Sunteți pe pagina 1din 144

Actorul Constantin Chiriac i harpista Stana Bunea

Cunoscuta pianist Ruxandra Oancea

Cum am srbtorit Ziua Limbii Romne la Montreal


Cnd trieti departe de ara ta natal, vetile bune, venite din locurile unde ai respirat odinioar, i aduc o mare bucurie n suflet. Sunt ca o adiere cald de primvar peste coline ngheate. i ce rare sunt vetile bune din Romnia! Am aflat cu satisfacie c n sfrit, Parlamentul Romniei a

estine

iterare

Profesoara Mihaela Ignat la Piaa Romniei din Montreal

Scriitorul Herman Victorov oferind o carte profesorului univ. dr. Antoine Soare

legiferat ca Ziua Limbii Romne s fie srbtorit pe 31 august, aa cum o serbeaz nc din anul 1989, fraii notri basarabeni. Ce idee minunat! Bucuria a fost dubl, prin faptul c i noi am publicat n revista Destine Literare petiii pentru susinerea acestei idei i am fost necondiionat alturi de maestrul Corneliu Leu, sufletul acestei iniiative. Deci, nu am stat pasivi i am reuit mpreun cu ara. Triasc Ziua Limbii Romne pe 31 august! Prima ntrebare pe care neam pus-o: Cum vom serba la Montreal limba noastr romneasc pe 31 august? Ce s facem? Pentru aa eveniment istoric, trebuia s facem ceva deosebit. ndrumarul trimis de maestrul Corneliu Leu ne-a fost steag. Absolut, trebuia s fim unii cu ara i cu basarabenii notri, nc separai de Romnia, att de Prut ct i de bolevicii lui Stalin, eliberatorul popoarelor. Pentru prima dat n istorie, limba romn a fost pus oficial la locul de cinste care i se cuvine, ca temelie a naiunii romne. Pn la urm, noi, scriptorii din Asociaia Canadian a Scriitorilor Romni am hotrt s celebrm evenimentul pe 31 august alturi de Eminescu nostru, n Piaa Romniei de la Montreal. Cum s-l lsm singur pe Eminescu i s ne nchidem ntr-o sal oarecare, ca la casele de cultur de alt dat? Nu lui Eminescu trebuie s-i mulumim pentru progresul limbii noastre

ALEXANDRU CETEANU (CANADA)


01

estine

iterare

Prof. univ. dr. Antoine Soare, de la Univ. de Montreal

romaneti? Una a fost limba romn nainte de Eminescu i alta dup el. Ct despre statuia lui Mihai Eminescu de la Montreal, considerat de unii o urenie trebuie citat Jean Sibelius care a zis: Nu bga n seam ce spun criticii; niciodat, un critic nu a ridicat (fcut) o statuie. Noi o iubim i nu vom avea linite pn nu o vom ridica pe un soclu de 2,5 m nlime, aa cum a fost conceput de maestrul Vasile Gorduz i aa cum a cerut pe patul de moarte. Deja a devenit loc de rugciune pentru doamna Tamara Cernueanu (i numai pentru dnsa), care de fiecare dat cnd organizm un eveniment lng statuie, aduce cu mare efort un imens colac rumenit, pe care l depune cu smerenie la picioarele descule ale poetului nostru naional. (i-am adus un ulcior/i-un colac rumenit/ Poate i-e foame/Poate ti-e sete.... - cum a spus poetul George Filip n poemul Rug lui Mihai). Doamna Tamara este basarabeanc i are 87 de ani! Riscul de ploaie era ns foarte mare - de aproape 30 de ani de cnd respir n Canada, nu a mai existat un an cu attea ploi ca anul 2013. Cu toate astea, ACSR i revista Destine Literare (secretar literar poetul George Filip), mpreun cu renumitul artist plastic Dinu Marc Marinescu (directorul festivalului Just pour rire, al doilea eveniment cultural ca important dup Festivalul de Jazz din Montreal) i Cristian Bucur, preedintele Asociaiei Jurnalitilor Romni de Pretutindeni i realizatorul emisiunii de radio marca ro (105.1FM) plus Simona Pogonat, redactor ef la ziarul romnesc Accent Montreal i Victor Roca, redactor ef la Candela de Montreal, am hotrt s mergem nainte, indiferent dac plou sau ninge. De ce s-au inventat umbrelele? Dinu Marinescu a venit cu ideea de a invita la srbtoarea noastr ct mai muli canadieni, n special cei care au nvat i vorbesc (sau rup) romnete. Minunat idee

02

de ce s nu le mulumim cumva, indirect i canadienilor care au nvat limba noastr? i de ce s serbm numai ntre noi, romnii (cum facem mai tot timpul) i s nu antrenm la srbtoarea noastr i pe cei n mijlocul crora trim? I speak je parle...romnete! n loc de litera O, o inim roie cu limba tricolor tot ideea lui Dinu Marinescu cel care a creat invitaia . Ba chiar mai mult, am hotrt ca inima cu limba tricolor s fie fcut eticheta (colant) de lipit pe geamurile mainilor i oriunde. Poetului G. Filip nu i-a plcut deloc aceast inim cu limb (o compara cu penisul tricolor al unui mgar, cum a vzut el n revista Plai cu boi). Prerea lui a fost n minoritate i am mers nainte. Ce a urmat, este uor (sau greu!) de imaginat: Telefoane la personaliti canadiene, la artiti, aprobri de la Primrie, tiprire de invitaii, de afie, deplasare pe la locurile unde trec romnii pentru a pune afie i lsa invitaii, rezervare de staie de amplificare i un clavier n loc de pian (am fi vrut s aducem renumitul pianoforte de la Universitatea McGill, dar am renunat prognoza era nefavorabil), cumprturi (prelat i un gazebo pentru a ne adposti pe noi i aparatele n caz de ploaie de altfel era sigur c va ploua, aa se anuna pe toate canalele i sursele meteorologice) i fel de fel. Primria ne-a atras atenia c nu avem voie s agm nimic de teii lui Eminescu. Pentru cei care nu tiu - unul dintre acetia este altoit cu muguri adui din teiul din Copou, i nite nemernici, care ursc pe Eminescu, au tiat unul din tei, acum 9 ani. i pe aici sunt inDivizi care ursc pe poetul nostru naional, ba chiar i pe noi, cei care il iubim. Revenind la Eveniment - nu nea fost uor - cte nu au fost de fcut i ce greu este s faci ceva, cnd nu ai prea mult timp s te ocupi i trebuie s te mpari n fel de fel de locuri i activiti!

estine

iterare

03

estine

iterare

Am fi vrut s ne unim forele cu mai multe organizaii - Comunitatea basarabenilor (moldovenilor) de exemplu, ar fi fost foarte binevenit lng Eminescu. Dar acetia, continund tradiia lor, mpreun cu muli romni (olteni, ardeleni, evrei, bneni etc.) au serbat foarte frumos Ziua Limbii Romne la un centru comunitar. Merit felicitri i respect, absolut toi cei care au celebrat aceast zi... sfnt, aa mi vine s-i zic. A fost o adevrat minune c nu a plouat cats and dogs cum spun cei de pe aici. Chiar i cu o sear nainte, toi meteorologii susineau c va ploua pe 31 august - i de
04

obicei nu se prea neal este chiar impresionant ct de bine prevd vremea. Festivalul Maria Tnase (de la Cmpul Romnesc - Val David, la aprox. 80Km nord de Montreal), programat s se desfoare tot n cinstea Zilei Limbii Romne, a fost amnat de frica iminentei vremi nefavorabile. Repet, a fost o minune nu numai c nu a plouat dar norii au fost prietenoi cu noi ne-au protejat de soarele arztor de august canadian. Am avut parte deci de o zi ideal pentru o zi special Ziua Limbii Romne! n aceste condiii optime, la ora 9 dimineaa, eu, Cristina Mihai (venit

de la Ottawa), Cristian Bucur, Dinu Marinescu i Valentin Luca, ne-am apucat de treab. Dac era nevoie s instalm copertina i acel gazebo ar fi trebuit s ne sculm de la ora 5, dar am avut mare noroc. Cel mai greu ne-a fost s fixm imensul steag romnesc. Mesele de picnic aduse de primrie cu o zi nainte au fost atacate de creatorii de graffiti i nu artau bine. Cristina a plecat repede s cumpere fee de mese i a gsit exact culorile tricolorului. Le-am prins bine pe mese cu tape dublu adeziv i atmosfera s-a nveselit. Cristian Bucur a instalat staia de amplificare i clavierul, apoi a plecat n grab s o aduc pe Llovete Foster, care a adus cu ea i un bieel de vreo 4 ani i ne-a vorbit ntr-o romn aproape perfect. Tot nainte de ora de ncepere (11.30), pentru a ajuta, a venit i colegul nostru n ACSR, profesorul univ. Antoine Soare, pentru care eu am o admiraie deosebit i nva pe francofoni, literatura francez! Mulumesc mult colegilor i tuturor celor care au putut s fie prezeni n Piaa Romniei (precum i la al doilea eveniment din acea zi - lansarea de carte a domnului Herman Victorov la renumita bibliotec Atwater). Mulumesc mult reprezentanilor Consulatului General al Romniei la Montreal, care au fost alturi de noi la ambele evenimente. Mulumesc Institutului Cultural Roman Bucureti, pentru mna ntins prin trimiterea cunoscutului actor Constantin Chiriac i la statuia lui Eminescu. i mulumesc domnului Costi (cum l numesc prietenii cu drag pe cunoscutul actor, cel mai competent organizator de festivaluri n Ro.) pentru bucuria pe care ne-a fcut-o de a fi i alturi de noi n aceast zi special. I-am mulumit din suflet maestrei Stana Bunea i i mulumesc din nou pe acest cale, pentru minunatul aport pe care ni la adus la calitatea evenimentului, cu harpa sa cea fermecat. I-am mulumit i i mulumesc din nou maestrei Ruxandra Oancea care

ne-a ncntat simurile cu miestria ei de mare pianist. Eminescu ne-a zmbit, nu glumesc deloc. Alt minune? Este foarte curios ce s-a ntmplat. Eram aproape gata cu pregtirile, cnd deodat, un curent de aer a ridicat imensul drapel romnesc deasupra statuii i am observat un zmbet pe faa de bronz a poetului nostru drag. S fi fost un joc neltor de lumini? Ne-am repezit, ca la un gnd i eu i Dinu Marinescu la aparatele de fotografiat, dar zmbetul aproape dispruse. i totui, am reuit s prindem ceva - vedei poza alturat. Le-am mulumit deja personalitilor care ne-au vorbit i le mai mulumesc odat pe aceast cale: Michael Dallaire, preedintele Fundaiei Nelligan; prof. univ. Pierre Morel (care a vorbit romnete), Richard Letendre (a scris piesa de teatru Cine este acest Ionescu? i a interpretat un fragment, n limba romn, mpreun cu actria quebecoaz Lori Hazine Poisson, Llovet Foster- care a nvat i vorbete foarte bine romnete i prof. Martin Segal, care a adus un ARO din 1973, ce a produs senzaie. Ne-a onorat cu prezena i a vorbit lng Eminescu John Carpenter, eful de cabinet al lui Thomas Muclair, eful partidului NDP, n opoziie oficial la nivel federal. Poetul Dumitru Ichim a fost printre noi cu sufletul, prin poemul dnsului numit Od limbii romne care a fost recitat de mine lng Eminescu (am recitat mai multe poeme) i a strnit un ropot de aplauze. Mulumesc poeilor din Romnia care neau trimis poeme: Ion Scorobete, Ilarion Boca i Marin Voican Chioroiu! Revin cu mulumiri pentru colegii care au fost fizic prezeni n Piaa Romniei: Profesorul Antoine Soare, care ne onoreaz prin faptul c ne este coleg n ACSR. (Martin Segal, proprietarul automobilului ARO 1973, este vecinul distinsului nostru coleg). Carmen Doreal - care a recitat dou poeme, dintre care unul i n francez. Felicia Mihali, un nume renumit nu numai n Quebec, dar i n toat Canada. Corina Haiduc Luca, secretara ACSR, scriitoare i... mare farmacist. Ionela Manolescu (poemul dnsei numit tot Od limbii romne a fost recitat de Marc Dinu Marinescu). Prinul Eugen Enea Caraghiaur, care ne-a vorbit din partea Federaiei Romnilor din Canada i a recitat un poem n limba francez. S ne triasc! A mplinit recent 90 (!) de ani. Victor Roca, colaborator la organizare cu revista Candela de Montreal i bun coleg al nostru. Poetul George Filip, care ne-a recitat un poem dedicat limbii romne i un poem dedicat lui Eminescu. Colegul nostru Florin Calinic Toropu, care este i preedintele Asociaiei Oamenilor de Afaceri din Quebec a fost cu noi. S nu uit s menionez c a mai vorbit foarte frumos i convingtor George Rusu, de la postul de radio romnesc din Montreal i i mulumesc. Vicepreedinta ACSR Cristina Mihai care a venit din Ottawa, a vorbit despre limba romn, a recitat, ne-a ajutat (aa cum am mai menionat mai sus) i i mulumesc din nou. Lansarea crii Din viaa unui om obinuit la celebra bibliotec Atwater (nfiinat n anul 1828!) a fost o a doua srbtoare n aceast zi mare pentru toat suflarea

estine

iterare

romneasc. Trebuie s-i mulumim n mod special profesorului univ. dr. Antoine Soare pentru prezentarea academic a crii, doamnei profesoare Mihaela Ignat pentru minunata descriere a activitilor profesionale pline de succes ale domnului Victorov i pentru modul absolut ncnttor n care ne-a citit un fragment din povestirea O ntmplare de neuitat. Cum am cunoscut-o pe Maria Tnase. Poetul George Filip a vorbit despre eroul nostru cu umoru-i recunoscut i a primit aplauze. Pentru domnul Herman Victorov, cuvintele sunt prea srace pentru a ne exprima gratitudinea. A strbtut drumul lung de la Windsor la Montreal pentru a fi alturi de noi (i pentru a ntlni vechi prieteni de la antierele din Romnia) i ne-a umplut inimile de bucurie cu aceast minunat carte. Ne-a vorbit cu nelepciune, ne-a recitat cu talentul su de mare actor i a oferit cri i autografe la toi participanii. n plus, ne-a potolit setea i dorul de Romnia cu vinuri bune romneti i ne-a hrnit cu gustri alese. A fost un eveniment de neuitat, n aceast prim zi de srbtoare pentru Limba Romn, n anul de graie 2013. La muli ani i s ne trii, stimate domnule inginer, inventator i scriitor Herman Victorov! Aa am srbtorit la Montreal, pentru prima dat n istorie, ZIUA LIMBII ROMNE. LA MULI ANI tuturor participanilor! LA MULI ANI, ROMNIA!
05

estine

iterare

ISTORICUL PROPUNERII UNEI SRBTORI NAIONALE A ZILEI LIMBII ROMNE


1997 - Are loc la Buteni prima Consftuire Naional a Intelectualilor de la Sate. n invitaia adresat Preedintelui Romniei n exerciiu atunci, este menionat i aceast iniiativ printre scopurile Consftuirii. Domnul Emil CONSTANTINESCU, in mesajul transmis Consftuirii prin Consilier Prezidenial, subliniaz i aceast idee. 2004 Are loc la Palatul Parlamentului srbtorirea a 175 de ani de la apariia primelor publicaii n limba romn. Revista Albina romneasc primete Ordinul Meritul Cultural n grad de Mare Ofier, n cadrul unei ample manifestri la care se pune pentru prima dat problema unei zile naionale a limbii noastre mpreun cu a zilei presei romneti; 2004 La CONSFTUIREA NAIONAL A INTELECTUALILOR DE LA SATE particip Ion ILIESCU, pe atunci Preedinte al Romniei, cruia, n adunarea de la Buteni, i se prezint propunerea de instituire a Srbtorii Limbii Romne; 2005 Revista Albina romneasc editat de Micarea pentru Progresul Satului Romnesc (MPSR) mpreun cu Asociaia Comunelor din Romnia (AcoR) pune n discuie propunerea; 2005 Ediia din anul respectiv a Consftuirii Naionale a Intelectualilor de la Sate discut i face programe pentru unele manifestri pe plan local ale acestei srbtoriri n baza unor materiale documentare publicate n Albina romneasc; 2006 Revista Albina romneasc public o suit de articole privind srbtorirea limbii romne i un apel ctre participanii la viitoarea ediie a Consftuirii Intelectualilor de a lua o hotrre n acest sens; 2006 Consftuirea Naional a Intelectualilor de la Sate ntrunit la
06

Corneliu Leu

Ploieti, mpreun cu Adunarea general a filialei Prahova a Asociaiei Comunelor din Romania, adopt un apel adresat Preediniei, Parlamentului i Guvernului Romniei susinnd instituirea unei Srbtori Naionale a Limbii Romne, propunnd ca aceasta s aib loc concomitent cu srbtoririle din Republica Moldova; 2007 Adunarea General a Asociaiei Comunelor Romniei ia n discuie propunerile fcute la Ploieti i adopt o hotrre de susinere a apelului respectiv i de srbtorire n toate comunele membre ale Asociaiei; 2008 Apare revista electronic de cultur i iniiativ civic PORT@LEU care, de la primul numr, susine pagini dedicate impulsionrii acestei propuneri i studiilor asupra limbii romne; 2008 Consiliile locale ale oraului Mizil, comunelor Vulcana-Bi, Luncavia, Izbiceni, Arbore, public Hotrri privind nsuirea propunerii Fundaiei Episcopul Grigorie LEU MICARE PENTRU PROGRESUL

SATULUI ROMNESC privind instituirea srbtorii Ziua Limbii Romne i decid celebrarea anual pe raza administraiei lor locale, realiznd n perioada 29-31 august primele manifestri populare dedicate celebrrii limbii strmoeti; 2008 Se depune la secretariatul General al Senatului Romniei propunerea legislativ cu nr. 559/ 6.11.2008 a crei expunere de motive semnat de senatorul Viorel Duca i deputatul Valentin Bosneac este susinut i de semnturile senatorilor Adrian Cioroianu, Sorin Cuta, Gheorghe David, Adrian Punescu, Alexandru Pere; 2008 Consiliul legislativ i d acordul asupra Proiectului de Lege la 5.12.2008; 2009 Revistele Albina Romneasc i Port@leu ncep s publice numr de numr materiale informative, studii i programe artistice care s poat fi folosite la orice manifestare dedicat limbii romne i se nfiineaz pe internet o universitate popular virtual care prezint

extrase de cursuri despre limba romn; publicaii n limba romn din strintate preiau aceste materiale pe baza crora se organizeaz mai multe dezbateri i simpozioane; 2009 Sfritul lunii august este marcat de peste 40 de evenimente i manifestri dedicate Zilei Limbii Romne n localiti din ar i comuniti ale romnilor de pretutindeni; se formeaz o reea de reviste culturale care public studii i materiale beletristice care, preluate de organizatorii manifestrilor, s depeasc simplul caracter srbtoresc dnd coninut cultural acestora; 2010 Numrul manifestrilor ajung la peste 100. Deoarece, din pricina convulsiilor politice, propunerea de la Senat nu a ajuns n plen, se ncearc la Camera Deputailor un nou demers legislativ iniiat, prin nelegerea insistenelor noastre, de deputaii Petre Strchinaru i Mdlin Voicu; 2011 Tot la Camera Deputailor se iniiaz un al treilea demers legislativ, cu o expunere de motive semnat de deputatul Viorel Badea i susinut de o list n care semneaz 166 de parlamentari, reprezentnd ntregul spectru politic; 2012 - Ziua Limbii Romne s-a instituit i s-a impus ca dat de srbtorire, relundu-se n fiecare an care s-a scurs i fiind susinut de tot mai multe publicaii culturale n limba romn din ar i strintate, de tot mai multe primrii, tot mai multe comuniti romneti i organizaii neguvernamentale, adic de ntreaga Societate Civil romneasc. Iar, pentru consfinirea ei de drept, Comisia pentru Cultur, Arte i Mass-media a Senatului Romniei i-a nsuit din nou demersurile noastre fa de noua legislatur, naintnd o propunere legislativ semnat de senatorul Sorin RocaStnescu. 2013 Propunerea Comisiei Senatului capt i avizul legislativ dar, ntre timp, mai vechea propunere de la Camera Deputailor ajunge a fi votat, n sfrit, n plen i este promulgat de Preedintele Romniei drept Legea 53/2013. 2013 Ia fiin un mare parteneriat cultural-organizatoric intitulat

GRUPUL DE PRES I INIIATIV CIVIC, format din organizaii neguvernamentale de utilitate public, instituii culturale centrale i locale, uniuni de creatori, primrii i alte instituii ale administraiei locale, organizaii naionale i transnaionale ale ziaritilor, reviste culturale n limba romn din ntreaga lume, care organizeaz manifestarea central n context cu manifestrile locale i cele din comunitile romneti de pretutindeni; 2013 mpreun cu un set bogat de materiale documentare, conferine i studii privind limba romn, contribuii de cercetare istoric, literar i lingvistic precum i o serie de programe de elevat inut artis-

tic i nalt simire patriotic puse la dispoziia tuturor organizatorilor de manifestri, se lanseaz ctre acetia apelul de a asigura din primul an un nivel cultural de prestigiu i o orientare ferm ctre valorile naionale ale formrii spirituale i patriotice pentru a sublinia semnificaiile de unitate naional prin cultur ale acestei srbtori. 2013 Pentru mbogirea repertoriului de poezie tematic a ediiilor viitoare ale srbtoririi i stabilirea unei tradiii de competitivitate n creaia artistic pe aceast tem, sau lansat dou concursuri de poezie dedicat limbii noastre prin care ea se creaz, ale cror rezultate se vd aici. Pe lng acestea, de la sine a

estine

iterare

07

estine

iterare

nceput o emulaie pentru cntece dedicate evenimentului, n aa fel nct, n anii urmtori se va configura un adevrat festival literar-artistic pentru ntmpinarea Zilei Limbii Romne, pe care l vom proiecta, pe mai multe zile premergtoare, ca pe un important eveniment culturalnaional. 2013 Dumneavoastr, cei care dup aptesprezece ani de la nceputul acestei cronologii i dup zece ani efectivi de la pornirea aciunii naionale de promovare a ideii pe care ea o ilustreaz - primii prezentul INSEMN DE PARTICIPARE, suntei martorii primei srbtori naionale a Zilei Limbii Romne de dup legiferare, ntrunindu-v ca participani la manifestarea central de pe Platoul Bucegilor i de la poalele lor, conectai pe cile cele mai moderne ale legturilor virtuale, cu toi romnii i vorbitorii de limba romn tritori n lume, n marea noastr unitate de simire nrdcinat prin ea. i, pe care ne-am dorit-o, luptnd pentru ea, de cnd a nflorit aceast idee de afirmare naional!

N LOC DE NCHEIERE
Pentru subiectivismul celui care, provocnd aceste manifestri, a avut
08

i bucuria ca, dup mai muli ani de efort n mobilizarea opiniei publice, s ajung a organiza manifestrile primului an cnd Ziua Limbii Romne devine srbtoare oficial n calendarul politicilor culturale ale romnilor, aceast culegere de poezie realizat n numai ase sptmni de la anunarea evenimentului, chiar dac nu ntrunete, din punct de vedere estetic, tot ce ne-am dori pentru evidenierea sublimului unui asemenea sentiment naional, este o performan. A putea spune, chiar, o performan multipl, fiindc este vorba de: 1. performan din punctul de vedere al rsunetului pe care l-a avut anunarea celor dou concursuri literare dedicate limbii noastre; 2. performan din punctul de vedere al descoperirii perenitii sentimentelor patriotice i naionale pe care le poate trezi un asemenea eveniment ; 3. performan din punctul de vedere al literaturii att de agresat de elitisme i conformisme conjuncturale imitatoare de sentimente asociale i apatride care dau senzaia succesului cosmopolit prin dezidentificare, de a-i gsi, n limba romn, cale spre perenitatea unor sentimente care au garantat ntotdeauna progresul naiunilor omenirii. Rog cititorul s parcurg prima culegere din acest volum care, alctuit de specialitii Muzeului Naional al Literaturii Romne, nsumeaz aproape dou veacuri de poezie romneasc n care slujitorii ei au cntat limba desvririi operei lor i, apoi, trecnd la celelalte culegeri, alctuite din lucrri la zi, lucrri mai fr pretenie, scrise ntr-o perioad scurt sau chiar pe parcursul acestei veri de condeieri care au rezonat la chemarea noastr, s aprecieze singur ct vibraie poetic poate oferi un sentiment atunci cnd el este autentic, cnd provine att din tradiie ct i din nevoia social de a te afirma n contemporaneitate. i ct de fals este impresia c, n cultura actualitilor noastre politice, asemenea nclinaii creatoare nu mai pot avea rezonan, globalizarea obligndu-ne la o cosmopolit indiferen n tratarea actului artistic.

Timpul a fost scurt. De la promulgarea Legii i pn la gsirea acelor forme, care din primul an s asigure bogat coninut cultural romnesc manifestrilor, a fost foarte puin timp. De la elaborarea acestora i pn la convingerea oficialitilor asupra obligaiilor logistice necesare, nu a mai fost (sau nu s-a mai vrut a fi) deloc, totul bazndu-se pe iniiativ particular i voluntariat. Dar rezultatele care se vd, chiar i n aceast modest antologie, demonstreaz c, indiferent pe ce cale, un pas substanial a fost fcut: Srbtorirea Zilei Limbii Romne a pornit pe o cale temeinic. Chiar i numai renvierea acestui gen de literatur patriotic n limba romn, o demonstreaz. La anul, recitatorii vor avea la dispoziie toate aceste roade. i corurile vor avea la dispoziie cteva cntece dintre cele pe care le punem n addenda i care vor mai veni la concursurile viitoare, innd pas dansului al crui bogat repertoriu este deplin, ca i cel al teatrului n limba romn, a crui bogie trebuie numai valorificat. Cinematografia va dezvolta Festivalul Ecranizrilor de Opere Literare, iar artele moderne ale internetului ca i confraii din publicistica cultural, au demonstrat, nc din acest an, prin performanele de comunicare ntre comunitile romneti de pretutindeni, importanta contribuie pe care o pot aduce. nchei acest cuvnt final, care este mai mult de satisfacie dect de concluzie, subliniind, pe deasupra acestora, faptul c un asemenea puls luat unei societi cel puin blazate, cum este cea a noastr de astzi, ne poate convinge c lucrurile nu stau chiar aa. C, ntr-adevr, nevoia scnteii care s demareze manifestarea unor dorine de afirmare e real. Dar i potenialul naional, cel care va transforma aceast scnteie ntr-o micare de redeteptare, putem constata cu optimism c exist.

Din ANTOLOGIA DE POEZIE ROMN CINSTIND LIMBA ROMN, subintitulat: provocat printr-un program naional lansat de Corneliu Leu

estine

iterare

POEZII
Recoltnd lumina
Un om se nate... din ce se nate? Dintr-o femeie, din pcat atunci? ca un arpe, trupul su se trte, din pntece i ivete lumina ntr-o lume stins-n credin cu gust de sare de lmie. mna sa e brzdat de drumuri n palma sa i se citesc meridianele mintea intuiete plcerea, trupul su o execut ca pe un amor dumnezeiesc de frumos. ntr-o zvrcolire, ntr-o secund pntecul se descoase. la cptiul femeii st icoana fecioarei. n trupul acesteia ade infinitul sdit ntr-o smn. i n smna aceea, femeia a pus viaa fecioarei cte un gram, cte o pictur s-a scurs de pe fruntea i trupul ei pn cnd smna a scncit, a cunoscut aerul cu miros de pastil lumea a muit, a tcut chiar i ceasul . nu mai bate nimic nu mai bate... nu mai este femeie, nu mai este fecioar, este doar rod * i totui, n col se zresc o pereche de ochi palpnd trupul femeii moarte, cuprinzndu-i-l ntr-o sfer luminoas...femeia i-a srutat copilul, apoi a urcat treapta ngereasc. copilul va purta neprihnirea fecioarei pn cnd va rodi n alt smn *

inimi deconectate, sentimente n suspensie


ALINA AGAFIEI (ROMNIA)
09 Nu poi s-mi iei ce n-am avut vreodat. mi repet asta ca pe o mantr, ntr-un ritual care prevede un final apocaliptic Pentru cei slabi de nger, nu exist inimi de rezerv Nici mcar aripi sau tuburi de oxigen Zborurile frnte sunt pasiunea gndului meu de tine atunci cnd au fcut cunotin cu moartea n ochii ei nu se citea durere, era o placiditate sclipitoare abia cnd mi-am izbit tmpla de raiune, ochii morii au plns.

Covorul
capul s-a aezat timid pe covor. covorul era moale, ca o blan de urs care face baie n cocolino. de frunte se legau nite fire de nalt tensiune emoional, care urcau cretetul ca pe un munte himalayan. la un moment dat, a facut scurt-circuit bucata aceea din soare, desprins din sacrificiul mitologic. n covor se scurgeau ochii, ntr-un plns al sirenelor ntr-un glas optit al nopii ntr-o pecete sigilat cu un srut cndva cndva cndva o s ard covorul, cum a ars cuvntul la din 6 litere * cci covorul acela avea mai multe amintiri dect omul *

estine

iterare

Grupaj poetic Amintiri despre rani


Autobiografic
Am venit pe lume strngnd n pumn gurguiul unei opinci, cu care era nclat talpa rii. Vremurile acestea i-au spulberat pe rani. Trimindu-i n istorie. Eu am rmas orfan. Ce au aprat satele de turci, de nemi i de rui Cad secerai de mna lacom a veneticului Stejarii, fagii, ulmii, fala pdurii. n vaierul lor plng strmoii i se frnge un neam.

ION MARIN ALMJAN (ROMNIA)

Doina
Cntecul acesta vine din adncurile pmntului i din triile cerului. Din nvolburarea apelor Din stihiile furtunii mi ptrunde simurile, Se strecoar n fibra fiinei mele tulbur, trezete un dor de necuprins de neneles, un dor de risipire, un dor de nlare, i un dor de moarte.

Mustrarea bunicului
Pe dealul Strineacului vd Dou vaci care trag la un plug, Un brbat innd coarnele plugului, Cu plria dat pe ceaf. E bunicul meu ntors de dincolo de moarte S-i are pmnturile pe care eu le-am lsat ntr-o ncremenit pragine.

Cntec vechi
Cucuruz de pe ierug M pusei la mndra slug Pe opinci i pe obiele i pe buze subirele. Am slujit un an i-o var Doar pe o r de cpar. Cnd s-mi capt toat plata S-a mritat fata.

Blestemul strinului
Casa m privete cu ochi strini. Recunoate-m, sunt eu copilul tu, i zic, n tine m-am nscut, n odile tale mi-am mpleticit paii n oborul tu am alergat dup miei n iarba mtsoas mi-am culcat obrazul. n grdina ta am auzit prima dat Vocea dulce de feti a mamei, Glasul puternic al bunicului Sfritul fusului nvrtit de degetele bunicii. M rog n genunchi, iart-m. Ai plecat n lume i m-ai lsat pustie, Cu singurtatea mcinndu-mi zidurile Cu necunoscui, siluindu-m. Strinule!

Scara Raiului
ntre munii mei i Dumnezeu Se ntinde o scar de frasin Pe care urc i coboar ngerii Cu vedre de ca i de brnz i cu cte o litr de rchie Pitulat sub aripi Ca s n-o vad Atotputernicul.

Ucigaul pdurii
Strinul cu faa lat Cu nume de iarb verde Urcat n scrnciobul puternicilor zilei A pus drujbele pe pdurile Almjului. Sub fierul necrutor cad gemnd, Ca nite ostai btrni, 10

Cetatea Grdite
Se spune c n vremea ei de fal Cetatea avea pori uriae de aram Pzite de un balaur nfricotor Ce scuipa foc i pucioas

La apropierea vrjmaului. Se mai povestete c iganul Mrcin. ispitit de comorile dinluntru a cobort pe coul cetii. L-au ateptat zadarnic, femeia i puradeii, S le trimit traista plin de aur. Dac lipeti urechea de iarba gras a dealului Auzi clinchet de nicoval iganul Mrcin i-a deschis covcie n cetate.

Dasclu Frncu
Dasclu Frncu avea o fire romantic Era iubitor de femeie i de rchie De ntmplri nemaiauzite La care fusese prta, Sau pe care le inventa. Ne povestea c ntr-o var I-a venit n gostie, din Frana, Madame Ronet, iubita lui din junee . Au mncat nuci i au but vin de Malaga, n Almj vinul de Malaga are mare trecere! S-au iubit pe malul Nerei, pe sub slciile pletoase Cu luna ca o felie de lubeni deasupra lor. mbtat de vin i de lun, Frncu i-a strigat: Madam Ronet je vous aimez i madame Ronet a plns fericit Dasclu i-a cuprins nfrigurat minile A strns-o la pieptul su descrnat, strignd iari: Madame Ronet, la France est perdu sans moi. i madame Ronet a zmbit fericit.

Care rchie, Ghi, s-o gtat rchia, ai but-o toat. I-a rspuns Chica, bunic-mea, blstmndu-l n oapt i n-ai pitulat tu nimic, nici mcar o holb? N-am pitulat, Ghi, aa s am parte de tine, Ghi a cutat n podrum,n orman, n pod, n tal, Tot cutnd, pofta de rchie se transforma n prjol Dup un timp Ghi a ieit s se uureze, La grmada de bucliuc din grdin Gndul a venit hoete, S-a aplecat i a scormonit cu unghiile bucliucul A gsit sticlele de rchie pitulate de Chica, A jucat tcut pe grmada de bucliuc Fericit c a biruit viclenia nevestei.

estine

iterare

Frumoasa de pe clisur
Cnd se nsera, feciorii din Almj plecau pe clisur Douzeci de kilometri prin pdure S-o vad i s stea la zbor cu Liubia Srboaica nalt, subire ca trestia Cu ochii albatri ca florile de omag Cu limba aspr, a srbilor de pe Clisur. Dar cu un glas att de dulce c picau i psrile din pom Cnd ncepea ea s cnte Dunave, Dunave Liubia nu avea voie s ias afar Se apleca, artndu-i snii, peste pervazul ferestrei Ochii feciorilor cuprindeau lacomi ele ca nite mere ale fetei i sorbeau de la distan rsuflarea parfumat i se lsau zguduii de fiorii crnii nrobii de pofta de a-i cuprinde trupul pietros De a-i strpunge carnea tare i fierbinte n ntunericul odii, srbul pndea cu securea n mn.

Noapte de dragoste
Gheorghe Chichirez a avut o drgu Una mare i blond ca un frasin ntr-o smbt s-au neles s se duc la sla i au urcat pe furi pdurea pn la Nspite. S-au iubit jumtate din noapte nvluii de cntecul psrilor i de palele armii ale focului Apoi foamea le-a nvins pofta de dragoste Gheorghe s-a hotrt s coboare n sat i s fure cta slnin Cta brnz i un codru de pine. Mergnd pe crarea abia ghicit de sub crengile fagilor nsoit de freamtul i de vuietul pdurii Lui Gheorghe i s-a prut c aude n urma sa pai Pai trii de fiar ori de moroni S-a oprit Gheorghe, s-a oprit i cellalt, A pornit Gheorghe, a pornit i cellalt. Cnd frica l-a strns n braele ei vscoase Gheorghe s-a ntors brusc, a scos rvolful de la bru i a strigat: holt c trag. Dar n urma lui era doar un tr care i se agase de cojoc.

Eugen Crciun

Biruina lui Ghi Buri


Chico, Chico, strigase Ghi Buri, Bunicul meu dinspre mam,unde-i rchia? 11

estine

iterare

Chidran
Ecoul tobei rzbtea pn la noi Aducnd veti grele, porunci diavoleti S tie tot natul c ntr-o sptmn Toi caii trebuie predai la comun. Striga mo Traiasca, toboarul satului. Am alergat toi,taica, maica i eu, n grajd Chidran forni lovind cu copita podeaua i ntinse botul cutnd n laibrul btrnului Coca de ucr cu care-l momise de mic. Chidran era bucuria i fala noastr Oamenii ieeau la pori Urmrind fermecai trapul regesc al armigului. Taica l-a dus ntr-o zi blestemat de mari Urmrit de plnsul i de jalea noastr De atunci, de cte ori trec pe lng Puul sec n care au fost aruncai caii omori din ordin aprind o lumnare i m rog la dumnezeul cailor, pentru frumosul nostru Chidran. Not: n anii cincizeci, conducerea comunist a Romniei a hotrt uciderea tuturor cailor, animale devenite inutile, n credina lor, odat cu apariia tractorului.

La Rusalii, nedeile vor deschide pentru neamuri porile caselor S se bucure bnenii de copii, de vite i de roadele pmntului. n faa bisericii perechile vor juca de doi, poovaica, brbaii brul. Ca din senin, camioane acoperite cu prelate nvlesc n sate, Soldai narmai coboar nconjurnd casele Ptrund cu sila n obor, -Avei voie s luai atta ct putei duce, zic mai-marii lor. -Unde ne ducei, ce am fcut, ce avei cu noi? Femeile i frng minile, i smulg prul din cap Se cnt ca dup mort, copii plng, cinii url a jale Brbaii privesc spre soldai, mui, ca de piatr. n urma lor casele rmn triste, pustii,blestemate. La coal ni se spune: au fost luai chiaburii, dumanii poporului, uneltele anglo-americanilor, i dui n Brgan. Noi tcem. Acas ni s-a spus s nu vorbim Chiaburii, dumanii poporului, sunt neamurile noastre.

Lapte de bic
Strbunica mea se chema Iglica Un nume cum nu mai gseti astzi Locuia ntr-o cas din brne La captul satului, aproape de pdure. Era nvemntat n haine vechi, desperecheate Pielea obrazului, minile, preau nesplate de ani Mai trziu am neles c era culoarea ranilor btrni. Ce s-i dea maica ie? Un mr, o par, o prun, cta rchie? Rchie, nu c eti prea mic. i d maica lapte de bic. Strbuna a fiert mmliga, a rsturnat-o pe un tergar, Apoi n cldarea nc fierbinte a pus oet i ap Ia, cu maica, s vezi ct e de bun. Atunci nu tiam c bicul nu d lapte.

Chiaburii, dumanii poporului


Soarele mbrieaz Almjul cu razele sale aurii Lanurile de gru i ateapt secertorii Nera curge calm, somnolent, pe sub anini

Vasile Mic

Cote
Taica ncrcase carul cu snopi de gru l fcuse cu vrf i era bucuros C va avea pine cu care s ndulceasc duminicile i srbtorile. La arie, batoza duduia mestecnd snopii Scuipnd n saci boabele aurii de gru. Taica se opintea fericit urcnd sacii n cru Din lturi s-a apropiat un tovar Mustcios, pe cap cu o apc dungat nclat cu cizme militare ponosite - Treci i-i pltete datoria ctre statul muncitorilor i ranilor, a poruncit. Taica a ridicat un sac deasupra capului L-a trntit la picioarele tovarului Boabele s-au risipit ngropnd cizmele militare Ne-am ntors acas cu carul gol. Noaptea, cinele a nceput s bat la om strin Au venit cu un Gaz i l-au ridicat pe taica. S dea socoteal statului muncitorilor i ranilor. 12

Poemele romanice*
Latina gint e regin ntre-ale lumii ginte mari, Ea poart-n frunte o stea divin Lucind prin timpii seculari. (Vasile Alecsandri)

estine

iterare

POEMELE ITALIENE
(Roma) Hai la Roma cu grbire S-o iubim dintr-o sorbire

Potec umil Pe care se ntorcea n Cetate Iisus Christos Pentru a muri a doua oar.

mprteasamam Elena
ION ANDREI (ROMNIA)
13

Capela Sixtin
Michelangelo rstignit Pe tavanul eternitii Cu ochii nceoai De culoare Cutnd Taina Facerii.

Roma
Suveniruri, suveniri, Timp retras n amintiri n Fontane i-n Altare, Coloseum, Catedrale Campidoglio, Pieta C te-ntreb pe dumneata De ce pasul se nturn Spre dorinele din urm i trziu abia rsare, Cnd l strig prin calendare?

Sluga Domnului Alinndu-i rnile, Adunnd Crucea Achie cu achie Coroana Spin cu spin Durerea pstrnd-o Cin Pentru sine.

Catedrala Vatican
Troi la rspntii De timp.

Santa Maria Maggiore


Ninsoare blnd n august Catapeteasma Raiului Ocrotind leagnul srccios Al Copilului Iisus Deasupra n cretetul cerului Steaua bucurndu-se.

Etrusci
Soldai cu sulie De gru, Straj Tarquiniei, Cea deloc neleas La Roma.

Carcer n For
Fund de Gheen, Petru i Pavel intuii de acelai stlp Izvora cu ap lin Adus de Sfntul Duh S le rcoreasc Ateptarea mntuirii.

Statuia Sfntului Petru


Picior lustruit de colonii De pelerini n cutare de speran.

Quo vadis, Domine?


Via Appia, Sclipt de lance, Scut de triumf, Arc de victorii Pe sub care se ntorceau, n uralele mulimii, Legiunile romane

Constantin cel Mare


Pact ntre Iisus Christos i mprat, Precum odinioar ntre Moise i Dumnezeu.

Bisericua Tre Fontane


Trei izvoare limpezi Rsrite din sngele

Lui Pavel, Cnd capul Desprit de trup S-a rostogolit De trei ori n nemurire.

estine

iterare

Pnzele lui Zurbaian Din care cad Portocale coapte, Ochii pmntului Guadalquivirul rcorind Nostalgiile Altor lumi.

Granada
Dragostea dinti i de pe urm A lui Federico Garcia Lorca.

Catedrala Sfntului Pavel


Cupol sprijinit Pe umerii Tuturor Papilor Trecui la cele sfinte.

Gibraltar
Coloan uria de piatr Sdit de mna Ultimului atlant nainte de mbarcare.

Malaga
rm nverzit Peste care se va ntinde Sahara Malaga, Dulcele tu vin S-a oeit.

Bazilica San Pietro in Vincoli


Moise Al lui Michelangelo Veghind lanurile Lui Petru S nu rugineasc.

Tarife
Poart prin care Maurii Intr n legendele Europei.

Majadahonda
Batalioane internaionale Luptnd pentru Internaionala Moa i Marin Luptnd pentru Legiune Nu-i pace sub mslini

Campo dei Fiori


Vechi cartier evreiesc Pia de flori O tipsie ca palma lui Dumnezeu Cu Giordano Bruno n centru Urcnd pe rug.

Toledo
Oel Cu cea mai nalt puritate A morii Pana lui Shakespeare n mna lui Romeo i-n gndul Lui Othelo.

Fereastra Papei
Oracol Cu sau fr Virgul Ora exact A veniciei.

Vale de Los Caidos


Cain lng Abel, Abel lng Cain Oase n adormire, Moate ale nempcrii O lespede de piatr Cu un singur nume Franco.

Cordoba
Tauri sacrificai n coride, Piei de tauri sacrificate n botforii domnielor Din tribune Deasupra Aceeai piele de taur Cerul.

POEMELE SPANIOLE
Pe pmntul seniorului, pasre, s nu-i faci cuibul. (vechi dicton castilian)

Bascii
Un popor de enigme Rtcind ntre franci i spanioli, Cruia Ravel i optete Sacadat Boleroul n loc de cntec de leagn, n loc de certificat de natere.

Barcelona
Frumoasa catalan Adulmecnd cu nri De siren Miresmele mrii n ateptare de peitori.

Sevilla
Traian innd n brae Lup i Lup
14

estine

iterare

Vulturul albastru
Fragment
n btaie n sala pregtit anume, aflat perete n perete cu biroul comandantului. Te chema la el, te ntreba ceva, rspunsul nu-i era pe plac i te da n primire haidamacilor, n camera de-tortur, unde erai burduit zdravn. Unii nu rezistau. Eu am scpat. Nu mi-a pus dect o ntrebare: Te-ai ntlnit vreodat cu Bohotici? Nu. A venit la Baia Mare o singur dat, dar eu eram plecat s-o vd pe mama, n Dobrogea. Am aflat c a fost Pleac! Securitatea Poporului, cum se numea atunci, tia c acionm n mod organizat n Fria de Cruce, dar nu avea dovezi. Noi eram cei care sprgeam toate manifestrile ungureti. Ap de ploaie Speram s-i determinm pe mai marii zilei s restabileasc adevrul. La Paris, ns, se lucra la o pace strmb. La Cluj, n 1948, a czut grupul studenesc Bohotici. El era eful Friilor pe Ardealul de Nord i-l avea ca adjunct pe Ion Gavril - Ogoranu. Eram vreo 28 de ini ntr-un detaament. Am aflat c Bohotici, cnd a venit la Baia Mare, a cerut o list cu toi cei din Maramure care activau n Frie. Greeal capital i nceputul dramei! A fost arestat i au czut n minile Securitii toate documentele. Ne-au luat ca din oal. O jumtate de an a durat ancheta, mai nti la Oravia, apoi la Satu Mare, cu ntrebri peste ntrebri, schingiuiri, bti la pielea goal, nfometare Am fost condamnat de Tribunalul din Cluj i aruncat n iadul de la Aiud. Era n septembrie 1949 Unii deinui trecuser prin mai multe nchisori. De la ei am aflat c n niciun penitenciar din ar moartea nu te primea cu braele deschise, ca la Aiud. Circula o vorb: Iadul s-a inventat la Aiud! Poate din aceast pricin viaa era aici foarte preuit de orice

1
n timp ce n ar se ducea o furibund campanie de desromnizare prin interzicerea oricror manifestri naionale i prin rescrierea istoriei Romniei de ctre nsrcinaii Kremlinului Roller & comp. pentru a ne rupe de rdcini, n detenie, la Aiud, Dumitru Cristea i-a aliat n lupt versul. Singur mrturisete c viaa i-a fost o trnt i cu lumea i cu veacul. O nfruntare deschis cu jivina roie, care prjolea totul n cale: istoria naional, intelectualitatea, armata i coala tradiional, ranul romn i proprietile lui de veacuri, ntreaga motenire a neamului acumulat n milenii trecute prin foc i sabie. Viaa mea a fost o lupt Cnd cu mine, cnd cu semeni, O-ndrjire ne-ntrerupt De-a ciopli statui din cremeni. Viaa mea a fost o trnt i cu lumea i cu veacul, Dor i patim-nfrnt De-ai gsi rvnirii leacul. Moartea m-a izbit n primul rnd la Aiud. Eram n cea dinti noapte n aceast nchisoare n care singurul stpn era satana. Un gardian m-a trezit cu noaptea-n cap. M-a scos din celul ca s m duc la comandant. n drum, am vzut cum doi deinui, nite lungani negricioi, aruncau ntr-un tomberon un om mort. Lng ei, un miliian care a schiat un gest de lehamite. Era cadavrul unui profesor universitar, s-a dus vorba printre deinui. Nu avea identitate, avea doar un numr cusut peo crp alb ce-i aga pe piept. Fusese ucis

IOAN BARBU (ROMNIA)


15

condamnat. Fiecare se ferea s ajung la Neagra, sau Celula Alb, locul unde deinuii erau supui unui regim sever de exterminare. Cea mai cutremurtoare pedeaps era ncarcerarea n aceast ncpere fr ferestre, de unde ieeai pe targ cu o destinaie precis: morga. Cell eternal night celula nopii eterne cum o numise un student la englez, condamnat c, printr-o scrisoare adresat preedintelui Harry Truman, ceruse azil politic n America se afla chiar deasupra camerei unde mi se repartizase un pat i civa metri cubi de aer, i aceia otrvii de un miros nfiortor. Cumplite drame aveam s triesc noapte de noapte. in minte, n 17 spre 18 ianuarie 1950, un deinut, s fi avut vreo 30 de ani, a fost dus n Celula Alb. Doamne, att a alergat omul acela s nu nghee, att a gemut, att i-a strigat pe nume cei doi copii mici, nct nici eu n-am dormit o clip. M-am botezat n lacrimi n noaptea aceea. Dis-de-diminea, a intrat peste el tefan Koller, comandantul nchisorii, mamona, inim de fiar. De fiecare dat era nsoit de doi-trei btui de profesie. n disperare, omul i-a cerut comandantului iertare. Cine s-l aud? Btuii i-au fcut datoria. Pe om l-au lsat picioarele, a czut i a ngheat. Eram ase ini n celul. Cutremurai, am jurat s luptm pn la captul vieii, s strpim comunismul, aceast buruian care nsemna uciderea Romniei. Aiudul este cunoscut n toate scrierile ca sarabanda morii, precedat de un delir al torturii mpins la paroxism. Fuseser recrutai pentru spectacolele morii din fiecare zi i din fiecare noapte cele mai ptimae fiine n degradare, cele mai feroce animale cu chip de om. Dup primele zile la Aiud mi s-a produs o puternic stare de oc. Doamne, cte a mai inventat comunismul s distrug viei i s le stpneasc sufletele chiar i dup moarte! Una dintre marile lui invenii a fost omul nou, paznicul noii ornduiri, casapul, lucrtorul specializat n torturi, n cruzime excesiv i crime n lan. Nu-mi vine s cred c am putut scpa viu din cea mai cumplit fabric a morii

estine

iterare

2
n 1999, la editura parizian Plon-Criterion a aprut cartea lui Sergo Beria intitulat Beria, mon
16

pere. Au coeur du pouvoir stalinien, 446 pagini (Tatl meu, Beria. n inima puterii staliniste). Istoria Europei a cunoscut cteva nume de poliiti infami, frai buni cu diavolul, de o cruzime de neimaginat. Francezii l-au avut pe Joseph Fouche (1759-1820), n perioada imperiului, germanii l-au dat istoriei pe Heinrich Himmler (1900-1945), n perioada nazist, dar sovieticii dein supremaia cu Henrik Yagoda (1891-1938), Nikolai Iejov (1895-1940) i Laventi Beria (18991953), n perioada stalinist. n galeria ntregii istorii universale a lumii nu exist un alt exemplu care s-l fi ntrecut pe Lavrenti Beria, despre care scrie fiul su. Dup arestarea acestuia de ctre Hruciov, n 1953, ancheta judiciar a durat ase luni i cuprinde 39 de volume cu depoziii, documente i alte probe incriminatorii rmase secrete i inaccesibile pn azi. Numai Stalin a mai beneficiat de o asemenea tinuire a trecutului su criminal. Din acest punct de vedere, cartea Beria, mon pere. Au coeur du pouvoir stalinien a fost un eveniment editorial prin aceea c a adus detalii inedite att despre enigmaticul Lavrenti Beria, ct mai ales despre anturajul cel mai apropiat al lui Stalin de la Kremlin. Sunt detalii valoroase care i au sorgintea n amintirile nc vii ale unui om capabil s redea veridic ceea ce s-a petrecut n interiorul palatului rou, unde era interzis intrarea oamenilor obinuii. (Sursa: Articol historia.ro, preluat din revista Basarabia Literar) N-a dus lips nici Romnia de inventatori care i-au brevetat noile metode ale cruzimii. Cnd se va face o list complet cu torionarii-cli ai Securitii, ai nchisorilor comuniste i lagrelor de munc forat vom avea surpriza s constatm c muli dintre ai notri erau la fel de experi ca i Beria, c am avut i noi procurori i judectori care au condamnat la moarte sau la ani grei de temni, pe band rulant, mii de patrioi romni, prin procese formale, cu sentine dinainte stabilite n birourile mahrilor comuniti vndui Moscovei. Deocamdat, unii dintre poliitii infami din Romnia mai triesc n puful nesimirii conductorilor rii de dup 1989, cu pensii de zeci de milioane. n timp ce bieii dascli ai copiilor i nepoilor notri ceresc mila guvernului pentru o sut de lei n plus la salariu, ca s poat supravieui, iar gloata de pensionari, cum o vd cei cocoai n fotolii, ntinde mna pentru o jimbl sau un litru de ulei. Ct umilin! Vorba lui Rdu Gyr, dintr-un vers al su scris n nchisoare, mereu

actual: Adun romne rbdare/ i-nneac-i amarul n sil!.../ F-i rug din lacrimi amare/ i-ndur-i pe cei ce te-mpil!...

3
Satu Mare i Aiudul au avut pentru mine i o pat luminoas. Atunci am fcut cunotin cu poezia lui Radu Demetrescu Gyr. Nu-i cunoscusem nainte versurile, pentru c nu era posibil. Radu Gyr era pus la index. n nchisoarea de la Satu Mare am auzit prima dat o poezie de-a sa. M-a emoionat!, Mi-a plcut att de mult nct am hotrt s fac tot posibilul s-l cunosc. mi doream foarte mult s stau de vorb cu acest poet chinuit i nelinitit de marile probleme ale rii i ale existenei poporului romn. Talentul lui Gyr strlucea: N-auzi cum mocnesc n adncuri,/ Rzmerii cu nimb de feratec?.../ Cu fulger de smal la oblncuri/ i ropot de pegas slbatec?... n penitenciarul din Cluj, n timpul procesului, am cunoscut camarazi din Fria de Cruce de la Sighetul Marmaiei. De la ei am nvat o poezie formidabil a lui Radu Gyr: Stpne-n sngerat, Domn al luminii / i Venicie limpede, Iisuse! / Tu, care ai primit pe frunte spinii / i cuie-adnci n minile-i supuse. // () i spune morilor de sub troie sfinte / c va veni cndva o diminea / cnd Neamu-ntreg va fulgera la via,/ cuminecat prin morii din morminte. Mi s-au nfipt n suflet aa de tare aceste versuri c am hotrt s le adun i s le nv pe de rost. Doamne, ajut-m!, mi-am zis. i Mntuitorul m-a auzit. La Aiud, m-a bgat n secia a doua, ntr-o celul care avea ferestrele spre manejul de plimbare al deinuilor. Rnd pe rnd, n fiecare diminea, eram scoi din celule i ne nvrteam n cerc, cu lanuri de picioare. Ne scotea pe etaje. Aud deodat: Uite-l pe poet!. Am tresrit i am alergat la fereastr. i, ce vd? Un spectacol care mi-a produs grea pentru nemernicia gardianului i ruine c purta demnitatea de om. Un btrnel cocrjat, slab ca o scoab, o r de om, care de-abia i mica picioarele, rmsese n urm. Gardianul l-a croit cu o crava pe spinare. Ca fulgerat, btrnul a czut la pmnt. Am nchis eu ochii de durere Cel czut era poetul Radu Gyr. Chinurile i mncaser tinereea.

n priveam cu ochii n lacrimi. Cum puteam sl ajut? Rugndu-m: i sus pe crucea crncen, pe care/ st neamul nostru-nsngerat, Tu scrie / Iisuse, un aprins inel de soare, / ca semn al nvierii ce-o s vin. Ct am stat la Aiud, cam sptmnal se ducea vestea printre deinui c Radu Gyr a murit. Cineva era interesat s lanseze acest zvon, s-i opreasc poetului sngele fierbinte, s-i nchid n mormnt geamtul furtunii. Nu concepeam c Radu Gyr ar putea muri. Ar fi murit srutul lui fierbinte pe lacrima sfnt a rii. Pentru mine el era un munte de om, ceva unic. Gndul de a-i coleciona poeziile s-a nfiripat definitiv n mintea mea. Dac se duce cu ele n mormnt? Pierdeam o comoar! Astea mi erau gndurile. Prin mplinirea acestui gnd, Dumitru Cristea a rmas nemuritor i el. A rmas n cultura romn ca model uman i literar. (Adrian Popescu). Deatunci, l-a urmrit ca o umbr pe fratele lui de detenie. Dei nu-l cunoscuse personal, Radu Gyr devenise maestrul su liric. Principe al poeziei nchisorilor, acel om cu suflet cald n care i ncrustase toat ptimirea unei generaii a animat cu poeziile sale milioane de romni. Versurile lui spulberaser ziduri de temnie, erau gloane de mitraliere care secerau neghina din lanul verde al rii. Ele ptrunseser pn n cel mai ndeprtat stuc, intraser n inimile milor de Ioni i Gheorghe, tulburnd pn la demen fiara roie. Deliu Iuliu Blan, deinut la Aiud, n secia bolnavilor T.B.C., i amintete: Ne-au dat o camer cu priciuri de lemn, suprapuse, acoperite cu cte o rogojin i ptur. () ntr-una din zile, au fost scoi la plimbare, din greeal, condamnaii din dou camere. Atunci m-am ntlnit cu cel mai preuit dintre noi, Radu Gyr. Adus din spate, cu ochelarii mari peste nasul acvilin un om deosebit de amabil. Tandru, m-a mbriat, m-a luat de bra, strns, i am fcut cteva cercuri mpreun. M-am simit mic, jenat parc de atta atenie pe care ni-o acorda i pe care socoteam c nu o meritm. Un alt deinut, Anastasie Brezescu, ne-a lsat o amintire la fel de emoionant: Ajung n curte, m opresc. Eram n dreptul uii, la ieire n curte, spre WC-ul seciei, prevzut cu mai multe cabine. Artam speriat i destul de timid. Vd c se
17

estine

iterare

apropie de mine un om mai nalt, puin adus de spate, cu ochelari pe un nas destul de mare, pe cap cu o bonet vrgat i cma cu mneci scurte. Zmbind, ntinde mna dreapt spre mine, m ia pe dup cap i-mi spune: Hai colega, cu mine la plimbare. Nu te speria, totul va fi bine. i eu am fost aa la nceputul bolii. M strnse la pieptul lui i plecarm la plimbare. Eu m pierdusem de tot. Mergnd n dreapta lui, ncepuse s-mi vorbeasc. M ncuraja sftuindu-m s fiu mai senin i s iau lucrurile aa cum sunt ele, bune i rele. S nu uii c noi trebuie s credem cu trie c vom iei afar. S-l avem pe Dumnezeu n noi tot timpul. Strns la pieptul lui, i simeam cldura Eram copleit. Pentru bdia Ilie Tudor, din Craiova, poezia lui Radu Gyr era o scar ctre cer pentru obidiii veacului: Pereii celulei erau zgriai cu poemele

estine

iterare

lui Radu Gyr. Rugciunea a fost secretul salvrii noastre la Aiud i, lng rugciune, poezia lui Gyr a legat inim de inim i suflet de suflet. Versul lui se tria. l triam. Era pentru noi hain i hran, ap i cldur. Ci dintre tinerii care se dezvolt acum n libertate se ntlnesc cu aceste perle? Ci le caut? Sunt pentru ei. Pentru cei de mine, () Este o certitudine constatat nu numai de mine, ci i de mulimea deinuilor politici anticomuniti care s-au nvrednicit s duc crucea unui neam obidit de aproape jumtate de veac. Este o certitudine pentru oamenii peste care a czut piatra de moar a proceselor, pe ct de nedrepte i viclene, pe att de numeroase i groaznice. Montate miestrit de cei de alt lege au avut ca scop destrmarea a tot ce avea spiritualitatea romneasc mai reprezentativ. n toi anii mei de nchisoare n-am cunoscut vreun om mai politicos dect dnsul i amintete preotul Nicolae Grebenea. A sosit Radu Demetrescu Gyr. Fusese pe front ca soldat, dar a fost decorat cu Virtutea Militar i Crucea de Fier. Acum era adus lng ceilali (n urgia temniei de la Aiud n.a.). Era confereniar universitar de francez i romn la Bucureti. Blond, originar din Craiova, cu tat artist, mama din Ardeal, firav, cu o defeciune la intestine, foarte cult, tcut i discret, atent cu toat lumea. Era un punct de atracie () mprtia n jur un aer de sntate moral, de ncredere i brbie. Venea de la spitalul din Braov. ntors de pe front, scrisese nite poezii de rzboi foarte apreciate. Era nc n plin vigoare creatoare i aprea mereu cu ceva nou. Creaia lui variat a fost ca o hran pentru toi, ca o cuminectur la praznicele mari. Omul acesta legendar care l-a adus pe Iisus n celulele deinuilor a ptruns n sufletului lui Dumitru Cristea ntr-att de adnc nct a intrat n mormnt cu fericirea c a salvat de la uitare 300 de poezii ale lui Radu Gyr pe care le-a memorat i le-a transcris, apoi, n trei caiete. Nu regret nicio clip acest gest pentru care am primit o pedeaps mai sever ca a unui criminal feroce: 25 de ani munc silnic, 10 ani degradare civic i confiscarea averii. (Sentina Tribunalului Militar Constana nr. 157/3 aprilie 1959)

Partea a doua: Moartea la Aiud, din romanul-puzzle Vulturul albastru, Editura Antim Ivireanul, 2013.
18

estine

iterare

DESPRE PREFAA LUI GABRIEL STNESCU


Conform normelor tiinifice n uz, Gabriel Stnescu a mulumit sincer (pe contrapagina de gard) unor comentatori avizai pentru ngduina de a le fi preluat anumite articole din publicaiile pe care le-au editat sau le editeaz i pentru ajutorul documentar [astfel oferit]. Modernitatea actului de editare se vede nc de la formularea titlului din prefa/cuvnt nainte, un fel de luat n seam: Mircea Eliade sau odiseea crturarului n cutarea drumului la centru. Lund n calcul mrejele actului critic n asemenea situaii, Gabriel Stnescu, avndu-se pe sine ca exemplu, n ecuaia aceasta ara de origine (cu toate ale ei: istorie, geografie, credin, mentaliti, personaliti .a.) i exilul, propune o dezbatere tonic, pilduitoare i avertizatoare totodat. Ceea ce mai rmne din insul romn acolo, departe, este limba nativ, proslvit fulgertor de muli poei ai sec. 19, chiar dup ce s-au ntors de la studii din strintate. Ulterior, n sec. 20, care a i ncheiat mileniul, sub crucificarea celor dou rzboaie mondiale, limba romn nu s-a mai mldiat sub imperiul forelor de comunicare, din interior, ci i-a racolat influenele trebuitoare pentru a-i continua existena n comunicare. Iar dup aceea, sub apsarea tragic a politicii roii care a cuprins pe unele ri din Europa de Est, limbii romne i-au cam secat izvoarele comunicrii, fiind obligat s formuleze doctrine, s deformeze istoria trecut i s exalte n ditirambi prezentul nucitor! Pe bun dreptate, francezii i-au spus limb de lemn (detalii n docta carte Limba de lemn, de Franoise Thom, ediia din 2005, n traducerea doamnei Mona Antohi, cu un studiu introductiv de Sorin Antohi, Humanitas, 248 pagini). Nu tiu dac fr aceast trist (cred, i ireversibil!) perioad, ar fi aprut, ori, mai corect spus, ntreinut pentru o vie comunicare structuralismul (n Frana), semiotica (n Italia). La acest capitol, al nnoirii limbii propriu-zise, nu i al paraziilor ei, romna noastr nu sa afirmat public, cu aceste nouti lingvistice doar n cercurile restrnse din facultile de profil Cluj, Bucureti, Timioara, Iai. Pentru detalii n aceast privin a se vedea cartea noastr din anul 2000, intitulat mai mult dect semnificativ: Ipostaze i Metastaze ale discursului oficial. Se afl acolo note i impresii de lectur despre lucrrile Primului Congres al Scriitorilor din R.P.R., 18-23 iunie, 1956, (242 pagini). Modelul de lucru folosit atunci intenionm s-l transferm i n poziionarea acestei cri n arealul culturii romneti produse n exil. Astzi, cnd locuim ntr-o lume denat i deirat a concretului, care paralizeaz struitor attea componente ale demersului social, ntre care nvmntul i cultura, clamndu-se demagogic libertatea de micare i de expresie, demersul lui Gabriel Stnescu se-ncarc de noblee i respect. Socotesc c formularea n cutarea drumului spre centru face trimitere, n timp, spre Leonardo da Vinci (1452-1519) arhitectul, sculptorul, anatomistul, matematicianul. Cuvntul centru, polimorf, se utilizeaz n varii domenii ale existenei, fiind prezent n fondul principal de cuvinte al tuturor limbilor dezvoltate. Fixndu-l pe Mircea Eliade n centrul contemporanilor si, de la subiect logic i gramatical , autorul crestomaiei, poet de formaie, nu mai instituie, prin ntreg periplul su, att de obinuit, dar de mare cazn, doar exerciii de aprare pasiv; i ca orice implicat n mijlocul exilului, vorbete de acolo, printr-o portavoce a sinceritii i a pildei exemplare. Sunt amintii: Vintil Horia, Nae Ionescu, Emil Cioran, fiecare cu profilul lui spiritual. Dar i Nichifor Crainic, Zelea Codreanu, Armand Clinescu, ori binefctorii romni care i-au nlesnit lui Eliade plecarea n 1940 n misiuni cultural-diplomatice n Anglia, Portugalia, Frana. Ei s-au numit Al. Rosetti pe atunci, director al Fundaiilor Regale, i Constantin Giurescu, ministrul propagandei. Pe bun dreptate, afirm prefaatorul: Cariera diplomatic i-a salvat viaa, iar Occidentul () i-a permis s devin ceea ce nu ar fi putut deveni niciodat, dac ar fi rmas n ar, adaug Gabriel Stnescu. n Frana, ntre 1946-1948, a predat istoria religiilor, iar din 1956, va deveni profesor plin la Chicago, la aceeai disciplin pn la moartea sa, din 22 aprilie 1986 (ora 940). Gsim n Jurnalul lui Eliade o nsemnare, care se rostuiete astfel: Astzi a face cultur este singura politic eficace la ndemna celor din exil. Nu disecm acum gradul de generalitate i de adevr coninut n observaia lui Eliade din 1949; scriem doar c rmne acceptat atta timp ct suntem toi convini c prin cultur nelegem aceleai dimensiuni polivalente ale termenului. Deoarece, mai ncolo, Eliade se revendic, precum contemporanul su, Camil Petrescu, din doctrina lui Platon, apsnd pe formele de conducere ale noocraii: n centrul istoriei nu se afl politicienii, ci elitele intelectuale (apud G.S., p. 11).

