Quando voc possui essa aptido, pode mudar para a conscincia no-local sempre que desejar. isso que os Sutras de Shiva querem dizer com usar a memria sem permitir que ela use voc. Voc pratica o desapego ao afastarse da sua persona memorizada e, depois, de qualquer carma associado a qualquer papel que no subsista. Se voc tentar modificar seu carma pouco a pouco, talvez alcance resultados limitados, mas seu modelo aperfeioado no ser mais livre do que o que no foi

aprimorado. Se a felicidade de fato encerra um segredo, esse s pode ser encontrado no manancial da felicidade, que possui as seguintes caractersticas:

I m p e s s o a l 227

U n i v e r s a l

O MANANCI AL DA FELICIDA DE ...

N o l o c a l D e s p r e n d i d o

A l m d a m u d a n a C o m p o s t o d e e s s n c i a Essa lista desmembra a metania nas suas

partes componentes. A metania originalmente significava uma transformao fundamental no nosso jeito de ser, e creio que os mesmos elementos so pertinentes: No-local: antes que voc possa mudar seu jeito de ser, precisa se afastar de si mesmo para obter uma perspectiva mais ampla. O ego tenta reduzir todas as questes a "O que eu vou ganhar com isto?" Quando voc reformula a questo para "O que ns vamos ganhar com isto?" ou "O que todos vo ganhar com isso?", sua essncia passa imediatamente a se sentir menos limitada e restringida. Desprendido: se voc tem interesse em um certo resultado, no se pode dar ao luxo de mudar seu jeito de ser. Os limites esto traados; todo mundo escolheu de que lado quer estar. O ego enfatiza que ficar de olho no prmio, ou seja, no resultado que ele deseja, tudo o que importa. No entanto, ao se desapegar, voc compreende que muitos

resultados lhe poderiam ser vantajosos. Voc se esfora para alcanar o resultado que acredita ser certo, mas permanece suficientemente desligado para mudar quando o seu corao lhe diz o que voc deve fazer. Impessoal: as situaes parecem acontecer s pessoas, mas, na verdade, elas so provenientes de causas crmicas mais profundas. O universo se expande para si prprio, pondo em ao todas as causas que precisam ser includas. No considere esse processo algo pessoal. O desenrolar da causa e do efeito eterno. Voc parte desse subir e descer que nunca termina, e somente cavalgando a onda que voc garante que as ondas no o afogaro. O ego considera tudo pessoal, no deixando espao para maior orientao ou propsito. Se voc puder, compreenda que um plano csmico se est expandindo e aprecie a tapearia incrivelmente

urdida pelo que ela , um projeto

228

mente ao dizer: "No se trata de destruir

fazer sozinho. A ideia fundamental ter sempre

da emoo, e algumas sentem mais animao,

maravilhoso e sem paralelo. Universal: certa vez, quando eu estava tentando arduamente compreender o conceito budista da morte do ego (conceito que na poca me parecia muito frio e cruel), uma pessoa acalmou minha

quem voc , e sim de expandir o sentimento do 'Eu, afastando-o do seu pequeno ego e levando-o em direo ao ego csmico." Esta uma grande proposio, mas o que realmente gostei nessa teoria foi do fato de que nada excludo. Comeamos a ver cada situao como pertencente ao nosso mundo, e embora esse sentimento de incluso possa comear pequeno minha famlia, minha casa, meu bairro , ele pode crescer naturalmente. O simples fato de o ego achar absurdo dizer meu mundo, minha galxia, meu universo indica que

em mente que a conscincia universal, por mais confinado que o ego possa fazer voc se sentir em qualquer ocasio. Alm da mudana: a felicidade qual voc est acostumado vem e vai embora. Em vez de pensar nesse processo como um, poo que seca, imagine a atmosfera. Ela sempre contm umidade e, s vezes, se descarrega sob a forma de chuva. Os dias em que no chove no fizeram a umidade ir embora; ela est sempre presente no ar, esperando para se precipitar quando as condies mudarem. Voc pode adotar a mesma atitude com relao felicidade, que est sempre presente na conscincia, sem ter de se precipitar a cada momento; ela se revela
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otimismo e satisfao do que outras. Essa variedade expressa a diversidade da criao. Voc no pode esperar que o deserto e a floresta tropical se comportem da mesma forma. No entanto, essas alteraes na constituio pessoal so superficiais. possvel encontrar a mesma felicidade imutvel na conscincia de todas as pessoas. Esteja certo de que isso verdade e no use os altos e baixos da sua felicidade pessoal como um motivo para no viajar at o manancial. Essncia: a felicidade no uma coisa nica. Ela apenas uma das muitas qualidades da essncia. Certa vez, um discpulo queixou-se ao mestre de

existe uma transformao que est para acontecer e que ele no pode

quando as condies mudam. As pessoas diferem no que diz respeito aos parmetros

que todo o tempo que despendera no trabalho espiritual no o deixara feliz. "Sua funo agora

no ser feliz", retrucou prontamente o mestre, "sua funo se tornar real." A todas as qualidades da essncia tambm vm. Ter como objetivo ser feliz limitado; voc ter a sorte de apenas satisfazer as exigncias do seu ego relacionadas com uma vida feliz. Se em vez de fazer isso, voc se dedicar a uma total mudana de percepo, a felicidade chegar como um presente espontaneamente conferido pela conscincia. '

MODIFICANDO SUA REALIDADE PARA ACOMODAR o DCIMO TERCEIRO SEGREDO

O dcimo terceiro segredo diz respeito liberdade pessoal. Voc no pode ser verdadeiramente feliz

essncia real e, quando voc a capta, a felicidade se segue, porque se suas interaes com o universo forem pessoais, porque uma pessoa um pacote limitado. Se voc permanecer dentro do pacote, o mesmo ocorrer com a sua conscincia. Comece hoje a agir como se a sua influncia se expandisse em todas as direes. Uma das cenas mais comuns na ndia, ou em qualquer lugar do Oriente, costumava ser a de os monges vestidos com mantos amarelo-alaranjados meditando antes do nascer do sol. Muitas outras pessoas (entre elas, minha av e minha me) se levantam a essa mesma hora e vo rezar no templo. O ponto central dessa prtica o fato de elas estarem encontrando o dia antes de ele comear.

Encontrar o dia antes de ele comear significa que voc est presente quando ele nasce. Voc se abre a uma possibilidade. Como ainda no existem eventos, o dia incipiente aberto, revigorante e novo. Ele pode se transformar em qualquer coisa. Os monges que meditam e as pessoas que rezam querem adicionar a influncia da conscincia delas a esse momento crtico, como se estivessem presentes no incio da vida de um beb. Hoje voc pode fazer a mesma coisa. Acorde na hora de costume o ideal que voc faa o exerccio na posio sentada assim que clarear, mas voc pode execut-lo deitado na cama, antes de se levantar e deixe que sua mente encare de modo positivo o dia que voc tem pela frente. No incio, voc provavelmente vai notar o resduo do hbito. Voc se ver envolvido com a mesma rotina

no trabalho, com os deveres do dia-a-dia 230 relacionados sua famlia e outras obrigaes. Depois provvel que voc experimente resduos do dia anterior: o projeto que voc no terminou, o prazo final de entrega do trabalho que se aproxima, uma divergncia no resolvida. A seguir, voc provavelmente vai experimentar a

voc tem diante de si, que no est cheio

se acomoda em um ritmo de sentimentos. mais

brotar. O propsito

seu

nico estar

de imagens ou pensamentos, pois acaba de nascer. Sinta alguma coisa por ele; procure fazer com que ele se encontre com o seu ser. Aps alguns momentos, voc vai notar que sua mente est menos inclinada a pular da cama. Voc vai oscilar para dentro e para fora de

difcil descrever esse estado do que imagens ou vozes. Ele como um sentimento do modo em que as coisas vo se passar ou a sensao de estar pronto para qualquer coisa que acontea. No procure nada dramtico. No estou falando de premonies e pressgios. Voc est tendo uma simples experincia: o seu ser 231

presente. Voc no precisa mudar nada; no precisa se apegar a julgamentos ou opinies sobre o que voc acha que deveria ocorrer hoje. Quando voc encontra o dia, adiciona a influncia da sua conscincia em silncio. E de que adianta isso? O efeito ocorre em um nvel sutil. como sentar-se beira da cama de uma criana

volta das preocupaes, seja o que for que esteja pairando sobre sua cabea no momento. Deixe que tudo isso entre e saia vontade da sua conscincia. Tenha a inteno de querer que esse emaranhado de imagens e palavras se desfaa. De qualquer maneira, seu ego vai tornar conta de todas essas questes habituais. Continue a contemplar o dia que

uma conscincia indistinta; isso significa que voc mergulhou um pouco mais fundo e foi alm da camada superficial da inquietao mental. (Mas cuidado para no pegar de novo no sono. Quando a sonolncia surgir, retorne sua inteno de encontrar o dia.) Nesse ponto voc vai descobrir que, em vez de imagens, sua mente

est encontrando o dia no nvel da incubao, onde os eventos so sementes preparando-se para

lizar a criana. O dia precisa comear em um estado tranquilo, livre dos resduos e do turbilho da atividade do dia anterior. Mas voc tambm est acrescentando um nvel sutil de inteno ao encontrar o dia. Sua inteno deixar a vida se desenrolar como ela

quando ela adormece. Sua presena suficiente, sem palavras ou aes, para tranqiquiser. Voc se apresentou com a mente e o corao abertos. Descrevi detalhadamente o exerccio como uma forma de abrir o caminho que sua mente poder tomar. Voc no duplicar exata-mente os estgios delineados, mas o exerccio ter sido bem-suce-dido se voc tiver tocado, mesmo que brevemente,

qualquer um dos seguintes estados de conscincia: Voc se sente renovado. O dia vai ser excepcional. Voc se sente em paz. O dia vai resolver uma questo es-* tressante. Voc se sente em harmonia. O dia ser livre de conflito. Voc se sente criativo. O dia vai lhe mostrar algo que nunca foi visto. Voc se sente amoroso. O dia vai apaziguar diferenas e incluir aqueles que sentem que so deixados de fora. Voc se sente inteiro. O dia vai fluir impecavelmente. Agora voc j foi apresentado ao mundo de antes do amanhecer no qual santos e sbios vm funcionando h

milhares de anos. O que eles tm feito, e o que voc est comeando a fazer, precipitar a realidade sobre a Terra. Voc est abrindo um canal na sua conscincia atravs do qual a renovao, a paz, a harmonia, a criatividade, o amor e a totalidade tm a possibilidade de estar aqui. Sem uma pessoa que encontre o dia, essas qualidades s existem dentro dos indivduos e s vezes nem existem. Como a chuva que cai de um cu limpo, sua influncia faz com que uma possibilidade se manifeste.

