Artculo publicado en la Revista Nudos N 1, Revista de la librera virtual nudos, www.librerianudos.

com Otros psicoanlisis, Madrid, Espaa, 12/ 2008

Otros psicoanlisis Dr. Alfredo Eidelsztein

An para un observador que no pertenezca al campo psicoanaltico es evidente que no hay dos psicoanalistas que conciban igual al psicoanlisis o, al menos, que definan de la misma forma a los conceptos fundamentales de la disciplina. El problema radica en el hecho de que en psicoanlisis, tal como sucede en otros campos del saber, se carece de paradigma nico. A pesar de lo cual, se puede plantear la pregunta respecto de lo que se entiende por psicoanlisis. Tal como afirman P. Ricoeur1, J. Derrida2, M. Foucault3, y hasta M. Heidegger4 entre otros el psicoanlisis, con la estructura con la que fue creado por S. Freud, puede ser concebido bajo, al menos, dos rbricas muy diferentes. Sus respectivas consideraciones son: hermenutica o energtica; una nueva concepcin del archivo o una bsqueda del origen fenomnico; poltica anti nazi o polica interna y una psicoterapia o una concepcin biolgica del hablante.5 Considero muy pertinentes las lecturas del psicoanlisis freudiano realizadas por los autores citados; a su lista es posible incorporar otra dualidad ms: la escena analtica puede ser interpretada como el mximo exponente de una concepcin individualista del hablante, en la cual el psicoanalista como observador neutral propone un dispositivo para hablar de lo ms personal, ntimo y singular de quien lo consulta o puede ser considerada como una respuesta de sentido invertido ofertada frente al incremento incesante del individualismo en Occidente, en la cual se introduce al otro/Otro, tanto en el origen, causa y lgica como en el dispositivo de cura del sufrimiento registrado en forma particular. R. Bodei 6 ha realizado un estudio muy bien fundamentado sobre la genealoga de la primera tendencia indicada en este prrafo y la posicin de S. Freud en la misma. Slo J. Lacan es el representante de la segunda; su propuesta es que es condicin sine qua non de toda consideracin psicoanaltica del sujeto plantear al mismo en inmixin de otredad.7 Para algunos filsofos esta nueva concepcin del sujeto ha subvertido al conjunto de la filosofa occidental moderna.8 Es tan sorprendente la proliferacin de estos estudios por fuera del psicoanlisis como su ausencia dentro del mismo, an siendo innegable la existencia de diversas escuelas en psicoanlisis, cada una de ellas con dilatadas manifestaciones en muchas ciudades del mundo durante dcadas. Acaso todas ellas sostienen el mismo y nico psicoanlisis? Es el psicoanlisis algo de la ndole de lo Uno? Por qu no se trabaja en el establecimiento de las diferencias? Causa ms desconcierto an la ausencia de estas consideraciones por parte de los psicoanalistas, si se toma en cuenta que la historia del psicoanlisis, luego del fallecimiento de su creador, asumi sucesivamente una de estas dos tendencias. El annafreudismo y el kleinismo se enrolaron decididamente en la vertiente individualista y biologicista, el primero bajo la forma del yo interno y el segundo mediante la concepcin orgnica de la pulsin. Lacan, decididamente, reinscribi al psicoanlisis en la pendiente hermenutica, del archivo, discursiva, antibiologicista y de otredad. Habiendo, al menos, dos tendencias presentadas en paralelo en la obra de S. Freud, nos asombra que las dos primeras grandes escuelas post-freudianas se inscribieran en dos modos de interpretar slo una de las vertientes del legado freudiano. Ms sorprende an que habiendo tomado J. Lacan la otra, un gran nmero de sus discpulos sostengan en la actualidad sabindolo o no nuevamente la primera.

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Freud: una interpretacin de la cultura, siglo xxi editores, Mxico, 2004. Mal de archivo. Una impresin freudiana, Editorial Trotta, Madrid, 1997. 3 Historia de la sexualidad. 1-la voluntad del saber, siglo veintiuno editores, Mxico, 1999. 4 Conversacin con Heidegger, Revista Palos de la Crtica N 4 , Mxico, 1981. 5 Estos diagnsticos son articulables, pero no es posible hacerlo en el marco de este breve artculo. 6 Destinos personales: la era de la colonizacin de las conciencias , El cuenco de plata, Buenos Aires, 2006. 7 Acerca de la estructura como mixtura de una Otredad, condicin sine qua non de absolutamente cualquier sujeto , Acheronta, N 13, www.acheronta.org 8 Cf. Nancy Jean-Luc, Ego sum, Antrophos Editorial, Madrid, 2007.