MARIAN BARBU (ROMNIA)


19

Este ndrituit G.S. cnd scrie despre reprourile ce i s-au fcut lui Mircea Eliade de ctre conaionalii din exil, fiindc el, acceptnd s-i fie publicate cri n Romnia, ar echivala cu o form de colaborare tacit cu autoritile roii. Rspunsul savantului, pe ct de simplu, pe att de edificator, cunoscnd prea bine psihologia snobului romn (n aceea perioad, el desfura cursuri la Universitatea din Chicago. Aferim!). n aceeai tonalitate a constatrilor, G.S. afirm c anumii scriitori din exil, publicnd n Occident, au contracarat (cumva!) cri ale realismului socialist Mitrea Cocor, de Sadoveanu sau Descul, de Zaharia Stancu. Dac Mitrea Cocor ilustreaz o tem de actualitate a timpului comunist confiscarea moiilor celor bogai i mproprietrirea celor sraci, prin reforma agrar din 6 martie 1945 autorul ar fi trebuit s vad istoria anului 1907, a rscoalelor pornite din nordul Moldovei care au mpins pe rani la revolte nemaintlnite pn atunci. Dar flacra micrilor rneti a cuprins ntreaga Moldov, dar i zonele Munteniei i ale Olteniei. Or Zaharia Stancu a plonjat cu imaginarul su ntr-o realitate cutremurtoare. Numai sintaxa textelor n sine oficiaz zguduirea epocii ca atare. De aceea, romanul a colindat n sandale de aur, att n Europa, ct i n ri ale Asiei. Apropierea scrierii de Rscoala, lui Liviu Rebreanu, a fost ndreptit. G.S. putea s invoce i Desfurarea (1952) de Marin Preda, i nu numai, i nu greea deloc. n epoc, s-a comentat ndelung despre realismul critic (sintagm inventat de Mihai Novicov, pentru a justifica ofertele literare de dinainte de 1950), unele dintre acestea au fost pecetluite totui doar cu termenul de realism); despre realismul socialist. Cartea s-a intitulat: Realism. Realism critic. Realism socialist (1961). Cunoscutul n epoc, destul de bine Ov. S. Crohmlniceanu are i el o brouric intitulat, cum altfel?, Pentru realismul socialist (1960). Aa c, vorba lui Marin Sorescu, Uor cu pianul pe scri (1986)! Vorbind n cunotin de cauz, Gabriel Stnescu scrie sec despre obsesia lui Eliade c Romnia n-a ajuns ara pe care el o proiectase a fi. Ba, mai mult, ideea dezrdcinrii prea s i se atenueze dup instalarea lui la Paris; de disprut, niciodat! Dar dup cum va mrturisi regizorul Paul Barbneagr, i el aflat n exil, plecarea n America a reprezentat pentru Mircea Eliade adevrata desrare. C plecarea la Chicago a fost pus la cale de o abject creatur, profesorul universitar comunist, nscut n Romnia, Lucien Goldmann, care trimitea foarte des studeni marxiti n seminar, s-l provoace (G.S., p. 12). n Elveia, unde fusese invitat, ntr-o var, de Jung, n cadrul celebrelor ntlniri Eranos, un coleg din auditoriu, i sa adresat, zmbind: Domnule Eliade, eu sunt rectorul Universitii din Chicago. Sunt evreu i de zece generaii, ai mei au fost rabini. Ei bine, n numele acestei tradiii iudaice i-n numele contiinei mele, v rog un lucru: Dai-i dracului pe ia de la Paris i venii profesor la noi la Chicago. Regizorul continu prin condeiul lui G.S.: Eliade n-a putut refuza aceast invitaie, dar, de multe ori, mi-a spus: Adevratul meu exil n-a fost plecare din ar la Londra, n 20

estine

iterare

Portugalia sau la Paris. Nu! Adevratul meu exil a fost plecarea mea din Europa la Chicago. No comment! * Ideea lui Gabriel Stnescu de a alctui aceast crestomaie este de toat lauda, dar i felul de a scrie (aceast prefa) chiar l pune pe Mircea Eliade ntr-un centru prismatic pe care l vor survola 64 de crturari. O prism cu 64 de laturi, care nu pot fi egale niciodat (cci nau fost vreodat!), deoarece fiecare vrea s dea ah la rege. n aceeai ordine de idei, speculnd o teorie matematic, de geometrie n spaiu, de fapt, fa de prisma dreapt, ori cea oblic, prisma triunghiular are proprietatea de a descompune lumina natural n cele apte culori fundamentale. Dac Eliade-omul a mbriat, n rtcirile lui din tineree, culoarea verde, recunoscnd-o n exil, de cea roie nu s-a apropiat niciodat. Imaginarul su literar a fost construit prin vocaia sinelui, adic a centrului, ctre orizonturile comunicrii, musai difereniate. Vezi experienele nenumrate descrise i procesate n romanul Noaptea de Snziene. Printr-un asemenea act de recuperare a valorilor de cultur din diaspora, printr-o evaluare concret, deschis, Gabriel Stnescu s-a apropiat de colegii si de Generaie 80: Stelian Tnase, Dan C. Mihilescu, Tania Radu, confirmnd. Plecarea lui din lumea optzecitilor i-a ndurerat pe toi. Pe blog-ul lui Liviu Ioan Stoiciu, ntr-un Jurnal on-line, citim: Ieri, duminic, scriitorul-filozof Gabriel Stnescu a murit subit n apartamentul lui din Bucureti, probabil pe un fond de epuizare psihic i fizic, ocazionat de Trgul de Carte Gaudeamus, 2010, unde programase numeroase lansri.

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

D
Debu t

estine

iterare

Poezii pentru copii


LUPUL
Lupul este suprat, C nu l-au lsat n sat: N-am venit s v mnnc, Am venit doar s v cnt: auuuu! Fugi de-aici, ce mai cntare, Te ia frigul pe spinare, Ai bgat spaima n toi, Nu eti cntre, eti ho! Ei, ce-atta hrmlaie, M-ntlnesc n sat c-o oaie, I-am promis nc de mari, C-o invit azi la un vals -Uite, vine vntorul! -Nu mi-ai neles umorul

LITERELE
Multe litere n cuvinte, Le nv s le in minte. Uite cte sunt n carte! Le citesc acu pe toate. Adunate n poveti Despre fee mprteti Eu le tiu acum pe toate Sunt prietenii din carte.

DARURI PENTRU NEPOIC


Mo Crciun cu barb alb Mi-a adus o torba-ntreag De cadouri mult dorite i de vise mplinite: Cri, creioane, jucrii, S m joc cu ali copii. S cresc mare, sntoas, i s fiu cea mai frumoas

Eugen Crciun

LUCIA BARDARI (REPUBLICA MOLDOVA)


21

estine

iterare

Despre firescul n nefiresc i invers


Dragii mei,
n primul rnd, trebuie s v spun c am ezitat mult timp s pun n discuie cele de mai jos, n al doilea rnd, de data aceasta, nu voi face o introducere n stil clasic sau cu trimiteri spre marea gndire a lumii, ctre structurile conceptuale, ci am s v povestesc ceva, n ideea de a v incita, apoi nainte de toate, ns trebuie s v spun c cei din generaia mea am trecut i am trit n dou lumi: una naite de `89, de tip totalitar, stpnire n care miliienii, securitii etc., ntr-un cuvnt ai de sulic frnaru, din regimul comunist, i fceau de cap i, a doua, cea de dup `89, despre care, deocamdat... Aa c, toate din cele ce sunt i stpnesc, astzi, sub soare, pe plaiuri mioritice, stau crcnate cnd cu un picior pe trmul cretinismului uman (fr a generaliza, omul, contextual, devine bestie. Cnd are puterea, n special!), cnd i cu altul pe trmul decadenei omului. De aci i pendularea asta, iar din ea i brambureala (la nivel de stat, la nivel de tot), din ultimii douzeci i trei de ani, brambureal ce, din cte se pare, tinde spre universalizare. Mira-m-a s fi avut dreptate Brucan cu cei douzeci i cinci de ani ai si! Uneori, sunt mai sceptic dect Heidegger cnd, cu toat antropologia sa filosofic, s-a gndit la sfini, pentru o posibil salvare a omenirii (Interviu realizat de Rudolf Augstein, Georg Wolff, de 23 septembrie 1966, publicat n revista Spigel, 31 mai 1976). Din punctul meu de vedere, aa razna cum suntem acum, nici dracu nu ne mai ndreapt! Att ne-am strmbat de ru! Dar fie, mai am rbdare. Ar mai fi doi ani, i poate, i pentru romni minuni Odat fcut aceast precizare, aflai c nainte de 89, am lucrat la o uzin craiovean, evident,,,mrea realizare a poporului boborizat. Terminasem prima facultate, la Bucureti, iar regimul comunisto-securisto-jigodist (Doamne, cte jigodii! lea cu culturalizarea, de rang nti!), purttor de griji omului, la vremurile de atunci, musai, te ncarteruia. Nu de alta, dar trebuia s fii cumva supravegheat i, mai ales, s fi educat (de ia cu culturalizarea) n spiritual luptei de clas, spre binele poporului i propirea comunismului spre cele mai nalte culmi (expresie de la congresele partidului, din limbajul curent al activistului, al turntorului, al i, mai ales, al lingului. C, dintr-tia, specialiti n limbi i lins n cur, de cnd lumea! Parc i-a semnat l cu coarne n primordii i s-au rspndit, deja, peste tot, pn la sfritul veacurilor).,,Da, dar regimul de atunci nu te lsa pe drumuri, muritor de foame, cum fac tia de acum!, o s-mi zicei voi. Are rost s v mai amintesc faptul c muritorii de rnd, doar muritori i att?,,Murii voi, c trim noi!, slogan, tot din cele mai vechi timpuri. S v mai amintesc de faptul c, pentru un litru de lapte, un fel de pi-vac, dormeai la ua prvliei de cum nchidea analfabetul nchiriat pe post de mgar-tab, la tabul de la sfatul popular? Nu! Sau, dac vrei... Revenind, pe vremea comunitilor, ca proaspt absolvent de facultate, cu o ton i ceva de carte n cap (carte chiar se fcea!), erai angajat (amintesc faptul c nea Nicu, ncepnd cu anul 1981, a nchis oraele mari), la stat! n cazul meu, la ntreprinderea aia, de utilaj greu i... curve comuniste. Spun asta pentru c acolo, la locul meu de munc, din trei, doi (ia care ddeau cu ciocul), erau deja fcui, din ciocnari-analfabei, la apelul de seara, la crciuma de la Saru, de

NICOLAE BLAA (ROMNIA)


22

lng Bal, maitri. Mai pe romnete, cu acte n regul, ciripitori la secu. i, sulic, cu diplom de securisto-jigodist, te turna pn i la eful de pe scara blocului (c aveam i acolo un ef), chiar dac nimeni nu-i cerea. Cum? Ai uitat? Nu se poate! Uite, v amintesc eu, cam aa: ,,Domne comandant, io, Scr, la cu duumeaua, c scrie, a dracu, de cnd lumea, n seara asta, treaz, adic negustat, am vzut cu ochii mei chestiuni mpotriva partidului i mpotriva ornduirii. Aa c v aduc la cunotin c l-am vzut pe pocitul sta de Firic investit de partid cu credin, si culturalizeze cu doctrina sau s-i beleasc pe rani, acum trdtor de stat... i ar mai fi... n consecin, cobora pe scri cu ambele putori cu care o via s-a distrat, dar cu care la sfat, neam! Din acest motiv zic, conform sttutului n partid, c e, dup aliniatul al aelea, mai mult dect poligam, c a trit, cnd cu una, cnd cu alta, nct unul ca mine, cu origini sntoase, neam! Acu, trziu, la ora asta, cnd latr cinii peste drum, nu tiu. Sunt la Drinc, ce o face ei doi derbedei mpotriva moralei la partid, cu dou, iar nu tiu. Io, Scr, propun s luai la cunotin i s-i bgai la temni vreo cteva luni, c e pericol mare pentru scar i pentru neam. C poate atenta i la Scra mea. De- aia io zic s fii fermi i s-l tbcii ca s oprii toate aceste nenorocii. C dup aceea, Tsic al meu, pinea lui Dumnezeu, i cu Scra face ei cele de trebuin i pomana. i pentru dumneata! Nu mai semnezi, c m tii ct de serios i ct v-am servit cu cauza! Pentru totdeauna, Scr. Dup fapta demn de care se credea, tov. sulic se trgea cu oricine de ireturi i spunea n gura mare, c i el avea, la f-f, (pentru cei tineri, fr frecven, ca s nu v gndii la cine mai tie ce aiureli) tot atta carte ct inginerul, ct medicul, ct profesorul, ba ct toat lumea ce a mers la coal i ziua, i noaptea. n plus, idea conform creia, doar el, meterul securisto-ciocnar, ar fi inut n spate intelectualitatea, era lozinca strigat dimineaa, la prnz i seara... Lupta de clas i securistojigodismul i permitea.,,B tataie - mi zise zilele trecute un nepot eti depit, chiar expirat de tot. Pi, la vremurile de acum, asemenea! Dumneata nu vezi, c eu, la coal, mai ba, mai da... n plus, manifestri dintr-lea, pomenite de ctre dumneata, i astzi, tot aa.,,O fi ncerc eu s-mi apr timpurile i zisa... -,,dar pe vremea mea, cel plesnit de jigodism nti fcea facultile, adic primea,,diplomili (vorba luia), apoi se apuca de liceu, pe la fe-feul la sau la seral, seara.,,i astzi, tot aa! Mai deschide i tu ochii, mai privete lumea! Ce Dumnezeu! i-a fost lui replica. Ce s mai zic? Am fcut ochii mari, urechile plnie i,,Langa-tanga! Tanga-langa! Uite cum mai vine vaca! i pe ea, nici mcar tanga! Langa-tanga! Boul-vaca! Diplome tot de-a valma! Doctorate pe parale Toate, fr tanga! ,,Mda! mi zic ,,are dreptate prostul, e detept! i pe loc mi amintesc de faptul c toi cei de la judeeana de partid (colii, da, ce colii! ...La f-f i etc.), neangrenai pe funcii n noua ornduire, adic asta, de acum, au fost promovai profi univ. (dup ce au schimbat,,,Colectivizarea agriculturii cu,,Reforma n agricultur, titlu de pe coperta singurei opere studiat, dezbtut i etc., la ed. Belsuly publicat. Caz autentic! Cunsctorii tiu bine, tiu despre ce e vorba!), li s-au fcut faculti, (particulare sau de stat), unde, desigur, leninismul i limba de lemn, la rang nalt. Apoi, diplome (de liceniat, doctorat, postdoctorat, pentru orice sincopat), la kilogram. Asta au nvat, asta fac! i desigur, pentru profit, pe bani i la pielea goal (jos textila!).,,Langa-tanga! Tanga-langa! Uite cum mai vine vaca! Langa-tanga! Boul-vaca! Lsnd i gluma, i ironia la o parte (c nu la aa ceva am vrut s v incit, e deja prea mult sex public, la vedere!), m crucesc i v ntreb: o fi fost bine, o fi acum ru?! Cu alte cuvinte, toate cele povestite in de firesc?! Sau sunt n afara lui, a firescului?! ntreb n condiiile n care, firea-de-a-fi n lume (pomenit de Eminescu chiar naintea lui Heidegger, nu se las prins, nu se las la ndemna explicitului). ntreb n condiiile n care vd (i eu, i voi) cum astzi, firescul e nefiresc i invers.? Despre rdel, despre Joiine, Urinele (heluuu!) Sfrlogei i Cioc(cioline), de data asta, nu mai zic cine tie ce. Sunt n plin sezon! Sunt la produs! Dac acum nu scot i ei un ban pe centurili (vorba luia) nou nfiinate, atunci cnd? Dar iar vin i ntreb: o fi fost bine, o fi acum ru?! E firesc? E n afara firescului, a normalului? C de a fi legal, ce s mai spun?! Dar despre legi chiar dac au mai vorbit i alii, o s vorbim i noi, dar altdat Nu acum. Nu de alta, dar despre ce legi s vorbim, cnd ele se aplic doar muritorului, ce are dreptul doar de a muri. Murii voi, s trim noi! Machea? - m crucesc i eu. O fi fost bine, o fi acum ru?! Voi ce zicei?
23

estine

iterare

estine

iterare

Medicii israelieni au salvat viei la sute de rnii sirieni


LUCREIA BERZINU (ISRAEL)
Nu exist o legtur de pace mai bun dect medicina, iar personalul medical crede c va schimba Orientul Mijlociu... poate o schimbare mic n imaginea lor, i asta e ceva; Camere de spital de operare i nu n politic. Aici sunt toi egali.
Cnd lucrez nu ntreb de care parte aparine pacientul, a declarat Dr. Salman Zarka, comandant al unui spital de campanie. n timp ce rzboiul civil din Siria, nceput n martie 2011, continu i astzi, culminnd cu atacul chimic din 21 august 2013, sub regimul lui Bashar Assad, cnd au murit peste o mie de persoane; Comunitatea Internaional este ngrozit i neputincioas n a stopa grozviile din Siria, iar liderii politici gndesc i discut pe marginea acestei situaii; Preedintele Statelor Unite ale Americii caut susinere din partea aliailor NATO pentru un atac fulger asupra Siriei, astfel ca Bashar Assad s plteasc parte din preul pentru care a ncercat, sngeros, s nimiceasc poporul su; Iran, Siria i Hezbollah, se pregtesc pentru operaiuni militare n comun (The Daily Star) iar cetenii israelieni, de team i ngrijorai c Assad atac chimic Israelul, ateapt zi i noapte pentru a obine mti de gaze (Jerusalem Online); Cnd pacienii vin la spital sunt n stare oc, manifestndu-se suspect fa de medicii israelieni. Este nevoie de timp, ore, o zi - dou zile, pn cnd contientizeaz c sunt adui acolo pentru a fi tratai. Este fascinant s vezi schimbarea de contiin care are loc, s vezi cum cei tratai se ntorc n Siria cu sentimente de mare recunotin, greu de redat n cuvinte.Fizic, am simit un sentiment numit misiune istoric, fr ghilimele - spune un medic. Nu m intereseaz dac cei rnii sau familiile lor sunt identificate cu Assad sau cu rebeli. Au fost aici oameni, pacieni i medici. Lt. Col. Dr. Ofer Merin, chirurg, directorul unitii de traume i director adjunct al Spitalului Shaare Zedek Medical Center din Ierusalim, analizeaz, nu doar membrele deteriorate, dar, de asemenea, starea mental, neobinuit n care se gsesc pacienii sirieni, traumatizai de ororile rzboiului civil din Siria. Personalul medical nu vorbete cu pacienii despre lupta de peste grani, rebelii lui Assad, asupra armelor chimice i intervenia american n ceea ce privete Siria. Am citit ziarele, ca toat lumea, dar aici, n spital, viaa este un fel de balon, spune Dr. Alex Moritz, un chirurg de la Spitalul Assaf Harofeh.

Coresponden special

Cum s-a nfiinat acest spital de campanie la nlimile Golan?


n dimineaa zilei de 16 februarie 2013 s-a raportat la Comandantul unitii militare din nordul Israelului c sunt apte rnii, n stare grav, lng gardul frontierei cu Siria. S-a acionat pentru primul ajutor, cu un medic i echipa sa, urmnd i intervenii chirurgicale. n cursul aceleai zile, la prnz, s-a nfiinat un spital de campanie, cu personal i echipamente. n martie 2013 a sosit al doilea val cu civili sirieni rnii. Alte cazuri de rnii au fost artate de pacieni, rnii gsii de cealalt parte a graniei. Au fost salvate viei. Cei de la Spitalul Shaare Zedek Medical Center nu tiu de existena Spitalului nlimile Golan.n spital exist o sal de operaii, sala de terapie intensiv cu patru paturi i aparatur de monitorizare dotat cu respiratori, aparatur pentru raze, laborator, farmacie i trei saloane cu 12 paturi. Pacienii - brbai, separat de femei, stau cteva zile pn la o sptmn, apoi sunt dui la un spital pentru continuarea tratamentului. La

24

fiecare rnit a fost ataat de mn o brar din plastic cu numrul de identificare. Starea de sntate i tratamentul sunt nregistrate ntr-un format electronic cu documentele medicale, iar medicii se pot consulta cu colegii lor din spitale din ntreaga ar prin apeluri - conferin, pe marele ecran. Steagul israelian, imens, care acoper un perete de terapie intensiv, este primul lucru pe care l vede un sirian rnit, cnd se trezete din anestezie.

ilor. Col. Bader i Zarqa - medici druzi, vorbesc bine araba i e mai uor de a comunica cu pacienii dect majoritatea medicilor omologi, care nu vorbesc araba i se folosesc de traductori. Primul rnit, ajuns la spital, era o fat de 16 ani, cu un picior rupt, spune colonelul Zarqa. Mama ei, care a nsoit-o, a fost ngrozit de stare sntii fiicei sale dar i de faptul c a fost ntr-un spital israelian. I-a fost fric. (Sursa: Yediot Aharonoth). Suedia a devenit prima

estine

iterare

http://article.yedioth.co.il/default.aspx?articleid=7 545 # # # # #/> Dac e ceva ce vreau s fie ters din contiina pacienilor sirieni este imaginea greit pe care iau fcut-o despre Israel. Israelul arat diferit fa de ceea ce i-au imaginat, iar steagul este o reprezentare a identitii noastre, a declarat Dr. Shwartz. Barierele sunt rupte aici. Omul sirian, rnit, nu i-a imaginat c un ofier israelian l va servi cu o cafea sau c l va nsoi la baie. Exist o barier a limbii i diferene culturale... de aceea, este nevoie de medici care s descopere hipersensibilitatea pacien-

ar din Uniunea European care anunat c va oferi azil pentru toi refugiaii sirieni care solicit acest lucru, conform declaraiei purttorului de cuvnt al Ageniei de Migrare din Suedia, cita de AFP i preluat de arab news. Din 2012, Suedia a luat cam 14.700 solicitani de azil din Siria. Ministrul suedez al migraiei, Tobias Billstroem, a cerut altor ri s recunoasc datoria lor de a ajuta poporul sirian. Astzi, niciun conflict de pe pmnt nu este la fel de teribil, sngeros i de lung durat, ca cel din Siria..., a declarat el la tabloidul Aftonbladet.

Lucreia Berzintu ctre preedintele USA, Barack Obama:


Dear President Obama,
Im writing to you because you have received the Nobel Peace Prize and before all the things, I`d like to think about Peace in Middle East and around World. As a citizen of Romania, like the world, wich working in Israel for 16 years and as firm beliver in a peaceful World, please to reconsider military intervention in Syria. Israel doctors saved lives hundreds of thousands of wounded Syrians. A bond of peace better than medicine does not exist, and the medical staff thinks will change the Middle East ... maybe a small change in their image, and thats something... say a doctor. There are already 120.000 dead Syrians, and I cannot have any more. I oppose the violence inflicted upon the Syrians by the Assad regime but do not bellieve that military intervention is the key to peace. Despite the fact that the Syrian policy of aggression has been a long time, the world community still has not come up with effective initiatives to resolve the conflict. The invasion that you propose will only lead to more violence and more death, as well as the destabilization of Syria and of the whole regim. Why? I think that between two versions (yes or not intervention military in Syria) the U.S. Senate can vote a middle option, the absolute control of deposits with chemical weapons in Syria and destroyed.
25

Hoping that you read this letter, thank you! GOD BLESS YOU! Sincerely, Lucreia Berzintu 11 septembrie 2013 E-mail: flory04@zahav.net.il www.animanews.com, Romanian Journalists without Borders (AJRP)

estine

iterare

States to respond to the Assad regimes use of chemical weapons. The purpose of this response would be to deter Assad from using chemical weapons again, degrade his regimes ability to use them, and make clear to the world that we will not tolerate their use. In part because of the credible threat of United States military action, we now have the opportunity to achieve those objectives through diplomacy. The Russian government has committed to joining the international community in pushing Assad to give up his chemical weapons, and our countries have agreed on a framework for moving Syrias chemical weapons under international control so they may be destroyed as soon and as safely as possible. The Assad regime has now admitted for the first time that it possesses chemical weapons, and even began the process to join the Chemical Weapons Convention, which prohibits their use. While we have made important progress, much more work remains to be done. The United States will continue working with Russia, the United Kingdom, France, the United Nations, and others to ensure that this process is verifiable, and that there are consequences should the Assad regime not comply with the framework that was agreed to. Moreover, since this plan emerged only with a credible threat of military action, we will maintain our military posture in the region to keep the pressure on the Assad regime. If diplomacy fails, the United States and the international community must remain prepared to act. We have a duty to preserve a world free from the fear of chemical weapons for our children. But if there is any chance of achieving that goal without resorting to force, then I believe we have a responsibility to pursue that path. Thank you, again, for writing. To get the most recent information about the situation in Syria, visit www.WhiteHouse.gov/Syria. Sincerely, Barack Obama NR. Distinsa noastr coleg Lucreia Berzinu, a scris aceast scrisoare (o vedei mai sus) preedintelui Barack Obama, referitoare la situaia din Siria. Este remarcabil promptitudinea cu care a rspuns preedintele USA.

Dear Friend:
Thank you for writing. I have heard from many Americans about the conflict in Syria and the chemical weapons attack that took place on August 21, and I appreciate your perspective. Over the past 2 years, what began as a series of peaceful protests against the repressive regime of Bashar al-Assad has turned into a brutal civil war in Syria. Over 100,000 people have been killed, and millions more have been displaced. In response to this crisis, we are the largest donor of humanitarian assistance to the Syrian people. We are working with friends and allies to help the moderate Syrian opposition, and we are leading the international community to shape a political settlement. But we have resisted calls for United States military action because we cannot resolve someone elses civil war through force. The situation profoundly changed in the early hours of August 21, when the Assad regime used chemical weapons in an attack that killed more than 1,000 Syriansincluding hundreds of children. What happened to those people is not only a violation of international law. It is also a danger to our security. If we fail to act, the Assad regime will see no reason to stop using chemical weapons. As the ban against these deadly weapons erodes, other tyrants and authoritarian regimes will have no reason to think twice about acquiring poison gases and using them. Over time, our troops could face the prospect of chemical warfare on the battlefield. It could become easier for terrorist organizations to obtain these weapons and use them to attack civilians. If fighting spills beyond Syrias borders, these weapons could threaten our allies in the region. So after careful deliberation, I determined that it is in the national security interests of the United
26

O dubl aniversare, inaugurarea Galeriei de Art Alex Bucur i srutul culorii cu metafora muzicii i cuvntului
Evenimente culturale de mare rezonan naional
nceput de octombrie 2013 Porile s-au deschis larg la Palatul TEMCO (strada Republicii, nr. 65-67) din Cluj-Napoca spre a lsa s intre scriitori i crile lor minunate, artiti plastici ale cror creaii reprezint rezultatul unor monumentale simiri artistice, tineri care duc mai departe tradiia folclorului romnesc autentic. Totul sub genericul C@RTE SALON DE LITERATUR I ART, prefigurnd dubla aniversare de luni: ieri, 7 octombrie 2013. Prof. dr. ing. Pompiliu MANEA i sora domniei sale, dna Dorina MANEA-CRISTEA, poposesc la borna cu kilometrul 78, respectiv 80 vrste ce adun bucurii i suferine, amintiri senine i ceruri prea ades ntunecate, clipe ale prezentului ce odihnesc n strluciri de toamn aurie, ajunse acum pe un rm linitit. LA MULI ANI! i din partea noastr, rndurile de fa constituindu-se ntr-un dar, nsoit de o adnc plecciune. Amfitrionul ntlnirilor culturale de la TEMCO, Prof.dr. ing. Pompiliu Manea, tie s adune n jurul su i oameni de valoare, i idei generoase, izvortoare de stri de spirit, fapt dovedit n attea i attea mprejurri anterioare, n care spaiile puse la dispoziie s-au dovedit nencptoare. Pe fundalul sonor asigurat de Grupul folcloric vocal-instrumental SAMUS al Liceului de Muzic Sigismund Todu din Cluj-Napoca, avndu-l n frunte pe prof. tefan Ioanovici, scenariul manifestrii i-a urmat cursul firesc, astfel nct s putem vorbi despre evenimente culturale de mare rezonan naional. Vernisajul Expoziiei de pictur i sculptur Armoniile toamnei care a inaugurat noua i spaioasa Galerie de Art Alex Bucur, de la etajul al treilea al Palatului TEMCO: galeria de deasupra norilor, i-am putea spune, exagernd puin, dar justificat, ntr-att de tonic, de vital i de ncrcat de optimism e lumina care ptrunde nestingherit, din toate direciile, strluminnd simezele. Aduc de aceast dat Armoniile toamnei maetri ai penelului reprezentnd Uniunea Artitilor Plastici din Bucureti, Rmnicu Vlcea i Cluj, ntr-o galerie cu prieteni care se numesc, simplu: Dan Cioca, Horea Cucerzan, Gheorghe Dican, Medy Dinu, Doru Drguin (pictor i sculptor), familia pictorilor Alexandra, Consuella i Tudor Meiloiu, Marin Rducu, Nicolae Sava, Irina Sava, Eduard Stoenic, familia pictorilor Rodica i Adrian Tara. Expoziia a fost prezentat de criticul de art prof. dr. Negoi Lptoiu. O prezen inedit i n premier absolut la Cluj-Napoca, prin lucrrile sale n tue suave, pictoria Medy Dinu din Bucureti, o figur aproape legendar, care a strbtut veacul alturi de mari nume ale Romniei de la regine la artiti i literai de anvergur i care, n curnd, va mplini 105 ani. Lansarea unor cri dedicate evenimentului i oamenilor care l-au generat: Lauri pentru aleii mei. Prima carte cu prieteni (ediia a IV-a, revzut, Editura Bibliotheca, Trgovite, 2013) de scriitorul, gazetarul, editorul i eseistul vlcean Ioan Barbu: Cine sunt, ns, fraii ntru duh ai lui Ioan Barbu, din panoplia cu lauri, care, graie cultului prieteniei i generozitii, au devenit eroi, personaje ale crii sale? Fii ai vieii, nnoitori i furitori de idei, transmitori, oameni frumoi compun ntregul acestui volum remarcabil! (Constantin Zrnescu). Autorul dedic pagini de profund emoie prietenilor Vasile Szolga, reputat universitar, pictorilor Gheorghe Dican, Horea Cucerzan, Medy Wechsler Dinu, Rodica i Adrian Tara, Nicolae Sava, Marin Rducu, Dan Cioca, Alexandra, Consuella i Tudor Meiloiu, preotului Nicolae StateBurlui, ziaristei Eva-Iovaimon, diplomatului Lilian Zamfiroiu, poetului, publicistului, prozatorului i traductorului Ion Andrei, primarului de cinci stele din Prundeni, Ion Horscu, inginerului Corneliu Barbu (patron al Casei Olteneti), profesorului Pompiliu Manea, dramaturgului, poetului, prozatorului i jurnalistului Doru Mooc, medicu-

La Palatul TEMCO din Cluj-Napoca

estine

iterare

MICHAELA BOCU (ROMNIA)


27

estine

iterare

lui primar Constantin Dumitrescu cu toii oameni dintr-o lume cu deschidere luminoas. Cri despre supravieuitori ai nchisorilor comuniste, adevrai eroi-martiri sau rstignii pe adevr, cum i numea Pompiliu Manea, comentate de Michaela Bocu, Constantin Zrnescu, Ioan Barbu, Pompiliu Manea: VULTURUL ALBASTRU de Ioan Barbu (carte dedicat lui Pompiliu Manea) roman-puzzle care adun n cele patru pri ale sale ARDEALUL SNGERND, MOARTEA LA AIUD, CAIETELE LUI GYR, PUIUL DE VULTUR fragmente de documente istorice, mrturii, extrase din dosarele de securitate, citate din pres .a. Eroii crii sunt Dumitru Cristea i Tudora (Dorina) Manea-Cristea (cumnatul i sora profesorului Pompiliu Manea n.n.). Pictur cu pictur, ei deapn amintiri dureroase, care le-au frnt visele. Viaa lor, rupt n dou, n temniele comuniste i n afara lor, a fost o lupt i un suspin. Dar nu s-au ncovoiat nicidecum n faa dumanului, s-au dovedit buni tiutori ai marelui secret al sacrificiului (Ioan Barbu). Povestea, veritabil fresc, zugrvit n culori grave i relatat n ton naturalist, e zguduitoare, dincolo de puterea de nelegere a celor de azi. Patina timpului nu poate estompa fresca, ci dimpotriv, o nteete spre neuitare. E fresca despre oameni care au evadat din moarte. De la Tecuci la Tegucigalpa , carte de Netua Matas, a fost amplu prezentat i comentat de Prof. dr. ing. Pompiliu Manea, rotunjind astfel o reuniune a artelor, sub semnul credinei strbune i al triumfului adevrurilor care trebuiau rostite, un moment de cultur despre care se va mai vorbi nc mult vreme. m.bocu@ziarulfaclia.ro

28

estine

iterare

Poezii
ROMNA LIMB - VERB SOLAR
E ARA Harf de Poei ROMNA LIMB e cu noi, Vom duce-o peste mri i ri Ca pe DUMNEZEESC ALTOI. E Testamentul din Strmoi S cretem GRAIUL ROMNESC, i-al Cinstitorilor de Neam Ce CERUL SFNT mpodobesc. E ARA Rai plin i de Sfini Cu EMINESCU cnt-n cor, ROMNA LIMB - VERB SOLAR Scldat-n NIMB NEPIERITOR! Mari 20 August 2013, Montreal (ora 9: 30, acas) N.B. Pe data de 31 august se va srbtori Ziua Limbii Romne. Sunt invitat s acompaniez cu harpa recitrile din Piaa Romniei de la Montreal, de ctre D-l Alex Ceteanu, organizatorul evenimentului la Montreal. Stana Bunea (HARPA DE CUVINTE Jurnal n versuri, Vol. IV nc nepublicat)

Carmen Doreal
29

STANA BUNEA (CANADA)

estine

iterare

Poezie
I. Poezie filosoficoreligioas
VIRGINIA STANA BUTESCU (ROMNIA)
Suntem umbre
Suntem umbre de ngeri . Prin Duhul Sfnt, CUVNTUL a devenit Cuvnt i ne-a-nvat cuvinte . Suntem cruci pe Golgota prin martirii din neam . n arene i-n temnie a curs snge de miel. Suntem doar epigonii din rzeii de-altdat, ameii de minciun, suntem umbre i-att! Dar sta e imboldul ce-i dat de Dumnezeu. Tcerea din buze vorbete n suflet cuvnt ctre Domnul i El i rspunde . Prin rug comunici cu Cerul, cu EL .

Debu

Rugciune tcut

Genez
Suprema LEGE-i Domnul Tatl . Suprema LEGE leag i dezleag, EA pregtit-a hul s se nasc . Dar mintea n-ar putea s neleag misterul ce creat-a antiteze n lupte i frie-n armonie . i haosul creat, i ordonarea supusu-s-au mreei Lui porunci . Prin vrerea Lui a germinat genunea i lumi din LUMI diverse s-au desprins. Creat-a Universul, apoi Omul pe o planet mic i albastr, un mic safir ntr-un ocean de unde . S-au cununat pe cer stele cu stele n nunta cosmic de Duhul Sfnt nit . Da! Duhul Sfnt a-nsufleit neantul nscnd din UNUL multe lucruri noi . Genunile din bezna cea profund au germinat cnd EL a dat Lumina .

Crucea
Prin crucea desenat cu mn de cretin se duce-n CER pmntul. Inima e chemat pe ci de pelerin i-are ca el CUVNTUL . Adamic legmntul . Pmntu-i o clipit, n Cer ... eternitatea, iar ntre ele via . Pcatul din ispit, mndria, vanitatea prin rug intr-n cea . Smerenia se-nva.

Dincolo
Dincolo de dincolo e Marea Lumin, cea necreat, dar Ea-i creatoarea luminii i lumii ce-o vezi i ce-o simi i timpul etern pentru Ea l enuni.

Iubire cretin
S ne iubim dumanii? Ce poate fi mai greu?
30

Dincoace de dincoace e lumea din Lume, o mic planet i oameni creai purttori de scnteie-n ocean planetar, iar timpul lor merge n pas liniar . Dincolo de dincolo e Marea Chemare spre cei ce scnteia primit n-au stins i trec mntuii prin poarta cea tern cu linia-timp ctre sfera etern.

spre chihlimbarul holdei ce azime promite. Sunt lacrima din mare, care srut rmul, cel lan ce o constrnge s-i piard libertatea. Sunt lacrima cetii, n piatr i n carne, tnjind nzuin: ????? - normalitate. Sunt lacrima ce pruncul adaug la ipt: s cear, s obin, s fie n Fiin.

estine

iterare

II. Poezie romantic


Metamorfoze
M schimb ntr-o arom, s m strecor, timid, n briza ce mngie obrazul tu, din piatr, s-i dea uman via. M schimb ntr-o visare s-i intru pe sub tmple, s-i hoinresc prin gnduri, s-i drui idealuri i zbor spre Sfinte Sfere. M schimb n raza Lunii s-i intru pe fereastr, s i alung comaruri, s simi dulceaa nopii n visuri de magie. M schimb ntr-o schimbare, un feed-back ce ndoaie n pliuri timpul venic s l aduc la tine, s guti eternitatea. Te-ai dus sau eti aicea? Exiti? Sau te mistifici pe bolta nstelat, pelicul ce ine n adevr minciuna?!?!

Cutri
Caut crarea spre nalturi s m apropii de o stea, fac fantomaticele salturi, dar nu pot s ajung la EA. Doar gerul cosmic m-mpresoar i steaua arde ca un far. S mai ncerc? A cta oar? Iar timpul mut n-are habar. E linitea anunnd furtuna ntr-o genune de - nceput. Doar Jupiter url i tun n universul surd i mut. Eu caut iar, cu disperare, crri pierdute printre nori, s-ajung la mult doritul Soare n paradisul plin de sori.

ntrupare
M ntrupez din spuma ce unduie spre mal. Ca dalba Afodita sunt spirit i sunt val i mngi blnd nisipul cu trupuri coapte-n soare. Te-ating uor pe glezne. i-ncep s se-fioare i minile i ochii-i adnc plini de mister. Te mngi cu zefirul i un srut i cer.
31

Lacrima
Sunt lacrima din rou, plngnd vise pierdute cnd madrugada - na boteaz-o nou zi. Sunt lacrima din soare ce-nfige-n nouri dorul

estine

iterare

Culegere de nelepciune
(urmare din numrul trecut)
AMINTIRE

2603. ntreaga lume este o mare amintire prin propriul su Destin care la rndul lui este amintirea imaginii Lui Dumnezeu. 2604. Amintirea este sperana de a fi n ochii care se pierd scrutnd orizontul iubirii, spre nicieri. 2605. Amintirea este libertatea care nu poate recunoate unicul timp liber: viitorul. 2606. Amintirea este dorul fericirii. 2607. Amintirea este lacrima Destinului. 2608. Amintirea este unicul fluviu al dorinei care se revars n oceanul mplinirii, unui Destin. 2609. Amintirea este lanul unor clipe ce vor s lege eternitatea de stlpul ntmplrii. 2610. Amintirea este roata de foc a timpului care se nvrte invers, n clipa noastr etern, aprinznd-o i aducnd trecutul n viitor. 2611. Amintirea nu rupe niciodat pagina trecutului din calendarul unei iubiri. 2612. Amintirea este marea regsire a Destinului prin el nsui. 2613. Amintirea este ploaia de var a clipelor aduse din trecut s ude viitorul. 2614. Amintirea este fericirea ndurerat de a te ti mereu n mine i nicieri n urma mea de stea cztoare n clipa Destinului nostru etern. 2615. Amintirea este unicul vis prin care ochii ti, pot deveni un etern viitor. 2616. Amintirea este lumina libertii de sine a spiritului. 2617. Amintirea este unica libertate a acestei lumi, care te duce n viitorul unde orice voin este posibil fa de trecutul ncremenit i neschimbat. 2618. Amintirea este eliberarea de sine a cuvntului ntrupat din noi. 2619. Amintirea este ramul unei istorii care lovete n fereastra Destinului, spunndu-i ct este de etern. 2620. Amintirea inimii mele se hrnete cu urmele lsate de cuvntul ntrupat din tine cu nume de iubire. 2621. Amintirea nu poate uita niciodat ce a mai rmas din noi n lumina etern a existenei. 2622. Simt c lumea este o etern amintire a Destinului ca imagine a Lui Dumnezeu i mai simt tot att de bine c adevrata lume nu a suferit niciodat. 2623. Doar amintirea este aceea care sufer dorind trecutul n viitor, dorind libertatea de a alege, dorind voina pierdut din lumea adevrat a Destinului, care se pierde adnc n Dumnezeu. 2624. Amintirea este i va rmne izvorul suferinelor acestei lumi, unicul adevr! 2625. Amintirea este adevrul lumii care ne arat c lumea real nu avea trecutul ncremenit ci se revrsa ctre viitorul tuturor oportunitilor. 2626. Amintirea ne arat sensul invers al scurgerii temporalitii, cum de altfel este lumea real i nu aceast lume imaginar a Iluziei Vieii. 2627. Amintirea este unicul adevr din acest vis al vieii care-i arat calea ncremenit de trecutul ce nctueaz voina i libertatea sinelui aflat mereu n viitor. 2628. Amintirea te roag s ieri aceast lume care nu-i aparine deloc, nefiind lumea ta real ci lumea unei iluzii opuse totalmente lumii tale reale n care viitorul curge ctre trecut i nu invers cum ar trebui de altfel. 2629. Amintirea este jocul care sfrete cu nceputul. 2630. Amintirea este esena romantismului i pasiunii. 2631. Amintirea este frunza care revine din cderea toamnei la stadiul de mugure al primverii, eterniznd clipa marii noastre iubiri.

SORIN CERIN (ROMNIA)


32

2632. Amintirea este primvara etern a vieii. 2633. Amintirea nu poate fi niciodat urt, ci viaa care curge n sensul invers al amintirii fr s neleag c adevratul su sine pierdut este amintirea. 2634. Suntem strini de noi nine fiindc nu putem nelege c amintirea ne cluzete spre viitor i niciodat spre trecut. 2635. Amintirea este sensul existenei noastre pe care l nelegem de fiecare dat greit datorit Iluziei Vieii. 2636. Amintirea iubirii este dorul care doare cel mai tare, fiind propriul nostru sine. 2637. Amintirea este sinele nostru care se vrea cltor liber spre viitorul tuturor libertilor fa de lumea care merge mereu spre trecutul ncremenit. 2638. Amintirea este unica ce poate rupe tcerea lumii prin voina preluat din viitor. 2639. Doar amintirea poate poseda voin n aceast lume fiindc aparine unui viitor care primete trecutul n braele sale. 2640. Omul nu posed voin n aceast Iluzie a Vieii fiindc s-a nstrinat de propria sa amintire de sine. 2641. Viitorul curge mereu spre trecut hrnindu-l cu noile sale clipe ale acestei lumi, n pofida amintirii care e sinele uitat al omului i readuce trecutul spre viitor, determinnd fiina i fiinarea omului. 2642. Sufletul omului este amintirea propriului su sine etern fa de Dumnezeu. 2643. Amintirea este esena devenirii i a fiinrii. 2644. Amintirea este sinele sufletului ntregii lumi. 2645. Amintirea este regsirea de sine a eternitii din noi. 2646. Fr amintire totul s-ar nrui. 2647. Amintirea aduce trecutul acolo unde i este locul: n viitor. 2648. Dac s-ar prbui amintirea s-ar prbui ntreaga noastr fiin cu lumea sa cu tot. 2649. Cum ar putea sinele nostru s nu fie strin de noi, care n loc s ne pierdem viitorul n trecut ar trebui s ne pierdem trecutul n viitor! Atunci am fi liberi i am poseda cu adevrat voin real i nu doar iluzorie. 2650. Ne vom regsi strinul din noi doar atunci cnd vom nelege pe deplin amintirea. 2651. Ce poate fi mai mre pe lumea asta dect s ntrezreti marele adevr al amintirii? 2652. Marea revelaie a sinelui nostru const n amintire. 2653. Amintirea este sensul tuturor sensurilor acestei existene. 2654. Amintirea este oceanul ale crui valuri zidesc eternitatea i nu erodeaz rmul timpului precum face Iluzia Vieii. 2655. Amintirea este unicul cuprins care poate cuprinde n braele sale voina Lui Dumnezeu. 2656. Amintirea este cuvntul Lui Dumnezeu spus pentru fiina din noi. 2657. Amintirea este esena Destinului. 2658. n amintire se regsesc att imaginea Lui Dumnezeu reflectat n oglinda cunoaterii ct i imaginea creaiei alturi de acestea. 2659. Amintirea este sensul sensurilor Marii Contemplri a Lui Dumnezeu, Cunoaterii i Creaiei, ntr-o singur voin. Aceea de a fi! 2660. Amintirea este magia adevrului.

estine

iterare

CUNOATERE
2661. Dac dispare cunoaterea acestei lumi dispare i lumea. 2662. Paradoxal cunoatem doar binele i rul de aceea avem un infinit i o infinitate de puncte ntr-un cerc finit. Dac am cunoate i alte opusuri ale binelui i rului, am avea alturi de punctul infinit i cercul finit ce ascunde infinitatea i finitatea i alte reprezentri. 2663. Lumea fr de cunoatere nu ar mai fi iar Dumnezeu ar disprea din noi. 2664. Dumnezeu se afl n noi doar oglindindu-se n cunoatere. 2665. Oglinda cunoaterii este unic. Odat spart fiecare ciob al su devine o lume de sine stttoare. Cine a spart-o? 2666. Destinul nostru nu ar putea fi imaginea Lui Dumnezeu dac nu s-ar reflecta n cunoatere. 2667. Cunoaterea nu se supune dect iubirii, deci Dumnezeului din noi. 2668. Cunoaterea va cere mereu un subiect acestei lumi n afar de absolut. 2669. De ce nu poate accepta cunoaterea absolutul? Tocmai fiindc oglinda cunoaterii absolutului a fost spart de Dumnezeu la ceasul creaiei privind lumea noastr ntr-un singur ciob. 2670. Cunoaterea este o alian n sine, compus din aspiraiile sale i ceea ce poate inspira. 2671. Doar cunoaterea posed voin nu i omul, tocmai datorit faptului c orice form de cunoatere a
33

omului este n realitate necunoatere. 2672. Cunoaterea omului este necunoatere fiind oglinda n care se privete sufletul uman, exterioar acestuia, diferit de ceea ce crede el c este realitatea sa iluzorie, inversul a ceea ce el consider a fi cunoatere, deci necunoatere. 2673. Cunoaterea acestei lumi este linitea care ascunde furtuna n buzunarul peticit al iluziei. 2674. Cunoaterea este somnul Lui Dumnezeu mai adnc dect vremea, n care viseaz c se privete n oglinda unui viitor jucat demult la zarurile existenei. 2675. Cunoaterea n sine, este unicul adevr care vede deertciunea acestei lumi devenind necunoatere pentru om, tocmai ca acesta s poat tri iluzia. 2676. Cunoaterea este o furtun doar pentru superficial i o linite pentru nelept. 2677. Cunoaterea este visul acestei lumi dearte care nu se las neleas. 2678. Cunoaterea este stpna inimii pn n momentul cnd inima ncepe s simt. 2679. Cunoaterea este izvorul legitii n aceast lume iluzorie. 2680. Nu exist lege fr de cunoatere precum nu exist amintire fr de Destin. 2681. Cunoaterea te ateapt doar n gara unde trenul vieii tale nu oprete niciodat. 2682. Cunoaterea este suspinul deertciunii. 2683. Cunoaterea este rsritul sufletului czut accidental n aceast lume a necunoaterii sau iluziei, devenind necunoatere pentru suflet. 2684. Adevrata cunoatere n lumea iluziei este intuiia pe care nu o aflm cunoscnd ci necunoscnd. 2685. Cunoaterea este stlpul infamiei acestei lumi iluzorii. 2686. Cunoaterea este zefirul frumuseii care nu poate fi niciodat vzut ci doar simit n lumea deertciunii. 2687. Cunoaterea nu te roag niciodat ci te oblig. 2688. Cunoaterea se limiteaz la a nu avea limite. 2689. Cunoaterea nu afirm niciodat c e neleapt, ns nelepciunea va ti mereu. 2690. Cunoaterea este fluxul adevrului i refluxul iluziei. 2691. Cunoaterea este rmul ce nu poate fi atins niciodat n aceast lume iluzorie. 2692. Cunoaterea este dorul de a fi dincolo de tine. 2693. Cunoaterea este trandafirul al crui epi te rnesc doar dac i nelegi. 2694. Cunoaterea devine frumusee numai acolo unde tii c totul e o deertciune n aceast lume, afar de iubire. 2695. Cunoaterea devine o odisee a spiritului doar dac acesta i prsete nchisoarea pmntului n care este ntrupat. 2696. Cunoaterea te prsete doar dac ncepi s crezi n deertciunea acestei lumi. 2697. Cunoaterea te iubete doar dac nu vei ntreba nimic niciodat cu privire la absolut i vei asculta oaptele Universului din inima sufletului tu. 2698. Cunoaterea este zefirul eternitii. 2699. Cunoaterea este frumuseea infinitului plecat s se odihneasc puin pentru aceast lume deart. 2700. Cunoaterea este dorul care nu poate fi cuprins al necuprinsului. 2701. Cunoaterea este ramur de mslin a Lui Dumnezeu care nu se va ofili niciodat chiar de ntreaga lume ar dispare cu deertciunea ei cu tot. 2702. Cunoaterea noastr const n cuviina cuvntului de a-i ntrupa iubirea n rn. 2703. Cunoaterea este ochiul sufletului ce nelege c este orb n aceast lume. 2704. Cunoaterea te va asculta doar dac nu vei avea de spus nimic. 2705. Cunoaterea Iluziei Vieii te primete la masa ei doar dac nu tii nimic despre deertciune. 2706. Cunoaterea este ulciorul care nu primete niciodat apa vieii, nelegnd c aceasta este iluzie, umbr i Destin. 2707. Cunoaterea nu lovete niciodat viaa i nici nu o ceart ci o iart, nelegnd faptul c orice corp luminat de un soare are o umbr a sa, la fel cum este i viaa o umbr a cunoaterii n care se oglindete Dumnezeu. 2708. Cunoaterea nu strnge niciodat recolta nelepciunii ci o seamn ateptnd s rsar moartea. 2709. Cunoaterea adevrului absolut ncepe abia acolo unde se sfrete imaginea iluzorie a lumii. 2710. Cunoaterea nu vine niciodat cu prima zpad a iubirii i nici cu ultima, ci cu primvara cnd toate zpezile se topesc n moarte. 2711. Cunoaterea te cheam spre nicieri iar iluzia i gsete un scop precis n aceast lume deart. 2712. Cunoaterea va ti ce face iluzia: Cunoscnd-o. Iluzia nu va ti ce face cunoaterea: Necunoscnd-o! 2713. Cunoaterea va dori s alerge doar alturi de Dumnezeu i Creaie n aceast lume. 2714. Cunoaterea adevrului absolut nu poate fi celebrat fiindc nu poate fi cunoscut de Iluzia Vieii.
34

estine

iterare

2715. La naterea cunoaterii Iluziei Vieii particip doar deertciunea. 2716. Cunoaterea Iluziei Vieii este dumanul adevrului i prietena deertciunii. 2717. Cunoaterea nu pleac niciodat de unde este primit. 2718. Cunoaterea Iluziei Vieii nu are nici un salon unde s poat primi adevrul absolut. 2719. Adevrata cunoatere este doar aceea a adevrului absolut. 2720. Doar n cunoaterea adevrului absolut se oglindete Dumnezeul nostru i Creaia. Noi nefiind dect imaginea acestora. 2721. Cunoaterea adevrului absolut te place doar atunci cnd nu o place Iluzia Vieii tale. 2722. Cunoaterea este cuvntul care tie mult mai mult dect crede oricine c tie. 2723. Cunoaterea este cuvntul n inima cruia slluiesc o infinitate de alte cuvinte printre care i cel al iubirii: Dumnezeul nostru. 2724. Cunoaterea Iluziei Vieii crede doar n credina deertciunii. 2725. Nimic nu este mai nltor dect s crezi n cunoatere i nimic mai degradant dect s realizezi deertciunea acesteia. 2726. Ce poate fi mai cunoscut dect necunoscutul? 2727. ncotro putem cunoate cu adevrat dect nicieri? 2728. De ce atunci cnd tim c tim nelegem cu adevrat ct de mult nu tim? 2729. Cine poate spune c cunoate adevrul absolut n afar de steaua care moare pe cer a crei clip a devenit eternitate n momentul morii? Devenind astfel poate unic i adevrata cunoatere? 2730. Oriunde am dori cunoaterea adevrului absolut este n zadar fiindc oricum nu poate fi cunoscut vreodat n deertciunea acestei lumi, n schimb orict de mult am ncerca s alergm de Iluzia Vieii vom reui doar s ne amgim. 2731. Oare putem fi mai ncolo cu o treapt a cunoaterii, att timp ct unica treapt a cunoaterii este absolutul acesteia?

estine

iterare

CUVNT
2732. Cuvntul este moartea instinctului. 2733. Cuvntul este lumea fiinei. 2734. Cuvntul este universul sufletului. 2735. Cine nu se regsete n cuvnt e pierdut de sine. 2736. Cuvntul este lacrim n care se pierde iubirea. 2737. Cuvntul este contiina Lui Dumnezeu. 2738. Cuvntul este corabia nelepciunii. 2739. Cuvntul este esena Destinului de a fi etern. 2740. Cuvntul este patima etern a existenei de a crede n moarte. 2741. Cuvntul este libertatea sensului de a fi giratoriu, n funcie de context. 2742. Cuvntul este aripa care nu se poate frnge a gndului. 2743. Cuvntul este puntea dintre adevr i deertciune. 2744. Cuvntul este sacrilegiul acestei existene de a fi. 2745. Oricum ar fi cuvntul, frumusee sau pcat, blestem sau sacralitate, el tot n braele Lui Dumnezeu se odihnete. 2746. Cuvntul este esena pcii pe care a fcut-o Dumnezeu cu sine realiznd c este lips din neant: dorul neantului. 2747. Dorul este cuvntul prin care-L putem simi pe Dumnezeul Primordial al Limbajului Pur Universal, iar iubirea cuvntul prin care l cunoatem pe Dumnezeul nostru uman. 2748. Nimic nu poate fi mai mre dect s-i fie dor iubind cuvntul. Atunci l simi cu adevrat att pe Dumnezeul Primordial ca lips etern din neantul infinit ct i pe Dumnezeul tu, care este iubire. 2749. Cuvntul a devenit Dumnezeu abia atunci cnd a lipsit neantului etern fiindu-i att de dor de el nct a devenit eveniment primordial. 2750. Oare ce era cuvntul nainte de a fi Dumnezeu? Un dor uitat de sinele eternitii. 2751. Nu cuvntul n sine este Dumnezeu ci dorul eternitii care l-a simit i sfinit astfel, ca fiind, Dor, Lips din eternitate, Eveniment Primordial deci Dumnezeu. 2752. Cuvintele Limbajului Pur Universal ntre care se afl i Dumnezeul nostru, au fost sfinite prin Dor sau Lips, de Dumnezeul Primordial, iar Dumnezeul nostru a preluat Dorul de la tatl Su, atribuindu-L propriului su sine care este iubire. Poate de aceea trim ntr-o lume att de pasional.
35

2753. Cuvntul provine din dorul eternitii de propriul sine, determinnd finitul primului neles. 2754. Oare ce s-ar face eternitatea fr cuvnt? S-ar pierde definitiv n sinele su inert. 2755. Ce anume a provocat dorul eternitii? Faptul c a ajuns s-i doreasc lumina n singurtatea rece a nefiinei. 2756. Cum s-a simit eternitatea singur nefiind fiin cu simire? Prin Instinct. Instinctul este caracteristica nefiinei de a simi primul su Cuvnt: Dor, deci Lips. 2757. Cuvntul este fiin indiferent ce sens reprezint acesta, fiindc fiineaz n gndire. 2758. Cuvntul nefiin este tot un Cuvnt al fiinei chiar dac nelesul su este nefiina. 2759. Nefiina n sinele su nu poate poseda un cuvnt prin urmare nici instinctul su nu poate fi definit cu certitudine c i instinctul existenei de exemplu. 2760. Cuvntul este murirea de sine a existenei. 2761. Cuvntul este epopeea care se sfrete mereu ntr-un neles ce va avea un nou nceput n propriul su sine. 2762. Nu exist cuvnt muritor precum nu exist cuvnt nemuritor ci cuvnt n care-i ine onoarea nelesul. 2763. Cuvntul este floarea din grdina speranei care crete numai cu Destin n aceast existen. 2764. Cuvntul este pasiunea fiinei de a se dori etern prin neles. 2765. Cuvntul este libertatea prin care orice neles poate fi ngropat n eternitatea uitrii. 2766. Cuvntul este replica fiinei dat pustiului eternitii. 2767. Cuvntul este absurd doar dac vrei ca nelesul su s devin absolut. 2768. Cuvntul este lumea fa de care soarele eternitii nu apune niciodat. 2769. Orice cuvnt n lumea noastr are propria sa ncrctur de dor i iubire. 2770. Cuvntul vis este un vis doar dac nu devine realitate fa de un altul. Un exemplu concludent este lumea noastr. 2771. Oare ce se afl n esena fiecrui cuvnt n afar de dorul instinctual al nefiinei? 2772. Cuvntul te crede doar dac l crezi i tu. 2773. Cuvntul nu te minte niciodat dac nu l mini. 2774. Cuvntul nu poate pribegi la poarta vieii tale niciodat. 2775. Cuvntul nu se nchin nimnui ci desluete. 2776. Cuvntul mbin sau dezbin, leag sau dezleag. Niciodat nu este cel care greete. 2777. Cuvntul nu te ascult ci te nva mereu. 2778. Cuvntul este certitudinea faptului c viaa ta deine un sens, cunoscut sau nu. 2779. Cuvntul nu pleac niciodat din inima ta orict de mult l-ai alunga. 2780. Cuvntul te servete cu nelesul su chiar dac l vei blestema. Nu uita c i blestemul este tot un cuvnt. 2781. Nu fugi niciodat de cuvnt fiindc i esena sufletului tu tot n cuvnt slluiete. 2782. Cuvntul te ridic sau te coboar. nelege-l i nu-l dumni niciodat. 2783. Cuvntul nu vrea nimic altceva dect nelepciune.De aceea ncearc s l onorezi cu aceasta. 2784. Cuvntul nu-i va refuza drnicia dar nici nu i-o va cere. n schimb te va judec. 2785. Nu cuvntul este meschin ci sensul dorit de tine unui anume cuvnt. 2786. Cuvntul triete n fraz precum tu convieuieti n ora. Nu i murdri strzile frazei fiindc nu i aparin ie ci eternitii clipei. 2787. Nu uita! ntr-un cuvnt poi tri infinit mai uor dect ntr-o mie de orae la un loc. 2788. Vai de cel care-i uit cuvintele vieii sale. 2789. Cuvntului nu trebuie s i te nchini, ci s-i respeci sensul. 2790. Cuvntul nu este vntul deertciunii chiar dac att vntul ct i deertciunea sunt cuvinte. 2791. Cuvntul este ansa acestei existene de a-i exprima suspinul prin Dumnezeu. 2792. Nu fugi niciodat de cuvnt.i fuga este tot un cuvnt! 2793. Respect cuvntul ca i pe tine nsui. Iat cheia fericirii. 2794. S nu-i fie fric niciodat de moarte. Nu uita c i aceasta este un cuvnt zmislit din Dorul Nefiinei. 2795. Cine nu se regsete n Cuvnt nici nu s-a nscut vreodat. 2796. Cuvntul este trupul i sngele sufletului tu. Respect-le! 2797. Cuvntul este infinitul care nu-i gsete linitea n finitul din tine pn nu l nelegi mai mult dect pe tine nsui. 2798. Cuvntul este frumuseea Lui Dumnezeu ascuns n ochii sufletului tu. Nu o murdri niciodat. 2799. i Destinul este un Cuvnt la rndul su. Cuvntul este unicul lucru n care trebuie s crezi. 2800. A folosi cuvntul nu este un pcat, dar a-l batjocori i blestema este un sacrilegiu. 2801. Crede n cuvnt ca i n tine nsui i vei fi fericit.
36

estine

iterare

estine

iterare

POEZII
Le stagioni non si concludono in inverno e non esiste giorno lasciato al caso.. svolgo la mia kefiah dinanzi al deserto, la sua voce nel silenzio, il male, sai, ti tenta nel corpo quando non pu con la coscienza e il colubro ha un ghigno familiare nel costruire la tana. Allungai la mano verso il nulla, la mia carne era cartapesta. Cosa ci facevo solo e cosa dava al mio cuore limpulso di battere? Sentite, sentite in lontananza come soffia il khamsin e come increspa la mia pelle avvizzita.. luce e ancora luce, il sole scalda la mia nuca, non vedete come risuona laria e come il crepito della sabbia somigli pi a quello dei fal?! Non aver paura di bruciarti, figlio, sorreggiti a quel soffio, tutto vita; ora prova a camminare, affronta lhammada, in fondo labile e misero di tentazioni, lacqua dentro te, non il 65% del tuo corpo, deserto uguale miraggio ed oasi dunque, tu lo sai.. parla farsi, romeno, italiano, studia lo spagnolo, larabo, lesperanto, ti ascolta quel papavero e la volpe ti sorella come una cimice, cagna o antilope che sia, il solifugo ti schernisce e fa listrione, e tra il leone e limpala, chi la vittima e chi il carnefice, chi pu decifrare il codice e capire il Suo disegno? Dove lo schema, il progetto? Abbi lumilt di cercare se ti piace la caccia al tesoro. Ognuno ha il suo scopo, la sua veste di cartapesta:

MUKHTAR (IL PRESCELTO)

1+2+4 come 4+1+2 come 2+1+4 fan sempre sette e sempre dovete unirvi in quella somma, se luno si cancella, venga in soccorso il due, si smembri il quattro, 2+2 o 1+1+1+1, purch il fine e la fine di quella serie sia sempre sette; e se il due si spezza, non importa, la somma dia sempre sette, perch la natura esige questo, ognuno col suo scopo; che importa il nome dato a un dio, se ami, se il tuo cuore sincero e tanto forte da amare pure chi ti odia, questo il raggio che da est si dipana, laddove non possiamo guardare, laddove sorge il sole. Ora temi la duna, ma io dico che non affonderai, quali altre sirti e paludi ti fermeranno ancora? Ricordi quel pomeriggio, vegliavi quella che tu chiami salma e non sentivi alcuna presenza, percepivi un sudore freddo, dolore, ma era la sua essenza a vegliare te su un involucro di cartapesta. Ora, da quale livello desistenza potremo comprendere il ruolo dun tagliagole e di un uomo probo, dun cecchino e del nemico nel mirino, chi stabilisce la distanza e il divario tra un boia e la sua ostia, cosa vedon i nostri occhi cosa avverte il nostro cuore e cosa la mente se non parte di quella luce e di quel buio che pure il tagliagole ha bench in misura differente? So che hai paura della tua imperfezione ma non fartene mai scudo e inginocchiati con me di fronte a questa distesa di sabbia, non spezzare le sinapsi che ci legano allinfinito perch esse si attivano

LUCA CIPOLLA (ITALIA)


37

dove comincia ogni supplica e sottomissione allurlo del khamsin. Dammi la tua mano, sono qui e per sempre, lenergia si spande e tu puoi sentirla come sole sulla nuca.

estine

iterare

Anotimpurile nu se termin de iarn i nu exist o zi lsat la ntmplare.. mi desfor kefiah n faa deertului, glasul lui n tcere, rul, s tii, te ispitete n trup cnd nu poate cu contiina i colubrul are un rnjet familiar construind gaura lui. ntinsei mna ctre neant, carnea mea era mucava.. Ce fceam singur i ce dea inimii mele impulsul pulsaiei? Auzii, auzii n deprtare cum sufl khamsinul i cum ncreete pielea mea vestejit.. lumin i nc lumin, soarele mi nclzete ceafa, s nu vedei cum rsun aerul i cum pritul nisipului e mai degrab pe cel al fcliilor?! Nu- i fie team s te arzi, fiule, susine-te suflului acela, totul este via; acum ncearc s umbli, nfrunt hamada, n fond labil i srac de ispite, apa e n tine, nu 65% din corpul tu, deert egal miraj deci i oaz, tii bine.. vorbete farsi, romn, italian, nva spaniola, araba, esperantoul, te ascult macul la i vulpea i-e sor precum o ploni, cea sau antilop nu tiu ce, solifugul te batjocorete i face pe histrionul, i ntre leul i impala, cine victima i cine clul, cine poate descifra codul i s neleag planul Lui? Unde schema, proiectul? Ai umilina s caui dac i place vntoarea de comori. Fiecare cu scopul lui, cu vemntul lui de mucava: 1+2+4 la fel ca 4+1+2 la fel ca 2+1+4 oricum fac apte i mereu trebuie s v unii n suma aia, dac unul se terge, doiul s acorde ajutor, s dezmembreze patrul, 2+2 sau 1+1+1+1, numai elul i sfritul acelui ir s fie tot apte; i dac doiul se frnge,
38

MUKHTAR (ALESUL)

nu conteaz, suma s dea tot apte, deoarece natura pretinde asta, fiecare cu scopul lui; ce conteaz numele dat unui zeu, dac iubeti, dac inima ta e sincer i att de puternic nct iubete i pe cine te urte, aceasta este raza care din est se deapn, acolo unde nu putem privi, acolo unde rsare soarele. Acum i-e team de dun, ci eu spun c nu vei afunda, ce alte sirte i mlatini nc te vor mai opri? i aminteti dup-amiaza aceea, vegheai cel pe care tu-l numeti cadavru i nu simeai nici o prezen, percepeai o sudoare rece, durere, dar era esena lui s vegheze pe tine asupra unui nveli de mucava. Deci, din ce nivel de existen vom putea nelege rolul unui tietor de gturi i al unui om prob, al unui lunetist i al dumanului n ctare, cine stabilete distana i diferena ntre un clu i jertfa lui, ce vd ochii notri ce nu observ inima noastr i ce mintea dect o parte din lumina aceea i din ntuneric pe care i tietorul de gturi o are dei n msur diferit? tiu c i-e fric de imperfeciune dar nu ridica niciodat scutul i ngenuncheaz cu mine n faa ntinderii astea de nisip, nu frnge sinapsele ce ne leag infinitului fiindc ele se activeaz unde ncepe fiecare suplic i supunere strigtului din khamsin. D-mi mna ta, sunt aici i pentru totdeauna, energia se rspndete i tu poi s-o simi precum soarele pe ceaf.

In realt non sei fermo e la palude si fa terra la valvola del tempo spezza i suoi ingranaggi un cordone dargento che mano daurea infermiera taglia e ti desta laddove tema ed onta nel tuo film osservi ma la voce duna luce quali braccia calde abbracci una lezione che hai gi appreso.. bimbo ritornerai.

NDE (Near-death experience)

De fapt nu stai pe loc i mlatina se face pmnt valva timpului si frnge angrenajele un cordon de argint pe care mna infirmierei aurii l taie i te deteapt acolo unde team i insult n filmul tu observi dar glasul unei lumini precum braele calde mbriezi o lecie pe care deja ai nvat-o.. copil vei reveni.

NDE (Near-death experience)

m spl pe mini de mania asta de protagonism fiindc este punctul de cotitur i cu o rostogolire plng i regret, dar acum, acum a venit momentul s salut anii n urm i pe tine care din ochii ti vietnamezi m evoci din vis i din drumul tmplarului mi opteti dac mai ntreb de tine.. Nu mai e timp s dorm i pixul este fr cerneal, la o chitar dezacordat pe pragul preexistenei fiica mea cnt.

estine

iterare

Non tempo per dormire, le rondini si levano a stormo, il sole ammicca da un camino, mi muovo come ombra e gioco a distendermi e contrarmi.. le nuvole sul Belbo vecchie armi le idee, pistole a salve, da una atr canto insieme a loro, nomadi, cosa puro e cosa non lo ; me ne lavo le mani di questa smania di protagonismo perch il giro di boa e con una capriola piango e rimpiango, ma ora, ora giunto il momento di salutare gli anni alle spalle e te che dai tuoi occhi vietnamiti mi evochi dal sogno e dalla strada del falegname mi sussurri se ancora chiedo di te.. Non pi tempo per dormire e la penna senza inchiostro, la chitarra scordata sulla soglia della preesistenza mia figlia suona.

NON E TEMPO PER DORMIRE

Non avrei il tuo ritratto.. e lincenso permeava laria, quasi incalzato da movimento indotto, io, la caligine, fari allo xeno, il velo si squarciava e tu truccata su un filo di vetro, civico 42, quale canale ci tocca navigare?.. Lucciole e fiocchi di stelle che saziano la piantagione, col dito tracciare il Carro ed Orione, compreso nella mia dishdasha duomo del deserto, il Cigno ed il Leone, un demiurgo teso a quella scala a pioli, temerne lultimo gradino ed il mio orgoglio.