Dcimo quarto segredo SIGNIFIC AD O DA VI DA . TU DO'

Louvar a Deus. . Louvar a criao de Deus. ; Amar e ser amado. Ser sincero consigo mesmo. Como acontece com muitas outras perguntas espirituais, tenho dificuldade em imaginar de que maneira essas respostas poderiam ser testadas. Uma pessoa que tem um bom emprego, sustenta a famlia, paga os impostos e obedece s leis um exemplo de algum que louva a Deus ou sincero consigo mesmo? Nos momentos de grandes crises, como, por exemplo, a guerra, o significado da vida muda? Talvez isso seja tudo o que uma pessoa pode fazer para permanecer viva e ser razoavelmente feliz durante uma crise. Uma das maneiras de testar a resposta pergunta "Qual o significado da vida?" seria escrev-la, colocla em um envelope selado e envi-la para mil pessoas aleatoriamente

SER QUE APROXIMAMOS RESPOSTA

NOS DA

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questo suprema: "Qual o significado da vida?" Imagine por um momento que algum apresentou uma resposta. Direta ou indiretamente, a maioria das respostas tradicionais j cruzou o caminho de todas as pessoas; o significado da vida geralmente se caracteriza por um propsito maior, como:,

escolhidas. Se a resposta estiver certa, algum que abrisse o envelope leria o que est escrito e diria: "Voc est certo. Esse o significado da vida." Uma jovem noiva concordaria com a resposta no dia do seu casamento. Um velho paraltico concordaria com ela no seu leito de 233

morte. Pessoas que brigam intensamente devido a divergncias polticas e religiosas tambm concordariam, bem como aqueles que desfrutam uma unio mental. No entanto, esse teste poderia parecer impossvel, visto que talvez no houvesse resposta alguma que satisfizesse todo mundo. Mas e se o pedao de papel estiver em branco ou se disser "O significado da vida tudo"? Na realidade nica, essas no so respostas capciosas e, sim, respostas muito prximas uma da outra na interpretao da verdade. O pedao de papel em branco indica que a vida puro potencial at que algum lhe confere uma forma. O significado do potencial puro que a vida infinitamente aberta. Analogamente, dizer que o significado da vida tudo indica que a vida no deixa nada e ningum de fora. "Tudo" apenas uma outra maneira de abraar o leque infinito de possibilidades.

A vida se recusa a ser definida. Qualquer significado que voc queira que o universo reflita, ele fornece. Na Europa medieval, as pessoas queriam que o universo refletisse a intensa crena que elas dedicavam Santssima Trindade; naquele mesmo perodo da histria, as pessoas na ndia queriam que o universo refletisse a dana csmica de Shiva e da sua consorte, Shakti. Onde quer que o Isl dominasse, esperava-se que o universo refletisse a vontade de Al. Neste momento, os agnsticos esperam que o universo reflita a confuso e a dvida espiritual deles; por conseguinte, o cosmo parece ser uma exploso aleatria que comeou com o Big Bang. Muitas pessoas religiosas aceitam essa realidade, exceto aos domingos, quando o universo debilmente reflete a possibilidade de um criador divino. Se voc tentar reduzir o universo a. um nico reflexo, estar ao mesmo tempo limitando a sua vida. A realidade um espelho bidirecional que

lhe mostra voc mesmo e tambm o que est do outro lado. Este efeito mtuo imperativo porque o universo no possui um conjunto nico de fatos. Voc, o observador, d vida sua verso da realidade. Vou dar um exemplo de como o espelho bidirecional funciona no campo da medicina. O fato de o corpo humano poder ser curado de tantas maneiras desconcertante. Se pegarmos praticamente qualquer doena, como

o cncer, ela geralmente segue urna histria tpica. O cncer de mama, por exemplo, possui uma taxa de sobrevivncia conhecida desde o momento em que a primeira anomalia na mama detectada. As mulheres que contraem a doena caem em algum lugar da curva normal da sobrevivncia. Certo oncologista me disse anos atrs que o cncer um jogo de nmeros. Uma amplitude estatstica nos dir em que idade mais provvel a ocorrncia da doena. A resposta dos tumores a formas diferentes de radiao e quimioterapia constantemente documentada. De posse desses fatos, a medicina comea a encontrar uma cura definitiva, e se ela ainda no tiver sido
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No entanto, fora da norma estatstica, coisas estranhas esto acontecendo. Conheci os seguintes pacientes: Uma jovem mulher me contou que a sua me, que morava em uma fazenda em um local afastado do estado de Vermont, desenvolveu um grande tumor na mama, mas chegou concluso de que era ocupada demais para se submeter a um tratamento. Ela sobreviveu mais de uma dcada sem receber cuidados mdicos. Uma mulher que sentiu um caroo no seio decidiu fazer visualizaes para elimin-lo. Ela viu enormes quantidades de

glbulos brancos descendo como neve e envolvendo o caroo. Depois de fazer a visualizao durante seis meses, o caroo desapareceu. Uma mulher com um volumoso tumor saiu do hospital um dia antes da cirurgia porque no queria encarar seu problema; sentia medo e pnico. Ela s voltou meses depois,quando se sentiu segura de que iria sobreviver. A operao foi bemsucedida e ela de fato sobreviveu. Todo mdico j encontrou o lado oposto do espectro, ou seja, mulheres que morrem muito rpido depois de receber a notcia de que tm pequeno nmero de clulas malignas na mama. (Em

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encontrada, a cincia continuar a pesquisar at que isso ocorra.

alguns casos, as clulas so anmalas, o que significa que podem ser incuas, mas em algumas mulheres essas anomalias logo se transformam em tumores. Esse fenmeno foi rotulado h muito tempo de "morte a partir do diagnstico".) No estou fazendo recomendaes a respeito de como abordar o cncer, mas apenas comentando que a doena frequentemente reflete as convices que o paciente transmite a ela. Um estudo, hoje famoso, realizado por David Siegel, de Stanford, dividiu em dois um grupo de mulheres com cncer de mama em um estgio avanado. Um dos grupos recebeu os melhores cuidados mdicos disponveis, que naquela ocasio eram muito poucos. As pessoas do outro grupo se reuniam uma vez por semana

e compartilhavam suas opinies a respeito de ter a doena. Esse fato por si s produziu um resultado extraordinrio. Dois anos depois, todas as mulheres que sobreviveram a longo prazo pertenciam ao segundo grupo e a sobrevivncia global nesse grupo foi cinquenta por cento maior do que a do grupo que no discutiu as opinies. Em essncia, as mulheres que encararam suas emoes foram capazes de mudar o reflexo no espelho. O corpo humano opera com controles duplos. Se o curarmos a partir do exterior, por meio de mtodos fsicos, ele responder. Se o curarmos a partir do interior, por meio de mtodos subjetivos, ele tambm responder. Como possvel que conversar sobre os sentimentos possa exercer o mesmo efeito que uma poderosa droga contra o cncer (ou at mais)? A resposta que a conscincia sempre segue esses dois caminhos. Ela se expande objetivamente

como o universo visvel e subjetivamente como eventos dentro da mente. Ambos so a mesma conscincia. A mesma inteligncia vestiu duas mscaras, distinguindo entre o mundo "l fora" e o mundo "aqui dentro". Desse modo, os fragmentos de sentimentos que surgem em um paciente de cncer se comunicam com o corpo de modo bem semelhante ao das molculas de uma droga. Esse fenmeno j deixou de ser extraordinrio toda a medicina mente-corpo se baseia na descoberta de molculas mensageiras que comeam no crebro: pensamentos, convices, anseios, temores e desejos. O avano revolucionrio ter lugar quando a medicina parar de conferir todo o mrito s molculas. Quando Mozart quis compor uma nova sinfonia, sua inteno convocou a

funo cerebral necessria. Seria absurdo dizer que o crebro de Mozart quis primeiro escrever uma sinfonia e produziu molculas mensageiras para informar esse fato ao compositor. A conscincia sempre vem em primeiro lugar, e suas projees, tanto objetivas quanto subjetivas, surgem depois. Esse fato nos conduz a um novo princpio de importncia crucial
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criao dele aconteceu simultaneamente: a ideia, as notas, o som na cabea, a necessria atividade cerebral, os sinais para as mos enquanto ele escrevia a msica: todos esses componentes foram organizados em uma nica experincia, e surgiram juntos. Seria falso dizer que um causou outro. Se um nico elemento no se encaixasse devidamente, todo o projeto ruiria. Se

um repentino bloqueio artstico ou ter sido distrado pelo barulho de uma criana de um ano andando pela casa. A criao mantida afastada da anarquia pelo co-surgimento simultneo. O cosmo compatvel demais com a mente humana para que ignoremos isso. como se o universo estivesse apresentando seu espetculo estonteante de galxias explodindo a partir do nada, apenas para nos provocar. No faz sentido que um
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processo que abarca bilhes de anos-luz e se expande a uma velocidade incrvel para gerar trilhes de estrelas devesse atingir o clmax com o surgimento do DNA humano. Por que o universo precisou de que o contemplssemos maravilhados? Talvez porque a realidade s funcione dessa maneira: o drama csmico em expanso existe simultaneamente com o crebro humano, um instrumento ajustado com tanta preciso que capaz de investigar qualquer nvel da natureza. observador o fator decisivo de toda observao. Um eltron no possui uma posio fixa enquanto algum no procurar por ele e, a seguir, ele emerge precisamente no lugar onde foi procurado. At esse momento, ele s existe como uma onda que se propaga por todo o espao. Essa onda poderia sucumbir em uma partcula em qualquer lugar. Cada tomo do universo encerra uma probabilidade minscula

chamado "cosurgimento interdependente simultneo". Simultneo porque uma coisa no causa outra. Interdependente porque cada aspecto est coordenado com todos os outros. Cosurgimento porque cada parte separada vem da mesma fonte. Quando Mozart quis compor uma sinfonia, tudo o que estava associado