Artculo publicado en la Revista Nudos N 1, Revista de la librera virtual nudos, www.librerianudos.com Otros psicoanlisis, Madrid, Espaa, 12/ 2008 Si para Lacan no hay sujeto sin Otro, ni yo sin otro, ni deseo sin deseo del Otro, ni gozo 9 que pueda ser planteado sin relacin al gozo del Otro, ni inconciente que no sea el discurso del Otro; si para l el psicoanlisis es un lazo indivisible entre analizante y analista (no habiendo uno sin el otro) y el psicoanlisis un discurso inconcebible por fuera de un sistema de relaciones con otros discursos, para sus seguidores: No hay Otro, el goce es del cuerpo propio, el sujeto es confundido con el individuo, el neurtico es responsable de su propio sufrimiento y el psicoanlisis es extraterritorial a toda otra prctica o campo de saber. En el extremo de la tendencia, cabe destacar que cada vez ms se ve a autores lacanianos utilizar argumentos biologicistas y neurocientficos para sostener conceptos psicoanalticos. Si antes en las pizarras proliferaban escrituras, por ejemplo, del grafo del deseo, hoy se comienza a colocar una lmina del cerebro. Tal parece que S. Nacht est volviendo a tener razn.10 La actual tendencia hegemnica que sostiene en el lacanismo la responsabilidad subjetiva nos parece, adems, de sorprendente (por no haber sido nunca la posicin de Lacan), muy cercana al yo autnomo del annafreudismo. El goce del cuerpo propio se asemeja, casi llegando a la igualdad, a la pulsin biolgica del kleinismo. En ellos la funcin de la palabra y el campo del lenguaje parecen haberse vuelto a perder, y con ellos el inconciente y el Otro. Para Lacan, y para dar una sola muestra de la diferencia que introdujo en el psicoanlisis al final de su enseanza sobre la pulsin y la posicin de los psicoanalistas, afirm: Es preciso que haya algo en el significante que resuene. Resulta sorprendente que esto no se les haya presentado de ningn
modo a los filsofos ingleses. Los llamo as porque no son psicoanalistas. Creen con una conviccin inquebrantable que la palabra no tiene efecto. Se equivocan. Piensan que hay pulsiones, y eso cuando tienen la amabilidad de no traducir Trieb por instinto. No piensan que las pulsiones son el eco en el cuerpo del hecho de que hay un decir. 11

En esta poca de globalizacin, mercado mundial y prdida constante de diferencias, Lacan sostuvo siempre la lgica del dos y en una estructura de cuatro dos de dos; el lacanismo actual tiende constantemente al Uno, en un reduccionismo llamativo, observable, por ejemplo, en argumentos y hasta escrituras tales como: FreudLacan, pulsingoce y gocereal; en las cuales se intenta imponer un Uno que intenta postular que no hay diferencias entre Freud y Lacan, entre los conceptos de pulsin y de goce o entre los de goce y real. El Uno en su imperialismo est devorando cada vez ms las articulaciones en el seno del psicoanlisis. La ausencia de un profundo y sistemtico anlisis de las diferencias entre, por ejemplo, Freud y Lacan, limitan las posibilidades de evaluacin y comprensin de una de las mayores novedades introducidas por Lacan al psicoanlisis que sus discpulos tienden a desconocer o a abandonar: la formalizacin lgico matemtica del saber en psicoanlisis. Otro dos planteado por Lacan para el psicoanlisis, e ntimamente vinculado al conjunto de los problemas que venimos enumerando, tambin ha pasado desapercibido hasta la actualidad: es el dos del platonismo o aristotelismo para el psicoanlisis. Para Lacan Platn era, para todo decir, lacaniano!12 y los psicoanalistas que creen en la pulsin son freudoaristotlicos13. En relacin al platonismo y al aristotelismo se tensa una discusin demasiado demorada en psicoanlisis lacaniano entre ideas, matematizacin y docta ignorancia, por un lado, y sustancia, ser y universalizacin, por el otro. Esta dualidad en psicoanlisis tambin fue expresada en la enseanza de Lacan del siguiente modo: creacin ex nihilo o evolucionismo. Pudiendo ser planteada la existencia de varios psicoanlisis, queda como eleccin de cada analista cul sostendr, de su decisin dependern tanto la direccin de la cura como los resultados clnicos. Por nuestra parte, trabajamos por la existencia de un psicoanlisis que se oponga a las
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Cf. Grate Ignacio y Marinas Jos M., Lacan en espaol. [Breviario de lectura], Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 2003.
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En particular, no habr que olvidar que la separacin en embriologa, anatoma, fisiologa, psicologa, sociologa, clnica, no existe en la naturaleza y que no hay ms que una disciplina: la neurobiologa, a la que la observacin nos obliga a aadir el epteto humana en lo que nos concierne [a los psicoanalistas]. Cita escogida para exergo de un Instituto de Psicoanlisis, en 1952 [de Sacha

Nacht citado por J. Lacan] Escritos 1, Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis, p. 231, siglo veintiuno editores, Buenos Aires, 2008. 11 El Seminario, Libro 23, El sinthome, p. 18, Editorial Paids, Buenos Aires, 2006. 12 El Seminario, Libro 19, o peor, clase VII, (15 de marzo de 1972), (sin datos). 13 El sueo de Aristteles, Conferencia en Unesco, (1 de junio de 1978), (sin datos).

Artculo publicado en la Revista Nudos N 1, Revista de la librera virtual nudos, www.librerianudos.com Otros psicoanlisis, Madrid, Espaa, 12/ 2008 tendencias que caracterizan a las usinas de sufrimiento de nuestra poca y de nuestra sociedad: el individualismo, al que oponemos el otro/Otro; el nihilismo, al que enfrentamos con el objeto a, y la biologizacin del hablante, a la que contrariamos mediante el concepto lacaniano de sujeto. Del conjunto de las posiciones que asumamos los psicoanalistas depender el futuro del psicoanlisis.