AO DE LA CONSOLIDACION ECONOMICA Y SOCIAL DEL PERU UNIVERSIDAD NACIONAL JORGE BASADRE GROHMANN

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS JURDICAS

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

CURSO: TEMA: DOCENTE: ALUMNO:

INTRODUCCION A LA COMUNICACION EL ORIGEN DEL LENGUAJE Y LAS PRIMERAS COMUNICACIONES LIC. CLEMENTE CHOQUE DIEGO FERNANDO AGUILAR SALAS RAFAEL ALBARRACIN VALDIVIA MAYRA CCAMA GONZALEZ LEONIDAS RAMIREZ 2009.34276 2009.34277 2009.34316 2008.

AO :

PRIMERO

TACNA PER 2010

NDICE

INTRODUCCIN OBJETIVOS DESARROLLO CONCLUSIN BIBLIOGRAFA ANEXOS

. . . . . .

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INTRODUCCION

En primer lugar, debemos confesar que en un principio estbamos a gusto y muy conformes con el tema escogido, no porque no nos interesase lo suficiente, sino que

lo encontrbamos no tan extenso que digamos pareci inabarcable. En cualquier caso, la intuicin (y siendo sinceros, no por la falta de tiempo) sino porque nos empuj a tomarlo. Efectivamente no nos equivocamos: el tema es sumamente amplio, pero, al mismo tiempo, tambin es muy interesante. El siguiente trabajo tiene como objetivo dar a conocer como fueron los orgenes de dos de los principales tipos de comunicacin que utiliza el ser humano: El Lenguaje y las primeras comunicaciones. Descubriremos las teoras principales que existen sobre el origen del lenguaje y que la comunicacin ha pasado por muchos estados dndonos hoy la capacidad de comunicarnos, pasando la barrera del tiempo. Nos daremos cuenta que los dos, tanto lenguaje como comunicacin son herramientas muy valiosas y que nos ofrecen una infinidad de posibilidades, que sern cada vez mayores, si nos esforzamos por desarrollar nuestras habilidades verbales, tanto orales como escritas.

OBJETIVOS

1. Con este trabajo queremos lograr que la sociedad tome en cuenta como ha evolucionado el lenguaje y as puedan ponerlos en prctica.

2. Nos permite dar a conocer tanto el lenguaje como la comunicacin a seguir indagando sobre la evolucin de nuestros antepasados.

EL ORIGEN DEL LENGUAJE Y LAS PRIMERAS COMUNICACIONES

LENGUAJE Medio de comunicacin entre los seres humanos a travs de signos orales y escritos que poseen un significado. En un sentido ms amplio, es cualquier procedimiento que sirve para comunicarse. Una de las mayores interrogantes que se plantean los que estudian temas comunes a la lingstica es el origen del lenguaje humano. Hasta la fecha se han sucedido distintas hiptesis que tratan de arrojar algo de luz a esta pregunta pero, por desgracia, la respuesta definitiva an no ha sido hallada... En esta parte del trabajo nos referiremos a las Teoras o Hiptesis que existen del origen del Lenguaje de forma breve, para hacernos una idea ms global del tema. HIPTESIS PRINCIPALES La aparicin del lenguaje en los seres humanos ha contribuido de gran manera a la elevacin de la raza con respecto de cualquier otra forma de vida conocida. Sin el lenguaje, en estos momentos seguiramos siendo una raza animal ms dentro del planeta, sin sociedades complejas, sin una capacidad desarrollada de expresin... sin ciencia. Los lingistas estn de acuerdo en que el cambio crucial se produjo en algn momento tardo de la prehistoria y, lo ms importante, este cambio slo se produjo una vez (probablemente en frica Oriental). La aparicin de una nica fuente de la que derivaron todas las lenguas actuales y las ya desaparecidas simplifica de forma considerable la bsqueda de una explicacin para dicho fenmeno. Los partidarios de las hiptesis gestuales defienden que el lenguaje deriv de un sistema gestual en el que se podran haber entremezclado sonidos vocales. Lo que no logra explicar es cmo y porqu los gestos dieron lugar al lenguaje vocal. Las hiptesis vocalistas tratan de ver en nuestros antepasados a unos simios capaces de realizar diversas vocalizaciones instintivas y de los cuales

evolucionamos cuando fuimos capaces de combinar esos sonidos en un nmero infinito de secuencias con distinto significado. Este cambio, debi ocurrir hace unos 100.000 aos y se debi a una mutacin gentica. Rechazando este ltimo aspecto, las hiptesis no especficas creen que la aparicin del lenguaje no fue debida a ninguna mutacin, sino, al aumento progresivo de la inteligencia, paralelo al aumento de la capacidad craneal y a un lento desarrollo cultural. La contra hiptesis surge cuando nos preguntamos por qu nuestra raza ha sido la nica capaz de llegar hasta aqu, ya que no debemos olvidar que animales como los delfines, las ballenas y los chimpancs tienen una masa cerebral bien capaz (segn esta hiptesis) de haber seguido nuestro camino. Otra cosa importante en el origen del lenguaje es la cuestin fisiolgica. El ser humano es el nico ser entre las especies existentes que tiene la capacidad de poder articular las palabras y expresarlas al tiempo que se generan mentalmente, en cuestin de segundos la boca y lengua son capaces de articular las ideas que se generan en nuestro cerebro a una buena velocidad. Es importante sealar que el lenguaje articulado solo es una de las variadas maneras en que el hombre ha podido comunicarse, aunque sea la ms importante, est la existencia de un lenguaje pictogrfico que despus se convierte en un idioma al combinar el habla con la escritura.