Mozart ficasse deprimido, seu estado emocional bloquearia a msica. Se ele ficasse fisicamente exausto, a fadiga bloquearia a msica. Podemos pensar em centenas de maneiras pelas quais a desordem seria capaz de perturbar o quadro. Mozart poderia ter tido problemas conjugais, um derrame ou um ataque do corao,

Somos a suprema plateia. Nada passa alm de ns, por menor ou maior que seja. Agora uma extraordinria resposta comea a despontar: talvez ns mesmos estejamos apresentando todo o espetculo. O significado da vida tudo porque exigimos nada menos do que o universo como nossa rea de recreao. A fsica quntica h muito admitiu que o

de estar localizado o mais longe ou o mais perto possvel. O universo opera com um interruptor que tem apenas duas posies: ligada e desligada. A posio "ligada" o mundo material com todos os seus eventos e objetos. A posio "desligada" a possibilidade pura, o vestirio para onde as partculas vo quando ningum est olhando. A posio "ligada" s pode ser controlada por meios externos. Quando voc acende a luz, o universo fsico se comporta em funo de um conjunto de regras. Mas se voc colocar o interruptor na posio "desligada", o universo pode ser modificado sem levar em considerao o tempo e o espao. Nada pesado e fixo na posio "desligada" porque no existem objetos. Nada est perto ou longe. Nada est aprisionado no passado, no presente

ou no futuro. A posio "desligada" puro potencial. Nela, seu corpo um conjunto de possibilidades que esperam para acontecer e tambm esto presentes todas as possibilidades que j aconteceram e aquelas que poderiam acontecer. Na posio "desligada", tudo na criao se recolhe a um ponto e, milagrosamente, vivemos nesse ponto; ele o nosso manancial. No entanto, "ligado" e "desligado" no oferecem uma imagem precisa. Assim como existem muitos graus de realidade fsica, tambm existem muitos graus de realidade no-fsica. Nosso corpo um objeto slido, um turbilho de tomos, uma tempestade de partculas subatmicas e um fantasma de energia, tudo ao mesmo tempo. Esses estados so simultneos, mas

cada um opera de acordo com regras diferentes. Na fsica, esse confuso conjunto de regras chamado de "hierarquia confusa". A palavra hierarquia indica que os nveis esto sobrepostos em certa ordem. Na hierarquia das coisas, os objetos slidos ficam no lugar, mas na verdade somos uma nuvem de eltrons, uma onda de probabilidade e tudo que est no meio. Essa a posio "ligada". Na posio "desligada", continua a mesma confuso; ela, porm, totalmente invisvel. A esfera invisvel est dividida de maneira estranha. Em um dos nveis, os eventos esto todos consolidados. Os incios e os fins se encontram; nada acontece sem afetar tudo o mais. No entanto, em outro nvel, certos eventos so mais importantes do que outros; alguns podem ser controlados, ao passo que outros ficam flutuando com um tipo muito fraco de causao. Por analogia, olhe dentro da sua mente. Alguns pensamentos exigem

uma aao imediata, ao passo que outros so caprichos passageiros, alguns seguem uma lgica rgida, enquanto outros obedecem a associaes muito flexveis. Os eventos no universo so exatamente o mesmo saco emaranhado de eventos potenciais. Se tiver vontade, voc pode mergulhar profundamente na posio "desligada" e comear a trazer tona os eventos que voc quiser. No entanto, voc precisa estar preparado para enfrentar com deciso a hierarquia confusa, porque cada evento que voc possa querer mudar est entrelaado com todos os outros. Ainda assim, algumas condies permanecem iguais.

M ERG ULH AND O NO PUR O

PO TE N CI AL "
Como navegar no campo de todas as coisas
1. Quanto mais profundament e voc mergulhar, mais poder estar disponvel para voc mudar as coisas. 2. A realidade emana das regies mais sutis para as mais densas. 3. A maneira mais fcil de mudar tudo se dirigir primeiro ao nvel mais sutil, que a conscincia.

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O silncio e a quietude so o incio da criatividade. Quando um evento comea a vibrar, ele j comeou a penetrar no mundo visvel. 5. A criao avana em saltos qunticos. 6. O incio de um evento simultaneamente o seu final. Os dois surgem juntos na esfera da conscincia silenciosa. 7. Os eventos se desenvolvem no tempo, mas nascem fora do tempo. 8. A maneira mais fcil de criar est na direo evolucionria. 9. Como as possibilidades so infinitas, a evoluo nunca termina. 10. O universo corresponde ao sistema nervoso que est olhando para ele. Explorar essas condies a maneira de criar o significado da sua vida. Vou resumir esses

4.

dez pontos em um esboo e voc dever preench-lo: o comportamento do universo inteiro, desde o Big Bang, visa a adequar-se ao sistema nervoso humano. Se pudssemos experimentar o cosmo de alguma outra maneira, ele seria diferente. O universo desprovido de luz para o peixe cego que vive nas cavernas submarinas, que evoluiu de maneira a excluir tudo que visual. O universo destitudo de som para a ameba, de paladar para a rvore e de cheiro para a lesma. Cada criatura escolhe a prpria amplitude de manifestao, de acordo com a amplitude do seu potencial. O universo obrigado a respeitar seus limites. Assim como nenhuma genuna viso de beleza capaz de afetar o peixe cego que vive nas cavernas submarinas e nenhuma fragrncia, por mais doce que seja, consegue estimular uma lesma, nenhum aspecto da vida que esteja fora dos seus limites tem um

significado para voc. Voc como uma pessoa que vive da caa e da comida que consegue encontrar vasculhando a floresta em busca de alimentos. Se uma planta no for comestvel, voc simplesmente no lhe d ateno, de modo que uma floresta repleta de uma flora extica seria vazia para voc. A fora da evoluo infinita, mas s pode atuar com o que o observador leva at ela. A mente fechada para o amor, por exemplo, contempla um mundo desprovido de amor

e imune a qualquer indcio desse sentimento, ao passo que a mente aberta olha para o mesmo mundo e encontra infinitas expresses de amor. Se nossos limites contassem toda a histria, a evoluo no conseguiria romp-los. aqui que entra o salto quntico. Todo observador cria uma verso da realidade associada a determinados significados e energias. Enquanto esses significados parecerem vlidos, as energias mantm a representao coesa, mas quando o observador quer ver algo novo, o significado se recolhe, energias se combinam de uma nova maneira e o mundo d um salto quntico. O salto ocorre no plano visvel quando o interruptor est 240 "ligado", mas foi preparado na esfera invisvel quando o

interruptor est "desligado". Eis um exemplo: nossa capacidade de ler passou a existir quando o homem pr-histrico desenvolveu um crtex cerebral, mas ningum no mundo pr-histrico precisava ler. Se a evoluo to aleatria quanto afirmam muitos geneticistas, a capacidade de ler deveria ter desaparecido h um milho de anos, visto que era nula a utilidade dela para a sobrevivncia naquela poca. Mas essa caracterstica sobreviveu para a criatura que estava emergindo. A conscincia sabe o que est por vir e insere em cada partcula da criao o potencial para qualquer futuro, no apenas para o que se est desenvolvendo. A natureza no precisa prever o que vai acontecer em todos os nveis. Ela apenas abre caminhos de crescimento, e ento uma determinada 241

criatura nesse caso, ns d o salto quando o momento parece certo. Desde que o potencial esteja vivo, o futuro pode evoluir por escolha. De vez em quando, uma pessoa perspicaz detecta uma falha no que estou dizendo. "Voc est se contradizendo. Por um lado, voc afirma que a causa e o efeito prosseguem eternamente. Agora, est dizendo que o final j est presente no incio. O que realmente acontece, afinal?" Bem, na verdade, ambos. Essa no uma resposta muito satisfatria, e certamente faz com que os crticos espertos no concordem. Mas o universo est usando a causa e o efeito para chegar a algum lugar. Quando ele quer dar um salto quntico, a causa e o efeito so moldados para o propsito. (Na verdade, voc constata o que estou dizendo a cada segundo. Quando voc v a

cor vermelha no seu olho mental, as clulas do seu crebro esto emitindo sinais de maneira precisa. No entanto, voc no ordenou que elas fizessem isso; elas se ajustaram automaticamente ao seu pensamento.) Na hierarquia confusa, uma ameba, uma lesma, uma galxia, um buraco negro e um quark* so expresses igualmente vlidas de vida. As pessoas da Pr-Histria estavam to imersas na sua realidade quanto estamos na nossa, estavam igualmente fascinadas por ela e tinham o mesmo privilgio de observar a realidade se expandir. A evoluo concede a cada criatura exatamente o mundo que se encaixa na sua capacidade de percepo. Mas existe algo acima de tudo o mais que precisa evoluir: a lacuna. Se voc ainda no est pronto para

aceitar a ideia de que o significado da vida tudo, encontre seu significado preenchendo a lacuna. Traga o mundo de volta da beira do desastre; afaste o mundo de uma rota de coliso com o caos. O Dharma, a fora preservadora da Natureza, apoia qualquer pensamento, sentimento ou ao que preencha a lacuna porque o universo est configurado para fundir o observador com a coisa observada. Como voc autoconsciente, seu destino a unidade. Isso foi inserido no seu crebro to seguramente quanto a capacidade de ler foi introduzida no homem de Cro-Magnon. medida que a lacuna for se fechando, as pessoas modernas comearo a se fundir com formas de vida inferiores e superiores. Todas as geraes da humanidade, desde o primeiro homindeo ao que vier depois de ns, sero vistas como uma s. E o que vir depois? Imagino que vamos tirar o quadro da parede, separando-nos de qualquer imagem fixa.

Viver a partir do nvel da existncia pura, sem necessidade de ser limitado por qualquer evento no mundo fsico, o fim dessa jornada e o incio de uma nunca antes presenciada. Essa ser a chegada da unidade e a tacada final da liberdade.

* Um dos trs tipos de hipotticas partculas fundamentais que se propem a ser as entidades das quais se compem todas as demais partculas que interagem com elas. (N. da T.)