CIVICO 42

Nu-i timp s dorm, rndunicile se nal n stol, soarele clipete printr-un co, M mic ca o umbr i m joc s m ntind i s m contractez.. norii pe Belbo arme vechi ideile, pistoale fr proiectil, dintr-o atr cnt mpreun cu ei, nomazi, ceea ce-i pur i ceea nu-l este;

NU-I TIMP S DORM

N-a avea portretul tu.. i tmia se rspndea n aer, cam mpins de o micare indus, eu, abureala, faruri cu xenon, vlul se rupea i tu machiat pe un fir de geam, nr. 42, ce canal trebuie s navigm?.. Licurici i fulgi de stele care satur plantaia, cu degetul trasnd Carul i Orion, absorbit n dishdasha mea a omului din deert, Lebda i Leul, un demiurg ntins spre scara aceea cu fusceli, temndu-m de ultima treapt i de orgoliul meu.
39

NR. 42

estine

iterare

Destinul unei reviste


Revista Convorbiri literare (1 martie 1867 - martie 1944) are o evoluie ascendent, interesant, mult cercetat, extrem de productiv pentru istoricii literari. De-a lungul existenei sale, editoriale, revista traverseaz mai multe perioade de evoluie, n faza ieean (1 martie 1867 martie 1885) i n cea bucuretean (aprilie 1885 iulie/august 1916; ianuarie 1919 februarie/ martie 1944). ncepnd din 1970, revista va cunoate o nou nflorire, la Iai (ca o continuatoare a revistei Iaul literar), avnd redactori pe: Dumitru Ignea, Corneliu tefanache, Corneliu Sturzu, Alexandru Dobrescu; iar n seria nou, ncepnd din 1996, sub direcia poetului Cassian Maria Spiridon. n istoricul revistei Convorbiri literare merit a reine trudnicul efort al slujitorilor condeiului romnesc, responsabili coordonatori fiind: Iacob Negruzzi (1867-1885, 1885-1895), Simion Mehedini (1907-1923), Al. Tzigara Samurca (1924-1938) i I. E. Torouiu (1939-1944). La fiecare schimbare de tafet, sunt consemnate cteva gnduri memorabile, n momentul n care o alt lume se arat, alte idei se rspndesc, alte aspiraii nclzesc inimile, dup cum scria Iacob Negruzzi, n numrul 1, Bucureti, 1 ianuarie 1895, la nceputul celui de al XXIX-lea an de existen al revistei: Cu satisfacia datoriei mplinite... mi pare c a venit momentul c e bine s las altora ducerea mai departe a unei lucrri ncepute de generaia mea... La 1 ianuarie 1939, revista intra deja n al LXXII-lea an de existen editorial, sub o nou conducere, I. E. Torouiu, i cu o nou echip redacional. La nceput, Alexandru Ionescu i Teodor Al. Munteanu, iar de la nr. 7/1941, pn n 1944, i tefan Cuciureanu. Aadar, e rndul fostului director, Al. Tzigara-Samurca, s se adreseze cititorilor si, la desprire, ncredinat fiind c vechea foaie junimist nu trebuie s apun, ci, dimpotriv, merit s pun n eviden cuvenit mplinirea semicentenarului de la dispariia dintre noi a luceferilor junimiti Mihai Eminescu i Ion Creang, apoi, n 1940, a unui secol de la naterea lui Titu Maiorescu sufletul ntregii micri, avnd contiina mpcat a datoriei mplinite de-a lungul celor 15 ani de grele ncercri, editoriale mai ales, pe care le-a strbtut revista, suntem fericii a putea ura noii generaii tot succesul cuvenit <Convorbirilor literare>, care, prin vechimea i rolul lor istoric, se claseaz printre instituiile naionale cele mai de seam ale intelectualitii romneti. 18 februarie 1939. Noul director I. E. Torouiu semneaz platforma-program a revistei ce-i este ncredinat, cu titlul Dup 71 de ani..., i-un motto, relevant: <Pe lng tradiia frumoas a JUNIMII, care n mintea noastr, a celor de astzi, pare o poveste senin, aceast revist CONVORBIRI LITERARE a fost singura din multele publicaii periodice, care a gzduit totdeauna o fermentare de idei i n-a fost supus capriciilor personale>. Octavian Goga, n scrisoarea din 29 iunie 1907, ctre Simion Mehedini (Studii i Documente Literare, IX, 163) Pledoaria lui I. E. Torouiu se dovedete atotcuprinztoare, binevenit retrospectiv: Nscut n toamna 1863 din capul frmntat i inima plin de poezie a Moldovei noastre, societatea JUNIMEA i-a deschis n primvara anului 1867 cartea CONVORBIRILOR LITERARE, n care, vreme de 71 ani, s-au aternut bucuriile sau tristeile Romnilor de pretutindeni. Foile ei, nlcrmate de poei, nseninate de isteime a povestirilor ori luminate de gndirea i cercetarea nvatului, s-au nmulit cu adunarea anilor i au crescut cu mrirea numrului de furitori ai binelui i frumosului pn au ajuns comoar a ntregii naiuni. CONVORBIRILE LITERARE au vibrat de grij pentru soarta romneasc n lunga i glorioasa domnie a Creatorului Independenei Romniei, Regele Carol I, au luat parte la cea dinti ntregire de ar din 1913, cu gnd curat au slujit pe acela care, prin epopeea dintre anii 1916.18, a fost simbolul aezrii Neamului Romnesc n hotarele sale istorice, Regele Ferdinand I, i cu aceeai nermurit dragoste i sincer nsufleire, cu tot devotamentul, ca i pn acum, i cu onest munc de toate zilele i va sluji ara i Monarhul, M. S. Regele Carol al IIlea, chezie pentru nceputa zidire luntric a poporului nostru i pentru aprarea pmntului su n afar. Rnd pe rnd s-a dat dreptul i sarcina de a fi cluz a acestei reviste, carte a neamului, pstrtoare de tradiie, deschis

LIVIA CIUPERC (ROMNIA)


40

acum 71 de ani , cnd unui Moldovean sau Ardelean, cnd altora, de dincoace de Milcov. Astzi JUNIMEA se gndete la Moldova de Sus i cheam pentru conducere pe cineva din Bucovina, care isclete aceste rnduri. Frumoas povar, care n-a fost rvnit, grea povar de care Bucovina s se apere, n-are drept... nsemnri din trecut, din trecutul unei mari reviste, se impunea. Cu meticulozitate, cu documentaii de natur istoric i literar, I. E. Torouiu prezint toi paii de evoluie ai revistei. Partea cea mai interesant a prezentrii o constituie: ncrestri pentru viitor, din care reinem: Pind la acest post de conducere, ntre dou generaii, una care se pleac spre apus i alta care freamt vijelios din anii tinereii, ntindem un bra nspre cei de la dreapta noastr i altul spre nviortoarea primvar, schim simbolic semnul crucii i n numele ei chemm pe toi la munc spiritual, pacinic i mpciuitoare. Nu vom nceta de a aminti i reaminti crezul fiecrei generaii tinere c nceputul lumii, al istoriei, al faptelor mari i bune, ar purcede de la dnsa, independent de trecut. Cnd acest crez pornete din curat avnt i se bizuie pe zestre intelectual, pe capital de cunotine i talente, se stabilete n chip normal o ierarhie a valorilor spirituale, se creeaz o aristocraie a culturii i se asigur un real progres... Dorina de nnoire i de cooptare de noi talente este evident: ...vom recunoate un tineret cu adevrat generator de idei noi sau i numai de nnoire..., pentru c astzi... se cnt altfel, i trebuie s fie aa, toate coordonatele legii progresului impun... Proieciile noului director sunt atotcuprinztoare: activitatea provinciei se va bucura ndeosebi de ncordata noastr ateniune..., revista urmnd a se pune n serviciul idealului moral al aristocraiei cugettoare i creatoare de frumos i bine..., epuraie n simire, cugetare i fapt, iar directivelor adverse le vom opune o lupt cavalereasc, de idei i principii... Tranant este decizia noului director: Revista va

refuza ospitalitatea polemicilor personale, conchiznd: n numele Bucovinei, cu ndejdea n sprijinul spiritual al tuturor acelor care i-au rspndit prin aceste pagini rodul muncii i cercetrilor i al celor binecuvntai cu harul talentului creator, n ateptarea tineretului ncercat i a aceluia carei va pune la ncercare priceperea i nzestrarea de la fire, pentru a contribui la zidirea Neamului de la Nistru pnla Tisa, rspund: Sunt la post. I.E. Torouiu i-a fost la post timp de cinci ani. Grei. Foarte grei. Gndind la zvcnirile celui de-al doilea rzboi mondial. Gndind la prefacerile rii. I. E. Torouiu i-a respectat proieciile conturate n platforma sa program, prin verticalitate i atragerea tinerilor creatori n jurul acestei reviste, care va cunoate un nou impuls. Directorul Torouiu s-a bucurat de o colaborare benefic, avnd n jurul su o echip redacional, tnr, serioas, dar mai ales, cu mare ncredere n potenialul, seriozitatea i fidelitatea lui Teodor Al. Munteanu (1911-1988). Amintind de momentul 19381939, istoricul i criticul literar D. Murrau, n sa Istorie a literaturii romne, face cteva notaii pertinente, apreciind c n timpul directoratului lui Al. Tzigara-Samurca, revista Convorbiri literare pierduse preuirea cititorilor si i se zbtea n interminabile probleme financiare. Ca urmare, aceast revist nu poate tri dect dac-i regsete echilibrul n respectul pentru formula critic i estetic maiorescian. Aadar, era nevoie a se reaminti c Titu Maiorescu (1840-1917) a introdus cultul frumuseii i al marii arte, sfinenia formei, idealul estetic; c el este ntemeietor de critic literar ridicat la treapta de nobil activitate spiritual. Drept pentru care se impunea, urgent, o nou strategie, adic schimbarea echipei coordonatoare a revistei. i-n toamna anului 1938, propunerea fcut lui Torouiu, prea a fi singura salvare. Despre aceste momente care au precedat preluarea conducerii revistei de ctre Torouiu, aflm anumite detalii, din notaiile lui Teodor Al.

Munteanu (care pot fi lecturate n Arhiva Bibliotecii V. A. Urechia Galai): ... I. E. Torouiu a fost chemat s se ngrijeasc de apariia venerabilei reviste tocmai n vremea cnd obinuse aprobare de la serviciul cenzurii s scoat o publicaie proprie Doina, iar noi, viitorii colaboratori ntocmisem i o machet, propunnd formatul, corpul de liter i rubricile respective. Ne aflam n tipografia <Bucovina>, din strada bucurescean Gr. Alexandrescu, nr. 4, cnd, ntr-o diminea ploioas de sfrit de octombrie, n 1938, au intrat pe u Simion Mehedini (1868-1962), I. Al. Rdulescu-Pogoneanu (1870-1945), George Murnu (1868-1957) i Alex. Tzigara-Samurca (1872-1952); primii trei fcuser parte n trecut din conducerea revistei, ultimul o gira n acel timp. Strngnd mna lui I. E. Torouiu (1888-1953), Simion Mehedini a rostit, fr nicio introducere: <Domnule Torouiu, cele discutate cu d-ta acum cteva luni n urm, la Academia Romn, au devenit fapt mplinit. Cei de fa am hotrt s-i ncredinm direcia Convorbirilor literare. Nu trebuie s-i mai spunem, cred, c este o mare cinste ce i se face i pe care o merii; eti dator, adaug, s respeci i s continui tradiia Junimii. De altfel, ai i dovedit aceasta cu prisosin pn acum n lucrrile d-tale. Am venit s ndeplinim formalitile necesare, urmnd ca restul, predarea arhivei i celelalte, s le facei amndoi, cu vechiul director, aici de fa, dl. Alex. Tzigara-Samurca. > Urmeaz un preludiu, fastuos i mgulitor, care, vom vedea, nu-l impresioneaz ntr-att pe Torouiu, nct s nu-i formuleze punctul su de vedere, coerent, decisiv, vertical i fr compromisuri. Plcut surprins i cu un uor zmbet, I. E. Torouiu a rspuns: <Propunerea dv. m onoreaz mult. V mulumesc din toat inima. Ar fi a treia generaie la conducerea vechiului i gloriosului steag. De data aceasta, e rndul Bucovinei, de unde vin. M voi strdui s fiu la nlimea cerut, nu v voi dezamgi. Am ns
41

estine

iterare

o obiecie, o rezerv, una singur: nu sunt de acord cu modalitatea de pn acum n privina transferului conducerii. tiu c acest fapt l hotrau junimitii vechi, ca i n cazul de azi, se consemna ntr-un procesverbal, se ddeau sugestii etc. Eu nu m mpac cu aceast practic, eu pretind independen ntreag, fr niciun fel de tutel, cu obligaia ferm n ceea ce privete s pstrez spiritul Junimii, firete cu nnoirile care s-ar cere. Nu pot gira publicarea unor materiale cu care nu a fi de acord, dar care mi s-ar impune, manuscrise cu rfuieli personale sau alte interese. V rog s reinei: ori mn liber s pot apra prestigiul revistei, ori refuz onoarea ce mi se face. Nu in deloc s fiu director prin delegaie, prin proces-verbal, numai cu numele, nu am aceast ambiie. Tinerii pe care-i vedei acolo la birou lucreaz la machetarea unei publicaii noi, pentru apariia creia am obinut aprobare, care se va chema Doina i pe care o vei gsi n librrii chiar luna viitoare...> Bineneles, pentru a-i convinge, le arat i documentul oficial. Dup ce s-au privit ntre ei cteva momente, tcerea a spart-o I. Al.

estine

iterare

Rdulescu-Pogoneanu, ucenicul favorit al lui Titu Maiorescu: <La aceasta nu ne-am ateptat. Ne mir foarte mult obiecia d-tale, ba chiar ne lezeaz. Vei avea toat libertatea. Cum, adic, asigurarea noastr nu prezint garania? De 70 de ani nu s-a pomenit aa ceva la Junimea. Dac astfel stau lucrurile, ne trebuie rgaz s chibzuim.> Firete, este rndul lui Torouiu s se explice: <D-le profesor, cu tot respectul, v rog s credei c e departe de mine gndul s v ofensez, dar tii bine, ca i mine: verba volant, scripta manent. n cazuri de asumri de mari rspunderi, eu aa gndesc c trebuie procedat. Rog s fiu bine neles.> G. Murnu a tcut, iar Simion Mehedini s-a sculat ncet de pe scaun, oleac eapn i cu palma fcut cu, cnd la o ureche, cnd la cealalt, pentru a prinde bine cuvintele. Dar cum revista Convorbiri literare se afla ntr-un mare impas, decizia se impunea, n orice condiii. i Teodor Al. Munteanu noteaz: Dup aproape o lun, reprezentanii Junimii au acceptat ca I. E. Torouiu s devin conductorul unic

al Convorbirilor literare, s pstreze n paginile lor principiile de care a fost cluzit revista i s-i achite toate datoriile, cci avea destule, abonaii mpuinndu-se mereu, motiv principal pentru care a i fost schimbat conducerea. Noul director i proprietar avea o mic tipografie (Bucovina), aa c putea scoate din impas financiar cea mai prestigioas i una dintre cele mai vechi publicaii din ara noastr. Firete, din 1939, n cel de al LXXII-lea an de existen, va avea apariie lunar (format A5) i o inut grafic elegant. Poetul Teodor Al. Munteanu era redactor, alturi de Alexandru Ionescu. Revista va fi nregistrat la Tribunalul Ilfov: ordonana prezidenial nr. 2708/ 20.02.1939. Cu satisfacie, memorialistul noteaz: nc de la primele numere, presa a salutat schimbarea conducerii i se sublinia convingerea c revista va fi scoas din lncezeala n care alunecase. n adevr, rsfoind colecia Convorbirilor literare, n ultima ei respiraie bucuretean, n plin rzboi, i ntr-un Bucureti bombardat, tulburat, nnegurat, revista are inut distins, cu subiecte interesante i incitante.

42

estine

iterare

VARA LEOACEI *
Smbure i-a vndut partea de avere motenit la Glodoasa, ntr-un sat cu contigente dup contigente de nci fr noroc i podgorii cu vinuri medaliate, interbelic, la Expoziia de la Paris. De Glodoasa o leag doar amintiri vagi ca fotografiile vechi i uitate ntr-un scrin cu secrete de familie. Acolo, la moia bunicilor, a fost fericit. Eliza, mama ei, fusese o femeie frumoas dar fragil ca o ppu din porelan de Meissen. O dat lovit n plex de realitatea dur i implacabil, s-a fcut ndri. Odat cu moartea ei, vremurile bune au apus la moie. Dup patru decenii, cnd a revenit la Glodoasa i asta, doar pentru a-i lua n primire partea sa din celebra moie, Martina a gsit conacul pe jumtate-n moloz i beciurile cu butoaiele cu vinuri vestite, erau toate n paragin. Era clar, nu mai avea rdcini. La ndemnul Olgi Smbure, a spart zidul fals, a cutat i a gsit n firida din spatele emineului, cu cahlele lips i fr suportul din marmur de Carrara, a gsit caseta cu trei mahmudele din aur turcesc i mai multe nscrisuri notariale, care atestau evenimentele importante din familia Smbure. Era un fir care ar fi putut s o lege de locul despre care i amintea doar ca despre o poveste citit demult. Nu a fost s fie. Martina nu a simit chemarea pmntului. Ea era citadin. i-a nstrinat fr nici o reinere felia din moie. Nu s-a lsat impresionat de lacrimile btrnei imobilizat n scaunul cu rotile. Dei i era singura legtur de snge, a fost rece, sloi ca de ghea. Ea era nc tnr, n putere, mai avea o bucat bun din via de trit. Se dorea a fi liber. Trebuia si mplineasc visul, care i tot dduse trcoale ca un nar nsetat de snge. O galerie de Art Medieval! n planul opus, btrna Olga Smbure aparinea cu trup i cu suflet trecutului. Degeaba i-a adus nepoata pliantele care promovau cteva aziluri particulare, Olga i-a refuzat oferta. A rmas pe poziie. Acum este singur n odaia cu tavanul gurit i cu tapetul de mtase transformat n flenduri ce se scurg de-a lungul pereilor. Totul este scos din uz n fostul conac glorios odat. n odile igrasioase, moliile se ngra cu estura covoarelor de Buhara, covoare scumpe i care, pe vremea comunismului ajunseser un fel preuri, n care se mpiedicau conopitii cu socoteau veniturile pe zi munc, n gospodria colectiv. Parc anume ca s i fac n ciud btrnei, Martina a investit ntr-o alt ruin, de data asta, o ruin medieval i pe care, a denumit-o La Diligen. Situat n inima Transilvaniei, aezmntul abia de mai amintea de hanul ridicat n urm cu secole peste zdrobitura unor fortificaii de Ev Mediu timpuriu. O parte din odi, insalubre, mai erau totui n picioare, npdite de vegetaie luxuriant i cu o faun care i mprea perfect spaiul de supravieuire. Poveti cu stafii i vampiri care se hrneau cu sngele cltorilor ce poposeau acolo peste noapte, nc persistau n legendele locului. Astfel se face c, prezena unei femei singure n hardughia aceea, era privit ca un lucru care avea neaprat o legtur secret cu strigoii, cu diavolul n persoan. La nceput, localnicii au ocolit-o pe ct le-a fost cu putin i cu greu i-a gsit oameni care s-o ajute n proiectele sale ambiioase. Nu o ncuraja nimeni. Mai toi erau dispui s-o sperie, s-o alunge. Strina cu pr stacojiu i mnui caraghioase, venise acolo cu planuri necurate, altminteri nu ar fi adus meterii, care-i umpleau beciurile cu cazane de aram, teascuri i instalaii ciudate. Martina a ignorat gura lumii. i-a construit Visul. Nu a chemat soborul de preoi s fac sfetanie. A adus arhitecii, constructorii. Cei mai buni. n doar ase luni, din andrama peste care crescuser n voie blriile, din locul unde se adunaser cinii vagabonzi n timpul prsirii, a scos la iveal un magazin cu antichiti, aa cum vzuse n Provence, n Frana, pe timpul studeniei. Turitii japonezi i-au fcut safteaua. Afacerea prinsese. Mergea din zi n zi tot mai bine. Dup un an ncheiat, cu cifrele care dovedeau profitul net, pe mas, oamenii de afaceri din bran au fost nevoii s-o recunoasc a fi cea mai bun. - E dat-n m-sa!! a exclamat vulgar dar cu admiraie, pn i eful Casei de Licitaie, un tip care recunotea stofa de negustor de la o pot. Astfel, Martinei i s-au deschis uile la notabilitile locale, a nvat din mers cum s aplice proiecte pentru fonduri nerambursabile, dar i cum s ias n eviden prin niscaiva acte caritabile. Una peste alta, a devenit vizibil, monden.

MELANIA CUC (ROMNIA)


43

Nu avea prieteni la cataram. Nu avea dumani de moarte. Strinii, americani, scoieni, italieni, ba i civa rui putred de bogai, veneau La Diligen, ca la Mecca. Nimeni nu se ntreba de unde provenea marfa, o dat ce actele erau parafate, autentificate ca la carte. Dei cifra vnzrilor se triplase, patroana d e La Diligen nu btea darabana n trg, i savura succesul fr s-i piard minile. n cldirea fostului han, la etaj, aliniate de-a lungul unui culoar cam alambicat, erau toate odile apartamentului particular. Jos, funciona magazinul, plin cu mrfuri promovate prin cataloage de lux. ndeobte, vestea despre un artefact important, mergea din client la client. Un cerc de barosani. Martina Smbure lucra ca ntr-un club select, negocia doar la recomandare serioas, i acontul consta ntr-o strngere de mn, acolo, n biroul ei rafinat i mereu inundat de aroma cafelei de Columbia. ntreg complexul denumit La Diligen era condus ntr-un stil aproape cazon, aa cum, copil fiind, Martina l vzuse pe bunicul ei, generalul Smbure, comandnd scurt i la obiect subordonailor. Pltii corect, angajaii o ascultau i umblau ca teleghidai prin imobilul monitorizat cu zeci de camere de supraveghere. Lucrtorilor le era permis accesul peste tot, n afar de domul din subsol, un loc aproape mitologic, n care se cobora pe o scar n spiral nesusinut de nici un fel de pilatri, o scar care, privit din interiorul cu boli ce aminteau de Domul din Milano, aveai impresia c plutete n semintuneric. Ua, masiv, din doage de stejar i drugi de metal neciupit de rugin, se deschidea modern, cu cartela magnetic, pe care Martina o pstra ntotdeauna cu sine. Tocmai tcerea, secretul acesta, fcea ca s se ite legende. Erau i angajai gata s jure c au vzut cu ochii lor, maldrele de nestemate, lingourile de aur, coroane regale, ba chiar i mumiile egiptene nfurate n esturi de purpur antic. Zvonurile fceau ocolul trgului, se ntorceau, i ajungeau i la urechile Martinei. Ea se mulumea s zmbeasc cu iretenie. Acesta era studiul de pia pe care l obinea fr s investeasc un sfan n logistic. i zpcise pe toi cu combinaiile strategice, prin care fcea, din Art, o negustorie tipic evreiasc. Negocierea la snge era singura sa motenire pe linie patern; familia Grunter fiind recunoscut pentru averea pe care o fcuse din negustorie n Europa Evului Mediu. Toate mergeau ca pe roate La Diligen. Asta, pn n urm cu o sptmn. Acum, la magazin este linite. Martina a anulat toate ntlnirile de afaceri. i-a expediat angajaii n concediu cu plat. S-a artat a fi nebun de generoas, trgnd obloanele prvliei n plin sezon turistic, cnd fiecare zi putea fi cntrit ntr-o afacere pe cinste. Ei nu-i pas c pierde clientela, c afacerea n sine s-ar putea duce de rp. Pleac de acas, n fiecare diminea. Suie colina ctre mnstirea n care sunt expuse artefactele ce vor constitui obiectul licitaiei, pe care ea o ateptase de ani de zile cu nerbdare. Acum, cnd nu o mai intereseaz profitul, nu pune ochii pe obiectul care are cea mai bun cot de vnzare. Vine n nava fostei mnstiri cisterciene, doar pentru c acolo o trage aa. Destinul. Acolo nu i este foame, nici sete. Se simte contemporan cu unele dintre obiectele aparinnd unor vremuri indefinite. Trece pe sub portaluri, prin sacristie unde aeaz crinul regal direct pe lespedea mormntului n care-i doarme somnul venic, cavalerul cruciat. Nu o nspimnt atracia aceea inexplicabil. Din contr, neverosimilul o excit, o ntinerete i ea revine zi de zi, ca la o ntlnire secret. Aa a venit i n dimineaa asta. Dup un du scurt, un mic-dejun frugal i fr s fie atent la rochia pe care a luat-o direct din dulap. Acum st, nu se roag, nu mediteaz. Respir pur i simplu, n timp ce privete peretele picnit de igrasie, un soi de hart stranie, iscat de sub coaja varului mprosptat chiar n vara trecut. Pentru ea nu conteaz dac afar e soare sau este furtun. De cnd a fost atins de nger, lumea sa material nu mai exist. Nu o mai intereseaz dect holograma care i s-a suprapus peste viaa real. Cavalerul Johanes de Herseny. Plou de cteva ceasuri bune, peste colinele provinciei. n fosta bazilic medieval linitea este i mai dens, moale ca o estur de fetru veritabil. n cldrua de la intrare este ap sfnt. Lumnarea din sfenicul prins n ni, arde singur, n timp ce un fir de aer penetreaz prin fereastra, pe care a deschis-o, aer ce poart cu el, miros i pulberi de pmnt din grdin. - Cele patru elemente: apa, focul, aerul i pmntul! spune Martina calm i privind la rnd, pentru a nu tiu cta or pereii, spaiul dintre colonade, un loc tixit de exponate care i ateapt, ca sclavii n cala caravelei, ziua licitaiei. Nici curatorul, nici paznicul nu o mai iau n seam. S-au obinuit cu znatica, nurlia care nici mcar nu le d atenie. Vine nechemat, intr ca la ea acas, n sala deschis ca un amfiteatru clasic. Rmne acolo cu ceasurile. Nemicat. Cnd te atepi mai puin, tresare. Se ridic, se rsucete pe clcie, fuge, iese prin spaiul ngust, fr ca nclrile ei s scoat sunete. Nimeni nu ndrznete s o certe, s-i cear explicaii. Martina face corp comun cu linitea aproape primitiv, se simte iar ca atunci, parc ar fi fost aruncat ntr-o baie cldu i n care plutesc petale desprinse din crini. n zilele noastre, nu mai este nimeni ca dnsa, om care tie s asculte singurtatea mpletit cu gemetele de org vetust. Componentele instrumentului scrnesc ca oasele mbtrnite ncet i sigur. Artrita veacurilor a lsat sediment pe clape, pe tuburi. Instrumentul geme de amintiri n linitea dens precum ceaa de noiembrie. Numai Martina i aude adevrata muzic, melosul stivuit ntre acoperiul acoperit cu plcue de cupru coclit i pavimentul din gresii industriale; un loc numit atrium, i unde se adunau la fiecare miez din noapte, clugriele din Ordinul Sfintei Maria s i se roage Fecioarei, protectoarei cavalerilor teutoni; i lui, Sfntului Gheorghe, cel venerat pentru ajutorul acordat cavalerilor n timpul cruciadelor sngeroase.
44

estine

iterare

Martina i simte conturul aproape fizic, apoi l i vede, din ce n ce mai clar, colo un cavaler n mantie i crucea neagr purtat peste tunica alb. El are barba crescut i semnul tieturii de iatagan pus pe diagonala obrazului. Martina tresare. Nu mai este prezent n Acum, dar nici n Atunci. Dei nc mai aude sunetele instrumentului pe care ncearc s-l acordeze meterul modern, prinde i fiecare dintre ntrebrile preotului i, chiar i rspunsurile unui diacon ce a trit n urm cu opt sute de ani. Apoi, pogoar toii imnii aceia de slav, vuiesc precum mareea unui ocean. Lumina lumnrilor purtate de miresele lui Iisus, este palid ca oricare sfnt. Sunt acolo, nevzute, n mnstire, clugrie care au jurat castitate, sunt i tinere i btrne, dar mai sunt i ele, domniele i jupnesele; tot femei fr etate cu soii sau iubiii, cu nobilii lor cavaleri plecai s se lupte pe via i moarte cu leul deertului. Ele rabd, ateapt. Pe atunci, n al Treisprezecelea veac dup naterea lui Hristos, orga aceea era nou i june era i organistul vestit. Clugrul muzician venea peste coline, la mnstire, de dou ori pe an. Aducea nscrisuri pe pergamente din piele de bivol i n coul de rchit, ulcioare pline cu vin de Tohani. Sub degetele lui prelungi i osoase, orga se supunea, cnta, nu ca ntr-o mnstire modest, ci ca ntr-o catedral mpodobit toat cu aur. Acum, la nceputul Mileniului III, instrumentul celebru face doar glgie. Zgomot fr rost ce se ridic spre tavanul sprijinit n colonade i pilatrii albi, grandioi. Sunetele suie alandala, se mpletesc, se desfac... precum un fuior de in deslnat. Clapele de filde autentic sunt tocite de cte degetele le-au atins n rstimp. S-au subiat, sunt cariate i sun ca un clopoel japonez de grdin, n curentul de aer care s-a iscat din senin. Zgomotul se divide, curge mai departe, cade napoi, trece prin tuburile de alam. Orga strveche se ncpneaz, nu vrea s priceap i pace c vremea ei a trecut. Cnt ca o primadon cu peruc i fr dantur. - Un organist!!? optesc buzele Martinei, i femeia se mir c paznicul i-a auzit gndurile i i rspunde prompt, distrugndu-i bula, mirajul. - i sasu l btrn. Doarme n turn. Cnd are chef, de e zi, de e noapte, i dezmorete degetele n clape. l auzi? Un nebun, le cnt cucuvelelor! Martina d din cap cu un fel de nelegere infantil. S-a linitit. Ar trebui s se liniteasc. Acolo nu exist stafii. Sunt numai oameni ca ea, ca paznicul, tot ini din carne i snge. De acum, ascult fr interes, cum organistul duce acordajul pn la capt, apoi, intervine cu acel melanj de polifonie i mess medieval. Muzica de slav crete n amplitudine, se nal, se boltete, nu mai are spaiu de respiraie i face s pocneasc sticla ncorsetat n cositorul vitraliilor. Au asudat i pereii i fruntea oamenilor ghicii n stranele foarte nguste. Clugriele, colo nite umbre fantomatice ntre care ea, Martina Smbure, se simte nregimentat. Este derutat. Plnge i i nghite lacrimile care ar putea s i se scurg pe obrajii cu pudr Caron. Abia ntr-un trziu i terge ochii i nasul, copilrete i direct cu estura mnuii. Prin plasa dantelei firave, i vedea pielea de pe degete. Spre mirarea sa, epiderma npdit de psoriazis, acum este aproape curat, regenerat. Celulele sntoase i reintr n drepturi, se ntind de o parte i de alta a unghiilor date cu lac transparent. Martinei i-a disprut incertitudinea, frica de toate i mai ales ruinea fa de sine, nu se mai gndete la psihoza care a bntuit-o n ultimele zile. O, da, sigur c este obosit i stnjenit de cum s-a purtat. Prostete. Auzi, s iubeasc o stafie?!! Fie ea, stafia, chiar i a unui cavaler cruciat, din vechime... - Ce caut aici?! n subcontient tie ce caut, dar nu vrea s-i rspund. Trupul fizic nu-i mai face fa spiritului, acelui liant care o ine cu carnea nc pe oase. i, n spaiul monumental, muzica strveche i face de cap ca o vduv tnr. Orga cnt, chiuie aproape... Lumina de afar d iama n bazilic prin miile de cioburi colorate din vitraliile recent refcute. Este ca ntr-un caleidoscop, o lumin multiplicat, placat cu miliarde de faete strlucitoare. i ce dac este numai iluzie optic, un joc oarecare? - O caraf spart... Mda, eu sunt carafa zdrobit sub talpa elefantului! face ea constatarea zmbind controlat i cu un strop de candoare. - Clar, sunt o biat femeie! De sus, de la balcon, orga repet ca ntr-un bolero spasmodic sunetele rezultate din tuburile dezacordate. Martina nu mai rezist. i astup urechile cu palmele. tie c nu are de unde, dinafara ei, s i vin salvarea. Prin ogivele de sub streain, lumina solar penetreaz interiorul cu insolen aproape pgn. Inima ei palpit iari. Nu i-a luat pilula de Propanolol nici asear, nici de diminea. Numai paznicul este la datorie, i Arhanghelul Mihail, prins n fresca de ev mediu. Stau impasibili. Unul sprijinit pe picioarele rchirate, cu minile n old. Cellalt, un rzboinic cu sabie i cruce btut cu diamante. nsemne heraldice? Nu are importan podoaba vemntului sfnt, doar faa nevzut, obrazul ascuns sub aprtoarea cu viziera lsat. Un brbat n carcas din fier. Martina Smbure se mic, face pai, iese din bazilic. Trece pe sub turnul rotund, prin sacristia cu lespedea criptei pe care scrisul este nc lizibil: Hic somno dormientem Maximus Mariscalli Hierusalem, Johanes de Herseny. n urma ei, mirosul tare, de crini regali, se amestec, se dilueaz n aerul ce intr prin portalul cu uile lsate vraite.

estine

iterare

Va continua
* Fragment din romanul Vara leoaicei, Melania Cuc, Ed. ZIP, Bucureti, 2011.

45

estine

iterare

La porte de sortie
Vara aceea lung i frumoas, prea ndeprtat acum, n bagajul ei de amintiri, revine s fac lumin, pentru o clip, ctre - La porte de sortie! (Poarta de ieire). Iulia, tnra care mplinea vrsta de numai 17 ani, se pregtea s deschid La porte dentre - n via, cci, de fapt, acum ncepea adevrata via, de unul singur, n explorarea viitorului. Iulia sau Iuliana, aa cum o numeau cei mai apropiai, era o tnr cu mari ambiii, pe care ns le inea secrete. Puini tiau, de exemplu, c ea se pregtea s dea examen la Facultatea de medicin, chiar n toamna acelui an. Tatl ei, Constantin, i pusese mari sperane n mezina celor patru, care la rndul lor, i hrneau viaa cu vise tot mai ndrznee. A fost o var lung i foarte... singur! Prietena i vecina ei din copilrie, mergea deja pe o cale mult diferit, alimentat de preocupri meschine incitate de tticul ei (vecinul lor), profesor de limba romn i directorul colii generale din comun. I se aranjau ntlniri cu tineri de succes, bine adaptai societii de tip nou n care se tria; tii, acei tineri de provenien social iubit de conducerea comunist i avizi de a urca treptele societii, tot mai repede, tot mai sus. Silvia era i mai matur din punct de vedere... sexual. Tatl, i cunotea bine fata i multe altele; se lepdase de trecutul su mic burghez i arbora o sutan compatibil cu vremurile n care triam. A fi informator, era un paaport pentru succes i el s-a folosit de acest paaport ct a putut. Proprietatea privat era nc... privat. Competiia era acerb. Iuliana i prietena Silvia (aa se numea) nu puteau s mai continue prietenia. Prinii vecini, erau deci la cuite! Vara aceasta a rezolvat mai multe probleme i a pus la locul lor mai multe necunoscute. Prietenia de aproape dou decenii a dou fete, s-a terminat aici, fr explicaii i fr regrete. Prinii s-au mai linitit, att n privina concurenei ct i a ateptrilor. Comunismul s-a instalat i mai bine, proprietatea privat a devenit colectiv i nu a mai necesitat nici prea mult ngrijire i nici surs de conflicte sau competiie. Iuliana pea pentru prima dat n Bucureti, cu bagajele mai mult ncrcate de vise dect cu lucruri; totul i era strin, dar nimic nu o speria, nimic nu i era imposibil. Capitala R.P.R. era un ora frumos, n care se putea tri nc foarte bine. Oamenii erau civilizai, nu existau cini pe strzi, iar grupurile sociale erau mai bine definite; exista un self-control impus de o educaie anume; cei - apte ani de acas, educaia - servea pe fiecare s-i gseasc locul n clasa sa social. Egalitarismul sau turma de oi de care vorbete HR Patapievici, a urmat mai trziu i a fost dezastroas. Societatea de astzi nc nu i-a revenit din acel vertij, iar ct va mai dura, e greu de spus, cci cei de la crm sunt infectai cu microbul parvenirii i interesului personal. Am trecut prin toate acele schimbri, le-am asimilat ori mai bine zis ne-am adaptat iar cnd ne-am simit sufocati-assez cest assezam deschis o alt poart de intrare, ntr-o alt lume-une facon de se sauver! i acum, o ntmplare care revine n memorie, dup foarte muli ani, n acea parte a vieii cnd ceea ce s-a petrecut la tineree este mai prezent n memorie dect ziua de ieri sau cele ce urmeaz. Mintea privete napoi i caut n cutia de amintiri iar curiozitatea ne poart nainte, la ceea ce a mai rmas de explorat. Reamintesc faptul c tnr de care vorbesc nu era prea dezvoltat din punct de vedere sexual sau cel puin zis, nu avea niciun fel de preocupare, n acest sens i totui; iat

JULIA DEACONU (CANADA)


46

c trebuie s se prezinte undeva anume ca s i se fac o radiografie pulmonara, un test obligatoriu pentru nscrierea la medicin(m ntreb acumdaca aveai tuberculoza, nu puteai s devii doctor?). Ei, acolo era un tehnician, n radiologie bnuiesc care dup ce i cerea s te dezbraci ntr-o cabin, i lua aceast radiografie iar apoi sarea pe tine. Nu exist o alt persoan la care s apelezi pentru ajutor, nu exist camera de luat vederi, nu aveai la cine s raportezi, nu aveai dect s te lupi ca s scapi din braele acestui predator. Succesul imediat-je me suis sauve- ntrun fel echilibra totul i nu mai simeai nevoia s te mai destinuieti, s accepi i o doz de ruine, cci aa eram educai; tot ce inea de domeniul sexualitii, era ceva ruinos. Iuliana iese victorioas i de aceast dat; nimeni nu tie de aceast ntmplare pe care caut s-o tearg din memorie i pete mai departe, pe calea vieii. Examenele sunt grele, dar nu chiar aa de grele. Competiia este serioas iar fetele acestea frumoase, bucuretence, mult mai sofisticate dect ea, oare o s-i cedeze ei un loc, n aceast

competiie? Este greu de crezut dar - on prend une chance! Iar ansa a adus reuit i iat-ne, student la medicin spre marea mirare a d-lui director (tatl lui Silvia) care n-a fost destul de vigilent s intervin n timp cu o informaie contrafcut i spre marea bucurie a tatlui Constantin care a demonstrat nc odata quon a de la valeur. Practicarea medicinii este ca un serviciu militar pe via. Datoria de doctor, trece n faa oricror alte ndatoriri. Memoria i o bun judecat sunt cele mai importante atu-uri. N-are important ct eti de frumos ori dac tii s cni; ajut totui s fi un pic actor. Memoria te ajut s acumulezi mult informaie, dar s i uii ceea ce nu este semnificativ, de exemplu: ntmplarea descris mai nainte. Paradoxal ns, iat c evenimentul este nregistrat, ca fapt important, despre care trebuie cndva menionat i apoi, poate, clasat ca fr important i uitat. Aviz cititorului - Iulia (Iuliana) este autoarea acestui articol.

estine

iterare

Eugen Crciun
47

estine

iterare

POEZII
*
Srutai drumul Pe unde se pierduse Caravana lui Ori mai degrab n pumnul de rn Poposit pe piept

2
Seek him in a dream Or at the end of World Tracing his thoughts Or in the desert Of mute devastations Closed in himself Or rather forgot In the handful of dust On a brave brest

MIRCEA DIUDEA (ROMNIA)

Zvonul unui tril Pe marginea tcerii Prelingndu-se Clipe de extaz nirate-n mrgeanul Unei vechi iubiri

1
You kissed the road On which his caravan Oh, it has been lost And the trill herald On the edge of silence Slowly evolving Amazing moments Corals in the necklace Of a hidden love

2E
ntorc clepsidra Spre rsritul orei i iat cobori Ca o ruin De aur din belugul Marilor comori Ca o regin Din crile iubirii Scrise pn-n zori

1E
Caut-l n vis La margine de lume Urmndu-i gndul Ori n deertul Devastrilor mute Uitat n sine
48

3
Hourgalsses All turned to the sunrise Look your descent

Like a ruin Of heavy gold from the wealth Of Grand treasures You the true Queen From the old books of love Written till dawn

D
5
Her own to be The trace of wild perfume Forgotten scenery Her own to be Indian cress of silk Touching the carpet And the long thigh Amazing for the eye A devouring wish

estine

iterare

3E
Mai dinainte De facerea luminii E iubirea lor n emisfera De dincolo de lume Necuprins fior Degete oarbe Ce caut prin zodii Sensul orelor

5E
A fost dorina Prin vile uscate Rvna unei ploi A fost voina Ce spulber pustiul Zilei de apoi A fost cina Zludelor pe calea Pasilor n doi

4
Times long before The making of the light Its their love The hemisphere Beyond far from the world Their vast wince With blind fingers Still seeking through the fate Unseen Meanings

6
It was desire Through the dried valleys Zeal of a rain Maybe only will To revolve a whole Storm In looking for you Or maybe remorse Of women on the path Of the steps in two

4E
A ei s fie Dra nmiresmat Uitat-n decor A ei s fie Condurul de mtase Plutind pe covor i coapsa lung Ce nlucete-n ochiul Mistuit de dor

6E
(din volumul Shiraz. 2008-2011, trad. n englez de Daniela Gfu i autorul)
49

estine

iterare

Cuvntul din limba romn


***

VICTORIA DUU (ROMNIA)

O lumin nconjoar ochii O alta m atinge pe umr. Privesc ctre tine i te recunosc Tu care eti cuvntul n mine. *** Tu eti cuvnt, Tu eti cea ce eu numesc cer cnd plng. Fr tine nu a putea cunoate ce sunt. Tu eti miracolul lumii Trind prin lume ctre cel mai presus de lumea care este aici i acum n mirarea puterii de a ti i a spune. *** Fr tine nu a ti unde sunt, Cine sunt, eu care sunt n lume cevaul necunoscut Ce prin tine mi-l descopr mie i prin tine l descopr lumii Ca lumea s poat tri n mine Miracolul firii c sunt.

50

D
*** Tu eti patria minii mele Cu tine sunt n fiecare moment i tu,pentru c eti limba mea, cuvntul din mine Tu exiti Ca s pot vorbi cu el Marele El Care este creatorul meu i al tu c mpreun prin tine care eti cuvntul meu ascuns i n tain tu faci ca el s se nasc n mine c eu s pot fi la picioarele Lui cel care a venit n lumina ta s mntuiasc lumea *** tu eti cupins n marele cuvnt revrsat peste lumea creat de el, prin cuvntul lui, tu ce ai devenit puterea creatoare a celui ce poate s te scrie s te traiasc n tainele ce nu se pot spune dect prin tine Lui *** i lumi ntregi se vor nate, n care tu eti o patrie ce fiii ti i aduc florile creatoare de pace ca tu s devii i s fii n veci lumina trimis de el ctre lume.

estine

iterare

51

estine

iterare

*** Cuvintele tale sunt doar lumina Venici sunt fiii ti care au devenit cu tine prin tine n tine o lumin a lumii druit lumii ntregi ca un templu cu regina limba romn. *** Tu ca o patrie te recreezi permanent i ii laolalt tot ce e mai trainic n lumea cuvintelor ce le nati creator Aa cum soarele face s rsar lumina Peste tot ceea ce este acum i aici cu noi. n patria mum. *** Prin tine, patrie nemuritore, asemeni soarelui, faci s nasc nelesurile cele mai adnci ale firii ascunse A celui ce poate s plng i s se roage n cuvintele Ce numai tu le ii att de ascuse n inim Ce devine lumina. *** Tu eti o patrie luntric Prin care raiul tresare n fiecare gnd i fiecare gnd cltorete prin tine Ctre lumina celui care este dincolo de cuvnt
52

D
*** Tu ai devenit patria luminii Ce izvorte din inima celui ce poate rosti cuvintele tale i tu l cltoreti cu lumina ta Ctre un alt neles ctre cel care caut pe cel de dincolo de lume i tu priveti prin cuvintele tale n mine cu atta sfial ctre cel att de ascuns unde nu este altceva dect infinitul vorbirii. *** Eti patria cu mii de crri cltoare spre el Cel ce a creat universul Eti patria nesfritului Eti patria minii ce atinge cerul att de nalt i att de aproape De inim celui ce poate s zboare prin luntrul ascuns al lui ctre afarele necuprins de privirile firii. *** Prin tine sufletul zboar ctre cel ce este att de asemntor i att de frumos Nsctor de lume. Ivinduse n lume S nconjoare sufletul n mantia ta de lumin i aa nfai Ca un prunc

estine

iterare

53

Taina din cele ce sunt acum Merge cu el Ctre nesfritul lumii. *** Tu eti patria mea din ceruri Eti cuvntul lui creat Special ctre mine Ca eu s fiu n El i cu el Frumuseea nespus a lumii. *** El crea lumina lumii Tu eti patria luminii create de el Ca eu trind n tine Prin tine s renasc n acea via n care cuvntul tu n mine Sa fie puterea lui Creatoare n mine n lume ca n lumea lui. *** Tu eti ceea ce el a dat Ca eu s pot fi n lumea lui tot mai aproape de mine prin tine ctre el Minunea lumii Logosul restaurator al firii *** Cuvntul creat Triete n mine Asemeni luminii ce m face s cresc Ctre soarele meu Creatorul lumii.
54

estine

iterare

estine

iterare

Epistole ctre noi nine: PARAFRAZICE


Lui Alexandru Ceteanu
Nimic nu-i nou n sensul noima devenirii. Devenirea este recreaie, art sau suicidar, neconsolare, fric existenial, paradox i reducere la absurd a fiinrii (fiinei).* Este ntre veghe i somn (25 % din viaa noastr!) un timp nelocuit, o bucl, aa cum au intuit un Einstein i alii.* La tot ce te gndeti cu aviditate, cu Dor inefabil, riti a face obsesie, maniacal, cum definete patologia clasic, materialist-dialectic* Teama de moarte ne este programat prenatal, funcionm astfel pe circumferina (pulsatorie!) a fatalitii, ca instinct (vital!) fatalist.* H. Fr. Amiel scria c a exista demn este a te afirma contra distrugerii (deci i a autodistrugerii!, tendinei fiinei de a se lsa resorbit de neant, n): boal, anulare i decompunere a fiinei fizice i morale* E o eroare a tri prea obsesiv n trecut, n cunoaterea memoriei trecutului, niciodat revelatoriu suficient!* St la pnd alienarea* Conceptul german de die weltschmertz rul de via, le male de vivre..., de reconsiderat i meditat* Hedonismul este plcut, numai s fie cu msura ponderatei ndestulri, nu a lcomiei nebune!* Mensura, vezi sentina antic meden agan Totul cu msur* Numai c omul se mbat cu nesuficienele, fizic i intelectual. Orbeii psihologi securiti, activitii care mi-au mcinat viaa, m acuzar de idealism: oarecum aveau dreptate: idealul nu se mplinete niciodat, (individual sau n societi), ns poate s nsufleeasc acel entuziasm care seamn cu nebunia (Tudor Argezi)* Cei mai tragici sunt sfinii nchisorilor, dup anticul model al lui Ioan Teleologul, cel cu apocalipsa* Experienele-limit au ceva de peter (v. Heidegger, cf. Platon): la noi, Gyr, Cotru, oarecum i Cobuc, .c.l.* A tri ca un mort este soluia de mijloc, zicea eruditul enciclopedist Aurel Baranga* Opinia lui este antidotul a muri ca un om* Transcedentamismul este ntr-adevr cel mai ru lucru din lume: n lupta omului cu foamea, cu bolile, const paradoxal mreia sa* Intruziunea acelor grafomani, care de fapt plagiaz, se disimuleaz, neavnd valoarea autentic, rugina care face ravagii n momentele de criz ale societii* Pseudo-elitele, grobienii* Lucian Blaga, ctre divinitate: Oprete trecerea. tiu c unde nu e moarte nu e nici iubire, i totui, oprete, Doamne, ceasornicul cu care ne msori destrmarea!* Srmana nelepciune (idem)* Moartea nu este inta vieii(ibidem)* Memoria etern e suprema Consolare ce se promite omului dincolo de moarte(Bunin): dar dincoace? n ACUM-ul continuu n care suntem?* Dualitate (v. Mircea Florian .a.): trim de fapt dou viei,una a noastr, cea trit prin intermediul propriilor noastre persoane i cealalt via, (timp, n), pe care o trim (virtual, n), n contiina celorlali, nainte de moartea noastr, i dup ea (lord Byron)* Moartea parodiaz viaa? Pi trim murind, clip de clip, asta ni se ntmpl, neh?* Acceptul absurditii existenei, pentru fiina noastr finit, este experiena necesar, bine zice Albert Camus* Moartea trebuie sfidat, cui nu acceptat cu laitate* Ea este a non-eului, cel incomensurabil* Diderot spune c moartea este actul nostru de creaie,, unul suprem!* Ea este apanajul creatorului (Desnica)* Tot el: A muri cu glorie e privilegiul omului virtuos (concept post-prometeic, mai ales pentru noi, care suntem caucazieni, n).

Solilocviale: Fiina i Noaptea


Carel Capek: Moartea e substitutul divinitii* Omar Khayam, Eminescu, Novalis, ca nimeni alii, au intuit fiina cosmic a omului nocturn, sublunar. Au foste lecturile eseniale ale adolescenei mele* Morii deja, i morii n ateptare, pe traseele citadine, ca i pe Memoria orbital... Morii contemporani...* Floarea de tutun, strania, cu mireasma latent a narcozei ce va fi. Tot astfel, via de vie, cofeina, tmia tamariscului, mirtul, smirna .a.m.d. Iar n substratul nostru psihosomatic, psihodrogurile autosugestiei, sau ale sugestionrii induse, prejudecilor, dogmelor i doctrinelor, utopiilor care fac dinamica lumii (Hegel).* Fiine nocturne: adic mutani pe cadranul invers al Eonilor* Viaa, pe termen istoric, este un itinerar al ratrii ca oper (fptur, fctur, de care scria Nietszche* Liberul arbitru a fost pentru omul post- adamic, nu un privilegiu, ci o pedeaps coercitiv* n cosmos nu exist Libertate* n Nous, doar o anticamer a dezastrului ce va veni, inexorabil* Intuiia cosmic, ubicu, este un mod de auto-vntoare a unei diviliti etern deductibile pentru raiunea numit de careva srmana inteligen, din uman* Omul este prin imitatio Dei, omul mimetic: prin aceasta, programat a se rata, ntru continuitatea speciei?, prin autodistrugere ntru re-creaie? Cred deoarece e absurd, scria filosoful latin* Charma, legea compensaiei sau curba lui Gauss, totuna!

EUGEN EVU (ROMNIA)


55

estine

iterare

Poezii
PASTEL CIBERNETIC
Motto: Omule nemernice Nu aprinde sfenice... congratulata-i o neprihnit nici un soldat nu doarme-n cazemat ugerul plnge dintr-o stalacmit acolo: nu se tie niciodat i cte imnuri care mai de care gogeamite geambaul vinde trufe pe Lun nu va fi nmormntare pe zarea lumii-atrn nite rufe de unde dracul tie mpratul? doar propaganda cu marxismu-i veste mine vom face pace cu scalpatul i-a fost un Cocoel cu trei neveste doar nelepii rumeg osnd caii slbatici violeaz iepe floarea de col st venic la pnd o paparud crap dou cepe fantastic-i ncrengtura asta uleiul de msline plnge-n amfori nu v bgai n dracul cu npasta mine vom spnzura ultimii cantori ne fie lanul slobod pe grumaze o curv s-a ascuns ntr-o icoan toi proletarii-s buni de kamykaze pruncia latr dintr-o iguan i faraonii cnt pe planet se pare sau coboar marienii? mireasa a fugit pe biciclet deci preu-i bun: s altoim lichenii.
56

DOMNULE PREEDINTE
stimate Preedinte vzut sau nevzut azi i trimit scrisoare i nu sunt primul eu unii nebuni te-njur iar alii mai hazlii se-nchin ctre ceruri i cred n Dumnezeu din bube i sperane noi ne-am fcut stindard aceeai chisli din linguri o sorbim iar tu-n palate albe stpnul raiunii din veacuri ctre veacuri ne-ndemni s suferim copii frumoi i psri, mirese i colaci, izvoarele pustia - Marea i munii mari chiar sfinii i poeii - clugrii sau apa blestemele i psalmii, i-s toate mercenari cu harta lumii-n palm vslim spre nevzut spernd c prin vntoase vegheaz ochiul Tu ntinde-ne toiagul s ne proptim n dnsul cnd ne-ndoim genunchii la bine sau la ru nou ne e totuna de-i nunt sau mcel ne mn spre pierzare umanele instincte cii n toate cele ca laii dup crim i i ceresc iertare sorbind snge fierbinte ne-am colorat pe piele cu zauri fel de fel mirifici carne, cntec, harababur, ras trdarea, cinii, sclavii, frunze, poeme, Luna i rugciuni alese cnd morii vin la mas azi i trimit scrisoare i nu sunt primul eu ce-i amintesc dictonul cu dinte pentru dinte unii nebuni te-njur alii mai cred n tine i-a vrea s iei aminte Domnule Preedinte!

GEORGE FILIP (CANADA)

DIVINA SENZAIE
privim uimii pmntul de sub noi spre patru zri tnjim nuci mereu

privim aerznd pe ruguri de-ntrebri dar nu-l vedem nicicnd pe Dumnezeu. iubim puin e totul senzativ cu cerul lumii ne lum de coarne i vine-o teorie - relativ ca axioma veche s-o rstoarne din semnul radical smulgem idei iar drama lumii nc n-a fost scris qvadripatrulatura dovedit a fost cndva - dar nu mai e admis. nave cereti coboar pe Pmnt dar despre teza asta v-am mai spus: abisul n-are puncte cardinale i nu tim venic unde-i jos sau sus. lumin-avem i ntuneric nu e. oglinzile ne mint c suntem teferi luceafrul de noapte ne previne c-n infinit... sunt infinii luceferi. avem - desigur - gravitaii certe ce ne ucid tendina de plecare spre Soarele care ne este tat n magma-mam binefctoare. neputincioi stm n cuul lumii chiar universul noi l-am inventat acesta-i adevrul: Dumnezeul noi L-am fcut dar nu L-am terminat...

i iat: acum, dup o chit de ani ne mn ara o leaht de golani pui de comuniti cu doctrina spurcat n gur semine roii din iad - de nomenclatur.

estine

iterare

voievozii, se-ntorc triti prin morminte, cum pngresc turbaii datinele sfinte i noi n-avem puterea s dm un nou ROMN s fie peste ar i peste noi stpn i-a vrea iubit ar, sub vechile-i hotare cu-o nou demnitate s te nali spre soare i s se afle-n vremuri de datini mari i mit c-n vremuri de restrite POEII n-au murit!

REPORTAJ FINAL
Maria mea a-ntins o panoplie de straj ntre ea i venicie s nu mai pltim vam dus-ntors la iezuiii care-n veci ne-au stors apoi s-a mzluit contumacia martorii mori i tmia Maria iar pe cei vii blasfemiai n cuc nici dracu nu tia cine-i mpuc la zaiafet ne-ncingem ca nebunii dintre strbuni mai scap cte unii Maria pe altar spune cuvntul: voi ai uitat tovari jurmntul aici ar fi nevoie de popasuri i de eroi murind cu lupta-n glasuri nu de cte un neic burt-verde ce-n grotele istoriei se pierde n epoca aceasta cea banala nu mai ltrm INTERNAIONALA nici Soarele nu ne mai d dogoare plnge MARIA: scap cine moare i vin corbii de iluminare ca-n vremea nenauticului NOE Maria dixit: prea muli sunt schilozii de lai n arc nu avem nevoie ... i vine Caron mituit de-o via Maria ne mpinge spre fruntarii la fluviul dintre via i nevia: cei de pe urm urc proletarii! (Din volumul de poezii AXIOME, prefaa Daniela Gfu, Ed. Destine, Montreal, 2013.)
57

REVOLUIA FURAT
atunci am trntit tricolorul murdar n pmnt apoi ne-am rugat la Dumnezeul cel sfnt s nchid pucriile, s sece Canalele Domul trist ne-a ascultat osanalele i-n voia Lui poruncind mai ru s ne fie ne-a dat un hibrid puhav de democraie s ne mntuim de toate pcatele i-n vecii-vecilor s nu mai facem i altele. lumea vrjit, obosit, smintit, cretin...vai!, lume nou Dumnezeu v-a dat ansa la involuia din 89 cnd v-ai trimis copiii n strad, s moar ntr-o revoluie imaginar pentru destin, pentru credin i AR iar voi prini, ai privit din balcoane; nu v-ai ridicat Gheorghe, Vasle, Ioane!..

estine

Limba romn limba european primordial


Motto: Nu noi suntem stpnii limbii, ci limba e stpna noastr (Eminescu, Fragmentarium, Bucureti, 1981, p. 241).
celui mai cult popor de pe pmnt (Alfred Hoffmann, Istoria Pmntului, Paris, 1820, p. 3075). Limba romn este limba cea mai natural din toate limbile pmntului. Ea a fost limba unic de dinaintea turnului Babel. Este limba Paradisului. Cele patru fluvii ale Paradisului, Nilul, Tigru, Eufratul i Piton, care este Dunrea dup cum ne asigur Sf. Efrem Sirul i muli alii, marcheaz spaiul de rspndire a strmoilor notri din mileniile IV-II . H. Limbajul uman a evoluat n paralel cu cunoaterea naturii. Cuvintele au la baz aa ziii atomi de cuvinte, care s-au combinat pentru a exprima obiecte, realiti, idei (cf. Mariei Ciornei). Cuedean numete aceti atomi morfeme stem. O s dau cteva exemple de astfel de atomi de cuvinte. Spre exemplu fl, care este sunetul aripii psrii cnd i ia zborul l regsim n sute de cuvinte care au ceva n comun cu noiunea de uor, micare a aerului: a flfi, floare, fum, fin, flux, suflet, fluier, flaut, flam, flacr, foc, foale, fantom, fantastic, a umfla, vnt, fn, dar i plin, plmn, plu, etc. Exemple gsim firete n toate limbile europene. m sau m este lagat de pmnt, urciune, necurie: pmnt, nmol, ml, mizerie, crmid, murdrie, mortar, moloz, mal, mort, mormnt (aici apare chiar dublat!), etc. La fel r sau ru imit sunetul unui b care se frnge, i de aceea l regsim n componena unor cuvinte legate de tem: a rupe, a pri, a frnge, ram, ru, rscoal, rspr, etc. Zborul unui obiect mai greu prin aer reprodus de onomatopeea zbrr a creat cuvintele: azvrli, zgomot, strigt, zbiart, brzune, etc. Sunetul apei curgtoare, ru sau ra a creat cuvintele ru, pru, Arge, Arda, Dunre, ro - forma cuvntului ru pe care o gsim n Iliada, care a evoluat n aromnescul aro sau saro, rumn sau romn, cu sensul de cel ce triete lng ru, etc. La fel i sunetul stropului de ap care cade - pi, a dat natere la o ntreag serie de cuvinte cu sensul de mic, nensemnat: pictur, pitic, pici, pigment, a piti, etc n romn, dar i n alte limbi: francez: pic, petit, picoter, italian: pica, pianto, piano, picolo, Pinochio, latin: pica, pila, pilum, etc. Exemplele pot continua, dar v las plcerea de a cuta singuri, cci spaiul nu mi permite s aprofundez. Nici o alt limb european nu are aa de multe onomatopee i nu este aa de neregulat! n acest mod, fie i numai din exemplele prezentate, exemple care evident, pot fi mult mai numeroase, se poate face dovada c limba romn deine formele cele mai autentice ale limbii europene primare. Prima caracteristic a limbii de nceput, creaie omeneasc, se va regsi n pronunatul su caracter onomatopeic (Tudor Diaconu). S nu fiu neles greit: nu numai onomatopeele au stat la baza formrii cuvintelor ci i radicalii, care exprim la fel, o noiune primordial, de la care s-au format multe cuvinte. De exemplu bor, cu sensul de gaur, adncitur, care a generat aproape 500 de cuvinte: burt, borcan, boros, vorace; u cu sensul de a alunga a creat cuvintele: a uui, u, a usca, a seca, achie, etc. Din aceti radicali, prin agregare sau anagramare s-au fcut cuvintele limbii romne, dup o logic coerent, inventiv, nu la ntmplare. Spre exemplu, suprapus este compus din su, cu sensul de sus, pra de la pre/pe i pus. Dac

iterare

Orice s-ar spune despre limba romn este prea puin. Dac unii vor s o fac uitat sau folosit doar pentru njurturi - deh fiecare dup suflet i educaie, i includ aici cei apte ani de acas - muli i-au dedicat ode, poeme, cntece i laude. Alii, nu puini, au murit pentru ea. Marele romn vorbete, n Epigonii, despre sfintele firi vizionare care au scris o limb ca un fagure de miere, semnificaia expresiei eminesciene sporind prin comparaia descoperit n Biblia de la Bucureti (1688) i folosit i de Sadoveanu (Fagure de miere cuvintele bune i ndulcirea lor leacul sufletului). n acelai spirit eminescian Alexei Mateevici vorbete despre limba noastr ca limb sfnt. A vorbi despre limba n care gndeti, a gndi-gndire nu se poate face dect numai ntr-o limb n cazul nostru a vorbi limba romn este ca o duminic. Frumuseea lucrurilor concrete nu poate fi dect exprimat n limba romn. Pentru mine iarba se numete iarb, arborele se numete arbore, malul se numete mal, iar norul se numete nor. Ce patrie minunat este aceast limb! () Numele patriei este tot patrie. O patrie fr de nume nu este o patrie. Limba romn este patria mea (Nichita Stnescu, Fiziologia poeziei, Bucureti, 1990, p. 357). n adevr, nicieri nu vei putea gsi o putere de nelegere mai rapid, o minte mai deschis, un spirit mai ager, nsoit de mldierile purtrii, aa cum o afli la ultimul romn. Acest popor unit (scria aceasta nainte de unirea principatelor!) i ridicat prin instrucie ar fi apt s se gseasc n fruntea culturii spirituale a Umanitii i, ca o completare, limba sa este att de armonioas i bogat, c s-ar potrivi

MARIUS FINC (CANADA)


58

schimbm ordinea acestor cuvinte obinem presupus, care are o alt semnificaie: pre, care acum capt valoare de nainte i nu peste (i el agregat din pe i ste st!). Diminea este compus din di zi, mine de la mine i sufixul . Aceeai logic a formrii cuvntului o gsim i n francezul demain, italianul domani, spaniolul manana, dar desigur, n aceste cazuri main, mani i-a pierdut sensul primar de mine. Acelai lucru poate fi spus i despre sptmn, apte mine, semain n francez, settimana n italian. Mine n diferite variante l gsim i n alte limbi europene: morgen, n german, tomorrow n englez. Un alt argument al vechimii limbii romne este multitudinea de sensuri ale unui cuvnt, precum i multitudinea de sinonime sau cuvinte care desemneaz lucruri asemntoare. Dau un singur exemplu: pentru denumirea calului noi folosim urmtoarele cuvinte: cal, armsar, iap, murg, crlan, mnz, fiecare desemnnd o anumit particularitate a categoriei generale de cal. Specialitii notri spun c iap vine de la latinescul equa, dar acesta desemneaz un termen general, cci din aceeai rdcin avem equus, la masculin, desemnnd armsarul. De asemenea caballus este format din cal+balus, adic cal de btlie. El nu putea s dea n romnete cuvntul cal. Armsar, mnz, iap le gsim aproape identic n albanez, care este de asemenea o limb veche, nrudit cu romna. Verbele din limba romn sunt aproape toate neregulate. V dau un exemplu: a zace i a face, care par identice, doar c la imperativ formele difer: zaci, respectiv f. Nu exist reguli de formare a pluralului n romn, doar nite linii directoare. i aici aduc doar un exemplu: ploaie - ploi cu iroi iroaie. Unde e regula? Noi avem trei genuri: masculin, feminin i neutru, dar desigur avem i excepii: o desag doi desagi! Toate aceste neregulariti dovedesc odat n plus vechimea limbii romne. Alt argument al vechimii este omogenitatea ei: romnii de pe tot cuprinsul rii actuale, se pot nelege, nu numai ntre ei, dar i cu cei de prin jur fr probleme, doar cu limba vorbit acas, dei ei au fost timp de secole fr coli sau mijloace publice de comunicare, iar aceasta n ciuda

nstrinrii voite de vremelnicii stpnitori. Ardelenii i bucovinenii aflai sub austrieci, basarabenii sub guvernare ruseasc, timocenii, care au stat secole sub stpnire turceasc, apoi srbeasc se neleg fr dicionar, ei toi vorbind dialectul daco-romn. Mai mult, orice daco-romn poate pricepe dup numai cteva sptmni dialectele aromn, megleno-romn, istroromn sau roman, desprinse din vremuri uitate de Dumnezeu din graiul nostru primordial. Un alt argument pentru vechimea limbii romne, neleas ca mam a limbilor europene, este c ea a migrat odat cu populaiile plecate din spaiul carpatic. Astfel cuvntul east, ajunge n Italia la testa, n Frana la tte; cuvntul ciubot a rmas n francez doar cu ultima parte, botte, iar n german doar cu prima: schue; omoameni: n francez s-a meninut forma de singular, identic i la plural n timp de n german s-a pstrat doar forma de plural dar i aceea fr prima silab man-men. Explicaia pentru care s-a pstrat cel mai bine formele originare n romn este simpl: cei care au plecat au fost tineri, oameni cu iniiativ, curajoi sau dintre cei care nu i mai gseau rostul pe plaiurile natale, n timp ce, printre cei ce au rmas pe loc au fost cu siguran i btrnii, tinuitorii zestrei de nelepciune, care tiau rostul i taina fiecrui lucru. Limba este vie, ea triete, se modific n timp, apar forme noi, care s rspund noilor realiti. Ulimele dou secole au marcat o schimbare uria n vocabularul limbii romne mai ales, dar i n sintax i morfologie. Limba veche rumneasc mai poate fi recuperat din scrierile vechi - i aici includ i tbliele de la Sinaia, inscripiile tracilor care nu pot fi nelese n greac sau latin - i mai ales din limba vie care se mai pstreaz nc n comunitile izolate din Romnia, dar i din zonele nvecinate: Timoc, Maramureul ucrainian, Bucovina, Basarabia, sau la aromnii din Pind, Albania, Macedonia, la istroromnii din Croaia sau romanii din Alpi. n cvasiunanimitate, lingvitii plaseaz limba romn n grupa limbilor indo-europene centum, ca urma a latinei vulgare, adic populare, mai mult presupus dect cunoscut, ntr-o perpetuare a unei erori vechi, anterioare secolului XIX. Descoperirea limbii sanscrite, atestat n scris cu

1000 ani mai veche dect nsi fundarea Romei ar fi trebuit s tulbure zelul apologeilor originii latine a limbii noastre romne. Mii de cuvinte comune cu sanscrita care nseamn sfnta scriere, snta-scripta, aa cum nelegem i acum n romnete dintre care multe nu au corespondent n latin, sau se gsesc ntr-o variant mai ndeprtat, mai corupt n latin, trimit la coul de istorie i de ideologii mincinoase teoria latinist. Dar i limba punjabi vorbit i azi de peste 80 milioane de locuitori conine 2000 de cuvinte romneti. Oare cei mai vechi locuitori ai Romei, ramii, etruscii, troienii lui Enea, latinii, toi originari din spaiul tracic erau mui? Romanii nii nu au afirmat niciodat c ei vorbesc limba roman: ei i numeau limba latin. Atunci de ce, dac admitem descendena romnei din latin nu i-au nvat corect pe daci i cum se numea noua limb*. Despre filiaia latin-romn iat ce scrie D`Hauterive (Memoriu asupra vechei si actualei stri a Moldovei, Ed. Acad., p 255-257, 1902): Latineasca, departe de a fi trunchiul limbilor care se vorbesc azi s-ar putea zice c este mai puin n firea celei dinti firi romane, c ea a schimbat mai mult vorbele sale cele dinti si dac nu m-a teme s dau o nfiare paradoxal acestei observaii juste a zice c ea e cea mai nou dintre toate, sau cel puin a aceea n ale crei pri se gsesc mai puine urme din graiul popoarelor din care s-au nscut. Limba latineasc n adevr se trage din acest grai, iar celelalte limbi mai ales moldoveneasca sunt nsui acest grai. Herodot (Cartea II) ne transmite c faraonul Psametic al Egiptului (700 .H.) a menionat: Am fcut multe experiene n viaa mea ca s aflu care a fost cel mai vechi popor de pe pmnt i ce limb vorbea acel popor, n fine, am ajuns la convingerea c limba cea mai veche a fost a frigienilor, adic a pelasgilor, i prin urmare este poporul cel mai vechi. Amintesc aici c pelasgii populau Balcanii i zona nord-dunrean cu milenii naintea sosirii grecilor. De la numele de pelasgi, trecnd prin varianta belagi s-a ajuns la denumirea actual de valahi/vlahi. Niehbur n Istoria romanilor susine acelai lucru: Pelasga este mama latinei i a greaci. Horaiu (Odele I, 20) scrie: Colhii i dacii m cunosc, ei 59

estine

iterare

vorbesc o limb barbar, de idiom latin. Papa Nicolae I (an 865 d.H., ntr-o scrisoare ctre mpratul Mihai al III-lea al Constantinopolelui) afirm: grecii numesc limba latin limba pe care o vorbesc sciii adic geii, iar Sextus Rufus, sec I d.H. (Breviarium, c. VIII cf. Bocking Not. Dign, II, 6) este ct se poate de clar: O limb barbar latin se vorbea i n provinciile Illiricului nc nainte de cucerirea romanilor. Sub numele de Illiria se nelegeau, n timpurile mai vechi, toate inuturile spre apus de Tessalia i Macedonia, pn la mare i pn la Istria, iar n timpul Imperiului, fceau parte din Iliric: Noricul, Panonia, Dalmaia, Moesia i cele dou Dacii de peste Dunre. n ncheiere prezint cteva scrieri mai vechi n limba romn. Voi ncepe cu o poezie a lui Mircea cel Btrn, pstrat n Psaltirea Scheian (pag. 242) SE A FI TIOT TRAI ELIS O MEARGE INTRU ANGI O IROI I IO MERE ICI I AI DZICE I SVINTA ISIS ISTE GEAT ID CE A SCRIS n graiul de azi ar suna cam aa: De a fi tiut trai (via) ales s duc ntre ngeri sau eroi i eu mergeam (a fi mers, sau i eu Mircea) Ici i-a zice sfintei Isis Este get (S fie ajutat) cel ce a scris. Poezia poate fi datat la anul 1395, cnd voievodul era n pribegie la Braov. n petera rupest de la Basarabi de lng Mulfatlar, se gsesc mai multe inscripii n limba romn din secolele VII-VIII. Una din ele, aflat lng o reprezentare a Zeiei-Mame, spune: IAT EI TREI NISKO DUO TIO I AUR. Traducerea: Iat-O i pe Cea care [cndva] nscu Doi Zei de Aur! Iat i o inscripie mai lung: FA LIU. VI URDY LOUNY E SUILO GA I VION POEDEANI O YRPO. MAM Y SYN I TAN PYAIDE LOY. EMVY OL DYJOI ILEIN. Tlmcirea: F lumin! Va urzi Luna i Soarele, ca s vin feciorii (nvceii) napoi! Mama la sn s-i in puieii (pruncii) ei! Ambii i divini s-i aline!. Cum geto-dacii, dup cum scriu i autorii antici strini, excelau n poezie, i cei de la Murfatlar au nscris un omagiu n versuri: CISTA CUI CISTA 60

estine

iterare

FOUST-A OS SE IU Traducerea: Cinste cui cinstit fosta! Aa i eu. Iat nc o inscripie de la Murfatlar: HUL. CE MAICHO OTEIANI VA HLYGHERA. Traducerea acestui blestem sau ndemn: Hul (Vraj) celor ce maica otenilor va fulgera (nflcra). Pe mai multe monede ale unor mprai de origine dac ai Imperiului Roman sunt inscripii pe care specialitii nu au reuit s le traduc, considerndu-le fie latine, fie greceti, dar care pot fi nelese n limba romn veche. Ele conineau att litere ale alfabetului grec ct i latin, aa cum se gsesc i pe tbliele de la Sinaia. O moned a lui Caracalla (211-217), are pe o fa numele mpratului iar pe cealalt nscripia PERINTI ON NEO CORONA tlmcit printele poporului cu noua coroan. O alta, a mpratului Maximin Tracul (235-238) are chipul mpratului cu o cunun cu raze, ca toi marii slujitori ai lui Mitra, cu inscripia AUT.MAXIMIN OC RUCE BAYT Autocrator Maximin Puternic a fost bit n lumina soarelui, iar pe avers OUL PIL ON ANGIA LEON Pil (Pil, arhaism = Bici mare mpletit cu care se mnau vitele) cu semnificaia: Oul nou este nsoit de ngeri puternici ca leul. ?i mpratul Gordian III a scris pe medalie: COIN OS KILI MITRO PS, unde COIN este a cina, adic a plnge, a jeli; Os = ca osul, puternic, Kili=fire de aur, MITRO numele zeului, iar PS prescurtarea de la Polis = ora i Polei = fiine de lumin, ngeri. De aici s-a pstrat n romnete denumirea Mitropoliei! Din aceste cteva exemple (culese de Adrian Bucurescu i Constantin Olariu Arimin), se pot trage mai multe concluzii: geto-dacii care le-au scris erau nc credincioi religiei lor vechi, zamolxiene, care treptat, pe nesimite a evoluat n mitraism apoi n cretinismul ortodox romnesc de azi. Amintesc aici de gemenii divini Apolo i Artemis asemnai cu soarele i luna, de sfnta Isis din poezia lui Mircea cel Btrn (din treimea egiptean OsirisIsis-Horus, tot de origine getic). Adepilor latinitii limbii romne de dup cucerirea Daciei de ctre romani numai veti triste: normal era ca limba vorbit de romni s semene din ce n ce mai mult cu latina, pe msur ce coborm n timp spre veacul al II-lea al

erei cretine, dar nici vorb de aa ceva! Ar fi multe de spus, dar m opresc aici, menionnd n ncheiere rspndirea n spaiu i timp a limbii romneti: de la Atlantic pn n Munii Himalaya, din Egipt pn n Scandinavia, ncepnd cu vremurile pierdute pe rbojul timpului (mileniile VI-V .H.) pn n primele secole cretine. Limba Koine, comun n Imperiul lui Alexandru cel Mare, apoi n Imperiul Roman i n zonele limitrofe, numit arbitrar greaca veche (este limba n care s-a scris aproape ntreg Noul Testament i 3 din cele 4 cri ale Macabeilor), nu era dect un dialect simplificat al limbii romneti, care juca cam acelai rol pe care-l joac acum limba englez american (n raport cu limba englez literar), adic un fel de limb universal, pe nelesul tuturor, indiferent de limba matern. Montreal, 31 august 2013, Ziua limbii romne Not: * citat preluat de pe internet cu surs necunoscut.