EL ORIGEN DEL LENGUAJE A pesar de las innumerables investigaciones realizadas, no se sabe con certeza cundo y cmo naci el lenguaje, esa facultad que el hombre tiene para comunicarse con sus semejantes, valindose de un sistema formado por el conjunto de signos lingsticos y sus relaciones. Aunque muchos investigadores tratan de echar luces sobre este misterio, sus resultados no pasan de ser ms que meras 6

especulaciones. No obstante, por la observacin de los gritos de ciertos animales superiores, algunos creen que tales gritos fueron los cimientos del lenguaje hablado. Desde el punto de vista antropolgico y etnolgico, es indudable que el lenguaje articulado constituye una de las manifestaciones caractersticas que separan al hombre de los seres irracionales. stos ltimos expresan y comunican sus sensaciones por medios instintivos, pero no hablan, a diferencia de los seres dotados de conciencia. Por lo tanto, si tuvisemos que aadir un sexto sentido a los cinco tradicionales, sin duda alguna sta sera el habla, ya que la lengua, adems de servir para el sentido del gusto y otras funciones cotidianas, tiene la aplicacin de emitir sonidos articulados, una particularidad que, como ya dijimos, nos diferencia de los animales inferiores con los que compartimos: vista, odo, tacto, olfato y gusto. De otro lado, el animal no es capaz de planificar sus acciones, puesto que toda su conducta instintiva est determinada por su sistema de reflejos condicionados e incondicionados. La conducta humana, en cambio, se define de forma absolutamente diferente. La situacin tpica del individuo es el proceso de planteamiento y solucin de tal tarea por medio de la actividad intelectual, que se vale no slo de la experiencia individual, sino tambin de la experiencia colectiva. Consiguientemente, el hombre, a diferencia de los animales inferiores, sabe planificar sus acciones, y el instrumento fundamental para tal planificacin y solucin de las tareas mentales es el lenguaje. Aqu nos encontramos con una de sus funciones ms elementales: la funcin de instrumento del acto intelectual, que se expresa en la percepcin, memoria, razonamiento, imaginacin, etc. Los primeros signos articulados por los pitecntropos, que habitaron en Asia y frica, data de hace unos 600.000 a. de J.C. Despus vinieron otros homnidos cuya capacidad craneal, superior al "Homo erectus", les permiti fabricar utensilios rudimentarios y descubrir el fuego, pero tambin idear un cdigo de signos lingsticos que les permitiera comunicar sus sentimientos y pensamientos. Durante el paleoltico (aproximadamente 35.000 a. de J.C.), tanto el "Hombre de Neandertal" como el "Hombre de Cro-Magnon" dan seales de que posean un idioma comunicativo y una anatoma equiparable a la del hombre moderno. Quizs stos

sean algunos posibles "momentos" en la evolucin del lenguaje humano, desde la remota poca en que el "Homo sapiens" haca simples gestos acompaados de gritos o interjecciones -a la manera de ciertos animales-, hasta la descripcin oral de los objetos que le rodeaban y la designacin de ideas mediante sonidos que suponan el aumento de la capacidad de abstraccin; un periodo en el que nacen las primeras lenguas, coincidiendo con el desplazamiento de los hombres primitivos. Con el transcurso del tiempo, los hombres primitivos empezaron a vivir en pequeos grupos familiares, usando un lenguaje que era de uso exclusivo del grupo, con palabras que expresaban una idea comn para todos. Poco a poco se fueron reuniendo en comunidades ms grandes, formando tribus y poblados. Algunos grupos se desplazaron a lugares ms o menos lejanos buscando nuevos territorios donde se poda encontrar caza y pesca, mientras otros se trasladaron en busca de regiones ms clidas, generalmente junto a los ros, donde construyeron sus chozas y consolidaron su lengua materna. Valga aclarar que si los habitantes de un lugar carecan de relaciones con los de otros, no es nada probable que usaran el mismo lenguaje para comunicarse entre s, lo que hace suponer que desde el principio hubo varias lenguas, y no una sola "lengua madre" como generalmente creen los defensores del mito bblico sobre "La Torre de Babel". La filologa comparada, en su estudio sobre las relaciones entre las diversas lenguas, no ha logrado encontrar ninguna esencialmente primitiva de la cual provengan todas las dems; ninguna "lengua madre" universal, y nicamente asigna la denominacin de "lenguas madres" a aquellas de las cuales se han derivado algunos idiomas, como el latn, que es la "lengua madre" del francs, espaol, portugus, italiano y otras lenguas neolatinas. Los antroplogos, etnlogos y lingistas, desde Luis Heyre (1797-1855) hasta la fecha, han realizado profundas investigaciones en procura de averiguar la posible existencia de un primitivo origen del lenguaje, establecindose diferentes hiptesis encaminadas unas a las relaciones psicofsicas entre las sensaciones de la visualidad y las auditivas; otras, tomando como fundamento de la formacin natural del lenguaje, la evolucin progresiva impuesta por el entorno social, y motivado por

las necesidades del ser humano. Se ha pensado en la onomatopeya, en la observacin del lenguaje infantil, en la expresin de sentimientos, en las interjecciones, etc. Pero los ms destacados psiclogos y lingistas -a la cabeza de Antonio Meillet (1866-1936)-, han llegado al reconocimiento de que hallar un lenguaje primitivo nico es un problema insoluble, por lo que se limitan a clasificar las lenguas y sealar las races de las que consideran ms primitivas. En cualquier caso, se debe aadir que la evolucin del lenguaje ha sido paralela a la evolucin del hombre desde la ms remota antigedad. Los idiomas que abundan en la actualidad, agrupadas en las ramas de un mismo tronco lingstico, siguen causando controversias entre los investigadores, puesto que el estudio del origen del lenguaje es tan complejo como querer encontrar el "eslabn perdido" en el proceso de humanizacin de nuestros antepasados. Una sociedad, por muy organizada que est, es incapaz de fijar definitivamente el lenguaje, porque ste se forma progresiva y gradualmente, por lo que no existe ninguna lengua que pueda llamarse completa por no existir ninguna que exprese todas nuestras sensaciones y todas nuestras ideas. No obstante, el humano, como cualquier ser social por naturaleza, necesita relacionarse con sus semejantes, hablando y escuchando, y el principal instrumento de comunicacin es el lenguaje, cuyo sistema, constituido por signos verbales o palabras, hace que los individuos se entiendan entre s. De no existir el lenguaje, tanto en su forma oral como escrita, sera ms difcil la convivencia social y ms primitiva nuestra forma de vida. Adems, gracias al lenguaje ha sido posible lograr grandes xitos en el conocimiento y dominio de las fuerzas de la naturaleza. EL LENGUAJE ES INNATO O ADQUIRIDO? En la lingstica, como en otras ciencias del conocimiento humano, existe una disputa entre el empirismo y el nativismo. El nativismo sostiene que la capacidad de ver, or, pensar y hablar son actos innatos o genticos. En cambio los empiristas, a la cabeza de los behavioristas o conductistas, estn convencidos de que el nio aprende a hablar porque imita a los adultos -sobre todo a la madre- y porque tiene necesidad de manifestar sus necesidades y deseos. Segn los empiristas, el nio 9