242

MODIFICANDO SUA REALIDADE PARA ACOMO DAR o DCIMO QUARTO SEGRE DO

tornam coordenados; os olhos aprendem a olhar o mundo a partir de uma perspectiva ereta que se move para a frente; novos objetos no ambiente passam a estar ao alcance dele;

toda a pessoa. Sempre que voc executa uma ao, est na verdade expressando um nvel de entendimento. Em uma corrida, dois corredores podem ser comparados em reas como a da disciplina mental,
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modifica toda a imagem da realidade. Ser capaz de afetar toda a sua realidade de uma s vez a essncia do "co-surgimento interdependente simultneo". No existe limite para a distncia

O dcimo quarto segredo envolve o entendimento total. Entendimento no o mesmo que pensamento. O entendimento uma habilidade desenvolvida na conscincia. o que voc criou a partir do seu potencial. O beb d os primeiros passos ao desenvolver a habilidade de andar, por exemplo. Essa habilidade representa um salto quntico na conscincia do beb, que se estende por todos os cantos da existncia: os padres cerebrais se modificam; novas sensaes surgem no corpo; movimentos descoordenados se

e a partir do limiar do primeiro passo, o beb penetra num mundo de possibilidades inexploradas que talvez culminem em escalar o Monte Everest ou participar de uma maratona. No estamos, portanto, falando de uma nica habilidade, e sim de um verdadeiro salto quntico que no deixa nenhuma parte do beb realmente intocada. A diferena entre uma criana que comea a andar e um maratonista que o nvel de entendimento se aprofundou no apenas em um nico aspecto, e sim em

resistncia, coordenao, administrao do tempo, equilbrio entre obrigaes e relacionamentos, e assim por diante. Quando percebemos como a conscincia de fato abrangente, comeamos a compreender que nada deixado de fora. O entendimento voc est se arriscando, pois se lanar em uma busca tudo o que tem, seus defeitos e fraquezas tambm sero expostos. A paixo traz tudo tona. Este fato inevitvel desencoraja muitas pessoas que desprezam tanto as suas partes negativas, ou so to intimidadas por elas, que restringem sua

que a sua influncia pode alcanar, mas para descobrir isso voc precisa se envolver na vida com paixo. Quando voc faz qualquer coisa com paixo, expressa todos os seus aspectos. A paixo libera toda a energia que voc possui. Nesse momento, paixo, por acreditar que a vida ficar mais segura. Talvez ela fique, mas ao mesmo tempo elas esto limitando enormemente o seu entendimento do que a vida pode trazer. De modo geral, voc pode expressar trs nveis de comprometimento ao se envolver em uma situao: 1. Somente at o

ponto de encontrar o
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mas basicamente estou deslizando na

minha intuio. Essa rea da minha vida 245

Cada nvel comprometimento

de

primeiro verdadeiro obstculo. 2. O suficiente para superar alguns obstculos. 3. Decidindo-se a superar todos os obstculos. Usando esse modelo, pense em alguma coisa que voc deseja apaixonadamente fazer bem: pintar, escalar montanhas, escrever, criar uma criana ou destacarse na sua profisso. Avalie com sincepdade em que ponto voc est nessa atividade. Nvel 1: "No estou satisfeito com o que realizei. As coisas no correram como eu queria. Outras pessoas se deram bem melhor do que eu. Perdi o entusiasmo e o estmulo. Continuo a fazer o que preciso,

superfcie. Sinto que, de modo geral, fracassei." Nvel 2: "Estou relativamente satisfeito com o que realizei. Nem sempre estou na minha melhor forma, mas acompanho o ritmo da turma. Sou considerado uma pessoa que sabe o que faz. Superei muitas coisas para chegar onde estou. No geral, sinto que sou bem-sucedido." Nvel 3: "Consegui dominar o que me propus a fazer. As pessoas me consideram um exemplo e um profissional experiente. Conheo os mnimos detalhes de tudo, o que me deixa profundamente satisfeito. Praticamente no preciso mais pensar a respeito do que fao. Vou seguindo

uma importante paixo."

reflete o entendimento que voc est disposto a alcanar. Se voc no conhecesse a natureza humana, poderia supor que uma nica atividade, como pintar, escalar montanhas ou escrever, pudesse ser tratada separadamente, mas a pessoa totalmente afetada porque toda ela est se expressando. ( por esse motivo que se diz que conseguimos conhecer a ns mesmos nas montanhas ou diante de uma tela de pintor em branco.) Mesmo que voc escolha uma habilidade muito limitada, como correr em uma maratona ou cozinhar, todo o seu sentimento do eu muda quando voc consegue um sucesso apaixonado, ao contrrio do que acontece quando voc fracassa ou recua. A disposio de entrar em contato com cada parte de voc abre a porta para o total entendimento. Voc

arrisca toda a sua identidade e no apenas uma parte isolada. Isso pode parecer assustador, mas, na verdade, a maneira mais natural de abordar qualquer situao. Quando voc mantm parte um aspecto seu, obstrui a exposio dele vida; reprime a energia dele e o impede de entender o que ele precisa saber. Imagine um beb que queira andar, mas tenha as seguintes restries: . 1. No quero causar m impresso. 2. No quero cair. 3. No quero que ningum me veja cair. 4. No quero viver com o peso do fracasso. , 5. No quero gastar toda a minha energia. 6. No quero sentir dor. Tudo o que voc decidiu a respeito de si mesmo est em jogo

7. Quero vencer as dificuldades o mais rpido possvel. No caso do beb, essas restries so absurdas. Se qualquer uma delas fosse pertinente, o beb nunca aprenderia a andar, ou aprenderia de modo instvel. A oportunidade de dominar o ato de andar nunca aconteceria. No entanto, quando adultos, recorremos o tempo todo a essas restries, o que faz com que neguemos a ns mesmos o domnio do que queremos. Ningum pode negar o fato de que todos os aspectos negativos de uma situao se expressam no momento em que ela surge, ao lado dos positivos. No h como escapar das decises internas que tomamos. neste momento. Felizmente, essas decises individuais podem ser

reexaminadas e modificadas. Como todos os aspectos negativos esto bem sua frente, voc no precisa sair procurando por eles. O que as pessoas experimentam como obstculos na vida so reflexos da deciso de excluir o entendimento. Se voc excluir um excesso de entendimento, voc se torna uma vtima, exposto a foras que o confundem e oprimem. Estas foras no constituem um destino cego nem fatalidade; elas so buracos na sua conscincia, os lugares onde voc no foi capaz de olhar. Procure examinar hoje uma das decises que o impediram de se envolver completamente com a vida, que podem estar includas na lista anterior. No quero causar m impresso: esta deciso envolve a autoimagem. "Causar boa impresso" significa preservar uma imagem, mas essas so apenas representaes congeladas. Elas

fornecem uma impresso extremamente superficial de quem voc . A maioria das pessoas tem enorme dificuldade em ultrapassar a autoimagem. Elas criam certa aparncia, determinada maneira de agir, certo nvel de estilo, gosto, estilo de vida e status que se renem para formar a pessoa que elas acham que so. A auto-imagem delas aplicada a cada situao, com um nico resultado possvel: elas parecem boas ou ms. Muito tempo atrs, essas pessoas decidiram que jamais causariam m impresso se pudessem evit-lo. Voc s pode se opor a essa deciso pela disposio de esquecer sua aparncia. Estou certo de que voc j assistiu a filmes em cmera lenta de corredores olmpicos cruzando a linha de chegada, encharcados de suor, o rosto distorcido pelo esforo, despendendo cada ltimo grama de si mesmos. Na paixo de ganhar, eles no se importam a mnima com

246 a aparncia. O que acabo de descrever fornece uma pista para a sua situao. Se voc estiver realmente concentrado no processo que tem diante de si, no levar em conta a sua aparncia. Envolva-se hoje completamente com as seguintes ideias at entender de que maneira elas dizem respeito a voc: Para vencer no preciso ter boa aparncia. As duas coisas no tm nada a ver uma com a outra. * Entusiasmar-se com alguma coisa causa uma boa aparncia interior, que o que realmente importa. Ter uma boa aparncia a partir do interior no uma imagem, um sentimento de satisfao. Voc no se sentir satisfeito enquanto tiver na mente uma imagem. No quero cair: essa deciso gira em torno do fracasso, que por sua vez diz respeito crtica e ao julgamento. No campo da pintura, toda obra-prima precedida de um croqui, ou esboo. s vezes, esse croqui corresponde a alguns rabiscos rudimentares, j em outras requer vrios anos e dezenas de tentativas. O pintor falhou quando fez um croqui? No, porque os estgios de desenvolvimento so necessrios para dominar uma habilidade. Se voc interpretar suas primeiras tentativas como fracassos, estar em conflito com um processo natural. As pessoas que tm medo de cair foram em geral ridicularizadas ou humilhadas no passado. Essa uma das reas em que os pais transmitem opinies negativas que exercem um efeito terrvel; o fracasso algo que herdamos de algum que nos desencorajou. O medo se associa ao fracasso, conectando-nos ao sentimento do eu. "Fracassar significa no ter valor." A segunda pior restrio mental, que vem logo depois de causar m impresso, o medo de fracassar e nos sentirmos uma pessoa sem valor. Enfrente-se hoje com sinceridade e encare que proporo desse medo voc guarda dentro de si. O grau em que voc se avalia a medida em que se precisa curar. Quase todas as pessoas dizem que odeiam falhar, mas por trs da palavra dio pode haver um grande leque de emoes, desde a desintegrao devastadora do eu a uma contrariedade por no fazer o melhor possvel. Voc pode avaliar em que ponto da escala est. Faa sua avaliao: Fico inconsolvel quando fracasso. No consigo livrar-me do sentimento durante dias, e quando revejo mcui maiores fracassos, volto a viver a intensa humilhao pela qual paitti. Sinto-me to mal

quando fracasso que geralmente me afas to. Tenho muita dificuldade em me equilibrar de novo, mas com o tempo acabarei conseguindo. uma questo de orgulho e dignidade. Aceito com calma o fracasso porque mais importante concretizar o que eu quero fazer. Aprendo com os meus fracassos. Cada contratempo encerra algo positivo. Quando conseguimos aprender com os erros que cometemos, no teremos falhado. No penso em funo de ganhar e perder. Permaneo equilibrado e observo como me comporto em cada situao. ;