Bibliografie: Acad. Mihai Cimpoi, Conferin inut cu ocazia Zilei Limbii Romne n cadrul Academiei de tiine a Republicii Moldova la 31 august 2011. D`Hauterive - Memoriu asupra vechei si actualei stri a Moldovei, Ed. Acad., p 255-257, 1902 Andrei Vrtic De la constructul lingvistic romnesc spre logosul universal, Editura Dava Internaional, Republica Moldova, 2001 Paul Lazr Tonciulescu Secretele Terrei. Istoria ncepe n Carpai, Editura obiectiv, Craiova, 2001 Tudor Diaconu Scrierea secret Adrian Bucurescu Frescele Mnstirii Argeului (basarabialiterara.com.md) Petru Morar Dacia arian Constantin Olariu Arimin - Limba get sau rumun pe monezile mprailor romani

D MARIUS FINC

estine

iterare

Cum se numeau strmoii notri: daci, gei, vlahi sau romni?


Motto: Nu invidiai vechile popoare, ci privii pe-al vostru. Cu ct vei spa mai adnc, cu att vei vedea nind viaa (Jules Michelet, 1859)

Introducere
Istoria a fost i continu s fie un domeniu de maxim interes pentru toate guvernele i conductorii lumii. Cine stpnete trecutul stpnete i prezentul i viitorul. Problema este de o importan mult mai mare dect pare a fi, sau mai corect spus, dect suntem lsai s credem c ar fi. Dac nu ar fi aa, de ce s-ar fi depus un asemenea efort, s-ar fi cheltuit attea resurse, umane, financiare, materiale? Cunoaterea istoriei este important pentru societatea civil. Fr aceasta, individul este mai vulnerabil la manipularea politic sau de orice fel. (Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei, Recomandarea nr. 1283 / 22.01.1996). H.G.Wells avea dreptate cnd spunea c istoria omenirii devine din ce n ce mai mult o curs ntre educaie i catastrof. George Orwell scrie i el: ntro epoc de minciun universal, s spui adevrul este un act revoluionar. Michelet spunea c n secolul al XX-lea istoria va cdea i se va spulbera n atomi devorat pn n temelii de acei ce-i redijeaz analele. Francesco Guicciardini (1483-1540) afirm: Trecutul ne nva s desluim viitorul. Astfel c, pentru noi, trecutul i viitorul au alctuit dintotdeauna i pentru totdeauna un prezent istoric continuu. Sau mai laconic: Viitorul, ca i Trecutul, este totdeauna viu n Prezent. Aceasta este legea Firii i Dictum-ul Stelelor. (Elia Dulciu, De minimis non curta lex, II). Cass Sunstein, unul din ideologii contemporani ai noii ordini mondiale afirm deschis: Istoria este inamicul natural al statului (Teoriile conspiraiei, Cass Sunstein, Adrian Vermeule). Desigur, nu este singurul care a observat acest lucru, iar prin stat nu trebuie sa nelegem scrupuloii funcionari, conductorii instituiilor publice sau naionale sau vremelnicele guverne ale rilor lumii, ci cei care conduc din umbr, care schimb pe oricine le st mpotriv prin orice mijloace, democratice, adic prin alegeri libere, prin antaj, corupie, asasinat, revolt, revoluie, rzboi. Evident, nu scrierea, rescrierea, interpretarea i reinterpretarea istoriei este singura lor preocupare,

poate nici cea mai important, dar face parte din planul de distrugere a creaiei lui Dumnezeu, a omului, chip i asemnare a Sa. Trebuie distrus personalitatea omului, a fiecrui individ n parte prin ruperea legturilor cu ceilali i cu Dumnezeu. Toi ne ntrebm n sinea noastr cine suntem. Aparinem in primul rnd unei familii: avem un nume de familie (i unul de botez). De aici i obsesia de a distruge familia a celor ce se consider ndreptii s conduc pe ceilali: pentru a schimba lumea, trebuie s schimbm familia (Virginia Satir, 1916-1988, terapeut de familie din SUA). Toi tim numele prinilor notri, ai bunicilor, dar numele strbunicilor? Ce tim despre ei? Unde sau nscut, ce au fcut, n ce au crezut? De aceea apare a doua entitate fundamental la care ne raportm dup familie: neamul. Aparinem unui neam dup cum aparinem unei familii. i una i alta sunt create i protejate de Dumnezeu, dup cum ne arat i Sfnta Scriptur. De fapt neamul ncepe acolo unde se termin familia. Naiunile sunt comuniti de destin, comunitile cele mai temeinice, mai statornice, nfurate prin mai multe fire de legtur, deosebit de profunde, fa de alte feluri de comuniti, cu mult mai trectoare, mai superficiale (Dumitru Stniloae, Naiune i Cretinism, pag. 119). Dumnezeu nu m va rsplti pentru modul cum am tiut s m desfac de comunitatea fireasc n care mi-a fost dat s triesc, ci dup modul n care am afirmat aceast comuniune, cu voina i cu iubirea mea cretin. Dumnezeu privete pe om nu n izolarea lui, ci ca membru al unei comuniti mai largi, privete propriu-zis comunitile i, prin ele, face prta pe om de har i mntuire. i ntruct comunitile cele mai fireti sunt neamurile, de ce n-am spune c privirea direct a lui Dumnezeu cade pe neamuri, i numai ntruct inii fac parte din neamuri, simte fiecare [dintre ei] privirea lui Dumnezeu asupra lui. n cartea lui Daniil se spune c Dumnezeu pune n cumpn mpria, nu pe ins n parte. Iar la Apocalips se vorbete de mntuirea neamurilor, nu a inilor (ibid.). Judecata de apoi este judecata neamurilor: Iat, El vine cu norii...i se vor jeli din pricina Lui toate seminiile pmntului. Aa. Amin (Apocalipsa, 1. 7), sau
61

...i ai rscumprat lui Dumnezeu, cu sngele Tu, oameni din toat seminia i limba i poporul i neamul (ibid., 5. 9), sau: Dup aceea, m-am uitat i iat mulime mult, pe care nimeni nu putea s o numere, din tot neamul i seminiile i popoarele i limbile, stnd naintea tronului i naintea Mielului... (ibid., 7.9). i nc: i din popoare, din seminii, din limbi i din neamuri... (ibid., 11. 9), sau i neamurile s-au mniat, dar a venit mnia Ta i vremea celor mori, ca s fie judecai... (ibid., 11.19). Desigur aceasta nu nseamn c judecarea neamurilor se va face colectiv, ci c fiecare va fi judecat pe limba sa, n cadrul cetei sale i pentru aportul adus n cadrului seminiei sale. Printele Calciu Dumitreasa spune: Neamul este o entitate mistic. El este ceea ce numim n plan politic naiunea, dar este o noiune mistic. Adic neamul are o misiune. El trebuie s mplineasc misiunea sau piere. Dumnezeu a fcut multe experiene. A fcut experiene cu asiro-caldeenii, care au euat n trufie. Au crezut c pot face un turn pn la Dumnezeu, iar Dumnezeu i-a mprtiat. A lucrat cu egiptenii, i ei au euat n magie. A lucrat cu evreii, i ei au euat n fanatism. A lucrat cu grecii, i au euat n raionalism. i apoi a chemat neamurile. Deci prin toate aceste experiene Dumnezeu ne arat c fiecare neam este chemat la mntuire. O faci, mplineti porunca lui Dumnezeu, trieti. Nu o faci, pieri. Deocamdat neamul romnesc, slav Domnului, a trit destul i sper c prin cei care sunt buni s i mplineasc misiunea. Noi vom fi judecai ca neamuri, nu vom fi judecai numai ca persoane. Dup ce ne-am identificat n cadrul familiei restrnse sau lrgite, neamul urmtoarea legtur, i cea mai important de altfel, care le cuprinde pe celelalte, este cea cu Dumnezeu. Este acum clar de ce, pentru stpnirea lumii este necesar modificarea personalitii omului prin ruperea legturilor naturale cu familia, neamul i Dumnezeu. Nu trebuie s fi un adept al teoriei conspiraiei pentru a nelege c toate modificrile actuale n legislaie, tehnologie, propagand urmresc n primul rnd acest scop de transformare a omului n omul nou. Dac privim puin n urm vedem c nu este o preocupare tocmai recent, cci i n comunism, dar i mai nainte s-a ncercat aceast modificare, cu o perseveren, meticulozitate i inventivitate de-a dreptul diabolice. Legea avortului, a cstoriilor homosexuale, nvmntul de stat, ecumenismul, crearea Uniunii Europene, a monezilor unice, vaccinurile, revoluiile i rzboaiele moderne, etc. sunt exemple concludente. Un individ care nu i cunoate rdcinile este uor manevrabil, un popor care nu-i cunoate istoria este uor de manipulat, un individ care nu mai are legtur cu Dumnezeu este uor de splat pe creier. n acest cadru trebuie neleas lucrarea unor istorici i ideologi actuali, care
62

estine

iterare

au funcii i putere de decizie, care beneficiaz de fonduri pentru promovarea unor proiecte i studii antiromneti. Istoria nu reprezint dect paii lui Dumnezeu pe pmnt, precum socotea Romnul Petre uea, afirmaie asemntoare cu a printelui Rafael Noica care spunea c Hristos e proiecia lui Dumnezeu pe planul istoriei i cu cea a lui Goethe: Istoria, acest tainic atelier al lui Dumnezeu. Unele din sursele cele mai utilizate nc din cele antichitate au fost listele de popoare, dintre care cea mai cunoscut este desigur cea din Facerea, care a stat la baza mai multor liste de neamuri i regi din Europa Evului Mediu, dar nu numai. Sunt i alte surse independente sau anterioare, dar toate acestea trebuie studiate cu discernmnt i coroborate cu alte surse istorice, pentru c se tie c aceste liste nu mpart ntotdeauna popoarele dup limb i apartenena etnic, ci de multe ori dup apartenena politic. Astfel, spre exemplu hitiii sunt considerai n Facerea (X, 15) scobortori din Ham, adic de aceeai seminie cu egiptenii (numii Miraim, dup numele semit al Egiptului) i cu kuiii (Ku era considerat strmoul locuitorilor de culoare din ara lui Ku adic Sudanul de azi, Etiopia din antichitatea greac). Or hitiii erau de origine european, ns dup prbuirea celui deal II-lea Imperiu Hittit (circa 1200 . H.), micile regate rmase au trecut sub stpnire egiptean (Constantin Daniel, Studiu introductiv la Gndirea hittit n texte, de Idel Segal, pag. 6-7). Originea hittiilor era litoral romnesc sau bulgresc al Mrii Negre, Dobrogea de azi (ibid. pag. 113), iar numele nu este dect o variant a numelui geilor sau sciilor. Nu acesta este ns scopul lucrrii de fa, am vrut doar s trasm cadrul general n care trebuie analizat tema istoriei noastre vechi, att de puin cunoscut i promovat. Desigur mi se poate reproa c nu am calitatea de a scrie despre istorie, nefiind istoric de profesie, dndu-mi cu prerea ca un ageamiu, ntr-o tem aa de important, cum s-a mai ntmplat i cu ali neavenii care i-au bgat nasul n borul celor tiutori i ndreptii s-i lumineze pe ceilali...Discuia aceasta este general, de fiecare dat cnd se vrea negarea temei se discrediteaz autorul. Istoria trebuie sa o scrie istoricii, fizica, fizicienii, muzica muzicienii, etc., dar, nu n ultimul rnd, politica trebuie s o fac politicienii. Ct de pguboas a fost aplicarea acestei teorii n Romnia ultimilor dou decenii nu cred c este cazul s explic, cnd clasa politic la vrf este reprezentat de foti activiti politici colii la tefan Gheorghiu, fiii, nepoii i ucenicii acestora i ai kominternitilor, dar i ai altor politruci. Aici sunt subiecte i idei mai puin cunoscute, care nu am aparinut niciodat istoriei oficiale i dup cum evolueaz lucrurile nici nu exist vreo ans.

Filozoful, matematicianul, istoricul, criticul social, etc., britanicul Bertrand Russel, afirma n 1953 n Impactul tiinei n societate: Cred c subiectul cel mai important (politic) este psihologia maselor Vom arta c familia mpiedic dezvoltarea individului Dei acestea vor fi studiate n sistemul de educaie, ele vor fi aservite obiectivelor clasei guvernante Populaia nu va cunoate felul n care i se noculeaz convingerile. Cnd tehnica se va fi perfectat, fiecare guvern care a educat generaii de oameni n acest fel va putea s controleze ntreaga populaie n mod eficient i sigur, fr a fi nevoie de armate sau poliie Propaganda educaional, cu ajutorul guvernului, va putea s obin rezultate ntr-o singur generaie. Exist ns dou puternice fore care se opun unei astfel de politici: una este religia, iar cealalt este patriotismul O societate tiinific nu poate fi stabil dect sub conducerea unui guvern mondial. Nici nu este de mirare c pentru asemenea idei a fost rspltit cu premiul Nobel pentru literatur. Democraia afirm valoarea libertii; identitatea i d motivul pentru care vrei s fii liber scrie Natan Sharansky (mpreun cu Shira Wolosky Weiss) n cartea n aprarea identitii (Defending Identity, New York, Public Affairs, 2008). Dup ce a petrecut mai bine de un deceniu n nchisorile sovietice, deci n cunotin de cauz, autorul mrturisete c n nchisoare singurii care au rezistat splrii pe creier i care nu au trdat au fost cei cu o identitate religioas sau naional puternic, precum naionalitii baltici, greco-catolicii ucraineni, penticostalii sau cel mai bun prieten din Gulag al lui Sharansky, rusul ortodox Volodea Porea, care a fcut greva foamei, (ca i Sharansky), pentru c i s-a confiscat Biblia. Cei care i-au pstrat un sim al valorii istoriei, al tradiiei, al comunitii, acetia s-au dovedit a fi principalul obstacol n calea rului sovietic, noteaz Sharansky. Tot el avertizeaz c cele mai periculoase micri ndreptate mpotriva identitii naionale, i deci i mpotriva unei democraii viguroase, sunt marxismul i post naionalismul sau politica post-identitii, al carei principal promotor e Uniunea European [*]. Pentru noi ns nu este nevoie s mergem prea departe pentru c avem attea mrturisiri despre cei prigonii n nchisorile comuniste, intelectuali, preoi, legionari, sau simpli romni, despre care nc se vorbete prea puin sau cu team. Fostul preedinte al SUA, Thomas Jefferson (18011809) susinea: Cine i vinde libertatea n schimbul prosperitii le va pierde pe ambele, realitate pe care o vedem cu ochii notri azi. Not: * Evoluia politic a lui Natan Sharansky este surprinztoare: nscut n Ucraina, de origine evreiasc, dup ce a fost deinut politic in fosta URSS, a

ajuns ministru n patru guverne ale Israelului i preedinte al Institutului Andelson pentru Studii Strategice din Ierusalim. A fost medaliat de Ronald Reagan. Se va ruina de trecutul su i l va blestema. Cine i blesteam trecutul, acela-i de acum al nostru, iat formula noastr! O vom aplica ntru totul cnd ne vom apuca s ridicm poporul la nivelul nostru. i dac poporul se va dovedi incapabil s nvee, atunci n lturi cu poporul. (F.M. Dostoievski, Jurnal de scriitor, vol. III, Ed. Polirom, 2008). Acest scurt paragraf arat, magistral i profetic modul cum conductorii societii vd reeducarea poporului, bolevicii i comunitii de mai nainte sau europenitii de azi. Din pcate, muli dintre noi sau dintre prinii i bunicii notri au trit pe viu aceast experien a mistificrii istoriei i a distrugerii credinei i a demnitii umane. Octavian Voinea (Masacrarea studenimii romne, 1995) scrie: Prin prbuirea elitei legionare, oculta urmrea prbuirea ntregului popor romn i ptrunderea satanei n neamul romnesc! Acesta este scopul final al comunismului: - Descretinare; - Deznaionalizare; - Dezumanizare (bestializare). Anchetatorul i spune lui Voinea aceste memorabile cuvinte, chintesena comunismului i a fenomenului Piteti: Vom face din voi cea ce vrem noi, nu ceea ce dorii voi. Nu vei fi eroi aa cum v sunt principiile. Vei fi nite ticloi mascai, departe de orice virtute. Nu vei muri dect atunci cnd vrem noi. nti v vom transforma n montri Apoi v vom obliga prin metodele noastre s declarai numai ce vrem noi. Aceste declaraii smulse cu cletele roit n foc le vom pstra ca mrturii, ca acte pentru arhiv, dup care se va scrie istoria. Vom pstra dosarele pn ce voi vei pieri. Vom muri i noi. Istoria se va scrie pentru generaiile viitoare dup aceste documente. Astfel cercettorii vor scrie cum vrem noi. Nu cum este realitatea. Noi crem istoria aa cum ne place. Aa cum ne convine. Protii de azi - care suntei voi o vei scrie cu minile voastre aa cum vrem noi. Tmpii de mine o vor confirma aa cum noi am imaginat-o n dosarele ticluite de noi. Avem experiena Pitetiului pe care noi l-am imaginat cu mult nainte de arestarea voastr i a ieit exact cum noi am dorit. Ca la comand i fr retuuri. Am avut noi grij s ne asigurm cu mult nainte de conspirativitatea descoperirii acestei aciuni. Acum punem la punct regizarea ultimului act al acestei piese. Ce-i nchipui c va iei altfel de cum dorim noi? ntreaga operaie Piteti se va termina cu acest proces pe care acum l punem n scen. Cu asta vom demonstra c toate atrocitile petrecute la Piteti au fost concepute de Micarea Legionar care este n slujba
63

estine

iterare

CIA-ului american contra unor mari sume de bani. Vom face legtura i analogia cu toate crimele svrite de voi ncepnd cu asasinarea lui Manciu i culminnd cu Pitetiul Vom demonstra c voi suntei cei care ai extins metodele Pitetiului la Canalul Dunre-Marea Neagr, la Gherla, la Ocnele Mari i Trgu Ocna Cu asta vom nmormnta Micarea Legionar i nu se va mai auzi de ea. Dac totui se va auzi se va cunoate numai varianta ticluit de noi. ie Voinea trebuie s-i intre n cap c eti legionar la a doua generaie i ai credibilitate n faa opiniei publice, ba chiar i n faa istoriei. De aceea vei mrturisi numai ce noi vrem, indiferent dac i convine sau nu. Nu poate fi uitat logica infantil folosit de anchetatori n timpul maltratrii preoilor: Eti legionar pentru c eti teolog i fiind teolog eti anticomunist, iar dac eti anticomunist nseamn c eti legionar. Adevrul, raiunea i bunul sim n-au nici o valoare n ochii celor care sunt pui s rescrie faptele, adic istoria. Domnilor, neamul este realitatea vieii venice. n Cretinism, naiunea dobndete noi dimensiuni; n Cretinism, naiunea este neleas ca natur rezidit n Hristos. Astfel, pentru cretini, neamul este comoara cea mai de pre care poart n sine dou nceputuri: crearea omului i naterea din nou prin Botez...Neamul este o realitate a vieii venice, iar el se fundamenteaz pe trei forme: ngerii, sfinii neamului i drepii Drepii sunt strmoii notri, toi care s-au mntuit. De aceea, ce-i leag pe fiii unui neam nu e instinctul i adaptarea la mediu, ci spiritul Cnd ne-am pierdut rdcinile, ne-am pierdut pe noi nine (Pr. Dr. Ilie Moldovan). Printele Gheorghe Calciu-Dumitreasa mrturisete: Cum memoria lumii i ntinde trupul su fr de moarte pe secole i secole de gndire denaturat sau nu, ei bine, n ampla sa circularitate specific ea, memoria lumii, tie faptul c oculta mondial nu este altceva dect o organizaie secret internaional, anticretin i satanic, pentru c intenioneaz s stabileasc o nou ordine mondial (ceea ce, n parte, a i reuit), nlocuind adevrul divin al Cretinismului cu o religie fabricat, sprijinit pe misterele egiptene ale lui Hermes Trismegistul, pe Cabala evreiasc, pe secretele asiro-babiloniene, pe recunoaterea ca adevrai dumnezei a tuturor zeilor pgni...o organizaie demonic, se nchin lui Lucifer, are nite secrete pe care le pstreaz cu trie, dar se descoper lumii ca o organizaie de binefacere, care se ocup de sraci dincolo de aceste fapte nu exist Duhul lui Dumnezeu i toate faptele sunt puse pentru nelare. Desigur, aceast oculta mondial, iluminaii, au preluat multe din simbolurile i ideile din vechime, dar acestea, simbolurile n sine, nu trebuie blamate doar pentru ca ulterior au fost preluate de
64

estine

iterare

ocultiti. Zvastica un simbol vechi de milenii, aparinnd strmoilor notri, a fost preluat de buditi de la brahmani, apoi de naional-socialitii germani, semnificaia ei a fost denaturat, dar nu simbolul este de vin i nici cei ce l-au creat. Muli poate afl pentru prima oar de aceasta trebuoar, dar nu este nimic inventat, svastica era i mai este nc un simbol sacru al strbunilor, fie ei numii Pelasgi, Belagi, Blaci, Blachi, Hiperborei, Brahmani, Arieni, Valaci aparintori de Daka ori Blajini, Rohmani, Rocmani, Rahmani, cum spune tradiia popular romneasc. (http://munteanul369.wordpress.com/) Studiul mrturiilor vechi ne arat o uimitoare unitate i omogenitate a concepiilor lumii vechi care nu pot duce dect la unic concluzie: Popoarele europene se trag toate dintr-un acelai neam care a ocupat nainte chiar de mileniul VII .H. spaiul centrat pe teritoriul Romniei de azi i care n mare reprezint teritoriul de etnogenez a noastr. Originea tuturor ideilor, ne spune Homer, este la Oceanos Potamos, adic Dunrea. De-a lungul istoriei ei au iradiat n toate direciile ducnd la separarea n popoare i diversificarea limbilor i a culturii. Cristofi Cerchez afirm: La nceput omenirea a format o singur mas, o singur ras rasa latin, rspndit pe tot cuprinsul Europei, i chiar n afar de Europa, cu centrul de pornire n Dacia (Dacia preistoric i istoric). Misteriosul poet, actor i vizionar Jean Parvulesco (1929-2010) scria: Je pense que lheure est vraiment venue pour reconnatre quen ralit toutes les littratures europennes ne constituent quune seule grande littrature, expression dune mme civilisation et dun mme destin, dune mme prdestination Cred c a sosit cu adevrat momentul de a recunoate c n realitate toate literaturile europene nu constituie dect o singur mare literatur, expresie a unei aceleiai civilizaii i al unui aceluiai destin, cu o aceeai predestinare. Cele mai vechi cronici i istorii care ne-au parvenit, adesea trunchiate, modificate, interpretate, cu inerentele aproximri datorate traducerilor, i m refer aici la papirusurile i inscripiile egiptene, la Istoria i Cosmogonia lui Sanchoniathon din Fenicia (secolul XII .H.) din care citeaz Eusebiu, scrierile cabirilor, tbliele de argil din Sumerul antic, scrierile cuneiforme hitite, vechile documente chinezeti, etc., vorbesc de o unitate primordial a lumii, de aceiai conductori i patriarhi, de o aceeai veche lume pe care dovezile arheologice din ultimele secole o situeaz fr doar i poate n zona Carpailor i a Dunrii de mijloc i de jos. Rmn nc multe documente i arhive de studiat, o adevrat provocare pentru istoricii i filologii romni, care vor aduce confirmarea sau infirmarea unora din teoriile care sunt n prezent n dezbatere.

Vom aminti doar cteva dintre aceste documente: - Manuscrisele de la Marea Moart, care nu sunt publicate nc n totalitate; - Biblioteca Vaticanului probabil cea mai mare colecie de manuscrise vechi inute sub obroc din diferite motive; - Biblia Bessic, o traducere n limba trac a Bibliei din secolele V-VI, dup care s-a slujit pe Muntele Sinai n primele veacuri cretine i care se pare c se gsete pe undeva prin Marea Britanie; - Cronica medieval turceasc Ogusname, adus n actualitate de istoricul romn de naionalitate turc Ali Ekrem, tiprit n german, francez i rus, unde se vorbete de o ar a romnilor la nordul Dunrii n anul 839 (N. Svescu, Dacia magazin nr.8, decembrie 2003); - Atlasul german din 1826, unde se gsete o hart care ilustreaz popoarele Europei din rsrit n anul 900, pe care poate citi Wahalen oder Rumumy, adic Walahia sau Rumunia pe teritoriul ce se ntindea din Panonia pn la Nipru. Totodat se menioneaz i existena a cinci voivodate romneti, adic a unor rioare locale (ibid.); - Scrisoarea unui conductor chazar, referitoare la secolul al VII-lea d.H. din care rezult existena n Transilvania a rii Ardil, adic a rii Ardealului, termen curat romnesc, pstrat din vremuri mitice (Ardalos era fiul lui Vulcan), confirmat iat cu dou secole nainte de invazia triburilor migratoare rzboinice ungare n Bazinul mijlociu al Dunrii, ceea ce dovedete c ungurii au fost aceia care au mprumutat termenul de Ardeal din limba romn, dup topica limbii maghiare, Erdely (ibid.); - Descoperirea n Biblioteca naional din Budapesta a lucrrii lui Lukacs Karoly, preot romano-catolic i arheolog, care a pstorit peste zece ani n regiunea Balatonului, unde a fcut cercetri arheologice, identificnd urme materiale ale unor castele, biserici i ceti voivodale romneti n sec. al X-lea, chiar de pe timpul invaziei triburilor migratoare ungare. Lucrarea a aprut n anul 1937 la Tipografia Episcopatului romano-catolic din Oradea, unde preotul a fost mutat (ibid.); - Cronica mpratului german Friederic al II-lea Barbarossa. Pentru anul 1189 n ea se stipuleaz existena unei ri romneti numit Walahia ntre Dunre i Munii Carpai, condus de un principe. Sunt descrise cu lux de amnunte graniele, iar principele rii, ntr-un dialog cu mpratul, i afirma suveranitatea; - Plcuele de plumb de la Sinaia, subiect aproape tabu, cci dac cineva ndrznete s le aduc n discuie este considerat diletant, tracist, dacist, incult, ocult i cine mai tie cum; - Lucrarea Cosmographie, scris n limba romn

cu alfabet propriu, de inspiraie geto-dac, de ctre Aeticus Istrius (Dunreanu), ilustru crturar i explorator romn din sec. al IV-lea (ibid.); - Arhivele mnstirilor din Europa i Asia unde se descoper an de an noi manuscrise, unele considerate pierdute, alte absolut inedite i multe multe altele... Aceast lucrare nu se vrea o cronic istoric complet, ci doar o inventariere a tirilor referitoare la etnonimul strmoilor notri. Din lips de spaiu i timp ne-am referit doar la cele mai cunoscute patru nume: dac, get, valah i romn, cu toate variantele lor, lsnd la o parte altele mai puin rspndite ca hiperborean, mis/moes, carp sau care se refer la grupe mai mari de populaii: scit, trac. Desigur nu am putut epuiza complet sursele imense avute la dispoziie, iar veridicitatea unora poate fi ndoielnic. Unde a fost posibil am citat sursele originale, fr a ngreuna inutil parcurgerea textului cu citate greceti, latine sau din alte limbi. Unele din informaii sunt contradictorii sau aparent contradictorii (spre exemplu comentariile medievale sau moderne referitoare la originea poporului i a limbii noastre daco-trac sau romanolatin), dar nu acesta a fost scopul lucrrii, de a face lumin n aceste dezbateri interminabile, ci doar de a sublinia trei idei fundamentale: - Echivalena celor patru principale etnonime ale strmoilor notri; - Vechimea tuturor acestor denumiri (i deci implicit a celor ce cu mndrie la purtau), chiar dac n diferitele perioade i zone unde au fost identificai strbunii au predominat unele sau altele n dauna celorlalte; - Unitatea dar i complexitatea cultural i lingvistic. De aceea am redus la minim comentariile i concluziile personale, limitndu-le n principal la sublinierea ideilor mai sus enunate. Unele idei sau citate se regsesc repetate aproape identic n diferitele capitole ale lucrrii, dar aceasta a fost fcut intenionat pentru parcurgerea mai uoar a lucrrii fr ca cititorul s fie nevoit a rscoli paginile, riscnd a pierde din vedere tocmai esenialul. Unele din citatele redate nu corespund nici adevrului i nici convingerilor personale ale autorului, pot pe de alt parte deranja anumite categorii sociale, religioase, pot ridica controverse cu caracter naional, multe citate sunt prezentate doar pentru c fac referire la unul sau mai multe denumiri avute n vedere. Orice dezbatere va fi binevenit dac se va face pe baz de argumente i strict la subiect. Nu vor fi acceptate n nici un caz argumente legate de originea etnic, formarea academic sau orice altceva legat de persoana autorului. Suntem contieni c nimeni nu poate cunoate totul i pentru totdeauna de aceea vor fi receptivi i ne vom nsui orice alt idee sau ipotez suficient argumentat.
65

estine

iterare

estine

iterare

CAPITOLUL 1 - DACII
Unul din numele purtate de strmoii notri era acela de daci, nume cu o ncrctur emoional deosebit pentru noi, urmaii lor. Ct de vechi este acest nume este greu de spus acum, ns cu siguran depete istoria scris. El a fost purtat cu mndrie n antichitate. Istoricul american Mackendrik n lucrarea sa Pietrele dacilor vorbesc (Cap. I, Romnia n preistorie), spune c n neolitic ncepe adevrata istorie a Romniei, adic cu 4000 de ani naintea erei noastre. Istoricul englez E.C. Daviest vorbete despre vechimea i mreia dacilor: Cu mult nainte ca vulturii romani s intre pe teritoriul carpato-dunrean, cunoscut azi ca Romnia, exista o civilizaie ce i avea rdcinile departe n trecut, din epoca neolitic. Unitatea perfect a acestei civilizaii primitive reiese din perfecta asemnare a armelor de lupt i uneltelor de munc, a tumulilor i a resturilor de vechi locuine, din Transilvania pn la Marea Neagr. i astfel victoria lui Traian asupra ultimului rege al dacilor descendeni n linie dreapt din vechiul popor trac nu a fost dect un incident n viaa acestei naiuni i NU crearea unei rase noi, aa cum muli ar dori s ne fac s credem. Iar o conaional a sa, Florence Farmborough adaug: n timp ce strmoii notri britoni alergau slbatici prin pduri i pe jumtate goi, cu corpurile ptate de vnti, cu mintea prad celor mai degradatoare superstiii, ara Romniei era civilizat, avea instituii, confort i chiar luxul unei comuniti culte i bine organizate (Virgil Alexandru Dragalina, Revista Noi Tracii, nr. 13 septembrie 1975). V. Gordon Childe n Prehistoric Migrations in Europe (Oslo, 1950), spune: Locuirile primitive ale dacilor trebuie cutate deci pe teritoriul Romniei. ntradevr, localizarea centrului principal de formare i extensiune a indoeuropenilor trebuie plasat la nordul i la sudul Dunrii. Chiar dac trebuie s cutm n Asia prima origine a arsacizilor, cnd au supus aceast parte a lumii, ei veneau din Europa i fceau parte dintr-o puternic naiune rspndit de la malurile Dunrii pn n inuturile cele mai ndeprtate ale Asiei superioare: aceste popoare erau dacii, acesta era numele naional al arsacizilor, pe care l-au dat tuturor supuilor lor. Cu trei secole naintea erei noastre, Ungaria i Bactriana purtau n mod egal numele de Dacia/Dakia i aceast denumire, care se poate recunoate uor oricnd, dar modificat n mod diferit n idiomurile care s-au succedat n Europa i Asia, se folosete chiar i pentru a desemna popoarele germane i pe urmaii vechilor
66

persani scria Henry Jules Klaproth n Tableaux historiques de lAsie, depuis la monarchie de Cyrus jusqua? nos jours, accompagne?s de recherches historiques et ethnographiques sur cette partie du monde. Sunt unul dintre specialitii cei mai cunoscui, nu numai n Europa, ci n toat lumea, i spun adevrul. Civilizaia dacic este magnific, iar eu sunt mndr c m lupt pentru daci, aici, n ara dumneavoastr declara reputat specialist Barbara Deppert Lippitz. La fel i Michelet n 1859: Nu invidiai vechile popoare, ci privii pe-al vostru. Cu ct vei spa mai adnc, cu att vei vedea nind viaa (Elie Dulcu, Romnii, o antichitate arhaic, c. I.). Cristofi Cerchez afirm: La nceput omenirea a format o singur mas, o singur ras rasa latin, rspndit pe tot cuprinsul Europei, i chiar n afar de Europa, cu centrul de pornire n Dacia (Dacia preistoric i istoric).

Scrieri pierdute despre daci


Cea mai mare parte a lucrrilor vechi despre daci a fost pierdut sau distrus intenionat, numrul acestora variind n funcie de strdaniile cercettorilor, de la cteva zeci pn la peste 300, dup cum ne spune Dr. Aurora Pean (Dacia magazin, nr. 37, octombrie 2006). Un autor aproape complet ignorat este Al. Papadopol-Calimah (secolul al XIX-lea) care meniona un numr de aproape 300 de autori antici care au scris mai pe larg sau doar au pomenit n treact despre strmoii notri. Structura ecleziastic de la Roma, refuzat de daci, nelege s-i pedepseasc pe acetia, interzicnd cu strictee pn i pronunarea numelui de dac i de Dacia, ncepnd din vremea mpratului Iulian Apostatul (361 - 363). Chiar i Traian este pus la index de biseric, ca persecutor al cretinilor. Interdicia de utilizare a denumirilor de dac i de Dacia a presupus i a condus i la scoaterea din circulaie a scrierilor anterioare, cu referire la daci, situaie care a fcut s dispar din operele din antichitate referirile la daci conform a numeroi autori greci i romani, dintre care cei mai importani au fost: Ablaviu, Claudius, Aelianus, Lucius Ampelinus, Appianus, Caniniu, Arian, Aristotel, Cassiodorus, Dio Cassius Cocceianus, Cezar, Dion Crisostomos, Cicero, Clemens din Alexandria, Criton, Demostene, Dexipp, Dio din Prusia, Dionisiu din Alexandria, Diodor din Sicilia, Eusebius din Cesareea, Iosephus Flavius, Frontius, Galen, Hellanicos, Herodot, Hesychios din Alexandria, Hieronimus, Horatius, Iordanes, Iulian Apostatul, Lactantius, Titus Livius, Lucan, Lucian din Samosata, Ammisnus Marcellinus,

Meandru, Trogus Pompeius, Pomponius Mela, Ovidiu, Platon, Pliniu cel Btrn, Plutarh, Prophyrios, Prosper, Ptolemeu, Rufinus, Sofocle, Solimus, Strabon, Suetoniu, Tacitus, Traian, Tucidide, Valerius Maximus, Vergilius, XenophonPrimul care aplic aceast interdicie este istoricul oficial al imperiului, Eutropius, care, la 364, spune c daci nici nu mai exist, c acetia au disprut din istorie cnd au fost cucerii i nvini de Traian (Ing. Dan Ioan Predoiu, Dacia Magazin, octombrie 2004). Printre cele mai importante lucrri pierdute despre daci amintim: - Poemele n limba getic, scrise de Ovidiu (43 .Hr-18 d.Hr.) la Tomis (Constana). - Dacicele, ale mpratului Traian. - Geticele, ale lui Statilius Crito, medic militar din campania mpotriva Daciei. - De bello dacico, scris de mpratul Traian. - Istoria geilor, a lui Dion Chrisostomos (Dion,,Gur de aur). Ani cca. 40 120. Dintr-un total de 73 de discursuri, Istoria geilor este singura care a disprut! - Istorie roman, a lui Appianus (100 161). 24 de cri. Ultimele dou care tratau rzboaiele lui Traian n Dacia i Arabia s-au pierdut. - Scrierile istorice ale lui Flavius Arrianus (95 175). Tocmai cele despre rzboaiele dacice s-au pierdut! - Opera n versuri a poetului Annius Florus, contemporan cu Traian, care slvea triumful lui Traian asupra Daciei, s-a pierdut. - Istoria roman, a lui Cassius Dio (80 de cri). Dar tocmai cele dou volume despre rzboaiele lui Domiian i Traian s-au pierdut! - De origine actibusque Getarum a istoricului get Iordanes (sec. VI) s-a pierdut la Viena, dup mijlocul secolului al 19-lea. Ceea ce a rmas este numai o compilare. Dar tocmai i aceast compilare confirm clar, identitatea: got = get. - Dacia antiqua a poetului german Martin Opitz (an 1622), dispare n sec. XVII-XVIII. (Ioan Mugioiu, Cultura Romna, Introd. pag. XV, www.culturaromana.com). Mai adugm c fragmente importante din Istoria lui Ammianus Marcelinus s-au pierdut, exact cele referitoare la Traian. Dintre numeroii specialitii care au studiat istoria veche european i au plasat spaiului romnesc i limbii romne o poziie central amintim: Jean Carpantier, Guido Manselli, Marco Merlini, Gordon Childe, Marija Gimbutas, Yannick Rialland, M. Riehmschneider, Louis de la Valle Poussin, Olaf Hoekman, John Mandis, William Schiller, Raymond Dart, Lucian Cuedean, Sbierea, A. Deac, George Denis, Mattie M.E., N. Densuianu, B.P. Hadeu, P Bosch, W. Kocka, Vladimir Gheorghiev, H.

Henchen, B.V. Gornung, V Melinger, E. Michelet, A. Mozinski, W. Porzig, A. Sahmanov, Hugo Schmidt, W. Tomaschek, F.N. Tretiacov.

estine

iterare

Triburi i populaii cu numele de daci


Printre popoarele mrii care au invadat Asia Mic n sec. XII .H., ajungnd i prin Egipt a fost i neamul daniuna. Un popor danym la fenicieni, adanawani la hitii locuia tot atunci n Cilicia, pe coasta de vest a Anatoliei. Aceast informaie apare pe o inscripie descoperit la Karatepe [la poalele munilor Taurus din Turcia central-sudic, n.n.]. Autorul inscripiei bilingve (cuneiform hittit i fenician) Asitawanda apare ca locotenentul regelui din Adana. n versiunea fenician apare ca rege al danym. Acest din urm termen, la plural masculin a fost tradus prin danunieni. (Idel Segal, Gndirea hittit n texte, pag. 46). Fenicienii nc mai menioneaz regatul Danym n sec. VIII .H. Herodot i amintete n regiune pe capadoci. Pliniu cel Btrn amintete n prile de sus ale Nilului, n Etiopia, de un trib cu numele dochi. Seneca n Tragedii scrie c Roma s-ar putea ridica mpotriva triburilor dahue de la rmurile Mrii Roii. n egipteana veche grecescul Thoth era pronunat Dahauti, ori acest cuvnt arat numele geilor i sciilor dahue, pomenii de Seneca iar sufixul ti nseamn a semna cu, a se aduna, a se nrudi cu [sufix cu acelai sens folosit i de romnii de azi: adunai, cutai, Sarmai, Galai, etc., n.n.]. i Quintus-Curtius (Istorii, IX, 2) spune despre unele triburi dahae din Asia care s-au alturat armatei lui Alexandru Macedon: Dahae Sogdianique inter nos militant (www.ariminia.ro). S nu uitm c Thoth era cunoscut i cu numele de Hermes Trimegistul i Sarmis despre care vom vorbi mai pe larg n capitolul 3, despre numele de romn. ntre descendenii lui Sem se numr i triburile Madan, Medan sau Badan, iar un ora Madan apare pe inscripiile lui Tiglath-pileser III (723 .H.) precum i tribul arab Dedan cu localitatea Dadan sau Daidan cum este cunoscut astzi (B. Cooper, After the Flood, pag. 106). Un trib Dedan apare i printre descendenii lui Ham (ibid., pag. 109). n epoca roman gsim n Lybia tribul Dauchitae (N.Densuianu, D.P., Vol. II, p113). Triburile Saka [sacii sau sciii], Paratas [parii], Daradas [dahii] i Kinas [celii] ar fi constituit, n a doua jumtate a primului mileniu .e.n., baza statului Parth din sud-estul Caspicei conform lui Nicolae Minulescu. Persanii aminteau i ei de temuta cast a rzboinicilor daha, care se aliaser cu triburile nomade din sudul Kazahstanului de azi, hruind
67

graniele imperiului Ahemenid. Li se mai spunea i daai, dai sau daoi i erau nrudii cu masageii ce ajunseser din timpuri strvechi la Urali (Robert Vermaat, www.vortigernstudies.org.uk). Daoii au fost menionai pentru prima dat n scris pe inscripia daiva a regelui persan Xerxes (486-465 .H.). Acetia formau o satrapie subordonat regelui, locul de batin fiind regiunea de jos a rului Sardaria, unde se nvecinau cu geii-masagei (ibid.). C este vorba de populaii nrudite foarte strns cu dacii din Munii Ortie nu ne ndoim, cci ei aveau acelai stindard, balaurul cu cap de lup. Urmaii lor au construit n Turcia un sanctuar solar numit Nemrud Dagi, adic o pronunare aglutinat pentru nemuritorii daci (Adina Muntar, Nemuritorii daci din centrul Turciei). Istoricul Burchard Brentjes scrie despre un trib al dahilor care se aezase la nord de lacul Aral i care invadeaz nord-estul Iranului la 250 .H. sub conducerea lui Arsache i Tiridates (ibid.). n India antic se mai cunoate i o ras de rzboinici numit An-dhaka (Elie Dulcu, Romnii, o antichitate arhaic, c. I.). Un zeu babilonian se numea Damkina (Idel Segal, Gndirea hittit n texte, pag. 110). Un val de migratori, printre care i triburile dardiilor i daunilor au invadat peninsula italic plecnd din Balcani, n mileniul II .H. (I.C. Drgan, Revista Noi Tracii, nr. 70-71, iulie-august 1980). Un trib pelasgic al daunilor locuia n sudul Italiei n epoca de dinainte de fundarea Romei (Wilhelm Putz, Manual de geografie i istorie antic, p. 412-413). Pliniu cel Btrn mai vorbete de un trib n prile de apus ale munilor Alpi, numit decites, o denumire grecizat ce corespunde la forma latin vulgar deciani. Aceti deciani ocupau o ntreag regiune a Alpilor maritimi (Regio Deciatium, n fosta provincie roman Nicaea, unde se afla actualul ora Nice). Pliniu i numr printre cele mai celebre popoare ligurice, ei fiind primii care s-au luptat cu romanii n Galia. Unul din triburile care locuiau n Aquitania, vechea Aremorica, purtau numele de dati sau daci, cum i gasim nu numai la Pliniu ci i la Ptolemeu. n evul mediu regiunea sudic a Galiei/Franei apare sub numele de Languedoc. Cei mai muli literai francezi consider numele provenind de la particularitatea dialectal de a spune oc n loc de oui pentru da. N. Densuianu aduce dovezi c denumirea este mult mai veche, drept dovad citeaz din hotrrile Conciliului de la Tours (sec. VII), Canonul XVII. Unul din triburile ligure (o denumire generic dat unor populaii vechi din Italia de Nord Galia Cisalpin i Iberia) ce trecuse din Galia peste Pirinei poart n inscripiile romane ale Hispaniei numele de languedoci. (N. Densuianu, D.P. Vol.II, p.121). Alturi de languedoci n Iberia pre-roman i
68

estine

iterare

roman mai gasim alte triburi al caror nume amintesc de daci: ambirodaci, ablaidaci, deciani, cuneidoqi sau cauno-daci, arronidaeci. Ceea ce este i mai interesant este asocierea lor cu sarmaii (despre care vom vedea c nu reprezint dect o variant a denumirii de romn). Mai mult chiar, arronidecii sunt probabil un fel de deci-arimi sau daci-aromni. Densuianu, studiindu-l pe Silius Italicus (cca. 28 cca. 103 d.H), consul, orator i poet roman ne amintete de cetatea Uxama din Hiberia, un ora nconjurat de ziduri sarmatice, n care locuitorii aveau obiceiuri sarmate. Acelai ora figureaz la Ptolemeu sub denumirea de Uxama Argelae. O inscripie latin descoperit n Lusitania pomenete de o femeie avnd epitetul local de Uxame(n)sis Argelorum, iar o inscripie din Tarraconia ne vorbete de un magistrat Iarum din Uxama c era din gintea Ambirodacilor. Deci locuitorii Uxamei erau numii fie sarmai, fie argeli (adic ardeleni), cum i spuneau singuri, fie ambirodaci. (D.P. Vol. II, p.127). Toate aceste triburi care au trecut n timpuri imemoriale din sudul Franei de azi i peste Pirinei, n Spania, avnd n componena lor numele sau rdcina dac, nrudite ntre ele, vorbind probabil aceeai limb aparineau fr dubii numeroasei populai de volci din sudul Galiei, o alt form a numelui de valah, urmai direci ai pelasgilor. (N. Densuianu, citand din C.I.Liviu). Dar despre asta mai pe larg, n capitolul dedicat numelui de valah. Triburile daursilor locuiau n Dalmaia, iar cele ale daoilor i dioilor locuiau n Rodopi (Adrian Lesenciuc, Referenii nordici ai cuvntului valah p.4, cf. V. Prvan, Getica, pag. 519). N.P. Vaidomir (Revista Noi Tracii, nr. 39, noiembrie 1977) amintete cteva triburi trace care aveau n componena lor terminaia don: macedonii, edonii, migdonii, terminaie care nu poate fi explicat prin limba greac i care credem este doar o form a numelui dacilor: daci=dani=doni. Diodor din Sicilia (Biblioteca istoric, Cartea 1, XVIII) vorbete despre vitejii fii ai lui Osiris, Anubis i Macedon, acesta din urm purtnd o piele de lup: ...iar pe fiul su Macedon, Osiris l-a fcut rege al rii care de atunci i se spune Macedonia. Evhemer de Messina, discipol al colii filozofice din Cirenaica, un brbat de o vast erudiie, care a trit pe la anul 316 .H, ne spune n istoria sa sacr Hera anagrafi despre Arabia de la Oceanos, numit i Arabia Felix i locuit de doi (daci), scyi, ocheanii i panchei (peucini), care au ridicat o coloan de aur n onoarea lui Uranus, Saturn, Zeus, Apollon i Dianei (Revista Noi Tracii, nr. 4, decembrie 1974). Este evident vorba de regiunea Dunrii de Jos, unde triau aceste populaii.
***

estine

iterare

DE LA PAMFIL EICARU LA TEFAN STRJERI


Pe vremea cnd CURENTUL lui Pamfil eicaru era cotidian la Bucureti, eu nu tiam s citesc, abia nvam mersul. Se spune, i pe bun dreptate, Pamfil eicaru este cel mai mare ziarist patriot romn, dup Mihai Eminescu. Argumente sunt nenumrate, n esen dou: viaa i devotamentul nchinate patriei. Ct de apreciat ca patriot a fost Pamfil eicaru n Romnia ntre cele dou rzboaie spune i faptul c Liviu Rebreanu l-a fcut personaj de roman,Toma Pahonu, n romanul Gorila, iar Radu Coma, din ntunecarea lui Cezar Petrescu, este tot Pamfil eicaru. Muli ani mai trziu, n 1977, cnd Ceauescu i-a aprobat s vin n Romnia, a spus securitilor care-l nsoeau peste tot n vizit: guvernele-s trectoare, pmntul rii e peren Cnd Ion Antonescu a realizat iminena cotropirii Romniei, ce va fi urmat de prdare, de ctre Rusia comunist, a pregtit aprarea intereselor naionale mpotriva cotropitorului comunist. Pe lng Fondul Naional de Aprare trimis n Elveia (din care, trebuie menionat, s-a nfruptat i ex-rex-ul Mihai fr s fac ceva concret pentru Romnia) a trimis i adevrai patrioi romni s susin libertatea i independena Romniei dup rzboi printre ei fiind i Pamfil eicaru, ziarist absolut autonom, cavaler al Ordinului Mihai Viteazu i patriot total. Plecnd din Romnia, ncheia primul capitol al publicaiei CURENTUL ce a durat 17 ani de strlucitoare carier ziaristic. Avea 50 de ani i era nzestrat cu o energie intelectual superioar, un clarvztor social de elit, ceea ce n strintate s-a materializat n mii de articole, sute de eseuri, memorialistic, proz toate concentrate mpotriva dictaturii comuniste instaurat n Romnia de fora brut a Moscovei. Securitatea l avea n obiectiv, informatorii roiau n jurul lui, tia i i vedea de patriotismul su. El este cel care a publicat n diaspor (pe vremea aceia i se spunea exil) Marx despre romni n 1966 i, astzi se tie, Ministerul Afacerilor Externe i-a pltit 3.000 de dolari pentru cheltuieli. A intrat n legtur cu Securitatea, cnd a dorit s publice n Romnia romanul Vulpea Rocat, despre personalitatea depravat a Elenei Lupescu ce n viaa ei a parvenit prin sex. Din acel moment Pamfil eicaru a rmas tot restul vieii n legtur cu securitatea, dar nu a fost informator, el spunea tuturor deschis: Eu nu m uit cine poart steagul rii, eu steagul rii l vd, eu steagul rii l apr Acesta a fost crezul lui i a mers att de departe nct a dorit sa vin n Romnia i s se ntlneasc cu Nicolae Ceauescu. La 83 de ani a fost n Romnia, era n August 1977, vizit aranjat n secret de Securitate. Toate datele concrete au fost dezvluite dup 1989, din dosarele securitii. n 1978 la Mnchen, ncepe partea a doua a publicaiei CURENTUL ceea ce i-a revigorat fora intelectual i planuri mai vechi de publicaii. De la nceput, n jurul lui au fost doi oameni de sprijinit. Un fost ofier romn de contrainformaii, Vasile C. Dumitrescu, care dup 23 August nu a acceptat s se alture ruilor, rmnnd de partea german pn la urm i Rene A. de Flers, tot ofier de informaii din celebra divizia francez Charlemagne, care de la nceput pn la sfrit a fost alturi de Armata German. (nu e nevoie s reamintim c informaionitii informaioniti trebuie s rmn) ncet, ncet s-a coagulat o echip de colaboratori din exil, cum se spunea. Din nefericire n 1980, inima marelui patriot romn s-a oprit, dar Vasile C. Dumitrescu a dus steagul rii mai departe pe cheltuielile lui pn n 1992, cnd i inima lui s-a oprit. Eu am citit primele numere din CURENTUL n 1982, an in care am luat contact cu Domnul Vasile C. Dumitrescu i, de la nceput, m-a acceptat s colaborez, ceea ce am fcut ani de zile, absolut voluntar i departe de Mnchen. Colaboratorii erau de toate profesiile, mai puini ziariti, dar toi aveau condei i idei, toi eram pe baricada anticomunist Pamfil eicaru . Nu se inea seama de apartenena politic, se inea seama de ceea ce scriai, ct de documentat, clar i la int. Trgeam cu toii, din toate poziiile, cu gloane oarbe, n dictatura comunist. Nou ne era uor, baricada noastr era n afara lagrului comunist, dar braul lung al Securiti ne mngia. Pe mine mai puin, eram mic, nceptor i pierdut n zpezile mari ale nordului canadian. Pstrez ct triesc numere din CURENTUL lui eicaru de la Mnchen pe care, din cnd n cnd, le rsfoiesc i-mi amintesc de Constantin Mare, comentatorul pe care l-am admirat pentru clarviziunea lui politico-social pe care o prezenta direct, clar i simplu. Eu ncercam s fiu ca el. Era acolo un arhitect,

CURENTUL

CORNELIU FLOREA (CANADA)


69

semna cu un pen name, avea un spirit acid de pamfletar, tot ce scria era o reuit. Rar apreau articole de Nicolae Baciu pe care l veneram, a muncit ani de zile la volumul YALTA I CRUCIFICAREA ROMNIEI dar cnd a aprut ne-a uimit cu documentaia istoric. De la el s-a aflat prima data cum ne-a vndut Churchill lui Stalin pentru Grecia i s nu infuzeze ideea de eliberare de sub colonialism n imperiul Britanic. A fost un oc n tot exilul. n paginile Curentului, George Ciornescu i Nicolae Lupan aduceau informaii despre situaia romnilor din Basarabia i Bucovina nglobate n URSS . Se protesta mpotriva nedreptii. Se scria din patriotism, din contrarietate, se scria dur sau patetic, dar totul era i dintr-o solidaritate cu cei din RSR care nu puteau nici att . Vasile Mnuceanu era un scriitor de o sensibilitate intelectual deosebit, l iubea toat lumea, n comparaie cu neuropatologul Ovidiu Vuia, cu inteligen i condei Laser, ce spulbera pe muli, pe mine cnd m legna cnd m ddea de pmnt. Ion Caraion era de asemenea o prezen distins. i pstrez scrisorile, scria frumos, ordonat dar tremurat, l dobora ciroza contractat n minele de plumb de la Baia Sprie din timpul deteniei politice. La urm a venit Titu Popescu, doctor n estetic, jurnalist si scriitor de-adevrat. A fost de o mare finee i niciodat nu m-a luat de urechi pentru toate greelile mele, le corecta i zicea: bine, Dumitre, scrie, scrie. n decembrie 1989 toi s-au urcat cu steagul lui Pamfil eicaru desfurat i nclinat n faa revoluionarilor din Romnia. Pentru un moment toi ni s-au prut revoluionari adevrai, patrioi i democrai. Dar, cnd fumul armelor teroritilor strini s-a risipit, era clar: puterea era deja n mna brucanilor i iliestilor care, cu goarne i tobe, anunau tranziia, ce trebuia s treac printr-un tunel bezn a crei lumini era promis la captul tunelului fr de sfrit i ncolcit. Vasile C. Dumitrescu a dorit s-i ndeplineasc dorina lui Pamfil eicaru s fie aezat la Mnstirea Sf. Ana iar CURENTUL sa devin din nou un cotidian bucuretean. S-a luptat cu morile de vnt nou i prin procese de succesiune a drepturilor asupra CURENTULUI pn ce bucuretimea i viaa l-a nfrnt. CURENTUL a supravieuit trecnd ca o tafet din mna n mn. Eu, departe de lumea dezlnuit, refugiat n Nordul preeriei canadiene, unde msor timpul vieii mele dup sosirea i plecarea psrilor cltoare, am prins din urm partea treia a CURENTULUI lui Pamfil eicaru, adus n Nord America de Doamna Gabriela Mihalache i continuat de tefan Strjeri. Domniile lor s-au druit cu suflet, minte, timp i bani, n toi aceti ani, s continue linia lui Pamfil eicaru eu steagul rii l vd, eu steagul rii l apr. Pot spune, fiind cititor de pres romneasc din 1980, cnd am plecat din Romnia, c aici n Nord America CURENTUL a devenit cel mai cutat i apreciat ziar romnesc dup ce CUVNTUL ROMANESC i-a ncetat apariia. Este o publicaie ce a dezbtut liber, argumentat i profund toate problemele romneti istorice, politice i culturale din trecut i prezent. Este o tribun liber n care fiecare cititor, indiferent de opiunile sale politice, de ncrctura cultural, istoric sau de ideologiile pe care le-a mbrieaz, a gsit articole diferite, clare, documentate ce i strnesc interesul. O publicaie a tot cuprinztoare datorit colaboratorilor, bnuiesc voluntari, aa cum am fost i la CURENTUL de la Mnchen. Nu pot s nu amintesc pe cei ce au scris i scriu aceast publicaie, ncepnd cu Aurel Sergiu Marinescu a crui memorie tefan Strjeri o pstreaz publicndu-i in fiecare numr o pagin din scrierile sale. La fel simea i fcea i Vasile C. Dumitrescu la Mnchen, publicnd o pagin din Pamfil eicaru. Un gest de onoare ce onoreaz. n problemele romneti actuale, domin cu autoritate, bazat pe clarviziune i argument, istoricul Mircea Dogaru, profesorul Ion Coja, Ioan Ispas, Nicolae Balint, scriitorul Cornel Cotuiu i mult regretatul Andrei Vartic a crui tafet o duce mai departe, i n coloanele CURENTULUI, Ion Creang, Nicolae Dabija, Vasile oimaru . Colaboratoare de prestigiu, ncepnd cu Eva Iova ce se afl n cea mai vulnerabil situaie, susinnd romnitatea acolo unde este sistematic deznaionalizat, Monica Corleanca, Maria Diana Popescu i ncheind cu scriitoarea Silvia Jinga ce susine prezentri i recenzii de cri la nalt prestigiu literar. Rubrica de spirite celebre a lui Mihai Burduja este o adevrata oaz de cultur ce te lumineaz i ndeamn la meditaie. Muli poeii vin i trec cu frunile grele de versuri, dar strng mna lui Sorin Olariu, bnean ca mine, deci fruncea i m aplec n faa Doinei Popa. (CEI pe care i-am omis, neintenionat, nu au s m ierte, nici nu merit) Publicaia este o rapsodie romneasc, ascultai-l pe Enescu i apoi citii CURENTUL de Michigan, ngrijit i cluzit de sufletistul tefan Strjeri ca pe copil lui de suflet. * * * Nu pot s accept ideea ncetrii apariiei acestei publicaii. Nu pot i m mhnete. Pentru mine se nchide un ciclu de 30 de ani de a publica la CURENTUL (1982 2012) am fost voluntar pe o baricad cu steag romanesc. Cititorii vor trece de la cititul relaxat al unei publicaii tiprit pe hrtie, la statul rigid cu capul ntr-un ecran i cu degetele pe tastatur, ct despre colaboratorii devotai ai publicaiei muli se vor risipi, ce pcat, ce echip am fost. Nu pot s accept s nu mai am n mn publicaia i colecia mea s se opreasc aici, aa cum, n urm cu 20 de ani, s-a oprit cea de la Mnchen. Nici atunci nu am acceptat, czuse tirania, venise libertatea i Vasile C. Dumitrescu nu putea s continue spiritul patriotic a lui eicaru la Bucuretiul lui natal. Oare a ajuns mna lunga a cotrocenitilor, victoritilor, parlamentaritilor pn aici? Dac nu, nseamn c noi, romnii din Nord America nu suntem capabili s inem steagul, s-l vedem i s-l apram. Se vor bucura dumanii notri, vznd cum mai cade un avanpost romanesc. Din 1991 vd cum numai publicaiile patriotice cad. Le enumr pe cele la care am colaborat: Cuvntul Romnesc, Vatra Romneasc, Danubius, Naiunea, acum Curentul Internaional i mai sunt dou care abia, cu sacrificii, mai rezist
70

estine

iterare

Fragmente din viaa lui Guga


(Laureniu Blaga, Guga, Ed. UArtPress, Tg. Mure, 2012)
Un material evocator despre una dintre cele mai remarcabile voci literare ale generaiei 70, dei rmas nc la nivel de notie, face obiectul celui de-al patrulea volum, Guga, semnat de Laureniu Blaga, aprut n colecia Teatru de buzunar, iniiat la celebrarea a 50 de ani de teatru romnesc la Trgu-Mure. De acelai teatru se leag i numele lui Romulus Guga, unde n 1967 a fost secretar literar. Este un volum sprijinit de o parte dintre cei care lau cunoscut i preuit: Mihai Sin, care a crezut i i-a fost alturi n proiectul renfiinrii revistei Vatra, Zeno Fodor, la vremea aceea, secretar literar la acelai teatru i, mai ales, doamna sa, Voica Foioreanu, care a neles ct de puin e timpul pe care nu muli tiu s-l gestioneze mulumitor. Dup ce parcurgi micromonografia de fa, ai un sentiment de frustrare... Doar att?! Peste trei decenii de la moartea lui Romulus Guga, un simbol al trgumureenilor de numele cruia se leag o oper important (poezie, roman, teatru), o nou serie a revistei Vatra (1971), o rar disponibilitate stilistic i expresiv, o capacitate impresionant i o creativitate debordant subliniaz prefaatorul crii, Dumitru Mircea Buda. i numele autorului e predestinat... Blaga, la rndu-i poet i regizor, totodat secretar artistic al Teatrului Naional Trgu Mure trudete la restituirea, chiar i parial, a imaginii unui scriitor uitat pe nedrept de critica literar postcomunist. Cartea s-a nscut n gndul autorului nc din coala primar. Premiant fiind, primete o carte de Romulus Guga, Nebunul i floarea. Uor descumpnit c nu tia nimic despre autor, iat, ajunge s devin unul de-ai casei. Preocupat s-i neleag scriitura i, nu mai puin, viaa, Laureniu Blaga nelege c perioada anilor 60-70 a fost una dificil pen-

estine

iterare

tru condeierii romni. Guga intr n atenia criticii literare destul de trziu. n anul 1970 este premiat pentru acelai roman care a stat i la temelia acestei construcii discursive: o mic bijuterie n istoria literar romneasc, ne spune chiar autorul. Rmne, ns, cel mai mult cunoscut, n urma refondrii revistei Vatra, care a decis nsi identitatea cultural a lui Guga. O publicaie de referin n cultura romn, chiar dac ea i afl rdcinile n provincie. Cu att mai mult este de remarcat faptul c Romi, cum i spuneau prietenii, alege s rmn legat de oraul Trgu-Mure i, de aici, s promoveze cultura, literatura i, un amnunt mai puin cunoscut, arheologia. De ce se remarc Romulus Guga ca literat? Fiindc atrage prin diversitate. E o literatur special, cum o numete autorul. Desigur, n calitate de asistent de regie la unul dintre spectacolele lui Guga, Amurgul burghez, regizat de Anca Bradu, ajunge s-i neleag preocuprile pentru dramaturgie. Scria i rupea ce scria de cte trei-patru ori, doamnei sale revenindu-i misiunea de a recupera i apoi a recondiiona textele abandonate. Chiar dac este mai puin cunoscut ca poet, Guga are i un vers extrem de sensibil, care surprinde atent din savoarea anilor 60-70. Se simte boemia Clujului, prin intermediul cafenelei Arizona, o agora informal a cetii n care, dincolo de o cafea i o votc mic, era loc de discuii, confruntare liber de idei i mprtire de proiecte (Vasile Gogea). Cartea are la baz interviuri cu oameni care l-au cunoscut i de la care Laureniu Blaga a aflat lucruri surprinztoare i inedite pentru toi cei care o vor citi. Aa aflm c, n ciuda vremurilor pe care le-a trit, a crezut cu trie n oameni, aflai pe teritoriul rii sau n afara ei. De mare folos i-au fost i originile, chiar dac