aprende el idioma de la misma manera que otras destrezas fsicas y mentales. Es decir, mediante la llamada "conducta operante", que est determinada por la influencia de factores externos o adquiridos y no as por medio de factores innatos o genticos. As como los empiristas estn convencidos de que el nio aprende a articular y combinar sonidos, los nativistas y los psiclogos del Gestalt, que rechazan categricamente la teora de que el entorno social sea el nico factor determinante en el desarrollo idiomtico, estn convencidos de que el habla es un don biolgico con el cual nacen los humanos, y que la experiencia cognitiva es apenas un estmulo para su desarrollo posterior. De ah que el psiclogo Arnold Gesell, a diferencia de John B. Watson y Brurrhus Skinner, sostiene la concepcin de que gran parte del desarrollo lingstico del individuo est determinado por factores de maduracin interna, y no por las simples influencias del entorno social. El desarrollo idiomtico del individuo, en consecuencia, no se puede explicar desde la "psicologa del aprendizaje" o conductismo, sino desde la perspectiva biolgica; ms an, si se considera el complicado proceso lingstico que se genera en el cerebro humano. Segn J. Jackson (1835-1911), "cada funcin realizada por el sistema nervioso es garantizada no por un grupo reducido de clulas, sino por una complicada jerarqua de niveles de la organizacin fisiolgica del sistema nervioso. En otras palabras, para que la persona pronuncie una palabra no es suficiente con que se activen el grupo de clulas de la corteza de los hemisferios del cerebro responsable de esto En la gestacin de la palabra participan, segn su naturaleza, estructura profundidad de yacimiento, diversos mecanismos cerebrales En el mantenimiento de los procesos lingsticos toman parte tanto los ms elementales mecanismos fisiolgicos del tipo estmulo respuesta (E-R) como mecanismos especficos que poseen estructura jerrquica y exclusivamente caractersticas para las formas superiores de actividad lingstica". (Petrovski, A., "Psicologa general", 1980, pg. 193-94). Para el pensador y lingista norteamericano Noam Chomsky -padre de la "gramtica generativa"-, el idioma es una suerte de computadora que funciona de manera

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automtica, como los procesos de asociacin antes de pensar. Chomsky plantea la teora de que el nio tiene una programacin gentica para el aprendizaje de su lengua materna, desde el instante en que las normas para las declinaciones de las palabras, y la construccin sintctica de las mismas, estn ya programadas genticamente en el cerebro. Lo nico que hace falta es aprender a adaptar esos mecanismos gramaticales al lxico y la sintaxis del idioma materno, que, en el fondo, es una variante de una gramtica que es comn para todas las lenguas, sin que esto quiera decir que exista -o existi- una "lengua madre universal" de la cual derivan todos los idiomas hasta hoy conocidos (Jeffmar, C., "Moder Utvecklingspsykologi", 1983, pg. 66). El segundo anlisis crtico lo dirige Chomsky contra el behaviorismo o conductismo, que contempla el comportamiento lingstico como un conjunto de estmulos y respuestas (E-R) o, lo que es lo mismo, contra una concepcin externa de la lengua. Si el dualismo fue catalogado de error, el conductismo fue considerado irracional, adems de igualmente errneo. El concepto de que el lenguaje sea algo adquirido del entorno social contrasta con la teora defendida por los nativistas, segn la cual el lenguaje es un producto interior de la mente/cerebro del hablante, independiente de las experiencias y los conocimientos adquiridos del entorno social por medio del proceso de aprendizaje. Con todo, tanto las teoras chomskianas y nativistas han sido motivos de controversias, sobre todo, cuando los empiristas y behavioristas, que no aceptan la existencia de una gramtica innata y programada en el cerebro humano, sealan que las diferencias gramaticales existentes entre los idiomas son pruebas de que el lenguaje es un fenmeno adquirido por medio del proceso de aprendizaje. Noam Chomsky, por su parte, responde que estas diferencias se presentan slo en la estructura superficial de los idiomas, pero no en la estructura profunda. Es decir, si en la estructura superficial se advierte las diferencias gramaticales de los distintos idiomas, en la estructura profunda se advierte una gramtica vlida para todos los idiomas, pues cada individuo, al nacer, posee una gramtica universal que, con el tiempo y gracias a un contexto social concreto, se convierte en una gramtica particular.

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Asimismo, aparte de las dos teoras mencionadas, se debe aadir la concepcin de los "interrelacionistas", quienes consideran que el lenguaje es un producto tanto de factores innatos como adquiridos, ya que el lenguaje depende de impulsos internos y externos, que estn determinados de antemano, lo que presupone la preexistencia de sentimientos y pensamientos. Al faltar los conceptos internos -por diversos motivos- falta tambin la facultad del habla, como en los recin nacidos o en los impedidos mentales. Pero para hablar, adems de un contenido psquico mnimo, hace falta el estmulo externo, el impulso de expresarse y hacer partcipes a los dems de nuestros estados de nimo. De ah que el estudio del desarrollo idiomtico del individuo es tratado no slo por la psicolingstica, sino tambin por la sociolingstica, que estudia cmo el idioma influye y es influido en la interrelacin existente entre el individuo y el contexto social, habida cuenta que el lenguaje, adems de ser un cdigo de signos lingsticos, es el acto de expresar ideas y sentimientos mediante la palabra; ms todava, cuando el lenguaje es el primer patrimonio familiar que recibe el recin nacido, a quien le acompaa desde la cuna hasta la tumba, y es la herencia, a veces la nica, que transmite a sus descendientes.