Cada reao me mostra um novo aspecto de mini mesmo. Quero compreender tudo e, a partir dessa perspectiva, cada experincia como virar uma nova pgina no livro da evoluo. Depois de avaliar onde voc se encontra, desenvolva um programa de mudana adequado a esse estgio. Em primeiro lugar, as pessoas nesse nvel so muito sensveis a reveses e os levam de tal modo para o lado pessoal que esto sempre reabrindo antigas feridas. Se esse o seu caso, volte aos conceitos bsicos. Descubra algo bem simples para fazer, como preparar um omelete ou correr em volta do quarteiro. Reserve algum tempo para essa atividade e, enquanto se dedicar a ela, sinta como

ter sucesso. Seja um bom pai ou uma boa me e tea elogios a si mesmo. Se as coisas sarem um pouco erradas, diga a si mesmo que est tudo bem. Voc precisa reformular a maneira como se sente a respeito de definir um objetivo e alcan-lo. Dentro de voc h uma voz perturbadora que voc logo nota e qual confere enorme importncia. Desenvolva lentamente uma ligao com a voz do estmulo. Ela tambm est dentro de voc, mas foi sufocada pela voz da crtica. Aumente pouco a pouco os desafios que voc capaz de enfrentar. Em vez de fazer um omelete para voc, prepare um para outra pessoa. Sinta como ser

elogiado. Absorva o fato de que voc merece esse elogio. No se compare com pessoa alguma; voc est onde est e em nenhum outro lugar. Continue a reforar seu sucesso. Pelo menos uma vez por dia faa algo que parea um sucesso aos seus olhos e que seja elogiado por voc ou por outra pessoa. Certifique-se de que os elogios externos so sinceros. Vai demorar, mas voc notar depois de algum tempo que a voz do estmulo dentro de voc est comeando a crescer. Voc aprender a contar com ela e compreender que ela se aplica exatamente a voc. Em segundo lugar, as pessoas nesse nvel sentem-se to mal com relao a fracassar que fogem de novos desafios, mas o seu malestar no intenso o suficiente para que elas se sintam arrasadas. Se esse o seu caso, voc precisa de mais motivao, porque est prestes a querer vencer, mas reluta em correr o risco de fracassar. Voc

poderia se inclinar para um lado ou para outro. Para aumentar sua motivao, voc pode entrar para uma equipe ou procurar um instrutor. O esprito de equipe o ajudar a neutralizar as vozes negativas dentro de voc. O instrutor o manter

Voc compreender que essas dificuldades no so montanhas; elas podem ser reduzidas a pequenos picos de realizao. Terceiro, as pessoas nesse nvel so mais estimuladas pelo sucesso do que desencorajadas pelo fracasso. Elas

espiritualidade. Vise a se compreender melhor a distino entre sucesso e fracasso comear a se suavizar. Voc passar a ver que tudo o que fez at hoje estava relacionado com voc se revelar para si mesmo. A maior satisfao na vida acontece quando essa
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sem qualquer realizao externa. Com o tempo. pessoal com um dos quatro caminhos lhe proporcionaro grande satisfao. No quero que ningum me veja fracassar: essa deciso gira em torno da vergonha, que o medo interiorizado da opinio

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centrado e fugir no ser uma opo. Escolha um nvel de ativi-dade que no exija demais da sua autoconfiana. mais importante interiorizar os elementos do sucesso do que vencer um grande desafio. Uma equipe no precisa estar relacionada com o esporte; procure qualquer grupo que tenha esprito de equipe. Pode ser uma banda de jazz, um grupo de voluntrios ou um partido poltico. O respaldo externo o ajudar a resolver as dificuldades internas.

possuem um bom suprimento de motivao positiva. Se esse for o seu caso, voc poder ter sucesso durante algum tempo, mas acabar descobrindo que as recompensas externas j no so satisfatrias. Voc precisa definir um objetivo totalmente interno para si mesmo, a fim de crescer. Entre as metas internas mais valiosas esto aprender a ser mais amigvel, aprender a servir aos outros sem esperar nada em troca e descobrir as profundezas da

revelao a nica coisa de que voc precisa. Quarto, as pessoas nesse nvel venceram o fracasso. Elas desfrutam as voltas que acontecem na vida e ficam satisfeitas com todos os tipos de experincia. Se esse o seu caso, tenha como objetivo aprofundar a sua competncia. Os obstculos remanescentes so sutis e pertencem ao nvel do ego. Voc ainda acredita que um eu isolado est tendo essas experincias. Volte-se para o desapego e a expanso alm desse eu limitado. Os mais profundos textos espirituais e o envolvimento

dos outros. A desaprovao deles tornase a sua vergonha. O clich que diz que os orientais no suportam ser humilhados diz respeito vergonha, que pode ser uma poderosa fora social. A resposta vergonha no assumir um comportamento descarado. Muitas pessoas tentam essa soluo na adolescncia, na esperana de que a intensa inibio que sentem possa ser superada por atos externos de bravata, como roubar carros para se divertir ou vestir-se com roupas extravagantes. Se voc se sente facilmente

envergonhado, tomou uma deciso interior que precisa ser modificada. Em primeiro lugar, compreenda que o que os outros pensam a seu respeito frequentemente depende do fato de as suas aes serem boas ou ms aos olhos deles. A opinio social inevitvel e somos todos afetados por ela. No obstante, as outras pessoas tentaro humilh-lo por meio de palavras, do tom de voz e do comportamento. Analise imparcialmente sua situao e observe como funciona esse processo. Leia um tablide ou assista a um programa de fofocas sobre celebridades. Conscientize-se do fluxo permanente de insinuaes e crticas. Sinta-se reconfortado com o fato de que outras pessoas so tratadas dessa maneira. Voc no tem de modificar

esse tratamento; deve apenas conscientizarse de como ele funciona.

Em segundo lugar, pare de humilhar os outros. Esse comportamento um disfarce para voc. Voc acha que se fizer fofoca, difamar os outros, tentar parecer superior ou atacar de alguma outra maneira conseguir se proteger da sua prpria vulnerabilidade. Na verdade, voc est apenas mergulhando na cultura da vergonha. Pare de agir assim; voc no pode mais se dar ao luxo de se comportar dessa forma. Terceiro, descubra maneiras de conseguir elogios que lhe faam se sentir uma boa pessoa, o que diferente de ser elogiado pelas suas realizaes. Sem dvida voc capaz de fazer muitas coisas que levaro os outros a dizer que voc fez um bom trabalho. Mas o que est lhe faltando so elogios que corrijam seu sentimento de vergonha. Isto s pode acontecer quando as emoes esto em jogo. Voc precisa sentir o calor da gratido de outra pessoa; precisa ver nos olhos dela que ela o admira. Eu sugeriria

ajudar pessoas pobres, idosas ou doentes. Dedique algum tempo a um programa voluntrio destinado a ajudar os necessitados da maneira como voc define o termo. Enquanto voc no voltar a se relacionar baseado no amor, desprovido de qualquer indcio de crtica pessoal, no ser capaz de se separar dos sentimentos de vergonha. No quero viver com o peso do fracasso: essa deciso gira em torno da culpa, que o conhecimento interior da transgresso. Nessa condio, ela atua como um lembrete saudvel da sua conscincia. Mas quando a culpa se associa coisa errada, pode ser destrutiva e perniciosa. As pessoas que se sentem culpadas sofrem muito com a incapacidade de distinguir os pensamentos das aes. Elas so oprimidas por coisas puramente mentais em vez de aes efetivamente praticadas. s vezes essa situao chamada de "pecar no corao".

Independentemente do nome que voc lhe atribuir, a culpa faz com que voc se sinta um fracassado devido ao seu horrvel passado. As pessoas que sentem culpa no querem enfrentar novos desafios com medo de que, se falharem, talvez se sintam ainda mais cul250

padas, o que aumentaria o peso do passado. Para elas, isso parece razovel, mas, na verdade, a culpa em si extremamente irracional. Voc pode desmembrar a culpa em seus componentes irracionais, exatamente como pode fazer com a vergonha:

A culpa no avalia com preciso o bom e o mau. Ela pode " faz-lo sofrer por razes triviais. A culpa um manto que tenta cobrir tudo. Ela faz voc se sentir culpado com relao a pessoas e coisas que no exercem 257 qualquer influncia sobre a sua culpa, a no ser o fato de estar nas proximidades. A culpa faz voc se sentir excessivamente responsvel. Voc acredita que fez com que acontecessem coisas ms que, na verdade, nada tm a ver com voc. A culpa tendenciosa. Ela considera que voc est errado o tempo todo, sem lhe dar

nenhuma folga. Quando voc entender essas quatro coisas, poder comear a aplic-las a voc. No tente obrigar a culpa a ir embora. Tenha a sua reao de culpa, deixe que ela seja o que , mas, a seguir, se pergunte: "Fiz algo realmente nocivo?",

"Eu condenaria algum que fizesse a mesma coisa?", "Fiz o melhor que pude nas circunstncias?" Essas perguntas o ajudam a obter um sentimento mais objetivo do que bom e do que mau. Se voc ficar na dvida, pea a opinio de uma pessoa que no se sinta culpada e no condene os outros. "Quem eu efetivamente magoei?" Seja especfico; no deixe que a culpa seja um manto. Voc talvez descubra que nunca magoou qualquer pessoa. Se voc ainda achar que o fez, procure a pessoa e pergunte-lhe

como se sente. Discuta as suas aes. Tente chegar ao ponto em que pode pedir perdo. Quando o receber, aceite-o como sendo genuno. Escreva o perdo como uma nota mental. Sempre que sua voz de culpa o acusar novamente, erga o pedao de papel que prova que voc foi perdoado, dizendo: "Est vendo? Por mais que voc tente fazer com que eu me sinta culpado, a pessoa que eu efetivamente magoei no est mais se importando."

"Sou de fato responsvel neste caso? Que papel realmente desempenhei? Minhas aes foram uma pequena ou uma grande parte da situao?" Voc s pode ser responsvel plos atos que praticou ou deixou de praticar. Seja especfico. Detalhe essas aes para si mesmo; no as exagere nem se deixe seduzir pela ideia irracional de que pelo simples fato de estar ali voc totalmente responsvel. Muitas situaes familiares nos envolvem em um sentimento generalizado de culpa compartilhada, mas se voc for especfico e limitar sua responsabilidade ao que efetivamente disse e fez, e no ao que outras pessoas ao seu redor disseram e fizeram, voc pode difundir a experincia de culpa na qual se sente responsvel por tudo o que aconteceu.