DANIELA GFU (ROMNIA)


71

estine

iterare

nu erau dintre cele mai sntoase pentru regimul comunist. Bunicul patern, Ion Guga, protopop de Cuvin, macedo-romn, este reprezentantul romnilor din Iugoslavia, crendu-se astfel puntea de legtur cu scriitorii din acel spaiu, dar i cu ali scriitori plecai din ar, n ciuda vremurilor. Dei nu au fost consemnate prea multe momente pe care le-a trit Guga n vechiul regim, totui autorul ne istorisete una legat tocmai de contextul amintit. Guga, fiind n grija unor oameni de bine care nu conteneau cu plngerile, dup cteva reprezentanii ale spectacolului Sperana nu moare n zori pe scena Teatrului din Trgu Mure (1973), are parte de un proces cu toate ingredientele unei execuii politice (p. 43). Suprarea vine atunci cnd printre evaluatori, i vede i civa colegi de breasl. O singur voce, cea a regretatului scriitor Serafim Duicu, nu corespundea ideologiei comuniste. Dincolo de acel moment, salvarea, sigur este o speculaie, avea s vin odat cu diploma ctigat la Festivalul Internaional de teatru de televiziune de la Praga, n anul 1975, n urma nscrierii acestei piese de maestrul Dinu Sraru. Preedintele juriului fusese Vclav Havel, dramaturg recunoscut n acea vreme, cel care mai trziu avea s ocupe fotoliul prezidenial al Cehoslovaciei. Carismaticul Guga, are i o via tumultoas. n
72

aceast istorisire, cu nuane vdit empatice, ntlnim i aspecte inedite din viaa personajului nostru. ntlnirea dintre cei doi, Romi i Voica, n Clujul studeniei, a fost ea nsi o poveste de roman. Na spiritual avea s le fie cunoscutul jurnalist, deopotriv scriitor, Aristide Buhoiu. Aici aflm cum dup o ceart ntre Romi i Voica, aceasta, aflat n ultimul an la medicin, cere repartizarea n cel mai ndeprtat punct al rii. Aa ajunge la Hrova, lng Tulcea, unde lucreaz la dispensar. Guga renun la postul de organizator de evenimente la Casa Universitarilor din Cluj-Napoca i o ntmpin pe viitoarea lui soie chiar pe treptele dispensarului. Tnra doctori nu se las uor impresionat, Guga fiind nevoit s asiste n halat alb la consultaii, lumea lundu-l drept doctor. Partea amuzant, pe care i-o amintete Voica, este c la un moment dat, venind o femeie n travaliu, curajosul Romi lein. Prin simpla ei apariie, i fr ca s fi dorit a fi un studiu, cartea Guga i gsete n ea nsi fermeni care o fac s trezeasc o stare de spirit. Credem i sperm, c ea e doar episodul pilot ce anun un serial biografic complet pe care Guga l merit din plin. Fiindc nu este doar o personalitate a culturii mureene, ci reprezint un simbol naional, a crei vizibilitate este din ce n ce mai nceoat.

estine

iterare

Valori i origini princiare

Altea Sa, Enea Eugen Caraghiaur


Dau curs convingerii c nimic nu este ntmpltor n aceast lume, cu att mai mult n spaiul nelimitat ca diversitate, valoare i mod de exprimare al spiritualitii i nobleii sufleteti. M aflu n faa unui magnific personaj, care poart pe umeri o ntreag istorie, o enciclopedie a vieii, tradiiilor i originii poporului romn, un chip cu o nfiare ngemnat a domnitorului Vlad epe, transmis genealogic prin sev i rdcini. n sala arhiplin a Muzeului Literaturii Romne, sunt invitat de unul din colegii de breasl, scriitorul Mihai Antonescu, la acest spectacol inedit - lansarea celei de a- 60 - a carte, odat cu aniversarea venerabilei vrste de 90 de ani, a Alteei Sale, Principele Enea Eugen Caraghiaur. Atmosfer incendiar, spectacol de poezie, volumul de versuri ZBOR DE CUVINTE este comentat, recitat, autorul fiind ovaionat de ntreaga audien, att pentru valoarea incontestabil a crii, dar mai ales pentru tot ce reprezint domnia sa, ca personalitate n viaa poporului romn. Pcat c avem att de rar ocazia unor astfel de manifestri i mai ales, este un mare pcat c mediatizarea valorilor culturale, spirituale, nobiliare din ara noastr sunt att de srace n cuvinte de laud binemeritat. n programele media, mult mai importante au ajuns faptele reprobabile provenite mai ales din srcirea i ndobitorcirea maselor, divergenele politice, disputele pentru funcii, mbogirea prin neltorie, manipulare, furt, corupie, distrugerea sau degradarea patrimoniului, a adevratelor valori material-spirituale spre dejndejdea contiinelor adevrailor patrioi romni. M bucur c am avut aceast ans i onoare s fiu n astfel de momente n preajma attor oameni cu nalt inut spiritual i s cunosc o legend vie a nobleei domneti care dinuie peste timp ca o flacr olimpic. La dorina i cu acordul Alteei Sale, Eugen Enea Caraghiaur, voi ncerca s l prezint celor care din pcate nu au avut aceast oportunitate. M folosesc de cronici, documente atestate de istorici, academicieni, scriitori, profesori pe care i voi cita n modesta mea portretizare care plete de la nceput sub strlucirea de diamant a unui astfel de model. Profesorul doctor Victor Crciun, n postfaa volumului de versuri ZBOR DE CUVINTE scrie: Eugen Enea Caraghiaur mplinete 90 de ani. Este, astfel, martorul direct al unui secol att de zbuciumat pentru istoria Romniei, ndat dup Primul Rzboi Mondial (s-a nscut la Comrat, la 15 August n 1923), devenind cetean al Romniei Mari, care i ncepuse drumul uluitor al dezvoltrii interbelice, ptimind apoi din cauza noului rzboi, tot mondial, dar dezastruos pentru ara noastr. Ca orice fiu provenind dintr-o familie de intelectuali (tatl profesor de matematic), are sdit n suflet dragostea de neam, cu att mai vie din momentul n care i limpezete contiina originii cumane pe care o aeaz istoricete, ca marii notri prini ai naiei, ntre seminiile care au sdit virtuile romneti. De altfel, toat aceast implicare n trecutul Romniei de astzi formeaz cea de-a doua direcie de aciune a sa, creat att n calitate de poet i romancier ct i n aceea de sociolog, economist, istoric, aa cum rezult din cele peste 60 de titluri de cri, o bibliotec spiritual cu care a mbogit scrisul romnesc din tumultosul secol XX pe care, iat, c l-a depit, avnd ansa de a se impune i n mileniul trei... Ansamblul scriiturilor este unic n literatura romn, prin surprinderea uriaului dezastru la care era supus omenirea ncletat n ncrengtura de interese economico-politice, n ur pn la demen i autodistrugere. Lumini i Umbre - titlul generic al ciclului (peste 10 volume), ncearc s evidenieze rolul scriitorului n reinerea faptelor cldite pe un optimism lucid i constant, care i-a dat fora s reziste, s ajung n Occident i s reconstituie un nou spaiu romnesc n Canada, acolo unde triete de cteva decenii.... Refugiat din Basarabia n Romnia, dup studiile fcute la Calafat i Craiova (unde tatl su continua s fie profesor), Eugen Caraghiaur devine voluntar la Cotul Donului, n vara anului 1942, motiv pentru care sovieticii aveau s-l deporteze, iar la 17 august 1945 este condamnat la moarte de Tribunalul Militar Timioara. Dup incredibile peripeii, trece ilegal Dunrea i, prin Serbia, ajunge n Occident. Aici continu aciunile ntreprinse anterior de Uniunea Moldovenilor, organizaie fondat de tefan i Ana Holban... Conductorul organizaiei avea s devin Eugen Caraghiaur, care a ntreinut activitatea ei n strintate sub preedinia lui Anton Crihan, pn n 1990.... n timpul activitilor desfurate mai ales n Canada, Eugen Caraghiaur a propagat cultura i interesul pentru Romnia, a cltorit n ar n 1968 tocmai n zilele evenimentelor din Cehoslovacia, a avut legturi strnse cu exilul romnesc, cu Ion Raiu i Corneliu Coposu, a

ANA HNCU (ROMNIA)


73

susinut ideile PN, activnd mai nti n organizaia de tineret, a transmis conductorului Romniei s se alture conceptului gorbaciovist i s-l aplice n societatea romneasc. Eugen Caraghiaur devie preedintele fondator al Congresului CanadianRomn. A creat Televiziunea Romn din Montreal i ora de radio romnesc i a fost sufletul iniiativei i mai cu seam a construirii Bisericii Comunitii Romneti de aici, vizitat i de Patriarh Teoctist, cu care s-a aflat n aleas prietenie. Toate aceste fapte rmn nscrise ca dovezi privind ansamblul desfurrii vieii sociale romneti n Canada, unde Eugen Caraghiaur a avut un rol esenial n meninerea treaz a contiinei naionale a comunitii noastre vreme de peste o jumtate de secol. Postamentul cel mai nalt l formeaz numrul impresionant de cri, care acoper un secol de via spiritual romneasc, opere care au avut i au un rol hotrtor n formarea contiinei generaiilor ce i-au fost contemporane i a celor care se formeaz n acelai spirit, mai ales a tineretului din Canada, pentru a-i iubi credina, neamul, limba, tradiiile. obiceiurile, ntregul specific romnesc. Gheorghe Baciu, Preedintele Fundaiei Adevr Istoric i Concordie Naional face o remarcabil cronic a romanului PIENJENI. n loc de prefa, atest sub semntura domniei sale urmtoarele: Considerm necesar nserarea unor note marginale explicative la textele Domnului Eugen Enea Caraghiaur, acest autor de naraiuni aspirnd spre exhaustivitate care a irumpt relativ recent n scrisul romnesc. Ciclul romnesc Lumini i umbre, cuprinde volumele Visuri i tentaii (1998), Caleidoscopul amarului (1998), La rscrucea destinului (1999), Sub teasc (2000) i Pienjeni (2001). inem a preciza de la nceput o particularitate a autorului naraiunilor de mai sus, i anume faptul c este acceptat de cercuri tot mai largi ca ef al Casei Hanale Cumane de Panciu, aspect deloc neglijabil n perceperea i nelegerea respectivului autor i a operei sale.....ne vom limita la a spune c istoria literaturii cunoate i asemenea exemple, citnd aici pe contele Lev Tolstoi i pe Tomasso Principe Di Lampedusa; cheia de bolt 74

estine

iterare

a viziunii pus n oper de cei doi mari autori menioai mai sus, cu titlu nobiliar, fiind chiar condiia lor nobiliar. Fluviul narataiv al acestui scriitor proteic, de o vigoare puin obinuit al scriitorului care este Eugen Enea Caraghiaur, continu s-i poarte apele - apele? mai degrab magma n stare arznd, fumegnd - nsoite de uimirea ncntat a celor care-l cunosc i-l preuiesc. Una din caracteristicile operelor n proz ale lui Enea Eugen Caraghiaur este ancestralitatea n plan istoric, psihologic i comportamental... n paralel cu ancestralitatea, abordarea marii istorii, cu personalitile ei de prim mrime din timpul celui de al doilea Rzboi Mondial - Churchill, Roostvelt, Stalin, Hitler, n plan mondial, marealul Antonescu, Carol II, Iuliu Maniu, I.Mihalache etc., n plan naional - autorul nelege s-o fac adesea prin dialoguri rezumative puse pe seama acestora. Un procedeu stilistic amintind de Titus Livius. Pentru un critic prtinitor aceasta ar nsemna un arhaism, Ei bine, nu fiindc realizm c astfel se pot focaliza liniile de for ale Istoriei ntr-un anumit moment al acesteia i c autorul a neles c aceasta e maniera cea mai potrivit, i o face cu for i atracia irezistibil care l caracterizeaz ndeobte. Limba folosit de Eugen Enea Caraghiaur evit neologismele acceptate de societatea noastr, deoarece evoluia i-a spus cuvntul cu rezultate de multe ori negative.Plecat peste grani n calitate de persecutat politic, autorul vorbete i scrie romnete cu intonaii interbelice. Cuvintele vechi, neaoe romneti, sunt un pretext pentru a sublinia importana influienelor scitice vechi. Pe de alt parte sensul unora din cuvintele autorului oscileaz ntre arealurile culturilor de expresie francez, englez, rus sau spaniol, pe care le-a cunoscut i practicat ca un poliglot veritabil. Eugen Eni Khan Carghiaur este al 51-lea ef al Casei Cumane de Romnia, Moldova i Gagauz Yeri, descendent pe fir direct al Casei Cumane de Panciu. Un erou legendar viu, dei fusese condamnat la moarte de Tribunalul Militar din Timioara la 17 August 1948, pentru lupta antibolevic i de susinere a Basarabiei. A trecut prin toate nchisorile din Italia ca deinut politic i a avut tria s organineze

greva general pentru cei peste 4500 de prizonieri, obinnd desfiinarea lagrului la cererea i intervenia Statelor Unite ale Americi, Marii Britanii i la struina Papei Pius al XII-lea. Eni Khan Caraghiaur este decorat cu Cruce Patriarhal (1976) fiind fondatorul, co-ctitorul principal, primul preedinte fondator al Bisericii Sf. Ioan Boteztorul din Montreal, Quebec, Canada (1972-1976).Personalitatea, nobleea spiritualitii domniei sale este covritoare, de-a lungul vieii a fost ncununat cu merite, titluri, medalii: - coredactor (1973-1982) al ziarului DREPTATEA din New-York, oficios al Partidului Naional rnesc din Refugiu, cu sediul la Paris (iulie 1984); - Preedinte-fondator al Congresului Canadian Romn (1984), fost Preedinte Fondator al Partidului Naional Canadian; - Distins de trei ori cu Medalia de aur Mihai Eminescu decernat la Chiinu - 1998, de Liga Cultural pentru Unitatea Romnilor de Pretutindeni i de ctre Uniunea Scriitorilor din Moldova; la Bucureti n anul 2008 i 2010 de Liga Cultural pentru Unitatea Romnilor de Pretutindeni. Este distins cu medalia Marii Uniri decernat la Bucureti n anul 2011 de ctre Congresul Spiritualitii Romneti. - Cetean de Onoare al orauluicapital al Gguziei, Komrat-Comrat. Acceptat n mod oficial de Conducerea Gguziei drept ef Moral i Ilhan Moral al Poporului Romn din Romnia, din Moldova i din Gguzia. - Principe al Casei Imperiale Ruse Rurikovich prin recunoatere oficial i reciproc de Casa Hanal de Romnia i Casa Imperial Rus de Rurikovich. n faa unui astfel de personaj magnific prin dinuire n timp, trgnd dup sine nobleea princiar a destinului unui popor cu rdcini i seve de legend, voi ncheia citndu-l pe Acad. Mihai Cimpoi, preedintele Uniunii Scriitorilor din Moldova, scrise n postfa la romanul PIENJENI: Eugen Enea Caraghiaur demonstreaz c att n via ct i n scris este un adevrat prin, i c toate aciunile sale i faptele culturale sunt princiare. Alte, primii omagiul meu, alturi de toate omagiile care v-au ncununat viaa i cariera, Mare Cavaler al Casei Domneti de ROMNIA Rentregit, Ana Hncu.

estine

iterare

OD LIMBII ROMNE
Vorbim cum ne-a-nvat mama a spune lucrurilor din jurul nostru jumtate pmnt, jumtate minune. E o limb aprins de curioas, pentru unii, c ne-nelege i apa i ascuiul de coas al lunii, muntele i luminiul de la tiubeu; vorbim att de omenete c uneori Dumnezeu sub umbra cuvintelor noastre se odihnete. Vorbim ce suntem i suntem ce vorbim, sorbim din ulcic i vin i lumin Cuvntul cnd ne cheam la Cin. Substantivele noastre-s amare; nu au declinare nici de venit, nici de dus, ci numai orizontul de sus taboric urcu de Vinere Mare. N-avem tlmaci n aceast prisac i Vale a Plngerii; chiar ngerii omeneasca vrnd s-o deprind merg la gramatica noastr din ghind, iar veacul din duhul pietrei ce nu se schimb rspunde plevei ce-o vntur vntul: Oamenii tia s-au nscut din limb, c naintea lor la nceput le-a fost Cuvntul.

Daniel Crciun
75

DUMITRU ICHIM (CANADA)

estine

iterare

Melcul Cel Anonim i Discreia nelepciunii


ntr-o zi de toamn am avut ocazia s disting n iarba de pe marginea drumului o creatur cu totul neobinuit. De la deprtare prea s fie doar o bucat de lemn aruncat neglijent. Dac te apropiai, deja detaliile deveneau tot mai pronunate prin contururi ce semnau cu striaiile conului de brad. Dac, n sfrit, ajungeai la cea mai mic distan, i era clar c aveai n fa suprafaa lucioas de un galben-maroniu al unui obiect cu totul neinteresant. Dar dac aveai rbdare, puteai s observi micarea molatic a unor coarne de melc ce explorau mediul din imediata vecintate. M-am aplecat cu atenie s identific natura acestei vieti neobinuite, fiindc din sumarele mele cunotine de zoologie, nu tiam de existena vreunui melc fr cochilie. De fapt, renunnd la renumita cas dus n spinare, acest gen de melc a ajuns s foloseasc cu miestrie tehnica veche a camuflrii. Neinteresant pentru prdtori, el putea s i triasc viaa mai departe printre frunze proaspt czute pe pmnt i ierburi suficient de nalte, care s nu permit ieirea excesiv n eviden. Cu gesturi calme, civa metri mai ncolo, am remarcat un alt melc ridicat civa centimetri fa de pmnt n timp ce i lua cina, fiindc tocmai era sear, hrnindu-se cu frunzele proaspete ale unei plante. Oferind o lecie interesant despre ce nseamn s fii discret, aceast vietate i putea duce mai departe viaa fr s fie deranjat de cei interesai s o aib drept ingredient pentru un fast-food pe marginea drumului. Bineneles, nenumratele vrbii din preajm ar fi nvlit imediat dac ar fi tiut c sub aparenele unui con de brad czut pe marginea drumului se afla un melc gustos i bun de mncat. Aceast scen m-a dus cu gndul la o povestire taoist despre ce nseamn s iei n mod necugetat n eviden. Astfel, se spune c un mare nvtor se plimba prin pdure mpreun cu discipolii si n timp ce oferea o mulime de pilde cu privire la natura nelepciunii. Poteca pe care mergeau a ajuns deodat ntr-o poian n care se aflau o mulime de lucrtori forestieri care doborau copaci, i tiau n buci mai mici i ulterior aezau n crue lemnele rezultate. Mult vreme a privit neleptul toate aceste detalii ale unei munci dificile, ce presupunea ndemnare, concentrare i un efort bine direcionat. Discipolii urmreau i ei, dar fr s neleag exact nvtura pe care trebuiau s o dobndeasc. Surprinztor, chiar n faa lor se afla un pom care fusese cruat de ctre tietorii de lemne. De la deprtare prea a fi un copac la fel ca toi ceilali, dar n realitate exista o diferen semnificativ, ns misterioas pentru privitori. n cele din urm, neleptul s-a apropiat de cpetenia lucrtorilor i l-a ntrebat: De ce nu tiai i acest copac? Nu observ nicio diferen ntre el i cei din jurul su!. Imediat acest lucrtor experimentat i-a rspuns: Aparent nu este nicio diferen, ns n realitate, acest gen de copac nu prezint o rezisten suficient pentru a fi folosit n construcii, iar dac l foloseti pentru foc, lemnul su va scoate un fum gros fr s ofere nici un fel de cldur. De aceea, acest pom este complet nefolositor i nu avem nici un interes s ne pierdem vremea s l mai tiem. Rspunsul primit l-a impresionat pe nelept, care i-a chemat pe toi ucenicii i dup ce le-a relatat povestea acestui pom, le-a spus: S fii nefolositori ca acest copac, dac vrei s avei zile ndelungate! S nu ieii n eviden nici prin puterea voastr, care imediat va fi pus la lucru de stpni nemiloi

OCTAVIAN LUPU (ROMNIA)


76

pn v vor epuiza, i nici prin capacitatea voastr de a v mistui oferind cldur, care n scurt timp va fi folosit de cei care profit de pe urma celor nechibzuii. Rmnei anonimi, confundaiv cu mediul nconjurtor, nu ieii n eviden, nu fii folositori i aa v vei putea prelungi existena, iar tietorii de lemne nu v vor remarca! De aceea, urmrind melcii fr cochilie din iarb mi-am adus aminte de multele situaii n care am ieit n relief, fapt ce mi-a atras de fiecare dat probleme nenumrate ce puteau fi evitate. Exist o puternic tendin n natura interioar a fiecrui om de a iei n eviden, de a etala feluritele caliti naintea celorlali i de a crede c ai fcut un lucru bun printr-un astfel de comportament. Dac priveti cu atenie n jur, vei remarca imediat eforturile nenumrate depuse de aproape fiecare persoan pentru a atrage privirile prin gesturi, cuvinte sau vestimentaie. Prin elegan, iar alteori prin vulgaritate, distingi nenumrai oameni aflai n cursa de a deveni lemne pentru construcie sau vreascuri pentru foc. Dar indiferent ct de falnic poate fi un catarg, copacul din care a fost realizat a murit de mult din clipa n care a fost atins de securea tietorilor de lemne. Toat aceast dorin de etalare a calitilor reale sau presupuse nu reprezint altceva dect

un joc al deertciunii. Ca un melc ce traverseaz neatent o potec din pdure, cel care i prezint utilitatea va deveni n scurt timp o marf ieftin pe taraba negustorilor de iluzii, care nu au nici un fel de sentimente, ci doar crudul sim al banului ce alunec rece n portofele reci i lipsite de suflet. Ca un copac ce se ridic falnic peste restul pdurii, cel care se crede mai inteligent dect ceilali va ajunge o bucat de lemn n construcia unor proiecte utopice sau un mnunchi de vreascuri aruncate n cuptorul sacrificiilor fr rost. Jocul vieii nu cunoate mil i nu are sentimente, ci numai reguli. De aceea, nelepciunea melcului ce tie s rmn n iarb i s preia chipul lucrurilor umile, lipsite de interes, ascunde o mare tiin pe care puini sunt dispui s o nvee. Dar n timp ce reflectam la toate aceste lucruri, melcul din faa mea s-a fcut nevzut, iar locul n care fusese doar cu cteva minute nainte nu amintea cu nimic despre umila sa trecere. Doar o mic bucat de frunz mai gria despre cineva care se hrnise din ea, dei mai degrab semna cu o frm verde smuls de vnt i zdrenuit sub paii vreunui animal al pdurii. Melcul cel anonim dispruse, dar nvtura despre ce nseamn s fii discret ntr-o lume crud mi-a rmas pentru totdeauna n minte.

estine

iterare

Carmen Doreal
77

estine

iterare

OD LIMBII ROMNE
Ce tumult ne purta pe meleaguri strine n cohorte pribege, cu-aceleai Destine? Strnim n urma praf i pulbere, ca Vntul, n tolb neavnd alt bun dect Cuvntul!...

IONELA MANOLESCU (CANADA)

Mnuim alte Limbi cu minile arznd n adevruri simple, dar pentru noi vorbind Cu sufletul pe buze i prindem a cnta C dulce-i limba noastr, oriunde ne-am afla! Ne mpmntenirm ca Ceteni ai Lumii Dar n-am nbuit n noi nici limba Mumei, Nu suntem numai trupul, cu boiul lui plpnd Ci spirite profunde, cu amintiri n Gnd. Nu-i grani s spulbere-al nostru Avnt; Arma, stema i muza este acest Cuvnt: El cuprinde n sine o glorie strbun: Cu Litere de aur, scris-i LIMBA ROMN!

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

78

estine

iterare

Debu

POEZII
Pe ruine Marea Neagr
Locul n care m-nseram pn cnd luna mi btea soarele-n stele i m crpam de ziu-apoi ca un nnopttor Profesionist

ntre patru ochi


Aveam sentimentul unui cuplu de gndaci aruncat neglijent i att de cprui nct prin transparena lui vedeam n iarba de mare i marea de mare i iarna din mine cum se-mprimvreaz-ntr-o var tomnatic cu prul fluturnd portative mpletite de cntec

Nimic
Ochii mei nu mai scriau nimic nici mcar ochi nu mai erau citeai ntre zerouri citeai buci de piele-ntoars cu paginile rupte-ntre cifre citeai... fr de tine

DIANA ADRIANA MATEI (ROMNIA)


79

Tuesc dintr-un plmn de cine ce-i latr luna de pe cerul gurii cu intensitatea din care cuvntul i scrie cerneala-n frunze de albastru prabuite-n propria-mi cdere

estine

iterare

S.O.S. Salvai Limba Romn!


A putea ncepe acest articol ntr-un mod panicard, ceva de genul: Limba Romn pe patul de moarte sau Cui i mai place limba romn? Dar scopul meu nu este s v atrag atenia aa cum atragi cu o hain sclipitoare n miez de zi, ci s trag un semnal de alarm serios, acum, cnd lucrurile n-au luat-o (nc) razna de tot. Pentru romnul interesat de identitatea sa, spectacolul mpnrii limbii romne cu cuvinte i expresii din limba englez este i uor de identificat, dar i degradant. De unde aceast dorin a unora, mai ales a celor care lucreaz n mass-media, dar i n teatru i n alte arte (ai ghicit, literatur), de a introduce n limb o serie de anglicisme nenecesare? S fim bine nelei: nu sunt mpotriva neologismelor necesare, iubesc limba englez, dar o iubesc i pe cea romn i vd i pericolul real, foarte mare, al mprumuturilor datorate unor mode strmbe. Adic a celor legate de maimureal i parvenire (ca s-l parafrazez pe Nicu Gane). Un prim rspuns s-ar putea afla n conectarea grbit i deformat la stilul de via american. La o americanizare rapid, forat i, mai ales acolo unde nu e nevoie. Un alt rspuns este legat de faptul c unii, mai tineri sau mai maturi, i-au pierdut identitatea, voit sau nu, i-au pierdut interesul pentru cultura romn, care nu se poate s nu includ i limba, cheia de bolt a creaiei unui popor. Probabil c ar trebui cteva studii profunde care s arate toate motivele acestei stri de lehamite fa de istoria i comoara din ograd, dar aa, de la suprafa, i sar n ochi iresponsabilitatea fa de o zestre att de mare i mediocritatea. Acea dulce mediocritate care se vrea cu orice pre modern i cocoat n frunte. n plus, s nu uitm c mari crturari ai ultimelor dou decenii, autori premiai chiar, ne-au ndemnat s nu mai folosim limba romn dect pentru njurturi i ne-au i dat cteva sfaturi cum s procedm. Citii-le crile politice i altele, prezentate la book-fest-uri (un fel de srbtori ale crii) i vei nelege despre ce e vorba. (Dar dac suntei mai sensibili din fire, mai bine nu, c v smintii). Cei mai muli au avut parte de o ndeprtare treptat a limbii romne din vocabular, ndeprtare fcut cu televizorul. i, s vedem cu ce ne-am procopsit n 23 de ani de libertate fr discernmnt? Prin anii 90, la emisiunile de desene animate, au aprut cuvinte noi, de genul cool n loc de grozav. Acesta e un cuvnt care a crescut rapid n popularitate, ca Ft- Frumos, astfel nct i emisiunea cu sfaturi medicale a ajuns s poarte titlul: Sntatea ta e cool (pronunat cuul). Dar de ce nu cool- (cuuul) dragilor? Dar dac e cul, pici n confuzie, pentru c nu mai tii de care e: olteneasc sau munteneasc? Desigur c are concureni la capitolul notorietate, pe veselul weekend (e mai zbnuit dect prfuitul sfrit de sptmn, nu?) i pe aproape atotprezentul OK . E foarte distractiv cnd i vezi i pe rani cum l folosesc zor nevoie mare. Era internetului nfulecat fr chibzuin, fr traduceri normale n limba romn, ne-a oferit pe tav cteva interesante surprize. S ne uitm la unele dintre ele: update i updatat (citii apdatat), printat i printeaz (oare ce-o mai fi nsemnnd tiprit i tiprete?) download i downloadad (ncercai un daunlaudat sau dan cel ludat!?), upload i uploadat(pronunai: aplaudat). Eh, aici e cam greu de neles. Pe cine i de ce trebuie s aplaud? A putea zice i pe romnete, c nu e greu: actualizat, ncrcat-descrcat, dar e mai cool aa, pricepei dumneavoastr de ce. La aceast list l putem aduga pe inocentul Home, dar care a nceput s fie tradus, mai stngaci, cu Acas, dar am vzut c ncepe s strluceasc i Pagina de Debut, Prima Pagin sau, simplu, Debut. Bravo! (Am dat i aceste exemple ca s nu credei cumva c m uit doar dup cele rele). Totui, nu o s v dau drumul att de uor, v voi mai reine cu cteva nemulumiri, adunate tot de pe la televiziuni, dar i de pe la alte focare de cultur (am folosit intenionat aceast veche exprimare: focare de cultur). Aadar, un post cu acoperire mare i rat de audien bun (ca s nu-i zic rating) ne-a propus o emisiune de divertisment autentic, o poveste de succes care s-a vndut i n alte ri i care vrea s ne arate calitile fetelor de la ar. Frumos, n-am ce zice. Doar c, de multe ori fetele nu prea mai tiu din tradiii (de unde sracele i de la cine s le fi nvat?), n schimb sunt foarte puse la curent cu noul fel de-a vorbi. i, ca totul s fie ct mai autentic i distractiv, dup ce unul dintre amfitrionii emisiunii se ntreba i se lamenta cum de fetele de la ar nu mai tiu de tradiiile strmoeti, ne-a lmurit c Prima Tv, despre acest post e vorba, se d n vnt s ne in de urt, s ne bine-dispun, adic We love to entertain you! .

CRISTINA MIHAI (CANADA)


80

Acesta este noul slogan (n irlandez, slogan nseamn strigt-ipt de rzboi, menit s te ndemne la lupt), care trebuie repetat cu strnicie, nu doar pe ecrane, ci i de ctre stenii participani la emisiune, ca s se vad ct de bine s-au simit oamenii. Unii vor protesta, spunnd c i alte televiziuni folosesc tot felul de anglicisme. Aa e. Mi-a rmas ntiprit n minte ns exemplul acesta, pentru c prea era n contrast cu tema emisiunii. A putea s mai pun pe tapet i pe file (fail), aprut la o emisiune serioas, de analiz politic, alturi de fullscreen (fulscriin), tot la serioase talk-show-uri politice transmise live (laiv). E greu probabil, pentru unii, s mai spun fiier, ecran ntreg i dezbateri sau emisiuni de tip mas rotund, difuzate n direct. Din pcate, televiziunile ne dovedesc faptul c, mai nou, nu trebuie s tii bine limba romn ca s ai vizibilitate pe post, c trebuie s arunci ct mai multe cuvinte n englez, ca s te ari mai detept i mai educat i asta ajunge. Situaia e asemntoare i n presa scris sau la radio. Am vzut c au aprut reviste cu titluri ca Women (probabil nu sun bine Femei), The One (pesemne rival pentru Unica) i altele. n reviste scumpe, pe care nu prea d lumea banii (pentru c nu are de unde), deci care nu triesc din vnzri, apar cuvinte noi, de genul cover -story (oare nu se mai nva de editorial la colile de jurnalistic?), make-up, dei mai ncolo ni se explic ce e cu machiajul, fashion i ce e mai nou n mod, team-building, dup care autorul se plnge c ...spiritul de echip le cam lipsete unora i lista poate continua cu girl (parc pe romnete i se spunea fat, dar nu mai tim sigur), boyfriend (eh, sta da neologism!) i smile. Acest smail a aprut i ntr-o discuie cu mari pretenii intelectuale, n care invitatului i s-a pus ntrebarea: Ce mai facei? Avei aa un smile(smail) care nu v prsete niciodat . Da, rspunde interlocutorul, zmbetul nu m-a prsit nici cnd eram n momente grele, etc., etc., etc. M voi opri puin asupra ofertelor de la teatrele naionale (ase la numr, n toat ara) care au simit nevoia publicului (!?) de-a vedea

piese de teatru cu titlul direct n englez. Piese de genul Bad Bed Stories, puteau avea i titlul tradus, de exemplu cu: Povesti rele pentru culcare. Curat rele i curat-murdare! Nici inspectoratele de nvmnt nu s-au lsat mai prejos, introducnd after school program, ceva care seamn cu activitile de dup programul de coal sau cu cele extrascolare, dar aa, mai relaxate i relaxante, nct nu avem termeni prea buni de comparaie, drept pentru care am preluat i modelul i exprimarea n englez, nu? Iar la kindergarten s tii c se nva engleza, franceza, germana, nu tiu dac i romnete, dar cui i mai pas? La serviciile de nfrumuseare din cartier, adic de beauty, trebuie neaprat s scrie mare NAILS i doar foarte, foarte mic, unghii (asta pentru c acolo se vopsesc unghiile cucoanelor i se fac o serie de tratamente de rigoare, nu care cumva s credei c se scot unghiile), este angajat un hair-stylist i ai parte de tot ce nseamn wellness (adic un fel de a te simi bine). Probabil c i clientela vorbete numai engleza, de aceea s-au orientat i meseriaii. Pardon, hair-slylist-ii, make-up artit-ii, nailartist-ii i aa mai departe. i, dac i-e foame, te duci la foodcourt, nu la teras, restaurant (tiu c unii vor zmbi hoete, pentru c i acestea sunt neologisme) i te vei odihni citind revista mall-ului (adic a centrului comercial, care nu se afl deloc pe celebra strad Mall). Din revista cu pricina, dac vrei s nelegi ceva clar, va trebui s citeti articolele scrise n englez, german, maghiar sau francez (sau italian, dup caz), nicidecum n romn. Nuuu! Pentru c dac cineva se va ncumeta la aa ceva, atunci se va buimci complet, pentru c la fiecare dou trei cuvinte romneti, mai apar nc dou pe englez i tot aa. Chiar dac nu am epuizat irul vorbelor intrate pe furi n limb i nici numrul domeniilor afectate (mai nou, diferitele firme strine din Romnia dau anunuri n unele ziare direct n englez i fac interviurile de angajare tot n englez, ceea ce reprezint un dispre profund fa de ara i oamenii n mijlocul crora vor s-i desfoare produsele i activitile), m voi opri la vrful cultural care ar trebui s ne

reprezinte acas i n alte ri. Capul listei nu poate fi oferit dect Institutului Cultural Romn, care ne ncnt cu comunicatele sale de pres, n care apar tot mai multe word-uri din English, c altfel cum s neleag cititorul elevat despre ce ar fi vorba? Iat cteva grozvii: road-trip-ul, event-ul, comment-ul i altele. Unii se vor or i vor zice c aa a fost ntotdeauna i c aa au ptruns n limb i multe franuzisme i, ca s-mi dea o replic dur, poate se vor gndi s m asemuiasc nici mai mult nici mai puin dect cu antibonjuristii sau chiar cu cei din coala Ardelean (c tot sunt mitraliai de tot felul de netiutori, iar popularitatea lor e n cdere liber printre semidoci). Mi-a i spus cineva, ironic, i vrei acuma s vorbim cu gtlegu i nastergu? Ha, ha, ha.... Nu, nu vreau aa ceva. Am i afirmat c sunt neologisme de care ai nevoie n limb. Dar, s fim serioi, aceast avalan de cuvinte de pe malul Tamisei sau Potomacului, care nlocuiesc vorbirea curent, dar i pe cea intelectual, nu e de bun augur. Nu sunt singura deranjat de aa ceva. Lam mai auzit de exemplu i pe poetul Shaul Carmel, din Israel, lund atitudine ntr-un interviu despre aceasta galopant anglicizare a limbii romne. A privi cu scrb propria-i limb i a o arunca la lada cu gunoi, denot nu numai lips de caracter, dar i lipsa unei minime demniti umane. ns, nu v pierdei cu firea. Nu e prea trziu ca s ne revenim ntr-o matc a normalitii, inclusiv lingvistice. Trebuie doar s ne vorbim limba i s-o cultivm. (Recunosc, ndemnul sun ca la 1800, toamna Dar, ce s fac, dac acolo ne-am ntors?) Ar trebui poate introdus i legea care s in n fru toate derapajele de acest fel. Dac vi se pare ceva nedemocratic n ce propun eu acum, tragei puin cu ochiul la legislaia francez i vei vedea c s-au dat legi n ca limba naional s fie protejat i ca anglicismele care nu sunt absolut necesare (am tot repetat acest cuvnt, dar era necesar) s fie evitate. Patria mea e limba romn, spunea Nichita Stnescu i e musai s fie i a noastr. 81

estine

iterare

estine

iterare

POEZII
Dincolo de luntrea visului...
Cutm pn la risipire pierduta liter drum spre lumin nflorind printre picturile durerii... Verde crud i copt i mort aa arat indicatoarele indiferent de unde te uii, toate duc spre moarte! Spre o nou alt via... Cellalt trup ~ o nou via!

IRINA LUCIA MIHALCA (CANADA)

Vor veni i zorii cnd vom deschide Marea Poart a Norilor, Pentru noi atunci vor cnta ngerii, pentru noi sfinii ne vor nsoi la trecerea rului, fr s-i ude picioarele! Anotimpuri nedesprite n care vom asculta cntecul celor dou voci mbinate copilul i btrnul prin care vor spune cuvntul de nceput i de sfrit iubire. Tot ce ncepe mai devreme, sfrete mai devreme... Dincolo de ce se-adun n noi suntem lumini suflete ntoarse la matc Aceast ninsoare de flori e marea ntlnire, O lume de poveste n ochi risipit cu mare druire! Totul crete n cer o stea, un fluture, o boare-argintat se pierde n lumina undei, Din clip n clip, din zi n zi, din anotimp n anotimp, fugim de moartea din noi. Alung-i norii cenuii de pe albastrul cerului tu! Dincolo de gnduri ntotdeauna vom gasi doar dorina plngnd suspinul ei! Nicio alee spre tine care s ne grbeasc sfritul, Nici locul, nici timpul ce nflorete floarea i ultimul drum spre noi! Ne regsim n cerul de dincolo de cer. S ascultm vntul i cntecul florilor, dincolo de luntrea visului! Dup ce un fruct se coace cade, ca i frunzele, ca i florile, ca i omul, inima se rupe mai mpcat atunci.

Doar a fi ...
Era un om a crui lir desprins din mare i cer i continua cntul, (simea seva dar n-o putea opri din curs) chiar dac, doar vntul i nelege mesajul purtat de sunetele orzilor, tia c n linitea serii, ca o luntre ce lunec, inim-i cnta ultimele acorduri inspirat din esena izvorului ce-i trecea domol prin adncuri, trind cursul rului de la revrsare la izvor. ................................................. a porni, a veni, a a a a uita, respira, a inspira, asculta, a vedea, a afla, visa, a pstra, a reda,

a privi, alege, a nelege, a repeta.... a modela, a gndi, a simi, a intui, a crede, a tri, a iubi ... doar a fi - iubire. ................................................... Era un om care nu cunoscuse iubirea, bnuia c-i simea adierea n clipa nchiderii gndurilor n colivia minii agitate s-i continue zborul spiralat spre anii netrii

82

prin fantomele perindate n vise. - o lumin stins cu primul gnd mbriat de umbrele din faa oglinzii oarbe n linite deasupra inimii se deschid ochii de aur divini...

Noi i amintirile noastre semine nflorite n primveri, cristale desprite ce vor reaprinde scnteile focului lor! S vslim pe rul de argint cutnd n deprtare pierdutele vele albe!

estine

iterare

Dou clipe, mai mult dect una!


Din coroana soarelui orbitor Suntem boabe aurii risipite la vale, Ne rsfirm, ne mprtiem, plutim, ne rostogolim n palmele timpului i spaiului necuprins... Pn unde poate ajunge gndul tu, Nu-i tiu puterea. Are frontiere? Cuvintele eman fora misterioas de a vorbi prin tceri, de a exista n absenele lor, continu s simt vocabulele dezmembrate din trecutul lor construind fraze, folosind cuvinte pe care nu le mai posed. Melanj de sunete, pnze de pianjen, senzaia aruncrii ntr-o fntn secat, stalactitele durerii! Cuvintele mi par ca apa prelins printre degete curat, racoroas i binefctoare, dar cnd s-mi dau cu ea i pe ochi pentru a-mi limpezi privirea deja n-o mai am, s-a evaporat... - Eti ca un ulcior magic din care curg poveti! n lumea asta, poi visa cum timpii ti nu au timp, cum alergi dup clipe ce se ascund, cum te bucuri de soarele ce nu-i cere nimic, cum te poi juca cu umbrele i niciuna s nu plng, cum te poi bucura de tine uitndu-te i de jos i de sus. n castelul umbrelor exist un ritm subteran, zborul pescruului semneaz orizontul ntre dou clipe, n urma fiecrui pas timpul muc cu for spaiile, lumina elibereaz cderea secundelor din trecerea cuvintelor... Dou clipe, mai mult dect una! Sub palida lun doar paii tcerilor noastre ascund sevele primverilor de la un capt la altul al pmntului... Noi i amintirile noastre ce se ntorc ca rndunelele n retina noastr!

Dou aripi n zborul spre lumin


Privim, de multe ori, cu ochii mari la stele, dar ele privesc la noi vreodat? Cu tine se ntmpl ceva, o via de om! nal-m pn la stele, iubitule, vino n oglinda interioar din palatul viselor noastre! Ne vom regsi acolo prin ce vei simi s-mi druieti, prin tot ce-mi vei trezi. M doare visul nostru! Ptrunde n mine i-n unda vibraiei fiecrui gnd, cuvnt i-atingere, mucnd pn la snge din esutul sentimentului, acolo unde nu mai exist distan i curgea timpului care s rneasc, care s umbreasc, acel spaiu nesfrit din armonia universului n care dou stele se contopesc mpletindu-se n venicia unei lumini line, iubirea sacr, liber i eliberatoare, devenind nemuritori. Prin fiecare elegie - metamorfoza simirilor noastreai regsit pas cu pas un ru care-a curs i curge, chiar dac printr-un timp al durerii. Dac mcar pentru un moment i-au hrnit sufletul, mi este de-ajuns! Prin atingere i-adnc simire, - un mr aruncat n faa unei femei devoalate... ai mucat mrul tu, raza mea divin, iubirea ni s-a deschis i-odat cu ea dorina de sublim, chiar dac starea vremii ne mai indic ceva nebuloase prin care-i nghii tririle. Fr cuvinte i reacii m lai, nflorete-m cu suflul iubirii tale, dou aripi n zborul
83

estine

spre lumina visului din noi, tu o arip, eu a doua arip, mbrind etern ntreaga lume!

iterare

Dau clipiti, ma multu di un!


Ditu cruna a soarilui i n urgheahti, Himu boabi di malm arspnditi tu vali, N diprtmu, n arspndimu, azbuiuram, n anvrtimu tu plnjili a chirolui tu padea fr di mrdznji...

Pn iu poati tas agiung a ta minduiri, Nu-i tiu putearea. Ari mrzdznji? Ca un ciudii zboarli a tali au puteari zburscu pitu tzeari, i suntu i cndu nu suntu, i dipriun duchescu zboarli arspanditi di ma ninti i ahurhescu sadar ma multi ditu zboar i nu li mai au. Mintiti vandz, pndz di paianginu, ca atunea cndu tu un fntn seac, aruz durerea ca chiatra! Zboarli nji paru ca apa is prilindzi pitu dzeaditi chischin, avroas si licuvit, ma cndu s-nji dau cu ea i pi ocli s-nji lnjichidzscu mutrita nu u mai amu, sdusi... - Ez ca un pociu hrisusitu di iu zvears primiti! Tu aest ban, poz sanghisedz cumu mirachili a tali nu au chiro, cum aladz dup clipiti ti sascundu, cumu ti hrseshtz di soarili i nu z caft iva, cumu poz tas ti agioz cu aumbrili i vrn snu plng, cumu poz tas ti hrseshtz di tini sti mutreshz di nghiosu di ndzean. Tu casa aumbrilor east un ban sum locu, azbuiratlu a pescrului disparti clipitile, Tu cafi toar di imnati chirolu mc cu puteari ditu locuri, luhjina agiuta sicundili scad ditu trizearea zboarlor... Dau clipiti, ma multu di un! Sumu galbina lun mai imnatili a tzerilor a noastri, ascundu mdua primverilor di la un capu la alantu a loclui.... Noi i amintirli a noastri i-s toarn ca arndunealili tu a nostru ocliu! Noi i amintirli a noastri smia tu chitchi tu primveri, hrishi disprzti i vas aprind iara pirili a foclui a lor! Tu aninti pi arul di asimi scftmu tu largu chirutili craghi albi!

Vasile Mic
84

estine

iterare

Ion Pachia-Tatomirescu critic literar


Spre a-i cuprinde numai opera de critic literar de ntmpinare, ori de-abis-decreast, unul dintre cei mai strlucii / profunzi critici ai paradoxismului, alctuit ntre anii 1969 i 2012 din cronicile, prefeele / postfeele, semnalele editoriale etc., radiografiile la peste o mie de cri, ar fi neceare vreo cinci-ase volume, sau crmizi de celuloz, spre a-i cita o metafor lansat n titlul unei recenzii la cel de-al cincilea volum din urieeasca lucrare a lui Marian Barbu, Trind printre cri (2008). O parte din immensa-i oper de critic literar a fost publicat n volumele: Nichita Stnescu i paradoxismul, Timioara, Editura Arutela, 1994; ediia a II-a, revzut i adugit, Timioara, Editura Aethicus, 2000; Generaia resureciei poetice, Editura Augusta, 2005; Tratat de melancolie, Editura Eurostampa, 2001 (antologie de referine critice despre Anghel Dumbrveanu, ntocmit de Violeta Dumbrveanu; la paginile 358-383, Ion Pachia Tatomirescu este prezent cu cronici / recenzii, dar i cu ample studii despre poezia lui Anghel Dumbrveanu: Smirdarul din privelitea Logosului, 1999 / septembrie 2000; Poemele lui Anghel Dumbrveanu imaterialele aripi ale materiei sau despre receptarea spectral a lumii i paradoxismul existenial-cromatic, aprilie 1985 / august 2000; Dou volume despre relaia rului cu lebda: I. Cogaionul, Patria, pmntul naterii cu munii de Cozia, II. Ocultarea dinspre nord, III. Epifania dinspre sud, IV. Un est ecuatorial / tropical, V. Un punct liric vestecuatorial / tropical, VI. Geneze, VII. Eros, Mare i Thanatos, sau despre verticalitatea brbiei i feminitatea graioas de la nunta elementelor, VIII. Mitul); Aspecte ale paradoxismului n Elegia a zecea de Nichita Stnescu, n antologia de exegeze i comentarii, Tentaiile textului, 2, publicat sub egida Academiei Romne Filiala Timioara Institutul Titu Maiorescu, la Editura Brumar, 2005; Avant-gardisme valaque ou modernisme extrme i Avantgarde and Paradoxism in Ioan Babas Poetry, n Caietele / Cahiers / Notesbooks Tristan Tzara, tom I, vol. XI XIV, nr. 31 60, 2010; Marian Barbu, Trind printre cri volumul VI, Craiova, Editura Sitech, 2012 (n aceast carte, de la p. 610 i pn la pagina 632, inclusiv, Ion Pachia-Tatomirescu este antologat cu cronicile / recenziile dedicate lucrrilor lui Marian Barbu: Calea zigzagat-azur a poeziei i Proviziile de soare pentru mileniul al III-lea, O carte despre templele tmplelor, Medalionul literar i curcubeul receptrii divine, Oglinzile n care se apleac aurora, Crmida de celuloz din etajul al V-lea, Crmida de celuloz de la etajul al VI-lea cu primul dicionar iute-deschiztor n sorescianul topos, La Lilieci) etc. Pentru ntregul operei criticului IPT, deosebit de interesante sunt prefeele / postfeele: Stare-de-Eu / Etatde-Moi, prefa (din 15 august 1982) la volumul de versuri, Formules pour lesprit (Formule pentru spirit), de Ovidiu Florentin / Florentin Smarandache, Fs (Maroc),

ANA MUGURIN (ROMNIA)


85

Editions Express, 1983 (reluat ntr-o traducere n limba italian, Stato-di-coscienza, n volumul de poeme, In Seven Languages / n apte limbi, de Florentin Smarandache, Craiova, Editura Aius, 2000, pp. 9 i 10); Nichita Stnescu i paradoxismul ontologic al Limbii / Logosului, studiu introductiv, n volumul Nichita Stnescu, Omul-Fant, Ed. Aethicus, 2004, pp. 5-18; Metaforele realitii suprapuse i curcubeul paradoxist din Logos / The Metaphors of the Multilayered Reality and the Paradoxist Rainbow Within the Logos, prefa la volumul bilingv, antologie de autor, Culoarea vntului / The Colour of the Wind, Timioara, Editura Aethicus, 2007 (pp. 5 16); Analiz obiectiv a crizei i a cavernei canceroase din morala societii contemporane, postfa la volumul de eseuri politologice, Despre criz i moral, de Lucian Hetco, Ploieti, Karta-Graphic, 2009 (pp. 189 197); etc. De radiografii de mare fidelitate (peste o mie de cronici, recenzii, articole etc.) deja adunate n dou masive volume, sub titlul Fulgurri i fulgerri n cerul de papirus, dar nc nencredinate vreunei edituri se bucur cteva sute de autori din toate anotimpurile, dintre care, fie-ne ngduit a meniona o sut unu: Ildiko Achimescu, George Alboiu, Ion Marin Almjan, Slavco Almjan, Ivo Andri, Tudor Arghezi, Nicolae Bciu, George Bacovia, Paul Eugen Banciu, Mircea Brsil, Michel Bnard, Claudine Bertrand, Ana Blandiana, Marisa Borrini, Boszormenyi Zoltan, Adrian Botez, Emil Brumaru, Iosif Caraiman, Maurice Carme, Zenovie Crlugea, Nina Ceranu, Ilie Chelariu, Iulian Chivu, Mihai Cimpoi, Livius Ciocrlie, erban Codrin, Ion Coja, Ion Coteanu, Nichifor Crainic, Melania Cuc, Theodor Damian, Criu Dasclu, Mihai Bogdan Dasclu, Virgil Diaconu, Eugen Dorcescu, Marian Drumur, Anghel Dumbrveanu, Geo Dumitrescu, Ion Dur, Eugen Evu, erban Foar, Robert Frost, Ioan Gbudean, Nicolae Georgescu, Ion Gheorghe, Dimitrie Grama, Lucian Hetco, Ion Horea, G. D. Iscru, Alexandru Jebeleanu, Johann Lippet, Dan Lupescu, Ioan Mari, Jean-Paul Mestas,
86

estine

iterare

Ion Milo, Ivo Muncian, Gellu Naum, Gheorghe Neagu, Dan Negrescu, N. N. Negulescu, Sabin Opreanu, Dumitru Oprior, Radu Piuan, Miron Radu Paraschivescu, Teresinka Pereira, Cornel Petroman, Alexandru Philippide, Constantin M. Popa, Adrian Popescu, Cain Popescu, Dumitru Radu Popescu, Spiridon Popescu, Ion Potopin, Mihai Prepeli, Adam Pusloji, Adrian Dinu Rachieru, Ileana Roman, Ion Rotaru, Cornel Rusu, Cristea Sandu-Timoc, Richard Srbu, Christian Wilhelm Schenk, Ion Scorobete, Mircea erbnescu, Artur Silvestri, Marin Sorescu, Gabriel Stnescu, Nichita Stnescu, B. C. Stefanoski, Dimitrie Stelaru, Petre Stoica, Efim Tarlapan, Vasile Treanu, Virgil Teodorescu, Mircea Tomu, Marius Tupan, Marcel Turcu, Tristan Tzara, Miron ic, Florin Vasiliu, Ion Vinea .a.

estine

iterare

Pasrea miastr
lescu, M. Sadoveanu, Corneliu Baba etc., etc. Toi au vorbit sau au scris elogios despre regina cntecului romnesc. Chiar i Tudor Arghezi, recunoscut pentru zgrcenia sa n aprecieri laudative, a definit-o magistral: Cine calc silaba romneasc, stihul i cutarea, ca subtila Maria Tnase? Diavolul. Nici el. Personal, m leag o amintire stranie de numele su. Eram elev la Liceul Traian din Tr. Severin, practicam fotbalul n detrimentul nvturii i, astfel, m-a prins examenul de maturitate prea puin pregtit. Urma s rspund comisiei de examen, cnd pe u intr o profesoar plngnd, anunnd trista veste: a murit Martia Tnase. Era ziua de 22 iunie 1963. Comisia, impresionat, a devenit indulgent i, astfel, mi-am trecut examenul de maturitate: graie decesului Doamnei. Am fost marcat de acest eveniment i, n timp (nimic nu-i ntmpltor), vrjit de culisele personalitii sale, am scris o micromonografie, n special pentru copii i tineri, Pasrea miastr, n 1993, reeditat n 1999. Mi-am pltit, n felul meu, datoria moral fa de Maria Tnase. S-a scris mult i bine despre marea Doamn. Aproape totul. Dar, revenirea la astfel de personaliti este absolut necesar, ele fiind demne modele de urmat, mai ales n tranziia valorilor romneti actuale. Personalitatea sa este puternic nu numai prin cele peste 400 de melodii populare (adunate i interpretate), adevrate bijuterii, dar i prin talentul su actoricesc, jucnd n Cadavrul viu de Lev Tolstoi, n Horia de M. Davidoglu, Opera de trei parale de B. Brecht, n filmele Romnia i Ciulinii Brganului. Chiar M. Sadoveanu a scris special pentru ea romanul Cntecul Mioarei, rmas neterminat din pcate. Multe se pot spune despre Maria Tnase. Suflet generos, profesionist desvrit, ea a lansat n muzica popular tineri neafirmai nc (Dumitru Frca, Ileana Constantinescu, Victoria Darvai, Frmi Lambru etc.) sau formai pentru alte cariere (Margareta Pslaru). n strintate, a fcut o excelent impresie nc din 1936, nregistrnd la Casa londonez de discuri Columbia, la Viena i la Londra, dei debutul su radiofonic romnesc se produce la 20 februarie 1937. n 1939, la Expoziia internaional de la New York, n pavilionul romnesc, cnt cu mult naturalee, entuziasmnd asistena, inclusiv pe doamna Sarah Delano, mama preedintelui SUA, Rooselt, pe fostul preedinte Hoover, pe Andrei Gide, Yehudi Menuhin, G. Enescu. Aici l rentlnete pe C. Brncui (pe care-l cunoscuse la Paris, cu doi ani nainte), cu care leag o nobil prietenie, dei sculptorul o numise Casandra, bocitoare. Amintirile ei o definesc ca o adevrat memorialist: Pe Costache Brncui l-am lsat adormit la porumbarul (cum i denumea el patul) din atelierul

Centenar Maria Tnase

2013 a fost anul Mariei Tnase, nti o comemorare (50 de ani de la urcarea la Cer, la 22 iunie 1963) i, apoi, o aniversare: centenarul naterii sale (la 25 septembrie 1913). Prea puin s-a vorbit despre aceast mare personalitate, egala lui Eminescu, Brncui sau G. Enescu n literatur, sculptur i n muzic cult. O personalitate care i-a marcat secolul i a fost admirat de ntreaga elit a rii: Constantin Tnase, C. Briloiu, G. Enescu, O. Goga, Geo Bogza, N. Iorga, I. Vasilescu, Cezar Petrescu, Liviu Rebreanu, I. Minulescu, I. Pillat, Camil Petrescu, Ion Marin Sadoveanu, Gh. Ciprian, Petre tefnescuGoang, Pstorel Teodoreanu, D. Gusti, George Georgescu, M. Jora, L. Blaga, t. Roll, Z. Stanca, C. Brncui, El. Farago, Gib Mihiescu, Ionel Perlea, V.I. Popa, Gala Galaction, I. ucu-

TUDOR NEDELCEA (ROMNIA)


87

estine

iterare

de la Paris. Ploua n ziua aia m-a rugat s-i cnt i, ca s nu-l vd plngnd, i-a rezemat spinarea de a mea s nu-i vd faa. ntr-un trziu, trecnd prin multe cntece, a adormit. Am lsat n locul spinrii mele o pern mare ca s nu-l trezesc, i-am srutat mna i i-am lsat o scrisoare pe mas. Mai aveam o or i trebuia s plec spre ar. A venit rzboiul i nu l-am mai putut adormi n cntece, dar aici n Gorj sunt cu el... Coloana, care, cum i-au denumit-o ranii:- scara nesfrit l poart ctre infinit. Sruturile lui erau tandreea olteneasc, Coloana Infinitului era zborul sufletului su, iar masa din zvoiul de pe Jii este masa la carei pipia visele pe care le mpietrea n operele lui. El a dat Gorjului ce ia fost lui mai drag. Porumbarul lui era susinut de dou coloane de lemn aidoma stlpilor din poarta printeasc i aidoma Coloanei Infinitului de la Gorj. Operele lui scumpe ar fi pe altundeva, dar sufletul lui neica Costache se afl la Trgu Jiu. n Turcia, n 1941, a impresionat publicul i autoritile cntnd n sli, la Radio Ankara; pentru acest triumf, i s-a oferit cetenia de onoare a Turciei, un post de profesor i o vil ntr-o insul. Dar, ea s-a ntors n patria cntecelor sale. Cnt n aproape toate oraele rii, n turnee obositoare, de cte o
88

lun, cltorind n cuete de tren sau dormind pe la diverse internate. Moartea marelui su prieten, C. Brncui, a afectat-o. Maria l-a rugat pe arh. Octav Doicescu s-i fac planul pentru o coal de folclor la Tg. Jiu, aa cum o sftuise nea Costache (Vezi, tu, Mrie! Am colindat toat lumea, m cunoate tot pmntul prin ce-am priceput s fac, dar cnd aud cntecele noastre m apuc un dor de ar, de oltenii ti i-ai mei, de apa tnguitoare a Jiului, de satul meu...). Maria Tnase prsete Bucuretiul i clasa sa de folclor i, n 1962, se transfer la Taraful Gorjului,

secie a Ansamblului artistic N. Blcescu din Craiova, unde artista depistase un izvor folcloric autentic i viguros, gzduit ntre casa Caterinei de la Jiu, Coloana Infinitului lui nea Costache Brncui i statuia lui Tudor, cum i scria compozitorului I. Dumitrescu. Culege peste 50 de piese din folclorul gorjenesc, reorganizeaz ansamblul folcloric i din primvara lui 1963 ncepe turneul cu spectacolul De-ale noastre olteneti. La Tr. Severin, la 17 martie 1963, are prima criz, este internat la Craiova, dar cum turneul nu avea succesul scontat, ignor sfatul medicilor i revine pe scen. La Hunedoara, la 1 mai 1963 cnt pentru ultima dat, fiind nlocuit de Mia Braia. Este internat n Bucureti, la Spitalul Fundeni. nc lucid, i-a spus ultimele dorine: un monument la Balota-Mehedini, dedicat cntecului romnesc, o fntn pentru drumeii nsetai (realizat graie graficianului Gabriel Bratu, la Clrai-Dolj), o pern din petale de trandafiri, un scule cu florile cmpului care s fie ataat tubului de oxigen i... o nmormntare ct mai discret. Prima i ultima dorin nu i s-au ndeplinit. Doamna cntecului romnesc, pasrea miastr, a fost condus spre Belu de un cortegiu de peste un milion de admiratori (mai mult dect la Gh. Gheorghiu-Dej). Cu iretele de la pantofi nennodai (aa cum a dorit), Maria Tnase a strbtut Bucuretiul, de data aceasta tcnd. La Maria Tnase, popularitatea i valoarea s-au mpletit firesc, armonios. Maria Tnase a fost / este o valoare universal, de care trebuie s ne ngrijim. P.S. Maria Tnase merit un spectacol la Sala Palatului. Avem (mai avem) Ministerul Culturii?!, cci pe ministrul Culturii, care se ocup de exploatarea (pentru strini) a Roiei Montane, l vedem i revedem cam la toate posturile naionale TV.

estine

iterare

Poems / Poezii
I cannot find my parents There was the true Light which, coming into the house where I live the world, enlightens every man. Holy Bible - Gospel of St. John / 1:9 / But now I know my way swept by the roll of fate FOR NINOS AHO a page unknown from a diary I know from where comes the Light turned into at which door shall I knock loud the azure cradle of human all indescribable break blow burn and affairs be made anew how many barriers inside the man has it to surmount before will return there where perception has Batter iubirea mea, treimea-n Dumnezeu John Donne, Divine Poems no form mystery like beginning & the end as all of a piece ANOTIMPUL ,,Cuvntul era Lumina cea adevrat care lumineaz pe tot omul, care vine n lume. Biblia - Evanghelia dup Ioan / 1: 9 Nu-mi pot aminti locul unde m-am nscut nu-mi pot gsi prinii casa n care triesc Dar acum cunosc drumul mturat de tvlugul sorii o pagin necunoscut dintr-un jurnal tiu La ce u voi bate cu trie voi sparge, voi bate cu pumnii, voi arde i m voi ntrupa din nou Traducere din limba englez de Mugura Maria Petrescu

LUI NINOS AHO


de unde vine Lumina care a transformat n azur leagnul lucrurilor de nedescris ale ntregii omeniri cte bariere trebuie s treac omul pentru a se ntoarce acolo unde percepia nu are form acolo unde timpul persist iar Sinea este singura i unica tain ca nceputul i sfritul unui ntreg Batter my heart, three-persond God John Donne, Divine Poems

THE FIRE WITHIN


Best not forget among spike flowered stars the way home to read well
89

THE SEASON
I cannot recall the place of my birth

DARIUSZ PACAK (AUSTRIA)

in the constellation of phosphorescent hues windows aglow as day parts to find within the silence quavers of sparks from kitchen hearth Her who waits to enter and preserve this all for when you lose your way between skies and earthbound highways in search of the Golden Fleece when wings of simple desire lift sunwards there will be no turning back rainbow bridges will burn the hungry smell of mothers bread will be gone the map of the past will fade a mere candle-stub will not give light for you to find but one rung to a ladder that you have climbed so far I see now a blinding runway the torch of the Milky Way opening the calling to Freedom

estine

iterare

podurile curcubeie vor arde mirosul flmnd al pinii mamei va disprea harta trecutului se va reduce la o plpire care nu va mai da lumin pentru tine, s gseti dect o scar cu o singur treapt pe care te-ai urcat deja Eu vd acum O pist orbitoare Tora Cii Lactee deschiznd strigtul spre Libertate Poem tradus din englez (i din varianta n polonez, puin diferit, cu ajutorul poetului) de Alexandru Ceteanu.

VPAIA DIN TINE


Mai bine nu uita printre stelele lupine, nflorite, drumul spre acas mari revelaii n constelaii cu sclipiri fosforescente, strlucirea ferestrelor ca lumina zilei s o gseti n interiorul vibraiei linitii cu strluciri din cuptorul casei, pe Ea, care ateapt s intre i s menin toate aceste splendori pentru atunci cnd pierde-vei calea ntre ceruri i lumetile ci n cutarea Lnei de Aur cnd aripi de nflcrat dorin se ridic spre soare i nu va fi ntoarcere
90

Daniel Crciun

estine

iterare

POEZII
Verbul calc ano Bucuria corului de vrbii razele taie geamul cu infinite ace-pliscuri de diamant de la gureele dezlnuitoare de fotoni... Dincoace de ferestre, Verbul calc ano, pn-ajunge n marginea nins, de unde-nainteaz prudent, pe partea de-argint-viu, carosabil, logosabil i verbos-abil a hrtiei, fcndu-se apoi nevzut printre hematiile din auriculul drept al Poemului i-am intrat n dialog ca s nu m crezi olog i-am adus un scorpion (ce-i la doamna n poet) s-l atrni de-alba-i manet pe-o absen de buton!

Ce rost are dac stelele nu citesc Ce rost are s mai scrii Poezie, dac stelele nu citesc?! Ce rost are s mai scrii Poezie, dac oceanele n-o citesc?! Ce rost are s mai scrii Poezie, dac ngerii nu citesc?! Ce rost are s mai scrii Poezie, dac brusturii nu citesc?! Ce rost are s mai scrii Poezie, dac abisurile pacifice Dialogul nvidrii de pe malul oximoronului nu citesc?! Bun-ziua, Vidule! Ce rost are Mulumesc, Avidule! s mai scrii Poezie, Bun ziua, Doamn Zn, dac galaxiile nu citesc?! de-ai ieit cu Vid de mn, i ce rost are pe cmpia-mi celestin, s mai scrii Poezie, printre ppdii-lumin, dac Ea, nsi, pe colinele-mi de glaj, nu se mai citete?! dintre crlioni de vraj, pe Muntele de Aram, nins de stele Ba, are rost... lynx n scam! Ba, are rost o nou revoluie, Ce mai faci tu, Vidule? ba, are rost o nou sintax a fotonilor, Mulumesc, Avidule ! ba, are rost o nou cibernetic

ION PACHIA-TATOMIRESCU (ROMNIA)


91

a Verbului, ncepnd cu aceast diminea, dac totul nainteaz dup legea cohortei de omizi pe frunze de dud, dac totul cunoate micarea brownian, dac totul se comport ca i cnd lumea n-ar fi fcut nimic, dac timpul se bucleaz ca o aort, n clopot n puterea Verbului n puterea Verbului, ade Tatl Cerului, ntre Muma Cerbului i Muma Proverbului sens al Curcubeului peste spuma Eului i Strdua Laptelui, lebd-a misterului, floarea Gura-Leului Rostete-te, vrcolac! Eminescu i-a vzut adeseori pe-acei oameni-fant, alctuii din antimaterie,

estine

iterare

heiniznd voios la lun, dar cu non-cuvinte, cu necuvinte-baionete-atrnnd n bru ns, de douzeci de ani, pe-aceti oameni-fant, pe-aceti galactici mancuri, eu i vd i ca hiene-vrcolaci, sfrtecnd exact Luna-Patrie ce-i Sfnta Limb Pelasgo-Dac, una i-aceeai cu Sfnta Limb Valah, fr ntrerupere i tot fr-ntrerupere, anatemizez toi mancurii din Patrie, nfor toi oamenii-fant ntr-al blestemului nvod, cu verb nspicat-rspicat: Rostii-v i rostuii-v, voi, vrcolaci-fant, voi, vrcolaci-mancuri, ducei-v-nvrtindu-v, roindu-v pe toate-ncreiturile Genunii, desigur, nu n preajma Daciei mele de Lun-Plin: nu-mi ameninai lumina-Patrie, c m-nfurii i v fac mitul ndri! (din volumul de versuri Elegii din Era Arheopterix, Ed. Dacia XXI, Cluj-Napoca, 2011)

Michaela Nica-Crciun

92

estine

iterare

POEZII
Peisaj sonor
Toamna arunc cu psri galbene n creanga de-aram a copacului verde i eu m-ascund n coroana teilor nebuni care singuri se pregtesc de-a doua-nflorire. Trompeta cazrmii din colul luminii sun stingerea n mahalaua kakie a soldailor. Obosit, comandantul e gata s doarm iepurete cu mantaua tras peste ochii si mai verzi dect lacul. nu mai aveam loc de-atta moarte alb-n poeme.

M-am sumeit ca un leu

Vino mai aproape i-am spus celui nechemat, privindu-l cum se ndoaie cu apele ce curgeau sinuos pe chipul su desenat n iroaie. Ii priveam statura cum privim intruii ce ne calc mereu bttura i fr voie, el prinse s urce pe prisp. Dup un timp, emisarul pleca ngrijorat de cuvntul ce nu mai venea de la sine.