PRIMERO EST EL LENGUAJE O EL PENSAMIENTO? Si para el polmico Noam Chomsky, el idioma es una especie de computadora que funciona de manera automtica, como los procesos de asociacin antes de pensar, entonces habra que suponer que el lenguaje est primero. La "teora reguladora" explica que la accin y el pensamiento dependen de la capacidad lingstica de la persona, en tanto el psiclogo suizo Jean Piaget, cuya teoras cognitivas son ampliamente conocidas, sostiene que el lenguaje es, en gran medida, el producto del desarrollo de la accin y el pensamiento, ya que tanto la palabra como la idea son imgenes observadas y no a la inversa. Empero, no faltan quienes aseveran

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que durante el desarrollo intelectual del individuo hay una interrelacin dialctica entre el lenguaje y el pensamiento. De modo que responder a la pregunta si primero est el lenguaje o el pensamiento, es lo mismo que responder a la pregunta si primero est el huevo o la gallina. De cualquier modo, las tres teoras fundamentales que responden a la pregunta de si primero est el lenguaje o el pensamiento se pueden sintetizar as: La teora de: "el lenguaje est antes que el pensamiento" plantea que el idioma influye o determina la capacidad mental (pensamiento). En esta corriente lingstica incide la "gramtica generativa" de Noam Chomsky, para quien existe un mecanismo idiomtico innato, que hace suponer que el pensamiento se desarrolla como consecuencia del desarrollo idiomtico. Por lo tanto, si se considera que el lenguaje es un estado interior del cerebro del hablante, independiente de otros elementos adquiridos del entorno social, entonces es fcil suponer que primero est el lenguaje y despus el pensamiento; ms todava, si se parte del criterio de que el lenguaje acelera nuestra actividad terica, intelectual y nuestras funciones psquicas superiores (percepcin, memoria, pensamiento, etc.) La teora de: "el pensamiento est antes que el lenguaje" sostiene que la capacidad de pensar influye en el idioma. No en vano Ren Descartes acu la frase: "primero pienso, luego existo". Asimismo, muchas actitudes cotidianas se expresan con la frase: "tengo dificultad de decir lo que pienso". Algunos psicolingistas sostienen que el lenguaje se desarrolla a partir del pensamiento, por cuanto no es casual que se diga: "Una psiquis debidamente desarrollada da un idioma efectivo". En esta corriente lingstica esta la llamada "The cognition hypothesis" (La hiptesis cognitiva), cuya teora se resume en el concepto de que el "pensamiento est antes que el lenguaje". Pero quizs uno de sus mayores representantes sea Jean Piaget, para quien el pensamiento se produce de la accin, y que el lenguaje es una ms de las formas de liberar el pensamiento de la accin. "Piaget indica que el grado de asimilacin del lenguaje por parte del nio, y tambin el grado de significacin y utilidad que reporte el lenguaje a su actividad mental depende hasta cierto punto de las acciones mentales que desempee; es decir, que depende de que el nio piense

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con preconceptos, operaciones concretas u operaciones formales. (Richmond, P. G., "Introduccin a Piaget", 1981, pg. 139). La "teora simultnea" define que tanto el lenguaje como el pensamiento estn ligados entre s. Esta teora fue dada a conocer ampliamente por el psiclogo ruso L.S. Vigotsky, quien explicaba que el pensamiento y el lenguaje se desarrollaban en una interrelacin dialctica, aunque considera que las estructuras del habla se convierten en estructuras bsicas del pensamiento, as como la conciencia del individuo es primordialmente lingstica, debido al significado que tiene el lenguaje o la actividad lingstica en la realizacin de las funciones psquicas superiores del hombre. Asimismo, "El lenguaje est particularmente ligado al pensamiento. Sin embargo, entre ellos no hay una relacin de paralelismo, como frecuentemente consideran los lgicos y lingistas tratando de encontrar en el pensamiento equivalentes exactos a las unidades lingsticas y viceversa; al contrario, el pensamiento es lingstico por su naturaleza, el lenguaje es el instrumento del pensamiento. Lazos no menos fuertes ligan al lenguaje con la memoria. La verdadera memoria humana (intermediadora) ms frecuentemente se apoya en el lenguaje que en otras formas de intermediacin. En igual medida se realiza la percepcin con la ayuda de la actividad lingstica" (Petrovski, A., "Psicologa general", 1980, pg. 205). As pues, las diversas teoras que pretenden explicar el origen del lenguaje, las funciones del pensamiento y sus operaciones concretas, son motivos de controversias entre los estudiosos de estas ramas del conocimiento humano. Empero, cualquier esfuerzo por echar nuevas luces sobre este tema, tan fascinante como explicarse los misterios del universo, es siempre un buen pretexto para volver a estudiar las ciencias que conciernen al lenguaje y el pensamiento de todo ser dotado de capacidad racional y sentido lgico.

TEORAS DEL LENGUAJE TEORA TEOLOGICA

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Esta teora nos indica que el lenguaje humano es un don Divino entregado por Dios para todos nosotros los hombres. La Biblia cuenta la creacin del primer hombre: de su cuerpo material y de su alma espiritual e inmortal, por eso no se puede decir que el hombre viene del mono, as, simplemente. Es necesario admitir la especial intervencin de Dios. El cuerpo puede venir por evolucin; pero no el alma, que es espiritual. El alma humana ha sido infundida por Dios en el momento de la concepcin. Nunca el espritu puede venir por evolucin de la materia. El salto de la materia al espritu slo puede darse por la intervencin de Dios.

Entre el mono y el hombre hay un abismo. Este abismo es la inteligencia. La inteligencia es de orden espiritual. Dijo el Premio Nobel de Medicina John C. Eccles en el prlogo de Las fronteras del evolucionismo lo siguiente: Cada alma es una nueva creacin divina. Me permito decir que ninguna otra explicacin es sostenible.