"Que coisas boas eu fiz para reparar as ms? Quando terei feito o bastante para deixar de me sentir culpado? Estou pronto para me perdoar?" Todas as ms aes tm limites, depois dos quais voc perdoado e aliviado da culpa. Mas, como vimos, a voz interior da culpa tendenciosa voc culpado no instante em que entra no tribunal e permanecer assim para sempre. Escolha qualquer ato culposo e escreva o dia no qual voc ser perdoado. Faa tudo que puder para reparar sua m ao, e quando chegar o dia da libertao, tome posse do seu perdo e esquea o que houve. Nenhum ato odioso merece a condenao eterna; no faa o jogo do preconceito que espera torn-lo responsvel, ano aps ano, at mesmo plos seus pecados mais justificveis. No quero despender toda a minha

energia: essa deciso gira em torno da convico de que a energia, assim como o dinheiro na sua conta bancria, limitada. Algumas pessoas que no querem gastar muita energia evitam novos desafios devido preguia, mas isso em geral um disfarce para questes mais profundas. Sem dvida verdade que a energia limitada, mas se voc j se dedicou apaixonadamente a uma coisa, ter descoberto que quanto mais energia voc lhe dedica, mais voc tem. A paixo repe a si mesma. O mais estranho que o que esgota a energia o ato de ret-la. Quando mais voc conserva sua energia, mais estreitos se tornam os canais atravs dos quais ela pode fluir. As pessoas que tm medo de amar, por exemplo, acabam sufocando a expresso do amor. Elas sentem o corao apertado em vez de expandido; as palavras

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carinhosas aderem sua garganta; elas acham embaraoso fazer at mesmo pequenos gestos de amor. O aperto gera o medo da expanso, e assim a cobra fica picando a prpria cauda: quanto menos energia voc gasta, menos tem para gastar. Eis algumas medidas que podem fazer os canais de energia se expandirem: Aprenda a dar. Quando voc sentir grande vontade de acumular, volte-se para uma pessoa necessitada e oferea parte do que voc possui em abundncia. No precisa ser dinheiro ou bens materiais. Voc pode oferecer seu tempo, sua ateno, que na verdade sero muito mais teis para abrir seus canais de energia do que dar dinheiro.

Seja generoso; isto , voc deve ser mais generoso nos elogios e no reconhecimento do que com dinheiro. A maioria das pessoas anseia por elogios e recebe muito menos do que merece. Seja o primeiro a reparar quando algum tiver um bom desempenho. Reconhea de todo o corao o que a pessoa fez, e no apenas com frases feitas. Seja detalhado nos elogios, demonstrando outra pessoa que voc realmente prestou ateno ao que ela realizou. Olhe nos olhos dela e permanea assim enquanto a elogiar. Siga sua paixo. Alguma rea na sua vida faz com que voc queira gastar nela toda a

sua energia. No entanto, no caso da maioria das pessoas, uma inibio intrnseca as impede de avanar demais, de modo que elas no despendem energia nem mesmo nessas reas. Esteja disposto a ir at o limite e depois ainda um pouco mais alm. Se voc gosta de alpinismo, escolha um morro e escale-o. Se gosta de escrever, comece e acabe um livro. A ideia no se pressionar, e sim provar a quantidade de energia realmente presente. A energia transporta a conscincia, possibilitando que ela aparea no mundo. Ao

dedicar mais energia a qualquer empreendiment o, voc aumenta a recompensa do entendimento que vir at voc.

No quero sentir dor: essa deciso gira em torno de Virux questes, todas relacionadas dor psicolgica e no dor fsk.i. A primeira questo o sofrimento do passado. As pessoas que sofreram sem conseguir encontrar a cura tm grande averso diante de qualquer nova possibilidade de sentir dor. Outra questo a fraqueza. Se uma pessoa foi derrotada pela dor no passado, a perspectiva de sentir mais dor gera o medo de ela ficar ainda mais fraca. Finalmente, existe a questo da vulnerabilidade. A dor nos faz sentir expostos e mais inclinados a sentir dor do que se permanecssemos invulnerveis. Todas essas questes so profundas e raro encontrar algum que lhes seja imune. Como sempre, essa situao encerra graus de sensibilidade. A dor neutra no projeto csmico. No mundo material, a dor nos motiva de modo negativo, enquanto o

prazer nos motiva de forma positiva. Aprender a ser livre significa que as suas aes no dependem de nenhum dos dois modos. Nenhum desafio maior do que esse, considerando-se que todos somos profundamente apegados ao ciclo de prazer e dor. Somente alcanando o estgio da testemunha que voc pode observar como se sente pouco vontade quando impulsionado pelo prazer ou pela dor. Quero resolver as coisas o mais rpido possvel: essa deciso tem a ver com impacincia. Quando sua mente est inquieta e desorganizada, sua nica alternativa ficar impaciente. Voc carece da amplitude de ateno necessria para agir com calma e ser paciente. As pessoas que se refreiam porque no conseguem prestar ateno suficiente tambm so privadas de novos desafios. A percepo delas obrigada a permanecer em um nvel muito superficial. Ironicamente, o tempo

no essencial para uma resposta ponderada. No se trata do tempo que voc leva prestando ateno, e sim de quo profundamente isso importa. No filme Amadeus, Salieri, um exmio compositor, era atormentado pelo gnio do seu rival, Mozart, que no era uma pessoa melhor do que Salieri. No

filme, Mozart foi transformado em um hedonista vaidoso e infantil. Ele no passava mais tempo compondo do que Salieri; no era mais favorecido por protetores; no frequentou a escola de msica por mais tempo. Salieri culpava Deus por essa enorme desigualdade de talento e, inconscientemente,
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quase todos ns fazemos o mesmo quando nos vemos diante de algum cuja capacidade em muito excede a nossa. A impacincia se baseia na frustrao. Ns nos recusamos a prestar ateno porque os resultados no esto chegando rpido o bastante ou com recompensas suficientes. A mente prefere se afastar desse possvel manancial de

crianas pequenas, esse medo est subjacente inteno superficial. As pessoas impacientes no tm coragem de se aprofundar muito. Mesmo sem um rival com o gnio dominante de Mozart, todos nos sentimos intimidados por um misterioso concorrente interior algum que, por definio, melhor do que ns. Esse fantasma nos expulsa da nossa conscincia.
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desconforto. Se voc descobrir que fica impaciente com facilidade, provavelmente culpa circunstncias externas. O trnsito est muito lento; a fila do supermercado no anda; quando voc pede a algum para fazer alguma coisa, a pessoa sempre "faz cera". Projetar a impacincia no mundo exterior uma defesa, uma forma de rechaar o medo da inadequao. Nos casos mais extremos do distrbio do dficit de ateno, particularmente nas

A impacincia acaba quando voc se consegue voltar para dentro de si mesmo com confiana suficiente para permitir que a conscincia se expanda. No possvel forar a confiana. Voc ser adequado aos seus olhos quando experimentar nveis cada vez mais profundos de entendimento. Se voc impaciente, precisa enfrentar a realidade de que no o melhor em tudo, nem precisa ser.Detenha-se quando se sentir ofuscado por talento, riqueza, status ou realizaes maiores. A nica pessoa real

dentro de voc voc mesmo. Essa pessoa uma semente cujo crescimento ilimitado.A maneira de fazer uma semente se desenvolver alimentando-a e, nesse caso, prestando ateno que voc fornece o alimento. Esteja disposto a se enfrentar, independentemente das deficincias que voc julgue ter. Somente um encontro direto consigo mesmo proporciona o alimento da ateno, e quanto mais alimento voc oferecer, maior ser seu crescimento.

Dcimo quinto segredo

T U D O E S S N C I A P U R A
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diante do indescritvel, do segredo que reside na essncia da vida. No entanto, as palavras quase alcanaram o limite delas. Que temos quando nos deparamos com o indescritvel? S podemos tentar descrev-lo com palavras inadequadas. A mente no pode ajudar a si mesma. Acostumada a colocar tudo em um pensamento, ela no consegue compreender algo que esteja alm do pensamento. Cada um de ns traa um mundo de linhas, formas e cores empregando tinta invisvel. Nosso instrumento nada mais do que uma partcula de conscincia, como a ponta de um lpis que se desloca numa folha de papel em branco. No entanto, tudo emana desse ponto individual. Poderia
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alguma coisa ser mais misteriosa e, ao mesmo tempo, mais milagrosa? Um ponto infinitamente menor do que uma ponta de lpis traa a forma do universo. Esse ponto feito de essncia, do modelo mais puro do Ser. A essncia o mistrio supremo porque consegue fazer trs coisas ao mesmo tempo: Ela concebe tudo que existe. Ela transforma em realidade o que imaginou.Ela penetra nessa realidade e a mantm viva. Neste exato momento, voc tambm est executando trs atividades. Antes que qualquer coisa lhe acontea, ela concebida na imaginao, ou seja, no estado em que nascem fragmentos de

FINALMENTE, CADA CAMADA DA CEBOLA

foi descascada. Estamos

imagens e desejos. Estas imagens ento se expandem, transformando-se em objetos e eventos manifestos. A maneira mais simples de descrever esse ato de criao em trs partes dizer que voc imagina uma imagem, a seguir a pinta e, finalmente, nela penetra. Tudo que preciso para encontrar a essncia da vida sair da imagem e ver a si mesmo. Voc no ver uma pessoa, nem mesmo uma alma, apenas uma partcula de conscincia o ponto que est produzindo as imagens mais encantadoras, espantosas, mundanas, sagradas, impressionantes, ordinrias e maravilhosas. Mas mesmo ao usar estas palavras, ca na tentao de tentar descrever o indescritvel. Vou

jogar fora todas as imagens e dizer as coisas mais simples e verdadeiras: eu existo, eu sou consciente, eu crio. Essas so as trs qualidades da essncia que permeiam o universo. Tendo desnudado cada aspecto irreal do seu ser, apenas a essncia permanece. Quando voc compreende que essa essncia o verdadeiro voc, a porta dourada se abre. A essncia preciosa porque ela a substncia a partir da qual a alma criada. Se voc conseguisse ficar agarrado essncia enquanto volta imagem que criou, voc viveria todos os momentos a partir do nvel da alma. Mas surge uma enorme dificuldade que mantm fechada a porta dourada: no existe nada que no seja essncia. Quando voc reduz a realidade nica essncia dela, todas as qualidades desaparecem. Agora uma rvore, um cavalo, uma nuvem e um ser humano so a mesma coisa. As

dimenses fsicas tambm desaparecem. O tempo decorrido entre dois eventos quaisquer passa a ser nulo; o espao entre dois objetos quaisquer nulo. O claro e o escuro no mais existem. A total plenitude e o vazio absoluto so a mesma coisa. Em outras palavras, no momento em que voc acha que descobriu o segredo de tudo, percebe que suas mos esto vazias. Esse um resultado particularmente perturbador para aqueles que percorrem o caminho espiritual para encontrar Deus. A no ser que definamos Deus como essncia, Ele tambm desaparecer. Mas na ndia existe forte tradio que coloca a essncia bem acima de um deus pessoal. Um dos maiores mestres espirituais modernos, Nisargadatta Maharaj, no fez concesses nesse ponto. Declarou que ele mesmo e todas as outras pessoas so essncia pura. Como resultado,

enfrentou forte oposio litigiosa.