Undeva
Pe cer s-aud plecrile unui gure stol de cocoare. De-acum ne pregtim s trecem iari hotarele acestor vremi n care, de prea mult sfnt durere ne apune n pr cte un soare dintro grdina ncremenit-n rbdare. Ta-ra, ta-ta, ta-ra sun o goarn-n cazarm i ascult cum undeva se tulbur lumea cu roii-albastre focuri de arm

Drumul
arpele nesfrit de lung a trecut sinistru, fluiernd prin inima mea ca un rug ct o pustie de palm ori ca o pajite sfrtecat de glonul nfrigurat al durerii viu detonat dintr-o arm, iar pajitea se fcuse deodat verzuie atins de-o ploaie curat. Aa cum eram, inocent, loveam sacadat i absent n necuprinsa frunte a tcerii i, copil fr minte, liber sream din piatr n piatr. De sus, stropii mari se prefceau n aburi pe strvechea i ncinsa mea vatr.

Intlnire ratat
Intr-o zi un emisar din cercul de foc. a czut de-a latul pe glia-n care de-o vreme

CORIOLAN PUNESCU (ROMNIA)


93

scos n lumin de ploaia ce cdea cu aripa frnt ca o sublim cernere-ocult.

estine

iterare

Portrete n peni

SCRIITORUL DISCRET CA O DOMNIOAR: N. CARANDINO


Cu mai muli ani n urm, aflndu-m la Biblioteca Academiei n documentare pentru crile despre cafenele, descopeream, ntre altele in revista Vremea (datat Pati, 1935) i aceste rnduri: Carandino, redactorul ziarului Facla,e blond ca un cozonac i poart gambet. E una dintre cele mai simpatice figuri ale Capei. Plin de talent i tineree, Carandino totdeauna intr n cafenea discret, ca o domnioar. Bea un ceai, tot aa de blond i el, citete gazetele i discut la infinit cu Camil Petrescu. Ori de cte ori vede vreun cunoscut se ridic surztor de pe canapea, salutnd politicos, apoi se aeaz binior s nu strice dunga pantalonilor sau s striveasc gambeta. Observaiile fac parte dintr-un foarte savuros reportaj despre celebra cafenea Capa, au fost scrise de Bogdan Amaru i e de prisos mai spun c ele sunt de un mare ajutor celui ce vrea s cunoasc viaa literar i cafenelele bucuretene din perioada pe care ne-am obinuit s-o numim interbelic. Pe Nicolae Carandino, ca i pe ali (nu prea muli), artiti, scriitori, intelectuali venind din prima jumtate a veacului trecut, 1-am cunoscut foarte trziu, la senectute, dup 1991, cnd mi-a fost dat s ajung vecin cu el, ntr-unul din noile blocuri ridicate n la fel de noul centru civic al Bucuretilor, unde Uniunea Scriitorilor a repartizat ultimele apartamente de care au beneficiat oamenii condeiului. O timiditate i o reinere pe care le-a numi funciare m-au fcut ca mult vreme s nu sun la ua apartamentului su, aflat cu doar dou etaje mai jos, iar de ntlnit cu el nu m-am ntlnit niciodat ntruct am auzit c este bolnav i c nu prea iese din cas, toate treburile gospodriei fiind fcute de o femeie angajat s-l ngrijeasc. Aflasem ns, tot prin lumea scriitorilor, c este foarte apropiat de dramaturgul Dan Trchil, care-1 vizita de mai multe ori pe sptmn i avea, cum s-ar zice, intrare liber n apartamentul lui N. Carandino - de unde i sperana c, ntr-o bun zi, acesta din urm va accepta s-l nsoesc ntr-o astfel de vizit. Aici se cuvine s fac o parantez i s spun c ntr-una din zile, venind acas, am vzut zarv mare n chiar faa apartamentului cu pricina. Trei-patru persoane, printre care se afla i un poliist, discutau n contradictoriu cu o femeie care le deschisese ua i ncerca s nu le permit accesul nuntru. Unul dintre necunoscui sttea ceva mai la distan i filma, iar n spatele femeii se distingeau siluetele mai multor cini care participau i ei la scandal cu limbajul specific, adic prin ltrturi, tot dnd s se strecoare afar i s-i nface de pantaloni pe noii venii. Lucrurile aveau s-mi fie lmurite dup cteva zile de ctre dl. Dan Trchil. Cineva l sesizase pe Mircea Dinescu, preedintele de atunci al Uniunii Scriitorilor, c femeia angajat s-l ngrijeasc pe N. Carandino transformase casa ntr-o adevrat menajerie i-i fcea zile negre scriitorului. Mai-marele condeierilor sesizase, la rndu-i poliia i o televiziune pentru a vedea care e realitatea i, eventual, pentru a evacua intrusa - ceea ce s-a i ntmplat n chiar ziua cu pricina. nchid paranteza i revin la intenia de a-i face o vizit lui N. Carandino. Dan Trchil n-a avut nimic mpotriv i la o dat i o or pe care le-am convenit am mers mpreun la purttorul gambetei de odinioar. Aadar N. Carandino nu mai era deloc plin de tineree, ca odinioar, nu se mai deplasa, era suferind i 1-am gsit aezat n pat. Amnunt interesant i care n-avea s-mi scape: dei bolnav i cu urmele durerilor trupeti pe fa (anii de detenie i obstrucionrile de tot felul i spuneau cuvntul) omul mai pstra nc, ceva din frumuseea i farmecul de odinioar. Ceva greu de explicat, dar simplu de desluit la o privire mai de aproape. La ntrebrile mele despre Capa i capitii de odinioar se rentorcea ncet-ncet n amintire,

FLORENTIN POPESCU (ROMNIA)


94

zmbea cu nostalgie i nelegere. mi mrturisea c la Capa era un centru intelectual, cu oameni de mare valoare i cu debutani care promiteau mult. Provocat de Dan Trchil s evoce un moment care i-a prilejuit gazdei scrierea unei epigrame dedicat lui Dem Teodorescu, amfitrionul mi se destinuia: La Teatrul Naional se jucase o pies scris de Lope de Vega, n traducerea lui G. M. Teodorescu. Traductorul se ddea mare prin cafenele i nu-i mai ajungea nimeni la nas, cu toate c numele lui era aproape necunoscut cititorilor. Atunci m-am folosit de onomastica celor care realizaser spectacolul cu pricina (o actri din Zimnicea, Ion Popescu, actor) i am scris: Vega e din Vega, /Din Zimnicea ne e colega, /Ion Popescu e din Telega;/ Rmne-acum s mai vedem /De unde p... msi-i G. M... La ceasul vizitei amintite N. Carandino avea nu mai puin de nouzeci de ani i pe traiectoria desfurrii lor se afla o biografie pe ct de bogat, tot pe att de zbuciumat, din care nu au lipsit perioade grele de nchisoare, att nainte de 1944, ct i - mai ales! - dup aceea. Dar omul nu s-a lsat nvins de potrivniciile vremurilor i ale destinului, creznd cu trie n fora cuvntului scris, ntotdeauna puternic penetrant n mintea i-n inima cititorilor. Zeci, poate sute de articole risipite prin presa timpului (semnate cu numele lui sau cu pseudonime precum Ajax, Ahgoman, Ali-Baba, Antipater, Aster, Caraonid, N. Grecu, Kalvincar, apoi mai multe cri de comentarii asupra dramaturgiei, cronici, o monografie Darcle i un jurnal ( partea I-a, De la o zi la alta, publicat n ar n 1979; partea II-a, Zile de istorie, aprut la New York n 1986) stau mrturie pentru perenitatea numelui unui scriitor care n-a trecut degeaba prin via i care a lsat ceva de valoare n urma lui. i nc un amnunt care spune i el ceva. Privind cartea despre Darcle, pe care Dan Trchil io reeditase i-i adusese atunci primele exemplare din tiraj, a mngiat-o, a rsfoit-o, cu timiditate parc, apoi ni s-a adresat amndoura: Frumoas carte. Cine a scris-o? i n-aveam s aflu niciodat dac autorul crii a zis aa pentru c nu realiza adevrul (avea, altfel spus, o pierdere a memoriei, datorat vrstei, sau replica era doar o joac, o otie a celui care, odinioar plin de talent i tineree intra la Capa discret, ca o domnioar.)

estine

iterare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

95

estine

iterare

FERICIRE vs. NEFERICIRE


Nefericirea este pretutindenea, dar si fericirea, de asemenea. Voltaire

Fericirea este starea de mulumire a sufletului, definit ca sens i scop al vieii; nefericirea sau nenorocirea este starea de suferin. Fericirea trebuie neleas ca o rsplat a unei activiti, fcut cu un scop nobil i avnd un caracter virtuos. Domnul nostru Iisus Hristos a vzut nenorocirile oamenilor i posibilitile nlrii lor i a rostit o predic pe Muntele Fericirilor, care i pstreaz puterea n zilele noastre. Cuvintele au fost rostite nu numai pentru aceia care cred, ci pentru ntreaga omenire. I-a numit fericii pe toi aceia care primesc lumina n viaa lor, adic svresc fapte bune i drepte. Fericirea nu const n satisfacie, n joc sau n glum. Ar fi de neconceput ca viaa noastr s fie un joc, o glum, iar osteneala i suferina vieii s aib ca scop numai jocul. Avem nevoie de recreaie, de joc, fiindc nu putem lucra n continuu, dar recreaia nu poate fi un scop i nu trebuie s devin obinuin. De aceea, viaa fericit pare a fi o via conform virtuii, nsemnnd o via de munc serioas. n Banchetul i alte dialoguri se spune c Platon a vzut pe cineva jucnd zaruri i l-a certat. Persoana dezvinovindu-se, i-a spus c joac pe nimica toat. Platon i-a replicat: Dar obinuina nu-i o nimica toat. Eu cred c fericirea umbl ca un nger printre noi, alegndu-i un timp i un spaiu n care s-i poat ntinde aripile pentru a se odihni. Intr sub aripile sale numai cei ce se strduiesc. i mai cred c numai cel care a simit o mare nefericire poate cuta persuasiv i poate aprecia mai mult cldura aripilor fericirii, intensitatea adevrat a clipelor. Fericirea nu poate fi atins fr iubire i avem nevoie de fericire! Vieile ne sunt diferite, dar ele pot fi oarecum etajate viei simple, mai puin simple, mai complexe etc., cu grade corespunztoare de fericire. Pentru un om simplu viaa se rezum doar la cteva pretenii. Dac omul st n expectativ ateptnd s i le ofere viaa, va fi nefericit. Dac va lupta pentru acele pretenii i dac le va obine, va fi fericit. Omul a crui via este mai complex, are pretenii mai mari; dac lupt pentru ele i le obine, va fi fericit, iar dac ele solicit eforturi care depesc putina omului, nu va putea atinge fericirea i se va considera, la rndu-i, un om nefericit. Scriitorul i filozoful indian Rabindranath Tagore (1861-1941) spunea, cu privire la aceasta, c este foarte simplu s fii fericit, dar este foarte greu s fii simplu. n crosul nostru dup fericire avem nevoie de curaj. n exces, pn la uitarea de sine, curajul poate duce la nefiin, spunea filozoful german Arthur Schopenhauer. Deci, n via, pe lng curaj, avem nevoie i de pruden, iar o pruden exagerat nseamn laitate. Scriitorul, filozoful romn Emil Cioran, despre care jurnalistul elveian Francois Bondy spunea c a fost de o sinceritate i luciditate frapant, considera c viaa este suportabil numai pentru c nu mergem pn la capt. Gndea c prin moarte suntem absolvii de alte fee ale nefericirii i murim spernd n fericire Mi-a plcut comentariul gnditorului Constantin Noica pe care l-a fcut personajului din Zorba grecul, un film despre inadaptare uman, despre semnificaiile vieii: Zorba tie s se desprind ncnttor de toate, dar nu tie n ce s se prind, aa cum nu tie c sunt lucruri mai mari, care-l cuprind. Va cdea frnt de oboseal, la captul dansului. i va exclama: voiam s uit ceva! n timp ce lumea aceasta nu e de uitat, ci e de luat n brae. Este o lecie pentru cei descurajai. Filozoful englez Thomas Hobbes (1588-1679) a vorbit despre condiiile naturale ale oamenilor, referindu-se la fericire nefericire, precum i despre treapta ei cea mai de jos - mizeria. Remarca lui era c natura a fcut oamenii, n ansamblu desigur, egali cu privire la facultile corpului i ale minii. Exemplifica prin faptul c un om slab poate nvinge sau poate chiar s omoare pe cel puternic, fie printr-o uneltire secret, fie printr-o unire cu alii care sunt n acelai pericol ca i el. n ceea ce privete facultile mintale considera c exist o dibcie a cuvintelor dar i a faptelor, cred! - pe care puini oameni o au i o folosesc i cu care pot fi ademenii ceilali. Oricum, el pornea de la aceast egalitate a oamenilor care poate determina egalitatea n atingerea elurilor noastre. Prin urmare, dac doi oameni doresc acelai lucru, de care nu se pot bucura amndoi, devin dumani, unul ncearc s distrug pe cellalt sau s-l subjuge. Nencrederea unuia fa de cellalt crete i pune n aciune fora sau nelciunea pentru a stpni ct poate, pn apare o alt for care l pune pe acesta n primejdie. i aa mai departe. n natura omului gsim trei cauze principale de conflict: mai nti concurena, n al doilea rnd nencrederea, n al treilea rnd, gloria. Prima face pe om s dea nval pentru ctig, a doua pentru siguran, a treia, pentru reputaie. Fizicianul francez Jean Augustin Fresnel (1788-1827) constata, ne spune Petre uea, prezena legii efortului minim n procesele naturale, deci a unei ordini raionale universale, Nietsche fiind de alt prere i anume

VAVILA POPOVICI (USA)


96

c totul este haos, n sensul lipsei ordinei, armoniei, nelepciunii i frumuseii. Nietzsche, cel care dorea o lume fr nici o sanciune divin, un om superior, cu voin de putere. i era team probabil de pedeaps, simea c nu o va putea suporta, fiind prea slab, toat viaa fiind un om bolnav. N-ar trebui s uitm, ns, c mai presus de toate lucrurile se afl Divinitatea i legea ei este legea Binelui, c am fost creai pentru a fi fericii i pentru a lupta la nlturarea dezordinii, haosul ivit, prostiei i urtului. Despre violen am mai scris. Unii spun c este rutatea genetic care trebuie stpnit prin voin i prin educaie. Dar, se pare c n acest secol n care am intrat, oamenii grbii, obsedai de prea rapida trecere a timpului, nu mai vor s in cont nici de voin cea care poate regla comportamentul verbal sau fizic -, nici de echilibrul necesar, nici de calm, pentru a se comporta demn, s ajung la linite i s cunoasc fericirea. Fericirea este ca trupul unei zeie, unii creznd c nu poate fi cuprins. Dar l putem atinge i ca s-l putem atinge, trebuie s vrem s ajungem la ea, nu s-o distrugem, ci s-o venerm. Observm cum o stare de conflict permanent, de agresivitate s-a instalat n lume. i nu de acum, ci mai demult, dar parc amplificat astzi i practicat fr limite, ca i cum ar fi un drept dobndit al libertii. Se dorete parc a se urma diplomaia lui Machiavelli, admind folosirea oricror mijloace n viaa noastr, n politic, pentru atingerea scopului propus, precum vicleugul, minciuna, lipsa de scrupule, sforria, trdarea, coruperea etc. Dar parc iscusina ne-a determinat s mai adugm i alte mijloace, tot machiavelice, gndurile noastre legate de ru, ur, orgoliu, care duc toate la nefericirea omului. i istoria i scrie n acest mod paginile Cine face istoria? Oamenii mari conductorii - sau masele de oameni care acord ncredere unor personaliti pentru a le expune interesele? Eseistul, filozoful romn Petre uea afirma c masele pot fi nelate n istorie. Dar, zic, mare pcat pentru cei care svresc o astfel frdelege! Violena se poate amplifica precum undele unei pietre aruncate n ap, n familie, n societate i poate duce chiar la rzboi. Am cunoscut acest aspect al violenei n anii nu foarte ndeprtai ai confruntrilor i atrocitilor mondiale din secolul trecut, ct i n ideologiile regimurilor extremiste totalitare care au promovat cu fervoare lupta omului contra omului i implicit contra lui Dumnezeu. n asemenea condiii nu exist loc pentru srguin, timp pentru a ne concentra asupra unui scop nobil, ci este o continu team i pericol de moarte. Noiunile de dreptate i nedreptate, justiie i injustiie nu-i gsesc locurile i forme potrivite, sunt complet distorsionate. Soluia pentru a ne priva de violen, cred c poate fi numai ntoarcerea feei ctre nelepciune, blndee i iubire. Aceste nobile simiri sunt opuse violenei, prostiei, urii. Refuz s cred c srcia poate scuza formele violenei. Obezitatea violenei este alarmant! Srcia poate motiva nemulumirea, nefericirea, dar nu poate scuza actul violenei. Nu cred, c bunstarea conteaz n primul rnd, ci stpnirea de sine, educaia, civilizaia, respectul fa de tine nsui i fa de cel de lng tine. De asemenea, dup umila mea prere, nu este suficient analiza i recunoaterea acestei boli a societii, poate chiar a fiecruia dintre noi, ci, i luarea de atitudine, att personal ct i colectiv. Aa este n via! Orice lupt nceput are cruzimea ei. Omul care nu respect legile i nu ine seam de bunul sim, nu trebuie pedepsit? Un conductor i un regim totalitar care i ucide proprii fii, folosete arme de distrugere n mas, nu trebuie pedepsit? Alegerea pedepsei ine de strategia folosit cu inteligen. Rzboaiele mari ale vieii noastre, dar i ale popoarelor, au fost ctigate cu inteligen i prezen de spirit n momentele cheie ale luptei. Strategia trebuie s conin i perspectiva, acea art de a privi dincolo de lupt, de a intui dac vei putea atinge scopul pe care l-ai avut n vedere la pornirea luptei. O victorie mpotriva instinctelor, a primitivismului existent nc la unii oameni, un ndemn pentru respectarea regulilor de convieuire social, ar fi de dorit i ne-ar face fericii. Ar trebui s ncercm s fim mai buni, lipsii de orgoliu, mai iubitori unii fa de ceilali, contientiznd scurtimea i valoarea acestei viei. Ar trebui i totui, cu toate deraprile, se pare c balana tinde, cu timpul s se menin ntr-o oarecare stare de echilibru. Un economist britanic i filozof al fericirii a consemnat c n medie, oamenii nu sunt mai fericii n ziua de astzi dect erau, de exemplu, cu 50 de ani n urm. Am putea spune c, n acest moment, nefericirea i arat din nou chipul, depresia crescnd n ultimele decenii, n special n rndul tinerilor. Emoia, satisfacia pe care ar trebui s o provoace starea de fericire, parc nu mai este trit la intensitatea de odinioar, ca i cum hotarul dintre fericire i nefericire s-ar fi ngustat. Unii oameni doresc pacea, le este fric de moarte, i doresc o via linitit i sper a fi fericii. Raiunea le sugereaz elementele favorabile pcii, oamenii ajungnd de multe ori la nelegere. Astfel, negocierile diplomaiei sunt ntotdeauna preferabile rzboiului. Dar, s amintim spusele filozofului german G.W.F. Hegel, reprezentantul idealismului n filozofia secolului al XIX-lea, despre iretenia raiunii - sofism caracteristic epocii n care trim acum i care nu trebuie neglijat. Negocierile ndelungate s-au dovedit n nenumrate rnduri a fi un ctig de timp pentru una dintre pri i pierdere pentru alta. Rareori ele au dus la echilibrul mult dorit. Orice om trebuie s caute pacea att timp ct are sperana de a o obine, dar, cnd nu o poate obine, din multe complicate cauze, s caute s foloseasc toate avantajele rzboiului, pentru ca n final, rzboiul s-i defineasc utilitatea, s duc paii spre armonie, spre lumin. Rzboiul este mereu justificat ca mijloc de reinstaurare a pcii, dar exist riscul ca el s se poat prelungi, iar distrugerile pot s nu mai justifice scopul. Sunt unii care consider justificarea rzboiului ca reaductor al nelegerii i pcii ca fiind frnicie, alii o form de utopie. Cu alte cuvinte, dreptul de a aciona rzboinic se poate obine, dar ct de drept este acel rzboi, este a cugeta. Rzboiul ar putea fi justificat n msura n care ar evita o catastrof global, fiindc, violena atrage o foarte mare violen, punnd n pericol ntreaga planet. Amintesc rspunsul lui Einstein la ntrebarea cum va fi al treilea rzboi mondial: Nu tiu cum va fi al treilea rzboi mondial, dar n al patrulea, sigur, lumea se va lupta cu beele! Fereasc-ne! i nchei cu neleptele cuvinte: dac ideile sunt chemate s explice fr s conving, miturile sunt chemate s conving fr s explice, mitul, considerat de scriitorul, istoric al religiilor Mircea Eliade, fiind expresia unui mesaj codat cruia trebuie s-i gsim cheia de decodare. 97

estine

iterare

estine

iterare

FIIND
SONETE INEDITE EXCLUSIVITATE PENTRU DESTINE LITERARE
SONETUL XXII
M tem de tine-n vis, singurtate! De clocotul scornit de glasul mrii, Cum s dezleg misterul deprtrii Ct rnile nu-mi sunt cicatrizate? M tem de tine, slug a mirrii, C am s mor nvins, fr dreptate, Sonetele tcerii-s vinovate, Aduse toate-n pragul disperrii. Mi-a rupe-ndat viaa pe din dou i te-a sorbi cu ochii mei de rou Infern jertfit sub ierburi de mtas. Dar tu eti mut, gura-i este boare, Cum Poesia toat-i cltoare: Epitrahilul vieii, greu, m-apas!

THEODOR RPAN (ROMNIA)

SONETUL XXIII
Pe meterezul clipei urc anii, Lian surd patimilor mele, Rugndu-m cometelor rebele S ard amuletele amanii. Apusul se topete-n mahmudele, Oglinzile ngn spovedanii, La balul tu venir curtezanii Ctuele-ntristrii-mi sunt inele! M las i eu sortit duhovniciei Pltind cu viaa preul srciei De-a fi bogatul ce te ine-n gnduri. Las-mi calvarul dragostei apuse i nu-mi ceri cuvintele rpuse: Ce vezi, nu e, sunt dincolo de rnduri...

98

SONETUL XXIV
Nu-mi bate-n geam cu degetele mute! Pe strvul iernii cnt primvara, Cu ochi de melc, descoperind comoara, Ascuns sub izvoare netiute! Zaimful Poesiei scoal fiara Ce dormiteaz-n tainice cucute, Capcanele uitrii fac volute, n laurile vrajbei cade seara. Dar, uneori, ghiocul m mai minte Clcnd pe umbra dorului fierbinte i m prefac: sunt linite sihastr! Numai atunci scot puca i cureaua, La fel cum vntorii muc neaua Cu bumbi de foc salvnd iubirea noastr!

estine

iterare

SONETUL XXV
Iar m ntrebi de fonetul din unde? ncrunirea iernii nu-i totuna Cu erpii gndului strnind furtuna: Strigoi al mntuirii, nu te-ascunde! De ce tu vrei s poleiesc minciuna? Tot mai atept, dar nimeni nu-mi rspunde! Opincile iubirii poart funde Ce le trimite, milostiv, luna. Sunt gata s nfrunt noaptea pustie i s te birui, dragoste trzie, Silabisind mistuitor izbnda! Pornesc la drum i zarea crunt m doare, tiind de-acum c nu mai am scpare: n Poesie-mi voi primi osnda!

SONETUL XXVI
Zadarnicul nfige coli n mine Iar moartea, hd, rde pe-nfundate, De dragul tu nmiruiesc pcate i-n ochii vrajbei spumeg venine! Apuse-n tril sunt cntecele toate: Ce frdelege-n cale te mai ine? Hambarele-ntristrii mi sunt pline, ntreab-te, rspunde-mi i socoate!
99

Ai inimii argini sclipesc de soare Fcndu-mi orizontul negr zare, Ofrand noapte, a unui timp durut. M voi ruga s ar ogorul ceii Strluminnd potirul dimineii: ndur, via! Nimic nu ai pierdut!

estine

iterare

SONETUL XXVII
Cerul din mine gndul bun destram i nu rvnesc Graalul, fericirea, Necununat ap, amgirea i tulbur adncul. Cui dau seam? E mai puternic azi strlucirea Acestui corn ce inorogul cheam Cu nzeit fior rpus de team: Rtcitor, mi voi ceri plinirea! ngenuncheat am fost pe vis de stele, Icar nebun cu aripile grele: Unde mi eti al zrii licr, rece? Rmie-i clipa binecuvntat, Nscut din credina mea curat: Potopul inimii s nu te-nece!

SONETUL XXVIII
i-am scris pe fluturi pentru-ntia oar C ferecat pe veci e jurmntul: Mi-ai spus s tac! Cum s-mi mai in cuvntul? Furi m urc pe-o prbuit scar! Pocniri de bici, ce-i leapd vemntul, Otrvurile-n snge le strecoar i-mi pare c-i un lied de-odinioar n haite nevzute umbl vntul! Voi, ursitori, nu v-ndoii de mine, Castele de iubire sunt ruine: Himerele vzduhului plng toate! Sunt obosit de zodii! Vai, trit-am? Eu n-am s cer nimic. Nscut, pornit-am Pe drumul drept ctre Eternitate!
100

SONETUL XXIX
Ceasornicele toate vor s tac, Doar icul minii, iat, vers despic, Din horbota tririi se ridic Seme, Poetul, paraclis s-i fac! Ce s-neleg? Cum s te-nving, furnic? Poruncitoare, inima-mi se-mbrac n smirn i lumini de promoroac: Ivirile-n sonet mi le dumic. Vrei s culeg din cer milostivirea Lsnd zlog hainilor iubirea? Arat-mi, Tat, crrile spre Rai! Vei drui Cmpiei munte, mare? Sonetele avea-vor larg zare?... i spune, Doamne, cu mine ce gnd ai?

estine

iterare

SONETUL XXX
Iubirea mea din lotus, cerul moare! ntoarce-te! M crede i socoate! M plnge i-nelege! Tras pe roate? Und s m duc? Gsi-voi alt zare? Vin rugtor! Ridic-m, se poate? ngduie! Nu ai nicio-ndurare? Lumina din lumin azi m doare: Prea vinovat? M iart-atunci de toate! Livad sunt de poame neculese: Vrei s m furi? O f, dar pe alese, Cci s-ar putea s plec i nu se cade S fiu tot plin de rod! i, ca aminte: Azi sunt tcere smuls din cuvinte, Un rzvratit cu gndul n Pleiade!

SONETUL XXXI
Filipi de iarn caii minii mn, Ioan i Chir, scpai-m! Mi-e fric! Voi suntei abur ce nu se ridic: chiopai-m, tcerea m ngn! Pe trei argini uitarea se despic, Matrozii toi se prbuesc pe lun, Ana din ziduri visul mi cunun, Ah, inim, i tu-mi eti inamic?

De veacuri scriu i priveghez temeiul, ngndurat i trist ofteaz teiul: La moara vieii st la coad Timpul! Furm uiumul, pala se-ncordeaz, Doar Moartea se-nfioar, ea e treaz Ca nu cumva s mcinm Olimpul!
Ilustraii din CESARE RIPA, reproduse din DELLA NOVISSIMA ICONOLOGIA (Padova - 1625).
101

estine

iterare

DECENIUL APTE. BULEVARDUL MAGHERU, BUCURETI


Prin anii 70, bulevardul Magheru era locul unde puteai s i petreci frumos o zi, o diminea, o dup-mas sau o sear plcut. Dac ncepeai de la Piaa Roman, col cu strada Mendeleev, ddeai de Barul Turist... unde veneau s i bea cafeaua, n general nainte de mas, scriitorii i artitii, iar dup-amiaza studenii de la ASE (Academia de tiine Economice) care se afla n apropiere. n interiorul arcadei din faa florriei de peste drum i aveau scena n aer liber studenii excentrici de la teatru sau de la arte plastice, care veneau s fac spectacol de atitudine trectorilor de rnd... Unii vorbeau tare, alii recitau poezele cu flori n mna, alii cu o min blazat erau tolnii pe trotuar, pasivi precum statuile czute de pe soclu... Venic aplaudai de cohorte de adolesceni naivi... pentru care vedetele i vedeii erau precum nite idoli ai modei, tunsorii sau manierelor... Uneori spre seara, cnd artitii se retrgeau spre casele lor, ca spectacolul s fie mai amplu, acetia o luau n ir indian spre Universitate, mimnd choiptatul i clcnd cu un picior pe trotuar i cu cellat pe carosabil... Deseori se facea cte un ir de peste cincizeci de suflete... spre hazul trectorilor bulevarditi i spre stupefacia btrnilor care i scuipau n sn sau i fceau cruce ntrebnd timizi: - De unde atia tineri infirmi pe bulevard? - Vin de la ASE. Exist acolo o secie de ontcologie, rspundea cate un smeker fr sedil sub s... naintnd pe bulevard spre hotel Intercontinental, la prima intersecie ddeai de restaurantul Grdinia i cofetria Casata... dou localuri foarte la mod pentru studenii care stteau cu orelele pe acolo, discutnd proiecte sau scriindu-i lucrrile la mesele de pe terasa. Zona era mpnzit i de biniarii de valut, precum Asadur, Flutura i Neamu din Roman, sau de strini dornici s agae vreo fripturist cu studii superioare pentru a scpa de... singurtate. Vis-avis, pe Magheru col cu strada Tache Ionescu, era o crcium valabil numita Podgoria unde i duceau veacul actori de vi de vie veche - cum le plcea domniilor lor s se defineasc -, prieteni cu Bachus, cei mai muli trecui de a doua tineree, de alde Jean Lorin Florescu, tefan Ciubotrau, tefan Mihilescu Brila..., majoritatea refugiai de la Teatrul Nottara situat n apropiere... Mai jos, n perimetrul cinematografului Patria, era locul de promenad a celor care i etalau toaletele, precum doamne mbrcate din pachet, sau domnii cu dare de mna care fceau strintatea. Mai puteai observa vnturndu-se prin zon i civa tineri gigolo - de obicei studeni n cutare de doamne purii cu bani! Peste tot te loveai de biniarii de bilete de cinema care vindeau la dublu sau la triplu un bilet, mai ales cnd juca un film mito de cap i spad, avndu-l ca protagonist pe Pardailan Janpolbelmondu! Seara zona era mai luminat i puteai vedea lume mbrcat la patru ace intrnd sau ieind din Barul Melody situat la subsolul blocului Patria. La Melody era program artisitic select. Cnta Alexandru Arinel i Angela Taxieru. Dansa o trup sub conducerea maestrului Sever. Numr special: Mariela Dumitriu viitoarea soie a lui Aurelian Andreeascu (mai trziu nlocuit de Mariana Meteug) i Thury tefan metamorfozat n Charlie Chaplin. Clieni de baz i de vaz: Ilie Nstase, Ion iriac, Sandu Boc, odrasle de politicieni, artiti, scriitori i muli strini, n special italieni i arabi, desigur (ultimii) nsoii de paraute i biniari. Directorul barului, Mr. Viorel Punescu! naintea acestuia tronase la efie, Nea Auric, un personaj simpatic, tatl beivilor de la Abataj, cum porecliser acetia faimosul bar bucuretean. O figur foarte cunoscut a bulevardului Magheru era Pierre Stpnul Femeilor! L-am ntlnit prima dat la Mon Jardin. Evolua pe ringul de dans atrgnd atenia tuturora. n sens pozitiv! Dansa bine! Punct! Seara venic prezent la braseria de la Lido sau la restaurantul Ambasador... mbrcat la costum bleumarin cu dungi... cuceritor, manierat, ferchezuit, venic asaltat de o mulime de gagici care i duceau veacul pe bulevard. Era printre puinii bulevarditi care aveau un seviciu serios. Petric era un fel de instructor-maistru la un centru colar industrial, dar seara se metamorfoz ntr-un gigolo de mare calitate. Un alt fante era Mr. Senti, un biat simpatic, subirel ca o aa, cu prul lung, venic n preajma unor turiti italieni. i ducea veacul pe la Lido... Avea un

102

GEORGE ROCA (AUSTRALIA)

costum caffe au lait cu umerii ridicai... aa cum purtau broscarii care invadaser piaa bucuretean i ne furau fetele. Deseori era nsoit tovarul de promenad, Gigi Cheschese... primul dndu-se italian, al doilea francez... cu toate c ambii erau originari din Republica Oltenia. Tot pe acolo puteai ntlni i ali cocoei mito... precum Moro, un biat frumos foc... elegant, maierat, moartea balerinelor... de Tnase. Apoi mai erau prezeni n zon, Chinezu mic i Chinezu mare... doi biniari simpatici, dar arogani foc! La civa pai de cinema Patria era hotelul Ambasador, vestit mai ales pentru restaurantul elegant i spaios, unde performau orchestre de valoare precum Guido Manusardi. De la intrare erai ntmpinat de un portar n uniform de general care pentru 5 lei te ducea la cea mai bun mas din local... unde de obicei trona o plcu cu meniunea Rezervat. Pe mica scen-podium a restaurantului s-au perindat i s-au lansat foarte muli cntrei... precum Angela Similea-Movileanu, Angela Taxieru, Marian Munteanu, Aurelian Andreescu, Doina Crpini, Antonio Furnari, Stela Enache... ntr-o sear a cntat acolo, delectndu-ne cu faimoasa melodie Bye, bye, black bird chiar vestitul Benny Goodman, aflat n trecere prin Bucureti. La restaurantul Ambasador se mnca bine! Buctria producea sortimente culinare foarte gustoase i destul de acceptabile la pre, precum vestitul biftec tartar, muchi de vac cu ciuperci, creier pane i mai multe feluri de niel. Aperitivul la mod era cacavalul pane i filets danchois lhuile, cu pine prjit, mncarea preferat a cucoanelor... care, cic, ineau la siluet. Brbaii cereau o porie dubl din afrodisiaca salat de elin (foarte la mod n toate restaurantele selecte, mai trziu brandul de ar a restaurantul Minion din Piaa Amzei, condus de fraii Chivu) Atmosfera era foarte plcut la Amba, cum i spuneam noi, cei de-ai casei! Acolo puteai s faci un dans, sau s i invii partenera sau prietenii la o petrecere oferindu-le o sear fascinant... cu stil i elegan. Ora nchiderii =

estine

iterare

miezul nopii, dup care, dac mai erai n lovele te mutai jos la Melody! La urmtorul col de strad era vestita cofetrie Scala... disprut la cutremurul din 77. O prjitur bun, un diplomat, un cataif, sau o cafelu de calitate fceau concuren cofetriei Nestor de pe calea Victoriei. Travesnd bulevardul, ddeai de faimosul hotel Lido, cu braserie, grdin de var i trand cu valuri... Locuri scumpe i neaccesibile bucureteanului de rnd, pentru acesta fcndu-se un compromis... autoservirea de la colul cldirii, unde contra a cinci lei mncai o iahnie de fasole, dou prjoale i trei felii de pine! Boemii capitalei mai frecventau i Autoservirea lu Nea Chira, situat pe strada C.A.

Rosetti, n prelungirea cofetriei Scal, unde mncarea era mereu proaspt i gustoas. Nea Chira era un mare specialist n arta culinar. Se zicea c facea cea mai bun crema de legume din Bucureti. Muli veneau cu sufertaul s cumpere mncarea, ca la mama acas, de la autoservirea lui! Vara, pe domnul Chira l gseai ef de unitate la restaurantele Perla sau Neon din Eforie Nord. Continund peripluul, imediat dup hotelul Lido, ddeai de cafeneaua Katanga, loc nu prea popular pentru poporul muncitor, mai ales c era mpnzit de strini, studeni de culoare, biniari, paraute i trgtori cu urechea de pe la secu. Popular i plcut era ns bruleul din gang de la Unic, numit i La
103

chinezu deoarece unul dintre primii barmani de acolo, nea Ionel parc-l chema, semna leit cu un kitai. Acolo puteai bea ieftin o cafea natural dac erai de-al casei, sau un nechezol pentru intrui. Localul era frecventat de sportivii de performan care dup ce luau masa la cantina CNEFS, situat la civa pai, la intersecia cu strada Oneti. Acetia veneau s se relaxeze i s mai discute cu colegii de la alte sporturi. Ponderea o deineau lupttorii, poloitii i gimnatii, dar deseori mai veneau i atleii sau boxerii. Acetia apreau la bar n valuri... pe grupe sportive. Lupttorii: Florin Ciorcil, Ilie Burcea, Gheorghe Berceanu, fraii Buha... Lucian i Jean, .a. Gimnatii: Titi Punescu, Petric Mihiuc, Adi Stoica, Mircea Gheorghiu (decedat la cutremur), Gabi Cailide... Ciobi Gal i cteodat chiar i tnrul Dan Grecu. Poloitii, majoritatea purtau porecle: tefan Marica - alias Maroi, Radu LazrLzric, Dinu Popescu-Dinte, Viorel Rus-Grasu, Dan Frncu, Nic Firoiu, Vali ranu... Rugbistul poet Tudor George zis Ahoe. Boxerii erau cam duri... dar nu cu ceilali sportivi: Fraii Cuov, Simion i Calistrat, Horst Stumpf, Ct Niculescu i Teodor Pc... Din cnd n cnd mai aprea i cte un fotbalist precum: Marius Ciugarin de la Steaua, Florea Dumitrache zis Mopsul i Miky Kovacs alias Kopek (nepotul lui Piti Kovacs, faimosul antrenor) de la Dinamo, Viorel Popescu (Biatu Popii) i Auric Munteanu de la Sportul Studenesc, baschetbalitii Gigi Lungu, Gic Irimie, Titus Tru i muli alii. Rareori onorau cu prezena biei ai politrucilor, ambasadorilor, sau ai slujitorilor statului de drept: Ioca i Marian Teodosiu, Gyuri Fazekas, Mou Haiducu, Alexandru Inocan & Co. Capo del tutti capi de la Chinezu era Florin Ciorcil, poreclit i Tticu, campion modial la lupte greco-romane, avndu-l ca locotenent pe fratele su Tache, student la drept. n general barul era mai mult pentru circuit nchis sportiv... veneticii nencumetndu-se s intre... mai ales cnd vedeau c mai toate mesele ocupate de malaci plin de muchi... Pe la geamurile barului,
104

estine

iterare

asemntoare unui acvariu, erau mereu prezente fetie naive de liceu unele n uniform de coal - care admirau leinate sportivii de performan din interior. Cei mai nali erau, lupttorul Ciorcil i atletul-ciocnar Virgil ibulschi, iar cel mai mic de statur era multiplul-campion modial la lupte greco-romane Gic Berceanu poreclit Piticu. Cnd bieii erau n bani... fceau cinste la toat lumea prezent La Chinezu... indiferent dac erau cunoscui sau nu. Erau invitate la o prjitur chiar i putioaicele de la geamuri. Asta se ntmpla de obicei cnd se lua cte un titlu de campion i sportivul era remunerat cu premii n bani! Atunci era veselie, ce mai... un adevrat bairam. Ca din pmnt aprea i fostul boxer, poetul boem Teodor Pc, improviznd srbtoritului un catren contra unui coniac mic: De-a fi ca tine campion/ A renuna la Panteon/ i-a face praf toi banii mei/ Cu bagaboni i cu femei... Pc era un individ excentric, erudit, spontan, detept foc! Plin de toane, uneori flegmatic, rutcios, alteori simpatic i foarte plcut la vorb... Puin cam (foarte! Sic!) alcoolic. Venic amator de chiolhane. Muli n iubeau i l respectam deoarece tia multe. Fcuse civa ani de drept, era un excelent poet, literat, om de petrecere. Dicie bun. Bun recitator! Prieten cu boema capitalei, cu majoritatea actorilor, cu scriitorii i poeii zilei! Pe la mijlocul anilor 70 a jucat n cteva filme fr s fi studiat actoria! Era mai n vrsta cu vreo 20 de ani dect mine. Costumaia lui era foarte aiurit. ntro iarn a umblat cu un loden ponosit, fr nici un nasture, ncins la bru cu o cravat. ntr-o zi l-am ntlnit la rond la Pache, pe unde locuiam, dnd trcoale restaurantului Izvorul Rece n cutarea unor amici de pahar. Dria de frig. Mi-a fost mil de el i l-am dus la mine pentru a-i oferi o hain mbnit care mi era prea mare. De cum a intrat m-a somat: Coane, ai ceva de but?. Din (ne)fericire nu aveam... Dup cteva minute vede un borcan cu zeama rmas de la nite gogoari murai. Dai, bre... un gt de acritur,

s m dreg i eu puin?. I-am spus c poate s o bea pe toat. i... aa a i fcut... plescind de plcere. Vznd c nu e rost de o trie nu staioneaz mult, invocnd c trebuie s se ntlneasc cu un prieten care are s-i dea nite bitari. Ia scurta mblnit, o mbrac peste loden i pleac... Peste cinpe minute... bti puternice n u! Vocea lui Pca: Deschide m... c nu mai pot!. Deschid i l vd pe amic roucongestionat la fa. Ce-ai pit? l ntreb. M c... pe mine! Nu mai pot... Mama ei de zeam acr...! i o ia a spre baie, dezbrcndu-se din mers. Iese radios dup vreo juma de or: Acum m simt ca un nou nscut. Am eliminat tot trecutul bolevic din mine!. i ia textilele de pe jos, se mbrac, m bogdabrostete i pleac. Peste dou zile ne revedem la Chinezu. Domnul Pc tot n loden, fr haina cu care l cadorisisem. Auzi boierule, s nu m ceri... Am mritat-o! Era prea cald pe dinafar, iari mie mi era frig pe dinuntru. Am schimbat-o pe nite agua ardiente!... Deseori, Pc era nsoit de prietenul su, graficianul-poet Florin Puc, caricaturist, pamfletist, parodist i poetist... cum i plcea amicului Pc s-l defineasc. Puc avea un pr bogat i o barb rasputinian. Vzndu-i mpreun, noi, amicii de la bar, i lum la mito cu Dac i cu Poate s-au dus s noate, dac Puc nu era, Pc iari se-mbta!. Iar Pc ne inea isonul: Pc i cu Puc, ar bea cte-o uic! Dac dai o vodculi, v compun o strofuli... Dac nu-mi dai un rom mic, nu v mai compun nimic...! i desigur noi i (le) ofeream cte o buturic... Puc era mai ponderat, Pc ins, dup cteva vodci, romuri sau coniace la bord ncepea s fac spectacol: Cu beivii mei s fiu a vrea/ Pe la crme s mai dm o rait,/ Cu parale toi la techerea/ Eu n capul lor vtaf de hait//. Noi, eram n extaz! nvasem cu toii poezia pe de rost! Apoi recita, fr fric, epigrame, catren dup catren... avndu-l ca subiect pe Alexandru Graur, Adrian Punescu, pe Ceauescu, pe Ceaueasca, sau pe cine tie ce alte figuri luminate ale Epocii de Aur...

estine

iterare

Breviarul lui Talpe


Al treilea breviar laic, ed. militar, Bucureti 2012, 240 p., completeaz viziunea privind teologia, filozofia, istoria, revoluia, tranziia, reforma la moldovalahi, la romani i a imperiilor, a lumii din jurul lor, probabil, a celui mai avizat doctor n istorie, editor, autor, senator, ambasador, ministru, eful administraiei prezideniale, director al Serviciului de Informaii Externe. (vezi recenzia anexat Breviarul marelui Hidalgo). Moldovalahii fac parte din fostul Imperiu Roman de Rsrit, Bizantin, Otoman i sunt la fel de dezorientai ca bulgrii, srbii, bosniecii, albanezii, macedonenii, grecii, algerienii, tunisienii, libienii, egiptenii, palestinienii, israeliii, yemeniii, irakienii, kurzii, turcii, ciprioii, libanezii, sirienii, georgienii, ucrainenii i basarabenii (vezi chestiunea oriental). Care-i rostul lor, de cine aparin ei, care-i steaua lor polar? Istanbul, Moscova, Roma? Transilvania, Maramureul, Crieana, Bantul au fcut parte din Sfntul Imperiu Roman i numai din 1918 sunt mpreun, unii cu moldovalahii. n calea musulmanilor, moscoviilor, occidentalilor i mereu sub vremuri: moldovalahii nu au intrat n calculele de putere recunoscute drept componente posibile, ci ale acelora de formule marginale subordonate la centre de polarizare, de aceea cultura Ploconierii i Plngerilor la Poarta revine constant n atenie. (p.127) Transilvnenii unii cu Roma au o alt cultur, chiar dac refuza s fie desprii de fraii lor ortodoci, care nc cred c sunt un model i i trag de un secol n jos pe toi romanii. Eseurile paradoxale din Breviar ne reamintesc de cele ale iezuitul spaniol Baltazar Gracian y Morales ( 1658). Politic incorect. Paradoxuri. Talpe face referire la profeii Israelului, Noul Testament, Politica i Etic nicomahica a lui Aristotel, Arta rzboiului a lui Sun Tzu, Summa lui Toma dAquino, Pitagora, Martin Luther, Nietzsche i ne reamintete de reperele Alexandru, Cezar, Traian, Decebal, Tristan i Isolda, Ghinghis Han, Romeo i Julieta, Napoleon, Marx, Lenin, Churchill, Stalin ... Hitler. (p.159) Dezastrul romanilor de dup anul crucial 1989 este creionat foarte precis i acid. Dac la 4 august 1817, consulul Franei la Bucureti, Formund, i scria ducelui de Richelieu: Nu s-a vzut ceva mai trist dect viaa acestui popor valah, prada tuturor umilinelor sclaviei, ajuns s se bucure cnd nu mai are nimic de dat, ateptndu-i mntuirea doar de la nemsurat lui srcie (p.49) De dou decenii se urmrete acelai lucru? n zilele noastre, noi romanii, trim un moment comparativ celui evideniat de Sun Tzu, fugrindu-ne nelepii n convingerea c, oricum nu ai pot repara ce a fost stricat, aa c mai bine dm totul la lichidat. (p. 69.) Furtul c protest, politica de stat i strategie de supravieuire? Doamne ajuta! De ce va mira tupeul, obrznicia, insolenta, impertinenta, duplicitatea i perfidia pe care le probeaz fiecare dintre aleii notri? Mai ales tineri. Ceilali, cei mai n vrst, fiind bandiii care i manipuleaz. (p. 167) Dup un film bun, spectatorii simt instinctiv nevoia de a-i povetii pasajele favorite sau simpatia pentru o actri, un actor sau altul, o critic pozitiv sau negativ par deplasate. Acelai sentiment te ncearc la finele lecturii i celui de al treilea Breviar, care mpreun cu celelalte dou i mai ales cu n umbra marelui Hidalgo sunt greu de nlocuit n nelegerea destructurrii i globalizrii la romani ajuni n Europa fr unirea cu Roma. Lectura nu este deloc facil, dar lund fiecare idee c o pietricic, unele sunt chiar pietre preioase, se poate reconstitui un mozaic fascinant la marginea Imperiului Roman de Rsrit, Bizantin, Otoman Romanii sunt numai de jure, nu i de facto n Europa. Timioara, 27 martie 2013

Breviarul marelui Hidalgo


La procesul de la Nrnberg psihologii erau surprini de mediocritatea i laitatea elitei Reich-ului, cu o singur excepie, a eful serviciului de spionaj, generalul Walter Schellenberg. Cine ajunge ntr-o astfel de poziie i este confruntat cu analize i informaii inteligente, are o alt percepie a realitii, un alt Weltanschauung, dect oamenii care cred ce vd sau ce li se spune. Aceast remarc se potrivete att elitei PCR de dup 1989, ct i crilor efului serviciului de spionaj, generalului Ioan Talpe. n umbra marelui Hidalgo, condiia de a fi, din ntmplrile unui istoric militar, 1978-1989. Rememorri 105

VIOREL ROMAN (GERMANIA)

consemnate de Horia Alexandrescu?, ed. Vivaldi, Bucureti 2009, vo. I, 251 p. i n?Breviar laic?, ed. Militar Bucureti 2010, 255 p., Talpe pune n umbra cam tot ce s-a publicat despre dictatura de dezvoltare a lui Ceauescu, anul 1968, deceniul 1978-1989, revoluia din 1989 i tranziia spre vest. Crile lui se deosebesc de cele ale fostei elite a PCR, cum se deosebea poziia lui Schellenberg fa de psihologii americani, n comparaie cu blbielile fostei elite a Reich-ului. 1968 a fost anul n care Romnia refuza s participe la ocuparea Cehoslovaciei de ctre Pactul de la Varovia i ctig sprijinul occidentului timp de un deceniu de bunstare i de prestigiu n lume. Ruii sunt ns ocai de trdarea subalternului ortodoxo-comunist Ceauescu, dar ncep i ei s trateze n secret cu aa ziii imperialiti vest germanii. Dup succesul acestui contact back channel Brejnev ncepe prin KGB tratative i cu anglo-americanii, cu care avusese bune relaii n rzboi. Dup ce Hitler i Stalin ataca Polonia, Anglia ncepe rzboiul numai cu Germania, URSS-ului nici nu s-a pus problema unei declarai de rzboi. Crile de istorie trec cu vederea i azi duplicitatea. 1978 a fost anul n care SUA ofer Romniei ansa integrrii n economia liber cu ajutorul a 170 miliarde $. Dictatura de dezvoltare era un fel de cantonament, de ascetism planificat n care printr-o acumulare primitiv de capital, economia se antrena pentru a ajunge la nivelul de a concura n lume. Oferta, o recunoatere a succesului economic i diplomatic romnesc, e ns respins de Nicolae i Elena Ceauescu exact n momentul n care KGB-ul ncepe tratative secrete cu SUA. Aa c Romnia e dat brutal la o parte i Calul Troian din Lagrul comunist devine Polonia. i faptul c 1978 este ales papa polonezul, Fericitul Ioan Paul I, e de bun augur pentru cei care luptau mpotriva ereziei marxiste i pentru drepturile omului. Apoi Moscova sub Gorbaciov renuna la Rzboiul Rece, marxism, Lagr, Cortina de Fier i n 1989 ncep o nou era istoric. 1978-1989 e un deceniul dezastruos din cauza miopiei conducerii statului privatizat de Nicolae i Elena Ceauescu. Ei intr n conflict i cu vestul i cu estul, care se rzbuna. Vestul pe fa, economic. KGB-ul, mai subtil, l pune pe omul lor - generalul Pacepa s fug n USA i s compromit comunismul din Romnia. n timpul ocupaiei, serviciile secrete erau conduse de rui. Pacepa pus de atunci pe orbit de KGB era 1978 adj. DIE. Vnat de toi, Ceauescu nu mai nelege lumea, nu mai poate evita dezastrul din dec. 1989 i reinstalarea controlului Moscovei la Bucureti, Chiinu i Cernui, care ca dup 23 august 1944, se face cu ajutor din vest. 1989 a fost anul n care succesele dictaturii de dezvoltare se degradeaz n democraia original ...?Nu ne fura sau cumpr alii ar! Noi? romanii? suntem cei care ne lepdm de ea. i asta o facem n fiecare zi, necontenit, de douzeci de ani, de ruine de a ne fi eliberat de comunism. Alii. Ne vom desprinde de aceast stare, se pare, chiar cnd vom avea curajul s-i ntrebm, pe ultimi eliberatori, de ce ne-au bgat n i mai mari nevoi. Securitatea? Fiecare ar i crete i pregtete cinii de paz, crora le i garanteaz condiiile pentru a-i asigura Ordinea. Cnd Ordinea este schimbat, prin acordul i cu participarea cinilor, atunci acetia ncep s se transforme n lupi. Aa s-au petrecut lucrurile i n Romnia, ncepnd cu decembrie 1989. (Breviar, p.36, 32) n ceea ce privete ntlnirea lui Gorbaciov cu Fericitul Ioan Paul I la Roma i cu Bush la Malta:?o completare esenial? soarta Romniei a fost convenit pe relaia dintre Paris i Moscova?, la ntlnirea de la Kiev dintre Gorbaciov cu Mitterand, n anul 1989, cad s-au stabilit i?cadrele de evoluie a Romniei?. (Hidalgo, p.202) i e foarte bine c nu sau amestecat americanii. Pentru a nu lsa nici un dubiu n aceast privin, a teoriei conspiraiei?? Nu este nimic mai dezastruos, n existena unui popor, dect momentul n care ajunge s cread c minciunile altora sunt adevrurile lui. Privii la momentul decembrie 1989 i la anii care au urmat!? (Breviar, p.51) La aceste evenimente istoricul Talpe cu doctoratul?Diplomaie i aprare. Coordonate ale politicii externe romneti, 1933-1939?, ed. tiinific 1980/88 (30.000 ex. epuizate n 10 zile), este ntr-un fel sau altul implicat i le analizeaz acuma cu experiena unui viceprim-ministru, general de corp de armat, ef de Intelligence Service i cu detaarea unui filozof al istoriei i literat. Rezultatul sunt cri, deja epuizate, care s-ar citi c cele poliiste, dac nu ne-ar mpiedica seriozitatea informaiilor, tezelor i a unei bibliografi remarcabile. Multe lucrri de doctorat sunt sub acest nivel. Dup toate probabilitile istoria oficial va fi rescrisa pe msur ce vor apare volumele colaborrii Talpe / Alexandrescu, ele vor scoate la lumina ceea ce este n penumbr. Iat cuprins vol. I. Cap.: 1, Stuttgart 1985 - Congresul Mondial de Istorie; 2, Sfritul nceputului i nceputul sfritului; 3, ntre trdare i cacealma? strategic. Lovitura Moscovei; 4, Sfidarea?marelui Urs?; 5, Doctrina Brejnev, ultima strigare; 6, Soarta Romniei, nu la Malta, ci la Kiev!; 7, Proiectul lui Ceauescu venea de la? Carol II-lea!; 8, Berlin? august 1989, la 50 de ani de la semnarea pactului Ribbentrop? Molotov; 9, Intre?Stihiile trecutului? i Rzboiul stelelor?. Dac autorul continua dezvluirile?din umbr marelui Hidalgo? i publicarea originalelor ideii, a meditaiilor de filozofia istoriei, privind soarta romanilor,?literatura noastr post dictatoriala (dup cum remarca Astalos) i rotunjete conturul, oxigenndu-se. i avem mare nevoie!? Pentru a nelege?... Hidalgo? este necesar dac nu chiar obligatorie lectura?Breviarului?, pentru el ne dezvlui Weltanschuung-ul filozofic i literar mai puin obinuit al autorului. George Astalos de la Paris vede n modul su de abordare a realitii n general i a celei romneti n special un paralelism cu?Inconvenientul de a te fi nscut? a lui Emil Cioran. Talpe e autohton, departe de pesimismul lui Cioran n exil, chiar atunci cnd constat la contemporani si o?incredibil stare de delsare i nedorina de asumare a propriei condiii actuale i viitoare? (Breviar, p.255) Notiele lui scrise parc n fug, rar depesc 10 rnduri, sunt rezumate de articole sau chiar de cri. n cel mai ru caz sunt fotografi spontane fcute cu blitzul, mai uor sau mai greu de decriptat. Unele sunt caricaturi pline de umor negru. Centrul de greutate a meditaiilor este ns soarta rii pentru c patriotismul este un?defect profesional? al militarilor. Cum ar putea ei altfel s serveasc patria chiar cu preul vieii? n Breviar, cele circa o mie de idei sunt intenionat nesistematizate pentru al obliga pe cititor s fac o ierarhizare proprie. Bineneles c se poate ncepe cu Dumnezeu i transcendent. Cu Vechiul i Noul Testament. Cu popoare 106

estine

iterare

imperiale, de limes i barbare. Cu ortodoxia i occidentul? Romnia: Occident refuzat i Orient refulat reprezint cele dou determinri ale unei existene n care? negsindu-ne msur? vom sfri prin a ne pierde identitatea?. (p.189) Cu vede autorul situaia de astzi a romnilor?? Dup 1989, nstrinarea a ajuns s li se prezinte a fi singura lor ans?? pentru c?? Rdcinile neamului nostru se vd n alegerile pe care la face. M doare crunt nevoia lui de fanarioi?? i continu pe aceast idee?? Astzi, accesnd modelul european, am ajuns s ne alegem ciocoii, spernd c vor ajunge s fie obligai la condiia de fanarioi controlai i judecai? (p.8,86,34) Bneanul Talpe se face i purttor de cuvnt al ortodocilor din Transilvania, care terorizai de unguri de o mie de ani nu pricep nici acuma de ce pn n 1863 au avut statutul de? tolerai?, nu aveau? dreptul de a se instala n orae, de a construi biserici din piatr i a-i face case din acelai material?. Mai mult chiar, situaia de azi a tuturor greco-ortodocilor din UE nu numai c-i foarte apropiat de cea din trecut, dar?? Avem i noi dreptul mcar la un rspuns?? Cine s ni-l dea dac ai notri (cei care se pretind i chiar i-am ales a fi aa) nici mcar nu tiu a ntreba (la C.E. de la Strasbourg)? (despre romani i cei care se pretind a fi)? (Breviar, p.20). Bazndu-se pe succesele dictaturii de dezvoltare n colaborare cu vestul, Ceauescu i ortodoci lui moldovalahi s-au folosit o scurt perioad de timp de o oare care libertate generat de destinderea de dup ridicarea anatemei dintre ortodoci i occidentali, dup Conciliul Vatican II, pentru a realiza la Bucureti o a patra Rom. Un proiect istoric fr nici o ans de realizare.?La ortodoci, dup ce li s-a rpit Constantinopolul, iar cea de a treia Rom a euat n retardri feudale, se continua rtciri confesionale prin negri doctrinare, pendulari ntre vest i est, pn la poarta Pacificului.? (p.159) Ideea construirii Casei Poporului i Mntuirii Neamului exist deja sub regele Carol II, i era reveren fcut Parisului, Occidentului, iar cea a Bizanului dup Bizan e nc i mai vechie, exhaustiv analizat pe toate fetele de Nicolae Iorga, era o plecciune Orientului. Pentru c i la moldovalahi? ntre? virtute i? tolerana? s-au consumat acuplrile, decuplrile i confruntrile dintre romni i helenici? latini? i? bizantini?, catolicism i ortodoxism.? (p.203) De aceea nu-i de loc surprinztor c proiectele dmboviene, demne de El ingenioso Don Quixote de la Mancha de Miguel de Cervantes, care numi aparent aparin lui Nicolae i Elena Ceauescu, s-au izbit de rezistente, chiar atunci cnd era vorba numai de mori de vnt propagandistic. Att Roma, a doua Rom, Constantinopolul, a treia Rom, Moscova, ct i neoprotestanii anglo-americani, nu puteau tolera n nici un caz un experiment greco-ortodox, pentru c ar fi fost un pas napoi n misiune lor sfnt de a refacere unitatea cretin a lui Iisus Hristos. Pe de alt parte, o dictatur de dezvoltare capabil s scoat o ar ortodox din mizerie, o a patra Rom n Balcani, submina autoritatea Moscovei i periclita legtura ei direct cu fraii lor srbii i bulgrii. Cu toate c sunt urmaii au Romei, de la Marea Schism, ortodocii moldo-valahii sunt de o mie de ani n lanurile grele ale duhovniciei i soborniciei moscovite i constantinopolitane, care ca i panortodoxia i panslavismul, de dat mai recent, sunt toate incompatibile cu aspiraia romanilor la independena i la o afirmare pe plan mondial n afar tutelei celei de treia Rom. Sub Ion Iliescu, 1989-2004, vizit a papei Iona Paul I a fost exclus. Steaua polar (roie) era Moscova. Singura cale de emancipare naional i social, proiectul Corifeilor colii Ardelene, Unirea cu Roma, este strict interzis de Moscova i neneleas la Bucureti pentru c numai cultura occidental a trecut Carpaii. Nu i teologia. Izolarea de Roma, n calea tuturor relelor i mereu sub vremuri, cum ne spune cronicarul, l-au condus pe Cioran la pesimismul caracteristic mai tuturor exilailor, ncepnd cu Ovidiu trist la Pontul Euxin, i pe Talpe la prudena fa de sensibilitatea, comportamentul religios ale ortodocilor, nu de rare ori complet absurd. Cum ar putea fi altfel, dac trdtorii comunismului, generalul M. Pacea, Mircea Rcea nu, Nicolae Militari sunt reabilitai i revoluionarii din dec. 1989, mai ales iganii, sunt promovai. ignia statului este oricum la ordinea zilei, ea dau deja tonul n toate, de la normele de comportament la manele.?Dac nu mi-ar fi fost dat s triesc dup 1989, n-a fi neles ct de mare a fost Ion Budai-Deleanu. Ce opera fabuloas este?Titanic? i ce se poate, prin timp, ntmpla, cu noi, cei de la est de Huron Hsza.? (Breviar, p.174) Ideea degradrii statului romn o regsim i cnd autorul se refer la meseria de spion, care sunt eroi nu numai n romane i seriale. Pentru c el o cunoate din proprie experien??Vrei s msurai gradul de aderen i susinere a ideii de stat? Privii cum sunt tratate i asumate noiunile de spion i spionaj. Ct despre purttorii acestor att de onorabile i nobile ndeletniciri, numai n? i ai Romniei s nu fi. Dei, privii, la spionii altora care fac cariere impresionante. Desigur, pentru alii, n aceast ar a nimnui.? (p.174) Rezultatul,?o ar din lumea a treia nu putea produce dect ceteni de condiia a treia. Spre asta a i fost ndreptat i ajutat Romnia, n periplu actual european. (Romnia, 1989, i romani ca experiment, 2009)? (p.16), pn cnd preedintele i patriarhul ncep dialogul n vedera unirii cu Roma i romanii vor iei din cercul vicios, subdezvoltare, dictatura, revoluie, haos, democraie, subdezvoltare, dictatura, revoluie, haos? i pentru c n Europa de vest confuzia s fie total, cei alei merg att de departe pe urmele fanarioilor, c pe exregele care a predat comandantul armatei inamicului, pe spionii trdtori, pe iganii care i compromit, i supun paradoxal, politic corect, unei discriminri pozitive cu spaga i comision. Trdtorii strini de neam ca i i iganii sunt reabilitai, recompensai, li se retrocedeaz palate i aur, primesc certificate de revoluionai, scutiri de impozite, spaii comerciale, teren agricol i intravilan, sinecur i decoraii. Comportamentul absurd e o form de neputina i automutilare a celor, care nu mai vd luminia de la captul tunelului. Numai cu ajutorul literaturii absurde mai pot fi nelei Lunatecii lui Vinea din Bucureti. Urmuz se sinucide la osea, Ionesco i Tristan Tzara fug n absurd la Paris. Acest exotism oriental a la Don Quixote pune ns nolens volens la ndoial voina ortodoxiei moldovalahe de a se adapta raionalitii statale din occident, normelor i valorilor romano-catolice. Mai ales c vizita Fericitului papa Ioan Paul II la Bucureti, mai 1999, mna de ajutor ntins generos de Roma, a rmas fr rspuns. Bremen, 23 octombrie 2011 107

estine

iterare

estine

iterare

CLIPE DE NSINGURARE
POEME
AMALGAM CITADIN CDERE LIBER
Sunt n cdere liber; Coarda care m inea legat A nceput s se deire ncet, am perceput c alunec; Am simit apoi tot mai mult, Tot mai accelerat, Tot mai aproape pmnt M simt bine plutind; Nu m gndesc spre unde? Clipa conteaz n starea mea de fr el Laval, 2011

MELANIA RUSU CARAGIOIU (CANADA)

Cnd m-am ntors n seara-aceea acas, mpovrat ca albina-n stup, Purtnd trei ciori i o voalet deas, Clcnd, zburnd, de parc n-aveam trup, n staia de tramvai, ca o ofrand: Un bra de flori sta-n coul de ciment... .. (EA s-a prelins cu talerii spre-ai si, Uitnd, strivii de soare, blanii ghiocei...) II Sub ultima cortin a zilei ce nc odat moare, Un tremolo-n conturul de blocuri se-mpletete; Miresme de uman, de fructe din balcon M-nvluie spiral... Tam tam i decibeli... Toi,,ghioceii serii pe haine mi-au zburat ; n clinchet se mai cern i Mi-au ptruns n palme, ntr-un refuz, n creier... .. Mi-e dor de-o amintire platonic i-un greier... Timioara, 1985

ZDRNICIE
Lui George Bacovia i scrie i rupe Hrtia smolit Cu semne bizare, Sub rime strivit, .......... i scrie i rupe i rima se cerne Prin sita tcerii, Clipind electronic Din tmpla uitrii. i rima se cerne i scrie i rupe Hrtia cernit, Cabalice semne, Pecete smerit. i scrie i rupe... Timioara, 1981

CND M LAS UITRII DE SINE


Ca o ap limpede, Somnul m ptrunde: nti mi adorm minile, Apoi adorm dantelele pernei, Draperia, i Dobi mustcios. Se deschide o u, Se desface o scar spre nalt i urc, Urc... Scara fuge vertiginos n jos. Ridic genunchii fr spor; Vntul m respinge... Acum sunt popria mea camer i simt inutile attea cutii... De ce cnt toate? Cineva se rstete: - Astmpr-te! M desveleti! Timioara, 1981

TOT AMALGAMAT
Cri, scriitori, personaje, Albume, cuvinte de vraj

108

Stau drepte n rafturi sculptate: Puin aici, mult n eternitate... Bing-bang clopotesc anii i clopoei de ger; n bing-bang rd castanii Cu palmele spre cer. Se rscolesc argini Sub chiciuri de dantel Iar pomii stau cumini i gravi, ca o capel.

De sub o brazd rsturnat strmb, Sub maldrul de ierburi otrvite, Un oricel de catifea un bumb, i-a scos mustile mucegite. Ce bune sunt seminele i-a zis, Cmrile-s aproape saturate, i-acolo gsesc hran-n mod precis, Dar nu mi plac... seminele srate!

estine

iterare

TRIOLET
Un corb hlamid neagr pe schelet, Cumpnitor, pe-un stlp de telegraf, Pare-un insemn de lng-un epitaf, Un corb hlamid neagr pe schelet. E plin de sine; mediteaz grav, Deapn lent un ev ce merge ncet; Un corb hlamid neagr pe schelet, Cumpnitor, pe-un stlp de telegraf.

VISELE TOARSE
Visele toarse, ce frumos le-am pus, Dei nu stau nirate pe fus... E greu s faci, dar e uor de spus; De-abia le-ai prins i iute s-au i dus... S-au desfcut de tortul de pe fus Cnd Parcele gnd ru vieii i-au pus i, efemer, din via ai apus. Eti diafan, te simi un fulg pe sus, Ctime material cam n plus; S mai trieti te-ndeamn un dor nespus i-un cntec pur, de lebd- n apus ...