TEORA EVOLUCIONISTA 15

Al parecer fue en la era de Neandertal cuando se inici el lenguaje, pero hasta la aparicin del Homo sapiens no se dio una evolucin lingstica significativa. El origen del lenguaje fue producto de la necesidad del hombre primitivo para poder comunicarse, y as transmitir lo que el pensamiento daba lugar, el hombre por su naturaleza y raciocinio necesita de la comunicacin con los dems, y es por eso que el lenguaje solo puede tomar sentido en masa, por tanto para poder subsistir a las dificultades de la vida primitiva fue necesario utilizar algn tipo de lenguaje y he ah el origen de ste, que por consiguiente llega a convertirse con el tiempo en un idioma. As, el lenguaje humano puede contar con 30.000 40.000 aos de existencia. La enorme diversidad de lenguas que hay en el mundo demuestra que una vez que apareci el lenguaje se produjeron los cambios a gran velocidad. No es posible saber si hubo una primera y nica lengua, ni cules fueron sus sonidos, gramtica y lxico. La lingstica histrica, que se encarga de descubrir y describir cmo, por qu y de qu manera surgieron las lenguas, apenas puede sugerir algunas hiptesis para explicar esta evolucin. En el siglo XVIII el filsofo alemn Leibniz sugiri que todas las lenguas que existen y han existido proceden de un nico protolenguaje, hiptesis que recibe el nombre de mono gnesis. Aunque muchas lenguas vivas proceden de una nica lengua anterior, esto no significa que el lenguaje humano haya surgido en varias partes del mundo de forma simultnea, ni que las lenguas vivas precisen de un solo antepasado, sino que pudo haber varios. Esta segunda hiptesis, que explica el origen mltiple para las familias de lenguas, recibe el nombre de poli gnesis.

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LA TEORA ONOMATOPYICA La teora onomatopyica sostiene que el lenguaje se origin de la imitacin de los sonidos que rodeaban al hombre, como era el caso de los gritos y aullidos de los animales y los ruidos que producan los elementos. Para los filsofos griegos las palabras posean una adecuacin natural con aquello que queran simbolizar. Tal adecuacin solamente existe en aquellas palabras que contienen fonemas sibilantes y parecen estar relacionados con sonidos producidos por el agua, Estas palabras, precisamente por su asimilacin al sonido representan, suelen ser muy parecidas en varios idiomas.

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PARA LOS FILSOFOS GRIEGOS

El origen resida en que las palabras o sonidos asignados, eran similares a lo que se quera representar, y entonces era algo natural. Cabe recalcar que los que poseen mayor acierto son la Teora de la onomatopeya y la Teora de las expresiones afectivas

TEORIA DE LA REPETICION

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Para la teora de la repeticin el esfuerzo fsico debe vincularse al sonido, de manera que un hombre cuando realice una tarea que suponga cierto esfuerzo fsico producir determinados sonidos, como por ejemplo, los que surgen cuando se alza una roca cuando se tira una cuerda. Despus de repetir varias veces, estos sonidos seran empleados por el hombre para significar la realizacin de aquella tarea.

LA COMUNICACIN 20

La palabra comunicacin proviene del latn comunicatio y ste a su vez procede del sustantivo comunico, cuya traduccin al castellano es participar en algo comn. Tanto el sustantivo comunicacin, como el verbo comunicar, tiene su origen en la palabra comunis, raz castellana de la palabra comunidad, la cual significa la participacin o relacin que se da entre individuos. El trmino comunicacin como concepto se presta a muchas interpretaciones, las cuales dependen del momento histrico, as como las exigencias polticas, econmicas, culturales y sociales del medio en el cual han surgido; esto ha dado origen a una gran variedad de conceptos; entre los cuales se pueden mencionar: Aristteles: Seala que comunicacin, es un proceso donde se utilizan todos los medios de persuasin que se tengan al alcance para hacernos entender. Kurt Lewin: Define el proceso de la comunicacin, como un complejo sistema de acciones e interacciones personales y grupales, donde un individuo trasmite un mensaje a otro y ste a su vez responde a otro mensaje, lo que genera un proceso circular y continuo. William Bortot: Expone que la comunicacin, es un fenmeno que establece una relacin entre dos o ms individuos, basada en el intercambio de mensajes y/o ideas, medio a travs del cual se desarrollan todas las relaciones humanas. Andr Martinet: Es la utilizacin de un cdigo para la transmisin de un mensaje de una determinada experiencia en unidades semiolgicas con el objeto de permitir a los hombres relacionarse entre s. David K. Berlo: Es un proceso mediante el cual un emisor transmite un mensaje a travs de un canal hacia un receptor. Como se puede observar, independientemente del autor y momento histrico donde se desarrollan las ideas, todos coinciden en sealar que la comunicacin es un proceso por medio del cual los individuos se relacionan entre s, para hacer del

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mundo un lugar donde las ideas, los conocimientos, hechos y situaciones sean comunes; en los actuales momentos se habla que el mundo es una gran aldea, pues cualquier acontecimiento que suceda en el lugar de la tierra que fuese y por remoto que ste sea, puede ser visto en forma inmediata por todos los pases del mundo.

El modelo bsico de la comunicacin divina

Grfico 1: Modelo bsico

DIOS

Universo

Podemos considerar que Dios "antes de la creacin" (si es que se puede hablar as), es "El Sistema" (en el sentido ms pleno del verbo ser), y que es un sistema cerrado y sin "entorno", dado que no existira nada ms. Pero el acto de la creacin demuestra una condicin diferente: es una entidad abierta, que desea compartir, y que genera una suerte de "contraparte". No podemos decir que se genera un "entorno", ya que nada puede "contener" a Dios (siendo el "contener" una caracterstica de todo entorno o medio ambiente). Tampoco podemos decir que el universo tiene a Dios como entorno suyo, porque el universo no es parte de Dios, sino producto. Por lo tanto, nos encontramos ante lo que podramos llamar un "sistema binario", o sea ante dos sistemas asociados, pero no de un sistema con dos elementos (sub-sistemas). No podemos partir del modelo inicial de la Teora general de Sistemas que plantea la existencia de una caja negra situada en un ambiente, sino que hemos de partir de dos cajas negras, sin ningn ambiente que las contenga.