Eis um dilogo tpico com um visitante ctico do Maharaj: P: Deus criou a Terra para voc? R: Deus meu devoto e fez tudo isso para mim P: No existe deus algum alm de voc? ; R: Como pode haver? "Eu sou" a raiz, Deus a ancore. Quem devo adorar, e por que motivo? P: Voc o devoto ou o objeto da devoo? R: Nenhum dos dois. Eu sou a prpria devoo. possvel sentir a frustrao desconcertada na voz do inquiridor, e quem pode culp-lo? O caminho em direo unidade to di258 ferente daquele que ensinado na religio

organizada que confunde a mente. Maharaj costumava pregar regularmente que no fomos criados para Deus e, sim, que Deus foi Criado para ns. Com essas palavras, ele queria dizer que a essncia, por ser invisvel, tinha de criar uma projeo onipotente para ser adorada. A essncia em si no possui qualidades, no h nada a que nos possamos agarrar. A essncia evanescente porque no podemos senti-la ou pensar nela. Como estar vivo consiste em sentir e pensar, de que maneira a essncia pode ser til? No nvel mais superficial, a essncia no proveitosa porque as diferenas ainda prendem nossa ateno. Digamos que voc prefira ser feliz em vez de infeliz, rico em vez de pobre, bom em vez de mau. Nenhuma dessas distines importante para sua 255

essncia. Ela s trabalha com trs coisas: ela existe, ela cria, ela consciente. Uma vida sem diferenas soa completamente insuportvel; no entanto, existe um documento que fala sobre a essncia de forma prosaica, dando a entender que algum descobriu um modo de viver a partir desse nvel. O documento, conhecido como Ioga Vashistha, tem muitas coisas estranhas a oferecer. Sabemos que Ioga significa "unidade" e Vashistha o nome do autor; por i o n seguinte, em snscrito o nome significa "A verso il.i mml.ulr de Vashistha". Ningum apresentou provas de que urn.i |><-SMU i mu esse nome efetivamente viveu entre ns O texto tem c\.uls ilc cxUtncia , mas a verso da unidade de Vaihistha te dem.it .1 como uma obra nica. Acredito que ela represente o maior avano que

o sistema nervoso humano j empreendeu para tomar conscincia da existncia em si. Algumas observaes tpicas de Vashistha logo oferecem a qualidade do ponto de vista dele sobre a vida: Na conscincia infinita, os universos vm e vo como partculas de poeira em um raio de sol que brilha atravs de um buraco no telhado. A morte est sempre espreitando nossa vida. Todos os objetos so experimenta dos no sujeito e em nenhum outro lugar. Mundos inteiros surgem e desaparecem como ondulaes no

oceano. O ensinamento de Vashistha tem a fama de ser um dos textos mais difceis e abstratos no cnon espiritual, no sendo, portanto, para iniciantes. Eu o interpreto com muito mais simplicidade como sendo a voz da essncia. At mesmo a partir de um punhado de palavras, alguns temas genricos emergem com clareza. Vashistha considera o universo impermanente e efmero. Ele observa que a morte est inevitavelmente ligada vida e utiliza a conscincia subjetiva como o verdadeiro indicador do que real, em comparao com o qual o mundo material como um sopro de ar. medida que continuamos a leitura, esses temas so elaborados centenas de vezes com tal convico que o leitor fica fascinado. As frases soam arcanas, s vezes inconcebveis, mas essa exatamente a inteno a vida comprimida em ideias densas como

diamantes: A mente s v aquilo em que pensa. O que as pessoas chamam de destino ou vontade divina nada mais do que a ao do passado agindo sobre si mesma. Assim como o movimento inerente ao ar, a manifestao inerente conscincia. Quando meditamos sobre as palavras dele, fcil entrar em uma espcie de transe no qual o mundo visvel soprado para longe como uma pena. O efeito no se destina a ser inspirador ou

edificante. Vashistha no oferece absolutamente qualquer consolo. Tudo o que importa para ele a essncia, de modo que ele o mestre supremo no tema de encontrar a realidade. Essa tambm a meta deste livro e, por conseguinte, tentei extrair os elementos essenciais das recomendaes de Vashistha sobre como viver, se estivermos completamente decididos a despertar da irrealidade. Ele descreve quatro condies que precisam estar presentes se qui260 sermos encontrar a realidade: Satisfao. I n d a g a

o . A u t o c o n s c i n c i a . Fora., Quatro palavras comuns, um tanto incuas. O que ele quis dizer com elas,

dvida ou medo. A dvida um lembrete constante de que no existe resposta para o mistrio da vida ou que todas as respostas no sero confiveis. O medo um lembrete permanente de que podemos ser magoados. Enquanto sua mente nutrir uma dessas convices, repousar tranquilamente em si mesmo impossvel. A satisfao, portanto, precisa ser conquistada no nvel em que a dvida e o medo foram derrotados. Indagao: para encontrar a realidade, voc precisa questionar repetidamente o irreal at que ele desaparea. Esse processo um tipo de escamao. Voc olha para uma coisa que 261

parece confivel e fidedigna, e se ela trai sua confiana, voc diz "No, no o que estou procurando" e a joga fora. A coisa seguinte que solicita sua confiana tambm examinada, e se ela se revela no confivel, voc tambm se livra dela. Voc d seguimento indagao, camada por camada, at alcanar algo que seja completamente fidedigno, e essa coisa precisa ser real. Autoconscincia: essa qualidade lhe diz onde realizar a sua indagao, ou seja, em si mesmo e no do lado de fora, no mundo material. Voltar para dentro de si mesmo no acontece de uma

esse sbio que conhecia a essncia talvez melhor do que qualquer pessoa que j tenha vivido? Satisfao: essa a qualidade do repouso mental. A pessoa satisfeita vive desprovida de

s tacada. Cada desafio sempre encerra duas solues: uma interna e uma externa. somente superando todas as razes que o levariam a olhar para fora que lhe resta apenas o motivo pelo qual voc deve olhar para dentro. Fora: como voc est olhando para dentro, ningum do lado de fora pode ajud-lo. Esse fato implica uma espcie de isolamento e solido que somente os fortes conseguem aceitar. A fora no um dado bsico; no se trata de os fortes nascerem diferentes dos fracos. A fora interior se desenvolve com a experincia. Os primeiros estgios de olhar para dentro lhe fornecem uma indicao de que voc pode encontrar a realidade, e com esse fragmento de fora adicional voc

segue adiante. Sua determinao e certeza aumentam. Voc experimenta o que encontra at se sentir seguro. Passo a passo voc descobre que a forma se desenvolve a partir da experincia. A prpria jornada o torna forte. Vashistha no tem quase mais nada a dizer a respeito das questes cotidianas. Ningum precisa comear a viver de certa maneira ou parar de viver de determinada maneira para encontrar a realidade. O ponto de vista de Vashistha de total aceitao: ele est satisfeito em deixar a vida dele se desenrolar. "Porque somente enquanto a pessoa envolve qualquer objeto com a realidade", diz ele, "que a sujeio perdura; quando essa noo desaparece, a sujeio parte com ela." Em outras palavras, a irrealidade precisa se dissipar sozinha. Enquanto isso no acontece, voc pode ser rico ou pobre, estar alegre ou triste, repleto de certeza ou

atormentado pela dvida, conforme o seu carma determinar. Vashistha sente infinita tolerncia porque "o irreal no tem existncia e o real nunca deixar de existir". Ele se sente infinitamente sereno porque "a conscincia onipresente, pura, tranquila e onipotente". No entanto, no considero Vashistha excepcional s por causa desses pensamentos profundos. O dom especial dele reside nas estocadas de verdade que so to pungentes quanto o sal na ponta da lngua: "O universo um longo sonho. O sentimento do ego, ao lado da fantasia de que existem outras pessoas, to irreal quanto tudo que vemos nos sonhos." Quando vejo Vashistha no meu olho mental, visualizo um piquenique onde todos adormeceram sombra da ampla copa de