APRINSE
Motto: O lacrim pe un obraz, Un benghi strveziu de necaz Un bob de rou, un topaz. Pe-al verdelui smlat zaplaz Privea n dorul lui nespus Cu jind, la carul cel de sus, Ce-l legna pe prinul Ra (Cu fir de aur n manta), Indrgostit de Luna sa. -,,O soare, a vrea s fiu a ta! ,,Doresc doar tu s m ridici ,,Cu ginga braul tu, de-aici. ,, S nu m uii ntr-un ocean ,, De alte picturi. In van ,,Te-atept cu prime scnteieri ,,De primveri i primveri! -,,Nu vreau pe nimenea de-aici; ..N-au strlucire! Sunt pitici! ,,Cnd gale m priveti o clip ,,Atunci tresar! Se infirip ,,Acea scnteie de iubire; ,,Eti tandru, iubitor din fire, ,,Trimii bezele, eti galant... -,, Primete-m, m frng n neant! ,,De la-nceputuri, sper mereu: ,,Fi-vei, oare, vreodat-al meu? Timioara, 1972
109

CERC
A czut un server... ntunericul a umplut o lume; Lumea s-a dat peste cap! Capul s-a sfrmat, Sfrmturile au,,czut n cosmos, Cosmosul le-a acceptat, instantaneu. Instantaneu s-a produs o scnteie, Scnteia a furat o tren albstruie... Albastrul din nalt mi prezice eecul; Eecul meu poate deveni victoria ta. Acea victorie, neaparat, urc... propulsndu-te, ...virtual. Tot ce urc se desprinde de lest. Lestul provenea i el dintr-o stea, Nu o stea oarecare, ci aceea, n care se plmdise computerul... Laval, 2008

SEMINE SRATE
Pe gardul de nuiele mpletit Cu fire lungi i albe de spaghete, Se car ca iedera pe zid Lujeri de tlv nebunii de sete.

estine

iterare

Recenzie la PSALTIREA APOCRIF A DREPTULUI IOV

Un Iov al zilelor noastre


Etimologic, originea cuvntului apocrif provine din cuvntul grecesc apokryphos care nseamn ascuns. n 2012, la Editura Eikon (Cluj-Napoca), preotul poet Dumitru Ichim din Kitchener, Canada, a publicat un volum nou de poezie Psaltirea apocrif a dreptului Iov, care beneficiaz i de o grafic excelent! n titlul ales se amestec modestia cu ndrzneala. Este o cutezan s cuprinzi n titlul unei cri cuvntul psaltire, pentru c n acest fel faci recurs la lucrri monumentale religioase, la Psaltirea lui David, la interpretarea ei n cheie liric de ctre Mitropolitul Dosoftei (Psaltirea n versuri) dar i la alte scrieri duhovniceti. ns adjectivul adugat, apocrif, scoate n eviden adevrata trstur de caracter a autorului, modestia. Identificarea cu dreptul Iov subliniaz i mai mult aceasta. Rezultatul este c titlul ne sugereaz c avem n faa noastr o culegere de imne/ poezii religioase (psalmi) care, n imaginaia autorului, ar fi putut aparine personajului Iov din Biblie. Epitetul apocrif are i alte sensuri, cci chiar scrierea din Vechiul Testament, Cartea lui Iov a fost cnd contestat, cnd acceptat canonic. i etimologia cuvntului Iov este important, numele Iov nsemnnd cel contestat, cel nelinitit, cel tulburat, n limba ebraic mai nseamn unde este Dumnezeu. ntr-adevr, n prima seciune a crii (care ofer i titlul ntregului volum), n poeme care l aeaz n ram pe Iov, poetul i mrturisete propriile suferine i frmntri interioare. Cutrile de Dumnezeu ale lui Iov, dac nu sunt ntocmai identice, indiscutabil, sunt similare. De altfel, chiar prefaatorul (un exeget al poeziei lui Dumitru Ichim), criticul literar Aurel Sasu, ne avertizeaz: Psaltirea apocrif a dreptului Iov este o tulburtoare pledoarie pentru deschiderea omului spre desvrirea, venicia i deplintatea lui cu Dumnezeu. Pe lng frumuseea versurilor, scrise ntr-un limbaj cu influene din scrierile literare arhaice sau liturgice, valoarea crii este ridicat i de rolul ei educativ asupra cititorului. Mici lecii de catehez, cteva poeme atrag atenia asupra faptului c Iov simbolizeaz inocena (curenia sufleteasc) i este un model de nvingtor n lupta acerb dintre bine i ru. Defimrile suportate, suferinele i rbdarea lui Iov le prevestesc pe cele ale lui Iisus Hristos: M doare precum lemnul/ sub dinte de gealu,/ iscoditorii care vin ca s m vad,/ iubirii Tale cnd i sar la sfad/ c ai simi plcere/ n bici pentru cel ru/ i rzbunrii Tale c-a fi semnul.// M doare pn n rrunchi,/ c dup fierea lor ce clocotete grabnic/ i pun n mn furc i harapnic!// Cum m luai odat pe genunchi/ i m sltai pe el zicnd c-i ea,/ Te-mbriam i Te pupam pe fa;/ s nu ne prind mama n hrjoan,/ m mngiai pe pr/ fcndu-mi semn: cuminte!/ i Te duceai la locul Tu/ ca zugrvit dintotdeauna n icoan!// Preabunul meu Printe, de ce sunt ri i-i mzglesc/ iubirea Ta cu hula rzbunrii?/ I-auzi cum clevetesc/ la col de iarmaroc necazul meu?/ Cu ct poft-n buzele betege/ i sug chitocul din cucuta urii:/ Nu-l iart Dumnezeu/ c numai frdelege/ avea pe mini i-n cufere:/ s sufere, s sufere!/ Dreptii Lui cu spurcciuni i zoaie, cotonogete-l Savaoate i-l ogoaie/ pedeaps!// *** // i dincolo de Marea Moart/ pe Iov cel Nou duceau la rstignire/ de crunta-i blasfemie i cuvntu-i greu/ c s-a numit pe sine Dumnezeu,/ dar altfel, care pe toi iart,/ iubind pe oameni fr de msur/ i netiind,/ chiar i pe cruce, cum s fac/ pe Dumnezeu s tac,/ i ndesau buretele n gur,/ pn-n gtlej/ cu patim i ur. Iov nu este ferit de ispite dar are de partea lui ansa spovedaniei. Iov uneori se tnguie sau se ntmpl c Chiar inima l-a prsit pe Iov. Poetul i Iov, ntr-o frie, se tem de boldul morii, dar nu de moarte se tem ei, ci de a nu fi prini

VIOLETA SAVU (ROMNIA)


110

nepregtii sufletete la sosirea ei. Iov, ca alter ego al poetului, rememoreaz patimile lui Hristos, regret neputina de a alina suferinele Mntuitorului, se lupt pentru mntuirea sufletului, rvnete la ne-umbr, aspir s fie nvluit de lumina taboric, iubindu-L pe Dumnezeu i nchinndu-i zi i noapte ode sau rugciuni: Pe cnd se ruga Iov/ a vzut la rscruce/ pe Fiul Omului/ cznd prima oar sub cruce./ nchise ochii i, oftnd, tot largul/ se prbui alturi, n genunchi,/ apoi amndoi se ridicar s-nale peste lume/ catargul. Firete, catargul semnific Sfnta Cruce. Chintesen a vieii cretine, taina euharistiei este cuprins ntr-o poezie cu aur de legend, care relateaz despre cum potirul folosit de Iisus la Cina cea de Tain ar fi ajuns n lutria unde Iov a fost ngropat. Desigur, Povestea lui Iov n oglind este o poezie metaforic, o alegorie care-i merit atributul de apocrif. Dumitru Ichim este un poet metafizic i vizionar iar n ce privete stilul este un maestru al metaforelor. Prin acestea sunt revelate triri de o intensitate aparte, aa se ntmpl n texte precum Vinovat pentru aripi (poem care d titlul celui de-al doilea subcapitol) sau naripatele pietre n care este exhibat sensibilitatea ieit din comun a autorului. Dac ar dori neaprat, Dumitru Ichim s-ar desfura cu uurin i-n stilul modern mai frust i abraziv; n Globalizare prezint cu fin ironie lumea modern ca un Turn Babel: Deasupra mormntului au zidit o biseric,/ deasupra bisericii au zidit o sinagog,/ deasupra sinagogii au zidit o moschee,/ deasupra moscheii au construit un spital,/ deasupra spitalului au construit un zid,/ deasupra zidului au construit o osea./ Apoi, cetatea a fcut zidului cartiere:/ cartierul cretin, evreiesc i musulman,/ cartierul de limbi clasice cartierul latin i cartierul grecesc,/ cartierul de naii cartierul armean, romnesc, rusesc etc./ Epidemia de ziduri continu/ i toat populaia globului a intrat n panic/ rspndindu-se vestea/ c, de fapt, mormntul era gol. Cartea se ncheie cu capitolul Greierul din vatra lumii care cuprinde poezii diafane, adevrate fulguraii ale clipei. Unele dintre ele, prin tandreea lor infinit, se adreseaz copiilor i ndeosebi cititorilor cu inima curat. Dintre cele mai frumoase, este i poezia cu respirare testamentar, Bilet: Cnd vei gsi aceste cuvinte,/ eu voi fi departe,/ dincolo de via i moarte,/ dincolo de crin, dincolo de nea./ Cheia, de data aceasta,/ am ascuns-o sub stea./ Ca s nu te sperii de plecarea mea,/ lng oleandru nite oapte/ dintr-o poveste pretins,/ iar pentru frica de noapte/ i-am lsat la fereastr/ gutuia lunii aprins. Mai mult sau mai puin evident, Dumitru Ichim este un poet reflexiv, a crui mrturisire (liric) ar putea suna aa: Iov cest moi!

estine

iterare

Vasile Mic

111

estine

iterare

GRAVITAIE
* Unul care-i venic indignat va gsi ntotdeauna motiv s se indigneze. * E greu s-i imaginezi c alii sunt mai detepi dect tine? * l comptimesc, dar nu foarte mult... * Mie nu mi s-a testat IQ-ul niciodat, aa c s-ar putea s-i depesc pe cei mai inteligeni oameni de pe pmnt (Beatrice Vaisman). * Nu vreau s mai atern nici un rnd... i nici patul. * Trebuie s fii amorezat lulea i beat turt sau gol puc i rcit cobza ca s mergi pn n pnzele albe. * Se poate bea vinul nou dintr-un butoi vechi, dar e mai bine invers. * Care e pluralul de la bikini? * Copiatul la matematic te face s fii atent la problemele celorlali (notat de Liviu Marcu). * Cnd primii americani au ajuns pe lun, au gsit ali americani. * Frumuseea e trectoare, prostia e stabil. * Revoluia Francez a ucis un rege i s-a ales cu un mprat. Cea rus a ucis un tar i a nscunat un despot. Ajunge! * Dumnezeu e mai detept dect noi... El nu crede n minuni. * Dac eu am mncat doi pui i tu nici unul, nseamn c s-a consumat un pui pe cap de locuitor (Mircea Radu Iacoban). * Legile ambigue trebuie respectate ntocmai.... * Nu mulumi pn ce nu nelegi totul! * Omul nu se simea prea bine, dei avea origine sntoas... * Nu e bine s judeci o carte dup copert i nici oamenii dup nas (Andrei Bacalu). * Sunt valori valoroase i valori nevaloroase... * Chiar dac nu-i place legea gravitaiei, nu te arunci de pe cas numai ca s-o contrazici.

DOREL SCHOR (ISRAEL)

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

112

estine

iterare

RADIOGRAFIA UNEI SPTMNI INTERNAIONALE DE CULTUR LA CMPUL ROMNESC HAMILTON


I. CND VISUL I SE MPLINETE
n sfrit, rulam pe larga arter canadian Highway 401, care leag oraul Montreal de Windsor i m gndeam ct de puini conaionali ai notri tiu c n localitatea aceasta cu puin iz shakespearian, cu sau fr neveste vesele, Canada coboar pn la paralele 42, adic sub latitudinea Romniei, spre exemplu. i totui Canada frunzei de arar este considerat o ar nordic, nu? inta noastr era de data aceasta Hamilton i apoi Cmpul Romnesc unde am ajuns exact cnd ncepea programul celei de a doua zile, cum mi planificasem nc din ultima lun a anului universitar, ncheiat la Sibiu cu o fervoare neobinuit tocmai datorit acestei inte fascinante, rvnite de muli ani. De data aceasta, visul mi se mplinea Aflasem c din 1957 terenul doritului sla spiritual romnesc din Ontario a fost achiziionat prin aportul a 10 familii, care au fcut mprumut la banc. i astzi unii dintre participanii la acel eveniment ctitorial povestesc cu recunotin c Guvernul Canadei, stat multicultural, a dat suma de 65.000$ ca ncurajare pentru o asemenea instituie. Dup cum i amintete George Blau, unul dintre ctitori, timp de decenii cel mai activ dintre membri, prezent i la ediia 2013, la care a venit de la azilul, unde locuiete actualmente, nsui ministrul Multiculturalismului, Ms. Munro, a ntors prima lopat de pmnt la ridicarea cldirii principale. Aezarea este pe ct de larg, pe att de binecuvntat de Dumnezeu ca privelite.La Cmpul Romnesc suntem ca i acas,/ nconjurai de arbori umbroi, statui i flori,//Prul erpuiete prin iarba-nalt, deas/ Purtndui tandru zestrea de cntece i dor.//Ne adunm ca prieteni, ca buni cretini i frai/n caldeleanotimpuri i-n cele cu omturi/i ne simim cu toii ca-n plaiuri de Carpai,/Cu Dunrea i Oltul i Mureul alturi., n expresia lui Ion Segrceanu din poezia La Cmpul Romnesc (Hamilton). Nu ne ndoim astzi c aceast oaz de spiritualitate romneasc i are istoria ei, cu evenimente memorabile, cu momente srbtoreti i perioade de umbr. Spaiul acesta mirific sub raport geografic a sedimentat romnismul cel mai autentic al diasporei americane. El a atras personaliti prestigioase, gzduind evenimente de poveste, provocnd mrturisiri incitante. Alex Ceteanu, preedintele Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni, directorul-redactor al revistei Destine literare din Montreal, i amintea zilele trecute cu mndrie:Prima dat am fost la Hamilton n anul 1985 (!) si de mai multe ori de-a lungul anilor. Ultima dat am fost acolo n anul 2007, cu bunul i regretatul meu prieten Claude Matasa i cu Tiberiu Cunia (sau Cunea - aromn, profesor universitar american, cel care a pus la punct scrierea cuniform). Se vor fi perindat n cursul anilor oameni de orientri politice diferite, ns nici unul dintre ei cu teama de a-i exprima ideile ntr-o ar a libertii ca aceasta. Conform opiniei lui Corneliu Florea de la Winnipeg, la Cmpul Romnesc nu se poart cmaa verde, nici cea roie, ci a fost i rmne doar o ramp de lansare a rachetelor mpotriva comunismului i antiromnismului. Am salutat la intrarea pe alee steagul tricolor care gardeaz pe o plac metalic inscripia prea modest prin laconismul ei Romanian Park. Te opreti apoi la cte o troi, care aici, att de departe de ar, nu are o simpl ncrctur decorativ, ci i amintete de rolul pe care l jucase ea cndva n istorie, innd locul bisericilor drmate de dumanii credinei ortodoxe. De mult visat a fost clipa cnd am poposit, aa cum aveam apoi s o facem de fiecare dat cnd ne plimbam, la Rotonda scriitorilor romni n exil. Unii dintre cei care au emigrat peste Ocean nendoios numai astfel i-au salvat vieile. Am citit cteva cri despre modul cum intelectualii romni prestigioi de orientare legionar, dar nu numai acetia, erau trecui peste grani de ctre oameni specializai ntr-o asemenea operaiune riscant, dar izbvitoare. n selecia fcut alturi stau la Cmpul Romnesc: scriitorul Horia Stamatu (19121989), George Dornev (19091998), poetul Vasile Posteuc (1912-1972), diplomatul i scriitorul Vintil Horia (1915-1992), savantul n istoria religiilor i scriitorul Mircea Eliade (19071961), diplomatul i scriitorul Aron Cotru (1891-1961), ca busturi n bronz executate de sculptorul Nicpetre, despre care am auzit vorbindu-se n ianuarie 2012 i la Cenaclul care i poart numele de

ANCA SRGHIE (ROMNIA)


113

la Toronto. La Cmpul Romnesc lui Aron Cotru i s-a ridicat i o splendid troi n preajma rului trecnd lene mai la vale. i noi l-am trecut cu bucurie pe un pod ca s ajungem la Capela Adormirea Maicii Domnului cu clopotni i cu altar pictat naiv. Acolo preoii invitai slujesc n rstimpuri la reuniunile romnilor. Ne-am oprit i la scaunele brncuiene, amintindu-ne de Masa Tcerii de la Tg. Jiu, scaune aezate n jurul unei pietre care are puterea de a te rencrca energetic. Nu sunt sigur c de la ederea noastr acolo, la piatra energizant, ni s-a creat o stare att de bun, dar tiind c organizatorii reuniunii anuale a Sptmnii culturale din 8-13 iulie 2013 au fost preotul dr. i poet Dumitru Ichim i Dumitru Rchitan, preedintele Asociaiei Culturale Romne din Hamilton, luminoi n disponibilitatea lor discret, mereu eficient, mi ndrept spre dnii gndul meu de deplin recunotin i mulumire. Nu ntmpltor acel loc prea vegheat de duhul eminescian, cci nu departe de sala festiv este plasat i statuia lui Eminescu, bust de marmur superb n visare,

estine

iterare

realizat de Nicpetre. M-a contrariat diferena dintre expresivitatea aspr a busturilor celorlali i Eminescu. Mia venit n ajutor artistul plastic Doru Cioat, care mi-a explicat c pentru sculptor datoria de a reprezenta simbol naional care este Eminescu diferea de responsabilitatea asumat la celelalte lucrri, cci pentru poetul luceafr el trebuia s se conformeze cu imaginea pe care o are un poporul ntreg despre poetul romantic n idealitatea lui. Oricum aceasta rmne lucrarea cea mai cunoscut a lui Nicpetre. Nae Ionescu (18901940), profesorul de logic i filozofie la Universitatea din Bucureti, care a modelat o ntreag pleiad de gnditori din perioada interbelic, ia gsit i el locul cuvenit n sculptura din marmur a lui Nicpetre. n Canada conaionalii notri revin la Cmpul de lng Hamilton, devenit o simbolic Mecca a romnilor, pentru a participa la evenimente felurite, indiferent de anotimp, dar oricnd cu aceeai ardoare a simirii. Ion Segrceanu evoc n versuri atmosfera de trire naional a acestui loc, n rstimpuri simit a fi nsi Romnia n miniatur: La

noul ctitorit lca divin/Rsun clopotul n ritmic ton:/Aici romnii grupuri, grupuri vin/Din Hamilton, Toronto, Burlington// Se-nal-n jur, n graiul din strbuni,/Cuvinte dulci, pulsnd de voie bun-/ E Cmpul tot un freamt de romni/ncini de dorul de a fi-mpreun (Zi de Pate la Cmpul Romnesc).i noi ne-am bucurat s fim n miez de var pentru o sptmn mpreun, ntr-o frietate cum rar mi s-a ntmplat s simt pentru personaliti necunoscute nainte de acest eveniment, dar care nu au rmas aa i dup el.

II. FILE DE CALENDAR ALE UNEI SPTMNI CULTURALE ROMNETI


Mari, 9 iulie, 2013, cnd am intrat n sala de conferine de la Cmp, talentata traductoare Mugura Maria Petrescu tocmai prezenta mesajul de felicitare transmis de Doru Dinu Glvan, preedintele Uniunii Ziaritilor din Romnia, cu prilejul organizrii unui astfel de eveniment cultural, invitnd pe cei care sunt membri ai UZPR din diaspora s scrie neobosit i s trimit ct mai multe texte presei din ar i din strintate. Tema aleas, Verbul,,a fi la romni ncepe cu poezia, va fi aezat sub semnul lui Mihai Eminescu, din a crui creaie a citat prima strof din Gloss, apoi altele. Gestul m-a impresionat, el amintindu-mi c n Jurnal portughez Mircea Eliade afirm c pentru un exilat a-l citi pe Eminescu echivaleaz cu o ntoarcere acas. Ascultnd versurile citate, simeam c reintrm n spaiul cugetrii i simirii noastre fundamentale. Revenind la acelai mare poet, dar i ziarist, ea a prezentat cea mai recent carte care a fost publicat de eminescologul Nicolae Georgescu, lansat de Uniunea Ziaritilor Profesioniti la Muzeul Literaturii Romne din Bucureti pe 28 mai 2013. Este vorba de O zi din viaa lui Eminescu (28 iunie 1883) dosar de pres, publicat de Casa Editorial Floare

Dora Groza
www.cristinateodoragroza.blogspot.com

114

albastr, Bucureti, 2013. Tema deloc indiferent participanilor a strnit vii comentarii n sal. A urmat un eseu despre poezia lui Dumitru Ichim, cu o punctual referire la Ideograma sufletului meu, volum bilingv de versuri n traducere englez fcut tot de Mugura Maria Petrescu. Cartea a fost publicat la Editura Gracious Light, New York, 2013, (127 pp). Ideea general exprimat de traductoare este aceea c,,scos la iveal sau la lumina textului dintr-un ungher tainic, pe care uneori nici el nu i-l poate explica, Cuvntul la Dumitru Ichim este contemplat, analizat, lefuit pn la atingerea perfeciunii .. Pe o mas a slii erau frumos rnduite volumele cu versurile vredniciei poetice a preotului, vrednicie care cerea o lectur revelatoare. Att de departe de ar mi s-a prut tulburtor s se rosteasc asemenea versuri vibrante n grai romnesc, dar i n traducere englez. Desigur c, aa cum se observ tot mai adesea n peisajul cultural postrevoluionar, poeii notri au neles c nu pot strpunge barierele notorietii universale dac nu asigur versurilor o circulaie n ct mai multe limbi strine. Una dintre plachetele de versuri ale printelui era tradus i n albanez, spre exemplu. Nu lipseau nici poeziile soiei printelui, plecat la Bunul Dumnezeu. Da, i-am citit numele, Florica Bau-Ichim, apoi titlurile La porile speranei, nceputul speranei, tiprite la Editura Arhidiecezan, Cluj, 1996. nainte de toate, chiar i numai aceste titluri m-au dus cu gndul la sensurile date speranelor de via i celor de dincolo de ea. M-a smuls din visare prelegerea intitulat Clima spiritului romnesc din afara Romniei, n care Constantin Groza din Kitchner punea accent pe valorile spiritului naional la romnii din ar i la cei din diaspora. Dup aprecierea vorbitorului, pmntul i limba nu sunt edificatoare, dar valorile spirituale, da. Operele create n strintate sunt parte a spiritualitii naionale. Dup ultimele statistici, 13% dintre romni triesc n afara granielor, majoritatea ingineri, medici i preoi. O sugestie este ca la Cmpul Romnesc

s se organizeze tabere de creaie. Ceea ce conteaz este c romnii diasporei mai pstreaz contiina de neam. Continuitatea o va putea asigura publicarea pentru diaspor a unor cri despre istoria poporului, despre personaliti importante ale lui. colile de romn din strintate conserv spiritul romnesc. mi amintesc titlul unei cri, Limba romn fr profesor de Adriana Elena Rducan, venind n ntmpinarea celor care se iniiaz n cultura noastr naional. Se experimenteaz n ar i dicionare etnografice pentru diaspor, ca cel al lui Corneliu Bucur de la Sibiu, n ideea pstrrii la tinerele generaii a unor noiuni ale vieii tradiionale romneti. Prof. Sebastian Doreanu ca istoric a prezentat cu mult grij pentru amnuntele semnificative o tem incitant, Greva regal, singura ncercare de opoziie la instalarea comunismului, manifestat prin ne semnarea de ctre Mihai I a unor documente emise de Petru Groza cu guvernul su din 1945-1946. Dezbaterile care au urmat pe temele programului nu au avut nimic formal, iar autorii au oferit cri dup fiecare lansare din calendarul manifestrii.

1. CINE N-AR DORI S VAD CASCADA NIAGARA?


Ziua de miercuri din programul sptmnii culturale de la Cmpul Romnesc a nceput cu o excursie la Cascada Niagara, deliciul turistic i mndria ntregului continent american. Aadar, a cincea cascad a lumii ca mrime, dar prima ca debit de ap. Nimic din ceea ce nseamn ofert comercial nu a rmas n zona orelului nevalorificat, de la locuri de distracie, un jurasic parc, pn la roata alb-lucitoare n soarele de amiazi, care i ofer imaginea celor dou pri ale cascadei, cea american i cea canadian, privite de la nlime. Fr s concureze pe suratele ei mai falnice de pe malul Tamisei n Londra ori din capitala Franei, roata aceasta mi-a lrgit panorama privelitii chiar nainte de

a m apropia de cascad. Pretutindeni, restaurante i terase cu preuri piprate. Nu m-am putut opri s nu intru n Castelul Dracula, fr s m pot abine s judec pe cei care, cu investiii minime i lips total de fantezie, profit de legenda romneasc, ei prospernd economic. Unde? n cealalt jumtate a Terrei, departe de ara noastr. Scpm de acest purgatoriu al omenetilor tentaii, cnd, n sfrit ne ndreptm spre terasa de pe care se vd panoramic cascadele cu revrsarea neostoit i grandioas a apelor. Observm de pe malul canadian podul ce face legtura cu Statele Unite, spre Buffalo. Privim mai nti Cascada Niagara din spaiul american, pe care eu o admirasem n iarna lui 2001.Desigur c nici iarna privelitea apelor ngheate nu este mai puin spectaculoas, iar noaptea orga de lumini face loc fanteziei, tindu-i respiraia de uimire. Vara d, ns, zonei ntregi o cu totul alt spectaculozitate, susinut de natura exuberant. Spuza stropilor de ap adui de adierile vntului sau de curenii de aer te surprinde plcut pe asemenea canicul. Este greu s alegi cltoria cu vaporul pe sub clocotul apelor ce se prvlesc de la mare nlime cu o constant, covritoare tenacitate sau intrarea n tunelul din laterala cascadei. Da, n limita timpului disponibil ne-am decis pentru cea din urm, cci ea deschidea perspectiva fructificrii energiei apelor de ctre mintea uman. Aveam ansa unui mod special de a ne apropia de cascad, cu spectacolul ei grandios. Acolo am simit totala nepsare mprteasc a naturii, Mria Sa, fa de micimea omului ca realitate cosmic. M-a salvat de umilin cugetarea lui Blaise Pascal care definea omul ca fiind doar o trestie, dar o trestie gnditoare. Cu greu mi-am desprins gndul de lecia Cascadei Niagara. Da, sptmna cultural de la Hamilton va continua cu alte seri pline de inedit n dialogul ideatic pe marginea unor probleme ale istoriei naionale sau altele ardente ale contemporaneitii noastre.
*** 115

estine

iterare

estine

iterare

Daniel Crciun 1. VIAA BATE FILMUL


Serata din ziua de joi, 10 iulie 2013, a fost deschis de Doina Uricariu. Ea nu s-a prezentat ca director al Institutului Cultural Romn la New York, nici ca scriitor, ci ca romn dornic s ntlneasc pe conaionalii care fac ceva pentru locul unde triesc. Din familia mea 14 persoane s-au ntors de la pucrie ntr-o epoc de crncene decapitri-continu confesiunea ei- . M-am nscut ntre oameni de mare demnitate. Prinii s-au cstorit fr s se cunoasc. Mama mea n vrst de 20 de ani, student la medicin, basarabeanc orfan, asistent la Spitalul Colea din Bucureti, era ameninat cu depor116

tarea n Siberia. Ea o tratase pe Ana Pauker, care i va da ideea c poate scpa de deportarea n Siberia dac se cstorete. Se tie c la Oarba de Mure s-a petrecut o pagin epopeic a Rzboiului, iar Gheorghe, care supravieuise acelui mcel, dar era grav rnit. Nu mai avea maxilar i era internat n spitalul Colea. El a fost ales ca mire dintre rniii spitalului de profesorul cu care lucra domnioara basarabeanc. Sau cstorit, cu martori. Pe certificat nu apare semntura mamei. Au divorat mai trziu i apoi s-au recstorit firesc. In 39 operaii s-a folosit propriul os iliac cu care s-a reconstruit organic maxilarul distrus al tatlui meu. Doina vorbete pe baza documentelor gsite de ea. Dispensa dat de Regele Mihai a

fost important. De aceea, atunci cnd, ntr-un trziu moment postrevoluionar, Doina a plecat n strintate, ea s-a dus glon la Versoix, s mulumeasc regelui pentru tot ce fcuse spre ajutorarea familiei sale. Intenionnd s intre n ar, Regele fusese refuzat de ctre preedintele Ion Iliescu i marcat de o asemenea respingere. De aceea ea public pe 4 pagini n Romnia Literar, primul interviu cu explicarea zilei de 23 august dat de Regele Mihai. Urmarea unei asemenea cutezane nu a fost deloc idilic. A nceput blocarea Doinei, care aducea informaiile datorate unui unchi al ei ntr-un document unic, cuprinznd pe generalii notri din al II-lea Rzboi Mondial. De aici cartea Maxilarul inferior, cu pledoaria pentru monarhie, cci, dup opinia ei meritm s fim n concertul monarhiilor europene . Eu cred n invincibilitatea individului, cci omul sfinete locul. Scara leilor, o carte a ei despre Basarabia, este o alt ran a istoriei. Prin prini-preciza ea- am deschis cale spre rnile istoriei. Am citit n Vatican documente care trebuie puse n context. Dac exist punte spre lume, prinii sunt aceste puni, ca i patria, o alt punte. Cred c fr pmnt un copac nu poate crete. Sunt sever cu mine i cu ceilali. Am mai trecut de curnd printr-o alt ncercare i dac am scpat este pentru c probabil mai am ceva de fcut. n socialism era cenzur, aa c am avut sentimentul c sunt un avion cu 4 motoare din care funciona doar unul. Cnd romnii au plecat din ar spre alte zri, aveau dorina s funcioneze toate cele 4 motoare. De ce m-am oprit n jurnalul meu att de apsat asupra cuvntului Doinei Uricaru? Explicaia st n emoia pe care mi-a produs-o, aa cum personaliti ale trecutului erau evocate de personaliti prezente. n aceeai not, istoricul Sebastian Doreanu, impecabil ca moderator, a insistat asupra legitimitii istorice a regalitii n Romnia, amintind c n monarhie, cnd se nea un alt prin, indiferent unde se ntmpla evenimentul, se punea sub pat pmnt romnesc, astfel ca pruncul s se nasc n pmntul rii.

Lia Lungu, publicist i interpret de succes a cntecului romnesc n America, a primit marele premiu n Grecia cu spectacolul De natere, de dragoste, de moarte, din care a prezentat la Cmpul Romnesc doar fragmentul final, intitulat Ritualurile de trecere la daco-romni. Ritualurile de trecere au fost evocate de Lia Lungu cu gndul la cei care de prin anii 50 au pornit activitatea la Cmpul Romnesc. Momentul artistic pregtit cu migal s-a desfurat ntr-un decor dominat cromatic de roul macilor, ca simbol al vieii frnte, i negrul morii, culori aflate parc anume n covorul ntins pe peretele de fundal. Pentru a situa spectacolul ritualic n atmosfera casei rneti tradiionale, decorul era completat cu dou mti populare executate de Nicolae Popa din satul Trpeti, Jud. Neam, cu tablouri-portret, avnd iz cmpenesc. De un mare efect a fost buciumul sunnd a jale atunci cnd Dumitru Rchitan a deschis acest spectacolritualic. El a folosit un instrument original, un tulnic adus din Apuseni, aezat la loc de cinste n muzeul Cmpului Romnesc. n excursul ei teoretic, Lia Lungu a explicat c ritualurile ajut omul n momentelecheie ale vieii. Ritualurile de trecere comport 3 surse i etape succesive: de separaie ce preced naterea, nunta, moartea, apoi cele de prag i cele de integrare. Prin ritul de prag al morii omul se apropie de tenebrele ei. Venind din vremuri ancestrale, tradiia ritului de prag include un bocet al zorilor i la fel de impresionantul bocet al drumului (,,Rmi, drumule, cu bine,/ C n-oi mai pi pe tine..)Este invocat pronia cereasc pentru iertarea pcatelor, acum cnd viaa se curm. Ceremoniile stabilesc diferenele dintre categorii de oameni pe sexe i generaii. ndeprtarea de sacru prin frivolitatea tinerilor este o form de grab ce afecteaz individul trecnd prin crize existeniale. Se apeleaz la terapeui, la psihoterapie n cutarea sensurilor primordiale. Satul din amintirea noastr este patriarhal. Suii la ceruri, ranii romni ateapt, aa cum de acolo dacii sper s le facem dreptate. Acest

spectacol copleitor, structurat pe scurte secvene ritualice, a rvit de emoie ntreaga asisten, atunci cnd n final artista ntins pe scen cu minile pe piept a nchis ochii, din care a curs o ultim lacrim, ncremenind n ateptarea marii judeci divine i a renvierii. Iat un rspuns romnesc transmis din vechime pe calea ritului de prag la nelinititoarele ntrebri existeniale. Calendarul manifestrii i urmeaz cu decen linia. Iacob Cazacu, istoric i poet, a vorbit Despre micarea de rezisten n Basarabia fa de regimul sovietic. Dup anexarea din 1940 a Basarabiei, sovieticii nu au recunoscut micarea de rezisten a oamenilor simpli i a intelectualilor. Au existat 3 tipuri de rezisten. Una era cea activ-violent, cu arma, cnd soldaii rui s-au npustit asupra butoaielor cu vin i le-au ciuruit. Gospodarul a tras cu puca, i-a ucis. Apoi s-a prezentat la tribunalul din Chiinu i a luat 25 ani de nchisoare, dar nu a fost omort. O alt form de ripost este cea pasiv sau nonviolent, manifestat prin bancuri, poezii, cntece, dar aceasta i-a dus pe basarabeni la nchisoare, aa cum s-a ntmplat n perioada foametei sovietelor cu poetul Macovski, care scrisese versul Mi-e foame, mam. Nu numai btinaii au luptat, ci chiar conaionalii, pn i ruii. Condamnrile erau pe 25 de ani, rar scpndu-se cu 10 ani. n Basarabia s-au fcut organizaii. Mihai Teac mai caut n arhive, constatnd c Armata neagr era o organizaie. Din centrul nord al Basarabiei s-a ridicat leaderul Miliutin din Rspopeni. Se cere menionat i Partidul Libertii lui Conrad. Tinerii s-au constituit n 1940 la Orhei la Liceul Vasile Lupu n organizaia Mahadaconda, avnd n frunte pe Anatol Cumer i fratele lui. Erau 32 membri, dintre care ggui, elevi care au neles c ceea ce s-a petrecut nu era firesc. i fetele au participat, iar lor li s-au alturat i 2 profesori de 24 ani. Depuneau jurmnt, lipeau prin ora documente despre foamea instalat. Armata romn era ateptat, iar cei ce au afirmat acest lucru au fost arestai. De ziua ocupaiei sovietice

n septembrie, bieii au nlocuit steagul sovietic cu cel romnesc. Pentru atitudinea lor, 8 elevi au fost condamnai i mpucai. Intre 1972 i 1984 s-au ascuns peste 200 dosare, care au fost dezvluite n Anglia. Relatarea continu n nota unui dramatism inimaginabil, aa cum este toat istoria modern a Basarabiei, insuficient cunoscut, mereu falsificat. Frontul Patriotic Naional din Basarabia i Bucovina de Nord, care s-a constituit la Chiinu n 1969, adunnd 100 membri, condus de Alexandru oltoianu, avea un program de unire cu Romnia. Prin aciunile lor, unionitii dovedeau ct de dezinformat era populaia. Alex. Usatiuc Bulgr n 1970 a trimis un plic cu 6 pagini de text cu doleanele organizaiei ctre Nicolae Ceauescu, explicnd ct de violent era politica de deznaionalizare a sovieticilor. Preedintele Romniei socialiste nu-l primete, dar consilierii poart cu el 3 ore de discuii, dup care documentul ncredinat este trimis direct KGB-ului. Usatiuc va fi judecat i i se dau 6 ani de detenie i 5 ani de deportare n Siberia. A existat i o form de lupt mixt, continu vorbitorul cu un iz didactic. La Institutul pedagogic din Tiraspol i la Facultatea de Agronomie studenii care vorbeau romnete erau btui. Ca ripost, ei s-au mprit n dou grupe i venind pe un bulevard larg unii spre alii bteau ei pe cei ce vorbeau rusete. Nu s-a scris nimic despre aceast rezisten. Exemple sunt cu mult mai multe. Guvernul Romniei a recunoscut c moldovenii sunt romni. Sa constituit Organizaia romnilor din Basarabia, dar atunci cnd se acceptau excursii ale romnilor la Chiinu, securitatea urmrea pas cu pas pe turiti. Ci dintre noi cunoscuserm asemenea realiti? Eram rvii de emoie. Doina Uricaru citete din creaia ei cteva poezii, dintre care am reinut Ca merele de cear un popor i Amfitrion. Menioneaz c a primit Decoraia de la Casa Regal Coroana Romniei - n grad de Cavaler. Bunicul i tata aveau pentru fapte de arme acel titlu. Ea este prima decorat pentru activitate cultural.
117

estine

iterare

Simim nevoia unui intermezo liric i Valeria Stoian ne cnt cu o blnd nuanare din repertoriul ei de muzic romneasc, repertoriu pe care l ofer canadienilor n urmtoarele luni de popas american. Ion Anton Datcu de la Montreal n cea de-a doua intervenie a sa ntre literatura interzis i cea permis a vorbit despre autori romni care au fost trecui pe o list neagr n anii comunismului, precum Octavian Goga, Lucian Blaga, Radu Gyr, Petre uea, Eugene Ionesco, Mircea Eliade etc. n favoarea poeilor proletcultiti. Vorbitorul panorameaz situaia literaturii romne de dup al Doilea Rzboi Mondial, cu derapajele ei datorate presiunii politicului. El condamn stilul sicofant al celor care din activiti au devenit acuzatori ai comunismului. Radu Gyr a fost reabilitat, iar Mihai Neamu a recitat poezia sa anticomunist Ridic-te Gheorghe, ridic-te Ioane. Aa cum s-a demonstrat i n Memorialul durerii realizat de Lucia Hossu Longin, n cele 14 lagre de concentrare din ar erau gropi comune. Se aud nume cunoscute ca Nichifor Crainic, Andrei Ciurunga etc., etc. Aa cum le nir scriitorul memorialist, numele lor devin parc versuri de poem. Nu se poate face abstracie de faptul c poeii proletcultitiNina Cassian, Marcel Breslau - au proslvit pe Lenin, pe Stalin. n versurile proletcultiste era nfierat imperialismul american. Sunt menionai Maria Banu cu Zidul Doftanei sau Dan Deliu cu Minerii din Maramure ori Privesc din Doftana de Th. Fedea Rudenco. Aurel Baranga publica un poem Triasc, triasc, republica noastr. Mi-am dat seama ascultnd, c n anii liceului fusesem i eu obligat s memorez aceste poezii, dar acum ele mi se amestecau n devlmie n minte, unde se topiser ntr-o aceeai magm, past fr reliefuri, fr proeminene. Ce greu le va fi fost profesorilor mei de atunci s le prezinte ca poezii de autentic valoare, ntr-o vreme cnd creaia eminescian nsi era redus la fragmentul discursului rostit de muncitor din mprat i proletar i Viaa. n demonstrarea anomaliei sub cheia creia sttea
118

estine

iterare

aezat ntreaga noastr cultur nu a fost omis de ctre Ion Anton Datcu nici Festivalul tineretului din 1953 cnd era o mare foamete n ar, dar magazinele au fost umplute cu alimente, cu produse felurite pentru cteva zile. Mai apropiat de noi n timp, poetul Adrian Punescu condamn Securitatea, dar este servil fa de Ceauescu. D-l Datcu denun conclusiv hienele care vor s sting neamul romnesc. Patriotismul este ultimul refugiu al lichelelor, ceea ce l va determina de Virgil Ierunca s scrie o carte justiiar, intitulat Antologia ruinii.

2. O SEAR MOZAICAT
Ultima sear a sptmnii culturale, de vineri 12 iulie 2013, este cea mai compozit dintre toate. Cuvntul mi este dat mie, dr. Anca Srghie, profesor venit de la Universitatea Alma Mater din Sibiu i membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, cu sarcina s prezint cele mai recente cri publicate, pe care le-am editat n colaborare cu Marin Diaconu i le-am prefaat cu mult preocupare: Aurel Cioran Fratele fiului risipitor i Dltuiri de Radu Stanca. Sunt cri proaspt editate, care au fcut neateptate piruete prin lumea romneasc din ar i din America. O ans de a scoate din conul de umbr dou personaliti ale peisajului cultural transilvnean, urgisite de istorie, condamnate la uitare. Aurel Cioran, fratele avocat al gnditorului de la Paris Emil Cioran, fiul risipitor n parabola biblic. Dou destine paralele, dar i complementare prin felul cum s-au ngemnat n spirit fratern, dei au avut traiecte existeniale total diferite, cci Emil i-a aprat libertatea gndirii, trind n srcie departe de ar, iar Aurel neacceptnd s prseasc Romnia ocupat de sovietici, dei era contient c ideile lui legionare l vor expune la primejdia unor ani grei de temni. Aa avea s se ntmple i numai credina n Dumnezeu l-a ntrit pe Aurel Cioran s supravieuiasc regimului de exterminare din

nchisoarea de la Aiud. Cartea Aurel Cioran Fratele fiului risipitor lumineaz n fapt nu numai linia acestui destin romnesc, ci o ntreag pleiad de intelectuali romni intrai n coresponden cu Aurel. Cel mai consistent dialog epistolar a fost purtat cu fratele de la Paris, aprat cu tenacitate atunci cnd n Romnia socialist Emil Cioran era anatemizat pentru ideile sale nonconformiste. Vorbind despre Aurel Cioran, am simit c, de fapt, l-am adus acas, aici la Cmpul Romnesc, unde a fost nelipsit prietenul su John Halmaghi, profesorul i bibliologul, publicistul care a semnat frecvent articole n Cuvntul Romnesc sau n America. Nu ntmpltor John Halmaghi a venit tocmai din America la nmormntarea de la Sibiu a lui Aurel din noiembrie 1997. Rod al unei cutri de un deceniu n presa romneasc a anilor 1932-1962, volumul cu texte inedite editorial intitulat Dltuiri, este prilejuit de comemorarea din decembrie 2012 a lui Radu Stanca, de la a crui trecere n posteritate s-au mplinit 50 de ani. Restituirea din noul volum se face pe linia traiectului su evolutiv, de la debutul prematur la 12 ani, ca la 15 ani Radu s semneze primele versuri, i pn la maturitatea deplin artistic att ca poet, eseist, ct i ca dramaturg i complex om de teatru. Noul volum atest adevrul c n plin epoc a proletcultismului Radu Stanca nu a scris nici un vers care s-l compromit. El rmne n zaritea posteritii ca un adevrat exemplu de demnitate. Actor, regizor, cronicar dramatic, eseist i critic literar, mort prematur, dar avnd un talent indiscutabil, Radu Stanca este o figur unic a literaturii noastre contemporane, definit drept salcia plngtoare a generaiei poeilor ntunecatului deceniu. Ateptata ediie de Opere ca sintez a scrisului su nu se poate realiza fr informaiile cuprinse n volumul Dltuiri, care ntregete universul creaiei lui Radu Stanca pe toate laturile n care el s-a afirmat. Cunoscutul medic Cristian Rchitan de la New York i-a nceput conferina cu exprimarea emoiei pe care i-a produs-o intervenia mea, dup care el consider c nu i se

cuvine s mai vorbeasc. n semn de recunotin mi va oferi drept cadou prima consultaie n ziua urmtoare, dei lista s-a fcut cu o lun n urm. Pentru mine, o surpriz binecuvntat! n conferina sa Cum relaia dintre manifestarea noastr material i existena noastr spiritual afecteaz calitatea sntii i calitatea vieii, el demonstreaz care sunt entitile ce constituie spaiul vieii i cauza bolilor,vorbind despre prevenirea i chiar eliminarea lor. Obsedat aproape de ntrebarea,,de ce?, el a cltorit n Asia, oprindu-se mai muli ani n Tibet, a vizitat China, Filipine, Indonezia i Tailanda, familiarizndu-se i cu practicile medicinei vechi tradiionale. Cauza bolilor poate fi explicat prin relaia dintre cauz i efect. Odat ce cauza este depistat i localizat la nivelul structurii, se poate constata ce este n neregul i se pot stabili strategiile ce duc spre vindecare. Confereniarul pune n dezbatere cele patru identiti: spiritul, destinul, corpul i sufletul, care au fost, la fel, pe larg discutate ntr-un stil interactiv, care a lsat liber intervenia unor participani interesai de tema dezbtut. Cota interesului a crescut atunci cnd realizatorul Raul Dudnic de la canalul de televiziune ROMEDIA, Toronto, ne-a prezentat filmul Romnii din Alberta, el recurgnd la mrturiile unor ceteni romnii, aflai la a patra generaie n Canada. Chiar dac acetia vorbesc doar puin romnete, ei sunt emoionai cnd recunosc c sunt romni, urmai ai unor rani care au plecat din satul Boian al Bucovinei n vremea stpnirii Imperiului Austro-Ungar, ca s se stabileasc n 1899 n provincia Alberta. Acolo ei au gsit pmnturi ntinse i fertile, pe care le-au lucrat cu hrnicie. Din film rzbate dragostea lor fa de pmntul natal i nostalgia dup locurile dragi, dup rurile n care se scldau n copilrie, dup coala unde nvaser s scrie i s socoteasc. Ei i amintesc de biserica satului Boian unde fuseser botezai, cununai sau i prohodiser morii dragi. Greutile cu care au luptat nu au fost puine, pornind de la faptul c nu vorbiser deloc limba rii n care au poposit. Dar amintirea a tot

ceea ce odinioar ndrgiser i-a fcut s dea numele Boian aezrii pe care aveau s o recldeasc aici, ntr-o ar nou, nume identic cu cea pe care o lsaser dureros de mult n urm. Ca o ironie a sorii, satul Boian nu mai exist pe harta Romniei. Acum el este doar nu toponimic fr oameni undeva n Ucraina.

III. FASTUL ARTISTIC AL UNUI ACORD FINAL


La banchetul de rmas bun din 13 iulie a.c., la Cmpul Romnesc prin tradiie se evoc un artist care ia lsat pe aceste meleaguri amprenta sa de personalitate complex ca sculptor i scriitor. Nicpetre a creat mult, n condiii vitrege, cum a inut s explice Dumitru Popescu. Sculptorul romn a primit n dar un hambar de la o canadianc i acolo a lucrat din plin, nclzindu-se cu lemne. Dar hambarul a ars. Apoi atelierul a fost reconstruit. Amintirile curgeau. Artistul nu lipsea de la cenaclu. Nicpetre avea un cult pentru Eminescu. El citea versurile Glossei plngnd. Cnd l-au aniversat la 70 de ani, surpriza a fost s-i cnte naistul Gheorghe Zamfir. Muli participani la aceast reuniune cultural i aminteau cu emoie de anii nceputului, cnd n serile de smbt cenaclul se desfura ntr-o tipografie, uneori ei aezndu-se chiar pe baloii de hrtie. La Toronto au venit Ion Caramitru i Ovidiu Iuliu Moldovan cu recitalul Eminescu. Ei au adus din partea Ministerului Culturii un premiu special pentru Nicpetre, care era nu doar un excepional desenator, ci i un scriitor, autor a 5 cri, lansate rnd pe rnd n cenaclu. Artistul citea ziua ntreag. Era monarhist. Regele Mihai are lucrri de ale lui. Artistul l-a vizitat. Grav bolnav, Nicpetre atepta un transplant de ficat. Cu 3 sptmni nainte de moartea sa, Decebal Tacu i-a mai luat un interviu care este postat pe Youtube. La banchetul de adio rnd pe rnd fiecare dintre confereniarii participani a fost invitat s ia cuvntul. Nici la banchetul de adio gazdele noastre, care ne uimiser zi dup zi

ca promptitudine i ingeniozitate culinar, nu s-au dezis. Doamnele Sanda Breaz, Mihaela Moisiu i Emilia Rchitan, fiecare surprinzndu-ne cu specialitile culinare preparate, fr s ezite a face orice efort ca noi s ne simim minunat, au fost aplaudate la scen deschis, n faa la peste 100 de participani. Familia ntreag a lui Aurel Olteanu ne-a venit n ajutor cu discreie i solicitudine, iar tnrul de 17 ani Daniel Olteanu, frumos educat, mnuind 3 limbi-engleza, romna i francez, plin de tact n cluzirea noastr la Niagara, a asigurat i partea tehnic a seratelor i a spectacolelor din program. El a dovedit c buna cretere romneasc nu se oprete la frontierele rii. Iar pentru c Daniel este fiul unei foste eleve a mele n liceele din Sibiu i rentlnirea noastr a fost ncrcat de emoia amintirilor, preuirea mea a fost cu att mai puternic i entuziast. Cenaclul Nicpetre de pe lng revista Observatorul, condus de editorul i publicistul Dumitru Puiu Popescu, a susinut un foarte frumos program, n care a alternat poezia cu muzica i cu lansarea unor cri. Medicul Dan Predescu a dirijat Corul Atheneum, care ca de obicei a impresionat asistena cu buna calitate a interpretrii unui repertoriu ales cu profesionalism. Un moment solemn a fost cel n care Dumitru Puiu Popescu a nmnat din partea revistei Observatorul de la Toronto diplome de onoare invitailor care susinuser conferine la Cmpul Romnesc, prilej ca asistena s le cunoasc impresiile cu care pleac din acest for al romnitii, activnd de aproape ase decenii ca un foc nestins n ndeprtata Canada, ara multiculturalitii. Nu am mai simit ceva asemntor ca frietate romneasc de cnd tnr profesoar fiind am intrat la Palatul Naiunilor Unite de la Geneva. Pe neateptate ghidul ne-a spus c acolo clcm pe pmnt romnesc. Aici, la Cmpul de la Hamilton, era mult mai mult, cci o ntreag istorie a locului mustea de simire romneasc, ncredinndu-ne c rodirea n spirit este chiar mai mult dect o glie, fie ea chiar strmoeasc.
119

estine

iterare

estine

iterare

O ntlnire la... nivel nalt!


n timp ce mai marii Lumii par prini, de ceva vreme, n hiurile unei dileme de tip hamletian : a fi sau a nu fi rzboi? - viaa merge nainte! n consecin, n ziua de 31 august 2013 zi internaional a vorbitorilor de Limb Romn, la bicentenara Bibliotec ATWATER, din Montreal, a avut loc o ntlnire cu domnul Herman Victorov, romn canadian din WINDSOR ONTARIO i cu cartea sa Din viaa unui om oarecare. Titlul crii este o adevrat capcan literar, un fel de oglind rsturnat, pentru c absolut toi cei care se apleac asupra ei, au tentaia s dovedeasc exact contrariul, adic faptul c autorul nu este de loc un om OARECARE i nici cartea care l reprezint, nu are acest statut. Dup ce am citit-o pe nersuflate, n aceeai sear (400 de pagini), am constatat c, pentru a prezenta OMUL sau CARTEA SA, se poate utiliza acelai discurs! ntre carte i autorul ei nu exist nicio contradicie, totul este natural, firesc, autentic. Talentul narativ al lui Herman Victorov te ine n permanen prizonier, ca ntr-o vraj. n zonele spaiale sau temporale pe care le strbate autorul, de la prima pn la ultima pagin,el nu te las singur nicio clip i nici nu i vine s l lai singur n parcurgerea amintirilor sale. La final te simi bine dispus, ca dup un vin bun de Cotnari, fcut din viile pstrtoare de butagi originali, ale anumitor mnstiri moldoveneti. A visat s devin PILOT DE NCERCARE, dar n-a fost s fie...Viaa i-a oferit ns multe ncercri din care a ieit n extremis, att pe antierele hidroenergetice, pe unde a lucrat, ct i pe drumuri de munte pline de riscuri. A visat s devin ACTOR, fiind dotat de la natur cu o extraordinar memorie a versurilor, cu o voce profund, cu o statur impresionant de voievod medieval i cu iubire de oameni, dar n-a fost s fie... Viaa i-a oferit roluri nesperate sau neateptate i n ru dar i n bine, nct deseori s-a trezit ntrebndu-se: Ce naiba caut eu aici? Ca emigrant, dup executarea unei reparaii tehnice, a acceptat s spele pe jos, cu terebentin, un planeu murdar de mzg, pentru civa dolari n plus, att de necesari familiei n acele momente. Mai trziu, peste timp, ca om de afaceri, a fost invitat de onoare la un eic din Arabia Saudit, apoi n alte locuri din lume, uneori alturi de primul ministru al Canadei sau alturi de ali demnitari ai altor ri. Fcnd un bilan, visurile autorului s-au ndeplinit n privina intensitii i a lipsei de rutin, cu care i-a trit viaa, numai c sensul a fost stabilit de DESTIN. Tatl su i-a dat un sfat de via: procedeaz aa cum i spune contiina i nu ine cont de prerea nimnui. (pag 337). Nu a acceptat compromisuri, chiar dac pstrarea demnitii l-a afectat deseori financiar. S-a bazat pe averea invizibil, purtat de-a lungul lumii pe ceea ce este i pe ceea ce tie s fac cu fora minilor i a minii sale. Ajuns n posturi de decizie sau ca om de afaceri, a pstrat aceeai camaraderie de antier, aceeai grij fa de oamenii lui. Generos i fr prejudeci fa de cei cinstii i coreci, le acord anse s-i ctige existena, fie c sunt igani, asiatici, arabi, emigrani din Europa de Est sau mai ales romni (95% din angajaii si). Atent i sensibil la tot ceea ce l nconjoar, oriunde s-ar afla, autorul face o mrturisire: ... m impresioneaz omenia. Am cltorit n multe ri mprejurul lumii i am ntlnit oameni simpli care au dat dovad de omenie la nivelul cel mai nalt. Am neles c nu conteaz ara din care fac parte, limba pe care o vorbesc. Oamenii de pretutindeni au un cod moral nescris n care politeea, respectul , dorina de a sri n ajutorul celui aflat la nevoie sunt norme care nu pot fi nclcate. i nici mcar dictatura sau viciile unui sistem politic nu le pot distruge (p. 198) Cu toat modestia nnscut i cultivat prin educaie, autorul i cunoate bine valoarea, nu se amestec cu non valorile i, prin rezonan, are ntlniri neateptate cu oameni de elit din domeniul artei, politicii, etc. Cartea are valoare de document pentru c domnul Herman Victorov face comentarii foarte

120

CTLINA STROE (CANADA)

precise i de bun sim asupra situaiei sociale i politice din locurile unde l-a purtat munca sa Vietnam, China, Rusia, Bangladesh, Arabia Saudit, Statele Unite ale Americii, Jamaica,Europa de Est, etc. Paralela fcut ntre edinele de sindicat de pe antierul James Bay din nordul Quebecului i edinele de partid din Romnia comunist este edificatoare. ntlnirea din 31 august a fost la un...nalt nivel pentru c s-a desfurat la etajul superior al Bibliotecii Atwater, pentru c invitaii au fost de ELIT i pentru c domnul Victorov a dominat ntreaga asisten cu personalitatea sa de TALIE , dar i cu nlimea fizic de 1.96 metri . Dac cuvntul TALIE reprezint n anagram ELITA, domnul Herman Victorov a impresionat i prin elegana sa costum alb spre ivoire, cma de culoarea liliacului, pantofi tip antilop, osete de culoarea costumului i o tunsoare lejer a prului su alb i uor ondulat. Aceast prezentare are o legtur direct cu cartea n care autorul vorbete despre exigenele impuse de tatl su, nc din adolescen, n privina vestimentaiei care trebuia s fie simpl, dar de foarte bun calitate. Se pare c era un aspect legat de noiunea de respect fa de propria persoan i fa de mediul n care evoluezi. Principii morale sntoase au reprezentat vestimentaia i n relaiile profesionale. Autorul se destinuie: Decizia mea de a prsi compania a fost atunci definitiv luat. Nu voiam s m identific cu acea gac de indivizi lipsii de scrupule, care-i bazau afacerile pe jonglerii i escrocherii financiare. Eram hotrt s mi deschid propria companie de construire a mainilor de capsule. ...Respectul fa de clieni, cinstea, corectitudinea, profesionalismul au contribuit la succesul i prestigiul companiei nfiinate de mine, care este, i astzi, dup aproape treizeci de ani, unic n lume prin produsele i serviciile pe care le ofer. (p.178) Printre invitai s-au numrat muli prieteni din Montral ai domnului Victorov, oficialiti romne la Montral reprezentanii consulari Letiia Belivac i Florian Prvnescu, membrii ai A.C.S.R., personaliti culturale din domeniul muzical i teatral, invitai romni i francezi vorbitori de limb romn. Greu de stabilit limite ntre activitile i originea naional a invitailor, pentru c profesor dr. ANTOINE SOARE, romn, pred la catedra de limb i literatur francez a Universitii de Montreal, RICHARD LETENDRE este autor al piesei Cine este acest Ionesco? pe care a interpretat-o n limba romn , ca actor, mpreun cu actria LORI HAZINE POISSON, iar MARC MARINESCU CONSTANTIN, grafician de excepie, a fost decorat cu medalia Jubileul de diamant al Reginei Elisabeta a II-a pentru contribuia

sa deosebit la propirea culturii...canadiene ! O mare onoare pentru un romn. Dup o prezentare ncrcat de emoii fcut de doamna Mihaela Victoria Ignat, responsabil cu editarea crii, au luat cuvntul domnul Alexandru Ceteanu, preedintele Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni (A.C.S.R.), organizator al lansrii de carte, poetul George Filip i profesor dr. Antoine Soare. Invitat la microfon, scriitorul Herman Victorov, a recitat cteva versuri, a rspuns cu amabilitate ntrebrilor care i-au fost adresate i a primit din partea A.C.S.R. o Diplom de Excelen nmnat de dl. Alex Ceteanu. Conceput grafic ntr-o manier original i personalizat, diploma a fost realizat de talentatul designer montrealez Valentin Luca i a fost primit cu deosebit plcere i vizibil interes de ctre dl. Herman Victorov, care este membru de onoare al Asociaiei Canadiene a Scriitorilor Romni din Montreal nc din anul 2004. n continuare, domnia sa a oferit cu generozitate celor prezeni, cte un volum Din viaa unui om oarecare, cu autograf i s-a ntreinut cu cei din sal. Din partea A.C.S.R. au mai fost prezeni dl. Victor Roca, redactor ef al revistei Candela de Montreal, Corina Haiduc Luca, secretar a Asociaiei i Ctlina Stroe, vice preedint. Dup edina de fotografii de grup, invitaii i-au ndreptat paii ctre platourile cu gustri diversificate i au degustat vinurile romneti aduse n cinstea acestui eveniment.

estine

iterare

***
Gndind la cele petrecute la aceast ntlnire i citind cartea vedet Din viaa unui om obinuit, mi-au trecut prin cap cteva comentarii legate de noi toi, cei care, dintr-un motiv sau altul, ne-am prsit ara i neam adaptat n alte locuri din lume, ncercnd cu toate forele s nu ne asimilm, adic s ne pstrm limba romn, n familie i n scrieri i s pstrm pentru noi, copiii i nepoii notri nscui departe de ar tot ceea ce nseamn tradiie naional. Locul naterii i prinii sunt nite repere care nu depind de voina noastr, dar care ne impregneaz fiina pentru vecie, cu o vibraie anume, a zonei unde am aprut pe lume i a limbii vorbite n copilrie. Aceast vibraie specific reprezint de fapt suportul tiinific al cuvntului DOR. Mncarea de la mama de acas este unic pentru c are n ea, pe lng elementele materiale, vizibile, impregnate cu vibraia pmntului rii i energia invizibil a minilor mamei, acele mini care ne-au legnat i ne-au alinat durerile copilriei. Emigrarea, prsirea locurilor natale, nu este un fenomen nou, dateaz de secole. Este evideniat
121

statistic c femeile au avut i au nc o putere foarte mare de adaptare n alte locuri, pentru c, n istoria ancestral, femeia i urma brbatul prin cstorie, la distane mai mici sau mai mari, dar avea dreptul s-i ia cu ea lada de zestre, tradiia. Triburile, ajunse prea numeroase, se separau n mod panic i plecau n cutarea unor noi pmnturi. Legea primului nscut ddea dreptul acestuia s rmn pe loc, s pstreze pmntul moilor venit de la strmoi, pe linia primului nscut. Unde e lege nu-i tocmeal! ntre marile case domnitoare se aranjau cstorii diplomatice, femeia fiind o verig, un zlog de meninere al pcii. Astfel, familiile regale erau aproape toate, nrudite. Apariia unui motenitor ntrea legturile de pace. Cnd prseti locurile unde te-ai nscut, trebuie s te obinuieti s te simi n dou feluri. ocul cultural i emoional este de obicei accentuat sau atenuat i de situaia material, dobndit ntr-un timp mai lung sau mai scurt. Pentru atenuarea acestui oc, se fac excursii la rdcini n ara de origine, pentru rencrcarea energetic, la fel ca n pelerinajele la locuri sfinte, energizante. n actualele condiii mondiale a aprut un nou fenomen social internaionalizarea exilului, a exodului. Exilul ex-le prsirea insulei, se poate transforma n extremis, n prsirea planetei, n ex-terra -, dac gndurile de rzboi, nu or ntuneca minile marilor juctori. Viaa, ca s-i continue cursul, are nevoie de pace!

estine

iterare

Tolerana reciproc, respectul, umorul, reprezint liantul sufletelor. Se spune c dreptatea este de la Dumnezeu! Bine faci, bine gseti este o lege a reaciei Universale! Buntatea unui om puternic i inteligent nu poate fi considerat un semn de slbiciune, ci de toleran i omenie. OMENIA este SOCLUL pe care se aeaz PACEA! S ne rugm ca, n aceste timpuri, pe mai marii lumii s-i cluzeasc Dumnezeu s ia decizii cu DREPTATE, dar i cu IUBIRE de oameni, iar la toate ntlnirile la nivel nalt, gndurile tuturor s fie strbtute de vibraia cuvntului PACE! n ceea ce privete nivelul naional, numai un exerciiu prelungit n respectarea valorilor morale i verificarea competent a acestui exerciiu poate duce la eradicarea corupiei care este o surs de dezechilibru social i politic. Corupia apare ca rezultat al unui dezechilibru moral ntre dorine i mijloacele de realizare a lor. Cnd la nivel naional s-a ajuns s se vehiculeze ideea c prin munc cinstit nu-i mai poi ctiga existena,cnd la nivel nalt se experimenteaz acest concept, dovad fiind frecventele cazuri, dezvluite, de fraud, specul, nelciune, furt i cte cazuri or mai fi nedezvluite, o reabilitare a VALORILOR MORALE pare apropiat de lupta lui Don Quijote cu morile de vnt. i totui... Cartea Din viaa unui om oarecare este o dovad c se poate i altfel... Trebuie doar citit!

Vasile Mic

122

ZIUA LIMBII ROMNE SUB PRIVEGHEREA SFINXULUI


Graie eforturilor depuse timp de 17 ani de un grup de romni patrioi, Romnia se poate bucura de o Zi a Limbii Romne instituit prin Legea nr. 53/2013 i srbtorit pentru prima dat dup legiferare n ar i n strintate la data de 31 August 2013. Manifestrile din ar s-au desfurat sub egida Asociaiei Comunelor din Romnia, preedinte Emil Drgici, primarul comunei Vulcana-Bi, judeul Dmbovia, i Fundaiei Episcopul Grigorie LEU Micare pentru Progresul Satului Romnesc, preedinte Corneliu Leu, jurnalist, scriitor, dramaturg, regizor. Dintr-o iniiativ original i ndrznea a organizatorilor activitile urmau s se desfoare pe nlimile maiestuoase ale Munilor Bucegi, n preajma Sfinxului, la o altitudine de 2000 de metri, ntr-un spaiu pur i dominator, unde istoria se mpletete cu legenda, cerul cu pmntul, trinicia muntelui cu cea a limbii i poporului romn. Vremea nefavorabil a fcut ns ca Srbtoarea s se desfoare n staiunea Sinaia pe platoul din faa Cazinoului, n sala de conferine a acestuia i n Parcul Dimitrie Ghica unde s-a adunat o mulime de romni venii din toat ara, din Republica Moldova i din diaspora, unii de sentimentul dragostei fa de pmntul strmoesc i de limba romn. Manifestrile au avut un caracter preponderent patriotic, de evideniere a legturii dintre romnii de pretutindeni, a luptei duse de-a lungul timpului pentru pstrarea valorilor curat romneti, de omagiere a limbii romne prin poezie, cntec i dans, prin purtarea nsemnelor naionale: drapele, earfe, panglici, rozete tricolore, insigne, cocarde, fiind strbtute totodat de ndemnul la realizarea Marii Uniri a romnilor din ntreaga lume. Pe platoul din faa Cazinoului fanfara a interpretat cntece patriotice i participanii la acest eveniment istoric s-au prins ntr-o Hor a Unirii sincer i emoionant, n timpul creia tineri entuziati au fluturat drapele tricolore, amintind de principalele momente ale unitii noastre naionale, desfurate la Blaj, Iai, Bucureti, Focani, Alba-Iulia. n semn de aleas preuire pentru participarea la cea dinti manifestare internaional prilejuit de Ziua Limbii Romne, 31 August 2013, fiecare participant a primit cte un stegule tricolor i un poster, reprezentnd nsemnele srbtorii. n partea de sus a posterului, n centru se afl imaginea Sfinxului de pe Bucegi, pe coloanele laterale sunt reproduse citate din mari personaliti istorice i culturale cu privire la unitatea poporului romn i la frumuseea i importana limbii romne: i hotarul Ardealului, pohta ce-am pohtit, Moldova, ara Romneasc. (Mihai Viteazul); Pentru a tri o via care i-a fost dat eti dator s o merii att ca om, ct i ca neam, n fiecare clip. (Mihai Viteazul, domn al rii Romneti, i al Ardealului i a toat ara Moldovei Limba este nsi floarea sufletului etnic al romnimii. (Mihai Eminescu) Basarabia dintre Nistru i Prut este leagnul autentic al civilizaiei romneti. Fr Basarabia, Romnia nu are trecut, prezent i viitor. (Dimitrie Cantemir Descriptio Moldaviae; Cine uit, nu merit. (Nicolae Iorga); Limba noastr-i o comoar.../Limba noastr-i foc ce arde.../Limba noastr-i numai cntec.../Limba noastr-i graiul pinii.../Limba noastr-i frunz verde.../Limba noastr-i vechi izvoade.../Limba noastr i aleas.../Limba noastr-i limb sfnt. (Alexe Mateevici Limba noastr); Srut vatra i al ei nume/Care venic ne adun,/Vatra ce-a nscut pe lume,/Limba noastr cea romn. (Grigore Vieru) Citatele sunt nsoite de stema Romniei, steagul Uniunii Europene i portretele autorilor textelor reproduse. n partea de jos a posterului sunt reproduse Imnul limbii romne, pe versuri de Corneliu Leu, portretul autorului, i este prezentat istoricul aciunilor care au contribuit la legiferarea Zilei Limbii Romne, pe care l vom reproduce n ntregime: 1997, 26-29 septembrie - Are loc la Buteni prima Consftuire Naional a Intelectualilor de la sate. n invitaia adresat preedintelui Romniei n excerciiu atunci este menionat i aceast iniiativ printre scopurile Consftuirii. Domnul Emil Constantinescu n mesajul transmis Consftuirii prin consilieri prezideniali subliniaz i aceast idee. 2004, aprilie - Are loc la Palatul Parlamentului srbtorirea a 175 de ani de la apariia primelor publicaii n limba romn. Revista Albina romneasc primete Ordinul Meritul Cultural n grad de Mare Ofier n cadrul unei ample manifestri n care se reia problema unei zile naionale a limbii noastre, mpreun cu a Zilei Presei Romneti; 2004, septembrie - La Consftuirea Naional a Intelectualilor de la Sate particip domnul Ion Iliescu pe atunci preedintele Romniei, cruia, n Adunarea de la Buteni, i se prezint propunerea de instituire a Srbtorii Limbii Romne;

estine

iterare

123

ELENA TRIFAN (ROMNIA)

estine

iterare

2005 Revista Albina Romneasc editat de Micarea pentru Progresul Satului Romnesc (MPSR) mpreun cu Asociaia Comunelor din Romnia (A.Co. R.) accentueaz necesitatea ca aceast iniiativ s mbrace forma unei propuneri legislative; 2005, iunie Ediia din acest an a Consftuirii Naionale a Intelectualilor de la Sate discut i face programe pentru unele manifestri pe plan local ale acestei srbtoriri n baza unor materiale documentare publicate n Albina romneasc. 2006 Revista Albina Romneasc public o suit de articole privind srbtorirea limbii romne i un apel ctre participanii la viitoarea ediie a Consftuirii Intelectualilor de a lua o hotrre n acest sens; 2006, septembrie Consftuirea Naional a Intelectualilor de la Sate ntrunit la Ploieti mpreun cu Adunarea General a Filialei Judeene Prahova a Asociaiei Comunelor din Romnia adopt un apel adresat Preediniei, Parlamentului i Guvernului Romniei susinnd instituirea unei Srbtori Naionale a Limbii Romne, propunnd ca aceasta s aib loc concomitent cu srbtoririle din Republica Moldova. 2007 Adunarea General a Asociaiei Comunelor Romniei ia n discuie propunerile fcute la Ploieti i adopt o hotrre de susinere a apelului respectiv i de srbtorire n toate comunele membre ale Asociaiei; 2008 Apare revista electronic de cultur i iniiativ civic PORT@LEU care, de la primul numr susine pagini dedicate impulsionrii acestei propuneri; 124

Autoritile Administraiei publice locale ale oraului Mizil, precum i cele ale comunelor: Vulcana-Bi, Luncavia, Izbiceni i Arbore, public hotrri privind nsuirea propunerii Fundaiei Episcopul Grigorie LEU Micare pentru Progresul Satului Romnesc privind instituirea Srbtorii Ziua Limbii Romne i decid celebrarea anual pe raza administraiei lor locale, realiznd n perioada 29-31 august primele manifestri populare dedicate celebrrii limbii strmoeti; 2008 Se depune la Secretaritul General al Senatului Romniei propunerea legislativ cu numrul 559/6 XI 2008 a crei expunere de motive semnat de senatorul Viorel Duca i deputatul Valentin Bosneac este susinut i de semnturile senatorilor Adrian Cioroianu, Sorin Cuta, Gheorghe David, Adrian Punescu, Alexandru Pere; 2008, 5 decembrie Consiliul legislativ i d acordul asupra proiectului de Lege privind instituirea Zilei Limbii Romne; 2009 Revistele Albina romneasc i PORT@LEU ncep s publice numr de numr materiale informative, studii i programe artistice care s poat fi folosite la orice manifestare dedicat limbii romne i se nfiineaz pe Internet o Universitate Popular Virtual care prezint extrase de cursuri despre limba romn; publicaii n limba romn din strintate preiau aceste materiale; 2009 Sfritul lunii august este marcat de peste 40 de evenimente i manifestri dedicate Zilei Limbii Romne n localiti din ar i comuniti ale romnilor de pretutindeni; 2010 Numrul manifestrilor ajunge la peste 100. La Camera deputailor deoarece, din pricina convulsiilor politice propunerea de la Senat nu a ajuns n plen, se ncearc un nou demers legislativ iniiat prin nelegerea insistenelor noastre de deputaii: Petre Strchinaru i Mdlin Voicu; 2011 Tot la Cemera Deputailor se iniiaz un al treilea demers legislativ, cu o expunere de motive semnate de deputatul Viorel Badea i susinut de o list n care semneaz 166 de parlamentari reprezentnd ntregul spectru politic; 2012 Ziua Limbii Romne s-a instituit i s-a impus ca dat de srbtorire, relundu-se n fiecare an care s-a scurs i fiind susinut de tot mai multe publicaii culturale n limba romn din ar i din strintate, de tot mai multe primrii, tot mai multe comuniti romneti i organizaii neguvernamentale, adic de ntreaga SOCIETATE CIVIL ROMNESC. Iar pentru consfinirea ei de drept, Comisia pentru Cultur, Arte i Mass-Media a Senatului Romniei ia nsuit dIn nou demersurile noastre fa de noua legislatur, naintnd o propunere legislativ semnat de senatorul Sorin Roca Stnescu. 2013 Propunerea Comisiei Senatului capt i avizul legislativ, dar ntre timp, mai vechea propunere de la Camera deputailor ajunge a fi votat, n sfrit, n plen i este promulgat de preedintele Romniei, devenind Legea Nr. 53/2013 privind instituirea Zilei Limbii Romne; A fost ntocmit un Registru al nsemnelor de aleas preuire, fiecare participant avnd un numr de ordine pe posterul primit din partea organizatorilor. Activitatea a continuat n sala de festiviti a Cazinoului. Toat sala a cntat Hora Unirii, s-a intonat Imnul Naional al Romniei, a avut loc o slujb religioas n care s-a evideniat n primul rnd ideea de iertare i dragoste, sau rostit rugciuni pentru romnii de pretutindeni.