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Pero podemos observar de inmediato que ambos sistemas son "dinmicos", aunque no exactamente en el mismo sentido. Como acabamos de decir, Dios manifiesta su "decisin de abrirse" a travs del acto que crea el universo. Sin embargo, Dios es eterno y su naturaleza no se circunscribe en la dimensin del tiempo. Existe, por lo tanto, un misterio imposible de resolver en la relacin entre la atemporalidad de Dios y la historicidad del universo. Incluso esta historicidad podra ser una condicin que est ligada exclusivamente a nuestra forma de percepcin, que es espacio-temporal. Pero a nivel sub-atmico, como explica la fsica cuntica, las dimensiones del espacio y el tiempo no tienen sentido. As que el universo puede tener otras dimensiones, que lo mantienen compatible (la fsica dira "coherente") con caractersticas propias de la eternidad de Dios. El universo creado, por su parte, apareca hasta hace poco ante los cientficos como un sistema cerrado, por cuanto las ciencias no estn en condiciones de estudiar nada fuera de las dimensiones que constituyen el universo. Pero muchos cientficos empiezan a considerar la factibilidad de que sea un sistema abierto, dependiente de una suerte de "mente" (la mente divina), que es la que concibe la informacin que constituye la estructura ltima del universo (ver Anexo, al final del libro). En este enfoque, Dios no es el "entorno" del universo, sino su punto de partida y su soporte permanente, su in-formador, y el universo, como sistema, es el entorno o medio ambiente de todo lo que contiene, en particular del hombre, que es el segundo sujeto del par necesario para que haya comunicacin (siendo Dios el primero).

Grfico 2: Sistema bsico con una "particin"

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DIOS

Universo = Medio Ambiente Hombre

En este grfico utilizamos dos tipos de vnculos diferentes, para recalcar la existencia de dos tipos diferentes de procesos: el de creacin y sustento vital (flecha superior) y el de relacin particular de Dios con el hombre (lnea delgada inferior), relacin que es la que hemos de estudiar. En el siguiente captulo estudiaremos las caractersticas propias de los sujetos - Dios y el hombre - que aparecen como los elementos centrales en este modelo inicial.

La comunicacin en este sistema bipolar

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El modelo descrito en el grfico 2, sin embargo, no es - an - un modelo de comunicacin. Debemos dejar establecido como mnimo la existencia de "entradas" y "salidas" en los componentes que pueden ser considerados como "procesadores", es decir los sujetos de alguna actividad que se relacionan entre s. Lo primero que sabemos es que Dios, despus de crear al hombre, entra en relacin con l de una manera muy particular, que ocupa la casi totalidad de los textos bblicos, mientras la Revelacin no nos dice casi nada de su relacin con el resto del universo (Habr sin embargo, algo que decir al respecto, como lo veremos ms adelante). Por lo tanto, hemos de dejar sealado que el Sujeto Trascendente, Dios, se dirige ("enva seales") hacia su criatura y espera tambin algn tipo de retroaccin. Por otra parte, sabemos - y en esto la Biblia es slo el reflejo de nuestra experiencia que los hombres se relacionan entre s tanto en un plano fsico (intercambiando objetos) como en el plano mental, el plano de la comunicacin propiamente tal, en que la relacin se establece a nivel de significados y no en el nivel fsico. Esto nos lleva por lo tanto al siguiente modelo inicial:

Grfico 3: Sistema general de comunicacin divina

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Universo = Medio Ambiente DIOS Hombre

Mantenemos aqu la accin creadora de Dios (flecha superior), que no podremos olvidar nunca, muy particular porque no corresponde solamente a un momento especfico sino a una accin permanente, y agregamos dos flechas que indican que Dios se dirige al hombre y que ste ha de responder a Dios. Finalmente otra flecha cierra un crculo, saliendo de la "caja"- Hombre para volver a entrar en ella, lo cual representa - por convencin sistmica la comunicacin de los hombres entre s. Hemos representado por lo tanto diversos sistemas (el divino, el ambiental y el humano) y una serie de flujos con sus respectivas entradas y salidas. La tarea consistir ahora en explicitar las caractersticas de estos diferentes tipos de componentes del "Sistema General" as descompuesto en sus principales partes. Este Sistema General, como lo hemos visto, tiene la particularidad de englobar todo lo que existe y, en consecuencia, de no tener entorno y de no estar afectado por nada fuera del propio sistema. Es lo que la sistmica llama un "sistema cerrado", en oposicin a los "sistemas abiertos", que son sistemas sensibles a condiciones que les son externas. El sistema humano es evidentemente un sistema abierto y, si bien el sistema universo es fsicamente un sistema cerrado, desde el punto de vista teolgico es tambin un sistema abierto, por cuanto est sujeto a la intervencin de Dios.

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Lo que es muy difcil de definir en este instante es si se ha de considerar a Dios como sistema abierto o sistema cerrado. sto conlleva mltiples preguntas que no podemos abordar an aqu y que consideraremos cuando estudiemos ms detalladamente los sujetos de la comunicacin, en el captulo siguiente. El anlisis de los contenidos de los flujos deber ser objeto de otro anlisis, as como los canales e instrumentos por los cuales son transmitidos. Por ahora, hemos establecido las bases y el modelo integrador del fenmeno que nos proponemos estudiar.

Teora de las Exclamaciones

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Se fundamenta en que el hombre emite sonidos para expresar sus sentimientos, estados anmicos y emociones. Si se observa a un nio en sus primeros aos, observamos que se comunica con exclamaciones. Eso debi haber ocurrido al principio y progresivamente fue asociando sonidos con personas y cosas, lo que debi originar los sustantivos y ms adelante, cuando fueron avanzando en el proceso, desarrollaron los verbos para expresar las acciones.