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uma velha faia, exaustos pelo excesso de comida, prazer e diverso. Somente uma pessoa est sentada, desperta e alerta, esperando que os outros acordem do cochilo. Todas as outras pessoas esto dormindo. No h como escapar dessa estocada de verdade. Vashistha sabe que est sozinho, mas no pessimista. Sua viglia solitria no insensibilizou o seu amor pelas outras pessoas. A essncia amor. No o amor das emoes passageiras ou o amor que se apega a uma nica pessoa, mas o simples amor de estar aqui. Em comparao, o tipo emocional de amor restrito, incerto, repleto de medo e motivado por sonhos que nunca se realizam complcramente. Vashistha sabia que encontrara o

segredo da felicidade universal na essncia pura. Esse segredo possui trs partes: a liberdade com relao a toda limitao, o conhecimento completo da criao e a imortalidade. Vashistha encontrou as trs. O fato de essa condio ser possvel prova a existncia do amor, pois no poderamos desejar outra coisa alm disso. Enquanto no chega o momento em que essas trs coisas so alcanadas, qualquer outro despertar falso; todo o universo existe no estado de sonho, a busca de uma iluso csmica. Essa iluso lhe foi agora plenamente apresentada. Ela consiste da separao, da fragmentao e da perda da totalidade. preciso haver um "No!" final que se

recuse a participar da iluso, e Vashistha o pronunciou em alto e bom som. No aspecto pessoal, ele o mestre que procuro quando imagino estar com problemas. Ao ler as palavras dele, consigo sentir que ascendo ao nvel dele, no de forma plena e permanente, mas com suficiente legitimi* dade para que eu me sinta tranquilizado. Existem momentos nos quais tenho vontade de que a CNN pare de noticiar crises interminveis e Enquanto existir "voc" e um "eu", no haver libertao. Meus caros, somos todos a conscincia csmica assumindo forma individual. Talvez seja praticamente impossvel levar esses nobres sentimentos para a luta de foice da vida do diaa-dia, mas a coisa bsica que Vashistha quer que faamos viver a partir da essncia e isso vivel. O mestre que mencionei

comece a transmitir as frases abaixo para que seja possvel lembrar s pessoas o que real: Qualquer coisa que esteja na mente como uma cidade nas nuvens. O nascimento deste mundo nada mais do que pensamentos que se manifestaram. A partir da conscincia infinit %! taiamos uns aos outros na imaginao. anteriormente, Nisargadatta Maharaj, viveu uma vida assim. Quando rapaz, foi criado em uma fazenda para andar atrs de um par de bois que puxavam um arado. Mas a espiritualidade o intrigava e ele procurou um guru que lhe deu um conselho: "Voc o 'Eu sou' que ainda no nasceu e eterno. Lembre-se disso, e se

sua mente se afastar dessa verdade, traga-a de volta." O jovem Maharaj foi embora e nunca mais precisou visitar gurus, encontrando sua essncia com aquele simples ensinamento. O mais exaltado estado de conscincia se caracteriza pela compreenso de como na verdade corriqueiro viver uma vida csmica. Ns o fazemos o tempo todo. S temos de prestar ateno a como Vashistha olha em volta to prosaicamente e enxerga o infinito em todas as direes. o ensinamento dele que voc deve ter ao lado da cama quando quiser fazer outra coisa que no adormecer: Para a pessoa que sofre, a noite um on. Para quem festeja, a noite passa em um momento. No sonho, um momento no diferente de um on. Mas para o sbio, cuja conscincia venceu todas as limitaes,

no existe dia nem ' noite. Quando nos afastamos da noo do "Eu" e do "mundo", encontramos a libertao.

MODAR o DCIMO QUINTO SEGREDO

A dcima quinta lio trata da unidade. Quando rapaz, fui motivado a chegar o mais longe possvel, mas com o tempo comecei a

M O DI FI C A N D O S U A

R E A LI D A D E P A R A A C O

compreender que a unidade no uma realizao que possamos definir como uma meta pessoal, como fazemos quando decidimos vencer um jogo, encontrar a esposa perfeita ou chegar ao topo de uma profisso. A unidade mais como a msica. Bach poderia visitar uma turma de jardim-deinfncia e inspirar nas crianas a esperana de que todas pudessem ser como ele. Na verdade, poucas crianas chegaro a igualar o gnio de Bach para a msica. Elas, porm, no precisam fazer isso. A msica uma gloriosa busca por si s, e nela no nos comparamos com pessoa alguma. Cada momento de criao musical proporciona um encanto, e no apenas um passo na montanha em direo ao pico mais alto.

A espiritualidade pode produzir alegria a cada momento ou pelo menos todos os dias se a perseguirmos tendo em mente as quatro coisas que Vashistha ensinou. Vamos rev-las agora, dessa feita examinando como podem ser aplicadas nossa vida: Satisfao: procure diariamente um momento de satisfao. Voc tem o direito de fazer isso porque, no projeto csmico, voc est seguro e protegido. No fique satisfeito com a sua sorte na vida e, sim, pelo fato de estar aqui, no fluxo da vida. As glrias da criao esto nas suas clulas; voc feito da mesma substncia dos anjos, das estrelas e do prprio Deus. Indagao: no deixe que um dia sequer se passe sem voc perguntar quem voc . Entender uma habilidade, e como

precisa ser persuadida a existir. Entender quem voc significa voltar repetidamente pergunta: Quem sou eu? A cada retorno voc possibilita que um novo componente penetre na sua conscincia. Cada dia est repleto do potencial para expandir sua conscincia, e embora cada nova forma possa parecer minscula, no todo a acumulao ser grande. Voc pode levar mil dias para saber quem ; basta um dia para parar de perguntar. No deixe que hoje seja esse dia. Autoconsci ncia: nunca se
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voc no est no mundo; o mundo est em voc. Qualquer coisa que voc precise saber a respeito da existncia no surgir em lugar algum fora de voc. Quando qualquer coisa lhe acontecer, leve a experincia para dentro. A onsciente delas; absorva-as. Sua alma metaboliza a experincia to seguramente quanto seu corpo metaboliza os alimentos. Fora: ningum jamais poder afirmar que seguir o caminho espiritual a coisa mais fcil do mundo ou a mais difcil. O nascimento do novo est intimamente ligado morte do velho. A alegria segue nas pegadas da tristeza, como tem de ser se o nascimento e a morte esto combinados. No espere hoje nem um nem outro. Use sua fora para enfrentar o que se estiver aproximando. Seja o mais dedicado e apaixonado possvel pela espiritualidade. A fora a base da paixo e voc

criao est configurada para oferecer-lhe pistas e indicaes constantes a respeito do seu papel como cocriador. Esteja e vicejar, independentemente de como a vida se desenrole. Acredite firmemente nesse conhecimento.

265 foi criado para sobreviver

toda

habilidade,

ela

esquea de que

Eplogo

O SEGU NDO NASCI MENT O

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Apesar de ter sido criado na ndia, jamais conheci uma pessoa iluminada. Minha famlia era profundamente religiosa, particularmente do lado da minha me. Mas quando nasci, o pas inteiro estava

inclua um fio duplo usado sobre o ombro. O sistema de castas encerrava muitos males, mas na minha cabea o fio duplo simbolizava uma verdade profunda, ou seja, que a iluminao era possvel. At os tempos modernos, todo mundo
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na ndia sabia que o fio duplo era a promessa de um segundo nascimento. Isso correspondia a um legado que recuava a uma poca antes do incio da memria. Hoje, a iluminao no mais o objetivo da vida, nem mesmo na

CHEGA UM PONTO EM QUE A VIDA no tem

mais segredos para revelar. Voc vive como se existisse uma nica realidade, e em retribuio ela o recompensa generosamente. O medo nascido da dualidade se foi, sendo substitudo por uma inabalvel satisfao. A conscincia tornou-se plenamente consciente de si mesma. Quando alcanamos este estgio de liberdade, a vida recomea, motivo pelo qual a iluminao justificadamente chamada de segundo nascimento.

dominado pelo tumulto de um nascimento poltico, pois os ingleses levantaram acampamento da noite para o dia, deixando-nos sofrer sozinhos as dores do nascimento. Foi uma poca terrvel: a desordem e mortes em massa grassavam descontroladas, enquanto a intolerncia religiosa provocava a violncia no Norte da ndia. Quando Mahatma Gandhi foi assassinado, em 30 de janeiro de 1948, por um fantico religioso, o assassino reivindicou outra vtima. Um fio. O costume tradicional da casta brmane

ndia. O mximo que qualquer mestre pode fazer reabrir a porta; ele pode responder a trs perguntas de maneira antiqussima: Quem sou eu? Voc a totalidade do universo agindo atravs de um sistema nervoso humano. De onde vim? Voc, veio de um manancial que nunca nasceu e nunca morrer. Por que estou aqui? Para criar o mundo a cada momento. Obter esse conhecimento para si mesmo como ser empurrado de novo pelo canal vaginal. Voc pode emitir um grito de surpresa e talvez de choque e dor ao ver-se em um

mundo desconhecido. Quando voc aceita esse segundo nascimento, continua a ter pensamentos e sentimentos, s que eles so agora impulsos suaves contra um fundo de conscincia silenciosa, leves ondulaes que sobem e descem sem perturbar o oceano da existncia. No consigo deixar de sentir que a iluminao nunca foi um prmio que a ndia, ou cultura alguma, pudesse possuir. O segundo nascimento surge quando olhamos para a vida como ela j , vendo-a a partir do ponto interior em repouso. Na medida em que qualquer pessoa faz isso, ela iluminada. O universo vai para o ponto em repouso, a fim de criar o tempo e o espao. Voc vai l para buscar uma palavra, a memria de um rosto ou o perfume de uma rosa. Neste exato momento, o mundo est florescendo na sua infinita variedade antes de se silenciar, assombrado com o mi-

lagre que realizar.,

acaba

de

ARCO DO TEMPO WNos passos do budismo Meditao - Pam e Gordon Smith Paz a cada passo - Thich Nhat Hanh A essncia dos ensinamentos do Buda Thich Nhat Hanh , Vivendo Buda, vivendo Cristo Thich Nhat Hanh Emoes que curam Org. Daniel Goleman O to da voz - Stephen Chun-Tao Cheng, O despertar do Buda interior Lama Surya Das; O despertar do corao budista - Lama Surya Das, O despertar para o sagrado - Lama Surya Das Os estgios da meditao - Dalai-Lama Como praticar - o caminho para uma vida repleta de sentido Dalai-Lama e Jeffrey Hopkins Conselhos sobre a morte e como viver uma vida melhor Dalai-Lama e JeffreyHopkins O mundo sagrado Jeremy Hayward O caminho da prtica Bri Maya Tiwari Em busca de uma psicologia do despertar John Vdwood Vivendo o amor Pai mstico, mstico pai David Spangler O chamado - David Spangler Milagres do dia a dia David Spangler Bno - David Spangler

O livro do perdo Robin Casarjian Um curso em amor Joan Gattuso Um curso de vida - Joan Gattuso Escrito nas estrelas Qu ron ea jor nad a em bus ca da cur a Mel ani e Rei nha rd Os pla net as e o trab alh o Ja mie Bin der A fora da intuio Mulheres que correm com os lobos Clarissa Pinkola Estes O jogo das sombras Connie Zweig e Steve Wolf Seu sexto sentido Belleruth Napastek; Anatomia do esprito Caroline Myss Contratos sagrados

Caroline Myss O poder do fluxo - Charlen Berlitz e Meg Lundstrom Doze pontos de ouro Aliske Webb O valor da mulher Marianne Williamson

Illuminata Marianne Williamson Amor encantado Marianne Williamson Histrias sagradas - Charles e Anne Simpson A realizao espontnea do desejo - Deepak Chopta

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