Preotul tefan Stanciu a afirmat c o astfel de srbtoare este binevenit, i a echivalat-o cu Patele i cu Crciunul, deoarece ne-a mai dat o ans la neuitare, la nemurire, s ne curm, s simim romnete, s fim romni aici i n ceruri, unde judecata poporului romn se va face n limba romn. A menionat c trebuie s ne rugm pentru a fi ajutai s gndim, s vorbim i s scriem romnete. Domnul Corneliu Leu, principalul militant pentru instituirea Zilei Limbii Romne, s-a adresat celor prezeni amintindu-le c sunt martorii primei srbtori internaionale a Zilei Limbii Romne de dup legiferare, ntrunindu-se, ca participani la manifestare pe cile cele mai moderne ale legturilor virtuale, cu toi romnii i vorbitorii de limb romn tritori n lume, n marea noastr unitate de simire nrdcinat prin ea. Domnia Sa a evideniat de asemenea eforturile pe care lea fcut pentru legiferarea Zilei Limbii Romne pe ntregul ei spaiu de rostire i n mod deosebit pe spaiul de aur de pe ambele maluri ale Prutului, pe spaiul de aur al Carpailor. Le-a mulumit tuturor celor care l-au ajutat s i realizeze acest vis i n n mod deosebit parlamentarilor i primarilor pe care i-a numit mici demnitari ai culturii romneti, asemenea preoilor i nvtorilor din trecut. Ansamblul folcloric de la ntorsura Buzului a intonat Imnul limbii romne, pe versuri de Corneliu Leu: Ne cheam Sfinxul din Carpai S fim alturi frai cu frai n miezul rii noastre sfnt La ceas de mare legmnt. Ne cheam Sfinxul din Bucegi, Simbol de voievozi i regi Ce-aici romnii i-au avut Din cel mai deprtat trecut! Pe munii romneti urcai Sub semnul magic din Carpai, Pecete-adnc din btrni Peste suflarea de romni. Pecetea limbii romneti Rostind miestrele poveti Cu Snziene, Fei-Frumoi... Sau cntece cu viers duios. esut la poale de Carpai i-oriunde ara are frai n lumea larg rspndii Care prin verb, ca legmnt Rostit n cntec i-n cuvnt, Rmn unii De nimeni desprii! Ne cheam Sfinxul din Carpai S fim alturi frai cu frai n miezul rii noastre sfnt La ceas de mare legmnt. Ne cheam Sfinxul din Bucegi, Simbol de voievozi i regi Ce-aici romnii i-au avut Din cel mai deprtat trecut!

Cu sufletele-alturai De-aici spre patru zri zburai Spre fraii ce-n strin pmnt in rdcina prin cuvnt. i-ntinse aripi ce vslesc Spre tot ce-i graiul romnesc. Spre tot ce-avem mai bun, mai sfnt, Cldit i-n piatr i-n cuvnt. Cuvntul romnesc rostit n slujbe de altar sfinit Prin nobili ctitori, mari brbai, Eroii notri legendari, Semei, viteji, cu brae tari, ncununai Cu creste de Carpai! Spre Basarabia zburai i duh de ar respirai Din duhul jertfei de martiri Pe altarele Marii Uniri! Spre Vlahi din Tatra n Timoc, n pust i n orice loc Aceeai limb ei vorbind Pn la aromni n Pind. i s rmnem venic frai Bnd apa vie din Carpai Aici, la Sfinxul din Bucegi Unde-am avut preoi i regi. i o Credin am avut Din veac de mare nceput, Iar nimnui nu am fcut ru Creznd n Bunul Dumnezeu Care, cu noi, Va fi mereu! Va fi mereu!

estine

iterare

Compozitorul Miltiade Nenoiu a intonat varianta proprie a melodiei Imnului Limbii Romne. Au fost semnate acorduri de nfrire ntre 32 de localiti din Romnia i Republica Moldova. Primarii acestora i-au exprimat gndurile i sentimentele n versuri, cntece sau alocuiuni. S-au adresat unii altora cu apelativele frate i sor ceea ce a fcut i mai pregnant sentimentul de frietate existent ntre romnii de pe ambele maluri ale Prutului. Romnii basarabeni au menionat efoturile pe care le-au fcut, inclusiv sngele vrsat, pentru a avea dreptul de a vorbi i scrie n limba romn. A fost afirmat ideea limbii comune i a speranei c ntr-o bun zi blestematul Prut va fi secat sau cum spunea un primar glumind inteligent nu e nevoie s-l secm, ci s facem un canal spre Nistru pentru a putea spune asemenea lui Nichita Stnescu cnd vom merge la Chiinu Am venit de acas acas. i-au druit unii altora obiecte reprezentative pentru localitatea lor: cheia comunei Vulcana-Bi, tergare tradiionale, machete, cri, albume, sticle de vin etc. 125

Romnii de peste Prut au adus i dou covoare pe care erau reprezentate chipul lui Eminescu i imaginea Primriei din Chiinu i care au fost expuse pe masa pe care s-a semnat Protocolul de nfrire. Unii dintre primarii prezeni au venit mbrcai n costume populare i s-a fcut propunerea de a se purta din nou costumul popular la ar. S-a citit Jurmntul nfririi i a fost votat n unanimitate de reprezentanii comunitilor din cele dou ri. n timp ce reprezentanii localitilor din Romnia i Republica Moldova semnau acordurile de nfrire au fost prezentate premiile acordate n cadrul Concursului de Poezie Tricolor defurat n oraul Mizil, judeul Prahova cu ocazia Srbtoririi Zilei Limbii Romne. Prima parte a activitii s-a ncheiat n acordurile dulci i mngietoare ale Grupului instrumental Dr. Romy de la Reia, care a nterpretat piese - compoziii proprii: Invitaie, Recurs la metod, Schimbarea la fa, Semnul lui Iona, Regisor e Grand Senior, Imnul Sfinxului. n partea a doua a festivitii pe o scen n aer liber situat n Parcul Dimitrie Ghica din Sinaia limba romn a fost omagiat prin poezie, cntec i dans de ctre soliti vocali, ansambluri i grupuri folclorice din ntreaga ar: Floricica de la Comarnic, Mugurelul al Colegiului Economic Virgil Madgearu din Ploieti, judeul Prahova, Rapsodia Prahovei, Palatul Copiilor din Ploieti, Romncua din comuna Cumpna, judeul Constana, Doina Dobrogei din Medgidia, judeul Constana, Dor vntoresc, comuna Vntori, judeul Neam, Dorule, comuna tefan cel Mare, judeul Clrai, Plai ntorsurean din ntorsura Buzului, judeul Covasna, Ansamblul colii Rodovanu, judeul Clrai, Cununia al colii Vasile Voiculescu din Bezdead, judeul Dmbovia, Ansamblul colii Grigore Rdulescu din Bezdead, judeul Dmbovia, Micile romncue, coala Gimnazial Almor, comuna Loamne, judeul Sibiu, Sncelenii din comuna Sncel, judeul Alba, Ansamblul folcloric al colii Gimnaziale din comuna Berchieti, judeul Suceava, Ansamblul Simphony din oraul Streni, Republica Moldova. Au fost recitate poezii dedicate limbii romne din creaiile poeilor: George Cobuc, Mihai Eminescu, Alexe Mateevici, Grigore Vieru etc. Au fost interpretate cntece i dansuri de pe tot cuprinsul rii: hore, srbe, Brul, Ciobnaul, Braoveanca, Cluarii, Ofiearasca, ct i specifice anumitor zone nordul Moldovei: Rusasca, Huulca, Cumtria (Ansamblul colii Gimnaziale din comuna Berchieti, judeul Suceava), Valea Ozanei: Bate toba, mi Vasile, Mi s-a dus bdia-n sati trei suite de dansuri cuprinznd: Hora, Btuta de la Crcoani, Hora fetelor de la Dmuc, Hora de la Bodeti (Ansamblul Dor vntorean, comuna Vntori, judeul Neam), Dobrogea: Cadneasca, Geamparaua, Rachiul (Ansamblul Doina Dobrogei, Medgidia, judeul Constana), din Muntenia: Lelea, Clopoelul (Ansamblul Rapsodia Prahovei al Palatului Copiilor, Ploieti), Aoleanu, Srba Dogarului, Srba din Bezdead (Ansamblul Cununia, coala Vasile Voiculescu, Bezdead, judeul Dmbovia). Spectatorii au avut posibilitatea de a asculta i cntece din Republica Moldova: Libertate, Plaiul cu numele Basarabia, Azi la noi e srbtoare interpretate de Ansamblul Simphony din oraul Streni. Pe lng cntece patriotice din repertoriul unor soliti consacrai, interpretate de diverse ansambluri, Grupul 126

estine

iterare

folcloric Sncelenii din comuna Sncel, judeul Alba a ptruns la inima spectatorilor printr-un cntec cules din folclorul local, Frunzuli, frunzuli, un ndemn la lupt pentru aprarea pmntului strmoesc: Frunzuli, frunzuli, Frunzuli verde de stejar Iar s-adun norii negri, Norii la hotar. I-auzi cu ce trie tobele se bat! Goarna sun i rsun Azi la noi n sat. La lupt ara ne cheam Haidei, frai romni, S ne batem fr team Cu orice pgn. Ia-i viteaza sbioar, Otean dragul meu, i d-i pentru rioar Tot sngele tu! Pentru scumpa rioar i neamul strbun Mergi cu drag inimioar, Mi frate romn. n final s-a cntat La muli ani! pentru poporul romn i limba romn. Festivitatea de la poalele Carpailor, numit de prezentatorul Marius Ciprian Pop act de mrturisire a identitii noastre prin intermediul limbii romne i de ctre Emil Drghici, preedintele Asociaiei Comunelor din Romnia, Mica Unire, este o dovad a permanenei sentimentului patriotic la romni, indiferent de locul i timpul, de valurile istoriei n care au vieuit.

CNTECE DIN RAI


Motto: n faa celor mori un singur gnd trebuie s-i rsar: lucreaz mai iute, cci este un soroc! Nicolae Iorga

estine

iterare

Cntul fericit
Ce-am visat n-am irosit i-acum, bolt-aleas, Doamne,-s cntul fericit C m duc acas. Am trit ce-am suferit i-acum, stea miloas, Doamne,-s cntul fericit C m duc acas. Prin am fost i rob smerit i-acum, zi frumoas, Doamne,-s cntul fericit C m duc acas. i de Tine-ndrgostit, Rana cnd m las, Doamne,-s cntul fericit C m duc acas.

Duhovniceasca Ta mprie Din Veci n Veci o s-mi rmn Crez! Eu lumii datorez nici o solie, Doar ie, Doamne, totu-i datorez! S pot tri n Tine ca-ntr-o hain De-azur curat! atta mai cutez. Eu lumilor nu datorez vreo tain, Doar ie, Doamne, totu-i datorez! Ce mult i datorez, Duhovnic Tat, Voi s rostesc i brusc m ntristez, Vzndu-m minind ca altdat, Cci, ie, Doamne, totu-i datorez!

Semntori
Am dus lut n cer, nepmntete. Acum zarea ca un bour crete i-i pmnt prin care-n orice noapte Vulturi trec, bodognind n oapte, i-apoi ale lumii visuri toate Le seamn-n boli dumnezeiete.

Cnt n preasperan
Atta alergai fr poprire i-agonisind averi pe sturate, Azi neleg c pentru nemurire Am totul ct nu am nimic din toate. Atta cutai s am n via: Luceferi de carton, roi de pcate, Pn mi-a spus Iisus n diminea: Ai totul ct nu ai nimic din toate. i-acum, uitat de ngeri de faian, De zei de tinichea cu firi dearte, Mi-s renscut, i cnt, i-n preasperan Am totul ct nu am nimic din toate!

Cerul, pregtit de-nmormntare, Sufletu-mi ateapt ne-ncetat, ns el, ca un copil ciudat, C-l rvnete dnsul habar n-are i se d n scrnciob deucheat, i m crede-apus, nevoie mare.

Lied depravat
Privii, cerete clipa un veac s mai prospere, Un veac o clip cere din timpul corigent, Noi transportm neantul prin magazii lejere i vindem aer pentru btrnul continent. Aprindem felinare s ne triasc ara. i ne iubim, firete, curtai de-un unic semn, Vin tirile, iubito, ni le aduce seara, Vagonul nostru iari a deraiat de tren.
127

Cntul ndatorrii nesfrite


Cuvntul Tu, Iisus, sfinit neau, Cu mini smerite-n inim-l pstrez. Eu nimnui nu datorez vreo steau, Doar ie, Doamne, totu-i datorez!

TRAIAN VASILCU (REPUBLICA MOLDOVA)

Aceeai depravare n arbori i n ziduri, n oameni i-n cuvinte, n rs i-n plns stingher, ncrunim de dogme ca mrile de riduri i potrivim pe brae ctuele de fier. Plng verbele pe ran de-atta necredin, Cad stelele bolnave de-atta adevr, A refuzat lumina s mai lucreze-n mr, Magistru-i dus pe gnduri, bufonu-i n cin, Plutonul execut a regelui sentin, Un foc i precum glonii, cuvintele se-aprind. Atavic maica-i duce vecia-n suferin i toamna-i exileaz cocorii ntr-un lied.

estine

iterare

i ara de-o dispare Ce vom mai fi atunci? Citii n cartea ierbii Bocete lungi-prelungi. i de ne plng i cerbii Ce vom mai fi atunci? Priveti, auzi, citete De zei tiute munci. i-n tot ce arzi, sporete, Ca s mai fim i-atunci...

A tri pentru Cer


Cnd ziua-mi se termin i noaptea st s vie, Vreau venic lumin S-mi fii doar Tu, Marie! Cnd lupii-mi dau vestire i fraii m sfie, Vreau sfnt ocrotire S-mi fii doar Tu, Marie! Cnd pentru Cer las lumea, Las totul pe vecie! i strig, urcndu-mi culmea, Doar numele-i, Marie!

Psalm
n veac nu te mai ntrista, cretine, Iisus a nviat i pentru tine!

Aleas tnguire
E toamn, sunt bogat n frunze i la mormntul clipelor, Iluziei motenitorul, M tngui, rsfoit de dor. Am chinul bucuriei sfinte i-n brauri de neliniti zbor, Iluziei motenitorul, M tngui, pustiit de dor. n azi m sting, ca orice frunz, Cneaz al tcerii zeilor, Iluziei motenitorul, mi dau cu cer pe chip i mor.

Un Rou Divin
Sngele Tu, Iisus, dintre ruine, Nu s-a pierdut n van: a curs n mine, Sngele Tu, Iisus, pe care umbl Corbii roii cu divin umbr i monastiri trzii vslind spre lun, Spre-un rou preadivin ce le cunun. i totu-i rsrit, nimic n-apune. Sub ceru-ngenuncheat n rugciune. ............................................................... Chiar ceru-a-ngenuncheat n rugciune!

Poemul Desvritorului
Deasupramergtorul s-a oprit. Sursul Lui alean de purpur mi-i. mbriat de crini i venicii, A-ngenuncheat n al Tcerii schit. Cuvnt ngenuncheat ntr-o tcere N-am ntlnit, nicicnd n-am ntlnit. Sprecerurimergtorul s-a oprit, Narcisele-l privesc ca la-nviere. i taragotul cnd a nlat Spre heruvimi i-a nceput a plnge, Cu candelele cerului n snge Din hul de pcat m-am ridicat. Cu mna lui lsat-n mna mea El, Desvritorul, surdea.

Bocet
Privii, se las seara n toi: n crini i-n prunci. i dac vindem ara Ce vom mai fi atunci? Auzi? Rsun-n soare Tceri cosite-n lunci.
128

Cum am cunoscut-o pe Maria Tnase


Camionul s-a oprit n dreptul meu. Ce-i, biete? m-a ntrebat doamna care sttea lng ofer. Avea o voce puternic, dar melodioas. Era o femeie ntre dou vrste, cu prul scurt ondulat, ochi mari i o expresie ntrebtoare pe fa. Era frumos fardat i mbrcat elegant. Mi se prea cunoscut, dar nu mi ddeam seama unde-o mai vzusem. Mi s-a stricat motocicleta i are nevoie de reparaii. M putei duce pn la Oneti la gar s o pun pe tren i s o trimit la Svineti? Ia-l Costache, i-a spus doamna oferului. oferul a deschis oblonul. n camion erau nite plci de gresie. tiam c se gseau pe versantul muntelui Mgura, la coborrea spre Valea Slnicului. Doamna s-a dat jos din cabin i a venit s ne ajute. Putem i singuri, doamn, dar v mulumesc i-am spus, privindu-i minile delicate, cu vene proeminenente albstrui. Am ridicat mpreun cu oferul motocicleta n camion. Am vrut s m aez pe o bucat de gresie, dar doamna mi-a spus autoritar. Vino n cabin, biete! V mulumesc, doamn. Ce faci pe aici cu motocicleta? Lucrez pe antierul hidrocentralei de la Svineti i am fost chemat la termocentrala de la Borzeti pentru o problem tehnic. Am plecat cu motocicleta i am luat drumul peste dealuri spre Moineti ca s trec prin TrguOcna, oraul meu natal. Mi s-a blocat motorul i nu-l pot repara. De la Trgu-Ocna, drumul trecea prin Oneti, dincolo de care era termocentrala de la Borzeti. mi pare ru, biete, de necazul pe care l-ai avut. Dar vezi, te-a ajutat Dumnezeu i ne-ai ntlnit pe noi, mia spus cu un amestec de comptimire i ncurajare n glas. Costache, oferul, a zmbit larg, aprobator, de parc ar fi fost bucuros c este i el prta la aceast ntmplare. M uitam pe furi la doamna expresiv i delicat, care emana n jur un miros de parfum scump. Aveam certitudinea c o mai vzusem, dar mi era jen s o ntreb. Ce te uii aa cu coada ochiului la mine, biete? mi-a spus cu un surs ntrebtor. L-am vzut pe Costache zmbind mucalit. O imita ntrutotul pe doamna, creia i era ofer. Iertai-m, doamn, v cunosc, dar nu tiu cine suntei. Sunt Maria Tnase, ar trebui s-mi cer scuze c nu m-am prezentat, a rs amuzat. Am rmas mpietrit. Eu, un muncitor de pe antierul unei mici hidrocentrale de pe Valea Bistriei, stteam alturi de una dintre cele mai mari artiste ale vremii de atunci i, timpul a dovedit, ale vremurilor care-au urmat. Publicul romnesc o adora pe artista care le-a druit creaii muzicale unice i interpretri nemuritoare ale cntecului popular, de neegalat n muzica romneasc. Am fost la Slnic dup nite plci de gresie. Vreau s pun o cruce la mormntul prinilor mei. Gresia este mai frumoas dect marmura i granitul, a vorbit ca pentru sine. E o piatr moale i cnd o mngi i rmne n palm un praf fin. Crucea i druiete ceva s iei cu tine, a adugat cu evlavie. mi vorbea cu simplitate i naturalee ca unui cunoscut vechi. Eram vrjit de sensibilitatea care rzbtea dincolo de fiecare cuvnt, dar i de glumele prin care Maria Tnase crea o atmosfer destins, de bun dispoziie. Era o mbinare de gravitate i umor care m fascina. M gndeam cu prere de ru c ntmplarea aceea deosebit pe care o triam urma s se termine. Costache a tras maina n faa grii din Oneti i s-a dus s-l anune pe eful de gar. Auzind c era vorba de Maria Tnase, acesta a venit n goan i facnd plecciuni de la distan. Este o mare onoare s v cunosc. Iubesc cntecele dumneavoastr, iar soia mea le fredoneaz prin cas. Ne ocupm noi de tot, a hotrt ndatoritor. n cteva minute, de la depozitul grii, au aprut n fug civa brbai, care au luat pe sus motocicleta i au disprut cu ea. eful grii a completat formularele de transport i a fost fericit cnd Maria Tnase i-a nmnat dou bilete de favoare pentru concert.

O ntmplare de neuitat

estine

iterare

129

HERMAN VICTOROV (CANADA)

Unde te grbeti, biete? mi-a spus doamna Maria Tnase cnd m-am dus s-i mulumesc. Este ora prnzului, mergem la vagoanele noastre. Vino s mnnci cu noi. Domnuef spune c motocicleta ajunge la Svineti n dou zile. O trimit cu trenul de marf. Vorbea cu autoritate, lua decizii fr drept de apel. Am plecat mpreun cu ei la vagonul, unde era trupa. n seara aceea, era spectacol la Oneti. Maria Tnase era n turneu cu o parte din ansamblul Doina Prahovei. Costache, du-te la Mori i spune-i s pregteasc masa. Friptur i ce mai tie el c-mi place. Transmite-i c dac nu face fripturile aa cum mi plac, l jupoi. i, apoi, ndreptndu-se spre mine: Ai s cunoti acum, biete, un crciumar de pe vremuri. l tiu de muli ani. M-a osptat cu cele mai bune bucate de cte ori am fost n turneu prin aceste locuri. A suferit, ca i ceilali, dup schimbrile care-au avut loc, dar de civa ani lau adus napoi. Chiar i ei i-au dat seama c este nevoie de oameni calificai n orice meserie, mi-a spus cu gravitate. Vorbea deschis, fr s se ascund i fr s se team, dei n perioada aceea era periculos s-i exprimi cea mai mic nemulumire cu privire la regimul comunist. n primii ani ai comunismului, au fost desfiinate magazine, restaurante, ateliere ale micilor meseriai. Proprietarii au fost schimbai cu oameni noi, necalificai, ceea ce a creat o situaie jalnic n sistemul de servicii din Romnia. Nu mai gseai un restaurant n care s mnnci i s te simi bine. Dndu-i seama de problemele create, comunitii au reinstalat pentru o perioad scurt vechiul sistem de comer i servicii, fotii proprietari au revenit aducnd faima restaurantelor de altdat. Mori era unul dintre acetia. Fetelor, a strigat i, ca la o comand, au aprut din compartimente cteva fete din ansamblu, mbrcate destul de sumar. Pregtii salata! ndat, doamn, m duc s spl ridichile, a rspuns una dintre fete. Las, f Mriuc, nu le mai spla c a plouat i a splat tot chitul. Vino, biete, am aici dou sticle cu rachiu de secar, Secric. Mi le-a dat o admiratoare din Adjud. Hai s bem cte un pahar. Nu puteam scoate o vorb. Doamna Maria Tnase preluase comanda i cei din jurul ei executau ordinele ca ntr-o unitate militar. Era puternic i autoritar i se impunea celor din jur. Captiva i impunea respect i ascultare. O fat a adus cteva phrele de rachiu i ne-am strns n jurul Mariei Tnase. La captul vagonului, unul dintre muzicanii ansamblului exersa la vioar. Bi, nea Ilie, vino s bei cu noi o scar. Nu pot, maestr, c exersez, a rspuns muzicantul. Hai, bi, ce pizda msii, c doar nu-i fi Beethoven. Spre hazul tuturor, muzicantul a venit n fug. A dat pe gt un pahar de secric i a mai cerut unul. E tare bun! Trebuie s fie un rachiu cu vechime. La al treilea pahar, l-a atenionat: Hai, bi, c doar n-am un butoi. Maria Tnase vorbea deschis, folosind cuvinte simple, chiar urte, dar nu deranja, dimpotriv se fcea plcut. Cei din jur erau ncntai de familiaritatea, care le-o fcea accesibil pe aceast femeie pe care Dumnezeu a nzestrat-o cu attea daruri o voce unic si talentul de a interpreta cu pasiune muzica i versurile cntecelor sale. i plac, biete, curvuliele astea? M-am necat cu butura din care sorbeam i am nceput s tuesc. N-am mai apucat s rspund pentru c a aprut Mori, cu doi biei zdraveni, crnd pe nite funduri de lemn o movil de fripturi, antricoate de porc i de vit, ficat, rinichi, numai bunti.Unul dintre biei a adus un teanc de farfurii. Ne-am aezat fiecare pe unde-am putut i am nceput s mncm. Fripturile erau delicioase, iar eu, plecat de ceva vreme pe drum, eram lihnit de foame. Sorbeam din rachiul tare i aveam impresia c-mi iese pe ochi, pe nas pe gur. Mori sttea retras, urmrind-o pe domna Maria Tnase cu un aer ntrebtor i, parc, nfricoat c s-ar putea s nu-i plac ceva. Mori ai pregtit o mncare regeasc, i-a spus i crciumarul s-a luminat la fa. Ia banii i las-te de prostii! Din partea casei nu hrneti un vagon ntreg. Dac ai prea muli, ceea ce m ndoiesc, pune-i deoparte. Nu se tie ct o s te lase tia s-i continui afacerea. A avut dreptate, dup civa ani, toate restaurantele i micile afaceri au fost nchise, inventarele au fost confiscate, unii proprietari au fost trimii n pucrii. Au fost, astfel, eliminate ultimele rmie ale unui stil de via. M doare sufletul s prsesc aceste locuri, l-am auzit pe Mori, spunndu-i n oapt, aici m-am nscut i am trit pn la aceast vrst, aici s-au nscut i au trit strmoii mei. Am depus acte s plec n Israel. Va trebui s o iau de la capt, dar sunt sigur c voi reui s deschid un mic restaurant. V atept acolo n turneu i am s v pregtesc o mas mprteasc. i totul are s fie din partea casei, a ncheiat, cu un ton ferm, crciumarul. Maria Tnase l-a mbriat pe Mori cu lacrimi n ochi. Mic de statur, prea un copil ocrotit de mama lui. S-a desprins cu prere de ru i l-am vzut tergndu-i ochii pe furi. Spectacolul de la Oneti a fost uimitor. Era prima dat cnd o vedeam pe Maria Tnase pe scen. Avea o dezinvoltur i o naturalee care te cucereau. Se adresa publicului direct i spontan i cnta cu atta pasiune i druire nct aveai impresia c muzica nu vine de la o fiin omeneasc, ci era un dar divin. A interpretat Mrie i Mrioar, Cine iubete i las, Cnd o fi la moartea mea, Mi-am pus busuioc n pr. Mi se prea c triesc ntr-un vis. Eu un simplu muncitor pe antier eram n preajma acestei psri miestre, cum a numit-o Nicolae Iorga, a cntecului romnesc. 130

estine

iterare

n pauz, nea Ilie nu a mai exersat, ci a cntat Balada lui Ciprian Porumbescu, cu atta virtuozitate i druire nct vioara prea c suspin mpreun cu cei din sal. Dup spectacol, artitii i ansamblul au fost invitai la restaurantul Stejarul din Borzeti. mi erau dragi acele locuri, apropiate de locul n care m-am nscut i m impresiona legenda despre stejarul lui tefan cel Mare, pe care profesorul meu de istorie ne-o povestea cu evlavie. Vii cu noi biete! mi-a spus doamna Maria Tnase, cnd m-am dus s-mi iau la revedere. De-acum faci parte din trupa noastr. A fost o sear minunt. Maria Tnase a cntat, a spus glume, a rs. Trecuse de miezul nopii i am ieit afar. Era o noapte de var cald, cu cer albastru fr urm de nor, pe care sclipeau feeric stelele. i plac stelele, biete drag? am auzit glasul doamnei Maria Tnase n spatele meu. A mblnzit apelativul biete, adugnd cuvntul drag. Am simit vorba ei ca o mngiere. mi plac stelele, doamn. i cerul este att de frumos. Privindu-l mi-au venit n minte versurile lui George Cobuc din Faptul zile. i am recitat: Ca lacrima-i limpede cerul i-aproape de ziu. Frumos St-n mijlocul bolii Oierul, Luceafru-i gata s-apuie, Iar Carul spre cretet se suie Cu oitea-n jos. Recii frumos, biete. Ai dicie bun i voce puternic. mi aminteti de prietenul meu Vraca, a spus ca pentru sine, doamna Maria Tnase. Eram emoionat n faa personalitii puternice a acestei artiste desvrite i m simeam inhibat s vorbesc i s-mi exprim gndurile. n afar de prima strof din poezia lui Cobuc, nu am mai putut spune nimic altceva. Doar ascultam i o priveam, cnd aveam impresia c nu m vede. Era, atunci, o femeie trecut de patruzeci i cinci de ani, cu ochi mari expresivi, inteligeni i vioi, dar uneori, ca n acele momente n care privea cerul nstelat, plini de melancolie i chiar de o anumit tristee. Trebuie s-i aranjm undeva s stai peste noapte, mi-a spus, vrnd s plece. V mulumesc, doamn, dar am unde s stau. Merg pe antier. Este la doi kilometri de aici. Sunt locuri la camerele de oaspei. Mine diminea trebuie oricum s fiu la munc. i ce faci tu acolo, biete drag? m-a ntrebat cu glas matern. V-a rpi din timp s v povestesc. i mi-ar fi greu s v explic, dumneavoastr suntei artist, nu v ocupai de tehnic, mi-am permis s glumesc. Poate o s-mi povesteti cnd vii n Bucureti. i am timp destul s ascult, biete. V mulumesc pentru ntmplarea aceasta minunat pe care ai fcut-o posibil. A fost ceva unic pentru mine. Nu o voi uita niciodat. S m caui, biete, vreau s fac ceva pentru tine. Acesta e numrul meu de telefon, dar m gseti n jurul prnzului la Capa. mi pare bine c te-am cunoscut i s tii c eu nu arunc vorbe n vnt, mi-a spus i m-a srutat pe obraz. tiu, doamn, am spus, ca pentru mine i i-am srutat mna. Costache a aprut ca din pmnt, a urcat n main i au plecat. M-am ndreptat spre antier cu pas domol, gndindu-m la cele ntmplate. Aveam impresia c trecuse mult timp, dei totul se petrecuse ntr-o singur zi. Am lucrat cteva luni pe antierul de la Borzeti. Termocentrala era ntr-un proces de extindere i pentru lucrrile de construcie se foloseau i deinui. Am trit atunci o alt ntmplare extraordinar, pentru c l-am cunoscut pe prof. dr. Ion Juvara, somitate a chirurgiei romneti. Marele chirurg era n detenie i lucra pe antier. Pn i zeghea pe care o purta i ddea elegan. Se bucura de oarecare libertate, n comparaie cu ceilali deinui. Una dintre plcerile noastre pe antier era s ne completm mncarea cu slnin fript. Eram specialiti la pregtirea ei. Curam pasta de pe electrozii de sudur, i frecam cu mirghel i puneam pe ei buci de slnin pe care le nclzeam cu aparatul de sudur. Grsimea o adunam pe felii de pine neagr. Erau bune. Lucram mpreun cu prietenul meu, Ric Ivanov, n acea perioad tnr inginer, i adeseori l invitam pe dr. Juvara s ia parte la festinul nostru. Facei o treab extraordinar biei, ne spunea cu bndee profesorul, care avea n acea perioad aproape cincizeci de ani. Viaa are urcuuri i coboruri, dar munca voastr va dinui peste veacuri. Nu v uitai la zeghea pe care o port. Sunt i voi rmne medic. Mi-am druit viaa n slujba oamenilor. Aa a i fost. Dei doctorul Juvara a fost condamnat la cincisprezece ani de nchisoare, pe motiv c n casa lor s-au gsit nite cocoei de aur, a fost eliberat cnd o personalitate a regimului s-a aflat ntr-o situaie critic i s-a stabilit c numai doctorul Juvara ar fi putut face operaia care s-l salveze. L-am rentlnit pe marele chirurg n anul 1966 cnd tatl meu era grav bolnav. Internat n spital, i s-a pus un diagnostic greit i operaia, care l-ar fi putut salva, era riscant. L-am cutat pe profesorul Juvara la spitalul Cantacuzino, unde era medic. Era specialist n chirurgie general, dar i urologic, endocrin, toracic i considerat cel mai mare chirurg din ar, apreciat pe plan internaional pentru lucrrile sale de specialitate i rezultatele obinute n diferite domenii de cercetare. Nu tiu dac v mai amintii de mine, i-am spus. Cum a putea s uit anii aceia i momentele bune petrecute mpreun cu voi? 131

estine

iterare

Domnule profesor, tatl meu este grav bolnav. V rog s-l operai. Este singura lui ans de a fi salvat. Plec la un congres n Israel ast-sear. Nu mai am timp. Domnule profesor, v rog s-l operai astzi. Altfel, mi voi reproa toat viaa c nu am fcut tot ce se putea pentru tatl meu. Dup cteva momente de tcere, profesorul Juvara, a hotrt. l operez. Am s iau legtura cu spitalul chiar acum. Tata a fost operat de marele chirurg, deschis doar i nchis la loc. mi pare ru, dar nu se mai poate face nimic. Am ajuns cu dou zile prea trziu. Nu l-am mai rentlnit pe profesorul Juvara. Am aflat c a devenit membru al Academiei Romne, membru al Academiilor de chirurgie din Paris i Italia. A participat la congrese i conferine internaionale i a scris peste trei sute de lucrri tiinifice. A fost mentorul a generaii de studeni i medici i a contribuit la ridicarea prestigiului colii medicale romneti n lume. Cu emoie, retriesc amintirile acelor ani, n care am cunoscut dou mari personaliti ale culturii i medicinei romneti Maria Tnase i prof. dr. Ion Juvara. Dup cteva luni petrecute pe antierul de la Borzeti, am venit n Bucureti n concediu de odihn. ntr-una din zile, n jurul prnzului, am intrat la Capa. La o mas, Maria Tnase era nconjurat de femei i brbai, actori, actrie, dansatori. M-am ndreptat spre masa ei i am vzut c m privete, ca i cum ar ncerca s-i aminteasc ceva. Biatul cu motocicleta! a exclamat cu un zmbet larg, bucuroas c i-a amintit de unde m tie. Srut mna, doamn, nu credeam c o s m recunoatei. Era ct pe-aci s nu te recunosc. Eti elegant mbrcat i ari bine. Acum, putei pleca i mai vorbim noi, le-a spus, fcnd un gest cu mna, celor care se nvrteau pe lng masa ei. Dac nu pleci acum, nu mai vreau s te vd niciodat, i-a spus rstit unui individ cu faa smead, care continua si vorbeasc M-am simit inconfortabil, mai ales c individul mergea de-a-ndrtlea, fcnd plecciuni. Ia, spune, ce faci? i-ai reparat motocicleta? Mi-am reparat-o, am rs. Unde eti acum? Tot la Borzeti? Am terminat la Borzeti i sunt n concediu. mi pare bine s te vd, biete, mi aduc aminte ce frumos ai recitat poezia lui Cobuc. mi dau seama c nu tiu nimic despre tine. N-am stat de vorb prea mult la Oneti. Nu este nimic complicat n ceea ce m privete. De civa ani muncesc n montaj de centrale electrice. Nu vrei s mnnci ceva? Eu am mncat, cu toate c muli dintre cei pe care i-ai vzut n jurul meu au darul s-mi strice pofta de mncare, a schimbat Maria Tnase vorba. Vin de la mama, care nu locuiete departe. M-a hrnit, de parc a fi ieit din spital. Bei ceva? Asta da. Pe antier, nu facem fasoane cnd e vorba de butur. Am comandat vodc. Am but amndoi. Am privit-o i pe faa ei a aprut un zmbet trist. Biete, drag, vreau s-i fac o confiden. Abia te cunosc, dar simt c-i pot vorbi din inim. n ultimul timp, nu m simt prea bine. Sunt bolnav, dar doctorii nc nu tiu ce am. Era o mare tristee n modul n care vorbea i m-am simit rscolit. Un fior mi-a strbtut inima. n faa mea se afla Maria Tnase, doamna cntecului romnesc, artista care ncnta inimile tuturor celor care o ascultau, mrturisindu-i unui om pe care abia l cunotea, c este bolnav. Sper ca Dumnezeu s aib grij de aceast comoar a poporului romn, m-a strfulgerat un gnd, ca o presimire. Parc ghicindu-mi gndurile i spaima, doamna Maria Tnase a schimbat subiectul. tii s conduci maina? m-a ntrebat cu o privire jucu, ca i cum i-ar fi venit o idee. M-a amuzat ntrebarea i, cu repeziciune, mi-a trecut prin minte cum am nvat s conduc la vrsta de 14 ani, pe cnd lucram dup-amiezele la atelierul de reparat maini al domnului Florea. Eram abia un copil, dar munceam din greu i domnul Florea inea la mine. Urc-te i s mergem, mi-a spus ntr-o zi. Am vrut s urc pe scaunul din dreapta, dar mi-a ordonat: Treci la volan. Manevrasem adeseori mainile prin garaj, dar era prima oar cnd conduceam prin ora. Eram ncremenit de emoie. Pe strada Neagoe Vod am depit un car cu boi pe partea dreapta: Oprete i d-te jos! mi-a ordonat scurt. Domnul Florea a cobort i el i mi-a tras o palm, de-am vzut stele verzi: ine minte, nu se depete niciodat pe partea dreapt. Acum, urc la volan i hai s mergem! Copil, am fost fericit c domnul Florea m-a lsat s conduc maina i i-am fost recunosctor pentru prima lecie de conducere, puin cam brutal, pe care n-am uitat-o niciodat. Cnd, bolnav de peritonit, m-am zbtut ntre via i moarte pe patul de spital, l-am vzut pe domnul Florea plngnd la cptiul meu. Mic de statur i rotofei, era o fire continuu agitat. Era un mecanic auto de mare clas i un om foarte bun. Parc-l vd n faa ochilor cu palmele lui mari i groase, nnegrite de uleiul de la motoare. i dedic un gnd pios i m rog lui Dumnezeu s-l odihneasc n pace. Conduc maina de la 14 ani, i-am spus doamnei Maria Tnase, trezindu-m din reveria mea. i am carnet de conducere profesionist. Pot conduce orice fel de main, chiar i o macara. Nu v-am spus nc, dar am fost ofier de 132

estine

iterare

aviaie. Din pcate, am fost dat afar din armat cnd m pregteam s ajung pilot de ncercare. Dac Dumnezeu m-o ajuta, a vrea s m duc n ara Haegului, de-acolo prin Caransebe la Sarmisegetuza, apoi s-mi vd nite prieteni dragi la Deva. M ateapt de mult vreme. Poate ncolo, mai n toamn, acum, Costache-i cam bolnav. Ascultam nfiorat vorbele, care sunau ca ultima dorin dintr-un testament. Era ceva att de sincer i dureros nct m simeam copleit. n faa tristeii cuiva, suntem de cele mai multe ori neputincioi. Dar eu voiam s alung nelinitea bolii din sufletul acestei femei deosebite i s-i aduc puin bucurie. Dac vrei, pot s v fiu ofer n excursia pe care ai plnuit-o. Am fost de multe ori prin ara Haegului i la Sarmisegetuza. Sunt locuri frumoase. Mi-ar place s le revd. M-a privit cu un aer gnditor: i mulumesc, biete. Mi-ar place s merg cu tine. S vd ns cum oi izbuti cu oferul meu, Costache. E grijuliu cu mine. Nu are ncredere s merg cu altcineva. Promit s conduc prudent. E o mare rspundere s fiu oferul dumneavoastr, am zmbit. Am o main din aia ruseasc, dar cu nume evreiesc. O cheam Moscvitch, a intrat n atmosfer doamna. Tocmai sorbeam ultima pictur de vodc i m-am necat pufnind n rs. Mi-am amintit c acelai lucru mi se ntmplase i la Oneti cu secrica. Maria Tnase avea un fel att de simplu i de natural de a vorbi nct te surprindea i fermeca. A rs i ea, nveselit de reacia mea. Nu tiu prea bine cum s-a ntmplat, dar am pornit cu MariaTnase prin ar. Am fost oferul celei mai mari interprete de muzic popular pe care le-a avut vreodat Romnia. i astzi, dup mai bine de cincizeci de ani de la aceast ntmplare, m minunez i m ntreb cum a fost posibil. Am plecat ntr-o luni dimineaa pe la ora zece. Am luat-o pe Maria Tnase de acas, din strada Popa Nan. Era o vil mare, frumoas i mi amintesc c era acoperit n ieder. Avea acolo un apartament. Costache m atepta n curte cu cheile de la main: S-avei grij de doamna ca de ochii din cap! Nu conducei cu vitez i nu intrai n depiri. E periculos pe drumuri de munte. Maria Tnase a cobort cu un mic geamantan n mn. Era mbrcat cu un balonzaid bej, pe cap avea un batic i ochelari mari de soare i acopereau faa. Obiectivul nostru era s ajungem n seara aceea la Haeg, unde o ateptau prietenii de la Deva. Am ales traseul Bucureti Rmnicu Vlcea Brezoi Petroani Haeg, care era cel mai scurt, aproximativ 380 de kilometri. Drumul a fost interesant i frumos. Maria Tnase a fost un companion minunat. Era vesel i ncntat de excursie. Biete drag, am s cnt numai pentru tine. n semn de mulumire c m duci cu maina. i s-i aminteti cndva. Ce vrei s-i cant? mi plac romanele. Am s-i cnt atunci romane. i doamna a cntat, n surdin, o roman pe care am auzit-o doar atunci, dar care mi struie nc n memorie: De-a vremii ntrebri stui, La margine de drum uitat, Am ntlnit doi ochi cprui, Ce-oprindu-m, i-am ntrebat. i romana, ca un tnguit, pe versurile din Cntece a lui Octavian Goga: Dorurile mele, n-au ntruchipare, Dorurile mele-s frunze pe crare, Spulberate i strivite frunze pe crare Cu voce domoal, ca pentru sine, a cntat i minunatele sale cntece: Doin din Maramure (Dui, dui), Eu pe badeam ntrebat, un cntec care vorbete despre superficialitatea n dragoste a fetelor i pe care atunci l-am auzit prima dat, Cine iubete i las i alte cntece din repertoriul su. A fost pentru mine un adevarat regal muzical i ultimul concert al Mariei Tnase la care aveam s particip. I-am recitat si eu din Baudelaire, Pukin, Goga. A rs n hohote la n jurul unui divor, a lui Toprceanu i m-a ascultat tcut, privindu-m cu uimire, cnd i-am recitat Jurmntul din Demonul lui Lermontov, poezie care m-a fascinat i tulburat ntotdeauna. Cine eti tu, biete? a optit la sfrit. Ne-am oprit s mncm la Rmnicu-Vlcea. n restaurant a fost recunoscut i vestea c Maria Tnase este acolo a circulat cu repeziciune. La plecare, un grup de oameni ne atepta la ieirea din restaurant. Maria Tnase s-a purtat ca o adevarat doamn. A vorbit, a rs, a strns minile ntinse ale oamenilor. Nu am citit pe faa ei arogan sau neplcere c a fost deranjat. La Haeg ne ateptau prietenii ei, nite oameni foarte cumsecade, mai n vrst, care o cunoteau de cnd era mic. Am dormit n Haeg, iar a doua zi am vizitat mpreun rezervaia de zimbri, vechea cetate a dacilor, Sarmisegetuza i mnstirea Prislop, ntemeiat cu sprijinul lui Mircea cel Btrn de clugrul Nicodim i unde se spune c exist un izvor cu ap tmduitoare. Maria Tnase a fost vesel i ncntat de ceea ce vedea. ara Haegului are locuri i peisaje minunate. 133

estine

iterare

Mi-am dorit de cnd eram copil s vd aceste locuri sfinte n care au trit vitejii daci. Sunt fericit c mi-am mplinit visul, a spus marea artist la ruinele cetii Sarmisegetuza. Inspirat de zona n care m aflam, am recitat cteva versuri din Moartea lui Decebal de Ion Neniescu: La Sarmisegetusa st mndru Decebal, Ce-a-nfrnt popoare multe, de jos i de pe cal St sngerat din lupt pe scaunu-i regesc i chin adnc zvcnete n ochiu-i vulturesc; Cci lupttorii harnici, ce lng tronu-i stau Frnturi de spad numai n mn ei mai au. Recii frumos i cu expresivitate. Parc simi mreia, dar i durerea marelui rege, mi-a spus Maria Tnase. Am plecat de la Haeg la Deva n aceeai dup-amiaz. La intrarea n ora am fost ateptai de un grup de oameni care tiau c va veni. I-au adus flori i au condus-o. Prietenii Mariei Tnase au organizat o petrecere n cinstea venirii ei. Eu nu am stat dect puin, m-am retras la hotel deoarece dimineaa urma s plecm spre Bucureti. Ne-am ntors n capital prin Sibiu, Rmnicu Vlcea. Maria Tnase a fost melancolic pe drumul de ntoarcere. A cntat n surdin, am vorbit. Povestete-mi despre tine, mi-a spus la un moment dat. I-am vorbit despre prinii i fraii mei, copilria la Trgu-Ocna, bunicul (zeida), coala de ofieri de aviaie de la Media, cum am fost dat afar din armat. M-a ascultat cu mare atenie, fr s pun ntrebri. Spune-mi ce pot s fac pentru tine. Sunt prieten cu Ghi (se referea la Gheorghe Gheorghiu-Dej). Pot orice. M-am gndit pentru o clip c a fi putut s o rog s intervin s mi se permit s dau diferenele necesare pentru ca diploma de ofier de aviaie s-mi fie echivalat n viaa civil. Pentru nu tiu ce motive, mi-a fost refuzat acest lucru. Dar mi-am dat seama c nu voiam s o rog s intervin pentru mine. Ar fi putut prea c ateptam ceva n schimb, c urmream s obin ceva. Or eu nu voiam nimic. Onoarea i bucuria de a o cunoate erau pentru mine cel mai frumos dar i nu voiam s-l umbresc. V mulumesc doamn, eu sunt ceea ce sunt i nu am nevoie de nimic. M-a privit lung i, pot spune, admirativ. Bine, biete drag. S tii, ns, c poi conta pe mine oricnd. i mulumesc c m-ai condus cu maina, mi-a spus cnd am ajuns la casa din Popa Nan. Am s-i povestesc lui Costache ce pilot grozav am avut ca ofer. S-mi telefonezi cnd mai vii prin Bucureti. M-am ntors pe antier. Dup cteva luni, am fost trimis s rezolv o problem tehnic la Uzina Grivia. Aveam foarte mult de lucru. De dimineaa pn noaptea trziu stteam n uzin. ntr-o zi, i-am telefonat i i-am spus unde m aflu i ce fac. Am s vin s te vd. Suntei cutat. V ateapt cineva la poart, mi s-a comunicat de la recepie, ntr-o dup-amiaz. Era Maria Tnase. Eram mbrcat n salopet, cu mnui lungi de piele, murdar de ulei. Am venit s te vd, biete drag. Abia pot s-i zresc chipul printre petele de ulei. i minile tale frumoase! mi-a spus, uitndu-se cu tristee la mine. Spune-mi ce s fac pentru tine. Pot orice, a repetat. Sunt atia oameni n jurul meu i muli ateapt s-i ajut cumva. Pentru unii nu vreau s intervin, pentru c mi cer lucruri care nu-mi plac. Dar tu, pentru care vreau s fac ceva, nu-mi ceri nimic. Ce fel de om eti? Nu am mai ntlnit unul ca tine. A fost ultima dat cnd am vzut-o pe Maria Tnase. De la Borzeti, am fost transferat la centrala de pe Arge, unde am lucrat civa ani. Prins n vrtejul vieii, nu am mai cutat-o. Eram pe antier n vara anului 1963, cnd am auzit la radiou c iubita noastr interpret de muzic popular, doamna Maria Tnase a plecat dintre noi. Am plns ascultnd vocea minunat a marii artiste, care continua s triasc prin cntecele sale. Am urmrit n zilele acelea transmisiunile prin care se vorbea despre aceast artist unic, a crei moarte prematur a ndurerat ntreaga ar i am aflat despre dovezile de simpatie ale oamenilor care au venit din toate colurile rii s o conduc pe ultimul drum. A fost o manifestare de preuire, cum numai rar se pot vedea. Am citit crile i articolele care s-au scris i am aflat lucruri pe care nu le tiam despre Maria Tnase. M-a impresionat profilul artistic i moral al acestei talentate femei. Am ascultat de multe ori, de-a lungul vieii, cntecele: Mi-am pus busuioc n pr, Mrie i Mrioar, M dusei s trec la Olt, Cine iubete i las, Bun i vinul ghiurghiuliu, Btrnee haine grele i toate celelalte care au alctuit repertoriul bogat i variat al artistei. De fiecare dat, mi s-au prut mai frumoase. Trecerea timpului nu a fcut dect s lefuiasc aceste diamante muzicale i s le confere o mai mare valoare. Maria Tnase este personalitatea cea mai important pe care am ntnit-o vreodat i amintirea acestei ntlniri rmne un moment de referin n viaa mea. Dup muli ani de la moartea ei, am depus o floare la mormntul din cimitirul Bellu. Am mngiat crucea de piatr i mi-am privit palma, amintindu-mi cum am ntlnit-o n drumul meu spre Borzeti. Am vzut-o parc aievea stnd lng camion i ncercnd s ne ajute s ridicm motocicleta. M-am gndit, adeseori, de-a lungul anilor, i poate mai mult dect oricnd, n aceast etap din via, la ntlnirea mea cu marea artist. Clipele petrecute n preajma Mariei Tnase sunt amintiri preioase pe care le pstrez cu pioenie n sufletul meu. i le consider un dar pe care aceast doamn minunat l-a oferit unui tnr care lucra pe antier. (Fragment din cartea Din viaa unui om obinuit.) 134

estine

iterare

O not de redacie mai lung...

estine

iterare

de Alexandru Ceteanu
In revist, vei gsi cteva picturi de regretatul pictor Eugen Crciun. Am fost acas la pictorul Daniel Crciun (fiul lui Eugen) i m-am simit ca ntr-un muzeu de pictur. Lucrri de mare maestru zeci de lucrri, care de care mai valoroase, mai deosebite, mai ndrznee. Dau cuvntul la civa critici de art, s-i spun prerea despre picturile Maestrului Eugen Crciun:

Retrospectiva Eugen Crciun la Muzeul de art din Piatra Neam


Consecvent cu un program estetic configurat simultan cu elaborarea operei, Eugen Crciun reconfirm, n spaiul de reflecie al expoziiei sale personale deschise n aceste zile la Muzeul de art din Piatra Neam, adevrul c un artist poate rmne fidel siei chiar dac ntr-o etap sau alta i modific integral sau parial mijloacele de expresie plastic. Cele cteva cicluri prezentate: Blteti, Marine, Fantezii cromatice refuz tentaiile unui pitoresc edulcorat, n favoarea unor proiecii n imaginar. De la datele primare ale realului se ajunge, prin succesive metamorfoze, la imagini deplin coerente plastic i, desigur, verosimile. Contactul cu realitatea se menine sub forma primei i irepresibilei impresii, dezvoltrile ulterioare sugernd doar vag punctul liminar. Ceea ce l intereseaz ndeosebi este sugestia plastic i, desigur, modalitatea ei de expresie. n analiza caracterologic ntreprins, expozantul se dovedete a fi acelai om jovial, plin de farmec i, de aceea, ironia lui este mai degrab confraterna dect maliioas. Valentin Ciuc din ziarul Ceahlul, 13 decembrie 1986

Un hidalgo al picturii romneti


Cu o apariie trupeasc i vestimentar de terribilita iberic, mndr i ardent, donquijoteasc i dalinian, Eugen Crciun onora pe deplin, ca personaj public, aventurile imaginarului su vizual. Tablourile sale nu au filiaii, vecinti stilistice, contagiunea modelor. n peisajul picturii romneti din a doua jumtate a secolului XX, Eugen Crciun este un original acut, de departe reperabil pe orice simez de grup, caleidoscopic i nelinitit
135

DIVERSE

n raport cu propriile-i etape de creaie. Artistul a captat ntr-o pictur elaborat expresionist dar tranant, opus cert calofiliei dezmierdtoare, o anumit intensitate psihedelic, bogat n scenarii figurative. Cele mai preioase, mi par, la Eugen Crciun peisajele ncepute la motiv care se transfigureaz la final ntr-un fel de cri potale ale unui ochi extraterestru, curios, hipersenzitiv, dar sintetic n detalii. Pictur n tonuri percutante, complicat ntre eruptiv i echilibrri compoziionale, arta lui Eugen Crciun fascineaz n epoca bad-paintingului, a neo-primitivismului i a transei exprimat grafic, tocmai prin cruzimile autentice, pornite din dicteuri introspective ale unui spirit artistic trecut prin academii de art, cu profesori emineni, Baba i Ciucurencu. Modelul su de libertate este cu att mai fascinant. Aurelia Mocanu noiembrie, 2005

estine

iterare

Eugen Crciun - un mptimit suprarealist romn


nvingndu-i timiditatea de moldovean, Eugen Crciun, nc student la Institutul de Arte Plastice din Iai, clasa profesorului Corneliu Baba, a trimis o lucrare la saloane n 1948 i alta n 1949 (salonul Moldovei), care au fost admise. Acest succes l-a determinat s-i continue studiile la Institutul de Arte Plastice din Bucureti, la atelierul profesorului Alexandru Cicurencu i Octav Anghelu ns i datorit faptului c Institutul de Arte Plastice din Iai avea s-i nceteze activitatea pentru o vreme. Ca absolvent al Institutului de Arte Plastice din Bucureti, Eugen Crciun a participat la toate expoziiile anuale i de grup cu caracter naional sau regional, din anii urmtori pn spre sfritul carierei, cu lucrri de pictur, grafic i art decorativ. Creaia lui a fost imediat receptat pozitiv de critica vremii i de oficialiti drept care lucrrile sale au fost achiziionate sau incluse n expoziiile de art romneasc organizate de Uniunea Artitilor Plastici sau Ministerul Culturii peste hotare la: Varovia, Moscova, Ankara, Calcutta, Atena, Cairo, Belgrad, Dresda, Viena, Hamburg, Florena, Copenhaga, Paris, New York etc. Chiar de la debutul su s-a remarcat prin promovarea cu mult ndrzneal a unor teme i soluii plastice inedite artnd mari disponibiliti imaginative i tehnice. ncepnd din deceniul VII al secolului XX, Eugen Crciun pete ferm pe trmul artei abstracte, numrndu-se printre primii pictori ce au promovat acest tip de art n Romnia, n a doua jumtate a secolului. Concomitent, i oarecum timid, ncepe s experimenteze i suprarealismul. Fiecare ncercare cu reuite certe estetic, a ntmpinat i unele dificulti din partea opticei nguste a oficialitilor i atmosfera rece, reticent a colegilor susintori ai poziiei artei oficiale n general realist. Dup ce trece printr-o perioad figurativ, din a doua jumtate a anilor 80 i-a dedicat creaia promovrii aproape n exclusivitate a unui nou gen de suprarealism, afirmndu-se cu prestan n explorarea imaginarului. A izbndit s-i impun un stil propriu i realizrile sale s-i deschid calea unui real succes. O moarte nemiloas i-a stopat nc timpuriu aspiraiile. Prin ceea ce a creat i avem cunotin, Eugen Crciun s-a impus ca un talent viguros, fiind un reprezentant proeminent al suprarealismului i neoexpresionismului romnesc din ultimul sfert de veac al secolului XX. Ca soie i coleg de profesie am considerat ca o datorie s mplinesc dorinele pictorului Eugen Crciun i dup trecerea sa din via, i anume o retrospectiv i o monografie. Aceste
136

dorine nu s-au putut realiza n timpul vieii din cauze peste care n-a putut trece artistul, nefiind sprijinit. Ne-am cunoscut n timpul studeniei i am convieuit 46 de ani n deplin nelegere, dragoste i respect. Eugen Crciun a fost un om ordonat, i ncepea ziua cu rugciunea, gimnastica i lucrul n atelier de diminea i pn seara. nzestrat cu mult imaginaie i pasiune era obsedat de meserie. Din dorina lui de a reda rapid ce gndea, lucra pe diverse materiale: carton, pnz, lemn, metal. De asemenea combinaia de materiale i colaje de obiecte l-au dus la executarea unor reliefuri cu nuan suprarealist, metafizic. Era deschis tuturor noutilor n domeniul artei, cu condiia respectrii calitii i expresivitii desenului, formei, culorii. Tineretul, din dorina de a se impune, uit de multe ori de cerinele fundamentale ale artei, de etapele ei, spune E. Crciun. Petre Oprea Cei ce au rmas la cunoaterea exteriorului artistului Eugen Crciun au rmas surprini de prolificitatea, inventivitatea i expresivitatea coloritului lucrrilor sale, cu ocazia deschiderii expoziiei retrospective la Sala C. Brncui a Parlamentului Romniei. n ultimii 20 de ani, creaia sa s-a axat pe cicluri tematice ca: armonii n verde, micro i macrocosm, ciclul erotic, ciclul mistic, fiinele pmntului, hrana, ciclul muzical. Fiul nostru, Daniel Crciun, de asemenea artist plastic, a colaborat cu mult dragoste la organizarea expoziiei retrospective i a monografiei. Eugen Crciun i-a ndeplinit venirea lsnd o oper vast, fcut cu pasiune creatoare, nnoitoare. Michaela Nica-Crciun

estine

iterare

Eugen Crciun

137

estine

iterare

Colectivul de redacie:
Director: Senior editor: Redactor-ef: Redactor-ef adjunct: Redactor-ef adjunct: Redactor tehnic: Consultant literar: Secretar literar: MEMBRII ACSR:
Alex Ceteanu - Preedinte Jacques Bouchard - Vicepreedinte Mihai Cristina - Vicepreedinte Drago Samoil - Vicepreedinte Ctlina Stroe - Vicepreedinte Margareta Amza Elena Buic Eugen Caraghiaur + Constantin Clisu Francisc Ion Dworschak Irina Egli Corneliu Florea Al Francisc George Georgescu Mircea Gheorghe Eliza Ghinea + Eugene Giurgiu Daniela Gfu Corina Haiduc Luca Dumitru Ichim Carmen Ileana Ionescu Ionela Manolesco Felicia Mihali Camil Moisa Livia Nemeanu Florin Oncescu Carmen Poenaru Radu Rcanu Victor Roca Melania Rusu Caragioiu Antoine Soare Sorin Sonea Ctlina Stroe Georges Tutan Florin Mlaele Toropu

Alexandru Ceteanu (romwriters@yahoo.com) Ioan Barbu Daniela Gfu Maia Cristea Vieru Eliza Ghinea Valentin Gheorghe Piigoi (valentinpitigoi@gmail.com) Marian Barbu George Filip
+ Ion ranu Cezar Vasiliu + Zoe Torneanu Vasiliu Maia Cristea-Vieru

DIVERSE

SECRETAR ACSR:
Corina Luca

MEMBRII ASOCIAI:
Alina Agafiei - Romnia Petru Andrei - Romnia Clara Arutei - Romnia Veronica Balaj - Romnia Nicolae Blaa - Romnia Adrian Bebe - Elveia Lucreia Berzintu - Israel Michaela Bocu - Romnia Hanna Bota - Romnia Magda Botez - USA Dan Brudacu - Romnia Mihai Batog Bujenia - Romnia Erwin Lucian Bureriu - USA Rare Burlacu - Romnia Melania Rusu-Caragioiu - Canada Roni Cciularu - Israel George Clin - Romnia Sorin Cerin - Romnia Nicholas Ceteanu - China Teodor Codreanu - Romnia Ion Coja - Romnia Monica Ligia Corleanca - USA Radu Mihai Crian - Romnia Gheorghe Culicovschi - Romnia Octavian Curpa - USA Rita Dahl - Finlanda

138

Ion Anton Datcu - Canada Julia Deaconu - Canada Virgil Diaconu - Romnia Nicholas Dima - USA Viorel Dinescu - Romnia Mihaela Donciulescu - Canada Mihaela Dordea - Romnia Carmen Doreal - Canada Octavian Doreanu - USA Darie Ducan - Romnia tefan Dumitrescu - Romnia Victoria Duu - Romnia Eugen Evu - Romnia Eduard Filip - USA Harrison Forbes - USA Petre Fluierau - Romnia Traian Grdu - Canada Mariana Gheorghe - Canada Ioana Gherman - Canada Ana-Maria Gibu - Romnia Iury Gugolev - Federaia Rus Laura T. Ilea - Romnia Liviu Florian Jianu - Romnia Maurice Lebeuf - Canada Guofu Li - R.P. China Dan Lupescu - Romnia Pompiliu Manea - Romnia Daniel Constantin Manolescu - Canada Luisa Marc - Romnia Mihai Mlaimare - Romnia Vasile Mic - Romnia Calin Mihilescu - Canada Silvia Miler - Romnia Kae Morii - Japonia Ion Murgeanu - Romnia Gheorghe Neagu - Romnia Vali Niu - Romnia Maria Mugura Petrescu - Romnia Ion Enescu Pietroita - Romnia Florentin Popescu - Romnia Long Quan - R.P. China Victor Roca - Canada Virgil Sacerdoeanu - Frana George Sarry - Canada Adrian Shlean - USA Octavian Srbtoare - Australia Dorel Schor - Israel Andrei Seleanu - Romnia Tsipi Sharor - Israel

General Emil Strinu - Romnia Victor Stroe - Canada Irina Suatean - Romnia Tsvica Szternfeld - Israel Ion Pachia Tatomirescu - Romnia Ion Floricel Teicani - Romnia Flavia Teoc - Romnia Al. Florin ene - Romnia Titina Nica ene - Romnia Isabela Vasiliu Scraba - Romnia Le Verne - Germania tefan Vian - Romnia Alina Voicu - Frana Daniela Voiculescu - Romnia Dan Vulpe - Canada Maria Zavati Gardner - Anglia William Zhou - R.P. China

estine

iterare

MEMBRII DE ONOARE:
Martin Alexander - Hong Kong Ion Andrei - Romnia Ioan Barbu - Romnia Marian Barbu - Romnia Jacques Bouchard - Canada Dan Brudacu - Romnia Jean-Yves Conrad - Frana Gilles Duguay - Canada Eugen Evu - Romnia + Vasile Gorduz - Romnia Carolina Ilica - Romnia Dumitru M. Ion - Romnia Shirley Lee - South Coreea Corneliu Leu - Romnia Marc Marinescu Constantin - Canada + Caludiu Matas - USA Kae Morii - Japonia Doru Mooc - Romnia General Ion Mihai Pacepa - USA Theodor Rpan - Romnia Dorel Schor - Israel Florentin Smarandache - USA Otilia Tunaru - Canada Herman Victorov - Canada

MEMBRII DE ONOARE POST-MORTEM:


Cezar Ivnescu Arthur Silvestri Grigore Vieru
139

estine

iterare

Fiecare autor care semneaz n revista Destine Literare rspunde moral i juridic de coninutul articolului su. Redacia respect ortografia autorului. Materialele nepublicate nu se napoiaz autorilor.
Autorii textelor publicate nu se remunereaz.

N.R. Acest numr al Revistei a fost realizat n Romnia ntr-un timp record i... criz de timp, aa c anumite continuri i chiar materiale vor fi publicate n numrul viitor.

lele ie, r a i b r e m t i ma unii noie i e t i trim la finele l romn s m g e e V ru viitor pn tru limbil fie despr esa ra en ul g adr p r o ( i e b e p m c i t u t t r ur cri un po pentr ise cu dia ri de o sc tip paa com. il. fie tu a a l scr r a m g , g ) o t fo ez re@ riri e f franc astr i o tinelitera e r fac i s es vo d a u : e n i n e i le s tate dum e n t e x redac le e m e t u m a g e r c t gm deauna a s pentru u r a, v ntot , mai ale e n e e i f em ios. t s s g n , i a i l e i r e e c r D nato e de ocial i i t a m t i i l r disc tona olitico-s o e z p e cu iz pstr

Tipar: ROTIPO Aleea Veronica Micle nr. 4 IAI


140

destineliterare@gmail.com

ISSN 1916-0623

Michael Dallaire, preedintele Fundaiei Nelligan, lng un ARO model 1973, adus de prof. Mark Segal

Stana Bunea (n stnga), Cristina Mihai (n mijloc) i Felicia Mihali

I SSN 1916062 - 3

9 771916 062000

Coperta 1 i 4: ZIUA LIMBII ROMNE Montreal, Canada