Teora Onomatopyica

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La Teora Onomatopyica nos habla de un lenguaje surgido de la imitacin de los diferentes sonidos de la Naturaleza. Sin embargo esta imitacin por s sola no nos resuelve el misterio de cmo llegaron a entenderse y comunicarse los hombres entre s. Blavatsky clarifica este problema con el concepto de la mente, y nos dice en su Doctrina Secreta: El hombre, antes del desenvolvimiento de la mente, desarroll al principio una clase de habla que slo era un progreso sobre los diversos sonidos de la naturaleza. En la Teora de las Expresiones Afectivas, se nos dice que el lenguaje no surgi como imitacin de los sonidos de la naturaleza, sino de las sensaciones interiores producidas por su contacto con el mundo (asombro, dolor, alegra...) carga de exclamaciones emocionales. Esta teora no contradice a la onomatopyica o imitativa, pues una y otra se complementan perfectamente. El hombre si imita es porque tiene sensaciones. Pero del mismo modo que la teora anterior, no explica cmo de esa naturaleza animalesca con que se presenta al hombre pudo crearse una relacin de ideas. Blavatsky nos dice: Hasta que el hombre no adquiri completamente la facultad razonadora, no existi el lenguaje propiamente dicho, sino una especie de conato del lenguaje.

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Teora Mecanicista Esta se basa en la natural tendencia del hombre a mover sus manos y los msculos faciales en su deseo de comunicarse.

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Tipos de comunicacin Para el desarrollo de este aspecto se parte de la concepcin de Roger Malicot, quien seala que la comunicacin es la circulacin del pensamiento en tres niveles: el primero, el unidimensional (consigo mismo); el segundo, el bidimensional (con los otros); y el tercero, el tridimensional (yo con los otros, el contexto y el medio). A continuacin indicaremos cada uno de ellos:

Comunicacin Intrapersonal - Unidimensional. Comunicacin Interpersonal - Bidimensional. Comunicacin Masiva - Tridimensional. Comunicacin Intrapersonal

La comunicacin Intrapersonal es el conocimiento de los aspectos internos de s mismo: acceso al universo emocional interno, a la sucesin personal de sentimientos. Incluye la integridad personal, particularidad humana que se fortalece a travs de la autoestima, la identidad, la autonoma, la humildad, la empata, la capacidad de dilogo y los valores, factores indispensables para la construccin de contextos estables. La comunicacin Intrapersonal facilita caminos para que recorramos nuestros mbitos ntimos, cercanos y lejanos, de manera que la introspeccin nos otorgue imgenes del mundo emocional que habitamos. Nos otorga la facultad de darnos cuenta y de aceptarnos, y la habilidad de aplicar las propias maneras de actuar a partir de ese conocimiento, lo que nos permite organizar y dirigir la vida personal. 2 Comunicacin Interpersonal

Cuando dos o ms personas hablan, se dice que hay una relacin de comunicacin. Esta relacin recibe el nombre de interpersonal y es el tipo de comunicacin que la

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generalidad de las personas practicamos la mayor parte del tiempo. Ocurre cuando usted establece una comunicacin dialogante con otra u otras personas, cuando departe de los familiares, amigos, cuando se solicita orientacin de sus asesores en el Centro Local, etc. Esto quiere decir que debe darse dentro del marco familiar, en la comunidad, en una institucin, organizacin o asociacin profesional. La comunicacin interpersonal es la forma ms primaria, directa y personal de la comunicacin. Ella ofrece la oportunidad de que usted y otras personas puedan verse, compartir ideas, interrumpir o suspender el dilogo. Ella permite no solamente la comunicacin a travs de la palabra, sino tambin con gestos, movimientos, adems que forma parte del lenguaje. Se trata de una comunicacin total, con el inters de crear relaciones profundas y satisfactorias. A travs de ella, se logra un elevado grado de interaccin y mayores posibilidades de xito en el intento comunicativo. Implica un cambio de conducta entre el emisor y el receptor del mensaje. La comunicacin interpersonal es un acto creativo, que ofrece, tanto al emisor como al preceptor, la posibilidad de una expansin sin lmites por va del dilogo. El dilogo es la forma ms completa de comunicacin entre los hombres. Se opone al homlogo, pues s pone nfasis en el receptor del mensaje, se remite simultneamente a varios marcos de referencia y con suma frecuencia utiliza oraciones interrogativas. As mismo, permite la exteriorizacin de las ideas por medio de la conversacin. Comunicacin Masiva Al crecer la civilizacin y hacerse poderosa, sobrevino la necesidad de nuevos medios de comunicacin, cnsonos con ese desarrollo. As pues, al buscar el hombre su propia trascendencia, utiliz instrumentos que permitieron la extensin de sus sentidos. De la comunicacin directa, personal, se pasa a una comunicacin pasiva. Esto quiere decir que cuando las implicaciones del mensaje van ms all de nuestras 32

propias fronteras, se debe recurrir a medios tcnicos para ampliar el contenido y la fuerza de lo que se quiere comunicar. Se pasa de la esfera humana a la esfera social y masiva. El proceso comunicacional sigue siendo el mismo, lo que cambia son los medios utilizados. Ya no nos centramos solamente en las personas, sino que se requiere de ciertos instrumentos de carcter tcnico para ampliar los contenidos de los mensajes y, en consecuencia, elevar el radio de accin y las posibilidades de lograr mayores efectos. Esta creacin de nuevos medios se dio en forma gradual. Despus de la escritura cuneiforme, se produjo una revolucin cultural con la invencin de la imprenta (siglo XV). Gracias a ella, la palabra escrita pudo llegar a miles de personas, comenz a hacerse masiva o planetaria. Surgieron luego: el peridico, el alfabeto Morse, el telgrafo y ms tarde: el cinematgrafo, la telegrafa sin hilos, la radio, el radar y en 1.940 la televisin. Esta explosin tecnolgica de medios ha trasformado la dinmica social, ya que permite la transmisin instantnea de mensajes, a cualquier distancia y a un nmero infinito de receptores. La informacin se hace uniforme porque llega a todo el planeta. Todo el mundo se entera de las reuniones de la OPEP, del alza o baja del dlar, del ltimo grito de la moda, etc. En el ayer, el hombre era un ser vido de informacin: hoy no puede escapar al flujo constante de mensajes que le vienen de todas partes, a travs de los medios masivos de informacin. El desarrollo de estos medios de comunicacin masiva ha planteado nuevas formas de encarar el mundo, lo que constituye un reto para el hombre actual. El hombre est sometido a un continuo bombardeo de mensajes, de los cuales l no puede sustraerse. Los problemas que suscitan los medios de comunicacin de masas son profundos y reflejan la transformacin de nuestro mundo. El hombre actual es copartcipe de esa trasformacin.

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CONCLUSIONES

1. Una de las caractersticas ms importantes del ser humano es el lenguaje porque por medio de l, las personas expresan sus ideas, emociones y sentimientos.

2. Toda comunidad civilizada aspira a que sus miembros conozcan y aprendan su lengua o idioma, porque a travs del habla cada persona refleja su personalidad y la de la comunidad a la que pertenece.

3. El lenguaje viene a ser una actividad nica y exclusivamente humana, el cual nos permite comunicarnos y relacionarnos con nuestros congneres mediante la expresin y comprensin de mensajes. En otros trminos, el lenguaje es la capacidad que toda persona tiene para comunicarse con los dems haciendo uso de signos orales, escritos o de otro tipo.

4. La comunicacin puede adoptar distintas formas, como; verbal, escrita, visual o cualquier mtodo orientado a materializacin de ideas, que influyan sobre

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un equipo o persona para lograr un objetivo comn, unificando criterios de interaccin.

5. La importancia del lenguaje se basa en la necesidad de comunicacin entre los seres humanos, ya que mediante l, podemos expresar nuestros pensamientos, sentimientos, etc.

6. Los seres humanos tenemos la necesidad vital de relacionarnos. Estas relaciones en el contexto social son posibles gracias a la comunicacin, que implica entrar en relacin con los dems y en un intercambio de pareceres, por cuanto que alternativamente somos emisores y receptores.

7. Comunicarse es, entonces, expresar o manifestar a los otros nuestros pensamientos, deseos y nuestras interpretaciones de las cosas y del mundo. Todo esto, sin embargo, no es posible sin el lenguaje, ya que es a travs de ste que se establecen las relaciones de comunicacin.

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BIBLIOGRAFA

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GLOSARIO

Cro-Magnon

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El Hombre de Cro-Magnon es el nombre con el cual se suele designar al tipo humano correspondiente a ciertos fsiles de Homo sapiens (es decir, la especie humana actual), en especial los asociados a las cuevas de Europa en las que se encontraron pinturas rupestres. Suele castellanizarse y abreviarse como croman, sobre todo para su uso en plural ( cromaones). Cro-Magnon es la denominacin local de una cueva francesa en la que se hallaron los fsiles a partir de los que se tipific el grupo. Su datacin (40.000 y 10.000 aos de antigedad) se toma como el hito que da comienzo al Paleoltico superior desde el punto de vista antropolgico, mientras que el lmite moderno no lo marca la aparicin de ninguna modificacin fsica, sino ambiental y cultural: el fin de la ltima glaciacin y el comienzo del actual periodo interglaciar (periodo geolgico Holoceno), con los periodos culturales denominados Mesoltico y el Neoltico.

Protolenguaje

Protolenguaje: Es una forma de representacin que se queda en el nivel lxico y que surge por las presiones del medio. En ese sentido, es lo primero que adquiere el nio en el proceso de adquisicin lingstica y es el requisito para la adquisicin futura de la sintaxis. Algunos autores sostienen la hiptesis de que la evolucin del lenguaje se produjo en dos etapas: al principio habra surgido un protolenguaje en el que las palabras no tienen una organizacin sintctica y se comportan como etiquetas con las que designar conceptos no verbales existentes en la mente del organismo y, posteriormente, se habra desarrollado un lenguaje autntico con reglas sintcticas definidas.

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Mono gnesis La mono gnesis indica un origen nico de las lenguas del mundo, todas las lenguas actuales se habran formado mediante el cambio lingstico a partir de una primera que se fue diferenciando en lenguas ininteligibles. El primer cientfico serio en publicarla fue el lingista italiano Alfredo Trombetti, en el libro L'Unit d'origine del linguaggio, publicado en 1905. Ms modernamente Greenberg y Ruhlen, partidarios de la mono gnesis, sostienen que en las lenguas modernas existen suficientes evidencias para reconstruir parte de la lengua originario o proto-mundo. Sin embargo, esta afirmacin ha sido muy controvertida y las reconstrucciones practicadas por Ruhlen son frecuentemente descalificadas. La hiptesis mono gentica siempre ha encontrado mucha discusin y realmente existe poca evidencia lingstica slida en su favor. Uno de los principales argumentos para sostenerla procede de hecho de la biologa humana, debido a que hay fuertes indicios que sustentan la hiptesis de que la especie humana habra surgido a partir de un reducido grupo de primates en frica. El paleo antroplogo Richard Klein plantea que la habilidad humana de producir un habla estructurada compleja se desarroll hace 50 mil aos (con la aparicin del Cro-Magnon). Sin embargo, el surgimiento de la especie humana no est relacionado por ninguna prueba o teora slida con el origen de la lengua y, en este caso, tampoco con el surgimiento de una nica lengua original. Poli gnesis La poli gnesis indica el origen mltiple. Segn esta hiptesis, hubo brotes lingsticos independientes en cada lugar donde se iban estableciendo humanos sin tener previamente ningn habla. Indica que de frica sali el ser humano sin idioma y despus de establecerse en Oriente Medio, Europa, Asia y Amrica, fueron surgiendo all los distintos grupos lingsticos actuales y extintos. La investigacin moderna sobre lenguas criollas ha mostrado que a partir de un input lingstico adecuado o pidgin, en una generacin los nios desarrollan una lengua con gramtica perfectamente estable y definida. Las lenguas criollas son precisamente las lenguas histricamente surgidas de pidgins. Otro ejemplo notable es idioma de 39

seas de Nicaragua que fue creado inconscientemente a partir de seas aisladas que no formaban un conjunto de reglas estables, y por tanto no constituan una lengua autntica. GRFICOS

El modelo bsico de la comunicacin divina

Grfico 1: Modelo bsico

DIOS

Universo

Grfico 2: Sistema bsico con una "particin"

DIOS

Universo = Medio Ambiente

Hombre

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Grfico 3: Sistema general de comunicacin divina

Universo = Medio Ambiente DIOS Hombre

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